Mbayuaji katika Historia ya Tatoo

Kumeza ni ishara ya baharia ya kurudi salama kutoka baharini na alama ya safari iliyofanywa mara kwa mara: kwa mila ya biashara kumeza mmoja huashiria maili za bahari 5,000 zilizosafirishwa na kumeza wawili 10,000, utaratibu uliobeba katika mila ya tatoo za baharini za karne ya 19 na kuthibitishwa katika sanaa ya jadi ya Amerika ya Bowery kufikia miaka ya 1900. Takwimu maalum za maili ni ngano za biashara badala ya kiwango kilichorekodiwa kwa uangalifu, na akaunti hutofautiana. Safu ya kina zaidi ya ngano ni ya Ulaya ya zamani: kumeza kama mjumbe wa chemchemi, iliyoandikwa katika nahau ya Kilatini "Una hirundo non facit ver" ("kumeza mmoja haufanyi chemchemi"), inayofuatiliwa hadi kwa Aristotle Maadili ya Nicomachean (Kitabu I, karibu 350 KK) na kuonekana tena kupitia kwa Erasmus Adagia (1500). Kumeza kwa Sailor Jerry (mwili wa bluu, kifua chekundu, mkia uliogawanyika wa bluu-giza) ilithibitishwa na Norman Collins (1911 hadi 1973) katika duka lake la Hotel Street, Honolulu pamoja na Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, na Bert Grimm kutoka takriban 1900 hadi 1950. Makumbusho ya Wanamaji ya 1936 yalinunua sanaa ya Norfolk ya Coleman, ununuzi wa kwanza uliorekodiwa wa sanaa ya tatoo ya Amerika, unajumuisha michoro ya kumeza.

Inamaanisha nini tatoo ya kumeza?

Tatoo ya kumeza mara nyingi huashiria kurudi salama nyumbani, na tafsiri maalum huathiriwa na idadi ya kumeza na vipengele vinavyoambatana na muundo. Kumeza mmoja hushuka kutoka kwa utaratibu wa maili za baharia (kwa mila ya biashara kumeza mmoja kwa maili za bahari 5,000 zilizosafirishwa, takwimu ambayo ni ngano ya biashara badala ya kiwango kilichorekodiwa) na husomwa kama ishara ya baharia anayefanya kazi ya kusafiri na kurudi. Kumeza wawili kwenye kifua huashiria maili za bahari 10,000 zilizosafirishwa na ni muundo wa kawaida wa baharia wa jadi wa Amerika. Tafsiri ya kina zaidi ya kumeza, mjumbe wa chemchemi kutoka kwa Aristotle Maadili ya Nicomachean na nahau ya Kilatini "Una hirundo non facit ver," inatoa mfumo wa kurudi na kufanywa upya ambao unashikilia usomaji wa baharia wa tabaka la wafanyikazi.

Inamaanisha nini tatoo mbili za kumeza?

Tatoo mbili za kumeza, kwa kawaida huwekwa kwa usawa kwenye kifua cha juu chini ya mifupa ya collar, huashiria maili za bahari 10,000 zilizosafirishwa katika mila ya tatoo za baharini. Utaratibu huu ni kumeza mmoja kwa maili za bahari 5,000 (takwimu ambayo ni ngano ya biashara badala ya kiwango kilichorekodiwa, na akaunti hutofautiana), kwa hivyo kumeza wawili huashiria mkusanyiko wa baharia wa muda mrefu wa baharini. Muundo huu unatoka kwa mila ya tatoo za baharini za karne ya 19 na ulithibitishwa katika sanaa ya jadi ya Amerika ya Bowery kufikia miaka ya 1900. Kumeza wawili pia husomwa kama muundo wa kurudi kwa jozi (yule anayevaa na mpendwa anayerudi, au safari mbili zilizokamilika) katika usomaji wa kisasa usio wa baharini. Kipande cha kifua cha kumeza wawili kinaonekana katika sanaa ya Cap Coleman, Bert Grimm, na Sailor Jerry kutoka miaka ya 1920 hadi 1950.

Tatoo ya kumeza ilitoka wapi?

Kumeza kumeingia kwenye ishara za tatoo za Magharibi kupitia mito mitatu inayokutana. Tamaduni ya jadi ya Ulaya ya ngano (kumeza kama mjumbe wa chemchemi, nahau ya Kilatini "Una hirundo non facit ver" inayofuatiliwa hadi kwa Aristotle Maadili ya Nicomachean, Kitabu I, sura ya 7) ilitoa mfumo wa kurudi na kufanywa upya. Mila ya tatoo za baharini ilipitisha kumeza kama ishara ya kurudi salama kutoka baharini kwa sababu kumeza huweka viota katika maeneo yaliyowekwa na kurudi kwa uhakika kila mwaka; utaratibu wa "kumeza mmoja kwa maili za bahari 5,000 zilizosafirishwa" ndio usomaji wa kawaida wa jadi wa Amerika (takwimu maalum ya maili ni ngano ya biashara badala ya kiwango kilichorekodiwa). Sanaa ya jadi ya Amerika ya Bowery ilithibitisha kumeza kwa mstari mzito unaotambulika na Wamarekani wengi wa kisasa kati ya takriban 1900 na 1950 kupitia Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry Collins.

Inamaanisha nini tatoo ya kumeza kwa mabaharia?

Ndani ya mila ya tatoo za baharini iliyorekodiwa na Margo DeMello katika Bodies ya Inscription (Duke University Press, 2000), kumeza hubeba maana maalum ya kazi: huashiria umbali uliosafirishwa na bahari, kwa kawaida huonyeshwa kama kumeza mmoja kwa maili za bahari 5,000 (baadhi ya akaunti hutoa takwimu tofauti za maili katika usambazaji wa mila hiyo). Kielelezo hiki kipo pamoja na alama zingine za kazi katika msamiati huo huo: nanga kwa ajili ya kuvuka Atlantiki, meli iliyojaa tanga zinazopepea kwa ajili ya kuzunguka Cape Horn, jozi ya nguruwe na jogoo kwenye miguu kwa ajili ya ulinzi dhidi ya kuzama, msichana wa hula kwa ajili ya huduma huko Hawaii, nyota ya baharini kwa ajili ya urambazaji na kurudi nyumbani. Muundo wa kifua cha kumeza wawili huashiria maili za bahari 10,000 na ni ishara ya kawaida ya maili za baharia.

Inamaanisha nini tatoo ya kumeza na waridi?

Jozi ya kumeza na waridi husomwa kama muundo wa kurudi kwa baharia kwa mpendwa: kumeza huashiria kurudi salama kutoka baharini, waridi huashiria mpendwa anayengojea ufukweni. Jozi hii unatoka katika mila ile ile ya paneli ya mpenzi wa Bowery ambayo ilitoa muundo wa waridi na bendera ya jina na muundo wa nanga na waridi na unaonekana katika sanaa ya Charlie Wagner Chatham Square kutoka miaka ya 1900 kuendelea na sanaa ya Sailor Jerry Hotel Street kutoka miaka ya 1940 na 1950. Mara nyingi huunganishwa na bendera ya jina inayotaja mpendwa, muundo huu unafanya usomaji wa kurudi kwa kumeza kuwa maalum: huyu ndiye mtu ambaye anayevaa anarudi kwake. Jozi hii bado inatengenezwa kikamilifu katika maduka mengi ya jadi ya Amerika.

Nipasweke wapi tatoo ya kumeza?

Nafasi za kawaida kila moja hubeba mapungufu tofauti ya kuona na kihistoria. Kifua cha juu, kilichowekwa kwa usawa chini ya mifupa ya collar, ni nafasi ya kawaida ya jadi ya Amerika kwa muundo wa maili ya kumeza wawili uliorekodiwa katika sanaa ya Cap Coleman, Bert Grimm, na Sailor Jerry. Kumeza kwenye mkono au mkono una masomo tofauti (pamoja na utaratibu wa Ulaya wa muda wa gereza uliojadiliwa katika sehemu ya muktadha wa kitamaduni hapa chini). Mikono na biceps huweka michoro ya kumeza mmoja na bendera ya jina au kazi ya maua iliyooanishwa. Nafasi ya kumeza mmoja kwenye kifua huashiria usajili wa karibu au ukumbusho. Nafasi ya kumeza shingoni kihistoria inahusishwa na mila ya baharini na utamaduni mdogo wa gereza la Ulaya; nia inapaswa kujadiliwa na msanii. Kumeza mikononi na vidole huonekana sana lakini hufifia haraka zaidi katika sehemu hizo za mwili.

