பூனை எந்த உலக பாரம்பரியத்திலும் நீண்ட காலமாக நிலைநிறுத்தப்பட்ட மத உருவங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் சமகால வணிகப் பணிகளில் மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட நினைவுப் பொருட்களில் ஒன்றாகும். ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் எகிப்திய தெய்வம் பாஸ்டெட் ஆகும், இது புபாஸ்டிஸ் (டெல் பாஸ்டா) இல் உள்ள நைல் டெல்டாவில் உள்ள கோயில் வளாகத்தில் வணங்கப்பட்டது, இது ஹெரோடோடஸால் வரலாறுகள் (புத்தகம் 2, அத்தியாயங்கள் 66 முதல் 67 வரை, கி.மு. 440) மற்றும் ஜெரால்டின் பின்ச்சின் எகிப்திய புராணம் (ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2002) மற்றும் ரிச்சர்ட் எச். வில்கின்சனின் பண்டைய எகிப்தின் முழு கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் (தாமஸ் மற்றும் ஹட்சன், 2003). எகிப்திய பூனை வழிபாடு புபாஸ்டிஸ், சக்காரா மற்றும் பிற இடங்களில் பெரிய பூனை மம்மி அடக்கங்களை உருவாக்கியது, மம்மியாக்கப்பட்ட பூனைகள் சுமார் கி.மு. 700 முதல் கி.பி. 200 வரை தேதியிட்டவை. நார்ஸ் தெய்வம் ஃப்ரேயாவின் தேர் இரண்டு பூனைகளால் (பிற்கால நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பைகுல் மற்றும் ட்ரெகுல் என்று பெயரிடப்பட்டது) வரையப்பட்டது, இது ஸ்னோரி ஸ்டர்லுசனின் ப்ரோஸ் எட்டா (கி.பி. 1220). ஜப்பானிய மனேகி-நெகோ (招き猫, "வரவேற்கும் பூனை") 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எடோவில் தோன்றியது, செட்டகாயாவில் உள்ள கோடோகுஜி கோயில் மற்றும் அசகுசாவில் உள்ள இமாடோ கோயில், டோக்கியோ ஆகிய இடங்களில் போட்டி மூலக் கூற்றுகளுடன். ஜப்பானிய பாகெனெகோ (化け猫) மற்றும் nekomata (猫又) வடிவம் மாற்றும் பூதப் பூனை நாட்டுப்புறக் கதைகள். இடைக்கால ஐரோப்பிய சூனியக்காரியின் துணை, இன்னொசென்ட் VIII இன் காளை மாடு சம்மிஸ் டிசைடரண்ட்ஸ் எஃபெக்டிபஸ் (5 டிசம்பர் 1484), சூனிய வேட்டை காலத்தின் பெருந்திரளான பூனைக் கொலைகள், மற்றும் எட்கர் ஆலன் போவின் "தி பிளாக் கேட்" (1843) கோதிக் பாரம்பரியம் ஆகியவை இருண்ட மேற்கத்திய பதிப்பை வழங்குகின்றன. மாலுமி ஜெர்ரியின் அமெரிக்க பாரம்பரிய பூனை ஃப்ளாஷ், சமகால செல்லப்பிராணி நினைவுப் பாரம்பரியம் (மிக அதிக அளவில் உள்ள சமகால பாடங்களில் ஒன்று), 2010க்குப் பிந்தைய ஃபைன்-லைன் பூனை ஏற்றம், மற்றும் இணையப் பூனைக் கலாச்சாரம் ஆகியவை இந்த ஓடைகளை நிறைவு செய்கின்றன.
பூனை பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?
ஒரு பூனை பச்சை குத்துதல் பொதுவாக சுதந்திரம், மர்மம், நேர்த்தி, குறும்புத்தனம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட செல்லப்பிராணி மீதான நினைவு அன்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, ஆனால் குறிப்பிட்ட வாசிப்பு அது எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. எகிப்திய பாஸ்டெட் வீடு, வளம், இசை மற்றும் பாதுகாப்புக்கான தெய்வமாக வாசிக்கப்படுகிறது, இது கிமு 22 ஆம் நூற்றாண்டு (கிமு 945 முதல் 715 வரை) முதல் புபாஸ்டிஸில் (டெல் பாஸ்டா) வணங்கப்பட்டது. நார்ஸ் ஃப்ரேயா பூனை காதல் மற்றும் போரின் தெய்வத்தின் பூனை-வரையப்பட்ட ரதத்தைக் குறிக்கிறது. ஜப்பானிய மனேகி-நெகோ பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஒரு அதிர்ஷ்டத்தை அழைக்கும் தாயத்து என வாசிக்கப்படுகிறது. இடைக்கால ஐரோப்பிய கருப்புப் பூனை சூனியக்காரியின் துணையாக வாசிக்கப்படுகிறது, இது இன்னொசென்ட் VIII இன் காளை மாட்டில் சம்மிஸ் டிசைடரண்ட்ஸ் எஃபெக்டிபஸ் (1484) மற்றும் பரந்த சூனிய வேட்டை காலம் (கி.பி. 1300கள் முதல் 1700கள் வரை). சமகால செல்லப்பிராணி நினைவுப் பூனை தனிப்பட்ட இழப்பு மற்றும் தொடர்ச்சியான அன்பைக் குறிக்கிறது. மாலுமி ஜெர்ரியின் மாலுமியின் பூனை அதிர்ஷ்டத்திற்காகவும் எலி கட்டுப்பாட்டிற்காகவும் கப்பலில் கொண்டுவரப்பட்ட வேலை செய்யும் விலங்கைக் குறிக்கிறது.
கருப்பு பூனை பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?
ஒரு கருப்புப் பூனை பச்சை குத்துதல் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படும் பிராந்திய வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
எகிப்திய பூனை பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?
ஒரு எகிப்திய பூனை பச்சை குத்துதல் பொதுவாக தெய்வமான
மனேகி-நெகோ பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?
ஒரு மனேகி-நெகோ (招き猫, "அழைக்கும் பூனை") பச்சை குத்துதல் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எடோவில் தோன்றிய ஜப்பானிய அதிர்ஷ்ட தாயத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த உருவம் ஒரு அமர்ந்த பூனையை ஒரு பாதத்தை அழைக்கும் சைகையில் உயர்த்தியிருப்பதைக் காட்டுகிறது; வலது பாதம் பணத்தை அழைக்கிறது, இடது பாதம் வாடிக்கையாளர்களை அழைக்கிறது, மேலும் பூனையின் நிறம் கூடுதல் வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது (பொது அதிர்ஷ்டத்திற்கு வெள்ளை, தீமையிலிருந்து பாதுகாப்புக்கு கருப்பு, செல்வத்திற்கு தங்கம், ஆரோக்கியத்திற்கு சிவப்பு). இரண்டு போட்டியிடும் தோற்றக் கூற்றுகள் இந்த பாரம்பரியத்தை நங்கூரமிடுகின்றன:
சூனியக்காரியின் பூனை பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?
