டாட்டூ வரலாற்றில் தேவதை

---

தேவதை என்பது நவீன மேற்கத்திய டாட்டூயிங்கில் பரந்த புனித உருவ உருப்படி ஆகும், இது ஒன்பது வானுலக தேவதூத படைகளின் தொகுப்பை சுருக்குகிறது (சூடோ-டி யோனிசியஸின் செராபிம்கள், செருபிம்கள், சிம்மாசனங்கள், ஆதிக்கங்கள், நற்பண்புகள், சக்திகள், அதிபதிகள், முதன்மை தேவதூதர்கள், மற்றும் வானுலக படிநிலையின் தேவதூதர்கள், கிரேக்க மொழியில் சிரியா அல்லது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி அல்லது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இயற்றப்பட்டது மற்றும் சுமார் 860 கி.பி. இல் ஜோகன்னஸ் ஸ்கோட்டஸ் எரிகெனா என்பவரால் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; பால் ரோரம், சூடோ-டி யோனிசியஸ்: நூல்களின் மீதான ஒரு கருத்துரை மற்றும் அவற்றின் செல்வாக்குக்கான ஒரு அறிமுகம், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம், 1993; கோல்ம் லுயிபெட் மொழிபெயர்ப்பு, சூடோ-டி யோனிசியஸ்: முழுமையான படைப்புகள், பாலிஸ்ட் பிரஸ், 1987 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது), canonical மற்றும் deuterocanonical விவிலியத்தின் மூன்று பெயரிடப்பட்ட முதன்மை தேவதூதர்கள் (தானியேல் 10:13 மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 12:7 இல் மைக்கேல், தானியேல் 8:16 மற்றும் லூக்கா 1:26 இல் கேப்ரியல், தோபித் 3:17 இல் ரபேல்), கிளாசிக்கல் ஈரோஸ் மற்றும் க்யூபிட் உருவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மறுமலர்ச்சி புட்டோ குழந்தை-தேவதை மற்றும் 1512 இன் சிஸ்டைன் மாடோனாவின் இரண்டு சாய்ந்த செருப்களில் ராஃபெல்லோ சான்சியோவால் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டது (டிரெஸ்டனில் உள்ள ஜெமால்டெகாலரி ஆல்டே மைஸ்டரில் உள்ளது; ஆர்ட் புல்லட்டின், 1968 இல் சார்லஸ் டால்போட், ராஃபாயலின் சிஸ்டைன் மாடோனா இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது), பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க இறுதிச் சடங்கு கலையின் விக்டோரியன் கல்லறை தேவதை சிலைகள் பாரம்பரியம் (டக்ளஸ் கீஸ்டர், கற்களில் கதைகள்: கல்லறை சின்னம் மற்றும் உருவப்படங்களுக்கான ஒரு கள வழிகாட்டி, கிப்ஸ் ஸ்மித், 2004 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது), கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் சிங்கிள்-நீடில் பாரம்பரியத்தின் சிகானோ நினைவு தேவதை அமைப்பு (அலன் கோவனார், நாகரிகத்தின் அடையாளங்கள், UCLA அருங்காட்சியகம், கலாச்சார வரலாறு, 1988; மார்கோ டிமெல்லோ, உடல்களில் பொறிப்பு, டியூக் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம், 2000 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது), சோவியத் மற்றும் பிந்தைய சோவியத் சிறை டாட்டூ பதிவேட்டின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் குற்றவியல் வாள்-அல்லது-தராசு தேவதை (டான்ஜிக் பால்டேவ் மற்றும் செர்ஜி வாசிலியேவ், ரஷ்ய குற்றவியல் டாட்டூ கலைக்களஞ்சியம், எரிபொருள் பதிப்பகம், மூன்று தொகுதிகள், 2003 முதல் 2008 வரை இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது), செயலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி செருப்-மற்றும்-இதய ப்ளாஷ், மற்றும் 2000 க்குப் பிந்தைய வணிக டாட்டூ காலத்தின் நவீன பெரிய-முதுகு-துண்டு துண்டிக்கப்பட்ட-இறக்கை அழகியல். இந்த உருப்படியின் நவீன காட்சி இலக்கணம் சுமார் பதினைந்து நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்தவ உருவவியல் குறியாக்கத்தின் மூலம் சரிசெய்யப்பட்டது, இது சூடோ-டி யோனிசியஸ் தி அரியோபாகைட்ஸின் 5 ஆம் அல்லது 6 ஆம் நூற்றாண்டு வானுலக படிநிலை முதல் உயர் இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி ஓவிய பாரம்பரியம், எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க பக்தி கலாச்சாரம், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு குரோமோலித்தோகிராஃபிக் பிரார்த்தனை-அட்டை மற்றும் கல்லறை-நினைவுச்சின்ன எழுச்சி, மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சிகானோ ஃபைன்-லைன் மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய டாட்டூ பதிவேடுகள் வரை நீண்டுள்ளது. இந்தப் பக்கம் முழு தேவதூத உருவப் பதிவேட்டையும் கையாள்கிறது; இணை புனித மைக்கேல் முதன்மை தேவதூதர் பக்கம் டிராகனை வீழ்த்தும் குறிப்பிட்ட போர்வீர-தேவதை அமைப்பை ஆழமாக கையாள்கிறது, இணை செருப் பக்கம் மறுமலர்ச்சி புட்டோவை ஆழமாக கையாள்கிறது, மற்றும் இணை காவல் தேவதை பக்கம் கத்தோலிக்க நாட்டுப்புற-வழிபாடு பாரம்பரியத்தை ஆழமாக கையாள்கிறது.

---

தேவதை டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு தேவதை டாட்டூ பொதுவாக கிறிஸ்தவ பக்தி அர்ப்பணிப்பு, இறந்த அன்புக்குரியவருக்கு (பெரும்பாலும் பெற்றோர், குழந்தை அல்லது சகோதரி) நினைவு அர்ப்பணிப்பு, தனிப்பட்ட காவல் தேவதையின் கத்தோலிக்க நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் காவல் பாதுகாப்பு (கேடகிசம் ஆஃப் தி கேத்தலிக் சர்ச், பத்தி 336, 1992), புனித மைக்கேல் முதன்மை தேவதூதர் உருவம் மூலம் போர்வீர பாதுகாப்பு (தானியேல் 10:13, வெளிப்படுத்துதல் 12:7, புனித மைக்கேலுக்கு லியோ XIII பிரார்த்தனை 1886), அல்லது, விழுந்த-தேவதை பதிவேட்டில், ஜான் மில்டனின் பாரடைஸ் லாஸ்ட் 1667 ஐப் பயன்படுத்தி கருணையிலிருந்து நாடு கடத்தப்படுதல் மற்றும் பெருமைமிக்க கிளர்ச்சி (ஸ்டீவ் ஸ்டால், மில்டனின் பேய்கள், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம், 2014 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). விவிலிய அடித்தளம் எபிரேய விவிலியத்தின் மலாக் (தூதர்) மற்றும் பெனே எலோஹிம் (கடவுளின் மகன்கள்) பிரிவுகள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் ஏஞ்சலோய் வழியாக செல்கிறது, மூன்று பெயரிடப்பட்ட முதன்மை தேவதூதர்கள் canonical மற்றும் deuterocanonical விவிலியத்தில் தோன்றுகின்றனர்: தானியேல் 10:13 இல் மைக்கேல் (யூத மக்களின் "பெரும் இளவரசர்") மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 12:7 (டிராகனுடன் போரிடுவது), தானியேல் 8:16 இல் கேப்ரியல் (தானியேலின் தரிசனத்தை விளக்குவது) மற்றும் லூக்கா 1:26 (மரியாளுக்கு அவதாரத்தை அறிவிப்பது), மற்றும் தோபித் 3:17 இல் ரபேல் (தோபித்தை குணப்படுத்துவது மற்றும் அஸ்மோடியஸை கட்டுவது; பீட்டர் முர்ரே மற்றும் லிண்டா முர்ரே, ஆக்ஸ்போர்டு கையேடு கிறிஸ்தவ கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை, ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம், 2003 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). ஒன்பது தேவதூத படைகளின் canonical படிநிலை கட்டமைப்பு கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி அல்லது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சூடோ-டி யோனிசியஸ் தி அரியோபாகைட்ஸின் வானுலக படிநிலையால் வழங்கப்பட்டது மற்றும் இடைக்கால, மறுமலர்ச்சி மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்த காலங்கள் முழுவதும் நிலையான கிறிஸ்தவ தேவதூதவியலாக இருந்தது. ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால அமெரிக்க டாட்டூ டெம்ப்ளேட் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் குட் டைம் சார்லீஸ் டாட்டூலேண்டில் 1975 முதல், செயலர் ஜெர்ரி காலின்ஸ் ஹோட்டல் தெரு ஆவணக் காப்பகத்தில் 1930களின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 1973 வரை அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி செருப் ப்ளாஷ் பாரம்பரியத்தில், மற்றும் 2000 க்குப் பிந்தைய பெரிய-அளவு யதார்த்தவாத இறக்கை-முதுகு-துண்டு அழகியலில் செம்மைப்படுத்தப்பட்டது.

புனித மைக்கேல் தேவதை டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?

புனித மைக்கேல் முதன்மை தேவதை டாட்டூ நேரடியாக வானத்திலிருந்து சாத்தானை வெளியேற்றும் போர்வீர தேவதையை குறிக்கிறது, வெளிப்படுத்துதல் 12:7 ("மேலும் வானத்தில் போர் நடந்தது: மைக்கேலும் அவருடைய தூதர்களும் டிராகனுக்கு எதிராகப் போரிட்டனர்; டிராகனும் அவனுடைய தூதர்களும் போரிட்டனர்") மற்றும் தானியேல் 10:13 (யூத மக்களுக்காகக் காத்திருக்கும் "பெரும் இளவரசர்" மைக்கேல்) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த அமைப்புcanonical ஆக மைக்கேலை ஒரு வாள் (அல்லது ஈட்டி) வலது கையில் உயர்த்திய, ஒரு கேடயம் இடது கையில் ஏந்திய, ஒரு சர்ப்பம், டிராகன், அல்லது அவனுக்குக் கீழே கொம்புள்ள பேய் உருவத்தின் கழுத்தில் காலை வைத்த, மற்றும் பெரும்பாலும் "Quis ut Deus?" (ஹெபிரேய பெயர் மி-சா-எல், "யார் கடவுளைப் போன்றவர்?" என்பதன் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு) என்று எழுதப்பட்ட ஒரு பதாகை அல்லது சுருள் கொண்ட இளம் இறக்கைகள் கொண்ட கவச வீரராக சித்தரிக்கிறது. காட்சி முன்மாதிரி ரோம் இல் உள்ள சாண்டா மரியா டெல்லா கன்செசியோன் டீ கப்புச்சினி இல் 1636 இல் கைடோ ரெனி வரைந்த எண்ணெய் ஓவியம் (கார்டினல் அன்டோனியோ பார்பெரினி, தேவாலயத்தின் கப்புச்சின் டைட்டில் ஹோல்டர் மற்றும் போப் அர்பன் VIII இன் சகோதரரால் ஆணையிடப்பட்டது), சுமார் 1260 இல் ஜேக்கபஸ் டி வோராகின் தங்கக் கதை முழுவதும் இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி புனித மைக்கேல் அமைப்புகள், எதிர்-சீர்திருத்த ஓவிய பாரம்பரியம், மற்றும் 1886 முதல் 1965 வரை கத்தோலிக்க திருச்சபையின் குறைந்த மாஸ் முடிவில் சொல்லப்பட்ட லியோனைன் பிரார்த்தனைகளில் இணைக்கப்பட்ட புனித மைக்கேலுக்கு லியோ XIII பிரார்த்தனை ஆகியவற்றில் சரிசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு மெக்சிகன் கத்தோலிக்க சாக்ராடோ கோரசோன் மற்றும் பக்தி கலை, இத்தாலிய-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பக்தி பதிவேடுகள், சிசிலியன் மற்றும் கலபிரியன் பக்தி பாரம்பரியம், மற்றும் 1975 முதல் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

காவல் தேவதை டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு காவல் தேவதை டாட்டூ நேரடியாக தனிப்பட்ட காவல் தேவதையின் கத்தோலிக்க நாட்டுப்புற பக்தி பாரம்பரியத்தை குறிக்கிறது, இது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடகிசம் (லிப்ரேரியா எடிட்ரைஸ் வத்திக்கானா, 1992) பத்தி 336 இல் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் மத்தேயு 18:10 ("இந்தச் சிறியவர்களில் ஒருவரை அலட்சியப்படுத்தாதீர்கள்; ஏனெனில் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், வானத்தில் அவர்களுடைய தூதர்கள் எப்போதும் என் பிதாவின் முகத்தைப் பார்க்கிறார்கள்") மற்றும் சங்கீதம் 91:11 ("ஏனெனில் அவர் தம்முடைய தூதர்களுக்கு உன்னைக் காக்கும்படி கட்டளையிடுவார், உன் வழிகளிலெல்லாம் உன்னைக் காப்பார்கள்") என்ற விவிலிய அடித்தளத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த அமைப்பு canonical ஆக ஒரு பாலத்தைக் கடக்கும் ஒரு சிறிய குழந்தையை, தூங்கும் ஒரு குழந்தையை, அல்லது ஒரு குடும்ப உறுப்பினரைக் கவனிக்கும் ஒரு இறக்கைகள் கொண்ட தேவதையை சித்தரிக்கிறது, இது பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு கத்தோலிக்க பிரார்த்தனை-அட்டை குரோமோலித்தோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் காட்சி முன்மாதிரி "காவல் தேவதை" பிரார்த்தனை அட்டை ஆகும், இது 1860 களில் இருந்து ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க கத்தோலிக்க பதிப்பகங்களில் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் மில்லியன் கணக்கான வீட்டு-பலிபீட வடிவங்கள், திருச்சபைகளில் விநியோகிக்கப்படும் புனித அட்டைகள், பள்ளி-வகுப்பறை அச்சிட்டுகள் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பக்தி சிற்றேடுகளில் மீண்டும் அச்சிடப்பட்டது. இந்த அமைப்பு மெக்சிகன் கத்தோலிக்க ஏஞ்சல் டி லா குவார்டா உருவம், இத்தாலிய-அமெரிக்க ஏஞ்சலோ கஸ்டோட் பக்தி பாரம்பரியம், பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பக்தி பதிவேடுகள், மற்றும் பரந்த கத்தோலிக்க நினைவு-மற்றும்-பாதுகாப்பு டாட்டூ சொற்களஞ்சியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

விழுந்த தேவதை டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?

விழுந்த தேவதூதரின் பச்சை குத்துதல் என்பது லூசிஃபர் (காலை நட்சத்திரம், லத்தீன் lux-ferre, "ஒளி தாங்கி") என்ற உருவத்தை நேரடியாகக் குறிக்கிறது. பெருமை மற்றும் கிளர்ச்சி காரணமாக சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஏசாயா 14:12 ("வானத்திலிருந்து நீ எப்படி விழுந்தாய், ஓ லூசிஃபர், காலை மகன்"), வெளிப்படுத்துதல் 12:9 ("அந்த பெரிய நாகம் வெளியேற்றப்பட்டது, அந்த பழைய பாம்பு, பிசாசு என்றும் சாத்தான் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது"), மற்றும் லூக்கா 10:18 ("நான் சாத்தானை மின்னல் போல் வானத்திலிருந்து விழுவதைக் கண்டேன்") ஆகியவற்றின் பைபிள் அடிப்படையை இது பயன்படுத்துகிறது. மேற்கத்திய இலக்கியத்தின் முக்கிய முன்மாதிரி ஜான் மில்டனின் பாரடைஸ் லாஸ்ட் (லண்டன், 1667, பத்து புத்தகங்கள்; இரண்டாம் பதிப்பு 1674, பன்னிரண்டு புத்தகங்கள்) ஆகும், இதில் சாத்தான் ஒரு எளிய பிசாசாக இல்லாமல் ஒரு சோகமான மற்றும் பெருமைமிக்க விழுந்த தேவதூதனாக தோன்றுகிறார். இந்த படைப்பு வழக்கமான பிசாசு உருவத்திலிருந்து அடையாளரீதியாக வேறுபடுகிறது: விழுந்த தேவதூதன் தனது இறக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார் (பெரும்பாலும் கருப்பு, உடைந்த அல்லது எரியும் வெள்ளை நிறத்திற்கு பதிலாக), கொம்புகள் மற்றும் வால் கொண்ட இடைக்கால விசித்திரமான பிசாசு உருவத்திற்கு பதிலாக ஒரு அழகான மனித உருவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார், மேலும் இது வெறுமனே தீமை என்பதற்கு பதிலாக கருணையில் இருந்து நாடு கடத்தப்பட்டதாகவும், பெருமைமிக்க கிளர்ச்சி அல்லது சுய-நிர்ணயிக்கப்பட்ட சுதந்திரமாகவும் படிக்கப்படுகிறது. இந்த வாசிப்பு பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுக்கு பிந்தைய ரொமாண்டிக் பாரம்பரியத்திற்குள் அமைகிறது, இது மில்டனின் சாத்தானை ஒரு சோக-வீர உருவமாக உயர்த்தியது (வில்லியம் பிளேக்கின் 1790 முதல் 1793 வரை தி மேரேஜ் ஆஃப் ஹெவன் அண்ட் ஹெல் இல் உள்ள வாசிப்பு, பெர்சி பைஷே ஷெல்லியின் 1821 இல் எ டிஃபென்ஸ் ஆஃப் பொயட்ரி இல் உள்ள வாசிப்பு, மற்றும் பரந்த பைரோனிக் ரொமாண்டிக் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது; ஸ்டீவ் ஸ்டால், மில்டன்ஸ் டெவில்ஸ், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2014 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).

செருப் டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?

கெரூப் பச்சை குத்துதல், நவீன மேற்கத்திய பிரபலமான அர்த்தத்தில், மறுமலர்ச்சிக் காலத்தின் புட்டோ குழந்தை-தேவதூதனைக் குறிக்கிறது, இது கிளாசிக்கல் கிரேக்க ஈரோஸ் மற்றும் ரோமன் க்யூபிட் உருவத்திலிருந்து இறங்கியது, இது 1512 இல் ரஃபேல்லோ சான்சியோவின் சிஸ்டைன் மாடோன்னாவின் அடிவாரத்தில் உள்ள இரண்டு சாய்ந்த கெரூப்களில் குறியிடப்பட்டுள்ளது (டிரெஸ்டனில் உள்ள ஜெமாeldegalerie ஆல்ட் மாஸ்டரில் உள்ளது, இது எந்த மேற்கத்திய மத ஓவியத்தின் மிகவும் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட விவரம்; சார்லஸ் டால்போட், ராஃபேலின் சிஸ்டைன் மாடோன்னா, ஆர்ட் புல்லட்டின், 1968 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). இந்த படைப்பு உணர்ச்சிபூர்வமான அன்பு, புனிதமான குழந்தைப்பருவம், இறந்த குழந்தை அல்லது குழந்தையின் நினைவு குறிப்பு, அல்லது பரந்த மறுமலர்ச்சிக் கால அரசவை-காதல் பாரம்பரியமாகப் படிக்கப்படுகிறது. இந்த வாசிப்பு எசேக்கியேல் அத்தியாயம் 1 மற்றும் எசேக்கியேல் அத்தியாயம் 10 இன் பைபிள் கெரூபிம்களிலிருந்து அடையாளரீதியாக வேறுபடுகிறது, இது நான்கு முகங்கள் கொண்ட இறக்கைகள் கொண்ட உயிரினங்களை (சிங்கம், காளை, கழுகு மற்றும் மனிதனின் முகங்கள்) நான்கு இறக்கைகள் மற்றும் எரியும் நிலக்கரி போன்ற உடல்களுடன் விவரிக்கிறது; பைபிள் கெரூபிம்கள் நவீன பிரபலமான கற்பனையின் குண்டான குழந்தை-தேவதூதர்களைப் போல இல்லை மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 4:6-8 இன் நான்கு உயிரினங்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன (பீட்டர் முர்ரே மற்றும் லிண்டா முர்ரே, தி ஆக்ஸ்போர்டு காம்பானியன் டு கிறிஸ்டியன் ஆர்ட் அண்ட் ஆர்க்கிடெக்சர், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2003; ஜான் போப்-ஹென்னஸ்ஸி, இத்தாலியன் ரெனசன்ஸ் ஸ்கல்ப்சர், ஃபைடன், 1979 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). இரண்டு அடையாளரீதியான மரபுகள் (பைபிள் நான்கு முகங்கள் கொண்ட கெரூபிம்கள் மற்றும் மறுமலர்ச்சிக் கால குழந்தை-தேவதூதன் புட்டோ) தோற்றம் மற்றும் அர்த்தத்தில் வேறுபட்டவை, ஆனால் பிரபலமான மற்றும் பச்சை குத்தும் பதிவுகள் அவற்றை ஒரே வகையாக சுருக்கிவிட்டன.

தேவதை டாட்டூவை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான தேவதூதர்-பச்சை குத்தும் இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் வரலாற்று வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. மார்பு, அணிந்திருப்பவரின் இதயத்தின் மீது நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, கத்தோலிக்க பக்தி புனித இதயம்-மற்றும்-புனித மைக்கேல் இணைந்த படைப்புகள், நினைவு பாதுகாவலர்-தேவதூதர் படைப்புகள், மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பிரார்த்தனை-தேவதூதர் வேலைகளைக் கொண்டுள்ளது. மேல் கை மற்றும் பைசெப் புனித மைக்கேல் போர்வீரர் படைப்புகள், குழந்தை-கொண்ட பாதுகாவலர்-தேவதூதர் படைப்புகள், மற்றும் பெரிய கத்தோலிக்க பக்தி ஸ்லீவ் வேலைகளைக் கொண்டுள்ளது. முன்கை அமெரிக்க பாரம்பரிய கெரூப்-மற்றும்-இதயம் செயலர் ஜெர்ரி-வழித்தோன்றல் ஃப்ளாஷ், சிறிய நினைவு தேவதூதர் வேலை, மற்றும் சமகால ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-உருவ படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. பின்புறம் இரண்டு முக்கிய பெரிய அளவிலான தேவதூதர் படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: முழு புனித மைக்கேல் ஆர்சான்கெல் டிராகனை-கொல்லும் படைப்பு (வழக்கமாக தேவதூதன் மேல் முதுகையும், டிராகன் அல்லது பேய் கீழ் முதுகையும் நிரப்புகிறது), மற்றும் நவீன தனித்த-இறக்கைகள் படைப்பு (அணிந்திருப்பவரின் சொந்த முதுகு தேவதூதனின் முதுகைப் போல சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இறக்கைகள் தோள்பட்டை பிளேடுகளிலிருந்து முழு முதுகு மேற்பரப்பு வரை பரவுகின்றன). விலா எலும்புகள் மற்றும் பக்கவாட்டில் செங்குத்தாக அமைக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை-தேவதூதர் மற்றும் இறங்கும்-தேவதூதர் படைப்புகள் உள்ளன. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; தேவதூதரின் குறிப்பிட்ட அடையாள விவரங்கள் (இறக்கைகள், கவசம், வாள், ஹாலோ, சுருள், குழந்தை) வெவ்வேறு அளவுகளில் வித்தியாசமாகப் படிக்கப்படுகின்றன.

---

தேவதை டாட்டூவின் நீரோடைகள்

நவீன பச்சை குத்தும் அடையாளவியலில் தேவதூதரின் பாதை பல ஒன்றிணைக்கும் நீரோடைகள் வழியாக சென்றது. எந்த நீரோடை எந்த வாசிப்பை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை இறக்கைகள் கொண்ட உருவ சின்னம் ஏன் தாமதமான-பழைய கிறிஸ்தவ வான மண்டல படிநிலை இறையியல், இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சிக் கால ஓவிய அடையாளவியல், எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க பக்தி கலாச்சாரம், ரஷ்ய மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான்-ஓவிய மரபு, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு கல்லறை-நினைவுச்சின்னம் மற்றும் பிரார்த்தனை-அட்டை குரோமோலித்தோகிராபி, மெக்சிகன் கத்தோலிக்க சாக்ராடோ கோரசோன் மற்றும் ஏஞ்சல்-டி-லா-குவார்டா வீட்டு-பீடம் கலாச்சாரம், கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி நுட்பம், செயலர் ஜெர்ரி ஹோட்டல் தெரு அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ், ஜான் மில்டனின் ரொமாண்டிக்-பாரம்பரிய விழுந்த-தேவதூதர் இலக்கியப் பதிவு, சோவியத் மற்றும் பிந்தைய சோவியத் ரஷ்ய குற்றவியல் சிறை குறியீடு, மோர்மான் மற்றும் லாட்டர்-டே செயிண்ட்ஸ் ஏஞ்சல் மோரோனி கோட்பாட்டு அடையாளவியல், மற்றும் 2000 க்குப் பிந்தைய பெரிய அளவிலான யதார்த்தவாதம் தனித்த-இறக்கைகள் வணிக அழகியல் அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில். பைபிள் புனித மைக்கேல் ஆர்சான்கெல் படைப்பு இணையான புனித மைக்கேல் பாக்கெட் கைட் பக்கத்தில் ஆழமாக விவாதிக்கப்படுகிறது; மறுமலர்ச்சிக் கால புட்டோ குழந்தை-தேவதூதன் இணையான கெரூப் பாக்கெட் கைட் பக்கத்தில் ஆழமாக விவாதிக்கப்படுகிறது; கத்தோலிக்க நாட்டுப்புற-பக்தி பாதுகாவலர் தேவதூதன் இணையான பாதுகாவலர் தேவதூதன் பாக்கெட் கைட் பக்கத்தில் ஆழமாக விவாதிக்கப்படுகிறது.