Mito ya tatoo ya kumeza

Njia ya kumeza ndani ya iconografia ya tattoo ya Magharibi ilipitia mito mitatu inayoungana. Kuelewa ni mkondo upi uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini motifi moja ya ndege inaweza kubeba uzito wa hadithi za kale, utambulisho wa baharini wa wafanyikazi, na iconografia ya ufufuo wa Kikristo katika muundo mmoja.

Mto 1: Tamaduni ya jadi ya Ulaya ya ngano

Nanga ya kina zaidi iliyorekodiwa ya uzito wa ishara ya kumeza katika iconografia ya Magharibi ni mila ya hadithi za kale za Kigiriki na Kilatini ambayo ilisoma kumeza kama mjumbe wa chemchemi. Kurudi kwa ndege kila mwaka kutoka maeneo ya baridi ya kusini hadi maeneo ya kuzaliana Ulaya kulionyesha mpito wa kalenda hadi msimu wa joto, na uchunguzi huo uliingia katika utamaduni wa nahau za Mediterania mapema.

Nanga kuu ya fasihi ya kale ni Aristotle (384 hadi 322 KK), Maadili ya Nicomachean, Kitabu I, sura ya 7, ambapo Aristotle anatumia nahau katika mfumo μία χελιδὼν ἔαρ οὐ ποιεῖ ("ndege mmoja wa kumeza haufanyi chemchemi") kama sehemu ya hoja kuhusu kama mfano mmoja unatosha kuanzisha hali thabiti. Fomula ya Kigiriki ilipita kwa Kilatini kama "Una hirundo non facit ver" na ilizunguka kama nahau thabiti ya Magharibi kupitia masomo ya Kilatini ya medieval na ya kisasa. Desiderius Erasmus (1466 hadi 1536) alijumuisha nahau katika Adagia (toleo la kwanza Paris, 1500; liliongezwa kwa kiasi kikubwa katika matoleo yanayofuata hadi 1536), mkusanyiko wa mapema wa kisasa wa nahau za kale ambao uliweka usomaji wa kumeza-kama-alama-ya-chemchemi katika utamaduni wa fasihi wa Renaissance na baada ya Renaissance wa Ulaya.

Uchunguzi wa msingi wa nahau, kwamba kumeza hurudi kwa uaminifu kwenye maeneo yale yale ya kiota kila mwaka baada ya uhamiaji wake wa majira ya baridi, ni ukweli wa kibiolojia ambao uko msingi wa iconografia nzima ya tattoo. Spishi za kumeza kote Ulimwenguni wa Kale na Mpya (kumeza wa banda Hirundo rustica, martin wa Ulaya, idadi ya watu wa kumeza wa banda wa Amerika Kaskazini, martin wa zambarau) huonyesha uaminifu mkubwa wa tovuti ya kiota, wakirudi kwenye paa zile zile, mihimili ya banda, na nyuso za miamba mwaka baada ya mwaka katika misimu ya kuzaliana. Usomaji wa hadithi za kale na usomaji wa wafanyikazi wa baharini wote hujenga juu ya ukweli huo huo wa kibiolojia: kumeza huondoka, kumeza hurudi.

Mto 2: Tamaduni ya baharia kurudi nyumbani

Mila ya kisasa ya tattoo ya baharia wa Magharibi ilionekana mwishoni mwa karne ya 18 kufuatia safari tatu za Kapteni James Cook za Pasifiki (1768 hadi 1779), wakati ambapo Jeshi la Wanamaji la Uingereza na wafanyikazi wa meli za wafanyabiashara walipata mawasiliano endelevu na tatau mazoezi ya Polynesia. Neno la Kiingereza "tattoo" liliingia lugha kutoka kwa majarida ya safari ya Cook (iliyotolewa kutoka kwa tatauya Tahiti). Kufikia mapema karne ya 19 Jeshi la Wanamaji la Uingereza na meli za wafanyabiashara zilikuwa zimechukua uchapaji kama mazoezi yaliyorekodiwa ya wafanyikazi, na msamiati tofauti wa motifi ulikuwa umeanza kuimarika.

Ndani ya msamiati huo, kumeza ilipata usomaji maalum wa kazi: alama ya maili-hatua. mila hiyo, iliyorekodiwa katika hadithi za tattoo za baharia wa karne ya 19 na kuimarishwa katika picha za jadi za Amerika za Bowery ifikapo miaka ya 1900, ilikuwa kumeza moja kwa kila maili 5,000 za baharini zilizosafirishwa (akaunti zingine katika kipindi cha karne na nusu cha uhamishaji wa mila hiyo hutoa takwimu tofauti za maili, lakini usomaji wa maili 5,000 za baharini ndio toleo la kawaida la jadi la Amerika). Vitu viwili vya kumeza kwenye kifua vilionyesha maili 10,000 za baharini, muundo wa kawaida wa maili ya baharia wa kifua.

Usomaji huo ulitegemea tabia iliyorekodiwa ya kumeza. Vitu vya kumeza huhama umbali mkubwa kila mwaka (vitu vya kumeza vya banda vya Ulaya huishi majira ya baridi katika Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara na huzaliana kote Ulaya; idadi ya watu wa Amerika Kaskazini huishi majira ya baridi katika Amerika ya Kati na Kusini na huzaliana kote Amerika Kaskazini) na hurudi kwa uaminifu kwenye maeneo yaliyowekwa ya kiota kila chemchemi. Baharia ambaye alikuwa amesafiri umbali sawa na akarudi nyumbani alikuwa, katika tafsiri ya iconografia, akifanya kama kumeza. Ndege huyo akawa ishara ya maisha ya baharini ya wafanyikazi: ulienda nje, ukakusanya umbali, ukarejea.

Margo DeMelloya Bodies ya Inscription: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Tattoo ya Modern (Duke University Press, 2000) ndio matibabu kuu ya kisasa ya kitaaluma ya mila ya tattoo ya baharia na inarekodi msamiati wa kawaida wa motifi ambao kumeza hupatikana. Kumeza huonekana pamoja na nanga (msalaba wa Atlantiki), meli iliyojaa kikamilifu (kuzunguka Cape Horn), jozi ya nguruwe na jogoo (ulinzi dhidi ya kuzama, kwa kudhani kuwa makreti ya mifugo yangeelea kutoka kwa meli zinazozama), msichana wa hula (huduma huko Hawaii), na nyota ya baharini (urambazaji na kurudi nyumbani). Kumeza ni moja ya maingizo yaliyorekodiwa zaidi katika msamiati huu na moja ya mapema zaidi kuimarika katika mfumo thabiti wa Amerika.

Uanzishwaji wa mila hiyo ulipitia maduka ya tattoo ya miji ya bandari katika karne ya 19. Sutherlna Macdonald alifungua studio ya kwanza ya kitaalamu ya tattoo ya London katika miaka ya 1880, akifanya kazi kutoka kwa majengo karibu na Jermyn Street na kuchora wote wafanyikazi wa Jeshi la Wanamaji la Uingereza na aristocrats wa Uingereza. Martin Hildebrnat alifungua duka la kwanza la kitaalamu la New York huko Lower Manhattan katika miaka ya 1840 na 1850, akifanya kazi hasa na mabaharia wanaosafiri kupitia Brooklyn Navy Yard na wilaya za baharini za Lower East Side. Kufikia mwishoni mwa karne ya 19 Bowery ilikuwa imekuwa wilaya kuu ya tattoo ya Amerika, na maduka yaliyojilimbikizia karibu na Chatham Square yakihudumia wateja wa baharini na wafanyikazi. Samuel O'Reilly's patent ya Desemba 8, 1891 ya mashine ya tattoo ya umeme (U.S. Patent No. 464,801) ilifanya kazi kubwa ya kumeza kuwa na faida kiuchumi; ndege huyo sasa angeweza kutumwa kwa dakika badala ya saa, na maduka ya Bowery yalihamishia picha za kumeza kutoka kwa ufundi wa kifahari hadi biashara ya wafanyikazi.

