Nyota ndiye mchoro wa kijiometri kongwe zaidi na uliosheheni kisemantiki katika ikoni ya tattoo ya Magharibi. A five-point star can mean American patriotism, Wiccan elemental balance, Marian devotion, Mgambo wa Texas lawman authority, au simple decorative finish. A six-point star can mean Jewish identity (the Magen David), Hindu Shatkona usawa wa nishati, usanisi wa alkemikali, au pambo la jumla la kijiometri. Nyota yenye alama nane inaweza kusomeka kama Nyota ya kisheria ya Ishtar kutoka kwenye mihuri ya mitungi ya Mesopotamia (c. 2300 KK kuendelea), kama taswira ya Marian katika sanaa ya Kikristo ya zama za kati, au kama alama ya Warusi. vor v zakone ("mwizi katika sheria") iliyochorwa tattoo kwenye clavicles ndani ya rejista ya wahalifu wa Soviet ya baada ya 1953 iliyoandikwa na Arkady Bronnikov na Danzig Baldaev. Pentagram hubeba karne thelathini za Pythagorean, Mkristo wa zama za kati (Majeraha Matano ya Kristo), ulinzi wa watu, sherehe-uchawi, na maana za kisasa za Wiccan na LaVeyan za Shetani zilizowekwa kwenye mistari mitano sawa. Ukurasa huu wa Mwongozo wa Mfukoni unashughulikia familia pana ya motifu ya nyota. Kwa kielelezo cha kanuni za jadi za baharia cha dira-rose, ona mwandamani ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa nyota ya baharini.

Tattoo ya nyota inamaanisha nini?

A star tattoo most commonly means guidance, aspiration, navigation, divinity, au personal accomplishment, with the specific reading supplied by the number of points, the orientation, na the placement. Five-point stars draw on American patriotic, Wiccan, na folk-protective registers; six-point stars draw principally on Jewish (Magen David) na Hindu (Shatkona) traditions; eight-point stars draw on Mesopotamian Ishtar iconography na medieval Marian devotion. Number of points, auientation (point up vs. point down), na body placement all change the reading substantially.

Je, tattoo ya nyota yenye pointi 5 inamaanisha nini?

A five-point star tattoo most commonly carries Western symbolic weight from one of several streams: American patriotism (the fifty stars of the U.S. flag established in stages from June 14, 1777 onward); folk-protective magic (the pentagram inherited from Pythagorean, medieval Christian, na Wiccan traditions); military service insignia (Bronze na Silver Stars in U.S. armed-services awards); na law-enforcement authority (the canonical sheriffya five-point star adopted across nineteenth-century American jurisdictions). Ya five-point wima star reads as the most-common American decorative form.

Je, tattoo ya pentagram inaashiria nini?

A pentagram tattoo symbolizes different traditions depending on orientation na context. Ya pentagram iliyo sawa (single point up) reads in Pythagorean na Wiccan traditions as elemental balance: vinne classical elements (earth, air, fire, water) crowned by roho. Medieval Christian use treated the pentagram iliyo sawa as the Majaraha Matano ya Kristo, documented katika fourteenth-century Middle English poem Sir Gawain na Knighti Mwenye Kijani. Ya pentagram iliyoingizwa ndani (two points up, single point down) was codified as the Sigil ya Baphomet by Anton LaVeyya Kanisa la Shetani in 1966.

Je! nyota kwenye magoti inamaanisha nini kwenye tatoo za gerezani?

Ndani ya Kirusi vor v zakone ("wezi katika sheria") rejista ya tattoo iliyoandikwa na mtaalam wa uhalifu wa MVD wa Soviet Arkady Bronnikov (katikati ya miaka ya 1960 hadi katikati ya miaka ya 1980, Urals na Siberia) na mlinzi wa Gereza la Kresty Danzig Baldaev (1948 hadi 1986), nyota nane walichorwa kwenye kofia ya goti-kiwiko kikisomeka kama "nimekataa". Nyota za alama nane kwenye clavicles zinaashiria taji vor v zakone cheo. Nyota ya wezi wa Kirusi ni alama iliyopatikana ndani ya mfumo wa tabaka funge, si msamiati wazi wa kibiashara.

Tattoo ya Nyota ya Daudi inamaanisha nini?

Nyota ya Daudi (Kiebrania Magen David, "Ngao ya Daudi") tattoo mara nyingi huashiria utambulisho wa Kiyahudi, imani ya Kiyahudi, au uhusiano wa kitaifa wa Israeli. Hekagramu yenye nukta sita iliratibiwa kuwa alama kuu ya Kiyahudi katika Prague ya karne ya kumi na saba (Sinagogi ya Kale-New, karibu 1648) na iliwekwa rasmi na Kongamano la Kwanza la Wazayuni huko Basel mnamo 1897 na baadaye kwenye bendera ya Jimbo la Israeli (Mei 14, 1948). Hapo awali matumizi ya Kiyahudi yalikuwepo tangu karne ya tatu CE sinagogi la Kapernaumu, lakini ushirika wa kipekee wa ishara hiyo kimsingi ni wa mapema-kisasa.

Tattoo ya nyota ya risasi inamaanisha nini?

A nyota ya risasi tattoo most commonly carries readings of fleeting moments, brief brilliance, wishes made on the falling streak, au memorial reference to a deceased loved one whose life was bright na brief. Ya motif descends from the folk-wish tradition (the "wish on a nyota ya risasi" attested across nineteenth-century European na American folklore) na from the broader astronomical-romantic register that emerged in popular Western culture through nineteenth-century lyric poetry. Ya composition often appears as a small accent within larger arrangements or as a memorial dedication.

Mito ya tattoo ya nyota

Njia ya nyota katika tatoo ya kisasa ya tatoo ilipitia mitiririko inayobadilika zaidi kuliko motifu nyingine yoyote ya kijiometri katika kanuni za Magharibi. Kuelewa ni mkondo gani unatoa maana hutusaidia kubainisha ni kwa nini mtu mmoja wa radial anaweza kubeba uzito wa uungu wa nyota wa Mesopotamia, fumbo la hisabati la Pythagorean, marejeleo ya kitheolojia ya Kikristo ya zama za kati, utambulisho wa kiraia wa Kiyahudi, ishara ya kimsingi ya Wiccan, rejista ya wazalendo wa Marekani, mamlaka ya taasisi ya kutekeleza sheria, wahalifu wa Kirusi na wa kisasa wa urembo. Mito huingiliana sana, na mchora tattoo anayefanya kazi anapaswa kujua ni ipi kabla ya sindano yoyote kugonga ngozi.

Mkondo wa 1: Miungu ya nyota ya Mesopotamia na Nyota ya Ishtar (c. 3000 KK kuendelea)

Nakala ya kwanza kabisa ya kiikografia ya Magharibi ya nyota hiyo ni Nyota ya Ishtar yenye alama nane (pia inatafsiriwa kama Nyota ya Inanna katika miktadha ya awali ya Wasumeri), nembo kuu ya mungu wa kike wa Mesopotamia wa upendo, vita, na sayari ya Venus. Kielelezo hicho kimeandikwa kwenye mihuri ya mitungi kutoka enzi ya Akkadian (c. 2334 hadi 2154 KK) na mihuri ya awali ya Wasumeri na ikaendelea kuwepo katika umbo kubwa sana kwenye Kudurru wa Meli-Shipak II (jiwe la mpaka la Kassite kutoka takriban 1186 hadi 1172 KWK, sasa katika Louvre, Sb 22), ambapo nyota yenye alama nane inayomwakilisha Ishtar inaonekana kando ya mpevu wa mwezi wa Sin na diski ya jua ya Shamash kama mojawapo ya nembo tatu kuu za astral za mpangilio wa ulimwengu wa Mesopotamia.

Nyota ya Ishtar inaonyeshwa kila mara kwa alama nane, mara nyingi kwa miale mirefu na mifupi inayopishana au na nyota ndogo ya upili au rosette iliyowekwa katikati. Mtu huyo alisafiri kuelekea magharibi kupitia mitandao ya biashara ya Foinike na Levantine na kuathiri taswira ya astral ya Kigiriki (pamoja na nyota zenye alama nane kwenye ufalme wa Kimasedonia. vergina nyimbo za jua na nyota) na msamiati mpana wa kuona wa Mediterania wa nembo za ulimwengu na za kifalme. Nyota ya alama nane ya Mesopotamia haikusogea moja kwa moja kwenye mwako wa kisasa wa tattoo, lakini ilitoa muktadha wa kina wa iconografia ambayo baadaye usomaji wa nyota wa alama nane (pamoja na "Nyota ya Bahari" ya zamani ya Marian, muundo wa alkemikali wa Renaissance, na nyimbo za theotokos za Kikristo cha Orthodox) hushuka.

Chanzo kikuu cha kitaalamu cha muktadha wa iconografia ya Nyota ya Ishtar ni Jeremy Black na Anthony Greenya Miungu, Demons na Alama za Ancient Mesopotamia: Dictionary Iliyoonyeshwa (British Museum Press, 1992), kitabu cha kawaida cha marejezo cha picha za kidini za Mesopotamia. Mwendelezo wa takwimu na utunzi wa kisasa wa nukta nane zilizojadiliwa hapa chini (nyota wa clavicle wezi wa Kirusi, Marian Stella Maris) ni mfanano wa kifamilia badala ya ukoo wa moja kwa moja, lakini ukale wa kina wa fomu hiyo ni sehemu ya kwa nini nyota yenye alama nane inasomeka kuwa yenye uzani wa ulimwengu katika muktadha ambapo nyota ya alama tano au sita haingeweza.

Mkondo wa 2: Hisabati ya Pythagorean na pentagram (c. 500 BCE na kuendelea)

Nyota yenye alama tano iliyochorwa kama mstari mmoja unaoendelea wa unicursal (the pentagrammoni, "takwimu ya mistari mitano") ilipitishwa na Shule ya Pythagorean katika nyakati za kale za Kigiriki (iliyotumika kuanzia takriban 530 KWK na kuendelea) kama ishara ya utambuzi wa siri ya udugu, ikimaanisha hugieia ("afya" au "ukamilifu"). Sifa za kijiometri za pentagramu (alama tano zilizojengwa kwa diagonal za pentagoni za kawaida, uwiano wa dhahabu unaojirudia katika uwiano wa ndani wa kielelezo, umbo linaloweza kutengenezwa kwa dira na kunyoosha kutoka kwa pentagoni ya kawaida) uliifanya kuwa nembo kuu ya kihisabati-fumbo ya utamaduni wa Pythagoras.

Mwanahisabati na mwanafalsafa wa Uigiriki Pythagoras wa Samos (c. 570 hadi 495 KK) alianzisha udugu wa Pythagorean huko Croton huko Magna Graecia karibu 530 KK. Pentagram ilifanya kazi kama alama ya utambuzi wa udugu kote katika diaspora ya Mediterranean Pythagorean, na wanachama waliripotiwa kutumia takwimu kwenye barua za utambulisho na mawasiliano mengine ya kibinafsi. Nakala kuu ya fasihi ya classical ni Lucian wa Samosata (c. 125 hadi baada ya 180 CE), ambaye Pro lapsu inter salutnaum (Kuteleza kwa Ulimi katika Salamu) inajadili matumizi ya Pythagorean ya pentagram kama hugieia ishara.

Pentagramu ya Pythagorean ilitoa usomaji wa msingi wa kihisabati-fumbo wa Magharibi wa nyota ya pointi tano, ambayo iliendelezwa katika matibabu ya Neoplatonist, medieval, na Renaissance. Mkristo huyo wa enzi za kati, uchawi wa sherehe, na Wiccan hutumia kuchora kwa msingi wa Pythagorean hata wakati uundaji wa kitamaduni wa haraka umebadilika. Matibabu kuu ya kisasa ya kitaalamu ya Pythagorean idadi-mysticism na pentagram ni Walter Burkertya Lore na Sayansi katika Ancient Pythagoreanism (Harvard University Press, 1972; chapa ya asili ya Kijerumani 1962), kitabu cha marejeleo cha kawaida cha mapokeo ya Pythagorean.

Tiririsha 3: Nyota ya Daudi (Magen David) na taswira ya Kiyahudi

Hexagram yenye pointi sita ambayo sasa inajulikana hasa kama Magen David ("Ngao ya Daudi") ina historia changamano ya kiikografia ambayo haifai kubatizwa. Umbo la hexagramu (pembetatu sawia mbili zinazopishana, pointi moja juu na pointi moja chini) inaonekana katika tamaduni nyingi za kale na za zama za Mediterania na Mashariki ya Karibu kama motifu ya mapambo ya kawaida bila uhusiano wa kidini wa kipekee: mifano ni pamoja na sinagogi la Kapernaumu sakafu kaskazini mwa Israeli (karne ya tatu au ya nne WK), kazi ya kijiometri ya mapambo ya Kiislamu (ambapo hexagramu ni mojawapo ya takwimu nyingi za muundo wa polygonal zisizo na uzito maalum wa kidini), Kihindu. Shatkona yantra nyimbo (fremu tofauti ya dhana, iliyojadiliwa katika Mtiririko wa 4), na usanifu wa mapambo ya Ukristo wa Ulaya na Kiislamu wa zama za kati.

Kitambulisho maalum cha hexagram kama ishara kuu ya Kiyahudi ni mapema-kisasa, si ya kale. Kielelezo hiki kinaonekana kwa mara ya kwanza katika muktadha dhahiri wa nembo ya kiraia ya Kiyahudi katika Prague ya karne ya kumi na nne: Jumuiya ya Kiyahudi ya Prague ilipewa haki ya kuonyesha bendera yake mnamo 1354 na. Charles IV wa Bohemia (1316 hadi 1378), na bendera hiyo ilikuwa na hexagram. Takwimu hiyo iliunganishwa zaidi kama iconografia ya Kiyahudi kupitia matumizi yake kwenye Sinagogi la Kale-Jipya wa Prague ( Altneuschul, sinagogi kongwe zaidi katika Ulaya, lililokamilika c. 1270 with the hexagram added to the synagogue's exterior banner tradition by the seventeenth century) and was institutionalized by the seventeenth century as the canonical Jewish identifier.

