Tebori: Kuchoma Mkono kwa Kijapani

Majina mengine: Kuchoma mkono kwa Kijapani, irezumi iliyochomwa kwa mkono

Hii ni mbinu, sio mtindo wa kuona. Tebori inaelezea jinsi wino unavyoingizwa, kwa mkono kwa kutumia zana ya kifungu cha sindano, sio kile kinachoonyeshwa. Mtindo wa kuona unaotekelezwa ni irezumi ya Kijapani; kipengele cha chama cha uhalifu ni cha mila ya yakuza, sio cha mbinu.

Tebori (手彫り, "uchongaji wa mkono") ni mbinu ya jadi ya Kijapani ya kuchoma tatoo kwa mkono. Rangi huwekwa kwa mkono kwa kutumia nomi, kifundo cha mbao au metali kilichofungwa mwishoni mwa kazi na kifungu cha sindano kilichofungwa kwenye fimbo na uzi wa hariri. Mwalimu hukaa kando ya mteja aliye mlalo na anaingiza kila sindano kwa mdundo wa mkono wa nje. Tebori ni mbinu kuu ya mila ya mapambo ya Kijapani: njia iliyotoa suti kamili za mwili zilizojengwa juu ya Kuniyoshi Msamiati wa Suikoden. Inafanya kazi katika rejista mbili zilizopewa jina, suji-bori (kupiga mstari) kwa maelezo na bokashi-bori (kupiga kivuli) kwa vivuli, na mteremko wake wa maji wa mizu bokashi unahusishwa na Horiyoshi III. Mbinu hiyo iliendelea kuishi kupitia marufuku ya Meiji ya 1872; mwishoni mwa miaka ya 1990 Horiyoshi III aliweka rasmi mseto wa sasa wa maelezo ya mashine na kivuli cha tebori.

Tebori ni nini?

Tebori ni mbinu ya jadi ya Kijapani ya kuchora tatoo kwa mkono, ambapo rangi huwekwa kwa mkono kwa kutumia nomi, mpini uliofungwa mwishoni kwa rundo la sindano zilizofungwa kwenye fimbo na uzi wa hariri, badala ya kutumia mashine ya umeme. Ni mbinu bora ya utamaduni wa tatoo za Kijapani na hufanya kazi katika safu mbili za michoro: suji-bori, safu ya kuchora mistari, na bokashi-bori, safu ya kuchora kivuli. Ni mbinu, njia ya kuingiza wino, sio mtindo wa kuona.

Je, tebori ni sawa na Japanese irezumi?

Hapana. Tebori ni mbinu (jinsi wino unavyowekwa kwa mkono); irezumi ya Kijapani ni mtindo wa kuona (mfumo wa picha wa kawaida wa horimono wa mazimwi, koi, peonies, na mandhari ya mawimbi ya vidole yaliyopangwa kwenye mwili mzima). Irezumi inaweza kufanywa kwa mashine ya umeme, na hizo mbili huchanganywa mara kwa mara katika matumizi ya kawaida, ambapo "tebori" wakati mwingine hutumiwa kwa maana ya tatoo za mtindo wa Kijapani. Ni vipimo tofauti: kimoja kinataja njia, kingine kinataja muonekano.

Tebori hufanyaje kazi?

Katika tebori, bwana hukaa au huinamia kando ya mteja aliyelala, huimarisha mkono unaofanya kazi dhidi ya mwili wa mwenye tatoo, na huendesha zana ya rundo la sindano kwenye ngozi kwa mwendo wa kurudi nyuma wa mkono mwingine, ukichovya sindano mara kwa mara kwenye rangi. Suji-bori hutumia rundo ndogo, ngumu za sindano kwa pembe kali kwa mistari iliyo wazi; bokashi-bori hutumia rundo kubwa za gorofa au za shabiki kwa pembe ya chini kwa vivuli laini vya toni vinavyojulikana kwa utamaduni huo. Vipindi ni virefu, na mwili mzima unahitaji ziara nyingi kwa miaka mingi.

Ni tofauti gani kati ya tebori na tatoo za mashine?

Tebori huweka wino kwa mkono na nomi; kazi ya mashine hutumia motor ya umeme kuendesha sindano. Maendeleo muhimu zaidi ya kisasa ni mseto: kutoka miaka ya 1990 ya mwisho, Horiyoshi III alipitisha mashine ya umeme kwa kazi ya mistari huku akiweka vivuli na rangi katika tebori, kwa sababu mashine ni ya haraka na thabiti zaidi kwa mistari huku mbinu ya mkono ikitoa kivuli laini cha mizu bokashi kinachothaminiwa. Mseto huo, mistari ya mashine pamoja na kivuli cha tebori, sasa ndio mfumo mkuu wa baada ya mwaka 2000; tebori safi bado ipo lakini inapungua.