Mto 3: Safu ya ishara ya Kikristo

Mila ya iconografia ya Kikristo inatoa usomaji wa tatu ambao unajumuisha mito yote ya hadithi za kale na ya baharia wafanyikazi. Vitu vya kumeza vinaonekana katika sanaa ya Kikristo ya marehemu-medieval na mapema-kisasa kama alama za ufufuo, ikitegemea uchunguzi huo huo wa kibiolojia ambao uliweka nahau ya kale (ndege huondoka na kurudi) na kuibadilisha na simulizi la Kikristo la kifo na kurudi kwa Kristo.

Usomaji huo umerekodiwa katika vitabu vya wanyama vya medieval na katika maonekano ya mara kwa mara ndani ya uchoraji wa marehemu-medieval na Renaissance ambapo vitu vidogo vya kumeza huonekana nyuma ya michoro ya Nativity au Resurrection kama vipengele vya ishara. Ubadilishaji huo ni sawa na usomaji wa ufufuo wa Kikristo wa kipepeo (ambapo mzunguko wa kiwavi-chrysalis-kipepeo hubadilishwa na kifo-na-ufufuo) na hufanya kazi kupitia mantiki hiyo hiyo: mzunguko wa kibiolojia wa kutoweka na kurudi hutoa msamiati wa kuona kwa simulizi la kitheolojia.

Usomaji wa Kikristo hauna umuhimu katika picha za jadi za Amerika kuliko usomaji wa baharia. Haichukui nafasi ya tabaka za kale na za baharini; inakaa chini yao. Mabaharia wengi wa Amerika wa karne ya 20 wakipata tattoo ya kumeza hawakuwa wakitumia kwa makusudi iconografia ya ufufuo wa Kikristo ya medieval, lakini uzito wa iconografia ni sehemu ya historia ya kina ambayo muundo huo hubeba.

Mto 4: Uthabiti wa jadi wa Kimarekani wa Bowery (1900 hadi 1950)

Toleo la kumeza ambalo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua liliimarishwa na watendaji wa jadi wa Amerika wakifanya kazi kati ya takriban 1900 na 1950. Mchoro mweusi mnene, rangi chache za juu za kueneza (bluu ya kina kwa mwili na mkia, nyekundu kwa kifua, nyeupe kwa koo), mkao wa kawaida wa mbawa (kawaida mkao wa kuruka unaopinda na mkia uliowekwa nyuma na uliowekwa wazi, wakati mwingine mkao wa kusimama mbele): hizi ni saini za kiufundi za kumeza jadi ya Amerika, na hazikuwepo katika mfumo wao thabiti kabla ya kipindi cha Bowery.

Charlie Wagner (aliyezaliwa Wiegner, 1875 hadi 1953) aliendesha duka lake la Chatham Square kutoka takriban 1904 hadi kifo chake mnamo 1953, akirithi mila ya Bowery kupitia uhusiano wake na Samuel O'Reilly na kuendeleza kwa karibu nusu karne. Wagner alizalisha picha za kumeza kwa maelfu katika kipindi hicho. The Springfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 iliripoti katika ngazi ya vyombo vya habari kwamba theluthi tatu ya wachapaji wanaofanya kazi katika bandari kuu walikuwa wamefunzwa na Wagner na kwamba watu elfu ishirini wa baharini walibeba tai zilizopanuliwa zilizoundwa na Wagner kwenye vifuani vyao, kipimo cha alama ya usambazaji wa kitaifa ya biashara yake ya 208 Bowery ambayo kupitia hiyo picha za kumeza zilizochorwa na Wagner pia zilifikia watendaji kitaifa. Akifanya kazi karibu na Wagner huko 11 Chatham Square mwanzoni mwa miaka ya 1900, Lew Alberts (Albert Morton Kurzman, 1880 hadi 1954) alichora tena msamiati wa baharini uliorithiwa, kumeza kati yake, kwenye karatasi za kwanza za picha zilizosambazwa kibiashara zilizouzwa kupitia mfumo huo huo wa usambazaji kutoka takriban 1905; kumeza kwa mchoro mweusi iliingia kwenye katalogi ya biashara iliyoimarishwa kupitia rejista ya Wagner na Alberts Chatham Square.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 hadi 1973) alianzisha duka lake la Norfolk, Virginia karibu na 1918 na alifanya kazi huko kwa miongo kadhaa iliyofuata. Hali ya Norfolk kama bandari kuu ya Jeshi la Wanamaji la Marekani ilimweka Coleman kwenye makutano ya kijiografia ya utamaduni wa baharia na mila ya studio ya Amerika inayoibuka. Picha zake za kumeza, pamoja na msamiati mpana wa nanga, tai, msichana wa hula, na moyo, zilipatikana na Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia, mnamo 1936. Ununuzi huo ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa picha za tattoo za Amerika na ni rejeleo kuu la nyaraka la kuimarisha tarehe za kumeza kawaida ya Amerika.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), mwanafunzi mkuu wa Coleman, aliendeleza msamiati wa kumeza wa Norfolk hadi katikati ya karne ya 20. Rogers alishirikiana kuanzisha kampuni ya usambazaji wa tattoo ya Spaulding na Rogers, ambayo vifaa na picha zake ziliathiri uchapaji wa studio kote Amerika Kaskazini kwa miongo kadhaa, na jina lake baadaye lilibebwa na Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers huko Winston-Salem, North Carolina, ambayo inashikilia mkusanyiko mkuu wa Tattoo Archive wa karatasi za picha za kipindi ikiwa ni pamoja na miundo ya kumeza ya Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry.

Bert Grimm alifanya kazi maduka huko St. Louis (kutoka 1928) na kwenye Long Beach Pike (kutoka miaka ya 1950 hadi 1969), akizalisha picha za kumeza ambazo zilisambazwa kitaifa kupitia katalogi za usambazaji za Spaulding na Rogers. Duka la Grimm la Long Beach Pike ni moja ya studio za jadi za Amerika za katikati ya karne zilizorekodiwa zaidi na nodi muhimu katika uhamishaji wa kumeza kawaida ya Amerika.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) alifanya kazi duka lake la Hotel Street huko Honolulu kutoka katikati hadi mwishoni mwa miaka ya 1930 hadi kifo chake mnamo Juni 12, 1973. Wateja wa Collins walikuwa kwa kiasi kikubwa wafanyikazi wa Jeshi la Wanamaji la Amerika na Jeshi la Wafanyabiashara wanaopitia Pearl Harbor, haswa wakati na baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia, na picha zake za kumeza zilitolewa kwa madhumuni yale yale ya baharia wafanyikazi ambayo motifi hiyo ilikuwa imetumika kwa zaidi ya karne kufikia wakati huo. Kumeza kwa kawaida kwa Sailor Jerry (mwili wa bluu, kifua chekundu, koo nyeupe, mkia uliowekwa wa bluu ya kina, mkao wa kuruka unaopinda, mara nyingi huunganishwa na waridi, nanga, au bendera) ni moja ya templeti za kumeza zilizokopiwa zaidi katika uchapaji wa Amerika wa karne ya 20. Muundo huo unaonekana katika kumbukumbu ya picha za Hotel Street iliyochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya William Grant na Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa miundo ya kumeza ya Collins kwa ajili ya uuzaji.

Kufikia 1950 mito yote mitatu ilikuwa imeungana katika kumeza kawaida ya Amerika: ndege wa kuruka unaopinda na mchoro mweusi mnene, rangi ya bluu-nyekundu-nyeupe, mkia uliowekwa, uliowekwa kwa ajili ya kifua, mkono, au uwekaji wa mkono, ukibeba usomaji wa kurudi kwa hadithi za kale, usomaji wa maili-hatua ya baharia wafanyikazi, na safu ya kina ya iconografia ya Kikristo yote kwa wakati mmoja.

