Jua katika Historia ya Tattoo

Jua ni mojawapo ya alama za zamani zaidi na zilizoenea zaidi katika utamaduni wa kuona wa binadamu, na mojawapo ya alama zenye maana nyingi zaidi katika mazoezi ya kisasa ya tatoo ya Magharibi. Takwimu hubeba uzito wa miungu ya jua ya Kimisri (Ra katika maandishi ya piramidi ya Ufalme wa Kale karibu 2400 KK, na Aten wakati wa mageuzi ya Amarna ya Farao Akhenaten karibu 1353 hadi 1336 KK, zote zimeandikwa katika Jumba la Makumbusho la Uingereza na Jumba la Makumbusho la Misri huko Cairo), picha za Helios na Sol Invictus za Greco-Roman (Helios katika Iliad karibu karne ya 8 KK; Sol Invictus iliidhinishwa na Kaisari Aurelian mnamo Desemba 25, 274 BK), ibada ya Inti wa Inca katika hekalu la Coricancha la Cuzco (ukumbi mkuu wa jua wa Milki ya Inca kutoka takriban 1438 hadi 1533 BK, ulioandikwa na Pedro Cieza de Leon katika Cronica del Peru, 1553), picha za kifalme za Amaterasu Omikami wa Kijapani (mungu-jua wa mwanzilishi wa Nyumba ya Kifalme iliyoandikwa katika Kojiki ya 712 BK na Nihon Shoki ya 720 BK), picha za mawe ya jua ya Mesoamerica ya Aztec (inayoitwa "Jiwe la Kalenda la Aztec" au Piedra del Sol, iliyochimbwa Desemba 17, 1790 katika Zocalo jijini Mexico City na sasa inashikiliwa katika Museo Nacional de Antropologia), takwimu ya dira ya jua ya Vegvisir ya Norse-revival (kutoka kwa Huld Manuscript iliyokusanywa na Geir Vigfusson huko Akureyri, Iceland mnamo 1860), takwimu ya sol ya alchemical (iliyooanishwa na luna katika picha za alchemical za Magharibi kutoka Mtukufu Solis ya Salomon Trismosin karibu 1582 kuendelea), mila ya mng'ao wa Moyo Mtakatifu wa Kikristo (iliyoidhinishwa kupitia maono ya Marguerite-Marie Alacoque kati ya 1673 na 1675 huko Paray-le-Monial, Ufaransa), na miundo ya jua linalochomoza, miale ya jua, na jua-na-mwezi ya jadi ya Amerika iliyotulia kati ya 1900 na 1950 na Charlie Wagner katika Chatham Square, Cap Coleman huko Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm, na Norman "Sailor Jerry" Collndani yas huko Hotel Street, Honolulu. Mkusanyiko wa 1936 wa Makumbusho ya Wanamaji wa Coleman ndio kumbukumbu ya kwanza ya kitaasisi ya Amerika iliyoandikwa.

Je, tatoo ya jua inamaanisha nini?

Tatoo ya jua mara nyingi hufafanua maisha, uhai, mwangaza, kuzaliwa upya, uungu, na chanzo cha nishati zote za kidunia. Takwimu hutumia mila ya picha ya kina zaidi na iliyoenea zaidi katika historia ya kuona ya binadamu: karibu kila jamii iliyoandikwa kote Afrika, Ulaya, Amerika, na Asia imeweka jua katikati ya cosmolojia yake. Tatoo za kisasa za jua za Magharibi hubeba usomaji wa tabaka: uzito wa zamani wa miungu ya jua, ishara ya sol-kama-ukamilifu ya alchemical, mila za jua linalochomoza na kutua za mwanamaji, mng'ao wa Moyo Mtakatifu wa Kikristo, na rejista za kisasa za umri mpya na kuzaliwa upya kwa kibinafsi. Uzito maalum hutolewa na mtindo wa uwasilishaji, jozi, na nia ya mwenye kuvaa.

Tatoo ya jua ilianzia wapi?

Mfumo wa jua hauna mahali pa kuanzia moja: ni wa ulimwengu wote wa picha ulioandikwa kwa kujitegemea katika karibu kila jamii ya ulimwengu. Nanga za kina zaidi zilizoandikwa katika mila ya tatoo ya Magharibi zinatokana na picha za miungu ya jua ya Kimisri (Ra katika Maandishi ya Piramidi karibu 2400 KK; Aten chini ya Akhenaten karibu 1353 hadi 1336 KK), mila za Helios na Sol Invictus za Greco-Roman, ibada ya jua ya Mesoamerica na Andean (Piedra del Sol ya Aztec karibu 1502 hadi 1521; hekalu la jua la Coricancha la Inca huko Cuzco), picha za kifalme za Amaterasu za Kijapani ( Kojiki ya 712 BK), na takwimu za sol-na-luna za alchemical za mila ya kiroho ya Magharibi ya zamani na ya mapema ya kisasa. Tatoo ya kisasa ya jua ya jadi ya Amerika inatokana na utulivu wa flash wa Bowery kati ya 1900 na 1950.

Tatu ya jua na mwezi inamaanisha nini?

Tatoo iliyooanishwa ya jua-na-mwezi hubeba usomaji wa wapinzani wanaokamilishana unaopitia karibu kila mila kuu ya picha: kiume na kike, mchana na usiku, dhahabu na fedha, hai na pokezi, fahamu na fahamu, sol na luna. Jozi hiyo imeandikwa katika picha za alchemical ( Mtukufu Solis ya Salomon Trismosin karibu 1582; Rosarium Falsafa ya 1550), jozi za surya-chandra za Kihindu-Buddha, picha za Tonatiuh-na-Metztli za Mesoamerica, cosmolojia ya yang-na-yin ya Kichina, na mila ya kisasa ya pande mbili za Magharibi. Katika mazoezi ya kisasa ya tatoo jozi hiyo kwa kawaida husomwa kama usawa, ujumuishaji wa wapinzani, na ukamilifu wa cosmo.

Je, tatoo ya jua linalochomoza inamaanisha nini?

Tatoo ya jua linalochomoza mara nyingi hufafanua mwanzo mpya, kuzaliwa upya, matumaini, mwanzo mpya, alfajiri baada ya giza, na kurudi kwa uhai baada ya majaribu. Muundo huo unatoka kwa mila pana ya Magharibi ya jua linalochomoza kama upya ulioandikwa katika vyanzo vya kale vya Kigiriki, Kirumi, Kikristo, na vya kisasa. Ndani ya kanuni ya flash ya jadi ya Amerika ya Bowery iliyotulia kati ya 1900 na 1950, muundo wa jua linalochomoza mara nyingi huunganishwa na usomaji wa kurudi kwa mwanamaji nyumbani au na paneli ya hisia ya picha ya mwanamke mrembo na jua linalochomoza. Bendera tofauti ya jua linalochomoza ya jeshi la Japani (Kyokujitsu-ki) hubeba maana za kihistoria zinazobishaniwa zilizojadiliwa hapa chini katika sehemu ya maswala ya maadili.

Je, tatoo ya jua inamaanisha nini kiroho?

Tatoo ya jua hubeba usomaji wa kiroho wa tabaka kulingana na mila ambayo mwenye kuvaa anachota. Katika mila ya miungu ya jua ya Kimisri jua ni Ra, mungu mkuu wa uumbaji ambaye safari yake ya kila usiku kupitia duat (ulimwengu wa chini) na kurudi kwake asubuhi huonyesha utaratibu wa ulimwengu. Katika mila ya alchemical sol ni kanuni ya kiume, dhahabu, ukamilifu, na udhihirisho wa jua wa jiwe la mwanafalsafa. Katika picha za Kikristo jua huhusishwa na Kristo kama "nuru ya ulimwengu" (Yohana 8:12) na mng'ao wa Moyo Mtakatifu. Katika mazoezi ya kisasa ya umri mpya na neo-pagan jua kwa kawaida husomwa kama nishati ya kiume ya kimungu, nguvu ya uhai, na mwangaza wa kibinafsi.

Nipasweke wapi tatoo ya jua?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba mapungufu tofauti ya kuona na kihistoria. Bega na mkono wa juu ni maeneo ya kawaida ya jadi ya Amerika kwa muundo wa jua lenye miale inayozunguka, ikichukua jiometri ya miale kwa asili. Kifua huchukua miundo mikubwa ya jua ya kati ikiwa ni pamoja na miundo iliyooanishwa ya jua-na-mwezi na kazi ya Moyo Mtakatifu yenye mng'ao. Mgongo wa juu huchukua miundo mikubwa zaidi ya jua ikiwa ni pamoja na miundo kamili ya diski iliyoongozwa na Jiwe la Jua la Mesoamerica na muundo wa Bendera ya Jua Inayochomoza ya Japani ya kifalme yenye maana za kihistoria zinazobishaniwa. Mkono, kifundo cha mguu, nyuma ya sikio, na sehemu ya chini ya mgongo hufanya kazi vizuri kwa miundo ndogo ya mstari mmoja wa jua. Maeneo ya shingo na mkono hubeba mwonekano mkubwa lakini hufifia haraka katika maeneo hayo. Jadili uwekaji na msanii wako; ulinganifu wa miale ya jua una athari za kiufundi kwa jinsi muundo unavyosomeka kwenye pande tofauti za mwili.

Mito ya tatoo ya jua

Njia ya jua katika picha za kisasa za tatoo ilipitia mito mingi inayoungana kuliko karibu mfumo mwingine wowote katika biashara ya kazi. Kuelewa ni mto upi unaosambaza usomaji upi husaidia kufafanua kwa nini takwimu moja ya miale inaweza kubeba uzito wa Ra-na-Aten wa Kimisri, rejista ya Helios-na-Sol-Invictus ya Greco-Roman, usomaji wa kifalme wa Inti wa Inca, uzito wa kalenda ya Mesoamerica wa Piedra del Sol ya Aztec, usomaji wa kifalme wa mungu-jua Amaterasu wa Kijapani, rejista ya dira ya jua ya Vegvisir ya Norse-revival, uzito wa kiroho wa sol-na-luna wa alchemical, mng'ao wa Moyo Mtakatifu wa Kikristo, muundo wa jua linalochomoza la mwanamaji wa flash wa jadi wa Amerika, na usomaji wa kisasa wa kuzaliwa upya kwa kibinafsi kwa wakati mmoja.

Mto 1: Miungu ya jua ya Kimisri (Ra, Aten, Khepri, Horus)

Nanga ya kina zaidi iliyoandikwa ya uzito wa ishara ya jua katika mila ya picha ya Magharibi ni msamiati wa miungu ya jua ya Kimisri, ambao ulitengenezwa katika karibu milenia tatu ya dini ya kale ya Misri kutoka Ufalme wa Kale hadi kipindi cha Greco-Roman. Mungu mkuu wa jua wa Kimisri ni Ra (pia imeandikwa Re), mungu muumbaji ambaye safari yake ya kila siku angani katika boti la jua na safari yake ya usiku kupitia duat (ulimwengu wa chini) ilionyesha utaratibu wa ulimwengu katika teolojia ya Kimisri. Ra ameandikwa katika Maandishi ya Piramidi, mkusanyiko wa zamani zaidi wa fasihi ya kidini duniani, uliowekwa alama kwenye vyumba vya mazishi vya piramidi huko Saqqara kutoka takriban Mwisho wa Nasaba ya Tano (karibu 2400 KK) hadi Nasaba ya Nane, na sasa unashikiliwa katika Jumba la Makumbusho la Misri huko Cairo na kurekodiwa katika kitabu cha James P. Allen Maandishi ya Piramidi ya Ancient Egyptian (Society of Biblical Literature, 2005).

Picha za Ra ndizo msamiati mkuu wa kuona wa diski ya jua katika sanaa ya Magharibi. Mungu huonyeshwa kama kiumbe mwenye kichwa cha falcon amevaa taji ya diski ya jua (diski ya jua iliyozungukwa na nyoka Wadjet), huku diski yenyewe ikiwakilisha jua linaloonekana na nyoka anayezunguka akiwakilisha mamlaka ya kifalme ya ulinzi. Picha za diski ya jua ya Kimisri zilisafiri kote Mediterania wakati wa vipindi vya Hellenistic na Kirumi na zilisambaza msamiati wa kuona ambao mila za Greco-Roman, Kikristo, na za kiroho za Magharibi zote zilichota baadaye.

Mungu mwingine mkuu wa jua wa Kimisri, Aten (diski ya jua inayoonekana yenyewe, tofauti na Ra-kama-muumbaji), ilipanda hadi hadhi ya kipekee ya mungu mmoja rasmi wa Misri wakati wa mageuzi ya Amarna chini ya Farao Akhenaten (hapo awali Amenhotep IV; alitawala karibu 1353 hadi 1336 KK). Akhenaten alihamisha mji mkuu wa Misri hadi mji mpya huko Amarna ya kisasa (zamani Akhetaten) karibu 1346 KK na kutekeleza ibada ya kipekee ya Aten kote ufalme kwa muda uliobaki wa utawala wake. Mageuzi ya Amarna yalitoa mageuzi makali zaidi ya kidini ya umoja wa jua yaliyoandikwa katika ulimwengu wa kale kabla ya kuibuka kwa Yahwism ya Israeli, na yalitoa picha tofauti za kipindi cha Amarna ambapo Aten huonyeshwa kama diski ya jua yenye miale mingi inayokwisha kwa mikono midogo, kila moja ikishuka kuelekea familia ya kifalme au kusambaza baraka kwa watu. Chanzo kikuu cha nyaraka cha ibada ya Aten ni Wimbo Kubwa kwa Aten, iliyoandikwa kwenye kaburi la Ay huko Amarna na kuandikwa tarehe karibu 1340 KK, inapatikana katika kitabu cha Miriam Lichtheim Fasihi ya Ancient Egyptian, Volume II: New Kingdom (Chuo Kikuu cha California Press, 1976).

Mageuzi ya Amarna yalisambaratika baada ya kifo cha Akhenaten na marejesho yaliyofuata ya pantheon ya jadi ya Misri chini ya Tutankhamun (karibu 1332 hadi 1323 KK), lakini picha za diski ya Aten ziliendelea kuwepo katika mfumo uliorekebishwa ndani ya msamiati mpana wa jua wa Kimisri. Miungu miwili zaidi ya jua ya Kimisri, Khepri (mungu mwenye kichwa cha koleo wa jua la asubuhi na kuzaliwa upya, unaohusishwa na alfajiri) na Horasi (mungu wa mbingu mwenye kichwa cha falcon ambaye jicho lake la kulia lilitambuliwa na jua na jicho lake la kushoto likatambuliwa na mwezi), zilisambaza msamiati wa ziada wa picha za jua ambao ulisafiri hadi kwenye usanisi wa Hellenistic wa Mediterania.

Diski ya jua ya Kimisri, aina ya Aten yenye miale mingi, takwimu ya koleo ya asubuhi ya Khepri, na jozi ya jua-na-mwezi ya Jicho la Horus zote zimeandikwa katika mazoezi ya kisasa ya tatoo ya Magharibi kama mifumo tofauti inayotokana na safu hii ya kina ya picha. Mvaaji wa tatoo wa kisasa anayeagiza jua lenye picha za diski ya jua ya Kimisri-na-nyoka Wadjet, muundo wa diski ya Aten-yenye-miale-ya-mkono, au jozi ya koleo-na-diski ya Khepri anaalika picha zinazorejea zaidi ya miaka minne hadi msamiati wa msingi wa teolojia ya Misri ya utaratibu wa ulimwengu.

