Mbawa ni moja ya alama za zamani zaidi za kinga na za kupita katika utengenezaji wa picha za binadamu, na zinafikia kazi ya tatoo zikiwa na urithi huo mrefu badala ya kuanzia humo. Miungu ya kinga ya Misri ilisambaza mbawa zenye manyoya juu ya wafu. Sanaa ya Kigiriki na Kirumi ilitoa ushindi, kasi, na wajumbe wa kimungu mbawa zao. Malaika wa Kiyahudi-Kikristo uliweka mbawa kama alama ya mjumbe wa kiroho. Wakati mbawa zilipoingia kwenye flash ya Magharibi, zinaweza kumaanisha uhuru, imani, ulinzi, huzuni, au ukumbusho, na usomaji maalum umekuwa ukitegemea kile ambacho mbawa zimeunganishwa nacho na kile ambacho zimeunganishwa nacho. Umbo hilo linabaki kuwa moja ya yanayobadilika zaidi katika msamiati wa kisasa wa tatoo.

Inamaanisha nini tatoo ya mbawa?

Tatoo ya mbawa mara nyingi husomwa kama uhuru, ulinzi wa kiroho, au ukumbusho, ingawa maana maalum hubadilika na umbo, rangi, na mchanganyiko. Mbawa za malaika huashiria imani, ulinzi, au mpendwa aliyekufa akimtazama mvaaji. Jozi moja ya manyoya nyuma ya mabega husomwa kama hamu ya kuinuka juu ya shida. Mbawa zilizounganishwa na halo au jina karibu kila mara ni ukumbusho. Maana hutegemea muktadha kama vile mbawa zenyewe.

Tatoo ya mbawa ilitoka wapi?

Mbawa hazikuanzia kwenye tatoo. Ziliwasili zikiwa tayari zimebeba maelfu ya miaka ya maana ya kinga na ya kupita kutoka kwa angalau njia nne za zamani: miungu ya kinga ya kale ya Misri kama vile Isis, takwimu za Kigiriki na Kirumi zenye mabawa kama vile Nike na Hermes, malaika wa Kiyahudi-Kikristo, na hadithi za vita za Kinorwe. Tatoo ilirithi na kuchanganya usomaji huu badala ya kuubuni.

Inamaanisha nini tatoo za mbawa za malaika?

Mabawa ya malaika huashiria imani, ulinzi wa kimungu, au kumbukumbu. Katika sanaa ya Kikristo na Kiyahudi, mabawa huashiria kielelezo kuwa mjumbe wa kiroho wa Mungu, ndiyo maana malaika huonyeshwa na mabawa. Ikipelekwa kwenye ngozi, msamiati huo ukawa taarifa ya imani au ishara kwamba mlinzi anamtazama mwenye kuvaliwa. Mabawa ya malaika yakipatanishwa na taji ya utukufu au bendera yenye jina, usomaji huwa ni kumbukumbu, kumheshimu mtu aliyekufa.

Inamaanisha nini tatoo za mbawa nyeusi?

Chapa ya bawa jeusi huashiria huzuni, uasi, au mada ya malaika aliyeanguka, ingawa usomaji huu si thabiti kama mingine. Mabawa meupe huleta uhusiano wa zamani, wa wazi zaidi na usafi, nuru, na ulinzi wa kimalezi. Mabawa meusi huupinga huo, yakionyesha maombolezo, giza, au ubadilishaji wa makusudi wa maana ya kawaida ya kimalezi. Kwa kuwa tofauti ni chaguo la urembo na muktadha badala ya kanuni iliyorekodiwa kihistoria, usomaji wa mabawa meusi huendeshwa vyema kama mchanganyiko badala ya kanuni.

Inamaanisha nini tatoo ya bawa moja?

