Alama ya yin na yang ambayo watu wengi wanaitambua, duara iliyogawanywa na mshono wa S kuwa nusu nyeusi na nusu nyeupe, kila moja ikiwa na nukta ya rangi tofauti, ni taijitu, mchoro wa Mkuu Zaidi. Falsafa ambayo inahifadhi ni ya zamani ya Kichina na inahusishwa zaidi na Utao: yin na yang ni nguvu zinazokamilishana, zinazozalishana ambazo mwingiliano wao huzalisha mabadiliko yote. Lakini dhana ya falsafa na picha inayojulikana ya kuzunguka zinatenganishwa na zaidi ya miaka elfu mbili. Maneno yin (mlima wa kaskazini wenye kivuli) na yang (mlima wa kusini wenye jua) huonekana katika maandishi ya Kichina kutoka milenia ya kwanza KK; muundo wa kisasa wa nyeusi na nyeupe ulioingiliana haukuwekwa sanifu hadi nasaba ya Ming na haukujulikana sana katika ulimwengu unaozungumza Kiingereza hadi karne ya ishirini. Kama tatoo inasomeka kama usawa, utofauti, na umoja wa vitu tofauti. Imevaliwa vizuri, ni marejeleo ya mila ya falsafa hai ya Asia Mashariki. Imevaliwa bila uangalifu, inaweza kupunguza mila hiyo kuwa nembo ya jumla ya ustawi.

Je, tatoo ya yin na yang inamaanisha nini?

Tatoo ya yin na yang mara nyingi huashiria usawa, maelewano, na umoja wa vitu tofauti: wazo kwamba mwanga na giza, kazi na tulivu, mwendo na pumziko sio maadui bali ni nguvu zinazokamilishana ambazo zinabainisha na kujumuisha kila mmoja. Nukta mbili, moja nyepesi ndani ya nusu ya giza na moja ya giza ndani ya nusu ya mwanga, hubeba mafundisho makuu kwamba kila nguvu hubeba mbegu ya kinyume chake, na kwamba hakuna kitu kamwe kinachokuwa moja tu. Mshono wa S badala ya mstari ulionyooka huashiria mwendo unaoendelea na mpito badala ya kutengana kwa kudumu. Usomaji unalingana katika matumizi mengi ya tatoo ya kisasa, ingawa kina cha marejeleo hutofautiana sana kulingana na ikiwa mvaaji anashiriki mila ya chanzo cha Taoist au anatumia ishara kama taarifa ya jumla kuhusu usawa katika maisha yao wenyewe.

Alama ya yin na yang inatoka wapi?

Dhana na ishara zina historia tofauti. Wazo la falsafa la yin na yang ni la zamani la Kichina, na maneno yanaonekana katika maandishi kutoka kipindi cha Zhou (1046 hadi 256 KK) na kufikia maendeleo kamili ya ulimwengu katika enzi ya Mataifa Yanayopigana. Mchoro unaojulikana wa nyeusi na nyeupe unaozunguka, taijitu, ni mchanga zaidi: unashuka kutoka kwa mchoro wa dhana wa nasaba ya Song na Zhou Dunyi (1017 hadi 1073) na uliendelezwa kuwa umbo la spiral linaloingiliana wakati wa nasaba ya Ming na watu kama Zhao Huiqian (1351 hadi 1395) na Lai Zhide (1525 hadi 1604). Usomaji maarufu wa ustawi na usawa unaojulikana katika kazi za tatoo za Magharibi ni maendeleo ya karne ya ishirini yaliyowekwa juu ya historia hiyo ndefu.

Je, yin na yang ni ishara ya Taoism?

Yin na yang inahusishwa zaidi na Utao (Daoism), mila ya falsafa na kidini ya Kichina ambayo inachukua mwingiliano wa asili wa nguvu hizi kama msingi wa Dao, Njia. Kitabu cha msingi cha Taoist, Daodejing (pia kinachoitwa Laozi), kinasema katika sura ya arobaini na mbili kwamba vitu vyote hubeba yin na hukumbatia yang, kufikia maelewano kupitia mchanganyiko wa nishati muhimu. Lakini yin na yang sio mali ya kipekee ya Taoism. Dhana hiyo ilisawazishwa na nasaba tofauti ya Mataifa Yanayopigana, shule ya Yinyang inayohusishwa na Zou Yan (takriban 305 hadi 240 KK), na inaenea katika fikra za Confucius, dawa ya jadi ya Kichina, na mfumo wa uaguzi wa Yijing (I Ching). Ni sahihi zaidi kuiita dhana kuu ya cosmolojia ya Kichina ambayo Taoism ilichukua na kuifanya kuwa ya msingi, badala ya ishara ambayo Taoism ilivumbua.