Kupitishwa kwa kisasa kwa kisiasa kunaendelea hadi mwisho wa karne ya kumi na tisa. The First Mzayuni Congress iliyoitishwa na Yaodor Herzl huko Basel, Uswisi, kuanzia Agosti 29 hadi Agosti 31, 1897, walipitisha bendera ya Magen David ya bluu-na-nyeupe kama nembo kuu ya harakati ya Kizayuni. Jimbo la Israeli, lililoanzishwa Mei 14, 1948, lilitumia utunzi uleule wa Magen David wa bluu-na-nyeupe kwenye bendera yake ya kitaifa, kuratibu maana ya kisiasa ya ishara hiyo ya kisasa. Utawala wa Nazi ulikuwa umetumia beji ya manjano ya Nyota ya Daudi kama alama ya kitambulisho cha kulazimishwa kwa Wayahudi kote Ulaya iliyokaliwa kutoka 1939 hadi 1945 (iliyoanzishwa na agizo la Reinhard Heydrich la Septemba 1, 1941), na urejeshaji wa Tatoo wa Kiyahudi wa baada ya Mauaji ya Magen David kama ishara ya kuishi kwa uzani wa Magen na utambulisho wa David wa zama hizi.

Chanzo kikuu cha kitaalamu cha historia ya picha ya Magen David ni Gershom Scholeminsha ya "Nyota ya Daudi: Historia ya Alama" (iliyochapishwa awali kwa Kiebrania kama "Maguen David: toldotav shel semel" katika Haaretz, 1949; Tafsiri ya Kiingereza imekusanywa ndani Wazo la Kimasihi katika Dini ya Kiyahudi na Insha Nyingine juu ya Kiroho cha Kiyahudi, Schocken Books, 1971). Scholem (1897 hadi 1982), mwanazuoni wa msingi wa fumbo la Kiyahudi, anafuatilia takwimu kutoka kwa matumizi yake ya awali ya urembo wa enzi za kati kupitia uandikaji wake wa awali wa kisasa wa Kiyahudi-kiraia.

A Magen David tattoo carries specific religious na cultural weight that working tattooers should know about. Ya tattoo is open within Jewish tradition (despite the broader Levitical prohibition on tattooing in Leviticus 19:28, which contemporary Reform, Conservative, na some Orthodox positions read differently), na it appears commonly on contemporary Jewish wearers as a marker of religious or cultural identity, of Israeli affiliation, au of Holocaust-survivor family lineage. For non-Jewish wearers the Magen David tattoo enters a similar register to other explicitly religious or ethnic-identity tattoos: the reading is unavoidably Jewish, na applying it without that connection risks reading as either cultural appropriation or as something more troubling (the Magen David has been used both as a Jewish-pride affirmation na, katika worst cases, by non-Jewish white-supremacist actors as a target of hate, an inversion that should si be ignored). Ya honest practice is to understna the figureya specifically Jewish institutional weight before applying it on a non-Jewish body.

Tiririsha 4: Mila ya Shatkona na Hindu hexagram

Hexagram yenye pointi sita inaonekana ndani ya Kihindu yantra iconography kama Shatkona (kihalisi "pembe sita"), mchoro wa kijiometri unaojumuisha pembetatu mbili za usawa zinazoingiliana zinazowakilisha muungano wa Shiva (pembetatu inayoelekeza juu, kanuni ya kiume, moto) na Shakti (pembetatu inayoelekeza chini, kanuni ya kike, maji). Shatkona ni kipengele cha msingi cha (pia imeandikwa Shri Yantra, Sri Chakra, Shri Chakra) ni yantra ya msingi ya Kihindu na nembo ya ishara ya utamaduni mpana wa Sri Vidya Shakta-tantric. Matibabu makuu ya kisasa ya kitaaluma ni kitabu cha Madhu Khanna (pia Sri Chakra), mkuu wa shule yantra ya mila ya Shri Vidya ndani ya Uhindu wa Tantric, unaojumuisha pembetatu tisa zinazofungamana zinazozunguka katikati. (Kisanskriti "point" au "tone"), nukta ya kati inayowakilisha chanzo kisicho tofautishwa cha udhihirisho wa ulimwengu. Pete zinazoingiliana huzalisha jumla ya maeneo 33 madogo ya pembetatu ndani ya muundo mpana, kila eneo likibeba maana maalum ya ishara ndani ya mfumo wa ulimwengu wa Sri Vidya. Muundo wa pembetatu umezungukwa na uhakika.

Shatkona inafanana kiikografia na Magen David wa Kiyahudi lakini kidhahania ni tofauti kabisa: takwimu hiyo ina maana tofauti ya kidini, muundo tofauti wa ulimwengu, na utendaji tofauti wa kitamaduni ndani ya mazoezi ya Kihindu ya Tantric kuliko ndani ya mapokeo ya kidini ya Kiyahudi. Uchoraji wa kisasa wa tatoo unatokana na mila zote mbili, wakati mwingine katika msamiati wa mtu yule yule, na utata wa picha ya takwimu (hexagramu kwenye mwili inaweza kusomeka kama Magen David, kama Shatkona, au kama jiometri ya mapambo ya jumla) ni sehemu ya kwa nini utunzi na muktadha ni muhimu sana.

Chanzo kikuu cha kitaaluma cha yantra iconography ni Madhu Khannaya Yantra: Alama ya Kitanzi ya Umoja wa Ulimwengu (Thames na Hudson, 1979), ambayo inashughulikia Shatkona ndani ya mfumo mpana wa Sri Yantra. Ndani ya uchoraji wa kisasa wa Shatkona inaonekana wazi zaidi katika nyimbo zinazochora utamaduni mpana wa jiometri takatifu (mara nyingi huunganishwa na mandala, Om, lotus, au vipengele vingine vya kuona vya Kihindu na Kibuddha) na katika miktadha ya Magharibi ya yoga-na-kiroho ambayo yanapishana lakini haipaswi kuunganishwa na desturi za jadi za Kihindu.

Mtiririko wa 5: Matumizi ya Kikristo ya Zama za Kati, Majeraha Matano ya Kristo, na Sir Gawain

Mapokeo ya Kikristo ya zama za kati yalichukua pentagram iliyo wima kama ishara ya kidini yenye maana nyingi. Somo kuu la Kikristo ni Majaraha Matano ya Kristo (mikono miwili iliyotobolewa, miguu miwili iliyotobolewa, na jeraha la mkuki ubavuni), huku alama tano za pentagram zikiwakilisha majeraha matano katika usanisi wao wa kijiometri. Ibada ya Majeraha Matano ilienea sana katika Ukristo wa Magharibi wa enzi za kati, haswa kupitia uchaji wa Wafransisko (Mtakatifu Francis wa Assisi alipokea unyanyapaa mnamo 1224, tukio ambalo lililenga umakini wa ibada kwenye majeraha), na pentagramu ilifanya kazi kama nembo ya picha inayotambulika ya ibada kando ya moyo-na-majeraha ya Moyo ambayo baadaye yataarifu taswira za Kikatoliki.

Nara kuu ya fasihi ya pentagram ya Kikristo ya karne ya kumi na nne ni shairi la alterative la karne ya kumi na nne. Sir Gawain na Knighti Mwenye Kijani (iliyoundwa mwishoni mwa karne ya kumi na nne na watu wasiojulikana Lulu Mshairi au Mshairi wa Gawain, aliyesalia katika hati moja, British Library Pamba Nero A.x, c. 1400). Shairi linaelezea ngao ya Sir Gawain kuwa na pentagram (inayoitwa the pentangle katika shairi) na kujitolea kifungu kikubwa (mistari 619 hadi 665) kuelezea maana za ishara ya takwimu hiyo, ambayo mshairi huiita "nodi isiyoisha" (fundo la endeles). Kifungu kinaorodhesha maana tano za pentagram: hisi tano, vidole tano, Majeraha Matano ya Kristo, Furaha Tano za Maria (Tangazo, Kuzaliwa, Ufufuo, Kupaa, na Kuchukuliwa Mbinguni), na maadili matano ya kishujaa (ujasiri, urafiki, usafi, adabu, na uchaji Mungu, huku kila maadili yakibeba muundo mwingine wa ndani wa tano katika usomaji wa ki-metafisi wa zama za kati).

Pentagram ya Kikristo ya zama za kati haina utata wima (sehemu moja juu, sehemu mbili chini) na hubeba maana za ulinzi, ibada, na kinga. Takwimu hiyo inaonekana katika muktadha wa ulinzi wa jadi wa Ulaya wa zama za kati (kwenye milango, vitu vya nyumbani, alama za kulinda mifugo) na katika ishara rasmi za kidini katika kipindi chote cha zama za kati. Mila ya pentagram ya Kikristo inaendelea hadi matumizi ya zamani (Utafiti wa Kikristo wa Renaissance na mila pana ya Kiyahudi ya Kikristo huona pentagram kama ishara ya muungano wa mwanadamu na Mungu) kabla ya kufunikwa hatua kwa hatua na alama zingine za kidini za Kikristo kupitia karne ya kumi na saba na kumi na nane.

Usomaji wa pentagram ya Kikristo umepotea sana katika maarifa ya kisasa ya watu wengi, ukichukuliwa na vyama vya baadaye vya Shetani na Wiccan, lakini rekodi ya kihistoria haina utata: kwa karne kadhaa pentagram ilikuwa ishara inayotambulika ya ibada ya Kikristo. Tatu za kisasa za mila za kidini wakati mwingine hurejesha usajili huu, haswa ndani ya jumuiya za Kanisa Kuu la Anglikana, Orthodox ya Mashariki, na baadhi ya jumuiya za jadi za Kikatoliki ambapo ibada ya Majeraha Matano bado inafanywa.

Mtiririko wa 6: Uchawi wa sherehe za mwamko na pentagramu iliyogeuzwa

Uhusiano wa baadaye wa pentagram na uchawi wa sherehe na siri unaendelea kupitia Utafiti wa Kikristo wa Renaissance na kuingia karne ya kumi na tisa na ishirini. Heinrich Cornelius Agripa (1486 hadi 1535) anajadili pentagram kwa kina katika kitabu chake De Occulta Philosophia Libri Tres (Vitabu Vitatu vya Falsafa ya Siri, kilichoandikwa karibu 1510, toleo kamili la kwanza lililochapishwa 1533), akiona takwimu hiyo kama muungano wa kijiometri wa mwanadamu na Mungu (pentagram iliyo sawa ikiandika takwimu ya mwanadamu ndani ya sehemu zake tano). Muundo wa Agrippa ulitoa msingi wa usomaji wa uchawi wa Kikristo wa Renaissance ambao ungeathiri mila za baadaye za uchawi wa sherehe kupitia karne ya kumi na saba, kumi na nane, na kumi na tisa.

Mtaalamu wa siri wa Ufaransa wa karne ya kumi na tisa Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant, 1810 hadi 1875) aliweka rasmi tofauti ya sasa ya mwelekeo katika kitabu chake Dogme et Rituel de la Haute Magie (Dhahana na Taratibu za Uchawi Mkuu, 1854 hadi 1856). Lévi aliona pentagram iliyo sawa (sehemu moja juu) kama ishara ya kupaa kwa Mungu na kiroho na pentagram iliyoingizwa chini (sehemu mbili juu, sehemu moja chini) kama ishara ya uhai wa msingi na ubadilishaji wa kishetani, akichora picha maarufu ya sasa ya Mbuzi wa Sabato (takwimu ya Baphomet yenye pentagram iliyoingizwa chini kwenye paji la uso wake) ambayo imeunda ishara za baadaye za siri za Magharibi. Tofauti ya Lévi ilikuwa ya kinadharia na ya kiuchawi ya Kikristo, sio ya kishetani kwa maana ya kisasa; matumizi ya wazi ya kishetani yalikuja baadaye.

Uwekaji rasmi mkuu wa kisasa wa pentagram iliyoingizwa chini ni Sigil ya Baphometalama rasmi ya Kanisa la Shetani ilianzishwa na Anton Sznaor LaVey (Howard Stanton Levey, Aprili 11, 1930 hadi Oktoba 29, 1997) huko San Francisco mnamo Aprili 30, 1966 (Walpurgisnacht). Sigil ya Baphomet huonyesha pentagram iliyoingizwa ndani yenye kichwa cha mbuzi na kuzungukwa na herufi za Kiebrania zinazosomeka "Leviathan" (לויתן) kwenye pete ya nje. LaVey's Biblia ya Shetani (Avon Books, 1969) ndiyo mkusanyiko mkuu wa machapisho wa teolojia na ishara za kuona za Kanisa la Shetani, na Sigil ya Baphomet ilisajiliwa kama nembo rasmi ya Kanisa la Shetani na ndiyo uhusiano mkuu wa kisasa wa pentagram iliyoingizwa ndani.

Tofauti kuu ya kisasa ni muhimu: a pentagram iliyo sawa (pointi moja juu) inasomeka katika mila za kisasa za Wiccan na neopagan kama ishara ya usawa wa vipengele (vinne vilivyotawaliwa na roho) na haina uhusiano na Washetani; a pentagram iliyoingizwa ndani (pointi mbili juu, pointi moja chini) inasomeka kama sigil ya Washetani wa LaVeyan na hubeba usajili rasmi wa Kanisa la Shetani au usajili mpana wa kidini. Mchanganyiko maarufu wa pentagram zote na Ushetani ni kosa la kisasa, kwa kiasi kikubwa ni matokeo ya chanjo ya vyombo vya habari vya "Satanic Panic" vya Marekani vya miaka ya 1980 ambavyo havikutofautisha mwelekeo. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti na kujadili mwelekeo kwa uwazi na wateja kabla ya kuchora umbo hilo.

Tiririsha 7: Wicca na ishara za kisasa za neopagan

Ya pentagram iliyo sawa ni ishara kuu ya kisasa Wicca na mila pana za neopagan, zilizowekwa rasmi hasa kupitia kazi ya Gerald Brousseau Gardner (1884 hadi 1964), mtumishi wa umma wa Uingereza na mchawi wa sherehe ambaye Uchawi Leo (Rider, 1954) na Maana ya Uchawi (Aquarian Press, 1959) zilianzisha sura ya umma ya Wicca ya kisasa kufuatia kufutwa kwa Sheria ya Uchawi ya Uingereza mwaka 1951. Ndani ya mila za Gardnerian na Wiccan zinazofuata, pentagram iliyo sawa inawakilisha vinne classical elements (ardhi upande wa kushoto chini, hewa upande wa kulia juu, moto upande wa kulia chini, maji upande wa kushoto juu, katika mgao wa kawaida) ikitawaliwa na roho juu kwenye ncha, na duara inayozunguka (ikifanya umbo kuwa pentacle) ikiwakilisha umoja na mwendelezo wa jumla ya vipengele.

Pentacle (pentagram iliyoandikwa kwenye duara) inatofautiana na pentagram isiyo na kikomo katika mazoezi ya ibada ya Wiccan: pentacle ni moja ya zana nne kuu za ibada kwenye madhabahu ya Wiccan (pamoja na kisu cha ibada cha athame, kikombe, na fimbo) na inachukuliwa kama kitu kitakatifu. Nyota ya ncha tano iliyo wima ndani ya duara ndiyo ishara kuu ya utambulisho ya wafuasi wa kisasa wa Wiccan na inaonekana kwenye vito vya kisasa vya Wiccan, zana za madhabahu, na (ndani ya muktadha wa wavaaji) kazi za tatu.

