ஒரு புத்தர் பச்சை குத்துவது அட்லஸின் இந்தப் பகுதியின் மிகவும் சட்ட மற்றும் சமூக ரீதியாக முக்கியமான படம் ஆகும், மேலும் ஒரு வாசகருக்கு நேர்மையான சேவை என்பது "அர்த்தத்தை" விட அதை முதலில் கொண்டு செல்வதாகும். வெளிநாட்டு பயணிகள் புத்தர் பச்சை குத்தியதற்காக பௌத்த பெரும்பான்மை நாடுகளில் வந்து இறங்கியதும் நாடு கடத்தப்பட்டதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வழக்கு பிரிட்டிஷ் செவிலியரான நவோமி கோல்மேன், ஏப்ரல் 2014 இல் இலங்கையிலிருந்து அவரது கையில் இருந்த தாமரை மீது புத்தர் பச்சை குத்தியதற்காக நாடு கடத்தப்பட்டார். மியான்மர் அதன் தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 295 இன் கீழ் புத்தர் பச்சை குத்தியதற்காக வெளிநாட்டினரை நாடு கடத்தியுள்ளது, இது மதத்தை அவமதிப்பதை குற்றமாக்குகிறது. தாய்லாந்தில், 2012 இல் பௌத்த ஆசிரியரான அச்சாராவடி வோங்கசாகோனால் நிறுவப்பட்ட மற்றும் நாட்டின் தேசிய பௌத்த அலுவலகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நோயிங் புத்தர் அமைப்பு, குறிப்பாக புத்தர் படத்தை அலங்காரமாகப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்கிறது, இதில் பச்சை குத்துதல்களும் அடங்கும், சுவர்ணபூமி விமான நிலையத்தில் எச்சரிக்கை அடையாளங்கள் உள்ளன. சட்டத்திற்கு அப்பால், பல பௌத்தர்கள் புத்தர் பச்சை குத்துவதை மரியாதையற்றதாகக் கருதுகின்றனர், ஏனெனில் படம் புனிதமானது மற்றும் வழக்கமாக உடலின் மேல் மற்றும் சுத்தமாக வைக்கப்படுகிறது, உடலின் மீது அணியப்படுவதில்லை. இந்தப் பக்கம் பௌத்தத்தில் படம் என்ன என்பதையும், அதை பச்சை குத்துவதால் ஏற்பட்ட விளைவுகளையும் தெரிவிக்கிறது. இது ஒரு எப்படி-செய்வது அல்ல.

அர்த்தம் என்ற எந்த கேள்விக்கும் முன், ஒரு வாசகர் விளைவுகளை அறிந்திருக்க வேண்டும். ஒரு புத்தர் பச்சை குத்துவது பௌத்த பெரும்பான்மை நாடுகளில் ஒரு பயணிகளை கைது செய்யவோ அல்லது நாடு கடத்தவோ செய்யலாம், மேலும் பல பௌத்தர்களால் எங்கு அணிந்தாலும் மரியாதையற்றதாகக் கருதப்படுகிறது.

ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகள் குறிப்பிட்டவை மற்றும் சமீபத்தியவை. ஏப்ரல் 2014 இல், பிரிட்டிஷ் செவிலியரான நவோமி கோல்மேன், கொழும்பு விமான நிலையத்தில் வந்து இறங்கியதும் கைது செய்யப்பட்டு, அவரது கையில் தாமரை மீது அமர்ந்திருந்த புத்தரை சித்தரிக்கும் பச்சை குத்தியதற்காக நீதிமன்ற உத்தரவின் பேரில் நாடு கடத்தப்பட்டார். அதிகாரிகள் இந்தப் படம் மத உணர்வுகளைப் புண்படுத்தும் என்றும், அவரை ஆபத்துக்குள்ளாக்கும் என்றும் கூறினர். இந்த வழக்கு ஏப்ரல் 2014 இல் அல் ஜசீரா, என்.பி.ஆர் மற்றும் தி வாஷிங்டன் போஸ்ட் ஆகியவற்றால் வெளியிடப்பட்டது. இலங்கையில் இதே காரணத்திற்காக குறைந்தது ஒரு பிரிட்டிஷ் சுற்றுலாப் பயணியும் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டார் (தி வாஷிங்டன் போஸ்ட்). மியான்மர் புத்தர் பச்சை குத்தியதற்காக வெளிநாட்டினரை நாடு கடத்தியுள்ளது, இதில் ஒரு இத்தாலிய சுற்றுலாப் பயணியும் அடங்குவார், அவரது கால் பச்சை குத்தியதை துறவிகள் புகாரளித்தனர்; மியான்மரின் தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 295 மதத்தை அவமதிப்பதை குற்றமாக்குகிறது மற்றும் அபராதம் அல்லது சிறைத்தண்டனை விதிக்கிறது (தி இராவடி; PRX/தி வேர்ல்ட்). தாய்லாந்தில் மத அவமதிப்பு விதிகள் உள்ளன, அவை அரிதாகவே அமல்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் அரசாங்கம் எச்சரிக்கைகளைக் காட்டுகிறது, மேலும் நோயிங் புத்தர் அமைப்பு புத்தர் படத்தை அலங்காரமாகப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக ஒரு நிலையான, அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரச்சாரத்தை நடத்துகிறது.

அது "நான் செய்ய வேண்டுமா" என்பதற்கான நேர்மையான பதில். ஆபத்து உண்மையானது, ஆவணப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தற்போதையது, மேலும் இந்தப் பக்கம் ஒரு வாசகருக்குச் சொல்லக்கூடிய மிக முக்கியமான விஷயம் இதுதான். கீழே உள்ள அனைத்தும் படம் என்ன என்பதையும், அது ஏன் இந்த எடையைக் கொண்டுள்ளது என்பதையும் விளக்குகிறது, அதை எப்படிப் பெறுவது என்பதையும் அல்ல.

பல பௌத்தர்களுக்கு புத்தர் பச்சை குத்துவது ஏன் புண்படுத்துகிறது?

பல பௌத்தர்கள் புத்தர் பச்சை குத்துவதை மரியாதையற்றதாகக் கருதுகின்றனர், ஏனெனில் புத்தர் படம் புனிதமானது மற்றும் உடலின், தேரவாத பௌத்த சமூகங்களின் கலாச்சார தர்க்கத்தில், தலை முதல் கால் வரை தூய்மையில் இறங்குகிறது. புனிதமான படங்கள் வழக்கமாக உயரமாக வைக்கப்படுகின்றன: ஒரு பீடத்தில், தலைக்கு மேலே, தரையில் இல்லை, கால்களுக்குக் கீழே இல்லை. தோலில் அணியப்படும் புத்தர் படம், குறிப்பாக உடலின் கீழ் பகுதியில், காலில் அல்லது பாதத்தில் அணியப்படுவது, புனிதமானவை சேரக்கூடாத இடத்தில் வைக்கப்படுவதாகப் படிக்கப்படுகிறது (PRX/தி வேர்ல்ட்; பல பயண ஆலோசனை ஆதாரங்கள்). இது இந்து மதத்தின் வைப்பு மரபுகளை ஓட்டுவதைப் போன்ற அதே இறங்கு-தூய்மை தர்க்கமாகும், அவை கணபதி மற்றும் சிவன் பக்கங்களில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஏன் ஆட்சேபனை முதன்மையாக பச்சை குத்துவது கலைக்கு அல்ல, புனிதமான இடம் எங்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது என்பதில் உள்ளது.

இந்த ஆட்சேபனையும் பௌத்த மதத்திற்கு உள்ளேயே உள்ளது, வெளியில் இருந்து திணிக்கப்படவில்லை. 2012 இல் தாய்லாந்து பௌத்த ஆசிரியரான அச்சாராவடி வோங்கசாகோனால் நிறுவப்பட்ட நோயிங் புத்தர் அமைப்பு, புத்தர் படத்தை அலங்காரமாகப் பயன்படுத்துவதை, பச்சை குத்துதல்கள், நீச்சலுடைகள் மற்றும் நுகர்வோர் பொருட்கள் உட்பட, அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதை தரக்குறைவாகக் கருதும் பௌத்தர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்தப் பிரச்சாரம் தாய்லாந்தின் தேசிய பௌத்த அலுவலகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இங்குள்ள கருத்து மேற்கத்திய கலாச்சாரப் போர் கட்டமைப்பை பௌத்த மதத்தின் மீது திணிப்பது அல்ல; இது தங்கள் சொந்த புனிதமான படம் குறித்து பயிற்சி செய்யும் பௌத்தர்களால் நடத்தப்படும் மற்றும் முன்னேற்றப்படும் ஒரு நிலைப்பாடு.