நீரோடை 1: விவிலிய தேவதூத படிநிலை (எபிரேய விவிலியம், செப்டுவாஜிண்ட், மற்றும் மூன்று பெயரிடப்பட்ட முதன்மை தேவதூதர்கள்)

மேற்கத்திய தேவதூதர்வியலின் பைபிள் அடிப்படை இரண்டு முக்கிய வேத அடுக்குகளையும் இரண்டு முக்கிய வகை சொற்களஞ்சியங்களையும் கொண்டுள்ளது. எபிரேய பைபிள் (தனாக்) தேவதூதர் உயிரினங்களுக்கு இரண்டு முக்கிய வகை சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறது. முதலாவது மலாக் (எபிரேயம், "தூதுவர்"), எபிரேய பைபிளின் சுமார் இருநூறு வசனங்களில் கடவுளிடமிருந்து மனிதகுலத்திற்கு தகவல்களை அனுப்பும் தெய்வீக தூதர்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (மலாக் YHWH, "கர்த்தருடைய தூதுவர்," ஆதியாகமம் 16:7-13 இல் ஹாகருக்கு, ஆதியாகமம் 22:11-18 இல் ஈசாக்கின் பிணைப்பில் ஆபிரகாமுக்கு, யாத்திராகமம் 3:2 இல் எரியும் புதரில் மோசேக்கு, நீதிபதிகள் 6:11-24 இல் கிதியோனுக்கு, மற்றும் பல தீர்க்கதரிசன மற்றும் வரலாற்று கதைகளில் தோன்றுகிறது). இரண்டாவது பெனே எலோஹிம் (எபிரேயம், "கடவுளின் மகன்கள்"), ஆதியாகமம் 6:2 மற்றும் 6:4 (சர்ச்சைக்குரிய நெஃபிலிம் கதை), யோபு 1:6 மற்றும் 2:1 (சொர்க்க நீதிமன்ற காட்சிகள்), மற்றும் சங்கீதம் 29:1 (சொர்க்க நீதிமன்றத்தின் வழிபாடு) ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எபிரேய பைபிளின் செப்டுவாஜிண்ட் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு (கிமு மூன்றாம் மற்றும் முதல் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் அலெக்சாண்ட்ரியாவில் தயாரிக்கப்பட்டது) மலாக் என்பதை ஏஞ்சலோஸ் ("தூதுவர்," இதிலிருந்து ஆங்கில ஏஞ்சல் இறங்குகிறது) என்றும், பெனே எலோஹிம் என்பதை ஹியூயோய் டூ தியூ ("கடவுளின் மகன்கள்") அல்லது ஏஞ்சலோய் டூ தியூ ("கடவுளின் தூதர்கள்") என்றும் மொழிபெயர்க்கிறது. புதிய ஏற்பாடு, கிரேக்க மொழியில் சுமார் 50 முதல் 110 கி.பி. வரை எழுதப்பட்டது, ஏஞ்சலோஸை நிலையான வகையாகப் பயன்படுத்துகிறது, சுமார் நூற்று எழுபத்தைந்து தோற்றங்கள் முழுமையான புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ளன.

மூன்று பெயரிடப்பட்ட ஆர்சான்கெல்கள் முழுமையான மற்றும் இரட்டை-முழுமையான பைபிளில் தோன்றுகின்றன. மைக்கேல் (எபிரேயம் மி-சா-எல், "யார் கடவுளைப் போன்றவர்?") தானியேல் 10:13 இல் யூத மக்களின் நலனுக்காக நிற்கும் "பெரிய இளவரசர்" ஆகவும், தானியேல் 12:1 இல் இறுதி நாட்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் சொர்க்க பாதுகாவலராகவும், யூதாஸ் வசனம் 9 (புதிய ஏற்பாட்டு யூதாஸ் கடிதம்) இல் மோசேவின் உடலுக்காக பிசாசுடன் வாதிடும் ஆர்சான்கெலாகவும், மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 12:7-9 ("வானத்தில் போர் நடந்தது: மைக்கேலும் அவருடைய தூதர்களும் நாகத்திற்கு எதிராகப் போரிட்டார்கள்") இல் சாத்தானை வானத்திலிருந்து வெளியேற்றிய போர்வீரராகவும் தோன்றுகிறார். மைக்கேல் மட்டுமே முழுமையான புதிய ஏற்பாட்டில் (1 தெசலோனிக்கேயர் 4:16 மற்றும் யூதாஸ் குறிப்பு) ஆர்சான்கெலோஸ் (ஆர்சான்கெல்) என்று வெளிப்படையாக நியமிக்கப்பட்டவர். கேப்ரியல் (எபிரேயம் கவ்ரி-எல், "கடவுள் என் பலம்") தானியேல் 8:16 மற்றும் தானியேல் 9:21 இல் தானியேலின் வெளிப்பாட்டு தரிசனங்களின் தேவதூதர் விளக்கவுரையாளராகவும், லூக்கா 1:11-20 இல் சகரியாவுக்கு யோவான் ஸ்நானகனின் பிறப்பை அறிவிப்பவராகவும், லூக்கா 1:26-38 இல் நாசரேத்தில் கன்னி மேரிக்கு இயேசுவின் பிறப்பை அறிவிப்பவராகவும் (மார்ச் 25 அன்று கிறிஸ்தவ திருவிழா காலண்டரில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட அறிவிப்பு, மற்றும் இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சிக் கால ஓவியங்களில் ஆயிரக்கணக்கானவற்றில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது) தோன்றுகிறார். ரஃபேல் (எபிரேயம் ரஃபா-எல், "கடவுள் குணப்படுத்துகிறார்") இரட்டை-முழுமையான தோபிட் புத்தகத்தில் (தோபிட் 3:17 மற்றும் அத்தியாயங்கள் 3 முதல் 12 வரை) தோபிட்டின் குருட்டுத்தன்மையை குணப்படுத்தி அஸ்மோடியஸ் என்ற பேயை கட்டுப்படுத்துகிறார். தோபிட் ரோமன் கத்தோலிக்க, கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ், மற்றும் ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளால் முழுமையான வேதமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மரபுகளால் இரட்டை-முழுமையான அல்லது அப்போகிரிஃபல் ஆக கருதப்படுகிறது (பீட்டர் முர்ரே மற்றும் லிண்டா முர்ரே, தி ஆக்ஸ்போர்டு காம்பானியன் டு கிறிஸ்டியன் ஆர்ட் அண்ட் ஆர்க்கிடெக்சர், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2003). இடைக்கால ஏனோக் புத்தகம் (1 ஏனோக், சுமார் 300 கி.மு. மற்றும் 100 கி.பி.க்கு இடையில் பல்வேறு கட்டங்களில் தொகுக்கப்பட்டது; எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் டெவாஹெடோ சர்ச் மற்றும் எரிட்ரியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் டெவாஹெடோ சர்ச் ஆகியவற்றால் மட்டுமே முழுமையானதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது) நான்கு கூடுதல் ஆர்சான்கெல்களை (யூரியல், செலாஃபீல், ஜெகுடியெல், பராச்சீல்) பெயரிடுகிறது மற்றும் இடைக்கால கிறிஸ்தவ மற்றும் யூத தேவதூதர் மரபு பயன்படுத்திய அப்போகிரிஃபல் தேவதூதர்வியலின் பெரும்பகுதியை வழங்குகிறது.

நீரோடை 2: சூடோ-டி யோனிசியஸ் மற்றும் வானுலக படிநிலை (கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை)

ஒன்பது தேவதூதர் கோரஸ்களின் முழுமையான கிறிஸ்தவ படிநிலை கட்டமைப்பு (செராஃபிம், கெரூபிம், சிம்மாசனங்கள், ஆதிக்கங்கள், குணங்கள், சக்திகள், அதிபதிகள், ஆர்சான்கெல்கள், மற்றும் தேவதூதர்கள்) கிரேக்க நூலான பெரி டெஸ் ஓரானியாஸ் ஹையரார்கியாஸ் (வான மண்டல படிநிலை பற்றி) இல் முறைப்படுத்தப்பட்டது, இது டி யோனிசியஸ் தி அரியோபாகைட் (அப்போஸ்தலர் பவுலின் ஏதெனியன் மதமாற்றம் பெற்றவர், அப்போஸ்தலர் 17:34 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது) என்ற பெயரில் ஒரு அநாமதேய சிரிய அல்லது கான்ஸ்டான்டினோபாலிடன் ஆசிரியரால் சுமார் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி அல்லது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டது. கார்பஸ் அரியோபாகிட்டிகம் (வான மண்டல படிநிலை பற்றி, திருச்சபை படிநிலை பற்றி, தெய்வீக பெயர்கள் பற்றி, மாய ஆன்மீகம் பற்றி, மற்றும் பத்து கடிதங்கள் உட்பட போலி எழுத்துக்களின் பரந்த தொகுப்பு) முதலில் ஹில்டுயின் ஆஃப் செயின்ட்-டெனிஸ் என்பவரால் சுமார் 832 கி.பி.யிலும், மிகவும் செல்வாக்குடன் ஐரிஷ் தத்துவஞானி ஜோன்னஸ் ஸ்கோட்டஸ் எரிகெனா என்பவரால் சுமார் 860 கி.பி.யிலும் சார்லஸ் தி பால்ட் என்பவரின் அரசவையில் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது (பால் ரோரம், போலி-டி யோனிசியஸ்: நூல்கள் பற்றிய ஒரு கருத்துரை மற்றும் அவற்றின் செல்வாக்கு பற்றிய ஒரு அறிமுகம், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1993; கோல்ம் லுயிபெட் மொழிபெயர்ப்பு, போலி-டி யோனிசியஸ்: முழுமையான படைப்புகள், பால்ஸ்ட் பிரஸ், 1987 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).

போலி-டி யோனிசியன் ஒன்பது-கோரஸ் கட்டமைப்பு தேவதூதர் படிநிலையை மூன்று திரியாடிகளாக ஒழுங்கமைக்கிறது. முதல் திரியாட் (கடவுளுக்கு மிக அருகில்) செராஃபிம் (ஏசாயா 6:2-3 இன் ஆறு-இறக்கைகள் கொண்ட எரியும் உயிரினங்கள்), கெரூபிம் (எசேக்கியேல் அத்தியாயம் 1 இன் நான்கு முகங்கள் கொண்ட இறக்கைகள் கொண்ட உயிரினங்கள், மறுமலர்ச்சிக் கால புட்டோவிலிருந்து வேறுபட்டது), மற்றும் சிம்மாசனங்கள் (எசேக்கியேல் அத்தியாயம் 1 இன் சக்கரங்கள் மற்றும் கொலோசெயர் 1:16 இன் சிம்மாசனங்கள், பெரும்பாலும் கண்களுடன் எரியும் சக்கரங்களாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாவது திரியாட் (நடு படிநிலை) ஆதிக்கங்கள், குணங்கள், மற்றும் சக்திகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் எபேசியர் 1:21, எபேசியர் 6:12, கொலோசெயர் 1:16, மற்றும் ரோமர் 8:38 இல் உள்ள பவுலின் வகை சொற்களஞ்சியங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. மூன்றாவது திரியாட் (மனிதகுலத்திற்கு மிக அருகில்) அதிபதிகள், ஆர்சான்கெல்கள், மற்றும் தேவதூதர்கள் ஆகியோரைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கட்டமைப்பு புனித கிரிகோரி தி கிரேட் என்பவரால் அவரது நற்செய்திகள் பற்றிய சொற்பொழிவுகளில் (லூக்கா 15:1-10 இல் 34வது சொற்பொழிவு, சுமார் 590 முதல் 591 கி.பி. வரை தொகுக்கப்பட்டது), புனித தாமஸ் அக்வினாஸ் என்பவரால் அவரது சும்மா தியோலோஜியே (முதல் பகுதி, கேள்விகள் 50 முதல் 64 மற்றும் 106 முதல் 114 வரை, 1265 மற்றும் 1274 க்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்டது), மற்றும் டான்டே அலிகியேரி என்பவரால் டிவைன் காமெடியின் பாரடிசோ (கேண்டோஸ் 28 முதல் 30 வரை, 1316 மற்றும் 1321 க்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்டது) ஆகியவற்றால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. போலி-டி யோனிசியன் கட்டமைப்பு இடைக்கால, மறுமலர்ச்சிக் காலம் மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்த காலங்களில் நிலையான கத்தோலிக்க தேவதூதர் கட்டமைப்பாக இருந்தது மற்றும் நவீன கத்தோலிக்க இறையியலில் ட்ரென்ட் கவுன்சிலின் கேடேசிசம் (1566) மற்றும் தற்போதைய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடேசிசம் (1992) வரை தக்கவைக்கப்பட்டது.

போலி-டி யோனிசியன் படிநிலை இடைக்கால, மறுமலர்ச்சிக் காலம் மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்த கிறிஸ்தவ கலை தேவதூதர்களை சித்தரித்த காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது. செராஃபிம்கள் ஆறு இறக்கைகளுடன் (ஏசாயா 6:6-7 இன் எரியும்-நிலக்கரி உருவகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு) சிவப்பு அல்லது சுடர் வண்ணங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டன; கெரூபிம்கள் நான்கு இறக்கைகள் மற்றும் நான்கு முகங்களுடன் (சிங்கம், காளை, கழுகு மற்றும் மனிதன், எசேக்கியேல் 1:10 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டு) அல்லது, பிந்தைய இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சிக் கால எளிமைப்படுத்தல்களில், இறக்கைகள் கொண்ட தலை அல்லது மைய உடலைச் சுற்றியுள்ள நான்கு முகங்களாக சித்தரிக்கப்பட்டன; சிம்மாசனங்கள் கண்களுடன் எரியும் சக்கரங்களாக சித்தரிக்கப்பட்டன (எசேக்கியேல் 1:18 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டு). கீழ் திரியாட்கள் பொதுவாக மனித ஒற்றுமையின் அதிகரிக்கும் அளவுகளில் இறக்கைகள் கொண்ட மனித உருவங்களாக சித்தரிக்கப்பட்டன, குறைந்த கோரஸின் தேவதூதர்கள் பூசாரிகள் அல்லது இராணுவ உடையில் முழுமையாக மனித இறக்கைகள் கொண்ட உருவங்களாக சித்தரிக்கப்பட்டன. உயர்-கோரஸ் மனிதரல்லாத தேவதூதர்களுக்கும் கீழ்-கோரஸ் மனித உருவ தேவதூதர்களுக்கும் இடையிலான போலி-டி யோனிசியன் அடையாளரீதியான வேறுபாடு இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சிக் கால கிறிஸ்தவ கலையின் ஒரு நிலையான அம்சமாகும், மேலும் இது தற்போதைய கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அடையாள நடைமுறைகளில் காணப்படுகிறது.

நீரோடை 3: புனித மைக்கேல் முதன்மை தேவதூதர் மற்றும் போர்வீர-தேவதை அமைப்பு (வோராகின், ரெனி, லியோ XIII)

புனித மைக்கேல் ஆர்சான்கெல் உருவம் கிறிஸ்தவ தேவதூதர்வியலில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடத்தையும், கிறிஸ்தவ பச்சை குத்தும் தேவதூதர் சொற்களஞ்சியத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடத்தையும் கொண்டுள்ளது. பைபிள் அடிப்படை தானியேல் 10:13 (யூத மக்களின் "பெரிய இளவரசர்" மைக்கேல்), தானியேல் 12:1 (இறுதி நாட்களில் சொர்க்க பாதுகாவலர் மைக்கேல்), யூதாஸ் வசனம் 9 (மோசேவின் உடலுக்காக பிசாசுடன் வாதிடும் மைக்கேல்), மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 12:7-9 (நாகத்துடன் போரிட்டு சாத்தானை வானத்திலிருந்து வெளியேற்றும் மைக்கேல்) ஆகியவற்றின் வழியாக செல்கிறது. யூதாஸ் குறிப்பு அப்போகிரிஃபல் மோசேவின் அனுமானம் (மோசேவின் சாசனம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, சுமார் 30 கி.மு. மற்றும் 70 கி.பி.க்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்டது) என்பதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, இதில் மைக்கேல் நெபோ மலையில் மோசேவின் அடக்கத்திற்காக சாத்தானுடன் வாதிடுகிறார். வெளிப்படுத்துதல் 12:7-9 வசனம் முழுமையான கிறிஸ்தவ மைக்கேல் கதையை வழங்கியது: ஆதி வீழ்ச்சியின் போது லூசிஃபர் மற்றும் கிளர்ச்சி தேவதூதர்களை தோற்கடித்த சொர்க்க போர்வீரராக ஆர்சான்கெல்.

மைக்கேல் வழிபாட்டின் இடைக்கால விரிவாக்கம் ஜேக்கபஸ் டி வோராகின் என்பவரின் கோல்டன் லெஜண்ட் (லெஜெண்டா ஆரியா, சுமார் 1260 இல் டொமினிகன் ஃபிரியர் மற்றும் ஜெனோவா பேராயர், கி.பி. 1230 முதல் 1298 வரை லத்தீன் மொழியில் தொகுக்கப்பட்டது) மூலம் கணிசமாக குறியிடப்பட்டது. கோல்டன் லெஜண்ட் "புனித மைக்கேல் ஆர்சான்கெலின் திருவிழா பற்றி" (நிலையான வில்லியம் கிரேன்ஜர் ரயான் மொழிபெயர்ப்பில் அத்தியாயம் 145, பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1993) ஒரு கணிசமான பதிவை அர்ப்பணிக்கிறது, இது அப்பூலியாவில் உள்ள மான்டே கர்கானோவில் மைக்கேலின் தோற்றங்களை விவரிக்கிறது (தோற்ற மரபு சுமார் 490 கி.பி. இல் நிர்ணயிக்கப்பட்டது மற்றும் மான்டே சான்ட்'ஏஞ்சலோவின் சரணாலயத்தின் அடித்தளம், மிக முக்கியமான இடைக்கால இத்தாலிய யாத்திரை தலங்களில் ஒன்று), நார்மண்டியில் உள்ள மான்ட்-செயின்ட்-மிஷேல் (தோற்ற மரபு 708 கி.பி. இல் அவ்ரான்சஸ்ஸின் ஆபர்ட்டுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்டது, கோட்டின் விரிகுடாவில் உள்ள அலை தீவில் மான்ட்-செயின்ட்-மிஷேல் மடாலயத்தை நிறுவியது), ரோம் இல் உள்ள காஸ்டெல் சான்ட்'ஏஞ்சலோ (590 கி.பி. இல் போப் கிரிகோரி தி கிரேட் உத்தரவிட்ட பிளேக் ஊர்வலத்தின் போது மைக்கேல் ஹேட்ரியனின் கல்லறைக்கு மேலே தோன்றியதாக மரபு கூறுகிறது, ஆர்சான்கெல் பிளேக்கின் முடிவைக் குறிக்க தனது வாளை உறையில் இட்டார்; காஸ்டெல் சான்ட்'ஏஞ்சலோ இந்த தோற்றத்திலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது), மற்றும் இடைக்கால மேற்கு ஐரோப்பிய யாத்திரை புவியியல் முழுவதும். கோல்டன் லெஜண்டின் மைக்கேல் கதை இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன காலங்களில் ஆர்சான்கெலின் வழிபாட்டிற்கான முழுமையான மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ விளக்க கட்டமைப்பை வழங்கியது.

புனித மைக்கேலின் முழுமையான பிந்தைய இடைக்கால காட்சி முன்மாதிரி கைடோ ரெனி என்பவரின் 1636 ஆம் ஆண்டு ஓவியமான புனித மைக்கேல் ஆர்சான்கெல் இல் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ரோம் இல் உள்ள வியா வெனெட்டோவில் உள்ள சாண்டா மரியா டெல்லா கான்செஜியோன் டீ கப்புச்சினி தேவாலயத்தில் உள்ளது. இந்த ஓவியம் கார்டினல் அன்டோனியோ பார்பெரினி (1607 முதல் 1671 வரை), தேவாலயத்தின் கப்புச்சின் தலைப்பு மற்றும் போப் அர்பன் VIII (மாஃபியோ பார்பெரினி, 1568 முதல் 1644 வரை, 1623 முதல் 1644 வரை ஆட்சி செய்தார்) என்பவரின் இளைய சகோதரரால் ஆணையிடப்பட்டது, மேலும் மைக்கேலை ஒரு இளம் இறக்கைகள் கொண்ட கவச வீரராக கிளாசிக்கல் ரோமன் கியூராஸ் மற்றும் ஹெல்மெட்டில் சித்தரிக்கிறது, அவரது வலது கை வாளுடனும், இடது கை சங்கிலிகளுடனும் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது, அவரது கால் கீழே தோற்கடிக்கப்பட்ட பேயின் கழுத்தில் அழுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த படைப்பு அடுத்தடுத்த கத்தோலிக்க பக்தி கலை பின்பற்றிய நிலையான புனித மைக்கேல் அடையாள சொற்களஞ்சியத்தை நிர்ணயித்தது: கிளாசிக்கல் ரோமன் கவசம் (ஆர்சான்கெலை மைல்ஸ் டீ, "கடவுளின் சிப்பாய்" என்று குறிக்கிறது), உயர்த்தப்பட்ட வாள் (தீமைக்கு எதிரான ஆன்மீக ஆயுதம்), சங்கிலிகள் (தோற்கடிக்கப்பட்ட பிசாசை பிணைத்தல்), பேயின் கழுத்தில் கால் (தீர்க்கமான வெற்றியை குறிக்கிறது), மற்றும் தேவதூதனின் இளமை இலட்சிய ஆண் அழகு (மனித உடல் ரீதியான தன்மையால் களங்கமடையாத தேவதூதர் தூய்மையைக் குறிக்கிறது). இந்த ஓவியம் எதிர்-சீர்திருத்த செதுக்கல், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு குரோமோலித்தோகிராபி, மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு வெகுஜன சந்தை கத்தோலிக்க பக்தி வெளியீடு மூலம் மேற்கத்திய பிரபலமான காட்சி கலாச்சாரத்தில் பரவியது (அந்தோனி கொலான்டுனோ, கைடோ ரெனிஸ் அப்டக்ஷன் ஆஃப் ஹெலன், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1997; டி. ஸ்டீபன் பெப்பர், கைடோ ரெனி: அவரது படைப்புகளின் முழுமையான பட்டியல், ஃபைடன், 1984).

மைக்கேல் வழிபாட்டின் ஆரம்பகால நவீன கத்தோலிக்க குறியீடு கார்டினல் ரெஜினால்ட் போல் (1500 முதல் 1558 வரை), இங்கிலாந்து கார்டினல் மற்றும் மேரி I இன் கீழ் கேன்டர்பரி பேராயர், என்பவர் ட்ரென்ட் கவுன்சிலில் (1545 முதல் 1563 வரை) மைக்கேல் பக்தியை ஊக்குவித்தார் மற்றும் 1554 முதல் 1558 வரை இங்கிலாந்தில் மரியன் கத்தோலிக்க மறுசீரமைப்பில். இருப்பினும், ஆதிக்கம் செலுத்தும் நவீன கத்தோலிக்க மைக்கேல் குறியீடு போப் லியோ XIII (விசென்சோ ஜியோச்சினோ பெச்சி, 1810 முதல் 1903 வரை, 1878 முதல் 1903 வரை ஆட்சி செய்தார்) உடன் தொடர்புடைய புனித மைக்கேல் ஆர்சான்கெலுக்கு செய்யும் பிரார்த்தனை ஆகும். குறுகிய பிரார்த்தனை (சான்க்டே மைக்கேல் ஆர்சான்கெலே, டிஃபெண்டே நோஸ் இன் ப்ரோலியோ; "புனித மைக்கேல் ஆர்சான்கெல், போரில் எங்களைக் காப்பாற்று") 1886 இல் முழுமையான கத்தோலிக்க திருச்சபைக்காக பரிந்துரைக்கப்பட்ட குறைந்த மாஸின் முடிவில் சொல்லப்படும் லியோனின் பிரார்த்தனைகளில் சேர்க்கப்பட்டது; புனித மைக்கேலுக்கு ஒரு நீண்ட தொடர்புடைய பேயோட்டும் பிரார்த்தனை 1886 இல் பின்பற்றப்பட்டது. லியோ XIII பிசாசு சக்திகளால் தாக்கப்பட்ட திருச்சபையின் ஒரு மாய தரிசனத்திற்குப் பிறகு பிரார்த்தனையை இயற்றினார் என்ற பரவலாக மீண்டும் கூறப்பட்ட கதை ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வை விட ஒரு பிரபலமான பக்தி மரபு ஆகும், மேலும் இது நாட்டுப்புறக் கதையாகவே கருதப்பட வேண்டும். லியோனின் பிரார்த்தனைகள் 1964 முதல் 1965 வரை அவற்றை நிறுத்திய இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலுக்குப் (1962 முதல் 1965 வரை) பிந்தைய திருச்சபை சீர்திருத்தங்கள் வரை குறைந்த மாஸின் முடிவில் முழுமையான கத்தோலிக்க திருச்சபை முழுவதும் ஓதப்பட்டன; புனித மைக்கேல் பிரார்த்தனை சில லத்தீன் மாஸ் சமூகங்களில் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஏப்ரல் 24, 1994 அன்று போப் ஜான் பால் II இன் ரெஜினா செலியில் முகவரியில் பரந்த பயன்பாட்டிற்காக மீண்டும் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. லியோனின் மைக்கேல் பிரார்த்தனை அடுத்தடுத்த கத்தோலிக்க புனித மைக்கேல் பச்சை குத்தும் வேலைகள் சார்ந்துள்ள முக்கிய பக்தி சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது (கென்னத் எல். வுட்வார்ட், மேக்கிங் செயிண்ட்ஸ், சைமன் அண்ட் ஷஸ்டர், 1990; பீட்டர் ஹெப்லெத்வெயிட், போப் ஜான் XXIII: ஷெப்பர்ட் ஆஃப் தி மாடர்ன் வேர்ல்ட், டபுள்டே, 1985).