Matibabu makuu ya kitaaluma ya mila ya Wiccan na mfumo wake wa ishara ni Ronald Huttonya Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft (Oxford University Press, 1999; toleo lililorekebishwa 2019), historia rasmi ya kitaaluma ya Wicca ya kisasa na upagani mpana zaidi. Hutton (aliyezaliwa 1953), profesa wa historia katika Chuo Kikuu cha Bristol, anafuatilia kuibuka kwa mila ya Wiccan kutoka kwa Gardner na uchawi wa zamani wa sherehe hadi harakati pana ya kisasa na anajadili ufafanuzi maalum wa pentagram na pentacle katika Wiccan.

Ndani ya kazi za tatu za kisasa, pentagram iliyo wima na pentacle huonekana kama alama za utambulisho wa kidini kwa wavaaji wa Wiccan na wapagani, kwa njia sawa na jinsi msalaba au Magen David unavyofanya kazi kwa wavaaji Wakristo au Wayahudi. Umbo hilo pia linaonekana katika muktadha mpana wa kisasa (mapambo ya mtindo wa goth, mitindo ya uamsho wa uchawi, mazoezi ya mila za kisasa za uchawi) ambayo inaweza au isiwe na maana maalum ya kidini ya Wiccan. Watu wanaofanya kazi za tatu wanapaswa kujadili nia maalum ya mvaaji na mila na wateja kabla ya kutumia, hasa kutokana na uwezekano wa umbo hilo kusomwa vibaya kama la kishetani na watazamaji ambao hawatofautishi mwelekeo.

Tiririsha 8: Nyota wa bendera ya Marekani na taswira ya kizalendo (1777 kuendelea)

Nyota ya ncha tano iliingia kwenye alama za taifa la Marekani kupitia Azimio la Bendera la Kongamano la Pili la Bara, lililopitishwa Juni 14, 1777: "Imeamuliwa, kwamba bendera ya Milki Kumi na Tatu za Marekani itakuwa na milia kumi na mitatu, nyekundu na nyeupe; kwamba umoja utakuwa na nyota kumi na tatu, nyeupe kwenye uwanja wa bluu, ikiwakilisha kundinyota jipya." Mpangilio wa nyota kumi na tatu (nyota moja kwa kila koloni) ulikuwa muundo wa awali; nyongeza zilizofuata zilifuatilia hali ya kuwa jimbo, kufikia mpangilio wa sasa wa nyota hamsini na kujiunga kwa Hawaii Agosti 21, 1959 na kupitishwa rasmi kwa bendera Julai 4, 1960.

Nafasi ya kizalendo ya Marekani ya nyota ya ncha tano inatokana na muundo wa bendera na matumizi sambamba ya nyota za ncha tano kwenye alama za kijeshi za Marekani, mihuri ya serikali, na alama pana za kitaasisi. Muhuri Mkuu wa Marekani, uliopitishwa Juni 20, 1782, unajumuisha kundinyota la nyota kumi na tatu za ncha tano juu ya kichwa cha tai ikiwakilisha majimbo ya awali. Alama za tatu za kizalendo za Marekani zinachota sana kutoka kwa nyota ya ncha tano, kutoka kwa nyimbo za kawaida za tai-na-nyota za flash za Bowery za jadi za Amerika (iliyorekodiwa katika kazi za Charlie Wagner Chatham Square, Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike, na Sailor Jerry Hotel Street) hadi kazi za kisasa za uamsho wa kizalendo katika mila ya utambulisho wa kijeshi na mkongwe wa baada ya 2001.

Nyota ya kizalendo ya Marekani ya ncha tano ni lugha ya biashara ya wazi, inayotumika bila vikwazo katika maduka yote ya tatu ya Marekani, na inasomwa katika muktadha mwingi kama uthibitisho wa kizalendo, marejeleo ya huduma ya kijeshi, au alama za jumla za Amerika. Nyimbo maalum zinazohusu alama za kijeshi (nyota ya ncha tano ndani ya muundo wa Medal of Honor, miundo ya tuzo ya Bronze Star na Silver Star) huonekana katika nafasi ile ile yenye utata wa kijamii kama alama nyingine za hadhi ya kijeshi iliyopatikana: mtu asiye mkongwe anayetumia muundo maalum wa Bronze Star au Silver Star bila kupokea tuzo hiyo ni sawa katika nafasi na kuvaa cheo cha kijeshi kilichopatikana bila kuwa nacho.

Tiririsha 9: Sheriff na nyota wa sheria (katikati ya karne ya kumi na tisa kuendelea)

Nyota ya ncha tano na ncha sita iliyopitishwa kama beji ya maafisa wa kutekeleza sheria wa Marekani ni mojawapo ya matumizi yanayotambulika zaidi ya kitaasisi ya umbo hilo. Mgambo wa Texass walipitisha nyota ya ncha tano kama beji yao katikati ya karne ya kumi na tisa (nyota ya kawaida ya Ranger, ikiwa na maandishi ya "Ranger" ndani ya duara inayozunguka, ilianzishwa rasmi kufikia mwishoni mwa karne ya kumi na tisa), na nyota ya ncha tano au nyota ya ncha sita ya sheriff ilipitishwa katika idara nyingi za sheriff za majimbo na kaunti za Marekani kupitia mwishoni mwa karne ya kumi na tisa na mwanzoni mwa karne ya ishirini.

Muundo wa beji ya nyota ya sheriff unatoka kwenye mila pana ya Ulaya ya heraldiki ya maumbo ya nyota kwenye ngao za mikono na kutoka kwa matumizi maalum ya Marekani ya karne ya kumi na tisa ya nyota kama alama ya utekelezaji wa sheria wa mpakani na wilaya. Umbo hilo hubeba uzito wa utekelezaji wa sheria wa kitaasisi ambao wavaaji wa tatu wa kisasa wanapaswa kujua: tatu ya beji ya nyota ya sheriff kwenye mwili usio wa afisa inaonekana kama heshima kwa afisa maalum, kama utambulisho mpana wa familia ya utekelezaji wa sheria, au kama cosplay ya kitaasisi kulingana na muktadha. Maafisa wa kutekeleza sheria na familia zao mara nyingi huvaa tatu za miundo maalum ya beji kama utambulisho wa kitaaluma au kazi ya ukumbusho kwa maafisa walioanguka; mazoezi pana ya tatu za muundo wa beji kwenye miili isiyo ya maafisa ni ya kutatanisha zaidi na yanahitaji majadiliano.

Ya Mgambo wa Texas nyota ya ncha tano, Wells Fargo nyota ya zama za magari ya Wells Fargo, yenye ncha tano, Marshal wa U.S nyota yenye ncha tano na zile mbalimbali sheriff wa kaunti nyota zenye ncha tano na sita hubeba uzito maalum wa kitaasisi. U.S. ya kisasa polisi wa kijeshi, zile mbalimbali polisi wa serikali mashirika, na ile ya shirikisho Huduma ya U.S. Marshals wanaendelea kutumia beji za picha za nyota. Tatu za kuenzi maafisa walioanguka kwa kawaida huunganisha nambari maalum ya beji na muundo wa afisa marehemu, rejista inayohitaji uhusiano maalum wa mwenye kuvaa na afisa au idara.

Tiririsha 10: Nyota wa Jeshi la Marekani (Nyota ya shaba, Silver Star, Medali ya Heshima)

Nyota yenye ncha tano huonekana sana katika ishara za tuzo za huduma za kijeshi za Marekani. Medali ya Heshima, mapambo ya juu zaidi ya kijeshi ya Marekani (ilianzishwa na Congress kwa wafanyakazi wa Navy Desemba 21, 1861, na kwa wafanyakazi wa Jeshi Julai 12, 1862, wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Marekani), hutumia nyota yenye ncha tano katikati ya muundo wake katika aina zote tatu za huduma (jeshi la majini, jeshi la wanamaji, na jeshi la anga). Medali ya Nyota ya Fedha (ilianzishwa Julai 9, 1918 kama "Citation Star," ilitengwa upya na kuundwa upya kama Silver Star Julai 19, 1932) ina nyota ndogo yenye ncha tano katikati ya nyota kubwa ya dhahabu yenye ncha tano. Medali ya Nyota ya Shaba (ilianzishwa kwa Amri ya Mtendaji ya Rais Franklin D. Roosevelt mnamo Februari 4, 1944) ina nyota yenye ncha tano kama kipengele chake kikuu cha muundo.

Ya Nyota ya Huduma (pia huitwa "battle star" au "campaign star") ni nyota ndogo yenye ncha tano inayovaliwa kwenye riboni za kampeni kuashiria tuzo za ziada za kampeni au medali ya huduma sawa, na ni moja ya matumizi ya kawaida zaidi ya alama za kijeshi za Marekani za nyota yenye ncha tano. Beji ya Kupambana na Infantryman na kutambuliwa sawa kwa silaha za kivita hutumia vipengele vya nyota ndani ya miundo pana ya alama.

Tato la nyota la huduma ya kijeshi kwenye mwili wa mkongwe linaonekana kama alama halali ya utambulisho wa kitaaluma au ishara ya fahari ya kikosi. Mwanajeshi asiye mkongwe anayetumia muundo maalum wa Bronze Star, Silver Star, au Medal of Honor anaingia katika hali ile ile yenye utata wa kijamii iliyojadiliwa hapo juu: nyota ya kawaida ya Wamarekani yenye pointi tano ni lugha ya biashara inayopatikana kwa urahisi, lakini ishara maalum ya tuzo ya heshima ni alama ya kitaasisi iliyopatikana, na kuitumia bila huduma inayolingana inaonekana kama wizi wa heshima. Mazoezi ya uaminifu ni kujua kama muundo unarejelea ishara maalum ya kitaasisi, na ikiwa ndivyo, kuwa mkweli kuhusu uhusiano wa mwenye kuvaa na taasisi hiyo.

Ya Bango la Huduma ya Blue Star (ilianzishwa mwaka 1917 wakati wa Vita Kuu ya Kwanza ya Dunia na Kapteni Robert L. Queisser wa Jeshi la Walinzi la Ohio) na Mama wa Nyota ya Dhahabu taasisi (rasmi mwaka 1928 kwa kuanzishwa kwa shirika la American Gold Star Mothers) zote hutumia nyota yenye pointi tano kama alama ya huduma ya kijeshi na maombolezo ya familia ya kijeshi. Tato za kisasa za Gold Star Mother na Gold Star Family kwa kawaida hutumia nyota ya dhahabu yenye pointi tano kama wakfu wa ukumbusho kwa mwanajeshi aliyeuawa vitani, huku muundo maalum mara nyingi ukijumuishwa na jina la mwanajeshi, tarehe, na jina la kikosi.

Tiririsha 11: Nyota ya wezi wa Urusi (vor v zakone) na matumizi ya msimbo wa gereza la Soviet

Ndani ya Kirusi vor v zakone ( "wezi kisheria") rejista ya tatoo iliyorekodiwa katika mila ya wasomi wa uhalifu wa Kisovieti na baada ya Kisovieti, nyota yenye pointi nane hubeba mojawapo ya maana nzito zaidi za kitaasisi kati ya takwimu zote za nyota katika rekodi iliyorekodiwa. Nyaraka kuu zinatoka kwa Arkady Bronnikov, mtaalamu mkuu wa uhalifu katika Wizara ya Mambo ya Ndani ya USSR (MVD), ambaye kumbukumbu yake ya picha za operesheni za takriban wahalifu 918 na tatoo zao katika makoloni ya Urals na Siberia kutoka katikati ya miaka ya 1960 hadi katikati ya miaka ya 1980 ndiyo rekodi ya picha ya kuaminika zaidi ya rejista ya vor ya baadaye ya Kisovieti; na kutoka Danzig Baldaev (1925 hadi 2005), askari wa Buryat aliyeamriwa na NKVD mwaka 1948 kufanya kazi kama mlinzi katika Gereza la Kresty huko Leningrad, ambaye michoro yake takriban 3,000 ya tatoo za gereza kati ya 1948 na 1986 huunda orodha kubwa zaidi iliyochorwa ya mila hiyo.

Ndani ya rejista ya vor iliyoendelezwa baada ya 1953 iliyorekodiwa na Bronnikov na Baldaev, nyota zenye pointi nane kwenye sehemu za collarbone huashiria cheo cha juu cha vor v zakone kilichotawazwa, kilele cha mfumo dhalimu wa wahalifu. Uwekaji wa nyota kwenye collarbone ndio alama ya "thief in law" na imehifadhiwa ndani ya mfumo dhalimu uliofungwa kwa wezi wazee waliochaguliwa; mvaaji asiye na idhini katika idadi ya watu wa kambi ya Kisovieti angeweza kutarajia utekelezaji wa vurugu wa mpaka wa tabaka, wakati mwingine ikiwa ni pamoja na kuondolewa kwa lazima kwa tatoo isiyo na idhini. Nyota zenye pointi nane kwenye magoti hubeba maana inayohusiana "Sikunami mtu yeyote," kukataa kwa mwizi mkuu kutii mamlaka, rejista ya uasi iliyofungwa mahususi na kukataa kusimama kwa ajili ya mamlaka za kambi (kwani kupiga magoti kwa mwenye kuvaa kulihitaji kutambuliwa kwa tatoo).

Masomo makuu ya kitaaluma ni Federico Vareseya Mafia ya Russian: Ulinzi wa Kibinafsi katika Uchumi wa New Market (Oxford University Press, 2001; Tuzo ya Ed A. Hewett, 2002), ambayo inafuatilia uundaji rasmi wa tabaka la vor katika Solovki na Belomor-Baltic mwanzoni mwa miaka ya 1930; na Mark Galeottiya Ya Vory: Russiaya Super Mafia (Yale University Press, 2018), kitabu cha kwanza chenye urefu kamili kwa lugha ya Kiingereza kuhusu historia ya vory v zakone na matibabu makuu ya kisasa ya kitaaluma ya mabadiliko ya baada ya 1991. Makusanyo makuu ya picha za nyaraka ni Uchapishaji wa MAFUTA (Damon Murray na Stephen Sorrell, London) juzuu: Ensaiklopidia ya Tattoo ya Jinai ya Kirusi Juzuu. I hadi III (2003 au 2004 hadi 2008, ikitegemea sana michoro ya Baldaev na picha za Sergei Vasiliev), Faili za Polisi za Tattoo za Jinai za Kirusi (2014, iliyopanuliwa 2018, ikitegemea kumbukumbu ya Bronnikov), na iliyojumuishwa Russian Jinai Tattoo Archive (2024). Filamu kuu ya nyaraka ni Alix Lambertya Alama ya Kaini (2000), iliyorekodiwa katika magereza ya White Swan na mengine ya Urusi na kuonyeshwa kwa mara ya kwanza katika Tamasha la Kimataifa la Filamu za Nyaraka Amsterdam.