ஒரு சூனியக்காரியின் பூனை பச்சை குத்துதல் பொதுவாக இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கிறது, இது பூனைகளை, குறிப்பாக கருப்புப் பூனைகளை, சூனியக்காரிகளுடன் அவர்களின் துணைகளாக அல்லது உருமாறிய வடிவத்தில் சூனியக்காரிகளாக இணைத்தது. முக்கிய வரலாற்று நங்கூரம் போப் இன்னொசென்ட் VIII இன் போப்பாண்டவர் காளை சம்மிஸ் டிசைடரண்ட்ஸ் எஃபெக்டிபஸ் (5 டிசம்பர் 1484), இது டொமினிகன் விசாரணை அதிகாரிகளான ஹென்ரிச் கிராமர் மற்றும் ஜேக்கப் ஸ்ப்ரெங்கர் ஆகியோருக்கு சூனியத்தைத் தொடர அங்கீகாரம் அளித்தது மற்றும் Malleus Maleficarum (கிராமர் மற்றும் ஸ்ப்ரெங்கர், 1487) க்குத் தெரிவித்தது. சூனியக்காரியின் துணை பாரம்பரியம் சூனிய வேட்டை காலத்தில் (கி.பி. 1300கள் முதல் 1700கள் வரை) ஐரோப்பா முழுவதும் பெருந்திரளான பூனைக் கொலைகளுக்கு பங்களித்தது, நார்மன் கோனின் யூரோப்ஸ் இன்னர் டெமான்ஸ் (1975) மற்றும் பிரையன் பி. லெவக்கின் தி விட்ச்-ஹன்ட் இன் எர்லி மாடர்ன் யூரோப் (பல பதிப்புகள்) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சமகால சூனியக்காரியின் பூனை பச்சை குத்துதல் பெரும்பாலும் பூனை, துடைப்பம், பென்டகிராம், சந்திர-கட்டம் அல்லது படிக-பந்து கலவை சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறது.
செல்லப்பிராணி நினைவு பூனை பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?
ஒரு செல்லப்பிராணி நினைவுப் பூனை பச்சை குத்துதல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட இறந்த செல்லப்பிராணியின் உருவப்படம் ஆகும், இது பொதுவாக சமகால யதார்த்தவாதம், ஃபைன்-லைன் அல்லது வாட்டர்கலர் பாணியில் வரையப்படுகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் பூனையின் பெயர், தேதிகள் அல்லது அர்த்தமுள்ள விவரத்துடன் (ஒரு பிடித்த பொம்மை, குறிப்பிட்ட கண் நிறம், ஒரு தனித்துவமான அடையாளம்) இணைக்கப்படுகிறது. செல்லப்பிராணி நினைவுப் பூனை
பூனை பச்சை குத்தும் எங்கே வைக்க வேண்டும்?
பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் நீண்ட ஆயுள் வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. முன்கை என்பது பூனை-தலை நெருக்கமான காட்சிகள், செல்லப்பிராணி நினைவு உருவப்படங்கள் மற்றும் மனேகி-நெகோ அமைப்புகளுக்கான வழக்கமான சமகால இடமாகும், அவை முன்கை அளவில் நன்றாக வாசிக்கப்படுகின்றன. மேல் கை மற்றும் தோள்பட்டை நடுத்தர அளவிலான பூனை அமைப்புகளுக்கும், வழக்கமான "நிலவுடன் பூனை" அல்லது "படிகப் பந்துடன் பூனை" ஏற்பாடுகளுக்கும் வேலை செய்கின்றன. தொடை பெரிய செங்குத்து அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது, இதில் முழு பட எழுத்துக்களின் கலவை சொற்களஞ்சியத்துடன் எகிப்திய பாஸ்டெட் சித்தரிப்புகள் அல்லது ஜப்பானிய பாகெனெகோ விரிவான நாட்டுப்புற கதை கூறுகளைக் கொண்ட அமைப்புகள். மார்பு மற்றும் முதுகு பெரிய அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது, இதில் முழு பாஸ்டெட் கோவில் காட்சி அல்லது நார்ஸ் ஃப்ரேயா பூனை-வரையப்பட்ட ரதம் ஆகியவை அடங்கும். சிறிய பூனை அமைப்புகள் மணிக்கட்டு, கணுக்கால், காதுக்குப் பின்னால் அல்லது விலா எலும்புப் பக்கத்தில் வேலை செய்கின்றன, குறிப்பாக ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் வேலைகளுக்கு. இடத்தைப் பற்றி உங்கள் கலைஞருடன் விவாதிக்கவும்; பூனையின் கண்கள் மற்றும் முக விவரங்கள் வாசிக்க போதுமான அளவு தேவை.
பூனை பச்சை குத்தும் ஓடைகள்
நவீன பச்சை குத்தும் சின்னவியலில் பூனையின் பாதை பல ஒன்றிணைக்கும் ஓடைகள் வழியாக ஓடியது. எந்த ஓடை எந்த அர்த்தத்தை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை சின்னம் எகிப்திய புனித-தெய்வம், நார்ஸ் புராண, ஜப்பானிய அதிர்ஷ்ட-தாயத்து, ஜப்பானிய நாட்டுப்புற-வடிவம் மாற்றி, இடைக்கால சூனியக்காரியின் துணை, கோதிக் இலக்கிய, மாலுமியின் வேலை-விலங்கு, ஹாலோவீன் மதச்சார்பற்ற, செல்லப்பிராணி நினைவு, மற்றும் இணைய மீம்-கலாச்சார வாசிப்புகளை ஒரு கலவை மற்றும் வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்தில் உள்ளது என்பதைப் பொறுத்து எப்படி சுமக்க முடியும் என்பதை விளக்குகிறது.
ஓடை 1: எகிப்திய பாஸ்டெட் மற்றும் புபாஸ்டிஸ் கோயில் வளாகம்
எந்தவொரு உலக பாரம்பரியத்திலும் ஒரு புனிதமான உருவமாக பூனையின் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் எகிப்திய தெய்வம்
பாஸ்டெட் வழிபாட்டிற்கான முக்கிய கிளாசிக்கல் இலக்கிய ஆதாரம்
எகிப்திய பூனை மதத்திற்கான முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த குறிப்புகள்
அந்த
தற்கால வேலைகளில் பாஸ்டெட் பச்சை குத்தும் கலவை பொதுவாக தெய்வத்தை ஒரு அமர்ந்த பூனையாக சித்தரிக்கிறது, அதில் வழக்கமான கடைசி கால உருவப்படக் குறிப்புகள் (தங்க அல்லது வெண்கல நிறம், மார்பில் பாதுகாப்பு வண்டு, தங்க காதணிகள் மற்றும் மூக்கு வளையம், பின்னணியில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஹைரோகிளிஃபிக் பதாகை வேலை), அல்லது சிஸ்ட்ரம் மற்றும் ஏஜிஸ் உடன் பூனை முகத்துடன் கூடிய பெண்ணாக சித்தரிக்கிறது. இந்த கலவை பெரும்பாலும் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் மற்றும் லூவ்ரே கடைசி கால வெண்கல குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் திறந்த வணிக வடிவமைப்பு ஆகும்; பாஸ்டெட் கலவைகளை அணிந்த எகிப்தியரல்லாதவர்கள் ஒரு பழங்கால மத பாரம்பரியத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள், அதற்கு செயலில் உள்ள உருவப்பட உரிமைகோரல்களைச் செய்யும் எந்தவொரு நடைமுறைக் குழுவும் இல்லை, மேலும் இந்த வடிவமைப்பு பொதுவாக பரந்த சமகால பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தில் திறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. எகிப்திய காப்டிக் கிறிஸ்தவ சமூகம், நவீன எகிப்திய முஸ்லிம் சமூகம் மற்றும் புலம்பெயர்ந்த எகிப்திய சமூகம் ஆகியவை பண்டைய பாஸ்டெட் வழிபாட்டுடன் நேரடித் தொடர்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் பூர்வீக அமெரிக்க, ஜப்பானிய இனாரி அல்லது சமகால இந்து உருவப்படங்களுக்குப் பொருந்தும் நேரடி-மத-பாரம்பரிய கவலைகளை நவீன பயன்பாடு கொண்டிருக்கவில்லை.
