Kobe wa Baharini katika Historia ya Tatoo

Seahorse ni moja ya motifs ya baharini yenye tabaka nyingi kimya kimya katika iconography ya Magharibi, ikiwa na uzito wa kimitholojia, wa anatomia, wa kibiolojia, na wa mapambo zaidi ya samaki wadogo, wanaosonga polepole ambao huutambulisha. Msingi wa kibiolojia ni jenasi Hippocampus (seahorses, spishi takriban 46 zinazotambulika za samaki wadogo wenye mifupa katika familia Syngnathidae, familia ileile ya mabomba na seadragons), iliyopewa jina rasmi na mtaalamu wa asili wa Ufaransa Guillaume Rondelet katika kitabu chake Libri de piscibus marinis (Lyon, 1554 hadi 1555), ambaye alilatinisha lugha ya kale ya Kigiriki viboko. Mfumo wa kitamaduni wa kina zaidi ni wa Kigiriki hippocampus (viboko, ἱππόκαμπος, kihalisi "farasi wa bahari-mnyama"), farasi mwenye mkia wa samaki aliyechora gari la Poseidon kuvuka bahari, aliyepewa jina katika kitabu cha Homer Iliad Kitabu cha 13, katika Hesiod, na kilichoelezwa na Pausanias katika kitabu chake Maelezo ya Ugiriki. Ulimwengu wa Kirumi uliirithi kiumbe hicho kama hippocamps za Neptune, zilizochorwa kwenye jadi ya chemchemi na mosaic iliyoelezwa katika kitabu cha J. M. C. Toynbee Wanyama katika Maisha na Sanaa ya Kirumi (Thames and Hudson, 1973) na kuishi kwa umaarufu zaidi katika Chemchemi ya Trevi ya karne ya kumi na nane. Ulimwengu wa Phoenicia na Etruscan ulipeleka sanaa yao ya hippocampus, iliyoelezwa katika kitabu cha Glenn Markoe Wafinisia (British Museum Press / University of California Press, 2000), na wachongaji wa mawe ya ishara ya Pictish wa Scotland ya zamani za kati walitoa "farasi wa bahari wa Pictish" enigmatic iliyoelezwa katika kitabu cha George na Isabel Henderson Sanaa ya Watu wa Pictish (Thames and Hudson, 2004). Matukio mawili ya majina ya kisayansi yaliongeza ishara: mtaalamu wa anatomia Julius Caesar Aranzi aliita umbo la farasi wa bahari hippocampus ya ubongo wa binadamu mnamo 1587, akihusisha motif hiyo na kumbukumbu na kujifunza, na biolojia ya kisasa ya uhifadhi ya Amanda Vincent na Project Seahorse (ilianzishwa 1996) ilielezea kipekee cha seahorse mimba ya kiume (kiume hubeba na kuzaa watoto) na tishio lililoletwa na biashara ya jadi ya dawa iliyochunguzwa katika kitabu cha Vincent Biashara ya Kimataifa ya Seahorses (TRAFFIC, 1996). Motif hiyo iliingia katika mazoezi ya tattoo ya Magharibi kupitia rejista ya bahati nzuri ya baharia (Don Ed Hardy na msamiati mpana wa jadi wa baharini wa Amerika) na inaendelea leo kama njia fupi ya uvumilivu, ubaba, kumbukumbu, uaminifu, na uhifadhi.

Maana ya tattoo ya seahorse ni nini?

Tattoo ya seahorse mara nyingi husomwa kama uvumilivu, utoshelevu, na hisia thabiti ya mtazamo, na tabaka za kina zinazotolewa na mila ambayo muundo unatokana nayo. Katika rejista ya Kigiriki na Kirumi ni hippocampus, farasi wa bahari wa Poseidon na Neptune, akisoma kama nguvu za bahari na ulinzi. Katika rejista ya kisasa ya kibiolojia inasoma kama ubaba uliojitolea (kiume seahorse hubeba na kuzaa watoto), kama kumbukumbu (seahorse-shaped hippocampus ya ubongo), na kama uaminifu (hadithi za kuunganisha jozi). Katika rejista ya baharia ni alama ya kinga ya bahati nzuri. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mto gani muundo unashuka kutoka.

Seahorse inawakilisha nini?

Seahorse huashiria uvumilivu, bidii, na utoshelevu katika rejista ya jumla ya kisasa, ikitokana na mwendo wa polepole wa mnyama na tabia yake ya kujishikamanisha na kitu kimoja na mkia wake. Zaidi ya njia fupi hiyo hubeba ubaba uliojitolea (mimba ya kipekee ya kiume ya Hippocampus), kumbukumbu na kujifunza (hippocampus ya ubongo yenye umbo la farasi wa bahari), uaminifu (hadithi za kuunganisha jozi za spishi fulani), na, kupitia babu yake wa kimitholojia hippocampus, nguvu na ulinzi wa miungu ya bahari Poseidon na Neptune.

Maana ya seahorse katika mythology ya Kigiriki ni nini?

Katika mythology ya Kigiriki, babu wa seahorse ni hippocampus (viboko, ἱππόκαμπος, "farasi wa bahari-mnyama"), kiumbe chenye sehemu za mbele za farasi na mkia wa samaki unaozunguka. Imepewa jina katika kitabu cha Homer Iliad Kitabu cha 13 na kilichoelezwa na Pausanias, hippocampus ilichora gari la Poseidon, mungu wa bahari, kuvuka mawimbi. Kiumbe hicho husomwa kama nguvu za bahari, amri ya kimungu ya bahari, na mpaka kati ya ardhi na bahari, na hutoa safu ya kina zaidi ya uzito wa ishara ya seahorse.

Kwa nini seahorse ni ishara ya ubaba?

Seahorse ni ishara ya ubaba kwa sababu kiume seahorse, kwa kipekee katika ufalme wa wanyama, hubeba na kuzaa watoto. Kike huweka mayai kwenye mfuko maalum wa kulea kwenye tumbo la kiume, ambapo huyaweka mbolea, huyaandaa, na hufanya mikazo ya misuli kutoa watoto hai, iliyoelezwa katika biolojia ya uhifadhi ya Amanda Vincent na Project Seahorse (ilianzishwa 1996). Mabadiliko haya ya majukumu ya kawaida ya uzazi yalimfanya seahorse kuwa ishara ya kisasa ya ubaba uliojitolea, unaohusika, na unaolea.

Maana ya seahorse kwa kumbukumbu ni nini?

Seahorse husomwa kama ishara ya kumbukumbu kwa sababu umbo la farasi wa bahari hippocampus ya ubongo wa binadamu, muundo mkuu wa utengenezaji wa kumbukumbu na ujifunzaji wa anga, ulipewa jina baada ya mnyama. Mtaalamu wa anatomia Julius Caesar Aranzi aliita muundo wa ubongo mnamo 1587, akiona kuwa umbo lake lililopinda lilifanana na seahorse (Kigiriki viboko). Neuroscience ya kumbukumbu tangu hapo imefanya seahorse kuwa njia fupi ya kimya kwa kumbukumbu, kujifunza, na uhifadhi wa zamani katika kazi ya kisasa ya tattoo.

Nitaweka wapi tattoo ya seahorse?

Nafasi za kawaida kila moja hubeba maana tofauti za kuona. Mwili mrefu, mwembamba, wenye umbo la S wa seahorse unafaa kwa nafasi za wima: mkono wa mbele, mkono wa ndani, uti wa mgongo, ndama, na upande wa mbavu zote hutoshea umbo linalozunguka lililosimama. Nyuma ya sikio, mkono, kifundo cha mguu, na sehemu ya nyuma ya shingo hutoshea vipande vidogo vya mstari mmoja wa seahorse. Paja na bega hutoshea kazi kubwa za watercolor na uhalisia. Jadiliana mwelekeo wa curl na nanga ya mkia na msanii wako; umbo la wima la S husomwa tofauti kwa kila kiwango.

Mito ya tattoo ya seahorse

Seahorse inafika katika iconography ya kisasa ya tattoo kando ya mito isiyo ya kawaida, kwa sababu seahorse ni viumbe viwili kwa wakati mmoja. Kuna samaki halisi, wadogo, wanaosonga polepole wa jenasi Hippocampus, kiumbe ambacho ni cha ajabu sana katika biolojia yake (msimamo wima, mkia unaoshikilia, mimba ya kiume, ndoa ya spishi fulani) hivi kwamba ikawa sumaku kwa maana ya kibinadamu. Na kuna viboko ya hadithi za Kigiriki na Kirumi, farasi mkuu wa bahari mwenye mkia wa samaki aliyechora magari ya miungu ya bahari, kiumbe ambacho ulimwengu wa kale ulio wazi kabla ya mtaalamu yeyote wa asili kuhusisha jina lake na samaki mdogo. Seahorse ya kisasa ya tattoo inakaa katika mkutano wa wawili hao, na karibu kila usomaji unaobeba (uvumilivu, ubaba, kumbukumbu, uaminifu, nguvu za bahari, ulinzi, uhifadhi) unashuka kutoka kwa mto mmoja au mwingine. Kuelewa ni mto upi uliotoa usomaji gani husaidia kufafanua kwa nini motif moja ndogo kwenye mkono inaweza kubeba gari la Poseidon, kituo cha kumbukumbu cha ubongo wa binadamu, baba mwenye kujitolea zaidi katika ufalme wa wanyama, na samaki mmoja mvivu aliyeambatishwa kwa uvumilivu kwenye nyasi za bahari kwa wakati mmoja.

Mto 1: Msingi wa kibiolojia (Hippocampus, Syngnathidae)

Seahorses ni samaki wadogo wa baharini wenye mifupa wa jenasi Hippocampus, ndani ya familia Syngnathidae (syngnathids, ambayo pia inajumuisha mabomba na seadragons) na agizo Syngnathiformes. Kuna takriban spishi 46 zinazotambulika za seahorse, kuanzia seahorses ndogo za pygmy (Hippocampus bargibanti na jamaa zake, baadhi ya sentimita tatu) hadi seahorse kubwa yenye tumbo la sufuria (Hippocampus ya tumbo) kutoka Australia na New Zealand. Seahorses hupatikana katika maji ya pwani ya tropiki na yenye joto duniani kote, kwa kawaida katika vitanda vya nyasi za bahari, mikoko, miamba ya matumbawe, na estuari, ambapo hushikamana na sehemu za kushikamana na mikia yao inayoshikilia.

Anatomia ya seahorse ndiyo iliyoifanya kuwa sumaku ya ishara. Inaogelea wima, ikiwa na mwili wake wima katika msimamo unaoshirikiwa na samaki mwingine yeyote; inajisukuma kwa kidude kidogo kinachopiga haraka na huendesha kwa kidude cha pectoral, na kuifanya kuwa moja ya samaki wanaosonga polepole zaidi baharini. Ina mkia unaoshikilia bila kidude cha mkia, ambacho hutumiwa kushikamana na nyasi za bahari, matumbawe, na sehemu zingine za kushikamana, ikijishikamanisha mahali dhidi ya mikondo. Ina kichwa kinachofanana na farasi kilichowekwa kwa pembe kwa mwili, mdomo mrefu wa bomba ambao hufyonza wadudu wadogo, macho yanayoweza kusonga kwa kujitegemea, na mwili uliowekwa na sahani za mfupa badala ya magamba. Na, kwa tofauti zaidi, inafanya mimba ya kiume: kiume hubeba watoto wanaokua katika mfuko maalum wa kulea na huzaa watoto hai, mpango wa uzazi ambao ni wa kipekee katika ufalme wa wanyama na kujadiliwa kwa urefu katika Mto 8 hapa chini.

