பச்சை குத்தல் வரலாற்றில் பட்டாம்பூச்சி

மனித உருவப்படங்களில் பட்டாம்பூச்சி என்பது பழமையான தொடர்ச்சியான உருமாற்ற சின்னங்களில் ஒன்றாகும். அதன் ஆழமான நங்கூரம் கிரேக்கமானது: சொல் மனநோய் (ψυχή) "பட்டாம்பூச்சி" மற்றும் "ஆன்மா" இரண்டையும் குறிக்கிறது, இது பட்டாம்பூச்சி இறக்கைகளுடன் கூடிய சைக்கி பற்றிய கிளாசிக்கல் நிவாரணங்கள் வழியாகவும், அப்பூலியஸ்ஸின் Psyche மற்றும் Eros புராணத்தின் வழியாகவும் கொண்டு செல்லப்பட்ட இரட்டை அர்த்தமாகும். மெட்டாமார்போசஸ் (கி.பி. 160 வாக்கில்) கிறிஸ்தவ இடைக்கால உருவப்படம் கம்பளிப்பூச்சியிலிருந்து பட்டாம்பூச்சியாக மாறும் சுழற்சியை உயிர்த்தெழுதலாக மறுசீரமைத்தது. ஜப்பானிய irezumi சோ (蝶) பாரம்பரியம், Edo-கால (1603 முதல் 1868 வரை) மரக்கட்டை அச்சு கலாச்சாரம் மற்றும் உடகாவா குனியோஷி (1798 முதல் 1861 வரை) அவரது சூகோடென் தொடரில் (1827 முதல் 1830 வரை), பட்டாம்பூச்சியை பருவகால-சின்ன அமைப்பில் நிலையற்ற அழகாக வைத்தது. மெக்சிகன் மோனார்க் பட்டாம்பூச்சி இடம்பெயர்வு அக்டோபர் மாத இறுதியில் மற்றும் நவம்பர் மாத தொடக்கத்தில் மத்திய மெக்சிகோவிற்கு வந்து, Día de los Muertos (நவம்பர் 1 முதல் 2 வரை) உடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் திரும்பும் மூதாதையர் ஆவிகளாக படிக்கப்படுகிறது. அமெரிக்க பாரம்பரிய பட்டாம்பூச்சி நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) அவரது Hotel Street, Honolulu கடையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது, 1990கள் மற்றும் 2000களின் நியோ-பாரம்பரிய இயக்கத்தில் மறுமலர்ச்சி பெற்றது.

பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதல் பொதுவாக உருமாற்றம், மறுபிறப்பு மற்றும் ஆன்மா ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, இது மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு ஆசிய உருவப்பட வரலாற்றின் அடுக்குகளைப் பயன்படுத்துகிறது. கிரேக்க சொல் மனநோய் "பட்டாம்பூச்சி" மற்றும் "ஆன்மா" இரண்டையும் குறிக்கிறது, மேலும் அந்த இரட்டை அர்த்தம் கிளாசிக்கல் மத்திய தரைக்கடல் பாரம்பரியத்தில் இந்த சின்னத்தை நங்கூரமிடுகிறது. கிறிஸ்தவ இடைக்கால வாசிப்பு கம்பளிப்பூச்சியிலிருந்து பட்டாம்பூச்சியாக மாறும் சுழற்சியை உயிர்த்தெழுதலாக மறுசீரமைக்கிறது. மெக்சிகன் பாரம்பரியத்தில் மோனார்க் பட்டாம்பூச்சி Día de los Muertos இல் திரும்பும் மூதாதையர் ஆவியாகும். ஜப்பானிய irezumi இல் சோ நிலையற்ற அழகு மற்றும் பெண் கவர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.

பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதல் என்ன குறியீடாக உள்ளது?

பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதல் என்பது உருவாகும் தருணத்தைக் குறிக்கிறது. இது முழு வாழ்க்கைச் சுழற்சியையும் (முட்டை, கம்பளிப்பூச்சி, கூட்டுப்புழு, இறக்கை கொண்ட வயது வந்தோர்) மாற்றத்தின் ஒரு ஒற்றை புலப்படும் சின்னத்திற்கு சுருக்குகிறது. பாரம்பரியங்கள் முழுவதும் இறக்கை-வெளிப்பாடு நிலை குறியீட்டு எடையைக் கொண்டுள்ளது: கிரேக்க சிந்தனையில் உடலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ஆன்மா, இடைக்கால கிறிஸ்தவ சிந்தனையில் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து, இறந்தோர் தினத்தில் திரும்பும் மூதாதையர், ஜப்பானிய irezumi இல் தற்போதைய தருணத்தின் நிலையற்ற அழகு.

பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதல் எங்கிருந்து வந்தது?

நான்கு ஒன்றிணைக்கும் ஓடைகள் வழியாக பட்டாம்பூச்சி நவீன பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களில் நுழைந்தது. கிரேக்க சைக்கி பாரம்பரியம் (பட்டாம்பூச்சி மற்றும் ஆன்மா என சொல்லின் இரட்டை அர்த்தம், அப்பூலியஸின் இரண்டாம் நூற்றாண்டு கி.பி. மெட்டாமார்போசஸ்) ஆன்மா-மற்றும்-மறுபிறப்பு வாசிப்பை வழங்கியது. கிறிஸ்தவ இடைக்கால கட்டம் கம்பளிப்பூச்சி-பட்டாம்பூச்சி சுழற்சியை உயிர்த்தெழுதலுடன் வரைந்தது. ஜப்பானிய irezumi சோ சொற்களஞ்சியம், Edo-கால மரக்கட்டை அச்சு கலாச்சாரம் வழியாக செம்மைப்படுத்தப்பட்டது, கெய்ஷா-அருகில் உள்ள பெண்-கவர்ச்சி பதிவை வழங்கியது. அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் பாரம்பரியம் சுமார் 1900 முதல் 1950 வரை தடித்த-கோட்டு பட்டாம்பூச்சியை நிலைநிறுத்தியது, அதில் கடற்படை வீரர் ஜெர்ரி Collins அவரது Hotel Street, Honolulu கடையில் மிகவும் நகலெடுக்கப்பட்ட நடு-நூற்றாண்டு பதிப்புகளை உருவாக்கினார்.

கருப்பு பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

கருப்பு பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதல் பொதுவாக துக்கம், துக்கம் வழியாக உருமாற்றம் அல்லது நினைவுகூரலைக் குறிக்கிறது. மேற்கத்திய துக்க கலாச்சாரத்தில் கருப்பு பட்டாம்பூச்சி கொண்டாட்ட வண்ணப் பதிவின் தலைகீழாகும்: உருமாற்ற வாசிப்பு பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் உணர்ச்சி எடை மகிழ்ச்சியை விட இழப்பு ஆகும். கருப்பு பட்டாம்பூச்சி சமகால நினைவுகூரல் அமைப்பில் தோன்றுகிறது, பெரும்பாலும் பெயர் பதாகை அல்லது தேதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பிளாக்வொர்க் பயிற்சியில் அதிக-மாறுபாடு கொண்ட கிராஃபிக் சுருக்கமாக உள்ளது. சில மெக்சிகன் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க நாட்டுப்புற மரபுகளில் கருப்பு பட்டாம்பூச்சி மரண சகுனமாக படிக்கப்படுகிறது.

மணிக்கட்டில் பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

மணிக்கட்டில் ஒரு பட்டாம்பூச்சி மிகவும் பொதுவான சிறிய அளவிலான இடத் தேர்வுகளில் ஒன்றாகும், குறிப்பாக பெண்-தோற்றமுடைய வாடிக்கையாளர்களிடையே, மற்றும் தனிப்பட்ட உருமாற்றக் குறியீடாகப் படிக்கப்படுகிறது. மணிக்கட்டு இடம் அணிபவருக்கு மிகவும் தெரியும் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு மிதமாக தெரியும், இது பட்டாம்பூச்சி பெரும்பாலும் சுமக்கும் உள்நோக்கப் பதிவுடன் ஒத்துப்போகிறது. மணிக்கட்டு பச்சை குத்துதல்கள் சூரிய ஒளி மற்றும் உராய்வு காரணமாக மேல் கை அல்லது முதுகு இடங்களை விட வேகமாக மங்கக்கூடும்; உறுதி செய்வதற்கு முன் உங்கள் கலைஞருடன் ஆயுள் வர்த்தகத்தை விவாதிக்கவும்.

பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் ஆயுள் வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. தோள்பட்டை மற்றும் மேல் முதுகு பெரிய ஜப்பானிய irezumi அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது, பெரும்பாலும் பீச்சுகள் அல்லது கிரிஸான்தமம்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முன்கை மற்றும் மணிக்கட்டு சமகால சிறிய-துண்டு இடங்களுக்கான நியமனமானவை, குறிப்பாக நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் ஃபைன்-லைன் வேலைகளுக்கு. இடுப்பு மற்றும் விலா எலும்புக்கூடு 1990கள் மற்றும் 2000களின் மறுமலர்ச்சியிலிருந்து பெண்களின் பச்சை குத்தும் இடத்துடன் வரலாற்று தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. கழுத்தின் பின்புறம் மற்றும் கணுக்கால் ஒற்றை சிறிய பட்டாம்பூச்சிகளுக்கு நன்றாக வேலை செய்கின்றன. மார்பு மற்றும் ஸ்டெர்னம் ஒரு நெருக்கமான அல்லது நினைவுகூரல் பதிவைக் குறிக்கிறது மற்றும் பெயர் பதாகைகளுடன் இயற்கையாக இணைகிறது. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; இது தொழில்நுட்ப, பாணி மற்றும் ஆயுள் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதலின் ஓடைகள்

நவீன பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களில் பட்டாம்பூச்சியின் பாதை பல ஒன்றிணைக்கும் ஓடைகள் வழியாக ஓடியது. எந்த ஓடை எந்த அர்த்தத்தை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை சின்னம் ஏன் கலவைகள், சகாப்தங்கள் மற்றும் கலாச்சார சூழல்களில் இவ்வளவு வித்தியாசமான எடையைக் கொண்டு செல்ல முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

ஓடை 1: கிரேக்க சைக்கி மற்றும் ஆன்மா-பட்டாம்பூச்சி அடையாளம்

மேற்கத்திய உருவப்படங்களில் பட்டாம்பூச்சியின் குறியீட்டு எடையின் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் கிரேக்கமானது. கிரேக்க சொல் ψυχή (மனநோய்) "ஆன்மா" மற்றும் "பட்டாம்பூச்சி" இரண்டையும் குறிக்கிறது. இந்த இரட்டை அர்த்தம் நவீன ஆங்கில அர்த்தத்தில் உருவகம் அல்ல; இது ஒரு கருத்தை பெயரிடும் ஒரு சொல், இதில் இரண்டு குறிப்புகள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. கிளாசிக்கல் கிரேக்க கற்பனை பட்டாம்பூச்சியை ஆன்மாவின் புலப்படும் வடிவமாக, குறிப்பாக மரணத்தின் போது உடலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ஆன்மாவாக கண்டது.