ஓடை 2: எகிப்திய மாஃப்டெட் மற்றும் முந்தைய முன்னோடி பூனை-தெய்வம்
கடைசி கால பாஸ்டெட்டின் முக்கியத்துவத்திற்கு முன், முந்தைய எகிப்திய பூனை தெய்வம்
வில்கின்சனின் பண்டைய எகிப்தின் முழுமையான கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் (தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன், 2003) எகிப்திய பூனை தெய்வங்களின் பரந்த சூழலில் மாஃப்டெட்டை கையாள்கிறது மற்றும் மாஃப்டெட் (பழைய மற்றும் மத்திய இராச்சியம்) வழியாக செக்மெட் (மெம்பிஸின் சிங்கப் பெண் போர் தெய்வம், பழைய இராச்சியத்திலிருந்து முக்கியத்துவம் பெற்றது) வழியாக பாஸ்டெட் (ஆரம்பத்தில் சிங்கப் பெண் முகம், கடைசி காலத்திலிருந்து பூனை முகம் கொண்டது) வரை வரலாற்று தொடர்ச்சியை கண்டறிகிறது. இந்த தொடர்ச்சி, வேட்டையாடும் காட்டுப் பூனை (மாஃப்டெட், செக்மெட்) மீதான வலியுறுத்தலில் இருந்து பாதுகாப்பு வளர்ப்புப் பூனை (பாஸ்டெட்) மீதான வலியுறுத்தலுக்கு ஒரு பரந்த எகிப்திய இறையியல் பரிணாமத்தை பிரதிபலிக்கிறது; வீட்டுப் பூனை எகிப்துக்கு முந்தைய மற்றும் ஆரம்பகால அரச காலங்களில் நுழைந்தது மற்றும் அந்த இனம் எகிப்திய வீட்டு வாழ்க்கையில் குடியேறியதால் படிப்படியாக காட்டுப் பூனை உருவப்படத்தை வீட்டு-மத சூழல்களில் இடமாற்றம் செய்தது.
தற்கால பச்சை குத்தும் வேலைகளில் மாஃப்டெட்டை குறிப்பாக குறிப்பிடுவது பாஸ்டெட் வேலைகளுடன் ஒப்பிடும்போது அரிதானது; மாஃப்டெட் கலவை பொதுவாக தெய்வத்தை பாம்பு அல்லது தேள் உருவப்படத்துடன் ஒருங்கிணைத்து அவரது குறிப்பிட்ட பாதுகாப்புப் பாத்திரத்தை குறிக்கிறது, மேலும் வடிவமைப்பு உரையாடலுக்கு பொதுவாக கல்வியாளர்-நிலை விளக்கம் தேவைப்படுகிறது. எகிப்தியவியல் பின்னணி கொண்ட வாடிக்கையாளர்கள், அருங்காட்சியகக் கண்காணிப்பாளர் வாடிக்கையாளர்கள் அல்லது பிற சிறப்பு சூழல்களில் சேவை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் அவ்வப்போது மாஃப்டெட் கலவைகளை உருவாக்குகிறார்கள்; பரந்த சமகால எகிப்திய-பூனை பச்சை குத்தும் சந்தை மாஃப்டெட்டை விட பாஸ்டெட்டால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படுகிறது.
ஓடை 3: கிரேக்க மற்றும் ரோமன் பாரம்பரிய பூனை பாரம்பரியம்
கிரேக்க-ரோமன் பாரம்பரியத்தில் பூனை, எகிப்திய பாரம்பரியத்தை விட மத ரீதியாக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குறைவாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உருவம் ஆகும், மேலும் இந்த வேறுபாடு அறிவார்ந்த இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
பூனை கிரேக்க மற்றும் ரோமன் ஆதாரங்களில் முக்கியமாக ஒரு வீட்டு வேலை விலங்காக தோன்றுகிறது, இது மத உருவமாக இருப்பதை விட எலி மற்றும் சுண்டெலி கட்டுப்பாட்டிற்காக மதிக்கப்படுகிறது. கிரேக்க வார்த்தை ஐலூரோஸ் (αἴλουρος) மற்றும் லத்தீன் கேடஸ் (முந்தைய ஃபெலெஸ்) ஐ இடமாற்றம் செய்யும் ஒரு தாமதமான லத்தீன் சொல்) இந்த நடைமுறை-வீட்டுப் பதிவில் பூனையைக் குறிக்கிறது. கிரேக்க-ரோமன் தெய்வங்கள் எகிப்திய பாஸ்டெட் வகித்த மைய மதப் பாத்திரத்தை பூனைக்கு ஒதுக்கவில்லை; நெருங்கிய கிரேக்க-ரோமன் இணை, சில தாமதமான கிளாசிக்கல் மற்றும் பைசண்டைன் ஆதாரங்களில் பூனையை ஆர்ட்டெமிஸ் (கிரேக்கம்) அல்லது டயானா (ரோமன்) தெய்வத்துடன் இணைப்பது ஆகும், ஆனால் இந்த இணைப்பு மெல்லியதாக உள்ளது மற்றும் எகிப்திய பாஸ்டெட் வழிபாட்டின் ஆழத்தை அணுகாது.
கிளாசிக்கல் கிரேக்க-ரோமன் பூனைப் பொருட்களைக் குறிப்பிடும் சமகால பச்சை குத்தும் கலவை அரிதானது; ஆதிக்கம் செலுத்தும் பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் பூனை பச்சை குத்தும் குறிப்பு எகிப்திய பாஸ்டெட் பதிவாகவே உள்ளது. எங்கெல்ஸின் தொகுதி வரலாற்றுப் பதிவிற்கான மிதமான கிளாசிக்கல் மரபை ஆவணப்படுத்துகிறது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சமகால பச்சை குத்தும் பதிவை நங்கூரமிடவில்லை.
ஓடை 4: நார்ஸ் ஃப்ரேயா மற்றும் பூனையால் வரையப்பட்ட தேர்
நார்ஸ் தெய்வம்
நார்ஸ் புராணங்களுக்கான முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த நங்கூரம்
தற்கால பச்சை குத்தும் வேலையில் ஃப்ரேயா பூனை-தேர் கலவை பொதுவாக தெய்வம் ஒரு கிளாசிக்கல் நார்ஸ் பதிவில் (ப்ரிசிங்காமென், அவரது புகழ்பெற்ற நெக்லஸ்; ஃபால்கன்-கோட்; தங்க முடி) இரண்டு பெரிய பூனைகளால் இழுக்கப்பட்ட ஒரு தேரில் அமர்ந்திருப்பதாக சித்தரிக்கிறது, இது பெரும்பாலும் ரூனிக் பதாகை வேலை அல்லது பரந்த நார்ஸ் புராண கலவை சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. இந்த கலவை பரந்த நார்ஸ் பச்சை குத்தும் பதிவில் உருவப்படமாக திறந்திருக்கிறது மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க, ஜப்பானிய இனாரி அல்லது இந்து உருவப்படங்களை நிர்வகிக்கும் கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை; நார்ஸ் புராண மரபு செயலில் உள்ள மத உரிமைகோரல்களைச் செய்யும் எந்தவொரு நடைமுறைக் குழுவையும் கொண்டிருக்கவில்லை, இருப்பினும் நார்ஸ் பேகன் உருவப்படங்களின் தற்கால தீவிர வலதுசாரி தத்தெடுப்பைச் சுற்றியுள்ள பரந்த கலாச்சார-சூழல் கவனம் பொருந்தும் (பரந்த நார்ஸ் உருவப்பட சூழலுக்கான ஓநாய் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் ஸ்ட்ரீம் 2 சிகிச்சையைப் பார்க்கவும்).