Bawa moja huashiria safari bado inaendelea, kipande cha mshirika, au huzuni iliyobeba. Jozi kamili huashiria kuruka, usawa, na uhuru. Bawa moja huvunja ulinganifu huo kwa makusudi. Inaweza kuashiria chapa iliyolingana iliyoshirikiwa na mtu mwingine, ambapo kila mwenye kuvaliwa hubeba nusu moja, au inaweza kuwakilisha kifungu kisicho kamili au hasara ambayo humwacha mwenye kuvaliwa akiwa na nusu moja tu ya safari ya kuruka. Usomaji huu ni maarufu na unaeleweka lakini haujarekodiwa sana katika vyanzo vya zamani, kwa hivyo huendeshwa vyema kama ngano badala ya historia iliyokaa.

Niweke wapi tatoo ya mbawa?

Maeneo ya kawaida huleta mantiki tofauti ya kuona na maelewano ya kudumu. Mgongo wa juu kwenye vilemba vyote viwili vya mabega ndio eneo la saini, kwa sababu muundo wa mwili huruhusu jozi kubwa ya mabawa kusomeka kana kwamba ni ya mwenye kuvaliwa. Kifua hufaa michoro ya kumbukumbu na kimalezi. Viwiko vya miguu hurejelea Hermes na viatu vyake vyenye mabawa. Mikono na mikono ya mbele hufaa vipande vidogo vya bawa moja au vilivyo na ncha za manyoya. Vipande vikubwa vya mgongo hubeba maelezo mengi zaidi lakini huchukua muda mrefu kukamilika. Jadili eneo na msanii wako, kwani kazi ya mabawa inategemea sana jinsi muundo unavyofuata mwili.

Njia nne za zamani zinazolisha umbo la mbawa

Mabawa hufikia kuchapa kupitia mkutano, sio uvumbuzi. Mila nne za zamani zilitoa maana nyingi ambazo chapa ya bawa ya kisasa inaweza kubeba, na kutambua ni mto gani uliotoa usomaji gani husaidia kueleza kwa nini ishara moja inaweza kumaanisha ulinzi katika kipande kimoja na huzuni katika kingine.

Mto wa Kimisri ndio wa zamani zaidi na unaolinda zaidi. Katika sanaa ya kale ya Misri, miungu kike waliohusishwa na ulinzi na marejesho walionyeshwa wakieneza mabawa makubwa yenye manyoya juu ya wafu. Isis, mmoja wa miungu wa zamani zaidi katika kundi la kimisri na kielelezo kikuu katika hadithi ya Osiris, anaonyeshwa mara kwa mara akiwa na mikono yake imetanda kama mabawa au akiwa amevaa vazi lenye mabawa. Nia ya ulinzi ilikuwa dhahiri: mabawa yaliyofunguliwa katika sanaa ya Misri karibu kila mara yaliashiria kulinda, na moja ya mifano maarufu zaidi inaonekana kwenye kaburi la dhahabu la Tutankhamun, lililohesabiwa kuwa takriban 1324 KK. Neno la Kimisri la kufunga mabawa pia lilimaanisha kukumbatia, ambayo huunganisha picha moja kwa moja na maombolezo na ulinzi.

Mto wa Kigiriki na Kirumi ulitoa kasi, ushindi, na ujumbe wa kimungu. Nike, mungu wa kike mwenye mabawa wa ushindi katika vita na mashindano ya amani, alionyeshwa katika sanaa akiwa na mabawa na akisonga kwa kasi kubwa, mabawa yake yakionyesha wazo kwamba ushindi huwa katika mwendo. Mshirika wake wa Kirumi alikuwa Victoria. Hermes, mungu mjumbe ambaye jina lake la Kirumi lilikuwa Mercury, alibeba kasi yake katika viatu vyake vyenye mabawa, na viatu vya dhahabu vya Nike wakati mwingine vilifananishwa na vyake. Kutoka kwa mto huu mabawa yalipokea uhusiano wao na kasi, ushindi, na uwasilishaji wa ujumbe kati ya ulimwengu wa kimungu na wa kibinadamu.