இந்த அடையாளத்தின் புராண விரிவாக்கம் Psyche மற்றும் Eros கதை, மிகவும் முழுமையாக அபுலியஸ் (கி.பி. 124 முதல் கி.பி. 170 வரை), மெட்டாமார்போசஸ் (இதுவும் அறியப்படுகிறது கோல்டன் ஆஸ்), கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட 4 முதல் 6 வரையிலான புத்தகங்கள். மனமானது ஹெலனிஸ்டிக் மற்றும் ரோமானிய கலைகளில் பட்டாம்பூச்சி இறக்கைகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஐகானோகிராஃபிக் மாநாடு தாமதமான கிளாசிக்கல் நிவாரண சிற்பத்திலிருந்து மறுமலர்ச்சி ஓவியம் மற்றும் விக்டோரியன் நியோகிளாசிக்கல் மறுமலர்ச்சி வரை தொடர்ந்து இயங்குகிறது. ரோமானிய காலம் ஈரோஸ் மற்றும் சைக் ரோமில் உள்ள கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்களில் நடைபெற்ற பளிங்குக் குழு மற்றும் ஐரோப்பிய அருங்காட்சியக ஹோல்டிங்ஸ் முழுவதும் தொடர்புடைய அமைப்புக்கள் உள்ளிட்ட சிற்பக் கலவைகள் முதன்மையான கிளாசிக்கல் காட்சி தொகுப்பாளர்கள்.

கிரேக்க சைக் ரீடிங் என்பது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மேற்கத்திய பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்தலுக்கும் "ஆன்மா" மற்றும் "மறுபிறப்பை" வழங்கும் அடுக்கு ஆகும், அணிந்திருப்பவர் கிரேக்க மூலத்தை அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும். லத்தீன் வார்த்தை அனிமா மற்றும் உடல் இறப்பில் இருந்து தப்பிய ஒரு பொருளாக ஆன்மாவைப் பற்றிய தொடர்புடைய கிறிஸ்தவ வாசிப்பு இரண்டும் கிரேக்க சட்டத்தில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன.

ஓடை 2: கிறிஸ்தவ இடைக்கால உயிர்த்தெழுதல் வாசிப்பு

கிறிஸ்துவின் இடைக்கால பாரம்பரியம் பட்டாம்பூச்சியின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியை கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் வரிசையில் வரைபடமாக்கியது. கம்பளிப்பூச்சி மரண பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை குறிக்கிறது; கிரிசாலிஸ் கல்லறையைக் குறிக்கிறது; வெளிப்படும் வண்ணத்துப்பூச்சி உயிர்த்தெழுந்த உடலைக் குறிக்கிறது. மேப்பிங் இடைக்கால பெஸ்டியரிகள், பதினைந்தாம் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வட ஐரோப்பிய பக்தி சின்னங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மற்றும் மறுமலர்ச்சி ஓவியத்தில் அவ்வப்போது தோன்றும் வண்ணத்துப்பூச்சிகள் குழந்தை கிறிஸ்து அல்லது உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவுடன் ஒரு சிறிய அடையாள அங்கமாக உள்ளது.

இந்த கிறிஸ்தவ வாசிப்பு கிரேக்க ஆன்மா வாசிப்பை இடமாற்றம் செய்யவில்லை; அது அதன் மீது கட்டமைக்கிறது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம் கிரேக்க தத்துவ சொற்களஞ்சியத்தைப் பெற்றபோது, ஆன்மா-பட்டாம்பூச்சியின் அடையாளம் ஏற்கனவே பிற்பகுதியில் கிளாசிக்கல் மத்திய தரைக்கடல் சிந்தனையில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் உயிர்த்தெழுதல் மேப்பிங் ஒரு கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் அடுக்கை முன்பே இருக்கும் குறியீட்டு கட்டமைப்பில் சேர்க்கிறது. இதன் விளைவாக, இடைக்காலத்திலிருந்து ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ கலை ஒரே நேரத்தில் இரண்டு வாசிப்புகளையும் கொண்டுள்ளது: பட்டாம்பூச்சி என்பது ஆன்மா (கிரேக்க மரபு) மற்றும் உயிர்த்தெழுந்த உடல் (கிறிஸ்தவ விரிவாக்கம்).

ஆரம்பகால நவீன காலத்தில், பட்டாம்பூச்சி முறையான மதக் கலையிலிருந்து பிரபலமான பக்தி அச்சிட்டுகள், துக்க ப்ரூச்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான நகைகளுக்கு நகர்ந்தது, அதே சொற்களஞ்சிய பாதையில் ரோஜாவும் மண்டை ஓடும் பயணித்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொழிலாளி வர்க்கம் பச்சை குத்திக்கொள்வது போன்ற தொழில்முறை கடைகள் மூலம் துரிதப்படுத்தப்பட்டது மார்ட்டின் ஹில்டெபிராண்ட்இன் போவரி பார்லர் மற்றும் சாமுவேல் ஓ'ரெய்லிஇன் எலக்ட்ரிக்-மெஷின் புரட்சி (இயந்திரம் டிசம்பர் 8, 1891 இல் காப்புரிமை பெற்றது), பட்டாம்பூச்சி கிரேக்கம் மற்றும் கிறிஸ்தவ வாசிப்புகள் இரண்டையும் ஒரு குடியேறிய கலவையாக சுமந்து கொண்டு ஃபிளாஷ் வந்தது.

ஸ்ட்ரீம் 3: ஜப்பானிய ஐரேசுமி சோ மற்றும் எடோ வூட் பிளாக் சொற்களஞ்சியம்

ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில் பட்டாம்பூச்சி (蝶, சோ) கிளாசிக்கலின் பருவகால மையக்கருத்து சொற்களஞ்சியத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்ட வித்தியாசமான வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது irezumi. முக்கிய குறியீட்டு சட்டமானது நிலையற்ற அழகு: பட்டாம்பூச்சியின் குறுகிய வயது வாழ்க்கை மற்றும் அதன் பறக்கும் சுவையானது, செர்ரி மலருக்கு இணையாக (மற்றும் பெரும்பாலும் ஜோடியாக) தற்போதைய தருணத்தின் பலவீனத்தின் சின்னமாக அடையாளப்படுத்துகிறது (சகுரா, 桜) மற்றும் விழும் இலையுதிர் இலை (momiji, 紅葉). அழகியல் பதிவு ஆகும் மோனோ தெரியாது, நிலையற்ற விஷயங்களின் பாத்தோஸ்.

ஜப்பானிய காட்சி கலாச்சாரத்தில் பட்டாம்பூச்சி ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்பால் மற்றும் கெய்ஷா-அருகிலுள்ள தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. என அழைக்கப்படும் நடன வடிவம் கோச்சோ நோ மாய் ("பட்டாம்பூச்சி நடனம்") மற்றும் எடோ-காலம் (1603 முதல் 1868 வரை) மற்றும் மீஜி-காலம் (1868 முதல் 1912 வரை) ukiyo-e அச்சிட்டுகளில் பட்டாம்பூச்சி உருவங்களுடன் கெய்ஷா மற்றும் வேசியான உருவங்களின் தொடர்ச்சியான சித்தரிப்பு ஆகியவை பட்டாம்பூச்சியை பெண்மையின் அடையாளமாக நிறுவுகின்றன. ஜோடி-பட்டாம்பூச்சி இசையமைப்பில், அடையாளமானது திருமண நல்லிணக்கம் மற்றும் தாம்பத்திய காதல் வரை நீட்டிக்கப்படுகிறது, கவனிக்கப்பட்ட பட்டாம்பூச்சி இனச்சேர்க்கை நடத்தை உருவக சுருக்கமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

கிளாசிக்கல் irezumi சொல்லகராதி அதன் பகிரப்பட்ட காட்சி அகராதியுடன் எடோ-கால டாட்டூ வர்த்தகத்தை வழங்கிய வூட் பிளாக் அச்சு பாரம்பரியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உடகாவா குனியோஷி (1798 முதல் 1861 வரை), 1827 முதல் 1830 வரையிலான காலமான உக்கியோ-இ மாஸ்டர் Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin நோ ஹிட்டோரி (பிரபலமான சூகோடனின் நூற்றி எட்டு ஹீரோஸ்) தொடர் ஜப்பானிய காட்சிக் கலையில் பச்சை குத்தப்பட்ட போர்வீரர் ஆர்க்கிடைப்பைக் கண்டுபிடித்தது, மேலும் அவரது அச்சு வாழ்க்கையில் விரிவான பட்டாம்பூச்சி படங்களையும் உருவாக்கியது. குனியோஷியின் பட்டாம்பூச்சி கலவைகள் தெரிவிக்கின்றன சோ நவீன irezumi பயிற்சியாளர்கள் பட்டாம்பூச்சிகள் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய பாணி வேலைகளில் தோன்றும் போது எடுக்கப்பட்ட உருவப்படம்.

ஹொரிமோனோ கலவை அமைப்புக்குள் (சுதை முக்கிய பொருள், கேஷௌபோரி இரண்டாம் நிலை கூறுகள், மிகிரி எல்லை), பட்டாம்பூச்சி பொதுவாக செயல்படுகிறது கேஷௌபோரி, முதன்மையுடன் பருவம் மற்றும் வளிமண்டலத்தை நிறுவும் இரண்டாம் நிலை உறுப்பு சுதை (ஒரு டிராகன், ஒரு புலி, ஒரு கோய், ஒரு தெய்வம்). கிளாசிக்கல் irezumi இல் பட்டாம்பூச்சி அரிதாகவே முக்கிய பாடமாக உள்ளது; பருவகால பதிவேட்டை வழங்கும் குறிப்பு இது.

இந்த விஷயத்திற்கான முதன்மையான ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த குறிப்புகள் டொனால்ட் ரிச்சி மற்றும் இயன் புருமா, ஜப்பானிய பச்சை (வெதர்ஹில், 1980), மற்றும் தி ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் பச்சை நேரம் பத்திரிகை கார்பஸ் (தொகுதிகள் 1 முதல் 5, 1982 முதல் 1988 வரை), திருத்தியது டான் எட் ஹார்டி, இது 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க ஜப்பானிய ஐரெசுமி சொற்களஞ்சியத்தை உள்வாங்கியதை ஆவணப்படுத்தியது. சோ மையக்கருத்து.