Ni tofauti gani kati ya falsafa na ishara ya taijitu?

Falsafa ya yin na yang ni takriban miaka elfu mbili mzee kuliko picha ambayo watu wengi huifikiria. Yin na yang kama nguvu za cosmolojia zilizounganishwa zinathibitishwa katika maandishi ya Kichina kutoka milenia ya kwanza KK. Duara linaloingiliana nyeusi na nyeupe, taijitu, haikuwekwa sanifu hadi nasaba ya Ming, zaidi ya miaka elfu moja baada ya falsafa kukomaa. Kutibu picha inayozunguka kama ishara ya zamani ya wazo la zamani ni kurahisisha kwa kawaida na kueleweka, lakini sio sahihi. Wazo ni la zamani. Picha ni ya hivi karibuni. Mazungumzo mazuri ya tatoo yanaweza kushikilia ukweli wote mara moja.

Niko wapi tatoo ya yin na yang?

Kwa sababu taijitu ni duara, inakaa kawaida kwenye maeneo ya mwili yenye mviringo: bega, sehemu ya nyuma ya mkono, goti, kiwiko, sehemu ya nyuma ya shingo, mkono wa ndani. Baadhi ya wavaaji hugawanya muundo huo katika maeneo mawili, kuweka nusu moja kwenye kila mkono au kila kifundo cha mguu ili ishara ikamilike tu wakati viungo vinapounganishwa, utunzi ambao unaleta maana ya umoja wa vitu tofauti. Kama ilivyo kwa muundo wowote wa juu wa nyeusi na nyeupe, maeneo yenye ujasiri huzeeka kwa usafi zaidi kuliko maelezo madogo, kwa hivyo lahaja zilizo na muundo mzito au zilizojaa rangi zinahitaji mkono stadi na matarajio ya uaminifu ya utunzaji baadae. Jadili uwekaji na msanii wako kama uamuzi wa ufundi, sio tu uamuzi wa urembo.

Falsafa: yin, yang, na umbo la mabadiliko

Mizizi halisi ya maneno ni halisi na ya kilimo. Yin awali ilitaja upande wenye kivuli wa kilima, mteremko wa kaskazini, na kwa upanuzi giza, baridi, utulivu, na mpokeaji. Yang ilitaja upande wenye jua, mteremko wa kusini, na kwa upanuzi mwangaza, joto, mwendo, na kazi. Matumizi ya awali zaidi yaliyoandikwa ni ya maelezo badala ya ya kiroho: Shijing (Kitabu cha Nyimbo) kinaelezea watu wakisoma yin na yang ya mandhari, nyuso zake zenye kivuli na zenye jua, na kamusi ya karibu ya karne ya pili BK Shuowen jiezi bado inafafanua jozi hizi kwa maneno ya kimwili. Asili hii halisi imerekodiwa vizuri.

Kutokana na maelezo hayo dhana hiyo ilipanuka kuwa kanuni ya jumla. Yin na yang zilianza kutaja jozi yoyote ya vitu tofauti vinavyokamilishana: ardhi na mbingu, kike na kiume, pumziko na mwendo, maji na moto. Jambo muhimu, na ambalo nukta katika ishara huonyesha, ni kwamba hizo mbili haziko katika vita ambavyo upande mmoja unaweza kushinda. Zinazalishana na zinajipimia kila mmoja. Yang ya juu zaidi inageukia yin; baridi ya kina tayari ina mabadiliko kuelekea chemchemi. Uhusiano huo ni wa mzunguko na wa pande mbili badala ya kuwa wa upinzani kwa maana ya magharibi ya mema dhidi ya mabaya. Tafsiri hii imewekwa vizuri.

