நங்கூரம் மேற்கத்திய டாட்டூ சின்னங்களில் பழமையான தொடர்ச்சியான வடிவங்களில் ஒன்றாகும், இது ரோஜா மற்றும் தட்டையை விட பல நூற்றாண்டுகள் பழமையானது. அதன் இறையியல் சட்டம் எபிரெயர் 6:19, "நமக்கு ஆன்மாவின் நங்கூரமாகவும், உறுதியான மற்றும் நிலையான நம்பிக்கையாகவும் இது உள்ளது," என்ற வசனம் இரண்டாம் நூற்றாண்டில் நங்கூரத்தை நம்பிக்கையின் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சின்னமாக நிறுவியது. ப்ரோகோபியஸ் ஆஃப் காசா (கி.பி. 465 முதல் 528 வரை) பைசண்டைன் கிறிஸ்தவர்கள் கிழக்கு மத்திய தரைக்கடலில் பக்தியுள்ள சின்னங்களை டாட்டூ செய்வதை ஆவணப்படுத்தினார்; நங்கூரம் சிலுவையுடன் அந்த சொல்லகராதியில் பயணித்தது. 1700களின் பிற்பகுதியில், குக்-க்குப் பிந்தைய பிரிட்டிஷ் ராயல் கடற்படை மற்றும் வணிகக் கப்பல் நங்கூரத்தை உழைக்கும் கடலோடியின் சின்னமாக ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் கடலோடி டாட்டூ பாரம்பரியத்தில் இது ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டு அர்த்தத்தைப் பெற்றது: ஒரு நங்கூரம் அணிந்தவர் அட்லாண்டிக்கைக் கடந்ததைக் குறித்தது. பெரும்பாலான நவீன அமெரிக்கர்கள் அங்கீகரிக்கும் அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரம் சுமார் 1910 முதல் 1950 வரை நிலைப்படுத்தப்பட்டது சார்லி வாக்னர் நியூயார்க்கின் பௌரியில், கேப் கோல்மேன் மற்றும் நார்ஃபோல்கில் பால் ரோஜர்ஸ், செயின்ட் லூயிஸ் மற்றும் லாங் பீச்சில் பெர்ட் கிரிம், மற்றும் கடலோர ஜெர்ரி ஹொனலுலுவில். கோல்மேனின் ஃப்ளாஷை மரினர்கள் அருங்காட்சியகம் 1936 இல் கையகப்படுத்தியது அமெரிக்க நங்கூரம் டாட்டூ வடிவமைப்பின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவனப் பதிவாகும்.

நங்கூரம் டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு நங்கூரம் டாட்டூ பொதுவாக நிலைத்தன்மை, நம்பிக்கை மற்றும் வீடு திரும்புதல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, இது இரண்டு ஒன்றிணைக்கும் மரபுகளிலிருந்து வருகிறது. கிறிஸ்தவ இறையியல் வாசிப்பு (எபிரெயர் 6:19) நங்கூரத்தை ஆன்மாவின் நம்பிக்கையாகக் காட்டுகிறது. கடல்சார் கடலோடி வாசிப்பு அதை நீர் கடந்து திரும்பிய உழைக்கும் கடலோடியின் சின்னமாக காட்டுகிறது. நவீன நங்கூரம் டாட்டூக்கள் இரண்டு வாசிப்புகளையும் ஒரே நேரத்தில் கொண்டுள்ளன, குறிப்பிட்ட எடை கலவை மற்றும் சூழலால் வழங்கப்படுகிறது.

நங்கூரம் டாட்டூ எங்கிருந்து வந்தது?

நங்கூரம் மூன்று ஓடைகள் வழியாக மேற்கத்திய டாட்டூ சின்னங்களில் நுழைந்தது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இறையியல் ஓடை (எபிரெயர் 6:19 இலிருந்து, ஆறாம் நூற்றாண்டில் ப்ரோகோபியஸ் ஆஃப் காசாவால் பைசண்டைன் நடைமுறையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது) நங்கூரத்தை நம்பிக்கையின் சின்னமாக நிறுவியது. 1770களுக்குப் பிந்தைய பிரிட்டிஷ் ராயல் கடற்படை கடலோடி டாட்டூ பாரம்பரியம் நங்கூரத்தை ஒரு உழைக்கும் கடல்சார் அடையாளமாக ஏற்றுக்கொண்டது, அட்லாண்டிக் கடலைக் கடந்ததைக் குறிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வாசிப்புடன். அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி ஃப்ளாஷ் பாரம்பரியம் சுமார் 1900 முதல் 1950 வரை பெரும்பாலான நவீன அமெரிக்கர்கள் அங்கீகரிக்கும் தைரியமான-கோட்டு நங்கூரத்தை நிலைப்படுத்தியது.

நங்கூரம் மற்றும் ரோஜா டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?

நங்கூரம்-மற்றும்-ரோஜா இணைப்பு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கடல்சார் டாட்டூ கலவையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரிய நங்கூரம்-சிலுவை-ரோஜா மும்மூர்த்தியின் ஒரு பகுதியாகும்: நிலைத்தன்மை நம்பிக்கைக்கான நங்கூரம் (எபிரெயர் 6:19), விசுவாசத்திற்கான சிலுவை, அன்பிற்கான ரோஜா. சிலுவை இல்லாமல், நங்கூரம்-மற்றும்-ரோஜா ஜோடி கடலோடியின் அர்ப்பணிப்பு கலவையாக வாசிக்கப்படுகிறது: நங்கூரம் உழைக்கும் கடல்சார் வாழ்க்கையைக் குறிக்கிறது, ரோஜா கரையில் காத்திருக்கும் அன்பான நபரைக் குறிக்கிறது. இந்த இணைப்பு 1920கள் முதல் 1950கள் வரை கேப் கோல்மேன், பெர்ட் கிரிம் மற்றும் கடலோர ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் முழுவதும் காணப்படுகிறது.

கடலோடிகள் ஏன் நங்கூரம் டாட்டூ பெறுகிறார்கள்?

மார்கோ டி மெல்லோ ஆவணப்படுத்திய கடலோடி டாட்டூ பாரம்பரியத்தில் கல்வெட்டு உடல்கள் (2000), நங்கூரம் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது: இது அட்லாண்டிக்கைக் கடந்த ஒரு கடலோடியைக் குறிக்கிறது. இந்த வடிவம் அதே சொல்லகராதியில் உள்ள பிற வேலை அடையாளங்களுடன் அமர்ந்துள்ளது: பயணிக்கப்பட்ட கடல் மைல்களுக்கான தட்டைகள், கேப் ஹார்னைச் சுற்றுவதற்கான முழுமையாகப் பொருத்தப்பட்ட கப்பல், மூழ்காமல் பாதுகாக்க பன்றி-மற்றும்-கோழி இணைப்பு. நங்கூரம் இந்த சொல்லகராதியில் உள்ள பழமையான உள்ளீடுகளில் ஒன்றாகும், இது குறைந்தது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து செயலில் உள்ளது.

பெயர் பதாகையுடன் கூடிய நங்கூரத்தின் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு பெயர் பதாகையுடன் இணைக்கப்பட்ட நங்கூரம் என்பது ஒரு நேரடி அர்ப்பணிப்பு கலவையாகும், இது பொதுவாக அணிபவரின் வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை கௌரவிக்கிறது. இது பௌரி ஸ்வீட்ஹார்ட்-பேனல் மரபிலிருந்து உருவானது, இது ரோஜா-மற்றும்-பெயர்-பேனர் கலவையை உருவாக்கியது. மனைவி, பெற்றோர் அல்லது இறந்த அன்புக்குரியவரின் பெயர் பதாகையில் இருப்பது நங்கூரத்தின் "நிலையான" வாசிப்பை குறிப்பிட்டதாக ஆக்குகிறது: இந்த நபர்தான் பிடித்துக் கொள்கிறார். இந்த கலவை 1900 களில் இருந்து சார்லி வாக்னரின் சாத்தம் சதுக்க ஃப்ளாஷில் தோன்றுகிறது.

