முட்கம்பி என்பது ஒரு துல்லியமான பிறந்தநாளைக் கொண்ட சில பச்சை மையங்களில் ஒன்றாகும். ஜோசப் க்ளிடன் 1874 ஆம் ஆண்டில் இல்லினாய்ஸ், டிகால்ப் நகரில் நவீன இரட்டை இழை வடிவமைப்பிற்கு காப்புரிமை பெற்றார், மேலும் இந்த பொருள் அமெரிக்க மேற்குப் பகுதியை வேலியிட்டு, முதல் உலகப் போரின் அகழிகளை வளையச்செய்தது மற்றும் சிறைச்சாலைகள் மற்றும் முகாம்களின் சுவர்களுக்கு மகுடம் சூட்டியது. அந்த பயன்பாடுகள் பச்சைக்கு அதன் அர்த்தங்களைக் கொடுத்தன. மை அணிந்து, முள்வேலி நான்கு வழிகளைப் பிரிக்கிறது: ஒரு எல்லை மற்றும் விவசாய சின்னம், பொறி மற்றும் துன்பத்தின் போர் படம், போட்டியிடும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சிக்கியுள்ள சிறை மற்றும் சிறைச்சாலை மற்றும் நவீன பச்சை குத்தலில் மிகவும் தேதியிட்ட ட்ரெண்ட்களில் ஒன்றாக மாறிய 1990 களின் ஆர்ம்பேண்ட். உண்மையான கனமான (சிறையில் அடைத்தல், போராட்டம், சுதந்திரத்தை உடைத்தல், நிதானம்) மற்றும் முற்றிலும் அலங்காரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையில் இந்த மையக்கருத்து அருவருப்பாக அமர்ந்திருக்கிறது, மேலும் நேர்மையான வாசிப்பு இரண்டு சாத்தியக்கூறுகளையும் திறந்து வைத்திருக்கிறது.

முள்கம்பி பச்சை குத்துவதன் அர்த்தம் என்ன?

முள்கம்பி பச்சைக்கு ஒரு நிலையான அர்த்தம் இல்லை. மிகவும் பொதுவான வாசிப்புகள், கடினமான காலகட்டத்தின் தனிப்பட்ட பின்னடைவு அல்லது உயிர்வாழ்வது, ஒரு உணர்ச்சி அல்லது பாதுகாப்பு எல்லை, சிறைவாசம் மற்றும் அதிலிருந்து விடுபட விருப்பம், மற்றும், பெரும்பாலும், கடினமான தோற்றமுடைய அலங்காரத்தை விட கனமான எதுவும் இல்லை. எந்த வாசிப்பு பொருந்தும் என்பது முற்றிலும் அணிந்திருப்பவர் மற்றும் கலவையைப் பொறுத்தது. கையைச் சுற்றி ஒரு சாதாரண மடக்கு பொதுவாக உடைந்த இழை, தேதியுடன் இணைக்கப்பட்ட கம்பி அல்லது முட்களின் கிரீடத்தை ஒத்த ஒரு கம்பி ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் குறைவான விவரிப்பு எடையைக் கொண்டுள்ளது. உண்மையான வரலாறு, எல்லை வேலி, போர் அகழி, சிறைச் சுவர் ஆகியவற்றிலிருந்து இந்த மையக்கருத்து அதன் சக்தியை ஈர்க்கிறது, ஆனால் ஒரு பச்சை குத்துவது வடிவமைப்பால் நிர்ணயிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக அதை அணிந்த நபரால் அர்த்தத்துடன் வழங்கப்படுகிறது.

முள்வேலி கவசத்தின் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு முள்வேலி கவசமானது பெரும்பாலும் அழகியலுக்கு அப்பாற்பட்ட மிகச் சிறிய பொருளைக் குறிக்கிறது, இன்று அது பொதுவாக ஒரு காலகட்டமாக வாசிக்கப்படுகிறது. ஆர்ம்பேண்ட் என்பது 1990களின் கிளாசிக் ரேப் ஆகும்: மேல் கை அல்லது மணிக்கட்டில் வட்டமிடும் ஒற்றை அல்லது இரட்டை இழை, மூடிய பட்டையாக வரையப்பட்டது. அந்த தசாப்தத்தில் இது ஒரு கடினமான, ஆண்பால் அலங்காரமாக பிரபலப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் இப்போது அந்த சகாப்தத்துடன் வலுவாக தொடர்புடையது, இது ஒரு அறிக்கையாக இல்லாமல் தேதியிட்டதாக அடிக்கடி வாசிக்கப்படுகிறது. சில அணிபவர்கள் தனிப்பட்ட அர்த்தம், ஒரு பாதுகாப்பு சுற்றளவு, தப்பிப்பிழைத்த கஷ்டங்களை இணைக்கிறார்கள், ஆனால் ஆர்ம்பேண்டின் மேலாதிக்க கலாச்சார வாசிப்பு அலங்காரமானது மற்றும் நேர முத்திரை கொண்டது. 1990 களின் சமிக்ஞையை அவர்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் அதைக் கொண்டிருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளும் எவரும் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

முள்கம்பி பச்சை குத்துவது சிறை நேரத்தைக் குறிக்குமா?

நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை, மேலும் பிரபலமான "கவுண்ட் தி பார்ப்ஸ்" கூற்று உண்மைக்கு மாறாக நாட்டுப்புறக் கதையாகும். முள்வேலிக்கும் சிறைவாசத்திற்கும் இடையே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொடர்பு உள்ளது, மேலும் குறிப்பிட்ட ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் கிரிமினல்-டாட்டூ உலகில் நெற்றியில் ஒரு கம்பி ஆயுள் தண்டனைக் குறிப்பானாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் முள்வேலிகளின் எண்ணிக்கை ஒரு தண்டனையின் ஆண்டுகளைக் கணக்கிடுகிறது. அந்த பார்ப்-கவுண்டிங் வாசிப்பு பிரபலமான பச்சை மற்றும் திருத்தங்கள்-பத்திரிக்கைக் கட்டுரைகளில் பரவலாகப் பரவுகிறது, ஆனால் இது ஒரு நிலையான, சரிபார்க்கக்கூடிய குறியீடாக நன்கு ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் இது முக்கிய மேற்கத்திய டாட்டூக்களுக்கு மாற்றப்படாது, அவை எந்த எண் அமைப்புக்கும் பதிலாக அளவு மற்றும் தோற்றத்திற்காக வரையப்படுகின்றன. அந்த குறுகிய துணை கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே, முள்கம்பி பச்சை குத்துவது, உண்மையான நேரத்தை குறியாக்கம் செய்வதை விட அலங்காரமாக அல்லது தனிப்பட்ட போராட்டத்தை குறிக்கும் வாய்ப்பு அதிகம். "இவ்வளவு பார்ப்ஸ் என்றால் இத்தனை வருடங்கள்" என்ற எந்த ஒரு கருத்தையும் போட்டியிடும் நாட்டுப்புறக் கதையாகக் கருதுங்கள், முக்கியமல்ல.

முள்கம்பி பச்சை எங்கிருந்து வந்தது?

மையக்கருத்து பௌதீகப் பொருளில் இருந்து வருகிறது, பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்திலிருந்து அல்ல. முள்வேலி 1874 ஆம் ஆண்டில் ஜோசப் க்ளிடனால் காப்புரிமை பெற்றது மற்றும் அமெரிக்க மேற்குப் பகுதிகளுக்கு விரைவாக வேலி அமைக்கப்பட்டது, பின்னர் போயர் போரிலிருந்து போருக்குத் தழுவி, முதல் உலகப் போரின் அகழிப் போரிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாக மாறியது, இறுதியாக சிறை மற்றும் முகாம் சுவர்களின் நிலையான டாப்பிங் ஆனது. எல்லை வேலி, போர்ச்சூழல், சிறைச் சுற்றளவு ஆகிய அந்த மூன்று பயன்களும் ஒவ்வொன்றும் ஒரு பொருளை அடுக்கி வைத்தன. பெரும்பாலான மக்கள் இப்போது சித்தரிக்கும் பச்சை, கையைச் சுற்றி ஒரு போர்வை, 1990 களில் முக்கிய கலாச்சாரத்தில் உடைந்த மிகவும் பிற்கால மற்றும் பெரும்பாலும் அலங்கார வளர்ச்சியாகும்.

முள் கம்பி பச்சை குத்துவது எங்கே?

மேல் கை அல்லது மணிக்கட்டைச் சுற்றியிருக்கும் ஆர்ம்பேண்ட் மாநாடாகும், மேலும் இது 1990களின் கூட்டமைப்புடன் மிகவும் ஏற்றப்பட்ட இடமாகும். ஒரு மூட்டு சுற்றியிருக்கும் ஒரு இசைக்குழு ஒரு வளையத்தை நிறைவு செய்கிறது, இது கம்பியின் சுற்றிலும், வேலி-அல்லது-கூண்டு தர்க்கத்திற்கு ஏற்றது, அதனால்தான் அந்த இடம் நிலையானதாக மாறியது. மற்ற இடங்கள் வித்தியாசமாக வாசிக்கப்படுகின்றன. முன்கையில் அல்லது மார்பின் குறுக்கே உள்ள கம்பியின் ஒரு குறுகிய நீளம் மூடிய இசைக்குழுவாக இல்லாமல் ஒரு பெரிய கலவையில் ஒரு தனிமமாக உட்கார முடியும். தலை அல்லது புருவத்தைச் சுற்றி கிரீடமாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கம்பி, கிரீடத்தின் கிரீடத்தை நோக்கி சாய்ந்து, மதப் பளுவைச் சுமக்கிறது. வேலை வாய்ப்பு என்பது ஒரு அழகியல் சார்ந்த ஒரு கைவினைத் தீர்மானமாகும், மேலும் சுற்றிவளைப்பு-இசைக்குழு மாநாடு ஒரு கலைஞருடன் விவாதிக்கத் தகுந்தது.