Jina la jenasi Hippocampus ilitumiwa rasmi na mtaalamu wa asili wa Ufaransa Guillaume Rondelet katika kitabu chake Libri de piscibus marinis (Vitabu kuhusu Samaki wa Baharini, Lyon, 1554 hadi 1555), kitabu cha msingi cha ichthyological cha Renaissance, ambamo Rondelet alielezea na kuonyesha seahorse na kulatinisha lugha ya kale ya Kigiriki viboko ("farasi wa bahari-mnyama") kama jina lake. Jina hilo ni moja ya mifano wazi zaidi ambapo kiumbe cha kimitholojia kilitoa jina lake kwa mnyama halisi: samaki mdogo aliitwa baada ya farasi mkuu wa bahari mwenye mkia wa samaki wa hadithi za Kigiriki na Kirumi kwa sababu kufanana kwa kichwa chake kinachofanana na farasi na mkia unaozunguka haukuweza kutambulika. Jenasi hiyo baadaye iliimarishwa ndani ya mfumo wa Linnaean, na seahorse inabaki kuainishwa chini ya jina la Rondelet hadi leo.

Kiwango cha ujasiri kwenye msingi wa kibiolojia ni UMETHIBITISHWA: taksonomia, anatomia, biolojia ya mimba ya kiume, na jina la Rondelet zimeandikwa katika fasihi sanifu ya ichthyological na uhifadhi (pamoja na utafiti wa Project Seahorse wa Vincent uliojadiliwa hapa chini) na hazina utata wa kitaaluma kwa kiwango kinachohusiana na iconography ya tattoo. Tarehe ya kutajwa kwa Rondelet (kwa kawaida hupewa kama 1554, na vyanzo vingine vikitoa 1570 kwa matumizi mapana ya jina la jenasi ya Kilatini) ni swali dogo la bibliografia; kiini cha dhima ni thabiti.

Mto 2: Hippocampus ya Kigiriki na gari la Poseidon

Mto wa kina zaidi wa kitamaduni wa seahorse ni hippocampus (Kigiriki viboko, ἱππόκαμπος, mchanganyiko wa viboko, "farasi," na kampos, "bahari-mnyama"), farasi mkuu wa bahari mwenye mkia wa samaki wa mythology ya Kigiriki. Hippocampus ina kichwa, shingo, mane, na miguu ya mbele ya farasi na mkia mrefu, unaozunguka, wenye magamba wa samaki au nyoka wa baharini badala ya sehemu za nyuma; ni moja ya viumbe vikuu vya baharini vya Kigiriki, pamoja na Triton na keto (bahari-mnyama).

Hippocamps ni farasi wa bahari. Wanaonekana katika kitabu cha Homer Iliad Kitabu cha 13, katika kifungu kinachoelezea mungu wa bahari Poseidon akiendesha gari lake kuvuka mawimbi kusaidia Achaeans; farasi humbebea juu ya bahari kwa wepesi sana hivi kwamba mhimili wa shaba haupati hata maji, na viumbe vya bahari humzunguka wakimtambua bwana wao. Farasi wa Homer bado hawajawa na mkia wa samaki katika maandishi, lakini kifungu hicho ni msingi wa fasihi wa gari la kimungu la baharini lililochorwa na farasi juu ya maji, na iconography ya baadaye ilitoa farasi hao kama hippocamps. Kiumbe hicho pia kinaonekana katika fasihi pana ya Kale na ya Kale inayohusishwa na Hesiod na mwili wa Hesiod, na msafiri wa karne ya pili BK Pausanias, katika kitabu chake Maelezo ya Ugiriki, anaelezea hippocamps katika akaunti zake za sanamu za Kigiriki na wakfu, pamoja na maonyesho ya baharini yanayoonyesha Poseidon, Amphitrite, Nereids, na Tritons wakifuatana na farasi wenye mkia wa samaki.

Hippocampus husomwa, katika mila ya Kigiriki, kama nguvu za bahari na amri ya kimungu ya bahari: ni gari na timu ya magari ya miungu ya bahari, kiumbe kinachomchukua Poseidon na Amphitrite kuvuka eneo lao, na kinasimama kwenye mpaka kati ya ardhi (farasi, mnyama wa ardhi wa kifahari zaidi wa ulimwengu wa Kigiriki) na bahari (mkia wa samaki, bahari). Hippocamp huonekana kwenye uchoraji wa vase za Kigiriki, sanamu za misaada, na sarafu, mara nyingi katika baharini (maandamano ya miungu ya bahari) na katika maonyesho na Nereids wanaoendesha farasi wenye mkia wa samaki juu ya mawimbi.

Kiwango cha ujasiri ni UMETHIBITISHWA kwa uwepo na umri wa hippocampus katika hadithi na sanaa ya Kigiriki (kiumbe hicho kimeambatanishwa katika vyanzo vikuu vilivyopewa jina kutoka Homer hadi Pausanias na kinaishi katika rekodi ya kuona ya Kigiriki) na MBILI juu ya uhakika maalum wa maandishi wa kama farasi wa Homer Iliad 13 awali walifikiriwa kuwa na mkia wa samaki (iconography ya wazi ya mkia wa samaki imethibitishwa kwa nguvu katika rekodi ya kuona, wakati maandishi ya Homer yanaelezea farasi wa kimungu bila kutaja mkia wa samaki). Kwa iconography ya tattoo, rejista ya Kigiriki ni thabiti: babu wa kimitholojia wa seahorse ni viboko, farasi wa bahari wa Poseidon, na tattoo ya seahorse inayotokana na rejista ya Kigiriki hubeba usomaji wa nguvu za bahari, ulinzi wa kimungu, na gari la mungu wa bahari.

Mto 3: Hippocampus ya Kirumi na farasi wa bahari wa Neptune

Ulimwengu wa Kirumi uliirithi hippocampus ya Kigiriki na uliikuza kuwa moja ya motifs za mapambo ya baharini zinazoenea zaidi za sanaa ya Kirumi. Warumi walilinganisha mungu wao wa bahari Neptune na Poseidon wa Kigiriki, na hippocamps zilizochora gari la Poseidon zikawa farasi wa bahari wa Neptune kwenye mosaic ya Kirumi, sanamu za chemchemi, misaada ya sarcophagus, na uchoraji wa ukuta. Rejeleo kuu la kisasa la kitaaluma ni J. M. C. Toynbeeya Wanyama katika Maisha na Sanaa ya Kirumi (Thames and Hudson, 1973), rejeleo sanifu juu ya mahali pa wanyama katika utamaduni wa nyenzo wa Kirumi, ambao unaelezea hippocampus katika orodha ya mapambo ya Kirumi.

Hippocampus ya Kirumi inaonekana zaidi katika mosaic ya baharini, ambapo ni moja ya viumbe sanifu vya sakafu za maandamano ya baharini ambazo zilipamba majengo ya kuoga, sakafu za villa, na chemchemi kote ulimwenguni mwa Kirumi. Maonyesho haya yanaonyesha Neptune au Amphitrite wakiendesha gari lililochorwa na hippocamps, wakizungukwa na Nereids, Tritons, pomboo, na wanyama wengine wa baharini, waliochangiwa katika tessellation ya polychrome ambayo inabaki katika maeneo kutoka Italia hadi Afrika Kaskazini hadi Uingereza ya Kirumi. Hippocamp pia inaonekana katika sanamu za chemchemi, ambapo uhusiano wake na Neptune na bahari uliufanya kuwa pambo la asili kwa vipengele vya maji, na mila ya chemchemi yenye mapambo ya hippocampus iliendelea kutoka zamani hadi urejesho wa Renaissance na Baroque wa iconography ya bahari ya kale.

Mfuasi maarufu zaidi wa mila ya chemchemi ya hippocampus ya Kirumi ni Chemchemi ya Trevi (Fontana di Trevi) huko Roma, iliyoundwa na Nicola Salvi na kukamilishwa mnamo 1762, ambayo muundo wake mkuu unaonyesha mungu wa bahari Oceanus katika gari la ganda lililochorwa na mbili viboko (moja tulivu, moja ikiwa na wasiwasi, ikiwakilisha hisia za bahari) ikiongozwa na Tritons. Hippocamps za Trevi ni hippocamps zinazopigwa picha zaidi duniani na ndizo msingi mkuu wa kuona wa kiumbe hicho kwa watazamaji wa kisasa, zikibeba iconography ya bahari ya kale ya Kirumi moja kwa moja kwenye mawazo ya watalii wa kisasa.

Kiwango cha ujasiri ni UMETHIBITISHWA: hippocampus ya Kirumi inaonekana kwa wingi katika mosaic, sanamu za chemchemi, na misaada, imeandikwa katika rejeleo sanifu (Toynbee 1973), na hippocamps za Chemchemi ya Trevi ni mnara wa karne ya kumi na nane uliorekodiwa. Kwa iconography ya tattoo, rejista ya Kirumi inatoa usomaji wa farasi wa bahari wa Neptune na rejista pana ya mapambo-baharini, na inaunganisha hippocampus ya kimitholojia na mila za baadaye za mapambo na Art Nouveau zilizojadiliwa hapa chini.

Mto 4: Sanaa ya Phoenicia na Etruscan ya hippocampus

Hippocamp haikuwa kiumbe cha Kigiriki na Kirumi tu; inaonekana katika sehemu pana ya Mediterania ya kale, ikiwa ni pamoja na katika Mfoinike na Etruscani sanaa. Rejeleo kuu la kisasa la kitaaluma kwa nyenzo za Phoenicia ni Glenn Markoeya Wafinisia (British Museum Press na University of California Press, 2000), uchunguzi sanifu wa lugha ya Kiingereza wa ustaarabu na utamaduni wa nyenzo wa Phoenicia, ambao unaelezea iconography ya baharini na ya kiumbe mseto ya sanaa ya Phoenicia katika kazi za metali, uchongaji wa pembe za ndovu, na mila za mapambo ambazo mtandao wa biashara wa Phoenicia ulieneza kote Mediterania.

Hippocamp na viumbe vinavyohusiana vyenye mkia wa samaki vinaonekana katika sanaa ya mapambo ya Phoenicia kama sehemu ya orodha pana ya viumbe mseto na mchanganyiko wa Mashariki ya Karibu na Mediterania ya Mashariki, iliyohamishwa kupitia mtandao wa biashara na ukoloni wa Phoenicia (ambao ulienea Mediterania kutoka Levant hadi Carthage hadi rasi ya Iberia) na kuingia katika iconography pana ya bahari ya Mediterania ambayo ulimwengu wa Kigiriki na Kirumi uliikuza. Hippocamp ya Phoenicia inakaa ndani ya muundo mpana wa ubadilishanaji wa kitamaduni ambao mila za kuona za Mashariki ya Karibu, Kigiriki, na Italia zilichanganyikana katika Mediterania ya Umri wa Chuma na Kale.

Katika Etruscani ulimwengu hippocampus huonekana kwenye uchoraji wa kaburi, sanaa ya mazishi, na orodha ya mapambo, mara nyingi katika muktadha wa safari za baharini na chini ya ardhi. Mila ya mazishi ya Etruscan ilihusisha viumbe vya baharini ikiwa ni pamoja na hippocampus na safari ya roho, na farasi wenye mkia wa samaki huonekana kwenye makaburi yaliyopakwa rangi na kwenye sarcophagi zilizochongwa za necropoleis za Etruscan. Hippocamp ya Etruscan inahusiana na muundo mpana ambapo kiumbe cha bahari, na safari ya bahari, ilitumika kama kielelezo cha kupita kwa roho.

Kiwango cha ujasiri ni MBILI kwa CHANZO KIMOJA: uwepo wa sanaa ya hippocampus ya Phoenicia na Etruscan umeandikwa (Markoe 2000 kwa nyenzo za Phoenicia; uchoraji wa kaburi wa Etruscan na rekodi ya mazishi kwa Etruscan), lakini usomaji maalum huchujwa kupitia ubadilishanaji mpana wa Mediterania na uhifadhi wa vipande vya mila zote mbili, na hippocampus ni kipengele kidogo ndani ya kila moja badala ya mila kuu huru. Kwa iconography ya tattoo, rejista za Phoenicia na Etruscan ni mito midogo ambayo huweka hippocampus kama kiumbe cha pan-Mediterranean badala ya kile cha Kigiriki tu; mteja anayefuata mila hizi anahusika na uhusiano uliorekodiwa lakini wa pembeni.