Mto 5: Uelekezaji wa mstari mzuri wa chicano (1975 kuendelea)

Mila ya chicano ya laini-faini ya Kimexiko-Amerika ambayo ilionekana katika Good Time Charlieya Tattoolna huko East Los Angeles kuanzia 1975, iliyoanzishwa na Charlie Cartwright na Jack Rudy na kuungwa na Freddy Negrete mnamo 1977 kama msanii wa kwanza wa kitaalamu wa tattoo aliyejitambulisha kama Chicano, ilichukua kumeza ndani ya msamiati mpana wa chicano katika nafasi isiyo kuu kuliko fuvu, waridi, moyo, au Moyo Mtakatifu. Kumeza kwa chicano huonekana katika michoro ya vizazi vya Good Time Charlie, mara nyingi huunganishwa na taswira za rozari au Moyo Mtakatifu ndani ya vipande vikubwa vya ibada, na mbinu ya laini-moja ya sindano hutoa toleo la maridadi la ndege ambalo linatofautiana na kumeza mnene wa jadi ya Amerika.

Kumeza kwa laini-faini ya chicano kunarekodiwa katika mstari wa vizazi vya East Los Angeles unaopitia Cartwright, Rudy, Negrete, katika SA Studios na, na Mark Mahoney katika Shamrock Social Club huko Hollywood (ilianzishwa 2002). Muundo huo kwa kawaida huunganisha kumeza kama kipengele kidogo ndani ya michoro kubwa za ibada au kumbukumbu. Mstari wa vizazi unarekodiwa katika kumbukumbu ya Freddy Negrete Tabasamu Sasa, Lia Baadaye: Bunduki, Magenge, na Tattoos (Hadithi Saba Press, 2016).

Mto 6: Uamsho wa kisasa wa neo-traditional (2000 kuendelea)

Kumeza ilikuwa moja ya motifi za kwanza za jadi za Amerika kupokea matibabu endelevu ya neo-traditional katika harakati ya uamsho ya miaka ya 2000. Neo-traditional inahifadhi michoro minene ya jadi ya Amerika lakini inapanua kwa kiasi kikubwa palette ya rangi, inaongeza kivuli cha pande tatu, na inachukua mbinu ya muundo wa vielelezo zaidi. Kumeza kwa neo-traditional hutumia rangi kumi au kumi na mbili ambapo jadi ya Amerika hutumia nne; manyoya huonyeshwa kibinafsi na mwanga na kivuli; nyuso za mbawa huonyesha mwanga wa mazingira; muundo mara nyingi huunganisha vipengele vya mapambo vinavyozunguka (nyota ndogo, viongezeo vya dotwork, jozi za maua zilizowasilishwa na pande tatu za neo-traditional).

Kumeza kwa neo-traditional hutawala kazi ya tattoo ya zama za Instagram katika kategoria ya ukubwa mdogo hadi wa kati pamoja na waridi na nondo. Nafasi yake ya soko inaonyesha hadhi ya kawaida ya kumeza ya jadi ya Amerika na upendeleo wa harakati ya neo-traditional kwa kubadilika kwa muundo wa kumeza (hufanya kazi kama ya pekee, kama jozi, kama kipengele kinachoruka kuelekea kitu, kama ndege aliyekaa, na kama muundo wa ndege wengi).

Kumeza katika jadi ya Amerika

Kumeza kwa jadi ya Amerika ndio toleo la kawaida, na kazi nyingi za kisasa za kumeza zinatokana nayo moja kwa moja. Vipimo vya kiufundi ni thabiti katika mstari wa Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry: mchoro mweusi mnene, rangi ya bluu-nyekundu-nyeupe (bluu ya kina kwa mgongo, mbawa, na mkia; nyekundu kwa kifua; nyeupe kwa koo; wakati mwingine kiongezeo cha manjano kwenye sehemu za mbawa au jani la kijani katika muundo wa jozi-ua), mkao wa kuruka unaopinda na mbawa zilizopanuliwa nyuma na mkia uliowekwa wazi, idadi iliyoimarishwa iliyowekwa kwa ajili ya kifua, mkono, mkono, au uwekaji wa biceps.

Aina kadhaa za muundo zimeandikwa katika kipindi cha jadi cha Amerika na zinabaki katika uzalishaji hai katika maduka mengi ya jadi ya Amerika. Kumeza moja tu ni toleo rahisi zaidi, mara nyingi hutumika kama kipande cha mkono au mkono. Muundo wa kifua cha kumeza mbili ni ishara ya kawaida ya maili ya baharia, na vitu viwili vya kumeza vinavyotumika kwa usawa chini ya mifupa ya collarbone, kwa kawaida huakisi kila kimoja. Kumeza na bendera huongeza kitambaa cha usawa kwenye mwili wa ndege au chini yake, kwa kawaida hubeba jina au kauli mbiu. Kumeza na waridi huunganisha ndege na ua wa kawaida wa jadi wa Amerika katika muundo wa kurudi kwa mpendwa. Kumeza na nanga huunganisha ndege na ishara ya kawaida ya baharia katika muundo kamili wa msamiati wa baharini. Kumeza na jambia huongeza kipengele cha kuchoma, mara nyingi katika michoro ya maharamia-na-kisasi au ya mwanaharakati wa baharini.

Kinachofanya kumeza kwa jadi ya Amerika kuwa tofauti ni seti sawa ya majibu ya kiufundi ambayo hutofautisha motifi zingine za jadi za Amerika: upande wa rangi ya deliberate, ujasiri wa mchoro, usomaji wa kiwango kikubwa, uimara chini ya miongo kadhaa ya jua na hali ya hewa. Kumeza kwenye kifua cha baharia mnamo 1942 huonekana sawa mnamo 2026 kwa sababu muundo huo uliwekwa kwa uimara huo tangu mwanzo. Rangi ya bluu-nyekundu-nyeupe imejengwa kwa usomaji kutoka umbali wa chumba na kuzeeka vizuri kwa miaka mingi kwenye miili ya wafanyikazi katika mwanga wa wafanyikazi.

Kumeza katika neo-traditional

Kumeza kwa neo-traditional ndio toleo la kisasa linalozalishwa zaidi. Neo-traditional ilionekana kama mtindo unaotambulika katika miaka ya 1990 na 2000 na kumeza ilikuwa moja ya masomo yake ya saini pamoja na nondo, panther, waridi, jambia, na nyoka. Saini ya kiufundi ni uhifadhi wa mchoro mkuu wa jadi ya Amerika na upanuzi mkubwa wa palette ya rangi, kivuli cha pande tatu kilichoongezwa kwenye kazi ya manyoya, mbinu ya muundo wa vielelezo zaidi (ndege mara nyingi huonyeshwa katika mkao maalum wa simulizi badala ya mkao wa kawaida wa kuruka unaopinda wa jadi ya Amerika), na ujumuishaji wa vipengele vya mapambo pana.

Kumeza kwa neo-traditional mara nyingi huonekana katika michoro zinazohusisha kujitolea kwa bendera na jina, mipangilio ya maua ya jozi (kawaida na waridi au kifungu kidogo cha maua), na ujumuishaji wa viongezeo vya dotwork au filigree vya mandharinyuma. Muundo huo ni wa vielelezo zaidi kuliko mtangulizi wa rangi-bapa wa jadi ya Amerika na kwa kawaida hujengwa kwa ajili ya uwekaji maalum ulioagizwa badala ya kutoka kwa karatasi ya kawaida ya picha.

Kumeza kwa neo-traditional ya miaka ya 2000 na 2010 ilibadilisha taswira ya kisasa ya tattoo ya ndege huyo kuliko chanzo chochote cha jadi cha Amerika cha karne ya 20. Mzunguko wa zama za Instagram wa kazi ya kumeza ya neo-traditional uliondoa muundo huo kutoka kwa muktadha wa mila ya baharia hadi usajili mpana wa kisasa wa urembo, huku ukihifadhi uzito wa kihistoria wa iconografia katika uchaguzi wa mvaaji wa kupata ndege huyo hata hivyo.

Kumeza katika uhalisia wa kisasa

Wachapaji wa tattoo wa uhalisia wa kisasa walichukua kumeza katika mwelekeo tofauti katika miaka ya 2010 na 2020: michoro ya ndege mmoja wa picha halisi iliyowasilishwa kwa uaminifu ambao mashine za kasi za rotary na rangi za ultra-fine huruhusu. Vitu hivi vya kumeza vinaonekana kama picha za kumeza halisi za banda au spishi zinazohusiana, mara nyingi na usahihi wa anatomia hadi muundo maalum wa manyoya, sheen ya bluu ya iridescent kwenye uso wa mbawa wa dorsal, kiraka cha rangi ya kahawia kwenye koo, na umbo kamili la mkia uliowekwa.

