Mtandao wa buibui ni kielelezo tofauti na kiumbe cha buibui, chenye maana kuu ya Marekani iliyo na mizizi katika tamaduni ndogo za magereza za karne ya ishirini: mtandao wa kiwiko unaonyesha muda uliotumikiwa, pete moja kwa kila mwaka, mahali pa kawaida na maana iliyothibitishwa katika mazingira ya magereza ya Marekani tangu katikati ya karne ya ishirini na kuchunguzwa katika kitabu cha Margo DeMello Bodies ya Inscription (Duke University Press, 2000). Mila tofauti ya wahalifu wa Urusi iliyothibitishwa katika kitabu cha Danzig Baldaev cha juzuu tatu Ensaiklopidia ya Tattoo ya Jinai ya Kirusi (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008) ina maana zake za mahali pa mtandao ndani ya Vorovskoy Mir. Databasi ya Alama za Chuki ya Anti-Defamation League na nyaraka za Southern Poverty Law Center pia zinarekodi matumizi yaliyofichwa ya mtandao na wazalendo weupe wa magereza na vichwa vya habari (mara nyingi kiwiko) ambayo wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua, ingawa ADL yenyewe inasisitiza kuwa ishara hiyo ina maana nyingi na huvaliwa na watu wengi ambao si wazalendo. Nje ya mazingira hayo ya magereza na magenge, mtandao pia huonekana katika picha za kawaida za Bowery za Marekani kupitia Charlie Wagner, Cap Coleman, na Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) kama kipengele cha mapambo, katika tamaduni ndogo za punk na gothic kuanzia miaka ya 1970 na kuendelea, na katika michoro ya kisasa ya blackwork dotwork.

Je, tatoo ya mtandao wa buibui inamaanisha nini?

Maana ya tatoo ya mtandao wa buibui hutolewa na mahali ilipo na mila ambayo muundo huo unatoka. Mtandao wa kiwiko katika tamaduni ndogo za magereza ya Marekani unaonyesha muda uliotumikiwa, na pete za mtandao wakati mwingine zinahusiana na miaka ya kifungo. Mtandao wa wahalifu wa Urusi uliorekodiwa katika kumbukumbu za Danzig Baldaev una maana zake za tamaduni ndogo ndani ya mila ya magereza ya Vorovskoy Mir. Anti-Defamation League inarekodi matumizi maalum ya mtandao wa kiwiko na wazalendo weupe wa magereza ambayo yanaonyesha ishara za kibaguzi ndani ya vikundi fulani vya Aryan Brotherhood na vinavyohusiana. Nje ya mazingira hayo ya magereza na magenge, mtandao unasomeka kama mandhari ya mapambo ya gothic au punk, kama kipengele cha picha za kawaida za Bowery za Marekani, au kama mchoro wa kisasa wa blackwork dotwork. Swali muhimu zaidi la maana kwa mtandao wa buibui ni mahali kwenye mwili unapoonekana, kwa sababu mahali, zaidi ya kigezo kingine chochote, huendesha maana iliyofichwa.

Je, tatoo ya mtandao wa buibui kwenye kiwiko inamaanisha nini?

Mtandao wa buibui wa kiwiko ndio mahali pa kawaida panaonyesha muda uliotumikiwa gerezani katika tamaduni ndogo za magereza ya Marekani, uliorekodiwa tangu katikati ya karne ya ishirini. Maana ya kawaida ni kwamba pete za mtandao zinahusiana na miaka ya kifungo, na pete moja huongezwa kwa kila mwaka uliotumikiwa, ingawa uhusiano mkali wa pete kwa mwaka unatofautiana kulingana na mkoa na taasisi. Kielelezo hiki ni mojawapo ya vielelezo vya msingi vya magereza ya Marekani pamoja na machozi, saa isiyo na mikono, na alama za hukumu za nambari, kama ilivyorekodiwa katika kitabu cha Margo DeMello Bodies ya Inscription (Duke University Press, 2000). Maana maalum na tofauti zaidi, iliyorekodiwa katika Databasi ya Alama za Chuki ya Anti-Defamation League na katika fasihi ya Southern Poverty Law Center, inahusisha mtandao wa kiwiko na ishara za magereza ya wazalendo weupe ndani ya vikundi fulani vya Aryan Brotherhood na vinavyohusiana, ambapo muundo huo unaweza kuonyesha maana za kibaguzi ikiwa ni pamoja na vitendo vya vurugu vilivyofanywa dhidi ya watu wa rangi. Wavaaji wengi wa mtandao wa kiwiko hawana maana ya kibaguzi, lakini matumizi yaliyofichwa yapo katika rekodi ya kihistoria iliyorekodiwa na wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua.

Mtandao wa buibui ulitoka wapi?

Kielelezo cha mtandao wa buibui kiliingia kwenye ishara za tatoo za Marekani hasa kupitia tamaduni ndogo za magereza za karne ya ishirini. Kielelezo hiki kilikua ndani ya mazingira ya magereza ya Marekani kuanzia karibu karne ya ishirini na kuendelea, pamoja na machozi, saa isiyo na mikono, na alama za hukumu za nambari zilizorekodiwa kama msamiati wa msingi wa magereza ya Marekani katika kitabu cha Margo DeMello Bodies ya Inscription (Duke University Press, 2000). Mila ya Vorovskoy Mir ya wahalifu wa Urusi iliyorekodiwa katika kitabu cha Danzig Baldaev Ensaiklopidia ya Tattoo ya Jinai ya Kirusi (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008) inatoa msamiati sambamba na tofauti wa mtandao uliofichwa uliotengenezwa ndani ya taasisi za magereza za wakati wa Soviet. Picha za kawaida za Bowery za Marekani zilizowekwa na Charlie Wagner, Cap Coleman, na Sailor Jerry Collins kati ya takriban 1900 na 1950 zilitumia mtandao mara kwa mara kama kipengele cha mandhari ya mapambo badala ya kielelezo kilichofichwa. Tamaduni ndogo za Punk na gothic zilichukua mtandao kuanzia mwishoni mwa miaka ya 1970 na kuendelea kama ishara ya kuona tofauti na rejista ya magereza. Watendaji wa kisasa wa blackwork tangu miaka ya 1990 wamechoraji mtandao katika michoro ya dotwork na mandala.

Je, tatoo ya mtandao wa buibui kwenye shingo inamaanisha nini?

Mtandao wa buibui wa shingo hubeba uzito wa kijamii kutoka kwa chama pana cha magereza ya Marekani na ni mojawapo ya maeneo yanayoonekana zaidi, ambayo huifanya kuwa na ugumu wa kijamii katika ajira na mazingira ya umma. Katika baadhi ya tamaduni ndogo za magereza ya Marekani mtandao wa shingo unaonyesha historia maalum ya taasisi; katika zingine unasomeka kama tangazo la wazi la utambulisho wa baada ya gereza. Katika tamaduni ndogo za punk na gothic kuanzia miaka ya 1970 na kuendelea, mtandao wa shingo unasomeka kama alama ya makusudi ya mandhari na tamaduni ndogo tofauti na matumizi yaliyofichwa ya gereza. Maeneo ya kisasa yanajumuisha michoro ya mtandao wa shingo katika rejista za punk, gothic, na blackwork ambazo zimechorwa kwa makusudi badala ya kufichwa. Mchoraji tatoo anayefanya kazi anapaswa kumuuliza mteja kuhusu nia na kujadili matokeo ya kijamii ya eneo linaloonekana sana kabla ya kuchora mtandao wowote wa shingo.

Je, tatoo za mtandao wa buibui ni za kibaguzi au zilizofichwa?