Mto 2: Helios wa Greco-Roman na Sol Invictus

Mila ya jua ya Kigiriki na Kirumi ilitengenezwa sambamba na kwa sehemu ikijibu msamiati wa jua wa Kimisri. Mungu wa jua wa Kigiriki Helios ameandikwa katika kitabu cha Homer Iliad (iliyoundwa karibu karne ya 8 KK), ambapo yeye ni "Hyperion" anayeona kila kitu kutoka mahali pake angani, na katika ya Hesiod Theogonia (karibu 700 KK), ambapo yeye ni mwana wa Titans Hyperion na Theia na kaka wa Selene (mwezi) na Eos (alfajiri). Picha za Helios ni takwimu ya taji-yenye-miale-na-quadriga (gari la farasi wanne) ambayo ikawa msamiati wa kawaida wa kuona wa jua wa Kigiriki na ilitoa msingi wa baadaye wa picha za Sol za Kirumi.

Mnara maarufu zaidi wa Helios katika ulimwengu wa kale ulikuwa Colossus ya Rhodes, sanamu ya shaba ya Helios iliyojengwa kwenye bandari ya Rhodes na mchongaji Chares wa Lindos kati ya takriban 292 na 280 KK, ikiwa na urefu wa mita 33 na kutambuliwa kama moja ya Maajabu Saba ya Ulimwengu wa Kale. Colossus iliharibiwa na tetemeko la ardhi mnamo 226 KK baada ya kusimama kwa takriban miaka hamsini na minne tu, lakini ilitoa kielelezo cha picha (takwimu iliyo na taji yenye miale na mkono ulioinuliwa) ambayo uwakilishi wa baadaye wa jua wa Magharibi ulitegemea. Colossus imeandikwa katika kitabu cha Strabo Jiografia (karibu 7 KK), kitabu cha Pliny Mzee Historia ya Asili (karibu 77 BK), na kitabu cha Philo wa Byzantium Juu ya Maajabu Saba.

Mila ya jua ya Kirumi ilichukua Helios wa Kigiriki ndani ya lugha ya Kilatini Sol, ambaye anaonekana katika dini rasmi ya Kirumi tangu Jamhuri ya mapema na anainuka kwa umaarufu tena katika kipindi cha mwisho cha kifalme chini ya ibada ya Sol Invictus ("Jua Lisiloshindwa"). Ibada hiyo iliidhinishwa kama dini rasmi ya serikali ya Kirumi na Kaisari Aurelian (Lucius Domitius Aurelianus, alitawala 270 hadi 275 BK) mnamo Desemba 25, 274 BK, kwa wakfu wa hekalu jipya kwa Sol Invictus kwenye Campus Agrippae huko Roma na kuanzishwa kwa Anakufa Natalis Solis Invicti ("siku ya kuzaliwa ya jua lisiloshindwa") kama sikukuu rasmi ya Kirumi wakati wa solstisi ya majira ya baridi. Ibada ya Sol Invictus ikawa mojawapo ya ibada kuu za serikali za Milki ya Kirumi ya mwisho na ilihusishwa hasa na Ma-kaisari Aurelian, Constantius I, na Constantine Mkuu kabla ya kuchukuliwa ndani ya msamiati wa teolojia ya Kikristo katika karne ya nne na tano.

Tarehe ya Desemba 25 ya sikukuu ya Sol Invictus ndiyo chanzo kikuu cha kihistoria kilichoandikwa cha kuwekwa baadaye kwa Krismasi ya Kristo kwa tarehe hiyo hiyo, uhusiano uliopendekezwa na Baba wa Kanisa wa karne ya nne marehemu Mtakatifu John Chrysostom na kuendelezwa katika masomo ya liturujia ya Kikristo ya mapema; uhamishaji wa picha kutoka Sol Invictus hadi Kristo-kama-Sol-Justitiae ("Jua la Haki," Malaki 4:2) umeandikwa katika sanaa ya mapema ya Kikristo ikiwa ni pamoja na mosai ya karne ya tatu ya Kristo-Helios kutoka Makaburi ya Julii chini ya Basilika la Mtakatifu Petro huko Roma, ambayo huonyesha Kristo katika pozi la kawaida la dereva wa jua na taji ya miale inayoangaza.

Mila ya jua ya Greco-Roman ilitoa vipengele viwili vikuu vya picha ambavyo husafiri katika mazoezi ya kisasa ya tatoo ya Magharibi: taji yenye miale (taji yenye ncha nyingi za miale inayozunguka kichwa au uso wa kati, inayotokana na picha za kawaida za Helios na kuigwa kwenye sarafu za Sol Invictus, taji ya Sanamu ya Uhuru, na miundo isitoshe baadaye) na uso wa jua wenye umbo la kibinadamu (jua huonyeshwa kama uso wa kibinadamu na miale inayozunguka, utaratibu unaopitia uchoraji wa vyombo vya Kigiriki hadi uhuishaji wa alchemical wa zama za kati hadi utaratibu wa flash wa jadi wa Amerika wa uso wa "jua la kucheka" au "jua la kulia").

Mto 3: Mawe ya jua ya Mesoamerica na Tonatiuh wa Aztec

Tamaduni za kabla ya Columbus za Mesoamerica zilitengeneza msamiati wa picha za jua uliopambwa ambao unabaki katika sanamu za monumental, uhuishaji wa codex, na mapambo ya keramik. Mnara mkuu wa jua ulioandikwa wa tamaduni ya Aztec (Mexica) ni Piedra del Sol ("Sun Stone"), diski kubwa ya basalt yenye kipenyo cha mita 3.6 na uzito wa tani 24, iliyochongwa wakati wa utawala wa mfalme wa Aztec Moctezuma II (Motecuhzoma Xocoyotzin, alitawala 1502 hadi 1520) takriban kati ya 1502 na 1521 BK. Jiwe la Jua lilichimbwa mnamo Desemba 17, 1790 katika Zocalo (uwanja mkuu) jijini Mexico City wakati wa ujenzi wa enzi ya ukoloni, awali lilionyeshwa kwenye ukuta wa Kanisa Kuu la Mexico City, na sasa linahifadhiwa katika Jumba la Makumbusho la Anthropolojia (Museo Nacional de Antropologia) jijini Mexico City kama mojawapo ya vitu vikuu vya urithi wa kitamaduni wa Mexico.

Michoro ya Jiwe la Jua inatawaliwa na uso wa kati wa mungu wa jua wa Mesoamerica Tonatiuh (umeonyeshwa na ulimi unaotoka nje, mara nyingi hutafsiriwa kama kisu cha dhabihu cha jiwe la flinti), umezungukwa na pete za konsentri zinazoonyesha "miungu wa jua" au umri wa ulimwengu uliopita, ishara ishirini za siku za kalenda ya ibada ya Aztec ( tonalpohualli), na vipengele vingine vya kimfumo wa ulimwengu. Kazi halisi ya jiwe hilo inajadiliwa miongoni mwa wasomi: tafsiri za jadi huionyesha kama ala ya kalenda ya unajimu, wakati masomo ya hivi karibuni ikiwa ni pamoja na kazi ya Khristaan D. Villela na wengine (Jiwe la Kalenda ya Aztec, Getty Research Institute, 2010) huionyesha kama mnara wa ibada ya kimfumo wa ulimwengu unaohusishwa na sherehe za kisiasa za kifalme badala ya kalenda inayofanya kazi.

Msamiati wa jua wa Aztec ulienea zaidi ya Jiwe la Jua hadi kwenye mila pana za codex na sanamu. Tonatiuh anaonekana katika codices za Aztec zilizosalia ikiwa ni pamoja na Codex Borgia (codex ya ibada-ya-utabiri ya kabla ya Ushindi inayohifadhiwa katika Maktaba ya Vatican Apostolic) na Codex Borbonicus (codex ya utabiri inayohifadhiwa katika Bibliotheque de l'Assemblee Nationale jijini Paris), kwa kawaida huonyeshwa na diski ya jua inayozunguka uso wake au kama kiumbe kinachong'aa katika pazia za sherehe. Diski ya jua ya Aztec mara nyingi huonekana kama kielelezo cha kati chenye umbo la ua na miale mirefu na mifupi inayobadilishana au kama muundo wa kijiometri uliowekwa kwa mtindo na uso wa kati uliowekwa na ishara ya siku Ollndani ya ("mwendo"), inayohusishwa na umri wa sasa wa kimfumo wa ulimwengu.

Ustaarabu wa awali wa Maya uliendeleza msamiati wake wa jua ulioandikwa kwenye makaburi ya kipindi cha Klasiki cha Maya (takriban 250 hadi 900 BK), na mungu wa jua Kndani yaich Ahau (pia Ahau Kin) kwa kawaida huonyeshwa kama mtu mzee mwenye macho ya mraba na jamaa glyph (ishara ya siku ya jua) kwenye mashavu au paji la uso wake. Michoro ya jua ya Maya inaonekana katika maeneo ikiwa ni pamoja na Palenque, Copan, na Yaxchilan na imeandikwa katika kitabu cha Linda Schele na Mary Ellen Miller Damu ya Wafalme: Nasaba na Tambiko katika Sanaa ya Maya (Kimbell Art Museum, 1986). Ustaarabu wa awali zaidi wa Olmec (takriban 1500 hadi 400 KK) kwa ujumla unachukuliwa kuwa ustaarabu wa msingi wa Mesoamerica na ulitoa msamiati wa picha ambao mila za baadaye za Maya, Zapotec, na Aztec zilitegemea.

Mazoezi ya kisasa ya tatoo ya Kimagharibi yamepitisha picha za jua za Mesoamerica kwa viwango tofauti vya uaminifu wa kihistoria-kitamaduni na viwango tofauti vya wasiwasi wa unyakuzi. Mila za tatoo za Kimexiko-Amerika na Chicano hasa zimekubali picha za Jiwe la Jua la Aztec kama sehemu ya msamiati mpana wa tatoo za urithi wa kitamaduni wa Mexico, mara nyingi kama michoro kamili ya mgongo au kifua kamili ya uso wa kati wa Tonatiuh. Muundo wa unyakuzi wa kitamaduni wa wavaaji wasio wa asili ya Mexico wanaoagiza tatoo za Jiwe la Jua la Aztec unajadiliwa hapa chini katika sehemu ya maswala ya maadili.

Mto 4: Inti wa Inca na hekalu la jua la Coricancha

Dola la Inca (Tawantinsuyu, takriban 1438 hadi 1533) liliweka mungu wa jua Inti katika kilele cha dini yake ya serikali. Inti ilitambulika kama mzao wa kimungu wa nasaba ya kifalme ya Inca (Sapa Inca ilieleweka kama mwana wa Inti duniani) na iliabudiwa kama chanzo kikuu cha uhai, uzazi wa kilimo, na uhalali wa kifalme. Hekalu kuu la Inti lilikuwa Coricancha ("Kifuniko cha Dhahabu") katika mji mkuu wa Cuzco katika Peru ya leo, iliyoanzishwa na Pachacuti Inca Yupanqui katikati ya karne ya 15 na ilichukuliwa kuwa mahali patakatifu zaidi katika Dola la Inca.

Kuta za ndani za Coricancha zilikuwa zimefunikwa kwa takriban mia saba za karatasi za dhahabu safi zenye uzito wa takriban kilogramu mbili kila moja, na picha kuu ya Inti hekaluni ilikuwa diski kubwa ya dhahabu yenye uso wa kibinadamu iliyozungukwa na miale, inayoitwa Punchao. Mshindi wa Kihispania Pedro Cieza de Leon anaelezea kuta za Coricancha zilizofunikwa kwa dhahabu na picha ya Punchao katika kitabu chake Cronica del Peru ((Tafsiri ya Kihispania: Chronicle of Peru)iliyochapishwa kwa mara ya kwanza huko Seville mnamo 1553), akitegemea uchunguzi wake wakati wa ushindi wa Peru na Wahispania katika miaka ya 1530 na 1540. Mwandishi wa Inca-mchungaji Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua anaelezea Inti na Coricancha katika kitabu chake Relacion de antiguedades deste reyno del Piru (takriban 1613), na mwandishi wa habari wa mestizo mwandishi Inca Garcilaso de la Vega inatoa nyaraka nyingi za kuabudu jua kwa Inca Maoni Reales de los Incas (Lisbon, 1609).

Baada ya ushindi wa Uhispania wa Cuzco mwaka 1533, Coricancha ilinyang'anywa dhahabu yake na wahujumu uchumi, sanamu kuu ya Punchao ilifichwa na hatimaye kupotea, na misingi ya mawe ya hekalu iliunganishwa katika ujenzi wa Kanisa la Santo Domingo la kikoloni la Kihispania, ambalo bado limesimama kwenye eneo la Coricancha. Kazi ya mawe ya Inca huunda kozi za chini za kanisa na inabaki kuonekana leo kama moja ya rekodi kuu za akiolojia-usanifu za ujenzi wa kidini wa Inca.

Diski ya jua ya Inti yenye uso wa kibinadamu wa kati na miale inayozunguka ikawa moja ya nembo kuu za picha za utambulisho wa kisasa wa Peru na wa Andes kwa ujumla. Bendera ya jiji la Cuzco ina bendera ya upinde wa mvua inayohusishwa na Milki ya Inca; Jua la Mei (Sol de Mayo), takwimu ya uso wa jua inayong'aa inayoshuka kutoka kwa picha za Inti za Inca, inaonekana kwenye bendera za kitaifa za Argentina (tangu 1818) na Uruguay (tangu 1828) kama ukumbusho wa Mapinduzi ya Mei ya 1810 ambayo yalianza vita vya uhuru wa Amerika Kusini kutoka Uhispania.

Mazoezi ya kisasa ya tatoo yamepitisha picha za Inti ndani ya muktadha wa urithi wa kitamaduni wa Peru na Amerika Kusini na ndani ya mvuto mpana wa Magharibi wa kisasa na picha za kabla ya Columbian. Kama ilivyo kwa mawe ya jua ya Aztec sambamba, mfumo wa utamaduni-wa-matumizi wa wavaaji wasio wa asili ya Andes wanaohusisha tatoo za Inti unajadiliwa hapa chini katika sehemu ya maswala ya maadili.

Mto 5: Amaterasu wa Kijapani na jua la kifalme

Tamaduni ya mungu wa jua wa Kijapani inazingatia Amaterasu Omikami ("Roho Mkuu Ambaye Huangaza Mbinguni"), mungu wa kike wa jua aliyeainishwa kama mzao wa kimungu wa Nyumba ya Kifalme ya Japani na mmoja wa miungu mikuu ya Shinto. Mythology ya Amaterasu imerekodiwa katika maandishi mawili ya msingi ya fasihi takatifu ya Kijapani: Kojiki ("Rekodi ya Mambo ya Kale"), iliyokusanywa na O no Yasumaro na kuwasilishwa kwa Malkia Genmei mnamo 712 BK, na Nihon Shoki ("Matendo ya Japani"), iliyokusanywa chini ya usimamizi wa Prince Toneri na kuwasilishwa kwa Malkia Gensho mnamo 720 BK. Maandishi yote mawili yanapatikana katika tafsiri za kisasa za Kiingereza: Kojiki katika kitabu cha Donald Philippi Kojiki (University of Tokyo Press, 1968) na Nihon Shoki katika kitabu cha W. G. Aston Nihongi: Mambo ya Nyakati za Japani kutoka Nyakati za Awali hadi A.D. 697 (Kegan Paul, Trench, Trubner, 1896, ilichapishwa tena na Tuttle, 1972).