Kumeza kwa uhalisia kunarekodi maalum ya ndege inayohusiana na lepidopteran badala ya kubeba mzigo wa ishara ya jadi ya Amerika. Mara nyingi huunganishwa na uwasilishaji wa mimea sahihi ya mimea (ikijenga kwenye paa, ikiketi kwenye tawi, ikiruka kupita ua), kumeza kwa uhalisia ndio hali ya kisasa kwa wateja wanaotaka ndege kama picha ya uwakilishi badala ya ishara ya ishara.

Kumeza kwa uhalisia huishi pamoja katika soko la tattoo la kisasa na matoleo yanayoendelea ya jadi ya Amerika, neo-traditional, na chicano fine-line. Mteja yule yule anaweza kuwa na kumeza kwa uhalisia kwenye mkono na kumeza ndogo ya jadi ya Amerika kwenye mkono; uchaguzi hauhitaji kuunganishwa.

Kumeza katika blackwork ya kisasa

Wachapaji wa blackwork wa kisasa hupunguza kumeza kwa mwelekeo tofauti kutoka kwa uhalisia: fomu za kijiometri za utofauti wa juu, kivuli cha dotwork, michoro iliyojumuishwa na mandala, au uchoraji safi wa mstari unaorejelea kumeza bila kujaribu kuwasilisha uso wake kwa uhalisia. Kumeza kwa blackwork inaweza kutumia silhouette nyeusi imara, tessellation ya kijiometri kwenye uso wa mbawa, uingiliaji wa jiometri takatifu, au kivuli cha gradient kilichochomwa.

Kumeza kwa blackwork ni abstraction. Inarejelea kumeza kwa jadi ya Amerika bila kujaribu kuonekana kama moja, na uchaguzi wa muundo mara nyingi huendeshwa na dhamira pana ya mvaaji ya aesthetic ya blackwork badala ya hamu ya kuleta usomaji maalum wa jadi wa Amerika. Muundo huo unasomeka kama ishara ya picha katika usajili wa kuona wa blackwork wa kisasa.

Njia zote tatu za kisasa (neo-traditional, uhalisia, blackwork) zinatokana na kumeza kwa jadi ya Amerika iliyoimarishwa kati ya 1900 na 1950, hata wakati matibabu ya uso haionekani kama hiyo. Kumeza kwa jadi ya Amerika kunabaki kuwa uhakika wa kumbukumbu. Wachapaji wanaofanya kazi wanaijua; wateja wanaomba; wachapaji wapya wanaifundisha kama sehemu ya mafunzo yao ya msingi kwa mpangilio sawa wanaojifunza waridi, nanga, moyo, na tai.

Kumeza katika mstari mzuri wa chicano

Kumeza kwa laini-faini ya chicano haina umuhimu mkuu katika mila ya East Los Angeles kuliko fuvu, waridi, Moyo Mtakatifu, au La Virgen de Guadalupe, lakini ndege huonekana katika vizazi vya Good Time Charlie kama kipengele kidogo kilichojumuishwa ndani ya michoro kubwa za ibada au kumbukumbu. Mbinu ya laini-moja ya sindano, iliyoboreshwa kutoka kwa mazoezi ya Pinto ya gereza la California na kuimarishwa katika Good Time Charlie's Tattooland kutoka 1975, hutoa toleo la maridadi la kumeza ambalo linatofautiana na ndege mnene wa jadi ya Amerika.

Kumeza kwa laini-faini ya chicano mara nyingi huunganishwa na shanga za rozari, taswira ya Moyo Mtakatifu, mabango ya majina kwa Kiingereza cha zamani placa herufi, na vipengele vingine vya msamiati wa East Los Angeles. Muundo huo kwa kawaida huunganisha ndege kwenye muundo mkubwa wa kifua, mgongo, au mkono badala ya kuuwakilisha kama somo la pekee. Mstari wa vizazi unapitia Charlie Cartwright na Jack Rudy katika Good Time Charlie's kupitia Freddy Negrete's 1977 hiring, kupitia mila pana ya laini-faini ya East Los Angeles hadi usambazaji wa kibiashara wa Mister Cartoon wa zama za hip-hop baada ya 2000 na uanzishwaji wa Mark Mahoney wa 2002 Shamrock Social Club Hollywood.

Kumeza kwa chicano ni mali maalum ya mila ya kuona ya Kikatoliki ya Kimexiko-Amerika ambayo inapitia Good Time Charlie's na mstari wa laini-faini wa East LA. Kutumia ndege katika muundo wa laini-faini wa chicano nje ya muktadha huo sio unyakuzi kwa maana kali (kumeza ni msamiati wa kibiashara wazi), lakini michoro pana za rozari na Moyo Mtakatifu ambazo kumeza kwa chicano kwa kawaida hukaa ndani yake ni mali ya mila hiyo maalum.

Jozi za kumeza na maana yake

Kumeza huonekana mara nyingi zaidi kama sehemu ya muundo wa vipengele vingi. Kila jozi ya kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Kumeza + waridi: Muundo wa kurudi kwa mpendwa wa baharia. Kumeza huashiria kurudi salama kutoka baharini; waridi huashiria mtu mpendwa anayengojea ufukweni. Jozi hiyo inatokana na mila ya paneli ya mpenzi wa Bowery ambayo ilizalisha michoro ya waridi-na-jina-bendera na nanga-na-waridi na inaonekana katika picha za Wagner, Coleman, Grimm, na Sailor Jerry kutoka miaka ya 1900 na kuendelea. Mara nyingi huunganishwa na bendera ya jina ikimtaja mpendwa. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa waridi kwa historia ya upande wa waridi wa jozi hiyo.

Kumeza + moyo: Kurudi na upendo. Kumeza huashiria safari iliyokamilishwa; moyo huashiria kiini cha kihisia ambacho hupa kurudi uzito wake. Mara nyingi huunganishwa na kazi ya bendera ikimtaja mtu maalum. Muundo huo unatoka katika mila hiyo hiyo ya hisia za Victoria na paneli ya mpenzi wa Bowery ambayo ilizalisha michoro ya moyo-na-nanga na moyo-na-waridi. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa Moyo kwa historia ya upande wa moyo wa jozi hiyo.

Kumeza + bendera ya jina: Muundo wa moja kwa moja wa kujitolea au kumbukumbu. Mtu aliyepewa jina ndiye anayeheshimiwa, mara nyingi mpendwa anayengojea nyumbani (kwa usomaji wa kujitolea) au mpendwa aliyekufa ambaye kumbukumbu yake mvaaji hubeba (kwa usomaji wa kumbukumbu). Fomati ya bendera inatokana na mila ya paneli ya mpenzi wa Bowery na iliimarishwa na duka la Wagner la Chatham Square katika miaka ya 1900. Muundo huo unabaki katika uzalishaji hai katika maduka mengi ya jadi ya Amerika.

Kumeza + nanga: Muundo kamili wa msamiati wa baharini. Kumeza huashiria umbali uliosafirishwa; nanga huashiria msalaba wa Atlantiki au matumaini thabiti (Waebrania 6:19) ya kurudi salama. Pamoja, jozi hiyo inasomeka kama ishara kamili ya huduma ya baharini ya baharia wafanyikazi. Mara nyingi huonekana kama vitu viwili vya kumeza vinavyopamba nanga ya kati kwenye kifua, muundo uliorekodiwa katika picha za Bert Grimm Long Beach Pike na katika maduka mengi ya jadi ya Amerika ya katikati ya karne. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa Nanga kwa upande wa nanga wa historia ya muunganisho huo.

Kumeza + jambia: Muundo wa ujasiri au kisasi wa baharia. Kumeza huashiria baharia wafanyikazi; jambia huashiria vurugu ambazo baharia amepona au anatishia. Jozi hiyo inaonekana katika nyaraka za tattoo za baharini za karne ya 19 na 20 na ni lahaja iliyorekodiwa ya enzi ya Bowery. Wakati mwingine huonyeshwa kama jambia likichoma kifua cha kumeza (msajili wa aliyejeruhiwa-lakini-bado-anayeruka), wakati mwingine kama kumeza ikibeba jambia kwenye makucha yake.