Tatoo za mtandao wa buibui si za kibaguzi kwa ujumla, lakini matumizi maalum yaliyofichwa ndani ya magenge fulani ya magereza ya wazalendo weupe wa Marekani yameandikwa katika Databasi ya Alama za Chuki ya Anti-Defamation League na katika fasihi ya Southern Poverty Law Center. Katika rejista hiyo iliyofichwa iliyorekodiwa, mtandao wa kiwiko ndani ya Aryan Brotherhood na vikundi vinavyohusiana unaweza kuonyesha maana za kibaguzi ikiwa ni pamoja na vitendo vya vurugu vilivyofanywa dhidi ya watu wa rangi. Tatoo nyingi za mtandao wa buibui leo, ikiwa ni pamoja na mtandao mwingi wa kiwiko, ni si matumizi hayo ya kibaguzi yaliyofichwa. Mitandao mingi ya kiwiko inaonyesha muda uliotumikiwa gerezani katika mila pana ya magereza ya Marekani isiyo ya kibaguzi. Tatoo nyingi za mtandao ni vipande vya mapambo vya punk, gothic, blackwork, au American traditional bila uhusiano wowote wa gereza au kibaguzi. Maana ya ukweli ni kwamba matumizi yaliyofichwa ya kibaguzi yapo katika rekodi ya kihistoria iliyorekodiwa pamoja na maana pana ya gereza isiyo ya kibaguzi na rejista pana ya mapambo, na wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua vya kutosha kutofautisha rejista na kuwauliza wateja kuhusu nia kabla ya kuchora mtandao wa kiwiko hasa.

Nikiweka tatoo ya mtandao wa buibui wapi?

Uchaguzi wa mahali kwa mtandao wa buibui hubeba uzito mkubwa wa kijamii kutokana na uhusiano wa magereza uliofichwa wa maeneo fulani. Mtandao wa kiwiko hasa unaonyesha muda uliotumikiwa gerezani katika tamaduni ndogo za magereza ya Marekani na unaonyesha ishara za kibaguzi katika mazingira fulani ya magenge ya wazalendo weupe yaliyorekodiwa; wavaaji wasiofungwa gerezani wanapaswa kujua mahali hapo panaonyesha nini kabla ya kuichagua. Mtandao wa shingo ni mojawapo ya maeneo yanayoonekana zaidi na hubeba uzito wa kijamii unaohusiana katika ajira na mazingira ya umma. Mtandao wa mkono hubeba uzito sawa wa kuonekana sana. Mkono, mkono wa juu, ndama, na paja vinaweza kuchukua michoro ya mtandao wa mapambo bila maana iliyofichwa ya kiwiko. Mgongo, kifua, na bega vinaweza kuchukua vipande vikubwa vya mtandao vilivyojumuishwa na mandala vya blackwork. Mtandao wa mapambo wa gothic, punk, na blackwork wa kisasa unaweza kuwekwa katika maeneo mengi nje ya kiwiko; eneo la kiwiko ndilo nafasi pekee yenye uhusiano uliofichwa usioepukika katika mila ya Marekani. Jadili uamuzi wa mahali na msanii wako; mtandao wa buibui ni mojawapo ya vielelezo vichache ambapo mahali, zaidi ya muundo, hutoa maana kuu.

Mito ya tatoo ya mtandao wa buibui

Njia ya mtandao wa buibui katika ishara za tatoo za Magharibi ilipitia mito kadhaa tofauti. Kuelewa ni mkondo upi unaotoa maana gani ni muhimu kwa kusoma muundo wowote maalum wa mtandao wa buibui katika muktadha, kwa sababu maeneo yaliyofichwa ya magereza na maeneo ya mapambo yanatoka katika mila tofauti na hubeba uzito tofauti wa kijamii.

Mkondo 1: Tamaduni ndogo za magereza ya Marekani (rejista iliyofichwa ya kawaida)

Mkondo mkuu na uliorekodiwa vizuri zaidi wa mtandao wa buibui katika ishara za tatoo za Marekani ni tamaduni ndogo za magereza za karne ya ishirini za Marekani. Ndani ya mazingira ya magereza ya Marekani kuanzia katikati ya karne ya ishirini, mtandao wa buibui ulitengenezwa kama mojawapo ya vielelezo vichache vya asili vya magereza pamoja na machozi, saa isiyo na mikono, na alama za hukumu za nambari. Maana ya kawaida ya gereza ni kifungo gerezani, na mtandao wa kiwiko hasa unaonyesha muda uliotumikiwa: katika muundo wa kawaida, pete moja ya mtandao huongezwa kwa kila mwaka wa hukumu, na muundo huo hujengwa kwa vipindi vingi kadri muda unavyoongezeka. Maana tofauti ndani ya mila pana ya magereza ya Marekani ni pamoja na "kufanya wakati mgumu," "kunaswa katika mtandao wa mfumo," na tangazo la jumla la utambulisho wa baada ya gereza unaotolewa kutoka taasisi na kuwekwa kwenye mwili wa mvaaji aliyeachiliwa.

Nyaraka kuu za kitaaluma ni Margo DeMelloya Bodies ya Inscription: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Tattoo ya Modern (Duke University Press, 2000), matibabu ya msingi ya kitaaluma ya kisasa ya utamaduni wa tatoo wa Marekani ikiwa ni pamoja na mistari yake ya magereza. Matibabu ya DeMello huweka mtandao wa buibui pamoja na machozi, saa isiyo na mikono, na alama za nambari kama msamiati wa msingi wa magereza ya Marekani, tofauti na lakini sambamba na mfumo wa Kirusi Vorovskoy Mir na mila ya Chicano pinto mila.

Mtandao wa buibui wa gereza ni alama iliyofichwa, si kielelezo cha mapambo ndani ya mila ya gereza yenyewe. Kuweka picha za gereza zilizofichwa kwenye mwili nje ya tamaduni ndogo za magereza, angalau, ni ya kupotosha kihalisi, na ndani ya mila pana ya tatoo za magereza yenyewe hubeba matokeo ya kijamii na ya kimwili ikiwa mvaaji hawezi kuunga mkono dai hilo. Mahali pa kiwiko ndio mahali pa kawaida palipofichwa; maana ya kawaida ni muda uliotumikiwa. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua vya kutosha kutofautisha muundo wa mtandao wa mapambo (gothic, punk, blackwork, au American traditional) kutoka kwa mtandao wa kiwiko wenye maana iliyofichwa ya gereza na wanapaswa kuwauliza wateja kuhusu nia.

Vifaa vilivyotengenezwa kwa ajili ya tatoo za magereza ya Marekani vilitoa rejista ya kipekee ya kuona. Kifaa cha sindano moja kilichotengenezwa kwa mkono (sindano ya kushona iliyofungwa kwenye penseli au brashi ya meno, iliyofungwa kwa motor ya kamba ya gitaa, na rangi iliyotengenezwa kutoka kwa soot, rangi ya kalamu, au plastiki iliyoyeyuka) ilitoa taswira ya sindano moja yenye mistari myembamba tofauti na kazi ya duka ya kitaalamu yenye muhtasari mnene wa kipindi hicho hicho. Mtandao wa gereza ulikuwa ukichorwa kwa kawaida katika rejista hii ya sindano moja: mistari myembamba, kivuli cha nukta na stipple, jiometri isiyo sawa inayoakisi hali ya kufanya kazi ya matumizi ya gereza. Rejista hii ya kuona ni mojawapo ya sahihi zilizorekodiwa za mila ya gereza ya Marekani na husaidia kutofautisha mtandao halisi wa gereza kutoka kwa uzalishaji wa kisasa wa kitaalamu.

Mkondo 2: Tatoo ya Wahalifu wa Urusi (Vorovskoy Mir)

Ndani ya tamaduni ndogo za magereza za Urusi wakati wa Soviet na baada ya Soviet zilizorekodiwa katika Danzig Baldaev's juzuu tatu Ensaiklopidia ya Tattoo ya Jinai ya Kirusi (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008), mtandao wa buibui hufanya kazi kama alama iliyofichwa yenye maeneo na maana tofauti na mila ya magereza ya Marekani. Kumbukumbu za Baldaev, zilizochukuliwa kutoka zaidi ya miaka thelathini ya kazi yake kama mlinzi wa gereza na mtaalamu wa ethnografia akirekodi Warusi waliofungwa, zinaonyesha maeneo maalum ya mtandao wa buibui ndani ya msamiati uliofichwa wa Vorovskoy Mir ("Ulimwengu wa Wizi"). Maeneo ya upande wa kulia na wa kushoto yanaonyesha maana tofauti ndani ya mfumo, na maana kamili hubadilika na vipengele vinavyoambatana na hadhi ya uhalifu iliyorekodiwa ya mvaaji. Kumbukumbu za Baldaev ndizo rekodi kuu za nyaraka za msamiati uliofichwa wa wahalifu wa Urusi na bado ndizo chanzo cha mamlaka cha kusoma maeneo maalum ya mtandao wa Vorovskoy Mir.

