Chui (Kijapani tora, 虎) ni kinyume cha kawaida cha joka katika kosmologia ya Asia Mashariki. Kichina Chui Mweupe wa Magharibi (Bai Hǔ, 白虎), ni moja ya Alama Nne (Si Xiàng, 四象) za kundinyota za Kichina, zilizothibitishwa katika maelezo ya mifupa ya ramli kutoka nasaba ya Shang (c. 1600 hadi 1046 KK) na kuendelea kupitia nasaba zilizofuata. Katika horimono ya Kijapani tora hufanya kazi kama mungu wa upepo, mlinzi, na dawa ya asili ya sumu; desturi ya kawaida inasema kwamba joka na simbamarara hughairi nguvu za kila mmoja na mara chache huunganishwa katika muundo mmoja. Alama hii ilikamilishwa kwa ajili ya taswira za Edo na Utagawa Kuniyoshi's 1827 Suikoden series, ambapo Wu Song akimuua simbamarara ikawa muundo wa kikanuni. Simbamarara wa Kijapani ulifika kwenye flash ya Marekani kupitia Sailor Jerry hadi Horihide daraja la Pasifiki la miaka ya 1960 na Don Ed Hardy's 1973 Gifu apprenticeship, na inadumishwa leo na Horiyoshi III, Horitaka, Horitomo, na Filip Leu.

Inamaanisha nini tatoo ya chui?

Tatoo ya simbamarara mara nyingi huashiria nguvu, ujasiri, ulinzi, na mamlaka ya kijeshi, lakini maana maalum hubadilika kulingana na utamaduni ambao muundo huo unatoka. Katika taswira za Kichina za ulimwengu, Simbamarara Mweupe wa Magharibi (Bai Hǔ) ni moja ya Alama Nne zilizooanishwa na Joka la Azure. Katika irezumi ya Kijapani tora hufanya kazi kama mungu wa upepo, mlinzi, na dawa ya asili ya sumu; desturi ya kawaida ni kwamba simbamarara na joka huweka usawa kila mmoja kwa upinzani na mara chache huunganishwa katika muundo mmoja. Katika taswira za Kihindu, Mungu Durga hupanda simbamarara. Katika utamaduni wa Kikorea, simbamarara ni mlinzi mtakatifu na mnyama wa kitaifa. Katika ushama wa Wenyeji wa Siberia, simbamarara wa Amur ni kielelezo kitakatifu. Alama za simbamarara za Kijapani zilizoathiriwa na Kiamerika na uhalisia wa kisasa ni miundo ya kibiashara inayotokana na usafirishaji uliorekodiwa wa Sailor Jerry hadi Horihide hadi Don Ed Hardy.

Inamaanisha nini tatoo ya chui wa Kijapani?

Tatoo ya simbamarara ya Kijapani (tora, 虎) huashiria mungu wa upepo, mlinzi, dawa ya asili ya sumu, na kinyume cha joka katika falsafa ya kawaida ya horimono. Msamiati wa Taswira ya Horimono unaorodhesha simbamarara moja kwa moja kama "Mungu wa upepo, kinyume cha joka; mlinzi; kwa kawaida huaminika kuwa dawa ya sumu; mara chache huunganishwa na joka katika muundo mmoja kwani hughairi nguvu za kila mmoja." Kazi ya kawaida ya simbamarara ya Kijapani mara nyingi huonyeshwa kwa mtindo badala ya uhalisia, kwa kawaida huunganishwa na mianzi, na miamba, au na mawimbi, na mara nyingi huonyeshwa katika nafasi ya shudai (mada kuu) ndani ya muundo wa bodysuit. Horiyoshi III wa Yokohama (Yoshihito Nakano, aliyezaliwa Machi 9, 1946) ndiye anayejulikana zaidi kimataifa anayeishi tora mtaalamu.

Tatoo ya chui ilitoka wapi?

Simbamarara aliingia kwenye taswira ya tatoo kutoka kwa mikondo inayokutana. Chui Mweupe wa Magharibi (Bai Hǔ, 白虎) ni moja ya Alama Nne za kundinyota za Kichina, zilizothibitishwa katika maelezo ya mifupa ya ramli kutoka nasaba ya Shang (c. 1600 hadi 1046 KK) na kuendelea kupitia nasaba zilizofuata. tora ya Kijapani inatokana na vyanzo vya Kichina kupitia usafirishaji wa Kibudha na fasihi wakati wa vipindi vya Nara (710 hadi 794 KK) na Heian (794 hadi 1185 KK). Tukio la maamuzi kwa simbamarara kama ishara ya tatoo ni Utagawa Kuniyoshi's 1827 woodblock print series Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori, ambayo ilionyesha mashujaa wa Suikoden (kwa kawaida Wu Song akimuua simbamarara) kama wenye tatoo nyingi. Usafirishaji wa Amerika ulipitia Baharia Jerry's 1960s Pacific bridge hadi Kazuo Oguri (Horihide) wa Gifu na ulizidishwa na Don Ed Hardy's 1973 mafunzo ya Gifu ya miezi mitano.

Inamaanisha nini tatoo ya chui na joka?

Ulinganisho wa joka na simbamarara (ryū-to-tora, 龍と虎) unawakilisha upinzani wa usawa wa nguvu mbili za msingi zilizotokana na taswira za ulimwengu wa Asia ya Mashariki: Joka la Azure la Mashariki kama maji na anga, Chui Mweupe wa Magharibi kama ardhi na mlima. Jozi hiyo ni mbili kati ya Alama Nne (Si Xiàng) za kundinyota za Kichina pamoja na Ndege Mwekundu wa Kusini na Kasa Mweusi wa Kaskazini. Katika horimono ya Kijapani ya kawaida, kulingana na ingizo la Msamiati wa Taswira ya Horimono, joka na simbamarara "mara chache huunganishwa na joka katika muundo mmoja kwani hughairi nguvu za kila mmoja"; matibabu ya kawaida ya Kijapani huweka pande tofauti za mwili (joka kwenye bega moja, simbamarara kwenye lingine) badala ya katika eneo moja lililounganishwa. Kazi ya kisasa mara kwa mara huvunja desturi ya kawaida na huonyesha joka na simbamarara pamoja katika muundo mmoja, ambao ni mabadiliko yanayotambulika ya kisasa badala ya marejeleo ya kawaida.

Inaashiria nini tatoo ya kichwa cha chui?

Tatoo ya kichwa cha simbamarara mara nyingi huashiria nguvu, nishati kali ya kinga, na uwepo wa mnyama mlafi, huku maana maalum ikibadilika kulingana na mtindo. Kichwa cha simbamarara cha uhalisia wa kisasa (Bengal tiger ya picha halisi yenye maelezo makali ya jicho la rangi ya kahawia au dhahabu, mnyama halisi wa kinywa na jiometri ya sikio) ni moja ya picha za uhalisia wa kisasa zinazotolewa tatoo zaidi za miaka ya 2010 na 2020. Kichwa cha simbamarara cha Kiamerika kilichoathiriwa na Kijapani chenye mstari mnene kinakaa ndani ya mstari wa Sailor Jerry hadi Don Ed Hardy. Kichwa cha simbamarara cha kisasa cha blackwork hupunguza umbo hadi kwenye taswira ya kijiometri, mandala, au mstari. Katika njia zote tatu za kisasa, kichwa cha simbamarara huashiria nishati ya mnyama mlafi, ujasiri mkali, na nguvu ya kinga.

Nikiweka tatoo ya chui wapi?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba maana tofauti za kuona na jadi. Mahali pa kawaida pa Kijapani irezumi ni kipande kamili cha mgongo au bodysuit kamili, na simbamarara huonyeshwa kama shudai (mada kuu) kwa kiwango, mara nyingi huunganishwa na mianzi (kuchukua), miamba (iwa), au mawimbi (nami). Ulinganisho wa joka-simbamarara ryū-to-tora katika desturi ya kawaida huweka kielelezo kimoja kwenye kila bega au kila paneli ya mgongo badala ya katika muundo mmoja. Nafasi za mkono wa nusu na mkono mzima huweka simbamarara kwenye mkono na mandhari ya mianzi au mawimbi. Jopo la kifua na paja huchukua simbamarara kamili. mkono wa mbele ndio nafasi ya kawaida ya kichwa cha simbamarara cha uhalisia wa kisasa. Ngozi ya ndama huchukua simbamarara wanaotembea au kukaa kwa mkao wima. Jadili nafasi na msanii wako; muundo wa mistari ya simbamarara na mkao wake wa nguvu uliowekwa unahitaji nafasi ili kusomeka wazi.

Mito inayokutana ya tatoo ya chui

Njia ya simbamarara kuingia kwenye taswira ya tatoo ya kisasa ilipitia mikondo saba inayokutana. Kuelewa ni mkondo upi uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini ishara moja inaweza kubeba maana za Kichina za ulimwengu, za Kijapani za horimono, za Kikorea za kitaifa, za Kihindu na Kibudha, za ushama wa Siberia, za Kiamerika zilizoathiriwa na Kijapani, na za kisasa za uhifadhi kulingana na muundo na utamaduni ambao muundo huo unakaa ndani.