Kipindi kikuu cha kimithali kinachohusisha Amaterasu ni hadithi ya Ama-no-Iwato ("Pango la Jiwe la Mbinguni"), ambapo Amaterasu anajificha kwenye pango baada ya mzozo na kaka yake Susanoo, na kusababisha ulimwengu kuwa gizani; miungu mingine huunda ibada ya kina ikiwa ni pamoja na kioo kitakatifu ( Yata no Kagami), dansi ya uchi, na kicheko ili kumvuta nje na kurejesha nuru ulimwenguni. Yata no Kagami baadaye inakuwa moja ya Hazina Tatu Takatifu za Japani (Regalia ya Kifalme, pamoja na upanga Kusanagi na kito Yasakani no Magatama) na huhifadhiwa katika Hekalu Kuu la Ise, hekalu kuu la Shinto nchini Japani na eneo kuu la ibada ya Amaterasu tangu takriban milenia ya kwanza BK.

Nyumba ya Kifalme ya Japani kwa jadi imefuatilia ukoo wake hadi Amaterasu kupitia Mfalme wa kwanza wa hadithi Jimmu (kulingana na tarehe za jadi, kuanza utawala wake mwaka 660 KK; uchunguzi wa kisasa unaweka uhalisia wake katika shaka). Dai hili la ukoo wa kimungu wa jua lilitoa msingi wa kiteolojia kwa kokutai ("mfumo wa kitaifa") mafundisho ya Japani ya Kifalme ya kabla ya 1945, ambapo kushuka kwa kimungu kwa Mfalme na utambulisho wa jua-kifalme wa taifa vilichukuliwa kama kanuni za msingi za Shinto ya serikali. Katiba ya Japani ya baada ya vita ya 1947 ilikataa mafundisho ya uungu wa Mfalme, lakini hadhi ya kimithali ya Amaterasu kama mzao wa Kifalme inabaki kuwa kipengele cha mazoezi ya kidini ya kisasa ya Shinto.

Msamiati wa picha wa Amaterasu katika utamaduni wa kuona wa Kijapani unajumuisha diski nyekundu ya jua ambayo inaonekana katikati ya bendera ya kitaifa ya Japani ( Hndani yaomaru, iliyopitishwa rasmi kama bendera ya kitaifa mwaka 1870 na kuthibitishwa tena katika Sheria ya Bendera ya Kitaifa na Wimbo wa Taifa wa 1999), diski ya jua inayong'aa na miale inayozunguka ambayo inaonekana kwenye Bendera ya Jua Linalochomoza (Kyokujitsu-ki, iliyotumika kama bendera ya vita ya Jeshi la Kifalme la Japani kutoka 1870 hadi 1945 na kwa sasa inatumiwa kama bendera ya Jeshi la Kujihami la Bahari la Japani), na msamiati mpana zaidi wa picha za diski ya jua katika usanifu wa hekalu la Shinto na vazi la sherehe.

Muundo wa Bendera ya Jua Linalochomoza hubeba maana za kihistoria zilizojadiliwa hapa chini katika sehemu ya maswala ya maadili, kutokana na uhusiano wake na uchokozi wa kijeshi wa Kifalme wa Japani huko Asia Mashariki kutoka takriban 1894 (Vita vya Sino-Japan) hadi 1945 (mwisho wa Vita vya Pasifiki). Muundo wa diski ya jua ya Hinomaru kwa ujumla hauna utata lakini bado hubeba uzito wa utambulisho wa kitaifa wa Kijapani ambao wavaaji wasio Wajapani wanapaswa kufahamu. Ndani ya mila pana ya tatoo ya Kijapani (irezumi, horimono), picha za jua huonekana kama sehemu ya michanganyiko mikubwa ikiwa ni pamoja na mpangilio wa joka na jua, mandhari ya samurai na jua, na mandhari ya kidini ya Kibudha, kwa kawaida huonyeshwa ndani ya lugha na msamiati wa kawaida wa irezumi ulioandikwa katika kitabu cha Donald Richie na Ian Buruma Tattoo ya Kijapani (Weatherhill, 1980) na kitabu cha Takahiro Kitamura Bushido: Legacies ya Japanese Tattoo (Schiffer Publishndani yag, 2001).

Mto 6: Vegvisir wa Norse-revival na takwimu za dira ya jua

Norse-revival Vegvisir ("Kilele cha Kuonyesha Njia") ni umbo la kichawi la dira ya jua ambalo limekuwa mojawapo ya motifu maarufu zaidi za tatoo zenye msukumo wa Kinorisi katika karne ya 21, lakini nyaraka zake halisi za kihistoria ni nyepesi zaidi kuliko mapokezi yake maarufu yanavyoonyesha, na uwasilishaji wa ukweli ni muhimu kwa wataalamu na wavaaji wote. Vegvisir imerekodiwa tu katika Hati ya Huld (hati namba ÍB 383 4to), mkusanyiko wa hati za uchawi wa Kiaislandi uliokusanywa na Geir Vigfusson ndani ya Akureyri, Iceland, katika 1860, sasa inashikiliwa katika Maktaba ya Kitaifa ya Iceland huko Reykjavik. Huld Manuscript ina umbo la Vegvisir kwenye jani lake la 60 pamoja na noti inayofuatana "Beri madur stafi thessa a ser villist madur ekki i hridum ne vondu vedri tho ókunnugur ser" ("Ikiwa ishara hii itabebwa, mtu hatapotea katika dhoruba au hali mbaya ya hewa hata akiwa katika mazingira ambayo hayajulikani").

Huld Manuscript yenyewe inatokana na mila za awali za uchawi wa Kiaislandi, lakini Vegvisir kama umbo maalum haionekani katika chanzo chochote kilichorekodiwa cha Kinorisi cha Kale, cha enzi ya Viking, au cha Kiislandi cha karne za kati. Umbo hilo ni la takriban wakati huo huo na uhuishaji wa kitaifa wa Kiaislandi wa karne ya 19 badala ya enzi halisi ya Viking (c. 793 hadi 1066 CE), na madai ya kisasa kwamba Waviking walijichora tatoo za Vegvisir hayana ushahidi wowote uliorekodiwa. Umbo lililo karibu zaidi ni Aegishjalmur ("Kofia ya Hofu"), ambayo inaonekana katika mila za awali za Kiaislandi za grimoire na katika Galdrabok ("Kitabu cha Uchawi," kilichokusanywa katika karne ya 16 na 17, sasa kinashikiliwa katika Maktaba ya Kifalme huko Stockholm).

KIWANGO CHA UTHIBITISHO: KINAJADILIWA. Vegvisir imerekodiwa tu katika Huld Manuscript ya 1860 na makusanyo ya kisasa au ya baadaye ya uchawi wa Kiaislandi. Madai maarufu yanayohusisha Vegvisir na mazoezi ya tatoo ya enzi ya Viking hayana ushahidi wa akiolojia au maandishi uliorekodiwa. Uwasilishaji wa ukweli wa umbo hilo kwa wavaaji wa kisasa unahitaji kutofautisha rejista ya uchawi wa Kiaislandi wa karne ya 19 (iliyorekodiwa vizuri katika Huld Manuscript) kutoka kwa vyama vya kubahatisha vya enzi ya Viking (havijarekodiwa). Wataalamu wanaofanya kazi wa tatoo wanapaswa kujua kiungo halisi cha nyaraka na hawapaswi kuruhusu wateja wa kisasa wakose kuelewa kuwa wanavaa umbo lililorekodiwa la enzi ya Viking.

Mila tofauti ya alama za jua za Kinorisi imerekodiwa vizuri zaidi katika rekodi za akiolojia za enzi ya Viking na kabla ya Viking. Trundholm jua gari (mfano wa shaba wa diski ya jua inayovutwa na farasi, uliopatikana mwaka 1902 huko Trundholm Mose huko Zealand, Denmark, na kuhesabiwa kuwa takriban 1400 KK) ndio artifact kuu ya alama za jua za Scandinavia kabla ya Viking, sasa inashikiliwa katika Makumbusho ya Kitaifa ya Denmark huko Copenhagen. Sahani za kofia ya Vendel-kipindi (c. karne ya 6 hadi 8 BK), Mawe ya picha ya Gotland (c. karne ya 5 hadi 11 BK), na mkusanyiko mpana wa hadithi za Kinorisi zilizorekodiwa katika Nathari Edda ya Snorri Sturluson (c. 1220) na Mshairi Edda (iliyokusanywa c. 1270, sasa katika Codex Regius inayoshikiliwa katika Maktaba ya Kitaifa na Chuo Kikuu cha Iceland) zote zinajumuisha marejeleo ya jua, ingawa hakuna mila maalum ya "tatoo ya jua ya Viking" iliyorekodiwa katika mojawapo ya vyanzo hivi.

Uwasilishaji wa ukweli wa alama za jua za Kinorisi kwa mazoezi ya tatoo ya kisasa ni: rekodi ya alama za jua za Scandinavia za Enzi ya Shaba na Enzi ya Chuma imerekodiwa vizuri (Trundholm sun chariot, Vendel helmet plates, pendanti za diski za jua kwenye makaburi); rekodi ya alama za jua za enzi ya Viking ni chache lakini ipo (idadi ndogo ya amuli za diski za jua, marejeleo ya mara kwa mara katika Eddas); na takwimu za uchawi wa Kiaislandi wa karne ya 19 za Vegvisir na Aegishjalmur zimeandikwa vizuri katika kipindi chao lakini hazipaswi kuenezwa nyuma katika "mila ya tatoo" ya enzi ya Viking ambayo rekodi ya nyaraka haithibitishi.

Mto 7: Sol wa alchemical na mila ya kiroho ya Magharibi

Mila ya alchemical ya Magharibi, ambayo ilikua katika Ulaya ya kale ya marehemu, ya Kiislamu ya karne za kati, na ya Kikristo ya karne za kati kati ya karne ya 3 BK na karne ya 18, iliweka jua katikati ya msamiati wake wa ishara kama umbo sol, ikiunganishwa na mwezi (jua) kama kanuni inayosaidiana ya kike-pokezi. Sol ya Alchemical inawakilisha dhahabu (chuma kilichokamilika), kanuni ya kiume, akili inayofanya kazi, jiwe la mwanafalsafa katika udhihirisho wake wa jua, kiberiti (elementi inayofanya kazi ya alchemical), na nafsi iliyokamilika ya mwanadamu.

Umbo la jua la alchemical limeandikwa katika fasihi ya kanuni ya alchemical ya kipindi cha karne za kati na mapema. Nakala kuu ya alchemical ya Magharibi inayosisitiza umbo la jua ni Mtukufu Solis ("Utukufu wa Jua"), kwa jadi inahusishwa na Salomon Trismosndani ya (umbo la hadithi la utambulisho wake usio na uhakika, linalodaiwa kuwa mwalimu wa mwanafalsafa wa Uswisi Paracelsus) na linahifadhiwa kwa mfumo wa hati kutoka takriban 1582 kuendelea, na nakala nyingi zilizopambwa kwa uzuri ikiwa ni pamoja na hati ya Harley 3469 ya 1582 katika Maktaba ya Uingereza huko London na hati za ziada za karne ya 16 na 17 katika Kupferstichkabinett huko Berlin, Bibliotheque Nationale huko Paris, na maktaba zingine za Ulaya. Splendor Solis ina vielelezo 22 vya nembo ikiwa ni pamoja na jozi ya kawaida ya sol-na-luna ya alchemical, harusi ya mfalme-na-malkia ya alchemical, mfuatano wa uzalishaji wa jiwe la mwanafalsafa, na maonyesho ya ziada ya ishara-ya-kiishara.

Ya awali Rosarium Falsafa ("Rozari ya Wanafalsafa"), iliyochapishwa huko Frankfurt mnamo 1550 kama sehemu ya De Alchimia Opuscula Complura Veterum Philosophorum, ina mfuatano wa kawaida wa vielelezo vya alchemical unaoonyesha harusi ya sol-na-luna, androgyne ya kifalsafa iliyounganishwa ( rebis), na mfuatano wa kifo-na-ufufuo wa alchemical ambao daktari wa magonjwa ya akili wa Uswisi Carl Gustav Jung baadaye alielezea kama mfano wa kukamilika kwa kisaikolojia Saikolojia na Alkimia (Collected Works Vol. 12, Princeton University Press, 1968 edition) na Mysterium Conunctionis (Collected Works Vol. 14, Princeton University Press, toleo la 1970).

Kazi nyingine kuu za alkemikali zikiwemo ya Michael Maier Atalanta Fugiens (Oppenheim, 1617, ikiwa na vielelezo 50 vya nembo vilivyochongwa na Matthaus Merian Mzee), Picha ya Heinrich Khunrath Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1595, iliyopanuliwa 1609), na ya Robert Fludd Historia ya Utriusque Cosmi (Oppenheim, 1617 hadi 1621) zote hutumia sana ishara za jua ndani ya msamiati mpana wa ishara za alkemikali. Jua la alkemikali kwa kawaida huonyeshwa na uso wa kati wenye umbo la kibinadamu (mara nyingi mfalme, wakati mwingine Kristo-kama-jua, wakati mwingine diski ya jua isiyo na umbo), iliyozungukwa na miale mirefu na mifupi inayobadilishana, mara nyingi huunganishwa au kuwasiliana na takwimu ya mwezi.

Jua la alkemikali liliingia katika mazoezi ya kisasa ya kuchora tatoo hasa kupitia ufufuo wa kiroho na wa siri wa karne ya 20 na 21 za mwisho, ambapo takwimu ikiwa ni pamoja na Carl Jung, Aleister Crowley, Manly P. Hall, na wasomaji wengi zaidi wa ufufuo wa kiroho wa zama mpya waligundua upya na kusambaza tena msamiati wa ishara za alkemikali za zama za kati na Renaissance. Tatoo za kisasa za jua la alkemikali kwa kawaida hurejelea sahani maalum za Splendor Solis au Rosarium Philosophorum, au huonyesha muundo wa jozi ya jua-mwezi kama muundo wa mapambo pekee. Washiriki wa Hermetic Order of the Golden Dawn na wataalamu wa uchawi wa machafuko wa kisasa mara nyingi huagiza kazi ya jua la alkemikali kama sehemu ya maagizo mapana ya kibinafsi ya ishara za kiroho.