ஓடை 5: செல்டிக் கைட் சிதே மற்றும் தேவதை பூனை பாரம்பரியம்
செல்டிக் மரபு ஒரு பிராந்திய பூனை நாட்டுப்புற அடுக்கை வழங்குகிறது, இது பரந்த மேற்கத்திய உருவப்பட நீரோட்டங்களுக்கு இணையாக இயங்குகிறது.
செல்டிக் நாட்டுப்புறப் பூனைப் பொருள் பற்றிய முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழி குறிப்பு
கைட் ஷீ பச்சை குத்தும் கலவை பொதுவாக அதன் அடையாளமான மார்பில் வெள்ளை புள்ளியுடன் கூடிய பெரிய கருப்பு பூனையை சித்தரிக்கிறது, இது பெரும்பாலும் செல்டிக் முடிச்சு வேலைப்பாடுகளுடன், பரந்த செல்டிக் புராண சொற்களஞ்சியத்துடன் அல்லது ஸ்காட்டிஷ் அல்லது ஐரிஷ் நிலப்பரப்பு கூறுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. இந்த கலவை காட்சி ரீதியாக திறந்திருக்கும் மற்றும் குறிப்பாக ஸ்காட்டிஷ், ஐரிஷ் அல்லது பரந்த செல்டிக் பாரம்பரிய அடையாளங்களைக் கொண்டவர்களிடையே பொதுவானது. கைட் ஷீ வாசிப்பு, 7வது பிரிவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இடைக்கால ஐரோப்பிய சூனியக்கார-தோழர் பதிவிலிருந்து காட்சி ரீதியாக வேறுபட்டது; கைட் ஷீ என்பது தொடர்ச்சியான செல்டிக் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் ஒரு தேவதை உயிரினம், அதேசமயம் சூனியக்கார-தோழர் என்பது இடைக்கால விசாரணை சட்டத்தின் ஒரு கத்தோலிக்க இறையியல் வகை.
ஓடை 6: ஜப்பானிய மனேகி-நெகோ, பாகெனெகோ மற்றும் நெகோமாடா
எகிப்திய பாஸ்டெட் நங்கூரத்திற்குப் பிறகு, ஜப்பானிய பாரம்பரியம் மிகவும் அடர்த்தியான சமகால பூனை காட்சி நீரோட்டத்தை வழங்குகிறது. பச்சை குத்தும் வேலையில் மூன்று தனித்துவமான ஜப்பானிய பூனை உருவங்கள் தோன்றும், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட கலாச்சாரப் பதிவைக் கொண்டுள்ளது.
முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிஞர் சிகிச்சை
சரிபார்க்கப்பட்டது.
ஃபாஸ்டரின் (2015) இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பூனை பதிவில் பணிபுரியும் சமகால பச்சை குத்துபவர்களுக்கு முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிஞர் குறிப்பை வழங்குகிறது. பாகெனெகோ மற்றும் நெகோமட்டா பச்சை குத்தும் கலவைகள் பொதுவாக பூனையை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பதிவில் (மிகப்பெரியது, பின்னங்கால்களில் நடப்பது, நெகோமட்டா கலவைகளில் பிளவுபட்ட வால், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நெருப்பு அல்லது வளிமண்டல விளைவுகளுடன்) சித்தரிக்கின்றன, இது பெரும்பாலும் பரந்த ஜப்பானிய நாட்டுப்புற சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் இந்த கலவைகள் காட்சி ரீதியாக திறந்தவை, ஆனால் காட்சி ஆழம் ஃபாஸ்டர் மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் வழியாக செல்கிறது. சரிபார்க்கப்பட்டது.
ஓடை 7: இடைக்கால ஐரோப்பிய சூனியக்காரியின் துணை மற்றும் பெரிய பூனை கொலைகள்
முக்கிய ஆவண நங்கூரம் போப்பாண்டவர் கடிதம்
சம்மிஸ் டிசைடரண்ட்ஸ் எஃபெக்டிபஸ்
முதன்மை ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த நங்கூரங்கள்
அந்த
தற்காலப் படைப்புகளில் சூனிய-துணை பச்சை குத்தும் அமைப்பு பொதுவாக ஒரு கருப்புப் பூனையை சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் ஒரு சூனிய உருவத்துடன் (துடைப்பம், கூம்பு தொப்பி, பென்டகிராம்), ஒரு சந்திர சுழற்சி அல்லது படிகப் பந்து அமைப்பு உறுப்புடன், அல்லது ஒரு கொதிகலன் அல்லது பிற சூனிய-கைவினை அடையாளத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு தற்கால நியோ-பேகன் மற்றும் விக்கா மறுமலர்ச்சியிலிருந்து (1940கள் மற்றும் 1950களில் ஜெரால்ட் கார்ட்னரின் எழுத்துக்களில் வேரூன்றியுள்ளது) உருவாகிறது, இது சூனிய-துணை பாரம்பரியத்தை ஒரு நேர்மறையான அடையாளமாக கணிசமாக மீட்டெடுத்துள்ளது.
ஓடை 8: கருப்பு பூனை மூடநம்பிக்கை கலாச்சார வேறுபாடுகள்
தற்கால கருப்புப் பூனை முக்கிய ஆங்கிலம் பேசும் மற்றும் ஆசிய சந்தைகளில் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படும் பிராந்திய வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த குறிப்பு
இல்
இல்
இல்
தற்கால கருப்புப் பூனை பச்சை குத்தும் அமைப்பு பொதுவாக இந்த குறிப்பிட்ட பிராந்திய வாசிப்புகளில் ஒன்றிலிருந்து உருவாகிறது, மேலும் வாடிக்கையாளர் மற்றும் பச்சை குத்துபவர் இடையேயான கலாச்சார சூழல் உரையாடல் எந்த வாசிப்பு நோக்கமாக உள்ளது என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும். ஒரு பிரிட்டிஷ் அல்லது ஜப்பானிய கருப்புப் பூனை அமைப்பு ஒரு அதிர்ஷ்ட-தாலீசுமான பதிவேட்டில் அமரலாம்; ஒரு அமெரிக்க கருப்புப் பூனை அமைப்பு பெரும்பாலும் ஒரு வேண்டுமென்றே சூனிய-துணை, ஹாலோவீன், அல்லது கோதிக்-இலக்கிய பதிவேட்டில் அமர்கிறது, சில சமயங்களில் தனிப்பட்ட உரிமை கோரலாக துரதிர்ஷ்ட வாசிப்பின் வேண்டுமென்றே தலைகீழாக மாற்றப்படுகிறது.