Kumeza + cherry: Mara nyingi ni muundo wa chicano fine-line au jadi ya Amerika wa kipande kidogo. Rangi nyekundu ya cherry huakisi kuona kwa kifua chekundu cha kumeza, na jozi hiyo hutoa muundo wa vipengele viwili vilivyo sawa. Wakati mwingine hubeba usomaji wa kimapenzi au wa hisia; wakati mwingine ni uchaguzi tu wa muundo. Haiko kawaida kuliko jozi za kumeza-waridi au kumeza-moyo lakini ni lahaja ya kisasa iliyorekodiwa.

Kumeza + nyota ya baharini: Muundo wa urambazaji wa wafanyikazi na kurudi nyumbani. Nyota ya baharini huashiria "kutafuta njia ya kurudi nyumbani"; kumeza huashiria "kurudi kweli". Jozi hiyo inasomeka kama taarifa kamili ya urambazaji na kurudi na ni ya kawaida katika kazi ya jadi ya Amerika kutoka miaka ya 1920 na kuendelea. Muundo huo mara nyingi huonekana pamoja na nanga katika vipande vitatu vya michoro ya msamiati wa baharini.

Muundo wa kifua cha kumeza mbili (jozi ya kawaida ya baharia): Ishara ya maili 10,000 za baharini, na vitu viwili vya kumeza vinavyotumika kwa usawa chini ya mifupa ya collarbone, kwa kawaida huakisi kila kimoja. Muundo huo ndio uwekaji wa kumeza wa baharia uliorekodiwa zaidi katika mila ya baharini ya karne ya 19 na 20 na unaonekana katika picha za Cap Coleman, Bert Grimm, na Sailor Jerry kutoka miaka ya 1920 hadi 1950. Uwekaji wa kifua haswa huashiria usomaji wa maili ya baharia; vitu viwili vya kumeza katika maeneo mengine (jozi ya mkono, jozi ya mkono) hubeba usomaji sawa wa maili ya nambari lakini na nanga ya kihistoria dhaifu katika mila ya kifua.

Kumeza ikishikilia bendera: Ndege hubeba hati katika mdomo wake, kwa kawaida hubeba jina, kauli mbiu fupi, tarehe, au jina la kitengo. Muundo huo ni lahaja thabiti ya jadi ya Amerika inayotokana na mila pana ya nembo ya bendera na nembo. Toleo la bendera-katika-mdomo ndio uchaguzi kamili wa muundo; lahaja zingine zinaonyesha bendera ikishikiliwa kwenye makucha ya kumeza.

Kumeza na mishale au matawi ya zeituni: Michoro iliyoathiriwa na nembo inayotokana na Muhuri Mkuu wa Marekani (tai na mishale kwenye taloni moja na tawi la zeituni kwenye nyingine) iliyobadilishwa kuwa kumeza ndogo. Inasomeka kama muundo wa kizalendo au wa huduma ya kijeshi, mara nyingi hutumika kwa maveterani wa jeshi la Marekani. Haiko kawaida kuliko usomaji wa maili ya baharia lakini ni lahaja ya kisasa iliyorekodiwa.

Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao hauko kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa kielelezo chochote cha kiwanja: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mtetaji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Rangi za kumeza na maana yake

Uchaguzi wa rangi katika muundo wa kumeza hufanya kazi ndani ya palette ya jadi ya Amerika na vizazi vyake. Palette ya kawaida ya Sailor Jerry ndio rejeleo kuu; lahaja hubeba uzito tofauti wa mtindo na ishara.

Palette ya kawaida ya Sailor Jerry (mwili wa bluu, kifua chekundu, koo nyeupe, mkia uliowekwa wa bluu ya kina): Kiwango. Inasomeka kama ishara ya baharia wafanyikazi katika mfumo wake thabiti zaidi wa kudumu. Imejengwa kwa usomaji kutoka umbali wa chumba na kuzeeka vizuri kwa miongo kadhaa. Imerekodiwa katika kumbukumbu ya picha za Hotel Street iliyochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

Lahaja za picha za rangi moja (nyeusi, zote-bluu, zote-kijivu): Maduka ya jadi ya Amerika ya enzi ya Bowery na ya awali mara kwa mara yalitengeneza picha za kumeza katika michoro ya rangi moja, mara nyingi kwa wateja ambao hawangeweza kumudu toleo la rangi nyingi au kwa wale ambao muundo rahisi ulifaa uwekaji. Inasomeka kama toleo rahisi zaidi la jadi la Amerika, na uzito wa ishara ya kumeza ikiwa sawa hata bila palette kamili ya rangi.

Rangi ya uhalisia wa kisasa (kupaka rangi maalum ya spishi): Uchaguzi wa picha halisi. Muundo wa mbawa unalingana na spishi maalum ya kumeza (kumeza wa banda Hirundo rustica, martin wa Ulaya Delichon urbicum, mti wa Amerika Kaskazini unaumeza Tachycineta bicolor), mara nyingi huchaguliwa kwa sababu za kibinafsi au za kibinadamu. Uso wa mbawa wa bluu wa iridescent, kiraka cha rangi ya kahawia kwenye koo la kumeza wa banda, sehemu ya chini nyeupe kwenye martin wa banda: zote zimeonyeshwa kwa uaminifu wa picha.

Lahaja za Blackwork (nyeusi imara, kivuli cha dotwork, kijiometri): Uchaguzi wa blackwork wa kisasa. Kumeza huonyeshwa kama ishara ya picha badala ya uwakilishi wa rangi wa ndege maalum. Inasomeka kama usajili wa juu zaidi au wa picha na huunganishwa katika michoro pana za blackwork.

Palette iliyopanuliwa ya Neo-traditional: Rangi kumi hadi kumi na mbili ambapo jadi ya Amerika hutumia nne. Palette iliyopanuliwa inaruhusu kivuli cha pande tatu kwenye manyoya, uwasilishaji wa mwanga na kivuli wa nyuso za mbawa, na ujumuishaji wa mchanganyiko wa rangi zisizo za kweli (vitu vya kumeza vya zambarau na dhahabu, mbawa za bluu ya teal na magenta, mipango ya rangi ambayo haina rejeleo la uhalisia). Muundo huo ni wa vielelezo zaidi kuliko mtangulizi wa rangi-bapa wa jadi ya Amerika.

Muktadha wa kitamaduni

Tattoo ya kumeza haibebi wasiwasi mkubwa wa unyakuzi wa kitamaduni. Mstari wake mkuu ni wa Magharibi, ukipitia mila ya hadithi za kale za Kigiriki na Kilatini (ya Aristotle Maadili ya Nicomachean, ya Erasmus Adagia), safu ya iconografia ya Kikristo ya marehemu-medieval na mapema-kisasa, mila ya baharia wa Jeshi la Wanamaji la Uingereza na meli za wafanyabiashara baada ya Cook, uchukuzi wa baharini wa Amerika wa karne ya 19, na uimarishaji wa Bowery wa jadi ya Amerika wa karne ya 20. Ndani ya mila hizo, kumeza imekuwa muundo wa kibiashara, wazi, na ulioshirikiwa sana, sio wa kitakatifu au uliopunguzwa. Mtu asiye wa Magharibi kupata tattoo ya kumeza sio kunyakua; mchapa kazi anayetumia kumeza sio kudai mamlaka takatifu.

Muktadha maalum mbili unastahili kutajwa.

Mila ya nembo ya vitengo vya kijeshi na Navy. Katika baadhi ya vitengo vya kijeshi, haswa ndani ya Jeshi la Wanamaji la Marekani na mila pana ya baharini ya Anglophone, kumeza ina maana ya kitaasisi kama nembo ya kitengo au kama sehemu ya msamiati wa ishara za kijeshi uliorekodiwa. Mtu asiye maveterani anayetumia muundo wa kumeza wa nembo ya kitengo (moja inayotokana na nembo ya kitengo maalum cha kijeshi) ni mgumu kijamii hata kama sio unyakuzi kwa maana kamili. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ikiwa muundo wa kumeza unaochaguliwa hubeba kumbukumbu maalum ya kitaasisi, na ikiwa ndivyo, kuwa wa moja kwa moja kuhusu uhusiano wa mvaaji na taasisi hiyo. Kumeza kwa jadi ya Amerika kwa ujumla ni wazi; kumeza kwa nembo ya kitengo kilichorekodiwa sio.