Mkondo wa 1: Chui Mweupe wa Magharibi wa Kichina na kosmologia ya Alama Nne

Nanga ya kina zaidi iliyorekodiwa ya simbamarara katika taswira ya Asia ya Mashariki ni Chui Mweupe wa Magharibi (Bai Hǔ, 白虎), moja ya Alama Nne (Si Xiàng, 四象) za kundinyota za Kichina. Alama Nne ni Joka la Azure la Mashariki (Qīng Long, 青龍), Ndege Mwekundu wa Kusini (Zhu Què, 朱雀), Simbamarara Mweupe wa Magharibi (Bai Hǔ, 白虎), na Kasa Mweusi wa Kaskazini (Xuán Wǔ, 玄武). Kila moja inalingana na mwelekeo mkuu, msimu, kipengele cha mfumo wa Kichina wa awamu tano (Wǔ Xíng), na robo ya anga la usiku. Simbamarara Mweupe unalingana na magharibi, na vuli, na kipengele cha chuma, na ujasiri wa kijeshi.

Alama Nne zinathibitishwa katika maelezo ya mifupa ya ramli kutoka nasaba ya Shang (c. 1600 hadi 1046 KK) na kuendelea kupitia nasaba za Kichina zilizofuata: Zhou (c. 1046 hadi 256 KK), Han (202 KK hadi 220 BK), Tang (618 hadi 907 BK), Song (960 hadi 1279 BK), Ming (1368 hadi 1644 BK), na Qing (1644 hadi 1912 BK). Simbamarara Mweupe huonekana katika sanamu za vigae za mazishi za nasaba ya Han, migongo ya vioo vya nasaba ya Tang, keramik za nasaba ya Song, na michoro ya hekalu za nasaba ya Ming na Qing, huku vyama maalum vya mwelekeo wa magharibi na kijeshi vikidumishwa katika kipindi chote.

Simbamarara Mweupe wa ulimwengu unatofautiana kwa taswira na simbamarara halisi. Michoro ya kawaida ya Kichina huonyesha Simbamarara Mweupe katika umbo lililowekwa na sifa za ulimwengu: rangi nyeupe ya mwili (badala ya rangi ya machungwa na nyeusi ya simbamarara wa Bengal), mkao maalum, mara nyingi huunganishwa wazi na Joka la Azure kama picha mbili za ulimwengu zilizosawazishwa. Simbamarara Mweupe hufanya kazi kama mungu wa mwelekeo wa kinga, hasa katika taswira za makaburi, ambapo viumbe vinne vya mwelekeo vilichorwa au kuchongwa kwenye kuta nne kulinda marehemu.

Mkondo wa 2: Tora ya Kijapani na jozi ya joka-chui katika horimono ya zamani

Kijapani tora (虎) inashuka kutoka vyanzo vya China kupitia usambazaji wa kibudha na fasihi wakati wa vipindi vya Nara (710 hadi 794 CE) na Heian (794 hadi 1185 CE). Kufikia kipindi cha Edo (1603 hadi 1868), simbamarara alikuwa ameingizwa kikamilifu katika msamiati wa picha za Kijapani, ikiwa ni pamoja na mila ya irezumi ambayo ilijitokeza kupitia picha za Suikoden za Utagawa Kuniyoshi.

Kuingia kwa Msamiati wa Picha wa Horimono kwa Tora inasema: "Mungu wa upepo, mpinzani wa joka; mlinzi; kwa jadi anaaminika kuwa dawa ya sumu; mara chache huunganishwa na joka katika muundo mmoja kwani wanabatilisha nguvu za kila mmoja." Masomo manne yamo ndani ya ingizo hilo moja. Simbamarara ni mungu wa upepo katika rejista za jadi za Kijapani na Shinto, sambamba na usomaji wa joka kama mungu wa maji. Simbamarara ni mpinzani wa joka katika jozi ya mfumo wa dunia wa Asia Mashariki iliyorithiwa kutoka kwa Alama Nne za Kichina. Simbamarara ni mlinzi, mara nyingi huombwa katika mazingira ya kijeshi na ya nyumbani. Simbamarara ni dawa ya jadi ya sumu, chama cha matibabu cha jadi kilichohifadhiwa katika mila fulani za Kijapani za hadithi.

Kawaida ya jadi kwamba simbamarara na joka "wanabatilisha nguvu za kila mmoja" na "mara chache huunganishwa na joka katika muundo mmoja" ni uhakika unaotofautisha horimono ya jadi na kazi ya kisasa. Katika irezumi ya jadi, matibabu ya kawaida ya Kijapani huweka simbamarara upande mmoja wa mwili na joka upande mwingine (mara nyingi bega kwa bega au mgongo kwa mgongo), badala ya kuyaunganisha katika eneo moja lililounganishwa. Wataalamu wa kisasa huonyesha joka na simbamarara pamoja katika muundo mmoja, ambao ni tofauti inayotambulika ya kisasa kutoka kwa sheria ya jadi badala ya kumbukumbu ya uaminifu kwake.

Simbamarara wa horimono kwa kawaida huonekana katika shudai (主題, somo kuu) ndani ya muundo wa bodysuit, pamoja na mianzi (kuchukua), miamba (iwa), au mawimbi (nami) kama keshoubori (化粧彫り, vipengele vya ziada vya anga). Simbamarara mara nyingi huonyeshwa katika mtindo wa stylized badala ya asili; miundo ya simbamarara ya Kijapani mara nyingi huongeza ruwaza za mistari, huongeza matibabu ya macho, na huonyesha mwili katika mkao uliojipinda au uliokaa chini ambao huangazia nguvu kuliko uaminifu wa anatomia. Wasanii wa kihistoria wa Kijapani, tofauti na wenzao wa India au Asia ya Kusini-mashariki, kwa ujumla hawakufanya kazi na simbamarara hai (visiwa vya Honshu havikuwa na spishi za simbamarara asilia), na mila ya picha inayosababishwa hupitishwa kupitia picha zilizoagizwa kutoka China badala ya uchunguzi wa moja kwa moja.

Mkondo wa 3: Mfanano wa Kikorea na Kivietinamu

Simbamarara hubeba hadhi sawa ya mnyama mtakatifu-mlezi katika mila nyingi za Asia Mashariki na Kusini-mashariki nje ya mhimili wa China-Japan. Katika mila ya Kikorea simbamarara ndiye mnyama mkuu wa msamiati wa kitaifa wa picha. Picha za jadi za Kikorea (minhwa) huonyesha mara nyingi simbamarara katika majukumu ya kinga au ya kuchekesha; simbamarara wa Kikorea huhusishwa na roho za milimani (Sansin, 산신), na simbamarara huonekana katika mazingira ya KShaman na kidini ya jadi ya Kikorea kama walinzi na kama waletaji wa mafanikio. Simbamarara wa Kikorea ndiye mnyama wa kitaifa wa Jamhuri ya Korea, na Mascot ya Olimpiki ya Seoul ya 1988 Hodori (호돌이, mtoto wa simbamarara wa Amur aliyechongwa) alibeba usajili wa kisasa wa kitaifa-simbamarara wa Kikorea kwenye ulingo wa kimataifa. Kitambulisho cha jumla cha kitamaduni cha Korea Kusini na simbamarara kinadumishwa kupitia mila za lugha na jadi tofauti na usajili wa China na Japan.

Katika dini ya jadi ya Kivietinamu simbamarara (hổ) huonekana kama mungu mlinzi na mlinzi, hasa katika mazingira ya kulea. Madhabahu za simbamarara na picha za simbamarara huonekana katika msamiati wa mahekalu na madhabahu za Kivietinamu. Mila ya simbamarara ya Kivietinamu huendana na mfumo wa dunia wa China huku ikikuza maalum yake ya hadithi.

Wala mila ya simbamarara ya Kikorea wala Kivietinamu haijazalisha mila ya picha ya tatoo ya asili kwa kiwango cha horimono ya Kijapani, lakini wataalamu wa tatoo wa kisasa wa Kikorea na Kivietinamu wanaofanya kazi katika mfumo mpana ulioathiriwa na Asia Mashariki huchota kutoka kwa nanga hizi za kitamaduni, na wateja wenye asili ya Kikorea na Kivietinamu wanaohifadhi kazi za simbamarara mara nyingi hurejelea maana maalum ya kitamaduni-kitaifa badala ya usomaji wa jumla wa mfumo wa dunia wa Asia Mashariki.

Mkondo wa 4: Taswira ya chui wa Kihindu na Buddha

Simbamarara hubeba hadhi tofauti ya mnyama mtakatifu katika mila za Kihindu na Kibudha kote Asia ya Kusini na Himalaya. Katika picha za Kihindu mungu wa kike Durga (na katika baadhi ya mila kipengele chake cha kishujaa Kali) hupanda simbamarara (au, katika baadhi ya tafsiri za maandishi, simba); simbamarara hutumika kama mlima wa Durga (vahana) na kama alama ya nguvu zake za kijeshi na kinga. Picha za Durga ni za kikanuni katika sanaa zote za kidini za Kihindu na zimehifadhiwa katika sanamu za hekaluni, katika uchoraji wa vitabu, na katika picha za kisasa za ibada. Muundo wa simbamarara wa Kihindu unasomeka kama nguvu ya mungu wa kike iliyoonekana; kazi za tatoo zisizo za Kihindu zinazoonyesha Durga akipanda simbamarara zinahusika na picha za kidini za Kihindu badala ya picha za jumla za wanyama wa kigeni.