Je, tebori ni kwa tatoo za yakuza tu?

Hapana. Tebori ni mbinu bora ya utamaduni wa tatoo za Kijapani kwa ujumla; udhamini wa yakuza ni safu ya wateja, sio kizuizi cha mbinu. Mchanganyiko huo unakanushwa na makadirio ya Horiyoshi III mwenyewe kwamba ni takriban asilimia kumi tu ya wateja wake ni wanachama wa yakuza. Kilele cha udhamini wa yakuza kihistoria kilikuwa kimejitolea zaidi kwa tebori safi kuliko soko la kawaida, lakini hizo mbili sio sawa. Kipengele cha uhalifu kinahusu utamaduni wa yakuza, sio kwa mbinu.

Mbinu, sio mtindo, sio aina

Jambo ambalo ukurasa huu upo ili kulifanya ni tofauti kati ya mbinu na mtindo. Tebori ni njia ya kuingiza wino kwa mkono. Lugha ya picha yenye nguvu ya mazimwi, koi, peonies, baa za upepo, na mawimbi ya vidole yaliyopangwa kwenye mwili mzima ni mtindo wa kuona, unaofunikwa kwenye ukurasa wa irezumi ya Kijapani . Hizi mbili huchanganywa mara kwa mara, lakini suti ya mtindo wa Kijapani inaweza kufanywa na mashine, na tebori inaweza kimsingi kuingiza picha yoyote. Historia ya ufundi wa mfumo wa picha ni ya mtindo; ukurasa huu unaelezea mbinu ya mkono.

Tebori pia ni safu maalum ya kuchora kwa mkono, sio mila za kutoboa kwa mkono kwa ujumla. Inatofautiana na familia pana ya isiyo na mashine katika zana yake, nomi; katika nafasi yake ya kufanya kazi; katika duality yake ya michoro miwili iliyoitwa; na katika mfumo wake wa taasisi wa nyumba za familia kwa njia ya utambulisho. Na urejesho wa kisasa wa magharibi wa fimbo-na-poke unachota msukumo kutoka kwa tebori lakini uko tofauti na kiutawala; tebori sio mzazi wa stick-and-poke ya kisasa.

Chombo cha nomi na mzizi wa hori

Zana ya kufanya kazi ni nomi: mpini, mara nyingi urefu wa sentimita ishirini na tano hadi thelathini na uzito kuelekea mwisho wa kufanya kazi, na fimbo ya sindano iliyowekwa mwishoni mwa kufanya kazi na rundo la sindano zilizofungwa kwenye ncha ya fimbo na uzi wa hariri (kinu), kuanzia sindano moja kwa mistari mizuri hadi dazeni kwa ajili ya kivuli. Kufungwa kwa hariri yenyewe ni safu ya ufundi; ukali wake, urefu wa sindano iliyo wazi, na pembe ya kundi huathiri jinsi wino unavyowasilishwa. Rangi ya jadi ni sumi ya Kijapani, wino wa moshi na gundi uliopondwa kwenye jiwe na maji, kwa mistari na kivuli cheusi, na rangi nyekundu na safu pana ya rangi zilizoongezwa katika kipindi cha baada ya Edo.

Neno tebori linachanganya te (mkono) na bori, fomu yenye sauti ya horu, "kuchonga, kuchora." Kitenzi hicho hicho huweka hori-shi, mchongaji wa vitalu vya mbao wa kipindi cha Edo ambaye alichonga vitalu vya kuchapisha kwa picha za ukiyo-e, na kiambishi awali cha hori ambacho nyumba kuu za familia hutumia kwa majina yao ya tatoo: Horiyoshi, Horitomo, Horihide, Horitaka. Mzizi wa pamoja huunganisha tebori ndani ya safu pana ya ufundi wa kuchonga: mwili unatibiwa kama uso wa kufanya kazi unaoendelea katika falsafa ya ufundi na kizuizi cha mbao cha kuchapisha, na uhusiano wa bwana nao ni wa kukata na kuandika. Daraja hilo la dhana ni sehemu ya kwa nini ishara za uchapishaji za Kuniyoshi zilihamishwa moja kwa moja kwenye muundo wa tatoo wa picha katika kipindi cha mwisho cha Edo.