பௌத்தத்தில் புத்தர் படம் எதைக் குறிக்கிறது?

புத்தர் படம் விழிப்புணர்வு பெற்ற பிறகு வரலாற்று சித்தார்த்த கௌதமரையும், அதன் நீட்சியாக விழிப்புணர்வு பெற்ற நிலையையும் குறிக்கிறது. இது தேரவாதம், மகாயானம் மற்றும் வஜ்ராயன மரபுகள் முழுவதும் பௌத்தத்தின் மைய பக்தி படமாகும். நேர்மையான சூழலுக்காக மட்டுமே இங்கு தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, வடிவமைப்பு விவரக்குறிப்பாக அல்ல, வழக்கமான சின்னங்களில் தாமரை சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் தியான நிலை, உஷ்னிஷா (விரிவாக்கப்பட்ட ஞானத்தைக் குறிக்கும் மண்டை ஓட்டின் புடைப்பு), நீளமான காது மடல்கள் (சித்தார்த்தன் கைவிட்ட இளவரசர் காதணிகளின் ஒரு சுவடு), மற்றும் முத்திரைகள் எனப்படும் கை அசைவுகளின் சொற்களஞ்சியம், ஒவ்வொன்றும் ஒரு நிலையான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது (விழிப்புணர்வு தருணத்தின் பூமி-தொடும் சைகை, போதனை சைகை, பயமின்மை சைகை, மற்றும் பிற). தாமரை சிம்மாசனம் நேரடியாக தாமரை, ஏற்கனவே அட்லஸில் உள்ள, இது விழிப்புணர்வு பெற்ற மனதின் சின்னமாகும், இது நிபந்தனைக்குட்பட்ட உலகின் சேற்றிலிருந்து களங்கமின்றி உயர்கிறது.

சின்னங்களின் புள்ளியியல் என்பது ஒரு விசுவாசமான சித்தரிப்பை செயல்படுத்துவது அல்ல. இது ஒரு முழுமையாக வளர்ந்த புனிதமான படம், நிலையான மரபுகளுடன், ஒரு நடுநிலை அலங்கார உருவம் அல்ல, மேலும் அதை பச்சை குத்துவது அணிபவர் நோக்கமாகக் கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் அந்த மத சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைவதாகும் என்பதை தெளிவுபடுத்துவதாகும்.

புத்தர் பச்சை குத்துவது கலாச்சார துஷ்பிரயோகமா?

நேர்மையான பதில் என்னவென்றால், புத்தருக்கு குறிப்பாக, துஷ்பிரயோக கேள்வி விளைவு கேள்வியால் மறைக்கப்படுகிறது. பல தீம்களில் துஷ்பிரயோகம் முக்கிய கவலையாக இருக்கும்போது, புத்தர் பௌத்த பெரும்பான்மை நாடுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சட்ட ஆபத்தையும் பௌத்தர்களிடமிருந்து ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆட்சேபனையையும் கொண்டுள்ளார். புத்தரை 1960 களுக்குப் பிந்தைய ஆரோக்கியப் பதிவேட்டிலிருந்து ஒரு பொதுவான "அமைதி" அல்லது "மனநிறைவு" சின்னங்களாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு மேற்கத்திய அணிபவர், நோயிங் புத்தர் அமைப்பு ஆட்சேபிக்கும் அலங்காரப் பயன்பாட்டில் பங்கேற்கிறார், மேலும் ஒரு உயிருள்ள மதத்தின் தலை படத்தை அவ்வாறு செய்கிறார். புத்தரை ஒரு திறந்த அலங்கார விருப்பமாக சித்தரிக்கும் இந்தப் பக்கத்தின் எந்த பதிப்பும் இல்லை. தற்காப்புக்குரிய கட்டமைப்பு என்னவென்றால், இது அதன் சொந்த மரபினால் சர்ச்சைக்குரிய பச்சை குத்துதல் மற்றும் உண்மையான பயண விளைவுகளைக் கொண்ட செயலில் உள்ள புனிதமான உருவம் ஆகும், மேலும் அதை எடைபோடும் ஒரு வாசகர் மற்ற எதையும் விட அதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

புத்தர் பச்சை குத்துவது எங்கே மிகவும் புண்படுத்தும்?