Kiwango cha ujasiri kwenye nyota ya wezi wa Urusi ni MBILI: kuwepo, mfumo dhalimu, na rejista pana ya ishara zimehakikishwa katika vyanzo vingi vilivyopitiwa na wenza (Varese 2001, Galeotti 2018, Joseph D. Serio na Vyacheslav Razinkin "Thieves Professing the Code" katika Mgogoro wa Kiwango cha Chini na Utekelezaji wa Sheria 4, 1995, kurasa 72 hadi 88, Lambert 2000); rekodi kuu ya picha (Bronnikov) imethibitishwa kama nyaraka halisi za operesheni; rekodi iliyochorwa (Baldaev) imepingwa katika uhalisi wake mkali wa ethnografia kulingana na Sarah J. Young's UCL Russianist critique ("Assessing sources: Russian criminal tattoos," sarahjyoung.com, Machi 6, 2017), ambayo inasema kuwa takriban nusu tu ya miundo ya Baldaev katika juzuu tatu za FUEL hubeba dalili ya kuaminika ya asili halisi ya idadi ya wahalifu, na kwamba maelezo ya maelezo kwa kiasi kikubwa yanajirudia tu kwa kamusi ya Baldaev ya lugha ya wahalifu.

Uwekaji wa ukweli kwa wavaaji wa kisasa wa Magharibi ni muhimu na unahitaji umakini maalum. Nyota ya wezi wa Urusi ni alama iliyopatikana ndani ya mfumo dhalimu uliofungwa, sio lugha ya biashara inayopatikana kwa urahisi, na utandawazi wa baada ya 1991 wa mfumo wa vor (ulioandikwa na Galeotti kama mabadiliko badala ya kupungua) umepelekea tabaka halisi na rejista ya kuona hadi Ulaya Magharibi (hasa Uhispania, Ujerumani, Austria, Uingereza), Marekani (Brighton Beach na Los Angeles hasa), na Israeli (pamoja na aliyah ya wasemaji wa Kirusi ya miaka ya 1990). David Cronenberg's Ahadi za Eastern (Focus Features, 2007), kulingana kwa sehemu na Alama ya Kaini ya Lambert na utafiti wa FUEL Vol. I na mpango wa tatoo wa tabia ya Viggo Mortensen ulioundwa moja kwa moja kutoka kwa vyanzo hivyo, ulisababisha wimbi kubwa la raia wa Anglophone na riba ya maduka ya tatoo katika taswira, kwa ujumla haikuhusishwa na kiini chake cha maana ya tabaka.

Mvaaji wa Magharibi anayetumia nyota zenye pointi nane kwenye collarbone au magoti katika rejista ya mtindo wa wahalifu wa Urusi anafanya moja ya mambo matatu: (a) kutumia bila kujua alama ya tabaka lililofungwa iliyoondolewa maana, ambayo ndiyo rejista ya kawaida ya kisasa na inaonekana kwa mtu yeyote anayefahamu mila hiyo kama ujinga au kama wizi; (b) kujitangazia kwa makusudi utambulisho wa vor ambao mvaaji hauna, ambao ni rejista sawa ya wizi wa heshima iliyojadiliwa katika sehemu ya nyota ya huduma ya kijeshi hapo juu, na hatari ya ziada kwamba watu wa diaspora wa vor wanaokutana na mvaaji wanaweza kujibu kwa vurugu kwa madai yasiyo halali; au (c) kurejelea kwa makusudi mila hiyo kama nukuu ya mtindo wa kitamaduni bila kudai uanachama wa tabaka, ambayo ndiyo rejista mbaya zaidi lakini bado inahitaji kujua kwamba takwimu hubeba uzito mkubwa wa kitaasisi kwa watu wanaotambua. Mazoezi ya uaminifu ni si kutumia miundo ya kawaida ya nyota yenye pointi nane kwenye collarbone au magoti kwenye miili ya Magharibi isiyo na uhusiano, na kwa wachoraji tatoo wanaofanya kazi kujadili uzito wa ishara na wateja wanaoomba taswira katika rejista ya mtindo wa Urusi.

Urembeshaji wa Magharibi wa tatoo za wahalifu wa Urusi umerekodiwa na unaendelea. Mark Galeotti, Federico Varese, Sarah J. Young, na wasomi wengine wamebaini muundo huo: lugha ya kuona husafiri kwa urahisi zaidi kuliko muundo wa tabaka au maana ya kitaasisi, na utamaduni wa kisasa wa tatoo wa Magharibi umechukua mtindo wa wezi wa Urusi kama mstari mmoja kati ya mitindo mingi ya kuona ya "edgy" au "tough" bila kuchukua uzito maalum wa kitaasisi ambao takwimu hubeba ndani ya mila ya tabaka iliyofungwa walikotoka. Hii ni kosa la rejista, na Mwongozo mfupi unautibu kama moja ya kutajwa badala ya kuupamba.

Mkondo 12: Nyota yenye pointi saba, nyota ya faerie, na septagram

Nyota yenye pointi saba (pia inaitwa septagram, heptagram, au nyota ya faerie) hubeba mkondo mdogo lakini tofauti wa ishara ndani ya mila za kisasa za kipagani, Otherkin, na za kiroho kwa ujumla. Takwimu inaonekana katika miundo miwili mikuu ya kijiometri: {7/2} septagram (nyota yenye pointi saba iliyochorwa kwa kuunganisha kila nukta ya pili ya heptagon ya kawaida, pia inaitwa septagram ya papo hapo) na {7/3} septagram (kila nukta ya tatu, septagram ya butu). Miundo yote miwili ni unicursal (inaweza kuchorwa kama mstari mmoja unaoendelea) na yote huonekana katika lugha ya kisasa ya kiroho.

Ndani ya kisasa kipagani na hasa Nyingine na mila ya Faerie mifumo, nyota yenye pointi saba hufanya kazi kama ishara kuu ya utambulisho wa Imani ya Faerie (pia inaitwa Fairy Faith), mila ya kisasa inayotokana na hazina ya hadithi za Ireland, Wales, Cornish, na Celtic kwa ujumla iliyotafsiriwa kupitia mfumo wa karne ya kumi na tisa na ishirini wa kimapenzi na wa kisasa wa kipagani. Takwimu hiyo imeanzishwa ndani ya mila kadhaa maalum za kisasa ikiwa ni pamoja na Nyota ya Bluu Wicca mstari (ulioanzishwa karibu 1975 na Frank Dufner na Tzipora Katz) na jumuiya pana za Otherkin na zinazojitambulisha na Faerie mtandaoni na katika machapisho.

Nyota yenye pointi saba pia inaonekana katika mifumo ya zamani ya kiroho: Muhuri wa Babalon katika Yalemic mila ya Aleister Crowley (ulioanzishwa sana kupitia uchapishaji wa Kitabu cha Sheria, 1904); miunganisho saba ya kawaida ya sayari (Jua, Mwezi, Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn) katika mila za Renaissance Hermetic na za kichawi za Kikristo; na matumizi pana ya uchawi wa Magharibi kupitia karne ya kumi na tisa na ishirini. Uhaba wa takwimu hiyo ikilinganishwa na pentagram na hexagram inamaanisha kuwa tatoo za kisasa za septagram mara nyingi hufanya kazi kama alama maalum za utambulisho wa mila badala ya mapambo ya kawaida ya kijiometri.

Ndani ya uchapaji wa kisasa, nyota yenye ncha saba huonekana hasa kama ishara ya utambulisho wa Imani ya Faerie, kama marejeleo ya Thelemic au pana zaidi ya kiroho, au kama takwimu ya kijiometri ya mapambo ndani ya nyimbo kubwa za jiometri takatifu. Usomaji kwa kawaida ni maalum kwa mila na unahitaji majadiliano na mwenye kuvaa ili kuthibitisha nia.

Mkondo 13: Nyota zinazoanguka na rejista ya kimapenzi ya angani

Ya nyota ya risasi motif inashuka kutoka kwa mila kubwa ya watu na fasihi inayotibu mvua za anga za nyota na vimondo vya kibinafsi kama fursa za kutamani, kusoma ishara, na tafakari ya kishairi ya kimapenzi. Mila ya "kutamani nyota inayoanguka" imethibitishwa katika ngano za Ulaya na Amerika za karne ya kumi na tisa kama sehemu ya rejista pana ya anga-folkloric inayojumuisha kutamani nyota ya kwanza ya jioni (wimbo wa "Star light, star bright", uliothibitishwa katika uchapishaji kutoka mwishoni mwa karne ya kumi na tisa), mila mbalimbali za watu wa mvua za anga, na msamiati mpana wa kimapenzi wa karne ya kumi na tisa wa mashairi ya lirik.

Kielelezo cha tatoo cha nyota inayoanguka kilichipuka katika kazi ya tatoo ya Amerika na Ulaya ya karne ya ishirini kama kipengele kidogo cha lafudhi, kwa kawaida huonyeshwa kama nyota moja yenye ncha tano au sita yenye mkia unaofuata wa mwanga au vipengele vya kung'aa, na kutumiwa kwa kiwango kidogo kwenye mkono, kifundo cha mguu, shingo, kidole, sikio, au maeneo mengine ya lafudhi. Muundo huo mara nyingi hufanya kazi kama kujitolea kwa ukumbusho ("mwangaza mfupi" wa mpendwa aliyefariki ambaye maisha yake yalikuwa mkali na mafupi) au kama rejista ya matakwa na matarajio (matumaini ya mwenye kuvaa ya mabadiliko au mabadiliko yaliyowekwa alama na kanuni ya nyota ya kutamani). Muundo huo ni msamiati wa kibiashara wazi na haubebi uzito maalum wa kitaasisi au kidini katika maombi mengi ya kisasa.

Miundo mikubwa ya nyota zinazoanguka huonekana ndani ya kazi pana za anga na za angani, hasa katika rejista za kisasa za mistari-myembamba, blackwork, na neo-traditional. Nyota inayoanguka inakaa kwa asili karibu na mwezi mwandamo, kundinyota, sayari, na msamiati mpana wa picha za angani katika miundo hii, na uzito wa kiishara kwa kawaida ni wa mapambo badala ya maalum kwa mila.

Mkondo 14: Tatoo za kundinyota na usahihi wa angani

Rejista kubwa ya tatoo ya kisasa inatibu nyota sio kama takwimu za kijiometri zilizosimama pekee bali kama ramani za kundinyota, na mpangilio maalum wa nyota ulioonyeshwa katika miundo ya nukta na mstari inayorejelea miundo maalum ya anga. Rejista kuu ya tatoo ya kundinyota ya kisasa inachota kutoka kwa 88 kundinyota za kisasa zilizowekwa rasmi na Umoja wa Kimataifa wa Astronomia mnamo 1922 (kwa pendekezo la Henry Norris Russell na Eugene Delporteya 1930 Sehemu ya Atlas), na kundinyota zinazochorwa mara kwa mara zaidi ni kundinyota za zodiacal kumi na mbili zinazohusiana na ishara ya kuzaliwa ya mnajimu ya mwenye kuvaa.

Rejista ya tatoo ya kundinyota ya zodiacal inatibu kundinyota kama alama ya utambulisho wa kibinafsi iliyounganishwa na mila ya unajimu: Aries (Kondoo), Taurus (Ng'ombe), Gemini (Mapacha), Cancer (Kaa), Leo (Simba), Virgo (Msichana), Libra (Mizani), Scorpio (Nge), Sagittarius (Mshale), Capricorn (Mbuzi-Bahari), Aquarius (Mbeba Maji), na Pisces (Samaki). Muundo kwa kawaida huonyesha kundinyota kama sanaa ya mstari wa nukta-iliyounganishwa na nyota zinazounda zikiwa zimeandikwa kama nukta ndogo au nyota ndogo zenye ncha tano zilizounganishwa na mistari myembamba inayochora mchoro wa kawaida.

Kundinyota zisizo za zodiacal zinajumuisha Ursa Meja (Big Dipper, pia Dubu Mkuu) kama marejeleo ya urambazaji (nyota mbili za mshale za Big Dipper huonyesha Polaris, Nyota ya Kaskazini, ikitoa marejeleo ya urambazaji wa angani yaliyojadiliwa kwa kina katika ukurasa sambamba wa ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa nyota ya baharini), Orion kama marejeleo ya wawindaji na mpiganaji, Cassiopeia kama marejeleo ya kike ya hadithi, Lyra kama marejeleo ya muziki au ya kishairi, na kundinyota za Hemispheresi ya Kusini (hasa Msalaba wa Kusini kwa wavaaji wenye miunganisho ya Hemispheresi ya Kusini). Tatoo za kundinyota pia huonekana kama maalum maalum ya anga yenye maana kwa kibinafsi: kundinyota inayoonekana wakati wa kuzaliwa kwa mwenye kuvaa, tarehe muhimu, eneo lenye maana, au tarehe ya ukumbusho kwa mpendwa aliyefariki.

Rejista ya tatoo ya kundinyota ni msamiati wa kibiashara wazi na hubeba uzito wa mapambo, wa kimapenzi wa anga, au wa maana kwa kibinafsi badala ya maana maalum ya kitaasisi. Usahihi wa kijiometri wa muundo (nafasi halisi za nyota na ukubwa unaoonekana wa kundinyota husika) hutoa rejista ya usahihi wa kibinafsi ambayo takwimu ya nyota iliyosimama pekee haiwezi kubeba.

Mkondo 15: Sailor Jerry na kanuni ya nyota ya jadi ya Amerika

Mila ya jadi ya Amerika ya Bowery flash iliyowekwa kati ya takriban 1900 na 1950 na Charlie Wagner katika Chatham Square, Cap Coleman huko Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm huko St. Louis na kwenye Long Beach Pike, na Norman "Sailor Jerry" Collins katika Hotel Street, Honolulu, ilitoa msamiati wa kishujaa wa jadi wa Amerika pamoja na ngano sambamba za nanga, kumeza, waridi, tai, na moyo. Nyota maalum ya baharini yenye ncha tano na sita yenye ujenzi wa ncha uliojaza rangi mbili unaounda athari ya gurudumu la pini lenye pande mbili unashughulikiwa kwa undani katika ukurasa sambamba wa ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa nyota ya baharini; msamiati mpana wa jadi wa Amerika wa nyota unajumuisha nyota rahisi zenye ncha tano (mara nyingi kama vipengele vidogo vya kujaza ndani ya miundo mikubwa), aina za kijiometri zenye ncha sita na nane, na mpangilio mbalimbali wa nyota na bendera, nyota na nanga, nyota na jina uliorekodiwa katika matokeo ya flash ya Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry.