Katika Katika mapokeo ya Kibudha simba huonekana katika hadithi za Jataka (hadithi za maisha ya awali ya Buddha, zilizohifadhiwa katika kanuni za Pali), hasa maarufu katika Vyaghri Jataka, ambapo Bodhisattva anatoa mwili wake mwenyewe kulisha simbamarara mwenye njaa na watoto wake. Simba huonekana katika ishara za thangka za Tibet kama moja ya wanyama wanaopanda wa miungu fulani wenye hasira na kama sehemu ya msamiati mpana wa kuona wa Kibudha wa Tibet. Rejista ya Kibudha ya Vajrayana inashughulikia picha za simba kwa maalum ya kiibada; maganda ya ngozi ya simba ( vyaghra-charman) huonekana kama sifa za kiibada za miungu fulani ya Kihindu na Kibudha (hasa Shiva katika ishara za Kihindu).

Ya Tiger ya Bengal (Panthera tigris tigris) ni aina kuu ya simba wa Asia Kusini na ndiye mnyama anayerejelewa moja kwa moja katika ishara za Kihindu na Kibudha. Simba wa Bengal ni mnyama wa kitaifa wa India na Bangladesh; simba ni moja ya alama za kitaifa za kitamaduni zinazotambulika zaidi za bara la India.

Mkondo wa 5: Taswira ya chui wa Siberia na Wenyeji

Ya Tiger wa Siberia (pia huitwa Amur tiger, Panthera tigris altaica) ndiyo aina kubwa zaidi ya simba iliyopo, inayopatikana katika Mashariki ya Mbali ya Urusi, kaskazini mashariki mwa China, na Rasi ya Korea. Simba wa Siberia huonekana katika tamaduni za kishaman za Siberia miongoni mwa Udege, Nanai, na Manchu watu wa bonde la Mto Amur kama kielelezo kitakatifu. Tamaduni ya Udege inamchukulia simba wa Amur kama kiumbe chenye nguvu cha roho, na taratibu maalum za kiibada zinazosimamia uhusiano kati ya jamii za binadamu na simba. Tamaduni ya kishaman ya Nanai inajumuisha picha za mungu-simba katika fremu za ngoma zilizochongwa, katika vinyago vya kiibada, na katika mavazi ya kishaman. Tamaduni ya kifalme ya Manchu (nasaba ya Qing ilianzishwa na watawala wa Manchu) inahifadhi picha za simba katika maeneo ya kijeshi na ya kinga.

Tamaduni ya simba wa Siberia wa Wenyeji inatofautiana kwa picha na kitamaduni kutoka kwa maeneo ya Kibudha na Confucian ya Asia Mashariki. Simba katika muktadha wa Udege, Nanai, na Manchu ni kielelezo kitakatifu katika mazoezi hai ya kidini na kitamaduni; marekebisho ya mapambo yasiyo ya Wenyeji ya picha za wazi za kishaman za simba wa Siberia yanastahili uangalifu sawa wa muktadha wa kitamaduni ambao ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa tai na ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa mbwa mwitu huandika kwa ajili ya tamaduni sambamba za wanyama watakatifu wa Wenyeji. Mila za Tattoo za Wenyeji (Princeton University Press, 2025) inatoa rejeleo kuu la kitaaluma la Wenyeji kwa muundo mpana wa picha za wanyama watakatifu katika tamaduni za tatoo za Wenyeji.

Mkondo wa 6: Suikoden, Kuniyoshi, na Wu Song akimuua chui

Tukio la maamuzi kwa simba kama motif ya tatoo ni Utagawa Kuniyoshi (1797 hadi 1861) na mfululizo wake wa michoro ya mbao Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori ("Mashujaa 108 wa hadithi ya Maji ya Watu Maarufu, Mmoja baada ya Mwingine"), iliyoundwa kati ya 1827 na takriban 1830 na iliyotolewa na mchapishaji Kagaya Kichiemon. Kuniyoshi aliwakilisha mashujaa wa riwaya ya Kichina ya karne ya kumi na nne Shuihu zhuan (Kijapani Suikoden) kama wenye tatoo nyingi, na mfululizo huo ulijumuisha michoro mingi ya simba ambayo ikawa alama za msingi kwa picha za tatoo za Kijapani zilizoendelea.

Picha ya simba ya Suikoden iliyo wazi zaidi ni shujaa Wimbo wa Wu (Kijapani Bushu, pia Gyoja Busho) anayemuua simba kwa mikono yake mitupu. Kipindi cha hadithi kinaonekana katika sura ya 23 ya Shuihu zhuan na kuonyesha Wu Song, akiwa amelewa baada ya kunywa bakuli kumi na nane za divai kwenye karamu kwenye Mlima Jingyang, akikutana na kuua tiger mla watu kwa kumpiga hadi kufa kwa ngumi zake. Chapisho la Kuniyoshi la Wu Song akimuua tiger ni mojawapo ya picha zinazochapishwa zaidi kutoka kwa mfululizo mzima wa Suikoden na huenea leo kupitia makusanyo makuu ya majumba ya kumbukumbu ikiwa ni pamoja na Jumba la Sanaa, Boston; Jumba la kumbukumbu la Uingereza; Jumba la kumbukumbu la Brooklyn; na Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la Tokyo. Muundo huo umeigwa na mabwana wa baadaye wa tattoo wa Kijapani katika utamaduni wote wa baada ya Kuniyoshi.

Matumizi ya tabaka la wafanyikazi la kipindi cha Edo ya picha za Kuniyoshi ndiyo sababu kuu ya tiger ya kisasa ya Kijapani. horishi wa Edo (Tokyo ya kisasa) na Osaka, na uboreshaji wa kiufundi wa mbinu ya tebori ya kuchoma kwa mkono uliruhusu uonyeshaji wa mistari ya tiger yenye maelezo ya ajabu na ushirikiano wa anga na kazi ya usuli ya mianzi, mwamba, na wimbi kwa kiwango cha bodysuit.

Mkondo wa 7: Daraja la Pasifiki la Sailor Jerry na chui wa Kijapani aliyeathiriwa na Amerika

Msamiati wa tiger wa Kijapani uliingia kwenye flash ya kawaida ya Amerika hasa kupitia Norman "Baharia Jerry" Collins (1911 hadi 1973) na mawasiliano yake ya Bahari ya Pasifiki ya miaka ya 1960 na Kazuo Oguri (Horihide) wa Gifu, Japani. Duka la Collins la Hotel Street, Honolulu lilitengeneza picha za tiger zenye ushawishi wa Kijapani ambazo ziliunganisha mila za kawaida za Amerika za mistari-bold (mistari safi nyeusi, rangi chache za juu-saturation) na msamiati wa motif wa Kijapani (mkao wa tiger uliowekwa, usuli wa mianzi, kuoanisha wimbi au mwamba). Mawasiliano ya Sailor Jerry na Horihide yameandikwa katika Hardy Marks Publications na katika kitabu cha Yushi Takei Horihide: Celebrating ya Life na Work ya Kazuo Oguri (LM Publishers / University of Washington Press, 2014).

Baada ya kifo cha Collins mnamo 12 Juni 1973 huko Honolulu, daraja la Pasifiki lilipita kwa Don Ed Hardy, ambaye mafunzo yake ya miezi mitano ya 1973 huko Gifu na Kazuo Oguri (Horihide) yalileta msamiati wa zamani wa horimono wa Kijapani kwenye Renaissance ya Tattoo ya Amerika baada ya miaka ya 1970. Studio ya Realistic Tattoo ya Hardy (iliyoanzishwa 1974 huko San Francisco) na baadaye Tattoo City ikawa njia kuu za kitaasisi za Amerika ambazo kupitia hizo kazi za tiger za mtindo wa Kijapani zilienea. Hardy Marks Publications (ilianzishwa na Hardy mnamo 1982) ilichapisha vitabu vya msingi vya kuchora kwa lugha ya Kiingereza juu ya mila hiyo, ikiwa ni pamoja na vitabu vya Horiyoshi III Miundo ya Tattoo ya Japan (Hardy Marks, 1989/1990), ambacho kinajumuisha tora picha nyingi.

Tiger ya kisasa ya Kiamerika yenye ushawishi wa Kijapani na kichwa cha tiger cha uhalisia cha kisasa vyote vinatokana na uhamishaji huu. Tiger ya kawaida ya Amerika kama motif ya pekee haina umuhimu mdogo kwa flash ya kawaida ya Bowery kuliko tai, waridi, nanga, mbayuwayu, au panther, lakini inaonekana katika hesabu ya kipindi hicho na inafikia umaarufu wake wa kibiashara wa sasa kupitia Renaissance ya Tattoo ya Amerika baada ya miaka ya 1970.

Mkondo wa 8: Uhifadhi wa chui na rejista ya kisasa ya ikolojia

Picha za tiger za kisasa hubeba rejista muhimu ya ikolojia ambayo picha za zamani za tiger hazikuwa nazo. Idadi ya tiger pori imepungua sana duniani kote. takriban watu 4,500 kama ilivyohesabiwa hivi karibuni (sensa ya Jukwaa la Kimataifa la Tiger ya 2022 iliweka idadi hiyo kuwa takriban 4,500, kutoka chini ya takriban 3,200 mnamo 2010 lakini bado ni sehemu ndogo sana ya makadirio ya tiger 100,000 pori mnamo 1900). Aina tatu za tiger zimekwisha: tiger ya Bali (iliyonekana mara ya mwisho 1937), tiger ya Java (iliyothibitishwa mara ya mwisho 1976), na tiger ya Caspian (iliyothibitishwa mara ya mwisho miaka ya 1970). Aina zinazoishi zinajumuisha tiger ya Bengal, tiger ya Siberia (Amur), tiger ya Sumatran, tiger ya Indochinese, tiger ya Malayan, na tiger ya China Kusini (mwisho ikiwa imekwisha kwa uhalisia porini).

