புல்லட் என்பது பச்சை குத்துதல் தரத்தின்படி ஒரு இளம் மையக்கருமாகும். ரோஜா அல்லது நங்கூரம் செய்யும் விதத்தில் இது ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஃபிளாஷ் பரம்பரையிலிருந்து வரவில்லை, மேலும் அதன் பெரும்பாலான அர்த்தங்கள் ஒரு நூற்றாண்டு கடை பாரம்பரியத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்டதை விட அணிந்தவர்களால் படிக்கப்படுகின்றன. ஒரு பொருளாக இது மின்சார டாட்டூ இயந்திரத்தை விட மிகவும் பழமையானது: பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தன்னியக்க உலோக பொதியுறை அதன் நவீன வடிவத்தை எடுத்தது, அதே தசாப்தங்களாக போவரியில் தொழில்முறை பச்சை குத்துதல் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. தோலில், புல்லட் பெரும்பாலும் சக்தி, சகிப்புத்தன்மை, உயிர்வாழ்தல் அல்லது இராணுவ சேவை எனப் படிக்கிறது, மேலும் செலவழிக்கப்பட்ட உறை அல்லது உடைந்த சுற்று பொதுவாக ஒரு மோதல் முடிந்துவிட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. இவை அனைத்திலிருந்தும் பழையது மற்றும் தனியானது, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கை பாரம்பரியமாகும், இதில் புனித அடையாளங்கள் தோட்டாக்களை ஒதுக்கித் திருப்பும் நோக்கத்தில் உள்ளன, தாய் சாக் யான்ட் நடைமுறையிலும், பச்சை குத்தலுக்கு வெளியேயும், 1900 குத்துச்சண்டை வீரர் எழுச்சியின் அழிக்கமுடியாத கூற்றுக்களிலும் காணப்படுகின்றன. அந்த பாதுகாப்பு நம்பிக்கைகள் நம்பிக்கைகளாக உண்மையானவை மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளாக பதிவு செய்யப்படுகின்றன, உண்மையாக இல்லை.

புல்லட் டாட்டூ என்றால் என்ன?

ஒரு புல்லட் டாட்டூ என்பது பொதுவாக சக்தி, சகிப்புத்தன்மை அல்லது உயிர்வாழ்வு எனப் படிக்கப்படுகிறது, அணிந்திருப்பவர் மற்றும் கலவையால் வழங்கப்படும் சரியான அர்த்தத்துடன். ஒரு புல்லட் பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட கடினமான நிகழ்வின் மூலம் வந்ததைக் குறிக்கிறது. செலவழிக்கப்பட்ட உறை அல்லது உடைந்த சுற்று பொதுவாக ஒரு சண்டை, நேரடியான அல்லது தனிப்பட்ட சண்டை முடிந்துவிட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. சேவை உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பத்தினர் மத்தியில் புல்லட் என்பது போர் அனுபவத்திற்காக அல்லது இழந்த ஒருவருக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதாக இருக்கலாம். இவை நிலையான வரலாற்று அர்த்தங்களைக் காட்டிலும் பிரபலமான வாசிப்புகளாகும், ஏனெனில் புல்லட் பச்சை குத்துவதில் தாமதமாக நுழைந்தது மற்றும் ஒரு நியமன வடிவமைப்பில் ஒருபோதும் குடியேறவில்லை.

புல்லட் டாட்டூ எங்கிருந்து வந்தது?

புல்லட் ஒரு நவீன பொருள் மற்றும் ஒரு நவீன மையக்கருத்து. "புல்லட்" என்ற வார்த்தை இப்போது நினைவுக்கு வரும் தன்னடக்கமான உலோகப் பொதியுறையானது, மத்திய மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், தொழில்முறை மேற்கத்திய பச்சை குத்துதல் வடிவம் பெற்ற அதே காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. பழைய மையக்கருத்துகளுக்கு இருப்பது போல் புல்லட்டிற்கு ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மூலக் கடை அல்லது ஃபிளாஷ் ஷீட் இல்லை. இது முதன்மையாக இருபதாம் நூற்றாண்டின் இராணுவ மற்றும் தொழிலாள வர்க்க கலாச்சாரத்தின் மூலம் பச்சை குத்திக்கொள்வதில் நுழைகிறது, அங்கு துப்பாக்கி படங்கள் ஏற்கனவே நன்கு தெரிந்திருந்த போவேரி வடிவமைப்பு பரம்பரை மூலம் அல்ல. இங்கே நேர்மையான அடுக்கு என்பது பிரபலமான அர்த்தங்களுக்கான நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் வடிவமைப்பு வரலாற்றில் கலந்தது.

செலவழிக்கப்பட்ட புல்லட் கேசிங் டாட்டூ என்றால் என்ன?