Mto wa Kiyahudi-Kikristo uliweka mabawa kama alama ya mjumbe wa kiroho. Katika sanaa ya Kikristo na Kiyahudi, malaika huonyeshwa na mabawa kuashiria hadhi yao kama wajumbe wa kimungu, na kanuni hiyo ndiyo chanzo kikubwa zaidi cha chapa ya kisasa ya mabawa ya malaika. Huyu ndiye mto unaounganisha mabawa na imani, ulinzi, na wazo la roho kuruka, ndiyo maana michoro ya kumbukumbu ya mabawa mara nyingi hutumia picha za kimalezi.

Mto wa Kinorwe ndio wenye utata zaidi. Mila maarufu inaelezea Valkyries, wahudumu wa Odin ambao walichagua wapiganaji gani walianguka vitani wangepelekwa Valhalla, kama wanawake wenye mabawa. Utafiti unafanya hili kuwa gumu. Vyanzo vya mapema huwaelezea Valkyries kama wanawake wa swan ambao walibadilika kwa kutumia koti za manyoya, au kama viumbe waliosafiri vitani, na uonyeshaji wa Valkyries kama wanawake wenye mabawa asili huonekana kuwa uhalisi wa baadaye, ulioundwa na ushawishi wa enzi ya Kikristo wakati hadithi zilipoandikwa. Kwa hivyo, Valkyrie mwenye mabawa ni sehemu halisi ya benki ya picha maarufu inayolisha kazi ya kuchapa, lakini ni usomaji wenye utata kihistoria badala ya ule uliokaa.

Mbawa katika hadithi za kale na za ukumbusho

Zaidi ya mila za ulinzi na za wajumbe, hadithi moja ya Kigiriki huambatisha maana maalum ya tahadhari kwa mabawa, na huonekana mara nyingi katika kazi ya kuchapa ambayo inataka kubeba uzito zaidi ya uhuru rahisi.

Hadithi ya Icarus ndio mfano dhahiri zaidi. Katika hadithi ya Kigiriki, seremala Daedalus alitengeneza mabawa kutoka kwa manyoya na nta ili kutoroka kifungo, na akamwonya mwanawe Icarus asiruke chini sana, ambapo dawa ya bahari ingeloa manyoya, wala juu sana, ambapo joto la jua lingeyeyusha nta. Icarus, aliyeburudika, aliruka karibu sana na jua. Nta iliyeyuka, mabawa yakashindwa, na akaanguka baharini na kuzama. Hadithi hiyo imesomwa kwa karne nyingi kama onyo dhidi ya kiburi na matamanio makubwa, ambayo huipa chapa ya bawa iliyojengwa karibu na Icarus maana inayokinzana na uhuru rahisi: sio ushindi wa kuruka, bali hatari yake.

Usomaji wa kumbukumbu wa mabawa hutumia mito yote ya zamani kwa wakati mmoja. Chapa ya bawa inayomheshimu mtu aliyekufa huunganisha usambazaji wa ulinzi wa Kimisri wa bawa juu ya wafu, malaika wa Kikristo kama roho inayoruka, na uhusiano wa jumla wa kibinadamu wa kuruka na uhamisho. Hii ndiyo sababu michoro ya kawaida ya mabawa ya kumbukumbu huunganisha mabawa na taji ya utukufu, jina, au tarehe. Mabawa hubeba wazo kwamba marehemu ameruka au sasa anatazama walio hai kama mlinzi.

Miundo ya mbawa, rangi, na idadi

Mabawa ni rahisi sana kwa sababu umbo sawa hubeba maana tofauti kulingana na jinsi inavyoonyeshwa na inavyounganishwa. Wachapaji wanaofanya kazi huwa na usomaji thabiti wa tofauti hizi.

Mabawa meupe: usafi, nuru, na ulinzi wa kimalezi. Usomaji dhahiri na wa jadi zaidi, na chaguo-msingi kwa michoro ya kumbukumbu na ya ulinzi.