ஓடை 9: எட்கர் ஆலன் போ "தி பிளாக் கேட்" மற்றும் கோதிக் இலக்கிய பாரம்பரியம்
இருண்ட அமெரிக்க கருப்புப் பூனை பதிவேடு அதன் முக்கிய இலக்கிய நங்கூரத்தை
"தி பிளாக் கேட்" மது மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனத்தில் மூழ்கும் ஒரு கதைசொல்லியை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, அவர் தனது அன்பான கருப்புப் பூனை புளூட்டோவைக் கொன்று, பின்னர் புளூட்டோவை மாற்ற வந்த இரண்டாவது கருப்புப் பூனையைக் கொல்ல முயன்றபோது தலையிட்ட தனது மனைவியைக் கொல்கிறார். இந்தக் கதை சுயநலத்திற்கு எதிரான மனித உந்துதலுக்கான போவின் குறிப்பிட்ட சொல், குடும்ப வன்முறை, மதுப்பழக்கம் மற்றும் கதைசொல்லியின் குற்றத்தை இறுதியில் வெளிப்படுத்தும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நீதி போன்ற கருப்பொருள்களை ஆராய்கிறது. போவின் கதையில் உள்ள பூனை ஒரு வேண்டுமென்றே கோதிக்-இலக்கிய உருவம், இது பழைய ஐரோப்பிய சூனிய-துணை பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறது; போ கதைசொல்லியின் கட்டமைப்பில் வரலாற்று சூனிய-பூனை தொடர்பை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் கருப்புப் பூனையை கதைசொல்லியின் அழிவின் உண்மையான விலங்கு மற்றும் குறியீட்டு முகவர் இரண்டாகவும் பயன்படுத்துகிறார்.
போவின் "பிளாக் கேட்" அமெரிக்க கோதிக்-இலக்கிய கருப்புப் பூனை-இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அல்லது தீய பதிப்பிற்கு முக்கிய நங்கூரத்தை வழங்கியது மற்றும் இருபதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க கோதிக், திகில் மற்றும் ஹாலோவீன் உருவவியல் கலாச்சாரத்தில் தொடர்ந்து பரப்பப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கதை பல திரைப்படங்களில் (பெலா லுவோசி மற்றும் போரிஸ் கார்லோஃப் நடித்த 1934 யுனிவர்சல் படம், வின்சென்ட் பிரைஸ் நடித்த 1962 அமெரிக்க சர்வதேச படங்கள் டேல்ஸ் ஆஃப் டெரர் பிரிவு, 1990 டூ ஈவில் ஐஸ் பிரிவு, மற்றும் பல), மேடை தயாரிப்புகள், மற்றும் பரந்த அமெரிக்க திகில் தொகுப்புக்கு தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது. போ கருப்புப் பூனை அடிப்படை அமெரிக்க திகில்-இலக்கிய குறிப்புகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் தற்கால அமெரிக்க இலக்கிய மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.
போ கருப்புப் பூனை பச்சை குத்தும் அமைப்பு பொதுவாக ஒரு கருப்புப் பூனையை சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் ஒரு கண் குத்தப்பட்டது (போ கதையின் ஒரு குறிப்பிட்ட கதை விவரம், இதில் கதைசொல்லி ஒரு குடிகார கோபத்தில் புளூட்டோவின் கண்ணை அகற்றுகிறார்), அல்லது கழுத்தில் ஒரு தூக்கு தண்டனை கயிறு (புளூட்டோவை தூக்கிலிட்ட கதைசொல்லியை குறிப்பிடுகிறது), அல்லது ஒரு தூக்கு தண்டனையின் தோராயமான வடிவத்தில் மார்பில் ஒரு வெள்ளை திட்டு (போ இரண்டாவது பூனையில் விவரிக்கும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட குறி). இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் போ உருவவியல் சொற்களஞ்சியத்தை பரவலாக ஒருங்கிணைக்கிறது ("தி ரேவன்" இலிருந்து காகம், "தி டெல்-டேல் ஹார்ட்" இலிருந்து இதயம், "தி பிட் அண்ட் தி பெண்டுலம்" இலிருந்து ஊசல்) பெரிய கோதிக்-இலக்கிய அமைப்புகளில். இந்த அமைப்பு உருவவியல் ரீதியாக திறந்திருக்கும் மற்றும் இலக்கிய, திகில்-ரசிகர், அல்லது கோதிக்-அழகியல் அடையாளங்களைக் கொண்ட அணிபவர்களிடையே குறிப்பாக பொதுவானது.
ஓடை 10: டி.எஸ். எலியட் "ஓல்ட் பாஸம்ஸ் புக் ஆஃப் பிராக்டிகல் கேட்ஸ்" மற்றும் இலக்கிய கொண்டாட்ட பாரம்பரியம்
ஒரு எதிர்மாறான இருபதாம் நூற்றாண்டு இலக்கிய பாரம்பரியம் பூனையை பேய்த்தனமாக சித்தரிப்பதற்கு பதிலாக கொண்டாடியது.
பூனையை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அச்சுறுத்தலாகக் கருதாமல், ஆளுமை, தனித்துவம் மற்றும் விசித்திரமான தனித்தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டாடும் ஒரு கணிசமான திறந்த சமகாலப் பதிவை எலியட்-மற்றும்-பூனைகள் இலக்கியக் கொண்டாட்டப் பாரம்பரியம் வழங்கியது. சமகால "இலக்கியப் பூனை" பச்சை குத்தும் அமைப்பு பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட எலியட் கதாபாத்திரங்களை (குறிப்பாக மேக்கவிட்டி, அங்கீகரிக்கப்பட்ட பச்சை குத்தும் அமைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளார்) அல்லது பரந்த பூனைகள்-இசை சின்னங்களின் சொற்களஞ்சியத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு சின்னரீதியாக திறந்திருக்கிறது மற்றும் குறிப்பாக தியேட்டர்-கலைகள், ஆங்கில-இலக்கியம் அல்லது குறிப்பிட்ட பூனைகள்-இசை தொடர்புகள் கொண்ட அணிபவர்களிடையே பொதுவானது.
இலக்கியக் கொண்டாட்டப் பாரம்பரியம் மற்ற இருபதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு எழுத்தாளர்களுக்கும், குறிப்பாக டோரஸ் லெஸ்ஸிங்கின் பூனை-கொண்டாட்டப் படைப்புகளுக்கும் நீண்டுள்ளது. குறிப்பாக பூனைகள் (1967), கிளீவ்லேண்ட் அமோரியின் தி கேட் ஹூ கேம் ஃபார் கிறிஸ்துமஸ் (1987) மற்றும் அதன் தொடர்ச்சிகள், மற்றும் பரந்த பிரபலமான இலக்கியப் பூனை-கொண்டாட்டக் கலைக்களஞ்சியம். இந்த எழுத்தாளர்கள் யாரும் போ மற்றும் எலியட் செய்வது போல் ஒரு குறிப்பிட்ட அங்கீகரிக்கப்பட்ட பச்சை குத்தும் அமைப்பை நிறுவவில்லை, ஆனால் பூனையின் ஒட்டுமொத்த இருபதாம் நூற்றாண்டு இலக்கியக் கொண்டாட்டம் சமகால செல்லப்பிராணி-நினைவுப் பூனை வேலை உருவான பரந்த கலாச்சார சூழலை வழங்கியது.
ஸ்ட்ரீம் 11: ஹாலோவீன் பூனை மற்றும் நவீன அமெரிக்க மதச்சார்பற்ற பாரம்பரியம்
சமகால அமெரிக்க ஹாலோவீன் பூனை மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால பூனை சின்னப் பதிவுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது ஆழமான சூனியக்காரி-தோழர் மற்றும் போ கோதிக்-இலக்கிய மரபுகளிலிருந்து இது உருவானது என்பதிலிருந்து தனித்தனியாகக் கருதப்பட வேண்டும். அமெரிக்க ஹாலோவீன் (அக்டோபர் 31 ஆம் தேதி இரவு அனுசரிக்கப்படும் மதச்சார்பற்ற சமகால விடுமுறை) ஐரிஷ்-அமெரிக்க குடியேற்ற மரபுகள், ஆங்கில ஆல் ஹாலோஸ் ஈவ் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள், பரந்த ஐரோப்பிய சூனியக்கார வேட்டை கலாச்சார மரபு மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க வணிக வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் சிக்கலான தொகுப்பிலிருந்து பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஒரு தனித்துவமான அமெரிக்க அனுசரிப்பாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.