Mila ya jadi ya Amerika ya nyota ni msamiati wa kibiashara wazi, unaotumiwa bila vikwazo katika maduka ya tatoo ya Amerika, na husomwa kama mapambo, uzalendo, urambazaji, au ukumbusho kulingana na muundo. Vipimo vya kiufundi ni thabiti katika mstari wa Bowery na Hotel Street: mstari mkuu mweusi, rangi kuu ya nyekundu na nyeusi (na njano, bluu, au kijani kama rangi za ziada za mara kwa mara), ujenzi wa kijiometri ulioboreshwa kwa ajili ya uwekaji wa mwili uliochaguliwa, na uboreshaji wa uimara unaotofautisha kazi ya jadi ya Amerika kutoka kwa rejista za baadaye za neo-traditional, photorealism, na minimalist.

Matibabu ya kina ya nyota ya jadi ya baharini ya Amerika (takwimu ya alama ya kaskazini yenye ncha iliyojaa rangi mbili iliyowekwa katika Hotel Street) ni ya ukurasa sambamba wa ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa nyota ya baharini; msamiati mpana wa jadi wa Amerika wa nyota unaojadiliwa hapa unashughulikia aina za kijiometri rahisi na mpangilio mpana wa nyongeza unaokaa karibu na takwimu kuu ya baharini ndani ya matokeo ya Bowery na Hotel Street.

Mkondo 16: Mitindo ya kisasa ya minimalist na mistari-myembamba ya nyota

Rejista kubwa ya tatoo ya kisasa inatibu nyota kama takwimu ndogo ya lafudhi ya minimalist iliyoonyeshwa kwa kazi ya mistari-myembamba ya sindano moja, mara nyingi bila sehemu zilizojaa, kivuli, au rangi. Mila ya nyota ya minimalist ilionekana hasa kupitia upanuzi wa enzi ya Instagram wa miaka ya 2010 wa kazi ya mistari-myembamba na sindano moja, na wataalamu wakiwemo Dr. Woo (Brian Woo, anayefanya kazi Los Angeles), JonBoy (Jonathan Valena, anayefanya kazi New York), Bw K (Sang Bum Kim, anayefanya kazi New York), na jumuiya pana ya mistari-myembamba ambayo iliweka rasmi mtindo mdogo, wa kijiometri, na wa minimalist.

Tatoo ya nyota ya minimalist kwa kawaida hutumiwa kwenye mkono, kifundo cha mguu, kidole, sikio, nyuma ya sikio, kifua, au maeneo mengine yenye ukubwa wa lafudhi, mara nyingi kama nyota moja ndogo yenye ncha tano, kama kundi dogo la nyota tatu au tano, au kama sehemu ya muundo mpana wa kundinyota au marejeleo ya anga. Usomaji ni wa mapambo badala ya maalum kwa mila, na muundo huo hufanya kazi ndani ya mtindo mpana wa tatoo ya kisasa ya minimalist kama kipengele cha lafudhi kinachotoa alama ya kijiometri maridadi kwa msamiati mpana wa kuona wa mwenye kuvaa.

Nyota ya minimalist inakaa ndani ya mwelekeo mpana wa kisasa kuelekea kazi ya tatoo ya mapambo yenye ukubwa mdogo, yenye dhamana ndogo, ambayo imepanuka kwa kiasi kikubwa tangu katikati ya miaka ya 2010, hasa ndani ya vizazi vijana na wateja wa tatoo ya kwanza ambao wanapendelea rejista ya hila kuliko kanuni kuu ya jadi ya Amerika yenye mistari-myembamba. Biashara ya kiufundi ina umuhimu: kazi ya sindano moja ya minimalist hufifia haraka kuliko kazi ya jadi ya Amerika yenye mistari-myembamba na kwa kawaida huhitaji marekebisho ya mara kwa mara ili kudumisha usahihi wake, lakini rejista ya urembo ndiyo sababu kuu ya uuzaji kwa wateja wanaochagua takwimu hiyo.

Pentagram kwa undani: mwelekeo, mila, na rejista ya kisasa

Pentagram inahitaji matibabu yake mwenyewe ya kina kutokana na msongamano wa kiishara wa takwimu na mzunguko wa usomaji mbaya.

Ya pentagram iliyo sawa (ncha moja juu, ncha mbili chini) hubeba usomaji mbalimbali uliorekodiwa kihistoria: ishara ya utambulisho ya Pythagorean hugieia (karibu 500 KK na kuendelea), nembo ya ibada ya Milango Mitano ya Kristo ya Kikristo ya zama za kati (iliyorekodiwa katika Ukristo wa Ulaya wa zama za kati na iliyoelezewa kwa kina katika karne ya kumi na nne Sir Gawain na Knighti Mwenye Kijani), takwimu ya usanisi wa Kikristo-Hermetic wa Renaissance (Agrippa, De Occulta Philosophia, 1533), ishara ya usawa wa vipengele vya kisasa vya Wiccan (Gardner, Uchawi Leo, 1954), na takwimu pana ya kisasa ya kipagani na ya kiroho. Pentagram iliyosimama imefanya hakuna uhusiano na Shetani katika matumizi yake ya kidini ya kihistoria au ya kisasa, na mwenye kuvaa pentagram iliyosimama wa kisasa ana uwezekano mkubwa wa kuleta rejista ya Wiccan, kipagani, au pana zaidi ya kiroho.

Ya pentagram iliyoingizwa ndani (ncha mbili juu, ncha moja chini) iliwekwa rasmi kama ishara ya uhalisia wa msingi na ubadilishaji wa Kishetani na Éliphas Lévi katika kitabu chake cha 1854 hadi 1856 Dogme et Rituel de la Haute Magie, na kama ishara kuu ya Kishetani ya LaVeyan kupitia Sigil ya Baphomet iliyowekwa rasmi na Kanisa la Shetani mnamo 1966 (pentagram iliyoingizwa ikiwa na kichwa cha mbuzi na kuzungukwa na herufi za Kiebrania zinazosomeka "Leviathan"). Pentagram iliyoingizwa hubeba uhusiano maalum wa Kishetani katika matumizi ya kisasa, na mwenye kuvaa pentagram iliyoingizwa ana uwezekano mkubwa wa kuleta rejista ya Kishetani ya LaVeyan, rejista pana ya kupinga dini au ya uharibifu, au utambulisho maalum wa Kishetani au wa kiatheist wa kisasa.

Mchanganyiko maarufu wa pentagram zilizosimama na zilizoingizwa zote zikiwa za Kishetani ni kosa la Amerika la kisasa, hasa bidhaa ya chanjo ya vyombo vya habari ya "Hofu ya Shetani" ya miaka ya 1980 (hasa kesi ya West Memphis Three ya 1993 hadi 2011 iliyodhalilishwa, kesi ya shule ya awali ya McMartin ya 1984 hadi 1990 iliyodhalilishwa, na aina pana ya uzalishaji wa kitamaduni wa Kikristo wa kiinjili dhidi ya Shetani kupitia miaka ya 1980 na 1990). Mchanganyiko huo unaendelea katika maarifa maarufu lakini hauna msingi katika matumizi halisi ya kihistoria au ya kisasa ya kidini ya takwimu hiyo, na wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti hiyo.

A pentagram iliyoandikwa kwenye duara kiufundi ni pentacle, takwimu tofauti yenye maana zake katika mila za Wiccan na uchawi wa sherehe. Pentacle ni moja ya zana nne kuu za ibada za madhabahu ya Wiccan (pamoja na athame, kikombe, na fimbo) na inatibiwa kama kitu kitakatifu chenyewe. Kazi ya tatoo ya kisasa kwa kawaida hutumia pentacle (pentagram kwenye duara) kama alama ya utambulisho wa kidini wa Wiccan, tofauti na pentagram isiyo na mipaka ambayo hubeba rejista pana ya kiroho au ya mapambo.

Maswali makuu ya rejista ya kisasa kwa tatoo ya pentagram ni: mwelekeo (uliosimama dhidi ya ulioingizwa, na tofauti hubeba maana kubwa), uliofungwa dhidi ya haufunguliwi (pentacle dhidi ya pentagram, na tofauti hubeba maalum ya Wiccan), mila (Pythagorean, Kikristo, Wiccan, Kishetani, kiroho cha jumla, au mapambo), na mwonekano (tatoo ya pentagram inayoonekana itasomwa na watazamaji kulingana na ujuzi wao wa kiishara, ambao mara nyingi haukamiliki, kwa hivyo rejista ya kijamii ambayo mwenye kuvaa yuko tayari kusimamia ni muhimu). Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujadili pande zote nne na wateja kabla ya kutumia.

Nyota yenye ncha sita kwa undani: Magen David, Shatkona, na jiometri ya jumla

Hexagram yenye ncha sita ni sawa kiishara katika mila na miktadha mingi na tofauti, lakini maana ya kitamaduni na kidini inayohusishwa na takwimu hiyo hutofautiana sana.

A Magen David (Nyota ya Kiyahudi ya Daudi) ni hexagram yenye ncha sita katika rejista maalum ya kidini, kitamaduni, au kisiasa ya Kiyahudi. Takwimu hubeba maana zilizowekwa zilizojadiliwa katika Mkondo 3 hapo juu: asili ya jumla-mapambo ya zama za kati, uwekaji rasmi wa raia wa Kiyahudi wa Prague wa karne ya kumi na nne, uimarishaji wa kitaasisi wa karne ya kumi na saba, upitishwaji wa kisiasa wa Uzayuni wa mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, uwekaji rasmi wa bendera ya kitaifa ya Jimbo la Israeli la 1948, na rejista ya uhai na utambulisho baada ya Holocaust. Tatoo ya Magen David kwenye mwili wa Kiyahudi husomwa bila shaka kama alama ya utambulisho wa Kiyahudi; takwimu hiyo hiyo kwenye mwili usio wa Kiyahudi inaingia katika rejista ya ukiukaji iliyojadiliwa hapo juu.

A Shatkona ni hexagram yenye ncha sita katika muktadha maalum wa Kihindu wa Tantric, ikiwakilisha muungano wa Shiva (pembe inayoelekea juu) na Shakti (pembe inayoelekea chini) ndani ya mila pana ya yantra . Takwimu hubeba maana ya kidini ya Kihindu tofauti kabisa na Magen David wa Kiyahudi licha ya jiometri sawa, na wavaaji wa kisasa wa Kihindu na mila ya yoga mara nyingi huleta rejista ya Shatkona. Takwimu huonekana kwa uwazi zaidi kama kipengele cha msingi cha (pia imeandikwa Shri Yantra, Sri Chakra, Shri Chakra) ni yantra ya msingi ya Kihindu na nembo ya ishara ya utamaduni mpana wa Sri Vidya Shakta-tantric. Matibabu makuu ya kisasa ya kitaaluma ni kitabu cha Madhu Khanna, yantra kuu ya mila ya Shri Vidya, na ndani ya miktadha pana ya kiroho ya Tantric na Kihindu.

A hexagram ya jumla bila mfumo maalum wa kidini hubeba uzito wa kijiometri wa mapambo bila kuleta mila ya Kiyahudi au Kihindu. Kazi ya kisasa ya tatoo ya minimalist, jiometri takatifu, na mapambo pana hutumia hexagram kama moja ya takwimu nyingi za poligoni ndani ya miundo mikubwa, wakati mwingine ikichota kutoka kwa msamiati mpana wa jiometri takatifu (maumbo ya platoniki, ua la uhai, Mchemraba wa Metatron, Vesica Piscis) na wakati mwingine kama alama tu ya kijiometri ya mapambo.

Usomaji wa kisasa hutegemea kabisa muktadha na muundo. Hexagram iliyooanishwa na maandishi ya Kiebrania, na bendera ya Jimbo la Israeli, au na vipengele vya kidini vya Kiyahudi (gulio la Torati, menorah, maandishi ya chai , kippah) husomwa kama Magen David. Hexagram ndani ya muundo wa Sri Yantra, iliyooanishwa na Om (ॐ) maandishi, au karibu na vipengele vingine vya kidini vya Kihindu husomwa kama Shatkona. Hexagram ndani ya muundo mpana wa jiometri takatifu (ua la uhai, Mchemraba wa Metatron, kazi ya mandala) husomwa kama takwimu ya jumla ya kijiometri. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujadili nia ya mwenye kuvaa na muktadha wa kuona na wateja kabla ya kutumia.

Nyota yenye ncha nane kwa undani: Ishtar, Maria, wezi wa Kirusi

Nyota yenye ncha nane hubeba moja ya nasaba za kiishara za kina zaidi za takwimu yoyote ya kijiometri ya Magharibi. Nyota ya Ishtar ya Mesopotamia (karibu 3000 KK na kuendelea, iliyorekodiwa kwenye mihuri ya silinda na jiwe la mpaka la Kassite-kipindi cha Meli-Shipak) ndiyo nanga kuu ya kale. Takwimu hiyo ilichukuliwa katika ishara za nyota za Hellenistic (nyota zenye ncha nane huonekana kwenye miundo ya kifalme ya Kimasedonia na Hellenistic ikiwa ni pamoja na Jua la Vergina la nyumba ya kifalme ya Argead) na katika msamiati mpana wa kuona wa Mediterania kama moja ya takwimu kuu za nyota za miale pamoja na aina za ncha sita na kumi na mbili.

Katika ishara ya Kikristo ya zama za kati, nyota yenye ncha nane hufanya kazi kama takwimu kuu ya Marian Stella Maris ("Nyota ya Bahari"), ikichota kutoka kwa jina la Marian lililothibitishwa kutoka karibu karne ya 9 BK kupitia mila pana ya Kikristo ya Kilatini. Nyota ya Marian yenye ncha nane inaonekana sana katika sanaa ya Kikristo ya Ulaya ya zama za kati, hasa katika miundo ya Theotokos katika ishara za Orthodox za Mashariki (ambapo nyota ya Bikira Maria yenye ncha nane huonekana kwenye maphorion, vazi la Bikira, katika miundo mingi ya Byzantine na Kirusi Orthodox) na katika miundo ya Kikatoliki ya Magharibi ya Madonna na mila pana ya ibada ya Marian.