Mabawa meusi: huzuni, maombolezo, uasi, au mada ya malaika aliyeanguka. Ubadilishaji wa makusudi wa usomaji wa mabawa meupe. Kwa kuwa hii ni chaguo la muktadha na la urembo badala ya kanuni iliyorekodiwa, huendeshwa vyema kama usomaji mchanganyiko.

Jozi kamili: kuruka kamili, uhuru, na usawa. Muundo wa kawaida wa mabawa na ule ambao eneo la mgongo wa juu umejengwa karibu nao.

Bawa moja: safari inayoendelea, kipande cha mshirika kilicholingana, au nusu-kuruka ya huzuni iliyobeba. Inaeleweka na maarufu lakini haijarekodiwa sana katika vyanzo vya zamani, kwa hivyo huendeshwa vyema kama ngano.

Mabawa yenye manyoya dhidi ya mabawa mengine: chapa nyingi za mabawa huonyesha manyoya, zikichukua kutoka kwa ukoo wa ndege na malaika. Mabawa ya popo, mabawa ya wadudu, na mabawa ya mitambo au ya kibiolojia huwepo kama kuondoka kwa makusudi kutoka kwa chaguo-msingi la kimalezi, kila moja likionyesha nia tofauti.

Mchanganyiko wa kawaida wa mbawa na maana yake

Mabawa huonekana mara nyingi kama sehemu ya mchoro mkubwa zaidi, na kila muunganisho huunda usomaji.

Mabawa na taji ya utukufu: mchanganyiko wa kawaida wa kumbukumbu, unaowakilisha mpendwa aliyekufa sasa yuko mbinguni au anatazama walio hai. Moja ya maombi ya kawaida kwa kazi ya kumbukumbu.

Mabawa na msalaba: imani ya Kikristo na ulinzi wa kiroho pamoja, ikichukua moja kwa moja kutoka kwa mto wa malaika.

Mabawa na jina au tarehe: dedication ya kumbukumbu ya moja kwa moja. Jina huweka mabawa kwa mtu maalum, kama vile bendera yenye jina huweka waridi au moyo kwa mtu aliyepewa jina.

Mabawa na saa ya mchanga: neno la Kilatini tempus fugit, wakati unaruka, uliowasilishwa kihalisi. Mabawa huipa saa ya mchanga kuruka, ikigeuza tafakari juu ya kupita kwa wakati kuwa picha moja ya pamoja.

Mabawa na moyo, nanga, au nembo nyingine: wakati mabawa yanaongezwa kwenye ishara nyingine, huwa na tabia ya kuinua maana yake kuelekea kiroho au cha juu zaidi. Moyo wenye mabawa unasomeka tofauti na moyo pekee.

Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao haujaorodheshwa hapa, mantiki sawa inatumika. Mabawa mara nyingi huongeza kuruka, ulinzi, au kipengele cha kiroho kwa chochote wanachounganishwa nacho, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati ya vipengele viwili.

Muktadha wa kitamaduni na kizuizi kimoja maalum

Mabawa ni, kwa sehemu kubwa, ishara yenye usikivu mdogo. Picha hiyo ni urithi wa pamoja wa kimataifa kutoka kwa mila za Kimisri, Kigiriki-Kirumi, Kikristo, na Kinorwe, ambazo hakuna hata moja inayozuia picha hiyo kwa kundi lililofungwa, na michoro ya mabawa ya malaika na mabawa ya kumbukumbu ambayo hutawala mazoezi ya kisasa ni wazi, ya kibiashara, na yameshirikiwa sana. Mtu anayepata chapa ya mabawa ya malaika au mabawa ya kumbukumbu haichukui mila iliyofungwa.

Hali mbili maalum zinahitaji uangalifu, na zote zinahusisha vizuizi vya ulimwengu halisi badala ya wasiwasi usio wazi.