Mtandao wa wahalifu wa Urusi ni mfumo tofauti na mtandao wa kiwiko wa gereza la Marekani. Mila hizo mbili zilitengenezwa kwa kujitegemea ndani ya taasisi zao za magereza za kitaifa na huonyesha maana tofauti. Mchoraji tatoo anayefanya kazi aliyeombwa kuchora mtandao uliofichwa wa wahalifu wa Urusi kwa mtu aliye nje ya tamaduni ndogo anapaswa kujua kwamba matumizi hayo ni ya kupotosha kihalisi angalau na ndani ya mila ya Vorovskoy Mir yenyewe yanaweza kubeba matokeo ikiwa mvaaji hawezi kuunga mkono dai hilo. Utunzaji wa muktadha wa kitamaduni unafanana na muundo mpana uliojadiliwa katika ukurasa wa mwongozo mfupi wa fuvu na ukurasa wa Mwongozo wa Mfukoni wa nge kwa maeneo mengine yaliyofichwa ya wahalifu wa Urusi.

Mkondo 3: Matumizi yaliyofichwa ya wazalendo weupe (Aryan Brotherhood na vikundi vinavyohusiana)

Matumizi maalum yaliyofichwa ya mtandao wa buibui katika mazingira ya magereza na wazungu wazalendo wa Amerika yameandikwa katika Hifadhidata ya Alama za Chuki za Ligi ya Kupambana na Kashfa na katika Kituo cha Sheria cha Umaskini Kusini fasihi kuhusu alama za chuki katika mazingira ya magereza. Katika rejista hiyo iliyoandikwa, mtandao (kiwiko kikiwa ndicho mahali pakuu zinazotajwa) unaweza kuficha vitendo vya kikatili vilivyofanywa dhidi ya watu wa rangi, huku pete za mtandao zikifuatilia vitendo hivyo; Aryan Brotherhood ni miongoni mwa vikundi vilivyotajwa katika fasihi pana zaidi. ADL yenyewe inaeleza mtandao wa buibui kama ishara ambayo lazima isomwe kwa muktadha, kwani ina maana nyingi na huvaliwa na watu wengi ambao si wazalendo, kwa hivyo usomaji wa kibaguzi ni matumizi yaliyofichwa yaliyoandikwa badala ya sifa ya kudumu ya muundo. Matumizi haya yaliyofichwa yanatambuliwa katika fasihi ya utekelezaji wa sheria, kitaaluma, na ufuatiliaji wa haki za kiraia.

Ufafanuzi unahitaji majina ya uaminifu kwa mambo mawili kwa wakati mmoja. Kwanza: matumizi yaliyofichwa ya kibaguzi ya mtandao wa kiwiko yameandikwa katika rekodi ya kihistoria ya kitaasisi. Anti-Defamation League na Southern Poverty Law Center, mashirika yote yenye utaalamu uliowekwa katika kufuatilia alama za chuki na ishara za vikundi vya chuki, huandika matumizi maalum yaliyofichwa ya mtandao wa kiwiko ndani ya vikundi fulani vya wazungu wazalendo wa magereza. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujua kuhusu matumizi haya yaliyofichwa kwa sababu maandishi yapo, kwa sababu maombi ya wateja kwa mitandao ya viwiko yanaweza kuleta rejista iliyofichwa, na kwa sababu ruwaza ya mawasiliano ya genge ni halisi na ina athari ndani ya idadi ya watu waliofungwa.

Pili: sehemu kubwa ya tatoo za mtandao wa buibui wa kiwiko si matumizi yaliyofichwa ya kibaguzi. Mitandao mingi ya viwiko huashiria muda wa gerezani uliotumikiwa katika mila pana ya Amerika isiyo ya kibaguzi iliyojadiliwa hapo juu. Nyingi ni vipande vya mapambo vilivyowekwa bila uhusiano wowote na magereza. Matumizi yaliyofichwa ya kibaguzi ni programu maalum ya kitamaduni ndani ya vikundi maalum, sio sifa ya jumla ya muundo wa kiwiko kama motif. Mchoraji anayefanya kazi haipaswi kudhani kuwa mtandao wowote wa kiwiko ni wa kibaguzi, na haipaswi kukataa kuweka mtandao wa kiwiko kwa msingi huo pekee. Mazoezi ya uaminifu ni kujua kwamba matumizi yaliyofichwa yapo katika rekodi iliyoandikwa, kuwauliza wateja kuhusu nia kabla ya kuweka mtandao wowote wa kiwiko, na kuwa wazi kuhusu uzito wa kijamii wa mahali na rejista iliyofichwa ambayo baadhi ya tamaduni ndogo maalum huambatanisha nayo.

Hii ndiyo aina ya uaminifu wa muktadha wa kitamaduni ambao Tattoo History Atlas huuchukulia kama msingi. Matumizi yaliyofichwa ya kibaguzi ya mtandao wa kiwiko ni sehemu ya rekodi ya kihistoria iliyoandikwa ya motif, na ukurasa wa marejeleo ya kitaaluma ambao unaipuuza ungekuwa wa kukwepa badala ya kuaminika. Ufafanuzi wa uaminifu unataja matumizi yaliyofichwa yaliyoandikwa, unataja mipaka ya uandishi huo (ni programu maalum ya kitamaduni, sio sifa ya jumla ya motif), na unamwezesha mchoraji anayefanya kazi na muktadha unaohitajika ili awe na mazungumzo ya uaminifu na wateja.

Mkondo 4: Picha za kawaida za Bowery za Marekani (kipengele cha mapambo)

Kifani cha jadi cha Amerika cha Bowery kilichoimarika kati ya takriban 1900 na 1950 kilitumia mtandao wa buibui mara kwa mara kama kipengele cha mapambo badala ya motif ya kuficha magereza. Mtandao katika rejista hii kwa kawaida ulikuwa mandharinyuma au kifaa cha kutunga kwa motifs nyingine (buibui akining'inia kutoka kwenye mtandao, fuvu ndani ya kona iliyofunikwa na mtandao, bango la jina lililopitia ruwaza ya mtandao) badala ya somo lililosimama peke yake. Karatasi za mchoro za kipindi kutoka kwa watendaji wakuu wa jadi wa Amerika huandika jukumu la pili, la mapambo la mtandao ndani ya msamiati mpana wa Bowery.

Charlie Wagner (aliyezaliwa Wiegner, 1875 hadi 1953) aliendesha duka la Chatham Square kutoka takriban 1904 hadi kifo chake mwaka 1953, akirithi mila ya Bowery kupitia ushirika wake na Samuel O'Reilly. Matokeo ya mchoro wa Wagner yalijumuisha vipengele vya mtandao ndani ya nyimbo pana, yaliyosambazwa kitaifa kupitia kiwanda chake cha vifaa cha 208 Bowery. Cap Coleman (October 15, 1884 hadi October 20, 1973) alianzisha duka lake la Norfolk, Virginia karibu 1918 na akatoa mchoro ambao uliingia kwenye kifani pana cha jadi cha Amerika. Mchoro wa Coleman ulipatikana na Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia, mnamo 1936, mkusanyiko wa kwanza ulioandikwa wa kitaasisi wa mchoro wa tatoo wa Amerika. Bert Grimm aliendesha maduka huko St. Louis (kutoka 1928) na kwenye Long Beach Pike (kutoka mwanzoni mwa miaka ya 1950 hadi 1969), na Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) aliendesha duka lake la Hotel Street huko Honolulu kutoka katikati hadi mwishoni mwa miaka ya 1930 hadi kifo chake mnamo Juni 12, 1973. Ndani ya kumbukumbu hizi, mtandao unaonekana kama kipengele cha muundo wa mapambo, tofauti na matumizi yake yaliyofichwa ya magereza yaliyokuwa yakikua sambamba ndani ya mfumo wa magereza wa Marekani.