Tatoo za tiger zimekuwa gari lisilotarajiwa la kuchangisha pesa na kuongeza ufahamu kwa ajili ya uhifadhi wa tiger. Mpango wa WWF Tx2 (ulizinduliwa 2010, kwa lengo la kuongeza idadi ya tiger pori mara mbili ifikapo 2022), kampeni za Save Tigers, na juhudi mbalimbali za kitaifa za uhifadhi wa tiger (Mradi wa India wa Tiger uliozinduliwa 1973, mpango wa Urusi wa kurejesha tiger wa Amur, utafiti wa kitaifa wa tiger wa Bhutan) zimeshirikiana na studio za tattoo na makongamano ya tattoo kwenye hafla za flash za hisani ambapo wateja huagiza tatoo za tiger na sehemu ya mapato ikichangiwa kwa uhifadhi. Kwa hivyo, tatoo ya tiger ya kisasa mara nyingi hubeba rejista ya uhifadhi dhahiri kando na maana yake ya urithi wa kitamaduni. Wachoraji wa tattoo wanaofanya kazi walioombwa kwa kazi ya tiger mnamo 2026 mara nyingi hukutana na maswali ya wateja kuhusu usahihi wa spishi (Bengal dhidi ya Siberian dhidi ya Sumatran) na kuhusu rejista ya uhifadhi ambayo muundo huo unaashiria.

Chui katika tebori horimono ya Kijapani ya zamani

Tiger ya classical ya Kijapani irezumi ni kazi inayohitaji sana kiufundi. tebori (inayo maana ya "uchongaji kwa mkono"), ikitumia vipini vya mianzi au metali vinavyoshikiliwa kwa mkono vilivyo na sindano nyingi zilizofungwa pamoja katika usanidi maalum kwa ajili ya mistari, kivuli, na kueneza rangi. Horishi anasogeza sindano kwenye ngozi kwa mdundo unaodhibitiwa, mara nyingi akishikilia kipini kwa pembe ya kulia kwa ngozi kwa mkono mmoja huku mwingine akishikilia zana hiyo. Tebori hutoa kivuli na kueneza rangi ambavyo kazi ya mashine haiwezi kuiga kikamilifu, na kazi ya bodysuit ya tora ya kawaida hutumia kivuli cha tebori hata wakati mistari sasa mara nyingi hutumiwa na mashine (mbinu mseto ambayo Horiyoshi III alipitisha mwishoni mwa miaka ya 1990 baada ya urafiki wake wa miongo kadhaa na Don Ed Hardy).

Sarufi ya muundo wa tiger ya classical irezumi imeendelezwa sana.

  • Mwili wa tiger umeonyeshwa katika mkao wa S-curve uliojipinda, umekaa, au unanyemelea, mara nyingi na kichwa kikiwa kimegeuzwa kumtazama mwangalizi katika mkao wa mbele wenye changamoto. Mwili ni moja ya vipengele vikubwa vya nafasi hasi katika muundo.
  • M stripes (alama ya kutofautisha ya tiger) iliyoonyeshwa kwa kazi ya muundo wa tebori mweusi, mara nyingi kupita kiasi zaidi ya usahihi wa anatomiki kwa nguvu ya muundo. Kazi ya mistari ni mojawapo ya saini kuu za kiufundi za tebori.
  • Macho yaliyoonyeshwa kwa ukubwa na yakitazama mbele, mara nyingi na rangi kali ya njano, dhahabu, au kahawia na kwa moto au alama ya hekima nyuma yao katika baadhi ya miundo.
  • Manyoya ikiondoka kutoka kwenye mdomo kwa mistari mirefu inayotiririka.
  • Usuli wa mianzi (kuchukua) katika muundo wa tiger wa kawaida zaidi. Kuoana kwa mianzi na tiger ni mojawapo ya ushirikiano wa zamani zaidi wa kiishara wa Kijapani, uliowekwa katika utamaduni wa uchoraji wa wino wa China na katika msamiati mpana wa kuona wa Asia Mashariki unaoanisha tiger na msitu wa mianzi.
  • Usuli wa mwamba (iwa) katika muundo mbadala wa kikanuni, na simbamarara akipiga magoti juu au dhidi ya muundo wa mwamba uliochongwa.
  • Mandhari ya wimbi (nami) katika muundo adimu zaidi wa zamani, na simbamarara akichorwa dhidi ya miundo ya wimbi iliyochongwa.
  • Mistari ya upepo imeunganishwa kwenye mandhari ili kuashiria uhusiano wa simbamarara na mungu wa upepo.
  • Nafasi tupu imeundwa kwa kivuli cha tebori badala ya kuachwa bila alama, ikitoa rangi ya kina ambayo hutofautisha kazi ya jadi ya mwili mzima wa Kijapani.

Mahali pa kawaida ni kipande kizima cha mgongo na simbamarara akichorwa kwa ukubwa kama shudai, au mwili mzima inayounganisha simbamarara kama mojawapo ya masomo makuu kote mgongoni na kuenea kwenye paneli za kifua, mikono, na mapaja. Katika muundo wa zamani wa ryū-to-tora wa kuoanisha, simbamarara huchukua upande mmoja wa mwili (kawaida bega moja au paneli moja ya mgongo) na joka huchukua upande mwingine, katika picha mbili za kulingana za ulimwengu badala ya eneo moja lililounganishwa.

Chui wa Kijapani aliyeathiriwa na Amerika mwenye mstari mnene

Toleo la simbamarara ambalo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua kama tatoo ya mtindo wa Kijapani ni simbamarara yenye mistari mirefu iliyoathiriwa na Kijapani-Marekani ambayo iliingia kwenye flash ya jadi ya Marekani kupitia njia ya Sailor Jerry hadi Horihide katika miaka ya 1960 na iliboreshwa na mafunzo ya Hardy huko Gifu mwaka 1973. Simbamarara ya Kijapani-Marekani huunganisha msamiati wa motifu ya Kijapani (msimamo uliochongwa, kazi ya mistari iliyozidi, mandhari ya mianzi au wimbi, matibabu ya jicho la mbele) na kanuni za mistari mirefu ya Marekani (mistari safi ya weusi, rangi iliyojaa kidogo, mantiki ya muundo wa Magharibi).

Simbamarara ya Kijapani-Marekani kwa kawaida huonyeshwa kwa kiwango cha picha moja ya flash (iliyokusudiwa kama kipande cha bega, kifua, au mkono kinachosimama pekee) badala ya kiwango cha bodysuit kamili, na chaguo za muundo zimebadilishwa ipasavyo. Simbamarara mara nyingi huonekana katika msimamo wa wasifu au wa robo tatu unaojificha, na mianzi au mandhari ya mistari ya upepo, na matibabu ya jicho yaliyohifadhiwa kutoka kwa rejista ya zamani ya Kijapani, na kazi ya mistari iliyozidi kwa ajili ya kusomeka kwa kiwango kilichochaguliwa. Simbamarara ya Kijapani-Marekani inakaa kikamilifu ndani ya mstari uliorekodiwa wa Sailor Jerry hadi Don Ed Hardy na ni mojawapo ya rejista zinazotambulika za Kijapani-Magharibi zilizoathiriwa ndani ya eneo pana la American Tattoo Renaissance.

Chui katika tatoo za kawaida za Amerika na flash ya Bowery

Simbamarara ya jadi ya Marekani kama motifu inayojitegemea ni ndogo kuliko tai, waridi, nanga, kumea, au pantha katika flash ya jadi ya Bowery. Tigo huonekana kwenye orodha za awali za karne ya ishirini za Bowery na Norfolk lakini kwa idadi ndogo zaidi kuliko masomo ya msingi. Charlie Wagnerduka lake la Chatham Square, Cap Coleman (Agosti Bernard Coleman, 1884 hadi 1973) huko Norfolk, Bert Grimm katika maduka yake ya St. Louis na Long Beach Pike, na Baharia Jerry huko Hotel Street, Honolulu wote walitengeneza picha za tigo kama sehemu ya msamiati mpana wa jadi wa Amerika, lakini tigo haitawali kipindi cha hesabu kwa njia ambayo tai inatawala uzalishaji wa tai wa Wagner ambao Wagner alijulikana zaidi kwa mila ya biashara.

Ambapo tigo ya jadi ya Amerika inaonekana, vipimo vya kiufundi hufuata msamiati mpana wa jadi wa Amerika: mchoro mweusi mweusi, kiasi kidogo cha rangi ya juu (machungwa na nyeusi kwa mwili, nyeupe kwa sehemu ya chini, nyekundu kwa mdomo ulio wazi, njano kwa macho), muundo wa wasifu au wa robo tatu na mnyama na jiometri ya jicho, mara nyingi bendera au motif iliyounganishwa (ua, kisu, jina) kukamilisha muundo wa kifua au bega. Hati ya uaminifu ni kwamba tigo ya jadi ya Amerika ipo kwenye hesabu ya kipindi lakini ni motif ya sekondari badala ya ya msingi, na kazi nyingi za kisasa za tigo za Amerika hazitokani na kanuni ya jadi ya Amerika ya enzi ya Bowery bali kutoka kwa rejista ya Kijapani iliyoathiriwa na Amerika baada ya miaka ya 1960 kupitia chaneli ya Sailor Jerry hadi Hardy.