Mto 5: Farasi wa bahari wa Pictish na "Mnyama wa Pictish"

Moja ya maonyesho ya ajabu zaidi ya kiumbe kinachofanana na farasi wa bahari ni kinachojulikana kama "Mnyama wa Pictish," alama kuu ya wanyama kwenye mawe ya ishara ya Watu wa Pictish, watu wa zamani za kati wa kile ambacho sasa ni kaskazini na mashariki mwa Scotland, waliozalishwa takriban kati ya karne ya sita na ya tisa BK. Mnyama wa Pictish (wakati mwingine huitwa "tembo wa Pictish," "tembo anayenyeshewa na maji," au "farasi wa bahari wa Pictish") ni kiumbe kilichochongwa chenye kichwa kilichorefuka chenye mdomo au pua, forelock au crest inayozunguka, mwili mrefu, miguu iliyopinda, na mkia unaozunguka, kilichochorwa kwa mtindo tofauti wa mstari wa abstract wa kuchonga kwa ishara za Pictish. Ni ishara ya mara kwa mara zaidi katika corpus ya Pictish na imeshindwa kutambuliwa kwa uhakika.

Rejeleo kuu la kisasa la kitaaluma ni George Henderson na Isabel Hendersonya The Art ya Picts: Sculpture na Metalwork in Early Medieval Scotland (Thames and Hudson, 2004), matibabu sanifu ya sanaa ya Pictish, ambayo inachunguza mawe ya ishara, mawe ya msalaba, na kazi za metali za mila ya Pictish na inaelezea Mnyama wa Pictish katika corpus. Wahindeni wanaweka Mnyama ndani ya mfumo mpana wa ishara za Pictish (orodha ya ishara za abstract na za wanyama, ikiwa ni pamoja na mpevu na fimbo ya V, diski mbili na fimbo ya Z, na orodha ya viumbe vinavyotambulika na visivyotambulika) ambavyo maana na kazi yake halisi bado ni kati ya maswali makuu ambayo hayajatatuliwa ya akiolojia ya zamani za kati za Uingereza.

Utambulisho wa Mnyama wa Pictish kama farasi-bahari au kiumbe cha baharini ni moja ya tafsiri kadhaa na haijulikani. Kiumbe hicho kimekuwa kikisomwa kama pomboo, farasi-bahari, farasi-bahari aliyechongwa kutoka ulimwengu wa Kirumi, kelpie au farasi-maji wa ngano za Celtic, kiumbe cha ajabu chenye mdomo, na ishara ya kufikirika bila marejeleo ya asili. Usomaji wa farasi-bahari na farasi-bahari unatokana na mkia unaopinda na ushirika wa majini; usomaji wa farasi-maji na kelpie unatokana na ngano tajiri za Celtic na Scotland za farasi-maji wabaya wanaoishi kwenye maziwa na mito. Msimamo wa kitaaluma wa uaminifu, kama vile Wahindeni wanavyouweka, ni kwamba maana ya alama za Pictish, ikiwa ni pamoja na Mnyama, haijulikani kweli.

Kiwango cha ujasiri ni KUPINGWA(uchongaji huishi kwenye mawe kadhaa na umeandikwa katika marejeleo sanifu, Henderson na Henderson 2004), lakini utambulisho wa Mnyama hasa kama farasi-bahari, na maana ya ishara hiyo, zimepingwa kweli na hazijatatuliwa katika masomo. Kwa ishara za tatoo, Mnyama wa Pictish ni farasi-bahari wa kuvutia na tofauti anayehusiana na wateja wanaotokana na urithi wa Scotland, Pictish, au wa mapema-wa-kati wa kisiwa, na mfumo wa uaminifu kwamba utambulisho na maana ya kiumbe hicho haijulikani na kwamba "farasi-bahari wa Pictish" ni moja ya tafsiri za ishara ya ajabu badala ya usomaji uliowekwa. UMETHIBITISHWA (uchongaji huishi kwenye mawe kadhaa na umeandikwa katika marejeleo sanifu, Henderson na Henderson 2004), lakini utambulisho wa Mnyama hasa kama farasi-bahari, na maana ya ishara hiyo, zimepingwa kweli na hazijatatuliwa katika masomo. Kwa ishara za tatoo, Mnyama wa Pictish ni farasi-bahari wa kuvutia na tofauti anayehusiana na wateja wanaotokana na urithi wa Scotland, Pictish, au wa mapema-wa-kati wa kisiwa, na mfumo wa uaminifu kwamba utambulisho na maana ya kiumbe hicho haijulikani na kwamba "farasi-bahari wa Pictish" ni moja ya tafsiri za ishara ya ajabu badala ya usomaji uliowekwa.

Mto 6: Vyama vya Poseidon na Neptune (nguvu za bahari na ubaba)

Nafasi ya farasi-bahari kama timu ya gari na kiti cha Poseidon (na Neptunewa Kirumi) unahusisha motifu ya farasi-bahari na tata tata pana ya mungu wa bahari, na tata hiyo hubeba kipengele cha ubaba ambacho huunganisha, kwa mkutano wa bahati, na usomaji wa kisasa wa ujauzito wa kiume uliojadiliwa hapa chini. Poseidon, katika hadithi za Kigiriki, si tu mungu wa bahari bali pia baba mwenye tunda: yeye ni mzazi wa watoto wengi katika hadithi (cyclops Polyphemus, shujaa Theseus katika mila kadhaa, farasi mwenye mabawa Pegasus na Medusa, jitu Antaeus, na wengine wengi), na farasi yenyewe ni moja ya wanyama wake watakatifu (yeye ni Viboko vya Poseidon"Poseidon wa farasi," anayesifiwa katika mila kadhaa kwa kuunda farasi).

Farasi-bahari, kama jina lake la kuishi la kidogo la viboko(farasi-bahari wa hadithi), urithi wa kidogo wa tata hii: uhusiano na mungu wa bahari, na nguvu za bahari na ulinzi, na farasi kama mnyama mtakatifu wa Poseidon. Muunganisho kati ya farasi-bahari na ubaba kupitia mkondo wa Poseidon ni wa moja kwa moja na wa kimuktadha badala ya moja kwa moja (usomaji hodari wa ubaba wa kisasa unatoka kwa biolojia ya ujauzito wa kiume, si kutoka kwa hadithi), lakini mkutano huo unastahili kuangaliwa: kiumbe kilichopewa jina la farasi wa mungu wa bahari kinageuka, katika biolojia yake halisi, kuonyesha moja ya mifano ya kuvutia zaidi ya kujitolea kwa baba katika ulimwengu wa wanyama.

Kiwango cha ujasiri ni UMETHIBITISHWA kwa uhusiano wa Poseidon na Neptune wa farasi-bahari (uliofungwa katika vyanzo vikuu sawa na Mkondo wa 2) na MBILI kwa nguvu ya uzi wa ubaba kupitia hadithi hasa (uhusiano wa kimungu wa Poseidon-ubaba ni halisi lakini ni mkutano wa kimuktadha badala ya chanzo kikuu cha usomaji wa kisasa wa farasi-bahari-ubaba). Kwa ishara za tatoo, rejista ya Poseidon na Neptune hutoa usomaji wa nguvu za bahari, ulinzi, na amri ya kimungu, na farasi-bahari aliyeunganishwa na upanga, taji, au vifaa vingine vya Neptune huunganisha moja kwa moja na mkondo huu.

Mto 7: Hippocampus ya ubongo na uhusiano wa kumbukumbu

Moja ya usomaji wa kisasa zaidi wa farasi-bahari hutokana na si hadithi au biolojia bali na anatomy ya binadamu. hippocampus ya ubongo wa binadamu, muundo wenye umbo la kupinda, wenye matuta katika sehemu ya kati ya lobe ya muda ambayo ni muhimu kwa malezi ya kumbukumbu na urambazaji wa anga, umepewa jina la farasi-bahari kwa sababu ya umbo lake. Jina hilo linatokana na daktari wa anatomia wa Italia Julius Caesar Aranzi (Giulio Cesare Aranzio, karibu 1530 hadi 1589), ambaye katika 1587 alielezea muundo huo na kuupa jina kwa kufanana kwake na farasi-bahari, lugha ya Kigiriki viboko. (Muundo huo pia umechorwa na minyoo ya hariri na, katika jina la awali mbadala, na pembe ya kondoo dume, "cornu Ammonis" ya Ammon, ambayo inaonekana katika majina ya sehemu ndogo za anatomia CA1 hadi CA4; hata hivyo, jina la farasi-bahari lilikuwa ndilo linaloongoza.)

Hippocampus ya ubongo ni moja ya miundo iliyojifunza zaidi katika sayansi ya neva. Ni muhimu kwa malezi ya mpya kumbukumbu za muda mrefu (kesi maarufu ya mgonjwa H.M., ambaye hippocampi zake zilifanyiwa upasuaji mwaka 1953 na kwa hivyo hakuweza kuunda kumbukumbu mpya za kudumu, ilithibitisha jukumu la muundo huo katika ujumuishaji wa kumbukumbu), kwa ujifunzaji na urambazaji wa anga (ugunduzi wa "seli za mahali" katika hippocampus na John O'Keefe, kazi iliyochangia Tuzo ya Nobel ya 2014 katika Fiziolojia au Tiba iliyotolewa kwa O'Keefe, May-Britt Moser, na Edvard Moser), na kwa mashine pana ya ujifunzaji na kukumbuka. Hippocampus pia ni moja ya miundo iliyoathiriwa zaidi katika ugonjwa wa Alzheimer na katika kupungua kwa kumbukumbu zinazohusiana na umri.

Jina hili la anatomia lilipa farasi-bahari kipengele muhimu cha kisasa cha ishara: farasi-bahari kama ishara ya kumbukumbu, ujifunzaji, na uhifadhi wa zamani. Usomaji huu ni muhimu sana kwa tatoo zinazokumbuka mtu au uzoefu (farasi-bahari kama mlinzi wa kumbukumbu), kwa tatoo zinazoweka alama ya elimu au utambulisho wa kiakili, na kwa tatoo zinazohusiana na upotezaji wa kumbukumbu, upungufu wa akili, na sayansi ya neva. Mkutano huo ni wa kishairi: samaki mdogo mlegevu, aliyepewa jina katika karne ya kumi na sita kwa farasi-bahari wa hadithi, anageuka kutoa jina lake kwa kiti cha kumbukumbu ya binadamu.

Kiwango cha ujasiri ni UMETHIBITISHWA(jina la hippocampus ya ubongo na Aranzi mnamo 1587, jukumu la muundo huo katika kumbukumbu na ujifunzaji wa anga, na sayansi pana ya neva zimeandikwa katika fasihi sanifu ya anatomia na sayansi ya neva na historia ya anatomia. Kwa ishara za tatoo, rejista ya kumbukumbu ni moja ya maana za kisasa zaidi za farasi-bahari, na tatoo ya farasi-bahari inayotokana na muunganisho wa hippocampus ya ubongo hubeba usomaji wa kumbukumbu, ujifunzaji, na ukumbusho.

Mto 8: Mimba ya kiume na ishara ya ubaba

Ukweli mmoja wa kuvutia zaidi wa kibaolojia kuhusu farasi-bahari, na chanzo cha moja ya usomaji wake hodari wa ishara za kisasa, ni mimba ya kiume. Farasi-bahari ni moja ya wanyama wachache sana, na mfano unaojulikana zaidi, ambapo mwanaume hubeba na kuzaa watoto. Katika mpango wa uzazi wa farasi-bahari, jike hutengeneza mayai na kuyahamisha, wakati wa uchumba wa sherehe, ndani ya mfuko wa kulea kwenye tumbo la mwanaume; kisha mwanaume huchavusha mayai ndani ya mfuko, huyaendeleza (mfuko hutoa oksijeni, virutubisho, na osmoregulation, ukifanya kazi sawa na placenta), na, wakati watoto wanapokua, hufanya mikazo ya misuli kufukuza makumi hadi mamia ya farasi-bahari wachanga walio hai waliozaliwa kamili ndani ya maji. Mwanaume, kwa maana halisi ya kibaolojia, anakuwa mjamzito na kuzaa.