Mtandao wa mapambo wa jadi wa Amerika ni msamiati wa biashara wazi. Haitegemei rejista ya kuficha magereza, msamiati wa wahalifu wa Urusi, au muktadha wa genge la wazungu wazalendo. Mchoraji anayefanya kazi anaweza kutengeneza utunzi wa mtandao wa jadi wa Amerika katika rejista ya Bowery ya kawaida bila muundo kuleta maana zilizofichwa zilizojadiliwa hapo juu, mradi tu mahali si kiwiko (ambacho huleta rejista iliyofichwa bila kujali matibabu ya mtindo) na utunzi ni wa mapambo badala ya kuficha katika muundo.

Mkondo 5: Tamaduni ndogo za Punk na gothic (miaka ya 1970 na kuendelea)

Tamaduni ndogo ya Punk kutoka katikati ya miaka ya 1970 kuendelea ilichukua mtandao wa buibui kama ishara ya kuona tofauti na rejista ya magereza. Mtandao wa punk na gothic unasomeka kama ishara ya makusudi ya urembo na kitamaduni kidogo: tangazo la upinzani dhidi ya kanuni za kawaida za kuona, kukumbatia msamiati wa kuona wa gothic wa Halloween na makaburi, ushirikiano na urembo wa giza na mapambo ambao ulienea kupitia mitindo ya punk, rock ya gothic, na vikundi vidogo vinavyohusiana. Maeneo ya kawaida katika rejista ya punk na gothic ni pamoja na shingo, mkono, mkono, na kiwiko, huku mtandao wa kiwiko katika muktadha huu ukifanya kazi kama ishara ya makusudi ya kitamaduni kidogo ambayo inaonekana kwa kuona na matumizi yaliyofichwa ya magereza lakini inasomeka tofauti katika muktadha wa kitamaduni kidogo.

Ufanano wa kuona kati ya mtandao wa kiwiko wa punk na mtandao wa kiwiko wa magereza ni halisi na una athari. Mvaaji wa punk au gothic anayeweka mtandao wa kiwiko katika miaka ya 1980, 1990, 2000, au leo anaonekana kukubali motif ambayo usomaji wake wa kawaida wa Amerika ni muda wa gerezani uliotumikiwa, na athari za kijamii za ufanano huo wa kuona ni za mvaaji kuzishughulikia. Wachoraji wanaofanya kazi wanaombwa kuweka mtandao wa kiwiko katika rejista ya punk au gothic wanapaswa kujadili usomaji wa kuficha wa magereza na mteja na kuhakikisha uchaguzi wa mahali unafanywa kwa ufahamu wa ufanano huo. Shingo, mkono, mkono, na maeneo mengine ya urembo wa punk hayabebi usomaji maalum uliofichwa kama kiwiko.

Mtandao wa kisasa wa punk na gothic unatumika sana katika maduka mengi yanayofanya kazi nchini Marekani na Ulaya na ni mojawapo ya njia kuu ambazo mtandao umeondoka kutoka kwenye rejista yake maalum ya magereza hadi kwenye utamaduni mpana wa kuona. Mfuatano huo unapitia eneo la punk la mwishoni mwa miaka ya 1970 hadi 1980, tamaduni ndogo ya goth ya miaka ya 1980 na 1990, utamaduni mpana wa urembo mbadala wa miaka ya 2000 na 2010, na rejista za kisasa za blackwork na gothic zinazozalishwa leo.

Mkondo 6: Blackwork na dotwork ya kisasa (mtandao uliojumuishwa na mandala)

Wachoraji wa blackwork wa kisasa tangu miaka ya 1990 wamekuwa wakitoa mtandao wa buibui kama nembo ya picha ndani ya nyimbo kubwa zaidi: nyimbo za mtandao zilizounganishwa na mandala ambapo jiometri ya miale ya mtandao imeunganishwa katika tabaka za jiometri takatifu (Maua ya Maisha, Mchemraba wa Metatron, Vesica Piscis), nyimbo safi za mtandao wa dotwork na vivuli vya stippling, nyimbo za kupunguza jiometri ambapo mtandao hutolewa kama mchoro sahihi wa mlingoti na protractor, na nyimbo za mapambo za blackwork zinazotibu mtandao kama ruwaza ya mapambo badala ya somo lililofichwa au la kuwakilisha.

Mtandao wa blackwork ni abstraction. Inarejelea motif ya kihistoria bila kujaribu kuleta rejista za kuficha magereza, genge, au baharia. Usomaji ni wa kutafakari na wa mapambo badala ya kufichwa. Mfuatano unapitia wachoraji wa blackwork wa Ulaya kutoka miaka ya 1990 (wahusika ikiwa ni pamoja na Xed LeHead na Curly katika Into You London, Tomas Tomas katika Holy Mountain, na wachoraji wanaofuata katika eneo pana la blackwork la Ulaya na Amerika), kupitia ufufuo wa mandala wa dotwork wa miaka ya 2000 na 2010, na kuingia katika rejista ya kisasa ya blackwork ya jiometri inayozalishwa katika maduka maalum duniani kote. Mtandao wa kisasa wa blackwork katika mahali pasipo kiwiko (mgongo, kifua, bega, mkono, ndama, paja) ni msamiati wa biashara wazi; mahali pa kiwiko, hata ndani ya rejista ya blackwork, huleta usomaji uliandikwa ulioandikwa na unahitaji mazungumzo yale yale kuhusu nia na mahali ambayo mtandao wowote wa kiwiko unahitaji.

Mkondo 7: Mapambo ya Halloween na gothic

Mtandao wa buibui ni mojawapo ya alama za kawaida za mapambo za Halloween na gothic katika utamaduni mpana wa kuona wa magharibi, pamoja na jack-o-lantern, popo, mifupa, na silhouette ya nyumba yenye hofu. Mtandao wa Halloween na gothic unaingia kwenye tatoo kama rejista ya msimu, mapambo, au urembo: utunzi wa mchawi na mtandao, utunzi wa nyumba yenye hofu na mtandao, utunzi wa popo na mtandao, buibui na mtandao katika hali ya Halloween. Rejista hii ni ya mapambo na urembo badala ya kufichwa na ni msamiati wa biashara wazi katika maduka mengi yanayofanya kazi. Rejista ya Halloween kwa kawaida huwasilisha mtandao kwa mstari mweusi mweusi, wakati mwingine na mtindo maalum (mtandao wa katuni, jiometri isiyo sawa kwa makusudi, vivuli vya drama vilivyotiwa chumvi) ambavyo vinautofautisha na mandala sahihi ya blackwork au mtandao mkuu wa jadi wa Amerika.

Mkondo 8: Charlotte's Web na marejeleo ya fasihi (nadra sana)

Rejista ndogo lakini iliyoandikwa ya mtandao wa buibui katika kazi ya tatoo ya kisasa inatokana na E. B. Whiteriwaya ya watoto ya 1952 Wavuti ya Charlotte, ambapo buibui Charlotte anaweka ujumbe kwenye mtandao wake ili kuokoa nguruwe Wilbur ("SOME PIG," "TERRIFIC," "RADIANT," "HUMBLE"). Rejista ya fasihi kwa kawaida huwasilisha mtandao na mojawapo ya maneno hayo yaliyoandikwa ndani yake, ikionyesha uhusiano wa mvaaji na kitabu, na mnyama kipenzi mpendwa au mtoto aliyehusishwa na kitabu, au na mada pana ya urafiki na utunzaji katika simulizi la White. Utunzi huo ni chini ya kawaida kuliko rejista za magereza, punk, blackwork, au Halloween lakini umeandikwa katika kazi ya tatoo ya kisasa kama marejeleo ya kibinafsi ya fasihi tofauti na usomaji wowote wa kuficha magereza au genge.

Mtandao wa buibui katika mtindo wa kawaida wa Marekani

Mtandao wa buibui wa jadi wa Amerika ni rejista ya mapambo iliyoandikwa ndani ya kifani cha Bowery kati ya takriban 1900 na 1950. Ishara za kiufundi zinafanana na msamiati mpana wa jadi wa Amerika: mstari mkuu mweusi, rangi iliyozuiliwa (kwa kawaida nyeusi kabisa na kivuli cha kijivu cha mara kwa mara au rangi moja ya ziada), mtandao uliowasilishwa kama utunzi wa miale na pete tatu hadi sita za pande zote na miale sita hadi nane, mara nyingi huunganishwa na buibui, fuvu, bango la jina, au motif nyingine ya jadi ya Amerika. Mtandao wa jadi wa Amerika kwa kawaida ni mandharinyuma au kifaa cha kutunga badala ya somo lililosimama peke yake; utunzi wa buibui-juu-ya-mtandao, fuvu-ndani-ya-kona-iliyofunikwa-na-mtandao, na bango-lililopitia-mtandao umeandikwa ndani ya kumbukumbu za mchoro za Wagner, Coleman, Grimm, na Sailor Jerry.

