Tattoo History Atlas இல் அம்புக்குறியின் வரலாறு

மனித காட்சி கலாச்சாரத்தில் உள்ள பழமையான ஆயுத-மற்றும்-வேட்டை சின்னங்களில் அம்புக்குறியும் ஒன்று, மேலும் சமகால மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் சின்னங்களில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியவற்றில் ஒன்றாகும். இந்தக் கருவி கற்காலத்தின் ஆழமான தொல்பொருள் சான்றுகளுடன் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, தென்னாப்பிரிக்காவின் குவாசுலு-நடாலில் உள்ள சிபுடு குகையில் இருந்து குவார்ட்ஸ் துண்டுகளிலிருந்து கல்-முனை அம்புக்குறி பயன்பாடு ஊகிக்கப்படுகிறது, இது Marlize Lombard மற்றும் Laurel Phillipson ஆல் வெளியிடப்பட்ட ஆராய்ச்சியில் சுமார் 64,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. பழமை (தொகுதி 84, 2010, பக்கங்கள் 635 முதல் 648 வரை). பூர்வீக வட அமெரிக்க அம்புக்குறி மரபுகள் ப்ளைன்ஸ், அப்பாச்சி, செரோக்கி, சூ, மற்றும் நவாஜோ மக்களிடையே ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உள்ள Bureau of American Ethnology வருடாந்திர அறிக்கைகளில், எட்வர்ட் எஸ். கர்டிஸ்'ன் North American இந்தியன் (இருபது தொகுதிகள், 1907 முதல் 1930 வரை), மற்றும் இனவியல் அறிஞர்களின் படைப்புகளில் பிரான்சிஸ் டென்ஸ்மோர், ஆலிஸ் பிளெட்சர், மற்றும் ஜேம்ஸ் மூனி. கிரேக்க புராண அம்புகள் ஹோமரின் இலியட் (கி.மு. 750) இல் அப்பல்லோ மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸ் முக்கிய வில்லாளர்களாகவும், ஹெசியோட் மற்றும் பரந்த கிளாசிக்கல் மரபில் காதல் அம்பை ஏந்திய ஈரோஸ் (ரோமில் உள்ள க்யூபிட்) ஆகவும் இடம்பெற்றுள்ளன. கிறிஸ்தவ தியாக அம்புக்குறி புனித செபாஸ்டியன் (டயோக்ளேஷியன் கீழ் கி.பி. 288 இல் இறந்தார்), அவரது அம்பு துளைத்த உடல் மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் ஓவியம் தீட்டப்பட்ட பாடங்களில் ஒன்றாக மாறியது, ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னா, சாண்ட்ரோ போட்டிசெல்லி, பீட்ரோ பெருஜினோ மற்றும் இல் சோடோமா ஆகியோர் மூலம். அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி அம்புக்குறி சார்லி வாக்னர், கேப் கோல்மேன், பெர்ட் கிரிம் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி காலின்ஸ் இடையே சுமார் 1900 முதல் 1950 வரை பரவியது. சமகால குறைந்தபட்ச இன்ஸ்டாகிராம்-யுக அம்பு சுமார் 2012 முதல் 2018 வரை பெருகியது மற்றும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் நேர்மையாகத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய முக்கிய உரிமை கோரல் விவாதத்தின் மூலமாகும்.

அம்புக்குறி பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

ஒரு அம்பு பச்சை குத்துவது பொதுவாக திசை, கவனம், முன்னோக்கிய இயக்கம், பாதுகாப்பு அல்லது வேட்டைக்காரன்-வீரர் அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு அடுக்கு பூர்வீக வட அமெரிக்க, கிரேக்க புராண, ரோமானிய இராணுவ, கிறிஸ்தவ தியாக, நார்ஸ் ரூனிக் மற்றும் நவீன குறைந்தபட்ச ஐகனோகிராஃபிக் வரலாற்றிலிருந்து ஈர்க்கிறது. பூர்வீக வாசிப்பு பழங்குடி மரபுக்கு ஏற்ப கடுமையாக மாறுபடும் மற்றும் ஒருபோதும் ஒற்றை "பூர்வீக அமெரிக்க அர்த்தமாக" சுருக்கப்படக்கூடாது; சமவெளிகள், அபாச்சி, செரோகி, சூ, மற்றும் நவாஜோ அம்பு மரபுகள் ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான சடங்கு மற்றும் வீரர் எடையைக் கொண்டுள்ளன, அவை இனவியல் பதிவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கிரேக்க புராண வாசிப்பு அப்பல்லோவின் பிளேக்-மற்றும்-தீர்க்கதரிசன அம்புகள், ஆர்ட்டெமிஸின் வேட்டை அம்புகள் மற்றும் ஈரோஸின் காதல் அம்புகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கிறிஸ்தவ வாசிப்பு புனித செபாஸ்டியனின் அம்பு துளைத்த தியாகத்தைக் கொண்டுள்ளது. நவீன குறைந்தபட்ச வாசிப்பு, சுமார் 2012 முதல் பெரும்பாலான சமகால பச்சை குத்தும் வேலையின் ஆதாரம், குறிப்பிட்ட பழங்குடி அடித்தளத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட திசை மற்றும் கவனத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் இந்த பதிவுடன் இணைக்கப்பட்ட உரிமை கோரல் விவாதம் நேர்மையானது மற்றும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது.

உடைந்த அம்புக்குறி பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

ஒரு உடைந்த அம்பு பச்சை குத்துவது பொதுவாக அமைதி, மோதலின் முடிவு, ஆயுதங்களைக் கைவிடுதல் அல்லது விரோதப் போக்கின் நிறுத்தம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, இது உடைந்த ஆயுதங்களை அமைதியின் காட்சி அடையாளமாக பரந்த மேற்கத்திய ஐகனோகிராஃபிக் மரபிலிருந்து ஈர்க்கிறது மற்றும் உடைந்த அம்பை பூர்வீக வட அமெரிக்க ஒப்பந்தம் செய்வதோடு இணைக்கும் பரவலாக மீண்டும் மீண்டும் வரும் வாசிப்பு. அந்த பூர்வீகக் கூற்று உண்மையான நாட்டுப்புறக் கதை ஆனால் தளர்வாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: ஒரு நேரடி இராஜதந்திர சடங்காக அம்பை உடைப்பது ஒரு பாதுகாப்பாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஒற்றை-பழங்குடி மரபுக்கு பதிலாக பிரபலமான சின்ன-சொற்களஞ்சியங்கள் வழியாக பெரும்பாலும் சுழல்கிறது, மேலும் அதன் துல்லியமான தோற்றம் ஒரு மூலத்திற்கு பதிலாக வாய்வழி மற்றும் ஒப்பந்த பதிவில் பரவலாக உள்ளது. சமகால நினைவுப் பணியில் உடைந்த அம்பு ஒரு வழிகாட்டியின் இழப்பு, ஒரு வீரரின் மரணம் அல்லது கலவை நினைவுகூரும் இறந்த அன்புக்குரியவருக்கு நினைவு அர்ப்பணிப்பு என்றும் வாசிக்கப்படுகிறது.

குறுக்கு அம்புக்குறிகள் என்ன அர்த்தம்?

குறுக்கு அம்புகள் பொதுவாக நட்பு, கூட்டணி அல்லது இரண்டு வீரர்களுக்கு இடையிலான பிணைப்பைக் குறிக்கின்றன. இந்த வாசிப்பு பரவலாக மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் பூர்வீக வட அமெரிக்க இராஜதந்திர மரபுக்குக் கூறப்பட்டுள்ளது, இதில் தலைவர்களுக்கு இடையே குறுக்கு அம்புகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது ஒரு கூட்டணியைக் குறித்தது, ஆனால் இந்தக் கூற்று பெரும்பாலும் பிரபலமான சின்ன-சொற்களஞ்சியங்கள் வழியாக சுழல்கிறது, ஒரு பாதுகாப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒற்றை-பழங்குடி நடைமுறைக்கு பதிலாக, மற்றும் இது ஒரு நிலையான இனவியல் குறியீடாக இல்லாமல் நாட்டுப்புறக் கதையாகக் கருதப்பட வேண்டும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சமவெளிகள் மற்றும் பரந்த வட அமெரிக்க பொருள் கலாச்சாரத்தின் முழு-மற்றும்-உடைந்த அம்பு சொற்களஞ்சியம் பார்வையாளர்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் George கேட்லின் (வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள் பற்றிய கடிதங்கள் மற்றும் குறிப்புகள், இரண்டு தொகுதிகள், 1841), ஆனால் கேட்லின் அம்புகளை போர், வேட்டை மற்றும் சடங்குகளின் பொருட்களாக ஆவணப்படுத்துகிறார், தனி "குறுக்கு அம்புகள் = கூட்டணி" குறியீடாக அல்ல. சமகால நடைமுறையில், குறுக்கு-அம்பு கலவை மிகவும் கோரப்பட்ட நட்பு-பச்சை குத்தும் ஜோடிகளில் ஒன்றாகும், இது பெரும்பாலும் நெருங்கிய நண்பர்கள் அல்லது உடன்பிறப்புகளுக்கு இடையே பொருந்தும் துண்டுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அம்புக்குறி மற்றும் இறகு பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

அம்பு-மற்றும்-இறகு கலவை ஒரு பாரம்பரிய அம்பின் இறகுகளைக் குறிக்கிறது, ஷாஃப்ட்டின் பின்புறத்தில் உள்ள இறகு வழிகாட்டிகள் பறக்கும் போது எறிபொருளை நிலைப்படுத்துகின்றன. இந்த கலவை பூர்வீக வட அமெரிக்க மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய ஐகனோகிராஃபிக் மரபுகள் இரண்டிலும் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அம்பு வடிவங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் சமகால பச்சை குத்தும் வேலை பெரும்பாலும் அம்பை இறகுகளில் விரிவான இறகு விவரங்களுடன், ஷாஃப்ட்டிலிருந்து தொங்கும் கூடுதல் அலங்கார இறகுகளுடன், அல்லது இறகு ஒரு தனி ஜோடி உறுப்பாகவும் சித்தரிக்கிறது. இறகு தானே தனித்துவமான பூர்வீக சடங்கு எடையைக் கொண்டுள்ளது, இது சாதாரணமாக உரிமை கோரப்படக்கூடாது; Lakota, Diné, மற்றும் பிற பூர்வீக மரபுகளில் இறகு ஐகனோகிராஃபியின் பிரத்யேக விவாதத்திற்கு இறகு பாக்கெட் கைடு பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.

புனித செபாஸ்டியனின் அம்புக்குறி சின்னம் என்ன அர்த்தம்?

புனித செபாஸ்டியனின் அம்பு ஐகனோகிராஃபி, செபாஸ்டியனின் கிறிஸ்தவ தியாகத்தைக் குறிக்கிறது, அவர் ஒரு ரோமானிய வீரர், டயோக்ளேஷியன் துன்புறுத்தலின் போது (கி.பி. 288) ஒரு மரம் அல்லது கம்பத்தில் கட்டப்பட்டு, அவரது சக வீரர்களால் அம்புகளால் சுடப்பட்டு கொல்லப்பட்டார். இந்த கலவை இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் ஓவியம் தீட்டப்பட்ட பாடங்களில் ஒன்றாக மாறியது, ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னா (கி.பி. 1457 முதல் கி.பி. 1490 வரை மூன்று புனித செபாஸ்டியன் பேனல்கள்), சாண்ட்ரோ போட்டிசெல்லி (புனித செபாஸ்டியன், 1474, ஜெமால்டெகலரி பெர்லின்), பீட்ரோ பெருஜினோ, இல் சோடோமா, மற்றும் கைடோ ரெனி. சமகால பச்சை குத்தும் வேலையில் புனித செபாஸ்டியன் கலவை வெளிப்படையான கத்தோலிக்க பக்தி எடையைக் கொண்டுள்ளது, பிளேக்-மற்றும்-நோய் பாதுகாப்பு ஐகனோகிராஃபி, மற்றும் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து) ரிச்சர்ட் ஏ. கேவின் செபாஸ்டியனை ஒரு விசித்திரமான ஐகானாகப் பற்றிய ஆய்வுகள் உட்பட கலாச்சார ஆய்வுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க LGBTQ சின்ன தொடர்பு.

அம்புக்குறி பச்சை குத்துதல் எங்கிருந்து வந்தது?

அம்பு பல ஒன்றிணைக்கும் நீரோடைகள் வழியாக மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் ஐகனோகிராஃபியில் நுழைந்தது. பழங்கால வேட்டை-மற்றும்-போர் நீரோடை அடிப்படை கருவியை வழங்கியது; சிபுடு குகையில் (தென்னாப்பிரிக்கா, கி.மு. 64,000) தொல்பொருள் சான்றுகள் ஆழமான முன் வரலாற்றை ஆவணப்படுத்துகின்றன. பூர்வீக வட அமெரிக்க நீரோடை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இனவியல் பதிவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பிட்ட பழங்குடி சடங்கு மற்றும் வீரர் சங்கங்களை வழங்கியது. கிரேக்க புராண நீரோடை அப்பல்லோ, ஆர்ட்டெமிஸ் மற்றும் ஈரோஸ் ஆகியோரை முக்கிய வில்லாளர்களாக வழங்கியது. ரோமானிய இராணுவ நீரோடை பைலம் மற்றும் பரந்த ரோமானிய வில்வித்தை சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது. கிறிஸ்தவ நீரோடை புனித செபாஸ்டியனின் அம்பு துளைத்த தியாகம் மற்றும் பரந்த தியாக ஐகனோகிராஃபியை வழங்கியது. நார்ஸ் ரூனிக் நீரோடை வீரர்-கடவுள் டைர் உடன் டைவாஸ் ரூனின் தொடர்பை வழங்கியது. அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி ஃப்ளாஷ் மரபு 1900 முதல் 1950 வரை தைரியமான-கோடு அம்பு சொற்களஞ்சியத்தை நிலைப்படுத்தியது. சமகால குறைந்தபட்ச இன்ஸ்டாகிராம்-யுக அம்பு சுமார் 2012 முதல் 2018 வரை பெருகியது மற்றும் நவீன பதிவுடன் இணைக்கப்பட்ட உரிமை கோரல் விவாதத்தின் மூலமாகும்.

அம்புக்குறி பச்சை குத்துதலின் நீரோடைகள்

நவீன பச்சை குத்தும் ஐகனோகிராஃபியில் அம்பின் பாதை கிட்டத்தட்ட வேறு எந்த சமகால சின்னத்தையும் விட அதிகமான ஒன்றிணைக்கும் நீரோடைகள் வழியாக சென்றது, ஸ்வாலோ அல்லது திசைகாட்டி விட தொல்பொருள் துறையில் ஆழமானது, ரோஜா அல்லது நங்கூரம் விட குறுக்கு-கலாச்சார ரீதியாக பரந்தது, மேலும் 2010களில் பிரபலமான எந்த சிறிய வடிவமைப்புடன் ஒப்பிடும்போது சமகால உரிமை கோரல் விவாதத்தில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது. எந்த நீரோடை எந்த அர்த்தத்தை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஆயுதம்-மற்றும்-வேட்டை சின்னம் எவ்வாறு பழங்கால வேட்டை ஐகனோகிராஃபி, பல தனித்துவமான பூர்வீக வட அமெரிக்க பழங்குடி மரபுகள், கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புராண பதிவுகள், கிறிஸ்தவ தியாக படங்கள், நார்ஸ் ரூனிக் தொடர்பு, மற்றும் நவீன குறைந்தபட்ச ஆரோக்கிய அழகியல் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் கொண்டு செல்ல முடியும் என்பதை விளக்க உதவுகிறது, மேலும் வடிவமைப்போடு இணைக்கப்பட்ட உரிமை கோரல் விவாதம் ஏன் சொல்லாட்சியாக இல்லாமல் நேர்மையானது என்பதை விளக்குகிறது.

நீரோடை 1: பழங்கால மற்றும் இடைக்கால வேட்டை (கி.மு. 64,000 முதல்)

வேட்டை கருவியாக அம்பின் ஆழமான தொல்பொருள் ஆவணம் ஆப்பிரிக்க மத்திய கற்காலத்தின் வழியாக செல்கிறது. அகழ்வாராய்ச்சிகள் சிபுடு குகை குவாசுலு-நடாலில், தென்னாப்பிரிக்காவில், சுமார் 64,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தேதியிட்ட கல்-முனை அம்புகளின் கூறுகளாக விளக்கப்படும் பின்புற குவார்ட்ஸ் துண்டுகள் மீட்கப்பட்டன, முக்கிய ஆய்வு Marlize Lombard மற்றும் Laurel Phillipson64,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தென்னாப்பிரிக்காவின் குவாசுலு-நடலில் வில் மற்றும் கல் முனை அம்பு பயன்படுத்தப்பட்டதற்கான அறிகுறிகள்" (பழமை 84, 2010, பக்கங்கள் 635 முதல் 648). இந்த விளக்கம் விட்வாட்டர்ஸ்ராண்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் மார்லிஸ் லோம்பார்ட் மற்றும் லின் வாட்லி யின் பரந்த சிபுடு பயன்பாட்டு-தட ஆராய்ச்சி திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சிபுடு சான்றுகள் தொல்பொருள் பதிவில் உள்ள ஆரம்பகால வில்-மற்றும்-அம்பு தொழில்நுட்பங்களில் ஒன்றாகும், இருப்பினும் அனுமானம் கல் துண்டுகளின் பயன்பாட்டு-உடை மற்றும் எச்ச பகுப்பாய்வை நம்பியுள்ளது, பாதுகாக்கப்பட்ட மர தண்டுகளை அல்ல, மேலும் அம்பின் ஆழமான முன் வரலாற்றை ஆப்பிரிக்க மத்திய கற்காலத்திற்குள் தள்ளுகிறது.

ஐரோப்பிய இடைக்கால அம்பு சான்றுகள் பல தளங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இதில் ஸ்டெல்மோர் வடக்கு ஜெர்மனியில் உள்ள ஒரு இடம் (கி.மு. 9000), அங்கு பல பைன் அம்பு தண்டுகள் மற்றும் மான் எலும்பு முனைகள் கரிமப் பொருட்களைப் பாதுகாத்த நீர் நிறைந்த சூழலில் இருந்து மீட்கப்பட்டன, மேலும் ஹோல்மேகார்ட் டென்மார்க்கின் சதுப்பு நிலத்தில் இருந்து மீட்கப்பட்ட வில் மற்றும் சுமார் கி.மு. 7000 என தேதியிடப்பட்டது, ஐரோப்பிய தொல்பொருள் பதிவுகளில் உள்ள பழமையான முழுமையான வில்ல்களில் ஒன்று. சிபுடு, ஸ்டெல்மோர் மற்றும் ஹோல்மேகார்ட் வரிசைகள் அம்பை மனித வரலாற்றின் மிக நீண்டகாலமாகப் பயன்படுத்தப்படும் தொழில்நுட்பங்களில் ஒன்றாக வைக்கின்றன, ஆப்பிரிக்க மத்திய கற்காலத்தில் இருந்து ஐரோப்பிய மெசோலிதிக் மற்றும் வரலாற்று காலம் வரை குறைந்தது அறுபது ஆயிரமாண்டுகளாக தொடர்ச்சியான பயன்பாட்டில் உள்ளது.

ஆழமான வரலாற்றுக்கு முந்தைய அம்பு வழங்கும் வாசிப்பு என்பது வேட்டைக்காரன் மற்றும் கருவி வாசிப்பு ஆகும்: விவசாயத்திற்கு முந்தைய மற்றும் ஆரம்பகால விவசாய சமூகங்களின் அடையாளமான எறிபொருள் ஆயுதமாக அம்பு, வேட்டை மூலம் புரதத்தை வழங்கிய மற்றும் குழு, முகாம் மற்றும் பிரதேசத்தைப் பாதுகாத்த கருவி. ஆழமான வரலாற்றுக்கு முந்தைய வாசிப்பு நவீன பச்சை குத்தும் உருவகவியலில் ஒரு முதன்மை குறிப்பாக நேரடியாக நுழையாது, ஆனால் அதன் பிற்கால கலாச்சார விரிவாக்கங்களின் அடிப்படை கருவியை வழங்குகிறது, இது சமகால சின்னம் ஈர்க்கிறது. ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் ஒரு அம்பு வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்தும்போது, அணிந்திருப்பவருக்குத் தெரியுமா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், நவீன பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தில் கிட்டத்தட்ட வேறு எந்த வடிவமைப்பையும் விட ஆழமான தொல்பொருள் பதிவைக் கொண்ட ஒரு கருவியை அவர் கொண்டு செல்கிறார்.

நீரோடை 2: பூர்வீக வட அமெரிக்க மரபுகள் (குறிப்பிட்ட பழங்குடி சூழல்கள் மட்டும்)

இந்த பகுதி நேர்மையான கையாளுதல் தேவை. "பூர்வீக அமெரிக்க அர்த்தம்" என்ற சொற்றொடரே சமகால ஐக்கிய அமெரிக்காவில் உள்ள ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் பெற்ற பழங்குடி நாடுகளின் தனித்துவமான பழங்குடி மரபுகளை அழிக்கும் ஒரு தட்டையானது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மொழி குடும்பம், சடங்கு சொற்களஞ்சியம், பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் இனவியல் பதிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அம்பு என்பது ஒரு ஒற்றை பூர்வீக அமெரிக்க சின்னம் அல்ல; இது பல தனித்துவமான பழங்குடி மரபுகளின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கூறு ஆகும், மேலும் ஒவ்வொரு மரபும் குறிப்பிட்ட அங்கீகாரத்திற்கு தகுதியானது. பின்வரும் விவாதம் குறிப்பிட்ட பெயரிடப்பட்ட பழங்குடியினருக்கு இனவியல் மற்றும் முதன்மை பதிவு ஆவணப்படுத்துவதை மட்டுமே மேற்கோள் காட்டுகிறது.

மேலும் ஒரு நேர்மை புள்ளி, சமகால "பழங்குடி அம்பு பச்சை குத்தும்" சந்தை தொடர்ந்து மங்கலாக்குகிறது: இந்த நாடுகளுக்கு இனவியல் பதிவு ஆவணப்படுத்துவது அம்பு பொருள் மற்றும் சடங்கு கலாச்சாரம் (புள்ளி வடிவமைப்பு, இறகு, போர்-எதிர்-வேட்டை வேறுபாடுகள், புனிதமான கட்டுகள்), உடலில் அம்புகளை பச்சை குத்தும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரியம் அல்ல. வட அமெரிக்க பூர்வீக பச்சை குத்துதல் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (தரமான தொகுப்புகள் ஆரோன் டிடர்-வுல்ஃப் மற்றும் கரோல் டயஸ்-கிரனாடோஸ், பதிப்புகள், பெரிய ஊசிகளுடன் வரைதல்: வட அமெரிக்காவின் பண்டைய பச்சை மரபுகள், டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2013, மற்றும் லார்ஸ் க்ருடாக், பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள்: தோல் மற்றும் மை மூலம் மனிதநேயம், பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2025), ஆனால் அதன் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் குலம் மற்றும் டூடெம் குறிகள், போர்-சாதனை எண்ணுதல், மற்றும் பாதுகாப்பு குத்து வேலைகள் வரை செல்கிறது, அம்பு-எதிர்-பச்சை குத்துதல் அல்ல. எனவே, நவீன குறைந்தபட்ச "பூர்வீக-ஈர்க்கப்பட்ட" அம்பு பழங்குடி அம்பு பொருட்களின் பிரச்சாரத்தை கடன் வாங்குகிறது, அதே நேரத்தில் பழங்குடி பதிவு உண்மையில் சான்றளிக்காத ஒரு பச்சை குத்தும் வடிவத்துடன் அதை இணைக்கிறது, இது கீழே உள்ள உரிமை கோரல் விவாதம் சொல்லாட்சியை விட நேர்மையானதாக இருப்பதற்கான ஒரு பகுதியாகும்.

