Fuvu ndilo motifu inayochorwa zaidi duniani, huwekwa mara nyingi zaidi kuliko ua, moyo, nanga, au picha nyingine yoyote. Maana yake inategemea kabisa mfumo ambao muundo huo unatoka. Katika flash ya jadi ya Amerika kuanzia miaka ya 1900 na kuendelea, fuvu husomeka kama kumbukumbu mori, tafakari ya wafanyikazi kuhusu kifo. Katika iconografia ya Mexico, calavera ("fuvu la sukari") ni ishara ya sherehe ya Siku ya Wafu iliyotengenezwa na José Guadalupe Posada mwaka 1910 na kuundwa upya kufikia 1947 kama La Catrina ya Diego Rivera, sherehe ya mababu na uhusiano wa mzunguko kati ya walio hai na wafu. Katika Tatu za Wahalifu wa Urusi (mfumo wa Vorovskoy Mir uliorekodiwa na Danzig Baldaev), uwekaji maalum wa fuvu huweka alama nafasi maalum za kijamii ndani ya tamaduni ndogo za wafungwa. Katika iconografia ya Kibudha ya Tibet, kapala fuvu-kombe ni kitu cha ibada, si motifu ya mapambo. Tatu ya fuvu iliyowekwa mwaka 2026 inaweza kuwa inachora kutoka kwa mojawapo ya hizi, au kadhaa kwa wakati mmoja. Kusoma maana ya tatu ya fuvu kunahitaji kusoma mfumo ambao inakaa ndani yake.

Fuvu la tatu linamaanisha nini?

Tatu ya fuvu mara nyingi husomeka kama kumbukumbu mori, fomula ya Kilatini inayomaanisha "kumbuka kwamba utakufa," tafakari ya kifo ambayo hupitia sanaa ya Magharibi kutoka kwa medieval danse macabre iconografia kupitia uchoraji wa maisha bado wa Kiholanzi wa vanitas kupitia flash ya jadi ya Amerika. Lakini usomaji maalum hubadilika sana na mfumo ambao muundo huo unatoka: sherehe ya kufurahisha ya mababu katika calavera ya Mexico, alama ya hadhi ya kijamii iliyofichwa katika utamaduni mdogo wa wahalifu wa Urusi, kumbukumbu ya ibada takatifu katika Kibudha cha Tibet kapala, onyo la maharamia katika fuvu-na-mifupa-iliyovukwa ya baharini. Maana inategemea ni mfumo gani unachorwa.

Fuvu la tatu lilitoka wapi?

Fuvu liliingia katika iconografia ya tatu ya Magharibi kutoka kwa mito kadhaa inayoungana. Ulaya ya medieval danse macabre mfumo wa kisanii (karne ya kumi na mbili hadi kumi na sita) ulianzisha fuvu kama ishara ya ulimwengu ya kifo katika mistari yote ya darasa. Tamaduni za maharamia na mabaharia kutoka karne ya kumi na saba na kuendelea zilitumia fuvu-na-mifupa-iliyovukwa kama alama ya onyo. Mfumo wa calavera wa Mexico ulitokana na ishara za mazishi za Aztec za kabla ya Columbian na uliundwa upya kwa kuona na José Guadalupe Posada katika uchapishaji wake wa 1910 La Calavera Catrina. Kufikia miaka ya 1900 mfumo wa flash wa tatu wa Bowery wa Amerika ulikuwa umejumuisha fuvu kama motifu ya kawaida ya memento mori; Sailor Jerry, Cap Coleman, Bert Grimm, na kundi pana la jadi la Amerika liliimarisha iconografia kati ya takriban 1900 na 1950.

Fuvu na ua la tatu linamaanisha nini?

Jozi ya fuvu-na-ua ndiyo utunzi wa kawaida wa Magharibi wa kumbukumbu mori wa jadi, uliorekodiwa katika flash ya jadi ya Amerika kuanzia miaka ya 1900 na kuendelea. Fuvu huashiria kifo; ua huashiria uzuri, upendo, na kutokudumu kwa vyote viwili. Jozi hiyo inatafakari uhusiano kati ya kifo na hali ya kuwa hai: kwamba kifo huipa uzuri uzito wake, na kwamba mtu anayependwa na fuvu linalooza hushiriki mwili. Utunzi huo unatoka kwenye uchoraji wa maisha bado wa Kiholanzi wa vanitas wa karne ya kumi na saba, ambapo fuvu na maua vilikuwa vipengele vya kawaida pamoja. Ni mojawapo ya jozi zinazochorwa zaidi katika jadi ya Amerika na utunzi wa msingi katika kazi ya mistari myembamba ya chicano nyeusi-na-kijivu.

Fuvu la Siku ya Wafu la tatu linamaanisha nini?