புனித மைக்கேல் படைப்பு பல அமெரிக்க பச்சை குத்தும் பதிவுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இத்தாலிய-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பக்தி புனித மைக்கேல் (சிசிலியர்கள், கலபிரியர்கள், மற்றும் பல்வேறு இத்தாலிய தெற்கு பிராந்திய சகோதரத்துவங்களின் பாதுகாவலர்; செப்டம்பர் 29 அன்று ஃபெஸ்டா டி சான் மைக்கேல் ஆர்சான்கெலோ இத்தாலிய-அமெரிக்க திருச்சபை கொண்டாட்டமாக உள்ளது, இது புரூக்ளின், பிராங்க்ஸ், பாஸ்டனின் நார்த் எண்ட், தெற்கு பிலடெல்பியா, மற்றும் ஒத்த சமூகங்களில் உள்ளது) இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து இத்தாலிய-அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வேலைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மெக்சிகன் கத்தோலிக்க சான் மிகுவல் ஆர்சான்கெல் (மெக்சிகன் கத்தோலிக்கத்தில் ஒரு முக்கிய பிராந்திய பக்தி உருவம், 1631 இல் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தோற்ற மரபுடன் தலாக்ஸாலா இல் உள்ள சான்ட்யூரியோ டி சான் மிகுவல் டெல் மிலாக்ரோ யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது) மெக்சிகன்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பச்சை குத்தும் வேலைகளில் மற்றும் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் மரபு வழியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்க இராணுவ புனித மைக்கேல் (பாராட்ரூப்பர்கள், வான்வழி வீரர்கள், மற்றும் காவல்துறை அதிகாரிகளின் பாதுகாவலர், பிந்தையது பரந்த பொது-பாதுகாப்பு பக்தி மரபு வழியாக; அமெரிக்க இராணுவத்தின் பாராட்ரூப்பர் பக்தி கலாச்சாரம் இரண்டாம் உலகப் போரிலிருந்து மைக்கேல் சின்னங்களை வெளிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது) அமெரிக்க இராணுவ பச்சை குத்தும் வேலைகளில், குறிப்பாக 82வது வான்வழி பிரிவு, 101வது வான்வழி பிரிவு, மற்றும் பரந்த வான்வழி மற்றும் சிறப்புப் படைகள் சமூகங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த படைப்பு கத்தோலிக்க நினைவு மற்றும் பாதுகாப்பு பச்சை குத்தும் பதிவில் ஒரு மைய இடத்தை வகிக்கிறது.

நீரோடை 4: எசேக்கியேல் அத்தியாயம் 1 இன் விவிலிய செருபிம்கள் (மறுமலர்ச்சியின் குழந்தை-தேவதை புட்டோ அல்ல)

பைபிள் கெரூபிம்கள் (எபிரேயம் கெரூபிம், ஒருமை கெரூப்) எபிரேய பைபிளில் இறக்கைகள் கொண்ட கூட்டு உயிரினங்களாக விவரிக்கப்படுகின்றன, அவை பல முகங்கள் மற்றும் உடல்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை நவீன பிரபலமான கற்பனையின் குண்டான குழந்தை-தேவதூதருடன் எந்த ஒற்றுமையும் இல்லை. முக்கிய பைபிள் விளக்கங்கள் எசேக்கியேல் அத்தியாயம் 1 மற்றும் எசேக்கியேல் அத்தியாயம் 10 இல் தோன்றும், இதில் தீர்க்கதரிசி தெய்வீக சிம்மாசன-தேர் (மெர்காவா) நான்கு உயிரினங்களால் (எசேக்கியேல் 1 இல் சாயோட், எசேக்கியேல் 10:20 இல் கெரூபிம்களாக அடையாளம் காணப்பட்டது) சூழப்பட்டிருப்பதை விவரிக்கிறார், ஒவ்வொன்றும் நான்கு முகங்கள் (சிங்கம், காளை, கழுகு மற்றும் மனிதன்), நான்கு இறக்கைகள், எரியும் நிலக்கரி அல்லது மின்னல் போன்ற உடல்கள், மற்றும் கன்று குளம்புகள் போன்ற கால்கள். வெளிப்படுத்துதல் 4:6-8 இல் உள்ள இணை விளக்கம் தெய்வீக சிம்மாசனத்தைச் சுற்றியுள்ள நான்கு உயிரினங்களை ஆறு இறக்கைகளுடன் (ஏசாயா 6:2-3 செராஃபிம் விளக்கத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது) விவரிக்கிறது மற்றும் தொடர்ந்து "புனித, புனித, புனித" என்று பாடுகிறது. பைபிள் கெரூபிம்கள் ஆதியாகமம் 3:24 இல் (ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு எரியும் வாளுடன் வாழ்வின் மரத்திற்கான வழியைக் காக்கும்), யாத்திராகமம் 25:18-22 மற்றும் 37:7-9 இல் (ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் உடன்படிக்கைப் பெட்டியின் மேல் இரண்டு தங்க கெரூபிம்கள், அவற்றுக்கிடையே தெய்வீக பிரசன்னம் தங்கியது), 1 இராஜாக்கள் 6:23-28 இல் (சாலமோனின் ஆலயத்தின் பரிசுத்தமான பரிசுத்தத்தில் இரண்டு பெரிய ஆலிவ் மர கெரூபிம்கள்), மற்றும் சங்கீதங்கள் முழுவதும் (சங்கீதம் 18:10 இல் கடவுள் ஒரு கெரூபின் மீது சவாரி செய்கிறார், எசேக்கியேல் சிம்மாசன-தேர் உருவகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது) தோன்றுகின்றன.

பைபிள் கெரூபிம்கள் மறுமலர்ச்சிக் கால புட்டோ பாரம்பரியத்தின் குண்டான குழந்தை-தேவதூதர்கள் அல்ல. அவை பிரமிக்க வைக்கும், பயங்கரமான கூட்டு உயிரினங்கள், அடையாளரீதியான வடிவத்தில் அசிரிய அரண்மனை நிவாரணங்களின் பிரம்மாண்டமான இறக்கைகள் கொண்ட மனித-தலை காளைகளுக்கு (லமாசு, நினிவே மற்றும் நிம்ருட் அரண்மனைகளின் பாதுகாப்பு காவலர்கள், கிமு ஒன்பதாம் முதல் ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை) மற்றும் பண்டைய மத்திய கிழக்கு இறக்கைகள் கொண்ட காவலர் மரபுக்கு இத்தாலிய மறுமலர்ச்சிக் கால ஓவியத்தின் விளையாட்டுத்தனமான குழந்தை-தேவதூதர்களை விட நெருக்கமாக உள்ளன. பைபிள் கெரூபிம்களை மறுமலர்ச்சிக் கால புட்டோவுடன் இணைப்பது பிந்தைய இடைக்கால மேற்கத்திய பிரபலமான மத கலாச்சாரத்தின் ஒரு அடையாளரீதியான விபத்து ஆகும், இதில் போலி-டி யோனிசியன் கெரூபிம் வகை, இறக்கைகள் கொண்ட தலை என்ற எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மரபு மூலம் காட்சி ரீதியாக சித்தரிக்கப்பட்டது, இது பின்னர் பிரபலமான மற்றும் பக்தி கலாச்சாரம் இணைந்த இணை ஆனால் அடையாளரீதியாக வேறுபட்ட புட்டோ பாரம்பரியத்துடன் இணைந்தது (பீட்டர் முர்ரே மற்றும் லிண்டா முர்ரே, தி ஆக்ஸ்போர்டு காம்பானியன் டு கிறிஸ்டியன் ஆர்ட் அண்ட் ஆர்க்கிடெக்சர், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2003; ஜான் போப்-ஹென்னஸ்ஸி, இத்தாலியன் ரெனசன்ஸ் ஸ்கல்ப்சர், ஃபைடன், 1979).

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் இரண்டு மரபுகளையும் வேறுபடுத்த வேண்டும். ஒரு வாடிக்கையாளர் "பைபிள் கெரூப்" அல்லது "எசேக்கியேல் கெரூப்" பச்சை குத்துதலைக் கோருகிறார் என்றால், அவர் எசேக்கியேல் அத்தியாயம் 1 இன் நான்கு முகங்கள் கொண்ட கூட்டு உயிரினத்தைக் கோருகிறார், இது அடையாளரீதியாக அரிதானது ஆனால் சமகால பிளாக்வொர்க் மற்றும் டார்க்-ரிலிஜியஸ் பச்சை குத்தும் பதிவில் பெருகிய முறையில் கோரப்படுகிறது. ஒரு வாடிக்கையாளர் "மறுமலர்ச்சிக் கால கெரூப்" அல்லது வெறுமனே "ஒரு கெரூப்" என்று மேலும் விவரங்கள் இல்லாமல் கோருகிறார் என்றால், அவர் கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக 1512 இல் ரஃபேல்லோ சான்சியோவின் சிஸ்டைன் மாடோன்னா குழந்தை-தேவதூதனை (ஓவியத்தின் அடிவாரத்தில் உள்ள இரண்டு சாய்ந்த கெரூப்கள்), பரந்த இத்தாலிய மறுமலர்ச்சிக் கால புட்டோ, அமெரிக்க பாரம்பரிய போரி கெரூப்-மற்றும்-இதயம் ஃப்ளாஷ், அல்லது சமகால ஃபைன்-லைன் கெரூப் வேலையைக் கோருகிறார். இரண்டு படைப்புகளும் அடையாளரீதியாகவும் இறையியல் ரீதியாகவும் வேறுபட்டவை மற்றும் உடலில் மிகவும் வித்தியாசமாகப் படிக்கப்படுகின்றன; வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வரைவதற்கு முன் எந்த மரபு நோக்கமாக உள்ளது என்று வாடிக்கையாளரிடம் கேட்க வேண்டும்.

நீரோடை 5: மறுமலர்ச்சி புட்டோ மற்றும் சிஸ்டைன் மாடோனா செருப்கள் (ராஃபெல்லோ 1512)

மறுமலர்ச்சிக் கால புட்டோ குழந்தை-தேவதூதர் மரபு பைபிள் கெரூபிம்களிலிருந்து அடையாளரீதியாக வேறுபட்டது மற்றும் கிளாசிக்கல் கிரேக்க மற்றும் ரோமன் இறக்கைகள் கொண்ட குழந்தை-உருவம் ஈரோஸ் (கிரேக்கம்) மற்றும் க்யூபிட் (ரோமன்) மரபிலிருந்து இறங்கியது. கிளாசிக்கல் ஈரோஸ் மற்றும் க்யூபிட் மரபு கிரேக்க குவளை ஓவியம், ஹெலனிஸ்டிக் டெரகோட்டா சிலைகள், பாம்பீ சுவர் ஓவியம், மற்றும் ரோமன் மொசைக் ஆகியவற்றில் கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டு முதல் தாமதமான பழங்கால காலம் வரை இறக்கைகள் கொண்ட குழந்தை-உருவ படைப்புகளை உருவாக்கியது. இந்த உருவங்கள் சில சமயங்களில் தனித்தனியாகவும் (அப்ரோடைட் அல்லது வீனஸின் தெய்வீக குழந்தையாக முக்கிய ஈரோஸ் அல்லது க்யூபிட் உருவம்) மற்றும் சில சமயங்களில் பலவாகவும் (கிளாசிக்கல் மத மற்றும் பாலியல் படைப்புகளில் அப்ரோடைட் மற்றும் வீனஸுடன் வரும் இறக்கைகள் கொண்ட குழந்தை-உருவங்களின் பரந்த வகை ஈரோட்ஸ்) இருந்தன.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சிக் கால ஓவிய மரபு கி.பி. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தின் மறுமலர்ச்சிக் கால மீட்பின் போது கிளாசிக்கல் இறக்கைகள் கொண்ட குழந்தை-உருவத்தை புத்துயிர் அளித்தது. புளோரன்டைன் சிற்பி டொனாடெல்லோ (டொனாடோ டி நிக்கோலோ டி பெட்டோ பார்டி, கி.பி. 1386 முதல் 1466 வரை) புளோரன்ஸ் கதீட்ரலின் கேன்டோரியா (சுமார் 1438 இல் நிறைவடைந்த பளிங்கு பாடும் கேலரி) மற்றும் பல கல்லறை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் மாடோன்னா படைப்புகளில் புட்டோக்களைச் சேர்த்தார். புளோரன்டைன் ஓவியர் மற்றும் சிற்பி ஆண்ட்ரியா டெல் வெரோச்சியோ (ஆண்ட்ரியா டி மைக்கேல் டி ஃபிரான்செஸ்கோ டி சியோனி, கி.பி. 1435 முதல் 1488 வரை), இளம் லியோனார்டோ டா வின்சியின் குரு, வெண்கல புட்டோ வித் டால்பின் (சுமார் 1470, இப்போது புளோரன்ஸ் இல் உள்ள பாலாஸ்ஸோ வெச்சியோவில் உள்ளது) ஐ உருவாக்கினார், இது நிலையான மறுமலர்ச்சிக் கால புட்டோ சிற்பப் படைப்பை நிர்ணயித்தது. பரந்த குவாட்ரோசென்டோ மற்றும் சின்குசென்டோ ஓவிய மரபு (சாண்ட்ரோ போட்டிசெல்லி, பீட்ரோ பெருஜினோ, பிலிப்போ லிப்பி, ஆண்ட்ரியா மான்டெக்னா, ஜியோவானி பெல்லினி) மத, புராண, மற்றும் அலங்கார படைப்புகளில் புட்டோக்களை உள்ளடக்கியது (ஜான் போப்-ஹென்னஸ்ஸி, இத்தாலியன் ரெனசன்ஸ் ஸ்கல்ப்சர், ஃபைடன், 1979; சார்லஸ் டெம்ப்ஸி, இன்வென்டிங் தி ரெனசன்ஸ் புட்டோ, யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நார்த் கரோலினா பிரஸ், 2001).

மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மறுமலர்ச்சிக் கால புட்டோ படைப்பு ரஃபேல்லோ சான்சியோவின் 1512 ஆம் ஆண்டு சிஸ்டைன் மாடோன்னா ஆகும், இது போப் ஜூலியஸ் II (ஜூலியானோ டெல்லா ரோவெரே, 1443 முதல் 1513 வரை, 1503 முதல் 1513 வரை ஆட்சி செய்தார்) என்பவரால் பியாசென்சாவில் உள்ள சான் சிஸ்டோ தேவாலயத்தின் உயர் பீடத்திற்காக ஆணையிடப்பட்ட ஒரு எண்ணெய் ஓவியம் மற்றும் இப்போது டிரெஸ்டனில் உள்ள ஜெமாeldegalerie ஆல்ட் மாஸ்டரில் உள்ளது (இந்த ஓவியம் 1754 இல் சாக்சனியின் அகஸ்டஸ் III என்பவரால் வாங்கப்பட்டு டிரெஸ்டனுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு அது இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் தற்காலிகமாக வெளியேற்றப்பட்டு சோவியத் கைப்பற்றப்பட்டதைத் தவிர தொடர்ந்து இருந்தது மற்றும் 1955 இல் டிரெஸ்டனுக்கு திரும்பியது). இந்த ஓவியம் குழந்தை இயேசுவை ஏந்தியிருக்கும் கன்னி மேரியை சித்தரிக்கிறது, புனித சிக்ஸ்டஸ் II (மூன்றாம் நூற்றாண்டு போப் மற்றும் சான் சிஸ்டோவின் பெயரிடப்பட்டவர்) மற்றும் புனித பார்பரா ஆகியோரால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் படைப்பின் அடிப்பகுதியில் மாடோன்னாவை நோக்கிப் பார்க்கும் இரண்டு சாய்ந்த கெரூப் குழந்தை உருவங்கள் உள்ளன. சிஸ்டைன் மாடோன்னாவின் அடிவாரத்தில் உள்ள இரண்டு சாய்ந்த கெரூப்கள் எந்த மேற்கத்திய ஓவியத்தின் மிகவும் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட விவரங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அவை எண்ணற்ற அச்சுக்கள், அஞ்சல் அட்டைகள், விளம்பர சுவரொட்டிகள், அலங்கார மறுஉருவாக்கங்கள், கிறிஸ்துமஸ் அட்டைகள், மற்றும் பக்தி படங்கள் ஆகியவற்றில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் தற்போது வரை பரந்த படைப்பிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டுள்ளன (சார்லஸ் டால்போட், ராஃபேலின் சிஸ்டைன் மாடோன்னா, ஆர்ட் புல்லட்டின், 1968; ஜான் ஷியர்மன், ராஃபேல் இன் எர்லி மாடர்ன் சோர்சஸ், யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2003).

சிஸ்டைன் மாடோன்னா கெரூப்கள் நிலையான மேற்கத்திய பிரபலமான கெரூப் அடையாள சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கின. இரண்டு உருவங்களும் இறக்கைகள் கொண்ட மனித குழந்தை உருவங்களாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, இறக்கைகள் அவற்றின் தோள்பட்டை பிளேடுகளிலிருந்து உயர்கின்றன, ஒரு படைப்பின் அடிப்பகுதியில் சிந்தனைமிக்க சாய்ந்த நிலைகளில், இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட மென்மையான முன்-இளம்பருவ முகங்கள், மென்மையான முடி, மற்றும் ஆடையற்ற அல்லது லேசாக மூடப்பட்ட உடல்களுடன். இந்த படைப்பு நவீன மேற்கத்திய பிரபலமான கெரூப் பதிவை நிர்ணயித்தது: இறக்கைகள் கொண்ட குழந்தை உருவம் புனிதமான குழந்தைப்பருவம், உணர்ச்சிபூர்வமான அன்பு, மனித காட்சிகளின் விளிம்புகளில் தெய்வீக பிரசன்னம், அல்லது இறந்த குழந்தையின் நினைவு குறிப்பு ஆகியவற்றின் காட்சி வடிவம். மறுமலர்ச்சிக் கால புட்டோ எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க பக்தி மரபு வழியாக பரோக் (பெர்னினியின் கெரூப்-மேகங்கள், முரில்லோ மற்றும் ஸ்பானிஷ் பள்ளி ஆகியவற்றின் கெரூப்-ஆதரவு மாடோனாக்கள்) மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு குரோமோலித்தோகிராஃபிக் பிரார்த்தனை-அட்டை மற்றும் விக்டோரியன் உணர்ச்சிபூர்வமான கலை ஆகியவற்றில் இறங்கியது, மேலும் அங்கிருந்து அமெரிக்க பாரம்பரிய போரி கெரூப் ஃப்ளாஷ் மற்றும் சமகால பச்சை குத்தும் வேலைகளில் இறங்கியது.

நீரோடை 6: விக்டோரியன் கல்லறை தேவதை சிலைகள் (1840 முதல் 1900 வரை)

விக்டோரியன் கல்லறை தேவதூதர் மரபு நவீன மேற்கத்திய பிரபலமான தேவதூதர் அடையாள சொற்களஞ்சியத்தில் ஒரு கணிசமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் நினைவு தேவதூதர் பச்சை குத்துதலின் முக்கிய வரலாற்று ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். இந்த மரபு பரந்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு கல்லறை சீர்திருத்த இயக்கத்திலிருந்து உருவானது, இது சுமார் 1804 முதல் ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவில் பெரிய தோட்ட கல்லறைகளை உருவாக்கியது (பாரிஸில் உள்ள பெரே லாச்சாய்ஸ் கல்லறை, 1804 இல் திறக்கப்பட்டது; கேம்பிரிட்ஜில் உள்ள மவுண்ட் ஆபர்ன் கல்லறை, மாசசூசெட்ஸ், 1831 இல் திறக்கப்பட்டது மற்றும் முதல் அமெரிக்க தோட்ட கல்லறை; கிளாஸ்கோ நெக்ரோபோலிஸ் ஸ்காட்லாந்தில், 1832 இல் திறக்கப்பட்டது; லண்டனில் உள்ள ஹைஜேட் கல்லறை, 1839 இல் திறக்கப்பட்டது; பிலடெல்பியாவில் உள்ள லாரல் ஹில் கல்லறை, 1836 இல் திறக்கப்பட்டது; சின்சினாடியில் உள்ள வுட்லாண்ட் கல்லறை, 1863 இல் திறக்கப்பட்டது; மற்றும் பரந்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க தோட்ட கல்லறை உள்கட்டமைப்பு காலம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; டக்ளஸ் கீஸ்டர், ஸ்டோரீஸ் இன் ஸ்டோன்: எ ஃபீல்ட் கைட் டு செமட்ரி சிம்பலிசம் அண்ட் ஐகனோகிராபி, கிப்ஸ் ஸ்மித், 2004; ஜேம்ஸ் ஸ்டீவன்ஸ் கர்ல், எ செலப்ரேஷன் ஆஃப் டெத், கான்ஸ்டபிள், 1993 திருத்தப்பட்ட பதிப்பு இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).

விக்டோரியன் கல்லறை தேவதூதர் மரபு சுமார் 1840 முதல் 1900 வரை ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க கல்லறைகளில் ஒரு கணிசமான நினைவுச்சின்ன இறுதிச்சடங்கு சிற்பப் படைப்பை உருவாக்கியது. முக்கிய படைப்புகளில் அழுகின்ற தேவதூதன் (சோகமான நிலையில் சித்தரிக்கப்பட்ட தேவதூதன், பெரும்பாலும் ஒரு தூண், கல்லறை கல் அல்லது கலசத்தின் மீது மூடப்பட்டிருக்கும்; ரோம் இல் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் கல்லறையில் வில்லியம் வெட்மோர் ஸ்டோரியின் ஏஞ்சல் ஆஃப் க்ரீஃப் என்பவரால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, அவரது மனைவி எமெலின் ஸ்டோரியின் கல்லறைக்காக 1894 இல் ஆணையிடப்பட்டது மற்றும் பின்னர் பல அமெரிக்க கல்லறைகளில் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்டது), நிற்கும் பாதுகாவலர் தேவதூதன் (வாள், சுருள் அல்லது மாலை வைத்திருக்கும் ஒரு கை உயர்த்தப்பட்ட தேவதூதன்; பெரிய விக்டோரியன் மற்றும் எட்வர்டியன் கல்லறை நினைவுச்சின்னங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது), முழங்காலிட்ட தேவதூதன் (பிரார்த்தனை அல்லது தியானத்தில், பெரும்பாலும் ஒரு சிலுவை அல்லது தூணின் அடிவாரத்தில்), மேல்நோக்கி சுட்டிக்காட்டும் தேவதூதன் (ஆன்மாவின் சொர்க்க ஆரோகணத்தைக் குறிக்கிறது), மற்றும் குழந்தை-தேவதூதன் (வழக்கமாக துக்க நிலையில் சித்தரிக்கப்பட்ட அல்லது இறந்த குழந்தையின் உருவக நினைவுச் சின்னமான மறுமலர்ச்சிக் கால புட்டோ). இந்த படைப்புகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இத்தாலிய, பிரெஞ்சு, ஜெர்மன், மற்றும் அமெரிக்க நினைவுச்சின்ன சிற்பப் பட்டறைகளால் தயாரிக்கப்பட்டன மற்றும் மாதிரி புத்தகங்கள், விளக்கப்பட பட்டியல்கள், மற்றும் பயண சிற்பி நெட்வொர்க்குகள் மூலம் கல்லறை ஆணையங்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன.

விக்டோரியன் கல்லறை தேவதூதர் மரபு நவீன மேற்கத்திய பிரபலமான நினைவு தேவதூதர் சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது. இந்த படைப்புகள் தற்போதைய நினைவு தேவதூதர் பச்சை குத்துதல்கள் இன்னும் பின்பற்றும் அடையாள மரபுகளை நிர்ணயித்தன: முழு-உருவ இறக்கைகள் கொண்ட தேவதூதன் (வழக்கமாக கல்லறையின் நினைவுச்சின்னத்தின் செங்குத்து அமைப்பைப் பயன்படுத்தி, உருவத்தின் உயரத்திற்கு மேல் கணிசமாக இறக்கைகள் உயர்கின்றன); சோகமான நிலை (அழுகின்ற-தேவதூதன் மற்றும் மேல்நோக்கி சுட்டிக்காட்டும் மரபுகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது); சிலுவை, சுருள், மாலை, அல்லி, புறா, கலசம், அல்லது கெரூப் ஆகியவற்றின் சுற்றியுள்ள உணர்ச்சிபூர்வமான சொற்களஞ்சியம்; மற்றும் பெயரிடப்பட்ட இறந்தவருடன் தொடர்பு (விக்டோரியன் கல்லறை நினைவுச்சின்னம் வழக்கமாக இறந்தவரின் பெயர் மற்றும் தேதிகளை அதன் அடிப்பகுதியில் செதுக்கப்பட்டிருக்கும், இது நவீன நினைவு-தேவதூதர்-பெயர்-பேனர் பச்சை குத்தும் படைப்புக்கு காட்சி வார்ப்புருவை வழங்குகிறது). விக்டோரியன் கல்லறை தேவதூதர் மரபு டக்ளஸ் கீஸ்டரின் ஸ்டோரீஸ் இன் ஸ்டோன், ஜேம்ஸ் ஸ்டீவன்ஸ் கர்லின் எ செலப்ரேஷன் ஆஃப் டெத், மற்றும் பரந்த இறுதிச்சடங்கு-கலை வரலாற்று இலக்கியம் ஆகியவற்றில் ஆழமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

நீரோடை 7: சிகானோ நினைவு தேவதை மற்றும் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியம் (1975 முதல் தற்போது வரை)

மிகவும் முக்கியமான இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி நீரோடை மற்றும் நவீன அமெரிக்க கத்தோலிக்க நினைவு தேவதூதர் பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தின் முக்கிய ஆதாரம் 1975 மற்றும் 1981 க்கு இடையில் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலாண்டில் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் மரபிலிருந்து உருவானது. இந்த கடை 1975 இல் சார்லி கார்ட்ரைட் (பிறப்பு 1940, விச்சிடா, கான்சாஸில் தனது ஆரம்பகால கை-குத்தும் வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்பினார்) மற்றும் ஜாக் ரூடி (பிறப்பு பிப்ரவரி 25, 1954) ஆகியோரால் விட்டிர் பவுல்வர்டில், கார்ஃபீல்ட் மற்றும் அட்லாண்டிக் அவென்யூக்களுக்கு இடையில், கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ சமூகத்தின் நிலையான வணிக மற்றும் கலாச்சார முதுகெலும்பில் நிறுவப்பட்டது. குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலாண்ட் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் முதல் தொழில்முறை பச்சை குத்தும் ஸ்டுடியோ மற்றும் ஒற்றை-ஊசி ஃபைன்-லைன் கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் வேலைக்கு வெளிப்படையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் ஸ்டுடியோ ஆகும் (அலன் கோவனார், மார்க்ஸ் ஆஃப் சிவிலைசேஷன், UCLA மியூசியம் ஆஃப் கல்ச்சுரல் ஹிஸ்டரி, 1988; மார்கோ டிமெல்லோ, பாடிஸ் ஆஃப் இன்ஸ்கிரிப்ஷன், டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2000; ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே, ஸ்மைல் நவ், க்ரை லேட்டர், செவன் ஸ்டோரீஸ் பிரஸ், 2016 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).