ஒரு வெற்று உறை அல்லது உடைந்த புல்லட் பொதுவாக ஒரு மோதல் முடிவுக்கு வந்ததைக் குறிக்கிறது. சுற்று சுடப்பட்டது அல்லது தீங்கற்றதாக மாற்றப்பட்டது, எனவே படம் "போர் முடிந்துவிட்டது" என்று படிக்கிறது, போர் உண்மையான வரிசைப்படுத்துதலாக இருந்தாலும் அல்லது தனிப்பட்ட போராட்டமாக இருந்தாலும் சரி. இது ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று மாநாட்டைக் காட்டிலும், அணிந்திருப்பவர்கள் மற்றும் கலைஞர்களிடையே பரவலாக மீண்டும் மீண்டும் வாசிப்பது, எனவே இது நாட்டுப்புறக் கதையாகக் கருதப்படுகிறது. பொருள் உறையைச் சுற்றியுள்ளவற்றைப் பொறுத்தது, எடுத்துக்காட்டாக, தேதி பேனர், பெயர் அல்லது மாறுபட்ட அமைதியான உறுப்பு.

பச்சை குத்துவது தோட்டாக்களிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாக்க முடியுமா?

இல்லை. எவ்வாறாயினும், புனிதமான அடையாளங்கள் தோட்டாக்களையும் கத்திகளையும் ஒதுக்கித் தள்ளும் என்ற ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கை பாரம்பரியம் உள்ளது, மேலும் அந்த பாரம்பரியம் அதன் சொந்த அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளத்தக்கது. தாய் சாக் யான்ட் நடைமுறையில் காங் கிராபன் சத்ரி எனப்படும் வகையானது துப்பாக்கிகள் உட்பட ஆயுதங்களுக்கு பாதிப்பில்லாத தன்மையுடன் தொடர்புடையது, மேலும் இந்த வடிவமைப்புகள் வரலாற்று ரீதியாக வீரர்கள் மற்றும் ஆபத்தான வர்த்தகத்தில் உள்ள மற்றவர்களால் தேடப்பட்டது. தனித்தனியாக, சீனாவில் 1900 குத்துச்சண்டை கிளர்ச்சியில் பங்கேற்பாளர்கள், சடங்கு நடைமுறைகள் உடலை தோட்டாக்கள் மற்றும் பீரங்கிகளின் தாக்குதலுக்கு ஆளாக்கியது என்று நம்பினர். இரண்டுமே உண்மையான, பதிவு செய்யப்பட்ட நம்பிக்கைகள். மை ஒரு தோட்டாவை நிறுத்துகிறது என்பதற்கான ஆதாரமும் இல்லை. நாம் அவற்றை நாட்டுப்புறக் கதைகளாகவும் ஆன்மீக அடையாளமாகவும் பதிவு செய்கிறோம், பௌதிக உண்மையாக அல்ல.

புல்லட் பச்சை குத்துவது ஆபத்தானதா அல்லது எச்சரிக்கை அடையாளமா?

புல்லட் டாட்டூவில் உள்ளார்ந்த தீவிரவாத அல்லது வெறுப்பு அர்த்தங்கள் இல்லை, ஆனால் துப்பாக்கி படங்கள் சில பார்வையாளர்களுக்கு கசப்பான, சட்டவிரோத அல்லது ஆக்ரோஷமானவை என படிக்கலாம், மேலும் சில சிகிச்சைகள் மற்றவர்களை விட அதிகமாக வசூலிக்கப்படுகின்றன. ஒரு சுத்தமான புல்லட், உறை அல்லது இராணுவ அஞ்சலி பொதுவாக தனிப்பட்ட அடையாளமாக வாசிக்கப்படுகிறது. காயங்கள், இரத்தம் அல்லது ஒரு நபரை இலக்காகக் கொண்ட தோட்டாவை சித்தரிக்கும் கலவைகள் மிகவும் கிராஃபிக் மற்றும் மிகவும் வித்தியாசமாக வாசிக்கப்படுகின்றன. எட்டு பந்து அல்லது ஏற்றப்பட்ட பகடை போல, புல்லட் ஒரு குறியீட்டு கும்பல் அல்லது வெறுக்கத்தக்க குறிப்பான் இல்லாமல் ஒரு சட்டவிரோத மற்றும் ஆபத்து எடுக்கும் காட்சி பதிவேட்டில் வசதியாக அமர்ந்திருக்கும். பொருள் குறிப்பிட்ட உருவம் மற்றும் அணிந்தவரின் நோக்கத்தால் அமைக்கப்படுகிறது.