Ndani ya mila ya Kirusi Orthodox hususan, nyota yenye ncha nane hubeba uzito mkubwa kama nembo kuu ya Kimarian-Kristolojia, ikionekana kwenye sanamu za Theotokos (Bikira Maria) na kwenye mavazi ya liturujia. Nyota ya Krismasi na Theophany yenye ncha nane inayohusishwa na Nyota ya Bethlehemu katika ishara za Orthodox huonyeshwa na ncha nane (badala ya ncha tano au sita ambazo ni za kawaida zaidi katika mila za Kikatoliki na Kiprotestanti za Magharibi), zikionyesha upendeleo mpana wa Kikristo wa Mashariki kwa rejista ya ishara nane (siku nane za wiki ikiwa ni pamoja na siku ya nane ya mwisho, baraka nane, sauti nane za mwaka wa liturujia wa Orthodox).

Ndani ya Kirusi vor v zakone rejista ya wasomi wa uhalifu iliyojadiliwa kwa kina katika Mkondo 11 hapo juu, nyota yenye ncha nane hubeba usomaji wa tabaka lililofungwa wa cheo cha juu cha mwizi (clavicles) na kukataa kuinama kwa mamlaka (magoti), maana ya kitaasisi tofauti kabisa na usomaji sambamba wa Kimarian wa Kikristo Orthodox licha ya jiometri sawa na muktadha wa pamoja wa kitamaduni wa Kirusi. Usomaji huo miwili upo katika mvutano ndani ya utamaduni wa kuona wa Kirusi: nyota ya Orthodox yenye ncha nane ni ishara takatifu ya Kikristo; vor nyota yenye ncha nane ni utambulisho wa tabaka la uhalifu; takwimu ya kijiometri ni sawa. Makuhani wa Orthodox wa Kirusi na waumini wa kawaida wamepinga matumizi ya nyota yenye ncha nane ndani ya vor rejista kwa sababu ya ukiukaji wake wa picha takatifu, mvutano uliorekodiwa katika kumbukumbu za Bronnikov na Baldaev na ndani ya maoni mapana ya kitamaduni ya kidini ya Kirusi.

Ndani ya tatoo ya kisasa ya Magharibi, nyota yenye ncha nane huonekana hasa katika muktadha wa jiometri takatifu (ambapo hufanya kazi kama moja ya takwimu nyingi za poligoni ndani ya miundo mikubwa ya mandala au kijiometri), katika kazi ya ibada ya Kikristo ya Orthodox (ambapo huonekana kama Marian Stella Maris au kama sehemu ya ishara pana ya Theotokos), na katika tatizo rejista ya Kirusi-ya uhalifu-ya urembo iliyojadiliwa hapo juu. Usomaji hutegemea kabisa muktadha, muundo, na mila au dai maalum la mwenye kuvaa. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua rejista zote tatu zipo na wanapaswa kujadili nia kabla ya kutumia.

Jozi za nyota na maana yake

Nyota huonekana kama motif iliyosimama pekee na kama sehemu ya miundo mingi. Kila jozi ya kawaida hubeba maana zake.

Nyota + mwezi mwandamo: Muundo wa anga-cosmic. Mwezi mwandamo (unaokua au unaopungua) uliooanishwa na nyota unachota kutoka kwa msamiati mpana wa kimapenzi wa anga na kutoka kwa mila maalum: msalaba na nyota wa Kiislamu ndiyo nembo kuu ya Milki ya Ottoman (iliyopitishwa kufikia karne ya kumi na nane ya mwisho) na huonekana kwenye bendera za mataifa mengi ya kisasa yenye idadi kubwa ya Waislamu (Uturuki, Tunisia, Pakistan, Malaysia, na mengineyo); muundo mpana wa anga wa mwezi mwandamo na nyota huonekana katika kazi za kisasa za kipagani, kipagani, na za mapambo bila uhusiano maalum wa Kiislamu. Tatoo ya mwezi mwandamo na nyota kwenye mwili wa Kiislamu husomwa kama utambulisho wa Kiislamu; takwimu hiyo hiyo kwenye mwili usio wa Kiislamu hubeba rejista pana ya anga au ya mapambo. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujadili ni rejista gani mwenye kuvaa anakusudia.

Nyota + nanga: Jozi ya jadi ya baharini ya Amerika, iliyojadiliwa kwa kina katika ukurasa sambamba wa ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa nyota ya baharini. Nyota hutoa urambazaji; nanga hutoa utulivu na tumaini (Waebrania 6:19). Pamoja jozi hiyo husomwa kama utaalamu kamili wa mwanamaji anayefanya kazi.

Nyota + bendera ya jina: Muundo wa kujitolea wa moja kwa moja. Mtu aliye na jina ndiye anayeongoza mwenye kuvaa, "nyota halisi" ya maisha ya mwenye kuvaa. Muundo huo unashuka kutoka kwa mila ya paneli ya mpenzi wa Bowery iliyorekodiwa katika flash ya Charlie Wagner Chatham Square na bado unaendelea kutengenezwa katika maduka mengi ya jadi ya Amerika.

Nyota + jambia: Muundo wa punk na rockabilly. Jambia hutoa rejista ya vurugu au ya uharibifu; nyota hutoa nanga ya kijiometri ya miale. Jozi hiyo husomwa kama muundo wa picha-alama unaochota kutoka kwa msamiati wa heraldiki wa kisasa na wa tatoo badala ya mila ya kazi ya baharini.

Nyota + umeme: Muundo wa heraldiki na picha. Umeme hutoa rejista ya kinetic na ya nishati; nyota hutoa nanga ya kijiometri ya miale. Muundo huo ni wa kawaida katika kazi ya kisasa ya jadi ya Amerika na neo-traditional na katika rejista ya ufufuo wa punk-rockabilly, na unahitaji kutajwa kwa ufupi kwa ishara ya umeme ya SS-runic ( Sigrunen ya Nazi SS, utambulisho mkuu wa Schutzstaffel kati ya 1933 na 1945): muundo wa umeme na nyota katika rejista maalum ya Kijerumani-runic yenye pembe kali inaweza kusomwa kama picha za siri za wazungu watawala, na wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujadili muundo huo kwa uwazi na wateja kabla ya kuutumia.

Nyota + msalaba: Muundo wa Kikristo-angani. Msalaba hutoa rejista ya ibada ya Kikristo; nyota hutoa kipengele cha angani au cha Marian. Muundo huo husomwa kama kazi ya ibada ya Kikristo na hubeba uzito mpana wa ishara za kidini ulijadiliwa katika matibabu ya ukurasa wa mwongozo mfupi wa mnara wa taa wa ishara ya tumaini ya Kikristo.

Nyota + moyo: Muundo wa kimapenzi-sentimeta. Moyo hutoa rejista ya upendo au hisia; nyota hutoa kipengele cha kuongoza au cha matarajio. Muundo huo husomwa kama kujitolea kwa kimapenzi, mara nyingi huunganishwa na bendera ya jina au tarehe.

Nyota + waridi: Muundo wa mapambo na wa sentimeta. Waridi hutoa uzito wa sentimeta na mapambo; nyota hutoa kipengele cha kuongoza au cha urambazaji. Jozi hiyo ni ya kawaida katika kazi ya jadi ya Amerika na neo-traditional na huonekana katika kumbukumbu za flash za Bowery na Hotel Street.

Nyota nyingi katika kundi: Muundo wa mapambo au wa anga. Kundi hilo linaweza kusomwa kama mpangilio wa mapambo ya jumla, kama marejeleo ya kundinyota (na mpangilio maalum unaolingana na muundo maalum wa anga), kama kujitolea kwa ukumbusho wa Familia ya Nyota ya Dhahabu (nyota nyingi za dhahabu zikiashiria msiba mwingi), au kama miundo mbalimbali ya kisasa ya mapambo ya nyota nyingi (mara nyingi tatu, tano, au saba katika ukubwa unaopungua unaotiririka kwenye mwili wa mwenye kuvaa).

Nyota kwenye mafundo au vidole: Muundo wa tatoo kwenye mafundo na rejista nyingi kulingana na mila. Nyota za mafundo ya jadi ya Amerika (nyota moja ndogo kwa kila kidole, mara nyingi kama mapambo ya lafudhi) husomwa kama mapambo au kama rejista pana ya urembo mgumu. Kirusi vor v zakone rejista ya tatoo ya pete kwenye vidole hubeba maana maalum za kitaasisi ndani ya mfumo wa tabaka uliofungwa uliorekodiwa na Bronnikov na Baldaev (kila pete ni kifungu cha hatia, aina ya hukumu, au utaalamu wa uhalifu), na uigaji wa Magharibi wa rejista hizi za tatoo za pete hubeba shida za ukiukaji zilizojadiliwa katika Mkondo 11 hapo juu.

Nyota + jua + mwezi: Muundo wa utatu wa cosmic. Takwimu tatu za angani pamoja huunda moja ya miundo mikuu ya jiometri takatifu na ya kiroho katika mila nyingi: msamiati mpana wa Hermetic wa Magharibi, kazi ya vipengele vya kipagani, mitindo ya tatoo ya kisasa ya jiometri takatifu, na miundo mpana ya kimapenzi ya cosmic. Usomaji kwa kawaida ni wa kiroho au wa kutafakari badala ya maalum kwa mila.

Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao hauko kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa kielelezo chochote cha kiwanja: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mtetaji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Usimbaji wa uwekaji wa nyota

Mahali ambapo tatoo ya nyota inakaa kwenye mwili hubeba uzito mkubwa wa kiishara ambao wakati mwingine unazidi takwimu yenyewe. Usomaji ufuatao wa uwekaji umerekodiwa katika mila kuu zilizojadiliwa hapo juu.

Clavicles (collarbones): Uwekaji wa kishujaa wa Kirusi vor v zakone nyota ya mwizi-wa-sheria yenye ncha nane, iliyojadiliwa kwa kina katika Mkondo 11. Ndani ya mfumo uliofungwa wa tabaka la wasomi wa uhalifu wa Kirusi, nyota za ncha nane za clavicle huashiria cheo cha juu cha mwizi aliyebeba taji, na wavaaji wasioidhinishwa hukabiliwa na utekelezaji wa vurugu. Ndani ya mazingira yasiyo na uhusiano wa Magharibi, nyota za clavicle zinaweza kusomwa kama ukiukaji usio na ujuzi, kama marejeleo ya makusudi ya urembo, au kama kazi ya Wiccan/mapambo kulingana na muundo. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujadili uzito wa kiishara kabla ya kutumia nyota yoyote ya ncha nane ya clavicle.

Magoti: Uwekaji wa kishujaa wa Kirusi vor v zakone nyota ya ukaidi yenye ncha nane "Sipigii magoti kwa mtu yeyote". Uwekaji huo umeunganishwa mahususi na kukataa kusimama kwa mamlaka ya kambi (kwani kusimama kulihitaji kutambuliwa kwa tatoo), na mahali pa goti hubeba uzito sawa wa kitaasisi wa tabaka lililofungwa kama uwekaji wa clavicle. Wavaaji wasio na uhusiano wa Magharibi wa nyota za ncha nane za magoti wanaingia katika rejista sawa ya ukiukaji iliyojadiliwa hapo juu.

Mabega: Mahali pa kishujaa ya jadi ya Amerika kwa muundo wa nyota mbili (nyota moja kwenye kila bega, jozi ya kawaida ya mwanamaji iliyorekodiwa katika flash ya Wagner, Coleman, na Sailor Jerry kutoka miaka ya 1900 hadi 1950, iliyojadiliwa kwa kina katika ukurasa sambamba wa ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa nyota ya baharini). Mabega ni msamiati wa kibiashara wazi kwa kazi ya jadi ya Amerika, neo-traditional, na ya kisasa ya nyota.

Viwiko: Uwekaji wa kishujaa wa jadi wa Amerika na ufufuo wa punk kwa nyota moja yenye ncha tano au sita, na muundo wa miale wa mfupa wa kiwiko ukikamilisha usawa wa kijiometri wa nyota. Uwekaji wa kiwiko ni msamiati wa kibiashara wazi na husomwa kama urembo wa jadi wa Amerika au wa ufufuo wa punk kulingana na muundo.

Mikono na magoti: Mahali panaonekana sana ambapo hufifia haraka zaidi katika maeneo yanayotumiwa zaidi mwilini. Nyota za magoti za mtindo wa Kimarekani (nyota moja ndogo kwa kila kidole) huonekana kama mapambo au ishara pana ya ujasiri. Kirusi vor ishara za pete kwenye vidole hubeba maana za tabaka lililofungwa zilizojadiliwa hapo juu na matatizo ya u Copy wa Kimagharibi yaliyojadiliwa katika ukurasa huu.

Mikono, miguu, nyuma ya sikio, mbavu: Nafasi za kisasa za mstari mmoja wa nyota, hasa zinazotokana na mtindo mdogo wa mistari myembamba uliojadiliwa katika Sehemu ya 16. Nafasi hizo ni msamiati wa kibiashara wazi na hubeba uzito wa mapambo badala ya maana maalum ya jadi.

Kifua: Michoro mikubwa ikiwa ni pamoja na mipangilio ya makundi ya nyota nyingi, wakfu wa nyota na bendera, na nyota kama kipengele kikuu cha michoro pana zaidi. Nafasi ya kifua huruhusu picha kubwa zaidi za nyota moja na michoro ngumu zaidi yenye vipengele viwili.

Mgongo: Michoro mikubwa zaidi ya nyota, ikiwa ni pamoja na ramani kamili za makundi ya nyota, mandhari za anga zenye nyota nyingi, na michoro nane ya nyota ya Maria Stella Maris ndani ya maana za kidini za Kikristo cha Orthodox. Mgongo unatosha michoro ngumu zaidi katika msamiati wa kisasa wa nyota.

Uso: Kirusi vor michoro ya kudhalilisha kwa lazima ndani ya opushchennye tabaka lililoandikwa na Baldaev lilijumuisha michoro ya lazima usoni na paji la uso; desturi hiyo ni sehemu ya rejista ya tabaka la wahalifu la Kirusi lililofungwa na kwa dhahiri si ya hiari. Kazi ya kisasa ya kujichora usoni kwa hiari (jambo pana la "michoro usoni" lililoibuka katika tamaduni za hip-hop na muziki kuanzia mwishoni mwa miaka ya 2010 na kuendelea) wakati mwingine hujumuisha vipengele vidogo vya nyota, ikitokana na mtindo mpana wa kisasa wa michoro usoni bila kuleta maana ya rejista ya Kirusi ya michoro ya lazima.

Rangi za nyota na maana yake

Chaguo za rangi katika michoro ya nyota hufanya kazi ndani ya mipango kadhaa tofauti kulingana na utamaduni.