பிளைன்ஸ் மரபுகள் (லகோட்டா, டகோட்டா, நகோட்டா; செयेன்; அரபாஹோ; க்ரோ; பிளாக்ஃபீட்) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உள்ள இனவியல் பதிவுகளில் அவர்களின் அம்பு மரபுகளை விரிவாக ஆவணப்படுத்தினர், குறிப்பாக பிரான்சிஸ் டென்ஸ்மோர் (1867 முதல் 1957 வரை), அமெரிக்க இனவியல் பணியக கள ஆராய்ச்சியாளர், அவரது டெட்டன் சியோக்ஸ் இசை (புல்லட் 61, 1918) மற்றும் இணையான ஆய்வுகள் பிளைன்ஸ் மக்களிடையே சடங்கு அம்பு பயன்பாடு, போர்-சமூக அம்பு நெறிமுறைகள் மற்றும் அம்பு கட்டுமானத்தின் பரந்த பொருள் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை ஆவணப்படுத்துகின்றன. பிளைன்ஸ் போர்-சமூக அம்பு பாரம்பரியத்தில் குறிப்பிட்ட சடங்கு அம்பு வகைகள் அடங்கும்: புள்ளி வடிவமைப்பு, இறகு மற்றும் தண்டு குறி ஆகியவற்றால் வேட்டை அம்புகள் போர் அம்புகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன; குறிப்பிட்ட சடங்குகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட கட்டுகளில் வைக்கப்பட்ட சடங்கு அம்புகள்; குறிப்பிட்ட மருந்து ஆண்கள் மற்றும் சமூகங்களுடன் தொடர்புடைய மருந்து அம்புகள். ஜார்ஜ் பேர்ட் கிரின்னெல்'ன் செயேன் இந்தியர்கள் (இரண்டு தொகுதிகள், யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1923) செயென்னின் நான்கு புனித அம்புகளை (மஹுட்ஸ்) ஆவணப்படுத்துகிறது, இது செயென்னே மக்களின் மிக புனிதமான சடங்கு பொருட்கள், பாரம்பரியமாக அம்பு காப்பாளரின் பொறுப்பில் வைக்கப்பட்டு புனித அம்பு விழாவில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது (மாஸௌம், அம்பு புதுப்பித்தல்). புனித அம்புகள் பொதுவான பழங்குடி சின்னங்கள் அல்ல; அவை செயென்னே மக்களின் குறிப்பிட்ட மதப் பொருட்கள், மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடி நாட்டின் குறிப்பிட்ட மதப் பொருட்களைக் குறிக்கும் பச்சை குத்தும் உருவகத்தைப் பயன்படுத்தும் ஒரு செயென்னே அல்லாத நபர், எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் நேர்மையாக விவாதிக்க வேண்டும். மஹுட்ஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடி நாட்டின் குறிப்பிட்ட மதப் பொருட்களை invoking செய்கிறது, இது வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன் நேர்மையாக விவாதிக்க வேண்டும்.

அப்பாச்சி மரபுகள் (மேற்கு அப்பாச்சி, சிரிகாவா, மெஸ்கலெரோ, ஜிகரில்லா, லிபன் மற்றும் பிளைன்ஸ் அப்பாச்சி உட்பட பல தனித்துவமான மக்களை உள்ளடக்கிய சொல், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மொழி மற்றும் சடங்கு சொற்களஞ்சியத்துடன்) ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மோரிஸ் எட்வர்ட் ஓப்ளர்'ன் ஒரு அப்பாச்சி Life-வே (சிகாகோ பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1941) மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள இணையான அப்பாச்சி இனவியல் இலக்கியத்தில். அப்பாச்சி அம்பு பயன்பாட்டில் குறிப்பிட்ட வேட்டை மற்றும் போர் பயன்பாடுகள், சடங்கு தொடர்புகள் மற்றும் முக்கிய அப்பாச்சி குழுக்களிடையே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அம்பு-கட்டுமான மரபுகள் ஆகியவை அடங்கும். அப்பாச்சி மின்னல்-அம்பு தொடர்பு, குறிப்பாக மேற்கு அப்பாச்சி மரபுகளில், அம்பை பரந்த அப்பாச்சி அண்டவியல் சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைக்கிறது, இதில் மின்னல் (இன்ட்லிஸ்) ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. அப்பாச்சி கிரீடம் நடன மரபுகள் மற்றும் பரந்த அப்பாச்சி சடங்கு வளாகம் ஆகியவை குறிப்பிட்ட சடங்கு சூழல்களில் அம்பு படங்களை உள்ளடக்கியுள்ளன, அவை திறந்த வணிக சொற்களஞ்சியம் அல்ல.

செரோக்கி மரபுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன ஜேம்ஸ் மூனி'ன் செரோகியின் கட்டுக்கதைகள் (Bureau of American Ethnology, 19வது வருடாந்திர அறிக்கை, 1900) மற்றும் அவரது முந்தைய செரோகீஸின் புனித சூத்திரங்கள் (Bureau of American Ethnology, 7வது வருடாந்திர அறிக்கை, 1891). செரோக்கி அம்பு மரபுகள் கிழக்கு வனப்பகுதி மக்களிடையே பொதுவான வேட்டை மற்றும் போர் பயன்பாடுகள், குறிப்பிட்ட சடங்கு அம்பு பயன்பாடுகள் மற்றும் 1880கள் மற்றும் 1890களில் வட கரோலினாவின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள கிழக்கு பேண்ட் செரோக்கி சமூகங்களில் அவரது பணியின் போது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பரந்த செரோக்கி பொருள் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியுள்ளன. செரோக்கி எழுத்துமுறை, செக்கோயா (கி.பி. 1770 முதல் 1843 வரை) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டு சுமார் 1821 இல் முடிக்கப்பட்டது, இது சமகால செரோக்கி பச்சை குத்தும் வேலைகளில் இணைக்கப்பட்ட எழுத்துக்களை உள்ளடக்கியுள்ளது; அம்பு சின்னங்கள் உட்பட பரந்த செரோக்கி பொருள் சொற்களஞ்சியம் ஒரு உயிருள்ள பழங்குடி மரபிற்குள் உள்ளது, அதன் சமகால உறுப்பினர்கள் மற்றும் பழங்குடி அரசாங்கம் கலாச்சார சொத்துக்கள் மீது குறிப்பிட்ட நிலைப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, அதை வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

சியூக்ஸ் மரபுகள் (இந்த சொல் ஓசெட்டி சாகோயின் அல்லது ஏழு கவுன்சில் நெருப்புகளின் மூன்று முக்கிய பிரிவுகளான லக்கோட்டா, டகோட்டா மற்றும் நகோட்டா மக்களை உள்ளடக்கியது) பிரான்சஸ் டென்ஸ்மோர் டெட்டன் சியோக்ஸ் இசை (1918), ஆலிஸ் பிளெட்சர் மற்றும் பிரான்சிஸ் லா ஃபிளெஷே'ன் ஒமாஹா பழங்குடியினர் (Bureau of American Ethnology 27வது வருடாந்திர அறிக்கை, 1911, குறிப்பாக தொடர்புடைய ஓமாஹாவுக்கு கவனம் செலுத்துகிறது, சியூக்ஸுக்கு அல்ல), மற்றும் லக்கோட்டா-ஆசிரியர் இலக்கியங்களில் பிளாக் எல்க்'ன் Black Elk பேசுகிறார் (ஜான் நைஹார்ட்டிடம் கூறப்பட்டது, 1932). லக்கோட்டா அம்பு மரபில் குறிப்பிட்ட போர் சங்க associations, சடங்கு பயன்பாடுகள் மற்றும் சமவெளி போர் கலாச்சாரங்களின் பரந்த பொருள் சொற்களஞ்சியம் ஆகியவை அடங்கும். அம்பு இருக்கும் லக்கோட்டா அண்டவியல் சொற்களஞ்சியம் செரோக்கி, அப்பாச்சி அல்லது நவாஜோ அம்பு மரபுகளுடன் பரிமாறிக்கொள்ளக்கூடியது அல்ல; நான்கு-திசை நெறிமுறைகள், போர் சங்க துவக்கங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட சடங்கு சூழல்கள் பழங்குடி சார்ந்தவை.

நவாஜோ (டினே) மரபுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உள்ள அமெரிக்க இனவியல் பணியகத்தின் நவாஜோ இனவியல் ஆய்வுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அவற்றுள் வாஷிங்டன் மேத்யூஸ்'ன் மலை மந்திரம்: ஒரு நவாஹோ விழா (Bureau of American Ethnology 5வது வருடாந்திர அறிக்கை, 1887) மற்றும் கிளாடிஸ் ரெய்ச்சர்ட்'ன் நவஹோ மதம்: குறியீட்டின் ஒரு ஆய்வு (Bollingen Foundation, 1950). டினே அம்பு மரபுகளில் மலைவழி மற்றும் பிற குணப்படுத்தும் சடங்குகளில் குறிப்பிட்ட சடங்கு பயன்பாடுகள், நான்கு திசைகள் மற்றும் புனித மலைகளின் பரந்த அண்டவியல் சொற்களஞ்சியம், மற்றும் பரந்த டினே சடங்கு வளாகத்தில் அம்பு சின்னங்களின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவை அடங்கும். டினே சடங்கு சொற்களஞ்சியம் குறிப்பிட்ட வழிகளில் மூடப்பட்டுள்ளது, இது தொடர்புடைய படங்களை வரைவதற்கு முன் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் கொண்டிருக்க வேண்டிய உரையாடலுக்கு தகுதியானது; ஜவுளி வடிவமைப்புகள், மணல் ஓவிய படங்கள் மற்றும் சடங்கு ஆடைகள் உட்பட பரந்த டினே பொருள் கலாச்சார சொற்களஞ்சியம் சமகால டினே அறிஞர்கள் மற்றும் நவாஜோ தேசிய அரசாங்கம் விளக்கியுள்ள தனித்துவமான பழங்குடி நெறிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது.

பழங்குடி வட அமெரிக்க அம்பு மரபுகளைக் குறிப்பிடும் பச்சை குத்தும் வேலைக்கான நேர்மையான நடைமுறை பின்வருமாறு: அணிபவர் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரியம், நிறுவப்பட்ட உறவு அல்லது தொடர்புடைய பழங்குடி சமூகத்தின் உறுப்பினருடன் குறிப்பிட்ட ஆணையிடப்பட்ட ஆலோசனை ஆகியவற்றைக் கொண்ட குறிப்பிட்ட பழங்குடி மரபுகளை மேற்கோள் காட்டுங்கள்; சமகால பதிவு அதை ஆதரிக்காத பொதுவான "பழங்குடி அமெரிக்க" வாசிப்பை வலியுறுத்த வேண்டாம்; தோராயமாக 2012 முதல் 2018 வரை பெருகிய நவீன குறைந்தபட்ச அம்பு பச்சை குத்தும் பதிவு, பழங்குடி சின்ன மொழியை உரிமம் இல்லாமல் அடிக்கடி கடன் வாங்கியது என்பதை அங்கீகரிக்கவும்; மற்றும் படிக்கவும் அட்ரியான் கீன்'ஸின் வலைப்பதிவு பூர்வீக ஒதுக்கீடுகள் (2010 முதல் செயலில் உள்ளது) ஃபேஷன், அழகு மற்றும் உடல் மாற்ற சூழல்களில் கலாச்சார appropriatioன் பற்றிய சமகால பழங்குடி அறிஞர் விமர்சனத்திற்காக. கீன்ஸின் பணி, உடன் ஜோன் பார்ker (லெனாப்) மற்றும் பரந்த பூர்வீக ஆய்வுகள் கல்வித் துறை, 2010கள் மற்றும் 2020களில் இந்தக் கேள்விகள் குறித்த சமகால விவாதத்தை வடிவமைத்துள்ளது, மேலும் இந்த விஷயத்தில் கீனின் முக்கிய பதிவுகளைப் படிக்காத ஒரு பச்சை குத்தும் கலைஞர், சமகால உரையாடலுக்குத் தேவையான சூழல் இல்லாமல் செயல்படுகிறார்.

நீரோடை 3: கிரேக்க புராணம் (ஹோமர், ஹெசியோட், கி.மு. 750 முதல்)

கிரேக்க புராண நீரோடை மேற்கத்திய சின்னங்களுக்கு மூன்று முக்கிய அம்பு எய்யும் தெய்வங்களை வழங்கியது, ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான சின்ன எடையைக் கொண்டுள்ளன.

அப்பல்லோ, தீர்க்கதரிசனம், பிளேக், மருத்துவம், இசை மற்றும் சூரியனின் கிரேக்க கடவுள் (பிந்தையது ஹெலனிஸ்டிக் மற்றும் ரோமன் சின்கிரிட்டிசம் மூலம் ஹீலியோஸுடன்), கோபத்தில் சுடப்படும்போது பிளேக்கைக் கொண்டுவரும் வெள்ளி வில்லுடன் அம்புகளை எய்கிறார். முக்கிய இலக்கிய நங்கூரம் ஹோமர்'ன் இலியட் (கி.மு. 750 இல் வாய்மொழியாக இயற்றப்பட்டது, கி.மு. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது), இதில் புத்தகம் 1 அப்பல்லோவின் அம்புகள் ட்ராய் நகரில் உள்ள கிரேக்க முகாமில் அகாமெம்னனின் க்ரிசெயிஸை பூசாரி க்ரிசெஸிடமிருந்து கைப்பற்றியதற்காக தண்டிக்கப்படுவதற்காக மழை போல பொழிந்தன: "மேலும் அவர் கப்பல்களுக்கு எதிராக அமர்ந்து வெள்ளி வில்லின் பயங்கரமான ஒலியுடன் ஒரு அம்பை எய்தார்" (இலியட் 1.48-49, முர்ரே மொழிபெயர்ப்பு, லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி). அப்பல்லோனிய அம்பு தெய்வீக தண்டனை, பிளேக் ( இலியட்ஒன்பது நாட்கள் அம்புகள் கிரேக்க துருப்புக்களிடையே நோயை ஏற்படுத்தியதன் விளக்கம் தெய்வீக பிளேக் சின்னங்களுக்கு கிளாசிக்கல் இலக்கிய குறிப்பு ஆனது), மற்றும் தீர்க்கதரிசன மற்றும் தொலைநோக்கு கடவுளின் வரம்பு ஆகியவற்றின் குறிப்பிட்ட வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது. அப்பல்லோவின் சிறப்புப் பெயர் ஹெகேட்போலோஸ் ("தொலைதூர ஷூட்டர்") மற்றும் ஹெகாயெர்கோஸ் ("தொலைதூர வேலை செய்பவர்") அவரது வழிபாட்டு சொற்களஞ்சியத்தின் மையத்தில் அம்பை குறியாக்குகின்றன.

அர்டெமிஸ் (ரோமில் டயானா), அப்பல்லோவின் இரட்டை சகோதரி மற்றும் வேட்டை, வனவிலங்குகள், காட்டு விலங்குகள், சந்திரன் மற்றும் கன்னித்தன்மை ஆகியவற்றின் கிரேக்க தெய்வம், தனது சகோதரனின் வெள்ளி வில்லைப் பயன்படுத்துகிறாள். அர்டெமிஸின் அம்புகள் பெண்களுக்கு திடீர் மரணத்தை ஏற்படுத்துகின்றன (அப்பல்லோவின் அம்புகள் ஆண்களுக்கு திடீர் மரணத்தை ஏற்படுத்துவதற்கு இணையாக), குறிப்பாக பிரசவத்தில், மற்றும் அவளது வேட்டை அம்புகள் வனப்பகுதியில் மான்களையும் காட்டுப் பன்றிகளையும் துரத்துகின்றன. முக்கிய ஹெலனிஸ்டிக் நங்கூரம் ஹோமரிக் ஹைம் டு ஆர்டெமிஸ் (ஹைம் 27, கி.மு. 7 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) மற்றும் எபேசஸ், பிராவ்ரான் மற்றும் கிரேக்க உலகம் முழுவதும் உள்ள ஆர்டெமிஸின் பரந்த வழிபாடு. ஆர்டெமிஸ் அம்பு வேட்டை-மற்றும்-வனப்பகுதி வாசிப்பு, பெண் போர்வீரர் வாசிப்பு, மற்றும் கன்னித்தன்மை-மற்றும்-சுதந்திர வாசிப்பு ஆகியவற்றை சமகால பெண்ணிய அறிஞர்கள் உட்பட ஜேன் எலன் ஹாரிசன்'ன் புரோலெகோமினா டு தி ஸ்டடி ஆஃப் கிரீக் ரிலிஜியன் (கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1903) மற்றும் மேரி பேர்ட்'இன் பரந்த கிளாசிக்கல் அறிஞர்கள் விரிவுபடுத்தியுள்ளனர்.

ஈரோஸ் (ரோமில் க்யூபிட்), காதல் மற்றும் ஆசையின் கிரேக்க கடவுள், இரண்டு அம்புகளை எய்கிறார்: ஒரு தங்க அம்பு அது தாக்கும் எவருக்கும் உடனடி அன்பை ஏற்படுத்துகிறது, மற்றும் ஒரு ஈய அம்பு அது உடனடி வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது. இரண்டு அம்பு வேறுபாட்டிற்கான முக்கிய இலக்கிய நங்கூரம் ஓவிட்'ன் மெட்டாமார்போசஸ் புத்தகம் 1 (கி.மு. 8 ஆம் நூற்றாண்டு), அப்பல்லோ-மற்றும்-டாப்னே கதையில் க்யூபிட் அப்பல்லோவை தங்க அம்பாலும், டாப்னேவை ஈய அம்பாலும் தாக்கி, டாப்னே லாரல் மரமாக மாறும் துரத்தலை ஏற்படுத்துகிறது. ஈரோஸ் அம்பு மேற்கத்திய சின்னங்களில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் கிரேக்க அம்பு வகையாகும், இது இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி கால அரச காதல் சின்னங்கள், சீர்திருத்த கால சின்ன புத்தகங்கள், புனித வேலண்டைன் தின வணிக சின்னங்கள் மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி அம்பு-மற்றும்-இதய ஃப்ளாஷ் அமைப்பு வழியாக செல்லும் உன்னதமான "இதயத்தின் வழியாக அம்பு" அமைப்பை வழங்குகிறது.

மூன்று கிரேக்க அம்பு தெய்வங்கள் ஹெலனிஸ்டிக், ரோமன், இடைக்கால, மறுமலர்ச்சி மற்றும் நவீன மேற்கத்திய சின்னங்கள் அடுத்த மூன்று ஆயிரமாண்டுகளாக வரைந்த அடிப்படை புராண சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கின. சமகால இதயம்-மற்றும்-அம்பு பச்சை குத்துதல், அணிபவருக்குத் தெரியாவிட்டாலும், ஓவிட்'இன் மெட்டாமார்போசஸ் மற்றும் இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி கால அரச காதல் சின்ன மரபு வழியாக விரிவுபடுத்தப்பட்ட ஈரோஸ் அம்பு மரபிலிருந்து வருகிறது.

நீரோடை 4: ரோமானிய இராணுவம் (pilum மற்றும் பரந்த ரோமானிய வில்வித்தை சொற்களஞ்சியம்)

ரோமானிய இராணுவப் பிரிவு கிரேக்க புராண மரபுகளுக்கு வலுசேர்க்கும் நடைமுறை ஆயுதச் சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது. ரோமானிய பைலம் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரோமானிய படைவீரர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட கனமான ஈட்டி) என்பது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முக்கிய ரோமானிய எறி ஆயுதமாகும் பாலிபியஸ்'ன் வரலாறுகள் (புத்தகம் 6, கி.மு. 150 வாக்கில், ரோமானிய இராணுவ அமைப்பு பற்றிய அவரது விவாதத்தில்), சைவம்'ன் டி ரீ மிலிட்டரி (கிபி 390 வாக்கில், பிற்கால ரோமானிய இராணுவ கையேடு), மற்றும் ரோமானிய இலக்கிய மற்றும் பொருள் பதிவுகள் முழுவதும். Pilum என்பது தொழில்நுட்ப ரீதியாக அம்பை விட ஈட்டி ஆகும், ஆனால் ரோமானிய இராணுவ அடையாளத்துடன் அதன் உருவவியல் தொடர்பு, இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி ஐரோப்பிய உருவவியலில் வில்-மற்றும்-அம்பு மரபுடன் அடிக்கடி குழப்பமடைந்த ஒரு இணை எறி ஆயுதச் சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது.

ரோமானிய வில்வித்தை, படைவீரர்களின் தந்திரோபாயங்களுக்கு கிளாடிஸ் வாள் மற்றும் pilum ஈட்டி அளவுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லாவிட்டாலும், ரோமானிய இலக்கியப் பதிவுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் துணைப் படையினர் பிரிவுகளான கிரெட்டன், சிரிய மற்றும் பார்த்திய வில்லாளர்கள் ரோமானிய பேரரசு காலம் முழுவதும் படைகளுடன் இணைந்து பணியாற்றினர். குறிப்பாக பார்த்திய குதிரை வில்லாளி, பறக்கும் குதிரையிலிருந்து பின்னோக்கி அம்புகளை எய்யும் "பார்த்தியன் ஷாட்" திறனுடன், கிமு 53 இல் கார்ரேவில் கிராசஸ், கிமு 36 இல் மார்க் ஆண்டனி மற்றும் கிபி 115 வாக்கில் ட்ராஜனின் பிற்கால பார்த்திய பிரச்சாரம் உள்ளிட்ட கிழக்கு எல்லைப் போர்களின் ரோமானிய கணக்குகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பார்த்திய வில்லாளி உருவவியல் இடைக்கால ஐரோப்பிய காட்சி கலாச்சாரத்திற்கு அதன் முக்கிய "கிழக்கு வில்லாளி" வகையை வழங்கியது மற்றும் குதிரை வில்வித்தையின் பரந்த மேற்கத்திய உருவவியல் சொற்களஞ்சியத்திற்கு பங்களித்தது.

நீரோடை 5: கிறிஸ்தவ தியாகம் (புனித செபாஸ்டியன், கி.பி. 288 இல் இறந்தார்)

கிறிஸ்தவ உருவவியல் ஓடை புனித செபாஸ்டியன், ரோமானிய வீரர் மற்றும் கிறிஸ்தவ தியாகி, கிபி 288 வாக்கில் டயோக்லெஷியன் துன்புறுத்தலின் போது, ஒரு மரம் அல்லது கம்பத்தில் கட்டப்பட்டு, அவரது சக வீரர்களால் அம்புகளால் சுடப்பட்டு கொல்லப்பட்டார். முக்கிய புனித வரலாறு ஆதாரம் Passio Sancti Sebastani (5 ஆம் நூற்றாண்டு வாக்கில், பாரம்பரியமாக மிலனின் புனித அம்புறோஸுக்குக் கூறப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் இயற்றப்பட்டது), இடைக்கால செபாஸ்டியன் மரபு கோல்டன் லெஜண்ட் ஆல் ஜேக்கபஸ் டி வோராஜின் (1260 வாக்கில்) மற்றும் இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி ஐரோப்பிய பக்தி பதிவுகள் முழுவதும் விரிவாகக் கூறப்பட்டது.

செபாஸ்டியன் உருவவியல் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் ஓவியம் தீட்டப்பட்ட பாடங்களில் ஒன்றாக மாறியது, குறிப்பாக 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், பக்தி, பிளேக் பாதுகாப்பு மற்றும் அழகியல் நோக்கங்களின் கலவையால். ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னா (1431 முதல் 1506 வரை) மூன்று புனித செபாஸ்டியன் பலகைகளை உருவாக்கினார் (வியன்னாவில் உள்ள குன்ஸ்திஸ்டோரிஷஸ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள புனித செபாஸ்டியன் , 1457 முதல் 1459 வரை; லூவ்ரில் உள்ள புனித செபாஸ்டியன் , 1480 வாக்கில்; மற்றும் வெனிஸில் உள்ள Ca' d'Oro இல் உள்ள புனித செபாஸ்டியன் , 1490 வாக்கில்). சாண்ட்ரோ போடிசெல்லி (1445 முதல் 1510 வரை) 1474 இல் ஒரு புனித செபாஸ்டியன் (பெர்லினில் உள்ள ஜெமால்டெகலரி) புளோரன்ஸில் உள்ள சாண்டா மரியா மாகியோர் தேவாலயத்திற்காக உருவாக்கினார். பியட்ரோ பெருகினோ (Pietro Vannucci, கி.பி. 1446 முதல் 1523 வரை) பல செபாஸ்டியன் படைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளார், அவற்றுள் புனித செபாஸ்டியன் ஹெர்மிடேஜில் (கி.பி. 1490 முதல் 1495 வரை) மற்றும் உம்பிரியன் தேவாலயங்களுக்கான இணைப் படைப்புகள். இல் சோடோமா (Giovanni Antonio Bazzi, 1477 முதல் 1549 வரை) ஒரு புகழ்பெற்ற கவர்ச்சியான புனித செபாஸ்டியனை (1525, பிட்டி அரண்மனை, புளோரன்ஸ்) உருவாக்கினார், இது உயர் மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் பரவலாகப் பிரதிபலிக்கப்பட்ட செபாஸ்டியன் படைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது. குய்டோ ரெனி (1575 முதல் 1642 வரை) ஆரம்பகால பரோக் பதிவில் பல செபாஸ்டியன் பேனல்களை உருவாக்கினார், இது உருவவியல் பாரம்பரியத்தை மேலும் விரிவுபடுத்தியது.