புல்லட் டாட்டூவை நான் எங்கே போட வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் நீண்ட ஆயுள் பரிமாற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன. நீண்ட வடிவம் மூட்டுக்கு பொருத்தமாக இருப்பதால், முன்கையானது ஒற்றை நிமிர்ந்த சுற்று அல்லது குறுகிய வரிசை தோட்டாக்களுக்கு அடிக்கடி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. காலர்போன் மற்றும் விலா எலும்புகள் சுற்றுகளின் பெல்ட் போன்ற நீண்ட கிடைமட்ட அமைப்புகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு பதாகை, ஒரு தேதி அல்லது பிற இராணுவ கூறுகளுடன் புல்லட்டை இணைக்கக்கூடிய பெரிய போர் அல்லது நினைவுக் கலவைகள், மேல் கை அல்லது மார்பில் நன்றாக அமர்ந்திருக்கும். எந்தவொரு மையக்கருத்தையும் போலவே, கைகள் மற்றும் விரல்கள் போன்ற அதிக உடைகள் உள்ள பகுதிகளிலும் சிறிய எழுத்துக்கள் மற்றும் சிறிய எழுத்துக்கள் காலப்போக்கில் மென்மையாகிவிடும். ஒரு அழகியல் முடிவாக மட்டுமல்லாமல், உங்கள் கலைஞருடன் வேலை வாய்ப்பு பற்றி விவாதிக்கவும்.

புல்லட் ஒரு நவீன பொருளாக

பெரும்பாலான முக்கிய பச்சை மையக்கருத்துகள் பழையவை. ரோஜா, நங்கூரம், சிலுவை மற்றும் பாம்பு ஆகியவை மை பூசப்படுவதற்கு முன்பே பல நூற்றாண்டுகள் அர்த்தத்தை சுமந்து சென்றன. புல்லட் வேறு. பொருளே அண்மையில் உள்ளது. வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, துப்பாக்கி ஏவுகணை ஒரு எளிய ஈயப் பந்தாக இருந்தது, அதன் தூளிலிருந்து தனித்தனியாக ஏற்றப்பட்டது. ஒரு பித்தளை பெட்டியில் எறிபொருள், உந்துசக்தி மற்றும் ப்ரைமர் ஒன்றாக அமர்ந்திருக்கும் தன்னகத்தே கொண்ட உலோகப் பொதியுறை, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அதன் நவீன வடிவத்தை எடுத்தது. 1891 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கில் சாமுவேல் ஓ'ரெய்லி மின்சார டாட்டூ மெஷினுக்கு காப்புரிமை பெற்ற அதே பல தசாப்தங்களாக, போவரி கடைகள் வர்த்தகத்தை தொழில்முறைமயமாக்கின.

மையக்கருத்தை எவ்வாறு படிக்கிறோம் என்பதற்கு இது முக்கியமானது. ஒரு டாட்டூ ஒரு அடையாளம் காணக்கூடிய பித்தளை பொதியுறையை ஒரு கூர்மையான ஜாக்கெட்டு முனையுடன் காண்பிக்கும் போது, ​​அது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மேற்கத்திய பச்சை குத்தலின் காலத்திற்கு முன்பே அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் இல்லாத ஒரு பொருளை சித்தரிக்கிறது. ஒரு விக்டோரியன் ரோஜாவைப் போல் நீண்ட மரபுவழி குறியீட்டு சொற்களஞ்சியத்தைச் சுமந்து கொண்டு தோட்டா தோலில் வரவில்லை. அதன் அர்த்தங்கள் ஒப்பீட்டளவில் கச்சா மற்றும் பெரும்பாலும் அணிந்தவர்களால் வழங்கப்படுகின்றன. அதனால்தான் இந்தப் பக்கம், பழைய மையக்கருத்து பக்கங்களைத் தொகுத்து வழங்கும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஃபிளாஷ் பரம்பரைகளைக் காட்டிலும், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் கலவையான அடுக்குகளை அர்த்தப்படுத்துகிறது. புல்லட் என்றால் என்ன என்று நம்பிக்கையுடன் சொல்வதை நம்மால் விவரிக்க முடியும். அந்த அர்த்தங்களை சரிசெய்யும் ஒரு நிறுவன கடை அல்லது வடிவமைப்பை நாம் சுட்டிக்காட்ட முடியாது.

பொதுவான வாசிப்புகள்: படை, உயிர்வாழ்தல் மற்றும் சேவை

மூன்று வாசிப்புகள் பெயரிடுவதற்கு போதுமானதாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் இவை மூன்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றுக் கோட்பாட்டைக் காட்டிலும் பிரபலமான விளக்கம் என்பதை நினைவில் கொள்கின்றன.

முதலாவது சக்தி மற்றும் தாக்கம். புல்லட் என்பது, வடிவமைப்பால், ஆற்றலைக் குவிக்கும் மற்றும் எதிர்ப்பைத் துளைக்கும் ஒரு பொருளாகும். ஒரு பச்சை குத்தப்பட்டதாக அணிந்திருந்தால், அது அணிந்திருப்பவரின் சொந்த உந்துதலை தடைகளை கடந்து செல்ல அல்லது ஒரு தீர்க்கமான அடையாளத்தை உருவாக்க முடியும். இந்த வாசிப்புக்கு சிறப்பு சூழல் தேவையில்லை. இது பொருளின் எளிய உடல் அர்த்தத்தில் சவாரி செய்கிறது.