ஓடை 4: மெக்சிகன் மோனார்க் பட்டாம்பூச்சி மற்றும் Día de los Muertos

மெக்சிகன் மோனார்க் பட்டாம்பூச்சி பாரம்பரியம் என்பது பண்பாட்டு ரீதியாக குறிப்பிட்ட நீரோடைகள் மற்றும் மோனார்க் பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்தல்களை மெக்சிகன் அல்லாதவர்களால் பெரும்பாலும் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பாரம்பரியத்தின் அடித்தளத்தில் உள்ள உயிரியல் உண்மை என்னவென்றால், கிழக்கு வட அமெரிக்க மன்னர் பட்டாம்பூச்சி (டானஸ் பிளெக்ஸிப்பஸ்) ஆண்டுதோறும் வடகிழக்கு அமெரிக்கா மற்றும் தென்கிழக்கு கனடாவில் இருந்து மெக்சிகன் மாநிலங்களான மைக்கோகான் மற்றும் மெக்சிகோ மாநிலத்தின் ஓயாமெல் ஃபிர் காடுகளில் உள்ள ஓயமல் ஃபிர் காடுகளுக்கு இடம்பெயர்கிறது.

வருகை ஒத்துப்போகிறது தியா டி லாஸ் மியூர்டோஸ், இறந்தவர்களின் மெக்சிகன் தினம் (நவம்பர் 1 மற்றும் 2), கத்தோலிக்க அனைத்து புனிதர்களின் தினம் மற்றும் அனைத்து ஆன்மாக்கள் தினம் ஆகியவை கொலம்பியனுக்கு முந்தைய பூர்வீக சவக்கிடங்கு அனுசரிப்புடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. Purépecha மற்றும் பரந்த மெக்சிகன் பூர்வீக பாரம்பரியத்தில், திரும்பி வரும் மன்னர்கள் தங்கள் வருடாந்திர வருகைக்காக வரும் முன்னோர்களின் ஆவிகளாக வாசிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த வாசிப்பில் மன்னர் ஒரு பொதுவான பட்டாம்பூச்சி அல்ல; இது குறிப்பிட்ட ஆரஞ்சு மற்றும் கருப்பு இடம்பெயர்ந்த இனமாகும், அதன் உயிரியல் வருகையானது மூதாதையர் திரும்புவதற்கான காலெண்டருடன் ஒத்துப்போகிறது.

இறந்தவர்களின் நாள் காட்சி சொற்களஞ்சியம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் மெக்சிகன் அச்சுத் தயாரிப்பாளரால் கணிசமாக வடிவமைக்கப்பட்டது. ஜோஸ் Guadalupe Posada (1852 முதல் 1913 வரை), அதன் 1910 முதல் 1913 வரை துத்தநாகம் பொறித்தல் லா கலவேரா கேட்ரினா பிறகு நியதி ஆனது Diego Rivera (1886 முதல் 1957 வரை) அவருக்குப் பெயரிட்டு 1947 ஆம் ஆண்டு சுவரோவியத்தில் இணைத்தார். அலமேடா மத்திய பூங்காவில் ஒரு ஞாயிறு பிற்பகல் கனவு (முதலில் மெக்ஸிகோ நகரத்தில் உள்ள ஹோட்டல் டெல் பிராடோவில்; 1985 மெக்சிகோ நகர பூகம்பத்திற்குப் பிறகு மியூசியோ சுவரோவியமான டியாகோ ரிவேராவிற்கு மாற்றப்பட்டது). மோனார்க் பட்டாம்பூச்சி அதனுடன் சேர்ந்தது காலவேரா மற்றும் cempasúchil (மரித்தோர் தினத்தின் பரந்த காட்சி சட்டகத்திற்குள்) சcanonical பலிபீட மலரான மரிகோல்ட்.

அமெரிக்க பச்சைக் குத்திக் குறியீட்டில் பட்டாம்பூச்சி உருவம் கணிசமாக நுழைந்தது கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லீஸ் டாட்டூலேண்டில் 1975 முதல் உருவான சிகானோ கருப்பு-சாம்பல் ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியம் அதனைச் செம்மைப்படுத்தியவர்கள் சார்லீ கார்ட்ரைட், ஜாக் ரூடி, மற்றும் ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே. சிகானோ பட்டாம்பூச்சி பெரும்பாலும் ஜெபமாலை அமைப்புகள், லா விர்கன் டி குவாடலூப் படங்கள் மற்றும் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தை வரையறுக்கும் பரந்த மரித்தோர் தின குறியீடுகளுடன் இணைகிறது.

ஓடை 5: அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் தத்தெடுப்பு (Sailor Jerry காலம்)

அமெரிக்க பாரம்பரிய பட்டாம்பூச்சி, சுமார் 1900 முதல் 1950 வரை செம்மைப்படுத்தப்பட்ட தடித்த-வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட வண்ணத் தட்டு அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தில் பணிபுரிந்த இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள பயிற்சியாளர்களால் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. பட்டாம்பூச்சி அமெரிக்க பாரம்பரிய குறியீட்டில் ரோஜா, ஸ்வாலோ, நங்கூரம் அல்லது இதயம் போல அடிப்படையான உருவம் அல்ல, ஆனால் இது அந்தக் காலகட்டத்தில் ஒரு நிலையான சரக்கு உருப்படியாகத் தோன்றுகிறது, பெரும்பாலும் பெயர் பேனர்கள் அல்லது மலர் கூறுகளுடன் இணைகிறது.

சார்லீ வாகனர்'ன் சேதம் சதுக்கக் கடை, சுமார் 1904 முதல் வாகனர் 1953 இல் இறக்கும் வரை செயல்பட்டது, பரந்த பவுரி சொற்களஞ்சியத்தில் பட்டாம்பூச்சி ஃப்ளாஷை உருவாக்கியது. கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் 1973 வரை) 1918 இல் நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையில் நிறுவினார் மற்றும் அவரது கால பாரம்பரியத்தை வரையறுக்கும் நங்கூரம் மற்றும் ரோஜா வேலைகளுடன் பட்டாம்பூச்சி அமைப்புகளை உருவாக்கினார்; அவரது முதன்மை மாணவர் பால் ரோஜர்ஸ் (ஃபிராங்க்ளின் பால் ரோஜர்ஸ், 1905 முதல் 1990 வரை) 1945 முதல் 1950 வரை நார்ஃபோல்கில் அவருடன் பயிற்சி பெற்றார் மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார். பெர்ட் கிரிம்'ன் லாங் பீச் பைக் ஃப்ளாஷ் தாள்கள் (22 எஸ். செஸ்ட்நட் பிளேஸில் உள்ள பைக் கடை 1952 அல்லது 1954 இல் வாங்கப்பட்டது, இது உண்மையாகவே சர்ச்சைக்குரிய ஆண்டு, மற்றும் 1969 இல் பாப் ஷாவுக்கு விற்கப்பட்டது) பல பட்டாம்பூச்சி வகைகளை உள்ளடக்கியது.

அந்த நேரத்தில் கடற்படை வீரர் ஜெர்ரி (நார்மன் காலின்ஸ், 1911 முதல் 1973 வரை) 1940கள் மற்றும் 1950களில் ஹொனலுலுவில் தனது ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷை தயாரித்துக் கொண்டிருந்தார், பட்டாம்பூச்சி அமெரிக்க பச்சைக் குத்தும் கடைகளில் ஒரு நிலையான சலுகையாக இருந்தது. காலின்ஸின் நடு-இருபதாம் நூற்றாண்டு பட்டாம்பூச்சி வடிவமைப்புகள், குறிப்பாக அவரது நீடித்த டிரான்ஸ்-பசிபிக் கடிதப் பரிமாற்றத்திற்குப் பிறகு தயாரிக்கப்பட்டவை கஸுவோ ஒகுரி ( "கிஃபு ஹோரிஹைட்") ஜப்பானின் கிஃபுவைச் சேர்ந்தவர், 1960களில், ஜப்பானிய சோ அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-வெளிப்புற நுட்பத்துடன் கலப்பு தர்க்கத்தை காட்டுகிறது. ஃப்ளாஷ் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது டான் எட் ஹார்டி'ன் திருத்தப்பட்ட தொகுதி கடலோடி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: எழுச்சி மற்றும் பிரகாசம், தொகுதி 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002).

ஓடை 6: நியோ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி (1990கள் மற்றும் 2000கள்)

1990கள் மற்றும் 2000களின் நியோ-பாரம்பரிய இயக்கத்தில் பட்டாம்பூச்சி அதன் மிக முக்கியமான தாமதமான இருபதாம் நூற்றாண்டு மறுமலர்ச்சியைக் கண்டது. நியோ-பாரம்பரியம் அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் தடித்த வெளிப்புறங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் வண்ணத் தட்டை வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்துகிறது, கணிசமாக அதிக பரிமாண நிழல்களைச் சேர்க்கிறது, மேலும் விளக்கமான கலப்பு அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்கிறது. பட்டாம்பூச்சி, அந்துப்பூச்சி, பாம்பு, பாந்தர் மற்றும் ரோஜாவுடன், நியோ-பாரம்பரிய இயக்கத்தின் கையொப்பப் பாடங்களில் ஒன்றாக இருந்தது, மேலும் அந்தக் காலம் வட அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய ஸ்டுடியோக்களில் ஏராளமான நியோ-பாரம்பரிய பட்டாம்பூச்சி வேலைகளை உருவாக்கியது.

1990கள் மற்றும் 2000களில் நியோ-பாரம்பரிய பட்டாம்பூச்சியின் முக்கியத்துவம், சிறிய பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்தல்கள் முதல் முறை வாடிக்கையாளர்களுக்கு, குறிப்பாக பெண் வாடிக்கையாளர்களுக்கு மிகவும் பொதுவான நுழைவுப் புள்ளிகளாக மாறிய காலத்துடன் ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்கிறது, இது சமகால பட்டாம்பூச்சியின் சந்தை நிலையை தொடர்ந்து வடிவமைக்கும் ஒரு மக்கள்தொகை குறிப்பு. நியோ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி அந்த மக்கள்தொகை முறையை பிரதிபலித்தது மற்றும் பெருக்கியது.