செபாஸ்டியன் படைப்பு உருவவியல் வரலாற்றில் பல தனித்துவமான வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. முக்கிய இடைக்கால வாசிப்பு பிளேக் பாதுகாப்பு: செபாஸ்டியன் ஆரம்பகால அம்பு மரணத்திலிருந்து தப்பித்தார் (ஒரு ரோமானிய கிறிஸ்தவப் பெண்ணால் குணமடைந்து பின்னர் அவரது இரண்டாவது மரணத்தில் அடித்துக் கொல்லப்பட்டதாக புராணக்கதை கூறுகிறது), மேலும் அவரது அம்பு காயங்களிலிருந்து தப்பித்தது இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால ஐரோப்பிய பிளேக் காலங்களில், குறிப்பாக 1347 முதல் 1351 வரையிலான கருப்பு மரணம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த மீண்டும் மீண்டும் வந்த நோய்த்தொற்றுகளின் போது ஒரு பிளேக் புனிதராக invocating செய்வதற்கான உருவவியல் நங்கூரமாக மாறியது. பிளேக்கிற்கு எதிராக செபாஸ்டியனை invocating செய்யும் இடைக்கால ஐரோப்பிய வழக்கம் இடைக்கால பக்தி பதிவுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பிளேக் குறிக்கப்பட்ட நூற்றாண்டுகளில் செபாஸ்டியன் படைப்பு இவ்வளவு அதிகமாக பரவியதற்கான முக்கிய காரணம் இதுவாகும்.

அந்த பக்தி கத்தோலிக்க வாசிப்பு செபாஸ்டியனை மாதிரி தியாகி-வீரராக, சித்திரவதை மற்றும் மரண தண்டனையின் கீழ் விசுவாசத்தைப் பேணும் கிறிஸ்தவராகவும், மற்றும் நியமனப்படுத்தப்பட்ட துணை புனிதர்களில் ஒருவராகவும் சித்தரிக்கிறது (பதினான்கு புனித உதவியாளர்கள், பல்வேறு நோய்களுக்கு எதிராக ஒன்றாக invocating செய்யப்படும் புனிதர்களின் குழு, இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் அவர்களின் நியமனப்படுத்தப்பட்ட பதினான்கு உறுப்பினர்களாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது). கத்தோலிக்க பக்தி சூழல்களில் செபாஸ்டியன் படைப்பு இந்த தியாகம் மற்றும் துன்பத்தின் கீழ் விசுவாசம் என்ற வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

அந்த பாலியல் உருவவியல் வாசிப்பு செபாஸ்டியனை ஒரு அடிப்படை LGBTQ காட்சி சின்னமானாக சித்தரிக்கிறது, இது கவர்ச்சியான மறுமலர்ச்சி செபாஸ்டியன் படைப்புகளிலிருந்து (குறிப்பாக இல் சோடோமா, அவரது ஓவியரின் பெயர் அவரது வெளிப்படையான ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஒரு குறிப்பு, மற்றும் குய்டோ ரெனி, அவரது செபாஸ்டியன் படைப்புகள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓரினச்சேர்க்கை காட்சி கலாச்சாரத்தில் மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட குறிப்புகளில் இருந்தன) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்கள் உட்பட பிரடெரிக் ரோல்ஃப் ("பேரன் கோர்வோ"), ஆஸ்கார் வைல்ட், யுகியோ மிஷிமா (அவரது 1968 புகைப்படத் தொடர் பா-ரா-கேய் / கில்ட் பை ரோசஸ் ஐகோ ஹோசோயால் செபாஸ்டியனை மிஷிமாவை மாதிரியாகக் கொண்டு மறுஉருவாக்கம் செய்தது), டெரெக் ஜார்மன் (அவரது 1976 திரைப்படம் செபாஸ்டியன் முழுவதும் லத்தீன் மொழியில் உரையாடல்களைக் கொண்ட முதல் ஆங்கில மொழித் திரைப்படம் மற்றும் புதிய பாலியல் சினிமாக்களின் அடிப்படைப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும்), மற்றும் சமகால LGBTQ காட்சி கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்குள். முக்கிய கல்விசார் சிகிச்சை ரிச்சர்ட் ஏ. கே"தன் மதத்தை இழப்பது: செயிண்ட் செபாஸ்டியன் சமகால ஓரினச்சேர்க்கை தியாகியாக" (இல் அவுட்லுக்ஸ்: லெஸ்பியன் மற்றும் கே பாலியல் மற்றும் காட்சி கலாச்சாரங்கள், பீட்டர் ஹார்ன் மற்றும் ரீனா லூயிஸ், ரூட்லெட்ஜ், 1996 ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது) மற்றும் செபாஸ்டியன் உருவவியல் குறித்த அவரது பரந்த பணி. சமகால சூழல்களில் செபாஸ்டியன் பச்சை குத்துதல் வெளிப்படையான கத்தோலிக்க பக்தி வாசிப்பு, பிளேக் பாதுகாப்பு வாசிப்பு (கோவிட்-19 தொற்றுநோய்களின் போது 2020 முதல் 2022 வரையிலான சில கமிஷன்களில் புத்துயிர் பெற்றது), LGBTQ அடையாள வாசிப்பு, அல்லது இவற்றில் பலவற்றை ஒரே நேரத்தில் கொண்டிருக்கலாம்.

நீரோடை 6: நோர்ஸ் ரூனிக் (Tiwaz ரூன், கி.பி. 150 முதல்)

நார்ஸ் மற்றும் பரந்த ஜெர்மானிய ஓடை, எல்டர் ஃபூதர்கில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ரூனிக் தொடர்பை வழங்கியது, இது பழமையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ரூனிக் எழுத்துக்களில் ஒன்றாகும், இது தோராயமாக கி.பி. 150 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வடக்கு ஐரோப்பா முழுவதும் பயன்பாட்டில் இருந்தது. டிவாஸ் ரூன் (â†‘, எல்டர் ஃபூதர்கின் பதினேழாவது ரூன், /t/ ஒலிக்கு ஒலியியல் ரீதியாக தொடர்புடையது மற்றும் ஜெர்மானிய போர் கடவுளான டைர் / திவாஸ்) என்பது வரைபட ரீதியாக மேல்நோக்கிச் சுட்டிக்காட்டும் அம்புக்குறியாகும், மேலும் இது கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஜெர்மானிய போர்வீரர்களின் சூழல்களில் ஒரு பாதுகாப்பு மற்றும் போர் அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. முக்கிய ஆதாரம் நார்வேஜியன் ரூன் கவிதை (பழைய நார்வேஜியன், கி.பி. 13 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் ரூன் கவிதை (பழைய ஆங்கிலம், கி.பி. 9 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) ஆகும், இவை கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஜெர்மானிய பாரம்பரியத்திலிருந்து இடைக்கால கிறிஸ்தவ இலக்கியப் பதிவில் ரூனிக் தொடர்புகளைப் பாதுகாக்கின்றன. டைர் போர், சட்டம் மற்றும் நார்ஸ் புராண சுழற்சியில் ஃபென்ரிர் ஓநாயைக் கட்டுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய ஜெர்மானிய போர்வீரக் கடவுள் ஆவார், இது போயடிக் எட்டா (13 ஆம் நூற்றாண்டில் பழைய வாய்வழிப் பொருட்களிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டது) மற்றும் ஸ்னோரி ஸ்டர்லுசன்'ன் ப்ரோஸ் எட்டா (கி.பி. 1220).

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய போர்வீர சூழல்களில் டைவாஸ் ரூன் ஆயுதங்களில், குறிப்பாக வாள் கைப்பிடிகள் மற்றும் கேடயப் பட்டைகளில் செதுக்கப்பட்டது, டைரின் பாதுகாப்பை போரில் அழைக்க. ரூனிக் கல்வெட்டு பாரம்பரியம் ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் பரந்த ஜெர்மானிய உலகில் சுமார் கி.பி. 200 முதல் 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்காண்டிநேவியாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் வரை ரூனிக் கற்களில் தொல்பொருள் ரீதியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சமகால நார்ஸ்-பாகன் மற்றும் ஹீத்தன் மறுமலர்ச்சி இயக்கம் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து தற்போது வரை செயலில் உள்ளது, 1970 களில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சி) டைவாஸ் ரூனின் பயன்பாட்டை தனிப்பட்ட மற்றும் மத சூழல்களில், பச்சை குத்தும் வேலை உட்பட புதுப்பித்துள்ளது. இந்த கலவை நேர்மையான கவனத்தை சூழலுக்கு கோருகிறது: வெள்ளை மேலாதிக்க மற்றும் வெளிப்படையான தீவிர வலதுசாரி இயக்கங்கள் நார்ஸ் ரூனிக் சொற்களஞ்சியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளை, குறிப்பாக ஓதலா மற்றும் சோவிலோவை கைப்பற்றியுள்ளன, மேலும் டைவாஸ் ரூன் சில தீவிர வலதுசாரி சூழல்களில் தோன்றுகிறது. ரூனிக் வேலைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் வாடிக்கையாளரிடம் குறிப்பிட்ட குறிப்பு, மத அல்லது கலாச்சார சூழல் மற்றும் சுற்றியுள்ள கலவை கூறுகள் பற்றி கேட்க வேண்டும்; ரூன் தானாகவே தீவிர வலதுசாரி அல்ல, ஆனால் அது தோன்றும் சூழல் சமகால வாசிப்பை தீர்மானிக்கிறது.

நீரோடை 7: அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி ஃப்ளாஷ் (1900 முதல் 1950 வரை)

அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃப்ளாஷ் பாரம்பரியம் சுமார் 1900 முதல் 1950 வரை அம்புக்குறியை மிதமாக உள்வாங்கியது, முக்கியமாக இதயம்-மற்றும்-அம்பு ஈரோஸ் கலவை வழியாக, வேட்டை-மற்றும்-போர் பதிவேடு வழியாக அல்ல, இருப்பினும் குறுக்கு-அம்பு நட்பு கலவைகள் மற்றும் தனித்தனி ஒற்றை-அம்பு வடிவமைப்புகள் முக்கிய பவுரி மற்றும் போஸ்ட்-பவுரி பயிற்சியாளர்கள் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணத் தட்டு (அம்பு முனை மற்றும் ஜோடி இதயத்திற்கு சிவப்பு, இறகுகளின் சிறப்பம்சங்களுக்கு மஞ்சள் அல்லது தங்கம், தண்டு உச்சரிப்புகளுக்கு நீலம், ஜோடி தாவர கூறுகளுக்கு பச்சை), மற்றும் முன்கை, பைசெப்ஸ் அல்லது மார்பில் வைப்பதற்கு உகந்த விகிதாச்சாரங்கள் அமெரிக்க பாரம்பரிய அம்புக்குறியின் தொழில்நுட்ப கையொப்பங்கள் ஆகும்.

சார்லி வாக்னர் (பிறப்பு வீக்னர், 1875 முதல் 1953 வரை) தனது சாத்தம் சதுக்கக் கடையை சுமார் 1904 முதல் 1953 இல் இறக்கும் வரை இயக்கினார், மேலும் அவரது ஃப்ளாஷ் வெளியீடு பரந்த நங்கூரம், ரோஜா, கழுகு, ஸ்வாலோ, சிட்டுக்குருவி மற்றும் இதய சொற்களஞ்சியத்துடன் இதய-மற்றும்-அம்பு கலவைகளை உள்ளடக்கியது. வாக்னர் இதயம்-மற்றும்-அம்பு கலவை பொதுவாக ஒரு ஒற்றை அம்புக்குறியால் ஒரு மூலைவிட்டத்தில் குத்தப்பட்ட சிவப்பு இதயத்தை சித்தரிக்கும், பெரும்பாலும் இதயத்திற்குக் கீழே ஒரு காதலி பெயர் கொண்ட பேனர் இருக்கும், இது பரந்த பவுரி காதலி-பேனல் பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டது. தி ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி ரிபப்ளிகன் பிப்ரவரி 7, 1933 (நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து ஒரு சிறப்பு செய்தி) உலகின் பெரிய துறைமுகங்களில் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்களில் நான்கில் மூன்று பங்கு வாக்னரின் சாத்தம் சதுக்கக் கடையில் பயிற்சி பெற்றதாகவும், இருபதாயிரம் மாலுமிகள் அவரது வடிவமைப்பில் பரந்த-கழுகு வடிவமைப்புகளை அணிந்திருந்ததாகவும் தெரிவித்தது; அந்தக் காலப் பத்திரிகைகள் அவரது முக்கியத்துவத்தின் அளவாகவும், அவரது 208 பவுரி வளாகத்தின் தேசிய ஃப்ளாஷ்-விநியோகப் பாதையின் அளவாகவும் இதைப் பதிவு செய்தன, இதன் மூலம் இதயம்-மற்றும்-அம்பு ஃப்ளாஷ் அதே கற்பித்தல் மற்றும் விநியோக உள்கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக சுழன்றது.

கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை சுமார் 1918 இல் நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். கோல்மேனின் அம்பு ஃப்ளாஷ், பரந்த நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, சிட்டுக்குருவி, ஹுலா பெண் மற்றும் இதய சொற்களஞ்சியத்துடன், 1936 இல் நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில் உள்ள மாலுமிகள் அருங்காட்சியகம் இல் பெறப்பட்டது. கோல்மேன் அம்பு வேலை முக்கியமாக இதயம்-மற்றும்-அம்பு காதலி-பேனல் கலவையிலும், அவ்வப்போது குறுக்கு-அம்பு நட்பு கலவைகளிலும் தோன்றுகிறது.

பெர்ட் கிரிம் செயின்ட் லூயிஸில் (1928 முதல்) மற்றும் லாங் பீச் பைக் சாலையில் (1950 களின் முற்பகுதியிலிருந்து 1969 வரை) கடைகளை இயக்கினார், ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் விநியோக பட்டியல்கள் மூலம் தேசிய அளவில் சுழன்ற அம்பு ஃப்ளாஷை உற்பத்தி செய்தார். கிரிம்மின் லாங் பீச் பைக் கடை நடு-நூற்றாண்டு காலத்தின் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய ஸ்டுடியோக்களில் ஒன்றாகும், மேலும் கேனானிக்கல் இதயம்-மற்றும்-அம்பு, குறுக்கு-அம்பு, மற்றும் பெயர்-பேனர் வழியாக அம்பு கலவைகள் கிரிம்மின் எஞ்சியிருக்கும் ஃப்ளாஷ் தாள்களில் தோன்றும்.

நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) தனது ஹோட்டல் தெருக் கடையை ஹோனோலுலுவில் 1930 களின் நடுப்பகுதியிலிருந்து ஜூன் 12, 1973 இல் இறக்கும் வரை இயக்கினார். காலின்ஸின் அம்பு ஃப்ளாஷ் முக்கியமாக இதயம்-மற்றும்-அம்பு காதலி பதிவேட்டில் உள்ளது, அவ்வப்போது குறுக்கு-அம்பு மற்றும் பெயர்-பேனர் வழியாக அம்பு கலவைகள் எஞ்சியிருக்கும் ஹோட்டல் தெரு காப்பகத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த கலவை ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் காப்பகத்தில் சைலர் ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002), தொகுத்தவர் டான் எட் ஹார்டி.

1950 வாக்கில் அமெரிக்க பாரம்பரிய அம்பு ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான கேனானிக்கல் கலவைகளாக நிலைபெற்றது: இறகுகளுடன் கூடிய ஒற்றை அம்பு; இதயம்-மற்றும்-அம்பு ஈரோஸ் கலவை (ஒரு இதயம் வழியாக ஒன்று அல்லது இரண்டு அம்புகள்); குறுக்கு-அம்பு நட்பு கலவை; பெயர்-பேனர் அர்ப்பணிப்பு வழியாக அம்பு; அம்பு-மற்றும்-ரோஜா உணர்ச்சிபூர்வமான கலவை; மற்றும் மண்டை ஓடு வழியாக அம்பு நினைவூட்டல் கலவை (குறைவாக பொதுவானது ஆனால் அவ்வப்போது பவுரி-கால ஃப்ளாஷில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது).

நீரோடை 8: நவீன மினிமலிஸ்ட் இன்ஸ்டாகிராம் ஏற்றம் (கி.பி. 2012 முதல் 2018 வரை)

2010 களின் பிற்பகுதியில் அம்பு பச்சை சின்னங்களின் மிக முக்கியமான வளர்ச்சி இன்ஸ்டாகிராம், பின்ட்ரெஸ்ட் மற்றும் பரந்த காட்சி சமூக ஊடக தளங்களில் சுமார் 2012 மற்றும் 2018 க்கு இடையில் பரவிய மினிமலிஸ்ட் ஒற்றை-வரி அம்பு பச்சை குத்தல்களின் பெருக்கமாகும். இந்த கலவை பொதுவாக ஒரு எளிய மெல்லிய-வரி அம்புக்குறியை சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் ஒரு முனையில் இறகு இறகுகள் மற்றும் மற்றொன்றில் ஒரு சிறிய முக்கோண அம்பு முனை, முன்கை, மணிக்கட்டு, விலா எலும்பு, பாதம் அல்லது காதுக்குப் பின்னால் சிறிய அளவில் (பொதுவாக இரண்டு முதல் நான்கு அங்குல நீளம்) பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கலவை பரந்த "மினிமலிஸ்ட் பச்சை" அழகியலுடன் தொடர்புடையது, இது பச்சை குத்துபவர்கள் உட்பட முக்கிய பார்வைக்கு வந்தது டாக்டர் வூ (பிரையன் வூ, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்), ஜான்பாய் (ஜோனாதன் வேலெனா, நியூயார்க்), பேங் பேங் (கீத் மெக்கர்டி, நியூயார்க்), மற்றும் 2010 களின் பரந்த ஃபைன்-லைன் மற்றும் ஒற்றை-ஊசி பச்சை குத்தும் இயக்கம்.

மினிமலிஸ்ட் அம்பு பெருக்கம் 2010 களின் பரந்த ஆரோக்கியம், யோகா மற்றும் "போஹோ" அழகியல் இயக்கங்களுடன் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டது, அம்பு அடிக்கடி ஊக்கமளிக்கும் உரையுடன் ("முன்னோக்கி," "முன்னோக்கி," "தொடர்ந்து நகருங்கள்," "அவள் நம்பினாள், அதனால் அவள் செய்தாள்"), அம்பு-மற்றும்-இறகு கலவைகள், முடிவிலி-குறியீடு அம்புகள், மற்றும் இரண்டு நண்பர்கள் அல்லது சகோதரிகள் பொருந்தும் குறுக்கு அம்புகளைப் பெறும் "சிறந்த நண்பர்" பொருந்தும் ஜோடிகளுடன். இந்த கலவை சுமார் 2015 மற்றும் 2017 க்கு இடையில் அதன் உச்ச பார்வையை அடைந்தது மற்றும் 2010 களின் பிற்பகுதியில் பரந்த மினிமலிஸ்ட் பச்சை போக்கு முதிர்ச்சியடைந்ததாலும், திருட்டு விவாதம் தீவிரமடைந்ததாலும் குறைந்தது.

மினிமலிஸ்ட் அம்பு பெருக்கம் பற்றிய நேர்மையான உண்மை என்னவென்றால், இந்தக் காலகட்டத்தில் வடிவமைப்பின் சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் அழகியல் கட்டமைப்பு பெரும்பாலும் வட அமெரிக்க பழங்குடி சின்ன மொழியை குறிப்பிட்ட குறிப்பு இல்லாமல் கடன் வாங்கியது, மேலும் இந்தக் காலப்பகுதியில் இந்த வடிவமைப்புகளின் பரந்த "போஹோ" மற்றும் "பழங்குடி-தூண்டப்பட்ட" கட்டமைப்பு காட்சி கூறுகளை (இறகுகள், கனவு பிடிப்பவர்கள், சமவெளி, டினே மற்றும் புவெப்லோ பொருள் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய வடிவியல் வடிவங்கள்) ஈர்த்தது, அவை தோன்றிய குறிப்பிட்ட பழங்குடி சூழல்களிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டன. இந்த பதிவேட்டுடன் இணைக்கப்பட்ட திருட்டு விவாதம் பழங்குடி அறிஞர்களால் மிகவும் நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் அட்ரியான் கீன் (செரோக்கீ நேஷன், பூர்வீக ஒதுக்கீடுகள் 2010 முதல் வலைப்பதிவு, கூட்டாளிகளுக்கான குறிப்புகள் மற்றும் இணையாக வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகள்), ஜெசிகா ஆர். மெட்கால்ஃப் (டர்ட்டில் மவுண்டன் ஓஜிப்வே, பக்ஸ்கினுக்கு அப்பால் வலைப்பதிவு மற்றும் சமகால பழங்குடி நாகரீகத்தின் கல்வி வேலை), மற்றும் ஜோன் பார்ker (லெனாப், பூர்வீக சட்டங்கள் மற்றும் பரந்த உள்நாட்டு ஆய்வு உதவித்தொகை).

இந்தப் பதிவேட்டில் குறைந்தபட்ச அம்புக்குறி வேலை செய்ய விரும்பும் வாடிக்கையாளர்களால் அணுகப்படும் பச்சை குத்துபவர்களுக்கான நேர்மையான நடைமுறை பின்வருமாறு: வாடிக்கையாளரிடம் அவர்கள் உத்தேசித்துள்ள குறிப்பிட்ட பொருளைப் பற்றி கேளுங்கள்; பதில் பூர்வீக உருவக மொழியை உள்ளடக்கியிருந்தால், வாடிக்கையாளர் பூர்வீக பாரம்பரியத்தை ஆவணப்படுத்தியிருக்கிறாரா அல்லது சொல்லகராதி குறிப்பிடப்படும் குறிப்பிட்ட பழங்குடி சமூகத்துடனான உறவைப் பற்றிக் கேட்கவும்; வடிவமைப்பே (ஒரு எளிய கோடு-கலை அம்பு) திறந்த பொதுவான சொற்களஞ்சியம் என்பதை அடையாளம் கண்டுகொள்வது, எந்த அணிபவரும் பயன்படுத்த முடியும், ஆனால் ஃப்ரேமிங் மற்றும் சுற்றியுள்ள கலவை கூறுகள் பொருத்தமான எடையைக் கொண்டிருக்கலாம்; மற்றும் ஒரு பொதுவான குறைந்தபட்ச அம்புக்குறி (இது எந்த ஒதுக்கீட்டு அக்கறையும் இல்லை) மற்றும் வெளிப்படையாக "நேட்டிவ்-ஈர்க்கப்பட்ட" ஃப்ரேமிங்குடன் (உரையாடலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது) இறகுகள் கொண்ட அம்புக்கு இடையேயான வித்தியாசத்தைப் பற்றி நேர்மையான உரையாடலை நடத்துங்கள். கலவையே இயல்பாகவே பொருத்தமானது அல்ல; ஃப்ரேமிங் மற்றும் சுற்றியுள்ள அழகியல் உரையாடல் வாசிப்பை தீர்மானிக்கிறது.