இரண்டாவது உயிர்வாழ்வு மற்றும் மீள்தன்மை, சில நேரங்களில் "புல்லட் ப்ரூஃப்" என்ற வார்த்தையில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே புல்லட் அல்லது அதனுடன் காயமில்லாமல் காட்டப்படும் ஒரு உடல், ஆபத்தான ஏதோவொன்றின் வழியாக வந்து அப்படியே உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. பீனிக்ஸ், நங்கூரம் அல்லது மக்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதன் மூலம் வாசிப்பு மேலெழுகிறது அரைப்புள்ளி படங்கள்: மையக்கருத்து ஒரு கடினமான பத்தியில் தப்பிப்பிழைத்ததைக் குறிக்கிறது. அந்த யோசனையின் புல்லட்டின் பதிப்பு கடினமானது, அதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் நபர்களுக்கு அதன் வேண்டுகோளின் ஒரு பகுதியாகும்.

மூன்றாவது இராணுவ மற்றும் சேவை அஞ்சலி. சேவை உறுப்பினர்கள், படைவீரர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களில், புல்லட் மற்றும் கார்ட்ரிட்ஜ் படங்கள் போர் அனுபவம், ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசைப்படுத்தல் அல்லது இழந்த நபரை மதிக்க முடியும். இந்த துண்டுகளில் புல்லட் அரிதாக தனியாக உள்ளது. இது ஒரு தேதி, ஒரு அலகு, ஒரு பெயர் அல்லது ஒரு சிறிய சொற்றொடரைக் கொண்ட பதாகையுடன் தோன்றும், இது அஞ்சலி அர்த்தத்தை சரிசெய்கிறது. அட்லஸ் பரந்த "சிப்பாய்கள் எப்பொழுதும் தற்காப்பு பச்சை குத்திக்கொண்டிருக்கிறார்கள்" என்ற கருத்தை நன்கு நிறுவியதாக கருதுகிறது, ஆனால் அந்த குறிப்பிட்ட வடிவமைப்பு வரலாற்றிற்கான ஆவணங்கள் மெல்லியதாக இருப்பதால், புல்லட் படங்கள் ஒரு நிலையான இராணுவ ஃபிளாஷ் உருப்படி என்று எந்தவொரு குறிப்பிட்ட கூற்றையும் கலவையாகக் கருதுகிறது.

உறை மற்றும் உடைந்த சுற்று: மோதல் தீர்க்கப்பட்டது

மிகவும் சீரான சமகால வாசிப்புகளில் ஒன்று, செலவழிக்கப்பட்ட உறை அல்லது உடைந்த தோட்டா என்றால் சண்டை முடிந்துவிட்டது என்று அர்த்தம். ஒரு சுடப்பட்ட உறை ஏற்கனவே என்ன செய்யப் போகிறதோ அதைச் செய்துவிட்டது; உடைந்த அல்லது வளைந்த சுற்றை இனி சுட முடியாது. மோதல் ஒரு உண்மையான போராக இருந்தாலும் சரி அல்லது தனிப்பட்டதாக இருந்தாலும் சரி, முடிந்துவிட்ட ஒரு மோதலுக்காகவும், அடையப்பட்ட ஒரு அமைதிக்காகவும் ஒரு படம் நிற்க முடியும்.

இந்த வாசிப்பு அணிந்தவர்கள் மற்றும் கலைஞர்களால் பரவலாக மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் இது ஒரு வரலாற்று பச்சை மாநாடு என ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை, எனவே அட்லஸ் அதை நாட்டுப்புறக் கதைகளாக அடுக்குகிறது. இது ஒரு கடை பாரம்பரியத்தின் மூலம் கொடுக்கப்பட்ட ஒன்றை விட மக்கள் உருவத்திற்கு கொண்டு வருவது ஒரு பொருள். அதன் வலிமை சூழலைப் பொறுத்தது. தேதி, பெயர் பேனர் அல்லது வேண்டுமென்றே மென்மையான எதிர்-உறுப்பு ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு உறை "இது முடிந்தது" என்பதை அதன் சொந்த உறையை விட மிகத் தெளிவாகத் தெரிவிக்கிறது.

பாதுகாப்பு பாரம்பரியம்: குறிகள் என்பது தோட்டாக்களை திருப்புவது

புல்லட்டில் இருந்து சித்தரிக்கப்பட்ட பொருளாகப் பிரிப்பது மிகவும் பழைய யோசனை: உடலில் வைக்கப்படும் புனிதமான அடையாளங்கள், துப்பாக்கிகள் உள்ளிட்ட ஆயுதங்களிலிருந்து அணிந்தவரைப் பாதுகாக்கும். இது ஒரு நம்பிக்கை மரபு. புல்லட் கதையின் பகுதி உண்மையான வரலாற்றுப் பகுதி என்பதாலும், நேர்மையாகக் கட்டமைக்கப்படாவிட்டால் ரொமாண்டிக் செய்வது சுலபம் என்பதாலும் இந்தப் பக்கத்திற்குச் சொந்தமானது.

