Jozi ya jua na mwezi ni mojawapo ya miundo inayohitajika zaidi kwa ajili ya wanandoa, marafiki, na usawa katika utendaji wa tatoo wa kisasa, na maana yake ni sawa sana katika jadi zote zinazoichangia. Ambapo jua pekee jua na mwezi pekee mwezi kila moja hubeba historia zao za kina na tofauti za ishara, jozi hiyo husomwa, karibu kila mahali inapoonekana, kama muungano wa vitu vinavyokamilishana: mchana na usiku, dhahabu na fedha, tendaji na pokezi, kiume na kike, fahamu na fahamu-ndogo. Msingi bora zaidi ulioandikwa katika jadi ya Magharibi ni wa alkemia coniunctio, ndoa ya Sol na Luna ambayo Rosarium Falsafa (Frankfurt, 1550) na mila ya hati ya Mtukufu Solis (takriban 1582 kuendelea) huonyesha kama harusi halisi ya mfalme wa jua na malkia wa mwezi. Jozi zinazofanana huonekana katika ngano za dunia, ikiwa ni pamoja na mzozo wa jua na mwezi wa Aztec wa Huitzilopochtli na Coyolxauhqui na madereva wa magari wa kaskazini Sól na Máni. Katika sanaa ya jadi ya Marekani jua-na-mwezi ilikuwa muundo thabiti wa jozi kufikia katikati ya karne ya ishirini. Jozi hiyo haipaswi kuchanganywa na alama ya Kichina taijitu (yin-yang), ambayo ni umbo tofauti la kuona ingawa inashiriki mantiki sawa ya jozi zinazopingana.

Tatu ya jua na mwezi inamaanisha nini?

Tatoo ya jua na mwezi mara nyingi huashiria utofauti na usawa: muungano wa vitu vinavyopingana kama vile nuru na giza, mchana na usiku, tendaji na pokezi, au fahamu na fahamu-ndogo. Tafsiri hii ni thabiti sana katika jadi za ishara zinazoichangia jozi hiyo. Msingi mkuu ulioandikwa zaidi katika utamaduni wa Magharibi ni ndoa ya alkemia ya Sol (jua, dhahabu, kanuni ya kiume tendaji) na Luna (mwezi, fedha, kanuni ya kike pokezi), lakini mantiki sawa ya vitu vinavyokamilishana huonekana katika kosmologia ya Aztec, Norse, na Kichina na katika tafsiri ya kisasa ya kisaikolojia ya jozi hiyo kama ujumuishaji wa vitu vinavyopingana ndani ya nafsi moja.

Inamaanisha nini tatoo ya jozi ya jua na mwezi?

Tatoo ya jozi ya jua na mwezi mara nyingi huashiria haiba mbili tofauti zinazokamilishana, ndiyo maana jozi hiyo huchaguliwa sana kama tatoo inayolingana kwa wanandoa, marafiki wa karibu, au ndugu. Mtu mmoja huchukua jua na mwingine huchukua mwezi, na muundo huo unasema kwamba wawili hao ni tofauti kwa asili lakini ni sehemu ya kitu kimoja. Tafsiri hii ni upanuzi maarufu wa kisasa wa jadi ya zamani zaidi ya usawa wa vitu vinavyopingana na imeandikwa katika utendaji wa tatoo wa kisasa badala ya chanzo chochote cha kihistoria.

Alama ya jua na mwezi ilitoka wapi?