மிகப்பெரிய ஆட்சேபனையை ஏற்படுத்தும் இடம் உடலின் கீழ் பகுதியில் உள்ளவை: கால், கெண்டைக்கால், கணுக்கால், பாதம், இடுப்புக்குக் கீழே உள்ள பகுதி. தேரவாத பௌத்த கலாச்சாரங்களின் இறங்கு-தூய்மை தர்க்கத்தில், பாதங்கள் உடலின் மிகக் குறைந்த மற்றும் குறைந்த தூய்மையான பகுதியாகும், மேலும் புத்தர் படத்தை அங்கு வைப்பது புனிதமானவை உயரமாக வைக்கப்பட வேண்டும் என்ற மரபை தலைகீழாக்குகிறது. மியான்மர் நாடு கடத்தல் வழக்குகள் குறிப்பாக துறவிகளால் புகாரளிக்கப்பட்ட கால் பச்சை குத்துதலை உள்ளடக்கியது. இந்தப் பக்கம் எந்த இடத்தையும் பரிந்துரைக்காது, ஏனெனில் இது பச்சை குத்துதலை பரிந்துரைக்காது; இடத் தகவல் ஏன் கீழ்-உடல் வேலைக்கு ஆட்சேபனை கூர்மையாக உள்ளது என்பதை விளக்க மட்டுமே உள்ளது மற்றும் கலாச்சார பொறிமுறையை படிக்கக்கூடியதாக மாற்றுகிறது.

ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகள், விரிவாக

இந்தப் பக்கம் வழங்கக்கூடிய வேறுபடுத்தும், பொது சேவை உள்ளடக்கம் என்னவென்றால், விளைவுகளின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிவு, தெளிவாகவும் தேதியிட்டும் கூறப்பட்டுள்ளது.

இலங்கை, ஏப்ரல் 2014 (சரிபார்க்கப்பட்டது). 37 வயதான பிரிட்டிஷ் செவிலியரான நவோமி கோல்மேன், கொழும்புக்கு அருகிலுள்ள பண்டாரநாயக்க சர்வதேச விமான நிலையத்திற்கு வந்து இறங்கியதும், அவரது வலது கையில் தாமரை மீது அமர்ந்திருந்த புத்தரை சித்தரிக்கும் பச்சை குத்தியதற்காக கைது செய்யப்பட்டார். ஒரு மாஜிஸ்திரேட் அவரது நாடு கடத்தலுக்கு உத்தரவிட்டார். அதிகாரிகள் இந்தப் படம் மத உணர்வுகளைப் புண்படுத்தும் என்றும், அவரை ஆபத்துக்குள்ளாக்கும் என்றும் கூறினர். இந்த வழக்கு ஏப்ரல் 2014 இல் அல் ஜசீரா, என்.பி.ஆர் மற்றும் தி வாஷிங்டன் போஸ்ட் ஆகியவற்றால் வெளியிடப்பட்டது. இலங்கை இதற்கு முன்னர் புத்தர் உருவங்கள் காரணமாக மற்ற வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களை நுழைய மறுத்திருந்தது அல்லது வெளியேற்றியிருந்தது, இதில் அதே கவரேஜில் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு தனி பிரிட்டிஷ் சுற்றுலாப் பயணியும் அடங்குவார். இலங்கை புத்தர் படத்தை பாதுகாக்கப்பட்டதாகக் கருதுகிறது, மேலும் தெரியும் தோலில் உள்ள புத்தர் பச்சை குத்துதல்கள் எல்லையில் ஒரு வழக்கமான கொந்தளிப்புப் புள்ளியாகும்.