Biolojia hiyo ilithibitishwa na kuletwa kwa umakini mpana wa kisayansi na wa umma na mwanabiolojia wa uhifadhi Amnaa Vincent, ambaye utafiti wake wa farasi-bahari kutoka mwishoni mwa miaka ya 1980 na 1990 (pamoja na kazi yake ya udaktari na kuanzishwa kwake baadaye kwa Mradi wa Seahorse mnamo 1996, uliojadiliwa katika Mkondo wa 9) ulithibitisha uelewa wa kisayansi wa kisasa wa uzazi wa farasi-bahari, uchumba, na biolojia ya ujauzito wa kiume. Utafiti wa Vincent uliandika mila za uchumba za farasi-bahari, uhamishaji wa mayai kwenye mfuko wa mwanaume, malezi ya kiume, na ekolojia pana ya uzazi, na Project Seahorse ilifanya biolojia ya ujauzito wa kiume kuwa moja ya ukweli unaojulikana zaidi kuhusu mnyama huyo.

Biolojia hii ilifanya farasi-bahari kuwa nembo ya kisasa ya ubaba uliojitolea, unaofanya kazi, na unaolea na wa mabadiliko ya majukumu ya kijinsia. Farasi-bahari huonekana kama tatoo ya ubaba (baba anayeweka alama ya kuzaliwa kwa mtoto, au kuweka alama ya kujitolea kwake kwa malezi hai na yenye kulea), kama ishara katika mazungumzo pana ya kitamaduni kuhusu ubaba unaohusika na malezi ya pamoja, na, katika mazingira kadhaa, kama ishara ndani ya jamii za LGBTQ na zenye utofauti wa kijinsia ambazo kwao mabadiliko ya farasi-bahari ya majukumu ya uzazi ya kawaida hubeba mvuto maalum. Usomaji wa farasi-bahari-kama-baba ni moja ya maana za kisasa zaidi na maalum za motifu hiyo, na imejikita katika biolojia halisi na ya ajabu badala ya ngano.

Kiwango cha ujasiri ni UMETHIBITISHWA(biolojia ya ujauzito wa kiume imeandikwa katika fasihi ya kisayansi, ilikuwa muhimu kwa utafiti wa Amanda Vincent na kazi ya elimu ya umma ya Project Seahorse kuanzia miaka ya 1990 na kuendelea, na haipingwi. Kwa ishara za tatoo, rejista ya ubaba ni moja ya maana kuu za kisasa za farasi-bahari, mara nyingi huchaguliwa hasa kwa uhusiano wake na ubaba uliojitolea na wenye kulea.

Mto 9: Tiba ya jadi ya Kichina na harakati za uhifadhi

Farasi-bahari huchukua nafasi ngumu katika makutano ya tiba ya jadi na uhifadhi. Farasi-bahari waliokaushwa wametumiwa katika tiba ya jadi ya Kichina kwa karne nyingi, wakielezwa kwa magonjwa mbalimbali, na mahitaji ya farasi-bahari katika biashara ya tiba ya jadi (pamoja na matumizi yao katika biashara ya vitu vya kuonyesha na akwarium) husababisha mavuno makubwa duniani kote. Makumi ya mamilioni ya farasi-bahari hufanyiwa biashara kila mwaka, na mchanganyiko wa biashara ya dawa, biashara ya vitu vya kuonyesha, biashara ya akwarium, na upotezaji wa makazi ya nyasi za bahari, mikoko, na miamba ya matumbawe ambayo farasi-bahari wanategemea umeweka spishi nyingi za farasi-bahari katika hatari kubwa.

Takwimu kuu katika kuandika biashara hii na kuanzisha harakati ya kisasa ya uhifadhi wa farasi-bahari ni mwanabiolojia wa baharini Amnaa Vincent. Utafiti wa Vincent mwishoni mwa miaka ya 1980 na 1990 ulithibitisha uelewa wa kisayansi wa biolojia ya farasi-bahari (Mkondo wa 8) na kiwango cha biashara, na katika 1996 alishirikiana kuanzisha Mradi wa Seahorse, shirika la kimataifa la uhifadhi wa baharini linalojitolea kwa utafiti na ulinzi wa farasi-bahari. Ripoti yake Biashara ya Kimataifa ya Seahorses (TRAFFIC, 1996) ilikuwa hati ya msingi ya biashara ya kimataifa ya farasi-bahari, ikichunguza kiasi, njia, masoko ya tiba ya jadi na vitu vya kuonyesha, na athari za uhifadhi. Kazi ya Project Seahorse ilisababisha farasi-bahari kuwa, mnamo 2002 hadi 2004, jenasi ya kwanza ya samaki wa baharini kuorodheshwa chini ya CITES (Mkataba wa Biashara ya Kimataifa ya Spishi zilizo Hatarini Kuangamia), hatua muhimu katika sera ya uhifadhi wa baharini.

Kipengele hiki cha uhifadhi kilipa farasi-bahari usomaji hodari wa ishara kama nembo ya uhifadhi wa baharini, mifumo ikolojia dhaifu, na kujitolea kwa mazingira. Rejista ya uhifadhi wa farasi-bahari ni sawa na ishara pana ya uhifadhi wa baharini inayobebwa na pomboo, papa, nyangumi, na kasa wa baharini, na tatoo ya farasi-bahari katika rejista ya uhifadhi husomwa kama kujitolea kwa ustawi wa bahari na ulinzi wa spishi za baharini zilizo hatarini.

Kiwango cha ujasiri ni UMETHIBITISHWA(biashara ya tiba ya jadi, hatari ya uhifadhi, utafiti wa Amanda Vincent, kuanzishwa kwa Project Seahorse mnamo 1996, ripoti ya TRAFFIC ya 1996, na orodha ya CITES zimeandikwa katika fasihi ya uhifadhi na sera. Kwa ishara za tatoo, rejista ya uhifadhi ni moja ya maana kuu za kisasa za farasi-bahari; mazingira ya tiba ya jadi ni utata ambao harakati ya uhifadhi inajibu na ni sehemu ya rekodi ya uaminifu ya kwa nini farasi-bahari alikua nembo ya uhifadhi.

Mto 10: Seahorse ya baharia ya kinga

Farasi-bahari aliingia katika msamiati wa tatoo za Magharibi kupitia mila ya bahari ya mwanamajiambapo ilifanya kazi kama alama ya bahati nzuri ya kinga ndani ya rejista pana ya viumbe vya baharini. Mila ya tatoo ya mwanamaji, iliyoandikwa na Margo DeMello katika Bodies ya Inscription (Duke University Press, 2000) na kuchunguzwa katika fasihi pana ya mila ya mwanamaji, ilikusanya msamiati wa alama za kinga na za kazi (shorea kwa kurudi salama, nanga kwa utulivu, nyota ya baharini kwa mwongozo, nguruwe na jogoo kwa ulinzi dhidi ya kuzama) ambapo viumbe vya baharini ikiwa ni pamoja na farasi-bahari hubeba usomaji wa kinga na bahati nzuri.

Nafasi ya farasi-bahari katika msamiati wa mwanamaji ulioandikwa ni ya pembeni zaidi kuliko alama za kazi za kawaida; haikuchukua nafasi maalum ya kazi kama vile shorea (maili za baharini) au meli iliyojaa ilivyofanya (kuzunguka Cape Horn), lakini ilionekana ndani ya repertoire pana ya bahati nzuri ya baharini na viumbe vya baharini kama hirizi ya baharini yenye kinga. Fomu ya wima, ya mapambo, ya kupinda ya farasi-bahari ilifanya iwe motifu ya mapambo-na-kinga ya baharini, na iliingizwa katika msamiati pana wa bahari wa jadi wa Amerika kupitia mzunguko huo wa Bowery na miji ya bandari ambao ulizalisha repertoire ya jadi ya Amerika. Motifu hiyo imeandikwa ndani ya rekodi pana ya muda pamoja na pomboo, shorea, nanga, na wanyama wengine wa baharini, na imechunguzwa katika historia ya mila ya tatoo ya baharini ikiwa ni pamoja na kazi iliyochapishwa ya Ed Hardy kuhusu mila ya Amerika (Hardy, Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoosna juzuu tano za Wakati wa Tattoo(Hardy Marks Publications, 1982 hadi 1991).

Kiwango cha ujasiri ni MBILIkwamba mila ya tatoo ya mwanamaji na msamiati wake wa viumbe vya baharini wenye kinga UMETHIBITISHWA (DeMello 2000 na fasihi pana), lakini nafasi maalum ya farasi-bahari ndani yake imeandikwa zaidi kuliko alama za kazi za kawaida, na farasi-bahari husomwa kama sehemu ya rejista pana ya baharini yenye kinga badala ya motifu yenye maana moja maalum ya kazi. Kwa ishara za tatoo, farasi-bahari wa mwanamaji ni motifu wazi inayotokana na mila ya magharibi ya baharini iliyoandikwa; haina wasiwasi wowote wa kimila wa urithi na husomwa kama alama ya bahati nzuri ya baharini yenye kinga.

Mto 11: Seahorse ya mapambo ya Art Nouveau

Farasi-bahari alipata moja ya nyumba zake tajiri za mapambo katika Sanaa Nouveau harakati ya takriban 1890 hadi 1910, mtindo wa kimataifa wa sanaa za mapambo unaojulikana kwa mistari ya kikaboni laini, mikunjo ya mjeledi, na motifu zilizotokana na ulimwengu wa asili. Fomu ya wima, yenye umbo la S, ya mapambo ya farasi-bahari ilikuwa inafaa kabisa kwa mtindo wa Art Nouveau, na kiumbe hicho huonekana katika vito vya Art Nouveau, vioo, keramik, kazi za chuma, mapambo ya usanifu, na muundo wa picha. Marejeleo makuu ya kisasa ya kitaaluma kwa harakati pana ni Paul Greenhalghya Art Nouveau 1890 hadi 1914 (catalog wa maonyesho makubwa ya Victoria and Albert Museum, V&A Publications, 2000), uchunguzi sanifu wa harakati pana ya Art Nouveau na repertoire yake ya mapambo.

Farasi-bahari wa Art Nouveau unakaa ndani ya shauku pana ya harakati hiyo kwa motifu za baharini na majini (nautilus, jellyfish, mwani, dragonfly, orchid, tausi), zote zikichaguliwa kwa fomu zao za kikaboni laini na kufaa kwao kwa mstari wa mjeledi. Farasi-bahari huonekana katika kazi za vito vikuu vya Art Nouveau na wasanii wa mapambo, katika vioo vya baharini vya kipindi hicho, katika mapambo ya usanifu, na katika uzalishaji mpana wa sanaa za mapambo ambao harakati hiyo ilieneza kote Ulaya na Amerika ya Kaskazini. Farasi-bahari wa Art Nouveau ni wa mapambo na wa kisanii badala ya kuwa na maana maalum; hupendwa kwa uzuri wa umbo lake linalopinda na nafasi yake ndani ya msamiati wa kikaboni-asili wa harakati hiyo.

Kiwango cha ujasiri ni UMETHIBITISHWA(harakati ya Art Nouveau, repertoire yake ya motifu za baharini, na uzalishaji wake wa mapambo zimeandikwa katika fasihi sanifu ya historia ya sanaa (Greenhalgh 2000) na huishi kwa wingi katika rekodi ya makumbusho na sanaa za mapambo. Kwa ishara za tatoo, farasi-bahari wa Art Nouveau hutoa rejista tofauti ya mapambo na mapambo, na tatoo ya farasi-bahari inayotokana na mtindo wa Art Nouveau (mstari laini, mzunguko wa kikaboni, umbo la mjeledi) inahusisha mila ya sanaa za mapambo iliyoandikwa ambayo inalingana kwa asili na rejista za kisasa za mistari-mifupi na za vielelezo.

Mkondo 12: Neno fupi la jumla la kisasa (uvumilivu, utoshelevu, mtazamo)

Zaidi ya mikondo maalum ya kihistoria, ya kimitholojia, na ya kibaolojia, farasi-bahari hubeba neno fupi la jumla la kisasalililosambazwa sana: uvumilivu, utoshelevu, utulivu, na hisia thabiti ya mtazamo. Usomaji huu unatokana moja kwa moja na tabia iliyoonekana ya mnyama. Farasi-bahari ni moja ya samaki wanaosonga polepole zaidi baharini, wakijisukuma kwa kidude kidogo cha pevu kinachopiga haraka na kamwe hawana haraka; huunganisha kwenye kishikio kimoja na mkia wake unaoshikilia, ukishikilia jani la nyasi za bahari au kipande cha matumbawe na kubaki mahali pake dhidi ya mkondo badala ya kuogelea bila kupumzika; na huishi maisha ya utulivu, ya makusudi, na ya bila haraka katika makazi yake ya maji ya kina kifupi.