ஓடை 7: சமகால யதார்த்தவாதம் மற்றும் பிளாக்வொர்க் முறைகள்

இரண்டு சமகால முறைகள் 2000களிலிருந்து பட்டாம்பூச்சி உருவத்தை வடிவமைத்துள்ளன. புகைப்பட யதார்த்த பட்டாம்பூச்சி வேலை நவீன அதிவேக ரோட்டரி இயந்திரங்கள் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமிகளைப் பயன்படுத்தி, குறிப்பிட்ட இனங்களின் புகைப்படங்களைப் போன்ற பட்டாம்பூச்சிகளை உருவாக்குகிறது, பெரும்பாலும் இறக்கை அளவிலான விவரங்கள் மற்றும் இறக்கை மேற்பரப்பில் சுற்றுப்புற ஒளி பிரதிபலிப்பு வரை உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன். தொழில்நுட்ப நம்பகத்தன்மை தான் முக்கியம்; யதார்த்த பட்டாம்பூச்சி சுருக்கமான அமெரிக்க பாரம்பரிய வழியில் உருமாற்றத்தை குறியீடாக்குவதை விட, லெபிடோப்டெரான் உடற்கூறியலை ஆவணப்படுத்துகிறது.

சமகால பிளாக்வொர்க் பயிற்சியாளர்கள் பட்டாம்பூச்சியை உயர்-மாறுபாடு வடிவியல் வடிவங்கள், டாட்வொர்க் நிழல், மண்டல-ஒருங்கிணைந்த அமைப்புகள் அல்லது தூய-வரி விளக்கமாக குறைக்கிறார்கள். பிளாக்வொர்க் பட்டாம்பூச்சி ஒரு சுருக்கம். இது ஒரு பட்டாம்பூச்சி போல் தோன்ற முயற்சிக்காமல் வரலாற்று பட்டாம்பூச்சியை குறிக்கிறது.

இரண்டு முறைகளும் அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய பட்டாம்பூச்சி சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து இறங்குகின்றன, மேற்பரப்பு அழகியல் அதைப்போல் எதுவும் தோன்றவில்லை என்றாலும் கூட. பணிபுரியும் பச்சை குத்துபவர்கள் குறியீட்டு அமைப்புகளை அறிவார்கள்; வாடிக்கையாளர்கள் அவற்றைக் கேட்கிறார்கள்; புதிய பச்சை குத்துபவர்கள் தங்கள் அடிப்படை பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக அவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் பட்டாம்பூச்சி

அமெரிக்க பாரம்பரிய பட்டாம்பூச்சி என்பது இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள குறியீட்டு பதிப்பாகும், மேலும் பெரும்பாலான சமகால பட்டாம்பூச்சி வேலைகள், மேற்பரப்பு அழகியல் மாறியிருந்தாலும் கூட, அதிலிருந்து நேரடியாக இறங்குகின்றன. வாகனர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ், கிரிம் மற்றும் கடலோடி ஜெர்ரி வம்சாவளியில் தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் நிலையானவை: தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணத் தட்டு (சிவப்பு, மஞ்சள், நீலம், பச்சை, வெள்ளை), சமச்சீர் அல்லது கிட்டத்தட்ட சமச்சீர் இறக்கை அமைப்பு, பெரும்பாலும் பட்டாம்பூச்சியின் உடல் கீழே அல்லது குறுக்கே செல்லும் பெயர் பட்டை. அமைப்பு ஒரு அறையிலிருந்து படிக்கக்கூடிய தன்மையையும், வேலை செய்யும் ஒளியில் வேலை செய்யும் உடல்களில் பல தசாப்தங்களாக நன்றாக வயதாகுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

பொதுவான அமெரிக்க பாரம்பரிய பட்டாம்பூச்சி வகைகள் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. முன்-காட்சி சமச்சீர் இறக்கைகளுடன் கூடிய எளிய பட்டாம்பூச்சி எளிமையான பதிப்பாகும். பட்டாம்பூச்சி-மற்றும்-பேனர் ஒரு நபர் அல்லது ஒரு குறிக்கோளைக் கொண்ட கிடைமட்ட சுருளைச் சேர்க்கிறது. மலர் ஜோடியுடன் கூடிய பட்டாம்பூச்சி (பெரும்பாலும் ஒரு ரோஜா, அவ்வப்போது ஒரு டெய்சி அல்லது எளிய மலர்) ஒரு பொதுவான கலவையாகும். கீழே பெயர் கொண்ட பட்டாம்பூச்சி ஒரு நினைவு அல்லது அர்ப்பணிப்பு அமைப்பு ஆகும், இது அந்தக் காலத்தில் பெண்களின் மணிக்கட்டு அல்லது தோள்பட்டை இடங்களுக்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. கடலோடி ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் மதுபான தயாரிப்பு) சந்தைப்படுத்தல் பொருட்களுக்காக காலின்ஸின் பட்டாம்பூச்சி வடிவமைப்புகளை உரிமம் செய்வதைத் தொடர்கிறது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய பட்டாம்பூச்சியை தனித்துவமாக்குவது மற்ற அமெரிக்க பாரம்பரிய உருவங்களுக்கும் தனித்துவமான தொழில்நுட்ப பதில்களாகும்: வண்ணத்தின் வேண்டுமென்றே தட்டையான தன்மை, வெளிப்புறத்தின் தடித்த தன்மை, அளவிடப்பட்ட வாசிப்புத்திறன், நீடித்த சூரியன் மற்றும் வானிலை ஆகியவற்றின் கீழ் ஆயுள். 1948 இல் முன்கையில் பயன்படுத்தப்பட்ட பட்டாம்பூச்சி 2026 இல் அப்படியே இருக்கும், ஏனெனில் வடிவமைப்பு விவரக்குறிப்புகள் ஆரம்பத்திலிருந்தே அந்த ஆயுளுக்கு உகந்ததாக இருந்தன.

ஜப்பானிய irezumi இல் பட்டாம்பூச்சி

ஜப்பானிய இசுமி பட்டாம்பூச்சி (சோ, 蝶) மிகவும் அழகியல் ரீதியாக தனித்துவமான பதிப்பாகும், இது பருவகால-உருவ சொற்களஞ்சியம் மற்றும் ஹோரிமோனோவின் கலப்பு தர்க்கத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது. இசுமி பட்டாம்பூச்சியின் முதன்மை தொழில்நுட்ப கையொப்பங்கள் மென்மையான வரி வேலை (கையால் செய்யப்பட்டாலும் டெபோரி ஊசிகள் அல்லது காலின்ஸ்-ஒகுரி கலப்பின காலத்திற்குப் பிறகு மின்சார இயந்திரத்துடன்), ஜப்பானிய இயற்கை-வரலாற்று அவதானிப்புகளைப் பயன்படுத்தும் இயற்கையான இறக்கை வடிவமைப்பு, மற்றும் தனித்த விளக்கக்காட்சிக்கு பதிலாக பரந்த கலவையில் ஒருங்கிணைப்பு.

கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோ பட்டாம்பூச்சி கிட்டத்தட்ட தனியாக தோன்றாது. இது ஒரு முதன்மை பாடத்துடன் (ஒரு சுதை) இணைகிறது மற்றும் பருவகால மற்றும் வளிமண்டல சூழலை வழங்குகிறது. மிகவும் பொதுவான இணைகள் பட்டாம்பூச்சி மற்றும் பீனி (போட்டான், 牡丹), அங்கு பட்டாம்பூச்சி மலர்களின் ராஜாவைப் பார்வையிடுகிறது மற்றும் கலவை செழிப்பு-மற்றும்-நிலையற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது; பட்டாம்பூச்சி மற்றும் கிரிஸான்தமம் (கிகு, 菊), அங்கு நீண்ட ஆயுளின் பேரரசு மலர் தற்போதைய தருணத்தின் சின்னத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; மற்றும் பட்டாம்பூச்சி மற்றும் செர்ரி மலர் (சகுரா, 桜), அங்கு இரண்டு நிலையற்ற சின்னங்கள் மோனோ தெரியாது அழகியலின் கீழ் ஒன்றையொன்று வலுப்படுத்துகின்றன.

ஜப்பானிய இசுமி பட்டாம்பூச்சி கலவைக்கான கிளாசிக்கல் குறிப்பு படைப்புகள் தாமதமான-எடோ மற்றும் மெய்ஜி மரக்கட்டை அச்சிட்டுகள் ஆகும், குறிப்பாக உடகாவா குனியோஷி மற்றும் அவரது மாணவர் த்சுகியோகா யோஷிடோஷி, இது எடோ-கால மற்றும் மெய்ஜி-கால பச்சை குத்துபவர்கள் பயன்படுத்திய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்குகிறது. முதன்மை நவீன ஆங்கில மொழி அறிஞர் சிகிச்சை ரிச்சி மற்றும் புருமா, ஜப்பானிய பச்சை (வெதர்ஹில், 1980). ஹார்டி மார்க்ஸ் பச்சை நேரம் கார்பஸ் (1982 முதல் 1988 வரை) ஜப்பானிய சோ குறியீடுகள் 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வர்த்தகத்தில் பரந்த இசுமி சொற்களஞ்சியத்துடன் நுழைந்த முதன்மை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாலம் ஆகும்.

நியோ-பாரம்பரியத்தில் பட்டாம்பூச்சி

நியோ-பாரம்பரிய பட்டாம்பூச்சி என்பது சமகால வாடிக்கையாளர்கள் பட்டாம்பூச்சி ஃப்ளாஷைப் படிக்கும்போது அங்கீகரிக்கும் பதிப்பாகும். நியோ-பாரம்பரியம் 1990கள் மற்றும் 2000களின் பிற்பகுதியில் ஒரு பெயரிடப்பட்ட பாணியாக உருவானது மற்றும் பட்டாம்பூச்சி அதன் கையொப்பப் பாடங்களில் ஒன்றாக இருந்தது, அந்துப்பூச்சி, பாந்தர், பாம்பு, குத்துவாள் மற்றும் ரோஜாவுடன். தொழில்நுட்ப கையொப்பம் அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் தடித்த வெளிப்புறத்தை தக்க வைத்துக் கொள்வதாகும், வண்ணத் தட்டின் வியத்தகு விரிவாக்கத்துடன் (அமெரிக்க பாரம்பரியம் நான்கு அல்லது ஐந்து வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தும் இடத்தில் பெரும்பாலும் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்கள்), கூடுதல் பரிமாண நிழல், மேலும் விளக்கமான கலப்பு அணுகுமுறை, மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான வண்ண சேர்க்கைகளின் பரந்த வரம்பு (ஊதா-மற்றும்-தங்க பட்டாம்பூச்சிகள், டீல்-மற்றும்-மஜெண்டா இறக்கைகள், இயற்கையான குறிப்பு இல்லாத வண்ணத் திட்டங்கள்).