மியான்மர், தண்டனைச் சட்டம் பிரிவு 295 (சரிபார்க்கப்பட்டது). மியான்மர் புத்தர் பச்சை குத்தியதற்காக வெளிநாட்டினரை தடுத்து வைத்து நாடு கடத்தியுள்ளது. பரவலாக வெளியிடப்பட்ட ஒரு வழக்கில், பாகனில் உள்ள துறவிகளால் ஒரு இத்தாலிய சுற்றுலாப் பயணியின் கால் பச்சை குத்தியது புகாரளிக்கப்பட்ட பிறகு அவர் நாடு கடத்தப்பட்டார். தொடர்புடைய சட்டம், மியான்மரின் தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 295, மத உணர்வுகளை வேண்டுமென்றே காயப்படுத்துவதையும் மதத்தை அவமதிப்பதையும் குற்றமாக்குகிறது, அபராதம் மற்றும் சிறைத்தண்டனை உள்ளிட்ட தண்டனைகளுடன். தி இராவடி மற்றும் PRX/தி வேர்ல்ட் ஆகியவற்றில் கவரேஜ் தோன்றுகிறது. அறிக்கையிடப்பட்ட வழக்குகளில் கால் இடம் தற்செயலானது அல்ல: இது இறங்கு-தூய்மை மரபு மிகவும் புண்படுத்துவதாகக் கருதும் கீழ்-உடல் இடம் ஆகும்.

தாய்லாந்து, நோயிங் புத்தர் பிரச்சாரம் (சரிபார்க்கப்பட்டது). தாய்லாந்தின் மத அவமதிப்பு விதிகள் அரிதாகவே அமல்படுத்தப்படுவதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் கருத்து சிவில் சமூகம் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம் மூலம் நிலைநிறுத்தப்படுகிறது, வழக்கமான வழக்குத் தொடர்தல் மூலம் அல்ல. நோயிங் புத்தர் அமைப்பு 2012 இல் தாய்லாந்து பௌத்த ஆசிரியரான அச்சாராவடி வோங்கசாகோனால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் பச்சை குத்துதல்கள், நீச்சலுடைகள் மற்றும் நுகர்வோர் பொருட்கள் உட்பட புத்தர் படத்தை அலங்காரமாகப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக குறிப்பாக பிரச்சாரம் செய்கிறது. இந்த அமைப்பு தாய்லாந்தின் தேசிய பௌத்த அலுவலகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சுவர்ணபூமி விமான நிலையத்தில் மரியாதை-செய்தி அடையாளங்கள் தோன்றுகின்றன. PRX/தி வேர்ல்ட் (2021) மற்றும் பாங்காக் போஸ்ட் ஆகியவற்றில் கவரேஜ் தோன்றுகிறது, மேலும் அமைப்பு மற்றும் அதன் நிறுவனர் நிலையான குறிப்பு ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். தாய்லாந்து வழக்கு, ஆட்சேபனை அரசால் அல்லாமல் பௌத்த மதத்திற்குள்ளிருந்து இயக்கப்படுகிறது என்பதற்கு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.

இந்த மூன்று வழக்குகளும் ஒன்றாக ஒரு முறையை நிறுவுகின்றன: புத்தர் படம் தேரவாத பௌத்த தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் இலங்கை முழுவதும் பாதுகாக்கப்பட்ட புனிதமான உருவமாக கருதப்படுகிறது, ஆட்சேபனை மாநிலங்களால் மட்டுமல்லாமல் பௌத்தர்களாலும் நடத்தப்படுகிறது, மேலும் பயணிகளுக்கான விளைவுகள் நுழைவு மறுப்பு முதல் கைது மற்றும் நீதிமன்ற உத்தரவின் பேரில் நாடு கடத்தப்படுவது வரை இருக்கும்.