Jozi ya jua na mwezi haina asili moja. Inaonekana kwa kujitegemea katika tamaduni nyingi za dunia kama njia ya kupanga ulimwengu katika nusu zinazokamilishana. Msingi mkuu ulioandikwa zaidi wa Magharibi ni jozi ya Sol-na-Luna ya alkemia, iliyoonyeshwa katika Rosarium Falsafa (1550) na mila ya hati ya Mtukufu Solis (takriban 1582 kuendelea), ambapo muungano wa jua na mwezi unawakilisha coniunctio, ndoa takatifu ya vitu vinavyopingana vinavyohitajika ili kuzalisha Jiwe la Mwanafalsafa. Jozi zinazofanana zimeandikwa katika ngano za Aztec (jua na mungu wa mwezi aliyekatwa vipande Coyolxauhqui), katika kosmologia ya Norse (madereva wa magari wa kaskazini Sól na Máni), na katika mawazo ya Kichina ya yin-yang. Jozi hiyo iliingia katika sanaa ya jadi ya Marekani kama muundo thabiti kufikia katikati ya karne ya ishirini.

Inamaanisha nini tatoo ya jua na mwezi kiroho?

Kiroho, jua na mwezi pamoja mara nyingi husomwa kama usawa wa nishati ya kiume na kike ya kimungu: jua kama nguvu ya jua, ya nje, tendaji, na mwezi kama nguvu ya mwezi, ya ndani, ya kutafakari. Tafsiri hii inatokana na jadi ya Sol-na-Luna ya alkemia na tafsiri ya kisaikolojia ya karne ya ishirini ya jadi hiyo na Carl Jung, ambaye aliona ndoa ya jua na mwezi kama mfano wa ujumuishaji wa fahamu na fahamu-ndogo ndani ya nafsi. Mazoezi ya kisasa ya kiroho na neo-pagan kwa kawaida huweka jozi hiyo kama ukamilifu, mzunguko wa maisha katika siku nzima na usiku, na maelewano ya nguvu zinazopingana.

Je, tatoo ya jua na mwezi ni sawa na yin na yang?

Hapana. Tatoo ya jua na mwezi si sawa na alama ya yin-yang, ingawa zote mbili zinashiriki mantiki ya jozi zinazopingana. Alama ya yin-yang ni umbo maalum la kuona, taijitu, duara lililogawanywa na mstari wa S-curve katika nusu nyeusi na nusu nyeupe, kila moja ikiwa na nukta ya nyingine. Iliimarishwa katika umbo lake lililojulikana na mwanafalsafa wa Song-dynasty Zhou Dunyi (1017 hadi 1073). Jua (yang) na mwezi (yin) vinaendana na kanuni hizo, na miundo mingi ya kisasa inachanganya kwa makusudi mawazo hayo mawili, lakini jozi ya jua-na-mwezi na taijitu ni alama tofauti na hazipaswi kuchukuliwa kama zinazoweza kubadilishana kihistoria.

Nipaswa kuweka tatoo ya jua na mwezi wapi?

Maeneo ya kawaida yana mapungufu tofauti ya kuona. Mikono ya mbele, mikono ya juu, au ndama hufanya kazi vizuri kwa jozi iliyotenganishwa kwa usawa, na jua kwenye kiungo kimoja na mwezi kwenye kingine, ili mwili wenyewe ubebe usawa. Kifua, mgongo wa juu, au mkono wa ndani huweka muundo uliofungamana au wa kupatwa ambapo jua na mwezi hushiriki mhimili mmoja. Mkono, nyuma ya sikio, na mbavu hutoshea matoleo madogo ya mstari mmoja. Kwa tatoo za wanandoa na marafiki, nusu mbili mara nyingi huwekwa kwa watu wawili tofauti badala ya sehemu mbili za mwili. Jadili uwekaji na msanii wako; usawa wa pande zote wa jua na mduara wa mwandamo una athari kwa jinsi muundo unavyosomeka kwenye axes tofauti za mwili.