ஹாலோவீன் பூனை என்பது ஹாலோவீனின் அடையாள விலங்கு ஆகும், இது பொதுவாக வளைந்த முதுகு, உயர்த்தப்பட்ட உரோமம் மற்றும் மஞ்சள் அல்லது பச்சை ஒளிரும் கண்களைக் கொண்ட ஒரு கருப்புப் பூனையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் பரந்த ஹாலோவீன் சின்ன சொற்களஞ்சியத்துடன் (ஜாக்-ஓ-லேண்டர்ன்கள், சூனியக்காரிகள், பேய்கள், வெளவால்கள், முழு நிலவுகள், கல்லறைகள்) ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. இந்த உருவம் பழைய ஐரோப்பிய சூனியக்காரி-தோழர் மரபு (மேலே உள்ள ஸ்ட்ரீம் 7) மற்றும் அமெரிக்க போ கோதிக்-இலக்கிய மரபு (மேலே உள்ள ஸ்ட்ரீம் 9) ஆகியவற்றிலிருந்து ஈர்க்கிறது, ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க வாழ்த்து அட்டை உற்பத்தி, மிட்டாய் சந்தைப்படுத்தல், ஆடை விற்பனை மற்றும் பரந்த ஹாலோவீன் வணிக கலாச்சாரம் மூலம் கணிசமாக மதச்சார்பற்றமயமாக்கப்பட்டு வணிகமயமாக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹாலோவீன் பூனை பச்சை குத்தும் அமைப்பு அடையாளவியல் ரீதியாக திறந்திருக்கிறது, மேலும் ஹாலோவீன் அழகியல் அடையாளங்கள், திகில் வகை ஆர்வங்கள், சூனியக்காரி அழகியல் அல்லது சமகால சூனியக்கலை அடையாளங்கள், அல்லது செப்டம்பர்-அக்டோபர் பருவகால பச்சை குத்தும் விருப்பங்கள் கொண்டவர்களிடையே இது குறிப்பாக பொதுவானது. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் பெரிய அமைப்புகளில் பரந்த ஹாலோவீன் அடையாள சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது அல்லது தனித்துவமான ஹாலோவீன் அழகியல் சின்னமாகவும் தோன்றுகிறது. ஸ்ட்ரீம் 8 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க விலங்கு நலன் ஏற்றத்தாழ்வு (குறிப்பாக ஹாலோவீன் சமயத்தில் குறைந்த கருப்பு பூனை தத்தெடுப்பு விகிதங்கள்) சில அணிபவர்கள் தங்கள் ஹாலோவீன் கருப்பு பூனை அமைப்புகளை தங்குமிட கருப்பு பூனைகளுடன் ஒற்றுமையுடன் வெளிப்படையாக நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர் என்ற கலாச்சார சூழல் குறிப்பை வழங்குகிறது; இந்த நடைமுறை சமகால பச்சை குத்தும் கலாச்சாரம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு கூடுதல் சமகால வாசிப்பு பதிவை வழங்குகிறது.
Stream 12: சேலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் மாலுமியின் பூனை
அமெரிக்க பாரம்பரியமான பௌரி மற்றும் ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ்களில் பூனை ஒரு சாதாரண ஆனால் உண்மையான அங்கமாக அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் பரந்த நியதியில் தோன்றுகிறது. முக்கிய அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரம்
பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய பூனை பாரம்பரியம் உள்ளடக்கியது
அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் வரலாற்றிற்கான முதன்மை சமகால அறிஞர் குறிப்பு
ஸ்ட்ரீம் 13: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் குற்றவியல் பாரம்பரியம்
ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட பூனைப் பதிவு கவனமாக பெயரிடப்பட வேண்டும் மற்றும் சமகால டாட்டூ நடைமுறையில் ரொமாண்டிக்கப்படக்கூடாது. சோவியத் மற்றும் பிந்தைய சோவியத் ரஷ்ய குற்றவியல் டாட்டூ பாரம்பரியம் சிறை-டாட்டூ சொற்களஞ்சியத்திற்குள் குறியீட்டு வாசிப்புகளுடன் குறிப்பிட்ட பூனை கலவைகளை உள்ளடக்கியது, இது ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது
ரஷ்ய குற்றவியல் பூனை மரபு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றுப் பதிவேடு ஆனால்
ரஷ்ய குற்றவியல் பூனை ஓவியங்களை அடையாளம் காணவும், குறிப்பிட்ட மூல சமூக உறுப்பினராக இல்லாத வாடிக்கையாளர்களுக்கு அவற்றை மீண்டும் உருவாக்க மறுக்கவும், வாடிக்கையாளரை அவர்கள் தேடும் பூனை-ஐகானோகிராஃபிக் பதிவேட்டை வழங்கும் ஒரு திறந்த மேற்கத்திய, ஜப்பானிய அல்லது எகிப்திய பூனை ஓவியத்திற்கு திருப்பி விடவும், மூடப்பட்ட பாரம்பரிய appropriating இல்லாமல், பால்டேவ்-வாசிலியேவ் ஆவணப் பதிவை வேலை செய்யும் tattooers அறிந்திருக்க வேண்டும். ரஷ்ய குற்றவியல் பூனை வரலாற்றுப் பதிவிற்காக இங்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, திறந்த சமகால வடிவமைப்பாக அல்ல.
ஸ்ட்ரீம் 14: நவீன ஃபைன்-லைன் பூனை அழகியல் மற்றும் 2010 இன்ஸ்டாகிராம் எழுச்சி
சமகால உயர்-தொகுதி பூனை பச்சைப்பதிவு, 2010 க்குப் பிந்தைய ஃபைன்-லைன் மற்றும் மினிமலிஸ்ட் எழுச்சிக்கு தேதியிட்டது, இது பரந்த இன்ஸ்டாகிராம்-உந்துதல் சமகால பச்சைப்பதிவு கலாச்சாரத்துடன் ஒத்துப்போனது. ஃபைன்-லைன் பூனை பொதுவாக ஒற்றை-ஊசி அல்லது மிக மெல்லிய-ஊசி வேலைப்பாட்டில், குறைந்த அல்லது வண்ணமின்றி, மணிக்கட்டு, முன்கை, காதுக்குப் பின்னால் அல்லது கணுக்கால் இடத்திற்கு ஏற்ற சிறிய-நடுத்தர அளவில் வரையப்படுகிறது. பொதுவான ஓவியங்களில் தூங்கும் பூனை (சுருண்ட பூனையை குறிக்கும் ஒரு எளிய வளைந்த கோடு), சுருண்ட வாலுடன் அமர்ந்திருக்கும் பூனை, பூனை-முகத்தின் குறைந்தபட்ச நிழல் மற்றும் "எட்டிப் பார்க்கும் பூனை" ஓவியம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த அழகியல் பரந்த ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் இயக்கத்திலிருந்து இறங்கியது, இது போன்ற நபர்களில் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது
ஸ்ட்ரீம் 15: செல்லப்பிராணி நினைவுப் பூனை மற்றும் சமகால யதார்த்த உருவப்படம் பாரம்பரியம்
மிகப்பெரிய சமகால பூனை பச்சை பதிவு செல்லப்பிராணி நினைவுப் பூனை ஆகும்: ஒரு குறிப்பிட்ட இறந்த செல்லப்பிராணியின் யதார்த்தமான உருவப்படம், பொதுவாக சமகால யதார்த்தம், ஃபைன்-லைன் அல்லது வாட்டர்கலர் பாணியில் வரையப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலும் பூனையின் பெயர், தேதிகள் அல்லது அர்த்தமுள்ள விவரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. செல்லப்பிராணி நினைவுப் பூனை இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் வணிக நடைமுறையில் அதிக அளவு சமகால பச்சை பாடங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் 2010 க்குப் பிந்தைய உருவப்பட யதார்த்தத்தின் ஒரு வரையறுக்கும் வகையாக செல்லப்பிராணி நினைவு நாயுடன் அமர்ந்துள்ளது.