டாட்டூ-குறிப்பிட்ட தெளிவான உதாரணம் தாய் சாக் யான்ட் பயிற்சி. அந்த வாழ்க்கை பாரம்பரியத்திற்குள், காங் கிராபன் சத்ரி எனப்படும் வகையானது ஆயுதங்களுக்கு பாதிப்பில்லாத தன்மையுடன் தொடர்புடையது, இது கத்திகள் மற்றும் தோட்டாக்கள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. இந்த வகை வடிவமைப்புகள் மற்றும் தொடர்புடைய தாயத்துக்கள் வரலாற்று ரீதியாக வீரர்கள், போராளிகள் மற்றும் பிறரால் தேடப்பட்டது, அவர்களின் வாழ்க்கை அவர்களை ஆயுதங்களின் பாதையில் வைத்தது, மேலும் நடைமுறை இன்றும் தொடர்கிறது. தாய்லாந்தின் புனித பச்சை குத்துதல் பற்றிய பல ஆதாரங்கள் காங் கிராபன் சத்ரியை இந்த விதிமுறைகளில் விவரிக்கின்றன, எனவே பாரம்பரியத்தின் இருப்பு மற்றும் ஆயுதத்தால் பாதிக்கப்படாத தன்மையுடன் அதன் தொடர்பு சரிபார்க்கப்பட்டது. அட்லஸ் வாழ்க்கை நடைமுறையை அதன் ஆழத்தில் உள்ளடக்கியது சக் யந்த் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய யந்திரம் உள்ளீடுகள், தோற்றம் மற்றும் பழங்காலத்தின் மீதான நம்பிக்கை அடுக்குகள் கவனமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த உள்ளீடுகள் பாதுகாக்கப்பட்ட வசனங்களின் உள் உள்ளடக்கம் மற்றும் குறிப்பிட்ட யாண்டின் துல்லியமான அர்த்தங்கள் மாஸ்டர்-ஹெல்ட் மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை என்பதையும் தெளிவுபடுத்துகிறது.

இரண்டாவது, பச்சை குத்தாத உதாரணம் 1900 ஆம் ஆண்டு வடக்கு சீனாவில் நடந்த குத்துச்சண்டை வீரர் எழுச்சியாகும். பங்கேற்பாளர்கள் சடங்கு பயிற்சி, மந்திரம் மற்றும் ஆவி உடைமை ஆகியவை தங்கள் உடல்களை கத்திகள், தோட்டாக்கள் மற்றும் பீரங்கித் தீக்கு ஆளாக்கியது என்று நம்பினர். இந்த நம்பிக்கை எழுச்சியின் வரலாறுகளில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பதிவுசெய்யப்பட்ட நம்பிக்கையாக சரிபார்க்கப்படுகிறது. கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் "குறிகளும் சடங்குகளும் தோட்டாக்களை ஒதுக்கித் தள்ளுகின்றன" என்ற கருத்து எவ்வளவு பரவலாகவும் தீவிரமாகவும் உள்ளது என்பதற்கான சூழலாக மட்டுமே இது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இதில் ஏதாவது வேலை செய்யுமா என்ற கேள்விக்கு, அட்லஸ் தெளிவாக உள்ளது. பாதுகாப்பு சக்தி என்பது நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் ஆன்மீக அடையாளமாகும். பச்சை குத்துவது, ஒரு தாயத்து அல்லது சடங்கு ஒரு தோட்டாவை நிறுத்துகிறது என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இந்த மரபுகளை மரியாதையுடன் நடத்துவது என்பது நம்பிக்கையை துல்லியமாக விவரிப்பது, ஒரு நபரை ஆபத்தில் ஆழ்த்தும் ஒரு கூற்றை ஆதரிப்பது அல்ல. அதன் அர்த்தத்திற்காக உருவகத்திற்கு இழுக்கப்படும் எவரும் அதை கவசமாக அல்ல, அர்த்தமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

"புல்லட்டைக் கடி": ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பழமொழி

இந்த மோட்டிஃப் சுற்றி இந்த சொற்றொடர் தொடர்ந்து வருவதால், இதற்கு ஒரு தெளிவான மற்றும் நேர்மையான சிகிச்சை தேவை. "Bite the bullet" என்றால் பொறுமையுடன் வலிமிகுந்த அல்லது விரும்பத்தகாத ஒன்றை தாங்குவது. ஒரு பிரபலமான கதை என்னவென்றால், இந்த சொற்றொடர் போர்க்கள அறுவை சிகிச்சையிலிருந்து வந்தது, அங்கு மயக்க மருந்து இல்லாத காயமடைந்த வீரர் வலியைத் தாங்க தனது பற்களில் ஒரு ஈய குண்டைப் பிடித்துக் கொண்டார்.