நங்கூரம் டாட்டூவை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் நீண்ட கால வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. முன்கை என்பது கடலோடிக்கு உகந்த இடமாகும், இது சட்டையின் கைகளில் தெரியும் மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு கடல் பச்சை ஆவணங்களில் அதிகம் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்ட இடமாகும். மேல் கை மற்றும் பைசெப் ஆகியவை நங்கூரம்-சிலுவை-ரோஜா முக்கோணம் உட்பட பெரிய கலவைகளை இடமளிக்கின்றன. மார்பு ஒரு நெருக்கமான அல்லது நினைவுப் பதிவைக் குறிக்கிறது, பெரும்பாலும் பெயர் பதாகை அல்லது சிக்கலான நங்கூர கயிறு சுற்றலுடன் இணைக்கப்படுகிறது. கை மற்றும் விரல் நங்கூரங்கள் மிகவும் தெரியும் ஆனால் அந்த உடல் பகுதிகளில் வேகமாக மங்கக்கூடும். கால் மற்றும் ஷின் செங்குத்து நங்கூர கலவைகளுக்கு நன்றாக வேலை செய்கின்றன. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; இது அழகியலுக்கு அப்பாற்பட்ட தொழில்நுட்ப தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

நங்கூரம் டாட்டூவின் மூன்று ஓடைகள்

மேற்கத்திய பச்சை குத்தல் உருவப்படங்களில் நங்கூரத்தின் பாதை மூன்று ஒன்றிணைக்கும் ஓடைகள் வழியாக ஓடியது. எந்த ஓடை எந்த அர்த்தத்தை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை சின்னம் ஏன் கிறிஸ்தவ இறையியல் மற்றும் தொழிலாளர் வர்க்க கடல் அடையாளத்தை ஒரே வடிவமைப்பில் கொண்டு செல்ல முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

ஓடை 1: ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ "நம்பிக்கையின் நங்கூரம்" (எபிரெயர் 6:19)

மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் நங்கூரத்தின் அடிப்படை குறியீட்டு கட்டமைப்பு எபிரெயர் கடிதம், அத்தியாயம் 6, வசனம் 19 ஆகும்: "நாம் இதை ஆத்துமாவின் நங்கூரமாகவும், உறுதியான மற்றும் நிலையான நம்பிக்கையாகவும் வைத்திருக்கிறோம்." முதல் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டு, இரண்டாம் நூற்றாண்டளவில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் பரவிய இந்த வசனம், இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மேற்கத்திய மத உருவப்படங்களில் நங்கூரத்தை சுமந்து செல்லும் இறையியல் வாசிப்பை வழங்கியது. ரோமானிய சுரங்கங்களில் (குறிப்பாக டொமிட்டிலா சுரங்கம் மற்றும் பிரiscilla சுரங்கம்) ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இறுதிச் சடங்கு கல்வெட்டுகள் இரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து நங்கூர உருவப்படங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, பெரும்பாலும் மீனுடன் (இக்துஸ்) மற்றும் சிலுவையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நங்கூரம் இந்த பதிவில் ஒரு மறைமுக சிலுவையாக செயல்பட்டது, சிலுவை பார்வையில் தெரிந்தும், ரோமானிய துன்புறுத்தல்களின் போது வெளிநபர்களுக்கு சாதாரண கடல் அடையாளமாக படிக்கக்கூடியதாகவும் இருந்தது.

பழைய காலத்தின் பிற்பகுதியில் நங்கூரம் கிறிஸ்தவ காட்சி சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு உறுதியான அங்கமாக மாறியது. காஸாவின் புரோகோபியஸ் (கி.பி. 465 முதல் 528 வரை), ஆறாம் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனத்தில் கிறிஸ்தவ நடைமுறைகளை ஆவணப்படுத்திய பைசண்டைன் சொல்லாட்சியாளர், கிழக்கு மத்திய தரைக்கடல் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் உடலில் மத சின்னங்களை பச்சை குத்துவதாகவும், குறிப்பாக சிலுவைகள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பெயரை பதிவு செய்தார். நங்கூரம் அந்த சொற்களஞ்சியத்தில் சிலுவையுடன் சேர்ந்து பயணித்தது. இந்த காலத்திலிருந்து வரும் கோப்டிக் மற்றும் பரந்த கிழக்கு கிறிஸ்தவ பச்சை குத்தல் மரபுகள், சுமார் 1300 CE முதல் ஜெருசலேமில் உள்ள ரஸ்ஸூக் குடும்பத்தால் தொடர்ந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்டு, ஜான் கார்ஸ்வெல் என்பவரால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது கோப்டிக் பச்சை குத்தல் வடிவமைப்புகள் (1956), யாத்ரீக கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்களுக்கு வழங்கப்படும் யாத்திரை சின்னங்களின் பட்டியலில் நங்கூரத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

இறையியல் வாசிப்புதான் நங்கூரத்தின் பச்சை குத்தல் வரலாற்றின் ஆழமான அடுக்கு. 1925 இல் பௌரி கடையில் போடப்பட்ட ஒவ்வொரு அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரமும், அணிந்தவருக்குத் தெரிந்தாலும் தெரியாவிட்டாலும், இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகால கிறிஸ்தவ உருவப்படங்களைக் கொண்டிருந்தது. பல கடலோடிகள் அதை அறிந்திருந்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கடல் பச்சை குத்தல் கலவையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம்-சிலுவை-ரோஜா முக்கோணம் அந்த அறிவின் வெளிப்படையான வடிவமாகும்.

ஓடை 2: கடலோடி டாட்டூ பாரம்பரியம் (1770களுக்குப் பிறகு)

நவீன மேற்கத்திய கடலோடி பச்சை குத்தல் மரபு பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கேப்டன் ஜேம்ஸ் குக்கின் மூன்று பசிபிக் பயணங்களுக்குப் பிறகு (1768 முதல் 1779 வரை) உருவானது, அப்போது பிரிட்டிஷ் ராயல் நேவி மற்றும் வணிக கடற்படை பணியாளர்கள் பாலிநேசிய டாட்டூ நடைமுறையுடன் நீடித்த தொடர்பை ஏற்படுத்தினர். "டாட்டூ" என்ற ஆங்கில வார்த்தை குக்கின் பயண நாட்குறிப்புகளிலிருந்து மொழிக்குள் நுழைந்தது (டாஹிட்டியன் டாட்டூ) இலிருந்து பெறப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ராயல் நேவி மற்றும் வணிக கடற்படை பச்சை குத்தலை ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொழிலாளர் வர்க்க நடைமுறையாக ஏற்றுக்கொண்டன, மேலும் ஒரு தனித்துவமான சின்ன சொற்களஞ்சியம் நிலைபெறத் தொடங்கியது.