Aina mbili za viboko

Suji-bori (筋彫り) ni safu ya mistari, mbinu ya kuchora mistari ambayo huweka mipaka ya kila motif, ikitumia rundo ndogo za sindano zilizojaa na pembe ya chini kidogo ya kuingiza ili kutoa mstari ulio wazi, sawa. Katika safu ya kabla ya mashine ilikuwa kazi ya bwana ya kwanza kwenye mwili, mchoro wa muundo ambao kivuli chote kilijengwa.

Bokashi-bori (暈し彫り) ni safu ya kivuli, mbinu ya kuchora kivuli ambayo hutoa vivuli laini vya toni vinavyojulikana kwa utamaduni wa picha wa Kijapani, ikitumia rundo kubwa za gorofa au za shabiki, pembe ya chini, na gradient ya msongamano wa kuingiza iliyofunikwa ambayo bwana huibadilisha kwa mwendo na kina. Alama ya mizu bokashi ("kivuli cha maji"), inayohusishwa zaidi na Horiyoshi III, ni muundo laini wa kivuli cha rangi ya maji ambapo nyeusi au rangi iliyojaa huchanganyika vizuri na ngozi tupu bila mpaka wowote unaoonekana. Ni saini ya kisasa ya tebori inayotajwa zaidi, na watendaji wa mashine wamejitahidi kuirejesha kwa ubora sawa, ambayo ni sehemu kubwa ya kwa nini mseto wa baada ya mwaka 2000 unadumisha mbinu ya mkono kwa ajili ya kivuli.

Uendelevu kupitia marufuku ya Meiji, na ufunguzi wa Magharibi

Marufuku ya tatoo ya serikali ya Meiji ya 1872 ilisukuma tebori chini ya ardhi lakini haikuimaliza. Uhamisho wa familia-nyumba uliendelea kupitia muda wa miaka sabini na sita wa marufuku kupitia mafunzo ya kibinafsi na mazoezi yaliyofichwa; urahisi wa kubeba nomi, mpini wa mbao na sindano chache kwenye mfuko mdogo, uliendana na hali za siri. Kurudishwa kwa uhalali na Utawala wa Washirika mnamo 1948 kulifungua tena mazoezi ya kibiashara, yaliyofanywa na Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) na wenzake.

Mbinu hiyo ilifunguliwa kwa watendaji wa magharibi kupitia Norman "Baharia Jerry" Collins na Don Ed Hardybarua pepe za transpacific na mabwana wa Kijapani katika miaka ya 1960 na mapema ya 1970, ikiwa ni pamoja na Horihide wa Gifu, ambaye studio yake Hardy alitembelea mnamo 1973 katika mafunzo ya kwanza yaliyorekodiwa ya magharibi ndani ya safu ya kisasa ya tebori. Rekodi ya nne ya picha za Anglophone ya mazoezi ya tebori kabla ya mseto huenda kupitia Richie na Buruma's Tattoo ya Kijapani (1980), Hardy's Wakati wa Tattoo (kutoka 1982), Sandi Fellman's photographic Tattoo ya Kijapani (1986), na Horiyoshi III na Hardy's Miundo ya Tattoo ya Japan (1989 na 1990).

Mseto wa baada ya 2000

Kuanzia miaka ya 1990 ya mwisho, Horiyoshi III alipitisha mashine ya umeme kwa mistari huku akiendelea na kivuli na rangi katika tebori. Mseto huu, mstari wa mashine pamoja na kivuli cha tebori, sasa ndio mfumo wa kufanya kazi wa safu ya kimataifa ya utamaduni wa Kijapani: katika State of Grace huko San Jose, ambapo Horitomo aliendeleza urithi; katika warsha ya familia ya Leu huko Lausanne; na katika Three Tides huko Osaka. Mashine inachangia kasi na uthabiti katika kazi ya mistari, ikikandamiza awamu ya muhtasari ambayo inaweza kuchukua mwaka chini ya tebori safi hadi vipindi vichache; tebori inachangia bokashi yenye kingo laini ambayo mashine haiwezi kufikia. Tebori safi bado ipo lakini inapungua hata ndani ya urithi wa familia-nyumba.