தலை முதல் கால் வரை உள்ள மரபு மற்றும் அது ஏன் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறது

புத்தர் மீதான ஆட்சேபனை, இந்து தெய்வங்களை வைப்பதில் உள்ள தடைகள், மற்றும் பரந்த தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் உணர்திறன் ஆகியவற்றை விளக்கும் ஒற்றை கலாச்சார பொறிமுறை உடலின் இறங்கு-தூய்மை வாசிப்பு ஆகும். இந்த வாசிப்பில் தலை உடலின் மிக உயர்ந்த மற்றும் புனிதமான பகுதியாகவும், பாதங்கள் தாழ்ந்த மற்றும் தூய்மையற்ற பகுதியாகவும் கருதப்படுகிறது. புனிதமான பொருட்கள் மற்றும் படங்கள் உயரமாக வைக்கப்படுகின்றன. ஒரு நபரை நோக்கி கால்களை நீட்டுவது, புத்தர் உருவத்தை நோக்கி கால்களை நீட்டுவது, ஒருவரின் மீது காலெடுத்து வைப்பது, அல்லது ஒருவரின் தலையைத் தொடுவது ஆகியவை இந்த கலாச்சார தர்க்கத்தில் மிகுந்த அர்த்தமுள்ள செயல்களாகும்.

பச்சை குத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும்போது, இந்த மரபு என்னவென்றால், ஒரு புத்தர் உருவம் உடலின் உயரத்தில் இருப்பது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் கூட, மற்றும் உடலின் தாழ்ந்த பகுதியில் இருப்பது மிகவும் புண்படுத்தக்கூடியது. இது இந்து அமெரிக்க அறக்கட்டளை invocates செய்யும் அதே தர்க்கமாகும் ஓம் குறியீடு, இது இடுப்புக்குக் கீழே அல்லது கால்களில் வைக்க வேண்டாம் என்று கேட்கிறது, மேலும் இந்து தெய்வங்களை வைப்பதற்கான மரபுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள அதே தர்க்கம் கணபதி மற்றும் சிவன் பக்கங்களில். இந்த ஒற்றை மரபைப் புரிந்துகொள்வது முழு பக்தித் தொகுப்பையும் புரிய வைக்கிறது: ஆட்சேபனை என்பது சித்தரிப்புச் செயலைப் பற்றி அல்ல, மாறாக புனிதமானதை உயரமாக மற்றும் சுத்தமாக வைத்திருப்பது பற்றியது.

இந்தப் பக்கம் என்ன செய்யாது

புத்தர் பச்சை குத்துவது எப்படி, எந்த பாணியைத் தேர்ந்தெடுப்பது, முத்திரைகளை எப்படி வரைவது, அல்லது சிறந்த விளைவுக்கு எங்கு வைப்பது என்பதை இந்தப் பக்கம் வாசகருக்குச் சொல்லாது. இது ஒரு வண்ண அல்லது கலவை மெனுவை வழங்காது. இது புத்தரை ஒரு வடிவமைப்பு விருப்பமாக, அணிபவர் தேர்ந்தெடுக்கக்கூடிய அர்த்தங்களின் பட்டியலுடன் வழங்காது. புகழ்பெற்ற ஆதாரங்கள் உருவப்பட உண்மைகளையும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட விளைவுகளையும் ஆதரிக்கின்றன; அவை வணிக பச்சை குத்தும் வலைப்பதிவுகளில் காணப்படும் "உங்கள் புத்தர் பச்சை குத்துவது உங்களைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது" என்ற உள்ளடக்கத்தை ஆதரிக்காது, இது இங்கு மெல்லிய ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது மற்றும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.

நேர்மையான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், புத்தர் புனிதமான உருவம், அதை பச்சை குத்துவது பௌத்தர்களால் சர்ச்சைக்குரியது, மேலும் இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சட்ட மற்றும் சமூக விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது. இதை உள்வாங்கிய ஒரு வாசகர் இன்னும் தொடர விரும்பினால், குறைந்தபட்சம் இலங்கை, மியான்மர் மற்றும் பரந்த தேரவாத பௌத்த மண்டலத்தில் பயண ஆபத்தைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும், மேலும் நோக்கம் அல்லது பாராட்டு ஆட்சேபனையை நடுநிலையாக்கும் என்று கருதக்கூடாது.