கடையின் கூறப்பட்ட குறிக்கோள், சிறைச்சாலை ஒற்றை-ஊசி சிகானோ பச்சை குத்தும் மரபை (கலிபோர்னியா மாநில சிறைச்சாலைகள், கலிபோர்னியா இளைஞர் ஆணையம், மற்றும் முறைசாரா பாரியோ நடைமுறைகளில் ஏற்கனவே உயிருடன் உள்ளது) சிறைச்சாலைகளில் பயன்படுத்தப்படும் பேனா-மோட்டார் கருவிக்கு பதிலாக ஒரு சுருள் இயந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடிய கடை நுட்பமாக மொழிபெயர்ப்பதாகும். சிறைச்சாலை மூல மரபு கன்னி மரியாள் ஆஃப் குவாடலூப், இயேசுவின் புனித இதயம், மேரியின் தூய்மையற்ற இதயம், சிலுவையில் அறையப்படுதல், முட்களின் கிரீடம், ஜெபமாலை, சிலுவை, பழைய ஆங்கில எழுத்து பைபிள்-வசன பேனர்கள், பிரார்த்தனை கைகள், மற்றும் பரந்த கத்தோலிக்க தேவதூதர் சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு மேலாதிக்க கத்தோலிக்க பக்தி சின்ன சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது. தேவதூதன் இந்த சொற்களஞ்சியத்தில் ஒரு கணிசமான நிலையை வகித்தார், ஏனெனில் இது மூன்று வலுப்படுத்தும் பக்தி பதிவுகளின் சந்திப்பில் அமர்ந்திருந்தது: மூன்று நூற்றாண்டுகளாக வீட்டு ரெட்டப்லோ மற்றும் பிரார்த்தனை-அட்டை கலாச்சாரத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மெக்சிகன் கத்தோலிக்க ஏஞ்சல் டி லா குவார்டா (பாதுகாவலர் தேவதூதன்) வீட்டு-பீடம் மரபு, கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சமூகம் கடைக்கு கொண்டு வந்த சிகானோ குடும்பம்-மற்றும்-நினைவுப் பதிவு, மற்றும் கடையின் தொழில்நுட்ப சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கிய சிறைச்சாலை ஒற்றை-ஊசி மூல மரபு.

ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே (கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், ஜூலை 6, 1956 இல் பிறந்தவர்) 1977 இல் குட் டைம் சார்லீஸில் சேர்ந்தார், அவர் பன்னிரண்டு வயதிலிருந்தே கலிபோர்னியா இளைஞர் ஆணையம் மற்றும் கலிபோர்னியா துறை சிறை அமைப்பு ஆகியவற்றில் ஒரு சிறார் தடுப்பு கைதியாக பச்சை குத்த கற்றுக்கொண்டார். 1977 முதல் குட் டைம் சார்லீஸில் நெக்ரெட்டேவின் தேவதூதர் வேலை, ஜாக் ரூடியின் இணை உற்பத்தி மற்றும் பரந்த கடை வெளியீட்டுடன், நவீன அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி நினைவு-மற்றும்-கத்தோலிக்க-பக்தி தேவதூதர் படைப்புகளில் ஒன்றாகும் (நெக்ரெட்டே, ஸ்மைல் நவ், க்ரை லேட்டர், செவன் ஸ்டோரீஸ் பிரஸ், 2016). மார்க் மஹோனி (பாஸ்டன், மாசசூசெட்ஸ், 1959 இல் பிறந்தவர்), இவர் 1980 களுக்குப் பிந்தைய மிகவும் பிரபலமான சிகானோ-பாணி ஃபைன்-லைன் பயிற்சியாளராக முக்கிய அமெரிக்க பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தில் இருப்பார், 1970 களின் பிற்பகுதியிலும் 1980 களிலும் இந்த குட் டைம் சார்லீஸ் வம்சாவளியில் பகுதியளவு பயிற்சி பெற்றார், பின்னர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார், இறுதியில் 2002 இல் வெஸ்ட் ஹாலிவுட்டில் உள்ள சன்செட் பவுல்வர்டில் ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப்பை நிறுவினார். மஹோனியின் கத்தோலிக்க நினைவு தேவதூதர் வேலை, இது நான்கு தசாப்தங்களாக ஒரு பரந்த பிரபல வாடிக்கையாளர் மத்தியில் தோன்றுகிறது, இது முக்கிய அமெரிக்க காட்சி கலாச்சாரத்தில் சிகானோ ஃபைன்-லைன் நினைவு தேவதூதர் படைப்பின் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியின் மிகவும் பரவலாகப் பரப்பப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும்.

சிகானோ ஃபைன்-லைன் நினைவு தேவதூதர் படைப்பு பல ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொழில்நுட்ப கையொப்பங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை அதை இணை செயலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய கெரூப்பிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன. ஒற்றை-ஊசி இயந்திர அமைப்பு நிலையான மெக்சிகன் கத்தோலிக்க நினைவு-தேவதூதர் அடையாள சொற்களஞ்சியத்தை, ரெட்டப்லோ மற்றும் பிரார்த்தனை-அட்டை மூலப் படங்களை விட தைரியமான-வெளிப்புற போரி மரபு அனுமதிப்பதை விட நெருக்கமாக தோராயமாக சித்தரிக்கும் புகைப்பட-யதார்த்த துல்லியத்துடன் வழங்க ஒரு ஒற்றை பச்சை குத்தும் ஊசியைப் பயன்படுத்துகிறது. கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல்-கழுவுதல் தட்டு, இறக்கைகள், முகம், ஆடை, மற்றும் சுற்றியுள்ள உணர்ச்சிபூர்வமான சொற்களஞ்சியம் முழுவதும் பரிமாண சாம்பல் டோன்களை உருவாக்க, படிப்படியாக கழுவுதல்களில் நீர்த்த கருப்பு நிறமியை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறது. படைப்பு அணுகுமுறை தேவதூதனை முழுமையாக பரிமாண உருவமாக எடை மற்றும் ஆழத்துடன் சித்தரிக்கிறது, இறக்கைகள் மென்மையான கன அளவு வடிவங்களாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, முகம் உருவப்பட விவரங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, ஆடை மூன்று-பரிமாண மடிப்பு-மற்றும்-நிழல் விவரங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் சுற்றியுள்ள கதிர்கள் அல்லது பின்னணி மென்மையான விலகல் சரிவுகளாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

நிலையான சிகானோ ஃபைன்-லைன் நினைவு தேவதூதர் படைப்புகளில் பிரார்த்தனை-தேவதூதர் மார்பு பேனல் (பிரார்த்தனையில் கைகளை மடித்த தேவதூதன், அணிந்திருப்பவரின் உடற்கூறியல் இதயத்தின் மீது நேரடியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் புனித இதயம், கன்னி மரியாள் ஆஃப் குவாடலூப், அல்லது சிலுவையில் அறையப்படுதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது), பாதுகாவலர்-தேவதூதர்-குழந்தை பைசெப் படைப்பு (பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு பிரார்த்தனை-அட்டை ஏஞ்சல் டி லா குவார்டா சின்னங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது), புனித மைக்கேல் ஆர்சான்கெல் கை அல்லது முதுகு படைப்பு (வாள் மற்றும் டிராகன் கொண்ட போர்வீரர் தேவதூதன்), பெயர் பேனருடன் கூடிய நினைவு தேவதூதன் (இறந்தவரின் பெயர் மற்றும் தேதிகள் ஒரு சுருளில் அல்லது தேவதூதனுக்கு கீழே வேலை செய்யப்பட்டுள்ளது, வழக்கமாக "EN PAZ DESCANSE," "RIP," "DESCANSA EN PAZ," "MI HIJO," "MI HIJA," "MI MADRE," "MI PADRE," அல்லது குறிப்பிட்ட ஸ்பானிஷ் அல்லது ஆங்கில நினைவு மொழி), முழங்காலிட்ட-தேவதூதன்-சிலுவை படைப்பு (சோகமான அல்லது அழுகின்ற தேவதூதன் விக்டோரியன் கல்லறை சொற்களஞ்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது), குழந்தை இறப்புக்கான குழந்தை-தேவதூதன் நினைவு படைப்பு (மறுமலர்ச்சிக் கால புட்டோ மற்றும் குழந்தைகள் பகுத்தறிவு வயதுக்கு முன் இறக்கும்போது தேவதூதர்களாக மாறும் மெக்சிகன் கத்தோலிக்க ஏஞ்சலிட்டோ மரபை அடிப்படையாகக் கொண்டது), மற்றும் கதிர்களுடன் இறங்கும்-தேவதூதன் படைப்பு (தேவதூதன் சொர்க்கத்திலிருந்து தெய்வீக ஒளியின் கதிர்களுடன் இறங்குவதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் அறிவிப்பு அடையாள சொற்களஞ்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது).

குழந்தை அல்லது சிறு குழந்தையின் மரணத்திற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான சிகானோ கலவை ஏஞ்சலிட்டோ நினைவு பச்சை குத்துதல் ஆகும். மெக்சிகன் கத்தோலிக்க பாரம்பரியம், பகுத்தறிவு வயதை (பாரம்பரியமாக ஏழு வயது, ஒரு குழந்தை தார்மீக ரீதியாக பொறுப்பேற்கக்கூடிய மற்றும் முதல் கம்யூனியன் பொதுவாக பெறப்படும் வயது) அடையும் முன் இறக்கும் குழந்தை நரகத்தை தவிர்த்து ஒரு தேவதூதராக நேரடியாக சொர்க்கத்திற்கு செல்கிறது என்று நம்புகிறது; அத்தகைய குழந்தையின் இறுதி சடங்கு துக்கப்படுவதை விட கொண்டாடப்படுகிறது, கருப்புக்கு பதிலாக வெள்ளை மத நிறம், வெள்ளை மலர்கள், மற்றும் துக்க இசையை விட கொண்டாட்ட இசை (வெலோரியோ டெல் ஏஞ்சலிட்டோ, "சிறிய தேவதூதரின் விழிப்பு") உடன். இறந்த குழந்தையின் பெயர் மற்றும் தேதிகள் மற்றும் பெரும்பாலும் "MI ANGELITO" அல்லது "NUESTRO ANGELITO" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு சிறிய சிறகுள்ள குழந்தை உருவமாக வரையப்பட்ட ஏஞ்சலிட்டோ நினைவு பச்சை குத்துதல், சிகானோ நினைவு பச்சை குத்துதல் பதிவேட்டில் மிகவும் உணர்ச்சிபூர்வமான கலவைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் 1970 களில் இருந்து கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் பரந்த மெக்சிகன்-அமெரிக்க நினைவு பச்சை குத்துதல் வேலைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

நீரோடை 8: செயலர் ஜெர்ரி மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி செருப் ப்ளாஷ் (கி.பி. 1900 முதல் 1973 வரை)

ஒரு இணையான மற்றும் முந்தைய அமெரிக்க தேவதூதர் பச்சை குத்துதல் பதிவு சுமார் 1900 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி மற்றும் போஸ்ட்-பவுரி ஃப்ளாஷ் பாரம்பரியத்திற்குள் உருவாக்கப்பட்டது. அமெரிக்க பாரம்பரிய தேவதூதர் ஃப்ளாஷ், இது நங்கூரம், தசை, கழுகு, ரோஜா, குத்துவாள், புனித இதயம் மற்றும் பிரார்த்தனை கைகள் கலவைகளுடன் canonical பவுரி ஃப்ளாஷ் சொற்களஞ்சியத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது, முக்கிய பவுரி மற்றும் போஸ்ட்-பவுரி பயிற்சியாளர்கள் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 1975 க்கு முந்தைய அமெரிக்க தேவதூதர் பச்சை குத்துதல் டெம்ப்ளேட்டை வழங்கியது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய தூதன் ஃப்ளாஷ் கலவை பவுரி மற்றும் ஹோட்டல் தெரு காலம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முக்கிய தேவதூதர் கலவையாகும். கலவை பொதுவாக ஒரு ஒற்றை மறுமலர்ச்சி-புட்டோ-பெறப்பட்ட சிறகுள்ள குழந்தை-தேவதூதரை canonical சிஸ்டின் மடோனா அல்லது பௌகுரேவ்-தாக்கமுடைய காட்சி பதிவேட்டில் வரைகிறது, பெரும்பாலும் ஒரு இதயத்துடன் (உணர்ச்சிபூர்வமான காதல், புனித இதயம், அல்லது நினைவு இதயம்), ஒரு பெயர் பதாகையுடன் (நினைவு அல்லது காதல் அர்ப்பணிப்பு), ஒரு ரோஜாவுடன் (உணர்ச்சிபூர்வமான காதல்), குறுக்கு அம்புகளுடன் (கிளாசிக்கல் ஈரோஸ் பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கும் க்யூபிட்-மற்றும்-அம்புகள் காதல் கலவை), அல்லது ஒரு வில் மற்றும் அம்புடன் (தூதன் காதல் முகவராக இருக்கும் வெளிப்படையான க்யூபிட் கலவை). க்யூபிட் தூதன் கலவை கிளாசிக்கல் கிரேக்க மற்றும் ரோமன் ஈரோஸ் மற்றும் க்யூபிட் உருவத்தை அஃப்ரோடைட் மற்றும் வீனஸின் தெய்வீக குழந்தையாகவும், காதல் விருப்பத்தின் முகவராகவும் ஈர்க்கிறது, அவர் மனிதர்களுக்கு விருப்பத்தின் அம்புகளை சுடுகிறார்; கலவை காதல் காதல், காதல் அல்லது உணர்ச்சிபூர்வமான அர்ப்பணிப்பாக படிக்கிறது.

சார்லி வாக்னர் (பிறப்பு வீக்னர், 1875 முதல் 1953 வரை) தனது சாத்தம் சதுக்க கடையை பவுரியில் சுமார் 1904 முதல் 1953 இல் இறக்கும் வரை இயக்கினார், லோயர் மேன்ஹாட்டனின் கணிசமான கத்தோலிக்க ஐரிஷ்-அமெரிக்க, இத்தாலிய-அமெரிக்க, போலிஷ்-அமெரிக்க மற்றும் ஜெர்மன்-அமெரிக்க குடியேற்ற தொழிலாளர் வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்தார். வாக்னரின் தூதன் ஃப்ளாஷ் வெளியீடு, 1920கள் மற்றும் 1930களில் அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள தொழிலாளர் பச்சை குத்துபவர்களுக்கு தனது 208 பவுரி விநியோக தொழிற்சாலை மூலம் விநியோகிக்கப்பட்டது, இது அடிப்படை 1975 க்கு முந்தைய அமெரிக்க பாரம்பரிய தூதன் டெம்ப்ளேட்டை வழங்கியது. கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் நார்ஃபோல்க் கடற்படை நிலைய வாடிக்கையாளர் முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்ட இணையான தூதன் வேலையை உற்பத்தி செய்தார். கோல்மேனின் தூதன் ஃப்ளாஷ் 1936 இல் மெரினர்ஸ் அருங்காட்சியகத்தில் (அமெரிக்க பச்சை குத்துதல் ஃப்ளாஷின் ஆரம்ப ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன சேகரிப்பு) பகுதியாக பெறப்பட்டது மற்றும் அமெரிக்க நிறுவன பதிவில் உள்ள ஆரம்ப ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொழில்முறை-ஸ்டுடியோ தூதன் பச்சை குத்துதல் வடிவமைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

நார்மன் "செயின்ட் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (நார்மன் கீத் காலின்ஸ், ஜனவரி 14, 1911 முதல் ஜூன் 12, 1973 வரை) 1930 களின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை ஹோனோலுவில் தனது ஹோட்டல் தெரு கடையை இயக்கினார் மற்றும் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய தூதன் ஃப்ளாஷ் காப்பகத்தை உற்பத்தி செய்தார். ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் காப்பகம் டான் எட் ஹார்டி, எட்., செயிண்ட் ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், வால்யூம் 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002) மற்றும் வால்யூம் 2 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2005) இல் வெளியிடப்பட்டது, பல காலின்ஸ் தூதன் கலவைகளை ஆவணப்படுத்துகிறது, இதில் canonical தூதன்-இதய கலவை (சிறகுள்ள குழந்தை-தேவதூதர் ஒரு இதயத்தை அணைத்து அல்லது குத்தப்பட்டது, பெரும்பாலும் ஒரு பெயர் பதாகையுடன்), தூதன்-அம்புகள் க்யூபிட் கலவை (வில் மற்றும் அம்புகளுடன் வெளிப்படையான கிளாசிக்கல் ஈரோஸ் உருவம்), தூதன்-ரோஜா உணர்ச்சிபூர்வமான கலவை, தூதன்-பதாகை நினைவு கலவை (வழக்கமாக "MOM," "MOTHER," ஒரு குறிப்பிட்ட பெயர், அல்லது முன் ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான சொற்றொடர்), மற்றும் ஜோடி-தூதன் காதல் கலவை (ஒரு மைய இதயம் அல்லது பதாகையை இருபுறமும் கொண்ட இரண்டு தூதர்கள், பரந்த பவுரி காதலன் சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கிறது). ஹோட்டல் தெரு தூதன் ஃப்ளாஷ் இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் பேர்ல் ஹார்பர் வழியாகச் சென்ற கணிசமான கத்தோலிக்க அமெரிக்க கடற்படை வாடிக்கையாளர் குழுவிற்காக தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் கலவை அந்தக் காலத்தின் கத்தோலிக்க அமெரிக்க தொழிலாளர் வர்க்க வாடிக்கையாளர்கள் கடைக்குள் கொண்டு வந்த உணர்ச்சிபூர்வமான மற்றும் பக்தி பதிவில் உறுதியாக இருந்தது (டான் எட் ஹார்டி, எட்., செயிண்ட் ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், வால்யூம் 1, ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002; டான் எட் ஹார்டி, எட்., செயிண்ட் ஜெர்ரி காலின்ஸ்: அமெரிக்க டாட்டூ மாஸ்டர், ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2013 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).

அமெரிக்க பாரம்பரிய தூதன் கலவையின் தொழில்நுட்ப கையொப்பங்கள் பரந்த பவுரி சொற்களஞ்சியத்துடன் பொருந்துகிறது. கலவை தூதன், சிறகுகள், சுற்றியுள்ள இதயம் அல்லது பதாகை மற்றும் ஒளிக்கதிர்களை வரையறுக்க தைரியமான கருப்பு வெளிப்புறத்தைப் பயன்படுத்துகிறது; வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு நிறமாலை தூதனை நிறைவுற்ற இளஞ்சிவப்பு அல்லது பீச் தோல் தொனிகளில், வெள்ளை அல்லது ஆஃப்-வெள்ளை நிறத்தில் சாம்பல் நிழலுடன் சிறகுகள், நிறைவுற்ற சிவப்பு நிறத்தில் இதயம், கருப்பு அல்லது அடர் சிவப்பு எழுத்துக்களுடன் டான் நிறத்தில் பதாகை, மற்றும் மஞ்சள் அல்லது தங்க நிறத்தில் ஒளிக்கதிர்கள்; தரப்படுத்தப்பட்ட விகிதாச்சாரங்கள் மூன்று முதல் ஐந்து அங்குல செங்குத்து அளவில் முன்கை, பைசெப் மற்றும் மார்பில் வைப்பதற்கு கலவையை மேம்படுத்துகின்றன; துணை பதாகைகளுக்கான எழுத்து மரபு canonical பவுரி பதாகை-ஸ்கிரிப்ட்டை ஈர்க்கிறது. அமெரிக்க பாரம்பரிய தூதன் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் நியோ-ட்ரெடிஷனல் கடைகளில் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளது மற்றும் உலகளாவிய சுழற்சியில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட செயிண்ட் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் கலவைகளில் ஒன்றாக உள்ளது.

நீரோடை 9: விழுந்த தேவதை மற்றும் மில்டனின் பாரடைஸ் லாஸ்ட் (1667)

வீழ்ச்சியடைந்த-தேவதூதர் கலவை நவீன மேற்கத்திய பிரபலமான தேவதூதர் ஐகனோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியத்தில் ஒரு கணிசமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் நிலையான பேய் உருவத்திலிருந்து ஐகனோகிராஃபிக்காகவும் இறையியல் ரீதியாகவும் வேறுபட்டது. வீழ்ச்சியடைந்த-தேவதூதர் பாரம்பரியத்தின் விவிலிய அடித்தளம் மூன்று முக்கிய வேதப் பகுதிகள் வழியாக செல்கிறது. ஏசாயா 14:12-15, பாபிலோன் ராஜாவைக் குறிக்கும் ஒரு பகுதியில் ஆனால் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் லூசிஃபரின் வீழ்ச்சியின் விளக்கமாக உருவகமாக படிக்கப்படுகிறது, கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில்: "காலை மகனாகிய லூசிஃபரே, நீ வானத்திலிருந்து எப்படி விழுந்தாய்! பூமியில் நீ எப்படி வெட்டப்பட்டாய், நாடுகளை பலவீனப்படுத்தினாய்! ஏனெனில் உன் இருதயத்தில், நான் வானத்திற்கு ஏறுவேன், நான் கடவுளின் நட்சத்திரங்களுக்கு மேலாக என் சிம்மாசனத்தை உயர்த்துவேன் என்று சொன்னாய்." வெளிப்படுத்துதல் 12:7-9 வானத்தில் நடந்த போர் மற்றும் "அந்தப் பழைய சர்ப்பம், பிசாசு என்றும் சாத்தான் என்றும் அழைக்கப்படும்" அவனது தேவதூதர்களுடன் வெளியேற்றப்படுவதை விவரிக்கிறது. லூக்கா 10:18 இல் இயேசு கூறுகிறார், "நான் சாத்தானை மின்னல் போல் வானத்திலிருந்து விழுந்ததைக் கண்டேன்."

வீழ்ச்சியடைந்த-தேவதூதர் உருவத்தின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மேற்கத்திய இலக்கிய முன்மாதிரி ஜான் மில்டனின் பாரடைஸ் லாஸ்ட் (லண்டன், 1667, பத்து புத்தகங்கள்; இரண்டாவது பதிப்பு லண்டன், 1674, பன்னிரண்டு புத்தகங்களாக மறுசீரமைக்கப்பட்டது), குருட்டு பியூரிட்டன் கவிஞர் ஜான் மில்டன் (டிசம்பர் 9, 1608 முதல் நவம்பர் 8, 1674 வரை) இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இயற்றிய பெரிய ஆங்கில காவிய கவிதை மற்றும் சார்லஸ் II இன் மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு உடனடியாக வெளியிடப்பட்டது. மில்டனின் சாத்தான், கவிதையின் முக்கிய எதிரி, ஒரு எளிய பேயாக இல்லாமல் ஒரு சோகமான மற்றும் பெருமைமிக்க வீழ்ச்சியடைந்த பிரதான தேவதூதராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். மில்டனின் சாத்தான் தனது தேவதூதர் அழகை (தெளிவாக குறைக்கப்பட்டாலும் இன்னும் அடையாளம் காணக்கூடியது; புகழ்பெற்ற புத்தகம் I விளக்கம் சாத்தானை "ஒரு வீழ்ச்சியடைந்த பிரதான தேவதூதர்" என்று கொண்டுள்ளது), அவரது தேவதூதர் புத்திசாலித்தனம், அவரது தேவதூதர் சொல்வன்மை (புத்தகங்கள் I மற்றும் II இல் உள்ள உரைகள் ஆங்கில இலக்கியத்தில் மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பகுதிகள்), மற்றும் அவரது பெருமைமிக்க சுய-நிர்ணயத்தின் தேவதூதர் திறன் ஆகியவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்; அவர் இடைக்கால விசித்திரமான கொம்புகள்-மற்றும்-வால் பேய் பாரம்பரியத்திலிருந்து ஐகனோகிராஃபிக்காகவும் வியத்தகு ரீதியாகவும் வேறுபடுகிறார். புகழ்பெற்ற புத்தகம் I அறிவிப்பு ("நரகத்தில் ஆட்சி செய்வது சொர்க்கத்தில் சேவை செய்வதை விட சிறந்தது") பெருமை-கிளர்ச்சி பதிவின் canonical மேற்கத்திய இலக்கிய வெளிப்பாட்டை வழங்கியது, இது அடுத்தடுத்த வீழ்ச்சியடைந்த-தேவதூதர் ஐகனோகிராஃபி ஈர்க்கிறது (ஸ்டீவ் ஸ்டால், மில்டனின் பேய்கள், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2014; ஸ்டான்லி ஃபிஷ், சின் மூலம் ஆச்சரியப்பட்டார், மேக்மில்லன், 1967; கிறிஸ்டோபர் ரிக்ஸ், மில்டனின் கிராண்ட் ஸ்டைல், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1963).

மில்டனின் சாத்தானின் ரொமாண்டிக்-கால மறுவாசிப்பு நவீன மேற்கத்திய பிரபலமான வீழ்ச்சியடைந்த-தேவதூதர் பதிவை வழங்கியது. வில்லியம் பிளேக் (நவம்பர் 28, 1757 முதல் ஆகஸ்ட் 12, 1827 வரை), ஹெவன் அண்ட் ஹெல் திருமணத்தில் (பிளேக்கால் 1790 மற்றும் 1793 க்கு இடையில் இயற்றப்பட்டு அச்சிடப்பட்டது), "மில்டன் தேவதூதர்கள் மற்றும் கடவுளைப் பற்றி எழுதியபோது சங்கிலிகளால் எழுதினார், மேலும் பேய்கள் மற்றும் நரகத்தைப் பற்றி எழுதியபோது சுதந்திரமாக இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு உண்மையான கவிஞர் மற்றும் அறியாமலேயே பேயின் தரப்பில் இருந்தார்" என்று பிரபலமாக வாதிட்டார். பெர்சி பைஷே ஷெல்லி (ஆகஸ்ட் 4, 1792 முதல் ஜூலை 8, 1822 வரை), ஏ டிஃபென்ஸ் ஆஃப் பொயட்ரி இல் (1821 இல் இயற்றப்பட்டது, மரணத்திற்குப் பிறகு 1840 இல் வெளியிடப்பட்டது), மில்டனின் சாத்தானை பாரடைஸ் லாஸ்ட் இன் கடவுளை விட தார்மீக நிலையில் உயர்ந்த ஒரு சோகமான-வீர உருவமாக உயர்த்தினார். பரந்த பைரோனிக் ரொமாண்டிக் பாரம்பரியம் (லார்ட் பைரனின் கெய்ன் 1821, மான்ஃப்ரெட் 1817, மற்றும் பரந்த பைரோனிக்-ஹீரோ இலக்கிய பாரம்பரியம்) மற்றும் அடுத்தடுத்த சிதைந்த-மற்றும்-குறியீட்டு பாரம்பரியம் (சார்லஸ் போட்லேயரின் லெஸ் ஃப்ளவர்ஸ் டு மால் 1857, பிரெஞ்சு குறியீட்டு பாரம்பரியம், மற்றும் பரந்த ஐரோப்பிய சிதைந்த பதிவு) மில்டனின் சாத்தானை ஒரு ரொமாண்டிக்-சோக உருவமாக முன்னோக்கி கொண்டு சென்றது, இது நவீன வீழ்ச்சியடைந்த-தேவதூதர் ஐகனோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியத்தின் பெரும்பகுதியை வழங்கியது.