Fuvu la Siku ya Wafu, pia huitwa calavera au fuvu la sukari, ni ishara ya sherehe ya mfumo wa Meksiko wa Día de los Muertos (Novemba 1 hadi 2), ambapo familia husherehekea na kuwakaribisha roho za mababu zao waliokufa. Msamiati wa kuona ulichongwa kwa kiasi kikubwa na uchapishaji wa 1910 wa mchoro wa mchoro wa Mexico La Calavera Catrina(1852 hadi 1913), ambaye michoro yake ya kejeli ya mifupa ikiwa katika nguo za kila siku (wakunywa, wakipita, wakicheza, wakifanya kazi) ikawa msamiati wa kuona wa sikukuu ya kisasa. Chapisho la Posada lililosambazwa zaidi niLa Calavera Catrina

Nikiweka wapi tatu ya fuvu?

La Calavera Garbancera

Mito mitano ya tatu ya fuvu

Njia ya fuvu katika ishara za tatoo za Magharibi ilipitia mito mitano inayoungana. Kuelewa ni mto upi uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini ishara moja inasomwa tofauti sana katika michoro, eras, na muktadha wa kitamaduni.

Mkondo 1: European danse macabre na vanitas

Kati ya Ulaya ya medieval danse macabre ("ngoma ya kifo") mila ya ishara iliyoendelezwa katika karne ya kumi na mbili hadi kumi na sita kama jibu la kuona na la kuigiza kwa mawimbi ya mara kwa mara ya tauni, haswa Black Death ya 1346 hadi 1353. Picha za mifupa na fuvu zilienea katika michoro ya makanisa, ​​uchapishaji wa mbao, na michezo ya maadili kote Ulaya Magharibi, ikianzisha fuvu kama ishara ya ulimwengu ya kifo katika mistari yote ya darasa. Mfululizo wa uchapishaji wa mbao wa Hans Holbein Les simulachres et histauiees faces de la maut (1538) ndio nanga kuu ya kisanii ya mila hiyo.

Mila ya uchoraji wa bado wa maisha ya Uholanzi (takriban 1600 hadi 1680) iliboresha msamiati wa kuona kuwa muundo maalum wa utunzi ambao baadaye ungehamia kwenye ngozi ya Amerika: fuvu iliyounganishwa na ua, mshumaa uliopigwa, saa ya mchanga, tunda lililonyauka. Maneno ya Kilatini kumbukumbu mori ("kumbuka kwamba utakufa") na ile inayohusiana vanitas vanitatum ("ubaya wa ubaya," kutoka Mhubiri 1:2) ilitoa mfumo wa kitheolojia. Kufikia karne ya kumi na nane na kumi na tisa msamiati wa vanitas ulikuwa umehamia kutoka uchoraji rasmi hadi machapisho maarufu, broshi za kuomboleza, vito vya sentimental, na hatimaye kwenye karatasi za tatoo. Muunganisho wa fuvu na waridi ambao biashara ya tatoo ya jadi ya Amerika ya Bowery iliiweka kama kani mapema karne ya ishirini ni mfuasi wa moja kwa moja wa uchoraji wa vanitas wa Uholanzi.

Mkondo 2: Iconografia ya maharamia na mabaharia wa baharini

Bendera ya fuvu na mifupa iliyovukwa ya maharamia (yaani Jolly Roger, iliyotumika kutoka takriban 1700 hadi 1730 wakati wa Enzi ya Dhahabu ya uharamia) ilianzisha fuvu kama alama ya onyo la baharini. Bendera ilipepea kuwasilisha "kujisalimisha na hakuna robo itakayotolewa." Muundo maalum (fuvu ya mbele juu ya mifupa miwili mirefu iliyovukwa, kawaida femurs) ikawa moja ya alama za picha zinazotambulika zaidi katika ishara za Magharibi na iliingia kwenye ishara za tatoo za mabaharia kufikia mwishoni mwa karne ya kumi na tisa pamoja na nanga, mbayuwayu, na picha za meli. Utamaduni wa tatoo wa mabaharia ulitibu fuvu na mifupa iliyovukwa sio sana kama onyo bali kama ishara ya ukaidi, ishara ya mfanyakazi ya kuokoka hatari.

Mkondo 3: Calavera ya Mexico na Siku ya Wafu

Mila ya Mexico ya Día de los Muertos ina mizizi ya Mesoamerica inayorudi nyuma hadi utamaduni wa mazishi wa Aztec wa kabla ya Columbian. Tamasha kama linavyofanywa sasa (Siku ya Watakatifu Wote ya Katoliki mnamo Novemba 1 na Siku ya Wafu Wote mnamo Novemba 2 iliyounganishwa na maadhimisho ya mazishi ya kiasili) ilichangiwa sana katika karne ya kumi na tisa na mapema karne ya ishirini na mchapishaji wa Mexico José Guadalupe Posada (1852 hadi 1913), ambaye michoro yake ya kejeli ya mifupa ikiwa katika nguo za kila siku (wakunywa, wakitembea, wakicheza, wakifanya kazi) ikawa msamiati wa kuona wa tamasha la kisasa.