Muktadha wa chini wa magereza ya Ulaya na Uingereza "mhalifu aliyepita / gereza" usomaji. Katika baadhi ya tamaduni ndogo za magereza ya Ulaya na Uingereza, kumeza kwenye shingo au mkono kunaweza kuashiria muda uliotumikiwa. Usomaji huo ni tofauti na mila ya baharia wa Amerika na unatangulia katika baadhi ya nyaraka za mila ya gereza. Kumeza kwenye mkono wa nyuma, haswa, hubeba usomaji wa coded wa muda wa gereza uliotumikiwa katika sehemu za mila ya gereza ya Uingereza na Ulaya. Wachapaji wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti kati ya kumeza kwa jadi ya Amerika ya mapambo (usomaji wa kurudi kwa baharia) na kumeza kwa coded ya gereza (usomaji wa muda uliotumikiwa) na wanapaswa kuwauliza wateja kuhusu nia. Usomaji huo mbili huunganishwa kwa kuonekana lakini hubeba uzito tofauti sana wa kihistoria, na uwekaji (shingo na mkono haswa) huashiria usomaji wa coded wa gereza kuliko uwekaji wa kawaida wa kifua au mkono wa jadi ya Amerika.

Kumeza kwa jadi ya Amerika, kumeza kwa maili-hatua ya baharia, kumeza kwa mjumbe-wa-chemchemi wa hadithi za kale, na kumeza kwa laini-faini ya chicano hazibebi wasiwasi sawa wa muktadha. Ni miundo ya kibiashara iliyo wazi ndani ya mila za wafanyikazi wa Magharibi na Kimexiko-Amerika ambazo zilitoka.

Miunganisho maarufu ya tattoo ya kumeza

Karatasi za Sailor Jerry ni pamoja na miundo mingi ya kawaida ya kumeza, iliyochapishwa sana na moja ya templeti za kumeza zilizokopiwa zaidi ulimwenguni. Muundo huo unaonekana katika kumbukumbu ya picha za Hotel Street iliyochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya vinywaji ya William Grant na Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa Norman Collins's kwa ajili ya uuzaji wa roho.
Duka la Charlie Wagner la Chatham Square ilitoa picha za kumeza kwa maelfu kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953. The Springfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 iliripoti miundo ishirini elfu ya tai zilizopanuliwa za Wagner kwenye vifuani vya mabaharia na kwamba theluthi tatu ya wachapaji wanaofanya kazi katika bandari kuu walikuwa wamefunzwa chini yake (makadirio ya uandishi wa habari ya kipindi badala ya idadi iliyokaguliwa); kazi ya kumeza ilikuwa sehemu ya miundombinu sawa ya kufundisha na usambazaji. Kiwanda cha usambazaji cha Wagner cha 208 Bowery kilisambaza picha za kumeza zilizochorwa na Wagner kitaifa.
Cap Colemanya Norfolk flash, uliopatikana na Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia, mnamo 1936, ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa picha za tattoo za Amerika na unajumuisha michoro ya kumeza. Ununuzi huo ni kumbukumbu ya msingi ya nyaraka kwa kumeza kawaida ya Amerika. Matokeo ya kumeza ya Coleman yalikuwa kwa miongo kadhaa pamoja na picha za nanga, tai, na msichana wa hula zinazofafanua kipindi chake cha Norfolk.
Paul Rogers aliendeleza msamiati wa kumeza wa Norfolk kupitia usambazaji wa tattoo wa Spaulding na Rogers, ambao karatasi zake za picha na vifaa vilisambazwa kitaifa kwa miongo kadhaa. The Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) inashikilia mkusanyiko mkuu wa picha za kumeza za kipindi kutoka Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry.
Duka la Bert Grimm la Long Beach Pike (1954 hadi 1970) ilizalisha picha za kumeza ambazo zilisambazwa kitaifa kupitia katalogi za usambazaji za Spaulding na Rogers na ikawa uhakika wa kumbukumbu kwa kazi ya kumeza ya jadi ya Amerika ya katikati ya karne, haswa muundo wa kifua cha kumeza mbili. Duka la awali la Grimm huko St. Louis, lililofanya kazi kutoka takriban 1920, lilishikilia usambazaji wa Midwest wa msamiati wa kumeza wa Bowery.
Usambazaji wa mistari myembamba wa chicano kupitia Good Time Charlie's Tattooland huko East Los Angeles, iliyoanzishwa 1975 na Charlie Cartwright na Jack Rudy na kuungwa na Freddy Negrete mwaka 1977, unajumuisha ubunifu wa telezi ndani ya msamiati mpana wa rozari na Moyo Mtakatifu. Umeandikwa katika kumbukumbu za Freddy Negrete Tabasamu Sasa, Lia Baadaye (Hadithi Saba Press, 2016).
Mark Mahoneyya Shamrock Social Club huko Hollywood (ilipoanzishwa 2002) inajulikana kwa kazi nzuri ya mistari ya telezi nyeusi na kijivu iliyowekwa kwa wateja mashuhuri. Mfumo wa Mahoney unatokana na mila ya chicano ya East Los Angeles; telezi zake zinakaa ndani ya mandhari pana ya mistari myembamba inayoshuka kutoka kwa Good Time Charlie's.

Jinsi ya kufikiria kupata tattoo ya telezi

Ikiwa unazingatia tattoo ya telezi, maswali manne muhimu ya kuweka mfumo:

Unataka kufuata mila gani? Usomaji wa zamani wa kisaikolojia wa kuashiria chemchemi hutofautiana na usomaji wa safari ya baharia wa mfanyakazi, ambao hutofautiana na ubunifu wa kitamaduni wa Marekani wa Bowery, ambao hutofautiana na ubunifu wa mistari myembamba wa chicano, ambao hutofautiana na tafsiri za kisasa za neo-traditional, uhalisia, au blackwork. Mila hizo zinashikana, lakini uzito unaotaka kubeba huunda mazungumzo ya muundo. Usomaji wa safari ya baharia unabaki uhusiano unaotambulika zaidi wa kisasa; usomaji wa kuashiria chemchemi ndio safu ya zamani zaidi ambayo usomaji wa baharia hujenga juu yake.

Muundo gani? Telezi moja ni taarifa tofauti na ubunifu wa kawaida wa telezi mbili za kifua (ambao huashiria nembo maalum ya maili za bahari za baharia 10,000), kutoka kwa ubunifu wa telezi na waridi wa kurudi kwa mpendwa, kutoka kwa wakfu wa telezi na bango la jina, kutoka kwa telezi yenye jambia ya uasi wa baharia, kutoka kwa ubunifu wa ishara ya telezi inayoshikilia bango. Rangi, kazi ya mabango, vipengele vilivyounganishwa, na idadi ya ndege huunda usomaji. Chaguo la ubunifu ni muhimu sana kama vile kuchagua kupata telezi hata kidogo.

Mtindo gani? Telezi za kitamaduni za Marekani huzeeka tofauti na telezi za uhalisia; telezi za mistari myembamba ya chicano huonekana tofauti mwilini kuliko telezi za neo-traditional; telezi za blackwork husomwa kama nembo za picha badala ya ndege wenye rangi. Mtindo ni chaguo halisi na athari za kiufundi na za urembo, sio tu upendeleo wa uso. Uimara maalum wa telezi ya kitamaduni ya Marekani (upande wa gorofa wa rangi, ujasiri wa mstari, uboreshaji wa kuzeeka vizuri kwa miongo kadhaa kwenye miili ya wafanyikazi) ni moja ya hoja kuu za muundo; kuchagua uhalisia au neo-traditional kunabadilishana baadhi ya uimara huo kwa maelezo ya uso.