தற்போதைய வீழ்ச்சியடைந்த-தேவதூதர் பச்சை குத்துதல் கலவை இந்த அடுக்கப்பட்ட மில்டோனிக்-ரோமாண்டிக்-சிதைந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது மற்றும் பேய் கலவையிலிருந்து ஐகனோகிராஃபிக்காக வேறுபட்டது. வீழ்ச்சியடைந்த தேவதூதர் அழகான மனித வடிவத்தை தக்க வைத்துக் கொள்கிறார் (பெரும்பாலும் விசித்திரமான இடைக்கால பேய்க்கு பதிலாக ஒரு இளம் தசை சிறகுள்ள ஆண் உருவமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்); சிறகுகள் கருப்பு, உடைந்த, எரியும், அல்லது கிழிக்கப்பட்டதாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, வீழ்ச்சியடையாத தேவதூதரின் வெள்ளை இறகுள்ள சிறகுகளுக்கு பதிலாக; உருவம் பெரும்பாலும் துக்கம், அவமதிப்பு, அல்லது வெளிப்படையான தீமைக்கு பதிலாக சிந்தனைமிக்க நாடுகடத்தலின் நிலைகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறது; கலவையில் உடைந்த ஒளிவட்டம், சங்கிலியிடப்பட்ட கணுக்கால், எரியும் வாள், அல்லது சுற்றியுள்ள நெருப்பு-மற்றும்-புகை சொற்களஞ்சியம் இருக்கலாம். வாசிப்பு என்பது கருணையிலிருந்து நாடுகடத்தல், பெருமைமிக்க கிளர்ச்சி, தெய்வீக ஒப்புதல் இல்லாமல் சுய-நிர்ணயிக்கப்பட்ட சுதந்திரம், இழந்த சொர்க்கத்திற்கான துக்கம், அல்லது, மிகவும் பச்சை குத்துதல்-காதல் பதிவில், அணிபவரின் சொந்த சோகமான-வீர உருவத்துடன் சுய-அடையாளம். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வீழ்ச்சியடைந்த-தேவதூதர் கலவையை எளிமையான சாத்தானிய பதிவிலிருந்து வேறுபடுத்த வேண்டும்; இரண்டும் உடலில் மிகவும் வித்தியாசமான வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

நீரோடை 10: காவல் தேவதை நாட்டுப்புற-வழிபாடு பாரம்பரியம் (கேடகிசம் 336)

தனிப்பட்ட பாதுகாவலர் தேவதூதரின் கத்தோலிக்க நாட்டுப்புற பக்தி பாரம்பரியம் பிரபலமான மேற்கத்திய கத்தோலிக்க தேவதூதர் சொற்களஞ்சியத்தில் ஒரு கணிசமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் தற்போதைய நினைவு-மற்றும்-பாதுகாப்பு தேவதூதர் பச்சை குத்துதலின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். இறையியல் அடித்தளம் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடேசிசத்தின் பத்தி 336 இல் குறியிடப்பட்டுள்ளது (லிப்ரேரியா எடிட்ரைஸ் வத்திக்கானா, 1992; திருத்தங்களுடன் இரண்டாவது பதிப்பு 1997): "அதன் ஆரம்பம் முதல் மரணம் வரை, மனித வாழ்க்கை அவர்களின் விழிப்புணர்வு மற்றும் தலையீட்டால் சூழப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் அருகில் ஒரு தேவதூதர் பாதுகாவலர் மற்றும் மேய்ப்பராக நிற்கிறார், அவரை வாழ்க்கைக்கு வழிநடத்துகிறார்." விவிலிய அடித்தளம் மத்தேயு 18:10 ("இந்தச் சிறியவர்களில் ஒருவரை நீங்கள் அலட்சியப்படுத்தாமல் கவனமாக இருங்கள்; ஏனெனில் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், பரலோகத்தில் அவர்களின் தேவதூதர்கள் என் பிதாவின் முகத்தை எப்போதும் காண்கிறார்கள்"), சங்கீதம் 91:11 ("ஏனெனில் அவர் தன் தேவதூதர்களுக்கு உன்னைக் காக்கும்படி கட்டளையிடுவார், உன் வழிகளில் உன்னைக் காக்க"), அப்போஸ்தலர் 12:15 (பேதுரு எதிர்பாராத விதமாக மரியாவின் வீட்டு வாசலுக்கு வந்தபோது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் பேதுருவின் "தேவதூதர்" குறிப்பு), மற்றும் எபிரேயர் 1:14 ("அவர்கள் அனைவரும் சேவை செய்யும் ஆவிகள் அல்லவா, இரட்சிப்பின் வாரிசுகளாக இருப்பவர்களுக்கு சேவை செய்ய அனுப்பப்பட்டவர்கள்"). தனிப்பட்ட பாதுகாவலர் தேவதூதர் கோட்பாட்டை விரிவுபடுத்திய பாட்ரிஸ்டிக் மற்றும் ஸ்காலஸ்டிக் பாரம்பரியம் சுமார் 364 கி.பி. புனித பசில் தி கிரேட்டின் அட்வெர்சஸ் யூனோமியம், சுமார் 398 கி.பி. புனித ஜெரோமின் கமென்டாரியம் இன் மத்தேயும், சுமார் 1268 இல் இயற்றப்பட்ட புனித தாமஸ் அக்வினாஸின் சும்மா தியோலோஜியே முதல் பகுதி கேள்வி 113 ("நல்ல தேவதூதர்களின் பாதுகாப்பு பற்றி"), மற்றும் பரந்த இடைக்கால மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க பக்தி இலக்கியம்.

பாதுகாவலர் தேவதூதர்களின் திருவிழா அக்டோபர் 2 அன்று போப் பால் V ஆல் செப்டம்பர் 27, 1608 அன்று ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது, மேலும் 1670 இல் போப் கிளமென்ட் X ஆல் ஒரு உயர் மத தரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது. நிலையான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள பாதுகாவலர் தேவதூதர் பிரார்த்தனை ("கடவுளின் தேவதூதரே, என் அன்பான பாதுகாவலரே, கடவுளின் அன்பு என்னை இங்கே ஒப்படைக்கிறது; எப்போதும் இந்த நாளில் என் அருகில் இருங்கள், ஒளிரவும் பாதுகாக்கவும், ஆளவும் வழிகாட்டவும். ஆமென்.") இடைக்கால லத்தீன் ஏஞ்சலே டீ, குய் கஸ்டோஸ் எஸ் மெய் இலிருந்து இறங்குகிறது, இது பாரம்பரியமாக ரெஜினால்ட் ஆஃப் கேன்டர்பரிக்கு (சுமார் 1100 இல் கேன்டர்பரியில் உள்ள புனித அகஸ்டின் மடத்தில் செயல்பட்ட ஒரு பெனடிக்டைன் துறவி) கூறப்பட்டது மற்றும் இடைக்கால காலத்திலிருந்து கத்தோலிக்க பக்தி பாரம்பரியம் முழுவதும் தொடர்ந்து பரவியது. இந்த பிரார்த்தனை கத்தோலிக்க குழந்தைகள் பாரம்பரியமாக கற்றுக்கொள்ளும் முதல் பிரார்த்தனைகளில் ஒன்றாகும், பொதுவாக எங்கள் பிதா, வாழ்க மரியாள், மற்றும் மகிமை போன்றவற்றுடன், மேலும் அடுத்தடுத்த பாதுகாவலர் தேவதூதர் ஐகனோகிராஃபிக் மற்றும் பச்சை குத்துதல் கலவைகள் ஈர்க்கும் அடிப்படை பக்தி பதிவை வழங்கியது.

நவீன மேற்கத்திய பாதுகாவலர் தேவதூதர் கலவையின் காட்சி முன்மாதிரி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு கத்தோலிக்க பிரார்த்தனை-அட்டை குரோமோலித்தோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்தில் சரிசெய்யப்பட்டுள்ளது. canonical கலவை ஒரு உயரமான சிறகுள்ள தேவதூதர் ஒரு ஆழமான பள்ளத்தாக்கின் மீது ஒரு மரப் பாலத்தைக் கடக்கும் ஒரு சிறிய குழந்தையைப் பாதுகாப்பதாக வரைகிறது, தேவதூதரின் வலது கை குழந்தையின் தோளில் அல்லது குழந்தையின் தலைக்கு மேல் பாதுகாப்பாக உள்ளது, தேவதூதரின் இடது கை வானத்தை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகிறது, மற்றும் தேவதூதரின் சிறகுகள் குழந்தைக்கு மேல் பாதுகாப்பாக பரவியுள்ளன. கலவை 1860 களில் இருந்து ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க கத்தோலிக்க வெளியீட்டு இல்லங்கள் முழுவதும் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் லட்சக்கணக்கான வீட்டு-பலிகள், திருச்சபைகளில் விநியோகிக்கப்பட்ட புனித அட்டைகள், பள்ளி-வகுப்பறை அச்சிட்டுகள் மற்றும் பக்தி துண்டுப்பிரசுரங்களில் மீண்டும் அச்சிடப்பட்டது. குறிப்பாக பெர்ன்ஹார்ட் ப்ளோக்ஹோர்ஸ்ட் ஷுட்ஸெங்கெல் (பாதுகாவலர் தேவதூதர்) ஓவியம் 1885 (எண்ணெய் ஓவியம், முதலில் பெர்லினில் உள்ள ராயல் அகாடமியில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது மற்றும் பின்னர் முக்கிய ஜெர்மன் கத்தோலிக்க பாதுகாவலர் தேவதூதர் குரோமோலித்தோகிராஃபாக மீண்டும் அச்சிடப்பட்டது) மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒற்றை பாதுகாவலர் தேவதூதர் படங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் எண்ணற்ற அமெரிக்க கத்தோலிக்க பிரார்த்தனை அட்டைகள் மற்றும் வீட்டு குரோமோலித்தோகிராஃப்கள் மாதிரியாகக் கொள்ளப்பட்ட காட்சி முன்மாதிரி ஆகும் (மரியா மிட்செல், கிறிஸ்தவ ஜனநாயகத்தின் தோற்றம், மிச்சிகன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2012, பரந்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஜெர்மன் கத்தோலிக்க காட்சி கலாச்சாரம் பற்றி).

பாதுகாவலர் தேவதூதர் பச்சை குத்துதல் கலவை இந்த அடுக்கப்பட்ட கத்தோலிக்க இறையியல்-மற்றும்-ஐகனோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது மற்றும் பல அமெரிக்க பச்சை குத்துதல் பதிவுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மெக்சிகன் கத்தோலிக்க ஏஞ்சல் டி லா குவார்டா கலவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து மெக்சிகன்-அமெரிக்க பச்சை குத்துதல் வேலைகளில் தொடர்ந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியம் 1975 முதல் முக்கிய தற்போதைய அமெரிக்க கலவையை வழங்குகிறது. இத்தாலிய-அமெரிக்க அமெரிக்க பாரம்பரிய ஏஞ்சலோ கஸ்டோட் கலவை இத்தாலிய-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பச்சை குத்துதல் வேலைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது இணையான தெற்கு இத்தாலிய கத்தோலிக்க பக்தி பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது. பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பாதுகாவலர் தேவதூதர் கலவை 1965 க்குப் பிந்தைய ஹார்ட்-செல்லர் சட்டம் குடியேற்ற அலை முதல் மற்றும் பரந்த 1965 க்கு முந்தைய பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க சமூகங்கள் முழுவதும் பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க புலம்பெயர்ந்தோரிடையே ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கலவை தற்போதைய அமெரிக்க கத்தோலிக்க பச்சை குத்துதல் வேலையில் மிகவும் கோரப்பட்ட பாதுகாப்பு மற்றும் நினைவு கலவைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் பெரும்பாலான கத்தோலிக்க-பாரம்பரிய மற்றும் சிகானோ-பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளது.

நீரோடை 11: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் குற்றவியல் தேவதை (பால்டேவ் மற்றும் வாசிலியேவ் குறியாக்கம்)

ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக எடையுள்ள தேவதூதர் கலவை பாரம்பரியம் சோவியத் மற்றும் சோவியத் பிந்தைய ரஷ்ய குற்றவியல் சிறைச்சாலை பச்சை குத்துதல் பதிவில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் முக்கிய ரஷ்ய குற்றவியல் பச்சை குத்துதல் கலைக்களஞ்சிய காப்பகங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. முக்கிய ஆதாரம் டான்சிக் பால்டேவின் (ரஷ்யன்: Данциг Балдаев, 1925 முதல் 2005 வரை) காப்பக வேலை ஆகும், இவர் லெனின்கிராட்டில் உள்ள க்ரெஸ்டி சிறையின் சோவியத் சிறைக்காவலர் ஆவார், இவர் நான்கு தசாப்தங்களுக்கும் மேலான சேவை முழுவதும் ரஷ்ய குற்றவியல் பச்சை குத்துதல்களை முறையாக ஆவணப்படுத்தினார், வரலாற்று பதிவில் சோவியத் சிறைச்சாலை பச்சை குத்துதல் ஐகனோகிராஃபியின் மிகவும் விரிவான ஒற்றை காப்பகத்தை உற்பத்தி செய்தார். பால்டேவ் பொருள், புகைப்படக் கலைஞர் செர்ஜி வாசிலியேவ் (ரஷ்யன்: Сергей Васильев, 1936 முதல் 2009 வரை) உடன் இணைந்து பகுதியளவு மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது, 2003 மற்றும் 2008 க்கு இடையில் லண்டனில் உள்ள FUEL Publishing ஆல் மூன்று முக்கிய தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது: ரஷ்ய குற்றவியல் பச்சை குத்துதல் கலைக்களஞ்சியம் தொகுதி I (2003), தொகுதி II (2006), மற்றும் தொகுதி III (2008). பால்டேவ் காப்பகம் சோவியத் சிறைச்சாலை பச்சை குத்துதல் ஐகனோகிராஃபிக் குறியீடுகளின் முக்கிய ஆவணங்களை வழங்குகிறது (டான்சிக் பால்டேவ் மற்றும் செர்ஜி வாசிலியேவ், ரஷ்ய குற்றவியல் பச்சை குத்துதல் கலைக்களஞ்சியம், மூன்று தொகுதிகள், FUEL Publishing, 2003 முதல் 2008 வரை; அலிக் லம்பேர்ட், ரஷ்ய சிறை பச்சை குத்துதல்கள், ஷிஃபர் பப்ளிஷிங், 2003 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).

ரஷ்ய குற்றவியல் தேவதூதர் கலவை பால்டேவ் காப்பகம் முழுவதும் பல ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்களில் தோன்றுகிறது. ஒரு வாளுடன் ஒரு தேவதூதர் வோர் வ சாகோன் (திருடன்-சட்டப்படி) படிநிலை குறியீட்டிற்குள் குறிப்பிட்ட பாத்திரங்கள் அல்லது நிலையை சமிக்ஞை செய்யலாம், சில சமயங்களில் அணிபவரை ஒரு அமலாக்கராக அல்லது குற்றவியல் அதிகார கட்டமைப்பிற்குள் உயர் நிலையில் உள்ள வோராக குறியாக்கம் செய்யலாம். ஒரு தராசுடன் ஒரு தேவதூதர் அணிபவரை குற்றவியல் குறியீட்டின் முறைசாரா நடுவர் அமைப்பில் ஒரு நியாயமான நீதிபதியாக அல்லது குற்றவியல் நீதிமன்றத்தில் பங்கேற்பவராக குறியாக்கம் செய்யலாம் (குற்றவியல் பாதாள உலகில் உள்ள சர்ச்சைகளை தீர்க்க திருடர்கள்-சட்டப்படி தீர்க்கும் குற்றவியல் நடுவர் செயல்முறை). ஒரு கட்டப்பட்ட அல்லது சிலுவையில் அறையப்பட்ட தேவதூதர் துக்கம், நாடுகடத்தல், அல்லது குறியீட்டு பதிவில் சிறைவாசத்தை சமிக்ஞை செய்யலாம். குறிப்பிட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகனோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியம் (ஐகான்-ஓவியம்-பெறப்பட்ட தேவதூதர் முகம், ஸ்லாவோனிக்-ஸ்கிரிப்ட் துணை கல்வெட்டுகள், பரந்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகனோகிராஃபிக் சட்டம்) கலவையை மேற்கத்திய-கத்தோலிக்கத்தை விட தனித்துவமாக ரஷ்ய-குற்றவியல் என்று குறிக்கிறது. ஒரு வேலை செய்யும் மேற்கத்திய பச்சை குத்துபவர் இந்த பதிவை ரொமாண்டிக்காக மாற்றக்கூடாது மற்றும் ரஷ்ய-பேசும் குற்றவியல் பாதாள உலகில் மற்றும் அமெரிக்கா, மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் இஸ்ரேலின் ரஷ்ய-பேசும் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களில் நேரடி மேற்கோள் ரஷ்ய-குற்றவியல் தேவதூதர் ஐகனோகிராஃபிக் குறியீடுகள் குறிப்பிட்ட வரலாற்று எடையைக் கொண்டுள்ளன என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். நேர்மையான நடைமுறை என்பது அந்த பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே உள்ள வாடிக்கையாளர்களுக்கு குறிப்பிட்ட குறியாக்கம் செய்யப்பட்ட கலவைகளை பயன்படுத்தாமல் மூல பாரம்பரியத்தை ஒப்புக்கொள்வதாகும்.

பரந்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான்-ஓவியம் பாரம்பரியம் ரஷ்ய குற்றவியல் தேவதூதர் ஈர்க்கும் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது, ஆனால் ஐகான்-ஓவியம் பதிவு ஐகனோகிராஃபிக்காகவும் இறையியல் ரீதியாகவும் குற்றவியல்-குறியாக்கம் செய்யப்பட்ட பதிவிலிருந்து வேறுபட்டது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான்-ஓவியம் பாரம்பரியம் (ஐந்தாம் நூற்றாண்டு கிழக்கு ரோமன் பேரரசு canonical ஐகனோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியம், பத்தாம் மற்றும் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டுகளில் பைசண்டைன் ஐகனோகிராஃபிக் குறியாக்கம், இடைக்கால கீவன் மற்றும் மாஸ்கோவிட் ஓவியப் பட்டறைகள் வழியாக இறங்கிய ரஷ்ய ஐகனோகிராஃபிக் பாரம்பரியம், மற்றும் பெரிய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர்கள் ஆண்ட்ரி ரூப்லேவ் சுமார் 1360 முதல் சுமார் 1430 வரை மற்றும் தியோபேன்ஸ் தி கிரீக் சுமார் 1340 முதல் சுமார் 1410 வரை) தேவதூதர்களை ஸ்டைலான ஐகனோகிராஃபிக் முன்புறம், தங்க-இலை நிம்பஸ், மெல்லிய நீளமான விகிதாச்சாரங்கள், மற்றும் பைசண்டைன் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் புனித கலையை வேறுபடுத்தும் அமைதியான சிந்தனை முகம் பதிவுடன் வரைகிறது (லியோனிட் ஓஸ்பென்ஸ்கி, ஐகான் இறையியல், செயின்ட் விளாடிமிர் செமினரி பிரஸ், 1992 மொழிபெயர்ப்பு, இரண்டு தொகுதிகள்; லியோனிட் ஓஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் விளாடிமிர் லாஸ்கி, ஐகன்களின் அர்த்தம், செயின்ட் விளாடிமிர் செமினரி பிரஸ், 1989 மறுபதிப்பு இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது). ரூப்லேவ் ட்ரினிட்டி ஐகான் சுமார் 1411 (மாஸ்கோவில் உள்ள ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் உள்ளது, செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் நினைவாக ட்ரினிட்டி லாவ்ரா ஆஃப் செயின்ட் செர்ஜியஸ், மடத்தின் நிறுவனர் ஆகியோருக்காக ஓவியம் தீட்டப்பட்டது), இதில் ஆபிரகாமுக்கு மாம்ரேயில் தோன்றிய மூன்று தேவதூதர் பார்வையாளர்கள் (ஆதியாகமம் 18:1-15) ஒரு திரித்துவ கலவையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகனோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்தில் மிகவும் கொண்டாடப்பட்ட தேவதூதர் கலவைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் அடுத்தடுத்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவதூதர் ஐகனோகிராஃபி ஈர்த்த காட்சி சொற்களஞ்சியத்தின் பெரும்பகுதியை வழங்கியது.

ஸ்ட்ரீம் 12: மரண தேவதூதர் (அஸ்ரேல் மற்றும் இஸ்லாமிய மற்றும் யூத மரபுகள்)

ஒரு தனித்துவமான மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக எடையுள்ள மரண தேவதூதர் பாரம்பரியம் இஸ்லாமிய மற்றும் யூத மத ஆதாரங்கள் வழியாக செல்கிறது மற்றும் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ க்ரிம்-ரீப்பர் மரபுக்கு வேறுபட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட ஐகனோகிராஃபிக் பதிவை வழங்குகிறது. இஸ்லாமிய மரண தேவதூதர் அஸ்ரேல் (அரபு அஸ்ராய்ல், ஹீப்ரு அஸ்ரியேல், "கடவுளின் உதவியாளர்") என்று அழைக்கப்படுகிறார், இவர் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தின் நான்கு முக்கிய பிரதான தேவதூதர்களில் ஒருவர் (பரந்த இஸ்லாமிய தேவதூதர் சொற்களஞ்சியத்தில் ஜிப்ரில்/கேப்ரியல், மிகாயில்/மைக்கேல், மற்றும் இஸ்ராஃபில்/ரஃபேல் உடன்). அஸ்ரேல் குர்ஆனில் மறைமுகமாக தோன்றுகிறார் (சூரா 32:11 "உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட மரண தேவதூதர்" என்று குறிப்பிடுகிறது, அஸ்ரேலை நேரடியாக பெயரிடாமல்) மற்றும் ஹதீத் மற்றும் பரந்த இஸ்லாமிய பக்தி இலக்கியங்களில் அதிக விவரமாக. யூத மரண தேவதூதர் பாரம்பரியம் தல்மூத் மற்றும் ரபினிக் இலக்கியங்கள் வழியாக செல்கிறது (தல்மூத் பாவ்லி, டிராக்டேட் அவோடா ஜரா 20b, மரண தேவதூதரை விவரிக்கிறது; பரந்த தல்மூத் மற்றும் மிட்ராஷிக் இலக்கியம் உருவத்தை விரிவுபடுத்துகிறது), மற்றும் இஸ்லாமிய அஸ்ரேல் வளர்ந்த பல மூலப் பொருட்களை வழங்கியது (அன்னேமரி ஷிம்மல், இஸ்லாமின் மாய பரிமாணங்கள், வடக்கு கரோலினா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1975; அன்னேமரி ஷிம்மல், கடவுளின் அடையாளங்களை டிகோட் செய்தல், நியூயார்க் மாநில பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1994 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).

இஸ்லாமிய மற்றும் யூத மரண தேவதூதர் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ க்ரிம்-ரீப்பர் உருவத்திலிருந்து ஐகனோகிராஃபிக்காக வேறுபடுகிறார். க்ரிம்-ரீப்பர் (ஒரு இருண்ட ஹூட்டட் அங்கி அணிந்த எலும்புக்கூடு உருவம் ஒரு அரிவாளை ஏந்தி) என்பது மரணத்தின் தாமதமான இடைக்கால ஐரோப்பிய உருவகமாகும், இது ஆபிரகாமிய இறையியல் அர்த்தத்தில் ஒரு தேவதூதர் அல்ல; இந்த உருவம் 1347 முதல் 1351 வரையிலான பிளாக் டெத் மற்றும் பரந்த இடைக்கால ஐரோப்பிய இறப்பு நெருக்கடியின் விளைவாக எழுந்த டான்ஸ் மேகப்ரே பாரம்பரியத்திலிருந்து இறங்குகிறது. இஸ்லாமிய மற்றும் யூத இறையியல் பாரம்பரியம் மரண தேவதூதரை கடவுளால் மரணத்தின் தருணத்தில் ஆன்மாக்களைப் பெறுவதற்காக நியமிக்கப்பட்ட ஒரு தேவதூதர் உயிரினமாக நடத்துகிறது, மரணத்தின் உருவகமாக அல்ல; உருவம் பொதுவாக (இஸ்லாமிய மற்றும் யூத மத தடைகள் அல்லது தெய்வீக மற்றும் தேவதூதர் உயிரினங்களின் உருவ பிரதிநிதித்துவத்திற்கான வரம்புகள் கொடுக்கப்பட்டால்) எலும்புக்கூடு வடிவத்திற்கு பதிலாக மனித அல்லது தேவதூதர் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஐகனோகிராஃபிக் பதிவு ஐரோப்பிய டான்ஸ் மேகப்ரே பாரம்பரியத்தை விட பரந்த ஆபிரகாமிய தேவதூதர் சொற்களஞ்சியத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

மரண தேவதூதர் பச்சை குத்துதல் கலவை தற்போதைய அமெரிக்க பச்சை குத்துதல் வேலையில் பல பதிவுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வெளிப்படையான இஸ்லாமிய அஸ்ரேல் கலவை அரிதானது (இஸ்லாமிய பக்தி கலாச்சாரம் பொதுவாக உருவ பச்சை குத்துதலை ஊக்கப்படுத்துவதில்லை, மேலும் பரந்த இஸ்லாமிய பச்சை குத்துதல் பதிவு இணையான கிறிஸ்தவ அல்லது யூத பதிவுகளை விட கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; இருப்பினும் உருவ தடை முழுமையானது அல்ல மற்றும் பள்ளிகள், பிராந்தியங்கள் மற்றும் பரந்த இஸ்லாமிய சட்ட பாரம்பரியம் முழுவதும் மாறுபடும்). யூத மரண தேவதூதர் கலவையும் இதேபோல் அரிதானது. பரந்த மேற்கத்திய பிரபலமான மரண தேவதூதர் கலவை கிறிஸ்தவ வீழ்ச்சியடைந்த-தேவதூதர் சொற்களஞ்சியத்தை டான்ஸ் மேகப்ரே க்ரிம்-ரீப்பர் சொற்களஞ்சியத்துடன் கலக்கும் சின்கிரிடிக் பதிவில் அடிக்கடி சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது canonical கிறிஸ்தவ தேவதூதர் அல்லது canonical இஸ்லாமிய அல்லது யூத மரண தேவதூதர் ஆகியவற்றை விட ஒரு சிறகுள்ள இருண்ட தேவதூதராக வாசிக்கப்படும் கலவைகளை உருவாக்குகிறது. ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வாடிக்கையாளர் நோக்கமாகக் கொண்ட இறையியல் பதிவை வேறுபடுத்த வேண்டும் மற்றும் மூன்று மரபுகளை சாதாரணமாக குழப்பக்கூடாது.