Dhana hiyo ilipewa fomu ya cosmolojia iliyosawazishwa wakati wa kipindi cha Mataifa Yanayopigana. Mfikiriaji anayehusishwa zaidi ni Zou Yan (takriban 305 hadi 240 KK), anayehusishwa na shule ya Yinyang, wakati mwingine hutafsiriwa kama Shule ya Wanahisabati, ambaye inasemekana alichanganya yin na yang na Awamu Tano (msitu, moto, ardhi, chuma, maji) katika akaunti iliyojumuishwa ya mizunguko ya asili na ya nasaba. Hakuna maandishi ya Zou Yan mwenyewe yaliyobaki; tunachojua kinatokana na ripoti za baadaye, hasa wanahistoria Sima Qian na Sima Tan. Kwa sababu hiyo, kupewa jukumu la Zou Yan hasa kunapaswa kushikiliwa kwa urahisi: shule na yaliyomo ndani yake yamehakikishwa vizuri, lakini uhalisi wa kibinafsi unategemea ushuhuda wa upande wa pili.

Taoism, Yijing, na nyumba za wazo hilo

Yin na yang inakaa ndani ya mila kadhaa za Kichina zinazoingiliana, na kutaja chanzo kwa uaminifu kunamaanisha kutaja zaidi ya moja.

Utao ni mila ambayo watu wengi wanahusisha na ishara hiyo, na uhusiano huo ni mzuri. Daodejing, inayohusishwa jadi na Laozi (Lao Tzu), hufanya maelewano ya yin na yang kuwa msingi wa akaunti yake ya Dao, na Taoism ya baadaye ya Zhuangzi huendeleza mada sawa ya kuibuka kwa pande mbili. Maelezo mawili yanapaswa kuwekwa hapa: maneno yin na yang yanaonekana mara moja tu katika Daodejing yenyewe, katika sura ya arobaini na mbili, ingawa maandishi yamejaa mantiki ya vitu tofauti vinavyokamilishana kila mahali; na uwepo wa mwandishi mmoja wa kihistoria anayeitwa Laozi unajadiliwa na wasomi. Uhusiano wa Taoist ni thabiti; uwepo wa Laozi kama mwandishi mmoja unapingwa kweli, na ukurasa huu unaweka ishara ya kutokuwa na uhakika huo badala ya kuudai.

Yijing (I Ching, Kitabu cha Mabadiliko) ni maandishi ya uaguzi na cosmolojia ambayo yin na yang yamehifadhiwa kama mistari iliyovunjika na isiyovunjika, iliyowekwa katika trigram nane na hexagram sitini na nne. Jozi ya hizo mbili kama injini ya mabadiliko imetajwa katika Xici (Taarifa Zilizoongezwa), safu ya maoni ambayo kwa kawaida huwekwa tarehe ya karibu karne ya nne au ya tatu KK. Uhusiano wa Yijing umerekodiwa vizuri.

Confucianism na dawa ya jadi ya Kichina zote zilichukua yin na yang, za kwanza katika akaunti zao za utaratibu wa ulimwengu na wa kijamii, za pili katika mfumo wao wa mwili kama mfumo unaohifadhiwa na afya na usawa kati ya nguvu hizo mbili na mtiririko wa bure wa qi. Matumizi haya makuu yameandikwa vizuri. Matokeo kwa ukurasa wa tatoo ni kwamba kuiita yin na yang tu Taoist ni karibu lakini haitoshi. Ni sahihi zaidi dhana kuu ya cosmolojia ya Kichina ambayo Taoism ilisisitiza.

Taijitu: picha mchanga kuliko wazo

Makosa ya kawaida ya ukweli kuhusu ishara ya yin na yang ni kupunguza umri wa wazo hilo kwa umri wa picha. Rekodi ya kihistoria inarekebisha hii waziwazi.