எல்லை வேலி: க்ளைடன், 1874, மற்றும் மேற்கத்தை அடக்குதல்

அர்த்தத்தின் முதல் மற்றும் மிக உறுதியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இழை விவசாயம். 1873 ஆம் ஆண்டு அக்டோபரில் தாக்கல் செய்து, நவம்பர் 24, 1874 இல் அமெரிக்காவின் காப்புரிமை எண் 157,124 ஐ "கம்பி வேலிகளை மேம்படுத்துவதற்காக" 157,124 ஐப் பெற்றார். Glidden மட்டுமே சிக்கலைக் கண்டுபிடித்தவர் அல்ல, முள்வேலிக்கான பல அமெரிக்க காப்புரிமைகள் அவருக்கு முன்னதாகவே இருந்தன, ஆனால் அவரது இரட்டை இழை வடிவமைப்பில் உறுதியாகப் பிடிக்கப்பட்ட பார்ப் மிகவும் நடைமுறை மற்றும் வணிக ரீதியாக வெற்றிகரமானதாக நிரூபிக்கப்பட்டது.

இதன் விளைவு மிகப் பெரியது மற்றும் மாற்றியமைப்பதாக அழைப்பது மிகையாகாது. மலிவான, பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட முள்வேலிகள், அமெரிக்க மேற்குப் பகுதியின் திறந்தவெளியை வேலி அமைக்க குடியேறியவர்களை அனுமதித்தது. வேலி அமைப்பதற்கான மரங்கள் பற்றாக்குறையாக இருந்த பரந்த தூரங்களில் தனியார் சொத்துக்களை செயல்படுத்தக்கூடியதாக ஆக்கியது, இது திறந்தவெளி கால்நடைகளை ஓட்டும் சகாப்தத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது, மேலும் பழங்குடியினர் வேட்டையாடும் இடமாகப் பயன்படுத்திய பிரதேசத்தை மூடியது. இந்த காரணத்திற்காக கம்பி "பிசாசின் கயிறு" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றது. ஒரு பச்சையாக, எல்லைப்புற இழையானது, எல்லைகள், உரிமை மற்றும் காட்டுப் பொருளைக் கட்டுப்படுத்தும் கடினமான விளிம்புடன் கம்பியின் தொடர்புகளின் ஆதாரமாக உள்ளது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட காப்புரிமை, ஒரு குறிப்பிட்ட கண்டுபிடிப்பாளர் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண்டிற்குத் தொகுக்கப்பட்ட, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சரிபார்க்கப்பட்ட பொருளின் அடுக்கு ஆகும்.

இந்த எல்லைப்புற வாசிப்புக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முள்கம்பி பச்சை குத்துவது நடைமுறையில் அரிதானது. பெரும்பாலான அணிந்திருப்பவர்கள் 1874 இல் DeKalb பற்றி யோசிக்கவில்லை. ஆனால் விவசாய தோற்றம் ஏன் கம்பியை ஒரு எல்லையாகப் படிக்கிறது, அது அடித்தளமாக இருக்கிறது, பின்னர், கனமான அர்த்தங்கள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன.

அகழி: பொறி மற்றும் துன்பம் என முள்வேலி

இரண்டாவது இழை இராணுவம், மற்றும் கம்பி ஒரு சொத்து கருவியிலிருந்து துன்பத்தின் சின்னமாக மாறும் இடம். முள்வேலி அதன் கண்டுபிடிப்புக்குப் பிறகு பல தசாப்தங்களில் போருக்குத் தழுவியது. இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆரம்பகால இராணுவப் பயன்பாட்டைக் கண்டது, போயர் போர் உட்பட, இது முதல் உலகப் போரின் வரையறுக்கும் பொருட்களில் ஒன்றாக மாறுவதற்கு முன்பு, பிளாக்ஹவுஸ் மற்றும் முகாம்களுக்கு இடையில் கட்டப்பட்டது.

1914 முதல் 1918 வரையிலான அகழிப் போரில், ஆள் நடமாட்டம் இல்லாத நிலத்தின் குறுக்கே முள்வேலிகள் ஆழமான பெல்ட்களில் அமைக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் டஜன் கணக்கான அடி ஆழம் மற்றும், மிகவும் வலுவாகக் கட்டப்பட்ட கோடுகளில், அகழிகளிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான அடிகளை எட்டியது. முன்னேறிச் செல்லும் வீரர்களின் கைகால்களை சிக்க வைப்பது, தீக்கு கீழே கம்பியை நிறுத்தாமல் வேலை செய்யும்படி அவர்களை கட்டாயப்படுத்துவது மற்றும் இயந்திர துப்பாக்கிகளின் பாதையில் துருப்புக்களை தாக்குவது ஆகியவை இதன் நோக்கமாக இருந்தது. வயரிங் பார்ட்டிகள் அதை அடுக்கி பழுதுபார்ப்பதற்காக இரவில் வெளியேறினர், இது மெதுவாகவும் வெளிப்படும் வேலையாகவும் இருந்தது. கம்பியானது போரின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் திகில் ஆகியவற்றின் மையப் படமாக மாறியது: மனிதர்கள் அதில் பிடிபட்டனர், அதன் மீது இறக்கிறார்கள், இரு படைகளுக்கு இடையே உள்ள கொடிய வெற்று நிலத்தைக் குறிக்கும் கட்டப்பட்ட பெல்ட்கள்.