Ujenzi wa pointi uliojazwa kwa rangi mbili, nyekundu na nyeusi wa mtindo wa Kimarekani wa Sailor Jerry: Makubaliano ya kawaida ya flash ya Bowery yaliyojadiliwa kwa kina kwenye ukurasa sambamba wa ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa nyota ya bahariniNyeusi kwa sehemu za giza na nyekundu kwa sehemu za mwanga zinazounda athari ya gurudumu la upepo lenye pande mbili. Huonekana kama nyota ya kawaida ya Kimarekani katika hali yake thabiti na ya kudumu zaidi.

Kazi kamili ya nyeusi: Chaguo la kisasa la kazi ya rangi nyeusi. Nyota huonyeshwa kabisa kwa rangi nyeusi, ama kama umbo la rangi nyeusi pekee au kama umbo la mstari mwembamba uliojazwa na kivuli cha dotwork. Huonekana kama rejista ya kisanii zaidi au ya picha na huunganishwa katika michoro pana zaidi ya rangi nyeusi ikiwa ni pamoja na vipengele vya mandala na jiometri takatifu.

Dhahabu (ukumbusho wa Familia ya Nyota ya Dhahabu): Rejista maalum ya ukumbusho kwa michoro ya Familia ya Nyota ya Dhahabu inayomuheshimu mwanajeshi aliyeuawa vitani. Nyota ya dhahabu yenye pointi tano (mara nyingi huunganishwa na jina la mwanajeshi, tarehe, na jina la kikosi) huonekana kama ukumbusho maalum ndani ya mila pana ya huzuni ya kijeshi ya Kimarekani iliyojadiliwa katika Sehemu ya 10.

Bluu (Bendera ya Huduma ya Nyota ya Bluu): Rejista ya Bendera ya Huduma ya Nyota ya Bluu inayomuheshimu mwanachama wa familia aliyejeshi anayehudumu, ikitokana na mila ya bendera ya Kapteni Robert L. Queisser ya 1917. Nyota ya bluu hubeba maana ya familia ya mwanajeshi na ni msamiati wa kibiashara wazi ndani ya mazingira ya kijeshi na familia ya kijeshi ya Kimarekani.

Bluu na nyeupe (Magen David): Rejista maalum ya bendera ya taifa la Kiyahudi, ikitokana na bendera ya Mkutano wa Kwanza wa Kizayuni wa 1897 na bendera ya Jimbo la Israeli la 1948. Muundo wa Magen David wa bluu na nyeupe huonekana kama alama ya utambulisho wa kidini au kisiasa wa Kiyahudi.

Nyekundu (nyota nyekundu ya Kikomunisti, nyota nyekundu ya mtindo wa punk wa kisasa): Nyota nyekundu yenye pointi tano ni ishara kuu ya harakati za Kikomunisti na Marxist-Leninist kuanzia Mapinduzi ya Urusi ya 1917, ikionekana kwenye bendera ya Umoja wa Kisovyeti (1922 hadi 1991), kwenye bendera za majimbo mengi ya zamani na ya sasa ya Kikomunisti (Jamhuri ya Watu wa Uchina, Vietnam, Korea Kaskazini, Cuba), na kwenye picha pana za harakati za Kikomunisti na Kisoshalisti. Michoro ya nyota nyekundu hubeba uzito wa kisiasa wa wazi katika mazingira mengi na inahitaji majadiliano na mwenye kuvaa ili kuthibitisha nia. Kielelezo hicho hicho pia huonekana katika mazingira ya kisasa ya punk na tamaduni ndogo pana kama ishara ya kupinga mfumo au ya uharibifu badala ya kama idhini maalum ya kisiasa.

Upinde wa mvua (fahari ya kisasa ya LGBTQ+): Tofauti ya kisasa ya rangi nyingi ambapo nyota huonyeshwa kwa mpangilio wa rangi za bendera ya upinde wa mvua (nyekundu, machungwa, njano, kijani, bluu, zambarau), mara nyingi kama muundo maalum wa fahari ya mashoga. Muundo huo ni wa kisasa badala ya kuwa na mizizi ya kihistoria, na wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujadili nia na wateja ili kuthibitisha rejista maalum ya fahari ya LGBTQ+.

Kichakato cheusi na kijivu cha Chicano: Chaguo la kisasa la mistari myembamba ya Chicano. Nyota huonyeshwa kwa kazi ya rangi nyeusi na kijivu kwa sindano moja, ikijumuishwa katika msamiati mpana wa Chicano wa East Los Angeles uliorekodiwa kupitia nasaba inayoanzia Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles, iliyoanzishwa 1975 na Charlie Cartwright na Jack Rudy) hadi kuajiriwa kwa Freddy Negrete mwaka 1977 na mila pana ya mistari myembamba ya East Los Angeles.

Muktadha wa kitamaduni

Rejista ya muktadha wa kitamaduni wa michoro ya nyota ni moja wapo yenye msongamano zaidi katika picha za tattoo za Kimagharibi kutokana na aina mbalimbali za picha za kielelezo hicho. Wachoraji wanaofanya kazi na wanahistoria wanapaswa kujua rejista kuu.

Nyota ya wezi wa Kirusi (miundo minane ya sehemu ya collarbone na magoti ndani ya vor v zakone rejista) ni alama iliyopatikana ndani ya mfumo wa tabaka la wahalifu lililofungwa lililoandikwa na Bronnikov na Baldaev, si msamiati wa kibiashara wazi. Watu wanaovaa wasio na uhusiano wa Kimagharibi wanaotumia michoro hii maalum wanaingia katika rejista ya u Copy na uongo wa thamani ulijadiliwa kwa kina katika Sehemu ya 11. Desturi ya uaminifu ni si michoro ya kawaida ya nyota nane ya collarbone au goti kwenye miili ya watu wasio na uhusiano wa Kimagharibi, na kwa wachoraji wanaofanya kazi kujadili uzito wa picha na wateja wanaoomba picha hizo katika mtindo wa Kirusi. Urembo wa Kimagharibi wa michoro ya wahalifu wa Kirusi (unaosababishwa zaidi na Ahadi za Easternya Cronenberg, 2007, na kumbukumbu za picha za FUEL Publishing) umeondoa picha hizo kutoka kwa maana yake ya tabaka, na ukurasa huu wa Mwongozo mfupi unachukulia u Copy kama kosa la rejista linalopaswa kuitwa badala ya kusifiwa.

Magen David (Nyota ya Kiyahudi ya Daudi) ni picha maalum ya kidini, kitamaduni, au kisiasa ya Kiyahudi inayotokana na uwekaji rasmi wa kiraia wa Prague wa karne ya kumi na nne, uimarishaji wa kitaasisi wa karne ya kumi na saba, upitishwaji wa kisiasa wa mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, na uwekaji rasmi wa bendera ya Jimbo la Israeli la 1948. Watu wasio Wayahudi wanaovaa Magen David wanaingia katika rejista ya u Copy wa kitamaduni, na uzito wa ziada wa kihistoria wa beji ya njano ya nyota ya Nazi ya lazima (1939 hadi 1945) ikitoa sehemu ya maana ya kisasa. Kielelezo hiki kimetumika kama uthibitisho wa fahari ya Kiyahudi na, katika hali mbaya zaidi, na watendaji wasio Wayahudi wanaounga mkono utawala wa wazungu kama lengo la chuki. Desturi ya uaminifu ni kuelewa uzito maalum wa kitaasisi wa Kiyahudi wa kielelezo hiki kabla ya kukitumia kwenye mwili wa mtu asiye Myahudi.

Shatkona (Heksagramu ya Kihindu) ni picha ya kidini ya Kihindu ndani ya mila ya kiroho ya Tantric na pana zaidi ya Kihindu, tofauti na Magen David ya Kiyahudi licha ya jiometri sawa. Watu wasio Wahindu wanaovaa Shatkona ndani ya mazingira ya mila ya Kihindu au yoga wanapaswa kujua maana maalum ya kidini ya kielelezo hiki, hasa ndani ya muundo wa Sri Yantra ambapo Shatkona ni moja ya vipengele vya mfumo mpana wa jiometri takatifu.

Pentagramu (katika rejista zake mbalimbali maalum kwa utamaduni) hubeba uzito tofauti wa muktadha wa kitamaduni kulingana na mwelekeo na mfumo. Pentagramu iliyosimama katika rejista ya Wiccan au neopagan ni picha maalum ya kidini, na watu wanaovaa wa kisasa mara nyingi hutumia kielelezo hiki kama alama ya utambulisho wa kidini katika rejista sawa na ambayo msalaba au Magen David hufanya kazi kwa Wakristo au Wayahudi. Pentagramu iliyoingizwa chini katika rejista ya Kishetani ya LaVeyan ni ishara maalum ya Kanisa la Shetani. Pentagramu ya Kikristo ya zamani iliyosimama katika rejista ya Milango Mitano ya Kristo imepotea sana katika ujuzi maarufu wa kisasa lakini inaweza kurejeshwa katika mazingira maalum ya mila ya kidini. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujadili mwelekeo, utamaduni, na nia na wateja kabla ya kutumia.

Nyota za huduma ya kijeshi (Medal of Honor, Bronze Star, Silver Star, Service Star, Blue Star Service Banner, Gold Star Family) hubeba maana ya kitaasisi ambayo wasio wanajeshi wanapaswa kujua kabla ya kutumia michoro maalum ya muundo wa tuzo. Nyota ya kawaida ya kizalendo ya Kimarekani yenye pointi tano ni msamiati wa kibiashara wazi, lakini picha maalum za muundo wa tuzo ni alama ya kitaasisi iliyopatikana, na kuitumia bila huduma inayolingana husomwa sana kama thamani iliyoibwa. Desturi ya uaminifu ni kujua kama muundo unarejelea picha maalum ya kitaasisi, na ikiwa ndivyo, kuwa mkweli kuhusu uhusiano wa mwenye kuvaa na taasisi hiyo.

Miundo ya beji ya nyota ya Sheriff na mtekelezaji sheria hubeba uzito maalum wa kitaasisi kwa maafisa wa kutekeleza sheria, familia, na mazingira ya ukumbusho. Watu wasio maafisa wanaotumia miundo maalum ya beji (Texas Ranger, U.S. Marshal, sheriff maalum wa kaunti, polisi maalum wa jiji) wanaingia katika rejista ya u Copy wa kitaasisi, na desturi hiyo inahitaji majadiliano ya uhusiano wa mwenye kuvaa na taasisi au ofisa kabla ya kutumia.

Nyota nyekundu ya Kikomunisti hubeba uzito wa kisiasa wa wazi katika mazingira mengi. Watu wanaovaa wanapaswa kujua kwamba kielelezo hiki husomwa sana kama idhini ya harakati za Kikomunisti au Marxist-Leninist, bila kujali uhusiano halisi wa kisiasa wa mwenye kuvaa, na rejista pana ya kisasa ya punk na tamaduni ndogo ambayo wakati mwingine hutumia kielelezo hiki kama ishara ya uharibifu bila idhini ya kisiasa bado hufanya kazi ndani ya muktadha wa picha wa rejista ya kisiasa. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujadili nia na wateja kabla ya kutumia.

Nyota na mbalamwezi ya Kiislamu kimsingi ni ishara ya bendera ya kitaifa ya asili ya Ottoman (iliyopitishwa kufikia mwishoni mwa karne ya kumi na nane) na bendera za kisasa za mataifa yenye idadi kubwa ya Waislamu badala ya ishara ya kidini tu. Waislamu wa kisasa wanaovaa mara nyingi hutumia kielelezo hiki kama alama ya utambulisho wa kitamaduni au wa kitaifa; watu wasio Waislamu wanaovaa ndani ya muundo maalum wa mtindo wa Kiislamu wanahitaji majadiliano ya nia.

Msamiati mpana wa mandhari ya nyota (nyota za mtindo wa Kimarekani wa Sailor Jerry, nyota za kisasa za mistari myembamba, nyota za mapambo za kijiometri, nyota za kawaida zinazoanguka na kazi za makundi ya nyota) ni msamiati wa picha wa kibiashara wa Kimagharibi na hutumiwa bila vikwazo katika karibu kila duka la tattoo linalofanya kazi nchini Marekani, Ulaya, na duniani kote. Nyota haizuiliwi katika aina zake za kawaida; mila ya kazi inachukulia kielelezo hiki kama moja ya picha za kawaida pamoja na waridi, mbayuwayu, nanga, moyo, na msamiati mpana wa Kimarekani wa kawaida.