Jozi, si sehemu

Ukurasa huu unashughulikia jua na mwezi kama muundo wa jozi. Alama hizi mbili pia zina historia ndefu na tofauti peke yao, na historia hizo zimeandikwa kivyake katika ukurasa wa Mwongozo mfupi wa jua na ukurasa wa Mwongozo wa Mishono ya Mwezi. Jua pekee hubeba uzito wa mungu wa jua wa Misri, ishara za Kigiriki-Kirumi Helios na Sol Invictus, na mila ya jadi ya Marekani ya jua linalochomoza. Mwezi pekee hubeba uzito wa mungu wa mwezi wa Mesopotamia, Kigiriki-Kirumi, na Asia Mashariki na ishara ya kisasa ya mwezi mara tatu ya wapagani. Yafuatayo hapa ni maalum kwa kile kinachotokea wakati wawili hao wanapowekwa pamoja, ambapo historia za kibinafsi zinazotofautiana hupungua hadi usomaji mmoja, usio wa kawaida: muungano wa vitu vinavyokamilishana.

Sababu ya usomaji wa jozi kuwa thabiti sana ni ya kimuundo. Jua na mwezi ni vitu viwili vikubwa mbinguni, kimoja kinatawala mchana na kimoja kinatawala usiku, na karibu kila tamaduni iliyoendeleza kosmologia iliwapanga kama jozi inayokamilishana. Upambanuo maalum wa kijinsia, kiume-na-kike, hutofautiana (mwezi ni wa kike katika mila ya Kigiriki-Kirumi lakini wa kiume katika mila za Norse na Kijapani), lakini mantiki ya msingi ya nguvu mbili zinazopingana lakini zilizofungwa ni karibu ulimwenguni pote. Uwezekano huo wa karibu ndio sababu mvaaji wa kisasa anaweza kuagiza tatoo ya jua-na-mwezi kwa karibu mpenzi yeyote, rafiki, au sababu ya kujisawazisha na kupata muundo unaounga mkono.

Sol na Luna ya alkemia (msingi wa Magharibi ulioandikwa zaidi)

Chanzo chenye nguvu zaidi kilichoandikwa kwa jozi ya jua-na-mwezi katika mila ya ishara ya Magharibi ni alkemia. Katika vielelezo vya alkemia vya marehemu ya kati na mapema ya kisasa, jua linaonekana kama Sol (dhahabu, kanuni ya kiume na tendaji, salfa) na mwezi unaonekana kama Luna (fedha, kanuni ya kike na pokezi, zebaki). Muungano wao, coniunctio au hieros gamos, ndoa takatifu, ni operesheni kuu ya kazi ya alkemia na hatua inayozalisha Jiwe la Mwanafalsafa.

Hii imeandikwa, si hadithi za watu. Rosarium Falsafa (ya Rozari ya Wanafalsafa), iliyochapishwa Frankfurt mwaka 1550 kama sehemu ya De Alchimia Opuscula Complura Veterum Philosophauum, ina mfuatano wa kawaida wa vielelezo vya kuchonga kwa mbao vinavyosimulia ndoa ya mfalme wa Sol aliyevikwa taji na malkia wa Luna, muungano wao, kifo chao cha pamoja, na kuzaliwa upya kwao kama umbo lililoungana. Kilichoandikwa kwa Kilatini kinasema Hic est coniunctio maris et foeminae, "hapa kuna muungano wa mwanamume na mwanamke." Mtukufu Solis ("Mng'ao wa Jua"), ambao kwa jadi unahusishwa na mwanakemia wa hadithi Salomon Trismosin na kuishi katika hati zilizo na vielelezo vingi kutoka takriban 1582 kuendelea, ikiwa ni pamoja na hati ya Harley 3469 katika Maktaba ya Uingereza, huangazia jozi ya sol-na-luna katika mabamba yake ya ishara.