Chapisho lililoenea zaidi la Posada ni La Calavera Catrina (awali La Calavera Garbancera), uchapishaji wa zinki wa 1910 hadi 1913 unaoonyesha mwanamke wa mifupa akiwa amevaa kofia ya Kifaransa na kitambaa cha kitambaa, akitania Wamexico walioiga mtindo wa kifalme wa Ulaya katika kipindi cha mwisho cha Porfiriato. Picha hiyo ikawa ya kikanuni baada ya Diego Rivera kujumuisha Catrina katika kuta zake za 1947 Chapisho la Posada lililosambazwa zaidi ni (hapo awali katika Hoteli ya del Prado huko Mexico City; ilihamishwa hadi Museo Mural Diego Rivera baada ya tetemeko la ardhi la Mexico City la 1985). Rivera aliipa jina la "La Catrina" katika kuta zake, jina ambalo limeendelea.

Ya fuvu la sukari (calavera de azúcar) ni kipengele tofauti cha kuona cha mila hiyo hiyo. Fuvu za sukari hutengenezwa kwa sukari iliyofinyangwa, mara nyingi hupambwa kwa baridi ya rangi, na kuwekwa kwenye madhabahu ya familia (ofrenda) wakati wa Siku ya Wafu na jina la jamaa aliyekufa kwenye paji la uso. Mila ya fuvu la sukari huendeshwa zaidi ya Posada na inatangulia picha yake ya Catrina. Picha zote mbili (takwimu ya Catrina na fuvu la sukari lililopambwa) huonekana katika kazi za kisasa za tatoo.

Picha ya Siku ya Wafu iliingia katika ishara za tatoo za Amerika hasa kupitia Mila ya mstari mzuri wa Chicano nyeusi na kijivu ambayo ilijitokeza katika Good Time Charlie's Tattooland huko East Los Angeles kuanzia 1975 (ona kampeni ya Mstari wa Umeme Sura ya 8). Uthibitisho wa Wamexico-Amerika wa picha za calavera na Catrina kwenye ngozi ulikuwa sambamba na mzunguko wa utamaduni wa uchapishaji katika jamii pana ya Chicano.

Mkondo 4: Tatu za Wahalifu wa Urusi (mfumo wa Vorovskoy Mir)

Ndani ya utamaduni wa magereza wa Urusi wa enzi ya Soviet na baada ya Soviet ( Vauovskoy Mir, au "Dunia ya Wizi"), tatoo maalum za fuvu zilikuwa na nafasi maalum za kijamii na makosa. Nanga kuu ya maandishi ni Danzig Baldaev's juzuu tatu Ensaiklopidia ya Tattoo ya Jinai ya Kirusi (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008), iliyotokana na zaidi ya miaka thelathini ya kazi ya Baldaev kama mlinzi wa magereza na mtaalam wa ethnografia akirekodi msamiati wa tatoo uliowekwa wa Warusi waliofungwa.

Katika mfumo wa Vorovskoy Mir, maana ya tatoo ya fuvu huamuliwa na uwekaji wake, vipengele vinavyoambatana navyo, na rekodi ya uhalifu iliyorekodiwa ya mwenye kuvaa ndani ya utamaduni mdogo. Fuvu kwenye bega inaweza kuonyesha cheo maalum ndani ya safu ya wizi; fuvu yenye taji inaweza kuonyesha mwenye cheo cha juu; fuvu yenye kisu au minyororo inaweza kuonyesha kosa maalum au hali ya kufungwa. Mfumo huo haueleweki kwa watu wa nje kwa muundo na kusoma tatoo ya fuvu ya gereza la Urusi kwa usahihi kunahitaji kufahamiana na msamiati mpana uliowekwa uliorekodiwa katika kumbukumbu ya Baldaev.

Fuvu la gereza la Urusi ni alama ya misimbo, si kinyago cha mapambo. Kuweka picha za gereza zilizowekwa kwenye mwili nje ya utamaduni mdogo ni, angalau, kupotosha ukweli, na ndani ya mila ya Vorovskoy Mir yenyewe hubeba matokeo ya kijamii na ya kimwili ikiwa mwenye kuvaa hawezi kuunga mkono dai hilo. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua vya kutosha kutofautisha fuvu la mapambo la jadi la Amerika kutoka fuvu la gereza la Urusi lililowekwa, na kuwauliza wateja kuhusu nia.

Mkondo 5: Iconografia ya kapala ya Kibudha ya Tibet

Katika picha za Kibuddha za Vajrayana za Tibet, kapala (Kisanskrit kwa "kikombe cha fuvu") ni chombo cha ibada kilichotengenezwa kutoka kwa fuvu la binadamu, kinachotumiwa katika sherehe za tantric. Kapala huonekana katika picha za thangka zilizochorwa mikononi mwa miungu fulani (hasa Mahakala, Vajrayogini, Hevajra) na katika taji la fuvu (munda mala) iliyovaliwa na miungu wenye hasira. Fuvu katika rejista hii ya picha sio ukumbusho wa kifo kwa maana ya Magharibi; inawakilisha utupu wa matukio (śūnyata), kutokudumu kwa nafsi, na mabadiliko ya uhai kuwa hekima.