Miunganisho maarufu ya michoro ya nyota

  • Kumbukumbu ya picha ya Bronnikov MVD inaandika Kirusi cha kawaida vor v zakone miundo minane ya nyota ya collarbone na magoti kote katika makoloni ya adhabu ya Urals na Siberia kutoka katikati ya miaka ya 1960 hadi katikati ya miaka ya 1980. Kumbukumbu hiyo yenye takriban picha 918 (iliyopatikana na FUEL Publishing mwaka 2013) ndiyo rekodi kuu ya msingi ya picha ya rejista ya wahalifu wa wasomi wa baadaye wa Kisovyeti. Picha kumi na tatu zenye ukubwa mkubwa kutoka kwenye kumbukumbu ziliwekwa kwenye maonyesho katika Matunzio ya Saatchi (London, Novemba 21, 2012 hadi Juni 9, 2013, Gaiety ndio Sifa Bora Zaidi ya Union ya Soviet) na katika Nyumba ya sanaa ya Grimaldi Gavin (27 Albemarle Street, London, Oktoba 17 hadi Novemba 21, 2014). Imechapishwa na FUEL kama Faili za Polisi za Tattoo za Jinai za Kirusi (2014, iliyopanuliwa 2018).
  • Michoro ya Kresty ya Baldaev (Danzig Baldaev, 1948 hadi 1986, takriban michoro 3,000 katika kipindi chake chote kama mlinzi katika Gereza la Kresty, Leningrad) ndiyo orodha kubwa zaidi ya michoro ya mila ya vor ya Kirusi ikiwa ni pamoja na miundo minane ya nyota ya collarbone na magoti. Imechapishwa na FUEL Publishing kama Ensaiklopidia ya Tattoo ya Jinai ya Kirusi Vols. I hadi III (2003 au 2004 hadi 2008), na uchambuzi wa Sarah J. Young UCL wa Kirusi (sarahjyoung.com, Machi 6, 2017) ukitoa chanzo kikuu cha kisasa cha ukosoaji wa mkusanyiko huo.
  • Karatasi za flash za Sailor Jerry za Hotel Street zajumuisha miundo mingi ya kawaida ya nyota tano na sita ya mtindo wa Kimarekani ambayo imechapishwa upya sana na ni miongoni mwa templeti za nyota zinazokopiwa zaidi duniani. Imechapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy.
  • Duka la Charlie Wagner la Chatham Square lilitengeneza flash ya nyota ya mtindo wa Kimarekani pamoja na msamiati sambamba wa nanga, mbayuwayu, waridi, na moyo kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mwaka 1953. Springfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 (Ripoti Maalum kutoka New York City) iliripoti kwamba robo tatu ya wachoraji wanaofanya kazi katika bandari kuu za dunia walikuwa wamefunzwa chini ya Wagner katika duka lake la Chatham Square, na kwamba wanajeshi elfu ishirini walivaa miundo ya tai iliyotandazwa iliyotengenezwa na yeye.
  • Cap Colemanya Norfolk flash, uliopatikana na Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia, mwaka 1936, ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa flash ya tattoo ya Kimarekani na unajumuisha michoro ya nyota pamoja na flash sambamba ya nanga, tai, mbayuwayu, msichana wa hula, na moyo.
  • Sigil ya Baphomet (Anton LaVey, Kanisa la Shetani, iliyoanzishwa Aprili 30, 1966, San Francisco) ni uwekaji rasmi wa kitaasisi wa pentagramu iliyoingizwa chini kama ishara kuu ya Kishetani. Sigil huonyesha pentagramu iliyoingizwa chini iliyoandikwa kichwa cha mbuzi na kuzungukwa na herufi za Kiebrania zinazosema "Leviathan" (לויתן), na muundo huo umesajiliwa kama nembo rasmi ya Kanisa la Shetani.
  • Kifungu cha Sir Gawain na Green Knight cha pentangle (mistari 619 hadi 665, karibu 1400, British Library Cotton Nero A.x) ndicho kiungo kikuu cha fasihi cha Kiingereza cha zamani kwa mila ya pentagramu ya Milango Mitano ya Kristo ya Kikristo, na maelezo ya kina ya mshairi wa Pearl ya kielelezo hicho kama "nodi isiyoisha" ikitoa hati ya msingi ya rejista ya pentagramu iliyosimama ya Kikristo ya zamani.
  • Mkutano wa Kwanza wa Kizayuni (Basel, Uswisi, Agosti 29 hadi 31, 1897, ulioitishwa na Yaodor Herzl) ulipitisha Magen David wa bluu na nyeupe kama ishara kuu ya harakati ya Kizayuni, ukifanya rasmi upitishwaji wa kisasa wa kisiasa wa Nyota ya Daudi. Jimbo la Israeli (lililoanzishwa Mei 14, 1948) lilichukua muundo huo kwenye bendera yake ya kitaifa.
  • Jina la Cronenberg Ahadi za Eastern (Focus Features, 2007), na mpango wa michoro wa mhusika wa Viggo Mortensen ulijengwa moja kwa moja kutoka kwa FUEL Vol. I na Alama ya Kaini ya Alix Lambert (2000), ndiyo njia kuu ya upokeaji wa kitamaduni ambayo ilileta rejista ya michoro ya wahalifu wa Kirusi katika mwonekano wa kawaida wa Anglophone. Umaarufu wa filamu hiyo ulisababisha wimbi kubwa la raia wa Anglophone na riba ya maduka ya tattoo katika picha hizo, kwa ujumla bila uhusiano na maana yake ya tabaka na kuchangia kwa kiasi kikubwa tatizo la kisasa la u Copy wa Kimagharibi lililojadiliwa katika ukurasa huu.

Jinsi ya kufikiria kupata michoro ya nyota

Ikiwa unafikiria kupata michoro ya nyota, maswali matano muhimu ya kuweka mfumo:

  1. Ni pointi ngapi? Nyota yenye pointi tano, nyota yenye pointi sita, nyota yenye pointi saba, nyota yenye pointi nane, na aina adimu za pointi kumi na mbili au kumi na sita zote hubeba maana tofauti sana za picha. Idadi ya pointi ndiyo chaguo muhimu zaidi la muundo na huamua sana maana ya kielelezo hicho kwa watazamaji. Nyota yenye pointi tano huonekana kama kizalendo cha Kimarekani, Wiccan, au rejista ya kawaida ya mapambo; nyota yenye pointi sita huonekana kama Magen David au Shatkona kulingana na muktadha; nyota yenye pointi nane huonekana kama kumbukumbu ya Maria wa Kikristo, Ishtar ya Mesopotamia, au Kirusi vor kulingana na muktadha na uwekaji.
  1. Ni mwelekeo gani? Kwa michoro ya pentagramu hasa, tofauti kati ya iliyosimama na iliyoingizwa chini hubeba maana kubwa (Wiccan na Kikristo dhidi ya Kishetani cha LaVeyan) ambayo wachoraji wanaofanya kazi na watazamaji wataisoma. Kwa picha zingine za nyota, mwelekeo kwa kawaida huwa na mzigo mdogo wa maana lakini bado ni muhimu kwa usawa wa muundo. Mazungumzo ya mwelekeo ni muhimu na yanapaswa kufanyika kabla ya muundo kukamilika.
  1. Unataka kufuata mila gani? Usomaji wa baharia wa mtindo wa Kimarekani wa Sailor Jerry ni tofauti na usomaji wa usawa wa vipengele vya Wiccan ni tofauti na usomaji wa ibada ya Milango Mitano ya Kristo ya Kikristo ni tofauti na usomaji wa utambulisho wa Kiyahudi wa Magen David ni tofauti na usomaji wa tabaka lililofungwa la Kirusi vor ni tofauti na usomaji wa kitaasisi wa nyota za huduma ya kijeshi ni tofauti na usomaji wa mtindo wa kisasa wa mistari myembamba. Tamaduni hizo huungana na michoro mingi inaweza kubeba kadhaa kwa wakati mmoja, lakini uzito unaotaka kubeba huunda mazungumzo ya muundo.
  1. Muundo gani? Nyota moja ya kawaida ni taarifa tofauti na wakfu wa nyota na bendera yenye jina, kutoka kwa jozi ya baharia wa kawaida ya nyota na nanga, kutoka kwa ramani ya kundi la nyota, kutoka kwa muundo wa pentagramu iliyoingizwa chini ya Sigil ya Baphomet, kutoka kwa kipande cha jiometri takatifu chenye Shatkona katikati ya Sri-Yantra, kutoka kwa wakfu wa ukumbusho wa Familia ya Nyota ya Dhahabu. Chaguo la muundo ni muhimu angalau kama vile chaguo la kupata nyota hata kidogo.
  1. Uwekaji gani? Uwekaji wa misimbo uliojadiliwa hapo juu hubeba maana kubwa inayozidi kielelezo chenyewe. Collarbones na magoti hubeba uzito wa kitaasisi wa Kirusi vor ambao watu wasio na uhusiano wa Kimagharibi wanapaswa kujua kabla ya kutumia. Mabega hubeba rejista ya kawaida ya jozi ya baharia wa Kimarekani. Maeneo mengine hubeba digrii tofauti za uzito maalum kwa utamaduni. Jadili mazungumzo ya uwekaji na msanii wako kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Mchoraji anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu yote matano. Nyota ni moja ya mandhari yenye msongamano zaidi wa picha katika biashara ya kazi; mbinu za kiufundi za kuifanya iweze kuzeeka vizuri zimeandikwa sana na kufunzwa vizuri, na miaka thelathini ya maana iliyokusanywa nyuma ya aina mbalimbali.

Vyanzo

  • Black, Jeremy, na Anthony Green. Miungu, Mashetani na Alama za Mesopotamia ya Kale: Kamusi yenye Picha. British Museum Press, 1992. Kazi ya kawaida ya kitaaluma ya kumbukumbu ya picha za kidini za Mesopotamia ikiwa ni pamoja na Nyota ya Ishtar.
  • Burkert, Walter. Lore na Sayansi katika Ancient Pythagoreanism. Imetafsiriwa na Edwin L. Minar Jr. Harvard University Press, 1972 (toleo la awali la Kijerumani Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos na Plato, Hans Carl, Nuremberg, 1962). Kazi ya kawaida ya kitaaluma ya kumbukumbu ya mila ya Pythagorean ikiwa ni pamoja na hugieia pentagramu.
  • Scholem, Gershom. "The Star of David: History of a Symbol." Awali ilichapishwa kwa Kiebrania kama "Maguen David: toldotav shel semel" katika Haaretz, 1949; Tafsiri ya Kiingereza imekusanywa ndani Wazo la Kimasihi katika Dini ya Kiyahudi na Insha Nyingine juu ya Kiroho cha Kiyahudi. Schocken Books, 1971. Matibabu ya msingi ya kitaaluma ya historia ya picha ya Magen David.
  • Khanna, Madhu. Yantra: Alama ya Tantric ya Umoja wa Ulimwengu. Thames and Hudson, 1979. Matibabu makuu ya kitaaluma ya Shatkona ndani ya mila pana ya yantra mila.
  • Hutton, Ronald. Ushindi wa Mwezi: Historia ya Uchawi wa Kisasa wa Kipagani. Oxford University Press, 1999; toleo lililorekebishwa 2019. Historia ya kawaida ya kitaaluma ya Wicca ya kisasa na upagani mpana zaidi ikiwa ni pamoja na pentagramu na pentacle's maalum ya Wiccan.
  • Gardner, Gerald Brousseau. Uchawi Leo. Mpanda farasi, 1954; Maana ya Uchawi. Aquarian Press, 1959. Kazi kuu zilizochapishwa zinazoanzisha sura ya umma ya Wicca ya kisasa kufuatia kufutwa kwa Sheria ya Uchawi ya Uingereza mwaka 1951.
  • Agrippa, Heinrich Cornelius. De Occulta Philosophia Libri Tres. Imeundwa karibu 1510, toleo la kwanza kamili lililochapishwa 1533. Matibabu ya msingi ya Renaissance ya Kikristo-Hermetic ya pentagramu kama muungano wa kijiometri wa mwanadamu na Mungu.
  • Lévi, Eliphas (Alphonse Louis Constant). Dogme et Rituel de la Haute Magie. Germer Baillière, Paris, 1854 hadi 1856. Uwekaji rasmi mkuu wa karne ya kumi na tisa wa tofauti kati ya pentagramu iliyosimama na iliyoingizwa chini na picha za Sabbatic Goat / Baphomet.
  • LaVey, Anton Sznaor. Biblia ya Shetani. Avon Books, 1969. Uwekaji rasmi mkuu uliochapishwa wa theolojia ya Kanisa la Shetani na picha ya Sigil ya Baphomet.
  • Sir Gawain na Green Knight. Bila jina (Mshairi wa Pearl / Mshairi wa Gawain), mwishoni mwa karne ya kumi na nne. British Library Cotton Nero A.x, karibu 1400. Kiungo kikuu cha fasihi cha Kiingereza cha zamani kwa mila ya pentagramu ya Milango Mitano ya Kristo ya Kikristo, na kifungu cha pentangle katika mistari 619 hadi 665.
  • Varese, Federico. Mafia ya Russian: Ulinzi wa Kibinafsi katika Uchumi wa New Market. Oxford University Press, 2001. Tuzo ya Ed A. Hewett, Chama cha Kimarekani cha Mafunzo ya Kislavoni, 2002. Historia kuu ya kitaaluma kwa lugha ya Kiingereza ya vor v zakone katika kipindi chake cha malezi.
  • Galeotti, Mark. Ya Vory: Russiaya Super Mafia. Yale University Press, 2018. ISBN 978-0-300-18682-6. Kitabu cha kwanza cha historia ya urefu wa lugha ya Kiingereza cha vory v zakone.
  • Serio, Joseph D., na Vyacheslav Razinkin. "Thieves Professing the Code: The Traditional Role of Vory v Zakone in Russia's Criminal World and Adaptations to a New Social Reality." Mgogoro wa Kiwango cha Chini na Utekelezaji wa Sheria 4 (1995): kurasa 72 hadi 88.
  • Baldaev, Danzig. Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, Volumes I hadi III. FUEL Publishing, London, 2003 au 2004 hadi 2008. Rejesta kuu iliyochorwa ya Kirusi vor rejesta ya kuona ikiwa ni pamoja na nyota nane za mkono na magoti.
  • Bronnikov, Arkady. Faili za Polisi za Tattoo za Jinai za Kirusi. FUEL Publishing, London, 2014; toleo lililopanuliwa 2018. Rekodi kuu ya picha ya msingi ya kipindi cha marehemu cha Soviet vor rejesta kwenye miili halisi iliyohukumiwa.
  • Young, Sarah J. "Assessing sources: Russian criminal tattoos." sarahjyoung.com, Machi 6, 2017. Chanzo kikuu cha lugha ya Kiingereza cha ukosoaji wa corpus ya Baldaev.
  • Lambert, Alix, dir. Alama ya Kaini. Filamu ya makala, 2000. Onyesho la kwanza duniani Tamasha la Kimataifa la Filamu za Makala Amsterdam (IDFA), 2000.
  • Hardy, Don Ed (mhariri). Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Toleo kuu lililochapishwa la kumbukumbu ya picha ya Hotel Street ikiwa ni pamoja na miundo ya kawaida ya nyota ya Sailor Jerry.
  • DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Matibabu makuu ya kisasa ya kitaaluma ya mila ya tatoo ya mwanamaji na msamiati mpana wa motifs za tatoo za wafanyikazi wa Magharibi.
  • Parry, Albert. Tatoo: Siri za Sanaa ya Ajabu inayofanywa na Wenyeji wa Marekani. Simon and Schuster, 1933; ilichapishwa tena Dover, 1971. Chanzo kikuu cha msingi cha kipindi cha mazoezi ya tattoo ya tabaka la wafanyikazi wa Amerika ikiwa ni pamoja na chanjo kubwa ya kazi ya nyota ya mwanamaji.
  • Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Usambazaji Maalum kutoka New York City, Februari 7, 1933, ukurasa wa 3. Uthibitisho wa mara kwa mara wa umashuhuri wa Charlie Wagner na usambazaji wa mweko wa kitaifa.
  • Applebaum, Anne. Gula: A History. Doubleday, 2003. Tuzo ya Pulitzer, 2004. Usuli wa utamaduni mdogo wa wahalifu wa enzi ya Stalin ambao mfumo wa baada ya 1953 ulitokana na vor mfumo uliowekwa.
  • Makumbusho ya Wanamaji, Newport News, Virginia. Makusanyo ya flash ya Coleman, yaliyopatikana 1936. Ununuzi wa kwanza uliorekodiwa wa kitaasisi wa American tattoo flash na rejeleo la msingi kwa kipindi cha American traditional.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za flash za kipindi ikiwa ni pamoja na Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na miundo ya nyota ya Sailor Jerry ndani ya kanuni pana ya jadi ya Amerika.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).