நீரோடை 9: சமகால யதார்த்தவாதம், நியோ-பாரம்பரியம், மற்றும் பிளாக்வொர்க்

1990 களில் இருந்து மூன்று சமகால முறைகள் அம்புக்குறி வடிவத்தை வடிவமைத்துள்ளன. சமகால யதார்த்தவாதம் புகைப்பட நம்பகத்தன்மையுடன் குறிப்பிட்ட அம்பு வகைகளை வழங்குகிறது: கல் புள்ளியுடன் கூடிய பாரம்பரிய பிளின்ட் மற்றும் இறகு வேட்டையாடும் அம்பு, நரம்பு பிணைப்பு மற்றும் இயற்கை-இறகு பிளெட்ச்சிங்; இரும்பு போட்கின் புள்ளி கொண்ட இடைக்கால ஐரோப்பிய போர் அம்பு; அலுமினியம் அல்லது கார்பன் தண்டு மற்றும் செயற்கை வேன்கள் கொண்ட நவீன இலக்கு அம்பு; கிளையன்ட் பாரம்பரியத்தை ஆவணப்படுத்திய குறிப்பிட்ட பழங்குடி அம்பு வகைகள். ரியலிசம் அம்பு ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று அல்லது சமகால கருவியை ஆவணப்படுத்துகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் யதார்த்தமான வில் ரெண்டரிங், அம்பு மற்றும் அம்பு கலவைகள் அல்லது பரந்த வேட்டை அல்லது போர்வீரர் காட்சி கூறுகளுடன் இணைக்கப்படுகிறது.

நவ-பாரம்பரியம் அமெரிக்க பாரம்பரிய தடிமனான அவுட்லைனைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் தட்டுகளை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் பரிமாண நிழலை ஆழமாக்குகிறது. ஒரு நவ-பாரம்பரிய அம்பு பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தலாம், அங்கு ஒரு அமெரிக்க பாரம்பரிய அம்பு நான்கு அல்லது ஐந்து பயன்படுத்துகிறது; அம்புக்குறி உலோக ஒளி மற்றும் நிழலுடன் வழங்கப்படுகிறது; பறக்கும் இறகுகள் தனித்தனியாக இயற்கையான நிழலுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; தண்டு அலங்கார மறைப்புகள், வர்ணம் பூசப்பட்ட பட்டைகள் அல்லது நவ-பாரம்பரிய அலங்கார சொற்களஞ்சியத்தில் ஃபிலிகிரீ உச்சரிப்புகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்.

தற்கால கருப்பு வேலை அம்புக்குறியை வண்ணப் பிரதிநிதித்துவத்திற்குப் பதிலாக கிராஃபிக் சின்னமாக வழங்குகிறது: திட-கருப்பு நிழல் அம்புகள், நுண்-கோடு வடிவியல் அம்புக் கட்டுமானங்கள், டாட்வொர்க்-ஷேடட் அம்பு கலவைகள் அல்லது பெரிய அளவிலான மண்டல-ஒருங்கிணைந்த வேலை, அம்பு ஒரு பரந்த வடிவியல் கலவையில் ஒரு திசைக் கூறுகளாக செயல்படுகிறது. பிளாக்வொர்க் அம்பு பெரிய அளவிலான ஸ்லீவ் மற்றும் பேக்-பீஸ் வேலைகளாக நன்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, பரந்த சமகால பிளாக்வொர்க் பாரம்பரியத்துடன் இயற்கையாக ஒருங்கிணைக்கிறது.

மூன்று சமகால முறைகளும் தற்போதைய அமெரிக்க பாரம்பரிய, பூர்வீக-குறிப்பிட்ட, மத மற்றும் குறைந்தபட்ச பதிவுகளுடன் இணைந்து செயல்படுகின்றன. தற்கால அம்பு சந்தையானது வேறு எந்த சிறிய வடிவ வடிவமைப்பையும் விட ஸ்டைலிஸ்டிக்காக பன்முகத்தன்மை கொண்டது, மேலும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் எந்த வாரத்திலும் பல தனித்துவமான ஸ்டைலிஸ்டிக் பதிவேடுகளில் அம்புக்குறி வேலைகளைச் செய்ய எதிர்பார்க்க வேண்டும்.

குறிப்பிட்ட சூழலில் பூர்வீக பழங்குடி மரபுகள்

இந்தப் பிரிவு மேலே குறிப்பிடப்பட்ட குறிப்பிட்ட பழங்குடி அம்பு மரபுகள் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களை வழங்குகிறது, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இனவியல் பதிவு மற்றும் சமகால பழங்குடி புலமைப்பரிசில் மட்டுமே. இந்தப் பிரிவின் நோக்கம், பழங்குடியினர் வாரியாக விரிவான வழிகாட்டியை வழங்குவது அல்ல (எந்தவொரு பாக்கெட் கையேடு பக்கமும் அத்தகைய கணக்கெடுப்பை பொறுப்புடன் முயற்சிக்க முடியாது) மாறாக உரையாடலைச் சரியாகச் செய்ய விரும்பும் பணிபுரியும் பச்சை குத்துபவர்களுக்கு நேர்மையான குறிப்பிட்ட பண்புக்கூறு விவாதம் எப்படி இருக்கும் என்பதை மாதிரியாகக் காட்டுவது.

செயேன் புனித அம்புகள் (மஹுட்ஸ்): நான்கு புனித அம்புகள் செயேன் மக்களின் மிகவும் புனிதமான சடங்கு பொருட்களாகும், பாரம்பரியமாக செயன் தீர்க்கதரிசிக்கு வழங்கப்பட்டது. இனிப்பு மருந்து புனித மலையில் நோஹா-வோஸ் (இன்றைய மேற்கு தெற்கு டகோட்டாவில் உள்ள கரடி பட்டே). புனித அம்புகள் அம்பு கீப்பரால் பாதுகாக்கப்பட்ட மூட்டையில் வைக்கப்படுகின்றன, இது செயேன் சமூகத்திற்குள் ஆழ்ந்த மதப் பொறுப்பின் பரம்பரை நிலை. புனித அம்பு விழா (தி மாஸௌம், அல்லது அம்பு புதுப்பித்தல்) என்பது செயின் மக்களுக்கும் புனித அம்புகளுக்கும் இடையிலான ஆன்மீக உறவைப் புதுப்பிக்க பாரம்பரியமாக குறிப்பிட்ட இடைவெளியில் நடத்தப்படும் முதன்மை செயின் சடங்கு சுழற்சிகளில் ஒன்றாகும். முதன்மை அறிவார்ந்த அறிவிப்பாளர் ஆவார் ஜார்ஜ் பேர்ட் கிரின்னெல்'ன் செயேன் இந்தியர்கள் (இரண்டு தொகுதிகள், யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1923) மற்றும் Karl Schlesier'ன் சொர்க்கத்தின் ஓநாய்கள்: செயென் ஷாமனிசம், விழாக்கள் மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய தோற்றம் (ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1987). நேர்மையான டாட்டூ நிலை: புனித அம்புகள் திறந்த வணிக சின்னமான சொற்களஞ்சியம் அல்ல; அவை செயேன் மக்களின் குறிப்பிட்ட மதப் பொருள்கள், மேலும் செயேனை அணியாதவர்கள் அவற்றைக் குறிப்பிடும் படங்களைப் பயன்படுத்துவது கண்டிப்பான அர்த்தத்தில் பொருத்தமானது. பொருத்தமான சமூக நிலை மற்றும் அம்பு கீப்பர் பாரம்பரியத்துடன் உறவு கொண்ட செயன் நபர் பொருத்தமான அணுகலைப் பெறலாம்; கேள்வி மூன்றாம் தரப்பு உறுதிப்பாட்டைக் காட்டிலும் செயேன் சமூக உறுப்பினர்களுடன் நேரடி ஈடுபாட்டிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

லக்கோட்டா அம்பின் போர்வீரர் சமூக சூழல்களில்: லக்கோட்டா போர்வீரர் சமூகங்கள் ( கிட் ஃபாக்ஸஸ், ஸ்ட்ராங் ஹார்ட்ஸ், க்ரோ ஓனர்ஸ், பிரேவ் ஹார்ட்ஸ், மற்றும் பிற) குறிப்பிட்ட அம்பு நெறிமுறைகளையும் சடங்கு ஆயுதங்களையும் உள்ளடக்கியிருந்தன, அவை பரந்த லக்கோட்டா போர்வீரர் கலாச்சார வளாகத்திற்குள் செயல்பட்டன. முக்கிய லக்கோட்டா-ஆசிரியர் ஆதாரம் பிளாக் எல்க்'ன் Black Elk பேசுகிறார் (ஜான் ஜி. நீஹார்ட்டுக்குச் சொல்லப்பட்டது, வில்லியம் மோரோ அண்ட் கம்பெனி, 1932) மற்றும் மிகவும் விரிவான தி சிக்ஸ்த் கிராண்ட்ஃபாதர்: பிளாக் எல்க்'ஸ் டீச்சிங்ஸ் கிவன் டு ஜான் ஜி. நீஹார்ட் (ரேமண்ட் ஜே. டிமால்லியால் திருத்தப்பட்டது, யூனிவர்சிட்டி ஆஃப் நெப்ராஸ்கா பிரஸ், 1984). ஃபிரான்சஸ் டென்ஸ்மோர்'ஸ் டெட்டன் சியோக்ஸ் இசை (பியூரோ ஆஃப் அமெரிக்கன் எத்னாலஜி புல்லட்டின் 61, 1918) பரந்த லக்கோட்டா பொருள் சொற்களஞ்சியத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. சமகால லக்கோட்டா கல்வி உட்பட வைன் டெலோரியா ஜூனியர் (1933 முதல் 2005 வரை) மற்றும் ஜோசப் மார்ஷல் III அம்பு உருவகங்கள் அமர்ந்திருக்கும் உயிருள்ள பாரம்பரியத்தை விரிவுபடுத்தியுள்ளார். நேர்மையான பச்சை நிலைப்பாடு: பொதுவான அம்பு உருவகம் திறந்த சொற்களஞ்சியம்; குறிப்பாக லக்கோட்டா போர்வீரர்-சமூக அம்பு உருவகம் (குறிப்பிட்ட அடையாளங்கள், இறகு வடிவங்கள் மற்றும் பெயரிடப்பட்ட போர்வீரர் சமூகங்களின் சடங்கு தொடர்புகளுடன்) லக்கோட்டா பாரம்பரியத்திற்குள் மூடப்பட்டுள்ளது மற்றும் லக்கோட்டா அல்லாத அணிபவர்களுக்கு நேரடி ஈடுபாடு தேவைப்படுகிறது.

மேற்கு அப்பாச்சி அண்டவியலில் அப்பாச்சி மின்னல் அம்பு: மேற்கு அப்பாச்சி அண்டவியல் அம்புகளுக்கும் மின்னலுக்கும் (இன்ட்லிஸ்) ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, இது மோரிஸ் எட்வர்ட் ஓப்ளர்'ன் ஆன் அப்பாச்சி லைஃப்-வே: தி எகனாமிக், சோஷியல், அண்ட் ரிலிஜியஸ் இன்ஸ்டிடியூஷன்ஸ் ஆஃப் தி சிரிகாவா இந்தியன்ஸ் (யூனிவர்சிட்டி ஆஃப் சிகாகோ பிரஸ், 1941) மற்றும் இணை அப்பாச்சி இனவியல் இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மின்னல்-அம்பு தொடர்பு பரந்த மேற்கு அப்பாச்சி அண்டவியல் சொற்களஞ்சியத்திற்குள் அமர்ந்திருக்கிறது, இதில் மின்னல் குறிப்பிட்ட சடங்கு எடையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மலை ஆவி (கான்(Gáan) சடங்கு வளாகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. நேர்மையான பச்சை நிலைப்பாடு: மேற்கு அப்பாச்சி மின்னல்-அம்பு தொடர்பு இனவியல் பதிவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, எனவே வரலாற்று ரீதியாக எழுத்தறிவுள்ள சொற்களஞ்சியம் எந்த வாசகரும் அறியலாம், ஆனால் உருவகத்தின் சமகால பச்சை பயன்பாடு, அணிபவரின் குறிப்பிட்ட குறிப்பு பொதுவான மேற்கு சின்னவியல் ("மின்னல் + அம்பு = விரைவான இயக்கம்") அல்லது குறிப்பாக மேற்கு அப்பாச்சி கலாச்சார (" இன்ட்லிஸ் மற்றும் கான் (Gáan) சிரிகாவா மற்றும் மெஸ்கலேரோ மக்களின் பாரம்பரியம்") என்பதா என்பது பற்றிய உரையாடலைத் தூண்டுகிறது. பிந்தையது குறிப்பிட்ட சமூக நிலை இல்லாத அப்பாச்சி அல்லாத அணிபவர்களுக்கு மூடப்பட்டுள்ளது.

கிழக்கு வனப்பகுதி சூழலில் செரோகி அம்பு: செரோகி அம்பு மரபுகள் பரந்த கிழக்கு வனப்பகுதி பொருள் கலாச்சாரத்திற்குள் அமர்ந்திருக்கின்றன, இது ஜேம்ஸ் மூனி'ன் செரோகியின் கட்டுக்கதைகள் (பியூரோ ஆஃப் அமெரிக்கன் எத்னாலஜி 19வது வருடாந்திர அறிக்கை, 1900) மற்றும் சமகால செரோகி தேசத்தின் கலாச்சார-வள ஆவணங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வேட்டையாடுதல் மற்றும் போரில் அம்புகளின் செரோகி வரலாற்று பயன்பாடு பொதுவான கிழக்கு வனப்பகுதி பொருள் சொற்களஞ்சியம் ஆகும்; செரோகி பாரம்பரியத்திற்குள் குறிப்பிட்ட சடங்கு தொடர்புகள் (குறிப்பிட்ட மருந்து அம்புகள், சடங்கு பொதிகள் மற்றும் போர்வீரர் சமூக சூழல்கள் உட்பட) குறிப்பாக செரோகி பொருளைக் குறிப்பிட விரும்பும் செரோகி அல்லாத அணிபவர்களுக்கு செரோகி சமூக உறுப்பினர்களுடன் நேரடி ஈடுபாடு தேவைப்படுகிறது. செரோகி நேஷன், ஈஸ்டர்ன் பேண்ட் ஆஃப் செரோகி இந்தியன்ஸ், மற்றும் யுனைடெட் கீட்டோவா பேண்ட் ஆஃப் செரோகி இந்தியன்ஸ் ஆகியவை மூன்று கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் பெற்ற செரோகி பழங்குடி நாடுகளாகும், மேலும் அவை appropriaton மீது கலாச்சார-வள நிலைப்பாடுகளை வெளியிட்டுள்ளன, அவை வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

சடங்கு சூழலில் டைனே (நவாஜோ) அம்பு: டைனே அம்பு மரபுகள் பரந்த டைனே சடங்கு வளாகத்திற்குள் அமர்ந்திருக்கின்றன, இது வாஷிங்டன் மேத்யூஸ்'ன் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள பியூரோ ஆஃப் அமெரிக்கன் எத்னாலஜி மோனோகிராஃப்கள் மற்றும் கிளாடிஸ் ரெய்ச்சர்ட்'ன் நவஹோ மதம்: குறியீட்டின் ஒரு ஆய்வு (போல்லிங்கன் ஃபவுண்டேஷன், 1950) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டைனே சடங்கு சொற்களஞ்சியம் மணல் ஓவிய உருவகங்களைச் சுற்றியுள்ள குறிப்பிட்ட நெறிமுறைகளை உள்ளடக்கியது (இது பாரம்பரியமாக அது உருவாக்கப்பட்ட சடங்கின் முடிவில் அழிக்கப்படுகிறது, புகைப்படம் மற்றும் அச்சிடப்பட்ட இனப்பெருக்கம் பற்றிய குறிப்பிட்ட கேள்விகளை எழுப்புகிறது), நான்கு புனித மலைகளைச் சுற்றியும், மற்றும் அம்பு உருவகம் குறிப்பிட்ட சடங்கு சூழல்களில் அமர்ந்திருக்கும் பரந்த அண்டவியல் கட்டமைப்பைச் சுற்றியும். சமகால நவாஜோ நேஷன் அரசாங்கம் மற்றும் டைனே அறிஞர்கள் உட்பட ஜெனிபர் நெஸ் டெனெட் டேல் கலாச்சார appropriaton மீது நிலைப்பாடுகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர், அவை வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

இந்த பிரிவில் பெயரிடப்பட்ட ஐந்து பழங்குடி மரபுகள் முழுவதும் பொதுவான நேர்மையான நிலைப்பாடு ஒரே மாதிரியாகும்: பொதுவான மேற்கு சின்னவியல் அம்பு திறந்த சொற்களஞ்சியம்; குறிப்பாக பழங்குடி சடங்கு அம்பு உருவகம் மூடப்பட்டுள்ளது; இரண்டிற்கும் இடையிலான கோடு அணிபவரின் குறிப்பிட்ட உறவு பழங்குடி சமூகத்துடன் மற்றும் அந்த உறவைப் பற்றிய அணிபவர் மற்றும் பச்சை குத்துபவர் இடையேயான உரையாடல் ஆகும். அடிரியன் கீனின் பூர்வீக ஒதுக்கீடுகள், ஜெசிகா மெட்கால்ஃப்'ஸ் பக்ஸ்கினுக்கு அப்பால், மற்றும் மேலே பெயரிடப்பட்ட பழங்குடி அறிஞர்களின் முக்கிய வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளைப் படித்த ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர், உரையாடலுக்குத் தேவையான சூழலுடன் செயல்படுகிறார்; இந்த ஆதாரங்களில் எதையும் படிக்காத ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர், சமகால தொழில்முறை உரையாடல் கோரும் சூழல் இல்லாமல் செயல்படுகிறார்.

பச்சை குத்தும் சூழலில் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புராணம்

கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புராண அம்பு சொற்களஞ்சியம், அப்பல்லோ, ஆர்டெமிஸ் மற்றும் ஈரோஸ் (கியூபிட்) ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது சமகால அம்பு பச்சை குத்தும் பணிகளில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் குறிப்பு அடுக்குகளில் ஒன்றாகும், குறிப்பாக கிளாசிக்கல் ஆய்வுகள் பின்னணி கொண்ட வாடிக்கையாளர்கள், வெளிப்படையான வேட்டை அல்லது வில்வித்தை பயிற்சி, அல்லது கிளாசிக்கல் புராணங்களில் பரந்த சமகால ஆர்வம் கொண்டவர்கள், இது பெர்சி ஜாக்சன் தொடர் (ரிக் ராயர்டன், தி லைட்னிங் தீஃப், 2005) மற்றும் பரந்த "PJO" வாசிப்புப் பொதுமக்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

இரட்டை வில்லாளர்களாக அப்பல்லோ மற்றும் ஆர்டெமிஸ்: இரட்டை வில்லாளர் தெய்வங்களின் கலவை சித்தரிப்பு, பெரும்பாலும் ஒரு ஜோடி பச்சை குத்தலாக (சூரியன் மற்றும் வில்லுடன் அப்பல்லோ, சந்திரன் மற்றும் வில்லுடன் ஆர்டெமிஸ்) பொருந்தும் இடங்களில், ஹோமரிக் மற்றும் ஹெசியோடிக் ஆதாரம் மற்றும் பரந்த கிரேக்க கோயில் சின்னவியல் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்படுகிறது. சமகால கலவை பெரும்பாலும் கிளாசிக்கல் கிரேக்க அலங்கார கூறுகளை (மெண்டர் பேட்டர்ன் பார்டர்கள், லாரல்-வளைய சட்டங்கள், கிரேக்க-விசை சின்னங்கள்) ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் ஹோமரிக் ஹைமன்ஸ் அல்லது இலியட்இல் இருந்து கிரேக்க எழுத்து உரையை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். கலவைக்காக அணுகப்பட்ட வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் வாடிக்கையாளரின் குறிப்பிட்ட குறிப்பைப் பற்றி கேட்க வேண்டும்: ஹோமரிக் ஆதாரம், ஹெசியோடிக் ஆதாரம், பரந்த வழிபாடு பாரம்பரியம் (அப்பல்லோவுக்கு டெல்பி, ஆர்டெமிஸுக்கு பிரான் மற்றும் எபேசஸ்), பெர்சி ஜாக்சன் இலக்கிய குறிப்பு, அல்லது ஒத்திசைவான ஹெலனிஸ்டிக் வாசிப்பு.

ஈரோஸின் தங்க மற்றும் ஈய அம்புகள்: ஓவிடியன் இரண்டு-அம்பு கலவை ஓவிட்'ன் மெட்டாமார்போசஸ் புத்தகம் 1 (கி.பி. 8) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் உன்னதமான "காதல்-மற்றும்-வெறுப்பு" அம்பு ஜோடியை வழங்குகிறது. சமகால பச்சை குத்தும் வேலை அவ்வப்போது இரண்டு அம்புகளையும் ஒரு ஜோடி கலவையாக சித்தரிக்கிறது, தங்க அம்பு காதலைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஈய அம்பு வெறுப்பு அல்லது நிராகரிக்கப்பட்ட காதலைக் குறிக்கிறது; கலவை அசாதாரணமானது ஆனால் கிளாசிக்கல்-ஆய்வுகள் பின்னணி கொண்ட வாடிக்கையாளர்களுக்கான இலக்கிய-தீம் சமகால வேலையில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

கியூபிட் இதயம்-மற்றும்-அம்பு: சமகால மேற்கத்திய சின்னவியலில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் கிரேக்க-மற்றும்-ரோமானிய அம்பு கலவை ஈரோஸ்/கியூபிட் இதயம்-மற்றும்-அம்பு ஆகும், இது இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி கால காதல் சின்னவியல் வழியாக சீர்திருத்த கால சின்ன புத்தகங்கள் வழியாக (குறிப்பாக ஓட்டோ வான் வீன்'ன் அமோரம் எம்ப்ளெமாட்டா, 1608, காதல் சின்னவியலின் முக்கிய சின்ன புத்தகம்) வழியாக புனித வேலண்டைன் தின வணிக பாரம்பரியம், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் அதன் நவீன வடிவத்தை எடுத்தது, மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி இனிப்பு-பேனல் பாரம்பரியம் வாக்னர், கோல்மேன், கிரிம் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி ஃபிளாஷில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சமகால இதயம்-மற்றும்-அம்பு பச்சை குத்துதல், அணிபவர் அதை அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், இந்த அடுக்கு கிளாசிக்கல்-இடைக்கால-மறுமலர்ச்சி-பவுரி வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளது.

பச்சை குத்தும் சூழலில் கிறிஸ்தவ சின்னவியல் (புனித செபாஸ்டியன்)

புனித செபாஸ்டியன் அம்புக்குறி சின்னம் சமகால பச்சை குத்தும் வேலையில் மிகவும் ஏற்றப்பட்ட கிறிஸ்தவ சின்னங்களில் ஒன்றாகும், இது உழைக்கும் பச்சை குத்துபவர்கள் கலவைக்கு விண்ணப்பிக்கும் முன் நேர்மையாக அறிந்திருக்க வேண்டிய பல தனித்துவமான வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. முக்கிய சமகால வாசிப்புகள் ஸ்ட்ரீம் 5 இல் மேலே ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; இந்த பிரிவு கலவை தேர்வுகள் மற்றும் சமகால வாசிப்பு உரையாடல் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களை வழங்குகிறது.

மறுமலர்ச்சி கலவை: பெரும்பாலான சமகால செபாஸ்டியன் பச்சை குத்தும் வேலை இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி ஓவிய மரபுகளை, குறிப்பாக மாண்டெக்னா, பொட்டிசெல்லி, பெருஜினோ, இல் சோடோமா மற்றும் ரெனி ஆகியோரை கலவை ரீதியாக வரைகிறது. நிலையான கலவை கூறுகள் ஒரு மரம், கம்பம் அல்லது தூணில் கட்டப்பட்ட அல்லது கட்டப்பட்ட செபாஸ்டியன்; அவரது உடலில் துளையிடும் பல அம்புகள் (வழக்கமாக யதார்த்தமான உடற்கூறியல் இடத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன); மறுமலர்ச்சி கிளாசிக்கல் முறையில் ஒரு இலட்சிய ஆண் நிர்வாண உடல்; பெரும்பாலும் ஒரு ஒளிவட்டம் அல்லது அவரது புனிதத்தை குறிக்கும் பிற பக்தி குறிப்பான்; மற்றும் சில கலவைகளில், சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பு, கட்டிடக்கலை அமைப்பு அல்லது துணை உருவங்கள் (மரண தண்டனை வீரர்கள், சில புராணங்களில் அவரை வளர்க்கும் கிறிஸ்தவ பெண், அவரது மரணத்தில் அவரை கவனிக்கும் தேவதூதர்கள்). சமகால பச்சை குத்தும் கலவை பொதுவாக மறுமலர்ச்சி காட்சியை முழுமையாக சித்தரிப்பதை விட செபாஸ்டியனை தனிமைப்படுத்துகிறது; மரத்தில் உள்ள அம்பு கொண்ட உருவம் நியமன சமகால குறைப்பு ஆகும்.