நியோ-பாரம்பரிய பட்டாம்பூச்சி பெரும்பாலும் பெயரிடப்பட்ட-பேனர் அர்ப்பணிப்பு, இணைக்கப்பட்ட-மலர் ஏற்பாடுகள், அல்லது சிறிய அலங்கார கூறுகள் (சிறிய நட்சத்திரங்கள், டாட்வொர்க் உச்சரிப்புகள், அலங்கார இலைகள்) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அமைப்புகளில் தோன்றுகிறது. கலவை அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டையான-வண்ண முன்னோடியை விட விளக்கமானது, மேலும் வடிவமைப்பு பொதுவாக ஒரு பொதுவான ஃப்ளாஷ் தாளை விட ஒரு குறிப்பிட்ட ஆணையிடப்பட்ட இடத்திற்கு கட்டப்பட்டுள்ளது.

1990கள் மற்றும் 2000களின் நியோ-பாரம்பரிய பட்டாம்பூச்சி என்பது பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்தல்கள் பெண்களின் பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்துடன் ஒரு முக்கிய மக்கள்தொகை பிரிவாக, குறிப்பாக சிறிய மணிக்கட்டு, கணுக்கால், இடுப்பு மற்றும் கீழ்-முதுகு இடங்களுக்கு கலாச்சார ரீதியாக தொடர்புடையதாக மாறிய காலமாகும். மக்கள்தொகை முறை அந்தக் காலத்தின் பச்சை குத்தும் சந்தையின் உண்மையான அம்சமாகும், மேலும் சமகால உணர்வை தொடர்ந்து வடிவமைக்கிறது.

சமகால யதார்த்தவாதம் மற்றும் பிளாக்வொர்க்கில் பட்டாம்பூச்சி

புகைப்பட யதார்த்த பட்டாம்பூச்சி வேலை 2010கள் மற்றும் 2020களில் குறிப்பிட்ட பட்டாம்பூச்சி இனங்களை உடற்கூறியல் நம்பகத்தன்மையுடன் சித்தரிக்கிறது: மோனார்க் (டானஸ் பிளெக்ஸிப்பஸ்) அதன் குறிப்பிட்ட ஆரஞ்சு-மற்றும்-கருப்பு இறக்கை அமைப்புடன், நீல மார்போ ("மோர்ஃபோ மெனிலாஸ்) அதன் பளபளப்பான நீல நிற முதுகுப் புற இறக்கையுடன், கிழக்கு புலி வால் பட்டாம்பூச்சி, வர்ணம் பூசப்பட்ட பெண், பல்வேறு வால் பட்டாம்பூச்சி இனங்கள். யதார்த்தமான பட்டாம்பூச்சி லெபிடோப்டெரான் உடற்கூறியலை ஆவணப்படுத்துகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் தாவரவியல் ரீதியாக துல்லியமான தாவர சித்தரிப்புடன் (அரச பட்டாம்பூச்சிக்கு பால் களை, மற்ற இனங்களுக்கு குறிப்பிட்ட புரவலர் தாவரங்கள்) இணைகிறது. தொழில்நுட்ப துல்லியம் தான் முக்கியம்.

சமகால பிளாக்வொர்க் பட்டாம்பூச்சி வேலை எதிர் திசையில் உருவத்தை குறைக்கிறது. பிளாக்வொர்க் பட்டாம்பூச்சி இறக்கை மேற்பரப்பில் வடிவியல் டெஸ்ஸலேஷனைப் பயன்படுத்தலாம், நிழலுக்காக டாட்வொர்க் ஸ்டிப்ளிங், புனித-வடிவியல் மேலடுக்குகள் அல்லது அதன் மேற்பரப்பை சித்தரிக்க முயற்சிக்காமல் பட்டாம்பூச்சியின் நிழலைக் குறிக்கும் தூய-வரி விளக்கப்படம். பிளாக்வொர்க் பட்டாம்பூச்சி ஒரு சுருக்கம்; தொழில்நுட்ப கையொப்பம் இயற்கையான துல்லியத்தை விட அதிக மாறுபாடு மற்றும் வரைகலை தெளிவு ஆகும்.

சமகால பச்சை குத்தும் சந்தையில் தொடர்ச்சியான அமெரிக்க பாரம்பரிய, நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட பட்டாம்பூச்சி வேலைகளுடன் இந்த இரண்டு முறைகளும் இணைந்துள்ளன. அதே வாடிக்கையாளர் தோள்பட்டையில் ஒரு யதார்த்தமான அரசர் பட்டாம்பூச்சியையும் மணிக்கட்டில் ஒரு பிளாக்வொர்க் வடிவியல் பட்டாம்பூச்சியையும் கொண்டிருக்கலாம்; தேர்வுகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை.

பட்டாம்பூச்சி ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

பட்டாம்பூச்சி பெரும்பாலும் பல-கூறு கலவையின் ஒரு பகுதியாக தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

பட்டாம்பூச்சி + ரோஜா: மாற்றம் மற்றும் அழகின் சுருக்கம். இரண்டு கூறுகளும் குறுகிய காலம் வாழ்பவை; இந்த ஜோடி நிலையாமையை தியானிக்கிறது. நியோ-பாரம்பரிய வேலையில் பிரபலமானது; 1920 களில் இருந்து அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த கலவை ஒரே படத்தில் "கடந்து செல்லும் அழகு" என்று வாசிக்கிறது. பார்க்கவும் ரோஜா ஜோடியின் வரலாறு ரோஜா பக்கத்திற்காக.

பட்டாம்பூச்சி + மண்டையோடு: முழு வனிதாஸ் கலவையும் இரண்டு சின்னங்களாக சுருக்கப்பட்டுள்ளது. பட்டாம்பூச்சி மாற்றத்தையும் ஆன்மாவையும் குறிக்கிறது; மண்டையோடு இறப்பு மற்றும் விட்டுச்செல்லப்பட்ட உடலைக் குறிக்கிறது. இந்த ஜோடி உடலை விட்டு வெளியேறும் ஆன்மாவாக வாசிக்கிறது, அல்லது மனநோய் அதன் அசல் கிரேக்க இரட்டை அர்த்தத்தில். பார்க்கவும் மண்டையோடு ஜோடியின் வரலாறு மண்டையோடு பக்கத்திற்காக.

பட்டாம்பூச்சி + பெயர் பதாகை: நேரடி அர்ப்பணிப்பு கலவை, பெரும்பாலும் நினைவு. பெயரிடப்பட்ட நபர் மாற்றம் பதிவேட்டின் மூலம் கௌரவிக்கப்படுகிறார். இறந்த அன்புக்குரியவரின் நினைவாக ஒரு பொதுவான கலவை, அவரது மரணம் ஆன்மா மற்றும் மறுபிறப்பு சட்டகத்தின் மூலம் வாசிக்கப்படுகிறது.

பட்டாம்பூச்சி + அரசர் களை: அரச பட்டாம்பூச்சியை அதன் புரவலர் தாவரத்துடன் இணைக்கும் இயற்கையான ஒளிப்பட யதார்த்த கலவை. சுற்றுச்சூழல் கல்வியறிவு மற்றும், பெரும்பாலும், மெக்சிகன் இறந்தோர் தின குறிப்பு என்று வாசிக்கிறது, குறிப்பாக அரசர் இனம் சித்தரிக்கப்படும் போது. களை என்பது அரசர் கம்பளிப்பூச்சி உண்ணும் ஒரே தாவரம், மேலும் இந்த ஜோடி அந்த உயிரியல் குறிப்பிட்ட தன்மையை ஈர்க்கிறது.

பட்டாம்பூச்சி + செர்ரி மலர்: இரண்டு நிலையற்ற சின்னங்களின் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமி ஜோடி. பட்டாம்பூச்சி சோ, செர்ரி மலர் சகுராஆகும், மேலும் ஒருங்கிணைந்த கலவை மோனோ தெரியாதுஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது. பெரும்பாலும் பெரிய ஜப்பானிய பாணி கலவைகளில் keshoubori (இரண்டாம் நிலை வளிமண்டல கூறுகள்) ஆக டிராகன், கோய் அல்லது மற்றொரு ஷுடாய் உடன் தோன்றும்.

பட்டாம்பூச்சி + பீனி அல்லது கிரிஸான்தமம்: பட்டாம்பூச்சியை போட்டான் (பீனி, மலர்களின் ராஜா) அல்லது கிகு (கிரிஸான்தமம், நீண்ட ஆயுளின் பேரரசு மலர்) உடன் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமி ஜோடிகள். இரண்டு ஜோடிகளும் உட்டகாவா குனியோஷி மற்றும் சுக்கியோகா யோஷிடோஷியின் மரக்கட்டை அச்சுக்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஈடோ கால ஹொரிமோனோ கலவை சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கின்றன.

பட்டாம்பூச்சி + சீன-ஜப்பானிய மலர் கலவைகள்: பட்டாம்பூச்சி பாரம்பரியமாக உடன் வரும் பரந்த கிழக்கு ஆசிய மலர் சொற்களஞ்சியம், பிளம் மலர், தாமரை மற்றும் விஸ்டீரியா உட்பட. ஒவ்வொரு ஜோடியும் ஒரு வித்தியாசமான பருவகால மற்றும் குறியீட்டு பதிவேட்டை வழங்குகிறது; ஜப்பானிய பாணி வேலையில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பச்சை குத்தும் கலைஞர் வாடிக்கையாளரின் நோக்கத்துடன் பொருந்தக்கூடிய ஜோடியை பரிந்துரைக்க முடியும்.

பட்டாம்பூச்சி + கடிகாரம் அல்லது மணல் கடிகாரம்: நேரம் மற்றும் மாற்றம். பட்டாம்பூச்சியின் குறுகிய வயது வந்தோர் வாழ்க்கை கடிகாரத்தின் தொடர்ச்சியான நேரக் கணக்கீட்டிற்கு எதிராக அளவிடப்படுகிறது. பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியைக் குறிக்கும் ரோமன் எண்களுடன் இணைக்கப்படுகிறது: ஒரு பிறப்பு, ஒரு இறப்பு, ஒரு ஆண்டுவிழா.

பட்டாம்பூச்சி + ஜோடி இரண்டாவது பட்டாம்பூச்சி: ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில் திருமண நல்லிணக்கம் மற்றும் தாம்பத்திய அன்பு; சமகால மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தில் சகோதரித்துவம், கூட்டாண்மை அல்லது காதல் அர்ப்பணிப்பு. ஜோடி-பட்டாம்பூச்சி கலவை பழைய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஜப்பானிய இசுமி மரபுகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் சமகால வேலைக்கு நேரடியாக மொழிபெயர்க்கிறது.