Mtandao mkuu wa mstari wa jadi wa Amerika unatofautiana na mtandao wa magereza uliowekwa kwa sindano moja (ambao hutumia stippling ya mstari laini na jiometri isiyo sawa) na kutoka kwa mtandao wa kisasa wa dotwork wa blackwork (ambao hutumia utunzi sahihi wa miale ya mlingoti na protractor na kivuli cha stippling). Rejista tofauti ya mtandao wa Bowery ni seti sawa ya majibu ya kiufundi ambayo hutofautisha motifs nyingine za jadi za Amerika: upole wa makusudi wa rangi, ukali wa mstari, usomaji ulioongezwa kwa kiwango, uimara chini ya miongo kadhaa ya jua na hali ya hewa. Mtandao wa jadi wa Amerika kwenye bega la baharia mnamo 1942 unaonekana sawa mnamo 2026 kwa sababu muundo huo uliandaliwa kwa uimara huo tangu mwanzo.

Mtandao wa jadi wa Amerika ni msamiati wa biashara wazi katika maduka mengi yanayofanya kazi. Nje ya mahali pa kiwiko (ambacho huleta rejista ya kuficha magereza bila kujali matibabu ya mtindo), utunzi wa mtandao wa mstari mkuu hutumiwa kwa uhuru kama kipengele cha utunzi wa mapambo katika miunganisho na maeneo ya kawaida.

Mtandao wa buibui katika mandhari ya punk na gothic

Mtandao wa buibui wa punk na gothic unatokana na msamiati mpana wa kuona wa tamaduni ndogo za punk na gothic ulioibuka kutoka katikati ya miaka ya 1970 kuendelea. Rejista ya kuona inapinga kwa makusudi rejista ya jadi ya Amerika yenye mstari mkuu: jiometri isiyo sawa, usawa wa makusudi, ukali wa makusudi wa mstari, wakati mwingine hutolewa katika mtindo wa fimbo-na-poke ambao unaonekana kwa kuona na rejista ya sindano moja ya magereza bila kuleta usomaji wa kuficha magereza. Mtandao wa punk na gothic kwa kawaida huwekwa kwenye shingo, mkono, mkono, kiwiko (na tahadhari ya ufanano wa kijamii iliyojadiliwa hapo juu), au kifua katika nyimbo zinazoashiria utambulisho wa kitamaduni kidogo wa punk, gothic, anarcho, au mbadala.

Mtandao wa punk na gothic huunganishwa na msamiati mpana wa kuona wa kitamaduni kidogo: fuvu, popo, misalaba (mara nyingi iliyoingizwa au iliyotiwa mtindo), pentagrams, maandishi ya gothic, alama za anarchist, nembo za bendi, na picha pana za Halloween-gothic. Utunzi unasomeka kama ishara ya kitamaduni kidogo badala ya marejeleo ya kuficha magereza au genge. Wachoraji wanaofanya kazi katika rejista ya punk na gothic kwa kawaida hufanya kazi kwa mtindo wa fimbo-na-poke au sindano moja ambayo hutofautisha muundo kwa kuona kutoka kwa rejista ya Bowery yenye mstari mkuu na rejista ya mandala sahihi ya blackwork.

Mtandao wa buibui katika blackwork na dotwork ya kisasa

Mtandao wa buibui wa blackwork wa kisasa ni rejista ya jiometri sahihi ambayo imetawala utunzi wa mtandao usio na kificho tangu miaka ya 1990. Mtandao wa blackwork kwa kawaida hutolewa kwa usahihi wa mlingoti na protractor: pete za pande zote sahihi, miale ya mlingoti sahihi, idadi sahihi ya jiometri, mara nyingi huunganishwa katika nyimbo pana za mandala ambapo jiometri ya miale ya mtandao imefumwa kupitia tabaka za jiometri takatifu. Maua ya Maisha, Mchemraba wa Metatron, Vesica Piscis, na ruwaza pana za jiometri huonekana mara kwa mara pamoja na mtandao wa blackwork, na kuzalisha nyimbo zinazosomeka kama za kutafakari au za mapambo badala ya kufichwa.

Rejista ya dotwork huongeza kivuli cha gradient cha stippling kwenye kazi ya mstari wa jiometri, ikizalisha mitandao yenye athari za gradient zinazong'aa kutoka nyeusi sana kwenye ukingo hadi nafasi nyepesi zaidi ya nukta katikati, au kwa kivuli cha kuchagua kinachoangazia pete au miale maalum. Mtandao wa dotwork kwa kawaida huwekwa kwenye mgongo, kifua, bega, mkono, ndama, au paja, ambapo utunzi wa kiwango kikubwa unaweza kutolewa kwa usahihi kamili na ambapo mahali hapabebi rejista iliyofichwa ya kiwiko. Wachoraji wa kisasa wa blackwork ni pamoja na wahusika kutoka kwenye mstari wa blackwork wa jiometri ya Ulaya (Xed LeHead na Curly katika Into You London, Tomas Tomas katika Holy Mountain) na rejista pana ya blackwork ya jiometri ya Amerika na Ulaya inayozalishwa leo.

Mtandao wa buibui katika mistari laini ya Chicano

Sehemu ndogo iliyoandikwa ya mila ya mistari laini ya chicano iliyoibuka kutoka Good Time Charlie's Tattooland huko East Los Angeles kutoka 1975 inajumuisha mtandao wa buibui kama utunzi wa sindano moja ya mstari laini. Mtandao wa mistari laini wa chicano hutolewa katika mtindo mpana wa picha halisi wa sindano moja ambao unatoka kwenye mazoezi ya Pinto ya magereza ya California kupitia uanzishwaji wa Good Time Charlie's, na mtandao wakati mwingine huonekana ndani ya nyimbo za rozari na waridi, Virgen de Guadalupe nyimbo, au placa kazi ya bango la maandishi. Mtandao wa mistari laini wa chicano unakaa kwenye ufanano wa kuona kati ya rejista ya sindano moja ya magereza (ambayo mbinu ya mistari laini ya chicano inatokana nayo) na rejista ya duka la kitaalamu (ambapo mbinu hiyo ilianzishwa). Wachoraji wanaofanya kazi katika mila ya mistari laini ya chicano kwa kawaida hujadili usomaji wa kuficha magereza wa mahali pa kiwiko na wateja, kutokana na ufahamu maalum wa ukoo wa msamiati wa kuficha magereza.

Miunganisho ya mtandao wa buibui na maana yake

Mtandao wa buibui huonekana kama motif iliyosimama pekee na kama sehemu ya nyimbo zenye vipengele vingi. Kila muunganisho wa kawaida huleta maana zake.

Mtandao + buibui: Utunzi wa kawaida wa paired. Buibui hukaa ndani ya mtandao katika mpangilio wa mnyama-mwindaji-na-mtego; usomaji unachanganya vyama vya jadi vya buibui (uvumilivu, kufuma, hatima, hatari) na vyama vya jadi vya mtandao (mtego, wakati, muundo). Tazama ukurasa wa Mwongozo wa Mfukoni wa buibui kwa upande wa buibui wa historia ya muunganisho. Utunzi huo ndio muunganisho wa kawaida wa mtandao wa mapambo na uko katika rejista zote za mitindo kutoka jadi ya Amerika hadi punk-gothic hadi blackwork ya kisasa.

Mtandao + fuvu: Rejista ya Halloween na gothic. Fuvu huashiria kifo; mtandao huashiria msamiati mpana wa kuona wa gothic wa maeneo yenye hofu, maeneo yaliyoachwa, na upitaji wa muda juu ya kifo. Utunzi umeandikwa katika mchoro wa jadi wa Amerika wa Bowery, vipande vya kisasa vya dotwork vya blackwork, na rejista pana ya mapambo ya Halloween na gothic. Tazama ukurasa wa mwongozo mfupi wa fuvu kwa upande wa fuvu wa mchanganyiko huo.

