Shark katika Historia ya Tattoo

Papa ni mchoro wa tatoo wa tamaduni tofauti unaokaa katika tamaduni nne tofauti za maisha na uimbaji wa pop wa karne ya ishirini. Katika mila ya asili ya Hawaii, papa (mano) ni kumbukumbu aumakua, roho ya mlezi wa familia iliyorekodiwa katika mapokeo ya kabla ya 1820 na vyanzo vya Kihawai vya enzi ya Kamehameha, iliyochukuliwa kuwa takatifu ndani ya familia za ukoo wa mano. Mpolinesia niho mano motifu ya (jino la papa) imerekodiwa kote katika tatau ya Kisamoa, tatau ya Tonga, na Marquesan patutiki, iliyofanyiwa utafiti na Sean Mallon na Sébastien Galliot katika Tatau: A History ya Samoan Tattooing (Te Papa Press, 2018). Katika Kijapani irezumi papa (sawa, 鮫) appears in some Suikoden hero compositions but sits peripheral to koi and dragon. Katika utamaduni wa baharini wa Marekani papa alikuwa nembo ya hatari iliyoandikwa, na Sailor Jerry shark flash kutoka Hotel Street, Honolulu (miaka ya 1930 hadi 1973) alibeba motifu katika msamiati wa jadi wa Marekani. Filamu ya 1975 ya Steven Spielberg Taya iliimarisha nyeupe kuu katika taswira ya kisasa ya Magharibi na ikatoa ongezeko lililothibitishwa katika kazi ya tattoo ya papa inayoendelea katika uhalisia wa kisasa na rejista za kazi nyeusi.

Tattoo ya papa inamaanisha nini?

A shark tattoo most commonly reads as a marker of strength, fearlessness, na the predator's relationship to the sea, with the specific weight supplied by the tradition the design descends from. In Native Kihawaii aumakua mila ya papa (mano) ni mlezi mtakatifu na hapaswi kuchukuliwa kiholela nje ya muktadha huo mahususi wa familia. Katika Polynesian niho mano fanyia kazi motifu ya jino la papa hubeba usomaji wa ulinzi na hali ya shujaa ndani ya mazoezi ya asili ya tatau. Katika Kijapani irezumi papa (sawa) inasomeka kama kiumbe wa baharini ndani ya taswira pana ya maji-na-joka. Katika utamaduni wa wanamaji wa Marekani papa alikuwa nembo ya hatari ya baharia anayefanya kazi, mwindaji aliyechukua waliopotea baharini. Baada ya 1975 Taya-era pop register the great white reads as raw apex-predator energy.

Je, tattoo ya shark ya Hawaii inamaanisha nini?

Tattoo ya papa ya Hawaiian inashuka kutoka Native Hawaiian aumakua maō mila: papa kama roho ya mlezi wa familia-babu. Uhusiano huo ni wa urithi na wa familia maalum; Familia za Native Hawaiian zilizo na maandishi ya asili ya mano humchukulia papa kama mlinzi wa mababu zao. Motifu inaonekana katika baadhi ya Hawaiian kakau traditional designs documented across the pre-1820 contact period and recovered through the late-twentieth-century revival anchored by Keone Nunes and others. Outside the Native Hawaiian context, casual adoption of aumakua imagery is not appropriate; the family-aumakua claim should be made only by people in those families. Mpolinesia niho mano motifu ya jino la papa, tofauti na uhusiano wa aumakua, ni sehemu ya msamiati mpana wa tatau wa Pasifiki.

Tattoo ya papa ilitoka wapi?

Papa aliingia tatoo ya tatoo ya Magharibi kupitia mito kadhaa ya kugeuza. Mzaliwa wa Hawaii aumakua maō mila na Polynesia niho mano motifu ya jino la papa (iliyorekodiwa kote katika tatau ya Kisamoa, tatatau ya Tonga, na patutiki ya Marquesan) ndio mitiririko ya zamani zaidi ya Pasifiki iliyorekodiwa. Tamaduni ya irezumi ya Kijapani ilijumuisha papa (sawa, 鮫) as a peripheral motif from the Edo period onward. Ya American sailor maritime tradition, documented by Margo DeMello in Bodies ya Inscription (Duke University Press, 2000), ilimbeba papa kama nembo ya hatari ya baharia na usemi "chambo cha papa." Norman Collins (Sailor Jerry) alizalisha mmweko wa papa katika Hoteli yake ya Hotel Street, duka la Honolulu, lililoanzishwa katikati mwa hadi mwishoni mwa miaka ya 1930 na lilifanya kazi hadi kifo chake mwaka wa 1973, likibeba motifu katika msamiati wa kitamaduni wa Marekani. Kutolewa kwa 1975 kwa Steven Spielberg's Taya iliimarisha nyeupe kuu katika taswira ya kisasa ya Magharibi na ikatoa uboreshaji uliothibitishwa wa baada ya 1975 katika kazi ya kuchora tattoo papa.

Tattoo ya papa ya Kijapani inamaanisha nini?

A Japanese shark tattoo (sawa, 鮫) reads as a sea creature within the broader irezumi water-and-dragon iconography. Motifu haina msingi wa irezumi ya kitambo kuliko koi au joka na inaonekana mara nyingi kama nyenzo inayounga mkono katika tungo kubwa zaidi, ikijumuisha baadhi ya nyimbo za shujaa wa Suikoden zilizorekodiwa katika mfululizo wa chapa ya Utagawa Kuniyoshi wa 1827. Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori. Ya shark in irezumi is typically rendered with the tebori hna-carving technique, integrated into wave (namina maji-na-upepo (namfuri) asili. Wataalamu wa ukoo wa kisasa wa Horiyoshi III wanaomba sawa within full-bodysuit compositions; motifu inakaa pamoja na viumbe wengine wa baharini katika rejista pana ya kipengele cha maji.

Je, tattoo ya papa na nanga inamaanisha nini?

Uoanishaji wa papa-na-nanga ni mojawapo ya nyimbo za kisheria za baharini za wanamaji wa Marekani, zikishuka kutoka kwa mila ya baharia-kazi iliyorekodiwa ambapo nanga huashiria kuvuka kwa Atlantiki na papa kuashiria mwindaji wa baharini. Kuoanisha kunasomeka kama uhusiano kamili wa baharia anayefanya kazi na bahari: nanga kama tumaini thabiti na kurudi nyumbani (Waebrania 6:19), papa kama hatari inayosafiri naye. Mwangaza wa papa na nanga wa Sailor Jerry kutoka kipindi cha Hotel Street (miaka ya 1930 hadi 1973) umeandikwa katika maandishi ya Hardy Marks ya laha za kazi za Norman Collins. Utunzi unaonekana kote katika utoaji wa Bowery wa kitamaduni wa Marekani kupitia Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm na Collins.

Niweke wapi tattoo ya papa?

Nafasi za kawaida hubeba maana tofauti za kuona na za jadi. Mikono na biceps ni maeneo ya kawaida ya baharia wa Marekani wa jadi kwa ajili ya utunzi wa Sailor Jerry wa samaki papa. Nguvu za miguu na mapaja huchukua kazi kubwa zaidi ya papa ikiwa ni pamoja na picha halisi za kisasa za kichwa cha papa mweupe kinachotoka majini. Kifua huashiria kumbukumbu au utambulisho wa baharini. Mgongo huchukua kiwango kikubwa zaidi na ni nafasi ya kawaida ya Kijapani ya irezumi kwa kazi kamili ya papa na wimbi. Nafasi za pembeni (mbavu, lat) huchukua umbo la kukunja la papa anayenogea katika wasifu. Jadili nafasi na msanii wako; maana za kiufundi za kuonyesha anatomy ya papa kwa viwango tofauti ni halisi. Kihawaii aumakua maō nafasi inapaswa kujadiliwa na mtaalamu wa urithi ikiwa kuna madai ya familia ya Kihawai ya aumakua.