அந்த சொற்களஞ்சியத்தில், நங்கூரம் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டு வாசிப்பைப் பெற்றது: இது அட்லாண்டிக் கடலைக் கடந்த ஒரு கடலோடியைக் குறித்தது. மார்கோ டி மெல்லோவின் கல்வெட்டு உடல்கள் (டியூக் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2000) கடலோடி பச்சை குத்தல் மரபின் முதன்மை நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை மற்றும் தரப்படுத்தப்பட்ட சின்ன அர்த்தங்களை ஆவணப்படுத்துகிறது: பறவைகள் பயணிக்கப்பட்ட கடல் மைல்களுக்கானது (பொதுவாக 5,000 மைல்களுக்கு ஒரு பறவை), அட்லாண்டிக் கடலைக் கடந்ததற்கான நங்கூரம், பாய்மரக் கப்பல் கடலைக் கடப்பதற்கான முழுமையாக பாய்மரமிடப்பட்ட கப்பல், ஹவாயில் சேவை செய்வதற்கான ஹுலா பெண், மூழ்கிவிடாமல் பாதுகாக்க கால்களில் பன்றி-மற்றும்-சேவல் ஜோடி (கப்பல் மூழ்கும்போது சரக்கு பெட்டிகள் மிதக்கும் என்று கருதப்பட்டது), மற்றும் வழிசெலுத்தல் மற்றும் வீடு திரும்புவதற்கான கடல் நட்சத்திரம். இந்த பட்டியலில் நங்கூரம் பழமையான உள்ளீடுகளில் ஒன்றாகும்.

மரபின் நிறுவனமயமாக்கல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் துறைமுக நகர பச்சை குத்தல் கடைகள் வழியாக சென்றது. சதர்லேண்ட் மேக்டொனால்ட் 1880 களில் லண்டனின் முதல் தொழில்முறை பச்சை குத்தல் ஸ்டுடியோவைத் திறந்தார், ஜெர்மின் தெருவுக்கு அருகில் உள்ள வளாகங்களில் வேலை செய்தார் மற்றும் கடற்படை பணியாளர்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் பிரபுக்கள் இருவரையும் பச்சை குத்தினார். மார்ட்டின் ஹில்டெபிராண்ட் 1840 கள் மற்றும் 1850 களில் நியூயார்க்கின் முதல் தொழில்முறை கடையைத் திறந்தார், முக்கியமாக புரூக்ளின் நேவி யார்டு மற்றும் லோயர் ஈஸ்ட் சைடு கடல் மாவட்டங்கள் வழியாக நகரும் கடலோடிகளுடன் வேலை செய்தார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பௌரி முதன்மை அமெரிக்க பச்சை குத்தல் மாவட்டமாக மாறியது, சாத்தம் சதுக்கத்தைச் சுற்றியுள்ள கடைகள் கடலோடி மற்றும் தொழிலாளர் வர்க்க வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்தன.

இந்த காலத்தின் கடலோடி நங்கூரம் பொதுவாக சிக்கலான நங்கூரமாக இருந்தது: கயிறு ஷாங்க் சுற்றி மற்றும் ஃப்ளூக்ஸ் வழியாக சுற்றப்பட்டு, பின்னர் அமெரிக்க பாரம்பரியமாக மாறிய தடித்த கருப்பு வெளிப்புறத்தில் வரையப்பட்டது. சிக்கலான நங்கூர கலவை ஒரு ராயல் நேவி சின்னமாகும் (பதினேழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து லார்ட் ஹை அட்மிரலின் கொடி அதை சுமந்துள்ளது) மற்றும் பச்சை குத்தல் கடற்படை சின்ன மரபிலிருந்து நேரடியாக கடன் வாங்கியது.

ஓடை 3: அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி நிலைப்படுத்தல் (1900 முதல் 1950 வரை)

நவீன அமெரிக்கர்கள் அங்கீகரிக்கும் நங்கூரத்தின் பதிப்பு சுமார் 1900 முதல் 1950 வரை வேலை செய்த அமெரிக்க பாரம்பரிய பயிற்சியாளர்களால் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணத் தட்டு (சிவப்பு கயிறு, நீல நீர், மஞ்சள் சிறப்பம்சம், ஜோடி பாம்பு அல்லது கயிறு-மற்றும்-இலை கூறுகளுக்கு பச்சை), கயிறு சுற்றலுடன் கூடிய சிக்கலான நங்கூர கலவை, முன்கை மற்றும் பைசெப் இடத்திற்கு உகந்த தரப்படுத்தப்பட்ட விகிதாச்சாரங்கள்: இவை அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரத்தின் தொழில்நுட்ப கையொப்பங்கள் மற்றும் அவை பௌரி காலத்திற்கு முன் அவற்றின் நிலைநிறுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் இல்லை.

சார்லி வாக்னர்'s சாத்தம் சதுக்க கடை, சுமார் 1904 முதல் வாக்னர் 1953 இல் இறக்கும் வரை செயல்பட்டது, அரை நூற்றாண்டு கால தொழிலாளர் வர்க்க நியூயார்க் வாடிக்கையாளர்களுக்கு ஆயிரக்கணக்கான நங்கூர ஃப்ளாஷ்களை தயாரித்தது. வாக்னர் மின்சார பச்சை குத்தல் இயந்திரத்தின் கண்டுபிடிப்பாளரான சாமுவேல் ஓ'ரைலி(டிசம்பர் 8, 1891 அன்று காப்புரிமை பெற்றது) என்பவருடனான தனது தொடர்பிலிருந்து கடையையும் பரந்த பௌரி மரபையும் பெற்றார், மேலும் அவர் அமெரிக்க பாரம்பரிய காலத்திற்கு மரபைக் கொண்டு சென்றார். 1900 களின் முற்பகுதியில் 11 சாத்தம் சதுக்கத்தில் வாக்னருடன் இணைந்து பணியாற்றிய லூ ஆல்பர்ட்ஸ் (ஆல்பர்ட் மோர்டன் குர்ஸ்மேன், 1880 முதல் 1954 வரை) சுமார் 1905 முதல், மரபுரிமையாகப் பெற்ற கடல் சொற்களஞ்சியத்தை (நங்கூரங்கள், பறவைகள், இதயங்கள், கப்பல்கள்) முதல் வணிக ரீதியாக விநியோகிக்கப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட ஃப்ளாஷ் தாள்களாக மீண்டும் வரைந்தவர், வாக்னரின் 208 பௌரி விநியோக வணிகம் மூலம் தேசிய அளவில் விற்கப்பட்டது; தடித்த-வெளிப்புற நங்கூரம் அந்த சேனல் வழியாக தரப்படுத்தப்பட்ட வர்த்தக பட்டியலில் நுழைந்தது.

கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், 1884 முதல் 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். ஒரு பெரிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக நார்ஃபோல்க்கின் நிலை கோல்மேனை கடலோடி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ மரபின் புவியியல் சந்திப்பில் வைத்தது. அவரது நங்கூர ஃப்ளாஷ், பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன், கடலோடிகள் அருங்காட்சியகம் நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில், 1936 இல். அந்த கையகப்படுத்தல் அமெரிக்க பச்சை குத்தல் ஃப்ளாஷின் முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன சேகரிப்பாகும் மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரத்தின்canonical வடிவத்தின் தேதிகளை நிலைநிறுத்துவதற்கான முதன்மை ஆவண நங்கூரமாகும். கோல்மேனின் நங்கூரங்கள் அருங்காட்சியகத்தின் கையிருப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; அவை பதிவு செய்யும் வடிவ சொற்களஞ்சியம் அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரத்திற்கான அடிப்படை குறிப்பு ஆகும்.