Tigo katika uhalisia wa kisasa

Kazi ya uhalisia ya tigo ndiyo rejista kubwa zaidi ya tigo ya kisasa katika utamaduni wa tatoo wa kibiashara wa karne ya ishirini na moja. Tigo ya uhalisia huonyesha spishi kwa uaminifu wa upigaji picha: nyuzi za kibinafsi za manyoya, uwasilishaji wa jicho la pande tatu hadi kwenye mwanafunzi na kioo cha mwanafunzi, mnyama sahihi wa kijiografia na jiometri ya sikio, mara nyingi macho ya rangi ya mshita, dhahabu, au kijani ambayo huinua muundo wa kichwa cha tigo hadi uzito wa kihisia zaidi ya anatomy ya kiufundi. Spishi mara nyingi huwa Tiger ya Bengal (Panthera tigris tigris) na rangi yake ya kawaida ya machungwa na nyeusi, mara kwa mara Tigo wa Siberia (Amur) na kanzu yake ya rangi ya cream, mara kwa mara rangi ya tigo wa Bengal nyeupe kwa rejista ya juu ya kulinganisha, mara kwa mara tigo wa bluu aliye na mitindo iliyoonyeshwa katika rejista ya ngano badala ya ya kijiografia.

Kichwa cha tigo cha uhalisia mara nyingi huunganishwa na mandhari ya mbinguni (galaxy, nebula, uwanja wa nyota), na mandhari ya msitu au mianzi, na michoro ya rangi ya upinde wa mvua au maji, au na vipengele vya muundo wa ajabu (kinywa cha ua, wino unaodondoka, athari za picha mbili). Kichwa cha tigo cha picha halisi chenye macho makali ya rangi ya dhahabu au ya dhahabu kilikua moja ya masomo ya uhalisia ya kisasa yaliyorejeshwa zaidi ya miaka ya 2010 na 2020, na muundo wa kichwa cha tigo na galaxy chinichini hasa ni moja ya maudhui ya uhalisia ya kisasa yanayotafutwa zaidi.

Kazi ya uhalisia ya tigo inahitaji utaalamu wa kiufundi. Msanii anahitaji uzoefu na kazi nzuri sana ya rangi, na kivuli cha kina cha sindano kilichodhibitiwa, na mbinu ya mashine ya kasi ya juu, na mchanganyiko wa rangi katika vipindi vingi. Tigo ya uhalisia kawaida huagizwa kama kipande maalum badala ya kuchaguliwa kutoka kwa picha za jumla, na mazungumzo ya muundo kawaida hujumuisha picha za marejeleo (mara nyingi tigo maalum ambayo mteja anataka kuonyeshwa, au mchanganyiko wa picha za tigo zilizotolewa na mteja). Kujitolea kwa kiufundi ni kubwa; gharama inaonyesha hilo.

Tigo katika blackwork ya kisasa

Mawazo ya kisasa ya blackwork ya tigo hupunguza motif kwa abstraction ya graphic. Mbinu za kawaida za blackwork za tigo ni pamoja na kujenga tessellation ya kijiometri kwenye silhouette ya tigo, kuchora kwa nukta kwa kivuli, vifuniko takatifu-jiometri kuunganishwa na fomu ya tiger, mandala-na-tiger nyimbo zilizounganishwa (hasa zinazojulikana katika mikono ya kisasa nyeusi ambapo kichwa cha simbamarara hukaa katikati ya mandala inayoangaza nje), vielelezo vya tiger safi ambayo inarejelea silhouette bila kutoa maelezo ya uso, na tiger ya juu-tofauti imara-nyeusi nyimbo zinazosisitiza simbamarara kama nembo badala ya marejeleo ya anatomiki.

Tiger wa kazi nyeusi ni kifupi. Inarejelea simbamarara wa kihistoria bila kujaribu kuonekana kama mmoja na huchaguliwa na wateja wanaotaka usomaji wa simbamarara kufasiriwe katika rejista ya picha badala ya rejista ya picha halisi au ya Marekani iliyoathiriwa na Kijapani. Simbamarara huunganishwa vyema na utunzi mpana wa mikono nyeusi, na mifumo ya tattoo ya jiometri takatifu, na usuli wa kazi nyeusi za mimea au asili.

Jozi za Tiger na wanamaanisha nini

Chui anaonekana katika utunzi wa vipengele vingi mara nyingi zaidi kuliko kama takwimu inayojitegemea. Jozi za kawaida:

Tiger + joka (ryū-to-tora, the canonical East Asian cosmological pairing). Joka-na-tiger pairing inawakilisha upinzani uwiano wa vikosi viwili vya msingi: joka kama maji na anga, tiger kama dunia na mlima. Wawili hao wanashuka kutoka katika Kosmolojia ya Alama Nne za Asia ya Mashariki ambamo Joka la Azure la Mashariki na Tiger Mweupe wa Magharibi ni viumbe viwili kati ya vinne vyenye mwelekeo. Katika horimono ya Kijapani ya kitamaduni, kanuni ni kwamba joka na simbamarara hawaambatanishwi katika muundo mmoja kwa sababu hughairi uwezo wa kila mmoja., per the Horimono Iconographic Vocabulary entry. Ya classical Japanese treatment positions the dragon on one side of the body na tiger on the other (often shoulder-to-shoulder or back-to-back) rather than in a single integrated scene. Kazi ya Contemporary mara kwa mara huvunja mkataba wa kitamaduni na mithili ya joka na simbamarara pamoja katika muundo mmoja; hii ni kuondoka kwa sasa inayotambulika badala ya marejeleo ya kitambo. Angalia ukurasa wa Mwongozo wa Joka kwa upande wa joka wa historia ya kuoanisha.

Tiger + mianzi (tora kuchukua). Muundo wa kisheria wa zamani wa tiger wa Kijapani. Uoanishaji wa miti ya mianzi unatokana na utamaduni wa Kichina wa kupaka rangi wino na katika msamiati mpana wa kuona wa Asia Mashariki ambao unaoanisha simbamarara na mianzi kama kipengele cha angahewa kinachosaidiana. Mwanzi huashiria makazi asilia ya simbamarara katika umbo la mtindo na hutoa muundo wa utunzi wima. Horiyoshi III kisheria tora-chukua nyimbo ni miongoni mwa marejeleo yaliyonakiliwa zaidi ya simbamarara wa Kijapani.

Tiger + miamba (iwa). Muundo mbadala wa kisheria wa Japanese, huku simbamarara akiinama juu au dhidi ya uundaji wa miamba yenye mtindo. Miamba hiyo huashiria muungano wa miungu ya mlima na kutoa utunzi wa utunzi. Kawaida katika horimono ya kawaida na iliendelea katika kazi ya kisasa ya American Japanese-influenced.

Tiger + mawimbi (nami). A more rare classical Japanese composition that pairs the tiger with stylized wave patterns. Ya pairing draws on the broader Japanese pictorial vocabulary in which wind na water elements integrate with the tiger's wind-deity register. Less common than the bamboo or rock pairings but documented in classical horimono.

Tiger + maua ya cherry (sakura). A contemporary Japanese pairing that combines the tiger's power with the cherry blossom's transience register. Less canonically classical than the tiger-bamboo pairing but increasingly common in contemporary American Japanese-influenced na neo-traditional Japanese-style work.

Tiger + peony (botani). Kanuni ya Horiyoshi III tora-botani utungaji. Nguvu iliyounganishwa na utajiri; peony ni "mfalme wa maua" katika mila ya Kijapani, na simbamarara aliyeunganishwa na peony husoma kama muundo wa hali ya juu unaochanganya nguvu ya kijeshi na utajiri wa maua. Rejeleo la kumbukumbu la kitabu cha kuchora cha Horiyoshi III.

Tiger + tiger lily (ya kisasa ya Magharibi). A Western contemporary pairing that draws on the linguistic resonance between the tiger na tiger lily flower (Lilium lancifolium) Haina mizizi katika horimono ya kitamaduni na zaidi katika msamiati wa kisasa wa muundo wa Magharibi. Kawaida katika kazi ya simbamarara ya kitamaduni na ya kisasa ya rejista ya kike.

Tiger + taji. A contemporary Western composition signaling royalty, sovereignty, or "king/queen of the jungle" register. Ya pairing is dominant in contemporary realism work na in contemporary lettering-na-tiger compositions na reads as a power-na-status statement rather than a classical iconographic reference.

Tiger + watoto. Uaminifu wa familia, ulinzi wa uzazi au wa baba, na uhusiano kati ya mzazi na mtoto. Kwa kawaida muundo huo unaonyesha simbamarara aliyekomaa akiwa na mtoto mmoja au zaidi, mara nyingi katika hali ya ulinzi. Hasa kawaida katika kazi ya ukumbusho kuadhimisha uhusiano wa familia na katika vipande vya kujitolea vinavyoheshimu mtoto au mzazi. Hugeuza rejista ya wanyama wanaowinda peke yao kuwa uaminifu wa familia na-ulinzi.

Tiger + fuvu (muundo wa uwindaji wa kichwa cha simbamarara na fuvu la Kichina). Vifo na mwindaji. Simbamarara huashiria nguvu ya kula nyama; fuvu huashiria kile kilichosalia baada ya nguvu hiyo kufanya kazi yake. Kuoanisha kunasomeka kama ubadilishaji wa kawaida kumbukumbu mori kujiandikisha: si "kumbuka kwamba utakufa" lakini "kumbuka mwindaji atakayekuua." Kawaida katika kazi ya kisasa ya Kijapani yenye ushawishi na mamboleo ya jadi. Angalia ukurasa wa mwongozo wa mfukoni wa fuvu kwa upande wa fuvu wa mchanganyiko huo.