பிளேக்-பாதுகாப்பு வாசிப்பு: பிளேக்கிற்கு எதிராக செபாஸ்டியனின் இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன அழைப்பு ஐரோப்பிய பக்தி பதிவுகள் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் 2020 முதல் 2022 வரையிலான சில சமகால பச்சை குத்தும் வேலை கோவிட்-19 தொற்றுநோய்களின் போது இந்த மரபுகளை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிட்டது. இந்த வாசிப்பில் உள்ள கலவை பொதுவாக பிளேக்-குறிப்பிட்ட கூறுகளை உள்ளடக்கியது (செபாஸ்டியனின் பரிந்துரையை அழைக்கும் ஒரு சிறிய கல்வெட்டு, தொற்றுநோய் காலத்தைக் குறிக்கும் தேதி, அல்லது புனித ரோச் மற்றும் அவரது நாய் மற்றும் அவரது தொடையில் உள்ள புபோ உள்ளிட்ட பரந்த பிளேக்-புனித மரபிலிருந்து துணை சின்னங்கள்). இந்த வாசிப்பு வரலாற்று ரீதியாக எழுத்தறிவு கொண்டது மற்றும் சமகால பிளேக் மற்றும் தொற்றுநோய் அனுபவம் பற்றிய உரையாடலுக்கு தகுதியானது.

கத்தோலிக்க பக்தி வாசிப்பு: செபாஸ்டியன் அம்புகளுக்கு (நேரடி மற்றும் உருவக) எதிராக பாதுகாப்பு, துன்புறுத்தலின் கீழ் விசுவாசத்தை பராமரிப்பதற்கான வலிமை, மற்றும் பதினான்கு புனித உதவியாளர்களில் ஒருவராக அழைக்கப்படும் நியமன கத்தோலிக்க புனிதர்களில் ஒருவராக இருக்கிறார். சமகால கத்தோலிக்க பக்தி செபாஸ்டியன் வேலை பெரும்பாலும் வெளிப்படையான கத்தோலிக்க சின்ன கூறுகளை (ரோசரி, புனித இதயம், சிலுவை) ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் லத்தீன் அல்லது பொதுவான பக்தி உரையை கொண்டிருக்கலாம். இந்த கலவை கத்தோலிக்க பக்தி பச்சை குத்தும் வேலையில் நியமனமானது மற்றும் கத்தோலிக்க-பாரம்பரிய வாடிக்கையாளர்களைக் கொண்ட பெரும்பாலான அமெரிக்க கடைகளில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளது.

LGBTQ அடையாள வாசிப்பு: செபாஸ்டியனின் சமகால வினோதமான வாசிப்பு, ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ரிச்சர்ட் ஏ. கேயின் கல்வி மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹோமோரோடிக் காட்சி கலாச்சாரத்திலிருந்து யூக்கியோ மிஷிமாவின் 1968 வரை பரவியுள்ள பரந்த LGBTQ காட்சி கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் பா-ரா-கேய் புகைப்படத் தொடர், டெரெக் ஜார்மனின் 1976 திரைப்படம் வழியாக செபாஸ்டியன், மற்றும் சமகால வினோதமான சின்னங்களுக்குள், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சமகால பச்சை குத்தும் பதிவை வழங்குகிறது. இந்த வாசிப்பில் உள்ள கலவை பெரும்பாலும் உணர்ச்சிபூர்வமான இல் சோடோமா அல்லது கைடோ ரெனி பாணியில் சித்தரிக்கப்படுகிறது மற்றும் நுட்பமான அல்லது வெளிப்படையான LGBTQ பெருமை சின்னங்களை (ஒரு சிறிய வானவில் கூறு, ஒரு இளஞ்சிவப்பு முக்கோண குறிப்பு, அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வினோதமான-கலாச்சார கல்வெட்டு) கொண்டிருக்கலாம். இந்த வாசிப்பு வெளியிடப்பட்ட கல்வி பதிவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் செபாஸ்டியன் சின்னத்திற்கான மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சமகால பதிவுகளில் ஒன்றாக உள்ளது. குறிப்பாக மிஷிமா குறிப்பு புகைப்படக் கலைஞரில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஐகோ ஹோசோயின் மோனோகிராஃப் பா-ரா-கே: ரோஜாக்களின் சோதனை (காஷிமா ஷுப்பன்காய், 1963 முதல் பதிப்பு; ஆங்கில பதிப்பு அபெர்ச்சர், 1985) மற்றும் மிஷிமாவின் இலக்கிய பதிவில் அவரது ஒரு முகமூடியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் (1949) இளம் மிஷிமா செபாஸ்டியன் கலவையை முதன்முதலில் சந்திக்கும் இடத்தில்.

செபாஸ்டியன் வேலையைச் செய்யும் ஒரு பச்சை குத்தும் கலைஞர், மறுமலர்ச்சி பக்தி, பிளேக்-பாதுகாப்பு, கத்தோலிக்க பக்தி, LGBTQ அடையாளம் அல்லது ஒரு கலவை ஆகியவற்றின் குறிப்பிட்ட வாசிப்பைப் பற்றி வாடிக்கையாளரிடம் கேட்க வேண்டும். கலவை ஒரே நேரத்தில் பல வாசிப்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் சுற்றியுள்ள கலவை தேர்வுகள் மற்றும் அணிபவரின் குறிப்பிட்ட குறிப்பு வடிவமைப்பு உரையாடலை வடிவமைக்கிறது.

உடைந்த அம்புகள், முழு அம்புகள், குறுக்கு அம்புகள்

அம்பின் திசை மற்றும் கலவை தேர்வுகள் வரலாற்று பதிவுகள் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தனித்துவமான சின்ன வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. முக்கிய மூன்று கலவைகள் முழு அம்பு (பறக்கும் அல்லது ஓய்வில் உள்ள நிலையான எறிபொருள்), உடைந்த அம்பு (உடைந்த அல்லது நொறுக்கப்பட்ட ஆயுதம்), மற்றும் குறுக்கு அம்புகள் (X கலவையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அம்புகள்). ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

முழு அம்பு: திசை, கவனம், முன்னோக்கி இயக்கம், நோக்கம், அல்லது செயலில் உள்ள போர்வீரர் நிலை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, ஆயுதம் தயாராக இருப்பது செயலில் ஈடுபாட்டைக் குறிக்கும் பரந்த சின்ன மரபுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. பறக்கும் முழு அம்பு செயல் மற்றும் இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது; ஓய்வில் உள்ள முழு அம்பு (ஒரு அம்புறாத்தூணி, தரையில், அல்லது ஒரு உருவத்தால் பிடிக்கப்பட்டவை) செயலில் ஈடுபாடு இல்லாமல் தயார்நிலையைக் குறிக்கிறது. இந்த கலவை மிகவும் பொதுவான சமகால அம்பு வடிவமாகும் மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கலாச்சார சூழல்களிலும் பரவலாக வாசிக்கப்படுகிறது.

உடைந்த அம்பு: அமைதி, மோதலின் முடிவு, ஆயுதங்களை கீழே போடுதல், அல்லது நினைவு இழப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. மிகவும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் வாசிப்பு வட அமெரிக்க பூர்வீக இராஜதந்திர மரபு ஆகும், இதில் அம்பை உடைப்பது விரோதப் போக்கின் முடிவைக் குறித்தது, ஆனால் இந்த ஒதுக்கீடு நாட்டுப்புறக் கதையாகும், பாதுகாப்பாக ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை: நேரடி அம்பு உடைக்கும் சடங்கு முக்கியமாக பிரபலமான சின்ன அகராதிகள் வழியாக சுழல்கிறது, அதன் துல்லியமான பழங்குடி தோற்றம் வாய்வழி மற்றும் ஒப்பந்த பதிவுகளில் பரவலாக உள்ளது, மேலும் பரந்த மேற்கத்திய "உடைந்த ஆயுதம் சமம் அமைதி" மரபு சின்ன வேலையில் நிறைய செய்கிறது. (தி ஹோப்வெல் ஒப்பந்தம், நவம்பர் 28, 1785 அன்று ஹோப்வெல் பண்ணையில் தற்போதைய தென் கரோலினாவில் அமெரிக்காவிற்கும் செரோக்கீக்கும் இடையில் கையெழுத்திடப்பட்டது, இந்த சூழலில் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் ஒரு உண்மையான ஆரம்பகால ஒப்பந்தமாகும், ஆனால் இது நவீன வாசிப்பு ஈர்க்கும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அம்பு உடைக்கும் விதி அல்ல, பரந்த அமைதி உருவாக்கும் பதிவாகும்.) உடைந்த அம்பு கலவை ஒரு சமகால நினைவு வாசிப்பையும் கொண்டுள்ளது, உடைந்த அம்பு ஒரு வழிகாட்டியின் இழப்பு, ஒரு போர்வீரரின் மரணம், அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை அத்தியாயத்தின் முடிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலும் இறந்த அன்புக்குரியவரின் பெயர் மற்றும் தேதிகளைக் கொண்ட ஒரு பெயர் பேனருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, நினைவு பதிவில் உள்ள உடைந்த அம்பு உடைந்த-திசைகாட்டி மற்றும் உடைந்த-கடிகார கலவைகள் ஈர்க்கும் அதே உரையாடலை அணிபவர் மற்றும் பச்சை குத்தும் கலைஞர் இடையே தகுதியானது.

குறுக்கு அம்புகள்: நட்பு, கூட்டணி, அல்லது இரண்டு போர்வீரர்களுக்கு இடையிலான பிணைப்பு என மிகவும் பொதுவாக வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த வாசிப்பு பொதுவாக வட அமெரிக்க பூர்வீக இராஜதந்திர மரபுக்கு வரவு வைக்கப்படுகிறது, இதில் தலைவர்களுக்கு இடையில் குறுக்கு அம்புகளின் பரிமாற்றம் ஒரு கூட்டணியைக் குறித்தது, ஆனால் ஒதுக்கீடு நாட்டுப்புறமானது மற்றும் தளர்வாக ஆதாரமாகக் கொண்டது, ஒரு பாதுகாப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒற்றை-பழங்குடி குறியீடு அல்ல; இது பெரும்பாலும் பிரபலமான சின்ன அகராதிகள் வழியாக சுழல்கிறது. George கேட்லின்'ன் வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள் பற்றிய கடிதங்கள் மற்றும் குறிப்புகள் (இரண்டு தொகுதிகள், 1841) பிளைன்ஸ் மற்றும் பரந்த வட அமெரிக்க பூர்வீக பொருள் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய ஆரம்ப-19 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லாத பூர்வீக விளக்கப்படம் ஆகும், மேலும் இது போர், வேட்டை மற்றும் சடங்குகளில் அம்புகளைப் பதிவு செய்கிறது, ஆனால் இது ஒரு நிலையான "குறுக்கு அம்புகள் சமம் கூட்டணி" குறியீட்டின் ஆதாரம் அல்ல. குறுக்கு-அம்பு கலவை சமகால வேலையில் மிகவும் கோரப்பட்ட நட்பு-பச்சை குத்தும் ஜோடிகளில் ஒன்றாகும், இது பெரும்பாலும் நெருங்கிய நண்பர்கள், உடன்பிறப்புகள் அல்லது ஜோடி-பிணைப்பு உறவுகளுக்கு இடையில் பொருந்தும் துண்டுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கலவை அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃப்ளாஷிலும் தோன்றுகிறது, குறிப்பாக சார்லி வாக்னர் சாத்தம் சதுக்கம் மற்றும் பெர்ட் கிரிம் லாங் பீச் பைக் தாள்களில், இது பரந்த உணர்ச்சி மற்றும் அர்ப்பணிப்பு சொற்களஞ்சியத்திற்குள் அமர்ந்திருக்கிறது.

மூன்று அம்புகள் ("மூன்று-அம்பு" கலவை): மூன்று அம்புகள் மையத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு குறைவான பொதுவான மாறுபாடு, சில சமயங்களில் ஒரு பேனர் அல்லது ஒரு சிறிய கூடுதல் அலங்கார உறுப்புடன். இந்த கலவை சில 20 ஆம் நூற்றாண்டு சூழல்களில் இரும்பு முன்னணி (டிசம்பர் 16, 1931 அன்று ஜெர்மன் சமூக ஜனநாயக கட்சி, ஜெனரல் ஜெர்மன் வர்த்தக யூனியன் கூட்டமைப்பு, ரீச்பேனர் ஸ்வார்ஸ்-ரோட்-கோல்ட் மற்றும் தொழிலாளர் விளையாட்டு கூட்டமைப்பு ஆகியவற்றால் நிறுவப்பட்ட ஜெர்மன் பாசிச எதிர்ப்பு துணை இராணுவ அமைப்பு), அதன் மூன்று கீழ்நோக்கிய அம்புகளின் சின்னம் 1930 களின் முக்கிய பாசிச எதிர்ப்பு காட்சி சின்னங்களில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் 2010 கள் மற்றும் 2020 களில் பாசிச எதிர்ப்பு அரசியல் இயக்கங்களால் புத்துயிர் பெற்றது. இரும்பு முன்னணி மூன்று-அம்பு கலவை ஜெர்மன் பாசிச எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் வரலாற்று பதிவிலும் மற்றும் சமகால பாசிச எதிர்ப்பு காட்சி கலாச்சாரத்திலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; இரும்பு முன்னணியைக் குறிக்கும் ஒரு பச்சை குத்தும் கலவை மற்ற அரசியல் ரீதியாக ஏற்றப்பட்ட கலவைகள் தேவைப்படும் அதே அரசியல் குறிப்பு பற்றிய உரையாடலுக்கு தகுதியானது.

இதயத்தைக் குத்தும் அம்பு: மேலே உள்ள கிரேக்க புராண ஓட்டத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட ஈரோஸ் / க்யூபிட் அமைப்பு. இதயத்தைக் குத்தும் அம்பு காதல், காதல் பக்தி அல்லது காதலால் தாக்கப்பட்ட அனுபவத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு ஓவிட்'ஸின் மெட்டாமார்போசஸ் மத்திய கால மற்றும் மறுமலர்ச்சிக் கால அரசவைக் காதல் சின்னங்கள் வழியாக, சீர்திருத்த கால சின்னப் புத்தகங்கள் வழியாக (குறிப்பாக ஓட்டோ வான் வீனின் அமோரம் எம்ப்ளெமாட்டா, 1608), 19 ஆம் நூற்றாண்டு காதலர் தின வணிக சின்னங்கள் வழியாக, மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய போவேரி காதலர்-பேனல் ஃப்ளாஷில். வரலாற்றுப் பதிவில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட அம்பு அமைப்புகளில் ஒன்று மற்றும் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளது.

நவீன குறைந்தபட்ச அம்பு மற்றும் உரிமை கோரல் விவாதம்

2012 முதல் 2018 வரையிலான குறைந்தபட்ச அம்பு எழுச்சி அதன் சொந்த பிரத்யேகப் பிரிவுக்குத் தகுதியானது, ஏனெனில் இந்தக் காலகட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்ட உரிமை கோரல் விவாதம் அம்பு உருவத்தைப் பற்றிய முக்கிய சமகால சர்ச்சை ஆகும், மேலும் விவாதம் தீர்க்கப்பட்டதை விட நடந்து கொண்டிருப்பதால். இந்த பிரிவு ஒரு தீர்ப்பை வழங்குவதை விட, உரையாடலை நேர்மையாக முன்வைக்க முயற்சிக்கிறது.

குறைந்தபட்ச அம்பு எழுச்சி என்னவாக இருந்தது: சுமார் 2012 மற்றும் 2018 க்கு இடையில் இன்ஸ்டாகிராம், பின்டெரெஸ்ட், டம்பிளர் மற்றும் பரந்த காட்சி சமூக ஊடக தளங்களில் பரவிய சிறிய வடிவ மெல்லிய-கோட்டு அம்பு பச்சை குத்தல்களின் எழுச்சி. இந்த அமைப்பு பொதுவாக ஒரு முனையில் இறகுடன் மற்றும் மறுமுனையில் ஒரு சிறிய முக்கோண அம்பு முனையுடன் ஒரு எளிய மெல்லிய-கோட்டு அம்பைக் கொண்டிருந்தது, இது முன்கை, மணிக்கட்டு, விலா எலும்புக்கூடு, கால் அல்லது காதுக்குப் பின்னால் சிறிய அளவில் பயன்படுத்தப்பட்டது. பெரும்பாலும் எழுத்துருக்களில் ஊக்கமளிக்கும் உரையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த அமைப்பு சுமார் 2015 மற்றும் 2017 க்கு இடையில் அதன் உச்ச பார்வையை அடைந்தது மற்றும் 2010 களின் பிற்பகுதியில் குறைந்தது.

உரிமை கோரல் கவலை: இந்த காலகட்டத்தில் குறைந்தபட்ச அம்பு பச்சை குத்தலின் சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் அழகியல் கட்டமைப்பு பெரும்பாலும் வட அமெரிக்க பழங்குடிப் பொருட்களின் கலாச்சாரத்திலிருந்து (இறகுகள், "பழங்குடி" வடிவியல் வடிவங்கள், கனவு பிடிப்பான் சின்னங்கள், விளம்பரப் புகைப்படங்களில் "போர் வண்ணப்பூச்சு" முக பாணி) குறிப்பிட்ட குறிப்பு இல்லாமல் எடுக்கப்பட்ட காட்சி கூறுகளை ஈர்த்தது. குறைந்தபட்ச அம்பைச் சுற்றியுள்ள பரந்த "போஹோ" அல்லது "பழங்குடி-தூண்டப்பட்ட" அழகியல், அதன் உச்ச காலத்தில், அது தோன்றிய பழங்குடி சூழல்களிலிருந்து அதைத் துண்டிக்கும் போது பழங்குடி சின்ன சொற்களஞ்சியத்தை கடன் வாங்கிய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அளவு, பழங்குடியினர் அல்லாத ஃபேஷன் இயக்கம் ஆகும். உரிமை கோரல் விவாதம் பழங்குடி அறிஞர்களால் மிகவும் நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் அட்ரியான் கீன் (செரோக்கீ நேஷன், பூர்வீக ஒதுக்கீடுகள் 2010 முதல் வலைப்பதிவு), ஜெசிகா ஆர். மெட்கால்ஃப் (டர்ட்டில் மவுண்டன் ஓஜிப்வே, பக்ஸ்கினுக்கு அப்பால் வலைப்பதிவு மற்றும் சமகால பழங்குடி நாகரீகத்தின் கல்வி வேலை), மற்றும் ஜோன் பார்ker (லெனாப், பூர்வீக சட்டங்கள், டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2011). கீனின் முக்கிய பதிவுகள், குறிப்பாக "டோண்டோ ஏன் முக்கியம்" என்பது பற்றிய அவரது எழுத்து மற்றும் ஃபேஷன் மற்றும் அழகு சூழல்களில் கலாச்சார உரிமை கோரல் பற்றிய அவரது பரந்த தொகுப்பு, சமகால தொழில்முறை சூழலுக்குத் தேவையான வாசிப்பு ஆகும்.

எதிர் நிலை: எளிய மெல்லிய-கோட்டு அம்பு இயல்பாகவே உரிமை கோரும் ஒன்றல்ல; அம்புகள் கிட்டத்தட்ட உலகளாவிய மனித கருவியாகும், இது கிட்டத்தட்ட எல்லா கண்டங்கள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளில் ஆழமான முன் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இந்த வடிவமைப்பு திறந்த பொதுவான சொற்களஞ்சியமாகும். உரிமை கோரல் கவலை என்பது கட்டமைப்பு, சுற்றியுள்ள அழகியல் உரையாடல் மற்றும் குறிப்பாக பழங்குடி சின்ன கூறுகளின் வெளிப்படையான கடன் வாங்குதல் (பிளைன்ஸ் பொருட்களின் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட இறகு வடிவங்கள், பெயரிடப்பட்ட பழங்குடியினருடன் தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட அம்பு வகைகள், சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் அழகியல் உரையாடலில் சுற்றியுள்ள "பழங்குடி-தூண்டப்பட்ட" கட்டமைப்பு) ஆகும், இது வெறும் வடிவமைப்பிற்கு அல்ல.

நேர்மையான வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞரின் நிலை: எந்த அம்பு வடிவமைப்பையும் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு வாடிக்கையாளரிடம் அவர்கள் நோக்கமாகக் கொண்ட குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தைப் பற்றி கேளுங்கள். பதில் பழங்குடி சின்ன மொழியை உள்ளடக்கியிருந்தால், வாடிக்கையாளருக்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடி பாரம்பரியம் உள்ளதா, குறிப்பிடப்படும் சொற்களஞ்சியத்தின் குறிப்பிட்ட பழங்குடி சமூகத்துடன் நிறுவப்பட்ட உறவு உள்ளதா, அல்லது குறிப்பிட்ட ஆணையிடப்பட்ட ஆலோசனை உள்ளதா என்று கேளுங்கள். வடிவமைப்பு தானே திறந்த பொதுவான சொற்களஞ்சியம் என்பதை அங்கீகரிக்கவும், அதை எந்த அணிபவரும் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் கட்டமைப்பு மற்றும் சுற்றியுள்ள கலவை கூறுகள் உரிமை கோரும் எடையைக் கொண்டிருக்கலாம். ஒரு பொதுவான குறைந்தபட்ச அம்பு (உரிமை கோரல் கவலை இல்லை), வெளிப்படையாக "பழங்குடி-தூண்டப்பட்ட" கட்டமைப்பைக் கொண்ட இறகு அம்பு (உரையாடலுக்குத் தகுதியானது), மற்றும் குறிப்பாக பழங்குடி-தொடர்புடைய அம்பு (குறிப்பிட்ட நிலை இல்லாத பழங்குடியினர் அல்லாதவர்களுக்காக மூடப்பட்டது) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டைப் பற்றி நேர்மையான உரையாடலை நடத்துங்கள். கலவை இயல்பாகவே உரிமை கோரும் ஒன்றல்ல; கட்டமைப்பு வாசிப்பை தீர்மானிக்கிறது.

சமகால நிலை: குறைந்தபட்ச அம்பு எழுச்சி 2018 முதல் கணிசமாக குறைந்துள்ளது, பரந்த குறைந்தபட்ச பச்சை குத்தும் அழகியலில் மற்ற சிறிய வடிவ வடிவமைப்புகளால் (சிறிய மலர் துண்டுகள், ஒற்றை வார்த்தை எழுத்துருக்கள், வடிவியல் முறை வேலை, மெல்லிய-கோட்டு வான துண்டுகள்) மாற்றப்பட்டுள்ளது. அம்பு அமெரிக்க பாரம்பரிய, நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம், பிளாக்வொர்க் மற்றும் குறைந்தபட்ச பதிவுகளில் செயலில் உள்ள சமகால உற்பத்தியில் உள்ளது, ஆனால் எழுச்சி கால கட்டமைப்பு பெரும்பாலும் கடந்துவிட்டது. 2020 களில் அம்பு வேலைகளை ஆணையிடும் சமகால வாடிக்கையாளர்கள் பொதுவாக 2012-2018 எழுச்சி கால கட்டமைப்பு வழங்கியதை விட அதிக குறிப்பிட்ட நோக்கத்துடன் வடிவமைப்பைக் கேட்கிறார்கள்.

அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் அம்பு

அமெரிக்க பாரம்பரிய அம்பு என்பது ஈரோஸ் கலவை மற்றும் அவ்வப்போது குறுக்கு-அம்பு மற்றும் ஒற்றை-அம்பு வேலைகள் வழியாக, போவேரி மற்றும் போஸ்ட்-போவேரி பதிப்பாகும். வாக்னர், கோல்மேன், கிரிம் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி வம்சாவளி முழுவதும் தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் நிலையானவை: தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு நிறமாலை (அம்பு முனை மற்றும் இணைக்கப்பட்ட இதயத்திற்கு சிவப்பு, இறகுகளுக்கு மஞ்சள் அல்லது தங்கம், தண்டு உச்சரிப்புகளுக்கு நீலம், இணைக்கப்பட்ட தாவர கூறுகளுக்கு பச்சை), மற்றும் முன்கை, பைசெப்ஸ் அல்லது மார்பு இடத்திற்கு உகந்த விகிதாச்சாரங்கள்.

அமெரிக்க பாரம்பரிய காலத்தில் பல கலவை மாறுபாடுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன மற்றும் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளன. இதயம்-மற்றும்-அம்பு ஈரோஸ் கலவை மிகவும் பாரம்பரியமானது மற்றும் அடிக்கடி பச்சை குத்தப்பட்ட மாறுபாடு ஆகும், ஒரு ஒற்றை அம்பு ஒரு சிவப்பு இதயத்தை ஒரு மூலைவிட்டமாக குத்துகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு காதலர் பெயர் பேனருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு-அம்பு கலவை (ஒரு இதயத்தை குத்தும் இரண்டு அம்புகள், சில சமயங்களில் எதிர் பக்கங்களிலிருந்து) பரஸ்பர அன்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் குறைவாக பொதுவானது ஆனால் போவேரி காலத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. குறுக்கு-அம்பு நட்பு கலவை இரண்டு அம்புகளை ஒரு X இல் ஏற்பாடு செய்கிறது, பெரும்பாலும் இரண்டு நண்பர்களை பெயரிடும் ஒரு பேனர் அல்லது பிணைப்பைக் குறிக்கும் தேதியுடன். அம்பு-மூலம்-பெயர்-பேனர் அர்ப்பணிப்பு ஒரு ஒற்றை அம்பை ஒரு கிடைமட்ட சுருளை குத்துகிறது அல்லது கடக்கிறது, அதில் ஒரு பெயர், தேதிகள் அல்லது ஒரு குறுகிய குறிக்கோள் உள்ளது. அம்பு-மற்றும்-ரோஜா கலவை போவேரி உணர்ச்சி சொற்களஞ்சியத்தில் அம்பை ஒரு ரோஜாவுடன் இணைக்கிறது, பெரும்பாலும் காதல் அல்லது நினைவுகூருதலைக் குறிக்கிறது. இறகு இறகுகளுடன் கூடிய ஒற்றை அம்பு எளிமையான பதிப்பாகும், இது பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய தனித்து நிற்கும் துண்டாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய அம்பை தனித்துவமாக்குவது என்னவென்றால், மற்ற அமெரிக்க பாரம்பரிய சின்னங்களை வேறுபடுத்தும் அதே தொழில்நுட்ப பதில்கள்: வண்ணத்தின் வேண்டுமென்றே தட்டையான தன்மை, வெளிப்புறத்தின் தடித்த தன்மை, அளவிடப்பட்ட வாசிப்புத்திறன், பல தசாப்தங்களாக சூரியன் மற்றும் வானிலை ஆகியவற்றின் கீழ் ஆயுள். சிவப்பு-மஞ்சள் நிறமாலை ஒரு அறையிலிருந்து வாசிப்புத்திறனுக்காகவும், உழைக்கும் வர்க்க ஒளி மற்றும் உழைக்கும் வர்க்க உடல்களில் பல தசாப்தங்களாக நன்றாக வயதாகுவதற்கும் கட்டப்பட்டது.

நியோ-பாரம்பரியத்தில் அம்பு

நியோ-பாரம்பரியம் 1990 களின் பிற்பகுதியிலும் 2000 களிலும் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாணியாக உருவானபோது, ரோஜா, நங்கூரம், ஸ்வாலோ மற்றும் இதயம் ஆகியவற்றிற்கு அம்புக்கு அதே சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது: அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் தடித்த வெளிப்புறங்கள் தக்கவைக்கப்பட்டன, நிறமாலை விரிவுபடுத்தப்பட்டது, நிழல் மற்றும் பரிமாண சித்தரிப்பு ஆழமாக்கப்பட்டது, மேலும் கலவை அணுகுமுறை மேலும் விளக்கமளிக்கப்பட்டது. ஒரு நியோ-பாரம்பரிய அம்பு அமெரிக்க பாரம்பரிய அம்பு நான்கு அல்லது ஐந்து வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தும் இடத்தில் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தலாம்; அம்பு முனை பரிமாண எடையைக் கொடுக்கும் உலோக ஒளி மற்றும் நிழலுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது; இறகு இறகுகள் தனிப்பட்ட முறையில் இயற்கையான நிழலுடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன; தண்டு நியோ-பாரம்பரிய அலங்கார சொற்களஞ்சியத்தில் அலங்கார சுற்றுகள், வர்ணம் பூசப்பட்ட பட்டைகள் அல்லது ஃபிலிகிரி உச்சரிப்புகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்.

நியோ-பாரம்பரிய அம்பு பெரும்பாலும் பேனர்-மற்றும்-பெயர் அர்ப்பணிப்பு, ஒருங்கிணைந்த மலர் இணைகள் (வழக்கமாக ரோஜாக்கள், பியோனிகள் அல்லது காட்டுப்பூக்களுடன்), விரிவான பரிமாண நிழலுடன் கூடிய இதயம்-மற்றும்-அம்பு ஈரோஸ் கலவைகள், மற்றும் பின்னணி டாட்வொர்க் அல்லது ஃபிலிகிரி உச்சரிப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய கலவைகளில் தோன்றும். 2000 கள் மற்றும் 2010 களின் நியோ-பாரம்பரிய அம்பு வடிவமைப்பின் சமகால பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தின் படத்தை கணிசமாக வடிவமைத்தது மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய அம்பு வேலையின் இன்ஸ்டாகிராம்-கால சுழற்சி வடிவமைப்பை பரந்த சமகால அழகியல் பதிவில் நகர்த்தியது, அதே நேரத்தில் வடிவமைப்பு தாங்கும் வரலாற்று சின்ன எடையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

புகைப்பட யதார்த்தமான மற்றும் பிளாக்வொர்க் பதிவுகளில் அம்பு

சமகால யதார்த்த பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் அம்பை புகைப்பட யதார்த்தமான ஒற்றை-அம்பு கலவைகளின் திசையில் எடுத்தனர், இது அதிவேக ரோட்டரி இயந்திரங்கள் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமிகள் அனுமதிக்கும் துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டது. இந்த அம்புகள் உண்மையான வரலாற்று அல்லது சமகால அம்பு வகைகளின் புகைப்படங்களைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன, பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட முனை வடிவியல், இறகுகளில் உள்ள தசைநார் அல்லது நூல் பிணைப்பு, இயற்கை இறகு பார்கள் மற்றும் தண்டின் மர-தானிய அமைப்பு வரை உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன். பொதுவாக சித்தரிக்கப்படும் வகைகளில் கல் முனை மற்றும் இயற்கை இறகு இறகுகளுடன் கூடிய ஃபிளின்ட்-மற்றும்-இறகு வேட்டை அம்பு அடங்கும்; இரும்பு போட்கின் முனையுடன் கூடிய மத்தியகால ஐரோப்பிய போர் அம்பு; அலுமினிய அல்லது கார்பன் தண்டு மற்றும் செயற்கை வேன்களுடன் கூடிய நவீன இலக்கு அம்பு; மற்றும் வாடிக்கையாளர் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரியம் உள்ள குறிப்பிட்ட பழங்குடி அம்பு வகைகள்.

சமகால பிளாக்வொர்க் பயிற்சியாளர்கள் அம்பை வண்ண சித்தரிப்புக்கு பதிலாக ஒரு வரைகலை சின்னங்களாக சித்தரிக்கின்றனர்: திட-கருப்பு நிழல் அம்புகள், மெல்லிய-கோட்டு வடிவியல் அம்பு கட்டமைப்புகள், டாட்வொர்க்-நிழல் அம்பு கலவைகள், அல்லது பெரிய அளவிலான மண்டலா-ஒருங்கிணைந்த வேலை, அங்கு அம்பு ஒரு பரந்த வடிவியல் கலவையில் ஒரு திசை உறுப்பாக செயல்படுகிறது. பிளாக்வொர்க் அம்பு பெரிய அளவிலான ஸ்லீவ் மற்றும் பேக்-பீஸ் வேலைகளில் நன்றாக மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் பரந்த சமகால பிளாக்வொர்க் பாரம்பரியத்தில் இயற்கையாக ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த பதிவில் பணிபுரியும் பயிற்சியாளர்கள் அடங்குவர் தாமஸ் தாமஸ் (லண்டனைச் சேர்ந்த பிளாக்வொர்க் முன்னோடி), Xed LeHead (லண்டனைச் சேர்ந்த டாட்வொர்க் மற்றும் வடிவியல் நிபுணர்), மற்றும் சுருள் (லண்டனைச் சேர்ந்த ஃபைன்-லைன் மற்றும் பிளாக்வொர்க் பயிற்சியாளர், இவரது அம்பு வேலைகள் சமகால பிளாக்வொர்க் குறிப்புகளில் பரவலாகப் புழக்கத்தில் உள்ளன).

நட்பு அம்புகள் மற்றும் பொருந்தும் ஜோடி அமைப்புகள்

நட்பு-அம்பு பொருந்தும் ஜோடி அமைப்பு என்பது மிகவும் தனித்துவமான சமகால அம்பு பதிவுகளில் ஒன்றாகும், இது அதன் சொந்தப் பிரிவுக்குத் தகுதியானது. இந்த அமைப்பு பொதுவாக இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நண்பர்கள், உடன்பிறப்புகள் அல்லது நெருங்கிய பிணைப்பு உறவுகளில் பொருந்தும் குறுக்கு-அம்பு அல்லது ஜோடி-அம்பு வடிவமைப்புகளை வழங்குகிறது, பெரும்பாலும் ஒரே அமர்வில் மற்றும் பொருந்தும் உடல் இடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு மேலே விவாதிக்கப்பட்ட குறுக்கு-அம்பு நட்பு மரபு மற்றும் ஜோடி-பிணைப்பு உறவுகளுக்கு இடையிலான பரந்த சமகால "பொருந்தும் பச்சை குத்தல்கள்" மரபிலிருந்து பெறப்பட்டது.

பொருந்தும்-அம்பு அமைப்பு சுமார் 2010களின் முற்பகுதியில் இருந்து ஒரு சமகால நிகழ்வாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது பரந்த மினிமலிஸ்ட் பச்சை குத்தும் போக்கு மற்றும் ஜோடி-பிணைப்பு சடங்குகளின் சமூக ஊடக ஆவணங்களின் எழுச்சியுடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த அமைப்பு பொருந்தும் சிறந்த-நண்பர் ஜோடிகள், சகோதரி ஜோடிகள், தாய்-மகள் ஜோடிகள் மற்றும் (குறைவாக) காதல்-கூட்டாளர் ஜோடிகளில் தோன்றுகிறது. இந்த அமைப்பு தேர்வு பொதுவாக பொருந்தும் திசைகளில் எளிய மெல்லிய-கோட்டு அம்புகளை வழங்குகிறது (நண்பர்கள் கைக்கு கை இருக்கும்போது பெரும்பாலும் ஒருவரையொருவர் நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகிறது, பரஸ்பர உறவைக் குறிக்கிறது) மற்றும் பொருந்தும் எழுத்து உரை, பொருந்தும் தேதிகள் அல்லது பொருந்தும் சிறிய துணை கூறுகள் இருக்கலாம்.

இந்த அமைப்பு திறந்த சொற்களஞ்சியம் கொண்டது; நட்பு-அம்பு மேலே விவாதிக்கப்பட்ட பரந்த மினிமலிஸ்ட்-அம்பு உரையாடலுக்கு அப்பால் குறிப்பிட்ட உரிமை கோரல் கவலையை ஏற்படுத்தாது. ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர் பொருந்தும்-அம்பு அமர்வை நீண்ட கால ஆயுள் கேள்வி (பொருந்தும் பச்சை குத்தல்கள் மாறும் உறவுகளின் தசாப்தங்களில் இரு அணிபவர்களையும் வடிவமைப்பிற்கு கட்டுப்படுத்துகின்றன) மற்றும் அமைப்பு ஒழுக்கம் கேள்வி (சிறிய வடிவ மெல்லிய-கோட்டு வேலைகள் நன்றாக வயதாக குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்ப திறமை தேவைப்படுகிறது, குறிப்பாக அதிக சூரிய ஒளி அல்லது குறிப்பிடத்தக்க தோல் இயக்கம் உள்ள உடல் பகுதிகளில்) ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தி அணுக வேண்டும்.

அம்பு ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

அம்பு ஒரு தனித்த மோட்டிஃப் ஆகவும் பல-கூறு அமைப்புகளின் ஒரு பகுதியாகவும் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

அம்பு + இதயம் (ஈரோஸ் அமைப்பு): ஓவிட்'ஸின் மெட்டாமார்போசஸ் மூலம் இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி கால காதல் சின்னங்கள், சீர்திருத்த கால சின்ன புத்தகங்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டு வேலண்டைன்ஸ் டே வணிக சின்னங்கள் மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய போவரி ஸ்வீட்ஹார்ட்-பேனல் ஃபிளாஷ் வரை வரும் உன்னதமான காதல் அமைப்பு. இதயத்தைக் குத்தும் ஒற்றை அம்பு காதல் அல்லது காதலால் தாக்கப்படும் அனுபவத்தைக் குறிக்கிறது; இரண்டு-அம்பு அமைப்பு (இதயத்தை எதிரெதிர் பக்கங்களிலிருந்து குத்தும் இரண்டு அம்புகள்) பரஸ்பர அன்பைக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலும் ஒரு ஸ்வீட்ஹார்ட் பெயர் பேனருடன் ஜோடியாக இருக்கும். வாக்னர், கோல்மேன், கிரிம் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி ஃபிளாஷ் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளது.

அம்பு + இறகு: இறகு-அம்பு அமைப்பு ஒரு பாரம்பரிய அம்பின் ஃபளெட்சிங்கைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு பூர்வீக வட அமெரிக்க மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய சின்ன மரபுகள் முழுவதும் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அம்பு வடிவங்களில் ஒன்றாகும். இறகு தானே குறிப்பிட்ட பழங்குடி மரபுகளில் தனித்துவமான பூர்வீக சடங்கு எடையைக் கொண்டுள்ளது (குறிப்பாக கழுகு இறகு 1940 இன் பால் மற்றும் கோல்டன் ஈகிள் பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் கீழ் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளது, தேசிய ஈகிள் ரெப்போசிட்டரி மூலம் கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் பெற்ற பழங்குடியினரின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்கு குறிப்பிட்ட விலக்குகளுடன்); பிரத்யேக விவாதத்திற்கு இறகு பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தைப் பார்க்கவும். சமகால அம்பு-மற்றும்-இறகு அமைப்பு, பரந்த பூர்வீக-அம்பு விவாதம் கோரும் குறிப்பிட்ட பழங்குடி குறிப்பு பற்றிய அதே உரையாடலுக்குத் தகுதியானது.

அம்பு + திசைகாட்டி: திசை அமைப்பு. திசைகாட்டி திசை மற்றும் திசையைக் குறிக்கிறது; அம்பு முன்னோக்கி இயக்கம், நோக்கம் அல்லது கவனம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஒன்றாக இந்த ஜோடி ஒரு முழுமையான வழிசெலுத்தல்-மற்றும்-செயல் அறிக்கையாகப் படிக்கிறது, பெரும்பாலும் வாழ்க்கை-திசை அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது அல்லது அணிபவரின் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நோக்கிய திசையைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு ஒரு சமகால ஜோடி ஆகும், இது போவரி கால உன்னதமான வடிவம் அல்ல, மேலும் சமகால மினிமலிஸ்ட் மற்றும் நியோ-டிரெடிஷனல் பதிவுகளில் பரவலாகப் புழக்கத்தில் உள்ளது. ஜோடியின் வரலாற்றின் திசைகாட்டி பக்கத்திற்கு திசைகாட்டி பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தைப் பார்க்கவும். திசைகாட்டி பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் ஜோடியின் திசைகாட்டி பக்கத்தின் வரலாற்றிற்காக.

அம்பு + வில்: முழு ஆயுதம்-மற்றும்-எறிபொருள் அமைப்பு. வில் ஏவுதல் கருவியைக் குறிக்கிறது; அம்பு பறக்கும் எறிபொருளைக் குறிக்கிறது. ஒன்றாக இந்த ஜோடி செயலில் உள்ள போர்வீரன்-மற்றும்-வேட்டைக்காரன் அமைப்பு அல்லது புராண வில்லாளி-தெய்வம் அமைப்பு (அப்பல்லோ, ஆர்ட்டெமிஸ், அல்லது ஈரோஸ் வில் மற்றும் அம்புடன்) எனப் படிக்கிறது. இந்த அமைப்பு சமகால யதார்த்தவாதம் மற்றும் நியோ-டிரெடிஷனல் பதிவுகளில் பொதுவானது மற்றும் துணை கூறுகளுடன் (லாரல் மாலைகள், சூரியன்-மற்றும்-சந்திரன் படங்கள், கிளாசிக்கல் அலங்கார கூறுகள்) பொறுத்து குறிப்பிட்ட புராண குறிப்பைக் கொண்டிருக்கலாம்.

அம்பு + அம்புறாத்தூணி: வேட்டைக்காரன்-அல்லது-போர்வீரன் தொகுப்பு அமைப்பு. அம்புகளின் அம்புறாத்தூணி தயார்நிலை, வளங்களின் மிகுதி அல்லது போர்வீரர் நிலையை சமிக்ஞை செய்கிறது; இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் ஒரு பரந்த வேட்டை அல்லது போர்வீரர் காட்சியின் பகுதியாக பெரிய அளவிலான சமகால யதார்த்தவாத வேலையில் தோன்றுகிறது. தனித்த அமைப்பாக குறைவாக பொதுவானது ஆனால் சமகால யதார்த்தவாதத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

அம்பு + பெயர் பேனர்: நேரடி அர்ப்பணிப்பு அமைப்பு. பெயரிடப்பட்ட நபர் அம்பு திசை காட்டும் ஒன்று, அல்லது சுற்றியுள்ள அமைப்பு கூறுகளைப் பொறுத்து அணிபவர் அர்ப்பணித்துள்ள ஒன்று. பெரும்பாலும் ஒரு காதல் பங்குதாரர், ஒரு குழந்தை, இறந்த அன்புக்குரியவர், அல்லது அர்த்தமுள்ள இடம். இந்த அமைப்பு பரந்த போவரி ஸ்வீட்ஹார்ட்-பேனல் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு மரபிலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளது.

அம்பு + ரோஜாக்கள்: உணர்ச்சிவசப்பட்ட அமைப்பு. ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ரோஜாக்களுடன் ஜோடியாக உள்ள அம்பு காதல், அர்ப்பணிப்பு அல்லது பரந்த உணர்ச்சிவசப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு பரந்த போவரி ஸ்வீட்ஹார்ட்-பேனல் மரபு மற்றும் காதல் சின்னங்களில் இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி கால அம்பு-மற்றும்-ரோஜா ஜோடியிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஜோடியின் ரோஜா பக்கத்தின் வரலாற்றிற்காக ரோஜா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தைப் பார்க்கவும். ரோஜா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் ஜோடியின் ரோஜா பக்கத்தின் வரலாற்றிற்காக.

அம்பு + மண்டையோடு: மெமெண்டோ மோரி அமைப்பு. மண்டையோடுடன் ஜோடியாக உள்ள அம்பு இறப்பு, போர்வீரரின் மரணம் அல்லது பரந்த மெமெண்டோ மோரி பதிவைக் குறிக்கிறது. மற்ற அமெரிக்க பாரம்பரிய ஜோடிகளை விட போவரி கால ஃபிளாஷில் குறைவாக பொதுவானது ஆனால் அவ்வப்போது கால வேலை மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க் மற்றும் நியோ-டிரெடிஷனல் பதிவுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு செயிண்ட் செபாஸ்டியன் (அம்பு + தியாகம் + இறப்பு) அல்லது பரந்த போர்வீரன்-மற்றும்-மரண சின்னங்களுக்கு குறிப்பிட்ட குறிப்பைக் கொண்டிருக்கலாம்.

உடைந்த அம்பு + பெயர் பேனர் (நினைவுச்சின்னம்): இறந்த அன்புக்குரியவரின் பெயர் மற்றும் தேதிகளைக் கொண்ட பெயர் பேனருடன் ஜோடியாக உள்ள உடைந்த அம்பு, நினைவு அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு சமகால நினைவுப் பதிவில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பூர்வீக இராஜதந்திர உடைந்த-அம்பு மரபிலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலான சமகால கடைகளில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளது.

குறுக்கு அம்புகள் + பெயர்கள் (நட்பு): இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பெயர்களுடன் ஜோடியாக உள்ள குறுக்கு-அம்பு அமைப்பு, நட்பு, கூட்டணி அல்லது ஜோடி-பிணைப்பு உறவைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு சமகால நட்பு-பச்சை குத்தும் பதிவில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பூர்வீக இராஜதந்திர குறுக்கு-அம்பு மரபிலிருந்து பெறப்பட்டது. சமகால வேலையில் மிகவும் கோரப்பட்ட பொருந்தும்-பச்சை குத்தும் அமைப்புகளில் ஒன்று.

அம்பு + செயிண்ட் செபாஸ்டியன் சின்னம்: ஒருங்கிணைந்த கிறிஸ்தவ அமைப்பு. செயிண்ட் செபாஸ்டியன் குறிப்புடன் வெளிப்படையாக வரையப்பட்ட ஒற்றை அம்பு அல்லது பல அம்புகள், பெரும்பாலும் செபாஸ்டியனின் உருவம், அவர் கட்டப்பட்டிருந்த மரம் அல்லது குச்சி, அல்லது ஹாலோ மற்றும் பிற பக்தி குறிப்பான்களுடன். இந்த அமைப்பு மேலே விவாதிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தியாக வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கத்தோலிக்க பாரம்பரிய வாடிக்கையாளர்கள் அல்லது பரந்த ஓரினச்சேர்க்கை செபாஸ்டியன் சின்ன மரபுகளை அழைக்கும் வாடிக்கையாளர்களுடன் பெரும்பாலான அமெரிக்க கடைகளில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளது.

மூன்று அம்புகள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன (இரும்பு முன்னணி பாசிச எதிர்ப்பு): டிசம்பர் 1931 இல் ஜெர்மன் இரும்பு முன்னணி பாசிச எதிர்ப்பு கூட்டணியின் ஸ்தாபனத்திலிருந்து இறங்கும் மூன்று-அம்பு கலவை, சமகால பாசிச எதிர்ப்பு அரசியல் பச்சை குத்தும் வேலையில் புத்துயிர் பெற்றது. இந்த கலவை வெளிப்படையான அரசியல் எடையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மற்ற அரசியல் ரீதியாக ஏற்றப்பட்ட கலவைகளுக்குத் தேவையான குறிப்பிட்ட அரசியல் குறிப்பு பற்றிய உரையாடலுக்குத் தகுதியானது.

ஒரு வாடிக்கையாளர் இந்தப் பட்டியலில் இல்லாத ஒரு ஜோடியைப் பற்றி கேட்கும்போது, எந்தவொரு கலப்பு சின்னத்திற்கும் உள்ள விதிதான்: ஒவ்வொரு கூறும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆகும். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன்பு அந்த உரையாடலைப் பற்றி பேச முடியும்.

அம்புகளின் வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

அம்பு கலவையில் வண்ணத் தேர்வுகள் அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டு மற்றும் அதன் வழித்தோன்றல்களுக்குள் செயல்படுகின்றன, யதார்த்தவாதம், நியோ-பாரம்பரியம் மற்றும் பிளாக்வொர்க் பதிவேடுகளில் குறிப்பிடத்தக்க சமகால வேறுபாடுகளுடன்.