அந்த அறுவை சிகிச்சை தோற்றம் சர்ச்சைக்குரியது, நிறுவப்படவில்லை. குறிப்பு ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுவது என்னவென்றால், அறுவை சிகிச்சையின் போது தோல் பட்டையை விட குண்டைக் கடித்ததற்கான உறுதியான ஆதாரம் குறைவாகவே உள்ளது, மேலும் ஈதர் மற்றும் குளோரோஃபார்ம் போன்ற மயக்க மருந்துகள் அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரின் போது ஏற்கனவே பயன்பாட்டில் இருந்தன, இது கதை பொதுவாக அழைக்கும் காலம். ஹாரியெட் டப்மேன் ஒரு உள்நாட்டுப் போர் துண்டிப்பைப் பற்றி விவரித்த ஒரு கணக்கு உள்ளது, அதில் நோயாளிக்கு கடிக்க ஒரு குண்டு கொடுக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு ஒற்றைக் கணக்கு ஒரு பொதுவான நடைமுறையை உருவாக்காது. போட்டியிடும் சொற்பிறப்புகள் உள்ளன, இதில் 1857 இந்திய கிளர்ச்சியிலிருந்து பிரிட்டிஷ் வெளிப்பாடான "to bite the cartridge" உடன் ஒரு இணைப்பு உள்ளது, அப்போது காகித வெடிமருந்துகளை கடித்து திறக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் பழைய "chew a bullet" பயன்பாடு. உருவக சொற்றொடர் 1891 இல் ரட்யார்ட் கிப்ளிங்கின் நாவலான "The Light That Failed" இல் அச்சிடப்பட்டுள்ளது. எனவே, அட்லஸ் அறுவை சிகிச்சை தோற்றத்தை சர்ச்சைக்குரியதாக வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் சொற்றொடரை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குண்டு வரலாறாக அல்லாமல், ஒரு மொழித் துண்டாக வழங்குகிறது.

மாறுபாடுகள் மற்றும் அவை என்ன சமிக்ஞை செய்கின்றன

நிறம் மற்றும் பூச்சு. யதார்த்தமான குண்டு பச்சை குத்தல்கள் உலோக சித்தரிப்பை நம்பியுள்ளன: உறைக்கு பித்தளை மற்றும் தாமிரம், ஜாக்கெட் அல்லது ஈய முனைக்கு வெள்ளி மற்றும் சாம்பல். கருப்பு மற்றும் சாம்பல் சிகிச்சைகள் நிறத்தை கைவிட்டு உலோகத்தைப் படிக்க சிறப்பம்சங்கள் மற்றும் நிழலை நம்பியுள்ளன. இரண்டும் பொதுவானவை. தேர்வு பெரும்பாலும் அழகியல் சார்ந்தது, இருப்பினும் மெருகூட்டப்பட்ட, நகை போன்ற சித்தரிப்பு மிகவும் அலங்காரமானது, அதே நேரத்தில் தட்டையான, பயன்பாட்டு சித்தரிப்பு மிகவும் போர் சார்ந்ததாக இருக்கும்.

எண் மற்றும் ஏற்பாடு. ஒரு ஒற்றை குண்டு ஒரு நிகழ்வு அல்லது ஒரு யோசனையில் அர்த்தத்தை குவிக்கிறது, பெரும்பாலும் உயிர்வாழ்வது அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட இழப்பு. வெடிமருந்துகளின் வரிசை அல்லது முழு வெடிமருந்து பெல்ட், சில சமயங்களில் ஒரு பேண்டோலியர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கனமான ஆயுதங்கள் அல்லது நீடித்த மோதலைப் படிக்கிறது மற்றும் ஹெவி-மெட்டல் மற்றும் பங்க் விஷுவல் கலாச்சாரத்திலும் பொதுவானது, அங்கு பேண்டோலியர் ஒரு பழக்கமான மேடை மற்றும் ஆல்பம் மோட்டிஃப் ஆகும். குறுக்கு வெடிமருந்து பெல்ட்களின் பேண்டோலியர் புரட்சிகர போராளிகளின் பிரபலமான படங்களில் வலுவாக தொடர்புடையது, மெக்சிகன் புரட்சியின் சித்தரிப்புகள் உட்பட, இருப்பினும் இது ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பச்சை குத்தல் மரபு அல்ல, எனவே அட்லஸ் இதை கலப்பு என வகைப்படுத்துகிறது.

இணைப்புகள். குண்டு பெரும்பாலும் ஒரு கலவையின் பகுதியாக தோன்றுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு இணைப்பும் வாசிப்பை மாற்றுகிறது.