Kapala ni kipengele cha ibada takatifu cha mila ya kidini inayotumika. Kwa ujumla haifai kama pambo la tatoo nje ya muktadha huo wa kidini. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti ya picha kati ya fuvu la kapala (ambalo hubeba maana maalum ya ibada ya Kibuddha) na fuvu za mapambo za mila za jadi za Amerika au calavera za Mexico, na hawapaswi kutumia picha za kapala bila muktadha sahihi wa kidini.

Fuvu katika jadi ya Amerika

Toleo la fuvu ambalo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua liliimarishwa na watendaji wa mapema hadi katikati ya karne ya ishirini katika Mchoro wa Kimila wa Kimarekani : mstari mkuu wa nje mweusi, seti ya rangi ya juu ya kueneza (nyekundu kwa picha za damu, njano kwa mwangaza, kijani kwa nyoka au miunganisho ya mizabibu, nyeupe na kijivu kwa mfupa), muundo wa robo tatu au wa mbele, soketi za macho zinazoonekana, na mara nyingi taya iliyokazwa meno yenye meno ya juu na ya chini yanayoonekana. Charlie Wagnerla 11 Chatham Square, ambalo alilifanya kazi kuanzia 1909 hadi kifo chake mwaka 1953, lilitengeneza picha za fuvu zilizosafiri kitaifa kupitia biashara yake ya usambazaji ya barua pepe ya 208 Bowery. Cap Coleman alitoa picha za fuvu katika duka lake la Norfolk, Virginia kuanzia karibu 1918; mwanafunzi wake Paul Rogers, ambaye alifunzwa chini ya Coleman huko Norfolk kutoka 1945, aliendeleza msamiati huo kutoka makao yake ya Salisbury, North Carolina. Bert Grimm, takwimu yenye uhakika wa mchanganyiko kuhusu mambo kadhaa ya maisha, alikuwa amechora na kuorodhesha maelfu ya miundo katika duka lake la St. Louis (716 N. Broadway, kuanzia 1928) kabla ya kutia nanga Long Beach Pike kuanzia miaka ya 1950 mapema, ambapo picha zake zilijumuisha aina mbalimbali za fuvu, kila moja ikiwa na mkao na muunganisho wake.

Wakati Baharia Jerry (Norman Collins) alikuwa akitengeneza picha zake za Hotel Street katika miaka ya 1940 na 1950 huko Honolulu, fuvu ilikuwa bidhaa ya kawaida katika maduka ya tatoo ya Amerika. Wakati huo, kulikuwa na "fuvu la Sailor Jerry" hasa: mpangilio maalum wa meno, jiometri maalum ya soketi ya jicho, msamiati maalum wa muunganisho (fuvu pamoja na ua, fuvu pamoja na jambia, fuvu pamoja na bendera, fuvu pamoja na nyoka). Wachoraji tatoo wa kisasa wa jadi wa Amerika bado wanazalisha miundo hii maalum, na chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya roho ya William Grant na Mwana tangu 2008) inaendelea kutoa leseni za miundo yenye msingi wa fuvu kwa ajili ya uuzaji.

Kinachofanya fuvu la jadi la Amerika kuwa tofauti ni upande wa gorofa wa rangi, ujasiri wa mstari, na usomaji ulioongezwa ukubwa. Muundo umejengwa ili uweze kusomeka kutoka umbali wa chumba. Unastahimili kuzeeka, jua, na wakati vizuri kuliko kazi ya kina. Fuvu la Sailor Jerry, lililowekwa kwenye biceps ya baharia mnamo 1942, linaonekana sawa mnamo 2026 kwa sababu vipimo vya kiufundi vya muundo huo vilikuwa vimeboreshwa kwa uimara huo.

Fuvu katika mistari myembamba ya chicano nyeusi-na-kijivu

Mila ya calavera ya Mexico iliingia katika tatoo za kitaalamu za Amerika kupitia Mila ya mstari mzuri wa Chicano nyeusi na kijivu ambayo ilijitokeza katika Good Time Charlie's Tattooland huko East Los Angeles kuanzia 1975. Mbinu ya laini moja ya sindano, iliyoboreshwa kutoka kwa mazoezi ya Pinto ya gereza la California, ilitoa kazi ya fuvu ya uhalisia ambayo mtindo wa ujasiri wa jadi wa Amerika haukuweza. Fuvu la Chicano kwa kawaida huonyeshwa kwa kivuli cha gradient ya kijivu na maelezo mazuri sana ya mstari, mara nyingi huunganishwa na shanga za rozari, picha za moyo mtakatifu, La Virgen de Guadalupe, mabango ya majina (placa herufi kwa mtindo wa zamani wa Kiingereza wa Chicano), na maonyesho kamili ya Siku ya Wafu ya Catrina.