Mito ya tattoo ya papa

Njia ya papa kuingia kwenye ishara za tatoo za kisasa ilipitia mito kadhaa inayoungana. Kuelewa ni mkondo upi uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini motif moja inaweza kubeba uzito mtakatifu wa mababu wa Kihawai, msamiati wa tatau wa kiasili wa Polynesia, ishara za maji za irezumi za Kijapani, utambulisho wa baharia wa Marekani anayefanya kazi, na nishati ya mnyama mla watu wa pop-cultural baada ya 1975 katika muundo mmoja.

Tiririsha 1: Asili wa Hawaii aumakua maō

Mtaala wa aumakua wa Kihawai wa asili ni mfumo wa roho mlezi wa mababu wa familia wa urithi uliorekodiwa katika mila ya mdomo ya Kihawai kabla ya kuwasiliana na kurekodiwa na waangalizi wa enzi ya Kamehameha na baada ya 1820. Uhusiano wa aumakua ni maalum kwa familia: aiga (familia pana) hubeba uhusiano wa urithi na walinzi maalum wa wanyama au umbo la asili, ambapo papa (mano) ni miongoni mwa walioandikwa zaidi. Katika familia zilizo na mababu wa manō, papa ni mlinzi wa mababu; kukutana na papa baharini husomwa kama uwepo wa mababu; na uhusiano wa familia na mnyama hubeba wajibu wa ibada na tabia ambao washiriki wa familia hufunzwa tangu utotoni.

Kihawaii kakau (mila ya asili ya kupiga tatoo kwa mkono iliyoandikwa katika mazoezi ya Kihawai kabla ya kuwasiliana na iliyosumbuliwa sana na mawasiliano ya wamisionari kuanzia 1820) inajumuisha picha za papa katika baadhi ya miundo ya jadi. Ufufuo wa mwishoni mwa karne ya ishirini wa kākau wa Kihawai, ulioimarishwa na Keone Nunes (aliyezaliwa 1957; alirekodiwa kuwa hai kufikia Oktoba 2025; jina la Suluʻape lililopewa 2001; mwanzilishi wa shule ya mafunzo ya Pāuhi huko Waiʻanae), imerejesha sehemu ya msamiati wa motif ya jadi kupitia utafiti wa kumbukumbu na kupitia mazungumzo na tata tata pana zaidi wa Polynesia. Kazi ya urejesho ya Nunes inaendelea ndani ya mbinu ya uhi (comb ya mfupa) ya kupiga kwa mkono na ndani ya miundo ya kitamaduni ya urithi.

Ya aumakua maō unakaa ndani ya ufufuo huu lakini unatofautiana kwa muundo kutoka kwa msamiati pana zaidi wa niho mano wa Polynesia. Mtu asiye Kihawai anayepata tatoo ya kawaida ya "papa" sio lazima anahusika na mila ya aumakua; mtu asiye Kihawai anayepata kipande cha wazi cha aumakua manō, hasa kile kinachorejelea uhusiano wa mababu wa familia maalum ya Kihawai, anatoa madai ambayo si yao kufanya. Uangalifu wa muktadha wa kitamaduni unaohitajika kwa picha za aumakua umeandikwa katika fasihi ya uhifadhi wa tamaduni za Kihawai na ndio sababu kuu kwa mteja yeyote wa Magharibi anayezingatia kazi ya papa yenye ushawishi wa Kihawai.

Tiririsha 2: Niho mano ya Polinesia ( motifu ya jino la papa)

Ya niho mano (kwa maana halisi "jino la papa") imeandikwa katika mila nyingi za tatoo za Polynesia kama muundo wa pembetatu wa kijiometri unaorejelea meno ya papa katika mpangilio unaorudiwa mfululizo. Motif hii inaonekana katika tatau ya Kisamoa (iliyorekodiwa katika kumbukumbu ya kawaida ya Mallon na Galliot, Tatau: A History ya Samoan Tattooing, Te Papa Press, 2018), katika tatau ya Kitonga (mila inayofanana zaidi na tatau ya Kisamoa, iliyokandamizwa chini ya Kanuni ya Vava'u ya 1839 na kufufuliwa chini ya usimamizi wa familia ya Sulu'ape kuanzia miaka ya 1990), katika patutiki ya Kimarquesan (mila ya tatoo ya Kimarquesan iliyokandamizwa wakati wa mawasiliano ya wamisionari wa karne ya kumi na tisa na kujengwa upya katika karne ya ishirini), na katika msamiati mpana zaidi wa kakau wa Pasifiki uliopitiwa kote mkoa.

Familia za urithi za Sa Su'a na Sa Tulou'ena tufuga ta tatau za Samoa hutumia niho mano ndani ya miundo ya pea (nguo ya mwili ya wanaume) na malu (kazi ya wavu wa wanawake) iliyoandikwa katika sarufi ya kawaida ya motif. Familia pana ya Sulu'ape ndiyo yenye ushawishi mkubwa zaidi kimataifa; uhamiaji wa Su'a Sulu'ape Paulo II kwenda Auckland, kuonekana kwenye mkutano wa Roma mwaka 1985 na Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo (mwonekano wa kwanza wa tufuga ta tatau katika mkutano wa kimataifa wa tatoo, kwa mwaliko wa pamoja wa Don Ed Hardy na Henk Schiffmacher), na maonyesho ya 2014 ya Makumbusho ya Kitaifa ya Kiamerika ya Kijapani Tatau: Marks ya Polynesia (Los Angeles, iliyoandaliwa na Takahiro Kitamura) ndio madaraja makuu ya kitaasisi yaliyoandikwa kati ya tatau ya Kisamoa na mzunguko wa mikusanyiko ya Magharibi.

Niho mano hubeba maana za ulinzi na hadhi ya kivita ndani ya mila hai ya kiasili. Matumizi ndani ya itifaki ya wataalamu wa urithi ndio muktadha unaofaa kwa muundo; matumizi nje ya itifaki hiyo (msanii wa tatoo wa Magharibi akichora pembetatu za mtindo wa niho-mano kama mapambo ya mtindo) ndio usanidi unaovutia wasiwasi wa muktadha wa kitamaduni.

Tiririsha 3: Taniwha ya Kimaori na taswira pana zaidi ya papa wa Pasifiki

Mtaala wa taniwha wa Maori unajumuisha viumbe vya baharini ikiwa ni pamoja na picha za papa, na kuchapisha (nasaba) maalum zinazounganisha kiumbe hicho na iwi (kabila) na historia za familia maalum. tā moko wa Maori (mila pana zaidi ya tatoo za uso na mwili za Maori) hutolewa na wataalamu wa urithi na hubeba uangalifu wa muktadha wa kitamaduni unaolingana na mila zingine za tatoo za Polynesia. Picha za papa katika kazi ya Maori, inapojitokeza, zinapaswa kutibiwa ndani ya mfumo huo wa itifaki ya urithi.

Katika mila zingine za Waaborijini wa Australia, ndoto ya papa (ndani ya mfumo mpana zaidi wa Ndoto au Tjukurpa ) ni takatifu na imeunganishwa na nchi maalum na mahusiano ya familia. Picha za ndoto za papa za Waaborijini hazipatikani kwa urahisi kwa wasanii wa tatoo wasio Waaborijini; uhusiano wa ndoto ni takatifu na umeunganishwa na watu maalum.