பட்டாம்பூச்சி + டாட்வொர்க் அல்லது மண்டலா பின்னணி: சமகால பிளாக்வொர்க் கலவை; பட்டாம்பூச்சி வடிவியல் அல்லது புனித-வடிவியல் பின்னணியில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மாற்ற வாசிப்பை வடிவமாக சுருக்கமாக்குகிறது. பெரும்பாலும் தியானம்-மற்றும்-நினைவூட்டல் பதிவேட்டைக் குறிக்கிறது.

ஒரு வாடிக்கையாளர் இந்தப் பட்டியலில் இல்லாத ஒரு ஜோடியைப் பற்றி கேட்கும்போது, விதி எந்தவொரு கூட்டு உருவத்திற்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்: ஒவ்வொரு கூறும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆகும். ஒரு பச்சை குத்தும் கலைஞர் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன்பு அந்த உரையாடலைப் பற்றி பேச முடியும்.

பட்டாம்பூச்சி வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

பட்டாம்பூச்சி கலவையில் வண்ணத் தேர்வுகள் பச்சை குத்தும் வண்ணத் தட்டுகளின் முழு வரம்பிலும் செயல்படுகின்றன, மேலும் வண்ணமானது பட்டாம்பூச்சி வேலையில் அர்த்தத்தின் மிகப்பெரிய ஒற்றை கடத்திகளில் ஒன்றாகும். வெவ்வேறு வண்ணங்கள் மற்றும் இன குறிப்புகள் வெவ்வேறு வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

அரசர் ஆரஞ்சு மற்றும் கருப்பு: மெக்சிகன் இறந்தோர் தினத்தின் எதிரொலி, அக்டோபர் பிற்பகுதியிலும் நவம்பர் முற்பகுதியிலும் மத்திய மெக்சிகோவில் அரச பட்டாம்பூச்சி இடம்பெயர்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரஞ்சு-கருப்பு குறிப்பாக இனத்தை (டானஸ் பிளெக்ஸிப்பஸ்) குறிக்கிறது, அதன் உயிரியல் வருகை Día de los Muertos உடன் ஒத்துப்போகிறது. இறந்தோர் தினத்தின் வெளிப்படையான சூழலுடன் அரச பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்தும் நபர்கள் தாங்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

நீல மோர்ஃபோ (பளபளப்பான நீலம்): அரிதானது, மந்திரம், அடைய முடியாதது. நீல மோர்ஃபோ (மோர்ஃபோ மெனிலாஸ் மற்றும் தொடர்புடைய இனங்கள்) ஒரு மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்க பட்டாம்பூச்சி, அதன் பளபளப்பான நீல நிற முதுகுப் புற இறக்கை மேற்பரப்பு லெபிடோப்டெரான் உயிரியலில் மிகவும் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்ட இயற்கை நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். நீல நிறம் நிறமியிலிருந்து வருவதில்லை, ஆனால் ஒளியை சிதறடிக்கும் நுண்ணிய இறகு செதில் கட்டமைப்பிலிருந்து வருகிறது. நீல மோர்ஃபோ பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதல் அதே "கற்பனைப் பொருள்" பதிவேட்டைக் குறிக்கிறது, நீல ரோஜா போல: நிறம் நிறமி-வழி பெறப்பட்டதை விட கட்டமைப்பு ரீதியாக உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, இது அதன் அர்த்தத்திற்கு ஒரு மெட்டா-குறியீட்டு அடுக்கைச் சேர்க்கிறது.

கருப்பு பட்டாம்பூச்சி: துக்கம், துக்கம் மூலம் மாற்றம், நினைவு. மேலே உள்ள சிறப்புப் பிரிவில் விவாதிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும் நினைவு நோக்கங்களுக்காக பெயர் பதாகையுடன் இணைக்கப்படுகிறது; சில சமயங்களில் ஒரு கோத் அல்லது எதிர் கலாச்சார அழகியல் அறிக்கை; சில சமயங்களில் வடிவத்தின் வரைகலை சுருக்கத்தை வலியுறுத்தும் சமகால பிளாக்வொர்க் தேர்வு.

வெள்ளை பட்டாம்பூச்சி: அப்பாவித்தனம், அமைதி, குறிப்பாக இளம் வயதில் இறந்த ஒருவருக்கான நினைவு. கருப்பு நிறத்தை விட குறைவான பொதுவானது ஆனால் ஒரு தெளிவான பாரம்பரிய வாசிப்பு. வெள்ளை பட்டாம்பூச்சிகள் இயற்கையில் காணப்படுகின்றன (முட்டைக்கோஸ் வெள்ளை, Pieris rapae; பல்வேறு பியரிட் இனங்கள்) ஆனால் பச்சை குத்தும் கலவையில் வெள்ளை வாசிப்பு இயற்கையானதை விட பெரும்பாலும் குறியீடாக உள்ளது.

வானவில் பட்டாம்பூச்சி அல்லது பெருமை-வண்ண பட்டாம்பூச்சி: சமகால ஓரினச்சேர்க்கை பெருமை எதிரொலி. பட்டாம்பூச்சியின் மாற்றம் குறியீடு, அடையாள-ஆக-ஆகுதல் என்ற திருப்புமுனை மற்றும் பரந்த ஓரினச்சேர்க்கை வாசிப்புடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் வானவில் வண்ணத் திட்டம் உறுதிப்படுத்தலை வெளிப்படையாக்குகிறது. இந்த கலவை 2010 கள் மற்றும் 2020 களில் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால வடிவமாக உருவானது.

இயற்கையான வண்ண பட்டாம்பூச்சி (குறிப்பிட்ட இன சித்தரிப்பு): ஒளிப்பட யதார்த்த தேர்வு. இறக்கை வடிவமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட லெபிடோப்டெரான் இனத்துடன் பொருந்துகிறது, பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட அல்லது வாழ்க்கை வரலாற்று காரணங்களுக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது (கட்டுரையாளர் குழந்தைப் பருவத்தில் சந்தித்த இனம்; கட்டுரையாளருக்கு முக்கியமான இடத்திற்கு சொந்தமான இனம்; கட்டுரையாளர் ஆய்வு செய்த அல்லது வேலை செய்த இனம்).

நீர்வர்ண பட்டாம்பூச்சி: சமகால அழகியல் தேர்வு, இதில் வண்ண கழுவல்கள் மற்றும் கசிவுகள் திட வண்ண புலங்களுக்கு பதிலாக இருக்கும். நீர்வர்ண பட்டாம்பூச்சி ஒரு 2010 கள் மற்றும் 2020 கள் பாணி முறை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரிய தட்டுகளை உறுதிப்படுத்தாமல் பொதுவான மாற்றம் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

கலாச்சார சூழல்

பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதல் பல குறிப்பிட்ட கலாச்சார சூழல்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை குறிப்பிடத் தகுந்தவை.

மெக்சிகன் அரசர் பட்டாம்பூச்சி மற்றும் Día de los Muertos. அரசர் பட்டாம்பூச்சி பூர்வீக மெக்சிகன் பாரம்பரியத்தில் இறந்தோர் தினத்துடன் உண்மையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அக்டோபர் பிற்பகுதியிலிருந்து நவம்பர் முற்பகுதி வரை மத்திய மெக்சிகோவில் அரச பட்டாம்பூச்சி இடம்பெயர்வின் வருகை Día de los Muertos (நவம்பர் 1 முதல் 2 வரை) உடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் திரும்பும் அரச பட்டாம்பூச்சிகள் பூர்வீக மெக்சிகன் மற்றும் பரந்த மெக்சிகன் பாரம்பரியத்தில் முன்னோர்களின் ஆவிகளாக வாசிக்கப்படுகின்றன. இறந்தோர் தினத்தின் வெளிப்படையான சூழலுடன் (கலவெரா உருவங்கள், சாமந்தி, கேட்ரினா அல்லது ஓஃப்ரெண்டா கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது) அரச பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்தும் மெக்சிகன் அல்லாதவர்கள் தாங்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், உருவம் இருக்கும் பாரம்பரியத்தை அறிவது; ஒரு மெக்சிகன் அல்லாதவர் ஒரு பொதுவான இயற்கையான அரச பட்டாம்பூச்சியை அணிவது திருட்டு அல்ல, ஆனால் ஒரு மெக்சிகன் அல்லாதவர் ஒரு முழு இறந்தோர் தின-அரசர் கலவையை அணிவது ஒரு குறிப்பிட்ட மெக்சிகன் கலாச்சார குறிப்பிற்குள் நுழைகிறது மற்றும் அந்த குறிப்பைப் பற்றி பேச முடியும்.

பட்டாம்பூச்சியை ஏற்றுக்கொண்ட சமகால இயக்கங்கள். பட்டாம்பூச்சியின் மாற்றம் குறியீடு, வேறுபடுவதன் வாசிப்பு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல சமகால இயக்கங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. மனநல விழிப்புணர்வு சமூகம் தற்கொலை எண்ணங்களைத் தாங்கியதைக் குறிக்க அரைப்புள்ளி-பட்டாம்பூச்சி கலவையைப் பயன்படுத்துகிறது. மீட்பு மற்றும் மதுவிலக்கு சமூகம் மாற்றம்-மூலம்-மீட்புக்காக பட்டாம்பூச்சி உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. திருப்புமுனை மற்றும் பரந்த ஓரினச்சேர்க்கை பெருமை சமூகம் அடையாளம்-ஆக-ஆகுதலுக்காக பட்டாம்பூச்சி உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. குழந்தைப் பருவ இழப்பு நினைவு சமூகம் அப்பாவி இழப்புக்காக வெள்ளை பட்டாம்பூச்சி உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த சமகால தத்தெடுப்புகளில் ஒவ்வொன்றும் உண்மையானது மற்றும் அணிபவருக்கு பெரும்பாலும் வடிவமைப்பில் உட்பொதிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட காரணம் உள்ளது. ஒரு பச்சை குத்தும் கலைஞர் வாடிக்கையாளரிடம் நோக்கம் பற்றி கேட்க வேண்டும், கலவை இந்த குறிப்பிட்ட சமகால இயக்கங்களில் ஒன்றைக் குறித்தால்.