Takwimu kuu za ukoo ni Charlie Cartwright na Jack Rudy katika Good Time Charlie's; Freddy Negrete (aliyeajiriwa 1977 kama msanii wa kwanza wa kitaalamu wa tatoo wa Chicano); na baadaye, katika SA Studios na na Mark Mahoney katika Shamrock Social Club. Ukoo unaanzia uvumbuzi wa sindano moja wa gereza la California wa miaka ya 1940 kupitia taasisi ya 1975 katika Good Time Charlie's, kupitia usambazaji wa kitaifa wa miaka ya 1980 kupitia seti za picha za Rudy, kupitia taasisi ya Mark Mahoney Shamrock Social Club Hollywood ya 2002, hadi kwenye ufufuo wa laini nzuri wa enzi ya Instagram wa miaka ya 2010 (Dr. Woo, JonBoy).

Fuvu la Chicano na fuvu la jadi la Amerika hutoka kwa mila tofauti za kuona na hutumikia rejista tofauti za urembo. Wanaweza kuishi pamoja kwenye mwili huo huo au hata katika kipande kimoja, lakini hawawezi kubadilishana.

Fuvu katika blackwork na uhalisia wa kisasa

Njia mbili za kisasa zimeunda picha ya fuvu tangu miaka ya 1990.

Kazi ya fuvu ya uhalisia hutumia mashine za kisasa za kasi ya juu na rangi za hali ya juu sana kutoa fuvu zinazoonekana kama picha za anatomia, mara nyingi huunganishwa na picha za moshi, vipengele vya biomechanical, au maonyesho ya ajabu. Uaminifu wa kiufundi ndio uhakika; fuvu ya uhalisia huonyesha anatomy ya mifupa badala ya kuashiria kifo kwa njia ya abstract ya jadi ya Amerika.

Wachoraji wa kazi nyeusi wa kisasa hupunguza fuvu kwa mwelekeo tofauti, hadi maumbo ya kijiometri yenye utofauti wa juu, kivuli cha dotwork, au michoro ya mistari safi. Fuvu la kazi nyeusi ni abstraction. Inarejelea fuvu la kihistoria bila kujaribu kuonekana kama moja.

Njia zote mbili hutoka kwa fuvu la jadi la Amerika lililoimarishwa kati ya takriban 1900 na 1950, hata wakati hazionekani kama hiyo. Fuvu la jadi la Amerika linabaki kuwa sehemu ya marejeleo. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanaijua; wateja wanaomba; wachoraji tatoo wapya wanaifundisha kama sehemu ya mafunzo yao ya msingi.

Jozi za fuvu na maana yake

Fuvu huonekana mara nyingi kama sehemu ya muundo wa vipengele vingi. Kila muunganisho wa kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Fuvu + ua:** Memento maui imeunganishwa na vanitas. Mfumo wa maisha na kifo, kutokudumu kwa uzuri, uhusiano kati ya kifo na kile kinachofanya kifo kiwe na maana. Moja ya miunganisho inayochorwa zaidi katika jadi ya Amerika. Mara nyingi huonekana katika miundo mikubwa ya vipande vya nyuma au vya kifua. Muunganisho unatoka moja kwa moja kwenye uchoraji wa bado wa vanitas wa Uholanzi.

Fuvu + jambia:** Kifo na vurugu; ishara ya shujaa; alama ya muuaji. Muundo wa jadi wa Amerika uliorekodiwa; laha za picha za kipindi cha Bowery zinaonyesha kama toleo la kawaida. Katika usomaji fulani jambia kupitia fuvu huwasilisha kisasi, usaliti, au kiapo maalum.

Fuvu + nyoka:** Edeni ya Biblia hukutana na kifo; nyoka kama wakala wa kifo (Mwanzo 3); pia, katika picha za Mesoamerica kabla ya Columbian, nyoka kama nguvu ya mzunguko ya kuzaliwa upya iliyounganishwa na ishara ya kifo kama mabadiliko ya fuvu. Muunganisho wa kawaida wa jadi wa Amerika unaotokana na picha za Kikristo; pia ni muundo wa chicano unaotokana na vyanzo vya Aztec.

Fuvu + taji:** Ndani ya mfumo wa Tatoo za Wahalifu wa Urusi, alama iliyowekwa ya hadhi ya juu ndani ya safu ya wizi. Nje ya utamaduni mdogo huo, mara nyingi husomwa kama "mfalme wa kifo" au "mshindi wa kifo." Usomaji huu miwili unapaswa kuwekwa tofauti; mchoraji tatoo anayefanya kazi anapaswa kuuliza ni yupi mteja anakusudia.

Fuvu + bendera:** Muundo wa ukumbusho au kujitolea; mtu aliyepewa jina ambaye kifo chake kinakumbukwa, au tarehe ya kifo chake (kumbukumbu mori kwa njia ya kibinafsi). Inatoka kwenye mila hiyo hiyo ya paneli ya wapenzi ya Bowery ambayo ilitoa muundo wa ua na bendera ya jina.

Fuvu + moyo mtakatifu:** Kifo hukutana na ibada. Muundo wa laini nzuri ya Chicano; moyo mtakatifu unarejelea picha za Katoliki, fuvu inarejelea vanitas na Siku ya Wafu. Muunganisho ni wa kawaida katika miundo ya rozari na maua na calavera ya Chicano.