Mto 8: Picha za jua za Kikristo na mng'ao wa Moyo Mtakatifu

Msururu sambamba na mkubwa wa ishara za jua za Kikristo unaanzia kutoka zamani za kale hadi kipindi cha kisasa. Utekelezaji wa Kikristo wa picha za jua za kabla ya Ukristo unaandikwa kutoka karne za mwanzo za dini: picha ya tatu ya Kristo-Helios katika Mausoleum ya Julii chini ya Kanisa la Mtakatifu Petro mjini Rome huonyesha Kristo katika pozi la kawaida la mwendeshaji wa jua na taji yenye miale, na takwimu ya Kristo-kama-Sol-Justitiae ("Jua la Haki," kutoka Malaki 4:2) huonekana katika sanaa ya Kikristo ya Kirumi na ya Byzantine ya baadaye. Tarehe 25 Desemba ya Kuzaliwa kwa Kristo, kama ilivyojadiliwa hapo juu katika sehemu ya Sol Invictus, inashuka moja kwa moja kutoka sikukuu sambamba ya Kirumi ya Sol Invictus ya sikukuu ya kupatwa kwa jua wakati wa baridi.

Msururu wa ishara za Kikristo unajumuisha miundo kadhaa maalum inayotokana na jua ambayo imeanza kutumika katika sanaa ya tatoo ya Magharibi ya kisasa. monstrance (chombo cha ibada kinachoonyesha Ekaristi iliyowekwa wakfu) kwa kawaida huonyeshwa kama jua lenye miale na Mlozi katikati, ikishuka kutoka kwa ibada ya Ekaristi ya Tridentine na Counter-Reformation. Moyo Mtakatifu wa Yesu (ulioanzishwa kupitia maono ya mtawa wa Kifaransa wa Visitandine Marguerite-Marie Alacoque katika kizuizi cha Paray-le-Monial kati ya 1673 na 1675, kilichoidhinishwa rasmi na Papa Clement XIII mwaka 1765 na kupanuliwa kwa Kanisa Katoliki lote na Papa Pius IX mwaka 1856) kwa kawaida huonyeshwa kama moyo wa Kristo uliozungukwa na miale, taji ya miiba, na juu yake msalaba, huku mng'ao ukishuka kutoka kwa msururu mpana wa ishara za jua.

Muundo wa mng'ao wa Moyo Mtakatifu unaandikwa katika sanaa ya ibada ya Katoliki kutoka karne ya 17 kuendelea na ni moja ya miundo mikuu ya Kikristo ambayo iliingia katika mila pana ya tatoo ya Magharibi kupitia jamii za wahamiaji Wakatoliki wa tabaka la wafanyakazi wa karne ya 19 nchini Uingereza, Ufaransa, na Marekani. Ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa Moyo Mtakatifu (unakuja hivi karibuni) unafuatilia historia maalum ya ishara ya Moyo Mtakatifu; kwa madhumuni ya motif ya jua, jambo muhimu ni kwamba mng'ao wa Moyo Mtakatifu unaozunguka jua unashuka kutoka kwa msamiati wa ishara za jua za Magharibi na unaandikwa katika karibu kila mila kuu ya sanaa ya ibada ya Katoliki.

Ya pia inajumuisha vipengele vya jua. Virgin wa Guadalupe Bikira wa Guadalupe Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, and Tattoos Tabasamu Sasa, Lia Baadaye: Bunduki, Magenge, na Tattoos Kijito 9: Macheo na machweo ya mwanasafari, na mila ya enzi ya clipper ya Amerika

Mto 9: Jua linalochomoza la mwanamaji, jua linalotua, na mila ya enzi ya clipper ya Amerika

Muundo wa macheo kwa kawaida huashiria mwanzo mpya, kuondoka alfajiri kwa safari, au matumaini baada ya kupita kwa shida. Muundo wa machweo kwa kawaida huashiria mwisho wa safari, kurudi bandari ya nyumbani, au ukumbusho wa rafiki aliyepotea baharini. Muundo wa jua na picha ya mwanamke mrembo huunganisha rejista ya kawaida ya kiume ya Amerika (mpenzi wa mwanasafari) na mandhari ya jua, mara nyingi huonyeshwa kama macheo au machweo nyuma ya takwimu ya mwanamke mrembo. Mwanasafari wa enzi ya clipper ya Amerika wa miaka ya 1840 hadi 1860 angekuwa akitumia uchunguzi wa jua kama mazoezi ya kawaida ya urambazaji (mchovyo wa jua wa saa sita mchana kwa kutumia sextant ulitoa uamuzi wa latitudo unaotegemewa zaidi kwa warambazaji wanaofanya kazi, ukiongezea uchunguzi wa urefu wa Polaris wakati wa usiku uliopimwa kwa urefu katika

ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa nyota za baharini ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa nyota ya bahariniMuundo wa "jua linalochomoza" uliingia katika sanaa ya kawaida ya Amerika ya Bowery hasa kama motif ya sentimental ya mwanasafari kufikia miaka ya 1900, mara nyingi huunganishwa na bendera yenye maandishi "NEW DAWN," "HOPE," "TOMORROW," au jina la mpenzi. Muundo wa "jua linalotua" mara nyingi huunganishwa na kazi ya bendera ya ukumbusho kwa rafiki wa meli aliyekufa. Muundo wa "jua na bahari" kwa kawaida huonyesha jua likichomoza au kutua juu ya mstari wa usawa na silhouette ya meli, ikijumuishwa katika miundo pana ya baharini.

Kijito 10: Uthabiti wa sanaa ya kawaida ya Amerika ya Bowery (1900 hadi 1950)

Mto 10: Utulivu wa flash wa jadi wa Amerika wa Bowery (1900 hadi 1950)

Charlie Wagner

Charlie Wagner (aliyezaliwa Wiegner, 1875 hadi 1953) aliendesha duka lake la Chatham Square kutoka takriban 1904 hadi kifo chake mnamo 1953, akirithi mila ya Bowery kupitia uhusiano wake na Samuel O'Reilly (ambaye hati miliki yake ya Desemba 8, 1891 ya mashine ya kielektroniki ya kuchora tatoo ilifanya kazi ya jua kwa kiwango kikubwa kuwa na faida kiuchumi) na kuendeleza kwa karibu nusu karne. Wagner alizalisha miale ya jua pamoja na msamiati mpana wa jadi wa Kimarekani katika kipindi hicho. Sprndani yagfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 (Ripoti Maalum kutoka New York City) iliripoti kuwa robo tatu ya wachoraji tatoo wanaofanya kazi katika bandari kuu za dunia walikuwa wamefunzwa chini ya Wagner katika duka lake la Chatham Square, na kwamba wanajeshi elfu ishirini walivaa miundo ya tai iliyotandazwa ya kazi yake; vyombo vya habari vya kipindi hicho vilirekodi hii kama kipimo cha umaarufu wake, na miale ya jua ilisambazwa kama sehemu ya miundombinu sawa ya kufundisha na kusambaza ambayo ilisambaza hazina yake, waridi, mbayuwayu, tai, na msamiati wa moyo kitaifa kupitia kiwanda cha vifaa cha 208 Bowery.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, Oktoba 15, 1884 hadi Oktoba 20, 1973) alianzisha duka lake la Norfolk, Virginia karibu 1918 na alifanya kazi huko kwa miongo kadhaa iliyofuata. Hali ya Norfolk kama bandari kuu ya Jeshi la Wanamaji la Marekani ilimweka Coleman katika makutano ya kijiografia ya utamaduni wa mabaharia na mila ya studio ya kibiashara ya Marekani inayoibuka. Miale ya jua ya Coleman, pamoja na hazina pana, tai, mbayuwayu, msichana wa hula, meli, na msamiati wa moyo, ilikuwa sehemu ya mali zilizopatikana na Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia, mnamo 1936. Ununuzi huo ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa miale ya tatoo ya Kimarekani na ni rejeleo kuu la nyaraka la kuimarisha tarehe za utunzi wa jua wa kikanuni wa Kimarekani.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), mwanafunzi mkuu wa Coleman, aliendeleza msamiati wa jua wa Norfolk hadi katikati ya karne ya 20. Rogers alifanya maduka huko Salisbury, North Carolina, na Norfolk, na baadaye alishirikiana kuanzisha kampuni ya vifaa vya tatoo ya Spaulding na Rogers, ambayo vifaa na miale yake ilibadilisha tatoo za studio kote Amerika Kaskazini kwa miongo kadhaa. Jina lake baadaye lilibebwa na Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers huko Winston-Salem, North Carolina, ambacho kinashikilia mkusanyiko mkuu wa Jalada la Tatoo la miale ya kipindi ikiwa ni pamoja na miundo ya jua ya Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry.

Bert Grimm alifanya maduka huko St. Louis (kutoka 1928) na kwenye Long Beach Pike (kutoka miaka ya mapema ya 1950 hadi 1969), akizalisha miale ya jua ambayo ilisambazwa kitaifa kupitia katalogi za vifaa za Spaulding na Rogers. Duka la Grimm la Long Beach Pike ni mojawapo ya studio za jadi za Kimarekani zilizorekodiwa zaidi za kipindi cha katikati ya karne, na utunzi wa kikanuni wa jua linalochomoza, jua na msichana, jua na bendera, na jua na tai huonekana kwenye karatasi za miale za Grimm zilizosalia.

Norman "Sailor Jerry" Collndani yas (1911 hadi 1973) alifanya kazi duka lake la Hotel Street huko Honolulu kutoka katikati hadi mwishoni mwa miaka ya 1930 hadi kifo chake mnamo Juni 12, 1973. Wateja wa Collins walikuwa kwa kiasi kikubwa wafanyakazi wa Jeshi la Wanamaji la Marekani na Wanamaji wa Kibiashara wanaopitia Pearl Harbor, hasa wakati na baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia, na miale yake ya jua ilitengenezwa kwa madhumuni ya kazi ya mabaharia ya jua linalochomoza-jua linalotua-na-kurudi nyumbani ambayo ishara hiyo ilitumikia kwa karne iliyotangulia. Utunzi huo unaonekana kwenye jalada la miale la Hotel Street lililochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy.

Kufikia 1950, jua la jadi la Kimarekani lilikuwa limeimarika katika seti ndogo ya utunzi wa kikanuni: diski ya jua inayong'aa bila vipengele vya ziada vya picha; jua lenye uso (tabasamu, kulia, au mkali); jua linalochomoza lenye bendera ya kujitolea ya hisia; utunzi wa jua linalotua lenye bendera ya ukumbusho; jua na msichana; utunzi wa jozi ya jua na mwezi; utunzi wa kizalendo wa jua na tai; na utunzi wa kidini wa moyo mtakatifu nyuma ya miale ya jua.

Mto 11: Uhalisia wa kisasa, neo-traditional, na blackwork

Njia tatu za kisasa zimeunda ishara ya jua tangu miaka ya 1990. Uhalisia wa kisasa huonyesha utunzi maalum wa jua (jua halisi lililopigwa picha wakati wa kupatwa kwa jua, na maelezo ya taji na muundo wa chromosphere; jua wakati wa kuchomoza au kutua juu ya mandhari maalum; picha ya jua ya Apollo au ya anga) kwa uaminifu wa picha. Jua la uhalisia kwa kawaida hujumuisha vipengele vya kina vya uso ikiwa ni pamoja na muundo wa miale ya jua, maelezo ya doa la jua, upungufu wa rangi ya anga, na mazingira yanayozunguka.

Neo-traditional ya kisasa huweka mstari mkuu wa jadi wa Kimarekani lakini huongeza rangi na kina cha kivuli. Jua la neo-traditional linaweza kutumia rangi kumi au kumi na mbili ambapo jua la jadi la Kimarekani hutumia tatu au nne; mng'ao huonyeshwa kwa kivuli chenye kina; uso ulio na umbo la kibinadamu (ikiwa upo) huonyeshwa kwa usemi wa hila na kazi ya kina ya uso; vipengele vya mazingira vinavyozunguka (wingu, anga, mwezi wenye jozi, mapambo ya maandishi) huwekwa ndani ya msamiati wa mapambo wa neo-traditional.

Blackwork ya kisasa huunganisha jua katika utunzi wa kijiometri, dotwork, na jiometri takatifu, mara nyingi hutumia silhouette nyeusi yenye utofautishaji wa juu ya diski ya jua dhidi ya mandhari tofauti, upunguzaji wa kijiometri wa mstari laini wa takwimu ya miale, au kuunganishwa kwa jua katika muundo wa mandala, jiometri takatifu, au dotwork. Jua la blackwork ni abstraction ambayo inarejelea takwimu ya jua bila kuonyesha jua maalum la uwakilishi na kwa kawaida huwekwa ndani ya utunzi mpana wa blackwork ikiwa ni pamoja na mikono ya kijiometri na vipande vya nyuma vya jiometri takatifu.

Ya mandala-yenye-jua utunzi umekuwa mojawapo ya mipangilio maarufu zaidi ya jua ya blackwork ya kisasa, ikiunganisha jiometri ya miale ya jua katika msamiati mpana wa mandala unaoshuka kutoka kwa mila za ishara za Kihindu na Kibudha. Utunzi huo umerekodiwa katika mazoezi ya kisasa ya blackwork kuanzia miaka ya 2010 na kuendelea na husambazwa sana kwenye majukwaa ya enzi ya Instagram.

Njia zote tatu za kisasa zinatokana na jua la jadi la Kimarekani lililoimarishwa kati ya 1900 na 1950, hata wakati matibabu ya uso haionekani kama hiyo. Jua la jadi la Kimarekani linabaki kuwa sehemu ya marejeleo. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi huijifunza kama sehemu ya mafunzo yao ya msingi kwa mpangilio sawa na wanavyojifunza hazina, mbayuwayu, waridi, meli, moyo, na nyota ya baharini.

Jua katika jadi ya Kimarekani (kanuni ya Sailor Jerry na Bowery)

Jua la jadi la Kimarekani ndilo toleo la kikanuni, na kazi nyingi za kisasa za jua zinatokana nalo moja kwa moja. Vipimo vya kiufundi viko thabiti katika ukoo wa Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry: mstari mkuu mweusi, rangi ya njano na machungwa kwa diski kuu na miale ya msingi (na nyekundu kama rangi ya lafudhi, bluu au kijani kwa maelezo ya mazingira ya mara kwa mara, na nyeusi kwa mstari na uonyeshaji), jiometri ya kawaida ya miale yenye miale mirefu na mifupi iliyobadilishana (kwa kawaida miale minane, kumi na mbili, au kumi na sita ya msingi na miale ya sekondari mifupi iliyowekwa kati), na uwiano ulioboreshwa kwa ajili ya uwekaji kwenye bega, mkono wa juu, kifua, mgongo, au paja.

Aina kadhaa za utunzi zimeandikwa katika kipindi cha jadi cha Kimarekani na bado zinatengenezwa kwa bidii katika maduka mengi ya jadi ya Kimarekani. Diski ya jua inayong'aa bila vipengele vya ziada ni toleo rahisi zaidi, na diski kuu na miale inayozunguka zikiwa zimeonyeshwa bila vipengele vya ziada vya picha. Jua lenye uso ulio na umbo la kibinadamu (toleo la joto na la kufurahisha la "jua la tabasamu"; toleo la ukumbusho la "jua linalolia"; toleo rasmi la "jua kali" au "jua la umakini") huongeza uso mkuu wa kibinadamu unaoshuka kutoka kwa ishara za Helios za Greco-Roman na za alkemia za medieval sol. Jua linalochomoza lenye bendera huongeza maandishi ya mlalo juu au chini ya jua, kwa kawaida huonyesha jina (mpenzi, mpendwa aliyefariki), kauli mbiu ("DAWAA MPYA," "TUMAINI," "KESHO," "CHOMOZA NA NGUVU"), tarehe, au aya ya Biblia.