Mchoro wa dhana wa Mkuu Zaidi (taiji) ulielezewa kwanza na mwanafalsafa wa Neo-Confucian wa nasaba ya Song Zhou Dunyi (1017 hadi 1073) katika maandishi yake mafupi Taijitu shuo, Maelezo ya Mchoro wa Mkuu Zaidi. Mchoro wa Zhou Dunyi, hata hivyo, ulikuwa mpangilio wima wa miduara inayozunguka inayowakilisha hatua za kuzaliwa kwa ulimwengu, sio mshono unaojulikana wa matone mawili. Mchoro ambao watu wengi sasa wanafikiria, maumbo mawili ya comma yanayoingiliana na nukta tofauti katika kila moja, uliendelezwa baadaye. Aina inayozunguka inahusishwa na mtu wa enzi ya Ming Zhao Huiqian (1351 hadi 1395) katika miaka ya 1370, na umbo safi la spiral mbili na nukta lilienezwa na Lai Zhide (1525 hadi 1604) katika karne ya kumi na sita. Umaarufu mpana wa ishara hiyo katika Magharibi kwa kiasi kikubwa ni jambo la karne ya ishirini, kuingia katika utambuzi wa kawaida kutoka karibu miaka ya 1960 kuendelea. Asili ya Zhou Dunyi, maendeleo ya enzi ya Ming ya mshono, na kuenea baadaye kwa umma zote zimeandikwa vizuri. Taijitu ni kitu halisi cha historia ya kiakili ya Kichina na maendeleo yanayoweza kuwekwa tarehe, sio nembo ya milele, na ukweli huo unamruhusu msanii na mteja kuzungumza juu ya ishara hiyo kwa usahihi. Mchoro mzuri wa tatoo unaweza kushikilia ukweli wote mara moja.

Dai inayohusiana inastahili onyo la uaminifu. Miundo inayofanana na Taijitu huonekana katika tamaduni zisizohusiana: mshono unaofanana huonekana kwenye miundo ya ngao za Kirumi iliyorekodiwa katika Notitia Dignitatum (miundo husika imewekwa tarehe ya karibu karne ya tano BK), na miundo ya spiral na dual-swirl huonekana katika vifaa vya Ulaya vya Neolithic kama vile keramik za Cucuteni-Trypillia. Mfanano huu ni wa bahati mbaya badala ya ushahidi wa usafirishaji, na vyanzo vya marejeleo vinaeleza kuwa havimaanishi kukopa au maana iliyoshirikiwa. Hii inapaswa kuwekwa hapa tu kama jambo la kushangaza na haihusiani kabisa na mila ya Kichina. Haipaswi kuwasilishwa kamwe kama ukoo wa zamani uliofichwa wa ishara ya Taoist.

Yin na yang katika mazoezi ya tatoo

Kama tatoo, taijitu hufanya kazi katika njia chache zinazotambulika. Duara safi nyeusi na nyeupe ni ya moja kwa moja zaidi: taarifa safi ya usawa, mara nyingi huchaguliwa wakati wa hatua ya kugeuka au kama ukumbusho kwamba shida na urahisi vinabainisha kila mmoja. Nyeusi na nyeupe kali ndiyo fomu ya jadi na yenye usomaji zaidi, na ndiyo rangi ya kawaida.

Jozi mbili za wanyama hurudiwa mara nyingi vya kutosha ili ziwe na thamani ya kutaja. simba na joka jozi huweka wanyama hao wawili kwenye nguvu hizo mbili, na joka kwa kawaida husomwa kama kipengele cha yang (kinachofanya kazi, kinachopanda) na simba kama kipengele cha yin (kilichojaa, kinachopokea). Upinzani wa joka na simba ni motif halisi, ya zamani katika sanaa ya Kichina na ishara ya alchemy ya ndani ya Taoist, kwa hivyo jozi hiyo ni zaidi ya uvumbuzi wa tatoo; kupewa kwake maalum kwa nusu za taijitu ni kawaida na imethibitishwa vizuri, na tahadhari kwamba mila za chanzo sio sare kuhusu ni mnyama gani anachukua jukumu gani. koi samaki jozi huweka samaki wawili wanaogelea kutoka pua hadi mkia ili miili yao ichore mshono wa taijitu, ikisoma kama uvumilivu na mtiririko. Hii ni utunzi wa kisasa unaozalishwa sana, ingawa ni muunganisho wa kisasa wa mapambo badala ya picha ya jadi ya Taoist.

Wageni wengine wa kawaida ni jua na mwezi, ikiweka siku kwenye yang na usiku kwenye yin, usomaji wa moja kwa moja na uliohakikishwa vizuri. Lahaja za rangi zipo, mara nyingi mgawanyiko wa nyekundu na bluu unaowakilisha moto na maji, au nusu zilizojaa mandalas, mandhari, au maandishi ya kuchonga kwa mbao. Mabadiliko haya ya rangi na muundo yameandikwa katika mazoezi ya tatoo ya kisasa lakini ni uhuru wa kisasa badala ya fomu za jadi: halisi na ya kawaida, lakini sio sehemu ya ishara ya kihistoria.