பால் ரோஜர்ஸ் (ஃபிராங்க்ளின் பால் ரோஜர்ஸ்), கோல்மேனின் முதன்மை மாணவர், நார்ஃபோல்க் நங்கூர சொற்களஞ்சியத்தை இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கு கொண்டு சென்றார். ரோஜர்ஸ் ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் பச்சை குத்தல் விநியோக நிறுவனத்தை இணை நிறுவினார், அதன் உபகரணங்கள் மற்றும் ஃப்ளாஷ் பல தசாப்தங்களாக வட அமெரிக்கா முழுவதும் ஸ்டுடியோ பச்சை குத்தலை வடிவமைத்தன, மேலும் அவரது பெயர் பின்னர் பால் ரோஜர்ஸ் பச்சை குத்தல் ஆராய்ச்சி மையம் வின்ஸ்டன்-சேலம், வட கரோலினாவில், இது பச்சை குத்தல் காப்பகத்தின் முதன்மை கால ஃப்ளாஷ் தாள்களின் சேகரிப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதில் கோல்மேன், ரோஜர்ஸ் மற்றும் வாக்னர் நங்கூர வடிவமைப்புகள் அடங்கும்.

பெர்ட் கிரிம்ம் செயின்ட் லூயிஸில் (1928 முதல்) மற்றும் லாங் பீச் பைக் இல் (1950 களின் முற்பகுதியிலிருந்து 1969 வரை) கடைகளை இயக்கினார், ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் விநியோக பட்டியல்கள் மூலம் தேசிய அளவில் பரவிய நங்கூர ஃப்ளாஷை தயாரித்தார். கிரிம்மின் லாங் பீச் பைக் கடை நடு-நூற்றாண்டு காலத்தின் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய ஸ்டுடியோக்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் canonical அமெரிக்க நங்கூரத்தின் பரிமாற்றத்தில் ஒரு முக்கிய இணைப்பு ஆகும்.

கடலோர ஜெர்ரி (நார்மன் காலின்ஸ், 1911 முதல் 1973 வரை) 1930 களின் நடுப்பகுதியிலிருந்து அவரது இறப்பு வரை ஹோட்டல் தெரு கடையில் ஹோனோலுவில் பணியாற்றினார். காலின்ஸின் வாடிக்கையாளர்கள் பெரும்பாலும் பேர்ல் துறைமுகத்தின் வழியாக செல்லும் அமெரிக்க கடற்படை பணியாளர்கள், குறிப்பாக இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும், அவரது நங்கூர ஃப்ளாஷ் அந்த நேரத்தில் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக சேவை செய்த அதே தொழிலாளர்-கடலோடி நோக்கத்திற்காக தயாரிக்கப்பட்டது. நங்கூரம் அதே ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் சொற்களஞ்சியத்தில் (கழுகுகள், ஹுலா பெண்கள், பறவைகள், இதயங்கள், நங்கூரங்கள், கத்திகள், சிறுத்தைகள்) உள்ளது, அதில் காலின்ஸ் தனது 1960 களின் கடிதப் பரிமாற்றம் மற்றும் கிஃபு மாஸ்டர் கசுவோ ஒகுரியுடன் (ஹோரிஹைட்) ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நேரில் வருகை ஆகியவற்றிலிருந்து உறிஞ்சப்பட்ட கலவை தர்க்கத்தை மடித்தார்; அவரது நங்கூரம் இருபதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க பச்சை குத்தலில் மிகவும் நகலெடுக்கப்பட்ட வார்ப்புருக்களில் ஒன்றாக மாறியது. கடலோடி ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் மதுபானம்) சந்தைப்படுத்தலுக்காக காலின்ஸின் நங்கூர வடிவமைப்புகளை தொடர்ந்து உரிமம் செய்கிறது.

1950 வாக்கில் மூன்று ஓடைகளும் canonical அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரத்துடன் இணைந்தன: கயிறு சுற்றலுடன் கூடிய சிக்கலான நங்கூர கலவை, தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணத் தட்டு, தொழிலாளர் வர்க்க ஒளிக்கு உகந்த தொழிலாளர் வர்க்க உடல்களுக்கு உகந்ததாக இருந்தது. வடிவமைப்பின் ஆழமான கிறிஸ்தவ இறையியல் கட்டமைப்பு, அதன் நூற்றாண்டு மற்றும் அரை கடலோடி மரபு, மற்றும் அரை நூற்றாண்டு பௌரி கடை சுத்திகரிப்பு அனைத்தும் ஒரு ஒற்றை முன்கை அளவு துண்டில் கொண்டு செல்லப்பட்டன.

அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் நங்கூரம்

அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரம் என்பது canonical பதிப்பாகும், மேலும் பெரும்பாலான சமகால நங்கூர வேலை அதிலிருந்து நேரடியாக இறங்குகிறது. வாக்னர் முதல் கோல்மேன் முதல் ரோஜர்ஸ் முதல் கிரிம்ம் முதல் கடலோடி ஜெர்ரி வரை உள்ள பரம்பரையில் தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் நிலையானவை: தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், ஷாங்க் சுற்றி சுற்றப்பட்டு ஃப்ளூக்ஸ் வழியாக செல்லும் சிக்கலான நங்கூர கலவை, பெரும்பாலும் பெயர் அல்லது குறிக்கோளுக்கான ஸ்டாக் மீது ஒரு பதாகை ("ஹோல்ட் ஃபாஸ்ட்" என்பது canonical ராயல் நேவி குறிக்கோள்-பதாகை, கணுக்கால் வேலை மற்றும் நங்கூர கலவைகளில் தோன்றும்), மற்றும் தெளிவு மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்கு உருவாக்கப்பட்ட வரையறுக்கப்பட்ட வண்ணத் தட்டு.

அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரத்தை தனித்துவமாக்குவது மற்ற அமெரிக்க பாரம்பரிய சின்னங்களை வேறுபடுத்தும் அதே தொழில்நுட்ப பதில்களாகும்: வண்ணத்தின் வேண்டுமென்றே தட்டையான தன்மை, வெளிப்புறத்தின் தடித்த தன்மை, அளவிடப்பட்ட வாசிப்புத்திறன், பல தசாப்தங்களாக சூரியன் மற்றும் வானிலை ஆகியவற்றின் கீழ் ஆயுள். 1942 இல் ஒரு கடலோடியின் முன்கையில் உள்ள நங்கூரம் 2026 இல் அதே போல் தோன்றும், ஏனெனில் வடிவமைப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே அந்த ஆயுளுக்கு உகந்ததாக இருந்தது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய காலத்தில் பல கலவை மாறுபாடுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சாதாரண நங்கூரம் (நங்கூரம் மட்டும், கயிறு சுற்றல் இல்லை) எளிமையான பதிப்பாகும், இது பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய முன்கை துண்டாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிக்கலான நங்கூரம் (ஷாங்க் சுற்றி கயிறு) canonical ராயல் நேவி மாறுபாடு மற்றும் மிகவும் பொதுவான அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிப்பு. பதாகையுடன் கூடிய நங்கூரம் ஸ்டாக் மீது ஒரு கிடைமட்ட சுருளைச் சேர்க்கிறது, பொதுவாக ஒரு பெயர், தேதி, "அம்மா," "ஹோல்ட் ஃபாஸ்ட்," அல்லது ஒரு அலகு பதவி. சங்கிலிகளுடன் கூடிய நங்கூரம் கயிறு சுற்றலுக்கு பதிலாக கனமான சங்கிலி இணைப்புகளை மாற்றுகிறது, இது பெரும்பாலும் கனமான-டன் அல்லது வணிக கடல் வாசிப்பைக் குறிக்கிறது. சிலுவை-ரோஜா முக்கோணத்துடன் கூடிய நங்கூரம் மூன்று கிறிஸ்தவ-கடல் சின்னங்களையும் ஒரே கலவையில் இணைக்கிறது, இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கடல் கடலோடி மரபிலிருந்து இறங்குகிறது.

நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் சமகால வேலையில் நங்கூரம்

எப்பொழுது நியோ-பாரம்பரிய 2000 களில் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாணியாக உருவானது, நங்கூரம் ரோஜா மற்றும் மண்டை ஓடுக்கு அதே சிகிச்சையைப் பெற்றது: அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் தடித்த வெளிப்புறங்கள் தக்கவைக்கப்பட்டன, வண்ணத் தட்டு வியத்தகு முறையில் விரிவடைந்தது, நிழல் மற்றும் பரிமாண சித்தரிப்பு ஆழமாக்கப்பட்டது, மேலும் கலவை அணுகுமுறை மேலும் விளக்கப்படமாக மாறியது. ஒரு நியோ-பாரம்பரிய நங்கூரம் அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரம் நான்கு பயன்படுத்தும் போது பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தலாம்; கயிறு சுற்றல் ஒளி மற்றும் நிழலுடன் தனித்தனியாக வரையப்பட்டுள்ளது; நங்கூரத்தின் உலோகம் சுற்றியுள்ள ஒளியைப் பிரதிபலிக்கிறது; பின்னணியில் உருளும் அலைகள், மேகங்கள் அல்லது ஒரு பாணியிலான அடிவானம் இருக்கலாம்.

சமகால யதார்த்த பச்சை குத்துபவர்கள் 2010 கள் மற்றும் 2020 களில் நங்கூரத்தை வேறு திசையில் எடுத்துச் சென்றனர்: அதிவேக ரோட்டரி இயந்திரங்கள் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமிகள் அனுமதிக்கும் நம்பகத்தன்மையுடன் ஃபோட்டோரியலிஸ்டிக் ஒற்றை-நங்கூர கலவைகள். இந்த நங்கூரங்கள் உண்மையான நங்கூரங்களின் புகைப்படங்களைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன, பெரும்பாலும் வானிலை உலோக அமைப்புகள், சிப்பி படிவுகள் அல்லது குறிப்பிட்ட வரலாற்று நங்கூர வகைகள் (அட்மிரால்டி முறை, ஸ்டாக்லெஸ், மஷ்ரூம் நங்கூரம்) தொழில்நுட்ப துல்லியத்துடன் வரையப்பட்டுள்ளன.

சமகால பிளாக்வொர்க் பயிற்சியாளர்கள் நங்கூரத்தை எதிர் திசையில் குறைக்கிறார்கள்: அதிக-மாறுபாடு வடிவியல் வடிவங்கள், டாட்வொர்க் நிழல், அல்லது நங்கூரம் போல் தோற்றமளிக்க முயற்சிக்காமல் அதைக் குறிக்கும் தூய-வரி விளக்கம். பிளாக்வொர்க் நங்கூரம் ஒரு சுருக்கமாகும்.

மூன்று சமகால முறைகளும் அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரத்திலிருந்து இறங்குகின்றன, இது 1900 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது, மேற்பரப்பு சிகிச்சை அதைப் போல் தோன்றாவிட்டாலும் கூட. அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரம் குறிப்பு புள்ளியாக உள்ளது. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் அதை அறிவார்கள், வாடிக்கையாளர்கள் அதைக் கேட்கிறார்கள், மேலும் புதிய பச்சை குத்துபவர்கள் அதை தங்கள் அடிப்படை பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக ரோஜா, பறவை, கழுகு மற்றும் இதயம் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்ளும் அதே வரிசையில் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

நங்கூரம் இணைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

நங்கூரம் பெரும்பாலும் பல-கூறு கலவையின் ஒரு பகுதியாக தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

நங்கூரம் + ரோஜா: கடலோடியின் அர்ப்பணிப்பு கலவை. நங்கூரம் வேலை செய்யும் கடல் வாழ்க்கையைக் குறிக்கிறது; ரோஜா கரையில் காத்திருக்கும் அன்பான நபரைக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலும் அவளைப் பெயரிடும் பெயர் பதாகையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஜோடி பௌரி ஸ்வீட்ஹார்ட்-பேனல் மரபிலிருந்து இறங்குகிறது மற்றும் 1920 களில் இருந்து கோல்மேன், கிரிம்ம் மற்றும் கடலோடி ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் முழுவதும் தோன்றுகிறது.

நங்கூரம் + சிலுவை: அதன் எளிமையான வடிவத்தில் கிறிஸ்தவ-கடல் கலவை. நம்பிக்கைக்கு நங்கூரம் (எபிரெயர் 6:19), விசுவாசத்திற்கு சிலுவை. இந்த ஜோடி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கடல் பச்சை குத்தல் கலவைகளிலும், ஆரம்பகால சுரங்கங்களுக்குப் பின்னோக்கிச் செல்லும் பரந்த கிறிஸ்தவ உருவப்பட மரபிலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

நங்கூரம் + சிலுவை + ரோஜா (முக்கோணம்): விசுவாசம், நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு ஒன்றாக, முழு கிறிஸ்தவ-கடல் கலவை. இந்த முக்கோணம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நியூயார்க், லிவர்பூல் மற்றும் ஹாம்பர்க் ஆகிய நகரங்களில் உள்ள துறைமுக நகர பச்சை குத்தல் கடைகளில் ஒரு நிலையான கடலோடி-கிறிஸ்தவ காணிக்கையாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த முக்கோணத்தை சுமந்த ஒரு கடலோடி தோலில் தனிப்பட்ட இறையியலை அறிவித்தார்.

நங்கூரம் + கப்பல் (கிளிப்பர் அல்லது முழுமையாக பாய்மரமிடப்பட்டது): முழு கடல் கலவை. நிலைத்தன்மைக்கான நங்கூரம் மற்றும் வீட்டு துறைமுகம், வேலை செய்யும் பயணத்திற்கான கப்பல். பாய்மரக் கப்பல் கடலைக் கடப்பதற்கான முழுமையாக பாய்மரமிடப்பட்ட கப்பல் பாரம்பரியமாக கடலோடி பச்சை குத்தல் மரபில் குறிக்கப்பட்டது; அதை நங்கூரத்துடன் இணைப்பது வேலை செய்யும்-கடலோடி அடையாளத்தின் மேல் நிலைத்தன்மை-நம்பிக்கை பதிவைச் சேர்க்கிறது.

நங்கூரம் + பெயர் பதாகை: நேரடி அர்ப்பணிப்பு, மேலே விவாதிக்கப்பட்டது. பெயரிடப்பட்ட நபர் அணிந்திருப்பவரைப் பிடித்துக் கொள்கிறார். பெரும்பாலும் மனைவி, பெற்றோர் அல்லது இறந்த அன்புக்குரியவர், அவர்களின் நினைவு அணிபவரின் வாழ்க்கையில் நங்கூரமாக செயல்படுகிறது. சார்லி வாக்னரின் சாத்தம் சதுக்க ஃப்ளாஷில் பல நங்கூரம்-மற்றும்-பதாகை கலவைகள் அடங்கும்; இந்த வடிவம் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளது.

நங்கூரம் + கடல் நட்சத்திரம்: வேலை செய்யும் வழிசெலுத்தல் கலவை. கடல் நட்சத்திரம் "வீட்டிற்கு வழியைக் கண்டுபிடிப்பதைக்" குறிக்கிறது; நங்கூரம் "நீங்கள் வீட்டிற்கு வருவதைக்" குறிக்கிறது. இந்த ஜோடி ஒரு முழுமையான வழிசெலுத்தல்-மற்றும்-வீடு திரும்புதல் அறிக்கையாக வாசிக்கிறது மற்றும் 1920 களில் இருந்து அமெரிக்க பாரம்பரிய வேலையில் பொதுவானது.