அந்த வரலாறு பச்சை குத்தப்பட்ட அதன் இருண்ட சிறை அல்லாத வாசிப்பை வழங்குகிறது. மை என, அகழி இழையானது பொறிவைத்தல், ஆள் நடமாட்டம் இல்லாத நிலம், இடைநிறுத்தப்பட்ட துன்பம் மற்றும் தன்னை விட பெரிய சக்திகளால் பிடிபடுதல் போன்ற அர்த்தங்களை வழங்குகிறது. இந்த லேயரை அடையும் யாரோ ஒரு முள்கம்பி பச்சை குத்துவது பொதுவாக எந்த அலங்கார யோசனையையும் விட தாங்கப்பட்ட கஷ்டங்களை தியானிப்பது. இராணுவ இழை வரலாற்றாக சரிபார்க்கப்பட்டது. ஒரு நனவான பச்சை அர்த்தமாக அதன் இருப்பு உண்மையானது ஆனால் கணக்கிடுவது கடினம், ஏனெனில் பெரும்பாலான அணிந்தவர்கள் போர் வாசிப்பை போராட்டத்தின் பொதுவான யோசனையிலிருந்து பிரிக்கவில்லை.

சிறைச் சுவர்: சிறைவாசம், விடுதலை, மற்றும் போட்டியிட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகள்

மூன்றாவது இழை சிறைவாசம், மேலும் இது நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் சிக்கலாக உள்ளது. உலகெங்கிலும் உள்ள சிறைச்சாலைகள், முகாம்கள் மற்றும் தடுப்புக்காவல் தளங்களின் சுவர்கள் மற்றும் வேலிகள் மீது முள்வேலி மற்றும் அதன் சுருண்ட உறவினர் ரேஸர் கம்பிகள் மேலே உள்ளன, அதனால்தான் கம்பி பூட்டப்பட்டதற்கான அறிகுறியாக உடனடியாக வாசிக்கப்படுகிறது. சோவியத் GULAG அமைப்பும் இருபதாம் நூற்றாண்டு முகாம்களின் பரந்த வரலாறும் அந்த சங்கத்தை உறுதிப்படுத்தியது. ஒரு பச்சைக் குத்தலாக, சிறைப்பிடிப்பு இழை ஒரே நேரத்தில் இரண்டு எதிர்க் கட்டணங்களைக் கொண்டுள்ளது: கம்பியானது சிக்கிக்கொண்ட அனுபவத்தை, சிறைவாசம், அடிமையாதல், சூழ்நிலை ஆகியவற்றால் குறிக்கலாம், மேலும் அது இழையை துண்டிக்கும்போது அல்லது துண்டிக்கும்போது, ​​ஆசை அல்லது உடைக்கும் செயலைக் குறிக்கும்.

சிறைச்சாலை-பச்சைக் கலாச்சாரத்தில் குறிப்பாக, வாசிப்புகள் மிகவும் குறிப்பிட்டவை மற்றும் மிகவும் குறைவான நம்பகமானவை. ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் கிரிமினல்-டாட்டூ உலகில், நெற்றியில் ஒரு முள்வேலி ஆயுள் தண்டனையின் அடையாளமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்ற கைதிகளுக்கு அணிந்தவர் ஒருபோதும் வெளியேற மாட்டார் என்று கூறுகிறார். கம்பியில் உள்ள பார்ப்களின் எண்ணிக்கை ஒரு வாக்கியத்தில் உள்ள ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையைக் கணக்கிடுகிறது என்று மேலும் ஒரு கூற்று பரவுகிறது. அட்லஸ் இந்த பார்ப் எண்ணும் கூற்றை நாட்டுப்புறக் கதையாகக் கருதுகிறது, உண்மை அல்ல, மேலும் தெளிவாகக் கூறுகிறது. இது பெரும்பாலும் பிரபலமான டாட்டூ வலைப்பதிவுகள் மற்றும் திருத்தங்கள்-அறிவித்தல் பட்டியல்களில் கடுமையான ஆவணங்களை காட்டிலும் தோன்றும், இது ஒரு நிலையான குறியீடாக நிறுவப்படவில்லை, மேலும் பெரும்பாலான சிறைச்சாலை-பச்சை "டிகோடர்" அளவீடுகளைப் போலவே இது உண்மையான பதிவோடு தொடர்பு கொள்ளாது. கார்சரல் டாட்டூவின் முழு விஷயத்தையும் நிர்வகிக்கும் மிக முக்கியமான எச்சரிக்கையானது இங்கே முழுமையாகப் பொருந்தும்: இந்த அர்த்தங்கள் சர்ச்சைக்குரியவை, பிராந்தியம், சகாப்தம் சார்ந்தவை மற்றும் அடிக்கடி தவறாகப் படிக்கப்படுகின்றன. ஒற்றை அர்த்தமுள்ள சிறை-பச்சை விளக்கப்படங்கள் ஏன் தோல்வியடைகின்றன என்பதற்கான நீண்ட சிகிச்சைக்கு, பார்க்கவும் சிறை மற்றும் கும்பல் டாட்டூ அர்த்தங்கள் போட்டியிடுகின்றன.