Ya kwanza ni bawa la tai. Ikiwa muundo wa bawa unaonyesha hasa manyoya ya tai katika muktadha wa Amerika ya Kiasili, unagusa mfumo halali na wa kitamaduni. Chini ya Sheria ya Ulinzi ya Tai wa Bald na Dhahabu ya Marekani, iliyoanzishwa mwaka 1940, ni haramu kumiliki sehemu za tai wa bald au dhahabu, ikiwa ni pamoja na manyoya, bila kibali, na sheria hiyo ina msamaha maalum wa kidini kwa wanachama waliosajiliwa wa makabila yaliyotambuliwa rasmi, ambao wanaweza kupata manyoya kwa matumizi ya kidini kupitia Hifadhi ya Kitaifa ya Tai. Manyoya ya tai ni vitu vitakatifu ndani ya mila nyingi za Wenyeji wa Amerika, sio vitu vya mapambo. Chapa sio umiliki wa bawa halisi na kwa hivyo haivunji sheria yenyewe, lakini uzito wa kitamaduni ni halisi, na kuonyesha manyoya ya tai kama kitu kitakatifu cha Wenyeji wa Amerika bila muktadha huo hupunguza mila yenye maana. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mila gani unayofanya kazi. Kwa ishara ya bawa yenyewe, angalia ukurasa wa bawa ; kwa muktadha mpana zaidi, angalia Mila za uchoraji za Wenyeji wa Amerika Kaskazini.

Ya pili ni matumizi ya coded ya miundo yenye mabawa katika iconografia ya wapenda chuki. Hifadhidata ya Alama za Chuki ya Shirika la Kupambana na Uharibifu huandika idadi ya miundo yenye mabawa iliyopitishwa na vikundi vya wanazi wa rangi nyeupe na neo-Nazi, ikiwa ni pamoja na Aryan Cowboy Brotherhood, ambaye ishara yake kuu ni fuvu lenye helmeti na mabawa. ADL iko wazi kuwa alama kama hizo lazima zizingatiwe kila wakati kulingana na muktadha, kwani chache huwakilisha wazo moja au ni za kundi moja, na jozi ya kawaida ya mabawa ya malaika haibebi mzigo huu. Jambo ni finyu: muundo wa fuvu lenye mabawa ulioonyeshwa na alama maalum za chuki sio picha sawa na mabawa ya kumbukumbu au ya kimalezi, na mchapaji anayefanya kazi anapaswa kujua vya kutosha kutambua tofauti na kuuliza kuhusu nia. Hii ni bendera, sio onyo la jumla kuhusu mabawa.

Mbawa katika mitindo ya tatoo

Mabawa hutafsiri kwa urahisi katika mitindo mikuu ya kisasa, na uwasilishaji hubadilisha hisia ya picha sawa ya msingi.

Katika Mchoro wa Kimila wa Kimarekani, mabawa huonekana mara nyingi kama sehemu ya nembo za pamoja: moyo wenye mabawa, bawa na bendera ya kumbukumbu, mbuni au kumeza ambaye mabawa yake yaliyotandazwa ni sehemu ya maana ya ndege. Mbinu ya muhtasari thabiti, wa rangi chache huweka bawa likisomeka kwa mbali na kujengwa ili kudumu kwa muda mrefu.

Katika mamboleo ya kimapokeo na ya vielelezo kazi, mabawa hupata mwelekeo, manyoya yaliyoonyeshwa kibinafsi, na rangi pana zaidi, ambayo inafaa kwa vipande vikubwa vya mabawa ya malaika mgongoni ambavyo hutegemea maelezo na kivuli ili kusomeka kama mabawa yanayoaminika.

Katika usajili na rangi ya uhalisia, kazi ya mabawa inasonga kuelekea manyoya ya picha, mara nyingi katika michoro kubwa za kumbukumbu au za kimalezi ambapo lengo ni kufanya mabawa yaonekane kana kwamba yanaweza kuinua.

Katika kazi nyeusi na mapambo kazi, mabawa hupunguzwa kuwa maumbo yenye utofauti mkubwa au yaliyobadilishwa, yakirejelea bawa la kihistoria bila kujaribu kuunda jozi halisi ya manyoya.