Tabia kuu

Uingizaji kwa mkono na nomi. Rangi huwekwa kwenye ngozi kwa mkono kwa kutumia zana ya rundo la sindano iliyofungwa kwa hariri; hakuna motor ya umeme katika safu safi.
Duality ya michoro miwili iliyoitwa. Suji-bori (mistari ya kuchora) na bokashi-bori (gradient ya kuchora kivuli), zilizofanywa rasmi kama hatua tofauti zilizoitwa.
Gradient ya mizu bokashi. Kivuli laini cha rangi ya maji kinachohusishwa na Horiyoshi III; saini ya kisasa ya tebori inayotajwa zaidi.
Uhamisho wa familia-nyumba. Mfumo wa bwana na mwanafunzi kupitia utambulisho ambapo mwanafunzi hupokea jina la hori baada ya kumaliza.
Mseto wa baada ya mwaka 2000. Mstari wa mashine pamoja na kivuli cha tebori sasa ndio mfumo mkuu wa kufanya kazi.

Umuhimu

Tebori ni mbinu bora ya mkono ya mojawapo ya tamaduni za tatoo zenye ustadi mwingi wa picha ulimwenguni, na kuendelea kwake ni ajabu sana: chombo cha mkono chenye mpini wa mbao, kilichofungwa kwa hariri, chenye sindano nyingi kilichobeba kutoka kipindi cha Edo hadi sasa kwa ugumu wa picha na mwendelezo ambao hakuna utamaduni mwingine wa kuchora kwa mkono unaolingana. Pia inasimama kama kisa cha wazi zaidi katika tatoo cha kwa nini mbinu na mtindo lazima viwekwe kando. Muonekano ambao ulimwengu huita "tatoo ya Kijapani" ni mtindo wa irezumi; njia ya mkono ambayo kwa jadi ilitoa ni tebori; na katika mseto wa kisasa hizo mbili hata zimegawanywa kwenye mwili mmoja, mashine kwa mistari, mkono kwa kivuli. Mbinu inaendelea sio sana kama njia pekee ya kufanya kazi kuliko kama mbeba falsafa ya ufundi ambayo inatibu mwili kama uso wa kuchongwa.

Kijapani Irezumi (mtindo). Mtindo wa kuona ambao tebori hutekeleza: mfumo wa muundo wa horimono, mantiki ya mwili mzima, msamiati wa Kuniyoshi.
Hand-Poke na Stick-and-Poke. Familia pana ya mbinu isiyo na mashine; tebori ni safu maalum ya urithi bora ndani yake.
Horiyoshi III. Bwana hai aliyerekodiwa zaidi kimataifa; saini ya mizu bokashi; mseto wa miaka ya 1990 ya mwisho.
Horitomo. Mwanafunzi wa Horiyoshi III ambaye aliendeleza urithi hadi Marekani.
Shodai Horiyoshi. Bwana wa msingi wa Yokohama baada ya vita.
Don Ed Hardy na Baharia Jerry. Njia ya magharibi ya uhamisho wa mbinu hiyo.
Utagawa Kuniyoshi. Msanii wa vitalu vya mbao ambaye ishara za Suikoden zilichorwa na tebori.
Ya peony, lotus, na ua la cherry. Maandishi ya kawaida ya utamaduni ambayo tebori hutekeleza.

Vyanzo

van Gulik, W. R. Irezumi: Muundo wa Madaktari wa Ngozi nchini Japani. Brill, 1982. Monografia ya msingi ya kitaaluma ya magharibi kuhusu tatoo za Kijapani, ikiwa ni pamoja na nyaraka kuu za mbinu ya tebori.
Richie, Donald, na Ian Buruma. Tatu ya Kijapani. Weatherhill, 1980. Fremu kuu ya marejeleo ya lugha ya Kiingereza wakati wa kuibuka kwa Horiyoshi III.
Fellman, Snai. Tatu ya Kijapani. Abbeville Press, 1986. Rekodi rasmi ya picha ya watendaji wa tebori wa karne ya ishirini na moja.
Horiyoshi III na Don Ed Hardy. Miundo ya Tattoo ya Japan. Hardy Marks Publications, 1989 na 1990. ISBN 9780945367079.
Kitamura, Takahiro (Horitaka). Uwekaji Tattoo kutoka Japan hadi West: Mahojiano ya Horitaka Contemporary Artists. Schiffer, 2004. ISBN 9780764321238.
Makumbusho ya Kitaifa ya Kijapani ya Amerika. Uvumilivu: Mila ya Kijapani ya Tattoo katika Ulimwengu wa Kisasa. 2014. Msimamizi Takahiro Kitamura; mpiga picha Kip Fulbeck.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).