இரண்டு நேர்மையான முடிவுகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. முதலாவதாக, பிரதான மேற்கத்திய பயன்பாட்டில் ஒரு முள்கம்பி பச்சை குத்துவது கிட்டத்தட்ட ஒரு நேரடி வாக்கியத்தை குறியாக்குவதில்லை; இது தோற்றத்திற்காக அல்லது தனிப்பட்ட போராட்ட உணர்வுக்காக வரையப்பட்டது. இரண்டாவதாக, நெற்றியில், கழுத்து அல்லது மணிக்கட்டுகளில் வைக்கப்படும் திடமான கம்பி பட்டைகள் தண்டனை மற்றும் கும்பல் குறிப்பதில் வரலாற்று வேர்களைக் கொண்டுள்ளன, எனவே அந்த குறிப்பிட்ட இடங்கள் மற்றும் பாணிகளைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு அணிபவர் குறைந்தபட்சம் அவர்கள் கடன் வாங்கும் சமிக்ஞையை அறிந்திருக்க வேண்டும். அடைப்பு பொருள் பொது அர்த்தத்தில் சரிபார்க்கப்பட்டது. குறிப்பிட்ட பார்ப்-கவுண்டிங் குறியீடு FOLKLORE க்கு தரமிறக்கப்பட்டது.

1990களின் ஆர்ம்பேண்ட்: எப்படி ஒரு போக்கு தன்னைத்தானே தேதியிட்டது

நான்காவது இழை உண்மையில் பெரும்பாலான மக்கள் படம்: முள்வேலி கைப்பட்டை மற்றும் நவீன நினைவகத்தில் மிகவும் தேதியிட்ட பச்சை குத்தல்களில் ஒன்றாக அது மாறிய கதை. 1990 களில் மேற்கத்திய வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் இந்த மையக்கருத்து ஒரு கடினமான, பெரும்பாலும் ஆண்பால் அலங்காரமாக உடைந்தது, மேல் கையைச் சுற்றி ஒரு ஒற்றை அல்லது இரட்டை இழை.

பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படும் தொகுப்பாளர் பமீலா ஆண்டர்சன் ஆவார், அவர் 1996 திரைப்படத்திற்காக முள்வேலி கவசத்தை பெற்றார். பார்ப் கம்பி. அவரது சொந்தக் கணக்கின்படி, ஒவ்வொரு நாளும் படப்பிடிப்பிற்காக இசைக்குழுவை வரைவதற்கு தயாரிப்பு ஆரம்பத்தில் திட்டமிட்டது, அதற்கு பதிலாக அதை பச்சை குத்துவதை அவர் தேர்வு செய்தார். தோற்றம் விரைவாக பரவியது. தசாப்தத்தின் இரண்டாம் பாதியில் முள்வேலி கவசங்கள் ஒரு பரவலான போக்காக மாறியது, சகாப்தத்தின் நகைச்சுவை நடிகர்கள் அதை ஒரு கிளிஷே என்று கேலி செய்யும் அளவுக்கு பொதுவானது. இது பழங்குடி இசைக்குழுக்கள் மற்றும் "கஞ்சி" எழுத்துகள் என அழைக்கப்படும் அதே 1990 களின் ஆர்ம்பேண்ட் அலையைச் சேர்ந்தது, கையைச் சுற்றி அலங்கார சுழல்கள் அச்சமயத்தில் இருந்தது, இப்போது அது ஒரு தேதி முத்திரையாக வாசிக்கப்படுகிறது.

இந்த போக்கு மங்கியது, மேலும் ஆர்ம்பேண்ட் ஒரு காலகட்டத்தின் குறிப்பிட்ட கலாச்சார நிலையைப் பெற்றது. ஆண்டர்சன் தன்னை 2014 இல் லேசர் மூலம் அகற்றத் தொடங்கினார். அந்த பாதை, வெகுஜன தத்தெடுப்பு, செறிவூட்டல், கேலி, மற்றும் ஒரு தசாப்தத்துடன் நீடித்த தொடர்பு, இன்று ஒரு முள்வேலி கவசத்தை பொதுவாக "1990 கள்" என்று வேறு எதையும் வாசிப்பதற்கு முன்பு படிக்கிறது. 1990களின் அழகியல் சுழற்சி மீண்டும் நாகரீகமாக மாறியதால் சில புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வம் உள்ளது, ஆனால் மேலாதிக்க வாசிப்பு ரெட்ரோவாகவே உள்ளது. ஆண்டர்சன் ஆங்கர் மற்றும் தேதியிட்ட-போக்கு பாதை ஆகியவை சரிபார்க்கப்பட்டன. கவசத்தை கருத்தில் கொள்ளும் எவருக்கும் நேர்மையான குறிப்பு என்னவென்றால், வேலை வாய்ப்பு மாநாடு அணிந்தவர் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் கால சமிக்ஞையைக் கொண்டுள்ளது.