நங்கூரம் + பறவை: மைலேஜ் மற்றும் நிலைத்தன்மை. கடலோடி மரபில், பறவை பயணிக்கப்பட்ட தூரத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் நங்கூரம் அட்லாண்டிக் கடலைக் கடந்ததைக் குறிக்கிறது; ஒன்றாக அவை நீடித்த கடல் சேவையைக் குறிக்கின்றன. பெரும்பாலும் மார்பில் ஒரு மைய நங்கூரத்தை ஒட்டிய இரண்டு பறவைகளாக தோன்றும், இது பெர்ட் கிரிம்ம் லாங் பீச் பைக் ஃப்ளாஷ் மற்றும் பெரும்பாலான நடு-நூற்றாண்டு அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கலவையாகும்.

நங்கூரம் + சங்கிலிகள்: கனமான-டன் அல்லது வணிக கடல் வாசிப்பு. சில சமயங்களில் ஒரு நினைவு அல்லது பிணைப்பு-மற்றும்-விடுதலை வாசிப்பு: பிடித்துக் கொள்ளும் நங்கூரம், பிணைக்கும் சங்கிலிகள், அணிபவரின் குறிப்பிட்ட கதை எடையை வழங்குகிறது. கயிறு-சுற்றலை விட குறைவான canonical, ஆனால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மாறுபாடு.

Anchor + இதயம்: பிணைக்கும் அன்பு. நங்கூரம் உறுதியான சின்னமாகவும், இதயம் உணர்ச்சிப்பூர்வமான மையமாகவும் உள்ளது. பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் பெயரை தாங்கிய பேனர் வேலைப்பாடுகளுடன் இணைக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக மார்புப் பகுதியின் அமைப்புகளிலும் நினைவு வேலைப்பாடுகளிலும் இது பொதுவானது.

நங்கூரம் + "விரைவாகப் பிடித்துக்கொள்": ராயல் நேவி வாசகம்-பேனர் அமைப்பு. "HOLD FAST" என்பது மாலுமிகளின் கைவிரல் பச்சை குத்துதல்களில் (ஒவ்வொரு விரலிலும் ஒரு எழுத்து, இரு கைகளிலும்) மற்றும் நங்கூர அமைப்புகளில் ஒரு வழக்கமான பேனராக தோன்றும். இந்த வாசகம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ராயல் நேவி நடைமுறையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பரந்த அமெரிக்க மாலுமி பாரம்பரியத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

ஒரு வாடிக்கையாளர் இந்தப் பட்டியலில் இல்லாத ஒரு ஜோடியைப் பற்றிக் கேட்கும்போது, எந்தவொரு கூட்டு சின்னத்திற்கும் உள்ள அதே விதி பொருந்தும்: ஒவ்வொரு கூறும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் இணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆகும். ஒரு திறமையான பச்சை குத்துபவர் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன்பு அந்த உரையாடலைப் பற்றி பேச முடியும்.

நங்கூரம் வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

நங்கூர அமைப்பில் வண்ணத் தேர்வுகள் அமெரிக்க பாரம்பரிய வண்ணத் தட்டு மற்றும் அதன் வழித்தோன்றல்களுக்குள் செயல்படுகின்றன. நங்கூரம் பொதுவாக கருப்பு அல்லது அடர்-சாம்பல் உலோகமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது; வண்ணத் தேர்வுகள் பெரும்பாலும் கயிறு சுற்றல், பேனர், பின்னணி நீர் மற்றும் எந்தவொரு இணைக்கப்பட்ட கூறுகளுக்கும் உரியவை.

கருப்பு நங்கூரம் (அமெரிக்க பாரம்பரிய தரநிலை): செவ்வியல் பதிப்பு. அதன் மிகவும் நிலையான நீடித்த வடிவத்தில் வேலை செய்யும் கடல்சார் சின்னமாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு அறையின் தூரத்திலிருந்தும் பல தசாப்தங்களாக நன்றாகத் தெரியும் வகையில் படிக்கக்கூடியதாக உருவாக்கப்பட்டது.

சிவப்பு கயிறு சுற்றலுடன் கூடிய கருப்பு நங்கூரம்: கிளாசிக் செயலர் ஜெர்ரி வண்ணத் தட்டு. சிவப்பு கயிறு காட்சி எடையைச் சேர்த்து, குழப்பமான நங்கூர அமைப்பை வெளிப்படையாகக் குறிக்கிறது. நடு-நூற்றாண்டு ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

கருப்பு நங்கூரம் நீல நீர் பின்னணியுடன்: கடல்சார் அடித்தளம். நீல நீர் வேலை சூழலைக் குறிக்கிறது (திறந்த கடல், துறைமுகப் பகுதி அல்லது கடலோர நீர்) மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய வண்ணத் தட்டை உடைக்காமல் அமைப்பிற்கு ஆழத்தைச் சேர்க்கிறது.

திட-கருப்பு பிளாக்வொர்க் நங்கூரம்: சமகால சுருக்கம். ஒரு குறிப்பிட்ட நங்கூர வகையின் உடற்கூறியல் குறிப்பைக் காட்டிலும் வரைகலை சின்னமாகக் கருதப்படுகிறது. பெரும்பாலும் வடிவியல் பின்னணிகள் அல்லது டாட்வொர்க் ஷேடிங்குடன் இணைக்கப்படுகிறது.

பல-வண்ண யதார்த்த நங்கூரம்: சமகால யதார்த்த தேர்வு. வானிலை தாக்கிய உலோக அமைப்புகள், துரு, பாசி படிவுகள், சுற்றுப்புற ஒளி பிரதிபலிப்பு. யதார்த்த நங்கூரம் குறியீடாக இல்லாமல் ஆவணப்படுத்துகிறது; தொழில்நுட்ப நம்பகத்தன்மையே முக்கியம்.

பெயர்-பேனர் வண்ணக் குறியீட்டுடன் கூடிய நங்கூரம்: பேனரின் நோக்கம் பெரும்பாலும் பேனரின் வண்ணத்தால் குறிக்கப்படுகிறது: உயிருடன் உள்ள அர்ப்பணிப்புக்கு (ஒரு துணை, ஒரு பெற்றோர்) சிவப்பு பேனர், நினைவுகூரலுக்கு (இறந்த அன்புக்குரியவர்) கருப்பு பேனர், அலகு நியமனம் அல்லது இராணுவ சேவை குறிக்கு தங்க அல்லது மஞ்சள் பேனர்.

கலாச்சார சூழல்

மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் குறியீடுகளில் நங்கூரம் பச்சை குத்தும் ஒரு முக்கிய சின்னமாகும், இது குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார முறைகேடு கவலைகளை ஏற்படுத்தாது. இதன் முதன்மை வம்சாவளி மேற்கத்தியது: ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இறையியல் குறியீடுகள் (எபிரேயர் 6:19, ரோமன் கேடாகம்ப்ஸ், காசாவின் ப்ரோகோபியஸின் பைசண்டைன் ஆவணங்கள்), குக்-க்குப் பிந்தைய பிரிட்டிஷ் ராயல் நேவி மற்றும் வணிகக் கப்பல் மாலுமி பாரம்பரியம், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க கடல்சார் தத்தெடுப்பு, மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி நிலைப்படுத்தல். அந்த மரபுகளுக்குள், நங்கூரம் ஒரு வணிக, திறந்த, மற்றும் பரவலாக பகிரப்பட்ட வடிவமைப்பாக இருந்துள்ளது, புனிதமான அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றல்ல. மேற்கத்தியர் அல்லாத ஒருவர் நங்கூரம் பச்சை குத்துவது முறைகேடு அல்ல; ஒரு உழைக்கும் பச்சை குத்துபவர் நங்கூரத்தை வரைவது புனித அதிகாரத்தை கோருவதில்லை.