Mtandao + waridi: Utunzi wa mtandao-ua ambapo mtandao unafunga au unaingiliana na ua la waridi. Usomaji unachanganya vyama vya jadi vya sentimental, kimapenzi, au vya kuomboleza vya waridi na vyama vya kimuundo au vya gothic vya mtandao. Utunzi unaonekana katika rejista za punk-gothic (ambapo waridi huashiria rejista ya kimapenzi-gothic), katika kazi ya mistari laini ya chicano (ambapo waridi ni ua la kawaida lililounganishwa), na katika blackwork ya kisasa (ambapo waridi ni kipengele cha jiometri au dotwork).

Mtandao + kishikilia ndoto: Mtandao + maandishi:

Marejeleo ya fasihi ya Charlotte's Web (neno lililofumwa kwenye mtandao baada ya riwaya ya E. B. White ya 1952), utunzi wa bango la jina lililopitia mtandao (ambapo bango hupitia au chini ya mtandao na jina la kibinafsi au tarehe), au utunzi wa maandishi ya gothic na mtandao (ambapo hati ya zamani ya Kiingereza ya gothic inaambatana na mtandao katika rejista ya punk-gothic au mistari laini ya chicano). Maandishi hutoa maudhui maalum ya simulizi; mtandao hutengeneza fremu ya kuona. Mtandao + jambia:

Utunzi usio wa kawaida unaochanganya vyama vya kimuundo au vya kuficha magereza vya mtandao na rejista ya kawaida ya jambia. Utunzi unaonekana katika rejista za punk-gothic na mara kwa mara katika mchoro wa jadi wa Amerika wa Bowery; usomaji kwa kawaida unachanganya usomaji wa kuumiza wa jambia na usomaji wa mtego wa mtandao. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa Mfukoni wa jambia ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa jambia kwa upande wa jambia wa mchanganyiko huo.

Wakati na mtego. Saa (mara nyingi saa bila mikono katika rejista ya magereza ya Amerika) huashiria kutokuwa na mwisho kwa kufungwa gerezani; mtandao huashiria hali ya kimuundo ya kushikiliwa. Muunganisho umeandikwa ndani ya msamiati wa magereza wa Amerika kama taarifa ya kuficha magereza yenye tabaka na unaonekana katika kazi ya mistari laini ya chicano na kazi ya kisasa inayotokana na ukoo wa kuficha magereza. Nje ya rejista ya magereza, utunzi wa mtandao na saa unasomeka kama tafakari pana juu ya wakati na muundo. Mtandao + bango la jina:

Mtandao na bango lililopitia au chini yake, likiwa na jina la kibinafsi, tarehe, au kauli mbiu. Utunzi unatoka kwenye mila pana ya bango la paneli ya mpenzi wa Bowery ambayo ilizalisha miundo ya waridi-na-bango na moyo-na-bango, iliyowekwa kwenye mtandao kama kipengele cha kutunga. Kawaida katika kazi ya mistari laini ya chicano, kazi ya mapambo ya jadi ya Amerika, na rejista za kisasa za punk-gothic. Mtandao kwenye kiwiko pekee:

Usomaji wa kawaida wa mahali pa kuficha magereza ya Amerika wa muda uliotumikiwa. Tazama kizuizi cha muktadha wa kitamaduni hapa chini. Mtandao kwenye shingo pekee:

Mahali panaonekana sana huleta uzito wa kijamii katika muktadha wa ajira na wa umma. Mtandao wa shingo katika rejista ya punk na gothic ni ishara ya makusudi ya kitamaduni kidogo; mtandao wa shingo katika baadhi ya mazingira ya magereza huashiria historia maalum ya kitaasisi. Tazama kizuizi cha muktadha wa kitamaduni hapa chini. Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao haupo kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa motif yoyote ya kiwanja: kila kipengele huleta maana yake, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mchoraji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla ya sindano yoyote kugusa ngozi.

Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao hauko kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa kielelezo chochote cha kiwanja: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mtetaji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Chaguo za rangi katika utunzi wa mtandao wa buibui kwa kawaida huzuiliwa na historia ya motif na rejista za mitindo.

Mtandao mweusi (wa kawaida, idadi kubwa sana):

Kiwango katika karibu kila rejista ya mitindo. Mtandao wa magereza wa Amerika uliowekwa, mtandao wa jadi wa Bowery wa Amerika, mtandao wa punk na gothic, mtandao wa kisasa wa dotwork wa blackwork, na mtandao wa mapambo wa Halloween zote hutolewa kwa kawaida kwa rangi nyeusi kabisa. Jiometri ya kimuundo ya motif inasomeka wazi zaidi katika kazi ya mstari mweusi safi, na rejista pana za magereza na gothic zote huweka nyeusi kama rangi ya kawaida. Imejengwa kwa usomaji wa miongo kadhaa na kwa ushirikiano wa kuona na msamiati mpana wa kuona wa gothic na magereza. Uhalisia wa kijivu na mweusi:

Rejista ya kisasa ambayo huongeza stippling ya dotwork au kivuli cha gradient kwenye kazi ya mstari mweusi wa kawaida. Mtandao wa kijivu na mweusi unasomeka kama utoaji wa pande mbili zaidi wa motif ya msingi na ni wa kawaida katika nyimbo za kisasa za blackwork ambapo kivuli cha dotwork hutoa athari ya gradient ya kuona. Rangi ya kuvutia ya Punk:

Rangi angavu ya punk: Sehemu ya kazi ya mtandao wa punk na gothic hutumia rangi angavu (kijani kibichi, waridi la moto, zambarau, bluu ya neon) kama mabadiliko ya makusudi ya urembo kutoka kwa nyeusi ya kawaida. Mtandao wa rangi angavu unasomeka kama usajili wa urembo wa punk na kwa kawaida huwekwa katika michanganyiko inayochanganya mtandao na vipengele vingine vya rangi angavu vya punk au gothic (fuvu zenye macho angavu, waridi zenye petali angavu, uandishi wenye utofautishaji angavu). Mtandao wa rangi angavu ni lahaja iliyorekodiwa ndani ya usajili mpana wa punk-gothic na bado unaendelea kutumika katika studio zinazofanya kazi katika urembo huo maalum.

Mtandao mweupe au wa rangi nyepesi: Lahaja adimu ya kisasa ambapo mtandao huonyeshwa kwa mistari meupe au ya rangi hafifu, wakati mwingine dhidi ya mandharinyuma nyeusi. Muundo unasomeka kama utofautishaji wa kuona uliobadilishwa na huonekana mara kwa mara katika kazi za kisasa za blackwork na avant-garde. Si wa kawaida kama usajili wa kawaida wa nyeusi lakini umerekodiwa katika kazi za kisasa.

Muktadha wa kitamaduni

Tatoo ya mtandao wa buibui hubeba uzito wa kipekee wa muktadha wa kitamaduni kwa sababu ya vyama vilivyorekodiwa vya gereza na genge vya maeneo maalum. Muundo ufuatao ni muhimu kwa utumiaji wa kweli wa motif.

Uwekaji kwenye kiwiko hasa huonyesha muda wa jela uliotumikiwa katika tamaduni nyingi za magereza za Marekani. Mtandao wa buibui kwenye kiwiko ndio uwekaji wa kawaida wa gereza la Kimarekani, uliorekodiwa tangu karne ya ishirini ya mapema hadi katikati na kuchunguzwa kitaaluma katika kitabu cha Margo DeMello Bodies ya Inscription (Duke University Press, 2000). Usomaji wa jadi ni pete moja kwa kila mwaka uliotumikiwa, na usomaji tofauti ukijumuisha "kufanya wakati mgumu" na tangazo la jumla la utambulisho wa baada ya jela. Watu wasio wafungwa wanaovaa mitandao ya kiwiko wanachukua kwa kuona motif ambayo usomaji wake wa kawaida wa Kimarekani ni muda wa jela uliotumikiwa, na matokeo ya kijamii ya kupitishwa kwa kuona huko ni kwa ajili ya mvaaji kuendesha. Wachoraji wanaofanya kazi wakiombwa kutumia mtandao wa kiwiko wanapaswa kujadili usomaji wa gereza na mteja kabla ya kutumia na kuhakikisha uchaguzi wa uwekaji unafanywa kwa ufahamu wa usajili ulioandikwa.