பெண்-தேடல் மக்கள்தொகை குறிப்பு. பட்டாம்பூச்சி என்பது ஒரு சில முக்கிய பச்சை குத்தும் உருவங்களில் ஒன்றாகும், அங்கு பெண்-முன்னிலைப்படுத்தும் வாடிக்கையாளர் மக்கள்தொகை சமகால தேடல் மற்றும் ஆணையத் தரவுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இது கலாச்சார-தத்தெடுப்பு பிரச்சினை அல்ல. இது சந்தை நிலை பற்றிய மக்கள்தொகை குறிப்பு: பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதல்கள் பெண்-முன்னிலைப்படுத்தும் வாடிக்கையாளர்களால், குறிப்பாக மணிக்கட்டு, கணுக்கால், இடுப்பு மற்றும் தோள்பட்டை ஆகியவற்றின் சிறிய அளவிலான இடங்களுக்கு விகிதாசாரமாக ஆணையிடப்படுகின்றன, மேலும் சமகால பட்டாம்பூச்சியின் சந்தை நிலை அந்த வடிவத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. கிளாசிக்கல் கிரேக்க மனம் வாசிப்பு, ஜப்பானிய இசுமி சோ வாசிப்பு, மெக்சிகன் அரசர் வாசிப்பு, மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய வாசிப்பு அனைத்தும் எந்த அணிபவருக்கும் கிடைக்கின்றன; மக்கள்தொகை குறிப்பு சந்தையை விவரிக்கிறது, உருவத்தின் அர்த்தத்தை அல்ல.

ஜப்பானிய இசுமி சூழல். கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமி பாரம்பரியம் ஜப்பானிய பிரதான நீரோட்ட கலாச்சாரத்துடன் பதற்றத்தில் உள்ளது, தொடர்ச்சியான யாகுசா தொடர்புகள் மற்றும் பச்சை குத்திய உடல்களுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட பொது குளியல் மற்றும் ஆன்சென் அணுகல் உள்ளது. ஜப்பானிய பாணி பட்டாம்பூச்சி கலவையை அணிந்த ஒரு ஜப்பானியர் அல்லாதவர் புனித-பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் தத்தெடுப்பதில்லை, ஆனால் வடிவமைப்பு இருக்கும் பாரம்பரியத்தை அறிந்திருக்க வேண்டும். ஹார்டி-மார்க்ஸ்-வெளியிட்ட ரிச்சி மற்றும் புருமா தொகுதி மற்றும் பரந்த பச்சை நேரம் corpus ஆகியவை ஆங்கில மொழி குறிப்புகளாகும்; ஜப்பானிய பாணி வேலையில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் கலாச்சார சூழலைப் பற்றி பேச முடியும்.

கிரேக்க சைக்கி வாசிப்பு, கிறிஸ்தவ இடைக்கால உயிர்த்தெழுதல் வாசிப்பு, மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-கோட்டு வண்ணத்துப்பூச்சி ஆகியவை ஒரே மாதிரியான சூழல் கவலைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவை திறந்த மேற்கத்திய கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் எந்த அணிபவரும் உரிமை கோரல் இல்லாமல் ஈடுபடலாம்.

பிரபலமான வண்ணத்துப்பூச்சி-பச்சை இணைப்புகள்

செய்லர் ஜெர்ரியின் ஃப்ளாஷ் தாள்கள் பல வண்ணத்துப்பூச்சி வடிவமைப்புகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் நார்மன் காலின்ஸ் ஹோட்டல் தெரு ஹோனலுலுவில் 1940கள் முதல் காலின்ஸின் 1973 மரணம் வரை மத்தியகால அமெரிக்க பாரம்பரிய வண்ணத்துப்பூச்சி காப்பகம் உள்ளது. ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் காலின்ஸின் ஃப்ளாஷின் பல பதிப்புகளை வெளியிட்டுள்ளது; செய்லர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் அண்ட் சன்ஸ் மதுபான தயாரிப்பு) சந்தைப்படுத்தல் பொருட்களுக்கு வண்ணத்துப்பூச்சி வடிவமைப்புகளை உரிமம் தொடர்ந்து பெற்று வருகிறது.
உட்டகாவா குனியோஷியின் மரக்கட்டை தொகுப்பு (1798 முதல் 1861 வரை) ஜப்பானிய இசுமி வண்ணத்துப்பூச்சி கலவைக்கான முக்கிய கிளாசிக்கல் காட்சி குறிப்பு ஆகும். குனியோஷியின் அச்சுக்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள முக்கிய அருங்காட்சியகங்களில் உள்ளன (நியூயார்க்கில் உள்ள மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட், பாஸ்டனில் உள்ள மியூசியம் ஆஃப் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ், லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் மியூசியம், ஈடோ-டோக்கியோ மியூசியம்) மற்றும் டிஜிட்டல் பிரதிகள் சமகால ஜப்பானிய பாணி பச்சை பயிற்சியை பாதிக்கின்றன.
ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் பச்சை நேரம் பத்திரிகை தொகுப்பு (தொகுதிகள் 1 முதல் 5, 1982 முதல் 1988 வரை), திருத்தியவர் டான் எட் ஹார்டி, ஜப்பானிய மொழியை அமெரிக்க பச்சை வர்த்தகத்தில் 1970களுக்குப் பிறகு கொண்டு வந்த முக்கிய பாலம் ஆகும். ஹார்டியின் சான் பிரான்சிஸ்கோ ரியலிஸ்டிக் டாட்டூ (நிறுவப்பட்டது 1974) மற்றும் டாட்டூ சிட்டி கடைகள் அமெரிக்க பாரம்பரிய, ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட மற்றும் நுண்கலை பாணிகளில் வண்ணத்துப்பூச்சி வேலைகளை உற்பத்தி செய்தன. சோ கலைநயம் அமெரிக்க பாரம்பரிய, ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட, மற்றும் நுண்கலை பாணிகளில் வண்ணத்துப்பூச்சி வேலைகளை உற்பத்தி செய்தன.
சிகானோ கருப்பு-சாம்பல் ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியம் 1975 முதல் ஈஸ்ட் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலாண்டில் நங்கூரமிடப்பட்டது, பரந்த மெக்சிகன்-அமெரிக்க மத மற்றும் டே-ஆஃப்-தி-டெட் சொற்களஞ்சியத்தில் வண்ணத்துப்பூச்சி கலவைகளை உருவாக்கியது. சார்லீ கார்ட்ரைட், ஜாக் ரூடி, மற்றும் ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே முக்கிய வம்சாவளி நபர்கள், இவர்களிடமிருந்து மார்க் மஹோனி'ஸ் ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப் ஹாலிவுட்டில் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது.
1990கள் மற்றும் 2000களின் நியோ-பாரம்பரிய வண்ணத்துப்பூச்சி மறுமலர்ச்சி வட அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய ஸ்டுடியோக்களில் உள்ள பல பயிற்சியாளர்களின் ஆதரவுடன் உள்ளது. மறுமலர்ச்சியின் கையொப்பப் பாடங்கள் (வண்ணத்துப்பூச்சி, அந்துப்பூச்சி, பாந்தர், பாம்பு, ரோஜா, குத்துவாள்) இப்போது பாணியில் நுழையும் புதிய பச்சை குத்துபவர்களுக்கு கற்பிக்கப்படும் அடிப்படை நியோ-பாரம்பரிய நியதி ஆகும்.
கிளாசிக்கல் சைக்கி-மற்றும்-ஈரோஸ் சிற்ப பாரம்பரியம்அபுலியஸின் இரண்டாம் நூற்றாண்டு மெட்டாமார்போசஸ் மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் கிரேக்கம் முதல் ரோமன் முதல் மறுமலர்ச்சி முதல் விக்டோரியன் நியோகிளாசிக்கல் மறுமலர்ச்சி வரை தொடர்ந்து மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது, ஒவ்வொரு மேற்கத்திய வண்ணத்துப்பூச்சி பச்சை குத்துதலும் அணிபவர் கிரேக்க மூலத்தை அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் கொண்டு செல்லும் ஆழமான ஐகனோகிராஃபிக் எடையை வழங்குகிறது. முக்கிய அருங்காட்சியக நங்கூரங்கள் ரோம் நகரில் உள்ள கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் முக்கிய ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க கையிருப்புகள் ஆகும்.

வண்ணத்துப்பூச்சி பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் வண்ணத்துப்பூச்சி பச்சை குத்துவதை பரிசீலித்தால், நான்கு பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்:

நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்க விரும்புகிறீர்கள்? கிரேக்க சைக்கி ஆன்மா-மற்றும்-மறுபிறப்பு வாசிப்பு கிறிஸ்தவ இடைக்கால உயிர்த்தெழுதல் வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது ஜப்பானிய இசுமி சோ தற்காலிக-அழகு வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது மெக்சிகன் மோனார்க் டே-ஆஃப்-தி-டெட் வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-கோட்டு கலவையிலிருந்து வேறுபட்டது, இது சமகால நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம் அல்லது கருப்பு வேலை விளக்கங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. மரபுகள் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன மற்றும் பல கலவைகள் ஒரே நேரத்தில் பலவற்றை கொண்டு செல்கின்றன, ஆனால் நீங்கள் சுமக்க விரும்பும் எடை வடிவமைப்பு உரையாடலை உருவாக்குகிறது.

என்ன கலவை? ஒரு சாதாரண வண்ணத்துப்பூச்சி என்பது வண்ணத்துப்பூச்சி-மற்றும்-ரோஜா, வண்ணத்துப்பூச்சி-மற்றும்-மண்டை ஓடு வனிதாஸ், ஒரு முழு ஜப்பானிய-பாணி வண்ணத்துப்பூச்சி-மற்றும்-பியோனி கலவை, ஒரு டே-ஆஃப்-தி-டெட் மோனார்க்-மற்றும்-மேரிகோல்ட் துண்டு, ஒரு நினைவு வண்ணத்துப்பூச்சி-மற்றும்-பெயர்-பேனர் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட அறிக்கை ஆகும். வண்ணத்துப்பூச்சியைப் பெறுவதற்கான தேர்வைப் போலவே கலவை தேர்வும் முக்கியமானது.

என்ன பாணி? அமெரிக்க பாரம்பரிய வண்ணத்துப்பூச்சிகள் யதார்த்த வண்ணத்துப்பூச்சிகளை விட வித்தியாசமாக வயதாகின்றன; ஜப்பானிய இசுமி வண்ணத்துப்பூச்சிகள் நியோ-பாரம்பரிய வண்ணத்துப்பூச்சிகளை விட உடலில் வித்தியாசமாக அமர்கின்றன; கருப்பு வேலை வண்ணத்துப்பூச்சிகள் நீர்வர்ண வண்ணத்துப்பூச்சிகளை விட வித்தியாசமான ஆயுட்கால பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. பாணி என்பது ஒரு மேற்பரப்பு விருப்பம் மட்டுமல்ல, தொழில்நுட்ப மற்றும் அழகியல் தாக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு உண்மையான தேர்வு ஆகும்.