Tiger + mikwaruzo au alama za makucha. A contemporary composition in which the tiger's claw marks are rendered as ripped or torn skin, often with the tiger emerging from behind the torn surface. Reads as predator-energy register, intensity, and emergence. Kawaida katika kazi ya uhalisia wa kisasa.

Tiger + lotus au ikoni ya Kibuddha. A Hindu or Buddhist register composition that draws on the tiger's role as Durga's mount in picha za Kihindu or as a Jataka tale figure in Katika mapokeo ya Kibudha. Ya composition warrants the cultural-context care the Hindu na Buddhist stream of this page documents; non-Hindu na non-Buddhist wearers should approach the religious-figure compositions with serious consideration.

Muundo wa shujaa wa Tiger + Suikoden (Wimbo wa Wu unaua simbamarara). Utunzi wa masimulizi unaorejelea chapa ya Kuniyoshi ya 1827 Suikoden inayoonyesha Wimbo wa Wu akimwua simbamarara. Utungaji huu ni wa kisheria katika horimono ya Kijapani ya kawaida na unaendelea katika watendaji wa kisasa wanaofanya kazi katika ukoo wa Horiyoshi III. Rejeleo linalotambulika la masimulizi ya Suikoden badala ya muundo wa jumla wa simbamarara.

Rangi ya Tiger na wanamaanisha nini

Color katika utungaji wa tattoo ya tiger hufanya kazi ndani ya kanuni maalum za jadi na za kisasa.

Uhalisia wa chungwa-na-nyeusi Upakaji rangi wa simbamarara wa Bengal (kanuni). Rangi ya kawaida ya uhalisia wa kisasa, inayolingana na simbamarara wa Bengal (Panthera tigris tigris) kumbukumbu ya aina. Mwili wa rangi ya chungwa, koo nyeupe na upande wa chini, milia nyeusi, alama za sikio nyeupe na nyeusi na midomo. Chaguo kuu la kazi ya simbamarara na rejista ya rangi ya simbamarara aliye na tatoo nyingi zaidi katika mazoezi ya kisasa ya kibiashara. Usomaji wa simbamarara wa Bengal husoma kama kumbukumbu ya spishi; huandika anatomia ya canid-feline badala ya kuashiria katika muhtasari.

Tiger nyeupe ya Siberia (Amur). Chui wa Amur (Panthera tigris altaica) ana koti iliyofifia, yenye rangi ya krimu zaidi kuliko simbamarara wa Bengal, iliyo na nafasi pana zaidi ya mistari na koti nene la msimu wa baridi. Katika kazi ya kuchora tattoo simbamarara wa Siberia mwenye rangi nyeupe na rangi ya kijivujivu husoma kama rejista ya Urusi ya Mashariki ya Mbali na Siberia, huashiria muktadha wa uhifadhi wa simbamarara wa Amur, na anatofautiana kijiografia na simbamarara wa Bengal. Mofu nyeupe ya rangi ya Bengal (nyeupe-na-nyeusi badala ya chungwa-na-nyeusi, tokeo la mabadiliko ya kinasaba) wakati mwingine huchanganyikiwa na simbamarara wa Siberia lakini kwa kinasaba ni simbamarara wa Bengal; masomo mawili ni tofauti.

Black tiger (nyeusi, kijiometri). Uondoaji wa Contemporary. Simbamarara-mweusi husomeka kama nembo ya picha badala ya marejeleo ya spishi na ni kawaida sana katika utunzi wa rangi nyeusi ambapo silhouette ya simbamarara imeunganishwa na kazi ya usuli ya kijiometri au jiometri takatifu. Simbamarara mweusi pia anaweza kurejelea mofu ya rangi ya simbamarara (ambayo imeandikwa porini lakini ni nadra sana; madai mengi ya picha ya "simbamarara mweusi" ni simbamarara wa Bengal ambao wamefunikwa kwa mistari mizito isivyo kawaida).

Tiger ya Kichina katika dhahabu na kijani. Tiger ya Kichina ya Kosmolojia ya Kikosmolojia wakati mwingine hutolewa kwa tatoo katika ubao wa rangi ya dhahabu-kijani wenye mtindo ambao huchota kwenye kanuni za kupaka rangi za wino na rangi za Kichina badala ya kuchora rangi asilia ya simbamarara. Simbamarara wa Kichina mwenye rangi ya dhahabu na kijani husomeka kama marejeleo ya Kosmolojia White Tiger wa Magharibi na anatofautiana kijiografia na simbamarara mwenye asili ya machungwa-na-nyeusi.

Irezumi tora ya Kijapani (iliyowekwa mtindo badala ya asili). Chui wa jadi wa Kijapani wa horimono mara nyingi hutolewa kwa rangi iliyo na mtindo zaidi kuliko uhalisia wa asili unavyoruhusu: mwili wa rangi ya chungwa au wa manjano uliokithiri, mistari nyeusi iliyotamkwa sana, macho makali ya manjano au dhahabu, wakati mwingine na uunganisho wa mandharinyuma ya kijani au bluu. Mtindo huo ni sehemu ya rejista ya picha ya asili ya horimono na ishara kwamba simbamarara anafanya kazi kama shudai motif ndani ya muundo wa suti ya mwili badala ya marejeleo ya aina halisi.

Tiger ya rangi ya maji. A contemporary aesthetic choice in which color washes and bleeds replace solid color fields. The watercolor tiger is a 2010s and 2020s style mode and carries the general tiger reading without committing to a specific traditional palette. Often iliyooanishwa na vipengee vya mandharinyuma vya splash, drip, au kupaka rangi.

Muktadha wa kitamaduni

Tatoo ya simbamarara ina maswala kadhaa mahususi ya muktadha wa kitamaduni ambayo yanastahili kutaja jina kwa uaminifu, sambamba na vikwazo. ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa tai na ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa mbwa mwitu huandika kwa ajili ya ruwaza zinazofanana za tamaduni mbalimbali.

Tiger ya Kichina ya Kosmolojia ya Magharibi. Ya Bai Hǔ ni marejeleo mahususi ya kidini na kikosmolojia ndani ya Alama Nne (Si Xiàng) mfumo, uliooanishwa na Joka la Azure, Ndege Mkali, na Kobe Mweusi. Mfumo huo umeandikwa kutoka kwa nasaba ya Shang (c. 1600 hadi 1046 KK) kwenda mbele na umehifadhiwa katika mila za Kichina za kikosmolojia, kidini, na kijeshi. Marekebisho ya urembo ya taswira ya ulimwengu wote (White Tiger aliyewekewa mitindo katika picha za kitamaduni za Kichina, zilizooanishwa na alama za mwelekeo au za msimu) inapaswa kujua inarejelea nini. Wachora tattoo wanaofanya kazi wanapaswa kuwa na uwezo wa kutofautisha kati ya muundo wa kawaida wa simbamarara aliyeathiriwa na Asia na muundo maalum. Bai Hǔ muundo wa cosmological.

Chui wa Korea na kitambulisho cha kitaifa cha Korea. Chui anashikilia umuhimu maalum wa kitamaduni-kitaifa katika mila ya Kikorea. Mascot ya Olimpiki ya Seoul ya 1988 Hodori ilijumuisha rejista ya taifa ya chui wa Korea kwenye hatua ya kimataifa, na tiger ni mnyama wa kitaifa wa Jamhuri ya Korea. Wavaaji wasio Wakorea wa nyimbo za kawaida za simbamarara hawashiriki picha za Kikorea. Wavaaji wasio Wakorea wa nyimbo za simbamarara wa Kikorea (mtindo wa mtindo wa Hodori, bendera ya Kikorea au taeguk ushirikiano wa rangi, uchoraji wa watu wa Kikorea minhwa tiger Conventions) wanapaswa kujua marejeleo ya kitamaduni-kitaifa wanachochora. Haifai kwa wasio Wakorea lakini inafaa kujua marejeleo.

Tora ya Kijapani katika irezumi ya kawaida. Kijapani tora katika horimono ya kawaida iko ndani ya itifaki za mtendaji wa urithi. Horiyoshi III amewafunza wanafunzi wasio Wajapani ikiwa ni pamoja na Horikitsune (Alex Reinke), ambaye alikamilisha mafunzo ya miaka kumi na saba katika nasaba ya Yokohama. Mabwana wakuu wa mila hiyo kwa ujumla huwakaribisha wateja wa Magharibi wanaojali na wanafunzi wa Magharibi wanaofanya kazi ndani ya itifaki za mila hiyo. Mteja wa Magharibi anayepokea kazi ya kawaida ya horimono ya Kijapani ya simbamarara kutoka kwa mtendaji wa nasaba ya Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, wengine) anashiriki katika mila hiyo badala ya kuinyakua. Mteja wa Magharibi anayepokea kazi ya kawaida ya simbamarara ya mtindo wa Kijapani kutoka kwa mtendaji aliyeandaliwa nje ya nasaba ya irezumi anashiriki katika rejista ya tatoo ya Magharibi iliyoathiriwa na Kijapani, ambayo ni tofauti kimuundo lakini si ya kunyakua.