இந்த அமைப்பு பொதுவாக வாடிக்கையாளரால் வழங்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பு புகைப்படத்திலிருந்து வரையப்படுகிறது மற்றும் பூனையை ஒரு பிரதிநிதித்துவ நிலையில் (தூங்குவது, விழித்திருப்பது, பார்வையாளரை நேரடியாகப் பார்ப்பது, சிறப்பியல்பு காது அல்லது வால் நிலைப்பாட்டுடன் சுயவிவரத்தில்) சித்தரிக்கிறது, பூனையின் குறிப்பிட்ட நிறம், அடையாளங்கள் மற்றும் முக அமைப்பு புகைப்பட நம்பகத்தன்மையுடன் வரையப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் பூனையின் பெயரை ஸ்கிரிப்ட் அல்லது பேனர் வேலையில், பிறந்த மற்றும் இறந்த தேதிகள், ஒரு பாத அச்சு, ஒரு குறிப்பிட்ட பொம்மை அல்லது பிற தனிப்பயனாக்கும் சின்னமான கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. செல்லப்பிராணி நினைவுப் பூனை குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாத ஒரு திறந்த வணிக வடிவமைப்பு ஆகும். செல்லப்பிராணி நினைவுப் பூனை வேலையின் 2010 க்குப் பிந்தைய எழுச்சி, செல்லப்பிராணிகளை பயன்பாட்டு விலங்குகளாகக் கருதுவதை விட முழு குடும்ப உறுப்பினர்களாகக் கருதும் பரந்த கலாச்சார மாற்றத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. செல்லப்பிராணி நினைவு வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் பச்சை கலைஞர்கள் வடிவமைப்பு உரையாடலின் உணர்ச்சிபூர்வமான எடையைச் சமாளிக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்; வாடிக்கையாளர்கள் பொதுவாக ஒரு செயலில் இழப்பை துக்கிக்கிறார்கள்.
ஸ்ட்ரீம் 16: இணையப் பூனை கலாச்சாரம் மற்றும் சமகால மீம் குறிப்புகள்
இணைய-காலப் பூனை கலாச்சாரம் ஒரு கூடுதல் சமகால பச்சை பதிவை வழங்கியது, இது இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து நடுப்பகுதி வரை ஆன்லைன் பூனை-கொண்டாட்ட நிகழ்வின் கலாச்சார குறிப்பிட்ட தன்மையை ஆவணப்படுத்துகிறது. குறிப்பிட்ட இணைய-பிரபலமான பூனைகள் அடையாளம் காணக்கூடிய பச்சை அமைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளன, அவற்றுள்
இணையப் பூனை மீம் பச்சை அமைப்பு ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால துணை கலாச்சாரப் பதிவேடு மற்றும் பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாத திறந்த வணிக வடிவமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு நேர-குறிப்பிட்டது, பரந்த பூனை சின்ன நீரோட்டங்கள் அவ்வாறு இல்லை; 2014 இல் வைக்கப்பட்ட ஒரு க்ரம்பி கேட் பச்சை 2026 இல் வைக்கப்பட்டதை விட வித்தியாசமாகப் படிக்கிறது, மேலும் வாடிக்கையாளர்கள் மீம்-குறிப்பிட்ட அமைப்புகள் அனைத்து தலைப்பு சின்ன குறிப்புகளும் கொண்டுள்ள கலாச்சார-சூழல் மாற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். இணையப் பூனை மீம் வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் வடிவமைப்பின் நேர-குறிப்பிட்ட தரம் மற்றும் குறிப்பின் நீண்டகால வயதானது பற்றி நேர்மையான உரையாடலைக் கொண்டிருக்கலாம்.
"பைத்தியக்கார பூனைப் பெண்மணி" அல்லது "பூனைப் பெண்மணி" என்ற பரந்த கலாச்சார அடையாளம், பல பூனைகள், பூனை தொடர்பான வீட்டுப் பொருட்கள் (நூல், புத்தகங்கள், தேநீர்) அல்லது பரந்த பூனை-காதலர் அடையாள சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு தொடர்புடைய பச்சை குத்தும் கலவை குடும்பத்தை உருவாக்கியுள்ளது. இந்த கலவை குறியீட்டு ரீதியாக திறந்திருக்கும் மற்றும் குறிப்பாக பூனை அடையாளத்துடன், பூனை-மீட்பு தன்னார்வத் தொண்டர்களுடன் அல்லது வரலாற்று ரீதியாக இழிவான "பூனைப் பெண்மணி" என்ற ஒரே மாதிரியான கருத்தை பெண்கள் மீண்டும் உரிமை கோருபவர்களிடையே பொதுவானது.
ஸ்ட்ரீம் 17: சமகால நியோ-பாரம்பரிய பூனை மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வணிகப் பதிவு
நியோ-பாரம்பரிய பூனை என்பது யதார்த்தமான செல்லப்பிராணி நினைவு மற்றும் ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் பதிவுகளுடன் இணைந்து பூனை வேலைக்கான முக்கிய சமகால அமெரிக்க முறைகளில் ஒன்றாகும். 1990கள் மற்றும் 2000களில் நியோ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி, பூனையை அதன் மிதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய நிலையில் இருந்து பாணியின் தொடர்ச்சியான பாடமாக முன்னோக்கி இழுத்தது. நியோ-பாரம்பரிய பூனை அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் தைரியமான கோடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் வண்ணத் தட்டுகளை வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்துகிறது, பரிமாண நிழலைச் சேர்க்கிறது, மேலும் விளக்கமான கலவை அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்கிறது. "ஸ்படிகப் பந்துடன் கூடிய பூனை" மற்றும் "நிலவுடன் கூடிய பூனை" கலவைகள் குறிப்பாக அடையாளம் காணக்கூடிய நியோ-பாரம்பரிய ஏற்பாடுகள் ஆகும், அவை மேலே உள்ள ஸ்ட்ரீம்கள் 7, 9 மற்றும் 11 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பரந்த சூனியக்கார அழகியல் சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கின்றன. "ரோஜாக்களுடன் கூடிய பூனை" கலவை, ஒரு விளக்கமான கலவையில் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களை ஒருங்கிணைக்கும் பரந்த நியோ-பாரம்பரிய ஜோடி மரபுகளை ஈர்க்கிறது.