Baadhi ya magereza ya wazungu wazalendo na mazingira ya skinhead hutumia mtandao kuonyesha maana za ubaguzi, kulingana na Anti-Defamation League Hate Symbols Database na Southern Poverty Law Center. Ndani ya malezi ya magereza ya wazungu wazalendo (Aryan Brotherhood ni miongoni mwa yale yaliyotajwa katika fasihi pana) na mazingira yanayohusiana na skinhead na genge la ubaguzi, mtandao (mara nyingi kiwiko) unaweza kuonyesha vitendo vya vurugu vilivyofanywa dhidi ya watu wa rangi, na pete zikifuatilia vitendo hivyo. Muundo unahitaji kushikilia ukweli mbili kwa wakati mmoja na kwa uaminifu. Kwanza: matumizi yaliyorekodiwa ya ubaguzi yapo katika rekodi rasmi. Anti-Defamation League na Southern Poverty Law Center, mashirika yote yenye utaalamu uliowekwa katika kufuatilia alama za chuki na ishara za makundi ya chuki, huandika matumizi yaliyoandikwa. Pili: mitandao mingi ya kiwiko ni si matumizi ya ubaguzi yaliyoandikwa, na ADL yenyewe inabainisha kuwa mtandao wa buibui hubeba maana nyingi na huvaliwa na watu wengi ambao si wazalendo. Wengi huonyesha muda wa jela uliotumikiwa katika mila pana ya gereza la Marekani isiyo ya ubaguzi; wengi ni vipande vya mapambo bila uhusiano wowote na gereza. Matumizi ya ubaguzi yaliyoandikwa ni matumizi maalum ya kitamaduni ndani ya malezi maalum, si mali ya jumla ya mtandao wa kiwiko kama motif. Mchoraji anayefanya kazi haipaswi kudhani kuwa mtandao wowote wa kiwiko ni wa ubaguzi, lakini anapaswa kujua kuwa matumizi yaliyoandikwa yapo katika rekodi iliyorekodiwa na anapaswa kuwauliza wateja kuhusu nia kabla ya kutumia mtandao wowote wa kiwiko.

Uwekaji wa mtandao ulioandikwa wa wahalifu wa Kirusi kulingana na kitabu cha Danzig Baldaev chenye juzuu tatu Ensaiklopidia ya Tattoo ya Jinai ya Kirusi (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008) huonyesha maana maalum ndani ya utamaduni mdogo wa gereza la Vorovskoy Mir. Uwekaji wa upande wa kulia na wa kushoto huonyesha usomaji tofauti ndani ya mfumo; usomaji kamili hubadilika na vipengele vinavyoambatana na hadhi ya uhalifu iliyorekodiwa ya mvaaji. Wavaaji wasio wa Vorovskoy-Mir wanapaswa kuepuka maeneo ya gereza yaliyoandikwa; kutumia picha za wahalifu wa Kirusi zilizoandikwa kwenye mwili nje ya utamaduni mdogo ni, kimsingi, kutoeleweka kwa ukweli, na ndani ya mila ya Vorovskoy Mir yenyewe inaweza kubeba matokeo ikiwa mvaaji hawezi kuunga mkono dai hilo.

Mtandao wa mapambo wa jumla (hasa gothic, urembo wa punk, blackwork, na uwekaji usio wa kiwiko) uko wazi. Mtandao wa mapambo wa American traditional Bowery, mtandao wa punk na gothic, mtandao wa kisasa wa blackwork dotwork, mtandao wa mapambo wa Halloween, marejeleo ya fasihi ya Charlotte's Web, na mtandao mpana wa kisasa wa mapambo katika maeneo yasiyo ya kiwiko zote ni msamiati wa kibiashara ulio wazi ndani ya mila pana ya tatoo ya Magharibi. Usajili wa gereza, genge, na Vorovskoy Mir ulioandikwa ni maalum kwa maeneo maalum na mazingira maalum; usajili mpana wa mapambo hutumiwa sana katika studio nyingi zinazofanya kazi nchini Marekani, Mexico, na Ulaya.

Mazoezi ya uaminifu kwa mtandao wa buibui kwa hivyo ni ya kawaida ndani ya msamiati mpana wa motif ya tatoo: uwekaji, zaidi ya muundo, huendesha uzito wa muktadha wa kitamaduni. Mchoraji anayefanya kazi anaweza kujadili uamuzi wa uwekaji kwa uwazi na wateja, kutaja usajili ulioandikwa (muda wa jela uliotumikiwa, matumizi ya genge la wazungu wazalendo, matumizi ya Vorovskoy Mir) ambapo yanatumika, na kumsaidia mteja kufanya uamuzi wa uwekaji kwa ufahamu kamili wa uzito wa kijamii ambao nafasi maalum hubeba.

Miunganisho maarufu ya tatoo ya mtandao wa buibui

  • Nyaraka za magereza ya Marekani katika kitabu cha Margo DeMello Bodies ya Inscription (Duke University Press, 2000) ndio matibabu makuu ya kisasa ya kitaaluma ya mtandao wa buibui wa gereza la Marekani pamoja na machozi, saa isiyo na mikono, na alama za hukumu za nambari. Matibabu ya DeMello huweka mtandao wa buibui kama mojawapo ya motif za msingi za gereza la Marekani na bado ni kumbukumbu rasmi ya kitaaluma kwa usomaji wa kawaida wa gereza ulioandikwa.
  • Danzig Baldaev Ensaiklopidia ya Tattoo ya Jinai ya Kirusi (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008), kumbukumbu ya picha na ethnografia yenye juzuu tatu ya utamaduni mdogo wa magereza wa Soviet na Urusi baada ya Soviet, huandika maeneo ya mtandao wa buibui wa Vorovskoy Mir ulioandikwa tofauti na mfumo wa gereza la Marekani. Kumbukumbu ya Baldaev ndio rekodi kuu ya kurekodi ya msamiati ulioandikwa wa wahalifu wa Kirusi.
  • Hifadhidata ya Alama za Chuki za Ligi ya Kupambana na Kashfa (kumbukumbu rasmi ya mtandaoni) huandika matumizi ya wazungu wazalendo ya mtandao wa buibui wa kiwiko ndani ya Aryan Brotherhood na malezi yanayohusiana. Databesi ya ADL ndio kumbukumbu kuu ya ufuatiliaji wa haki za kiraia kwa alama za chuki katika mazingira ya gereza na genge.
  • Kituo cha Sheria cha Umaskini Kusini nyaraka kuhusu alama za chuki katika mazingira ya magereza hutoa nyaraka rasmi zinazofanana za matumizi ya wazungu wazalendo ya mtandao wa kiwiko. Kumbukumbu ya SPLC hufanya kazi pamoja na databesi ya ADL kama nyaraka kuu za ufuatiliaji wa haki za kiraia kwa usajili wa genge.
  • Karatasi za Sailor Jerry huingiza vipengele vya mapambo vya mtandao wa buibui mara kwa mara ndani ya michanganyiko pana ya Bowery; mtandao unaonekana katika kumbukumbu ya karatasi ya Hotel Street iliyochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy kama kipengele cha mapambo badala ya motif ya gereza iliyoandikwa. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya vinywaji ya William Grant and Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa Norman Collinskwa ajili ya uuzaji.
  • Duka la Charlie Wagner la Chatham Square lilitengeneza karatasi za mtandao za mara kwa mara ndani ya msamiati mpana wa Bowery kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953. Kiwanda cha vifaa cha Wagner cha 208 Bowery kilisambaza karatasi za Wagner kitaifa, ikiwa ni pamoja na vipengele vya mtandao wa mapambo ndani ya michanganyiko mikubwa.
  • Cap Colemanya Norfolk flash, uliopatikana na Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia, mnamo 1936 (mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa kitaasisi wa karatasi za tatoo za Marekani), unajumuisha vipengele vya mtandao wa mapambo ndani ya michanganyiko pana. Ikiwa karatasi maalum ya kusimama pekee ya mtandao inaonekana katika upatikanaji wa 1936 au katika nyenzo zinazohusiana na kumbukumbu ya Coleman imerekodiwa katika hazina pana za Tattoo Archive.
  • Wachoraji wa kazi nyeusi wa kisasa ikiwa ni pamoja na familia ya Ulaya ya blackwork ya kijiometri (Xed LeHead, Curly, na wachoraji wanaofuata katika Into You London; Tomas Tomas katika Holy Mountain; usajili mpana wa blackwork wa Bara na Marekani) wametengeneza michanganyiko mingi ya dotwork na mandala-integrated web tangu miaka ya 1990, wakianzisha mtandao wa kisasa wa blackwork kama usajili mkuu usio na maandishi wa motif unaofanya kazi.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya mtandao wa buibui