Tiririsha 4: Irezumi ya Kijapani sawa (鮫)

Papa wa Kijapani (sawa, 鮫) ni motif iliyoandikwa lakini ya pembeni katika irezumi ya kawaida. Papa huonekana katika baadhi ya utunzi wa mashujaa wa Suikoden unaotokana na mfululizo wa michoro ya mbao ya Utagawa Kuniyoshi ya 1827 Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori na katika ishara pana zaidi za maji zinazounda msamiati mwingi wa horimono wa kawaida. Same hutolewa kiufundi kwa kutumia mbinu ya tebori ya kuchonga kwa mkono (mbinu ya jadi ya Kijapani ya kupiga kwa mkono inayotumia vipini vya mianzi au chuma vilivyo na sindano zilizofungwa) na huunganishwa katika mandhari ya wimbi (namina maji-na-upepo (namfuri).

Ndani ya mstari wa kisasa wa Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, aliyezaliwa 9 Machi 1946; aliitwa Horiyoshi wa kizazi cha tatu mwaka 1971 na Shodai Horiyoshi), same huonekana kama kipengele cha usaidizi katika miundo mikubwa zaidi ya nguo za mwili badala ya kuwa motif kuu. Motif kuu ya maji ya irezumi ni koi au joka; papa hukaa kati ya msamiati mpana zaidi wa viumbe vya baharini unaojumuisha pweza, kapu, na aina mbalimbali za mawimbi. Machapisho ya Horiyoshi III Mapepo 100 wa Horiyoshi III (Hyakkizu Horiyoshi, Nihonshuppansha, 1998) na 108 Mashujaa wa Suikoden (Nihonshuppansha, karibu 2009 hadi 2010) huandika msingi mpana wa ishara za Suikoden ambapo same huchukua nafasi yake ya pembeni.

Tiririsha 5: Mila ya baharini ya Marekani

Mila ya kisasa ya tatoo ya mabaharia wa Magharibi ilionekana mwishoni mwa karne ya kumi na nane kufuatia safari tatu za Kapteni James Cook za Pasifiki (1768 hadi 1779). Ndani ya msamiati wa motif ulioandaliwa na Margo DeMello katika Bodies ya Inscription (Duke University Press, 2000) na kupitiwa kote katika masomo pana zaidi ya mila ya baharia, papa hubeba maana maalum: hatari ya baharia. Papa walikuwa mnyama mla watu aliyewachukua waliopotea baharini; usemi "chakula cha papa" uliingia katika hotuba ya mabaharia wa Marekani wa karne ya kumi na tisa kama neno la kazi kwa mtu anayeingia majini katika hali zinazomfanya awe hatarini. Motif ya papa huonekana katika ishara za tatoo za mabaharia wa Marekani wa karne ya kumi na tisa na katika mila pana zaidi ya wafanyikazi wa baharini wa Atlantiki na Pasifiki.

Uanzishwaji wa motif nchini Marekani ulipitia mzunguko huo wa Bowery na bandari ambao ulizalisha msamiati mpana zaidi wa jadi wa Marekani. Charlie Wagnerduka lake la Chatham Square (lililofanya kazi kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953), Cap Colemanduka lake la Norfolk (lililofanya kazi kutoka takriban 1918), Bert Grimmmaduka yake ya St. Louis (716 N. Broadway flagship kutoka 1928) na duka la Long Beach Pike (lililohamishwa 1952 au 1954, mwaka uliopingwa sana, hadi 1969), na Norman "Sailor Jerry" Collinsduka lake la Hotel Street huko Honolulu (lililoanzishwa katikati hadi mwishoni mwa miaka ya 1930, lililofanya kazi hadi kifo cha Collins mnamo 1973) zote zilitengeneza picha za papa ndani ya pato pana zaidi la jadi la Marekani. Papa alikaa pamoja na mbayuwayu, nanga, meli ikiwa na meli kamili, nguruwe na jogoo, msichana wa hula, na nyota ya baharini katika msamiati wa mabaharia wafanyikazi.

Tiririsha 6: Kuongezeka kwa kitamaduni cha Baada ya Taya (1975 kuendelea)

Kutolewa kwa filamu ya Steven Spielberg ya mwaka 1975 Taya (Universal Pictures; kulingana na riwaya ya Peter Benchley ya 1974) ilithibitisha papa mweupe mkubwa katika ishara za Magharibi za kisasa. Bango la ikoni la filamu (papa mweupe mkubwa akipanda wima kuelekea mwogaji juu ya uso), mafanikio yake endelevu ya ofisi ya sanduku, na nafasi yake katika kumbukumbu ya kitamaduni ya Marekani ya mwishoni mwa karne ya ishirini ilitoa ongezeko lililoandikwa la bidhaa za kitamaduni zenye mada ya papa, ikiwa ni pamoja na ongezeko sambamba la kazi ya tatoo ya papa. Tatoo ya papa baada ya 1975 mara nyingi ni Taya-kipengele cha kitamaduni cha enzi badala ya kazi ya mila ya baharia au aumakua, ikitokana na msamiati maalum wa kuona wa filamu (kichwa cha papa mweupe kinachopanda, meno yanayoonekana, mapezi ya mgongo yakivunja uso) badala ya kutoka kwa msingi wa zamani wa ishara.

Papa wa enzi ya Tayapop ni, kwa viwango vya mila ya tatoo, motif iliyo wazi. Haibebi wasiwasi wowote wa muktadha wa kitamaduni wa urithi na usomaji wowote wa hadhi uliopatikana na baharia; ni marejeleo ya pop ya filamu ya Marekani ya 1975, sawa katika usajili wa ishara na motifs nyingine za pop za mwishoni mwa karne ya ishirini zilizoingia kwenye msamiati wa tatoo kupitia matukio maalum ya media.

Tiririsha 7: Uhalisia wa kisasa na kazi nyeusi ya kisasa

Miaka ya 2010 na 2020 imetoa usajili mbili tofauti za papa wa kisasa. Uhalisia wa kisasa huonyesha papa kwa uaminifu wa juu wa kiufundi kwa kutumia mashine za kasi ya juu na rangi za hali ya juu; utunzi wa kawaida wa picha halisi ni kichwa cha papa mweupe kinachotoka majini juu ya uso, mara nyingi na rangi ya kijivu ya bunduki ya rangi ya mgongo, nyeupe ya rangi ya chini, taya zilizo wazi na meno yanayoonekana, na sehemu ya mbele ya maji yaliyovunjika na dawa. Papa wa picha halisi ni usajili wa kumbukumbu: usahihi wa kiufundi wa uwasilishaji ndio jambo kuu.

Blackwork ya kisasa hupunguza papa kuwa maumbo ya kijiometri yenye utofautishaji wa juu, kivuli cha nukta, au mchoro wa mistari safi. Papa wa kazi nyeusi huonyesha mnyama huyo huku akirejelea; muundo wa jino la papa wa niho mano ni moja ya vyanzo vya kuona kwa kazi fulani za kisasa za kijiometri za papa, ingawa uhusiano wa muundo na tatau ya kiasili ya Polynesia unapaswa kuzingatiwa (niho mano sio muundo wa mapambo unaopatikana kwa urahisi).

Papa katika mila ya asili ya Hawaii aumakua

Mtaala wa aumakua maō wa Kihawai wa asili ndio safu ya kina zaidi na yenye vikwazo zaidi katika historia ya tatoo ya papa. Uhusiano wa aumakua ni wa urithi, maalum kwa familia, na umeunganishwa na aiga maalum zenye mababu wa manō walioandikwa. Ndani ya familia hizo, uhusiano huo hubeba wajibu wa ibada na matarajio ya tabia: papa fulani hutambuliwa kama mababu wa familia; kukutana na papa baharini husomwa kama uwepo wa mababu; familia haimdhuru aumakua wake na hushughulikia mikutano kwa heshima inayofaa.