Simbamarara wa Siberia Amur katika ushama wa asili wa Siberia. Simbamarara wa Amur katika mila za ushama za Udege, Nanai, na Manchu ni kielelezo kitakatifu katika mazoezi hai ya kidini na kitamaduni. Matumizi ya mapambo yasiyo ya Wenyeji ya picha za simbamarara za Kiasia za Kiasia (maagizo maalum ya ibada ya Udege au Nanai, rejista za kifalme-za-ushama za Manchu, nyimbo maalum za ushama) zinahitaji uangalifu wa muktadha wa kitamaduni ambao mila sawa za wanyama watakatifu katika mataifa ya Wenyeji zinahitaji. Lars Krutak's Mila za Tattoo za Wenyeji (Princeton University Press, 2025) inatoa rejeleo kuu la kitaaluma la Wenyeji. Mvaaji asiye Wenyeji wa picha ya kawaida ya simbamarara wa Amur hahusiki na ishara za ushama; mvaaji asiye Wenyeji wa picha maalum ya simbamarara ya ushama ya Udege, Nanai, au Manchu anahusika.

Picha za simbamarara za Kihindu na Kibudha. Mungu wa kike Durga akimpanda simbamarara ni picha za kidini za Kihindu; picha za simbamarara za Jataka za Kibudha ni picha za kidini za Kibudha. Wavaaji wasio Wahindu na wasio Waislamu wa picha za Durga-juu-ya-simbamarara au picha za simulizi za Jataka za simbamarara wanahusika na picha maalum za kidini, sawa na wasiwasi wa muktadha wa kitamaduni ambao ukurasa wa mwongozo wa mfukoni wa fuvu majina ya picha za Tibetani kapala za picha. Marekebisho ya mapambo ya picha maalum za kidini za simbamarara yanastahili kuzingatiwa kwa umakini; watengenezaji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kuuliza kuhusu nia na maarifa ya rejeleo la kidini.

Simbamarara wa uhalisia wa kisasa wa jumla na simbamarara wa Kijapani-ulioathiriwa wa Amerika. Kichwa cha simbamarara wa Bengal wa uhalisia wa kisasa, simbamarara wa kijiometri wa kazi nyeusi wa kisasa, na simbamarara wa mpaka-bold ulioathiriwa na Kijapani wa Amerika (Sailor Jerry hadi nasaba ya Don Ed Hardy) ni miundo ya biashara iliyo wazi ndani ya mila pana ya tatoo ya Magharibi. Hazibebi wasiwasi sawa wa kidini au wa kitamaduni-mtakatifu kama Simbamarara Mweupe wa ulimwengu, simbamarara wa kitaifa wa Korea, simbamarara wa ushama wa Siberia, au picha za kidini za Kihindu na Kibudha za simbamarara. Mvaaji asiye wa Asia wa kichwa cha simbamarara wa Bengal wa uhalisia wa kisasa na mandhari ya mianzi anashiriki katika rejista iliyoanzishwa ya muundo wa kibiashara; mvaaji asiye Wenyeji wa picha ya simbamarara ya ushama ya Udege ya Amur hahusiki.

Miunganisho maarufu ya tatoo ya simbamarara

  • Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, aliyezaliwa 9 Machi 1946 katika Wilaya ya Shimada, Mkoa wa Shizuoka) ndiye mtendaji hai wa tora anayerekodiwa zaidi kimataifa. Studio yake ya Yokohama imetoa picha za kawaida za tora-botani (simbamarara na peony) na ryū-to-tora (joka na simbamarara) kwa miongo kadhaa ya kazi ya bodysuit tangu kuitwa Horiyoshi wa kizazi cha tatu na Shodai Horiyoshi mnamo 1971. Jumba la kumbukumbu la Tatoo la Yokohama (Bunshin Tattoo Museum, iliyoanzishwa 2000) ndiyo nanga kuu ya kitaasisi ya kisasa ya nasaba yake. Vitabu vyake vya michoro Miundo ya Tattoo ya Japan (Hardy Marks, 1989/1990) na 108 Mashujaa wa Suikoden (Nihonshuppansha, karibu 2009 hadi 2010) vinajumuisha picha nyingi za simbamarara zinazorejelea msingi wa Kuniyoshi.
  • Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) alifanya kazi huko Yokohama kuanzia miaka ya 1930 hadi miaka ya 1970 na alimpa jina la Horiyoshi kwa Yoshihito Nakano mnamo 1971. Nasaba hiyo ndiyo nasaba ya tatoo ya Kijapani iliyorekodiwa zaidi kimataifa baada ya vita ikiwa ni pamoja na kazi yake ya simbamarara.
  • Horihide (Kazuo Oguri) kutoka Gifu, Japani, alikuwa mwandishi mkuu wa Kijapani wa Sailor Jerry katika miaka ya 1960 na mwalimu mkuu wa Kijapani wa Don Ed Hardy wakati wa mafunzo ya miezi mitano ya Hardy huko Gifu mnamo 1973. Marejeleo makuu ya Kiingereza ya Horihide ni ya Yushi Takei Horihide: Celebrating ya Life na Work ya Kazuo Oguri (LM Publishers / University of Washington Press, 2014) na kazi ya Oguri mwenyewe GIFU HORIHIDE: Japanese Traditional Tattoo Designs by Kazuo Oguri (Invisible Cities Press, 2008), zote mbili zinarekodi kazi ya simbamarara ya Horihide.
  • Norman "Baharia Jerry" Collins (1911 hadi 1973) alianzisha msamiati wa simbamarara wa Kijapani katika tatoo za kawaida za Amerika kupitia duka lake la Hotel Street, Honolulu katika miaka ya 1960. Mawasiliano yake ya daraja la Pasifiki na Horihide wa Gifu yalizalisha tatoo za kwanza za Kijapani-ulioathiriwa na Amerika zilizosambazwa sana. Collins alifariki 12 Juni 1973 huko Honolulu, wiki chache kabla ya kuondoka kwa Hardy kwenda Gifu.
  • Don Ed Hardy aliendeleza mila ya horimono ya Kijapani ya simbamarara kupitia mafunzo yake ya miezi mitano huko Gifu na Horihide mnamo 1973, studio yake ya Realistic Tattoo (1974), na juzuu tano za Wakati wa Tattoo (Hardy Marks Publications, 1982 hadi 1991). Akaunti yake ya mtu wa kwanza ya mafunzo ya Gifu ya 1973 na usambazaji uliofuata wa msamiati wa motifu za Kijapani, ikiwa ni pamoja na kazi ya simbamarara, iko katika Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos (Thomas Dunne Books, 2013).
  • Utagawa Kuniyoshi (1797 hadi 1861) ni msanii wa uchapishaji wa mbao ambaye mnamo 1827 Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori mfululizo ndio msingi wa picha za kila tatoo ya kisasa ya Kijapani ya simbamarara. Picha yake ya Wu Song akimuua simbamarara (akirejelea sura ya 23 ya Shuihu zhuan) ndiyo picha ya kawaida ya simbamarara ya Suikoden. Picha hizo huenezwa leo kupitia makusanyo makuu ya majumba ya kumbukumbu (Makumbusho ya Sanaa Nzuri, Boston; Jumba la Makumbusho la Uingereza; Jumba la Makumbusho la Brooklyn; Jumba la Makumbusho la Kitaifa la Tokyo) na katika uchapishaji upya wa Hardy Marks.
  • Jimbo la Grace Tattoo, San José Japantown (Horitaka / Takahiro Kitamura na Horitomo / Kazuaki Kitamura, wote wanafunzi wa zamani wa Horiyoshi III) ndio nanga kuu ya kitaasisi ya Amerika ya nasaba ya kisasa ya Yokohama ya simbamarara. Horitomo na Horitaka wote wamezalisha picha muhimu za tora katika kazi zao za bodysuit na katika vifaa vya kuchora vilivyochapishwa.
  • Chuma cha Familia ya Leu (Filip Leu na familia, Uswisi) ndio nanga kuu ya kitaasisi ya Ulaya ya kazi ya kisasa ya mtindo wa Kijapani ya simbamarara, ikiwa na uhusiano mrefu na Horiyoshi III tangu miaka ya 1980.
  • Maonyesho ya JANM ya 2014 , inajumuisha (Los Angeles, iliyoandaliwa na Takahiro Kitamura ikiwa na picha na Kip Fulbeck) ndiyo matibabu makuu ya kitaasisi ya kiwango cha jumba la kumbukumbu ya nasaba ya kisasa ya Horiyoshi III ikiwa ni pamoja na kazi yake ya simbamarara. Katalogi ya maonyesho ya Jumba la Makumbusho la Kitaifa la Kijapani la Amerika yenye jina hilo hilo (Japanese American National Museum, 2014) ndiyo rejeleo lililochapishwa.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya simbamarara

Ikiwa unazingatia tatoo ya simbamarara, maswali manne muhimu ya kuunda muundo:

  1. Je, unachora kutoka kwa Simbamarara Mweupe wa Kichina wa ulimwengu, tora ya Kijapani (iliyooanishwa na joka), simbamarara wa kitamaduni wa Korea, au rejista ya uhalisia wa kisasa / neo-traditional? Kichina Bai Hǔ simbamarara wa ulimwengu ni tofauti na toraya Kijapani, ambayo ni tofauti na simbamarara wa kitaifa wa Korea, ambao ni tofauti na mnyama wa kike wa Kihindu Durga, ambaye ni tofauti na simbamarara wa ushama wa Siberia, ambaye ni tofauti na kichwa cha simbamarara wa Bengal wa uhalisia wa kisasa. Amua ni rejista gani unayoingia kabla ya mazungumzo ya muundo kuanza. tora ya Kijapani ndiyo nanga ya kina zaidi ya mila ya tatoo; simbamarara wa Kijapani-ulioathiriwa wa Amerika unashuka kutoka kwake kupitia daraja la Sailor Jerry hadi Hardy lililorekodiwa.
  1. Muundo gani? Wasifu wa kichwa cha simbamarara pekee ni taarifa tofauti na muundo kamili wa simbamarara anayekaa kwenye mianzi, kutoka kwa muundo wa jozi la joka na simbamarara (na unapaswa kujua kama unafuata makubaliano ya kawaida yanayowaweka pande tofauti za mwili au makubaliano ya kisasa yanayowaunganisha katika eneo moja), kutoka kwa muundo wa simulizi la Wu Song, kutoka kwa muundo wa familia ya simbamarara na watoto, kutoka kwa taarifa ya kisasa ya simbamarara na taji. Chaguo la muundo ni muhimu sana kama vile uchaguzi wa kupata simbamarara, na huamua ni mila gani muundo huo unakaa ndani.
  1. Mtindo gani? Horimono ya kawaida ya tebori tora huzeeka na husomeka tofauti na kazi ya tatoo ya mpaka-bold ya Kijapani-ulioathiriwa na Amerika, ambayo husomeka tofauti na vichwa vya simbamarara vya uhalisia wa kisasa, ambavyo husomeka tofauti na picha za kijiometri za simbamarara za kazi nyeusi za kisasa. Vipimo vya kiufundi vya kila mtindo ni tofauti kweli. Kazi ya uhalisia ya simbamarara hasa inafanya biashara ya uimara wa muda mrefu kwa maelezo ya muda mfupi; kichwa cha simbamarara cha uhalisia kilichotolewa kwa kazi nzuri sana ya rangi mnamo 2026 kitazeeka na kuwa muundo laini, usio na maelezo mengi ifikapo 2046, wakati tatoo ya mpaka-bold ya Kijapani-ulioathiriwa na Amerika itashikilia mstari wake kwa kipindi hicho hicho.
  1. Msanii gani? Simba ni wach demanding kiufundi. tora ya Kijapani ya kawaida iliyofanywa na mtendaji aliyeandaliwa katika nasaba ya Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, wengine) itaonekana tofauti na simbamarara sawa iliyofanywa na mtendaji aliyeandaliwa nje ya mila ya kawaida. Kichwa cha simbamarara cha Bengal cha uhalisia kilichofanywa na mtaalamu wa uhalisia kitaonekana tofauti na simbamarara sawa iliyofanywa na mtaalamu wa Kijapani-ulioathiriwa na Amerika. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta mtengenezaji tatoo aliyeandaliwa katika mila hiyo. Jumba la kumbukumbu la Tatoo la Yokohama, State of Grace Tattoo huko San José, na Family Iron ya Leu Family nchini Uswisi ndio nanga kuu za nasaba ya Kijapani ya kawaida katika mikoa yao.

Mtengenezaji tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu nne zote. Simbamarara ni mojawapo ya motifu zilizoboreshwa zaidi katika mila yoyote ya tatoo; miundo ya kiufundi ya kuifanya ize vizuri kwa kiwango imerekodiwa sana na kufunzwa vizuri ndani ya mila ya horimono ya kawaida na mila za uhalisia wa kisasa na Kijapani-ulioathiriwa.

  • Horiyoshi III (Yoshihito Nakano). Mtaalamu mkuu wa tora ya irezumi hai anayerekodiwa zaidi kimataifa.
  • Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu). Mwanzilishi wa Yokohama aliyetoa jina la Horiyoshi III mwaka wa 1971.
  • Horihide (Kazuo Oguri). Mwandishi mkuu wa Sailor Jerry wa Kijapani na mwalimu wa Gifu wa Don Ed Hardy wa 1973.
  • Norman "Baharia Jerry" Collins. Mtendaji wa katikati ya karne ya ishirini wa Amerika ambaye alileta msamiati wa simbamarara wa Kijapani katika tatoo za kawaida za Amerika.
  • Don Ed Hardy. Mhusika ambaye aliongeza usambazaji wa Amerika kupitia mafunzo yake ya Gifu ya 1973.
  • Utagawa Kuniyoshi. Msanii wa uchapishaji wa mbao ambaye mfululizo wake wa Suikoden wa 1827, ikiwa ni pamoja na picha ya kawaida ya Wu Song akimuua simbamarara, ndio msingi wa picha za kila tatoo ya kisasa ya Kijapani ya simbamarara.
  • Mbinu ya Tebori. Mbinu ya jadi ya Kijapani ya kuchonga kwa mkono ambayo simbamarara wa kawaida wa irezumi hutumiwa.
  • Irezumi, Jadi. Utamaduni mpana ambao Kijapani tora unahusiana nao.
  • Joka katika Historia ya Tatoo. Kiungo cha kuvuka kwa jozi la joka-simbamarara; upande wa joka wa ryū-to-tora Jozi ya ulimwengu ya Asia Mashariki.
  • Koi katika Historia ya Tatoo. Motifu kuu nyingine ya Kijapani ya irezumi ya majini-na-wanyama iliyoimarishwa katika msingi wa Kuniyoshi 1827 Suikoden.
  • Mboga katika Historia ya Tatoo. Motifu ya msimu wa machipuko inayooana na simbamarara wa mtindo wa Kijapani wa kisasa.
  • Simba katika Historia ya Tatu. Motifu sambamba ya paka-mkubwa wa kitamaduni; simba kama mnyama mbadala wa kike wa Durga katika mila ya Kihindu.

Vyanzo

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za zamani ikiwa ni pamoja na miundo ya simbamarara ya Sailor Jerry na mkusanyiko mpana wa Kijapani-ulioathiriwa na Amerika.
  • Hardy Marks Publications. Horiyoshi III, Miundo ya Tattoo ya Japan (1989/1990). Kitabu cha msingi cha michoro cha Kiingereza cha Horiyoshi III ikiwa ni pamoja na picha nyingi za tora picha nyingi.
  • Hardy Marks Publications. Wakati wa Tattoo, juzuu tano, 1982 hadi 1991. Jarida kuu la rekodi la American Tattoo Renaissance; vipengele vingi vinavyolenga simbamarara katika kipindi chote.
  • Richie, Donald, na Ian Buruma. Tattoo ya Kijapani. Weatherhill, 1980. Rejeleo la kawaida la lugha ya Kiingereza kuhusu irezumi ya Kijapani ya classical ikiwa ni pamoja na tora .
  • Van Gulik, Willem. Irezumi: Muundo wa Madaktari wa Ngozi nchini Japani. Brill, 1982. Monografia kuu ya kitaalamu kwenye rekodi ya hali halisi ya kipindi.
  • Horiyoshi III. 108 Mashujaa wa Suikoden. Nihonshuppansha, karibu 2009 hadi 2010. Kitabu kikuu cha michoro cha Horiyoshi III kuhusu mashujaa wa Suikoden; kinajumuisha picha ya kawaida ya Wu Song akimuua simbamarara na picha pana za simbamarara zinazorejelea msingi wa Kuniyoshi.
  • Horiyoshi III. Mapepo 100 wa Horiyoshi III (Hyakkizu Horiyoshi) Nihonshuppansha, 1998. ISBN 4890485708.
  • Takei, Yushi. Horihide: Celebrating ya Life na Work ya Kazuo Oguri. LM Publishers / Chuo Kikuu cha Washington Press, 2014. Sehemu kuu ya English-language Horihide.
  • Oguri, Kazuo (Horihide). GIFU HORIHIDE: Japanese Traditional Tattoo Designs by Kazuo Oguri. Katikavisible Cities Press, 2008.
  • Hardy, Don Ed. Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos (na Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. Akaunti ya mtu wa kwanza ya kipindi cha shule ya Hardy ikiwa ni pamoja na mafunzo ya Gifu ya 1973 na usambazaji wa kazi ya simbamarara.
  • Kuniyoshi, Utagawa. Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori ("Mashujaa 108 wa Hadithi ya Maji Maarufu, Mmoja Mmoja"), 1827 hadi karibu 1830. Kagaya Kichiemon, mchapishaji. Ziko katika Makumbusho ya Sanaa Nzuri (Boston), Jumba la Makumbusho la Uingereza, Jumba la Makumbusho la Brooklyn, Jumba la Makumbusho la Kitaifa la Tokyo, na makusanyo mengine makuu. Picha ya Wu Song akimuua simbamarara (akirejelea sura ya 23 ya Shuihu zhuan) ndiyo picha ya chanzo ya kawaida ya simbamarara ya Suikoden.
  • Msamiati wa picha wa horimono wa kawaida kwa tora (simbamarara). Rejeleo kuu fupi kwa simbamarara wa horimono wa kawaida kama mungu wa upepo, mpinzani wa joka, mlinzi, na dawa ya sumu, ikiwa ni pamoja na makubaliano ya kawaida kwamba simbamarara na joka hughairi nguvu za kila mmoja katika muundo mmoja.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka), na Kip Fulbeck. Uvumilivu: Mila ya Kijapani ya Tattoo katika Ulimwengu wa Kisasa. Japanese American National Museum, 2014. Matibabu makuu ya kitaasisi ya kiwango cha jumba la kumbukumbu ya nasaba ya kisasa ya Horiyoshi III ikiwa ni pamoja na picha za simbamarara.
  • Krutak, Lars. Mila za Asili za Tatoo. Princeton University Press, 2025. Hati za Wenyeji wote ikiwa ni pamoja na majadiliano ya picha za wanyama watakatifu katika mila za ushama za Siberia (Udege, Nanai, Manchu) na mila pana za Wenyeji zinazohusiana na rejista ya simbamarara wa Amur.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).