Utunzi wa jua na msichana huunganisha rejista ya kike ya hisia ya jadi ya Kimarekani (mpenzi wa baharia) na mandhari ya jua, kwa kawaida jua linalochomoza au linalotua lililoonyeshwa nyuma ya takwimu ya msichana. Utunzi huo unaonekana kwenye miale ya jadi ya Kimarekani ya katikati ya karne na umeandikwa katika kumbukumbu za Bowery, Norfolk, na Hotel Street. Utunzi wa jozi ya jua na mwezi huonyesha takwimu zote mbili za mbinguni pamoja, mara nyingi zikiwa na nyuso zenye umbo la kibinadamu, katika rejista ya vinyume vinavyokamilishana inayotokana na alkemia iliyojadiliwa hapa chini. Utunzi wa kidini wa moyo mtakatifu nyuma ya miale ya jua huunganisha Moyo Mtakatifu na mzunguko wa jua unaong'aa, unaoshuka kutoka kwa mila pana ya kidini ya kidini ya mng'ao wa Moyo Mtakatifu.

Kinachofanya jua la jadi la Kimarekani kuwa tofauti ni seti sawa ya majibu ya kiufundi ambayo hutofautisha alama zingine za jadi za Kimarekani: upande wa rangi wa makusudi, ukali wa mstari, usomaji ulioongezwa kwa kiwango, uimara chini ya miongo ya jua na hali ya hewa. Jua la jadi la Kimarekani kwenye kifua cha baharia mnamo 1942 linaonekana sawa mnamo 2026 kwa sababu muundo huo uliboreshwa kwa uimara huo tangu mwanzo. Rangi ya njano na machungwa na nyekundu imejengwa kwa usomaji kutoka umbali na kwa kuzeeka vizuri kwenye miili ya wafanyikazi katika mwanga wa wafanyikazi.

Jua katika irezumi ya Kijapani

Mila ya tatoo ya Kijapani (irezumi, horimono) huweka jua ndani ya rejista kadhaa za utunzi zilizorekodiwa ambazo zinatofautiana sana na mbinu ya jadi ya Kimarekani. Utunzi mkuu wa tatoo za jua za Kijapani ni pamoja na mpangilio wa joka na jua (joka, kwa kawaida huonyeshwa kama ryu wa Kijapani, akishikilia au akifukuza diski ya jua katika msamiati mpana wa ishara za Kibudha na Daoist), utunzi wa samurai na jua (takwimu ya shujaa wa samurai na mandhari ya jua linalochomoza, mara nyingi kama sehemu ya eneo kubwa la vita au hadithi), na utunzi wa diski ya Hinomaru (diski rahisi nyekundu ya jua ambayo inaonekana katikati ya bendera ya kitaifa ya Japani).

Jua la irezumi la Kijapani limeandikwa katika msamiati wa utunzi wa kikanuni wa irezumi uliopitiwa katika kitabu cha Donald Richie na Ian Buruma Tattoo ya Kijapani (Weatherhill, 1980), kitabu cha Takahiro Kitamura Bushido: Legacies ya Japanese Tattoo (Schiffer Publishing, 2001), na kitabu cha Sandi Fellman Tattoo ya Kijapani (Abbeville Press, 1986). Utunzi huo kwa kawaida huwekwa ndani ya suti pana za irezumi za mwili mzima zinazotokana na msamiati mpana wa mazimwi, ngisi, waridi, mashujaa wa Suikoden, miungu ya Kibudha, na hadithi za kihistoria.

Bendera ya Jua Linalochomoza ya Kijapani ya Kifalme (Kyokujitsu-ki) ni kipengele cha kipekee cha ishara na maana za kihistoria zenye utata zilizorekodiwa zilizojadiliwa hapa chini katika sehemu ya masuala ya kimaadili. Bendera haipaswi kuchanganywa na mila pana ya jua ya irezumi ya Kijapani, ambayo iko ndani ya msamiati mpana wa ishara za Kibudha-Daoist-Shinto huru kutoka kwa utunzi maalum wa bendera ya kijeshi ya 1870-1945.

Jua katika kazi ya mstari laini ya chicano

Mila ya mstari laini ya chicano inayotokana na Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles, iliyoanzishwa 1975 na Charlie Cartwright na Jack Rudy) huunganisha jua katika msamiati mpana wa kidini na ukumbusho wa chicano. Mng'ao kamili wa mwili wa Bikira wa Guadalupe (unaoshuka kutoka kwa ishara ya "aliyevalia jua" ya Ufunuo iliyojadiliwa hapo juu) hutoa kipengele kikuu cha jua katika kazi ya tatoo ya ishara za kidini za chicano. Jiwe la Jua la Aztec (Piedra del Sol na uso wa Tonatiuh wa kati) hutoa kipengele kikuu cha jua katika kazi ya tatoo ya urithi wa kitamaduni wa chicano, kwa kawaida huonyeshwa kama utunzi wa mgongo mzima, kifua kizima, au bega kubwa na mbinu ya sindano moja ya kijivu na nyeusi.

Mila ya mstari laini ya chicano iliimarishwa katika Good Time Charlie's Tattooland kuanzia 1975 chini ya Charlie Cartwright na Jack Rudy, na kuajiriwa kwa Freddy Negrete mnamo 1977 kulipanua ukoo huo katika mtandao mpana wa East Los Angeles. Upitishaji wa mila hiyo wa picha za jua za urithi wa kitamaduni wa Mexico ikiwa ni pamoja na utunzi wa Bikira wa Guadalupe na Jiwe la Jua la Aztec umeandikwa katika kumbukumbu ya Negrete Tabasamu Sasa, Lia Baadaye: Bunduki, Magenge, na Tattoos (Seven Stories Press, 2016). Ukoo huo uliendelea kupitia kazi ya Mister Cartoon baada ya 2000, uimarishaji wa Shamrock Social Club Hollywood wa Mark Mahoney mnamo 2002, na tasnia pana ya kisasa ya mstari laini ya chicano.

Uwekaji wa kitamaduni wa tatoo za jua za chicano ndani ya jamii za Wamexico-Amerika ni wa uthibitisho wa urithi wa kitamaduni badala ya utumiaji vibaya: Jiwe la Jua la Aztec, Tonatiuh, na utunzi wa Bikira wa Guadalupe ni sehemu ya msamiati wa picha za kitaifa-za kitamaduni za Mexico, na wavaaji wa Mexico-Amerika wanaohusisha utunzi huu wanadai urithi wa msamiati huo. Uwekaji wa utumiaji vibaya wa kitamaduni wa wavaaji wasio wa asili ya Mexico wanaohusisha utunzi huo huo ni mgumu zaidi na unajadiliwa hapa chini katika sehemu ya masuala ya kimaadili.

Jua katika uhalisia wa kisasa

Wachoraji tatoo wa uhalisia wa kisasa walichukua jua katika mwelekeo tofauti katika miaka ya 2010 na 2020: utunzi wa jua wa picha halisi ulioonyeshwa kwa uaminifu ambao mashine za kasi ya juu na rangi za hali ya juu huruhusu. Jua hizi zinaweza kuonyesha jua halisi lililopigwa picha wakati wa kupatwa kwa jua (na maelezo ya kina ya taji, chromosphere, na miale), jua wakati wa kuchomoza au kutua juu ya mandhari maalum inayotambulika (Grand Canyon, pwani fulani, upeo wa macho wa hifadhi ya kitaifa), au picha za jua za anga kutoka NASA Solar Dynamics Observatory na vyanzo sawa vya kisayansi.

Jua la uhalisia huandika badala ya kuashiria; uaminifu wa kiufundi ndio maana. Mara nyingi utunzi huo unarejelea tukio maalum la jua lenye umuhimu wa kibinafsi (jua linalochomoza lililokumbukwa lililoonekana nyumbani kwa mvaaji, jua linalotua lililohusishwa na tukio la maisha, kupatwa kwa jua mvaaji alishuhudia) au jambo maalum la jua lililorekodiwa kisayansi (kupatwa kwa jua kwa mwaka 2017 nchini Marekani; picha maalum ya miale ya jua; utunzi maalum wa picha za anga). Njia ya uhalisia inasaidia utendaji huu na ndiyo rejista ya kisasa ya uchaguzi kwa wateja wanaohusisha jua na marejeleo maalum ya kibinafsi au ya anga.

Njia ya uhalisia mara nyingi huunganisha jua katika mandhari au utunzi wa anga pana zaidi: mandhari ya milima na jua ya uhalisia, upeo wa macho wa bahari na jua wa uhalisia, jua na mandhari ya sayari au galaksi ya uhalisia. Utunzi huu kwa kawaida hutumiwa kwa kiwango kikubwa (mgongo mzima, mkono mzima, kipande cha kifua) na unalipa fidia uwezo wa uhalisia wa maelezo ya picha.

Jua katika blackwork na jiometri takatifu ya kisasa

Wataalamu wa blackwork wa kisasa hupunguza jua kwa mwelekeo kinyume na uhalisia: aina za picha zenye utofautishaji wa juu, upunguzaji wa kijiometri, kivuli cha dotwork, au mchoro wa mstari safi unaorejelea takwimu ya jua bila kujaribu kuonyesha jua maalum la uwakilishi. Jua la blackwork linaweza kutumia silhouette nyeusi kamili ya diski dhidi ya mandhari tofauti, upunguzaji wa kijiometri wa mstari laini (duara lililozungukwa na miale ya pembetatu katika usawa kamili wa kijiometri), au kuunganishwa kwa kijiometri katika utunzi mpana wa mandala au jiometri takatifu.

Ya mandala-yenye-jua utunzi umekuwa mojawapo ya mipangilio maarufu zaidi ya jua ya blackwork ya kisasa. Mandala (muundo wa kijiometri wa duara na pete za kina za maelezo, unaoshuka kutoka kwa mila za ishara za Kihindu na Kibudha zilizorekodiwa katika sanaa ya kidini ya Asia Kusini na Tibet kwa zaidi ya milenia mbili) hutoa mfumo wa kimuundo ambao takwimu ya miale ya jua huunganishwa kwa asili. Utunzi huo kwa kawaida huonyesha diski kuu ya jua katikati ya mandala na pete za kina za kijiometri zinazoenea nje, mara nyingi na vipengele vya miale ya jua vinavyoendelea kupitia pete za nje za mandala.

Ya jiometri takatifu ya jua utunzi unarejelea maumbo maalum ya kijiometri ikiwa ni pamoja na Maua ya Uhai (muundo wa miduara inayoingiliana iliyoandikwa katika vyanzo mbalimbali vya kale na kupendwa katika mazingira ya kisasa ya umri mpya), Sri Yantra (mchoro wa kutafakari wa Kihindu wa tantric), au Vesica Piscis (umbo la kijiometri lililoundwa na miduara miwili inayoingiliana). Utunzi huo huunganisha jiometri ya miale ya jua katika msamiati mpana wa jiometri takatifu unaosambazwa katika jamii za kisasa za umri mpya, ufufuo wa kiakili, na blackwork tatoo.

Ya dotwork jua hutumia nukta ndogo za stippled badala ya rangi kamili au maumbo yaliyojazwa ili kuunda diski ya jua na miale, ikishuka kutoka kwa mila pana ya kisasa ya dotwork ambayo ilionekana katika mazoezi ya tatoo ya Ulaya katika miaka ya 1990 na 2000. Jua la dotwork kwa kawaida huunganishwa na utunzi mpana wa dotwork na unalipa fidia uwezo wa mbinu kwa ajili ya upungufu wa hila na athari ya anga.

Jozi za jua na maana yake

Jua linaonekana kama ishara ya pekee na kama sehemu ya utunzi wa vipengele vingi. Kila jozi ya kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Jua + mwezi (utunzi wa jozi ya sol-na-luna): Utunzi wa vinyume vinavyokamilishana unaoshuka kutoka kwa ishara za alkemia za sol-na-luna, jozi za Kihindu za surya-chandra, msamiati wa Mesoamerica wa Tonatiuh-na-Metztli, kosmologia ya Kichina ya yang-na-yin, na mila pana ya kimagharibi ya dualistic. Jozi hiyo inasomwa kama usawa, kuunganishwa kwa vinyume, kiume-na-kike, mchana-na-usiku, dhahabu-na-fedha, fahamu-na-haifahamiki, ukamilifu wa ulimwengu. Mojawapo ya utunzi maarufu zaidi wa jua wa kisasa, mara nyingi huonyeshwa na jua na mwezi kama nyuso zilizounganishwa au zilizooana zinazoshiriki mhimili mkuu. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa Mwezi kwa upande wa mwezi wa historia ya jozi hiyo.

Jua + moyo (utunzi wa mng'ao wa Moyo Mtakatifu): Utunzi wa kidini wa Katoliki na moyo wa Kristo katikati ukizungukwa na miale inang'aa, ukishuka kutoka kwa maono ya Marguerite-Marie Alacoque huko Paray-le-Monial kati ya 1673 na 1675 na ibada rasmi ya baadaye ya Katoliki kwa Moyo Mtakatifu wa Yesu. Utunzi huo kwa kawaida hujumuisha taji la miiba, msalaba juu ya moyo, na mzunguko wa jua unaong'aa ambao hutoa kipengele cha jua cha ishara. Utunzi huo ni mojawapo ya tatoo za kidini za Katoliki zinazojulikana zaidi na huonekana katika karibu kila duka la tatoo linalofanya kazi linalohudumia wateja wa Katoliki. Tazama Ukurasa wa Mwongozo mfupi wa Moyo Mtakatifu kwa upande wa Moyo Mtakatifu wa historia ya jozi hiyo.

Jua + tai (utunzi wa kizalendo wa Kimarekani): Utunzi wa kizalendo na nembo ya kitaifa. Tai hutoa rejista ya ishara ya kitaifa ya Amerika (Tai wa Bald kama ndege wa kitaifa wa Marekani tangu kupitishwa kwa Muhuri Mkuu mnamo 1782); jua hutoa mandhari ya utukufu unaong'aa au jua linalochomoza. Utunzi huo unaonekana katika miale ya kijeshi na kizalendo ya jadi ya Kimarekani tangu mwanzoni mwa karne ya 20 na umeandikwa katika kumbukumbu za Bowery, Norfolk, na Hotel Street.

Jua + msichana (utunzi wa hisia wa jadi wa Kimarekani): Utunzi wa kike wa hisia. Takwimu ya msichana hutoa rejista ya mpenzi au ya kike ya hisia (ikishuka kutoka kwa msamiati mpana wa jadi wa Kimarekani wa msichana ulioandikwa katika Sailor Jerry, Bert Grimm, na miale sawa ya jadi ya Kimarekani ya katikati ya karne); jua hutoa mandhari ya jua linalochomoza au linalotua au kipengele cha fremu kinachong'aa. Utunzi huo unaonekana kwenye miale ya jadi ya Kimarekani ya katikati ya karne na bado unatengenezwa kwa bidii katika maduka ya jadi ya Kimarekani.