Kihawaii kakau ya Kihawai inayojumuisha picha za manō hukaa ndani ya mfumo huu wa urithi. Nyaraka za kipindi cha kabla ya 1820 (usumbufu wa wamisionari kuanzia 1820 kuendelea ulivuruga sana mazoezi ya kawaida), na ufufuo wa mwishoni mwa karne ya ishirini umelazimika kujenga upya msamiati wa motif kupitia utafiti wa kumbukumbu na kupitia mazungumzo na tata tata pana zaidi wa Polynesia. Kazi ya urejesho ya Keone Nunes, iliyofanywa kwa zaidi ya miaka 30 na kuimarishwa katika shule ya mafunzo ya Pāuhi huko Waiʻanae (ilianzishwa 2001), ndio nanga kuu ya kisasa ya kisomi ya kākau ya Kihawai kama mila hai.

Kwa wateja wasio Kihawai, msimamo unaofaa kwa muundo ni kwamba picha za aumakua manō hazipatikani kwa urahisi kwa kupitishwa. Mtu asiye Kihawai anayepongeza ishara hiyo hana haki ya kuivaa; madai ya familia-aumakua yanapaswa kufanywa tu na watu katika familia hizo. Hii sio upendeleo wa mtindo; ni msimamo wa sasa wa itifaki ya kitamaduni ya wataalamu wa uhifadhi wa tamaduni za Kihawai na umeandikwa katika fasihi ya kisasa ya kākau ya Kihawai.

Motif pana zaidi ya niho mano wa Polynesia unakaa katika usajili tofauti lakini unaohusiana wa muktadha wa kitamaduni, uliojadiliwa katika sehemu inayofuata.

Papa katika Polynesian niho mano ( motifu ya jino la papa)

Ya niho mano ni muundo wa pembetatu wa kijiometri ulioandikwa katika tatau ya Kisamoa, tatatau ya Kitonga, patutiki ya Kimarquesan, na msamiati mpana zaidi wa kakau wa Pasifiki. Motif hii huonyesha meno ya uwindaji ya papa katika mpangilio unaorudiwa mfululizo, mara nyingi kama ukanda au mpaka, na hubeba maana za ulinzi na hadhi ya kivita ndani ya mila hai za kiasili.

Katika pea (nguo ya mwili ya wanaume) na malu (kazi ya wavu ya wanawake), niho mano huonekana kama moja ya vipengele ndani ya sarufi iliyowekwa ya vitengo vya kijiometri vilivyopangwa katika maeneo ya kawaida yaliyoandikwa na Mallon na Galliot katika Tatau: A History ya Samoan Tattooing (Te Papa Press, 2018; mshindi wa Tuzo ya Ockham ya 2019). Familia za urithi za Sa Su'a na Sa Tulou'ena tufuga ta tatau husimamia utumiaji ndani ya itifaki ya urithi. Tawi la Sulu'ape la ukoo wa Sa Su'a ndilo lenye ushawishi mkubwa zaidi kimataifa; uhamiaji wa Su'a Sulu'ape Paulo II kwenda Auckland katika miaka ya 1970, makazi yake katika Jumba la Makumbusho la Tatoo la Amsterdam chini ya mwaliko wa Henk Schiffmacher, na usambazaji mpana zaidi wa mikusanyiko ya kimataifa ya miaka ya 1980 na 1990 ulipeleka tatau ya Kisamoa kwenye mazungumzo ya tatoo duniani. Majina ya Sulu'ape hutolewa ndani ya aiga ya Sa Su'a na hayajidai.

Katika tatauya Kitonga, niho mano ilikuwa sehemu ya msamiati uliokandamizwa ambao Kanuni ya Vava'u ya 1839 ilipiga marufuku kisheria. Ufufuo wa Kitonga ulioongozwa na Sulu'ape kuanzia miaka ya 1990 kuendelea, chini ya usimamizi wa Su'a Sulu'ape Aisea Toetu'u, umejenga upya vipengele vya mila hiyo kupitia ushirikiano wa kitamaduni wa Polynesia. Katika patutiki ya Kimarquesan, niho mano inakaa ndani ya msamiati mnene wa Kimarquesan uliojengwa upya katika karne ya ishirini baada ya kukandamizwa na wamisionari wa karne ya kumi na tisa.

Mfumo unaofaa kwa muundo kwa niho mano nje ya muktadha wa wataalamu wa kiasili ni kwamba sio muundo wa mapambo unaopatikana kwa urahisi. Matumizi ndani ya itifaki za wataalamu wa urithi, au kwa ujuzi wa wazi wa mila hiyo na uhusiano wa moja kwa moja na jamii ya kiasili, ndio muktadha unaofaa. Diaspora ya Sulu'ape imewafundisha wanafunzi wasio Wapolinesia ndani ya mfumo wa urithi wa mila hiyo, na wateja wa heshima wa Magharibi wanaopokea tatau ya Kisamoa kutoka kwa tufuga ta tatau wanashiriki katika mila hiyo badala ya kuipora. Msanii wa tatoo wa Magharibi akichora pembetatu za mtindo wa niho-mano nje ya mfumo huo ndio usanidi unaovutia wasiwasi wa muktadha wa kitamaduni.

Papa katika irezumi ya Kijapani (sawa, 鮫)

Same ya Kijapani (鮫) huonekana katika irezumi ya kawaida kama motif ya pembeni ndani ya ishara pana zaidi za maji na joka. Papa hukaa katika usajili sawa wa utunzi na pweza (tako), koi (koi), na viumbe vingine mbalimbali vya baharini, vilivyounganishwa katika mandhari ya mawimbi na maji-na-upepo vinavyounda kazi ya kawaida ya nguo za mwili.

Vipimo vya kiufundi vya irezumi same hufuata mikusanyiko pana zaidi ya kawaida iliyoandikwa na Donald Richie na Ian Buruma katika Tattoo ya Kijapani (Weatherhill, 1980), kumbukumbu sanifu ya lugha ya Kiingereza kuhusu irezumi ya kawaida ya Kijapani, na na Willem van Gulik katika Irezumi: The Pattern ya Dermatography katika Japan (Brill, 1982), kijitabu kikuu cha kisomi kuhusu rekodi za nyaraka za kipindi hicho. Papa hutolewa kwa kutumia mbinu ya tebori ya kuchonga kwa mkono kwa ajili ya kivuli na kueneza rangi, na muhtasari sasa mara nyingi hutumiwa na mashine katika mbinu ya mseto ambayo Horiyoshi III alipitisha mwishoni mwa miaka ya 1990. Sarufi ya utunzi inajumuisha mandhari ya mawimbi na maji (nami na namfuri), matumizi ya nafasi hasi iliyounganishwa, na kueneza kwa kina kunakotofautisha kazi ya kawaida ya nguo za mwili na usajili mwepesi wa Magharibi.

Miundo ya mashujaa wa Suikoden mara kwa mara huonyesha picha za papa kama kipengele cha usaidizi ndani ya utunzi mpana wa hadithi. Mfululizo wa Utagawa Kuniyoshi wa 1827 Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori ndio msingi wa ishara wa kila joka na koi wa kisasa wa Kijapani, unajumuisha picha za viumbe vya maji katika sahani nyingi za mashujaa. Papa sio motif kuu ya Suikoden (joka na koi hushikilia nafasi hiyo), lakini huonekana ndani ya msamiati mpana zaidi.