ஒரு குறிப்பிட்ட சூழல் பெயரிடத் தகுந்தது. டெமெல்லோ மற்றும் பிறரால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மாலுமி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம், உழைக்கும் கடல்சார் சமூகங்களுக்குள் வரலாற்று ரீதியாக சம்பாதித்த-நிலை அர்த்தங்களைக் கொண்ட சின்னங்களின் தொகுப்பை உள்ளடக்கியது. ஒரு நங்கூரம் அட்லாண்டிக் கடற்பயணத்தைக் குறித்தது; முழுமையாக பாய்மரங்கள் கட்டப்பட்ட கப்பல் கேப் ஹார்னைச் சுற்றுவதைக் குறித்தது; ஒரு தகைவிலான் குறிப்பிட்ட தூரத்தைக் குறித்தது. 2026 இல் அந்த சின்னங்களை அணியும் ஒரு மாலுமி அல்லாதவர் முறைகேடு செய்வதில்லை, ஆனால் உழைக்கும் நிலையை அணியாமல் உழைக்கும்-நிலை அடையாளத்தை அணிகிறார். சில மாலுமிகளும் முன்னாள் மாலுமிகளும் கவனிக்கிறார்கள். நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், அந்த சின்னம் அதை முதலில் அணிந்தவர்களுக்கு வரலாற்று ரீதியாக என்ன அர்த்தம் என்பதை அறிந்து, அதை அணிபவரின் அந்த வரலாறுடனான உறவைப் பற்றி வெளிப்படையாக இருப்பது. நங்கூரம் திறந்திருக்கிறது; அதை அணிவதை அர்த்தமுள்ளதாக்குவதில் வரலாற்று வாசிப்பு ஒரு பகுதியாகும்.

கிறிஸ்தவ இறையியல் வாசிப்பு பரந்த கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திற்குள் இதேபோல் திறந்திருக்கிறது. சுமார் 1300 CE முதல் ஜெருசலேமில் உள்ள ரஸ்ஸுக் குடும்பத்தால் தொடர்ச்சியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் 1956 இல் ஜான் கார்ஸ்வெல் ஆய்வு செய்த கோப்டிக் மற்றும் கிழக்கு கிறிஸ்தவ யாத்திரை பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம், அதன் யாத்திரை சின்னங்களின் சரக்குகளுக்குள் நங்கூரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. ஜெருசலேமில் உள்ள ரஸ்ஸுக் கடையில் இருந்து ஒரு நங்கூரத்தைப் பெறுவது ஒரு செயலில் உள்ள தொடர்ச்சியான பாரம்பரியத்திற்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட மத நடைமுறையாகும்; அந்த சூழலுக்கு வெளியே உள்ள நங்கூரம், ஒரு பொதுவான கிறிஸ்தவ-கடல்சார் சின்னம் போல, பரந்த திறந்த மேற்கத்திய வாசிப்பு ஆகும்.

பிரபலமான நங்கூரம்-டாட்டூ இணைப்புகள்

  • கேப் கோல்மேனின் நார்ஃபோல்க் ஃப்ளாஷ் அதன் நியமன வடிவத்தில் அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரத்தின் முதன்மையான ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிவு ஆகும். கடலோடிகள் அருங்காட்சியகம் நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில், 1936 இல் கோல்மேனின் ஃப்ளாஷை வாங்கியது, இது அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால நிறுவன கையகப்படுத்தல் மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய காலத்திற்கான அடிப்படை ஆவண நங்கூரம் ஆகும்.
  • பால் ரோஜர்ஸ் ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் பச்சை குத்தும் விநியோகம் மூலம் நார்ஃபோல்க் நங்கூரம் சொற்களஞ்சியத்தை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார், அதன் ஃப்ளாஷ் தாள்கள் மற்றும் உபகரணங்கள் பல தசாப்தங்களாக தேசிய அளவில் சுற்றின. பால் ரோஜர்ஸ் பச்சை குத்தல் ஆராய்ச்சி மையம் (பச்சை குத்தும் காப்பகம், வின்ஸ்டன்-சேலம்) வாக்னர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ் மற்றும் கிரிம் ஆகியோரிடமிருந்து கால நங்கூரம் ஃப்ளாஷின் முதன்மை தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது.
  • சைலர் ஜெர்ரியின் ஃப்ளாஷ் தாள்கள் பல நியமன நங்கூரம் வடிவமைப்புகளை உள்ளடக்கியது, பரவலாக மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது மற்றும் உலகின் மிகவும் நகலெடுக்கப்பட்ட நங்கூரம் வார்ப்புருக்களில் ஒன்றாகும். ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் பல பதிப்புகளை தயாரித்துள்ளது நார்மன் காலின்ஸ்'ன் ஃப்ளாஷ்; சைலர் ஜெர்ரி பிராண்ட் 2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் உரிமத்தின் கீழ் மதுபான சந்தைப்படுத்தலுக்கான நங்கூரம் அடிப்படையிலான வடிவமைப்புகளை உரிமம் செய்வதைத் தொடர்கிறது.
  • பெர்ட் கிரிம்மின் லாங் பீச் பைக் கடை (1954 முதல் 1970 வரை) ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் விநியோக பட்டியல்கள் மூலம் தேசிய அளவில் சுற்றப்பட்ட நங்கூரம் ஃப்ளாஷை தயாரித்தது மற்றும் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரம் வேலைக்கான ஒரு குறிப்பு புள்ளியாக மாறியது. கிரிம்மின் முந்தைய செயின்ட் லூயிஸ் கடை, சுமார் 1920 முதல் செயல்பட்டு, பவுரி சொற்களஞ்சியத்தின் மத்திய மேற்கு பரிமாற்றத்தை நங்கூரமிட்டது.
  • சார்லி வாக்னரின் சாத்தம் சதுக்க கடை சுமார் 1904 முதல் வாக்னரின் மரணம் வரை 1953 வரை ஆயிரக்கணக்கான நங்கூரம் ஃப்ளாஷை தயாரித்தது. நங்கூரத்திற்கான பவுரி-டு-அமெரிக்கன்-பாரம்பரிய பரிமாற்ற நபராக வாக்னர் முதன்மையானவர், மேலும் அவரது நங்கூரம் வேலை லைப்ரரி ஆஃப் காங்கிரஸ் டெட்ராய்ட் பப்ளிஷிங் கோ. சேகரிப்பில் உள்ள கால அமைச்சரவை-அட்டை புகைப்படங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
  • பாரம்பரிய நங்கூரம் அமைப்பு பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல் ராயல் நேவி சின்னங்களில் (லார்ட் ஹை அட்மிரலின் கொடி) மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு மாலுமி பச்சை ஆவணங்களில் தோன்றுகிறது. இந்த அமைப்பு சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக நடைமுறையில் நிலையானது மற்றும் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உள்ளது.