கிளாசிக் அமெரிக்க பாரம்பரியம் (சிவப்பு, மஞ்சள், நீலம், கருப்பு): கனோனிகல் பதிப்பு. இதய-மற்றும்-அம்பு கலவைகளில் அம்புமுனை மற்றும் ஜோடி இதயத்திற்கு சிவப்பு; இறகுகளின் சிறப்பம்சங்கள் மற்றும் பித்தளை-பொருத்துதல்களுக்கு மஞ்சள் அல்லது தங்கம்; தண்டு சிறப்பம்சங்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள நீர் அல்லது வான உறுப்புகளுக்கு நீலம்; வெளிப்புறம் மற்றும் எழுத்துக்களுக்கு கருப்பு. மிகவும் நிலையான நீடித்த வடிவத்தில் வேலை செய்யும் அமெரிக்க பாரம்பரிய சின்னமாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு அறையின் தூரத்திலிருந்து படிக்கக்கூடியதாகவும், உழைக்கும் வர்க்க உடல்களில் பல தசாப்தங்களாக நன்றாக வயதாகக்கூடியதாகவும் கட்டப்பட்டது.

நியோ-பாரம்பரிய பணக்கார நிறம் (10 முதல் 12 வண்ணங்கள்): பரிமாண நிழல் அம்புமுனையில், இறகுகளின் ஒளி-மற்றும்-நிழல் சித்தரிப்பு, மற்றும் அலங்கார வண்ண சேர்க்கைகளின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றை அனுமதிக்கும் விரிவாக்கப்பட்ட தட்டு. பொதுவான சேர்க்கைகளில் அடர் டீல்-மற்றும்-ரோஸ், எரிந்த-ஆரஞ்சு-மற்றும்-நேவி, சேஜ்-பச்சை-மற்றும்-பர்ர்கண்டி, அல்லது இயற்கையான குறிப்பு இல்லாத ஆனால் நியோ-பாரம்பரிய அலங்கார பதிவை வழங்கும் விண்டேஜ்-செபியா வண்ணத் திட்டங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

இயற்கையான யதார்த்தவாதம் (மரம்-மற்றும்-இறகு தட்டு): சமகால யதார்த்தவாத தேர்வு. தண்டில் இயற்கையான மர-தானியத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்ட அம்பு, இறகுகளில் இயற்கையான இறகு வடிவமைப்பு (பெரும்பாலும் இறகுகளுக்கு குறிப்பிட்ட பறவை இன குறிப்புடன்), மற்றும் அம்புமுனையின் உலோக அல்லது கல் சித்தரிப்பு. இந்த கலவை அமெரிக்க பாரம்பரிய சின்னச் சுமையை சுமப்பதை விட ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று அல்லது சமகால அம்பு வகையை ஆவணப்படுத்துகிறது.

பிளாக்வொர்க் டாட்வொர்க் மற்றும் லைன்வொர்க்: சமகால பிளாக்வொர்க் தேர்வு. டாட்வொர்க் ஸ்டிப்ளிங், லைன்வொர்க் கிரேடியண்ட் அல்லது திட-கருப்பு நிழல் மூலம் நிழல் அடையப்பட்ட முற்றிலும் கருப்பு நிறத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட அம்பு. மிகவும் சுருக்கமான அல்லது வரைகலை பதிவாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் மண்டலா-ஒருங்கிணைந்த மற்றும் புனித-வடிவியல் துண்டுகள் உட்பட பரந்த பிளாக்வொர்க் கலவைகளில் ஒருங்கிணைக்கிறது.

குறைந்தபட்ச மெல்லிய-வரி (கருப்பு-மட்டும் அல்லது ஒற்றை நிறம்): 2012-2018 குறைந்தபட்ச எழுச்சி தட்டு. சிறிய அளவில் ஒற்றை மெல்லிய கருப்பு கோடாக (அல்லது எப்போதாவது, சிவப்பு அல்லது நேவி போன்ற ஒற்றை சிறப்பம்ச நிறத்தில்) சித்தரிக்கப்பட்ட அம்பு. இந்த கலவை சமகால குறைந்தபட்ச பதிவாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் அந்தக் காலத்துடன் இணைக்கப்பட்ட உரிமை கோரல் விவாதத்தை சுமக்கிறது.

நீர்வர்ணம் தெறிப்பு: சமகால நீர்வர்ண-பாணி தேர்வு. வடிவமைப்பின் வெளிப்புறங்களுக்கு அப்பால் பரவும் சுற்றியுள்ள நீர்வர்ண-பாணி வண்ணத் தெறிப்புகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்ட அம்பு, இயக்கம், உணர்ச்சி அல்லது சுருக்கமான பரிமாணத்தைக் குறிக்கிறது. சமகால விளக்கப் பதிவாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் மணிக்கட்டு, முன்கை அல்லது தோள்பட்டை போன்ற சிறிய வடிவங்களில் மிகவும் பொதுவானது.

பொதுவான இடங்கள்

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் வரலாற்று வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன.

முன்கை இதயம்-மற்றும்-அம்பு ஈரோஸ் கலவைக்கும் நடுத்தர அளவிலான ஒற்றை-அம்பு வடிவத்திற்கும் பொதுவானது; சட்டைகள் மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகால கடல் மற்றும் Bowery பச்சை குத்தும் ஆவணங்களில் மிகவும் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்ட இடம்.

மேல் கை பெரிய இதயம்-மற்றும்-அம்பு கலவைகள் மற்றும் அம்பு-மற்றும்-ரோஜா உணர்ச்சிபூர்வமான ஜோடியை வழங்குகிறது. மேல் கை என்பது குறுக்கு-அம்பு நட்பு கலவைக்கும் அம்பு-வழியாக-பெயர்-பேனர் அர்ப்பணிப்புக்கும் மிகவும் பொதுவான இடமாகும்.

விலா எலும்பு மற்றும் மார்பெலும்பு செங்குத்து மெல்லிய-வரி அம்பு கலவைகளை வழங்குகிறது மற்றும் 2012-2018 குறைந்தபட்ச எழுச்சியின் போது முக்கிய இடத் தேர்வுகளில் ஒன்றாக இருந்தது. கலவையின் செங்குத்து நோக்குநிலை விலா எலும்புகளில் இயற்கையான உடல் அச்சில் நன்றாக வேலை செய்கிறது, ஆனால் வலி சகிப்புத்தன்மை பற்றிய உரையாடலுக்குத் தகுதியானது (பச்சை குத்தும் பயன்பாட்டிற்கு மிகவும் வலிமிகுந்த உடல் பகுதிகளில் விலா இடம் ஒன்றாகும்).

மணிக்கட்டு சிறிய மெல்லிய-வரி அம்பு கலவைகளை வழங்குகிறது மற்றும் மற்றொரு முக்கிய குறைந்தபட்ச-எழுச்சி இடம் ஆகும். மணிக்கட்டின் அதிக தெரிவுநிலை (நீண்ட கைகள் அல்லது கைக்கடிகாரம் அணியாதபோது தெரியும்) மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆயுள் கேள்வி (மணிக்கட்டின் அடிக்கடி தோல் இயக்கம் மற்றும் சூரிய வெளிப்பாடு நீண்ட கால வாசிப்புத்திறன் பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது) இரண்டும் உரையாடலுக்குத் தகுதியானவை.

காதுக்குப் பின்னால் மற்றும் பாதம் சிறிய மெல்லிய-வரி அம்பு வேலைகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க குறைந்தபட்ச-எழுச்சி இடங்களாக இருந்தன. இரண்டு பகுதிகளும் குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்ப பரிசீலனைகளைக் கொண்டுள்ளன (காதுக்குப் பின்னால் உள்ள பகுதி காது குருத்தெலும்பு சிக்கல்களைத் தவிர்க்க திறமையான பயன்பாடு தேவைப்படுகிறது; தோல் புரட்டல் மற்றும் தோல் உராய்வு காரணமாக பாதம் வேகமாக மங்குகிறது) வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் சிறிய வடிவ வேலைக்கு ஒப்புக்கொள்வதற்கு முன்பு வாடிக்கையாளர்களுடன் விவாதிக்க வேண்டும்.

மார்பு புனித செபாஸ்டியன் சின்னங்கள், ஒருங்கிணைந்த கிறிஸ்தவ பக்தி கலவைகள், மற்றும் பெரிய நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்தவாத வேலைகள் உட்பட பெரிய அளவிலான அம்பு கலவைகளை வழங்குகிறது. மார்பின் மைய இடம் மற்றும் பெரிய மேற்பரப்பு பகுதி அதை மிகவும் லட்சியமான அம்பு கலவைகளுக்கான பொதுவான இடமாக ஆக்குகிறது.

முதுகெலும்பு முதுகெலும்பு அச்சிற்கு இணையாக இயங்கும் நீண்ட செங்குத்து அம்பு கலவையை வழங்குகிறது. இந்த கலவை ஒரு சமகால பிளாக்வொர்க் தேர்வு மற்றும் பரந்த பிளாக்வொர்க் மற்றும் ஃபைன்-லைன் மரபுகளில் குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சமகால அழகியல் பதிவாக உள்ளது.

கை மற்றும் விரல் இடங்கள் மிகவும் தெரியும் ஆனால் அந்த உடல் பகுதிகளில் வேகமாக மங்கக்கூடும்; சிறிய மெல்லிய-வரி அம்பு வடிவமைப்பு 2012-2018 குறைந்தபட்ச எழுச்சி காலம் முழுவதும் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கை-மற்றும்-விரல் இடத் தேர்வாகும், ஆனால் நீண்ட கால ஆயுள் கேள்வி குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் உரையாடலுக்குத் தகுதியானது.

கலாச்சார சூழல்

எந்தவொரு சமகால சின்னத்திற்கும் உள்ள மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கலாச்சார சூழல் விவாதங்களில் அம்பு பச்சை குத்துதல் ஒன்றாகும், மேலும் நேர்மையான நிலை என்னவென்றால், விவாதம் தீர்க்கப்பட்டதை விட நடந்து கொண்டிருக்கிறது. முக்கிய கலாச்சார சூழல் பதிவுகள் கீழே ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

பூர்வீக வட அமெரிக்க பழங்குடி மரபுகள்: மேலே விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டது. நேர்மையான நிலை: குறிப்பிட்ட பழங்குடி சடங்கு அம்பு படங்கள் குறிப்பிட்ட சமூக நிலை இல்லாத பழங்குடியினரல்லாத அணிபவர்களுக்கு மூடப்பட்டுள்ளன; பொதுவான மேற்கத்திய சின்ன அம்பு திறந்த சொல்லகராதி; இரண்டிற்கும் இடையிலான கோடு என்பது பழங்குடி சமூகத்துடனான அணிபவரின் குறிப்பிட்ட உறவு மற்றும் அந்த உறவைப் பற்றிய அணிபவர் மற்றும் பச்சை குத்துபவர் இடையேயான உரையாடல் ஆகும். ஏட்ரியன் கீனின் பூர்வீக ஒதுக்கீடுகள், ஜெசிகா மெட்கால்ஃப்'ஸ் பக்ஸ்கினுக்கு அப்பால், ஜோன் பார்கர்ஸ் பூர்வீக சட்டங்கள், மற்றும் பரந்த பழங்குடி ஆய்வுகள் அறிஞர்கள் தற்போதைய விமர்சன சூழலை வழங்குகிறார்கள், அதை வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

2012 முதல் 2018 வரையிலான மினிமலிஸ்ட் அம்பு எழுச்சி: மேலே விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டது. எழுச்சி காலம் கடந்துவிட்டது, ஆனால் அந்தக் காலத்துடன் இணைந்த உரிமை கோரல் விவாதம் சமகாலமாக உள்ளது, மேலும் 2020களில் சிறிய வடிவ மெல்லிய கோடு அம்பு வேலையைச் செய்யும் ஒரு பச்சை குத்துபவர், ஃபேஷன் மற்றும் அழகு சூழல்களில் கலாச்சார உரிமை கோரல் பற்றிய Adrienne Keene இன் முக்கிய இடுகைகளையாவது படித்திருக்க வேண்டும்.

புனித செபாஸ்டியன் சின்னங்கள்: கத்தோலிக்க பக்தி மற்றும் LGBTQ அடையாள வாசிப்புகள் மேலே விவாதிக்கப்பட்டவை, நோக்கம் கொண்ட வாசிப்பு பற்றிய அணிபவர் மற்றும் பச்சை குத்துபவர் இடையேயான உரையாடலுக்குத் தகுதியானவை. இந்த அமைப்பு மத சூழல்களில் வெளிப்படையான கத்தோலிக்க பக்தி எடையையும், குயீர் சின்ன மரபுகளைப் பயன்படுத்தும் சூழல்களில் வெளிப்படையான LGBTQ அடையாள எடையையும் கொண்டுள்ளது; இரண்டும் திறந்த சமகால பதிவுகள் ஆனால் சுற்றியுள்ள கலவை தேர்வுகள் பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்ட கலாச்சார எடை கொண்டவை.

இரும்பு முன்னணி மூன்று-அம்பு கலவை: வெளிப்படையான பாசிச எதிர்ப்பு அரசியல் குறிப்பு. இந்த கலவை ஜெர்மன் பாசிச எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் வரலாற்றுப் பதிவுகளிலும் சமகால பாசிச எதிர்ப்பு காட்சி கலாச்சாரத்திலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; வாசிப்பு வெளிப்படையாக அரசியல் ரீதியானது மற்றும் மற்ற அரசியல் ரீதியாக ஏற்றப்பட்ட கலவைகளுக்குத் தேவையான குறிப்பிட்ட அரசியல் குறிப்பு பற்றிய உரையாடலுக்குத் தகுதியானது.

நோர்ஸ் ரூனிக் திவாஸ்: ஜெர்மானிய போர்வீர கடவுள் சங்கம். ரூன் தானே உள்ளார்ந்த வலதுசாரி அல்ல, ஆனால் வெள்ளை மேலாதிக்க மற்றும் வெளிப்படையான வலதுசாரி இயக்கங்கள் நோர்ஸ் ரூனிக் சொற்களஞ்சியத்தின் பகுதிகளை உரிமை கோரியுள்ளன, மேலும் ரூனிக் வேலையைச் செய்யும் ஒரு பச்சை குத்துபவர் பயன்பாட்டிற்கு முன் குறிப்பிட்ட குறிப்பு, மத அல்லது கலாச்சார சூழல் மற்றும் சுற்றியுள்ள கலவை கூறுகள் பற்றி கேட்க வேண்டும்.

கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புராண அம்பு சொற்களஞ்சியம்: மேலே விவாதிக்கப்பட்ட அப்பல்லோ, ஆர்ட்டிமிஸ் மற்றும் ஈரோஸ் குறிப்புகள். இந்த கலவை திறந்த மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக படித்தது; கிரேக்க மற்றும் இத்தாலியர் அல்லாத அணிபவர்கள் புராண சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்துவதில் எந்த உரிமை கோரல் கவலையும் இல்லை, இது பகிரப்பட்ட மேற்கத்திய இலக்கிய பாரம்பரியமாகும்.

பிரபலமான அம்பு-பச்சை குத்தல்கள் இணைப்புகள்

சார்லி வாக்னரின் சாதம் சதுக்கக் கடை சுமார் 1904 முதல் வாக்னரின் மரணம் 1953 வரை இதயம்-மற்றும்-அம்பு ஃப்ளாஷை உருவாக்கியது, அதனுடன் இணைந்த நங்கூரம், ஸ்வாலோ, ரோஜா மற்றும் இதயம் சொற்களஞ்சியம். ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி ரிபப்ளிகன் பிப்ரவரி 7, 1933 அன்று (New York City இலிருந்து ஒரு சிறப்பு செய்தி) உலகின் பெரிய துறைமுகங்களில் உள்ள வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்களில் நான்கில் மூன்று பங்கு வாக்னரின் Chatham Square கடையில் பயிற்சி பெற்றதாகவும், இருபதாயிரம் மாலுமிகள் அவரது தயாரித்த பரந்த-இறக்கை வடிவமைப்புகளை அணிந்ததாகவும் தெரிவித்தது; இதயம்-மற்றும்-அம்பு ஃப்ளாஷ் அதே கற்பித்தல் மற்றும் விநியோக உள்கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக சுழன்றது, வாக்னர் வரைந்த ஃப்ளாஷ் அவரது 208 Bowery வளாகத்திலிருந்து தேசிய அளவில் விநியோகிக்கப்பட்டது.
கேப் கோல்மனின் நார்ஃபோக் ஃபிளாஷ், வாங்கப்பட்டது மாலுமிகள் அருங்காட்சியகம் Newport News, Virginia இல், 1936அமெரிக்க பச்சை குத்தல் ஃப்ளாஷின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆரம்பகால நிறுவன சேகரிப்பு ஆகும், மேலும் இதயம்-மற்றும்-அம்பு மற்றும் குறுக்கு-அம்பு கலவைகள் அதனுடன் இணைந்த நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, ஹுலா பெண் மற்றும் இதயம் ஃப்ளாஷ் ஆகியவற்றுடன் அவரது Norfolk காலத்தை வரையறுக்கிறது.
பெர்ட் கிரிம்மின் லாங் பீச் பைக் கடை 22 S. Chestnut Place இல் (1952 அல்லது 1954 இல் வாங்கப்பட்டது, உண்மையாக சர்ச்சைக்குரிய ஆண்டு, மற்றும் 1969 இல் Bob Shaw க்கு விற்கப்பட்டது) இதயம்-மற்றும்-அம்பு, குறுக்கு-அம்பு, மற்றும் அம்பு-மூலம்-பெயர்-பேனர் ஃப்ளாஷை உருவாக்கியது, இது Spaulding மற்றும் Rogers விநியோக பட்டியல்கள் மூலம் தேசிய அளவில் சுழன்றது மற்றும் நடு-நூற்றாண்டு அமெரிக்க பாரம்பரிய அம்பு வேலைக்கு ஒரு குறிப்பு புள்ளியாக மாறியது. Grimm's முந்தைய St. Louis கொடி 716 N. Broadway இல், 1928 இல் நிறுவப்பட்டது, Bowery அம்பு சொற்களஞ்சியத்தின் மத்திய மேற்கு பரிமாற்றத்தை நங்கூரமிட்டது.
மாலுமி ஜெர்ரி காலின்ஸ் ஹோட்டல் தெரு ஃபிளாஷ் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைந்த அம்பு வடிவமைப்புகளை உள்ளடக்கியது; இந்த கலவை ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் காப்பகத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது சைலர் ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002), தொகுத்தவர் டான் எட் ஹார்டி. Sailor Jerry பிராண்ட் (2008 முதல் William Grant and Sons மதுபான தயாரிப்பு) தொடர்ந்து உரிமம் பெற்றுள்ளது நார்மன் காலின்ஸ்'s வடிவமைப்புகள்.
மரைனர்ஸ் மியூசியம் 1936 கையகப்படுத்தல் Cap Coleman's Norfolk flash என்பது அமெரிக்க பச்சை குத்தல் ஃப்ளாஷின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆரம்பகால நிறுவன சேகரிப்பு ஆகும், மேலும் இது canonical அமெரிக்க அம்பின் தேதிகளை நிலைநிறுத்துவதற்கான அடிப்படை ஆவணக் குறிப்பு ஆகும். Newport News, Virginia இல் உள்ள அருங்காட்சியகத்தின் இருப்புக்கள், Coleman's Norfolk காலம் மற்றும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய canon இடையே அமெரிக்க பாரம்பரிய அம்பின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றை நங்கூரமிடுகின்றன.
எட்வர்ட் எஸ். கர்டிஸ் வட அமெரிக்க இந்திய புகைப்படத் தொடர் (இருபது தொகுதிகள், 1907 முதல் 1930 வரை) ஆயிரக்கணக்கான கால புகைப்படங்களில் Plains, Apache, Sioux, Diné, மற்றும் பிற பழங்குடி அம்பு மற்றும் குவளை பொருள் கலாச்சாரத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. கர்டிஸ் தொடர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆவண வளமாகும், மேலும் இது கர்டிஸின் மீட்பு-இனவியல் கட்டமைப்புக்கும் அதே பொருள் சொற்களஞ்சியத்தின் சமகால பழங்குடி தலைமையிலான ஆவணத்திற்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய தொடர்ச்சியான அறிஞர் உரையாடலின் ஒரு பொருளாகும்.
இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி புனித செபாஸ்டியன் பாரம்பரியம் Andrea Mantegna-வின் மூன்று செபாஸ்டியன் பேனல்கள் (சுமார் 1457 முதல் 1490 வரை), Sandro Botticelli-யின் புனித செபாஸ்டியன் (1474), Pietro Perugino-வின் பல செபாஸ்டியன் படைப்புகள், Il Sodoma-வின் கவர்ச்சியான செபாஸ்டியன் (1525), மற்றும் Guido Reni-யின் ஆரம்பகால பரோக் செபாஸ்டியன் பேனல்கள் தற்போதைய Saint Sebastian பச்சை குத்தும் வேலைகளுக்கு முக்கிய கிறிஸ்தவ அடையாளக் குறிப்பை வழங்குகின்றன.
தற்கால பிளாக்வொர்க் அம்பு பயிற்சியாளர்கள் உள்ளடக்கிய தாமஸ் தாமஸ் (லண்டனைச் சேர்ந்த பிளாக்வொர்க் முன்னோடி), Xed LeHead (லண்டனைச் சேர்ந்த டாட்வொர்க் மற்றும் வடிவியல் நிபுணர்), மற்றும் சுருள் (லண்டனை தளமாகக் கொண்ட ஃபைன்-லைன் மற்றும் பிளாக்வொர்க் பயிற்சியாளர்) ஆகியோர் பெரிய வடிவியல் அமைப்புகளில் அம்பு படங்களை ஒருங்கிணைப்பதில் தனித்துவமான அணுகுமுறைகளை உருவாக்கியுள்ளனர்.

அம்பு பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு அம்பு பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், ஐந்து பயனுள்ள கேள்விகள்:

நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வரைய விரும்புகிறீர்கள்? அமெரிக்க பாரம்பரிய இதய-மற்றும்-அம்பு ஈரோஸ் வாசிப்பு, கிரேக்க புராண அப்பல்லோ-ஆர்ட்டிமிஸ்-ஈரோஸ் வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது கிறிஸ்தவ புனித செபாஸ்டியன் தியாக வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பழங்குடி பாரம்பரியத்திலிருந்தும் வேறுபட்டது, இது நவீன மினிமலிஸ்ட் பதிவிலிருந்து வேறுபட்டது. மரபுகள் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன, மேலும் பல படைப்புகள் ஒரே நேரத்தில் பலவற்றைச் சுமக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் சுமக்க விரும்பும் எடை வடிவமைப்பு உரையாடலை உருவாக்குகிறது. அமெரிக்க பாரம்பரிய இதய-மற்றும்-அம்பு மிகவும் நங்கூரமிடப்பட்ட வரலாற்று அமெரிக்க வாசிப்பாக உள்ளது; புராணப் பதிவு அதன் கிளாசிக்கல்-இலக்கிய அடுக்கு; கிறிஸ்தவ செபாஸ்டியன் பதிவு அதன் பக்தி அடுக்கு; பழங்குடி பாரம்பரியங்கள் குறிப்பிட்ட சமூக நிலை இல்லாத பழங்குடியினரல்லாத அணியாளர்களுக்கு மூடப்பட்டுள்ளன.

எந்த அமைப்பு? ஒரு தனி அம்பு, இதய-மற்றும்-அம்பு ஈரோஸ் அமைப்பு, குறுக்கு-அம்பு நட்பு அமைப்பு, உடைந்த-அம்பு அமைதி அல்லது நினைவு அமைப்பு, மூன்று-அம்பு இரும்பு முன்னணி எதிர்ப்பு அமைப்பு, வெளிப்படையான பழங்குடி குறிப்புடன் கூடிய இறகு அம்பு, புனித செபாஸ்டியன் அம்பு-குத்தப்பட்ட தியாக அமைப்பு, மெல்லிய-வரி மினிமலிஸ்ட் அம்பு ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட அறிக்கை. அம்பு குத்துவதற்கான தேர்வைப் போலவே கலவை தேர்வும் முக்கியமானது.