Kwa wateja wa kisasa wa Magharibi wanaozingatia kazi ya mtindo wa Kijapani ya papa, nanga zinazohusika ni pamoja na ukoo wa Horiyoshi III (wanafunzi wake Horitaka / Takahiro Kitamura na Horitomo / Kazuaki Kitamura katika State of Grace Tattoo huko San José Japantown, pamoja na maendeleo yanayoendelea ya Jumba la Makumbusho la Tatoo la Yokohama), Filip Leu mila ya horimono ya Uswisi (The Leu Family's Family Iron, yenye ubadilishaji mrefu na endelevu na Horiyoshi III), na ukoo mpana zaidi wa Horihide (Kazuo Oguri) wa Gifu uliopitishwa kupitia mafunzo ya miezi mitano ya Don Ed Hardy ya 1973 huko Gifu.

Papa katika mila ya baharini ya baharini ya Amerika na jadi ya Amerika

Papa wa baharia wa Marekani ni usajili wa motif ulio wazi ambao ulipeleka papa kwenye msamiati wa kazi wa jadi wa Marekani. Ndani ya mila ya baharia iliyoandikwa (DeMello, Bodies ya Inscription, 2000; Snaers, Kubadilisha Body kukufaa, 1989), papa husomwa kama ishara ya hatari ya baharia na mnyama mla watu wa baharini. Motif hii imeandikwa katika ishara za mabaharia wa Marekani wa karne ya kumi na tisa na katika mila pana zaidi ya wafanyikazi wa baharini wa Atlantiki.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) alitoa picha za papa katika duka lake la Hotel Street, Honolulu pamoja na pato pana zaidi la jadi la Marekani ambalo lilijumuisha mbayuwayu, nanga, meli ikiwa na meli kamili, nguruwe na jogoo, msichana wa hula, na nyota ya baharini. Wateja wa Collins walikuwa kwa kiasi kikubwa wafanyakazi wa Jeshi la Wanamaji la Marekani waliopitia Pearl Harbor, hasa wakati na baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia, na picha zake za papa zilitumikia madhumuni sawa ya mabaharia wafanyikazi ambayo motif hiyo ilitumikia kwa vizazi. Papa wa Sailor Jerry hutolewa katika rangi ya kawaida ya jadi ya Marekani (muhtasari mweusi mnene, rangi chache zilizojaa sana, mara nyingi na maji mekundu au maelezo ya damu nyekundu) na imejengwa kwa uimara sawa ambao msamiati mpana zaidi wa jadi wa Marekani uliandaliwa kwa ajili yake.

Ukoo mpana zaidi wa jadi wa Marekani (Charlie Wagner katika Chatham Square, Cap Coleman huko Norfolk, Paul Rogers kama mwanafunzi mkuu wa Coleman, Bert Grimm huko St. Louis na kwenye Long Beach Pike) ilitoa picha za papa ndani ya mila hiyo hiyo ya kazi, ingawa papa sio muhimu kama mbayuwayu au nanga katika pato la kawaida la jadi la Marekani katikati ya karne. Makumbusho ya Wanamaji ya 1936 yaliyopata picha za Norfolk za Coleman, ununuzi wa kwanza ulioandikwa wa picha za tatoo za Marekani, unajumuisha marejeleo kadhaa ya utunzi wa papa. Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers huko Winston-Salem, North Carolina, inashikilia mkusanyiko mpana zaidi wa Tattoo Archive wa karatasi za picha za kipindi hicho ikiwa ni pamoja na pato la Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry.

Kufikia 1950, papa wa jadi wa Marekani alikuwa ameimarika katika umbo lake la kawaida: muhtasari mweusi mnene, rangi chache zilizojaa sana, mara nyingi huunganishwa na maji mekundu au maelezo ya damu, iliyoundwa kwa ajili ya uwekaji wa mkono na biceps, iliyojengwa kwa uimara chini ya miongo kadhaa ya jua na hali ya hewa. Mfumo wa kazi wa baharia wa muundo huo na marekebisho yake ya nusu karne ya Bowery na Hotel Street yalibebwa katika kipande kimoja kinachotoshea mkono.

Papa katika usajili wa pop baada ya 1975 na kazi ya kisasa

Kutolewa kwa filamu ya Steven Spielberg ya mwaka 1975 Taya (Universal Pictures, kulingana na riwaya ya Peter Benchley ya 1974) ilithibitisha papa mweupe mkubwa katika ishara za Magharibi za kisasa na ilitoa ongezeko lililoandikwa baada ya 1975 la kazi ya tatoo ya papa. Bango la Taya (kichwa cha papa mweupe kinachopanda kuelekea mwogaji juu ya uso) kilikuja kuwa mojawapo ya marejeleo ya kuona yaliyoigwa zaidi katika utamaduni maarufu wa Marekani wa mwishoni mwa karne ya ishirini, na ishara hiyo iliingia kwenye msamiati wa tatoo kupitia mchoro sawa wa kunyonya kitamaduni ambao ulileta picha zingine za filamu na pop-cultural za miaka ya 1970 na 1980 kwenye mazungumzo ya tatoo.

Ya Tayani, kwa viwango vya mila ya tatoo, motif iliyo wazi. Haibebi wasiwasi wowote wa muktadha wa kitamaduni wa urithi na usomaji wowote wa hadhi uliopatikana na baharia; ni marejeleo ya pop ya filamu ya 1975, sawa katika usajili wa ishara na motifs nyingine za pop za mwishoni mwa karne ya ishirini zilizoingia kwenye msamiati wa tatoo kupitia matukio maalum ya media. Mtu asiye baharia aliye na papa wa enzi ya Jaws haipori; msanii wa tatoo wa Magharibi anayeweka moja haidai mamlaka takatifu.

Miaka ya 2010 na 2020 imetoa usajili mbili tofauti za kisasa. Uhalisia wa kisasa huonyesha papa kwa uaminifu wa juu wa kiufundi: rangi ya kijivu ya bunduki ya mgongo kwenye papa mweupe (Carcharodon carcharias), bluu ya kobalti ya mako (Isurus oxyrinchus), mapezi yenye ncha ya bluu ya spishi mbalimbali za miamba na za baharini, umbile la ngozi lililochakaa, meno yanayoonekana binafsi yaliyotolewa kwa usahihi wa anatomy. Utunzi wa kawaida wa picha halisi ni kichwa cha papa mweupe kinachotoka majini juu ya uso, mara nyingi na taya zilizo wazi zikimkabili mtazamaji, dawa ya maji ikiwa imesimamishwa mbele, na mapezi ya mgongo yakivunja uso nyuma. Papa wa picha halisi ni wa kumbukumbu; usahihi wa kiufundi ndio jambo kuu.

Blackwork ya kisasa hupunguza papa katika mwelekeo tofauti: maumbo ya kijiometri yenye utofautishaji wa juu, kivuli cha nukta, mchoro wa mistari safi, mara nyingi na miundo ya pembetatu yenye ushawishi wa niho-mano nyuma au ndani ya umbo. Papa wa kazi nyeusi ni abstraction. Ambapo kipande cha kazi nyeusi kinachota kutoka kwa msamiati wa niho mano wa Polynesia, wasiwasi wa muktadha wa kitamaduni uliojadiliwa katika sehemu ya niho mano unatumika.

Kihawai cha Kiamerika chenye ushawishi wa Kijapani Kazi ya papa inachanganya msamiati wa Kijapani wa irezumi (mandhari ya mawimbi, mantiki ya uundaji karibu na joka lenye makucha manne) na mbinu za kawaida za Amerika za mistari minene na rangi zilizojaa zaidi. Watu wanaofanya kazi kwa mtindo huu mara nyingi hujumuisha kundi pana la American Tattoo Renaissance lililotokana na Realistic Tattoo (1974) ya Don Ed Hardy na mistari ya Tattoo City.