மாறுபாடுகள் மற்றும் அவை என்ன மாறுகின்றன

அடிப்படை மையக்கருத்து நெகிழ்வானது, மேலும் சில குறிப்பிட்ட சிகிச்சைகள் வாசிப்பை மாற்றும்.

மூடிய கைப்பட்டை அல்லது மணிக்கட்டு. 1990களின் கிளாசிக் ரேப், மூட்டு சுற்றிலும் ஒரு தொடர்ச்சியான இழை. அலங்காரமாகவும் தேதியிட்டதாகவும், எப்போதாவது தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு சுற்றளவாகவும் படிக்கிறது. மிகவும் பொதுவான வடிவம் மற்றும் மிகவும் காலம் குறிக்கப்பட்ட வடிவம்.

உடைந்த அல்லது துண்டிக்கப்பட்ட இழை. துண்டிக்கப்பட்ட அல்லது வெட்டப்பட்ட மையத்துடன் கூடிய கம்பி. இது விடுதலை வாசிப்பு: சிறையிலிருந்து தப்பித்தல், கூண்டிலிருந்து விடுபடுதல், கடினமான காலத்தை விட்டுச் செல்வது. மையக்கருத்தை "சிக்கலில்" இருந்து "விடுவிக்கப்பட்ட" நிலைக்கு மாற்ற இது மிகவும் பொதுவான வழியாகும், மேலும் இது நிதானம் அல்லது மீட்சியைக் குறிக்கும் நபர்களால் பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வடிவமாகும்.

ஃபைன்-லைன் மற்றும் மினியேச்சர் ரெண்டரிங்ஸ். ஒரு நுட்பமான, அதிக அலங்கார விளைவுக்காக கம்பியின் கடினத்தன்மையை மென்மையாக்கும் நவீன நுட்பமான பதிப்புகள், பெரும்பாலும் நேர்த்தியான வரி வேலை. இவை மெலிந்த அலங்கார மற்றும் வேண்டுமென்றே அதன் கனமான சங்கங்களின் மையக்கருத்தை வடிகட்டுகின்றன. இங்கே அலங்காரத்தை நோக்கிய மாறுதல் அர்த்தத்தில் கலவையானது: இது முற்றிலும் அணிபவரைப் பொறுத்தது.

முட்களின் கிரீடம் ஸ்டைலிங். கம்பியை தலையைச் சுற்றி கிரீடமாக வரையும்போது அல்லது முள்ளின் கிரீடத்தைத் தூண்டும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டால், அது கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தையும், பக்தியையும், துன்பத்தையும், தியாகத்தையும் காட்சித் தொடர்பு மூலம் எடுத்துக்கொள்கிறது. இது ஒரு உண்மையான மற்றும் அடையாளம் காணக்கூடிய மாறுபாடாகும், மேலும் இது மதச் சூழல்களில் புனிதமான எடையைக் கொண்டுள்ளது, எனவே இது ஒரு பொதுவான எட்ஜி செழிப்பாக இல்லாமல் விழிப்புணர்வுடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும்.

பொதுவான இணைகள் மற்றும் அவை என்ன அர்த்தம்

முள்வேலி ஒரு பெரிய கலவையில் ஒரு உறுப்பு போல அடிக்கடி தோன்றும், மேலும் இணைத்தல் வாசிப்பை வடிவமைக்கிறது.

முள்வேலி மற்றும் ஒரு ரோஜா (அல்லது வேறு மலர்). மிகவும் நிறுவப்பட்ட ஜோடி: வலி அல்லது பாதுகாப்பிற்கான கம்பி, அழகு அல்லது அன்பிற்கான மலர். அழகு ஒரு கடுமையான இடத்தில் வளரும், அல்லது காதல் வலியைக் கொண்டு செல்லும் என்று கலவை கூறுகிறது. இது சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் சிகானோ வேலைகளில் தோன்றுகிறது உயர்ந்தது பக்கம் பூவின் பக்கத்திலிருந்து அதே ஜோடியை நடத்துகிறது, அங்கு அது காதல் மூலம் கஷ்டம் அல்லது அழுத்தத்தின் கீழ் அர்ப்பணிப்பு என்று படிக்கிறது.

முள் கம்பி மற்றும் இதயம். ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட அல்லது பாதுகாக்கப்பட்ட இதயம், இதய துடிப்பு, அல்லது ஒருவரின் உணர்ச்சிகளை வேண்டுமென்றே சுருட்டுதல். கம்பி மூடுதல் ஏ இதயம் உணர்ச்சி-எல்லை வாசிப்பை இலக்கியமாக்குகிறது.

முள்வேலி மற்றும் ஒரு தேதி அல்லது பேனர். ஒரு கம்பி ஒரு தேதி அல்லது பெயரைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​​​துண்டு பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட சிறைவாசத்தை, உண்மையான அல்லது உருவகமாக குறிக்கிறது. சேர்க்கப்பட்ட உரையானது வெறும் கம்பி திறக்கும் பொருளை வழங்குகிறது.