ஸ்ட்ரீம் 13: நவீன துண்டிக்கப்பட்ட-சிறகு அழகியல் (2000 க்குப் பிந்தைய பெரிய-பின்புற-துண்டு பதிவு)

ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் கணிசமான தற்போதைய தேவதூதர் கலவை 1990 களின் பிற்பகுதியிலும் 2000 களிலும் பெரிய அளவிலான யதார்த்தவாதம் மற்றும் வணிக பச்சை குத்துதல் வடிவமாக பின்புற-துண்டின் எழுச்சியின் பரந்த விரிவாக்கத்திற்குள் உருவானது. நவீன துண்டிக்கப்பட்ட-சிறகு கலவை பெரிய இறகுள்ள சிறகுகளை (பெரும்பாலும் மேல் ட்ரெபீசியஸ் முதல் தோள்பட்டை பிளேடுகள் வரை கீழ் முதுகு வரை முழு பின்புற பரப்பளவை விரிவுபடுத்துகிறது) தேவதூதரின் உடலின் மீதமுள்ள பகுதியை சித்தரிக்காமல் வரைகிறது, அணிபவரின் சொந்த முதுகு தேவதூதரின் முதுகு என்றும், அணிபவரின் உடல் கலவையை நிறைவு செய்கிறது என்றும் ஒரு காட்சி விளைவை உருவாக்குகிறது. கலவை ஐகனோகிராஃபிக்காக வரலாற்று மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ தேவதூதர் ஐகனோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து ஒரு கணிசமான விலகல் ஆகும், இது கிட்டத்தட்ட எப்போதும் முழு தேவதூதர் உருவத்தை ஒரு முழுமையான கலவையின் ஒரு அங்கமாக சித்தரிக்கிறது, சிறகுகளை தனித்தனியாக சித்தரிப்பதற்கு பதிலாக.

நவீன துண்டிக்கப்பட்ட-சிறகு அழகியலின் கலவை ஆதாரம் பல. கலவை 1990 கள் மற்றும் 2000 களின் "பழங்குடி" பச்சை குத்துதல் இயக்கத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது, இது அணிபவரின் உடல் உருவத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பெரிய அளவிலான அலங்கார கலவைகளை உருவாக்கியது (பழங்குடி ஸ்லீவ், பழங்குடி பின்புற-துண்டு, பழங்குடி மார்பு-துண்டு); பெரிய அளவிலான ஜப்பானிய இசுமி பின்புற-துண்டு பாரம்பரியத்துடன் இணையானது, இது ஒரு ஒற்றை ஆதிக்கம் செலுத்தும் உருவத்தை உடலின் மேற்பரப்புடன் ஒருங்கிணைக்கிறது; கிறிஸ்டியன் ஆடிஜியரின் எட் ஹார்டி ஃபேஷன் பிராண்ட் மற்றும் 2000 களின் செக்ஸ் அண்ட் தி சிட்டி மற்றும் பரந்த பிரபல பச்சை குத்துதல் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு; மற்றும் பெரிய அளவிலான யதார்த்தவாதத்தின் இணையான எழுச்சி ஒரு வணிக பச்சை குத்துதல் வடிவமாக. கலவை டிராவல் சேனல் மற்றும் TLC தொலைக்காட்சி பச்சை குத்துதல் நிகழ்ச்சிகள் (மியாமி இங்க், 2005 முதல் 2008 வரை; LA இங்க், 2007 முதல் 2011 வரை; நியூயார்க் இங்க், 2011 முதல் 2012 வரை), பாப்பராஸி புகைப்படம் மற்றும் சிவப்பு-கம்பள தோற்றங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பிரபல பச்சை குத்துதல் வேலை, மற்றும் பெரிய அளவிலான பச்சை குத்துதல் வேலைகளின் பரந்த இன்ஸ்டாகிராம்-யுக சுழற்சி (மார்கோ டிமெல்லோ, இன்க்: டாட்டூஸ் அண்ட் பாடி ஆர்ட் அரவுண்ட் தி வேர்ல்ட், ஏபிசி-சிஎல்ஐஓ, 2014) மூலம் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது.

நவீன துண்டிக்கப்பட்ட-சிறகு கலவை அணிபவரின் நோக்கம் மற்றும் சுற்றியுள்ள கலவை தேர்வுகளைப் பொறுத்து பல பதிவுகளில் வாசிக்கிறது. வெள்ளை அல்லது வெளிச்சமான இறகுள்ள சிறகுகள் நிலையான மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ தேவதூதர் பதிவாக வாசிக்கின்றன (அணிபவர் பாதுகாவலர் அல்லது தூய இதயமுள்ள தேவதூதர் உருவம்). கருப்பு அல்லது இருண்ட இறகுள்ள சிறகுகள் வீழ்ச்சியடைந்த-தேவதூதர் பதிவு அல்லது இருண்ட-தேவதூதர் அழகியலாக வாசிக்கின்றன (மில்டோனிக்-ரோமாண்டிக்-சிதைந்த சொற்களஞ்சியம்). ஒரு ஒளிவட்டம் அல்லது தெய்வீக ஒளிக்கதிர்களுடன் இணைந்த சிறகுகள் வெளிப்படையான கிறிஸ்தவ பக்தி பதிவாக வாசிக்கின்றன. ஆயுதங்களுடன் (வாள், ஈட்டி) இணைந்த சிறகுகள் செயிண்ட் மைக்கேல் போர்வீரர் பதிவாக வாசிக்கின்றன. உடைந்த அல்லது எரியும் சித்தரிப்புடன் இணைந்த சிறகுகள் வீழ்ச்சியடைந்த-தேவதூதர்-துக்கத்தில் உள்ள பதிவாக வாசிக்கின்றன. கலவை தற்போதைய அமெரிக்க பச்சை குத்துதல் வேலையில் மிகவும் கோரப்பட்ட பெரிய அளவிலான பின்புற-துண்டு கலவைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் பெரும்பாலான பெரிய அளவிலான யதார்த்த கடைகளில் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளது, ஆனால் இது ஒரு கணிசமான கவரேஜ் அர்ப்பணிப்பைக் கொண்டுள்ளது (பின்புற-துண்டு பொதுவாக பல-அமர்வு, பல-ஆண்டு அர்ப்பணிப்பு ஆகும்) மற்றும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் கலவையின் அளவு, நேரம், செலவு மற்றும் வயதான அர்ப்பணிப்பு குறித்து வாடிக்கையாளருக்கு ஆலோசனை வழங்க வேண்டும்.

ஸ்ட்ரீம் 14: மோர்மன் மற்றும் லாட்டர்-டே செயிண்ட்ஸ் தேவதூதர் மோரோனி (ஜோசப் ஸ்மித் மற்றும் எல்டிஎஸ் பாரம்பரியம்)

ஒரு தனித்துவமான மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக எடையுள்ள தேவதூதர் கலவை பாரம்பரியம் இயேசு கிறிஸ்து சபையின் லாட்டர்-டே செயிண்ட்ஸ் (எல்டிஎஸ் சர்ச், ஜோசப் ஸ்மித் ஜூனியரால் ஏப்ரல் 6, 1830 அன்று நியூயார்க்கின் ஃபோயெட்டில் நிறுவப்பட்டது) வழியாக செல்கிறது மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ தேவதூதர் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து இறையியல் ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் தனித்தனியான ஒரு குறிப்பிட்ட ஐகனோகிராஃபிக் பதிவை வழங்குகிறது. முக்கிய எல்டிஎஸ் தேவதூதர் உருவம் தேவதூதர் மோரோனி (புத்தகத்தின் மோரோனி தீர்க்கதரிசியின் பெயரிடப்பட்டது, புத்தகத்தின் மோரோனி தகடுகளின் இறுதி தொகுப்பாளர்), எல்டிஎஸ் இறையியல் பாரம்பரியத்தின்படி, ஜோசப் ஸ்மித் ஜூனியருக்கு செப்டம்பர் 21 முதல் 22, 1823 இரவில் அவரது பால்மிரா, நியூயார்க் வீட்டில் தோன்றினார், மேலும் அடுத்தடுத்த சந்தர்ப்பங்களில், இறுதியில் புத்தகத்தின் மோரோனி மொழிபெயர்க்கப்பட்டு 1830 இல் வெளியிடப்பட்ட தங்க தகடுகளின் இருப்பிடத்தை வெளிப்படுத்தினார் (ரிச்சர்ட் எல். புஷ்மேன், ஜோசப் ஸ்மித்: ரஃப் ஸ்டோன் ரோலிங், க்னாஃப், 2005; டெரில் எல். கிவன்ஸ், பை தி ஹேண்ட் ஆஃப் மோர்மன், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2002 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).

தேவதூதர் மோரோனியின் canonical காட்சி பிரதிநிதித்துவம் எல்டிஎஸ் திருச்சபையின் சால்ட் லேக் கோவிலின் உச்சியில் அமெரிக்க சிற்பி சைரஸ் ஈ. டாலின் (1861 முதல் 1944 வரை) உருவாக்கிய தங்க-இலை சிலை ஆகும், இது 1893 இல் நிறைவடைந்தது மற்றும் ஏப்ரல் 6, 1892 அன்று கோவிலின் மிக உயரமான கோபுரத்தில் வைக்கப்பட்டது (கோபுரத்தின் தேதி எல்டிஎஸ் திருச்சபை நிறுவப்பட்ட அறுபத்தி இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தேதியுடன் ஒத்துப்போனது). டாலின் சிலை மோரோனியை ஒரு சிறகுள்ள ஆண் உருவமாக சித்தரிக்கிறது, ஒரு கை உயர்த்தப்பட்டு நீண்ட எக்காளத்தை ஏந்தியிருக்கிறது (வெளிப்படுத்துதல் 8 மற்றும் மத்தேயு 24:31 தேவதூதர் எக்காளம் நியாயத்தீர்ப்பு நாளை அறிவிக்கும் சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கிறது), சிலையின் தங்க மேற்பரப்பு புனித மற்றும் தெய்வீக நிலையை சமிக்ஞை செய்கிறது. கலவை பின்னர் உலகளவில் பெரும்பாலான எல்டிஎஸ் கோவில்களின் கோபுரங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது, தங்க மோரோனி சிலை உலகளவில் எல்டிஎஸ் திருச்சபையின் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சின்னங்களில் ஒன்றாக மாறியது (பால் எல். ஆண்டர்சன், ஒரு புனித கட்டிடம் கட்டிடக்கலையாகிறது: சால்ட் லேக் கோவிலுக்கான கார்ல் மேசர் திட்டங்கள், BYU ஆய்வுகள், 1985; ரிச்சர்ட் எல். புஷ்மேன், ஜோசப் ஸ்மித்: ரஃப் ஸ்டோன் ரோலிங், க்னாஃப், 2005 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).

எல்டிஎஸ் திருச்சபை வரலாற்று ரீதியாக பச்சை குத்துதல்களை "For the Strength of Youth" கையேட்டில் (எல்டிஎஸ் சர்ச் அதிகாரப்பூர்வ இளைஞர் பக்தி கையேடு, முதலில் 1990 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் 2011 மற்றும் அடுத்தடுத்த பதிப்புகளில் திருத்தப்பட்டது) விவரிக்கப்பட்டுள்ள புனித-உடல் இறையியலுக்கு முரணானது என்று ஊக்கப்படுத்தியதால், தேவதூதர் மோரோனி பச்சை குத்துதல் கலவை எல்டிஎஸ் சமூகத்திற்குள் அரிதானது. எனவே, கலவை பெரும்பாலும் எல்டிஎஸ் அல்லாத சூழல்களில் (மத சமூகத்தின் தோற்றத்துடன் சிக்கலான உறவின் அடையாளமாக கலவையை சுமக்கும் முன்னாள் எல்டிஎஸ் உறுப்பினர்கள்) அல்லது எல்டிஎஸ் அல்லாத சூழல்களில் (மத சமூகத்தின் தோற்றத்துடன் சிக்கலான உறவின் அடையாளமாக கலவையை சுமக்கும் முன்னாள் எல்டிஎஸ் உறுப்பினர்கள்) தோன்றுகிறது. ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் தேவதூதர் மோரோனி கலவையை பயன்படுத்தும்போது சூழல்களை வேறுபடுத்த வேண்டும் மற்றும் வடிவமைப்பு தேர்வு மூலம் மட்டும் எல்டிஎஸ் பக்தி அர்ப்பணிப்பை கருதக்கூடாது.

ஸ்ட்ரீம் 15: நினைவு குழந்தை தேவதூதர் மற்றும் குழந்தை-இழப்பு கலவை

ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான நினைவு கலவை ஒரு குழந்தை இழப்பு அல்லது இறந்த குழந்தைக்கான குழந்தை-தேவதூதர் பச்சை குத்துதல் ஆகும். கலவை மறுமலர்ச்சி புட்டோ குழந்தை-தேவதூதர் சொற்களஞ்சியம் (சிஸ்டின் மடோனா தூதர்கள் மற்றும் பரந்த இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி புட்டோ பாரம்பரியம்) மற்றும் கத்தோலிக்க மற்றும் மெக்சிகன்-அமெரிக்க பக்தி பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது, இது பகுத்தறிவு வயதை அடையும் முன் இறக்கும் குழந்தை சொர்க்கத்தில் ஒரு தேவதூதராக மாறும் என்று நம்புகிறது. மெக்சிகன்-அமெரிக்க ஏஞ்சலிட்டோ பாரம்பரியம் சிகானோ நினைவு தேவதூதர் ஸ்ட்ரீமில் மேலே கருதப்படுகிறது; இணையான கலவைகள் பரந்த கத்தோலிக்க நினைவு பதிவில் (இத்தாலிய-அமெரிக்க, ஐரிஷ்-அமெரிக்க, போலிஷ்-அமெரிக்க, பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க நினைவு பச்சை குத்துதல் வேலை குழந்தை அல்லது குழந்தை இழப்புக்கு), கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் நினைவு பதிவில் (கிரேக்கம், ரஷ்யன், செர்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் நினைவு பச்சை குத்துதல் வேலை), மற்றும் பரந்த அமெரிக்க கிறிஸ்தவ நினைவு பதிவில் தோன்றுகிறது.

கலவை தற்போதைய பச்சை குத்துதல் பதிவில் மிகவும் உணர்ச்சிபூர்வமான ஒன்றாகும் மற்றும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வடிவமைப்பு உரையாடலை கணிசமான கவனத்துடன் அணுக வேண்டும். canonical கலவை தேர்வுகள் இறந்த குழந்தையின் பெயர் மற்றும் தேதிகள், பெரும்பாலும் பிறந்த தேதி மற்றும் இறந்த தேதி (இறந்த குழந்தை, கருக்கலைப்பு, பிறந்த குழந்தை இறப்பு, குழந்தை இறப்பு, அல்லது குழந்தை இறப்பு ஏற்பட்டால்) உடன் வரையப்பட்ட சிறிய சிறகுள்ள குழந்தை-தேவதூதர் உருவம் (மறுமலர்ச்சி புட்டோ மரபை ஈர்க்கிறது) ஆகியவை அடங்கும்; குழந்தை-தேவதூதர்-சிலுவையுடன் கலவை; குழந்தை-தேவதூதர்-ரோஜாவுடன் கலவை (ரோஜா பொதுவாக வெள்ளை, தூய்மை மற்றும் குழந்தை அப்பாவித்தனத்தை சமிக்ஞை செய்கிறது); குழந்தை-தேவதூதர்-தாங்கப்பட்ட கலவை (வழக்கமாக இறந்த குழந்தை ஒரு பெரிய பாதுகாவலர் தேவதூதரால் பிடிக்கப்படுகிறது, குழந்தையின் ஆன்மாவுக்கு தெய்வீக கவனிப்பை சமிக்ஞை செய்கிறது); மற்றும் குழந்தை-தேவதூதர்-மேகங்களில் கலவை (குழந்தையின் சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவதை சமிக்ஞை செய்கிறது). கலவை கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியம், இத்தாலிய-அமெரிக்க மற்றும் ஐரிஷ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பாரம்பரியம், மற்றும் பரந்த அமெரிக்க நினைவு பச்சை குத்துதல் பதிவு முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

---

செயின்ட் மைக்கேல் கலவை

செயின்ட் மைக்கேல் கலவை மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ பச்சை குத்துதல் ஐகனோகிராஃபியில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட போர்வீரர் தேவதூதர் கலவையாகும் மற்றும் தற்போதைய அமெரிக்க பச்சை குத்துதல் வேலையில் மிகவும் கோரப்பட்ட வெளிப்படையான கத்தோலிக்க பக்தி கலவைகளில் ஒன்றாகும். கலவை வெளிப்படுத்துதல் 12:7-9, தானியேல் 10:13 மற்றும் தானியேல் 12:1, யூட் வசனம் 9 மோசேயின் உடலைப் பற்றிய சர்ச்சை, மற்றும் சுமார் 1260 இன் ஜேக்கபஸ் டி வோராகினின் கோல்டன் லெஜண்ட், 1636 இன் கைடோ ரெனி எண்ணெய் ஓவியம், மற்றும் 1886 இன் செயிண்ட் மைக்கேலுக்கு போப் லியோ XIII பிரார்த்தனை ஆகியவற்றின் நீண்ட கத்தோலிக்க பக்தி பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது.

Canonical ஐகனோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியம் ஒன்பது நூற்றாண்டுகால மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ காட்சி கலாச்சாரம் முழுவதும் நிலையானது. கிளாசிக்கல் ரோமன் கவசம் அணிந்த இளம் சிறகுள்ள போர்வீரர் மைல்ஸ் டீ, "கடவுளின் சிப்பாய்" என்று சமிக்ஞை செய்கிறார்; வலது கையில் உயர்த்தப்பட்ட வாள் தீமைக்கு எதிரான ஆன்மீக ஆயுதத்தை சமிக்ஞை செய்கிறது; இடது கையில் உள்ள கேடயம் (பெரும்பாலும் ஒரு சிலுவை, கிறிஸ்டோகிராம் IHS, அல்லதுQUIS UT DEUS கல்வெட்டுடன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது) தெய்வீக பாதுகாப்பை சமிக்ஞை செய்கிறது; இடது கையில் உள்ள சங்கிலிகள் (சில கலவை வகைகளில்) தோற்கடிக்கப்பட்ட பேயை பிணைப்பதைக் குறிக்கிறது; கீழே உள்ள டிராகன், சர்ப்பம், அல்லது கொம்புள்ள பேய் உருவத்தின் மீது அழுத்தப்பட்ட கால் உறுதியான வெற்றியை சமிக்ஞை செய்கிறது; இளமையான இலட்சிய ஆண் அழகு தேவதூதர் தூய்மையை சமிக்ஞை செய்கிறது. கத்தோலிக்க பக்தி சித்தரிப்பில் நிலையான வண்ணத் தட்டு வெள்ளை (தேவதூதர் உருவத்தின் அங்கிக்காக), சிவப்பு (கேப் அல்லது சர்கோட்டிற்காக), தங்கம் (கவசம் மற்றும் சுற்றியுள்ள ஒளிக்கதிர்களுக்காக), மற்றும் அடர் பச்சை அல்லது கருப்பு (கீழே உள்ள டிராகன் அல்லது பேய்க்கு). கலவையில் பொதுவாக ஒரு சுருள் அல்லது பதாகையில் ஒரு லத்தீன் கல்வெட்டு "QUIS UT DEUS?" (ஹீப்ரு மி-ச்சா-எல், "யார் கடவுளைப் போல?" என்பதன் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு), "SANCTE MICHAEL ARCHANGELE" (லியோனின் பிரார்த்தனையின் தொடக்கம்), அல்லது "DEFENDE NOS IN PROELIO" ("போரில் எங்களைக் காப்பாய்," லியோனின் பிரார்த்தனையிலிருந்து) ஆகியவை அடங்கும்.

கலவை பல அமெரிக்க பச்சை குத்துதல் பதிவுகளில் தோன்றுகிறது. கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் செயிண்ட் மைக்கேல், குட் டைம் சார்லி'ஸ் டாட்டூலேண்ட் மற்றும் பரந்த கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் 1975 முதல் செம்மைப்படுத்தப்பட்டது, மெக்சிகன் கத்தோலிக்க சான் மிகுவல் அர்கேஞ்சல் பிரார்த்தனை-அட்டை மற்றும் ரெட்டப்லோ மூலப் படங்களை தோராயமாக ஒத்திருக்கும் ஒற்றை-ஊசி கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் நிறத்தில் கலவையை வரைகிறது. இத்தாலிய-அமெரிக்க அமெரிக்க பாரம்பரிய செயிண்ட் மைக்கேல், பவுரி வாக்னர் மற்றும் கோல்மேன் பாரம்பரியத்திலிருந்து இறங்கி, புரூக்ளின், தி ப்ரோங்க்ஸ், பாஸ்டனின் நார்த் எண்ட், மற்றும் தெற்கு பிலடெல்பியாவின் இத்தாலிய-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பக்தி கலாச்சாரம் மூலம் செம்மைப்படுத்தப்பட்டது, canonical பவுரி பதாகை-ஸ்கிரிப்ட்டுடன் தைரியமான-வெளிப்புற நிறைவுற்ற-வண்ண அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் கலவையை வரைகிறது. அமெரிக்க இராணுவ செயிண்ட் மைக்கேல், 82வது ஏர்போர்ன் பிரிவு, 101வது ஏர்போர்ன் பிரிவு, மற்றும் பரந்த ஏர்போர்ன் மற்றும் சிறப்புப் படைகள் சமூகங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் கலவையை குறிப்பிட்ட பிரிவு சின்னங்கள், வரிசைப்படுத்தல் தேதிகள், அல்லது இறந்த தோழர்களின் பெயர்களுடன் இணைக்கிறது. போலிஷ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க செயிண்ட் மைக்கேல் இணையான போலிஷ் பக்தி பாரம்பரியத்திலிருந்து (போலந்தில் உள்ள செயிண்ட் மைக்கேல் தி ஆர்க்கேஞ்சல் சரணாலயம்; பரந்த போலிஷ் கத்தோலிக்க மைக்கேல் வழிபாடு) ஈர்க்கிறது மற்றும் சிகாகோ, டெட்ராய்ட், பிட்ஸ்பர்க், மற்றும் பஃபலோவின் போலிஷ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க சமூகங்கள் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

---

தி மறுமலர்ச்சி தேவதூதர் அமைப்பு

தி மறுமலர்ச்சி தேவதூதர் அமைப்பு என்பது மேற்கத்திய பிரபலமான காட்சி கலாச்சாரத்தில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட குழந்தை-தேவதூதர் அமைப்பு மற்றும் சமகால அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வேலையில் அடிக்கடி கோரப்படும் உணர்ச்சிபூர்வமான அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த அமைப்பு கிளாசிக்கல் கிரேக்க ஈரோஸ் மற்றும் ரோமன் க்யூபிட் உருவம் வழியாக இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி புட்டோ பாரம்பரியத்திற்கு செல்கிறது, இது டொனாடெல்லோ, வெரோச்சியோ மற்றும் பரந்த குவாட்ரோசெண்டோ மற்றும் சின்குசெண்டோ ஓவிய பாரம்பரியத்தால் குறியிடப்பட்டது, 1512 ஆம் ஆண்டின் சிஸ்டைன் மாடோன்னாவின் அடிவாரத்தில் ரஃபேல்லோ சான்சியோவின் இரண்டு சாய்ந்த தேவதூதர்களில் அதன் அடையாள காட்சி முன்மாதிரி நிலைநிறுத்தப்பட்டது.