Michanganyiko ya papa na maana yake

Papa huonekana katika seti iliyorekodiwa ya michanganyiko mingi ya vipengele. Kila mchanganyiko wa kawaida hubeba maana zake.

Papa + nanga: Uundaji wa kawaida wa baharia wa Amerika. Nanga inaashiria kuvuka kwa Atlantiki na uhusiano wa baharia anayefanya kazi na bahari; papa anaashiria hatari inayomsafiri naye. Picha za Sailor Jerry Hotel Street kutoka miaka ya 1930 hadi kifo cha Collins mwaka 1973 zinajumuisha michanganyiko ya papa na nanga iliyorekodiwa; mchanganyiko huo unabaki katika uzalishaji unaoendelea katika maduka mengi ya kawaida ya Amerika.

Papa + meli: Uundaji wa kazi wa baharini. Meli kama chombo cha kazi, papa kama mnyama mla nyama anayeizunguka. Mara nyingi huonyeshwa na papa chini ya meli katika uundaji wa mtindo wa kukatwa au kuvunja uso kando ya meli.

Papa + fuvu: Uundaji wa mnyama mla nyama na ukumbusho wa memento mori. Papa kama wakala wa kifo; fuvu kama matokeo. Mchanganyiko huo unasomeka kama makabiliano ya baharia anayefanya kazi na kifo na umerekodiwa katika matokeo ya kawaida ya Amerika ya katikati ya karne.

Papa + mawimbi: Uundaji wa kipengele cha maji. Papa aliyeunganishwa katika picha pana za mawimbi na maji. Kawaida katika rejista zote za kawaida za Amerika na Kijapani za irezumi; matibabu ya wimbi hutofautiana kulingana na utamaduni (wimbi linalozunguka la kawaida la Amerika lenye mistari minene dhidi ya kivuli cha tebori cha Kijapani nami na curl ya tabia).

Papa + mzamiaji: Uundaji wa kisasa wa wimbi na mbizi. Mzamiaji na papa wakishiriki maji, mara nyingi huonyeshwa na mzamiaji mbele na papa nyuma au kando. Uundaji wa mwishoni mwa karne ya ishirini na wa kisasa unaotokana na tamaduni ndogo za wimbi na mbizi badala ya utamaduni wa awali wa baharia.

Papa + jambia: Uundaji wa mnyama mla nyama na upanga. Jambia kama upanga wa kazi, papa kama mnyama mla nyama anayekabiliwa na mvaaji. Mchanganyiko huo unasomeka kama uundaji wa kukabiliana na unakaa katika rejista pana ya kawaida ya Amerika ya jambia na kiumbe.

Papa + dira ya baharini: Uundaji wa kazi wa urambazaji. Dira ya kutafuta njia; papa kwa ajili ya kile kinachosubiri majini njiani. Kawaida katika kazi za kisasa za uhuishaji wa kawaida wa Amerika.

Kichwa kikuu cheupe kinachotoka majini: Uundaji wa kawaida wa kisasa wa uhalisia wa picha. Mara nyingi hurejelea picha za bango za Taya za 1975. Uundaji huo ni wazi na hauna wasiwasi wa urithi wa kitamaduni.

Meno ya papa katika muundo wa kijiometri: Uundaji ulioathiriwa na Polynesia. Hutokana na msamiati wa niho mano uliorekodiwa katika tatau za Kisamoa, tatatau za Kitonga, na patutiki za Kimarkesa. Mazingatio ya muktadha wa kitamaduni yaliyojadiliwa katika sehemu ya niho mano yanatumika.

Papa + mifupa: Uundaji wa mnyama mla nyama na ukumbusho wa memento mori. Papa kama wakala; mifupa kama matokeo. Inahusiana na mchanganyiko wa papa na fuvu lakini na picha pana za mifupa badala ya fuvu moja.

Rangi za papa na maana yake

Uchaguzi wa rangi katika uundaji wa papa unafanya kazi ndani ya rangi zote za kawaida za Amerika na rejista ya kisasa ya uhalisia. Rangi tofauti huashiria mistari tofauti ya utamaduni.

Kijivu cha bunduki cha uhalisia (kikubwa cheupe): Rangi ya mgongo ya Carcharodon carcharias. Chaguo la kawaida la kisasa la uhalisia wa picha kwa michanganyiko mikubwa meupe. Inasomeka kama uaminifu wa kiufundi wa maandishi.

Uhalisia wa bluu / ncha ya bluu: Aina mbalimbali za papa wa miamba na pelagic. Papa wa miamba wenye ncha ya bluu na aina mbalimbali za papa wa pelagic hubeba rangi ya bluu tofauti; kazi ya uhalisia ya kisasa huionyesha kwa usahihi wa anatomia.

Bluu ya kobalti (mako): Rangi ya mgongo ya Isurus oxyrinchus. Mako hubeba rangi ya kobalti ya kipekee kando ya sehemu ya juu ya mwili ambayo kazi ya uhalisia ya kisasa huionyesha kwa umakini maalum wa rangi.

Mbinu za kawaida za Amerika zenye mistari minene na maji mekundu au damu: Rangi ya kawaida ya Sailor Jerry. Mstari mweusi mnene, rangi chache zilizojaa sana, mara nyingi na maji mekundu au maelezo ya damu nyekundu ili kuongeza uzito wa kuona na kuashiria kipengele cha mnyama mla nyama. Imerekodiwa katika picha za kipindi cha Hotel Street.

Blackwork nyeusi: Uondoaji wa kisasa. Inasomeka kama nembo ya picha badala ya marejeleo ya anatomia kwa aina maalum ya papa. Mara nyingi huunganishwa na mandhari ya kijiometri, kivuli cha dotwork, au ruwaza za pembetatu zinazoathiriwa na niho-mano.

Kivuli cheusi kabisa: Rejista ya kisasa iliyopunguzwa. Papa huonyeshwa kama kivuli kilichojaa bila maelezo ya ndani. Mara nyingi hutumiwa katika michanganyiko mnene ya paneli au katika mipangilio ya nafasi hasi.

Muktadha wa kitamaduni: lini tattoo ya papa inavuka hadi wizi

Tattoo ya papa huvuka rejista nyingi tofauti za muktadha wa kitamaduni, kila moja ikiwa na msimamo wake unaofaa.

Kihawai aumakua maō ni rejista iliyozuiliwa zaidi. Uhusiano wa aumakua ni wa urithi, maalum kwa familia, na umeunganishwa na aiga za asili za Kihawai zenye ukoo wa manō uliorekodiwa. Wavaaji wasio wa Kihawai wanapaswa kujua hili na hawapaswi kupitisha kwa urahisi picha za aumakua; madai maalum ya familia-aumakua yanapaswa kufanywa tu na watu katika familia hizo. Hii si mapendeleo ya mtindo; ni nafasi hai ya itifaki ya kitamaduni ya watendaji wa uhifadhi wa kitamaduni wa Kihawai asilia. Kazi ya urejesho ya Keone Nunes inaendelea ndani ya itifaki hizi na ni nanga ya kisomi ya kisasa ya nafasi hiyo.

Mitindo ya Polynesian niho mano (meno ya papa) ni sehemu ya tamaduni hai za kiasili za tatau (tatau za Kisamoa, tatatau za Kitonga, patutiki za Kimarkesa, na msamiati mpana wa kakau wa Pasifiki). Mtindo huo unapaswa kutumika ndani ya itifaki za watendaji wa urithi au kwa ujuzi wa wazi wa utamaduni na uhusiano wa moja kwa moja na jamii ya kiasili. Familia za urithi za Sa Su'a na Sa Tulou'ena tufuga ta tatau husimamia utamaduni wa Kisamoa; diaspora ya Sulu'ape huendeleza utamaduni huo katika mazingira ya Magharibi ndani ya itifaki ya urithi. Matumizi nje ya itifaki hiyo huleta wasiwasi wa muktadha wa kitamaduni.