இங்கே பட்டியலிடப்படாத இணைத்தல் பற்றி ஒரு கிளையன் கேட்டால், கொள்கை உள்ளது: ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவர்களுக்கு இடையேயான உரையாடலாகும். ஒரு முள்கம்பி பச்சை வழக்கத்திற்கு மாறாக திறந்திருக்கும், எனவே சுற்றியுள்ள கூறுகள் அது சொல்வதை சரிசெய்யும் பெரும்பாலான வேலைகளைச் செய்கின்றன.

கலாச்சார சூழல் மற்றும் உணர்திறன்

முள்கம்பியானது, அதன் எல்லை அல்லது கைப்பட்டை வடிவங்களில் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-ஒதுக்கீடு அக்கறை இல்லாத ஒரு திறந்த, அலங்கார மையக்கருமாகும். இரண்டு சூழல்கள் கவனிப்புக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கின்றன.

முதலாவது சிறை மற்றும் கும்பல் சூழல். நெற்றியில், கழுத்து அல்லது மணிக்கட்டுகளில் உள்ள திடமான கம்பி பட்டைகள் தண்டனைக் குறிப்பதில் வரலாற்று வேர்களைக் கொண்டுள்ளன, இவை ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் குற்றவியல் துணை கலாச்சாரம் மற்றும் சில கும்பல்-அடையாளம் சூழல்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அந்த பாணிகளை வேண்டுமென்றே பிரதிபலிக்கும் பச்சை குத்தல்கள் சிறைவாசம் மற்றும் குற்றவியல் தொடர்பு ஆகியவற்றின் சமிக்ஞையை கடன் வாங்குகின்றன, மேலும் அவை அந்த தோற்றம் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் அணியப்பட வேண்டும். பிரபலமான "டிகோடர்" அளவீடுகள் குறைந்த நம்பகத்தன்மை கொண்ட பகுதியும் இதுதான், மேலும் சர்ச்சைக்குரிய அர்த்தங்கள் எச்சரிக்கை மிகவும் வலுவாக பொருந்தும். பணிபுரியும் பச்சை குத்துபவர், குறியிடப்பட்ட ஒன்றைப் பிரதிபலிக்கும் இடத்திலிருந்து ஒரு அலங்கார கம்பியைக் கூற முடியும், மேலும் ஒரு வாடிக்கையாளரிடம் நோக்கம் பற்றி கேட்க வேண்டும்.

இரண்டாவது மதச் சூழல். கம்பி முட்களின் கிரீடமாக வடிவமைக்கப்படும்போது, ​​​​அது கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் புனிதமான கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. செயலில் உள்ள மத அமைப்புகளில், ஸ்டைலிங் அலங்காரத்தை விட அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, மேலும் அது அவ்வாறு கருதப்படுவதற்கு தகுதியானது.

முள்கம்பி பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி யோசிப்பது

முள்கம்பி பச்சை குத்துவதை நீங்கள் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று பயனுள்ள கேள்விகள்.

  1. நீங்கள் உண்மையில் என்ன சொல்கிறீர்கள்? இந்த மையக்கருத்து முற்றிலும் அலங்காரமானது முதல் உண்மையான கனமானது வரை இருக்கும். பெரும்பாலான பார்வையாளர்களுக்கு "1990கள்" என்று ஒரு சாதாரண கைக் கவசம் கூறுகிறது. ஒரு உடைந்த இழை "உடைந்து விட்டது" என்று கூறுகிறது. தேதியுடன் கூடிய கம்பி ஒன்று "நான் இதை பிழைத்தேன்" என்று கூறுகிறது. நெற்றியில் அல்லது மணிக்கட்டுப் பட்டை, சிறைக் குறி போன்ற பாணியில் நீங்கள் விரும்பாத ஒன்றைக் கூறுகிறது. நீங்கள் பதிவு செய்வதற்கு முன் எந்தப் பதிவேடு வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும், ஏனெனில் நீங்கள் ஒன்றைத் தேர்வுசெய்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் வடிவமைப்பு இயல்புநிலை வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.
  1. ஆர்ம்பேண்ட் அதன் கால சமிக்ஞைக்கு மதிப்புள்ளதா? மூடிய ஆர்ம்பேண்ட் மாநாடு, மேலும் இது மிகவும் தேதியிட்ட வடிவமாகும். 1990களின் சங்கம் உங்களைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை என்றால், இது ஒரு சுத்தமான மற்றும் படிக்கக்கூடிய வடிவமைப்பு. அப்படிச் செய்தால், ஒரு பகுதி இழை, உடைந்த கம்பி அல்லது வேறு இடம் ஆகியவை மையக்கருத்தை வைத்திருக்கும் போது கால இணைப்பை உடைக்கும்.
  1. இது எதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது? முள்வேலி என்பது வழக்கத்திற்கு மாறாக திறந்த மையக்கருமாகும், எனவே சுற்றியுள்ள கூறுகள் பெரும்பாலான அர்த்தத்தை வழங்குகின்றன. ஒரு ரோஜா, ஒரு இதயம், ஒரு தேதி அல்லது ஒரு கிரீடம் ஒவ்வொன்றும் வாசிப்பை ஒரு தெளிவான திசையில் இழுக்கிறது. கம்பி குறிப்பிட்ட ஒன்றைச் சொல்ல வேண்டுமெனில், வெறும் இழையை நம்பாமல் அதைச் சுற்றி கலவையை உருவாக்கவும்.