Tabia hizi zilifanya farasi-bahari kuwa neno fupi la kisasa kwa uvumilivu (mwendo wa polepole, wa makusudi), utoshelevu na kuwa na msingi (kushikamana na sehemu moja, raha na utulivu), mtazamo na utulivu (uwepo wa utulivu, thabiti katikati ya mkondo), na uvumilivu (kushikamana thabiti dhidi ya nguvu za maji). Usomaji huu wa jumla ndio maana maarufu zaidi ya kisasa ya tatoo ya farasi-bahari, iliyoenea katika mazungumzo pana ya maana ya tatoo, na ndio usomaji unaowezekana zaidi kusemwa na mteja wa kisasa anayechagua farasi-bahari kwa ajili ya vyama vyake vya tabia badala ya historia yake ya kimitholojia au kibaolojia.

Kiwango cha ujasiri ni MBILIkwamba mwendo wa polepole wa farasi-bahari na tabia ya kushikamana na mkia UMETHIBITISHWA ukweli wa kibaolojia, lakini usomaji wa ishara unaotokana nao (uvumilivu, utoshelevu, mtazamo) ni mkusanyiko wa kawaida wa ishara za kisasa badala ya mila ya kihistoria iliyoimarishwa kwa uthabiti, na ni suala la mapokezi ya kisasa. Mfumo wa uaminifu ni kwamba usomaji wa uvumilivu-na-utoshelevu ndio maana kuu ya kisasa ya jumla, iliyoimarishwa katika tabia halisi ya farasi-bahari lakini iliyoanzishwa kama mkusanyiko wa ishara katika mazungumzo maarufu ya hivi karibuni badala ya kutokana na mila ya kihistoria iliyoandikwa.

Mkondo 13: Uaminifu wa farasi-bahari na ngano za uaminifu

Usomaji mwingine wa kisasa unatokana na uaminifu wa farasi-bahari na kuunganishwa kwa jozi. Baadhi ya spishi za farasi-bahari (kiwango hutofautiana kulingana na spishi na si cha ulimwengu wote katika jenasi) huunda mahusiano ya jozi ambayo yanaweza kudumu kwa msimu wa kuzaa au zaidi, na jozi za farasi-bahari hufanya mila za salamu za kila sikuambapo jozi iliyofungwa hukutana, hubadilika rangi, hufanya densi ya aina ya uchumba, hufungana mikia, na hupiga matembezi pamoja kabla ya kutengana kwa siku hiyo. Tabia hii ya kuunganisha jozi, iliyoandikwa katika fasihi ya biolojia ya farasi-bahari ikiwa ni pamoja na utafiti wa Amanda Vincent, ilipa farasi-bahari usomaji kama ishara ya uaminifu, ushirikiano, kujitolea, na upendo wa kudumu.

Usomaji wa uaminifu ulifanya farasi-bahari, na hasa picha ya farasi-bahari wawili wenye mikia iliyofunganamotifu kwa wanandoa, kwa ndoa na ushirikiano, na kwa mahusiano yaliyojitolea. Muundo wa mikia iliyofungana unarejelea moja kwa moja mila ya salamu za farasi-bahari na husomwa kama ishara ya washirika wawili waliofungwa pamoja. Usomaji unapaswa kushikiliwa kwa uangalifu unaofaa: uaminifu wa farasi-bahari ni halisi kwa baadhi ya spishi lakini si wa ulimwengu wote katika jenasi, si mara zote maisha yote, na madai maarufu ya "farasi-bahari huzaana maisha yote" ni upatanisho wa ukweli wa kibaolojia wenye nuances zaidi. Mfumo wa uaminifu ni kwamba tabia za kuunganisha jozi na mila za salamu za kila siku ni tabia halisi za farasi-bahari zilizoandikwa ambazo huimarisha usomaji wa uaminifu, wakati toleo kamili la "huzaana maisha yote" ni kupindukia kwa ngano.

Kiwango cha ujasiri ni MBILI kwa FOLKLORI(tabia za kuunganisha jozi na mila za salamu UMETHIBITISHWA katika fasihi ya biolojia ya farasi-bahari kwa spishi zinazoonyesha, lakini toleo maarufu la "huzaana maisha yote" ni kupindukia (FOLKLORI), na ishara ya uaminifu ni usomaji wa kisasa ulioimarishwa katika tabia halisi lakini inayobadilika kwa spishi. Kwa ishara za tatoo, rejista ya uaminifu, hasa muundo wa farasi-bahari wawili waliofungana, ni maana ya kisasa iliyoandikwa kwa wanandoa na tatoo za ushirikiano, iliyoandikwa vyema kwa uaminifu kuhusu biolojia ya msingi.

Mkondo 14: Mila ya ukumbusho na upotezaji wa mtoto

Matumizi tofauti na ya upole ya kisasa ya farasi-bahari ni katika mila ya ukumbusho na upotezaji wa mtotoambapo farasi-bahari, kupitia biolojia yake ya ujauzito wa kiume, imekuwa ishara ya utulivu kwa upotezaji wa ujauzito, upotezaji wa watoto wachanga, na kumbukumbu ya mtoto. Muunganisho unaendeshwa na jukumu la kipekee la uzazi la farasi-bahari: kwa sababu farasi-bahari ni mnyama ambaye mzazi hubeba na kuzaa watoto kwa njia inayoonekana na ya ajabu, na kwa sababu malezi ya mfuko wa kulea wa kiume hufanya farasi-bahari kuwa nembo ya mtoto aliyebeba, kulindwa, na kuzaa, farasi-bahari amepitishwa katika jamii kadhaa za upotezaji wa ujauzito na upotezaji wa watoto wachanga kama ishara ya ukumbusho.

Usomaji wa ukumbusho wa farasi-bahari huonekana katika tatoo zinazokumbuka kuharibika kwa mimba, kuzaliwa kwa mtoto aliyekufa, kifo cha mtoto mchanga, au ujauzito uliopotea, wakati mwingine huunganishwa na jina, tarehe, rangi ya jiwe la kuzaliwa, au kipengele kidogo cha rafiki. Inaunganisha na mila pana ya motifu za ukumbusho za baharini na asili (matumizi pana ya ndege, vipepeo, na viumbe vingine vya asili katika kazi za ukumbusho) na kwa mvuto maalum wa farasi-bahari kama kiumbe kinachofafanuliwa na kubeba na kulinda watoto wake. Usomaji huo ni mkusanyiko wa kisasa badala ya mila ya zamani, na ni moja ya matumizi ya kihisia zaidi ya motifu hiyo.

Kiwango cha ujasiri ni MBILIkwamba biolojia ya ujauzito wa kiume ya farasi-bahari inayounga mkono usomaji UMETHIBITISHWAlakini matumizi ya ukumbusho na upotezaji wa mtoto ni mkusanyiko wa ishara za kisasa (ulioandikwa katika mazungumzo pana ya tatoo za ukumbusho na jamii za upotezaji wa ujauzito) badala ya mila ya kihistoria iliyoimarishwa kwa uthabiti. Kwa ishara za tatoo, rejista ya ukumbusho ni matumizi ya kisasa yaliyoandikwa na yenye umuhimu wa kihisia, na mchongaji tatoo anayefanya kazi anapaswa kushikilia mazungumzo kuhusu kipande cha ukumbusho cha farasi-bahari kwa uangalifu unaostahili somo hilo.

Mkondo 15: Farasi-bahari wa kisasa wa mistari-mifupi, watercolor, na jiometri

Miaka ya 2010 na 2020 imezalisha kiasi kikubwa cha kazi za kisanii za farasi-bahari za kisasa katika rejista kadhaa za mitindo zinazohusishwa na boom pana ya tatoo ya kisasa ya zama za Instagram. mstari mwembamba mistari-mifupi rangi ya maji Farasi-bahari wa watercolor huwasilisha kiumbe hicho kwa rangi laini, zinazovuja, za rangi (bluu, kijani kibichi, matumbawe, zambarau, na waridi) zinazoiga uchoraji wa watercolor, rejista inayofaa sana kwa tabia ya farasi-bahari ya maridadi na ya mapambo.

Farasi-bahari wa

Kiwango cha ujasiri ni UMETHIBITISHWA Rejista hizi za kisasa zinawakilisha mbinu kuu za sasa za mitindo kwa farasi-bahari na zinalingana kwa asili na mikondo mbalimbali ya ishara: farasi-bahari wa mistari-mifupi anaweza kubeba usomaji wa uvumilivu-na-utoshelevu, farasi-bahari wa watercolor rejista ya mapambo-na-kisanii inayotokana na Art Nouveau, farasi-bahari wa jiometri usomaji wa kumbukumbu au uhifadhi. Rejista za kisasa ni wazi na hazina wasiwasi wowote wa kimila. Umbo la wima la mapambo la farasi-bahari hufanya iwe moja ya motifu ndogo za baharini zenye uzuri zaidi katika repertoire ya kisasa ya mistari-mifupi na vielelezo, na mara nyingi huchaguliwa kwa ajili ya tabia yake ya kuona kama vile kwa usomaji wowote maalum wa ishara.

Kiwango cha ujasiri ni

IMEAMILISHWA viboko Farasi-bahari katika iconography ya zamani ya Kigiriki na Kirumi Iliad hippokampos Maelezo ya Ugiriki Iliad

ya Homer Kitabu cha 13 (kipande kinachoelezea Poseidon akiendesha gari lake kuvuka mawimbi, picha ya msingi ya fasihi ya gari la kimungu la baharini linalovutwa na farasi), katika mila pana ya Archaic inayohusishwa na Hesiod, na katika kitabu cha karne ya pili BK cha Pausanias Maelezo ya Ugiriki na kukuza hiyo kuwa mojawapo ya alama za mapambo za baharini zilizosambaa zaidi katika sanaa ya Kirumi, zilizorekodiwa katika kitabu cha J. M. C. Toynbee Wanyama katika Maisha na Sanaa ya Kirumi (Thames and Hudson, 1973). Kiumbe cha baharini cha Kirumi kinaonekana zaidi katika ramani za sakafu za baharini (ramani za sakafu za bahari za bafu, majengo ya kifahari, na chemchemi), katika sanamu za chemchemi (uhusiano na Neptune ukifanya kiumbe cha baharini kipambaji cha asili cha maji), na katika michongo ya makaburi na uchoraji wa ukutani. Mila hiyo iliendelea kutoka zamani hadi kipindi cha Renaissance na Baroque cha kurudisha picha za baharini za kale, ikinusurika kwa umaarufu zaidi katika Chemchemi ya Trevi (iliyokamilika 1762), ambayo muundo wake mkuu unaonyesha mungu wa bahari Oceanus katika gari la baharini linalovutwa na viumbe viwili vya baharini vinavyoongozwa na Tritons.

Kwa picha za tatoo, rejista ya Kigiriki na Kirumi iko wazi na haina wasiwasi wa kitamaduni wa urithi. Mteja anayechora kiumbe cha baharini cha kale anahusisha mila ya zamani na iliyorekodiwa vizuri ya magharibi, na miundo inayopatikana ikiwa ni pamoja na kiumbe cha baharini kinachovuta gari la Poseidon au Neptune, kiumbe cha baharini kilichoendeshwa na Nereid, kiumbe cha baharini kilichounganishwa na upatu au alama pana za mungu wa bahari, na rejista ya mapambo-bahari inayoshuka kutoka kwa mila ya chemchemi na ramani za sakafu za Kirumi. Usomaji huo unaleta nguvu ya bahari, amri ya kimungu ya bahari, na ulinzi wa miungu ya bahari.