Picha za taniwha papa na viumbe vya baharini vya Kimaori hubeba kuchapisha (nasaba) inayohifadhi ambayo inahusisha kiumbe hicho na historia maalum za iwi na familia. Itendewe kwa uangalifu sawa na kazi pana za Kimaori tā moko . Matumizi yanapaswa kuendelea ndani ya itifaki za watendaji wa urithi.

Ndoto ya papa wa Aborijini katika baadhi ya tamaduni za Aborijini wa Australia ni takatifu na imefungwa kwa nchi maalum na uhusiano wa familia. Picha za ndoto za Aborijini hazipatikani kwa urahisi kwa marekebisho na watendaji wasio wa Aborijini wa tattoo.

Papa wa kawaida wa Amerika wa Sailor Jerry / Bowery, papa wa pop wa enzi ya Jaws, irezumi wa Kijapani same (ndani ya mazoezi ya mtindo wa Kijapani yaliyofunzwa na Wamagharibi), na papa wa uhalisia wa jumla ni picha zilizo wazi. Hazina wasiwasi wowote wa urithi wa muktadha wa kitamaduni. Papa wa kawaida wa Amerika hutokana na utamaduni wa daraja la wafanyikazi wa Magharibi uliorekodiwa; papa wa enzi ya Jaws hutokana na filamu ya Amerika ya 1975; papa wa uhalisia ni rejista ya maandishi. Mtu asiye Mvisiwapasi anayevaa rejista hizi hawi mwizi; mtunzi wa tattoo anayezitumia haidai mamlaka takatifu.

Mazoezi ya uaminifu kwa mteja wa Magharibi anayezingatia tattoo ya papa ni kujua ni utamaduni gani muundo huo unatokana na na kuwa mkweli kuhusu uhusiano wa mvaaji na utamaduni huo. Rejista za kawaida za Amerika, Taya-era, na uhalisia ni wazi. Rejista za Hawaiian aumakua manō, Polynesian niho mano, Maori taniwha, na ndoto ya papa wa Aborijini haziko hivyo.

Miunganisho maarufu ya tattoo ya papa

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) alitoa picha za papa katika duka lake la Hotel Street, Honolulu pamoja na msamiati mpana wa kawaida wa Amerika. Hardy Marks Publications imetoa matoleo mengi ya karatasi za kazi za Collins, ikiwa ni pamoja na michanganyiko ya papa iliyorekodiwa. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya vinywaji ya William Grant na Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa michoro iliyo karibu na papa pamoja na katalogi pana ya Sailor Jerry.
Duka la Charlie Wagner la Chatham Square (lililofanya kazi kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953) lilitengeneza picha za papa ndani ya matokeo mapana ya kawaida ya Amerika ya Bowery. Wagner ndiye mhusika mkuu wa uhamishaji kutoka Bowery hadi Amerika ya kawaida kwa papa wa daraja la wafanyikazi.
Cap Coleman (Agosti Bernard Coleman, 1884 hadi 1973) alifungua duka lake la Norfolk, Virginia karibu 1918 na kutengeneza picha za papa ndani ya matokeo mapana ya Norfolk ambayo Jumba la Makumbusho la Wanamaji lilinunua mnamo 1936. Mwanafunzi mkuu wa Coleman, Paul Rogers, aliendeleza msamiati wa Norfolk kupitia usambazaji wa Spaulding na Rogers.
Bert Grimm alifanya kazi katika maduka huko St. Louis (kutoka 1928) na kwenye Long Beach Pike (mwanzoni mwa miaka ya 1950 hadi 1969), akitoa picha za papa ambazo zilisambazwa kitaifa kupitia mtandao wa usambazaji wa Spaulding na Rogers. Duka la Long Beach Pike ni moja ya studio za kawaida za Amerika zilizorekodiwa zaidi za kipindi cha katikati ya karne.
Keone Nunes (amezaliwa 1957; anafanya kazi kama ilivyorekodiwa kufikia Oktoba 2025; jina la Suluʻape lililopewa 2001) ndiye mtendaji wa kisasa zaidi wa urejesho wa Hawaiian kākau aliyerekodiwa. Shule ya mafunzo ya Pāuhi huko Waiʻanae (iliyoanzishwa 2001) ndiyo nanga kuu ya kitaasisi ya kisasa ya Hawaiian kākau kama utamaduni hai. Picha za manō ndani ya kazi ya Nunes zinaendelea ndani ya mfumo wa itifaki ya kitamaduni ya urithi.
Familia ya Sulu'ape (Mrithi wa Sa Su'a tufuga ta tatau) ndio tawi linaloonekana zaidi kimataifa la ukoo wa tatau wa Kisamoa. Su'a Sulu'ape Paulo II (takriban 1949 hadi 25 Novemba 1999), Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo, Su'a Sulu'ape Aisea Toetu'u, na watendaji wengi zaidi wa diaspora hubeba mtindo wa niho mano ndani ya itifaki ya urithi.
Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, amezaliwa 9 Machi 1946) hutumia same ya Kijapani ndani ya michanganyiko kamili ya irezumi ya studio yake ya Yokohama. Jumba la Makumbusho la Tattoo la Yokohama (Bunshin Tattoo Museum, lililoanzishwa 2000) ndilo nanga kuu ya kitaasisi ya kisasa ya ukoo wake. State of Grace Tattoo katika San José Japantown (Horitaka na Horitomo, wote wakiwa wanafunzi wa zamani wa Horiyoshi III) ndilo nanga kuu ya kitaasisi ya Amerika.
Maonyesho ya Jumba la Makumbusho la Kitaifa la Kijapani la Amerika ya Mwaka 2014 Tatau: Marks ya Polynesia (Los Angeles, iliyoandaliwa na Takahiro Kitamura) ndiyo matibabu kuu ya kitaasisi ya kiwango cha jumba la makumbusho ya tatau za kisasa za Kipolynesia na inajumuisha kazi ya niho mano iliyorekodiwa. Kitabu kinachoambatana na Mallon na Galliot ndicho rejeleo kuu la kisomi.
Filamu ya Steven Spielberg ya 1975 Taya (Universal Pictures, kulingana na riwaya ya Peter Benchley ya 1974) ndio tukio kuu la kitamaduni maarufu katika rejista ya kisasa ya tattoo ya papa ya Magharibi. Ongezeko la baada ya 1975 la kazi ya tattoo ya papa limeandikwa katika kipindi chote cha Renaissance ya Tattoo ya Amerika ya kisasa.

Jinsi ya kufikiria kupata tattoo ya papa

Ikiwa unazingatia tattoo ya papa, maswali manne muhimu ya uundaji:

Unataka kufuata mila gani? Kihawaii aumakua maō (uangalifu wa muktadha wa kitamaduni unahitajika; dai la familia-aumakua linapaswa kufanywa tu na watu katika familia hizo), Polynesian niho mano (itifaki za watendaji wa urithi zinatumika), irezumi ya Kijapani sawa (ndani ya mazoezi ya mtindo wa Kijapani yaliyofunzwa na Wamagharibi, rejista iliyo wazi), baharia wa kawaida wa Amerika (rejista iliyo wazi; utamaduni wa daraja la wafanyikazi wa Magharibi uliorekodiwa), TayaKama vile mtindo wa zamani wa Marekani (rejista iliyo wazi), na upigaji picha wa kisasa (rejista iliyo wazi) ni mila tofauti za urembo na kihistoria. Maswala ya muktadha wa kitamaduni wa mila za Pasifiki ni halisi na yanatumika; rejista za jadi za Amerika, za zama za Jaws, na za uhalisia ziko wazi. Amua ni rejista ipi unayoingia kabla mazungumzo ya muundo kuanza.