எந்த பாணி? அமெரிக்க பாரம்பரிய அம்புகள் யதார்த்த அம்புகளை விட வித்தியாசமாக வயதாகின்றன; நியோ-பாரம்பரிய அம்புகள் பிளாக்வொர்க் அம்புகளை விட உடலில் வித்தியாசமாக அமர்கின்றன; மினிமலிஸ்ட் மெல்லிய-வரி அம்பு குறிப்பிட்ட நீண்ட கால ஆயுள் கேள்விகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை தைரியமான அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிப்புக்கு இல்லை. பாணி என்பது ஒரு உண்மையான தேர்வு, தொழில்நுட்ப மற்றும் அழகியல் தாக்கங்களுடன், வெறும் மேற்பரப்பு விருப்பம் மட்டுமல்ல. அமெரிக்க பாரம்பரிய அம்பின் குறிப்பிட்ட ஆயுள் வடிவமைப்பின் முக்கிய விற்பனை புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்; மினிமலிஸ்ட் மெல்லிய-வரி வேலையைத் தேர்ந்தெடுப்பது மேற்பரப்பு மென்மைக்காக ஆயுளை வர்த்தகம் செய்கிறது.

வடிவமைப்புடன் உங்கள் குறிப்பிட்ட கலாச்சார உறவு என்ன? நீங்கள் பழங்குடி அம்புக்குறி படங்களை பரிசீலித்தால், இது மிக முக்கியமான கேள்வி. உங்களுக்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடி பாரம்பரியம் உள்ளதா? நீங்கள் குறிப்பிட விரும்பும் சொற்களஞ்சியத்தின் குறிப்பிட்ட பழங்குடி சமூகத்துடன் உங்களுக்கு நிறுவப்பட்ட உறவு உள்ளதா? தொடர்புடைய பழங்குடி சமூகத்தின் உறுப்பினருடன் நீங்கள் ஆலோசனை செய்துள்ளீர்களா? கலாச்சார உரிமை பற்றியaadrienne keene இன் முக்கிய இடுகைகளையாவது நீங்கள் படித்திருக்கிறீர்களா? எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன் இந்தக் கேள்விகளுக்கு நேர்மையான பதில்கள் தேவை. இவை அனைத்திற்கும் பதில் இல்லை என்றால், வேறு ஒரு அமைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது அல்லது வேலையை ஆணையிடுவதற்கு முன் வாசிப்பு மற்றும் உறவை உருவாக்குவதில் ஈடுபடுவது நேர்மையான நிலைப்பாடு.

எந்த கலைஞர்? அம்பு ஒரு அடிப்படை வடிவமைப்பு மற்றும் பல வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் அதைச் செய்ய முடியும், ஆனால் வடிவமைப்பின் குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்ப தேவைகள் (மெல்லிய-வரி மினிமலிஸ்ட் அம்புக்குறியின் ஒழுக்கம், குறுக்கு-அம்பு அமைப்பின் ஆர ஆர வடிவியல், செயிண்ட் செபாஸ்டியன் வேலையின் உருவ உடற்கூறியல், அமெரிக்க பாரம்பரிய இதய-அம்பு ஃப்ளாஷின் குறிப்பிட்ட கலவை மரபுகள்) குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்ப பயிற்சிக்கு வெகுமதி அளிக்கின்றன. அமெரிக்க பாரம்பரிய Bowery வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட அம்பு, சமகால யதார்த்தவாதம், நியோ-பாரம்பரியம், பிளாக்வொர்க் அல்லது மினிமலிஸ்ட் ஃபைன்-லைன் வேலையில் பயிற்சி பெற்ற அதே அம்பிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்கும்; மேலும் உங்கள் குறிப்புக்கான பொருத்தமான கலவை தேர்வு, நீங்கள் ஈர்க்கும் பாரம்பரியத்தை அறிந்த ஒரு பயிற்சியாளரால் சுத்தமாக வழங்கப்படும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் அல்லது கலவை உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும்.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உங்களில் ஐந்து பேரிடமும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். அம்பு சமகால வர்த்தகத்தில் மிகவும் அடுக்கு வடிவங்களில் ஒன்றாகும்; அதை நன்றாக வயதாக வைப்பதற்கான தொழில்நுட்ப முறைகள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலான அமெரிக்க பாரம்பரிய நடைமுறையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, கலாச்சார சூழல் உரையாடல்கள் சமகால பழங்குடி தலைமையிலான கல்வி மூலம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் வரலாற்று வாசிப்புகள் அறுபது ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மனித தொல்லியல் மூலம் நீட்டிக்கப்படுகின்றன.

நார்மன் "செயிலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் குளோபலிஸ்ட். 1930கள் முதல் 1973 வரை அவரது Hotel Street, Honolulu கடையில், நங்கூரம், ஸ்வாலோ மற்றும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைந்த இதய-அம்பு ஃப்ளாஷை உருவாக்கிய 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி பயிற்சியாளர்.
சார்லி வாக்னர், போவரி டாட்டூயர்களின் மன்னர். 1904 முதல் 1953 வரை இணை நங்கூரம் மற்றும் ரோஜா சொற்களஞ்சியத்துடன் இதய-அம்பு ஃப்ளாஷை உருவாக்கிய Chatham Square கடை; முக்கிய Bowery-to-American-traditional பரிமாற்ற நபர்.
கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மன்). 1936 இல் Mariners' Museum ஆல் பெறப்பட்ட Norfolk பயிற்சியாளர், இதய-அம்பு கலவைகள் உட்பட, அமெரிக்க பச்சை குத்துதல் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால நிறுவன பதிவு.
பெர்ட் கிரிம். St. Louis மற்றும் Long Beach Pike அம்பு வகைகள்; Spaulding மற்றும் Rogers விநியோகம் மூலம் அமெரிக்க பாரம்பரிய அம்பின் மத்திய நூற்றாண்டு தேசிய சுழற்சி.
கடல் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம். இதய-அம்பு Eros கலவை, canonical sweetheart-panel சொற்களஞ்சியத்திற்கு அருகில் அமர்ந்திருக்கும், இது Cook-க்கு பிந்தைய பரந்த கடல்சார் பாரம்பரியம்.
டாட்டூ வரலாற்றில் இதயம். இதய-அம்பு Eros கலவையின் முக்கிய துணை வடிவம்.
டாட்டூ வரலாற்றில் திசைகாட்டி. அம்பு-மற்றும்-திசைகாட்டி திசை ஜோடியின் முக்கிய துணை வடிவம்.
டாட்டூ வரலாற்றில் ரோஸ். அம்புக்குறி மற்றும் ரோஜா உணர்ச்சிபூர்வமான ஜோடியின் முக்கிய துணை சின்னம்.
பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் உள்ள உள்ளான்.. இணை அமெரிக்க பாரம்பரிய சின்னம் மற்றும் பரந்த கடல்சார் வேலை சொற்களஞ்சியம்.
அமெரிக்க பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் பாணி. உன்னதமான இதய-மற்றும்-அம்புக்குறிக்கு உரிய பரந்த பாணி குடும்பம்.
நியோ-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் பாணி. 2000களில் அம்புக்குறிக்கு சமகால விரிவாக்கம் கிடைத்த மறுமலர்ச்சி இயக்கம்.

ஆதாரங்கள்

லொம்பார்ட், மார்லைஸ், மற்றும் லாரல் பிலிப்சன். "64,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தென்னாப்பிரிக்காவின் குவாசுலு-நடாலில் வில் மற்றும் கல்-முனை அம்புக்குறி பயன்பாட்டின் அறிகுறிகள்." பழமை 84, எண். 325 (2010): 635 முதல் 648 வரை. சுமார் 64,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வில்-அம்புக்குறி தொழில்நுட்பத்திற்கான சிபுடு குகை சான்றுகளுக்கான முக்கிய அறிவார்ந்த நங்கூரம்.
வாட்லி, லின், மற்றும் பலர். "சிக்கலான அறிவாற்றலுக்கான நடத்தை ப்ராக்ஸியாக கலவை-பசை உற்பத்தி." தற்போதைய மானுடவியல் 50, எண். 3 (2009): 287 முதல் 305 வரை. மற்றும்: லொம்பார்ட், மார்லைஸ், மற்றும் லின் வாட்லி. "ஒளி நுண்ணோக்கியைப் பயன்படுத்தி கல் கருவிகளில் நுண்-எச்சங்களை உருவவியல் ரீதியாக அடையாளம் காணுதல்: குருட்டு சோதனைகளின் அடிப்படையில் முன்னேற்றம் மற்றும் சிரமங்கள்." தொல்பொருள் அறிவியல் இதழ் 34, எண். 1 (2007): 155 முதல் 165 வரை. வில்-அம்புக்குறி அனுமானத்தின் பரந்த சிபுடு பயன்பாட்டு-தடய மற்றும் எச்ச-பகுப்பாய்வு ஆராய்ச்சி திட்டம்.
கிரின்னெல், ஜார்ஜ் பேர்ட். செயிண்ட் இந்தியர்கள்: அவர்களின் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள். இரண்டு தொகுதிகள். யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1923. செயிண்ட் புனித அம்புகள் (மஹுட்ஸ்) மற்றும் பரந்த செயிண்ட் அம்புக்குறி சடங்கு பாரம்பரியத்திற்கான முக்கிய அறிவார்ந்த நங்கூரம்.
ஷ்லெசியர், கார்ல் எச். ஓநாய்கள்: செயிண்ட் ஷாமனிசம், சடங்குகள் மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய தோற்றங்கள். ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1987. செயிண்ட் புனித அம்புக்குறி பாரம்பரியம் மற்றும் பரந்த செயிண்ட் சடங்கு வளாகத்திற்கான இரண்டாம் நிலை அறிவார்ந்த குறிப்பு.
டென்ஸ்மோர், பிரான்சிஸ். டெட்டன் சியூ இசை. அமெரிக்க இனவியல் பணியக புல்லட்டின் 61. வாஷிங்டன்: அரசாங்க அச்சு அலுவலகம், 1918. அம்புக்குறி கட்டுமானம், போர்வீரர் சமூக நெறிமுறைகள் மற்றும் சடங்கு பயன்பாடு உள்ளிட்ட லகோட்டா பொருள் கலாச்சாரத்திற்கான முக்கிய ஆரம்ப 20 ஆம் நூற்றாண்டு இனவியல் குறிப்பு.
ஓப்ளர், மோரிஸ் எட்வர்ட். ஒரு அப்பாச்சி வாழ்க்கை முறை: சிரிகாஹுவா இந்தியர்களின் பொருளாதார, சமூக மற்றும் மத நிறுவனங்கள். சிகாகோ பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1941. மின்னல்-அம்புக்குறி சங்கங்கள் உட்பட சிரிகாஹுவா அப்பாச்சி சடங்கு சொற்களஞ்சியத்திற்கான முக்கிய அறிவார்ந்த குறிப்பு.
மூனி, ஜேம்ஸ். செரோக்கீயின் புராணங்கள். அமெரிக்க இனவியல் பணியகம், 19வது ஆண்டு அறிக்கை, பகுதி 1. வாஷிங்டன்: அரசாங்க அச்சு அலுவலகம், 1900. செரோக்கீ பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் சடங்கு பாரம்பரியத்திற்கான முக்கிய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி இனவியல் குறிப்பு.
மூனி, ஜேம்ஸ். செரோக்கீயின் புனித சூத்திரங்கள். அமெரிக்க இனவியல் பணியகம், 7வது ஆண்டு அறிக்கை. வாஷிங்டன்: அரசாங்க அச்சு அலுவலகம், 1891. செரோக்கீ சடங்கு மற்றும் பொருள் சொற்களஞ்சியத்திற்கான அடிப்படை குறிப்பு.
மேத்யூஸ், வாஷிங்டன். மலைப் பாடல்: ஒரு நாவாஹோ சடங்கு. அமெரிக்க இனவியல் பணியகம், 5வது ஆண்டு அறிக்கை. வாஷிங்டன்: அரசாங்க அச்சு அலுவலகம், 1887. மலைவழி மற்றும் இணை குணப்படுத்தும் சடங்குகளில் அம்புக்குறி உருவகங்கள் உட்பட, டினே சடங்கு சொற்களஞ்சியத்திற்கான முக்கிய ஆரம்ப இனவியல் குறிப்பு.
ரீச்சர்ட், கிளாடிஸ் ஏ. நாவாஹோ மதம்: குறியீட்டு ஆய்வு. போல்லிங்கன் அறக்கட்டளை, 1950. டினே சடங்கு மற்றும் சின்னவியல் சொற்களஞ்சியத்திற்கான இரண்டாம் நிலை அறிவார்ந்த குறிப்பு.
கேட்லின், ஜார்ஜ். வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நிலைமைகள் பற்றிய கடிதங்கள் மற்றும் குறிப்புகள். இரண்டு தொகுதிகள். லண்டன்: ஆசிரியரால் வெளியிடப்பட்டது, 1841. சமவெளி மற்றும் பரந்த வட அமெரிக்க பழங்குடி பொருள் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய ஆரம்ப 19 ஆம் நூற்றாண்டு பழங்குடியினர் அல்லாத விளக்கப்பட ஆவணங்கள், குறுக்கு-அம்புக்குறி இராஜதந்திர மரபுகள் உட்பட.
கீன், அட்ரியன். பூர்வீக ஒதுக்கீடுகள் (வலைப்பதிவு). 2010 முதல் செயல்படுகிறது. பேஷன், அழகு மற்றும் உடல் மாற்ற சூழல்களில் கலாச்சார முறைகேடு பற்றிய முக்கிய சமகால பழங்குடி அறிஞர் விமர்சனம். கீன் செரோக்கீ தேசத்தின் பதிவுசெய்யப்பட்ட குடிமகன் மற்றும் பிரவுன் பல்கலைக்கழகத்தில் அமெரிக்க ஆய்வுகள் மற்றும் இன ஆய்வுகளின் இணை பேராசிரியர்.
மெட்கால்ஃப், ஜெசிகா ஆர். பக்ஸ்கினுக்கு அப்பால் (வலைப்பதிவு மற்றும் பரந்த கல்வி திட்டம்). மெட்கால்ஃப் (டர்ட்டில் மவுண்டன் ஓஜிப்வே) இன் சமகால பழங்குடி பேஷன்-மற்றும்-வடிவமைப்பு அறிஞர், பேஷன், அழகு மற்றும் உடல் மாற்ற சூழல்களில் முறைகேடு பற்றி பேசுகிறது.
பார்க்கர், ஜோன். பூர்வீக செயல்கள்: சட்டம், அங்கீகாரம் மற்றும் கலாச்சார நம்பகத்தன்மை. டியூக் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2011. பழங்குடி கலாச்சார சொத்து மற்றும் அங்கீகாரம் பற்றிய லெனாப் அறிஞரின் அடிப்படை சிகிச்சை.
கர்டிஸ், எட்வர்ட் எஸ். வட அமெரிக்க இந்தியன். இருபது தொகுதிகள். கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ் மற்றும் நார்வுட், கனெக்டிகட்: ஆசிரியரால் வெளியிடப்பட்டது, 1907 முதல் 1930 வரை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சமவெளி, அப்பாச்சி, சியூ, டினே மற்றும் பிற பழங்குடி பொருள் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பெரிய அளவிலான புகைப்பட ஆவணங்கள், அம்புக்குறி மற்றும் குவளை சொற்களஞ்சியம் உட்பட.
டிட்டர்-வுல்ஃப், ஆரோன், மற்றும் கரோல் டயஸ்-கிரனாடோஸ், பதிப்புகள். பெரிய ஊசிகளால் வரைதல்: வட அமெரிக்காவின் பண்டைய பச்சை குத்தும் மரபுகள். டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2013. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வட அமெரிக்க பழங்குடி பச்சை குத்தும் முறைகளின் நிலையான அறிவார்ந்த தொகுப்பு, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அம்புக்குறி பொருள் கலாச்சாரத்தை தொடர்புடைய நாடுகளின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
க்ருடாக், லார்ஸ். பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள்: தோல் மற்றும் மை வழியாக மனிதகுலம். பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2025. ஷான் மல்லோன் முன்னுரை. பூர்வீக பச்சை குத்தும் முறைகளின் முக்கிய சமீபத்திய உலகளாவிய ஆய்வு; அதே பொருள்-கலாச்சாரம்-எதிர்-பச்சை குத்தும் வேறுபாட்டிற்காக இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
பிளாக் எல்க் (ஜான் ஜி. நீஹார்ட்டிடம் கூறியது போல்). பிளாக் எல்க் பேசுகிறார்: ஓக்லாலா சியூவின் புனித மனிதனின் வாழ்க்கை கதை. வில்லியம் மோரோ மற்றும் நிறுவனம், 1932. ஓக்லாலா சடங்கு சொற்களஞ்சியத்தின் அடிப்படை லகோட்டா-ஆசிரியர் கணக்கு.
டிமாலி, ரேமண்ட் ஜே. (பதிப்பாசிரியர்). ஆறாவது தாத்தா: பிளாக் எல்க் கற்பித்தல்கள் ஜான் ஜி. நீஹார்ட்டிடம் கொடுக்கப்பட்டன. நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1984. பிளாக் எல்க் பொருளின் மேலும் விரிவான அறிவார்ந்த பதிப்பு.
ஹோமர். இலியட். வாய்மொழியாக சுமார் 750 கி.மு. இயற்றப்பட்டது, 6 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. எழுதப்பட்டது. முக்கிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளில் லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்பு (ஏ.டி. முர்ரே மொழிபெயர்த்தது, வில்லியம் எஃப். வியாட், 1924 முதல் 1999 வரை திருத்தப்பட்டது) மற்றும் ராபர்ட் ஃபாக்ல்ஸ் மொழிபெயர்ப்பு (பெங்குயின், 1990) ஆகியவை அடங்கும். புத்தகம் 1 இல் அப்பல்லோவின் பிளேக்-மற்றும்-அம்புக்குறி உருவகத்திற்கான முக்கிய ஆரம்ப கிரேக்க இலக்கிய நங்கூரம்.
ஓவிட். உருமாற்றங்கள். சுமார் 8 கி.பி. இயற்றப்பட்டது. முக்கிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளில் லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்பு (ஃபிராங்க் ஜஸ்டஸ் மில்லர் மொழிபெயர்த்தது, 1916; ஜி.பி. கூல்ட், 1977 முதல் 1984 வரை திருத்தப்பட்டது) மற்றும் சார்லஸ் மார்ட்டின் மொழிபெயர்ப்பு (நார்டன், 2004) ஆகியவை அடங்கும். புத்தகம் 1 இல் ஈரோஸ் / கியூபிட் இரண்டு-அம்புக்குறி (தங்க மற்றும் ஈய) கலவைக்கான முக்கிய கிளாசிக்கல் நங்கூரம்.
பாலிபியஸ். வரலாறுகள். சுமார் 150 கி.மு. இயற்றப்பட்டது. முக்கிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளில் லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்பு (டபிள்யூ.ஆர். பேட்டன் மொழிபெயர்த்தது, எஃப்.டபிள்யூ. வால்பேங்க் மற்றும் கிறிஸ்டியன் ஹபிச்ட், 1922 முதல் 2012 வரை திருத்தப்பட்டது) ஆகியவை அடங்கும். புத்தகம் 6 இல் பைலம் மற்றும் பரந்த ரோமானிய எறிபொருள்-ஆயுத சொற்களஞ்சியத்திற்கான முக்கிய ரோமானிய இராணுவ நங்கூரம்.
வோராகின், ஜேக்கபஸ் டி. லெஜெண்டா ஆரியா (தங்க புராணக்கதை). சுமார் 1260 இல் இயற்றப்பட்டது. வில்லியம் கிராஞ்சர் ரியான் மொழிபெயர்ப்பு (பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1993, இரண்டு தொகுதிகள்) உட்பட முக்கிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள். புனித செபாஸ்டியனின் அம்பு தியாகத்தைப் பற்றிய முக்கிய இடைக்கால புனித வரலாற்று குறிப்பு.
கே, ரிச்சர்ட் ஏ. "மதத்தை இழத்தல்: புனித செபாஸ்டியன் ஒரு சமகால ஓரினச்சேர்க்கையாளர் தியாகியாக." இல் அவுட்லுக்ஸ்: லெஸ்பியன் மற்றும் கே பாலியல் மற்றும் காட்சி கலாச்சாரங்கள், பீட்டர் ஹார்ன் மற்றும் ரெய்னா லூயிஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, பக்கங்கள் 86 முதல் 105 வரை. ரூட்லெட்ஜ், 1996. செபாஸ்டியனை ஒரு விசித்திரமான சின்னமாகப் பற்றிய முக்கிய சமகால அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
ஹோசோ, ஐகோ. Ba-ra-kei: ரோஜாக்களால் ஆன சோதனை. Kashima Shuppankai, 1963; ஆங்கிலப் பதிப்பு Aperture, 1985. Mishima-Hosoe Sebastian புகைப்பட மறுதயாரிப்பு.
மிஷிமா, யுகியோ. முகமூடியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள். டோக்கியோ: கவாடே ஷோபோ, 1949; மெரிடித் வெதர்பியால் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, நியூ டைரக்ஷன்ஸ், 1958. மிஷிமாவின் முதல் செபாஸ்டியன் சின்னங்கள் சந்திப்பின் இலக்கியப் பதிவு.
டாட்டூ ஆர்கைவ் (வின்ஸ்டன்-சேலம்). சார்லி வாக்னர், கேப் கோல்மேன், பால் ரோஜர்ஸ், பெர்ட் கிரிம் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரியின் இதய-மற்றும்-அம்பு மற்றும் குறுக்கு-அம்பு வடிவமைப்புகள் உள்ளிட்ட அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் பரந்த எல்லைக்குள் உள்ள கால ஃப்ளாஷ் தாள்கள். அமெரிக்க பாரம்பரிய அம்புக்குறியின் முதன்மை ஆவண சேகரிப்பு.
மாறிமர்ஸ் மியூசியம், நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியா. கோல்மேன் ஃப்ளாஷ் கையிருப்புகள், 1936 இல் பெறப்பட்டது. அமெரிக்க டாட்டூ ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கையகப்படுத்தல் மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய காலத்திற்கான அடிப்படை குறிப்பு, இதில் புகழ்பெற்ற அமெரிக்க இதய-மற்றும்-அம்பு அடங்கும்.
ஹார்டி, டான் எட் (பதிப்பு). செயலர் ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி 1. ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002. ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் ஆவணக்காப்பகத்தின் முதன்மை வெளியிடப்பட்ட பதிப்பு.
டிமெல்லோ, மார்கோ. உடல்கள் எழுத்துக்கள்: நவீன டாட்டூ சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டியூக் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2000. மாலுமி டாட்டூ பாரம்பரியம் மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய தொழிலாளர் வர்க்க டாட்டூ மோட்டிஃப் சொற்களஞ்சியத்தின் முதன்மை நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
டாட்டூ ஆர்கைவ் (வின்ஸ்டன்-சேலம்) மற்றும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய வர்த்தக இலக்கியம். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் முக்கிய அமெரிக்க துறைமுகங்கள் வழியாக சுற்றப்பட்ட ஃப்ளாஷின் முதன்மை பௌரி ஆசிரியர் மற்றும் சப்ளையராக சார்லி வாக்னரின் நிலைக்கு பொது-அறிவார்ந்த மற்றும் வர்த்தக-பாரம்பரிய நங்கூரம்.
ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி ரிபப்ளிகன் (ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட், மாசசூசெட்ஸ்), சிறப்பு செய்தி நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து, பிப்ரவரி 7, 1933, பக்கம் 3. சார்லி வாகனர் அவர்களின் பிரபலம் மற்றும் தேசிய ஃப்ளாஷ் விநியோகம் பற்றிய பத்திரிகை சான்று.

தலையங்கம்

ஆராய்ச்சி செய்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, ஆசிரியர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய விதிகளின்படி உள்ளது, இது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது.

பிழை கண்டறிந்தீர்களா அல்லது சேர்க்க ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகளுக்கு காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரம் (விருப்பத்தேர்வு) கிடைக்கும்.