Mwanasaikolojia wa Uswisi Carl Gustav Jung (1875 hadi 1961) alipata na kutafsiri upya nyenzo hii ya alkemia katika karne ya ishirini, akisoma ndoa ya Sol-na-Luna kama ishara ya muungano wa fahamu na fahamu-ndogo na wa kiume na kike ndani ya nafsi moja. Vitabu vyake vikuu kuhusu mada hiyo, Saikolojia na Alkimia na Mysterium Coniunctionis: Uchunguzi wa Mgawanyiko na Uunganishaji wa Vinyume vya Kisaikolojia katika Alkimia, vilitoa mfumo wa karne ya ishirini ambao kupitia kwake wavaaji wengi wa kisasa wa Magharibi hufikia jozi ya jua-na-mwezi kama ujumuishaji wa vitu vinavyopingana ndani ya nafsi. Mfuatano huu wa kisaikolojia-wa-alkemia ndio huo huo ulioandikwa kwa undani katika ukurasa wa jua na ukurasa wa mwezi wa Mwongozo mfupi, ambao hushughulikia sehemu za kibinafsi za jozi hiyo.

Jua na mwezi katika ngano za dunia

Zaidi ya alkemia, jua na mwezi huonekana kama jozi au wapinzani katika ngano nyingi zilizoandikwa. Mbili kati ya hizo zilizo wazi zaidi zinastahili kujulikana kwa sababu wateja wa kisasa wakati mwingine huzirejelea moja kwa moja.

Katika Ngano za Aztec (Mexica), uhusiano wa jua na mwezi huonyeshwa kama mzozo wa kindugu wenye vurugu. Mungu wa kike wa mwezi Coyolxauhqui ("Aliyepambwa kwa Magurudumu") na kaka yake Huitzilopochtli, mungu wa vita na jua, walikuwa watoto wa mungu wa kike wa ardhi Coatlicue. Kulingana na ngano iliyoandikwa katika Florentine Codex ya Bernardino de Sahagún, Huitzilopochtli alizaliwa akiwa amebeba silaha kamili na akamkata vipande Coyolxauhqui, akatupa mwili wake chini ya kilima cha Coatepec, ngano ambayo inasomwa sana kama jua likifukuza mwezi na nyota kutoka angani kila alfajiri. Jiwe kubwa la Coyolxauhqui, lililopatikana mwaka 1978 chini ya Templo Mayor jijini Mexico City, linaonyesha mungu wa kike aliyekatwa vipande. Mungu wa jua tofauti wa Aztec Tonatiuh hutawala Piedra del Sol. Vyanzo vya kisasa vya biashara wakati mwingine huelezea jozi ya Aztec kama "Tonatiuh na Coyolxauhqui," lakini mzozo maalum wa jua dhidi ya mwezi huweka Coyolxauhqui dhidi ya Huitzilopochtli, huku ikibainishwa tahadhari hiyo ya majina.

Katika Ngano za Norse, jua (Sol, wa kike) na mwezi (Máni, wa kiume) ni dada na kaka wanaendesha magari yao angani, wakifukuzwa na mbwa mwitu Sköll na Hati, ambao watawakamata na kuwala wakati wa Ragnarök. Jozi hiyo imeandikwa katika Nathari Edda ya Snorri Sturluson (takriban 1220) na katika Mshairi Edda. Muhtasari maarufu kwamba jua na mwezi "hufukuzana" angani ni kiasi kisicho sahihi kwa kisa cha Norse: ni mbwa mwitu wanaofukuzana, wakati Sól na Máni ni madereva wa magari wa kaskazini.

Hizi ni za kuonyesha badala ya kuwa za kina. Jozi za jua-na-mwezi au jua-na-mungu-wa-mwezi zimeandikwa katika jadi za Misri, Kigiriki-Kirumi, Kihindu, na nyingi nyinginezo, ambazo kadhaa zinachunguzwa katika jua na mwezi pekee. Jambo la tatoo ya jozi ni kwamba muundo wa jozi unaokamilishana unajirudia karibu kila mahali, ndiyo sababu muundo wa kisasa unasomwa kwa urahisi sana.