Msanii gani? Telezi ni motif ya msingi na kila mchora tattoo anayefanya kazi anaweza kuifanya. Lakini telezi iliyofanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika mfumo wa kitamaduni wa Marekani itaonekana tofauti na telezi sawa iliyofanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika chicano nyeusi na kijivu, neo-traditional, au uhalisia wa kisasa. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta mchora tattoo aliyefunzwa katika mila hiyo. Mfumo una umuhimu.

Mchora tattoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu yote manne. Telezi ni moja ya motifs zilizoboreshwa zaidi katika biashara ya kazi; mifumo ya kiufundi ya kuifanya iweze kuzeeka vizuri imeandikwa sana na kufunzwa vizuri, ikiwa na zaidi ya karne moja ya uboreshaji wa kitamaduni wa Marekani na miaka elfu mbili ya uzito wa zamani wa Ulaya nyuma ya fomu hiyo.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Mtaalam wa Kimataifa wa Hotel Street. Mtaalamu wa katikati ya karne ya 20 ambaye aliboresha telezi ya kitamaduni ya Marekani katika duka lake la Hotel Street, Honolulu, kuanzia miaka ya 1930 hadi 1973.
Charlie Wagner, Mfalme wa Wachomaji Tatoo wa Bowery. Duka la Chatham Square ambalo lilitengeneza telezi elfu nyingi kutoka 1904 hadi 1953; takwimu kuu ya uhamishaji kutoka Bowery hadi kitamaduni cha Marekani.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Mtaalamu wa Norfolk ambaye flash yake ilipatikana na Mariners' Museum mnamo 1936, rekodi ya kwanza ya kitaasisi ya tattoo flash ya Marekani, ikiwa ni pamoja na ubunifu wa telezi.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Mwanafunzi mkuu wa Coleman; mwanzilishi mwenza wa Spaulding na Rogers; jina la Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers.
Bert Grimm. Aina za telezi za St. Louis na Long Beach Pike; mzunguko wa kitaifa wa katikati ya karne wa telezi ya kitamaduni ya Marekani kupitia usambazaji wa Spaulding na Rogers.
Martin Hildebrandt, Mizizi ya Bowery. Duka la kwanza la kitaalamu la tattoo la Marekani, ambapo telezi ya baharia inaonekana kwa mara ya kwanza katika flash ya Marekani iliyorekodiwa.
Lew Alberts (Albert Morton Kurzman). Mbuni wa flash wa Chatham Square ambaye alichora upya telezi ya baharini kuwa karatasi za kwanza za flash zilizochapishwa kwa biashara kupitia biashara ya usambazaji ya Wagner ya 208 Bowery kutoka takriban 1905.
Samuel O'Reilly, Hati miliki. Patent ya mashine ya umeme ya Desemba 8, 1891 ambayo ilifanya kazi kubwa ya telezi kuwa na faida kiuchumi.
Tamaduni ya Tattoo ya Baharia. Mila ya bahari ya baada ya Cook ambayo ilitoa usomaji wa maili za bahari za mfanyakazi wa telezi.
Good Time Charlieya Tattoolna. Asili ya mistari myembamba ya chicano nyeusi na kijivu ya East LA na nanga ya kitaasisi ya ubunifu wa telezi ya chicano.
Charlie Cartwright. Mwanzilishi mwenza wa Good Time Charlie's; mtekaji mkuu wa kizazi cha kwanza wa mistari myembamba ya chicano.
Jack Rudy. Mwanzilishi mwenza wa Good Time Charlie's; mtaalamu mkuu wa mtindo wa mistari mizuri ya Chicano.
Freddy Negrete. Mtaalamu wa kwanza aliyejitambulisha wa Chicano; sauti kuu ya chicano fine-line katika mstari wa East LA.
Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; kituo cha usambazaji wa watu mashuhuri wa aesthetic ya chicano fine-line.
Don Ed HardyMhariri wa Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002); takwimu ambaye alibeba Sailor Jerry's swallow flash kwenye mila ya Marekani baada ya miaka ya 1970.
Mtindo wa Tatoo wa Kiasili wa Amerika. Familia pana ya mitindo ambayo telezi ya kawaida ni sehemu yake.
Mtindo wa Tatoo wa Neo-Traditional. Harakati ya ufufuo ya miaka ya 2000 ambapo telezi ni somo la saini.
Nanga katika Historia ya Tatoo. Jozi ya telezi na nanga na utulivu sambamba wa Bowery hadi Marekani.
Waridi katika Historia ya Tatoo. Jozi ya telezi na waridi na mabadiliko sambamba ya hisia za Victoria kwenye flash ya Bowery.
Moyo katika Historia ya Tattoo. Jozi ya telezi na moyo na utulivu sambamba wa motif ya kitamaduni ya Marekani.

Vyanzo

Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za zamani ikiwa ni pamoja na miundo ya telezi ya Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa telezi ya kitamaduni ya Marekani.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Makusanyo ya flash ya Coleman, yaliyopatikana 1936. Ununuzi wa kwanza wa kitaasisi uliorekodiwa wa tattoo flash ya Marekani na rejeleo la msingi kwa telezi ya kawaida ya Marekani.
Hardy, Don Ed (mhariri). Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Toleo kuu lililochapishwa la jalada la flash la Hotel Street, ikiwa ni pamoja na miundo ya kawaida ya telezi ya Sailor Jerry.
Hardy Marks Publications. Flash ya Sailor Jerry iliyochapishwa tena na asili iliyorekodiwa; Wakati wa Tattoo gazeti, juzuu 1 hadi 5, 1982 hadi 1988, likihaririwa na Don Ed Hardy.
Library of Congress, mkusanyiko wa Detroit Publishing Co. Picha za kadi za baraza za enzi ya Bowery zinazoonyesha ubunifu wa tattoo ya telezi kwenye wasanii wa maonyesho na mabaharia, miaka ya 1880 hadi 1910.
DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Matibabu kuu ya kisasa ya kitaaluma ya mila ya tattoo ya baharia, ikiwa ni pamoja na nafasi ya telezi katika msamiati wa motif ulioboreshwa pamoja na nanga, meli iliyojaa kikamilifu, jozi ya nguruwe na jogoo, msichana wa hula, na nyota ya baharini.
Hardy, Don Ed (na Joel Selvin). Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Hadithi ya mtu wa kwanza ya mila ya Marekani baada ya miaka ya 1970 na uhusiano wake na mfumo wa telezi wa Bowery-Hotel Street.
Snaers, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa upitishaji wa motif za tattoo za wafanyikazi ikiwa ni pamoja na telezi.
Parry, Albert. Tatoo: Siri za Sanaa ya Ajabu inayofanywa na Wenyeji wa Marekani. Simon na Schuster, 1933; ilichapishwa tena Dover, 1971. Nyaraka za kipindi cha mazoezi ya tattoo ya wafanyikazi wa Marekani ikiwa ni pamoja na ushughulikiaji mpana wa kazi ya telezi ya baharia.
Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Usambazaji Maalum kutoka New York City, Februari 7, 1933, ukurasa wa 3. Uthibitisho wa mara kwa mara wa umashuhuri wa Charlie Wagner na usambazaji wa mweko wa kitaifa.
Negrete, Freddy na Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, na Tattoos. My Life katika Black na Grey. Seven Stories Press, 2016. Kumbukumbu kuu ya eneo la East LA la chicano nyeusi na kijivu, na majadiliano ya msamiati mpana wa motif wa chicano ambao telezi huonekana ndani yake.
Aristotle. Maadili ya Nicomachean, Kitabu I, sura ya 7. Karibu 350 KK. Nanga kuu ya fasihi ya zamani kwa usomaji wa telezi-kama-kuashiria-chemchemi na methali μία χελιδὼν ἔαρ οὐ ποιεῖ ("telezi moja haileti chemchemi"). Tafsiri za Kiingereza za kikoa cha umma zinapatikana sana.
Erasmus, Desiderius. Adagia. Toleo la kwanza Paris, 1500; lilipanuliwa sana katika machapisho mfululizo hadi 1536. Mkusanyiko wa zamani wa kisasa wa nahau za kale ambao uliweka usomaji wa telezi-kama-alama-ya-chemchemi katika utamaduni wa fasihi wa Ulaya wa Renaissance na baada ya Renaissance.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).