Ikiwa unazingatia tatoo ya mtandao wa buibui, maswali manne muhimu ya muundo:

  1. Je, unatumia mila ya muda wa jela uliotumikiwa, usajili ulioandikwa wa wazungu wazalendo (onya: hii imerekodiwa kama ishara ya chuki katika baadhi ya mazingira maalum), urembo wa punk na gothic, usajili wa kisasa wa blackwork mandala, marejeleo ya fasihi ya Charlotte's Web, au mapambo ya jumla? Usomaji wa gereza ulioandikwa (uwekaji wa kiwiko, muda uliotumikiwa, pete moja kwa mwaka) ni tofauti na usajili ulioandikwa wa wazungu wazalendo (Aryan Brotherhood na malezi yanayohusiana, yaliyoandikwa katika fasihi ya ADL na SPLC), ambao ni tofauti na urembo wa punk-gothic (msamiati wa kuona unaopinga kwa makusudi), ambao ni tofauti na mandala ya kisasa ya blackwork (muundo kamili wa kijiometri wa dotwork), ambao ni tofauti na marejeleo ya fasihi ya Charlotte's Web (neno lililoandikwa kwenye mtandao), ambao ni tofauti na kazi ya mapambo ya jumla. Amua ni mila gani unayoingia kabla ya mazungumzo ya muundo kuanza, na ujue kuwa usajili ulioandikwa upo iwe unakusudia kuutumia au la.
  1. Uwekaji gani? Mtandao wa buibui ni mojawapo ya motif chache ambapo uwekaji, zaidi ya muundo, hutoa usomaji mkuu. Kiwiko hasa huonyesha usajili wa gereza na genge bila kujali matibabu ya mtindo. Shingo hubeba uzito wa karibu wa kuonekana sana. Mkono, mkono wa juu, ndama, paja, mgongo, kifua, na bega hubeba kazi za mapambo bila usomaji maalum wa kiwiko. Uamuzi wa uwekaji ndio uamuzi mkuu; matibabu ya mtindo ni ya pili.
  1. Muundo gani? Mtandao wa pekee ni taarifa tofauti na mtandao wenye buibui, mtandao wenye fuvu (Halloween au gothic), mtandao wenye waridi (gothic-romantic), mtandao wenye bendera (dedication iliyotajwa), mtandao wenye ndoto (msalaba wa kitamaduni unaohitaji utunzaji wa muktadha wa kitamaduni), mtandao wenye uandishi wa Charlotte's Web (marejeleo ya fasihi), mtandao wenye mandala (blackwork ya kisasa). Chaguo la muundo hutoa uzito wa ziada wa kusoma juu ya uamuzi wa uwekaji.
  1. Msanii gani? Mtandao wa buibui ni motif inayotambulika na wachoraji wengi wanaofanya kazi wanaweza kuutengeneza katika usajili fulani. Lakini mtandao uliofanywa na mchoraji aliyefunzwa katika familia ya American traditional utaonekana tofauti na mtandao huo huo uliofanywa na mchoraji aliyefunzwa katika blackwork dotwork ya kisasa, katika punk-gothic single-needle, katika chicano fine-line, au katika mojawapo ya usajili mwingine uliotajwa hapo juu. Familia ina umuhimu, hasa kutokana na usajili ulioandikwa unaotegemea uwekaji: msanii anayefahamu usomaji ulioandikwa uliorekodiwa anaweza kujadili uamuzi wa uwekaji kwa ufahamu unaohitajika kufanya mapendekezo ya uaminifu.

Mchoraji anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu yote manne. Mtandao wa buibui ni mojawapo ya motif zinazotegemea sana uwekaji katika biashara inayofanya kazi, na usajili ulioandikwa uliorekodiwa (gereza, genge, Vorovskoy Mir) unaambatana na maeneo maalum (hasa kiwiko) ambayo yanahitaji mazungumzo ya uaminifu ya muktadha wa kitamaduni. Tattoo History Atlas inachukulia mazungumzo hayo kama msingi badala ya kukwepa.

Vyanzo

  • DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Matibabu makuu ya kisasa ya kitaaluma ya jumuiya ya tatoo ya Marekani ikiwa ni pamoja na mtandao wa buibui wa gereza pamoja na machozi, saa isiyo na mikono, na alama za hukumu za nambari. Kumbukumbu ya msingi kwa usomaji wa kawaida wa gereza la Marekani ulioandikwa.
  • Hardy, Don Ed (mhariri). Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Toleo kuu lililochapishwa la kumbukumbu ya karatasi ya Hotel Street, likiandika vipengele vya mtandao wa mapambo mara kwa mara ndani ya msamiati mpana wa Bowery.
  • Snaers, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa upitishaji wa motif ya tatoo ya wafanyakazi ikiwa ni pamoja na msamiati wa gereza na utamaduni mdogo.
  • Parry, Albert. Tatoo: Siri za Sanaa ya Ajabu inayofanywa na Wenyeji wa Marekani. Simon and Schuster, 1933; ilichapishwa tena Dover, 1971. Nyaraka za kipindi cha mazoezi ya tatoo ya wafanyakazi wa Marekani ikiwa ni pamoja na msamiati wa gereza la mapema karne ya ishirini.
  • Baldaev, Danzig. Ensaiklopidia ya Tattoo ya Jinai ya Kirusi (juzuu tatu). FUEL Publishing, 2003 hadi 2008. Nyaraka kuu za maeneo ya mtandao wa gereza la Kirusi yaliyoandikwa na msamiati mpana wa tatoo wa Vorovskoy Mir. Kumbukumbu ya picha na ethnografia iliyotokana na zaidi ya miaka thelathini ya kazi ya Baldaev akiandika Warusi waliofungwa.
  • Anti-Defamation League Hate Symbols Database (kumbukumbu rasmi ya mtandaoni, https://www.adl.org/resources/hate-symbols). Nyaraka za matumizi ya wazungu wazalendo ya mtandao wa buibui wa kiwiko ndani ya Aryan Brotherhood na malezi yanayohusiana. Kumbukumbu kuu ya ufuatiliaji wa haki za kiraia kwa alama za chuki katika mazingira ya gereza na genge.
  • Southern Poverty Law Center documentation on hate symbols in prison environments (kumbukumbu rasmi ya mtandaoni, https://www.splcenter.org). Nyaraka rasmi zinazofanana za matumizi ya wazungu wazalendo ya mtandao wa kiwiko. Nyaraka kuu za ufuatiliaji wa haki za kiraia pamoja na databesi ya ADL.
  • Hardy, Don Ed (na Joel Selvin). Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Akaunti ya mtu wa kwanza ya mila ya Kimarekani baada ya 1970 na nasaba pana za kitamaduni ndogo.
  • Negrete, Freddy na Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, na Tattoos. My Life katika Black na Grey. Seven Stories Press, 2016. Kumbukumbu za eneo la Chicano la rangi nyeusi na kijivu la East LA ikijumuisha taswira ya sindano moja ambayo inaonekana kuingiliana na mtandao wa sindano moja wa gereza.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Vipashio vya zamani vya zamani ikiwa ni pamoja na kazi za Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry ambazo zinajumuisha vipengele vya mapambo vya mtandao ndani ya kategoria pana ya Kimarekani ya jadi.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Vipashio vya Coleman, vilivyopatikana 1936. Ununuzi wa kwanza uliorekodiwa wa taasisi wa vipashio vya tatoo vya Kimarekani; rejeleo la msingi kwa kipindi cha kawaida cha Kimarekani.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).