கலாச்சார சூழல் மற்றும் துஷ்பிரயோகம்

புத்தர் உருவம் ஒரு செயலில் உள்ள புனிதமான மத உருவம் ஆகும், மேலும் இங்கு உரிமை கோரல் கவலை அசாதாரணமாக உறுதியானது, ஏனெனில் இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமலாக்கம் மற்றும் பௌத்த மதத்திலிருந்து ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆட்சேபனையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

அலங்கார-பயன்பாட்டு ஆட்சேபனை முக்கிய பிரச்சினை ஆகும். நோயிங் புத்தர் அமைப்பின் மைய வாதம் என்னவென்றால், புத்தர் உருவத்தை அலங்காரமாக, பச்சை குத்துதல், நீச்சலுடைகள், காலணிகள், தளபாடங்கள் மற்றும் நுகர்வோர் பொருட்கள் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்துவது ஒரு புனிதமான உருவத்தை ஒரு அழகியலாக தரமிறக்குகிறது. அமைதி, நினைவாற்றல் அல்லது ஆன்மீகத்தின் பொதுவான சின்னங்களாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புத்தர் பச்சை குத்துதல், பிரச்சாரம் ஆட்சேபிக்கும் அலங்கார பயன்பாட்டின் முன்மாதிரி வழக்கு ஆகும், மேலும் இது ஒரு உயிருள்ள மதத்தின் மைய உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, ஒரு புறநிலை சின்னத்தை விட.

விளைவு பரிமாணம் புத்தரை அட்லஸ் உள்ளடக்கும் பெரும்பாலான சின்னங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு வாசகர் ஒரு ரோஜா எந்த சட்ட ஆபத்தும் இல்லாமல் உலகின் எந்த இடத்திலும் அணியலாம். ஒரு புத்தர் பச்சை குத்திய வாசகர் இலங்கை மற்றும் மியான்மரில் வந்தவுடன் கைது செய்யப்பட்டு நாடு கடத்தப்பட்டுள்ளார். அது ஒரு கற்பனையான உணர்திறன் அல்ல; அது குறிப்பிட்ட பெயரிடப்பட்ட பயணிகளுக்கு நடந்த ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட விளைவு.

உள்-ஆட்சேபனை பரிமாணம் கட்டமைப்புக்கு முக்கியமானது. இது முதன்மையாக யார் என்ன அணியலாம் என்பது பற்றிய மேற்கத்திய விவாதம் அல்ல. ஆட்சேபனை பயிற்சி செய்யும் பௌத்தர்களால் முன்வைக்கப்படுகிறது, தேசிய பௌத்த அதிகாரிகளால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது, மற்றும் பௌத்த பெரும்பான்மை மாநிலங்களால் அமல்படுத்தப்படுகிறது. மரியாதைக்குரிய நிலைப்பாடு என்னவென்றால், அந்த ஆட்சேபனையை அதன் சொந்த விதிமுறைகளில் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வது, அதைச் சுற்றிreasoning செய்ய வேண்டிய ஒரு தடையாகக் கருதுவதை விட.

நேர்மையான முடிவு என்னவென்றால், புத்தர் ஒரு திறந்த அலங்கார சின்னம் அல்ல, அதை பச்சை குத்துவது அது சார்ந்திருக்கும் பாரம்பரியத்தால் சர்ச்சைக்குரியது, மேலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சட்ட மற்றும் சமூக விளைவுகள் எந்த வாசகரும் முதலில் எடைபோட வேண்டியவை. இந்தப் பக்கம் அதை முன்னிறுத்துகிறது மற்றும் அதிலிருந்து பின்வாங்காது.