Katika haya yote, bawa huweka maana zake za kuruka, ulinzi, na uhamisho. Mtindo huamua jinsi mabawa yanavyoonekana kihalisi, sio yanayosema.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya mbawa

Ikiwa unazingatia chapa ya mabawa, maswali matatu muhimu ya uundaji:

  1. Bawa limeunganishwa na nini? Mabawa pekee, mabawa ya malaika, moyo wenye mabawa, kumbukumbu ya bawa na taji ya utukufu, bawa la mshirika mmoja, mchoro wa Icarus: kila moja hubeba rejeleo tofauti la kihistoria na maana tofauti. Usomaji wa bawa huundwa zaidi na kile kinachounganisha kuliko na bawa lenyewe.
  1. Uwekaji na ukubwa gani? Jozi kamili kwenye vilemba vya mabega ni ahadi kubwa, inayofuata mwili ambayo inasomeka kama mabawa ya mwenye kuvaliwa. Bawa moja dogo kwenye mkono ni taarifa tofauti kabisa. Mkoa wa mwili na ukubwa ni maamuzi halisi yenye matokeo ya kiufundi na ya urembo.
  1. Mtindo gani? Nembo ya kawaida ya Amerika yenye mabawa hudumu kwa muda tofauti na kipande cha picha cha mgongo chenye manyoya. Ikiwa muonekano maalum ni muhimu, tafuta mchapaji aliyefunzwa katika mila hiyo.

Mchapaji anayefanya kazi anaweza kuzungumza yote matatu nawe kabla ya sindano yoyote kugusa ngozi. Mabawa ni miongoni mwa ishara zinazoweza kubadilika zaidi katika msamiati wa kisasa, ndiyo sababu mazungumzo kuhusu nia ni muhimu: umbo sawa linaweza kusema uhuru, imani, au kwaheri, na muundo ndio huamua ni ipi.

Vyanzo

  • Isis (mabawa ya ulinzi ya Kimisri, kaburi la dhahabu la Tutankhamun karibu 1324 KK). https://en.wikipedia.org/wiki/Isis na rekodi ya mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la sanaa la mungu wa kike mwenye mabawa, labda Nut au Isis. Inathibitisha mila ya mabawa ya ulinzi.
  • Nike na Victoria (mungu wa kike mwenye mabawa wa ushindi). https://www.britannica.com/topic/Nike-Greek-goddess na https://en.wikipedia.org/wiki/Nike_(mythology). Inathibitisha ushindi wenye mabawa na uhusiano wa viatu vya Hermes.
  • Icarus (mabawa ya manyoya na nta, kiburi). https://en.wikipedia.org/wiki/Icarus. Inathibitisha usomaji wa tahadhari.
  • Valkyrie (onyesho lenye mabawa lenye utata). https://en.wikipedia.org/wiki/Valkyrie. Inathibitisha utafiti wa wanawake wa swan na uhalisi wa baadaye.
  • Sheria ya Ulinzi ya Tai wa Bald na Dhahabu (1940). https://en.wikipedia.org/wiki/Bald_and_Golden_Eagle_Protection_Act na karatasi ya ukweli ya Huduma ya Samaki na Wanyamapori ya Marekani kuhusu umiliki wa manyoya ya tai na Wenyeji wa Amerika, https://www.fws.gov/law/bald-and-golden-eagle-protection-act. Inathibitisha mfumo wa kisheria na wa msamaha wa kidini.
  • Shirika la Kupambana na Uharibifu, Hifadhidata ya Alama za Chuki za Chuki. https://www.adl.org/hate-symbols na ingizo linaloelezea ishara ya fuvu lenye mabawa ya Aryan Cowboy Brotherhood. Inathibitisha bendera ya muundo wa coded wa chuki.
  • Mungu mwenye mabawa (uchunguzi wa tamaduni mbalimbali). https://en.wikipedia.org/wiki/Winged_deity. Inatumiwa tu kwa muktadha wa jumla wa tamaduni mbalimbali.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).