Fuvu + maua (mengineyo isipokuwa ua): Mara nyingi peonies (katika kazi iliyoathiriwa na Kijapani, ambapo peony huashiria anasa), chrysanthemums (urefu wa maisha, vyama vya kifalme katika mila ya Kijapani), au marigolds ( cempasúchil, ua la madhabahu la Siku ya Wafu katika mila ya Mexico). Kila muunganisho hutumia rejista maalum ya kitamaduni.

Fuvu + saa au saa ya mchanga:** Wakati na kifo. Fuvu huashiria mwisho; saa au saa ya mchanga hupima muda uliopita. Mara nyingi huunganishwa na nambari za Kirumi zinazoonyesha tarehe maalum: kuzaliwa, kifo, maadhimisho. Mila ya vanitas kwa njia iliyokandamizwa.

Fuvu-na-mifupa (Jolly Roger): Picha za onyo za maharamia au baharini; uasi wa baharia; ishara ya kuishi. Tofauti na fuvu iliyo peke yake kwa jinsi muundo unavyosomwa kama ishara ya picha badala ya picha ya uwakilishi.

Fuvu ndani ya rozari au rozari-na-maua: Muundo wa Katoliki wa Chicano wa laini nzuri. Rozari huunda fuvu; maua huingiliana. Moyo Mtakatifu mara nyingi huweka muundo katikati. Hii ndiyo muunganisho wa kawaida wa fuvu la nyeusi na kijivu la Chicano na moja ya miundo inayotengenezwa upya zaidi katika kazi ya tatoo ya Amerika ya karne ya ishirini na moja.

Rangi za fuvu na maana yake

Rangi katika muundo wa tatoo ya fuvu hufanya kazi tofauti na rangi katika mila ya ua. Fuvu ni, kwa marejeleo, nyeupe au rangi ya mfupa; uchaguzi wa rangi unahusu vipengele vilivyo karibu na fuvu (mandharinyuma, maua yaliyounganishwa, motifs za mapambo) badala ya fuvu yenyewe katika kazi nyingi za jadi za Amerika na uhalisia. Uchaguzi wa rangi ambao HUonekana kwenye fuvu huwasilisha mambo maalum.

Fuvu nyeupe au ya rangi ya mfupa (jadi ya Amerika au uhalisia): Kawaida. Inasomwa kama marejeleo ya anatomia.

Fuvu nyeusi (kazi nyeusi au mtindo wa nyeusi kamili): Inasomwa kama rejista ya abstract au ya picha zaidi; inasisitiza fuvu kama ishara badala ya marejeleo ya anatomia.

Fuvu la calavera lililopambwa (mtindo wa Siku ya Wafu): Michoro ya rangi kwenye uso wa fuvu katika mila ya fuvu la sukari ya Mexico. Kila rangi na kipengele cha mapambo hubeba maana maalum ya Siku ya Wafu: marigolds kwa njia ya roho, mioyo na maua kwa mpendwa anayekumbukwa, michoro ya kina na ya maua kwa rejista ya sherehe ambayo hutofautisha fuvu la Siku ya Wafu kutoka kwa kumbukumbu mori fuvu.

Fuvu la jicho lenye rangi (machweo, dhahabu, au macho ya moto): Mara nyingi huashiria kipengele maalum cha hadithi: macho ya moto kwa kulipiza kisasi au hasira; macho mekundu kwa picha za damu; macho ya dhahabu kwa rejista ya mfalme wa kifo au iliyowekwa. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanaweza kuweka rangi yoyote kwenye soketi za macho; usomaji hutolewa na sehemu iliyobaki ya muundo.

Fuvu la uhalisia la rangi nyingi (mara nyingi na moshi au vipengele vya ajabu): Chaguo la kisasa la uhalisia ambalo huvunja dhana ya marejeleo ya anatomia. Mara nyingi husomwa kama ustadi wa mtindo badala ya taarifa ya ishara.

Je, tatu ya fuvu ni wizi wa kitamaduni?

Tatoo ya fuvu ni moja ya motifs chache kuu ambazo hubeba wasiwasi mzito wa muktadha wa kitamaduni katika mila nyingi kwa wakati mmoja. Hali tatu hasa zinahitaji uangalifu:

Fuvu la Siku ya Wafu. Picha za calavera na Catrina ni muhimu kwa utambulisho wa kitamaduni wa Mexico na Mexico-Amerika. Wavaa wasio Wamexico wa maonyesho kamili ya fuvu ya Siku ya Wafu, hasa yanayohusisha picha za Catrina, marigolds, na msamiati maalum wa mapambo wa madhabahu ya Siku ya Wafu, wanapaswa kujua wanachorejelea na kwa nini. Ukoo wa Posada-Rivera wa takwimu ya Catrina yenyewe ni hati ya kitamaduni ya Mexico kuhusu utambulisho wa Mexico dhidi ya Ulaya katika Porfiriato; mtu asiye Mmexico kupata tatoo ya Catrina bila muktadha hupunguza historia hiyo maalum. Muundo wa rozari na calavera wa laini nzuri ya Chicano ni mali ya mila ya kuona ya Katoliki ya Mexico-Amerika ambayo hupitia ukoo wa East LA Good Time Charlie's wa watendaji. Kutumia muundo huo bila muktadha, nje ya marejeleo ya kitamaduni ya Mexico-Amerika na bila kutambua watendaji waliotajwa (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon), hupunguza historia yenye maana kuwa urembo wa jumla.