அடையாள சின்னங்களின் சொற்களஞ்சியம் ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக மேற்கத்திய பிரபலமான காட்சி கலாச்சாரத்தில் நிலையானது. தோள்பட்டை கத்திகளில் இருந்து எழும் இறக்கைகளைக் கொண்ட இறக்கையுள்ள மனித குழந்தை உருவம் புனிதமான குழந்தைப் பருவத்தையும் மனித காட்சிகளின் விளிம்புகளில் தெய்வீக இருப்பையும் குறிக்கிறது; மென்மையான முடியுடன் கூடிய இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட மென்மையான முன்-இளமை முகம் குழந்தைப் பருவத்தின் அப்பாவாண்மையின் மறுமலர்ச்சி இலட்சியத்தைக் குறிக்கிறது; ஆடையற்ற அல்லது லேசாக மூடப்பட்ட உடல் குழந்தைப் பருவத்தின் தூய்மையின் கிளாசிக்கல் மற்றும் மறுமலர்ச்சி பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கிறது; சிந்தனை, சாய்ந்திருத்தல், கட்டிப்பிடித்தல் அல்லது வைத்திருத்தல் ஆகியவற்றின் நிலைகள் உணர்ச்சிபூர்வமான அன்பு, புனிதமான குழந்தைப் பருவம் அல்லது நினைவு குறிப்பைக் குறிக்கின்றன; இதயங்கள், அம்புகள், ரோஜாக்கள், பேனர்கள், மேகங்கள் அல்லது ஒளிக்கதிர்கள் ஆகியவற்றின் சுற்றியுள்ள சொற்களஞ்சியம் குறிப்பிட்ட கலவை நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய போவரி தேவதூதர் ஃப்ளாஷ், சார்லி வாகனர், கேப் கோல்மேன் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி காலின்ஸ் இடையே தோராயமாக 1900 முதல் 1973 வரை ஆவணப்படுத்தப்பட்டது, தேவதூதரை நிறைவுற்ற அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டுடன் தைரியமான கருப்பு வெளிப்புறத்துடன் சித்தரிக்கிறது. கலவை மாறுபாடுகளில் தேவதூதர்-இதய உணர்ச்சிபூர்வமான கலவை, தேவதூதர்-அம்புகள் க்யூபிட் காதல் கலவை, தேவதூதர்-ரோஜா உணர்ச்சிபூர்வமான கலவை, தேவதூதர்-பேனர் நினைவு அல்லது அர்ப்பணிப்பு கலவை மற்றும் ஜோடி-தேவதூதர் courtship கலவை ஆகியவை அடங்கும். நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் சமகால ஃபைன்-லைன் தேவதூதர் மரபுகள் அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் தைரியமான-வெளிப்புற அடித்தளத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, அதே நேரத்தில் தட்டு மற்றும் பரிமாண சித்தரிப்பை விரிவுபடுத்துகின்றன. கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பாரம்பரியத்தின் மூலம் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் தேவதூதர், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி ஓவிய ஆதாரங்களை தோராயமாக ஒத்திருக்கும் ஒற்றை-ஊசி கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் நிறத்தில் கலவையை சித்தரிக்கிறது. 1990 க்குப் பிறகு யதார்த்தவாதம் மற்றும் வண்ண-யதார்த்தவாதம் மரபுகள் மூலம் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சமகால யதார்த்தவாதம் தேவதூதர், புகைப்பட-தரமான விவரங்களுடன் கலவையை சித்தரிக்கிறது.

---

வீழ்ந்த தேவதூதர் அமைப்பு

வீழ்ந்த தேவதூதர் அமைப்பு என்பது மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் தேவதூதர் சொற்களஞ்சியத்தில் உள்ள முக்கிய ரொமாண்டிக் மற்றும் சிதைந்த பாரம்பரியமாகும், மேலும் இது நிலையான பேய் அமைப்புடன் அடையாளரீதியாக வேறுபட்டது. இந்த அமைப்பு மில்டனின் பாரடைஸ் லாஸ்ட் (1667 மற்றும் 1674) இலக்கிய பாரம்பரியம், வில்லியம் பிளேக் மற்றும் பெர்சி பைஷே ஷெல்லியின் ரொமாண்டிக்-கால மறுவாசிப்பு, பரந்த பைரோனிக்-சிதைந்த பாரம்பரியம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபத்தி ஒன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கற்பனை, திகில் மற்றும் கோதிக் காட்சி கலாச்சாரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சமகால பிரபலமான வீழ்ந்த தேவதூதர் உருவங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது.

அடையாள சின்னங்களின் சொற்களஞ்சியம் இடைக்கால விசித்திரமான பேயிலிருந்து வேறுபட்டது. வீழ்ந்த தேவதூதர் அழகான மனித வடிவத்தை (பெரும்பாலும் ஒரு இளம் தசை இறக்கையுள்ள ஆண் உருவமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது) தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்; இறக்கைகள் கருப்பு, உடைந்த, எரியும் அல்லது கிழிந்ததாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, வெள்ளை இறகுகள் கொண்ட இறக்கைகளுக்குப் பதிலாக; உருவம் துக்கம், அவமதிப்பு அல்லது சிந்தனை நாடு கடத்தல் நிலைகளில் சித்தரிக்கப்படலாம்; கலவையில் உடைந்த ஒளிவட்டம், சங்கிலியிடப்பட்ட கணுக்கால், எரியும் வாள், சுற்றியுள்ள நெருப்பு-மற்றும்-புகை சொற்களஞ்சியம், அல்லது உடைந்த அல்லது நொறுக்கப்பட்ட கிரீடம் ஆகியவை அடங்கும். வாசிப்பு என்பது கருணையிலிருந்து நாடு கடத்தல், பெருமை கிளர்ச்சி, தெய்வீக ஒப்புதல் இல்லாமல் சுய-நிர்ணயிக்கப்பட்ட சுதந்திரம், இழந்த சொர்க்கத்திற்கான துக்கம், அல்லது சோக-வீரமிக்க மில்டானிக்-ரொமாண்டிக் உருவத்துடன் சுய-அடையாளம் காணுதல்.

இந்த அமைப்பு பல சமகால அமெரிக்க பச்சை குத்தும் பதிவேடுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பெரிய அளவிலான யதார்த்தவாதம் வீழ்ந்த தேவதூதர் முதுகு-துண்டு என்பது சமகால யதார்த்தவாதம் பச்சை குத்தும் வேலையில் மிகவும் கோரப்படும் பெரிய அளவிலான அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். மார்க் மஹோனியின் ஷாம்ராக் சமூக கிளப் பாரம்பரியம் மற்றும் பரந்த ஃபைன்-லைன் கத்தோலிக்க மற்றும் போஸ்ட்-கத்தோலிக்க பச்சை குத்தும் பதிவேடு மூலம் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட இருண்ட-மத ஃபைன்-லைன் வீழ்ந்த தேவதூதர் அமைப்பு, ஒற்றை-ஊசி கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் நிறத்தில் புகைப்பட-தரமான விவரங்களுடன் கலவையை சித்தரிக்கிறது, இது மில்டானிக்-ரொமாண்டிக் இலக்கிய பதிவேட்டை தோராயமாக ஒத்திருக்கிறது. சமகால பிளாக்வொர்க் வீழ்ந்த தேவதூதர் அமைப்பு உருவத்தை உயர்-மாறுபாடு வடிவியல் அல்லது திட-கருப்பு நிழற்படமாக சித்தரிக்கிறது. வீழ்ந்த தேவதூதர் அமைப்பைப் பயன்படுத்தும் ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் மில்டானிக்-ரொமாண்டிக் பதிவேட்டை (சோக-வீரமிக்க கிளர்ச்சியாளர்) எளிய சாத்தானிய பதிவேட்டிலிருந்து (வெளிப்படையான பேய் உருவம்) வேறுபடுத்த வேண்டும்; இரண்டும் உடலில் மிகவும் வித்தியாசமான வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

---

தனித்த இறக்கைகள் முதுகு-துண்டு அமைப்பு

தனித்த இறக்கைகள் முதுகு-துண்டு அமைப்பு என்பது முக்கிய சமகால பெரிய அளவிலான தேவதூதர் அமைப்பு மற்றும் வரலாற்று மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ தேவதூதர் அடையாள பாரம்பரியத்திலிருந்து மிகவும் தனித்துவமான நவீன விலகல்களில் ஒன்றாகும். இந்த அமைப்பு 1990 களின் பிற்பகுதியிலும் 2000 களிலும் பெரிய அளவிலான யதார்த்தவாதத்தின் பரந்த விரிவாக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், வணிக பச்சை குத்தும் வடிவமாக முதுகு-துண்டின் எழுச்சியாகவும் உருவானது, மேலும் மேல் ட்ரெபீசியஸ் முதல் தோள்பட்டை கத்திகள் வரை கீழ் முதுகு வரை முழு முதுகு பரப்பிலும் பரவியுள்ள பெரிய இறகுகளை சித்தரிக்கிறது, தேவதூதரின் உடலின் மீதமுள்ள பகுதியை சித்தரிக்காமல்.

தனித்த இறக்கைகள் பதிவேட்டில் உள்ள கலவை தேர்வுகள் குறிப்பிட்ட வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. வெள்ளை அல்லது வெளிர் இறகுகள் கொண்ட இறக்கைகள் நிலையான மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ தேவதூதர் பதிவேட்டை (அணியும் ஒரு பாதுகாவலர் அல்லது தூய இதய தேவதூதர் உருவம்) படிக்கின்றன. கருப்பு அல்லது இருண்ட இறகுகள் கொண்ட இறக்கைகள் வீழ்ந்த தேவதூதர் பதிவேட்டை அல்லது இருண்ட தேவதூதர் அழகியலைப் படிக்கின்றன. ஒளிவட்டம் அல்லது தெய்வீக ஒளிக்கதிர்களுடன் இணைந்த இறக்கைகள் வெளிப்படையான கிறிஸ்தவ பக்தி பதிவேட்டைப் படிக்கின்றன. ஆயுதங்களுடன் இணைந்த இறக்கைகள் புனித மைக்கேல் போர்வீரர் பதிவேட்டைப் படிக்கின்றன. உடைந்த அல்லது எரியும் சித்தரிப்புடன் இணைந்த இறக்கைகள் துக்கத்தில் வீழ்ந்த தேவதூதர் பதிவேட்டைப் படிக்கின்றன. கலவை வெவ்வேறு அளவுகளில் வித்தியாசமாக படிக்கிறது: முழு முதுகு-துண்டு இறக்கைகள் அணியும் உடலின் முக்கிய தேவதூதர் அடையாளமாக படிக்கின்றன; சிறிய மேல்-முதுகு இறக்கைகள் மிகவும் மிதமான தேவதூதர் குறிப்பைப் படிக்கின்றன; இறகு-துண்டு கலவைகள் (தோள்பட்டை கத்தி அல்லது மேல் கையில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு பகுதி இறகு) மிகவும் சுருக்கமான தேவதூதர் குறிப்பைப் படிக்கின்றன.

இந்த அமைப்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கவரேஜ் அர்ப்பணிப்பைக் கொண்டுள்ளது. முழு முதுகு-துண்டு தனித்த இறக்கைகள் அமைப்பு பொதுவாக பல அமர்வுகள், பல ஆண்டு அர்ப்பணிப்பாகும், இது தோராயமாக பன்னிரண்டு முதல் முப்பது மணிநேர பச்சை குத்தும் வேலையில் இயங்குகிறது, இது அளவு, விவர நிலை மற்றும் கலைஞரின் வேகம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது, மேலும் தோராயமாக மூவாயிரம் முதல் பத்தாயிரம் அமெரிக்க டாலர்கள் வரை செலவாகும், இது கலைஞரின், பிராந்தியத்தின் மற்றும் விவர நிலையின் அடிப்படையில் மாறுபடும். வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர், கலவைக்குத் தேவையான அளவு, நேரம், செலவு மற்றும் வயதான அர்ப்பணிப்பு குறித்து வேலை தொடங்குவதற்கு முன் வாடிக்கையாளருக்கு ஆலோசனை வழங்க வேண்டும்.

---

தேவதூதர் ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

தேவதூதர் பெரும்பாலும் பல-கூறு கலவையின் ஒரு பகுதியாக தோன்றுகிறார். ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

தேவதூதர் + புனித இதயம் (கத்தோலிக்க பக்தி கலவை): இயேசுவின் புனித இதயத்துடன் இணைந்த தேவதூதர், கத்தோலிக்க பக்தி சொற்களஞ்சியத்தின் பரந்த பகுதியிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதில் தேவதூதர் உருவங்கள் (குறிப்பாக செராஃபிம் மற்றும் செராஃபிம்) எதிர்-சீர்திருத்த அடையாள கலவைகளில் புனித இதயத்திற்கு சேவை செய்கின்றன. இந்த கலவை வெளிப்படையான கத்தோலிக்க பக்தி அர்ப்பணிப்பாக படிக்கிறது மற்றும் மெக்சிகன் கத்தோலிக்க சாக்ராடோ கோரசோன் பிரார்த்தனை-அட்டை பாரம்பரியம், இத்தாலிய-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பக்தி பாரம்பரியம் மற்றும் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியம் முழுவதும் அடையாளமானது. ஜோடியின் புனித இதயப் பக்கத்திற்கு புனித இதய பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.

தேவதூதர் + சிலுவை (வெளிப்படையான கிறிஸ்தவ பக்தி கலவை): சிலுவையுடன் இணைந்த தேவதூதர், தேவதூதர்கள் சிலுவை அல்லது உயிர்த்தெழுதலின் வெற்று சிலுவைக்கு சேவை செய்யும் பரந்த கிறிஸ்தவ அடையாள சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த கலவை வெளிப்படையான கிறிஸ்தவ பக்தி அர்ப்பணிப்பாக படிக்கிறது மற்றும் அனைத்து மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ பிரிவுகளிலும் அடையாளமானது. பார்க்கவும் குறுக்கு பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் ஜோடியின் குறுக்கு பக்கத்திற்கு.

தேவதை + புறா (திரு அறிவிப்பு அல்லது பரிசுத்த ஆவியின் இறக்கம்): புனித ஆவியின் உருவமான புறாவுடன் இணைந்த தேவதை, மரியிடம் பரிசுத்த ஆவியின் புறா மேலே இறங்குவதோடு, அவதாரத்தை அறிவிக்கும் கேப்ரியலின் உருவ அமைப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. இந்த அமைப்பு திரு அறிவிப்பு குறிப்பு, பரிசுத்த ஆவியின் இறக்கம், அல்லது பரந்த கிறிஸ்தவ திரித்துவ அமைப்பு எனப் படிக்கப்படுகிறது. பார்க்கவும் புறா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் ஜோடியின் புறா பக்கத்திற்கு.

தேவதை + குழந்தை (பாதுகாவலர் தேவதை அமைப்பு): கத்தோலிக்க நாட்டுப்புற பக்தி பாதுகாவலர் தேவதை மரபு மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பெர்ன்ஹார்ட் ப்ளாக்கோஸ்ட் ஷுட்ஸெங்கெல் குரோமோலித்தோகிராஃபிக் முன்மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சிறிய குழந்தையுடன் இணைந்த தேவதை. இந்த அமைப்பு வெளிப்படையான கத்தோலிக்க பாதுகாவலர் தேவதை அமைப்பாகப் படிக்கப்படுகிறது மற்றும் கத்தோலிக்க நினைவு மற்றும் பாதுகாப்பு பச்சை குத்தும் வேலைகளில் இது ஒரு நியதி ஆகும்.

தேவதை + வாள் மற்றும் டிராகன் (புனித மைக்கேல் அமைப்பு): வாள் மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்ட டிராகன், பாம்பு அல்லது கொம்புள்ள அரக்கனுடன் இணைந்த தேவதை, வெளிப்படுத்துதல் 12:7-9 மற்றும் கைடோ ரெனி 1636 முன்மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த அமைப்பு வெளிப்படையான புனித மைக்கேல் பேரரசு தேவதை அமைப்பாகப் படிக்கப்படுகிறது. புனித மைக்கேல் அமைப்பு பற்றிய மேலே உள்ள பகுதியைப் பார்க்கவும்.

தேவதை + பெயர் பட்டை (நினைவு அமைப்பு): இறந்தவரின் பெயர், தேதிகள் அல்லது ஒரு சிறிய உணர்ச்சிப்பூர்வமான சொற்றொடரைக் கொண்ட ஒரு கிடைமட்ட சுருள் அல்லது பட்டையுடன் இணைக்கப்பட்ட தேவதை ("அன்பான நினைவில்," "எங்கள் இதயங்களில் என்றென்றும்," "நாம் மீண்டும் சந்திக்கும் வரை," "அமைதியாக ஓய்வெடுங்கள்," "EN PAZ DESCANSE," "DESCANSA EN PAZ," "MI ANGELITO"). இந்த அமைப்பு மிகவும் கோரப்பட்ட அமெரிக்க நினைவு பச்சை குத்தும் அமைப்புகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவதை-ஆன்மா-துணை வாசிப்பு, விக்டோரியன் கல்லறை-நினைவுச்சின்ன சொற்களஞ்சியம் மற்றும் சமகால உணர்ச்சிப்பூர்வமான நினைவு பாரம்பரியம் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த அமைப்பு மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற சூழல்களில் திறந்திருக்கும் மற்றும் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய, நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம், ஃபைன்-லைன் மற்றும் பிளாக்வொர்க் கடைகளில் செயலில் உள்ளது.

தேவதை + ரோஜாக்கள் (உணர்ச்சிப்பூர்வமான அமைப்பு): ரோஜாக்களுடன் இணைக்கப்பட்ட தேவதை, பொதுவாக வெள்ளை அல்லது சிவப்பு, ஒரு உணர்ச்சிப்பூர்வமான அல்லது காதல் அமைப்பில். இந்த ஜோடி Bowery இனிப்பு-பேனல் பாரம்பரியம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி நீதிமன்ற-காதல் சின்னங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த அமைப்பு சுற்றியுள்ள கூறுகளைப் பொறுத்து புனித காதல், உணர்ச்சிப்பூர்வமான அர்ப்பணிப்பு அல்லது நினைவுப் பதிவாக வாசிக்கப்படுகிறது. ரோஜா பக்கத்திற்கான ரோஜா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தைப் பார்க்கவும். ரோஜா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் ஜோடியின் ரோஜா பக்கத்திற்காக.

தேவதை + எக்காளம் (அப்போகாலிப்டிக் அல்லது LDS அமைப்பு): ஏழு எக்காளங்களுடன் கூடிய வெளிப்படுத்துதல் 8:6 தேவதைகள், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் மத்தேயு 24:31 தேவதூதர் எக்காளம் அல்லது LDS தேவதை மொரோனி அமைப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட எக்காளத்துடன் இணைக்கப்பட்ட தேவதை. இந்த அமைப்பு கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் அப்போகாலிப்டிக் அறிவிப்பாக, பரந்த கிறிஸ்தவ எஸ்காடாலஜிக்கல் சொற்களஞ்சியமாக அல்லது சுற்றியுள்ள கூறுகளைப் பொறுத்து குறிப்பிட்ட LDS கோட்பாட்டு குறிப்பாக வாசிக்கப்படுகிறது.

தேவதை + தராசு (தீர்ப்பு அல்லது ரஷ்ய-குற்றவியல் அமைப்பு): தராசுடன் இணைக்கப்பட்ட தேவதை, கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் பரந்த கிறிஸ்தவ சின்ன சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து (இதில் புனித மைக்கேல் தராசுடன் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை எடைபோடுகிறார், இது அப்போகிரிஃபல் பீட்டரின் வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் பரந்த இடைக்கால கிறிஸ்தவ எஸ்காடாலஜிக்கல் பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்டது) அல்லது ஸ்ட்ரீம் 11 இல் விவாதிக்கப்பட்ட ரஷ்ய குற்றவியல் தராசு-நடுவர் அமைப்பிலிருந்து பெறப்பட்டது. வாசிப்பு சுற்றியுள்ள சூழல் மற்றும் அணிந்திருப்பவரின் மூல சமூகத்தை கணிசமாக சார்ந்துள்ளது.

தேவதை + மேகங்கள் (ஏற்றம் அல்லது இறக்கம் அமைப்பு): மேகங்களுடன் இணைந்த தேவதை, பொதுவாக சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் தேவதையின் இயக்கத்தைக் குறிக்கும் இறங்கும் அல்லது ஏறும் அமைப்பாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு தெய்வீக இருப்பின் புலப்படும் அடையாளமாக மேகங்களின் பரந்த கிறிஸ்தவ உருவப்பட மரபுகளைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் சமகால மத மற்றும் நினைவு பச்சை குத்தும் வேலைகளில் பொதுவானது.

ஒன்றையொன்று எதிர்கொள்ளும் இரண்டு தேவதைகள் (சொர்க்க நீதிமன்ற அமைப்பு): ஒன்றையொன்று எதிர்கொள்ளும் இரண்டு தேவதைகள், சொர்க்க நீதிமன்றத்தின் பரந்த கிறிஸ்தவ உருவப்பட சொற்களஞ்சியம் மற்றும் ஒரு மைய மத உருவத்தை (திரித்துவம், கன்னி மேரி, புனித இதயம்) இருபுறமும் அலங்கரிக்கும் இரண்டு தேவதைகளின் நியமன அமைப்பு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த அமைப்பு இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி கிறிஸ்தவ கலை மற்றும் சமகால மத பச்சை குத்தும் வேலைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஒரு வாடிக்கையாளர் இந்தப் பட்டியலில் இல்லாத ஒரு ஜோடியைப் பற்றிக் கேட்டால், எந்தவொரு கூட்டு உருவத்திற்கும் உள்ள விதிதான் இங்கும் பொருந்தும்: ஒவ்வொரு கூறும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் அவற்றின் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆகும். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன்பு அந்த உரையாடலைப் பற்றி பேச முடியும்.

---

தேவதைகளின் வண்ணங்களும் அவற்றின் அர்த்தங்களும்

தேவதை அமைப்பில் வண்ணத் தேர்வுகள் பல புனித உருவப்படங்களை விட பரந்த வண்ணத் தட்டுகளில் செயல்படுகின்றன, ஏனெனில் தேவதை வகை itself கணிசமான உருவப்பட வேறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளது (கவசத்தில் புனித மைக்கேல், அறிவிப்பில் கேப்ரியல், ஒரு குழந்தையைக் கண்காணிக்கும் பாதுகாவலர் தேவதை, துக்கத்தில் வீழ்ந்த தேவதை, இளஞ்சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை தோல் நிறங்களில் மறுமலர்ச்சி புட்டோ, தங்கம் மற்றும் சிவப்பு நிறங்களில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான் ஓவிய தேவதை). மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ புனித கலையின் சுமார் பதினைந்து நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்று உருவப்படங்கள் சில வழக்கமான வண்ண தேர்வுகளை நிர்ணயித்துள்ளன, அவை சமகால பச்சை குத்தும் வேலைகள் பொதுவாக பின்பற்றுகின்றன.

வெள்ளை இறக்கைகள் (நியமன கிறிஸ்தவ தேவதைப் பதிவு): தரநிலை. வீழ்ச்சியடையாத கிறிஸ்தவ தேவதை, பாதுகாவலர் தேவதை, அறிவிப்பு தேவதை, அல்லது பரந்த மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ புனித-தேவதை அமைப்பு எனப் படிக்கப்படுகிறது. வெள்ளை இறக்கைகள் பொதுவாக பரிமாண ஆழத்தை வழங்க சாம்பல் நிழலுடன், உயர்ந்த பதிவுகளில் பளபளப்பான நீலம் அல்லது தங்க உச்சரிப்புகளுடன், அல்லது எளிய பதிவுகளில் தூய வெள்ளையுடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலை முதல் தற்போதைய வரை அனைத்து முக்கிய தேவதை நீரோடைகளிலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் கிறிஸ்தவ பக்தி, பாதுகாவலர் தேவதை மற்றும் நினைவு தேவதை வேலைகளுக்கான முதன்மை வண்ண குறிப்பு ஆகும்.

கருப்பு அல்லது அடர் இறக்கைகள் (வீழ்ந்த-தேவதை அல்லது இருண்ட-தேவதை பதிவு): வீழ்ந்த-தேவதை தேர்வு. மில்டனின்-ரோமாண்டிக் வீழ்ந்த தேவதை, இருண்ட-தேவதை அழகியல், மரணத்தின் தேவதை, அல்லது பரந்த கோதிக்-மற்றும்-தளர்வான தேவதை அமைப்பு எனப் படிக்கப்படுகிறது. இறக்கைகள் திடமான கருப்பு, அடர் பளபளப்பான நீல-கருப்பு, இறகு சாம்பல்-கருப்பு, அல்லது விளிம்புகளில் சிவப்பு அல்லது ஆரஞ்சு உச்சரிப்புகளுடன் எரியும் கருப்பு என சித்தரிக்கப்படலாம். இந்த வாசிப்பு என்பது கருணையில் இருந்து நாடு கடத்தப்படுதல், பெருமையான கிளர்ச்சி, இழந்த சொர்க்கத்திற்கான துக்கம், அல்லது மில்டனின் சாத்தானின் சோக-வீர உருவத்துடன் சுய அடையாளம்.

தங்க அல்லது பொன்னிற இறக்கைகள் (தெய்வீக அல்லது LDS பதிவு): உயர்ந்த தெய்வீக தேர்வு. வெளிப்படையான தெய்வீக பதிவாகப் படிக்கப்படுகிறது (பைசண்டைன் உருவப்பட மரபுகளைப் பயன்படுத்துகிறது, இதில் புனித உருவங்கள் தெய்வீகத்தைக் குறிக்க தங்க இலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளன), தேவதை மொரோனி LDS அமைப்பு (LDS கோவில்களின் உச்சியில் உள்ள டாலின் சிலைகளின் தங்க இலைகளைப் பயன்படுத்துகிறது), அல்லது உயர்ந்த பதிவில் பரந்த புனித தேவதை அமைப்பு. நியமன வெள்ளை-இறக்கை மரபை விட குறைவாகவே காணப்படுகிறது, ஆனால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால மத தேர்வு மற்றும் நியமன LDS தேர்வு ஆகும்.

இளஞ்சிவப்பு அல்லது பீச் நிற செருப் (மறுமலர்ச்சி புட்டோ பதிவு): நியமன அமெரிக்க பாரம்பரிய Bowery செருப் வண்ணத் தட்டு. உணர்ச்சிப்பூர்வமான அன்பு, புனிதமான குழந்தைப்பருவம், அல்லது நினைவு குழந்தை அமைப்பு எனப் படிக்கப்படுகிறது. செருப் தோல் நிறங்கள் பொதுவாக இளஞ்சிவப்பு அல்லது பீச் நிறத்தில் சாம்பல் நிழல் மற்றும் தடித்த கருப்பு வெளிப்புறத்துடன் இருக்கும், இது வாக்னர், கோல்மேன் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட நியமன Bowery வண்ணத் தட்டுகளைப் பயன்படுத்துகிறது.