முள்கம்பி பச்சை குத்துவது எளிமையானது மற்றும் தடிமனான கோடு வடிவமைப்பைப் போலவே வயதாகிறது. உண்மையான முடிவு தொழில்நுட்பமானது அல்ல, ஆனால் விளக்கமானது: அணிந்திருப்பவர் அலங்காரத்திற்கும் கனமானவற்றிற்கும் இடையே தீவிரமாகத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய சில மையக்கருத்துகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், ஏனெனில் வடிவமைப்பு எதுவாக இருந்தாலும் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றாகப் படிக்கும்.

ஆதாரங்கள்

  • National Archives (United States). "Glidden's Patent Application for Barbed Wire." Documentation of Joseph Glidden's filing and the 1874 patent. https://www.archives.gov/education/lessons/barbed-wire
  • யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் காப்புரிமை மற்றும் வர்த்தக முத்திரை அலுவலகம் / Google காப்புரிமைகள். US157124A, "கம்பி வேலிகளில் மேம்பாடு," ஜோசப் எஃப். க்ளிடன், நவம்பர் 24, 1874 அன்று வழங்கப்பட்டது. https://patents.google.com/patent/US157124A/en
  • Joseph Glidden patent date corroboration: Northern Public Radio (WNIJ/WNIU), "This Week in Illinois History: Joseph Glidden patents barbed wire (November 24, 1874)." https://www.northernpublicradio.org/wnij-news/2021-11-22/this-week-in-illinois-history-joseph-glidden-patents-barbed-wire-november-24-1874
  • கிரெல், ஆலன். தி டெவில்ஸ் ரோப்: முள்வேலியின் கலாச்சார வரலாறு. ரியாக்ஷன் புக்ஸ், 2002. பொருளின் நிலையான கலாச்சார வரலாறு, எல்லை, இராணுவம் மற்றும் கார்செரல் பயன்பாடுகள் மற்றும் "பிசாசின் கயிறு" என்ற அடைமொழியை உள்ளடக்கியது.
  • National WWI Museum and Memorial, "Trench Warfare," and EHNE (Encyclopédie d'histoire numérique de l'Europe), "Barbed Wire in Wartime: Uses and Memories." Documentation of barbed wire's role in no man's land and trench defense. https://www.theworldwar.org/learn/about-wwi/trench-warfare
  • Canadian War Museum, "Barbed Wire" (Supply Line series). Military use from the Boer War through the First World War. https://www.warmuseum.ca
  • திருத்தங்கள்1, "12 ரஷ்ய சிறை பச்சை குத்தல்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்," மற்றும் விக்கிபீடியா, "ரஷ்ய குற்றவியல் பச்சை குத்தல்கள்." அட்லஸ் சரிபார்க்கப்பட்ட குறியீடாகக் கருதாமல் போட்டியிட்ட நாட்டுப்புறக் கதையாகக் கருதும் நெற்றி-ஆயுள்-வாக்கியம் மற்றும் முட்புதர் எண்ணும் உரிமைகோரல்களின் இருப்பை ஆவணப்படுத்த மட்டுமே இங்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. https://en.wikipedia.org/wiki/Russian_criminal_tattoos
  • HuffPost, "Pamela Anderson finally Starts To Remove Barbed Wire Tattoo" (2014), மற்றும் டைம்லைன் (நடுத்தர), "முட்கம்பி பச்சை மீண்டும் உங்கள் நினைவகத்தில் குத்த தயாராக உள்ளது." 1996 இன் ஆவணம் பார்ப் கம்பி armband, the 1990s trend, and the laser removal. https://www.huffpost.com/entry/pamela-anderson-removes-tattoo_n_5154235
  • பச்சைக் காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சேலம்). இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஃபிளாஷ் மற்றும் ஆர்ம்பேண்ட் காலப் போக்கு ஆகியவற்றில் பணி-பதிவு ஹோல்டிங்குகள்.
  • குற்றவியல் மற்றும் சிறை-துணை கலாச்சார பதிவுகள். சங்கிலிகள், கைகள் இல்லாத கடிகாரம் மற்றும் கண்ணீர் துளிகள் மற்றும் ஒற்றை அர்த்த வாசிப்புகளின் போட்டி நிலை ஆகியவற்றுடன், கார்செரல் ஐகானோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியங்களுக்குள் ஒரு நேரத்தையும் வாழ்க்கையையும் குறிப்பதாக முள்வேலியை உறுதிப்படுத்துதல்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).