நங்கூரம் டாட்டூவைப் பெறுவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் நங்கூரம் பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், நான்கு பயனுள்ள கேள்விகள்:

  1. நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வரைய விரும்புகிறீர்கள்? ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ "நம்பிக்கையின் நங்கூரம்" வாசிப்பு (எபிரெயர் 6:19) வேலை செய்யும் மாலுமியின் அட்லாண்டிக்-குறுக்கு வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி அமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது சமகால நியோ-பாரம்பரிய அல்லது யதார்த்த விளக்கங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. மரபுகள் ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்கின்றன, ஆனால் நீங்கள் சுமக்க விரும்பும் எடை வடிவமைப்பை உருவாக்குகிறது.
  1. எந்த அமைப்பு? ஒரு சாதாரண நங்கூரம், ஒரு நங்கூரம்-மற்றும்-ரோஜா, ஒரு நங்கூரம்-சிலுவை-ரோஜா மூவர்ணம், ஒரு முழு மாலுமி-சொற்களஞ்சியம் அமைப்பு (நங்கூரம் பிளஸ் ஸ்வாலோ பிளஸ் ஷிப் பிளஸ் கடல் நட்சத்திரம்) ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு சாதாரண நங்கூரம் ஒரு வித்தியாசமான அறிக்கை. அமைப்பின் தேர்வு நங்கூரத்தைப் பெறுவதற்கான தேர்வைப் போலவே முக்கியமானது.
  1. எந்த பாணி? அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரங்கள் யதார்த்த நங்கூரங்களை விட வித்தியாசமாக வயதாகின்றன; நியோ-பாரம்பரிய நங்கூரங்கள் கருப்பு வேலை நங்கூரங்களை விட உடலில் வித்தியாசமாக அமைகின்றன. பாணி ஒரு உண்மையான தேர்வு, தொழில்நுட்ப மற்றும் அழகியல் தாக்கங்களுடன், வெறும் மேற்பரப்பு விருப்பம் மட்டுமல்ல. அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரத்தின் குறிப்பிட்ட ஆயுள் வடிவமைப்பின் முக்கிய விற்பனை புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்; யதார்த்தம் அல்லது நியோ-பாரம்பரியத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது மேற்பரப்பு விவரங்களுக்கு சில ஆயுளை வர்த்தகம் செய்கிறது.
  1. எந்த கலைஞர்? நங்கூரம் ஒரு அடிப்படை வடிவமைப்பு மற்றும் ஒவ்வொரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவரும் அதைச் செய்ய முடியும். ஆனால் அமெரிக்க பாரம்பரிய வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட நங்கூரம், யதார்த்தம் அல்லது சமகால கருப்பு வேலைகளில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட அதே நங்கூரத்திலிருந்து வித்தியாசமாக இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும்.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உன்னுடன் நான்கு விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். நங்கூரம் வேலை செய்யும் வர்த்தகத்தில் மிகவும் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சின்னங்களில் ஒன்றாகும்; அதை நன்றாக வயதாக வைப்பதற்கான தொழில்நுட்ப முறைகள் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டு நன்கு கற்பிக்கப்படுகின்றன, மேலும் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் மேற்கத்திய ஐகனோகிராஃபிக் எடை வடிவத்திற்குப் பின்னால் உள்ளது.

ஆதாரங்கள்

  • டாட்டூ ஆவணக் காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சேலம்). சார்லி வாக்னர், கேப் கோல்மேன், பால் ரோஜர்ஸ், பெர்ட் கிரிம் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி நங்கூர வடிவமைப்புகளின் காலப் ப்ளாஷ் தாள்கள். அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரத்திற்கான முதன்மை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொகுப்பு.
  • மாலுமிகளின் அருங்காட்சியகம், நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியா. கோல்மேன் ப்ளாஷ் தொகுப்புகள், 1936 இல் பெறப்பட்டது. அமெரிக்க டாட்டூ ப்ளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கையகப்படுத்தல் மற்றும் பாரம்பரிய அமெரிக்க நங்கூரத்திற்கான அடிப்படை குறிப்பு.
  • ஹார்டி மார்க்ஸ் பதிப்பகம். ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தோற்றத்துடன் கூடிய செயலர் ஜெர்ரி ப்ளாஷை மறுபதிப்பு செய்தது; டாட்டூ டைம் (1982 முதல் 1991 வரை) நங்கூரம் தொடர்பான இதழ் கட்டுரைகள்.
  • காங்கிரஸ் நூலகம், டெட்ராய்ட் பப்ளிஷிங் கோ. தொகுப்பு. 1880கள் முதல் 1910கள் வரை ஷோ பெர்ஃபார்மர்கள் மற்றும் மாலுமிகளின் பக்கவாட்டு டாட்டூ அமைப்புகளை ஆவணப்படுத்தும் பௌரி காலத்து கேபினட் கார்டு புகைப்படங்கள்.
  • டிமெல்லோ, மார்கோ. உடல்களில் பொறிப்பு: நவீன டாட்டூ சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டியூக் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம், 2000. மாலுமி டாட்டூ பாரம்பரியத்தின் முதன்மை நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை, இதில் நங்கூரம் இருக்கும் தரப்படுத்தப்பட்ட உருப்படி சொற்களஞ்சியம் அடங்கும்.
  • ஹார்டி, டான் எட். உங்கள் கனவுகளை அணியுங்கள்: டாட்டூக்களில் என் வாழ்க்கை. தாமஸ் டன் புத்தகங்கள், 2013. 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் பௌரி-ஹோட்டல் தெரு நங்கூர வம்சாவளியுடன் அதன் உறவு பற்றிய முதல் நபர் கணக்கு.
  • சாண்டர்ஸ், கிளிண்டன் ஆர். உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல்: டாட்டூவின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம். டெம்பிள் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம், 1989; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2008. நங்கூரம் உட்பட, உழைக்கும் வர்க்க டாட்டூ உருப்படி தத்தெடுப்புக்கான சமூகவியல் சூழல்.
  • பாரி, ஆல்பர்ட். டாட்டூ: அமெரிக்காவில் பழங்குடியினரால் பயிற்சி செய்யப்படும் ஒரு விசித்திரமான கலையின் ரகசியங்கள். சைமன் மற்றும் ஷுஸ்டர், 1933; டோவர், 1971 இல் மறுபதிப்பு. மாலுமி நங்கூரம் வேலைகளின் விரிவான கவரேஜ் உட்பட, அமெரிக்க உழைக்கும் வர்க்க டாட்டூ நடைமுறையின் கால ஆவணப்படுத்தல்.
  • கார்ஸ்வெல், ஜான். காப்டிக் டாட்டூ வடிவமைப்புகள். அமெரிக்கன் யூனிவர்சிட்டி ஆஃப் பெய்ரூட் பிரஸ், 1956. காப்டிக் மற்றும் பரந்த கிழக்கு கிறிஸ்தவ யாத்திரை டாட்டூ பாரம்பரியத்தின் ஆய்வு, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட யாத்திரை உருப்படிகளில் நங்கூரம் உட்பட.
  • சி. பி. ஜோன்ஸ். "களங்கம்: கிரேக்க-ரோமன் பழங்காலத்தில் டாட்டூயிங் மற்றும் பிராண்டிங்." ஜர்னல் ஆஃப் ரோமன் ஸ்டடீஸ் 77 (1987). காசாஸின் ப்ரோகோபியஸின் பைசண்டைன் ஆவணப்படுத்தல் உட்பட, டாட்டூயிங் பற்றிய கிளாசிக்கல் இலக்கிய ஆதாரங்களின் தொகுப்பு.

ஆசிரியர் குழு

ஆராய்ச்சி செய்து எழுதப்பட்டது ஜான் ஜே. மேயோ III, ஆசிரியர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் மேலே உள்ள கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட தேதியின்படி தற்போதைய நியதி பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது.

பிழையைக் கண்டறிந்தீர்களா அல்லது சேர்க்க ஒரு ஆதாரம் உள்ளதா? ஆவணக் காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் ஆவணக் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (விருப்பத்தேர்வு).