  • குண்டு மற்றும் பதாகை: மிகவும் பொதுவான போர் அல்லது நினைவு வடிவம், அங்கு பதாகை ஒரு தேதி, ஒரு பெயர், ஒரு அலகு அல்லது ஒரு சொற்றொடரைக் கொண்டுள்ளது. பதாகைதான் அஞ்சலி அர்த்தத்தை சரிசெய்கிறது.
  • குண்டு மற்றும் ரோஜா: ஒரு அழகு-மற்றும்-ஆபத்து அல்லது அமைதி-மற்றும்-சக்தி இணைப்பு, குண்டு-மற்றும்-ரோஜா மற்றும் குத்துவாள் போன்ற ஒரு நீடித்த கலவையை உருவாக்கும் அதே முரண்பாட்டு தர்க்கத்தை ஈர்க்கிறது. ரோஜா மற்றும் குத்துவாள் அத்தகைய நீடித்த கலவை.
  • குண்டு வழியாக ஒரு இதயம்: திடீர், ஊடுருவும் இதய துடிப்பு அல்லது காயப்படுத்திய காதல். இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று மோட்டிஃப் என்பதை விட இரண்டு பொருட்களின் எளிய தர்க்கத்திலிருந்து கட்டப்பட்ட ஒரு சமகால வாசிப்பு, எனவே இது கலப்பு என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
  • குண்டு மற்றும் குத்துவாள் அல்லது பிற போர் கூறுகள்: ஆபத்து, தயார்நிலை அல்லது கடினமான வாழ்க்கை பற்றிய ஒரு பொதுவான அறிக்கை, பகடை மற்றும் சீட்டுக்கட்டு அதே சட்டவிரோத பதிவில் அமர்ந்திருக்கிறது. பகடை மற்றும் சீட்டுக்கட்டு.

கலாச்சார சூழல் மற்றும் உணர்திறன்

குண்டு ஒரு புனிதமான அல்லது கலாச்சார ரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மோட்டிஃப் அல்ல, மேலும் இது ஒரு வெறுப்பு சின்னம் அல்ல. ஒரு சுத்தமான குண்டு, உறை அல்லது இராணுவ அஞ்சலி பெறும் ஒரு நபர் யாருடைய பாரம்பரியத்தையும் appropriating செய்யவில்லை. இரண்டு புள்ளிகள் இன்னும் கவனமாக தேவை.

முதலாவதாக, துப்பாக்கி உருவப்படம் சமூக ரீதியாக சார்ஜ் செய்யப்பட்டுள்ளது. பல அமைப்புகளில் ஒரு குண்டு பச்சை குத்தல் விளிம்பு அல்லது சட்டவிரோதமானது, சூதாட்டம் மற்றும் ஆபத்து மோட்டிஃப்களின் அதே குடும்பத்தில், அது பெரும்பாலும் அணிபவர் விரும்பும் பதிவு. காயங்கள், இரத்தம் அல்லது ஒரு நபரை நோக்கி சுடப்படும் ஒரு சுற்றை சித்தரிக்கும் சிகிச்சைகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் கிராஃபிக் ஆகும், மேலும் அவை அவ்வாறு படிக்கப்படும். இதில் எதுவும் அட்லஸ் தேர்வைப் பற்றி தார்மீகப்படுத்துவது அல்ல; இது ஒரே மோட்டிஃப் குறைவான அஞ்சலி முதல் வேண்டுமென்றே மோதல் வரை பரந்த அளவில் பரவியுள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது, மேலும் குறிப்பிட்ட படம் ஒரு குறிப்பிட்ட துண்டு எங்கு விழுகிறது என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

இரண்டாவதாக, மேலே விவரிக்கப்பட்ட பாதுகாப்பு நம்பிக்கை மரபுகள் அலங்காரமான அற்பமானவை அல்ல. சாக் யான்ட் என்பது அதன் சொந்த எஜமானர்கள், வம்சாவளிகள் மற்றும் விதிகளைக் கொண்ட ஒரு உயிருள்ள புனிதமான நடைமுறையாகும், மேலும் அதன் ஆயுத-குண்டு துளைக்க முடியாத வகை அந்த நடைமுறைக்குள் அமர்ந்திருக்கிறது. குண்டுகள் குண்டுகளைத் திருப்புகின்றன என்ற யோசனையை கடன் வாங்குவது, அதன் மூலத்தை அகற்றி அதை ஒரு கோஷமாக நடத்துவது, ஒரு உண்மையான பாரம்பரியத்தை தட்டையாக்குகிறது. நேர்மையான அணுகுமுறை என்னவென்றால், யோசனை யாருடைய பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது என்பதை அறிந்து, நம்பிக்கையை ஒரு நம்பிக்கையாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகும்.

புல்லட் பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி யோசிப்பது

நீங்கள் ஒரு குண்டு பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று கட்டமைப்பு கேள்விகள் உதவுகின்றன.