சிவப்பு அல்லது சுடர் நிற செராப் (உயர்-கோரஸ் சூடோ-டியோனிசியன் பதிவு): சூடோ-டியோனிசியன் செராபிம் உருவப்பட மரபுகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் அசாதாரணமான தேர்வு (ஏசாயா 6:2-3 இன் ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட எரியும் நபர்கள், இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி கிறிஸ்தவ கலையில் சிவப்பு அல்லது சுடர் வண்ணங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது). தேவதைப் படிநிலையின் மிக உயர்ந்த கோரஸுக்கு வெளிப்படையான இறையியல் குறிப்பைப் படிக்கிறது. சமகால அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வேலைகளில் அசாதாரணமானது, ஆனால் சமகால ஃபைன்-லைன் மற்றும் இருண்ட-மத பதிவுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

கருப்பு பிளாக்வொர்க் மாறுபாடு: சமகால பிளாக்வொர்க் தேர்வு. தேவதை திடமான கருப்பு நிழலாக, டாட்வொர்க் நிழலால் நிரப்பப்பட்ட மெல்லிய வெளிப்புறமாக, அல்லது ஒரு பெரிய வடிவியல் அமைப்பின் பகுதியாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. மிகவும் சுருக்கமான அல்லது வரைகலை பதிவாகப் படிக்கிறது மற்றும் பரந்த பிளாக்வொர்க் அமைப்புகளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. பிளாக்வொர்க் தேவதை பெரும்பாலும் சின்னமான மூலப் படங்களை (புனித மைக்கேல், பாதுகாவலர் தேவதை, சிஸ்டைன் மடோனா செருப்கள், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான் ஓவிய தேவதை) உயர்-மாறுபாடு வரைகலை தெளிவில் மறுபரிசீலனை செய்கிறது.

---

இடம் மற்றும் அது என்ன சமிக்ஞை செய்கிறது

உடலில் தேவதூதரின் இடம் அதன் சொந்த சின்னவியல் மற்றும் தனிப்பட்ட எடையைக் கொண்டுள்ளது. தேவதூதரின் தேர்வுகள் கலவையுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன: வெவ்வேறு உடல் இடங்களில் ஒரே தேவதூதர் வித்தியாசமாகப் படிக்கிறார்.

மார்பு (இதயத்தின் மேல்): புனித இதயம்-மற்றும்-தேவதூதர் இணைந்த கலவை, பாதுகாவலர் தேவதூதர் கலவை மற்றும் பிரார்த்தனை-தேவதூதர் நினைவு கலவைக்கான வழக்கமான கத்தோலிக்க பக்தி இடம். பக்திக்கான நெருக்கமான மற்றும் தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது. கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் வழக்கமானது.

மேல் கை மற்றும் பைசெப்ஸ்: புனித மைக்கேல் போர்வீரர் கலவைகள், ஒரு சிறிய குழந்தையை மேற்பார்வையிடும் தேவதூதருடன் கூடிய பாதுகாவலர் தேவதூதர் கலவைகள் மற்றும் தேவதூதரை பரந்த கத்தோலிக்க சொற்களஞ்சியத்துடன் (புனித இதயம், கன்னி மரியாள், சிலுவையில் அறைதல், ஜெபமாலை) ஒருங்கிணைக்கும் பெரிய கத்தோலிக்க பக்தி ஸ்லீவ் வேலைகளுக்கு இடமளிக்கிறது.

முன்கை: அமெரிக்க பாரம்பரிய செருப்-மற்றும்-இதய சைலர் ஜெர்ரி-பெறப்பட்ட ஃப்ளாஷ், சிறிய நினைவு தேவதை வேலைகள், சமகால ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-புள்ளி அமைப்புகள், மற்றும் ஓடும்-அமைப்பு தேவதை-கதிர்கள் அமைப்புகள் ஆகியவற்றை இது கொண்டுள்ளது.

முழு முதுகு (முழு முதுகு துண்டு): முழு செயிண்ட் மைக்கேல் வானதூதர் டிராகனைக் கொல்வது (வழக்கமாக வானதூதர் மேல் முதுகையும் டிராகன் கீழ் முதுகையும் நிரப்புவார்), மற்றும் நவீன தனித்த இறக்கைகள் அமைப்பு (அணிந்திருப்பவரின் சொந்த முதுகு தேவதையின் முதுகைப் போல காட்டப்படும்) ஆகிய இரண்டு முக்கிய பெரிய அளவிலான தேவதைக் கலவைகளை இது கொண்டுள்ளது. முழு முதுகுப் பகுதிக்கான அர்ப்பணிப்பு நேரம், செலவு மற்றும் வயதாவதில் குறிப்பிடத்தக்கது.

மேல் முதுகு மற்றும் தோள்பட்டை கத்திகள்: சிறிய அளவிலான இறக்கை அமைப்புகளுக்கும், கதிர்களுடன் இறங்கும் தேவதை அமைப்பிற்கும், மற்றும் இறக்கைகள் அணிந்திருப்பவரின் உண்மையான தோள்பட்டைகளிலிருந்து வெளிவருவது போல் சித்தரிக்கப்படும் தோள்பட்டை இறக்கை அமைப்புகளுக்கும் இடமளிக்கிறது.

விலா எலும்புகள் மற்றும் பக்கவாட்டு பகுதி: மேலிருந்து கீழ் நோக்கி வரும் தேவதை மற்றும் இறங்கும் தேவதை அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது, இது பரந்த கத்தோலிக்க பக்தி சின்னங்களில் இருந்து பெறப்பட்டது, இதில் தேவதை வானத்திலிருந்து பார்வையாளரை நோக்கி இறங்குகிறார்.

தொடை: பெரிய அளவிலான ஒற்றை உருவ தேவதை அமைப்புகளுக்கு, குறிப்பாக புனித மைக்கேல் போர்வீரர் அமைப்புகள் மற்றும் தொடை மேற்பரப்பிற்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்ட தனித்த இறக்கைகள் அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. தொடை இடம் கை அல்லது மார்பை விட குறைவாக தெரியும், மேலும் அணிந்திருப்பவர் காட்ட விரும்பும் ஆனால் தொடர்ந்து காட்டப்படாத அமைப்புகளுக்கு பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.

கழுத்து மற்றும் தொண்டை: சிறிய நேர்த்தியான கோட்டு தேவதை அமைப்புகள் மற்றும் சமகால குறைந்தபட்ச ஒற்றை-கோட்டு தேவதை-நிழல் வேலைகளுக்கு இடமளிக்கிறது. கழுத்து இடம் மிகவும் தெரியும் மற்றும் அணிந்திருப்பவரின் சின்னமான அர்ப்பணிப்பின் வெளிப்படையான அறிக்கையாக வாசிக்கப்படுகிறது.

கை மற்றும் விரல்கள்: சமகால குறைந்தபட்ச பதிவேட்டில் மிகச் சிறிய நேர்த்தியான கோட்டு தேவதை-இறக்கை மற்றும் ஒற்றை உருவ அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. கை இடம் மற்ற உடல் பகுதிகளை விட வேகமாக மங்குகிறது, மேலும் சில சமயங்களில் அணிந்திருப்பவர் சமரசத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான அமைப்புகளுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.

உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; தேவதையின் குறிப்பிட்ட சின்னமான விவரங்கள் (இறக்கைகள், கவசம், வாள், ஒளிவட்டம், சுருள், குழந்தை, டிராகன்) வெவ்வேறு அளவுகளிலும் வெவ்வேறு உடல் பகுதிகளிலும் வித்தியாசமாக வாசிக்கப்படுகின்றன.

---

தேவதை எதைக் குறிக்காது

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் தேவதை ஓவியம் என்ன செய்கிறது மற்றும் என்ன சமிக்ஞை செய்யாது என்பதை வேறுபடுத்தி அறிய வேண்டும். இந்த ஓவியம் பரந்த அளவில் இருப்பதால் பல பதிவுகளில் படிக்க முடியும், மேலும் வரைவதற்கு முன் வாடிக்கையாளரிடம் குறிப்பிட்ட நோக்கத்தைப் பற்றி கேட்பது நடைமுறை.

தேவதை, தானாகவே, சாத்தான் வழிபாடு, சாத்தானியம் அல்லது வெளிப்படையான தீய நோக்கத்தைக் குறிக்காது. வீழ்ந்த தேவதை ஓவியம் மில்டனின் ரொமாண்டிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது மற்றும் வெளிப்படையான தீய நோக்கத்தை விட சோக-வீரத்தனமான கிளர்ச்சியாகப் படிக்கப்படுகிறது; வழக்கமான சாத்தான் ஓவியம் (கொம்புகள், குளம்புகள் மற்றும் முக்காலி கொண்ட உருவம், மில்டனின் ரொமாண்டிக் வீழ்ந்த தேவதையை விட இடைக்கால விசித்திரமான சாத்தான் பாரம்பரியத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது) உருவவியல் ரீதியாக வீழ்ந்த தேவதையிலிருந்து வேறுபட்டது.

தேவதை, தானாகவே, எந்த குறிப்பிட்ட கிறிஸ்தவ பிரிவின் உறுதிப்பாட்டையும் குறிக்காது. இந்த ஓவியம் கத்தோலிக்க, கிழக்கு மரபுவழி, ஓரியண்டல் மரபுவழி, ஆங்கிலிக்கன், லுத்தரன், சீர்திருத்தப்பட்ட, மெதடிஸ்ட், பாப்டிஸ்ட், பெந்தெகோஸ்தே, சுவிசேஷ மற்றும் பரந்த கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் சூழல்களிலும், கிறிஸ்தவமற்ற பக்தி சூழல்களிலும் (இஸ்லாமிய மற்றும் யூத மரபுகளின் தேவதை) மற்றும் மதச்சார்பற்ற சூழல்களிலும் (மதச்சார்பற்ற நினைவு தேவதை, அழகியல் தேவதை, மறுமலர்ச்சி கலை குறிப்பு) திறந்திருக்கும். பிரிவுகளின்படி படிக்கக்கூடிய ஓவியங்களை வரைவதற்கு முன், வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வாடிக்கையாளரிடம் குறிப்பிட்ட பிரிவின் அல்லது கோட்பாட்டு உறுதிப்பாட்டைப் பற்றி கேட்க வேண்டும்.

மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ உருவவியல் பாரம்பரியத்தில், தேவதை இறந்த கிறிஸ்தவமற்ற நபரின் ஆன்மா சொர்க்கத்தில் ஒரு தெய்வீக உயிரினமாக மாறியதைக் குறிக்காது. "நல்ல மனிதர்கள் இறந்த பிறகு தேவதைகளாக மாறுகிறார்கள்" என்ற பிரபலமான நாட்டுப்புற மத நம்பிக்கை ஒரு நவீன அமெரிக்க உணர்ச்சிபூர்வமான கலவையாகும், இது எந்தவொரு கிறிஸ்தவ இறையியலிலும் அடிப்படையைக் கொண்டிருக்கவில்லை (கிறிஸ்தவ இறையியல் தேவதைகளும் மனிதர்களும் தனித்தனி உயிரினங்கள் என்று கூறுகிறது, தேவதைகள் படைப்பின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டனர் மற்றும் மனிதர்கள் ஆறாவது நாளில் உருவாக்கப்பட்டனர், மேலும் இறந்த மனிதர்கள் தேவதைகளாக மாறுவதை விட புனிதர்களாக அல்லது சொர்க்கத்தில் உள்ள ஆத்மாக்களாக மாறுகிறார்கள்). இருப்பினும், இந்த கலவை சமகால அமெரிக்க பிரபலமான மத கலாச்சாரத்தில் கணிசமானது, மேலும் நினைவு தேவதை ஓவியம் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ இறையியலை விட இந்த கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் பிரபலமான இறையியலைத் திருத்தாமல் வாடிக்கையாளரின் நோக்கத்தை மதிக்க வேண்டும்.

பைபிளின் இறையியல் உருவவியலில், தேவதை பிரபலமான தூதர்களின் கற்பனையில் உள்ள குண்டான சிறகுள்ள குழந்தையைப் போல் தோன்றாது. பைபிள் தூதர்கள் நான்கு முகங்கள் கொண்ட சிறகுள்ள கூட்டு உயிரினங்கள்; மறுமலர்ச்சி கால புட்டோ கிளாசிக்கல் ஈரோஸ் மற்றும் க்யூபிட் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவானது; இரண்டின் கலவையும் இடைக்காலத்திற்குப் பிந்தைய மேற்கத்திய பிரபலமான மத கலாச்சாரத்தின் உருவவியல் விபத்து ஆகும். வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் மரபுகளை வேறுபடுத்தி அறிய வேண்டும் மற்றும் எது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்பதை வாடிக்கையாளரிடம் கேட்க வேண்டும்.

ரஷ்ய குற்றவியல் சிறைச்சாலை பச்சை குத்தும் பதிவேட்டில், தேவதை பரந்த மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ தேவதைகளின் சொற்களஞ்சியத்தைக் குறிக்காது; இது வோர் வ சாகோன் படிநிலை குறியீட்டிற்குள் குறிப்பிட்ட குறியிடப்பட்ட பாத்திரங்களையும் நிலையையும் குறிக்கிறது. ஒரு மேற்கத்திய பச்சை குத்துபவர் ரஷ்ய-குற்றவியல் தேவதை உருவவியல் குறியீடுகளை அந்த மரபுக்கு வெளியே உள்ள வாடிக்கையாளர்களுக்கு சாதாரணமாகப் பயன்படுத்தக்கூடாது.

---

தேவதை ஏன் நீடிக்கிறது

மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ காட்சி கலாச்சாரத்தில் கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாகவும், அமெரிக்க பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் சுமார் ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக தேவதையின் தொடர்ச்சி, உருவவியல் மற்றும் இறையியல் பரந்த தன்மையிலிருந்து வருகிறது. ஒற்றைப் பிரிவு வெளிப்படுத்துதல் 12 இன் போர்வீரர் செயிண்ட் மைக்கேல், அறிவிப்பு தேவதை கேப்ரியல், தோபிட் குணப்படுத்துபவர் ரபேல், மறைக்கல்வி பத்தி 336 இன் பாதுகாவலர் தேவதை, சிஸ்டைன் மாடோன்னாவின் உணர்ச்சிபூர்வமான மறுமலர்ச்சி புட்டோ, துக்கமான விக்டோரியன் கல்லறை நினைவுச்சின்னம், குழந்தை இழப்புக்கான சிச்சானோ நினைவு தேவதை, சேலர் ஜெர்ரி தூதர் மற்றும் இதய ஃப்ளாஷ், பாரடைஸ் லாஸ்ட் இன் மில்டனின் வீழ்ந்த தேவதை, கோவிலின் உச்சியில் உள்ள எல்டிஎஸ் தேவதை மோரோனி, ரூப்லெவ் ட்ரினிட்டியின் ரஷ்ய மரபுவழி ஐகான் ஓவிய தேவதை, மற்றும் சமகால தனித்த சிறகு பின்புற-துண்டு. சில மேற்கத்திய உருவவியல் பிரிவுகள் இந்த வரம்பைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இதன் விளைவாக தேவதை ஓவியம் சமகால அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வேலையில் அடிக்கடி கோரப்படும் வெளிப்படையான மத ஓவியங்களில் ஒன்றாகும்.

பிரிவுகள், இனங்கள் மற்றும் அழகியல் பதிவுகளில் உள்ள கருத்தின் ஆழம், ஒரு தேவதை பச்சை குத்துதல் ஒரே நேரத்தில் கத்தோலிக்க பக்தி உறுதிப்பாடு, இத்தாலிய-அமெரிக்க அல்லது மெக்சிகன்-அமெரிக்க அல்லது பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்க இன-கத்தோலிக்க இணைப்பு, இறந்த அன்பானவருக்கு நினைவு அர்ப்பணிப்பு, பாதுகாவலர் தேவதை பாதுகாப்பு பக்தி, செயிண்ட் மைக்கேல் போர்வீரர் பாதுகாப்பு, வீழ்ந்த-தேவதை ரொமாண்டிக் கிளர்ச்சி, மறுமலர்ச்சி கலை குறிப்பு, அல்லது பரந்த உணர்ச்சிபூர்வமான புனித உருவ குறிப்பு எனப் படிக்க முடியும். கருத்தின் வழங்கப்பட்ட அடுக்குகளைப் புரிந்துகொள்ளும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வாடிக்கையாளருடன் உரையாடலை நடத்தலாம் மற்றும் மேற்பரப்பு வடிவமைப்பு சொற்களஞ்சியம் மட்டுமே பரிந்துரைக்கும் ஓவியத்திற்கு பதிலாக வாடிக்கையாளர் உண்மையில் நோக்கமாகக் கொண்ட ஓவியத்தை வரையலாம்.

தேவதை, இறுதியாக, மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தில் மிகவும் வரலாற்று ரீதியாக எடையுள்ள உருவ ஓவியங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அதை வரைவதற்கு முன் ஓவியம் எதைக் குறிக்கிறது என்பதை அறிவது நேர்மையான நடைமுறை. சுமார் ஐந்தாம் அல்லது ஆறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சூடோ-டி யோனிசியஸ் தி அரேகோபைட், சுமார் 1260 இல் ஜேக்கபஸ் டி வோராகின், 1512 இல் ரஃபெல்லோ சான்சியோ, 1667 இல் ஜான் மில்டன், 1636 இல் கைடோ ரெனி, 1885 இல் பெர்ன்ஹார்ட் ப்ளோக்ஹோர்ஸ்ட், 1886 இல் போப் லியோ XIII, 1830 இல் ஜோசப் ஸ்மித், 1893 இல் சைரஸ் ஈ. டாலின், சோவியத் காலத்தில் டான்சிக் பால்டேவ், ஹோட்டல் தெரு தசாப்தங்களில் சேலர் ஜெர்ரி காலின்ஸ், கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் சார்லி கார்ட்ரைட் மற்றும் ஜாக் ரூடி மற்றும் ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே மற்றும் மார்க் மஹோனி: இந்த நபர்களில் ஒவ்வொருவரும் சமகால தேவதை பச்சை குத்தும் ஓவியம் வரையும் உருவவியல் மற்றும் இறையியல் சொற்களஞ்சியத்திற்கு பங்களித்தனர், மேலும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வரைவதற்கு முன் அந்த சொற்களஞ்சியத்தை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

---

மேலும் வாசிப்பு

முதன்மை பைபிள் மற்றும் இறையியல் ஆதாரங்கள்: எபிரேய பைபிள் (கேப்ரியல் மற்றும் மைக்கேலுக்கான தானியேல் 8 மற்றும் 10 மற்றும் 12, மாம்ரேவில் உள்ள மூன்று பார்வையாளர்களுக்கான ஆதியாகமம் 18, கேப்ரியல் மற்றும் மெர்காவாவுக்கான எசேக்கியேல் 1 மற்றும் 10, செராபிம்களுக்கான ஏசாயா 6, லூசிஃபரின் வீழ்ச்சிக்கான ஏசாயா 14); இரட்டை-புனித புத்தகம் தோபிட் (ரபேலுக்கான அத்தியாயங்கள் 3 முதல் 12 வரை); புதிய ஏற்பாடு (அறிவிப்பில் கேப்ரியலுக்கான லூக்கா 1:26-38, பாதுகாவலர் தேவதைக்கான மத்தேயு 18:10, யூதாஸ் வசனம் 9 மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 12:7-9 மைக்கேலுக்காக, பரந்த தேவதைகளின் சொற்களஞ்சியத்திற்கான எபிரேயர் 1:14); சூடோ-டி யோனிசியஸ் தி அரேகோபைட், பெரி டெஸ் அரேனியஸ் ஹையரார்க்கியாஸ் (வான மண்டல படிநிலை பற்றி), சுமார் ஐந்தாம் அல்லது ஆறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கிரேக்க மொழியில் இயற்றப்பட்டது, கோல்ம் லுயிட்பீட் மொழிபெயர்ப்பில் சூடோ-டி யோனிசியஸ்: தி கம்ப்ளீட் வொர்க்ஸ் (பால்ஸ்ட் பிரஸ், 1987); புனித தாமஸ் அக்வினாஸ், சும்மா தியோலோஜியே, முதல் பகுதி கேள்விகள் 50 முதல் 64 மற்றும் 106 முதல் 114 வரை, 1265 மற்றும் 1274 க்கு இடையில் இயற்றப்பட்டது; ஜேக்கபஸ் டி வோராகின், லெஜெண்டா ஆரியா (த கோல்டன் லெஜண்ட்), சுமார் 1260 இல் லத்தீன் மொழியில் இயற்றப்பட்டது, வில்லியம் கிரேன்ஜர் ரயன் (பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1993) மொழிபெயர்ப்பில்; ஜான் மில்டன், பாரடைஸ் லாஸ்ட் (லண்டன், 1667, பத்து புத்தகங்கள்; இரண்டாவது பதிப்பு லண்டன், 1674, பன்னிரண்டு புத்தகங்கள்); போப் லியோ XIII, செயிண்ட் மைக்கேல் தி ஆர்சஞ்செல் பிரார்த்தனை, 1886 இல் உலகளாவிய திருச்சபைக்கான குறைந்த மாஸ் பிறகு லியோனின் பிரார்த்தனைகளில் இணைக்கப்பட்டது, 1890 இல் ஒரு நீண்ட தொடர்புடைய பேயோட்டுதல் பிரார்த்தனையுடன்.

கல்வி குறிப்புகள்: பால் ரோரம், சூடோ-டி யோனிசியஸ்: ஒரு உரை பற்றிய கருத்து மற்றும் அவற்றின் செல்வாக்கு பற்றிய அறிமுகம் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1993); கோல்ம் லுயிட்பீட் மொழிபெயர்ப்பு, சூடோ-டி யோனிசியஸ்: தி கம்ப்ளீட் வொர்க்ஸ் (பால்ஸ்ட் பிரஸ், 1987); பீட்டர் முர்ரே மற்றும் லிண்டா முர்ரே, தி ஆக்ஸ்போர்டு காம்பானியன் டு கிறிஸ்டியன் ஆர்ட் அண்ட் ஆர்க்கிடெக்சர் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2003); ஜான் போப்-ஹெனெஸ்ஸி, இத்தாலியன் ரெனசன்ஸ் சிற்பம் (ஃபேய்டன், 1979); சார்லஸ் டால்போட், ரஃபேல்ஸின் சிஸ்டைன் மாடோன்னா, இன் ஆர்ட் புல்லட்டின் (1968); சார்லஸ் டெம்ப்ஸி, தி ரெனசன்ஸ் புட்டோவை உருவாக்குதல் (நார்த் கரோலினா பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2001); டி. ஸ்டீபன் பெப்பர், கைடோ ரெனி: அவரது படைப்புகளின் முழுமையான பட்டியல் (ஃபேய்டன், 1984); ஆண்டனி கோலான்டுனோ, கைடோ ரெனிஸ் அப்டக்ஷன் ஆஃப் ஹெலன் (கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1997); டக்ளஸ் கீஸ்டர், ஸ்டோரீஸ் இன் ஸ்டோன்: எ ஃபீல்ட் கைடு டு சிமெட்ரி சிம்பலிசம் அண்ட் ஐகானோகிராபி (கிப்ஸ் ஸ்மித், 2004); ஜேம்ஸ் ஸ்டீவன்ஸ் கர்ல், எ செலப்ரேஷன் ஆஃப் டெத் (கான்ஸ்டபிள், 1993 திருத்தப்பட்ட பதிப்பு); ஸ்டீவ் ஸ்டால், மில்டன்ஸ் டெவில்ஸ் (கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2014); ஸ்டான்லி ஃபிஷ், சர்ப்ரைஸ்டு பை சின் (மேக்மில்லன், 1967); கிறிஸ்டோபர் ரிக்ஸ், மில்டன்ஸ் கிராண்ட் ஸ்டைல் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1963); அன்னேமரி ஷிம்மல், மிஸ்டிகல் டைமென்ஷன்ஸ் ஆஃப் இஸ்லாம் (நார்த் கரோலினா பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1975); அன்னேமரி ஷிம்மல், டெசிஃபரிங் தி சைன்ஸ் ஆஃப் காட் (ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 1994); லியோனிட் ஓஸ்பென்ஸ்கி, தியாலஜி ஆஃப் தி ஐகான் (புனித விளாடிமிர் செமினரி பிரஸ், 1992 மொழிபெயர்ப்பு, இரண்டு தொகுதிகள்); லியோனிட் ஓஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் விளாடிமிர் லாஸ்கி, தி மீனிங் ஆஃப் ஐகான்ஸ் (புனித விளாடிமிர் செமினரி பிரஸ், 1989 மறுபதிப்பு); ரிச்சர்ட் எல். புஷ்மேன், ஜோசப் ஸ்மித்: ரஃப் ஸ்டோன் ரோலிங் (நாக்ஃப், 2005); டெரில் எல். கிவன்ஸ், பை தி ஹேண்ட் ஆஃப் மார்மன் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2002).

பச்சை குத்தும் குறிப்பிட்ட குறிப்புகள்: அலன் கோவனார், மார்க்ஸ் ஆஃப் சிவிலைசேஷன்: ஆர்டிஸ்டிக் டிரான்ஸ்ஃபர்மேஷன்ஸ் ஆஃப் தி ஹியூமன் பாடி (யுசிஎல்ஏ மியூசியம் ஆஃப் கல்ச்சுரல் ஹிஸ்டரி, 1988); மார்கோ டிமெல்லோ, பாடிஸ் ஆஃப் இன்ஸ்கிரிப்ஷன்: எ கல்ச்சுரல் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி மாடர்ன் டாட்டூ கம்யூனிட்டி (டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2000); மார்கோ டிமெல்லோ, இன்க்: டாட்டூஸ் அண்ட் பாடி ஆர்ட் அரௌண்ட் தி வேர்ல்ட் (ஏபிசி-சிஎல்ஐஓ, 2014); ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே, ஸ்மைல் நவ், க்ரை லேட்டர் (செவன் ஸ்டோரீஸ் பிரஸ், 2016); டான் எட் ஹார்டி, எட்., சேலர் ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், வால்யூம் 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002); டான் எட் ஹார்டி, எட்., சேலர் ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், வால்யூம் 2 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2005); டான் எட் ஹார்டி, எட்., சேலர் ஜெர்ரி காலின்ஸ்: அமெரிக்கன் டாட்டூ மாஸ்டர் (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2013); டான்சிக் பால்டேவ் மற்றும் செர்ஜி வாசிலியேவ், ரஷ்ய கிரிமினல் டாட்டூ என்சைக்ளோபீடியா, மூன்று தொகுதிகள் (ஃப்யூயல் பப்ளிஷிங், 2003 முதல் 2008 வரை); அலிக்ஸ் லேம்பர்ட், ரஷ்ய பிரசன் டாட்டூஸ் (ஷிஃபர் பப்ளிஷிங், 2003).

---