என்ன கலைஞர்? வண்ணத்துப்பூச்சி ஒரு அடிப்படை வடிவமைப்பு மற்றும் பெரும்பாலான வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் அதைச் செய்ய முடியும். ஆனால் ஜப்பானிய இசுமி பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட வண்ணத்துப்பூச்சி, அமெரிக்க பாரம்பரியம் அல்லது சமகால யதார்த்தவாதத்தில் பயிற்சி பெற்ற அதே வண்ணத்துப்பூச்சியிலிருந்து வித்தியாசமாக இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும். வம்சாவளி முக்கியமானது.

வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உன்னுடன் நான்கு விஷயங்களைப் பற்றிய நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். வண்ணத்துப்பூச்சி என்பது வேலை செய்யும் வர்த்தகத்தில் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சின்னங்களில் ஒன்றாகும், இது இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் மேற்கத்திய ஐகனோகிராஃபிக் எடையையும், ஜப்பானிய இசுமி பாரம்பரியத்தின் பல நூற்றாண்டுகளின் வடிவத்தையும் கொண்டுள்ளது. இது நன்றாக வயதாகுவதற்கான தொழில்நுட்ப வடிவங்கள் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டு நன்கு கற்பிக்கப்படுகின்றன.

நார்மன் "செய்லர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹோட்டல் தெரு உலகளாவியவாதி. ஹோட்டல் தெரு, ஹோனலுலு ஃப்ளாஷ்canonical மத்தியகால அமெரிக்க பாரம்பரிய வண்ணத்துப்பூச்சியை உள்ளடக்கிய மத்திய-இருபதாம் நூற்றாண்டு பயிற்சியாளர்; 1960களின் முற்பகுதியில் ஹோரிஹைட் கடிதப் பரிமாற்றத்திற்குப் பிறகு அவரது ஜப்பான்-தாக்கம் கொண்ட வண்ணத்துப்பூச்சி கலவைகள் சோ தர்க்கத்தை அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-கோட்டு நுட்பத்தில் ஒருங்கிணைப்பதைக் காட்டுகிறது.
உடகாவா குனியோஷி. தாமதமான யுகியோ-இ மாஸ்டர் (1798 முதல் 1861 வரை) அவரது சூகோடென் தொடர் (1827 முதல் 1830 வரை) மற்றும் பரந்த அச்சு தொகுப்பு ஜப்பானிய இசுமி வண்ணத்துப்பூச்சி கலவைக்கான முக்கிய கிளாசிக்கல் காட்சி குறிப்பு ஆகும்.
டான் எட் ஹார்டி. 1970களுக்குப் பிறகு அமெரிக்க பச்சை வர்த்தகத்தில் ஜப்பானிய இசுமி சொற்களஞ்சியத்தை ரியலிஸ்டிக் சான் பிரான்சிஸ்கோ (1974) மற்றும் பச்சை நேரம் தொகுப்பு (1982 முதல் 1988 வரை) மூலம் கொண்டு வந்த நபர்; அவரது வண்ணத்துப்பூச்சி வேலை அமெரிக்க பாரம்பரிய, ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட மற்றும் நுண்கலை பதிவுகளில் பரவியுள்ளது.
சார்லி வாக்னர், பௌரி பச்சை குத்துபவர்களின் ராஜா. சாத்தம் சதுக்க கடை 1904 முதல் 1953 வரை பரந்த பௌரி சொற்களஞ்சியத்தில் வண்ணத்துப்பூச்சி ஃப்ளாஷை உற்பத்தி செய்தது.
கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன்). அமெரிக்க பாரம்பரிய நியதியில் வண்ணத்துப்பூச்சி கலவைகளை உள்ளடக்கிய ஃப்ளாஷைக் கொண்ட நார்ஃபோல்க் பயிற்சியாளர்.
குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலாண்ட். ஈஸ்ட் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ கருப்பு-சாம்பல் ஃபைன்-லைன் தோற்றக் கடை; அமெரிக்க தொழில்முறை பச்சை குத்துதலில் மெக்சிகன் மோனார்க் மற்றும் டே-ஆஃப்-தி-டெட் வண்ணத்துப்பூச்சி கலவைக்கான முக்கிய முனை.
ஜப்பானிய இசுமி. பரந்த ஜப்பானிய பச்சை பாரம்பரியம் சோ வண்ணத்துப்பூச்சி சொந்தமானது.
அமெரிக்க பாரம்பரிய பச்சை பாணி. கிளாசிக்கல் அமெரிக்க வண்ணத்துப்பூச்சி சொந்தமான பரந்த பாணி குடும்பம்.
நியோ-பாரம்பரிய பச்சை பாணி. 1990கள் மற்றும் 2000களின் மறுமலர்ச்சி இயக்கம், இதில் வண்ணத்துப்பூச்சி ஒரு கையொப்பப் பாடமாகும்.
பச்சை வரலாற்றில் ரோஜா. வண்ணத்துப்பூச்சி-மற்றும்-ரோஜா ஜோடியின் மாற்றம்-மற்றும்-நிலையற்ற தன்மை வாசிப்பு; பரந்த மலர்-மற்றும்-விலங்கு கலவை பாரம்பரியம்.
பச்சை வரலாற்றில் மண்டையோடு. வண்ணத்துப்பூச்சி-மற்றும்-மண்டை ஓடு ஜோடியின் வனிதாஸ் பதிவு; மோனார்க் வண்ணத்துப்பூச்சி பகிர்ந்து கொள்ளும் மெமெண்டோ மோரி மற்றும் டே-ஆஃப்-தி-டெட் சூழல்.
பச்சை வரலாற்றில் நங்கூரம். மத்தியகால வண்ணத்துப்பூச்சி நிலைநிறுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய நியதி.

ஆதாரங்கள்

டாட்டூ காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சேலம்). சார்லி வாக்னர், கேப் கோல்மேன், பால் ரோஜர்ஸ், பெர்ட் கிரிம் மற்றும் செய்லர் ஜெர்ரி வண்ணத்துப்பூச்சி வடிவமைப்புகள் உட்பட கால ஃப்ளாஷ் தாள் கையிருப்புகள். அமெரிக்க பாரம்பரிய வண்ணத்துப்பூச்சிக்கான முக்கிய ஆவண சேகரிப்பு.
ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ். ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தோற்றத்துடன் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட செய்லர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ்; பச்சை நேரம் இதழ், தொகுதிகள் 1 முதல் 5 வரை (1982 முதல் 1988), டான் எட் ஹார்டியால் தொகுக்கப்பட்டது. ஜப்பானியர்களின் முக்கிய பாலம் சோ ஐகானோகிராபி 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க டாட்டூ வர்த்தகத்தில் நுழைந்தது.
லைப்ரரி ஆஃப் காங்கிரஸ், டெட்ராய்ட் பப்ளிஷிங் கோ. சேகரிப்பு. 1880கள் முதல் 1910கள் வரை சைட்ஷோ கலைஞர்கள் மற்றும் மாலுமிகள் மீது பட்டாம்பூச்சி டாட்டூ கலவைகளை ஆவணப்படுத்தும் போவரி கால அமைச்சரவை அட்டை புகைப்படம்.
டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2000. 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க டாட்டூ கலாச்சார-வரலாற்று சட்டத்தின் முதன்மை நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை, இதில் சமகால பட்டாம்பூச்சி சந்தை உள்ளது.
ஹார்டி, டான் எட். உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ். தாமஸ் டன்னே புக்ஸ், 2013. ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் சைலர் ஜெர்ரி கடிதப் பரிமாற்றம் மற்றும் யதார்த்தமான சான் பிரான்சிஸ்கோ காலம் உட்பட 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் ஜப்பானிய-ஐரேசுமி ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய முதல் நபர் கணக்கு.
ரிச்சி, டொனால்ட் மற்றும் இயன் புருமா. ஜப்பானிய பச்சை. வெதர்ஹில், 1980. ஜப்பானிய ஐரேசுமி பாரம்பரியத்தின் முதன்மை ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த சிகிச்சை உட்பட சோ பட்டாம்பூச்சி பருவகால-இயக்கம் சொல்லகராதிக்குள்.
ஃபெல்மேன், சாண்டி. ஜப்பானிய பச்சை. Abbeville Press, 1986. சமகால irezumi நடைமுறையின் முதன்மை புகைப்பட ஆய்வு, இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள பட்டாம்பூச்சி உருவங்களின் விரிவான ஆவணங்கள்.
Krutak, லார்ஸ். பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள். பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2025. பாரம்பரியங்கள் முழுவதும் பட்டாம்பூச்சி மற்றும் உருமாற்றப் படங்கள் பற்றிய விவாதம் உட்பட கிராஸ்-இன்டிஜினஸ் ஆவணங்கள்.
அபுலியஸ். மெட்டாமார்போசஸ் (இதுவும் அறியப்படுகிறது கோல்டன் ஆஸ்), சி. 160 CE. புத்தகங்கள் 4 முதல் 6 வரை உள்ளன Psyche மற்றும் Eros கட்டுக்கதை; கிரேக்க ஆன்மாவை பட்டாம்பூச்சியாக அடையாளப்படுத்துவதற்கான முதன்மை கிளாசிக்கல் இலக்கிய தொகுப்பாளர். பொது டொமைன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் பரவலாகக் கிடைக்கின்றன.
போசாடா, ஜோஸ் Guadalupe. Las Calaveras del Editor Vanegas Arroyo, மெக்ஸிகோ நகரம், சி. 1910 முதல் 1913. அச்சு கார்பஸ் உட்பட லா கலவேரா கேட்ரினா, மெக்சிகன் மன்னர் பட்டாம்பூச்சி பாரம்பரியம் அமர்ந்திருக்கும் இறந்தவர்களின் நியமன நாள் காட்சி குறிப்பு.
ரிவேரா, Diego. Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central ("அலமேடா சென்ட்ரல் பூங்காவில் ஒரு ஞாயிறு பிற்பகல் கனவு"), 1947. "லா கேட்ரினா" என்று பெயரிடப்பட்ட சுவரோவியம் மற்றும் அவரை இறந்த நபரின் நியமன நாளாக மாற்றியது; 1985 மெக்சிகோ நகர பூகம்பத்திற்குப் பிறகு மியூசியோ மியூரல் டியாகோ ரிவேராவுக்கு மாற்றப்பட்டது.
சாண்டர்ஸ், கிளிண்டன் ஆர். உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல்: பச்சை குத்தலின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம். டெம்பிள் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1989; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2008. சமகால பட்டாம்பூச்சியின் சந்தை நிலை மற்றும் மக்கள்தொகை முறைகளுக்கான சமூகவியல் சூழல்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).

</content> </invoke>