  1. உங்களுக்கு உண்மையான அர்த்தம் என்ன? குண்டுக்கு ஒற்றை நிலையான வரலாற்று அர்த்தம் இல்லாததால், அணிபவரின் நோக்கம் பெரும்பாலான வேலையைச் செய்கிறது. சக்தி, உயிர்வாழ்வு, ஒரு முடிக்கப்பட்ட மோதல் மற்றும் சேவை அஞ்சலி ஆகியவை பொதுவானவை, மேலும் அவை வெவ்வேறு கலவைகளைக் கோருகின்றன. நீங்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்பதை அறிவது மற்ற அனைத்தையும் வடிவமைக்கிறது.
  1. அந்த அர்த்தத்தை எந்த கலவை சுமக்கிறது? ஒரு தேதி பதாகை, அமைதிக்கான உறை வாசிப்பு, அல்லது ரோஜா அல்லது இதயத்துடன் இணைக்கப்பட்ட குண்டுடன் ஒரு குண்டு தனியாகக் குறைவானது. படம் என்ன தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள், பின்னர் அதைச் செய்ய கலவையை உருவாக்குங்கள்.
  1. அது எவ்வளவு சார்ஜ் செய்யப்பட்டதாக படிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறீர்கள்? ஒரு ஒற்றை சுத்தமான வெடிமருந்து ஒரு காயம் அல்லது ஒரு இலக்கை நோக்கி சுடப்படும் ஒரு ஆயுதத்திலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக படிக்கிறது. நீங்கள் துண்டு தனிப்பட்ட குறியீடாக படிக்க வேண்டும் என்று விரும்பினால், மோதலுக்கு பதிலாக, படத்தை கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக வைத்திருங்கள் மற்றும் ஒரு பதாகை அல்லது சூழல் விளக்கத்தை செய்யட்டும்.

ஒரு வேலை பச்சை குத்துபவர் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன்பு மூன்றையும் உங்களுடன் பேச முடியும். குண்டு ஒப்பீட்டளவில் இளம் மோட்டிஃப் என்பதால், ஆழமான ஃப்ளாஷ் மரபு இல்லாததால், அர்த்தத்தைப் பற்றிய உரையாடல் இங்கு ஒரு பரம்பரை வடிவமைப்பை விட முக்கியமானது.

ஆதாரங்கள்

  • சாக் யான்ட் பயிற்சியாளர் மற்றும் Kong Grapan Chadtri invulnerability வகை பற்றிய குறிப்பு ஆதாரங்கள், sak-yant.com மற்றும் தாய் புனித-பச்சை குத்தல் மேலோட்டங்கள் உட்பட, கத்திகள் மற்றும் குண்டுகளுக்கு எதிராக பாதுகாப்பின் பாரம்பரியத்தின் தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன. நிலை: ஒரு மரபாக சரிபார்க்கப்பட்டது; செயல்திறனுக்கு நாட்டுப்புறவியல்.
  • Encyclopaedia Britannica மற்றும் துப்பாக்கி கிளர்ச்சி (Boxer Uprising, 1900) பற்றிய குறிப்பு வரலாறுகள், குண்டுகள் மற்றும் பீரங்கி நெருப்புக்கு எதிராக சடங்கு invulnerability இல் பங்கேற்பாளர்களின் நம்பிக்கையை ஆவணப்படுத்துகின்றன. நிலை: பதிவுசெய்யப்பட்ட நம்பிக்கையாக சரிபார்க்கப்பட்டது.
  • "Bite the bullet" பற்றிய குறிப்பு சொற்பிறப்பு ஆதாரங்கள் (சர்ச்சைக்குரிய அறுவை சிகிச்சை தோற்றம், 1857 இந்திய கிளர்ச்சி வெடிமருந்து-கடித்தல் கோட்பாடு, முந்தைய "chew a bullet" பயன்பாடு, மற்றும் "The Light That Failed" இல் 1891 கிப்ளிங் மேற்கோள் உட்பட). நிலை: சர்ச்சைக்குரியது.
  • பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சுய-கொண்ட உலோக வெடிமருந்து வளர்ச்சியில் பொது குறிப்பு, குண்டை ஒரு நவீன பொருளாக நிறுவுகிறது, இது மேற்கத்திய பச்சை குத்தலுடன் தோராயமாக சமகாலமானது. நிலை: பொருளின் நவீன தேதிக்கு சரிபார்க்கப்பட்டது; எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பச்சை குத்தல்-ஃப்ளாஷ் வம்சாவளிக்கும் கலப்பு.
  • Tattoo History Atlas உள் பதிவுகள்: சக் யந்த் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய யந்திரம், அந்த உயிருள்ள மரபுகளின் அளவீட்டு நிலைகளுக்கு.

ஆசிரியர்

ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, ஆசிரியர், Tattoo History Atlas. இந்தப் பக்கம் மேலே உள்ள கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது தேதி முதல் தற்போதைய கேனனைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது.

ஒரு பிழையைக் கண்டறிந்தீர்களா அல்லது சேர்க்க ஒரு ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (opt-in).