Jua + meli au jua + bahari (utunzi wa kurudi nyumbani kwa mabaharia): Utunzi wa hisia za baharia. Meli hutoa rejista ya chombo cha kazi cha baharini; jua hutoa kipengele cha upeo wa macho unaochomoza au kutua. Utunzi huo unaashiria kuondoka (jua linalochomoza nyuma ya meli inayoondoka), kurudi nyumbani (jua linalochomoza au linalotua nyuma ya meli inayokaribia), au mwisho wa safari (jua linalotua nyuma ya meli iliyoegeshwa). Utunzi huo unashuka kutoka kwa msamiati mpana wa hisia za mabaharia wa enzi ya clipper ya Marekani uliojadiliwa hapo juu.

Jua + lotus (utunzi wa ishara za kidini za Kihindu-Kibudha): Utunzi wa ishara za kidini za mashariki. Lotus hutoa rejista ya ukombozi na usafi wa Kihindu-Kibudha (ikishuka kutoka kwa msamiati mpana wa ishara za Asia Kusini ulioandikwa katika sanaa ya kidini ya Kihindu na Kibudha kwa zaidi ya milenia mbili); jua hutoa mng'ao wa kimungu au rejista ya mungu wa jua. Utunzi huo unaonekana katika mazoezi ya tatoo ya kisasa inayotokana na vyanzo vya ishara za kidini za mashariki. Wavaaji wa Kimagharibi wanaohusisha utunzi huu wanapaswa kufahamu muktadha maalum wa ishara za kidini uliojadiliwa hapa chini.

Jua + Vegvisir (utunzi wa ufufuo wa Kinorwe): Utunzi wa ufufuo wa Kinorwe. Vegvisir hutoa rejista ya dira ya jua ya uchawi wa Kiaislandi wa watu (iliyorekodiwa katika Huld Manuscript ya 1860); jua hutoa kipengele pana cha miale ya jua. Utunzi huo ni wa kisasa badala ya kuwa na msingi wa kihistoria katika mazoezi ya enzi ya Viking (kama ilivyojadiliwa kwa urefu hapo juu) na unasomwa kama rejista ya uchawi wa watu wa Kiaislandi wa karne ya 19 badala ya mila ya enzi ya Viking. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kufafanua kiini halisi cha nyaraka na wateja kabla ya kutumia.

Jua + Jiwe la Jua la Aztec (utunzi wa urithi wa kitamaduni wa Mesoamerica): Utunzi wa ishara za Mesoamerica. Jiwe la Jua la Aztec lenye uso wa Tonatiuh wa kati hutoa kipengele kikuu cha jua, kwa kawaida huonyeshwa kama utunzi wa mgongo mzima, kifua kizima, au bega kubwa na uonyeshaji wa kina wa pete zinazoingiliana za mnara wa kihistoria. Utunzi huo umeandikwa katika mazoezi ya tatoo ya mstari laini ya chicano kama uthibitisho wa urithi wa kitamaduni kwa wavaaji wa asili ya Mexico; wavaaji wasio wa asili ya Mexico wanaohusisha utunzi huo wanaingia katika uwekaji wa utumiaji vibaya wa kitamaduni uliojadiliwa hapa chini.

Jua + Inti (utunzi wa urithi wa kitamaduni wa Andean): Utunzi wa ishara za Andean. Diski ya jua ya Inti yenye uso wa kibinadamu wa kati hutoa kipengele kikuu cha jua, ikishuka kutoka kwa picha ya Punchao ya hekalu la jua la Coricancha na ishara ya kisasa ya Jua la Mei ambayo inaonekana kwenye bendera za kitaifa za Argentina na Uruguay. Utunzi huo umeandikwa katika mazoezi ya tatoo ya urithi wa kitamaduni wa Peru, Bolivia, na Andean pana; wavaaji wasio wa asili ya Andean wanaohusisha utunzi huo wanaingia katika uwekaji wa utumiaji vibaya wa kitamaduni uliojadiliwa hapa chini.

Jua + bendera ya jina (utunzi wa ukumbusho): Dhamana ya moja kwa moja ya ukumbusho. Mtu aliyepewa jina ni mpendwa aliyefariki ambaye nafasi yake katika maisha ya mvaaji ilikuwa ya kuangaza au kutoa uhai, na jua likisimama kama ishara ya kung'aa na kutoa uhai ambayo marehemu sasa anawakilisha. Mara nyingi huunganishwa na tarehe za marehemu, na kipengele kidogo cha ziada cha ukumbusho (msalaba, waridi, mshumaa, hazina), au na aya ya Biblia au kauli mbiu ya ukumbusho. Utunzi huo unashuka kutoka kwa mila pana ya bendera ya mpenzi na ukumbusho ya karne ya 19 na 20 ya Bowery.

Jua + aya ya Biblia (utunzi wa kidini wa Kikristo): Utunzi wa kidini wa Kikristo na usomaji wa mfano uliofanywa wazi kwa maandishi. Aya za kawaida ni pamoja na Yohana 8:12 ("Mimi ndimi nuru ya ulimwengu"), Malaki 4:2 ("jua la haki litachomoza na kuponya katika mbawa zake"), Zaburi 84:11 ("Bwana Mungu ni jua na ngao"), au Mathayo 13:43 ("Ndipo wenye haki watang'aa kama jua katika ufalme wa Baba yao"). Aya hiyo kwa kawaida huonyeshwa kama kipengele cha bendera chini au kando ya jua.

Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao hauko kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa kielelezo chochote cha kiwanja: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mtetaji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Rangi za jua na maana yake

Chaguo za rangi katika utunzi wa jua hufanya kazi ndani ya rangi ya jadi ya Kimarekani na vizao vyake, na upanuzi mkubwa wa kisasa.

Rangi ya jadi ya Kimarekani ya Sailor Jerry (diski na miale ya njano na machungwa, lafudhi nyekundu, mstari mweusi): Kanuni ya kawaida ya miale ya Bowery. Inasomwa kama jua la jadi la Kimarekani linalofanya kazi katika hali yake thabiti zaidi na ya kudumu. Imejengwa kwa usomaji kutoka umbali na kwa kuzeeka vizuri kwa miongo kadhaa. Imeandikwa katika jalada la miale la Hotel Street lililochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

Rangi ya uhalisia wa dhahabu-bandia: Utunzi wa dhahabu wa joto. Jua huonyeshwa kwa upungufu wa dhahabu wa metali unaoiga dhahabu halisi, mara nyingi na muundo wa kina wa uso na uonyeshaji wa anga wa mwanga wa joto. Utunzi huo unasomwa kama sol ya alkemia (dhahabu kama chuma kilicho kamili) au kama utunzi wa utukufu wa sakramenti ya Kikristo.

Rangi ya jua linalochomoza (pinki ya joto, machungwa, njano, nyekundu laini): Utunzi wa alfajiri. Jua huonyeshwa kwenye upeo wa macho na anga inayozunguka ikiwa na rangi za joto za jua linalochomoza. Utunzi huo unasomwa kama mwanzo mpya, tumaini, kuondoka kwa alfajiri, au rejista pana ya jua linalochomoza kama upya.

Rangi ya jua linalotua (machungwa ya kina, nyekundu, zambarau ya joto, waridi laini): Utunzi wa jioni. Jua huonyeshwa kwenye upeo wa macho na anga inayozunguka ikiwa na rangi za joto za jua linalotua. Utunzi huo unasomwa kama mwisho wa safari, kurudi nyumbani, ukumbusho, au rejista pana ya jua linalotua kama kukamilika.

Rangi ya kupatwa kwa jua (nyeusi sana na mng'ao wa taji): Utunzi wa anga. Jua huonyeshwa kama diski nyeusi ya jua na taji inayozunguka ikiwa na mwanga mweupe, dhahabu, au wa lulu. Utunzi huo unarejelea upigaji picha wa kupatwa kwa jua kwa anga na unasomwa kama rejista ya anga yenye kuvutia katika kazi ya kisasa ya uhalisia.

Kazi kamili ya nyeusi: Chaguo la blackwork la kisasa. Jua huonyeshwa kabisa kwa rangi nyeusi, ama kama silhouette nyeusi kamili au kama takwimu ya kijiometri ya mstari laini yenye kivuli cha dotwork. Inasomwa kama rejista ya kisasa zaidi au ya picha na huunganishwa katika utunzi mpana wa blackwork ikiwa ni pamoja na vipande vya mandala, jiometri takatifu, na dotwork.

Muundo wa mstari mmoja wa minimalist (hakuna rangi): Chaguo la minimalist la kisasa. Jua huonyeshwa kama mstari mmoja unaoendelea wa diski na miale, bila rangi iliyojazwa au kivuli. Utunzi huo unakaa ndani ya aesthetic pana ya minimalist ya mstari laini wa kisasa na kwa kawaida hutumiwa kwa kiwango kidogo.

Rangi nyingi za watercolor: Toleo la watercolor la kisasa. Jua huonyeshwa kwa mbinu ya tatoo ya watercolor (mabichi ya rangi yasiyo wazi, kingo zinazovuja, upakaji wa rangi wa kisanii) ambao ulionekana kama mtindo unaotambulika katika miaka ya 2010. Utunzi huo unasomwa kama wa mapambo-wa kisasa badala ya kuwa na msingi wa kihistoria na hubeba mapungufu ya kawaida ya uimara wa mbinu ya watercolor.

Rangi tajiri ya neo-traditional (rangi 10 hadi 12): Rangi iliyopanuliwa inayoruhusu kivuli chenye kina kwenye diski kuu, rangi ya upungufu kwenye miale, uonyeshaji wa kina wa uso kwa matoleo yenye umbo la kibinadamu, na kuunganishwa kwa mchanganyiko wa rangi za mapambo ndani ya msamiati wa neo-traditional.

Muktadha wa kitamaduni na masuala ya kimaadili

Uwekaji wa muktadha wa kitamaduni wa tatoo ya jua ni mgumu zaidi kuliko wa alama nyingi za jadi za Kimagharibi za Kimarekani, kutokana na jukumu la jua kama kipengele kikuu cha ishara katika karibu kila ustaarabu wa dunia. Rejista kadhaa maalum zinahitaji umakini wa wazi.

Bendera ya Jua Linalochomoza ya Kijapani ya Kifalme

Ya Bendera ya Imperial ya Kijapani inayopanda jua (Kyokujitsu-ki, bendera yenye diski kuu ya jua nyekundu iliyozungukwa na miale kumi na sita nyekundu) ni utunzi wa kipekee wa ishara wenye utata na uzito mkubwa wa kihistoria barani Asia Mashariki. Bendera hiyo ilipitishwa kama bendera ya vita ya Jeshi la Kijapani la Kifalme mnamo 1870, ilitumika katika kipindi chote cha upanuzi wa kijeshi wa Kijapani wa Kifalme katika Asia Mashariki na Kusini-Mashariki kutoka takriban 1894 (Vita vya Sino-Japan) hadi 1945 (mwisho wa Vita vya Pasifiki), na kwa sasa inatumiwa kama bendera ya Jeshi la Kujihami la Bahari la Japani.

Bendera hiyo inachukuliwa sana katika Korea Kusini, China, Ufilipino, Singapore, Indonesia, na mataifa mengine ya Asia Mashariki na Kusini-Mashariki kama ishara ya uchokozi wa kifalme wa Kijapani unaofanana na jinsi swastika ya Nazi inavyochukuliwa barani Ulaya kama ishara ya uchokozi wa kifalme wa Ujerumani. Sera ya serikali ya Korea Kusini inapinga rasmi kuonyeshwa kwa bendera hiyo katika mazingira ya kimataifa, na bendera hiyo imekuwa mada ya mzozo mkubwa wa kidiplomasia wa kimataifa ikiwa ni pamoja na pingamizi katika Olimpiki ya Tokyo ya 2020 (iliyofanyika 2021).

KIWANGO CHA UTHIBITISHO: KIMECHAGULIWA. Uwekaji wa maana ya kihistoria yenye utata wa Bendera ya Jua Linalochomoza katika mazingira ya Asia Mashariki na Kusini-Mashariki umeandikwa katika vyanzo vingi vya kidiplomasia, kihistoria, na uandishi wa habari ikiwa ni pamoja na taarifa za serikali ya Korea Kusini, vyanzo vya kihistoria vya kitaaluma, na habari za kimataifa.

Upitishaji wa kisasa wa utunzi wa Bendera ya Jua Linalochomoza katika tatoo umegawanyika. Baadhi ya wachoraji tatoo wa Kijapani na wateja wa Kijapani wanaiona bendera hiyo kama kipengele halali cha ishara ya kitaifa-ya kihistoria ambacho hakipaswi kuchanganywa na uwekaji mpana wa uchokozi wa kijeshi wa Kijapani; wengine, hasa ndani ya jamii pana za Asia Mashariki na diaspora ya Asia Mashariki, wanaona onyesho la kisasa la bendera hiyo katika tatoo kama hubeba uzito wa kihistoria wenye utata. Uwekaji wa uaminifu kwa wavaaji wasio wa Kijapani na wasio wa Kikorea ni kujua kwamba utunzi huo hubeba maana ya kihistoria yenye utata iliyoandikwa na kuelewa kwamba kuvaa Bendera ya Jua Linalochomoza katika mazingira ya kimataifa ikiwa ni pamoja na safari za Asia Mashariki na Kusini-Mashariki utasomwa na watazamaji wengi kama kuidhinisha rejista yenye utata wa kihistoria. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujadili muktadha wa kihistoria wenye utata wa utunzi huo na wateja kabla ya kutumia na hawapaswi kuwaruhusu wateja kuhusisha utunzi huo kwa dhana potofu kwamba hubeba maana tu ya ishara ya jua isiyo na upande.

Utunzi mpana wa diski ya jua ya Hinomaru ya Kijapani (diski rahisi nyekundu bila miale inayozunguka, ambayo inaonekana kama kipengele cha kati cha bendera ya kitaifa ya Japani) kwa ujumla haina utata mdogo lakini bado hubeba uzito wa utambulisho wa kitaifa wa Kijapani ambao wavaaji wasio wa Kijapani wanapaswa kufahamu. Mila pana ya jua ya irezumi ya Kijapani (utunzi wa jua na joka, samurai na jua, na utunzi wa jua wa ishara za Kibudha zilizojadiliwa hapo juu) iko ndani ya msamiati mpana wa ishara za Kijapani huru kutoka kwa utunzi maalum wa bendera ya kijeshi ya 1870-1945 na haibebi uwekaji huo wenye utata.

Utunzi wa urithi wa kitamaduni wa Mesoamerica na Andean

Ya Aztec Sun Stone (Piedra del Sol), Picha ya Maya Kinich Ahau, na Diski ya jua ya Inca Inti ni vipengele vya ishara za urithi wa kitamaduni vya kabla ya Columbus ambavyo hubeba uzito maalum wa kitamaduni-kihistoria ndani ya jamii za Mexico, za asili ya Mesoamerica, za Peru, na za asili ya Andean pana. Wavaaji wa Mexico-Amerika, Chicano, Peru-Amerika, na Latin-Amerika-wa asili pana wanaohusisha utunzi huu kwa kawaida wanadai urithi wa msamiati wao wa ishara za urithi wa kitamaduni na mazoezi haya ni ya uthibitisho wa urithi wa kitamaduni badala ya utumiaji vibaya.