Tofauti ya yin-yang (uchanganyiko wa kawaida na wenye athari)

Vyanzo vingi vya kisasa vya biashara vya tatoo huelezea jua na mwezi kama maana ya "yin na yang." Hii ni tafsiri ya dhana, si utambulisho wa kihistoria, na tofauti hiyo ni muhimu kusema wazi. Alama ya jadi ya Kichina ya yin-yang ni mchoro maalum wa kuona, taijitu, duara lililogawanywa na mstari wa S-curve katika nusu nyeusi na nusu nyepesi, kila moja ikiwa na nukta ya kinyume. Katika kosmologia ya yin-yang jua linaendana na yang (nyepesi, tendaji, kiume, mchana) na mwezi na yin (giza, pokezi, kike, usiku), kwa hivyo uhusiano huo ni halisi. Lakini taijitu na muundo wa jua-na-mwezi ni maumbo tofauti yenye historia tofauti. taijitu katika umbo lake lililojulikana iliimarishwa na mwanafalsafa wa Neo-Confucian Zhou Dunyi (1017 hadi 1073) katika kitabu chake Taijitu Shuo.

Kwa vitendo, miundo mingi ya kisasa inachanganya kwa makusudi hizo mbili: muundo wa duara uliogawanywa katika nusu ya jua na nusu ya mwezi, wakati mwingine ikiwa na kipengele kidogo cha kila moja kilichoingizwa ndani ya kingine, ambayo ni muundo wa jua-na-mwezi uliojengwa juu ya kiolezo cha taijitu . Hiyo ni fusion halali ya kisasa. Muundo wa uaminifu ni kwamba unachota kutoka kwa mila mbili tofauti mara moja badala ya kutoka kwa ishara moja ya zamani ya "jua-mwezi yin-yang" ambayo haikuwepo kamwe kama kitu kimoja. Ikiwa unataka umbo la yin-yang kwa hasa, hiyo ni alama tofauti yenye ukurasa wake.

Miundo ya kawaida ya jua na mwezi

Jozi hiyo inaonekana katika seti ndogo ya miundo inayojirudia, kila moja ikiwa na mkazo tofauti kidogo.

Muundo uliofungamana au wa kupatwa. Jua na mwezi vimeunganishwa katika umbo moja, mara nyingi kama uso mmoja, na mwandamo wa mwezi unaingiliana na mwili wa duara wa jua. Muundo huu unasisitiza muungano wa karibu na ujumuishaji wa vitu vinavyopingana katika umoja mmoja badala ya sehemu mbili zenye usawa. Ni muundo wa kawaida zaidi wa jua-na-mwezi wa kipande kimoja na husomwa moja kwa moja kama wazo la coniunctio ya alkemia la wawili kuwa mmoja.

Jozi ya usawa iliyotenganishwa. Jua huwekwa upande mmoja wa mwili na mwezi upande mwingine, kwa mfano jua kwenye mkono wa mbele mmoja na mwezi kwenye mwingine, ili mwili wa mvaaji ubebe usawa kimwili. Hii pia ni umbo la kawaida kwa tatoo ya wanandoa au marafiki, ambapo nusu mbili zinagawanywa kwa watu wawili.

Nyuso. Jua na mwezi wote wana nyuso za kibinadamu, utamaduni unaotoka kwenye vielelezo vya alkemia vya Kigiriki-Kirumi na vya kati hadi kwenye sanaa ya jadi ya Marekani ya "jua la kutabasamu" na "mtu katika mwezi." Muundo wa nyuso za jozi ndio toleo linalofaa zaidi katika kazi ya Mchoro wa Kimila wa Kimarekani na mamboleo ya kimapokeo kazi.

Muungano wa duara wa mtindo wa taijitu. Kama ilivyoelezwa hapo juu, duara lililogawanywa katika nusu ya jua na nusu ya mwezi, likitumia kiolezo cha yin-yang huku likisomwa kama muundo wa jua-na-mwezi. Ni kawaida katika kazi za kisasa za blackwork na mstari mwembamba kazi.