Kwa muktadha wa kina zaidi wa Kichina ambao unakaa nyuma ya ishara, angalia ingizo la Atlas kuhusu Uwekaji Tattoo wa Classical Chinese, na kwa mila ya tatoo ya Asia Mashariki iliyoathiriwa zaidi na vyanzo vya Kichina, angalia irezumi ya Kijapani.

Je, tatoo ya yin na yang ni unyakuzi wa kitamaduni?

Jibu la uaminifu ni la hila badala ya la kutisha. Yin na yang ni dhana inayomilikiwa na mila hai ya falsafa na kitamaduni, haswa cosmolojia ya Kichina na Taoism ambayo ilifanya kuwa ya msingi. Sio ishara iliyofungwa au ya kuanzisha, sio ya wachungaji tu, na imesambaa ulimwenguni kwa zaidi ya karne moja. Mtu asiye Kichina anayevaa taijitu haifanyi ukiukaji mkubwa kwa njia ambayo kuvaa alama takatifu, iliyozuiliwa, au ya kuanzisha ya mila iliyofungwa itakuwa.

Wasiwasi halisi ni kupunguza badala ya wizi. Njia ya kawaida ambayo ishara inashughulikiwa vibaya ni kwa kupunguza akaunti kamili, ya miaka elfu mbili ya mabadiliko na kukamilishana kuwa nembo ya jumla ya kuwa mtulivu, mwenye usawa, au wa kiroho, rejista ya urembo wa ustawi ambayo huondoa wazo hilo kutoka kwa nyumba yake maalum ya kiakili ya Kichina. Wasiwasi huu umeandikwa katika maoni ya kisasa kuhusu matumizi ya ishara hiyo katika Magharibi, ingawa ni uchunguzi wa tafsiri na kitamaduni badala ya ukweli halisi wa kihistoria. Mazoezi ya heshima ni rahisi na sio ya kuhubiri: jua kwamba ishara hiyo ni ya Kichina na zaidi ya yote ni ya Taoist, jua kwamba picha inayozunguka ina historia yake mwenyewe inayoweza kuwekwa tarehe, na uweze kusema ni usawa gani unaimaanisha nayo. Hiyo ndiyo tofauti kati ya kuvaa marejeleo na kuvaa cliché.

Dhana nyingine potofu inastahili kurekebishwa kwa sababu inashangaza watu. Umbo la yin na yang lilichukuliwa, kwa fomu iliyodhalilishwa, na Ku Klux Klan ya mapema ya karne ya ishirini. Kulingana na hifadhidata ya alama za chuki ya Anti-Defamation League's Hate on Display, nembo ya Klan (wakati mwingine huitwa MIOAK, au Mystic Insignia of a Klansman) awali iliweka ishara ya yin-yang katikati ya barua nne za K zinazoelekea nje; kwa muda barua nne za K ziliwekwa upya katika umbo la msalaba na nusu nyeupe ya yin-yang iliondolewa, ikiacha tu nusu ya rangi, ambayo Klansmen walitafsiri upya kama tone la damu, wakizalisha kile kinachoitwa sasa Msalaba wa Tone la Damu. Hii ni ukweli wa kihistoria ulioandikwa kuhusu historia ya muundo wa nembo ya Klan, uliotokana na ADL. Inabeba onyo muhimu ambalo ADL yenyewe inasisitiza: ishara ya yin na yang sio ishara ya chuki. ADL inaeleza wazi kwamba alama lazima zisomwe kwa muktadha, na taijitu iliyosimama pekee haibebi maana yoyote ile. Uchukuzi wa kihistoria wa umbo hilo kuwa nembo moja ya itikadi kali haichafui ishara hiyo, na hakuna mtu anayevaa tatoo ya yin na yang anapaswa kusomwa kupitia lenzi hiyo. Jambo hilo linajumuishwa tu kurekebisha rekodi na kuunganisha dai hilo kwenye hifadhidata halisi ya ADL badala ya uvumi.

Jinsi ya kufikiria kuhusu kupata tatoo ya yin na yang

Ikiwa unazingatia tatoo ya yin na yang, maswali matatu muhimu ya uundaji.