Fuvu la Wahalifu wa Urusi. Mfumo wa Vorovskoy Mir huweka maana maalum katika maeneo maalum. Kuweka fuvu la Mhalifu wa Urusi kwa mtu nje ya utamaduni mdogo ni kupotosha ukweli na, ndani ya utamaduni mdogo wenyewe, kunaweza kubeba matokeo. Kumbukumbu ya Danzig Baldaev ndiyo rekodi kuu ya maandishi; kuisoma kabla ya kupata tatoo ya fuvu ya mtindo wa Urusi ni hatua ya kuwajibika. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti kati ya fuvu la mapambo la jadi la Amerika na fuvu la Mhalifu wa Urusi lililowekwa.

Kapala ya Tibet. Kikombe cha fuvu cha kapala ni kipengele cha ibada takatifu cha mila ya kidini inayotumika (Ubudha wa Vajrayana wa Tibet). Haifai kama pambo la mapambo nje ya muktadha huo wa kidini. Taji la fuvu (munda mala) lililovaliwa na miungu wenye hasira na kapala iliyoshikiliwa na Mahakala au Vajrayogini sio chaguo za urembo; ni vipengele vya picha vyenye maana maalum ya ibada. Kuweka picha za kapala kwa mtu nje ya mazoezi ya kidini ya Kibuddha ya Tibet ni, angalau, kupotosha ukweli. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mila gani unayofanya kazi ndani yake.

Fuvu la jadi la Amerika, fuvu-na-mifupa ya baharini, na muundo wa fuvu-na-ua wa Ulaya wa vanitas hawawezi kubeba wasiwasi huo wa unyakuzi. Ni miundo ya kibiashara, wazi, na iliyoshirikiwa sana ndani ya mila za Kikristo za Magharibi na za wafanyikazi ambazo zilitoka. Mtu asiye Mmarekani kupata tatoo ya jadi ya Amerika sio unyakuzi; mchoraji tatoo anayefanya kazi anayeweka muundo wa vanitas wa fuvu-na-ua sio kudai mamlaka takatifu.

Miunganisho maarufu ya tatu ya fuvu

  • Karatasi za Sailor Jerry ni pamoja na miundo mingi ya kikanuni ya fuvu, iliyochapishwa sana na moja ya templeti za fuvu zinazokopwa zaidi duniani. Hardy Marks Publications imetoa machapisho mengi ya Nauman Collins's flash; chapa ya Sailor Jerry inaendelea kutoa leseni za miundo yenye msingi wa fuvu kwa ajili ya uuzaji wa roho.
  • Mark Mahoney's Shamrock Social Club huko Hollywood inajulikana kwa kazi ya fuvu ya laini nzuri nyeusi na kijivu iliyowekwa kwa wateja mashuhuri. Ukoo wa Mahoney unaanzia mila ya Chicano ya East Los Angeles.
  • katika SA Studios na ni nodi kuu ya usafirishaji wa enzi ya hip-hop ya kamusi ya calavera na rozari-fuvu ya Chicano katika biashara ya tatoo ya kibiashara ya baada ya 2000, akifanya kazi kutoka SA Studios na Estevan Oriol.
  • Tattoo ya mwisho ya ibada ya Paul Booth huko Manhattan hutoa kazi ya kisasa ya fuvu ya picha za giza zilizorekodiwa zaidi; mtindo wa Booth umejikita sana kwenye anatomy ya fuvu na mfupa.
  • Muundo wa fuvu-na-mifupa wa jadi huonekana katika rekodi za tatoo za baharini za karne ya kumi na tisa na huendelea katika uzalishaji unaotumika katika maduka mengi ya jadi ya Amerika. Hesabu kamili ya meno na jiometri ya mfupa wa fuvu hutofautiana lakini muundo huo ni thabiti katika takriban karne mbili za mazoezi.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya fuvu

Ikiwa unazingatia tatoo ya fuvu, maswali manne muhimu ya uundaji:

  1. Unataka kufuata mila gani? Memento mori ya jadi ya Amerika husomwa tofauti na calavera ya Siku ya Wafu ya Mexico, ambayo husomwa tofauti na muundo wa rozari-fuvu ya nyeusi na kijivu ya Chicano, ambayo husomwa tofauti na fuvu ya kijiometri ya kazi nyeusi ya kisasa, ambayo husomwa tofauti na fuvu ya anatomia ya uhalisia. Amua ni mila gani unayoingia kabla ya mazungumzo ya muundo kuanza.
  1. Muundo gani? Fuvu peke yake ni taarifa tofauti na fuvu-na-ua vanitas au fuvu-na-jambia au Catrina kamili au rozari-na-calavera. Rangi, vipengele vilivyounganishwa, kazi ya bendera, na mandharinyuma huunda usomaji. Chaguo la muundo ni muhimu angalau kama uchaguzi wa kupata fuvu hata kidogo.
  1. Mtindo gani? Fuvu za jadi za Amerika huzeeka tofauti na fuvu za uhalisia; fuvu za laini nzuri za Chicano huonekana tofauti kwenye mwili kuliko fuvu za neo-traditional. Mtindo ni uchaguzi halisi na athari za kiufundi na za urembo, sio tu upendeleo wa uso.
  1. Msanii gani? Fuvu ni motifs za msingi na wachoraji tatoo wengi wanaofanya kazi wanaweza kufanya moja. Lakini fuvu iliyofanywa na mchoraji aliye na mafunzo katika ukoo wa jadi wa Amerika itaonekana tofauti na fuvu hiyo hiyo iliyofanywa na mchoraji aliye na mafunzo katika nyeusi na kijivu ya Chicano au katika kazi ya sanaa nzuri iliyoathiriwa na Kijapani. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta mchoraji tatoo aliye na mafunzo katika mila hiyo. Ukoo una maana.

Mchoraji tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu wanne wote. Fuvu ni moja ya motifs zilizoboreshwa zaidi katika biashara ya kufanya kazi; miundo ya kiufundi ya kuifanya iweze kuzeeka vizuri imerekodiwa sana na kufundishwa vizuri.

Vyanzo

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya laha za picha za kipindi ikijumuisha miundo ya fuvu ya Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry.
  • Hardy Marks Publications. Flash ya Sailor Jerry iliyochapishwa tena na asili iliyorekodiwa; Wakati wa Tattoo gazeti (1982 hadi 1991) habari zinazohusiana na fuvu.
  • Maktaba ya Congress, mkusanyiko wa Detroit Publishing Co. Picha za kadi za kabati za enzi ya Bowery zinazoonyesha miundo ya tatoo ya fuvu kwenye waimbaji wa maonyesho na mabaharia, miaka ya 1880 hadi 1910.
  • Baldaev, Danzig. Ensaiklopidia ya Tattoo ya Jinai ya Kirusi (matoleo matatu). FUEL Publishing, 2003 hadi 2008. Hati kuu ya maeneo na maana za fuvu za gereza la Urusi zilizowekwa.
  • DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Mukhtasari kuhusu uhamisho wa msamiati wa motifs kutoka Bowery hadi Hotel Street ikiwa ni pamoja na muundo wa vanitas wa fuvu na ua.
  • Hardy, Don Ed. Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos. Thomas Dunne Books, 2013. Akaunti ya mtu binafsi ya kipindi cha shule ya Hardy ikijumuisha kazi ya fuvu na uhusiano wa mistari mizuri ya Chicano.
  • Negrete, Freddy na Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, na Tattoos. My Life katika Black na Grey. Seven Stories Press, 2016. Dibaji na Luis Rodriguez. Kumbukumbu kuu ya eneo la Chicano black-and-grey East LA, na majadiliano marefu ya mila ya calavera na fuvu ya chicano.
  • Snaers, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Mukhtasari wa kijamii kwa ajili ya kupitishwa kwa motifs za tatoo za wafanyakazi ikiwa ni pamoja na iconography ya fuvu.
  • Posada, José Guadalupe. Las Calaveras del Mhariri Vanegas Arroyo. Mexico City, karibu 1910 hadi 1913. Mfululizo wa uchapishaji ikiwa ni pamoja na nakshi ya asili La Calavera Catrina ya uchapishaji. Nakala za kidijitali za kikoa cha umma zinapatikana kupitia Maktaba ya Congress na kumbukumbu za Posada-Vanegas Arroyo.
  • Rivera, Diego. Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central ("Ndoto ya alasiri ya Jumapili katika Hifadhi ya Alameda Central"), 1947. Ukuta awali katika Hoteli ya del Prado, Mexico City; ulirejeshwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Diego Rivera baada ya tetemeko la ardhi la Mexico City la 1985. Kazi iliyopewa jina "La Catrina" na kuifanya kuwa takwimu ya kawaida ya Siku ya Wafu.
  • Krutak, Lars. Mila za Asili za Tatoo. Princeton University Press, 2025. Hati za Wenyeji Mbalimbali ikiwa ni pamoja na majadiliano ya picha za fuvu na kifo katika tamaduni mbalimbali.
  • Holbein, Hans (mdogo). Les simulachres et histauiees faces de la maut. Lyon, 1538. Nanga kuu ya picha ya danse macabre ya Magharibi ya zamani; inapatikana kwa uhuru kupitia Jumba la kumbukumbu la Uingereza na kumbukumbu za kidijitali za Maktaba ya Congress.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).