Uwekaji wa utumiaji vibaya wa kitamaduni wa wavaaji wasio wa asili ya Mexico na wasio wa asili ya Andean wanaohusisha utunzi wa Jiwe la Jua la Aztec, Maya Kinich Ahau, au Inca Inti ni mgumu zaidi. Utunzi huu hauzuiliwi kikamilifu kwa njia ambayo msamiati fulani maalum wa ishara za asili za Amerika unazuiliwa (hakuna kizuizi rasmi kinachopo katika jamii nyingi za Mexico, Mesoamerica, au Andean kinachokataza wavaaji wasio wa asili kuhusisha utunzi huu, na utunzi huo unaonekana katika utamaduni mpana wa kibiashara wa Mexico na Peru ikiwa ni pamoja na sarafu, makaburi ya kitaifa, na ishara za watalii). Lakini uzito wa muktadha wa kitamaduni wa kuhusisha tatoo ya mnara wa kitaifa wa Mexico au ishara ya kidini ya serikali ya Inca ni halisi na unahitaji majadiliano ya wazi kati ya mtaalamu na mteja kabla ya kutumia.

Uwekaji wa uaminifu kwa wavaaji wasio wa asili ni kwamba utunzi huo hauzuiliwi rasmi lakini hubeba uzito wa urithi wa kitamaduni ambao unapaswa kushughulikiwa kwa ufahamu. Pendekezo katika wachoraji tatoo wengi wa chicano wa mstari laini na wa urithi wa kitamaduni wa Kilatini-Amerika ni kwamba wavaaji wasio wa asili wanapaswa: (1) kuhusisha utunzi kutoka kwa mtaalamu aliye na mafunzo ya kutosha katika mila ya ishara za Mexico, Mesoamerica, au Andean badala ya kutibu utunzi huo kama kipengele cha mapambo cha jumla; (2) kuelewa muktadha wa kihistoria-kitamaduni wa utunzi maalum unaohusishwa; na (3) kuwa wa moja kwa moja kuhusu uhusiano wa mvaaji na mila ya ishara wakati wa kujadili tatoo katika mazingira ya tamaduni mbalimbali.

Vegvisir ya ufufuo wa Kinorwe na uwekaji wa kiungo cha nyaraka

Mapokezi maarufu ya Vegvisir kama ishara ya tatoo ya enzi ya Viking hayana msingi katika rekodi ya nyaraka, kama ilivyojadiliwa kwa urefu katika sehemu za mito hapo juu. Takwimu hiyo imeandikwa tu katika Huld Manuscript ya 1860 (iliyokusanywa na Geir Vigfusson huko Akureyri, Iceland) na makusanyo ya kisasa au ya baadaye ya uchawi wa watu wa Kiaislandi. Madai maarufu yanayohusisha Vegvisir na mazoezi ya tatoo ya enzi ya Viking hayana msingi katika ushahidi wa akiolojia au maandishi kutoka enzi ya Viking (c. 793 hadi 1066 BK).

Uwekaji wa uaminifu kwa wateja wa tatoo wa kisasa wa Vegvisir ni kwamba takwimu hiyo ni ishara ya uchawi wa watu wa Kiaislandi wa karne ya 19 iliyoandikwa bila historia yoyote ya enzi ya Viking. Takwimu hiyo hubeba uzito halisi wa kitamaduni-kihistoria ndani ya mila ya uchawi wa watu wa Kiaislandi na harakati pana ya kisasa ya ufufuo wa Kinorwe, lakini haipaswi kuhusishwa kwa dhana potofu kwamba inawakilisha mila ya tatoo ya enzi ya Viking iliyoandikwa. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kufafanua kiungo cha nyaraka na wateja kabla ya kutumia na hawapaswi kuwaruhusu wateja kuhusisha takwimu hiyo kwa dhana zisizo sahihi kihistoria.

Utunzi wa ishara za kidini na muktadha wake

Utunzi kadhaa wa jua hubeba uzito maalum wa ishara za kidini unaohitaji umakini wa wazi. utunzi wa mng'ao wa Moyo Mtakatifu wa Katoliki unashuka kutoka kwa maono ya Marguerite-Marie Alacoque kati ya 1673 na 1675 na kutoka kwa ibada rasmi ya baadaye ya Katoliki kwa Moyo Mtakatifu wa Yesu; utunzi huo ni mojawapo ya utunzi wa kidini wa Kikatholiki ulio wazi zaidi katika msamiati mpana wa tatoo na unasomwa kama picha ya kidini ya Katoliki katika karibu kila muktadha wa kutazama wa kisasa wa Kimarekani au wa Ulaya. Bikira wa Guadalupe utunzi wa mng'ao wa mwili mzima unashuka kutoka kwa maono ya Mariamu ya Desemba 1531 huko Tepeyac na kutoka kwa vyanzo vya ishara za kabla ya Columbus za Mesoamerica; utunzi huo ni picha kuu ya kidini ya Katoliki ya Mexico na unasomwa kama ishara ya urithi wa kitamaduni wa Mexico na ishara ya kidini ya Katoliki kwa wakati mmoja.

Ya surya-na-lotus wa Kihindu-Kibudha utunzi unachota kutoka kwa msamiati wa ishara za kidini za Asia Kusini ulioandikwa katika sanaa ya kidini ya Kihindu na Kibudha kwa zaidi ya milenia mbili. Wavaaji wa Kimagharibi wanaohusisha utunzi wa jua wa Kihindu-Kibudha wanapaswa kufahamu muktadha maalum wa ishara za kidini na hawapaswi kutibu utunzi huu kama vipengele vya mapambo vya jumla. sol ya alkemia utunzi unachota kutoka kwa msamiati wa ishara za mila ya siri ya kimagharibi na unasomwa kama picha za kiakili au za siri katika mazingira ambapo ishara za alkemia zinatambulika.

Wavaaji wasio wa kidini wanaohusisha utunzi wa jua wa ishara za kidini hawazuiwi rasmi kufanya hivyo, lakini wanapaswa kufahamu kwamba utunzi huo hubeba uzito maalum wa kidini-kitamaduni ambao utasomwa na watazamaji wengi kama picha za kidini au za kiroho badala ya kazi ya mapambo isiyo na upande. Mazoezi ya uaminifu ni kujua muktadha wa ishara za kidini wa utunzi huo ni upi, na kuwa wa moja kwa moja kuhusu uhusiano wa mvaaji na muktadha huo.

Msamiati mpana wa biashara huru

Msamiati mpana wa ishara ya jua (jua la jadi la Sailor Jerry la Kimarekani, jua la uhalisia la kisasa, jua la neo-traditional, jua la kijiometri la blackwork, utunzi rahisi wa diski inayong'aa, utunzi wa jua linalochomoza na bendera, utunzi wa jozi ya jua na mwezi bila maudhui maalum ya urithi wa kitamaduni au ishara za kidini) ni msamiati huru wa ishara za kimagharibi na hutumiwa katika karibu kila duka la tatoo linalofanya kazi nchini Marekani, Ulaya, na duniani kote. Jua la msingi halizuiliwi; mila ya kufanya kazi huichukulia kama mojawapo ya alama za kikanuni pamoja na hazina, mbayuwayu, waridi, meli, moyo, na nyota ya baharini.

Utata wa uwekaji wa muktadha wa kitamaduni wa ishara ya jua unahusu mgawanyiko mkuu wa ishara za jua katika ustaarabu wa dunia: takwimu ambayo inamaanisha kitu kimoja katika miale ya jadi ya Sailor Jerry ya Kimarekani inamaanisha kitu tofauti sana inaponyeshwa kama Jiwe la Jua la Aztec, kama Bendera ya Jua Linalochomoza ya Kijapani ya Kifalme, kama Vegvisir, kama Moyo Mtakatifu, au kama sol ya alkemia. Uwekaji wa uaminifu katika rejista hizi mbalimbali unahitaji ushiriki wa kutosha na muktadha wa ishara wa utunzi maalum unaohusishwa.

Miunganisho maarufu ya tatoo za jua

Karatasi za Sailor Jerry hujumuisha miundo ya jua pamoja na msamiati mpana wa jadi wa Kimarekani; utunzi huo unaonekana ndani ya jalada la miale la Hotel Street lililochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya vinywaji ya William Grant na Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa Norman Collndani yasya jua na baharini kwa ajili ya masoko.
Duka la Charlie Wagner la Chatham Square ilitoa miale ya jua pamoja na hazina sambamba, mbayuwayu, waridi, na msamiati wa moyo kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953. Sprndani yagfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 (Ripoti Maalum kutoka New York City) iliripoti kuwa robo tatu ya wachoraji tatoo wanaofanya kazi katika bandari kuu za dunia walikuwa wamefunzwa chini ya Wagner katika duka lake la Chatham Square, na kwamba wanajeshi elfu ishirini walivaa miundo ya tai iliyotandazwa ya kazi yake; miale ya jua ilisambazwa kama sehemu ya miundombinu sawa ya kufundisha na kusambaza. Kiwanda cha vifaa cha Wagner cha 208 Bowery kilisambaza miale ya jua iliyochorwa na Wagner kitaifa.
Cap Coleman's Norfolk flash, uliopatikana na Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia, mnamo 1936, ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa miale ya tatoo ya Kimarekani. Mali za makumbusho ni pana sana kwa alama za baharini kutokana na umakini maalum wa taasisi hiyo kwenye historia ya bahari ya Marekani. Matokeo ya jua ya Coleman yanatoa kiungo cha msingi cha nyaraka kwa toleo la jadi la Kimarekani na ilidumu kwa miongo kadhaa pamoja na hazina sambamba, tai, mbayuwayu, msichana wa hula, meli, na moyo ambayo inafafanua kipindi chake cha Norfolk.
Paul Rogers aliendeleza msamiati wa jua wa Norfolk kupitia vifaa vya tatoo vya Spaulding na Rogers, ambavyo karatasi zake za miale na vifaa vilisambazwa kitaifa kwa miongo kadhaa. Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) kinashikilia mkusanyiko mkuu wa miale ya jua ya kipindi kutoka Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry.
Duka la Bert Grimm la Long Beach Pike katika 22 S. Chestnut Place (lililopatikana mwaka 1952 au 1954, mwaka wenye utata halisi, na kuuzwa kwa Bob Shaw mwaka 1969) lilizalisha miale ya jua ambayo ilisambazwa kitaifa kupitia katalogi za vifaa vya Spaulding na Rogers na ikawa sehemu ya marejeleo kwa kazi ya jua ya jadi ya katikati ya karne ya Marekani, hasa utunzi wa jua na msichana na jua linalochomoza na bendera. Duka kuu la awali la Grimm huko St. Louis katika 716 N. Broadway, lililoanzishwa mwaka 1928, lilishikilia usambazaji wa Midwest wa msamiati wa jua wa Bowery.
Don Ed Hardy alizalisha kazi nyingi za jua zilizoathiriwa na Kijapani-irezumi kuanzia miaka ya 1970 na kuendelea, akichota kutoka kwa upimaji wake na Horihide nchini Japani na kuunganishwa kwake baadaye kwa msamiati wa utunzi wa irezumi katika mila ya tatoo ya Amerika. Kazi ya Hardy imeandikwa katika kumbukumbu yake Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos (Thomas Dunne Books, 2013) na katika jalada pana la Wakati wa Tattoo (Hardy Marks Publications, 1982 na kuendelea).
Milaada ya chicano fine-line kupitia Good Time Charlie's Tattooland huko East Los Angeles, iliyoanzishwa 1975 na Charlie Cartwright na Jack Rudy na kujiunga na Freddy Negrete mwaka 1977, inajumuisha jiwe la jua la Aztec, Bikira wa Guadalupe, na nyimbo za jua za urithi wa kitamaduni wa Mexico ndani ya msamiati mkuu wa kidini na urithi wa kitamaduni wa chicano. Imeandikwa katika kumbukumbu ya Freddy Negrete Tabasamu Sasa, Lia Baadaye: Bunduki, Magenge, na Tattoos (Hadithi Saba Press, 2016).
Watekelezaji wa kisasa wa mandala-na-jua wa blackwork katika miaka ya 2010 na 2020 wametengeneza nyimbo nyingi za kijiometri za jua zinazojumuisha msamiati wa mandala wa Kihindu na Kibudha na umbo la diski ya jua yenye miale. Muundo huo unazunguka sana kwenye majukwaa ya kisasa ya tatu ya zama za Instagram na ni moja ya rejista kuu za kisasa za jua za blackwork.
Upataji wa Makumbusho ya Wanamaji wa 1936 wa flash ya Cap Coleman ya Norfolk ndio mkusanyiko wa kwanza wa k Institusheni wa flash ya tatu ya Amerika na rejeleo la msingi la kurekebisha tarehe za jua la Amerika la kikanuni. Makusanyo ya jumba la kumbukumbu huko Newport News, Virginia, ni kamili hasa kwa motifs za baharini na huweka historia iliyorekodiwa ya jua la jadi la Amerika kati ya kipindi cha Norfolk cha Coleman na kanuni pana ya jadi ya Amerika.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya jua

Ikiwa unazingatia tatoo ya jua, maswali manne muhimu ya uundaji:

Unataka kufuata mila gani? Usomaji wa jua la mwanaharamu wa jadi wa Amerika wa Sailor Jerry (nyimbo za jua linalochomoza, jua linalozama, jua-na-pinup, jua-na-uso za hisia) ni tofauti na usomaji wa mwangaza wa Moyo Mtakatifu wa Katoliki (moyo wa Kristo na miale inayozunguka), ambao ni tofauti na usomaji wa sol wa alkemia (kanuni ya kiume, dhahabu, chuma kilichokamilika), ambacho ni tofauti na usomaji wa urithi wa kitamaduni wa Jiwe la Jua la Aztec au Inca Inti (msamiati wa picha za Mesoamerica au Andean), ambao ni tofauti na usomaji wa Hinomaru au irezumi wa Kijapani, ambao ni tofauti na usomaji wa Vegvisir wa ufufuo wa Kinorwe, ambao ni tofauti na usomaji wa kisasa wa mandala-na-jua wa blackwork. Mila hizo zinashikana na nyimbo zingine zinaweza kubeba kadhaa mara moja, lakini uzito unaotaka kubeba huunda mazungumzo ya muundo. Toleo la Sailor Jerry la jadi la Amerika linabaki kuwa usomaji wa kihistoria ulioimarishwa zaidi kwa matumizi ya jumla; nyimbo za kidini, za urithi wa kitamaduni, na zenye utata kihistoria zinahitaji kujua maalum.

Muundo gani? Diski ya jua yenye miale iliyo wazi ni taarifa tofauti na muundo wa jozi ya jua-na-mwezi, kutoka kwa Moyo Mtakatifu wenye mzunguko wa miale ya jua, kutoka kwa uwasilishaji kamili wa Jiwe la Jua la Aztec, kutoka kwa muundo wa Bendera ya Jua linalochomoza (na muktadha wake wa kihistoria wenye utata uliorekodiwa), kutoka kwa umbo la dira ya jua ya Vegvisir, kutoka kwa muundo wa mandala-na-jua wa blackwork, kutoka kwa uwasilishaji wa kisasa wa kupatwa kwa jua kwa uhalisia. Chaguo la muundo ni muhimu sana kama vile uchaguzi wa kupata jua hata kidogo.