Muundo gani? Papa pekee ni taarifa tofauti na papa na nanga, kutoka kichwa cha papa mweupe kinachochomoza kutoka majini, kutoka kwa muundo wa papa na fuvu kama ukumbusho wa mnyama hatari, kutoka kwa kipande cha kijiometri kilichoathiriwa na niho-mano. Chaguo la muundo ni muhimu sana kama vile kuchagua kupata papa na mara nyingi huamua ni mila ipi ambayo muundo unasomeka ndani yake.

Mtindo gani? Papa wa jadi wa Marekani huzeeka tofauti na papa wa upigaji picha wa kisasa; irezumi ya Kijapani iliyochorwa kwa tebori huonekana tofauti mwilini kuliko kazi ya kijiometri ya rangi nyeusi. Vipimo vya kiufundi vya kila mtindo ni tofauti kweli na maelewano ya kudumu ni halisi. Kudumu maalum kwa papa wa jadi wa Marekani ni moja ya mambo makuu yanayouzwa kwa muundo; kuchagua upigaji picha wa kisasa kunabadilishana baadhi ya kudumu hiyo kwa maelezo ya uso.

Msanii gani? Papa ni kazi inayohitaji sana kiufundi kwa kiwango kikubwa. Papa aliyefanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika nasaba ya jadi ya Marekani ataonekana tofauti na papa yuleyule aliyefanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika uhalisia wa kisasa, katika Polynesian tatau, katika Japanese irezumi, au katika kazi ya kisasa ya rangi nyeusi. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta mchoraji aliye na mafunzo katika mila hiyo. Kwa kazi maalum ya aumakua manō ya Kihawai, rufaa inayofaa ni kwa wataalamu wa jadi wa kākau wa Kihawai (Keone Nunes na kikundi chake cha shule ya mafunzo ya Pāuhi) na tu ndani ya mfumo wa itifaki za kitamaduni.

Mchoraji anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu nawe kuhusu wanne hao wote. Papa ni motif ya tamaduni mbalimbali yenye kina halisi katika mila nyingi tofauti; miundo ya kiufundi ya kuifanya idumu vizuri, na miundo ya itifaki za kitamaduni ya kuitumia ipasavyo, zimeandikwa na kufunzwa vizuri ndani ya kila nasaba.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Mtaalam wa Kimataifa wa Hotel Street. Mtaalamu wa katikati ya karne ya ishirini ambaye alileta papa wa mwanamaji katika msamiati wa jadi wa Marekani katika duka lake la Hotel Street, Honolulu, kuanzia miaka ya 1930 hadi 1973.
Keone Nunes. Mtaalamu wa kisasa zaidi wa uhuishaji wa kākau wa Kihawai aliyerekodiwa; cheo cha Suluʻape kilikabidhiwa 2001; mwanzilishi wa shule ya mafunzo ya Pāuhi huko Waiʻanae.
Horiyoshi III (Yoshihito Nakano). Mtaalamu mkuu wa kimataifa wa irezumi aliye hai aliyerekodiwa; anatumia papa wa Kijapani katika miundo kamili ya mwili mzima.
Nanga katika Historia ya Tatoo. Muundo wa kawaida wa baharia wa papa na nanga; usomaji wa mwanamaji wa nanga unakaa kando ya usomaji wa hatari wa papa katika msamiati mpana wa baharia.
Meli katika Historia ya Tatoo. Muundo wa kawaida wa baharia wa papa na meli; usomaji wa meli wa kupitia Cape Horn na ishara pana za mila ya baharia.
Pweza katika Historia ya Tatu. Rejista pana ya viumbe vya baharini ambayo papa huwekwa ndani yake katika kazi za Kijapani za irezumi na za jadi za Marekani.
Kakau ya Hawaii. Mila ya jadi ya Kihawai ya kuchora chapa kwa mkono; mfumo wa itifaki za kitamaduni kwa picha za aumakua manō.
Pe'a na Malu za Kisamoa. Mila ya jadi ya tatau ya Kisamoa; msamiati wa motif ya niho mano uliorekodiwa na Mallon na Galliot 2018.
Tamaduni ya Tattoo ya Baharia. Mila ya bahari ya baada ya Cook ambayo ilitoa usomaji wa papa wa mwanamaji.

Vyanzo

Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za zamani ikiwa ni pamoja na miundo ya papa ya Sailor Jerry na matokeo mapana ya papa wa jadi wa Marekani kupitia Wagner, Coleman, Rogers, na Grimm. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa papa wa jadi wa Marekani.
Makumbusho ya Wanamaji, Newport News, Virginia. Makusanyo ya karatasi za Coleman, yaliyopatikana 1936. Upataji wa kwanza uliorekodiwa wa karatasi za kuchora chapa za Marekani na marejeleo ya msingi kwa papa wa jadi wa kawaida wa Marekani ndani ya msamiati mpana wa baharia wa Marekani.
Hardy Marks Publications. Flash ya Sailor Jerry iliyochapishwa tena na asili iliyorekodiwa; Wakati wa Tattoo gazeti (1982 hadi 1991) habari zinazohusiana na papa katika kipindi chote.
DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Matibabu kuu ya kisomi ya kisasa ya mila ya kuchora chapa ya baharia, ikiwa ni pamoja na msamiati wa motif ulioanzishwa ambapo papa huwekwa.
Hardy, Don Ed. Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos (pamoja na Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. Hadithi ya mtu binafsi ya Renaissance ya Kuchora Chapa ya Marekani baada ya miaka ya 1970 na daraja la Pasifiki kuelekea Japanese irezumi.
Richie, Donald, na Ian Buruma. Tatu ya Kijapani. Weatherhill, 1980. Rejeleo la kawaida la lugha ya Kiingereza kuhusu irezumi ya Kijapani ya zamani, ikiwa ni pamoja na ishara pana za viumbe vya maji ambazo papa huwekwa ndani yake.
Mallon, Sean, na Sébastien Galliot. Tatau: A History ya Samoan Tattooing. Te Papa Press, 2018. Rejeleo kuu la kisomi kwa tatau ya Kisamoa, ikiwa ni pamoja na motif ya jino la papa la niho mano ndani ya sarufi pana ya motif ya pe'a na malu. Mshindi wa Tuzo ya Ockham ya 2019.
Krutak, Lars. Mila za Asili za Tatoo. Princeton University Press, 2025. Nyaraka za tamaduni mbalimbali ikiwa ni pamoja na majadiliano ya picha za papa katika mila za Pasifiki na tamaduni pana za kiasili.
Snaers, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa upitishaji wa motif za kuchora chapa za wafanyakazi ikiwa ni pamoja na msamiati mpana wa baharia wa Marekani.
Van Gulik, Willem. Irezumi: Muundo wa Madaktari wa Ngozi nchini Japani. Brill, 1982. Monograph kuu ya kisomi kuhusu rekodi ya nyaraka za kipindi cha irezumi ya Kijapani ya zamani.
Horiyoshi III. Mapepo 100 wa Horiyoshi III (Hyakkizu Horiyoshi). Nihonshuppansha, 1998. Kitabu kikuu cha kuchora cha Horiyoshi III kuhusu rejista ya viumbe vya ajabu ambavyo papa huwekwa karibu navyo.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).