Kiumbe cha baharini katika sanaa ya mapema ya medieval insular na Pictish

Kiumbe cha baharini cha Pictish, "Pictish Beast," ndicho kiwakilishi cha kipekee zaidi cha kiumbe kinachofanana na kiumbe cha baharini katika kipindi cha mapema cha medieval-insular, na pia ni cha kushangaza zaidi. "Beast" ndicho ishara ya wanyama inayotumiwa zaidi kwenye mawe ya alama yaliyochongwa ya Picts, watu wa kipindi cha mapema cha medieval wa kaskazini na mashariki mwa Scotland, iliyotengenezwa takriban kati ya karne ya sita na tisa BK, na imechorwa kwa mtindo tofauti wa mistari ya abstract wa kuchonga kwa alama za Pictish (kichwa kilichorefuka chenye mdomo, mkia wa mbele unaozunguka, mwili mrefu, miguu iliyopinda, mkia unaozunguka). Imeandikwa katika mkusanyiko mzima katika kitabu cha George na Isabel Henderson Sanaa ya Watu wa Pictish (Thames and Hudson, 2004), matibabu ya kawaida ya sanaa ya Pictish.

Utambulisho wa "Pictish Beast" kama kiumbe cha baharini ni moja ya tafsiri kadhaa na bado haijulikani. Kiumbe hicho kimefasiriwa kama pomboo, kiumbe cha baharini, kiumbe cha baharini kilichochorwa kutoka ulimwengu wa Kirumi, farasi wa maji au farasi wa maji wa hadithi za Waselti, kiumbe cha ajabu chenye mdomo, na ishara ya abstract bila uhusiano wa asili. Mfumo wa alama za Pictish kwa ujumla, ikiwa ni pamoja na "Beast," umeshindwa kutafsiriwa kwa uhakika, na msimamo wa kweli wa wasomi ni kwamba maana ya alama hizo haijulikani. Tafsiri za farasi wa maji na farasi wa maji huunganisha "Beast" na utajiri wa hadithi za Waselti na za Scotland za farasi wa maji wabaya wanaoishi katika maziwa na mito, mila ya hadithi ambayo ni tofauti na kiumbe cha baharini cha kale lakini inahusiana kimaudhui.

Kwa picha za tatoo, "Pictish Beast" ni alama ya kuvutia inayohusiana na kiumbe cha baharini kwa wateja wanaochora urithi wa Scotland, Pictish, au wa mapema wa medieval-insular. Muundo wa kweli ni kwamba utambulisho na maana ya kiumbe hicho haijulikani, kwamba "kiumbe cha baharini cha Pictish" ni tafsiri moja ya ishara ya ajabu badala ya usomaji uliowekwa, na kwamba mteja anayechora "Pictish Beast" anahusisha mila ya Scotland ya mapema ya medieval iliyorekodiwa lakini ya ajabu. Alama hiyo haina wasiwasi wa kitamaduni wa urithi kwa maana ambayo inatumika kwa mila hai za kiasili, lakini inapaswa kushughulikiwa kwa kujua asili yake na maana yake ambayo haijatatuliwa badala ya mapambo ya jumla.

Kiumbe cha baharini katika rejista za kisasa za uhifadhi na sayansi

Fakta mbili za kisayansi zinampa kiumbe cha baharini cha kisasa usomaji wake wa kipekee na maalum: hippocampus ya ubongo na biolojia ya uzazi wa kiume.

Ya hippocampus ya ubongo, muundo uliopinda wa sehemu ya kati ya lobe ya muda unaohusika na kumbukumbu na urambazaji wa anga, ulipewa jina la kiumbe cha baharini na daktari wa anatomia Julius Caesar Aranzi mnamo 1587 kwa kufanana kwake na kiumbe hicho. Hippocampus ni moja ya miundo iliyojifunzwa zaidi katika sayansi ya neva: ni muhimu kwa malezi ya kumbukumbu za muda mrefu (iliyowekwa na kesi ya mgonjwa H.M. kuanzia 1953 na kuendelea), kwa kujifunza na urambazaji wa anga (seli za mahali" zilizogunduliwa na John O'Keefe, kazi iliyotambuliwa katika Tuzo ya Nobel ya 2014 iliyoshirikiwa na May-Britt na Edvard Moser), na ni miongoni mwa miundo iliyoathiriwa zaidi katika ugonjwa wa Alzheimer's. Jina hili lilipa kiumbe cha baharini usomaji wenye nguvu kama ishara ya kumbukumbu, kujifunza, na uhifadhi wa zamani, hasa unaovutia kwa tatoo za ukumbusho na kumbukumbu.

Ya biolojia ya uzazi wa kiume ni ukweli wa ajabu zaidi wa kiumbe cha baharini: dume hubeba watoto wanaokua katika mfuko maalum wa kulea, huwapa mimba, na huzaa watoto walio hai, mpangilio wa uzazi ambao hauna mfano katika ufalme wa wanyama. Biolojia hiyo ilirekodiwa na kuletwa kwa umakini mpana na mwanabiolojia wa uhifadhi Amanda Vincent katika utafiti wake wa mwishoni mwa miaka ya 1980 na 1990 na kupitia Project Seahorse (ilianzishwa 1996). Biolojia hii ilifanya kiumbe cha baharini kuwa ishara ya kisasa ya malezi ya kujitolea, yenye kulea na ya kubadilishana majukumu ya kijinsia, moja ya usomaji wa kisasa wenye nguvu na maalum zaidi wa alama hiyo, iliyoandikwa katika biolojia halisi.

Kwa picha za tatoo, rejista zote mbili za kisayansi ziko wazi na hazina wasiwasi wa kitamaduni. Rejista ya kumbukumbu inachora uhusiano wa ubongo-hippocampus; rejista ya malezi inachora biolojia ya uzazi wa kiume. Zote zimeandikwa, zote ni maalum, na zote ni miongoni mwa sababu kuu za kisasa ambazo mteja huchagua kiumbe cha baharini.

Kiumbe cha baharini katika rejista ya uhifadhi

Kiumbe cha baharini ni moja ya alama kuu za uhifadhi wa kisasa wa baharini, usomaji unaoshuka moja kwa moja kutoka kwa hali ya kutishiwa ya jenasi na kazi ya harakati ya kisasa ya uhifadhi wa viumbe vya baharini. Viumbe vya baharini vikavu vimetumika katika dawa za jadi za Kichina kwa karne nyingi, na mchanganyiko wa biashara ya dawa, biashara ya bidhaa za ukusanyaji, biashara ya akwarium, na upotezaji wa makazi ya nyasi za bahari, mikoko, na miamba ya matumbawe ambayo viumbe vya baharini hutegemea umeweka spishi nyingi za viumbe vya baharini katika hatari kubwa, na makumi ya mamilioni ya viumbe vya baharini vikiuzwa kila mwaka.

Mtu mkuu katika kurekodi biashara na kuanzisha harakati ya uhifadhi ni mwanabiolojia wa baharini Amanda Vincent, ambaye utafiti wake ulianzisha uelewa wa kisayansi wa biolojia ya kiumbe cha baharini na kiwango cha biashara, na ambaye alishirikiana kuanzisha Project Seahorse mnamo 1996. Ripoti yake Biashara ya Kimataifa ya Seahorses (TRAFFIC, 1996) ilikuwa hati ya msingi ya biashara ya kimataifa, na kazi ya Project Seahorse ilisababisha viumbe vya baharini kuwa, mnamo 2002 hadi 2004, jenasi ya kwanza ya samaki wa baharini kuorodheshwa chini ya CITES, hatua muhimu katika sera ya uhifadhi wa baharini. Kipengele hiki cha uhifadhi kilipa kiumbe cha baharini usomaji wenye nguvu kama ishara ya uhifadhi wa baharini, mifumo ikolojia dhaifu, na kujitolea kwa mazingira, sambamba na ishara ya uhifadhi inayobebwa na pomboo, papa, nyangumi, na kasa.

Kwa picha za tatoo, rejista ya uhifadhi ni moja ya maana kuu za kisasa za kiumbe cha baharini. Kiumbe cha baharini cha rejista ya uhifadhi kinasomwa kama kujitolea kwa ustawi wa bahari na ulinzi wa spishi za baharini zilizo hatarini, na muktadha wa dawa za jadi ni utata ambao harakati ya uhifadhi inajibu, sehemu ya rekodi ya kweli ya kwa nini kiumbe cha baharini kilikuja kuwa ishara ya uhifadhi.

Kiumbe cha baharini katika rejista za mabaharia na mapambo

Kiumbe cha baharini kiliingia katika msamiati wa tatoo wa magharibi kupitia mila ya mabaharia wa baharini, ambapo ilifanya kazi kama alama ya kinga ya bahati nzuri ndani ya rejista pana ya viumbe vya baharini iliyorekodiwa na Margo DeMello katika Bodies ya Inscription (Duke University Press, 2000). Nafasi ya kiumbe cha baharini katika msamiati wa mabaharia uliorekodiwa ni pembeni zaidi kuliko alama za kawaida za kazi (kumeza, nanga, nyota ya baharini, meli iliyojaa kikamilifu), ikionekana ndani ya repertoire pana ya bahati nzuri ya baharini na viumbe vya baharini kama hirizi ya kinga ya baharini badala ya kuwa na nafasi maalum ya kazi. Muundo wake wima, wa mapambo, unaozunguka uliufanya kuwa alama ya mapambo-na-kinga ya baharini, ulipelekwa katika msamiati mpana wa baharini wa jadi wa Amerika kupitia mzunguko huo huo wa Bowery na miji ya bandari ambao ulizalisha repertoire ya kawaida ya jadi ya Amerika, na kuchunguzwa katika historia ya mila ya tatoo ya baharini ikiwa ni pamoja na kazi iliyochapishwa ya Ed Hardy (Hardy, Wear Your Dreams, Thomas Dunne Books, 2013; Wakati wa Tattoo(Hardy Marks Publications, 1982 hadi 1991).

Kiumbe cha baharini kilipata nyumba yake tajiri zaidi ya mapambo katika harakati ya Sanaa Nouveau ya takriban 1890 hadi 1910, mtindo wa sanaa za mapambo za kimataifa ambao mistari yake ya kikaboni laini na mikunjo ya mjeledi ilikuwa inafaa kikamilifu kwa umbo la wima la kiumbe cha baharini chenye umbo la S, iliyorekodiwa katika kitabu cha Paul Greenhalgh Art Nouveau 1890 hadi 1914 (V&A Publications, 2000). Kiumbe cha baharini cha Art Nouveau kinaonekana katika mapambo ya kipindi hicho, vioo, keramik, kazi za chuma, na mapambo ya usanifu, ndani ya shauku pana ya harakati hiyo kwa alama za baharini na majini (nautilus, jellyfish, mwani, dragonfly). Kiumbe cha baharini cha Art Nouveau ni cha mapambo na cha kupendeza badala ya kuwa na maana maalum, kinachothaminiwa kwa uzuri wa umbo lake linalozunguka, na kinashirikiana kwa asili na rejista za kisasa za mistari myembamba, rangi za maji, na vielelezo.

Kwa picha za tatoo, rejista zote za mabaharia na Art Nouveau ziko wazi na hazina wasiwasi wa kitamaduni wa urithi. Kiumbe cha baharini cha mabaharia kinasomwa kama alama ya kinga ya bahati nzuri ya baharini; kiumbe cha baharini cha Art Nouveau kinasomwa kama ishara ya mapambo-na-mapambo inayoshuka kutoka kwa mila ya sanaa ya mapambo ya mwisho wa karne.

Rangi za kiumbe cha baharini na maana yake

Rangi katika muundo wa tatoo ya kiumbe cha baharini hufanya kazi ndani ya mikusanyiko tofauti katika mito ya chanzo na rejista za kisasa za mtindo.

Rangi za kahawia, njano, na machungwa za asili. Rejista ya rangi ya asili ya spishi nyingi za viumbe vya baharini wa porini (viumbe vya baharini vya kawaida mara nyingi huwa kahawia, hudhurungi, njano, au rangi ya machungwa, na uwezo wa kubadilisha rangi ili kufanana na mazingira yao). Inasomwa kama rejista ya uhalisia wa maandishi: kiumbe cha baharini kama rejeleo la anatomia na biolojia. Inapatikana katika miundo ya uhalisia na vielelezo vya asili na katika kazi za rejista ya uhifadhi.