Mtindo gani? Mawazo ya jadi ya Amerika huzeeka tofauti na mawazo ya uhalisia; mawazo ya kisasa huonekana tofauti mwilini kuliko mawazo ya blackwork; jua la rangi ya maji hubeba wasifu tofauti wa uimara kuliko mawazo ya jadi ya Amerika ya kikanuni. Uimara maalum wa jua la jadi la Amerika (flatness ya makusudi ya rangi, ujasiri wa mchoro, uboreshaji wa kuzeeka vizuri kwa miongo mingi kwenye miili ya daraja la wafanyikazi) ni moja ya uuzaji mkuu wa muundo huo; kuchagua uhalisia, neo-traditional, au watercolor hufanya biashara ya uimara huo kwa maelezo ya uso.

Msanii gani? Jua ni muundo wa msingi na kila mchora tatoo anayefanya kazi anaweza kuufanya, lakini jiometri ya miale ya umbo la jua, nidhamu ya muundo wa miale mirefu na mifupi inayobadilishana, ujumuishaji wa uso wa kati wenye umbo la kibinadamu (ikiwa upo), na nidhamu maalum ya muundo inayohitajika kwa miundo kamili ya picha (Moyo Mtakatifu, Jiwe la Jua la Aztec, sol ya alkemia, jua la Kijapani irezumi) huzaa mafunzo maalum ya kiufundi. Jua lililofanywa na mtekekezaji aliyefunzwa katika ukoo wa jadi wa Amerika wa Bowery litaonekana tofauti na jua lile lile lililofanywa na mtekekezaji aliyefunzwa katika chicano fine-line, katika Kijapani irezumi, katika kazi ya kisasa ya mandala ya blackwork, au katika mchoro wa picha za alkemia; na miundo kamili ya picha itawasilishwa kwa usafi na mtekekezaji anayejua mila husika ya kihistoria na ya picha. Ikiwa mila au muundo maalum unakujali, tafuta mchora tatoo aliyefunzwa katika mila hiyo.

Mchora tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu yote manne. Jua ni moja ya motifs yenye utajiri mwingi wa picha katika biashara ya kazi; miundo ya kiufundi ya kulifanya liweze kuzeeka vizuri imerekodiwa sana na kufunzwa vizuri, na zaidi ya karne moja ya uboreshaji wa jadi wa Amerika, milenia nne ya uzito wa mungu wa jua wa Misri, milenia mbili ya mila ya Greco-Roman Helios-na-Sol-Invictus, karne tano za iconografia ya urithi wa kitamaduni wa Mesoamerica na Andean, na zaidi ya milenia moja ya rejista ya kifalme ya mungu wa kike wa jua wa Kijapani Amaterasu nyuma ya fomu.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Mtaalam wa Kimataifa wa Hotel Street. Mtekelezaji wa katikati ya karne ya 20 ambaye alitengeneza flash ya jua ya kikanuni pamoja na nanga sambamba, kumeza, na msamiati mpana wa baharini katika duka lake la Hotel Street, Honolulu, kuanzia miaka ya 1930 hadi 1973.
Charlie Wagner, Mfalme wa Wachomaji Tatoo wa Bowery. Duka la Chatham Square ambalo lilitengeneza flash ya jua pamoja na nanga sambamba na msamiati wa baharini kutoka 1904 hadi 1953; takwimu kuu ya uhamishaji kutoka Bowery hadi jadi ya Amerika.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Mtekelezaji wa Norfolk ambaye flash yake ilipatikana na Jumba la kumbukumbu la Wahudumu mnamo 1936, rekodi ya kwanza ya k Institusheni ya flash ya tatu ya Amerika, ikiwa ni pamoja na miundo ya jua.
Paul Rogers (Franklndani ya Paul Rogers). Mwanafunzi mkuu wa Coleman; mwanzilishi mwenza wa Spaulding na Rogers; jina la Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers.
Bert Grimm. Aina za jua za St. Louis na Long Beach Pike; mzunguko wa kitaifa wa katikati ya karne ya jua la jadi la Amerika kupitia usambazaji wa Spaulding na Rogers.
Don Ed Hardy. Mtekelezaji wa Amerika baada ya 1970 ambaye kazi yake ya jua iliyoathiriwa na Kijapani irezumi ilijumuisha msamiati wa picha za jadi za Kijapani katika mila ya Amerika.
Tamaduni ya Tattoo ya Baharia. Mila pana ya tatoo ya mwanaharamu ambayo nyimbo za jua linalochomoza na kuzama kwa mwanaharamu zinakaa pamoja na nanga, kumeza, na meli iliyojaa kikamilifu.
Mwezi katika Historia ya Tatu. Motif mkuu wa rafiki wa jozi ya jua-na-mwezi; nusu ya mwezi ya jozi ya alkemia ya sol-na-luna na muundo mpana wa vinyume vinavyokamilishana.
Moyo Mtakatifu katika Historia ya Tatoo. Muundo wa kidini wa Kikristo na mzunguko wa miale ya jua unaoshuka kutoka kwa maono ya Marguerite-Marie Alacoque huko Paray-le-Monial.
Nanga katika Historia ya Tatoo. Motif mkuu wa mwanaharamu anayefanya kazi ambao mara nyingi huonekana pamoja na jua katika miundo ya kurudi nyumbani kwa baharini.
Nyota ya Baharini katika Historia ya Tatoo. Motif sambamba wa urambazaji wa mbinguni unaoshuka kutoka Polaris na alama ya Kaskazini ya dira-rose.
Taa ya Ishara katika Historia ya Tatoo. Motif sambamba wa mwongozo wa baharini unaoshuka kutoka Pharos ya Alexandria na mila pana ya taa ya bandari ya Magharibi.
Mtindo wa Tatoo wa Kiasili wa Amerika. Familia pana ya mtindo ambayo jua la kikanuni ni sehemu yake.
Mtindo wa Tatoo wa Neo-Traditional. Harakati ya ufufuo ya miaka ya 2000 ambapo jua lilipokea upanuzi wa kisasa.
Mila ya Tatoo ya Kijapani Irezumi. Mila pana ya tatoo ya Kijapani ambayo miundo ya jua ya joka-na-jua, samurai-na-jua, na ya picha za Kibudha inakaa.
Mila ya Tatoo ya Chicano Fine-Line. Mila ya East Los Angeles ambayo Jiwe la Jua la Aztec, Bikira wa Guadalupe, na miundo pana ya jua ya urithi wa kitamaduni wa Mexico inakaa.

Vyanzo

Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za flash za kipindi ikiwa ni pamoja na miundo ya jua ya Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry ndani ya kanuni pana ya jadi ya Amerika. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa jua la jadi la Amerika.
Makumbusho ya Wahudumu, Newport News, Virginia. Makusanyo ya flash ya Coleman, yaliyopatikana 1936. Upataji wa kwanza wa k Institusheni wa flash ya tatu ya Amerika na rejeleo la msingi kwa kipindi cha jadi cha Amerika ikiwa ni pamoja na jua la kikanuni. Makusanyo ya jumba la kumbukumbu ni kamili hasa kwa motifs za baharini kutokana na lengo maalum la taasisi hiyo kwenye historia ya baharini ya Amerika.
Hardy, Don Ed (mhariri). Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Toleo kuu lililochapishwa la jalada la flash la Hotel Street, ikiwa ni pamoja na miundo ya jua ya kikanuni ya Sailor Jerry pamoja na nanga sambamba, kumeza, na msamiati mpana wa baharini.
DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Matibabu kuu ya kisasa ya kitaaluma ya mila ya tatoo ya mwanaharamu na msamiati mpana wa motifs za tatoo za daraja la wafanyikazi wa Magharibi ambamo jua linakaa pamoja na nanga, kumeza, na meli iliyojaa kikamilifu.
Hardy, Don Ed (na Joel Selvin). Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Akaunti ya mtu wa kwanza ya mila ya Amerika baada ya 1970 na uhusiano wake na ukoo wa baharini wa Bowery-Hotel Street ikiwa ni pamoja na jua na kazi ya jua iliyoathiriwa na Kijapani-irezumi.
Sanders, Clndani yaton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa upitishaji wa motifs za tatoo za daraja la wafanyikazi ikiwa ni pamoja na motifs za jua.
Parry, Albert. Tatoo: Siri za Sanaa ya Ajabu inayofanywa na Wenyeji wa Marekani. Simon and Schuster, 1933; ilichapishwa tena Dover, 1971. Nyaraka za kipindi cha mazoezi ya tattoo ya darasa la wafanyikazi wa Amerika ikijumuisha chanjo nyingi za kazi za baharini za mwanamaji.
Sprndani yagfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Usambazaji Maalum kutoka New York City, Februari 7, 1933, ukurasa wa 3. Uthibitisho wa mara kwa mara wa umashuhuri wa Charlie Wagner na usambazaji wa mweko wa kitaifa.
Negrete, Freddy na Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, na Tattoos. My Life katika Black na Grey. Seven Stories Press, 2016. Kumbukumbu kuu ya eneo la chicano black-and-grey East LA, na majadiliano ya msamiati mpana wa motifs za chicano ikiwa ni pamoja na Jiwe la Jua la Aztec, Bikira wa Guadalupe, na miundo sambamba ya jua ya urithi wa kitamaduni wa Mexico.
Allen, James P. Maandishi ya Piramidi ya Ancient Egyptian. Society of Biblical Literature, 2005. Tafsiri kuu ya kisasa ya lugha ya Kiingereza ya Maandishi ya Piramidi (takriban 2400 KK), ikiwa ni pamoja na nyenzo za msingi za mungu wa jua Ra.
Lichtheim, Miriam. Fasihi ya Ancient Egyptian, Volume II: New Kingdom. University of California Press, 1976. Inajumuisha Wimbo Mkuu wa Aten (uliowekwa kwenye kaburi la Ay huko Amarna, takriban 1340 KK), chanzo kikuu cha nyaraka cha ibada ya Aten chini ya Akhenaten.
Strabo. Jiografia (Jiografia). Takriban 7 KK, na marekebisho ya baadaye. Inajumuisha nyaraka za Colossus ya Rhodes (sanane ya shaba ya Helios iliyojengwa na Chares wa Lindos kati ya takriban 292 na 280 KK). Tafsiri za Kiingereza za kikoa cha umma zinapatikana sana, ikiwa ni pamoja na toleo la Loeb Classical Library lililotafsiriwa na Horace Leonard Jones.
Pliny Mzee. Historia ya Asili (Historia ya asili). Takriban 77 BK. Kitabu cha 34 kinajadili Colossus ya Rhodes pamoja na maajabu mengine ya usanifu na sanamu ya Mediterania ya kale. Tafsiri za Kiingereza za kikoa cha umma zinapatikana sana, ikiwa ni pamoja na toleo la Loeb Classical Library lililotafsiriwa na H. Rackham na D. E. Eichholz.
Cieza de Leon, Pedro. Cronica del Peru ((Tafsiri ya Kihispania: Chronicle of Peru)). Ilichapishwa kwa mara ya kwanza Seville, 1553. Inarekodi hekalu la jua la Coricancha huko Cuzco na ibada ya jua ya Inca ya Inti, ikitegemea maoni ya Cieza wakati wa uvamizi wa Uhispania wa Peru katika miaka ya 1530 na 1540.
Garcilaso de la Vega, Inca. Maoni Reales de los Incas. Lisbon, 1609. Akaunti kuu ya mwandishi wa habari wa mestizo ya dini ya Inca ikiwa ni pamoja na nyaraka pana za ibada ya Inti na mazoezi ya hekalu la Coricancha.
Philippi, Donald L. (mtafsiri). Kojiki. University of Tokyo Press, 1968. Tafsiri kuu ya kisasa ya Kiingereza ya Kojiki (iliyokusanywa 712 BK), ikiwa ni pamoja na nyenzo za hadithi za mungu wa kike wa jua Amaterasu Omikami.
Aston, W. G. (mtafsiri). Nihongi: Mambo ya Nyakati za Japani kutoka Nyakati za Awali hadi A.D. 697. Kegan Paul, Trench, Trubner, 1896; ilichapishwa tena Tuttle, 1972. Tafsiri kuu ya Kiingereza ya Nihon Shoki (iliyokusanywa 720 BK), maandishi sambamba ya msingi ya fasihi takatifu ya Kijapani ikiwa ni pamoja na nyenzo za Amaterasu.
Richie, Donald na Ian Buruma. Tatu ya Kijapani. Weatherhill, 1980. Utafiti mkuu wa lugha ya Kiingereza wa msamiati wa muundo wa Kijapani irezumi ikiwa ni pamoja na vipengele vya jua ndani ya msamiati mpana wa joka, koi, na wa picha za Kibudha.
Kitamura, Takahiro. Bushido: Legacies ya Japanese Tattoo. Schiffer Publishing, 2001. Utafiti wa kisasa wa mila ya Kijapani irezumi na nyaraka za miundo ya jua ndani ya msamiati mpana wa muundo.
Schele, Linda na Mary Ellen Miller. Damu ya Wafalme: Nasaba na Tambiko katika Sanaa ya Maya. Kimbell Art Museum, 1986. Utafiti mkuu wa kisasa wa kitaaluma wa sanaa ya monumental ya Maya ikiwa ni pamoja na nyaraka za iconografia ya mungu wa jua Kinich Ahau katika maeneo ya Maya ya kipindi cha Classic.
Villela, Khristaan D., Mary Ellen Miller na wengine. Jiwe la Kalenda ya Aztec. Getty Research Institute, 2010. Juzuu kuu la kisasa la waandishi wengi wa kitaaluma kuhusu Piedra del Sol (iliyochimbwa Desemba 17, 1790 katika Zocalo huko Mexico City), ikiwa ni pamoja na masomo ya picha, akiolojia, na mapokezi ya kihistoria.
Trismosin, Salomon (dhahania). Mtukufu Solis. Mila ya hati kutoka takriban 1582 kuendelea, ikiwa ni pamoja na hati ya Harley 3469 katika Maktaba ya Uingereza, London. Maandishi makuu ya alkemia ya mapema ya kisasa yanayoangazia umbo la jua ndani ya msamiati mpana wa picha za alkemia ya Magharibi.
Jung, Carl Gustav. Saikolojia na Alchemy. Collected Works Vol. 12. Princeton University Press, toleo la 1968. Tafsiri kuu ya kisasa ya kisaikolojia-ya ishara ya iconografia ya alkemia ikiwa ni pamoja na jozi ya sol-na-luna na mila pana ya jua ya alkemia ya Magharibi.
Maktaba ya Congress, mkusanyiko wa Detroit Publishing Co. Picha za kadi za baraza la mawaziri za enzi ya Bowery na clipper zinazoonyesha miundo ya tatoo za baharini ikiwa ni pamoja na kazi ya jua kwa waigizaji wa maonyesho na wahudumu, miaka ya 1880 hadi 1910.- Huld Manuscript (ÍB 383 4to), iliyokusanywa na Geir Vigfusson huko Akureyri, Iceland, 1860. Inashikiliwa katika Maktaba ya Kitaifa ya Iceland, Reykjavik. Nanga kuu ya nyaraka kwa umbo la Vegvisir ndani ya mila ya uchawi wa watu wa Iceland; chanzo cha msingi kinachoanzisha tarehe halisi ya nyaraka ya 1860 ya takwimu badala ya asili ya enzi ya Viking.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).