ஆதாரங்கள்

  • Al Jazeera. "இலங்கை புத்தர் பச்சை குத்திய சுற்றுலாப் பயணியை நாடுகடத்தியது." 2014. நவோமி கோல்மேன் நாடு கடத்தப்பட்டது பற்றிய செய்தி.
  • NPR (The Two-Way). "புத்தரின் பச்சை குத்துதல் பிரிட்டிஷ் சுற்றுலாப் பயணியை இலங்கையிலிருந்து வெளியேற்றுகிறது." 2014.
  • The Washington Post (WorldViews). "புத்தரின் பச்சை குத்துதல் உங்களை இலங்கையிலிருந்து வெளியேற்றும்." 2014. அதே காரணத்திற்காக தடைசெய்யப்பட்ட மற்றொரு பிரிட்டிஷ் சுற்றுலாப் பயணியைக் குறிப்பிடுகிறது.
  • The Irrawaddy. மியான்மரில் புத்தர் பச்சை குத்திய வெளிநாட்டு சுற்றுலாப் பயணியை நாடு கடத்தியது பற்றிய செய்தி, தண்டனைச் சட்டப் பிரிவு 295 ஐக் குறிப்பிடுகிறது.
  • PRX / The World. "ஒரு தாய்லாந்து அமைப்பின் புத்தரை அவமதிப்பதற்கு எதிரான போராட்டம்." 2021. நோயிங் புத்தர் அமைப்பு மற்றும் தாய்லாந்து சூழல் பற்றிய செய்தி.
  • நோயிங் புத்தர் அமைப்பு மற்றும் அச்சரவதீ வோங்கசாகோன்: அமைப்பின் நிலையான குறிப்பு-ஆதார ஆவணங்கள் (நிறுவப்பட்டது 2012), பச்சை குத்துதல் உட்பட புத்தர் உருவத்தின் அலங்கார பயன்பாட்டிற்கு எதிரான அதன் பிரச்சாரம், தாய்லாந்தின் தேசிய பௌத்த அலுவலகத்தால் அதன் ஒப்புதல், மற்றும் சுவர்ணபூமி விமான நிலைய குறியீடுகள்.
  • பொதுவான பௌத்த சின்னங்கள் (தாமரை சிம்மாசனம், உஷ்னிஷா, முத்திரைகள், நீளமான காது மடல்கள்): நிலையான கலை-வரலாற்று மற்றும் குறிப்பு ஆதாரங்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது; அட்லஸுடன் உள்நாட்டில் குறுக்கு-குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது தாமரை பக்கம்.

நம்பிக்கை குறிப்பு: ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகள் மற்றும் நோயிங் புத்தா பிரச்சாரம் பல சுயாதீனமான புகழ்பெற்ற ஆதாரங்களில் சரிபார்க்கப்பட்டுள்ளன. இறங்கு-தூய்மை வைப்பு மரபு பயண-ஆலோசனை மற்றும் பத்திரிகை ஆதாரங்களில் சரிபார்க்கப்பட்டு சீராக உள்ளது. வணிக பச்சை குத்தும் வலைப்பதிவுகளில் காணப்படும் வண்ண-குறியீடு மற்றும் "தனிப்பட்ட அர்த்தம்" மெனுக்கள் மெல்லிய ஆதாரங்கள் மற்றும் இந்த பக்கத்தில் வேண்டுமென்றே கூறப்படவில்லை.

மேலும் ஆராய்ச்சிக்கு இடைவெளிகள்: இலங்கை, மியான்மர் மற்றும் தாய்லாந்து முழுவதும் புத்தர் பச்சை குத்தும் எல்லை சம்பவங்களின் தற்போதைய, 2020 க்குப் பிந்தைய எண்ணிக்கை; தொடர்புடைய இலங்கை மற்றும் தாய்லாந்து சட்டங்களின் துல்லியமான உரை மற்றும் அமலாக்க வரலாறு (மியான்மரின் தெளிவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பிரிவு 295 இலிருந்து வேறுபட்டது); மற்றும் எந்த தேரவாத நிறுவனமும் பொதுவாக அலங்கார பயன்பாட்டிற்கு மாறாக பச்சை குத்தப்பட்ட புத்தர் படங்களுக்கு குறிப்பாக ஒரு முறையான நிலையை வெளியிட்டுள்ளதா என்பது.

ஆசிரியர் குழு

ஆராய்ச்சி செய்து எழுதப்பட்டது ஜான் ஜே. மேயோ III, ஆசிரியர், பச்சை குத்தும் வரலாற்று அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய கேனனைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு மரியாதைக்குரிய கல்விப் பக்கம் மற்றும் வேண்டுமென்றே வடிவமைப்பு வழிகாட்டி அல்ல.

ஒரு பிழையைக் கண்டறிந்தீர்களா அல்லது சேர்க்க ஒரு ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (விருப்பம்).