Rangi za matumbawe, waridi, na nyekundu zinazovutia. Rejista ya asili ya spishi za viumbe vya baharini zinazong'aa zaidi na uwezo wa rangi wa viumbe vya baharini kubadilisha rangi. Inasomwa kama rejista ya mapambo inayovutia na inashirikiana kwa asili na mitindo ya rangi za maji na vielelezo vya kisasa; rangi ya waridi-na-matumbawe ni miongoni mwa maarufu zaidi kwa kazi ya kisasa ya mapambo ya kiumbe cha baharini.

Rangi za bluu, kijani kibichi, na rangi ya maji. Rangi ya majini-na-baharini, ikisomwa kama kiumbe cha baharini-katika-mazingira yake na kuunganisha na ushirika wa bahari na uhifadhi. Inapatikana katika kazi za rangi za maji na za kisasa; rangi ya bluu-kijani huangazia usomaji wa makazi ya baharini na uhifadhi.

Mabichi ya rangi nyingi za rangi za maji. Rejista ya kisasa ya rangi za maji, ikionyesha kiumbe cha baharini kwa mabichi laini yanayovuja ya uchoraji katika rangi nyingi. Inasomwa kama urembo wa kisasa unaochora tabia ya kiumbe cha baharini iliyo laini na ya mapambo; hasa maarufu kwa kiumbe cha baharini kwa sababu umbo lake la mapambo linafaa mtindo wa uchoraji.

Blackwork na mistari myembamba ya rangi moja. Rejista ya kisasa ya blackwork na mistari myembamba, mara nyingi ikitumia rangi nyeusi safi na nyeupe ya nafasi hasi au kivuli kidogo cha dotwork. Inasomwa kama abstraction ya picha badala ya kumbukumbu ya anatomia; inapatikana katika miundo ya kijiometri, iliyojumuishwa na mandala, na ndogo.

Rejista ya mawe-na-ramani za sakafu za kale. Kwa miundo ya kiumbe cha baharini na Neptune inayochora mila ya Kigiriki na Kirumi, rangi iliyofifia, yenye rangi ya mawe, au iliyopambwa kwa ramani za sakafu inasomwa kama rejista ya zamani za kale, ikirejelea sanamu za marumaru na ramani za sakafu za rangi za mila ya kale na ya Renaissance-revival ya kiumbe cha baharini.

Jozi za kawaida za kiumbe cha baharini na maana yake

Kiumbe cha baharini kinaonekana katika miundo mingi ya vipengele katika mito ya chanzo na rejista za kisasa.

Kiumbe cha baharini + mwani. Muundo wa makazi ya asili. Kiumbe cha baharini kilichoonyeshwa kikishikilia jani la nyasi za bahari au mwani kwa mkia wake unaoshikilia, kikirejelea tabia yake ya asili ya kushikamana. Inasomwa kama rejista ya uvumilivu-na-kuridhika (kiumbe cha baharini kikiwa kimekaa kwa utulivu mahali pake) na kama rejista ya makazi ya baharini na uhifadhi. Moja ya miundo ya kawaida na ya asili zaidi ya kiumbe cha baharini.

Kiumbe cha baharini + matumbawe. Muundo wa makazi ya matumbawe. Kiumbe cha baharini kilichoonyeshwa kati ya matumbawe, kikirejelea makazi ya matumbawe ya spishi nyingi. Inasomwa kama rejista ya makazi ya baharini na uhifadhi na inashirikiana kwa asili na mitindo ya rangi zinazovutia na za rangi za maji; kipengele cha matumbawe huangazia usomaji wa mfumo ikolojia dhaifu na uhifadhi.

Kiumbe cha baharini + wimbi. Muundo wa majini-na-baharini. Kiumbe cha baharini kilichoonyeshwa kikielea au kikizunguka ndani ya wimbi lililochorwa. Inasomwa kama rejista ya baharini na ya ulinzi wa mabaharia; mtindo wa wimbi unaonyesha ni mila gani muundo unachora (wimbi la kale lililochorwa kwa ajili ya rejista ya kiumbe cha baharini, wimbi la kawaida la Amerika kwa ajili ya rejista ya mabaharia).

Kiumbe cha baharini + jina (au tarehe). Muundo wa ukumbusho na kumbukumbu. Kiumbe cha baharini kilichounganishwa na jina, tarehe, au herufi za kwanza, mara nyingi katika rejista ya ukumbusho (hasa mila ya kupoteza mimba na kupoteza mtoto inayochora biolojia ya uzazi wa kiume) au rejista ya malezi (baba anayeweka alama ya kuzaliwa kwa mtoto). Inasomwa kama ukumbusho, kumbukumbu, au kuashiria uhusiano.

Viumbe viwili vya baharini vilivyofungamana. Muundo wa uaminifu na ushirikiano. Viumbe viwili vya baharini na mikia iliyofungamana, vikirejelea salamu za kiumbe cha baharini na tabia ya kuunda jozi. Inasomwa kama uaminifu, ushirikiano, kujitolea, na upendo wa kudumu; moja ya miundo mikuu ya jozi-na-ndoa ya kiumbe cha baharini, iliyoandikwa vyema kwa ukweli kuhusu asili ya uaminifu wa kiume wa spishi za kiumbe cha baharini.

Kiumbe cha baharini + upatu (sifa za Neptune). Muundo wa kiumbe cha baharini cha kale. Kiumbe cha baharini kilichounganishwa na upatu, taji, au sifa zingine za Neptune na Poseidon, kikichora mila ya mungu wa bahari ya Kigiriki na Kirumi. Inasomwa kama nguvu ya bahari, ulinzi wa kimungu, na gari la mungu wa bahari; rejista ya wazi ya kale.

Kiumbe cha baharini + nanga. Muundo wa baharini unaounganisha kiumbe cha baharini na nanga (utulivu na maisha ya kazi ya baharini, inayoshuka kutoka kwa Waebrania 6:19 na usomaji wa Royal Navy ulioandikwa katika ukurasa wa mwongozo wa mfukoni wa nanga). Inasomwa kama mchanganyiko wa uvumilivu-na-kuridhika au rejista ya kinga ya kiumbe cha baharini na utulivu wa nanga; jozi ya asili ya usomaji mbili wa baharini wenye utulivu.

Kiumbe cha baharini + dira au ramani ya baharini. Muundo wa kisasa wa baharini-wa-ndoto unaounganisha kiumbe cha baharini na picha za katuni na urambazaji. Inasomwa kama rejista ya msafiri, mrambazaji, au mwanaharakati wa baharini; inapatikana katika kazi za kisasa za vielelezo na neo-traditional.

Kiumbe cha baharini + ubongo au hippocampus ya anatomia. Muundo wa kumbukumbu, jozi ya dhana ya kisasa ambayo inacheza na jina la pamoja la kiumbe cha baharini na muundo wa ubongo. Inasomwa kama kumbukumbu maalum, kujifunza, na rejista ya sayansi ya neva; huchaguliwa na wateja wanaochora moja kwa moja uhusiano wa ubongo-hippocampus, pamoja na wale wanaoweka alama ya upotezaji wa kumbukumbu, shida ya akili, au uhusiano na sayansi ya neva.

Kiumbe cha baharini + maua (Art Nouveau au ya kisasa). Muundo wa mapambo unaounganisha kiumbe cha baharini na vipengele vya maua na kikaboni katika rejista ya Art Nouveau au vielelezo vya kisasa. Inasomwa kama rejista ya mapambo-na-kupendeza, ikichora mila ya sanaa ya mapambo ya mwisho wa karne na umbo la kiumbe cha baharini.

Wakati mteja anauliza kuhusu jozi ambayo haiko kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa alama yoyote ya mchanganyiko: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Msanii wa tatoo anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla ya sindano yoyote kugusa ngozi.

Muktadha wa kitamaduni: je, tatoo ya kiumbe cha baharini iko wazi kwa kila mtu?

Kiumbe cha baharini ni, katika karibu mito yake yote, alama ya wazi bila wasiwasi wowote wa kitamaduni wa urithi, na mazingatio ya ukiukaji ni madogo ikilinganishwa na alama zinazotokana na mila hai za kiasili.

Rejista za kiumbe cha baharini cha kale na Neptune ziko wazi. Kigiriki viboko, kiumbe cha baharini cha Neptune cha Kirumi, na picha pana za mungu wa bahari za kale ziko katika mila za kale, zilizorekodiwa vizuri za magharibi katika uwanja wa umma wa historia ya sanaa na mythology. Mteja anayechora kiumbe cha baharini cha kale anahusisha urithi wa pamoja wa kitamaduni wa magharibi, na alama hiyo haina wasiwasi wa ukiukaji.

"Pictish Beast" hubeba utunzaji wa tafsiri badala ya ukiukaji. Kiumbe cha baharini cha Pictish ni ishara ya Scotland ya mapema ya medieval iliyorekodiwa lakini ya ajabu ambayo maana yake haijulikani. Haibebi wasiwasi wa urithi uliofungwa ambao unatumika kwa mila hai za kiasili, lakini inapaswa kushughulikiwa kwa kujua asili yake na maana yake ambayo haijatatuliwa ("kiumbe cha baharini cha Pictish" ikiwa ni moja ya tafsiri za ishara ya ajabu) badala ya mapambo ya jumla. Wateja wanaochora urithi wa Scotland au Pictish wanahusisha urithi wao wenyewe.

Rejista za kisayansi, uhifadhi, mabaharia, Art Nouveau, na za kisasa ziko wazi. Usomaji wa kumbukumbu wa ubongo-hippocampus, usomaji wa malezi ya uzazi wa kiume, usomaji wa uhifadhi, usomaji wa kinga ya mabaharia, usomaji wa mapambo wa Art Nouveau, na rejista za kisasa za mistari myembamba, rangi za maji, na kijiometri zote ni rejista za tatoo za magharibi zilizo wazi bila wasiwasi mkubwa wa ukiukaji. Mtu asiye wa magharibi anayepata miundo yoyote hii haukiuki, na msanii wa tatoo anayefanya kazi anayetumia miundo yoyote hii haidai mamlaka takatifu.

Muktadha wa dawa za jadi ni suala la uhifadhi, sio ukiukaji. Matumizi ya viumbe vya baharini vikavu katika dawa za jadi za Kichina ni utata ambao harakati ya uhifadhi inajibu; ni sehemu ya rekodi ya kweli ya kwa nini kiumbe cha baharini kilikuja kuwa ishara ya uhifadhi, na ni suala la uhifadhi na biashara badala ya wasiwasi wa ukiukaji wa picha za tatoo.

Kiumbe cha baharini ni, kwa kifupi, moja ya alama za baharini zilizo wazi zaidi: mito yake ya kina ni ya kale-mythological na ya kisayansi badala ya hai-kwa-asili, na usomaji wake wa kisasa ni wa kibiolojia, wa mapambo, na unaolenga uhifadhi. Utunzaji mkuu ambao msanii wa tatoo anayefanya kazi anapaswa kuleta ni kwa rejista ya ukumbusho (mila ya kupoteza mimba na kupoteza mtoto), ambayo hubeba uzito wa kihisia badala ya muktadha wa kitamaduni na inastahili mazungumzo ya uangalifu na heshima.