Kwanza, unamaanisha nini hasa kwa usawa? Nguvu nzima ya ishara iko katika uhusiano maalum, wa pande mbili kati ya vitu tofauti, nukta ya mwanga ndani ya giza. Mvaaji ambaye anaweza kutaja nguvu mbili anazoshikilia kwa mvutano, pumziko na msukumo, huzuni na furaha, pande mbili za historia yake mwenyewe, anavaa wazo badala ya mapambo.

Pili, safi au iliyounganishwa? Duara safi nyeusi na nyeupe inasema dhana moja kwa moja. Utunzi wa simba-na-joka, koi, au jua-na-mwezi huweka safu ya pili ya maana juu yake na hubadilisha rejista ya kuona kwa kiasi kikubwa. Amua ni ipi kabla ya mazungumzo ya muundo, kwani miundo huzeeka na kuongezeka kwa kiwango tofauti sana.

Tatu, unajua wazo lake ni la nani? Huna haja ya kuwa Taoist kuvaa taijitu, lakini unapaswa kujua kwamba dhana hiyo ni ya Kichina, kwamba Taoism ilisisitiza, kwamba Yijing na dawa ya Kichina pia zinaihusisha, na kwamba picha inayozunguka ni sanifu ya hivi karibuni ya wazo la zamani zaidi. Kushikilia maarifa hayo ndiyo hutenganisha marejeleo yenye habari kutoka kwa yale yaliyopunguzwa.

Msanii wa tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo hayo nawe kwa uaminifu. Yin na yang ni moja ya alama zinazotambulika zaidi duniani, ndiyo sababu kuivaa na ufahamu fulani wa historia yake halisi kunastahili juhudi ndogo inayohitajika.

Vyanzo

  • Yinyang (Yin-yang). Internet Encyclopedia of Philosophy, marejeleo ya kitaaluma yaliyopitiwa na wenza. Nyaraka za asili halisi za maneno (milima yenye kivuli na yenye jua), ushuhuda wa Shijing na Shuowen jiezi, shule ya Yinyang, Zou Yan, na kifungu cha Daodejing sura ya arobaini na mbili. https://iep.utm.edu/yinyang/
  • Taijitu. Wikipedia, na nukuu za chanzo cha msingi. Nyaraka za Zhou Dunyi na Taijitu shuo, maendeleo ya enzi ya Ming ya umbo linalozunguka na Zhao Huiqian na Lai Zhide, na mfanano usiohusiana wa Kirumi (Notitia Dignitatum) na Celtic. https://en.wikipedia.org/wiki/Taijitu
  • Yin na yang. Wikipedia. Muhtasari wa jumla wa falsafa, uhusiano wa mzunguko na pande mbili wa nguvu, tarehe ya kipindi cha Zhou, na historia ya mchoro wa nasaba ya Song. https://en.wikipedia.org/wiki/Yin_and_yang
  • Taoism: Michango ya mapema ya mchanganyiko. Encyclopaedia Britannica. Muktadha wa yin na yang ndani ya falsafa ya Taoist na Kichina kwa ujumla. https://www.britannica.com/topic/Taoism/Early-eclectic-contributions
  • Shule ya Wanahisabati na Zou Yan. Wikipedia na New World Encyclopedia. Usawazishaji wa Mataifa Yanayopigana wa yin na yang na Awamu Tano, na tahadhari kwamba maandishi ya Zou Yan mwenyewe hayapo. https://en.wikipedia.org/wiki/School_of_Naturalists
  • Msalaba wa Tone la Damu. Anti-Defamation League, Hifadhidata ya Alama za Chuki za Chuki kwenye Onyesho. Historia iliyoandikwa ya nembo ya pili ya Klan kutoka ishara kuu ya yin-yang hadi Msalaba wa Tone la Damu, na maagizo ya kudumu ya ADL kwamba alama lazima zithaminiwe kwa muktadha. https://www.adl.org/resources/hate-symbol/blood-drop-cross
  • Tatoo ya Yin Yang na makala zinazohusiana za utunzi. Tattoodo. Mazoezi ya tatoo ya kisasa: fomu ya kawaida nyeusi na nyeupe, jozi za simba-na-joka, koi, na jua-na-mwezi, lahaja za rangi na muundo, na wasiwasi wa kupunguzwa-kuwa-nembo ya ustawi. https://www.tattoodo.com/articles/the-yin-yang-tattoo-4537

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).