Jua na mwezi katika sanaa ya jadi ya Marekani

Muundo wa jozi ya jua-na-mwezi ulikuwa bidhaa thabiti katika sanaa ya jadi ya Marekani kufikia katikati ya karne ya ishirini, ukikaa kando na miundo ya pekee ya jua linalochomoza na mwezi mwandamo ambayo maduka yale yale yalizalisha. Mtindo wa ujasiri wa mstari, rangi iliyozuiliwa wa mstari wa Bowery-hadi-Hotel-Street uliwasilisha jozi hiyo mara nyingi kama nyuso mbili za kibinadamu, jua la joto na mwezi mwandamo baridi, wakati mwingine ukishiriki muundo mmoja na wakati mwingine kama seti inayolingana. Vyanzo vya maandishi kwa jua na mwezi binafsi katika mila hii ni makusanyo ya kipindi hicho hicho, ikiwa ni pamoja na sanaa ya Charlie Wagner Chatham Square, sanaa ya Cap Coleman Norfolk iliyopatikana na Makumbusho ya Wanamaji mwaka 1936, karatasi za Bert Grimm Long Beach Pike, na kumbukumbu ya Baharia Jerry Hotel Street iliyochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Historia ya kina ya makusanyo hayo imeandikwa katika ukurasa wa jua na ukurasa wa mwezi Kurasa za Mwongozo wa Mfukoni.

Uchambuzi wa jadi ya Marekani kwa jozi hiyo hasa ni utamaduni wa nyuso za jozi na mantiki ya uimara inayoshirikiwa na kazi zote za jadi za Marekani: mstari mkuu, rangi bapa, usomaji kutoka umbali, na kuzeeka vizuri kwa miongo kadhaa. Jozi ya jua-na-mwezi iliyofanywa kwa mtindo wa jadi imejengwa ili ibaki kusomeka kwa maisha yote, ambayo inafaa muundo ambao mara nyingi huashiria uhusiano wa kudumu.

Njia za kisasa

Njia tatu za kisasa hutawala kazi ya jua-na-mwezi leo. Mstari mwembamba na mistari moja ndogo matoleo hupunguza jozi hiyo hadi mistari safi inayoendelea, diski rahisi ya jua yenye miale kando ya mwandamo safi, mara nyingi ndogo na kuwekwa kwenye mkono, mbavu, au nyuma ya sikio. Hii ndiyo rejista ya kawaida kwa tatoo ya wanandoa na marafiki. Kazi za Blackwork na dotwork matoleo hutibu jozi hiyo kama alama za picha zenye utofauti mkubwa, mara nyingi kama muungano wa duara wa mtindo wa taijitu au kama muundo wa kupatwa na mwandamo wa mwezi unaouma kwenye diski ya jua, mara nyingi huunganishwa katika vipande vikubwa vya jiometri au jiometri takatifu. Neo-traditional na vielelezo matoleo huweka mstari mkuu lakini huongeza rangi na kuongeza kivuli cha pande tatu, wakitoa nyuso hizo mbili na maelezo ya kina na vipengele vya mapambo vinavyozunguka.

Zote tatu zinatokana, hata zinapoonekana tofauti, kutoka kwa mawazo mawili thabiti: muungano wa alkemia wa vitu vinavyopingana na muundo wa jadi wa Marekani wa nyuso za jozi. Matibabu ya uso hubadilika; usomaji wa msingi wa usawa na muungano haubadilika.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya jua na mwezi

Ikiwa unafikiria tatoo ya jua-na-mwezi, maswali matatu muhimu ya kuweka mfumo:

  1. Pamoja au tofauti? Muundo uliofungamana au wa kupatwa unasisitiza muungano, wawili kuwa mmoja. Jozi ya usawa iliyotenganishwa inasisitiza usawa, nguvu mbili tofauti zilizoshikiliwa pamoja. Kwa tatoo ya wanandoa au marafiki, umbo lililotenganishwa lililogawanywa kwa watu wawili ndilo chaguo la kawaida.
  1. Unataka muundo huo utoke katika mila gani? Jozi hiyo husomwa kama usawa karibu kila mahali, lakini uzito maalum hubadilika: ndoa ya Sol-na-Luna ya alkemia na tafsiri yake ya Kijungiani inasisitiza ujumuishaji wa kisaikolojia; muungano wa mtindo wa taijitu unaongeza usomaji maalum wa Kichina wa yin-yang; marejeleo ya ngano (Aztec, Norse) huunganisha jozi hiyo na hadithi maalum. Hakuna kati ya hizi zinazotengana, lakini kujua unamaanisha ipi huunda muundo.
  1. Mtindo na ukubwa gani? Jozi ndogo ya mstari mwembamba kwenye mkono huzeeka na kusomwa tofauti sana na jozi kubwa ya jadi ya neo-traditional ya nyuso kwenye mkono wa mbele au eclipse kubwa ya blackwork kwenye kifua. Mtindo ni uchaguzi halisi na athari za kiufundi na uimara, si tu upendeleo wa uso.

Msanii wa tatoo anayefanya kazi anaweza kuzungumza hizo tatu na wewe. Jozi ya jua-na-mwezi ni mojawapo ya miundo salama na inayosomeka zaidi kuagiza, kwa sababu usomaji wa usawa na muungano ni thabiti katika karibu kila mila inayoiathiri.

Vyanzo

  • Rosarium Falsafa (Rozari ya Wanafalsafa), iliyochapishwa Frankfurt, 1550, kama sehemu ya De Alchimia Opuscula Complura Veterum Philosophauum. Mlolongo wa kawaida wa vielelezo vya alchemical unaoonyesha ndoa ya Sol-na-Luna (coniunctio).
  • Trismosin, Salomon (dhahania). Mtukufu Solis. Mlolongo wa maandishi kutoka karibu 1582 kuendelea, ikiwa ni pamoja na hati ya Harley 3469 katika Maktaba ya Uingereza, London. Jina kuu la mapema la kisasa la alchemical linaloangazia jozi ya sol-na-luna.
  • Jung, Carl Gustav. Saikolojia na Alchemy. Collected Works Vol. 12. Princeton University Press. Tafsiri kuu ya kisaikolojia ya kisasa ya jozi ya Sol-na-Luna ya alchemical.
  • Jung, Carl Gustav. Mysterium Coniunctionis: Uchunguzi juu ya Mgawanyo na Usanifu wa Wanasaikolojia Wanaopingana katika Alchemy. Collected Works Vol. 14. Princeton University Press. Matibabu kuu ya Jungian ya ndoa ya wapinzani.
  • Sahagun, Bernardino de. Florentine Codex (Historia ya Jumla ya Mambo ya New Spain). Imeandaliwa karibu 1545 hadi 1590. Nyaraka kuu za mapema za ukoloni za dini ya Aztec, ikiwa ni pamoja na hadithi ya Coyolxauhqui na Huitzilopochtli.
  • Sturluson, Snauri. Nathari Edda. Karibu 1220. Nyaraka kuu za kale za Kinorwe za Sól na Máni kama madereva wa jua na mwezi wakiwa ndugu.
  • Zhou Dunyi. Taijitu Shuo (Ufafanuzi wa Mchoro wa Ultimate Mkuu). Zama za Song, karne ya kumi na moja. Chanzo kikuu kinachotuliza kilichotambuliwa taijitu (yin-yang) takwimu.
  • Hardy, Don Ed (mhariri). Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hifadhi ya flash ya Hotel Street ikiwa ni pamoja na miundo ya jua na mwezi.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem) na Makumbusho ya Wanamaji (Newport News, Virginia, mkusanyiko wa flash wa Coleman ulipatikana 1936). Makusanyo ya flash ya jadi ya Amerika ya kipindi hicho yakithibitisha miundo ya jua na mwezi, iliyojadiliwa kwa urefu katika kurasa za Mwongozo wa Mfukoni wa jua na mwezi pekee.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).