Miunganisho maarufu ya kiumbe cha baharini na kiumbe cha baharini

Guillaume Rondelet (1507 hadi 1566), mwanasayansi wa asili na daktari wa Ufaransa kutoka Montpellier ambaye kitabu chake Libri de piscibus marinis (Lyon, 1554 hadi 1555) ni kitabu cha msingi cha ichthyology cha Renaissance na chanzo cha jina la kisasa la jenasi Hippocampus, kilichotokana na Kilatini kutoka Kigiriki viboko. Kazi ya Rondelet ni moja ya madaraja muhimu kati ya historia ya asili ya kale na ichthyology ya kisasa.
Julius Caesar Aranzi (Giulio Cesare Aranzio, karibu 1530 hadi 1589), daktari wa anatomia wa Italia ambaye mnamo 1587 alipa jina hippocampus yenye umbo la kiumbe cha baharini ya ubongo wa binadamu, akihusisha kiumbe cha baharini kabisa na kiti cha kumbukumbu ya binadamu. Kazi yake ya anatomia huko Bologna ilikuwa miongoni mwa muhimu zaidi ya karne ya kumi na sita.
Amnaa Vincent, mwanabiolojia wa uhifadhi wa baharini ambaye utafiti wake kutoka miaka ya mwisho ya 1980 na 1990 ulianzisha uelewa wa kisayansi wa kisasa wa biolojia ya kiumbe cha baharini (pamoja na tabia za uzazi wa kiume na kuunda jozi) na ambaye alishirikiana kuanzisha Project Seahorse mnamo 1996. Ripoti yake Biashara ya Kimataifa ya Seahorses (TRAFFIC, 1996) ilikuwa hati ya msingi ya biashara ya kimataifa ya viumbe vya baharini, na kazi yake ilisababisha viumbe vya baharini kuwa jenasi ya kwanza ya samaki wa baharini kuorodheshwa chini ya CITES.
Mradi wa Seahorse, shirika la kimataifa la uhifadhi wa baharini lililoanzishwa mnamo 1996, kiungo kikuu cha taasisi cha harakati ya kisasa ya uhifadhi wa viumbe vya baharini na chanzo cha uelewa mwingi wa umma wa biolojia ya kiumbe cha baharini na vitisho kwa jenasi hiyo.
Nicola Salvi (1697 hadi 1751) na Chemchemi ya Trevi (iliyokamilika 1762), ambayo muundo wake mkuu unaonyesha mungu wa bahari Oceanus katika gari la baharini linalovutwa na viumbe viwili vya baharini vinavyoongozwa na Tritons, viumbe vya baharini vilivyopigwa picha zaidi na kutambulika zaidi duniani na kiungo kikuu cha kuona cha kiumbe hicho kwa watazamaji wa kisasa.
George Henderson na Isabel Henderson, wanahistoria wa sanaa ambao kitabu chao Sanaa ya Watu wa Pictish (Thames and Hudson, 2004) ndicho matibabu ya kawaida ya sanaa ya Pictish na kinarekodi "Pictish Beast" kiumbe cha baharini katika mkusanyiko mzima wa mawe ya alama.
Don Ed Hardy, ambaye kazi yake iliyochapishwa juu ya mila ya tatoo ya Amerika (Wear Your Dreams, Thomas Dunne Books, 2013; juzuu tano za Wakati wa Tattoo, Hardy Marks Publications, 1982 hadi 1991) zinachunguza msamiati mpana wa baharini na wa viumbe vya baharini wa Amerika ambapo kiumbe cha baharini kinakaa kama alama ya kinga ya bahati nzuri ya baharini.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya kiumbe cha baharini

Ikiwa unafikiria tatoo ya kiumbe cha baharini, maswali manne muhimu ya kuweka mfumo:

Unataka kutumia maana gani? Kiumbe cha baharini hubeba usambazaji mpana wa usomaji: uvumilivu na kuridhika (msimbo mkuu wa kisasa, ulioandikwa katika harakati polepole na kutia nanga kwa mkia), malezi ya kujitolea (biolojia ya uzazi wa kiume), kumbukumbu na kujifunza (hippocampus ya ubongo), uaminifu na ushirikiano (hadithi za kuunda jozi, bora kushikiliwa kwa ukweli kuhusu asili yake inayobadilika kwa spishi), nguvu ya bahari na ulinzi (kiumbe cha baharini cha kale cha Poseidon na Neptune), uhifadhi (hali ya kutishiwa ya jenasi na Project Seahorse), na rejista ya ukumbusho (mila ya kupoteza mimba na kupoteza mtoto). Hizi ni usomaji tofauti kweli, na kuamua ni ipi unayochora huunda mazungumzo ya muundo.

Mila na mtindo gani? Kiumbe cha baharini cha kale (kiumbe cha mungu wa bahari cha Kigiriki na Kirumi, kilichounganishwa na upatu au kuonyeshwa katika rejista ya ramani za sakafu au mawe) kinasomwa tofauti na kiumbe cha baharini cha mapambo cha Art Nouveau (umbo la mapambo la mwisho wa karne), ambalo linasomwa tofauti na kiumbe cha baharini cha kisasa cha mistari myembamba, rangi za maji, au kijiometri, ambacho kinasomwa tofauti na kiumbe cha baharini cha uhalisia na rejista ya uhifadhi, ambacho kinasomwa tofauti na "Pictish Beast." Vipimo vya kiufundi na tabia ya kuona ya kila moja ni tofauti kweli.

Kiwango na uwekaji gani? Mwili mrefu, mwembamba, wenye umbo la S wa kiumbe cha baharini unafaa kwa maeneo ya wima (mkono wa mbele, mkono wa ndani, uti wa mgongo, ndama, upande wa mbavu), vipande vidogo vya mistari myembamba (nyuma ya sikio, mkono, kifundo cha mguu, sehemu ya nyuma ya shingo), na kazi kubwa za rangi za maji na uhalisia (paja, bega). Umbo la wima linalozunguka linasomwa tofauti kwa kila kiwango, na mwelekeo wa kuzunguka na nanga ya mkia zinafaa kupangwa na msanii wako.

Inakumbuka nini, ikiwa chochote? Kwa sababu kiumbe cha baharini hubeba usomaji wa malezi, kumbukumbu, na ukumbusho kwa nguvu sana, tatoo nyingi za kiumbe cha baharini ni za ukumbusho: kuashiria kuzaliwa kwa mtoto, kumheshimu mtu, kukumbuka kupoteza mimba au mtoto, au kuashiria uhusiano na kumbukumbu na sayansi ya neva. Ikiwa kiumbe chako cha baharini ni cha ukumbusho, mazungumzo na msanii wako wa tatoo yanapaswa kubeba uzito huo, hasa katika rejista ya ukumbusho, ambayo inastahili utunzaji na heshima.

Msanii wa tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya kweli nawe kuhusu yote manne. Kiumbe cha baharini ni moja ya alama ndogo za baharini zenye utajiri wa kimya katika mila yoyote ya tatoo, ikibeba uzito wa kimitholojia, wa anatomia, wa kibiolojia, na wa mapambo zaidi ya ukubwa wake mdogo, mnyama mnyama, mnyama mnyama, mnyama mnyama.

Pomboo katika Historia ya Tatoo. Alama ya baharini ya kirafiki inayoshiriki muktadha wa miungu ya bahari ya kale ya Kigiriki na Kirumi na uhifadhi, na mwingiliano mwingi katika mila za miungu ya bahari na mabaharia.
Pweza katika Historia ya Tatu. Alama ya majini inayoshiriki hati za kale za Mediterania na rejista za kisasa za uhalisia wa baharini na uhifadhi.
Nanga katika Historia ya Tatoo. Jozi ya kawaida ya mabaharia kwa muundo wa kiumbe cha baharini-na-nanga; usomaji wa utulivu wa Waebrania 6:19 na Royal Navy.
Tamaduni ya Tattoo ya Baharia. Mila ya baharini ya baada ya Cook ambayo ilitoa usomaji wa kinga ya bahati nzuri ya kiumbe cha baharini na msamiati mpana wa Neptune na viumbe vya baharini.

Vyanzo

Rondelet, Guillaume. Libri de piscibus marinis (Vitabu kuhusu Samaki wa Baharini). Lyon: Matthias Bonhomme, 1554 hadi 1555. Kitabu cha msingi cha ichthyology cha Renaissance na chanzo cha jina la kisasa la jenasi Hippocampus, kilichotokana na Kilatini kutoka Kigiriki viboko.
Homer. Iliad, Kitabu cha 13. Nanga ya msingi ya fasihi ya gari la kimungu la baharini linalovutwa na farasi juu ya mawimbi (gari la Poseidon), mzizi wa maandishi wa mila ya kiumbe cha baharini. Matoleo ya Loeb Classical Library hutoa maandishi sanifu ya Kigiriki-Kiingereza sambamba.
Hesiod na mkusanyiko wa Hesiod. Ushairi wa kale wa Kigiriki wa hexameter (takriban karne ya nane hadi ya saba KK) ambao ndani yake mila pana ya miungu ya bahari na viumbe vya baharini imewekwa. Matoleo ya Loeb Classical Library hutoa maandishi sanifu.
Pausanias. Maelezo ya Ugiriki (karne ya pili BK). Inaelezea viumbe vya baharini katika sanamu za Kigiriki na mawe ya kujitolea, ikiwa ni pamoja na miundo ya bahari-thiasos. Matoleo ya Loeb Classical Library hutoa maandishi sanifu ya Kigiriki-Kiingereza sambamba.
Toynbee, J. M.C. Wanyama katika Roman Life na Art. Thames and Hudson, 1973. Rejeleo sanifu juu ya wanyama katika utamaduni wa nyenzo wa Kirumi, ikirekodi kiumbe cha baharini katika ramani za sakafu za Kirumi, sanamu za chemchemi, michongo ya makaburi, na uchoraji wa ukutani.
Markoe, Glenn. Waphoenicia. British Museum Press / University of California Press, 2000. Uhakiki sanifu wa lugha ya Kiingereza wa ustaarabu wa Phoenician na utamaduni wa nyenzo, ukirekodi picha za baharini na za viumbe mseto za sanaa ya Phoenician.
Henderson, George, na Isabel Henderson. The Art ya Picts: Sculpture na Metalwork in Early Medieval Scotland. Thames and Hudson, 2004. Matibabu sanifu ya sanaa ya Pictish, ikirekodi kiumbe cha baharini cha "Pictish Beast" katika mkusanyiko mzima wa mawe ya alama.
Vincent, Amanda C.J. Trade ya Kimataifa katika Seahorses. TRAFFIC International, 1996. Hati ya msingi ya biashara ya kimataifa ya viumbe vya baharini, ikichunguza masoko ya dawa za jadi, bidhaa za ukusanyaji, na akwarium na athari za uhifadhi; msingi wa orodha ya baadaye ya CITES.
Project Seahorse (ilianzishwa 1996). Shirika la kimataifa la uhifadhi wa baharini (awali katika Chuo Kikuu cha McGill, baadaye katika Chuo Kikuu cha British Columbia na Zoological Society of London) lililojitolea kwa utafiti na ulinzi wa viumbe vya baharini; kiungo kikuu cha taasisi cha harakati ya uhifadhi wa viumbe vya baharini.
Greenhalgh, Paul, ed. Art Nouveau 1890 hadi 1914. V&A Publications (Victoria and Albert Museum), 2000. Uhakiki sanifu wa harakati ya kimataifa ya Art Nouveau na repertoire yake ya mapambo, ikiwa ni pamoja na alama za baharini na majini ambazo kiumbe cha baharini kinakaa ndani yake.
DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Matibabu kuu ya kisayansi ya kisasa ya mila ya tatoo ya mabaharia, ikiwa ni pamoja na msamiati sanifu wa alama za baharini za kinga ambazo kiumbe cha baharini kinakaa ndani yake.
Hardy, Don Ed. Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos (na Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. Hadithi ya mtu binafsi ya mila ya Amerika ya baada ya 1970 na msamiati mpana wa viumbe vya baharini.
Hardy Marks Publications. Wakati wa Tattoo, juzuu tano, 1982 hadi 1991. Jarida kuu la rekodi la American Tattoo Renaissance, likichunguza picha pana za baharini na za jadi za tatoo.
Aranzi, Julius Caesar (Giulio Cesare Aranzio). Kazi za anatomia, Bologna, 1587. Jina la hippocampus yenye umbo la kiumbe cha baharini ya ubongo wa binadamu, likihusisha kiumbe cha baharini na kiti cha kumbukumbu ya binadamu. Zimeandikwa katika fasihi sanifu ya historia ya anatomia.
Trevi Fountain (Fontana di Trevi), Rome. Iliyoundwa na Nicola Salvi, ilikamilishwa 1762. Muundo mkuu unaonyesha mungu wa bahari Oceanus katika gari la baharini linalovutwa na viumbe viwili vya baharini vinavyoongozwa na Tritons; kiungo kikuu cha kuona cha kiumbe cha baharini kwa watazamaji wa kisasa.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).