ஸ்ட்ரீம் 18: சமகால பிளாக்வொர்க் பூனை
சமகால பிளாக்வொர்க் பூனை கலவைகள், உருவத்தை வரைகலை சுருக்கத்திற்கு குறைக்கின்றன. பொதுவான அணுகுமுறைகளில் பூனை-தலை நிழற்படத்தின் மீது வடிவியல் டெஸ்ஸலேஷன், நிழலுக்கான டாட்வொர்க் ஸ்டிப்ளிங், பூனை வடிவத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட புனித-வடிவியல் மேலடுக்குகள், மண்டலா-மற்றும்-பூனை ஒருங்கிணைந்த கலவைகள், நிழற்படத்தைக் குறிப்பிடும் தூய-வரி பூனை விளக்கப்படங்கள் மேற்பரப்பு விவரங்களை வழங்காமல், மற்றும் பூனையை உடற்கூறியல் குறிப்புக்கு பதிலாக சின்னமாகவும் வலியுறுத்தும் உயர்-மாறுபாடு திட-கருப்பு பூனை கலவைகள் ஆகியவை அடங்கும். வடிவியல்-பிளாக்வொர்க் பூனை குறிப்பாக சமகால ஐரோப்பிய பிளாக்வொர்க் நடைமுறையில் பொதுவானது, அங்கு பூனை ஓநாய், நரி, அந்துப்பூச்சி மற்றும் பாம்பு ஆகியவற்றுடன் சமகால பிளாக்வொர்க் நியதியில் தோன்றுகிறது. இந்த முறை பெரும்பாலும் பரந்த மேற்கத்திய மறைபொருள் சொற்களஞ்சியத்தை (டாரோட், ஹெர்மெட்டிசிசம், சமகால நியோ-பாகனிசம்) ஈர்க்கிறது மற்றும் பூனையை அந்த கட்டமைப்பிற்குள் சூனியக்கார-தோழன் அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட-துணை சின்னமாகவும் கருதுகிறது, இது மேலே உள்ள ஸ்ட்ரீம் 7 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இடைக்கால சூனியக்கார-தோழன் பாரம்பரியத்தின் ஒரு வெளிப்படையான குறிப்பு, சமகால பிளாக்வொர்க் அழகியலில் மீண்டும் உரிமை கோரப்பட்டது.
அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் பூனை
அமெரிக்க பாரம்பரிய பூனை என்பது ஒரு நியமனமான மரபை விட ஒரு சாதாரண மரபாகும். அமெரிக்க பாரம்பரிய கழுகு, ரோஜா, நங்கூரம் மற்றும் ஸ்வாலோ ஆகியவை பாணியில் நுழையும் ஒவ்வொரு புதிய பச்சை குத்துபவருக்கும் கற்பிக்கப்படும் அடிப்படை பாடங்களாக இருக்கும்போது, பூனை ஒரு இரண்டாம் நிலை பாடமாகும், இது காலப்போக்கில் ஃப்ளாஷில் தோன்றினாலும் அதை ஆதிக்கம் செலுத்தாது. பூனை தோன்றும் காலத்தின் சரக்குகளில் உள்ள தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள், பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தைப் பின்பற்றுகின்றன: தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணத் தட்டு (உடலுக்கு கருப்பு அல்லது வெள்ளை, நாக்கு அல்லது இணைக்கப்பட்ட தாவரங்களுக்கு சிவப்பு, கண்ணுக்கு மஞ்சள், இணைக்கப்பட்ட சுற்றுச்சூழல் கூறுகளுக்கு பச்சை), காது மற்றும் வால் வடிவவியலுடன் மூன்று கால் அல்லது சுயவிவர அமைப்பு.
பூனை வேலைகளுக்கான முக்கிய அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் நங்கூரங்கள் அடங்கும்
அமெரிக்க பாரம்பரிய பூனை என்பது குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாத ஒரு திறந்த வணிக வடிவமைப்பு ஆகும். ஒரு அமெரிக்க பாரம்பரிய பூனையை கோரும் ஒரு சமகால அணிபவர், மேற்கத்திய மாலுமியின் பூனை மற்றும் வேலை செய்யும் துணை பதிவேட்டைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் பாணி வடிவமைக்கப்பட்ட தடித்த-வெளிப்புற ஆயுள். தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் தூரத்திலிருந்து வாசிப்புத்திறனுக்காகவும், வேலை செய்யும் உடல்களில் பல தசாப்தங்களாக நன்றாக வயதாகுவதற்கும் உகந்ததாகின்றன; வாக்னர்-கோல்மேன்-செய்லர் ஜெர்ரி வம்சாவளியில் 2026 இல் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு அமெரிக்க பாரம்பரிய பூனை, 2056 இல் வடிவமைப்பு நோக்கமாகக் கொண்ட வழியில் படிக்கும்.
நியோ-பாரம்பரியத்தில் பூனை
நியோ-பாரம்பரிய பூனை என்பது பூனை வேலைக்கான முக்கிய சமகால அமெரிக்க முறைகளில் ஒன்றாகும். தொழில்நுட்ப கையொப்பம் என்பது அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த வெளிப்புறத்தை தக்க வைத்துக் கொள்வதாகும், வண்ணத் தட்டு வியத்தகு முறையில் விரிவடைந்துள்ளது (அமெரிக்க பாரம்பரியம் நான்கு அல்லது ஐந்து பயன்படுத்தும் இடத்தில் பெரும்பாலும் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்கள்), கூடுதல் பரிமாண நிழல், மேலும் விளக்கமான கலவை அணுகுமுறை, மற்றும் கலவை ஜோடிகளின் பரந்த வரம்பு. நியோ-பாரம்பரிய பூனை பெரும்பாலும் முன்புறம் அல்லது மூன்று கால் பூனை-தலை கலவையில் சிக்கலான உரோம ரெண்டரிங் உடன் தோன்றும், கண் விவரங்கள் முழுமையான புகைப்பட யதார்த்தத்திற்குள் நுழையாமல் பரிமாணத்தை சமிக்ஞை செய்கிறது. "படிக பந்துடன் பூனை", "நிலவுடன் பூனை", மற்றும் "ரோஜாக்களுடன் பூனை" கலவைகள் மூன்று நியமன நியோ-பாரம்பரிய பூனை ஏற்பாடுகளை வழங்குகின்றன.
சமகால யதார்த்தத்தில் பூனை (மற்றும் செல்லப்பிராணி நினைவு மரபு)
சமகால யதார்த்த பூனை வேலை என்பது இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு வணிக பச்சை குத்துதல் கலாச்சாரத்தில் மிகப்பெரிய ஒற்றை சமகால பூனை பதிவேடு ஆகும், இது முதன்மையாக செல்லப்பிராணி நினைவு மரபால் இயக்கப்படுகிறது. யதார்த்த பூனை பூனை உடற்கூறியலை புகைப்பட விசுவாசத்துடன் சித்தரிக்கிறது: தனிப்பட்ட உரோம இழைகள், கருவிழி மற்றும் மாணவர் பிரதிபலிப்பு வரை பரிமாண கண் ரெண்டரிங், உடற்கூறியல் ரீதியாக துல்லியமான காது, வாய் மற்றும் மீசை வடிவவியல், பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட செல்லப்பிராணியின் குறிப்பிட்ட குறிப்பு முறை ஓவியம்-நிலை துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
யதார்த்த பூனை பொதுவாக வாடிக்கையாளரால் வழங்கப்பட்ட குறிப்பு புகைப்படங்களின் அடிப்படையில் ஒரு தனிப்பயன் துண்டாக ஆணையிடப்படுகிறது. கலைஞர் மிகவும் மெல்லிய நிறமி வேலை, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட-ஊசி-ஆழம் நிழல், அதிவேக ரோட்டரி இயந்திர நுட்பம், மற்றும் பல அமர்வுகளில் வண்ண கலவை ஆகியவற்றில் அனுபவம் தேவை; பூனை உரோம முறை (கலிங்கோ, டேபி, டார்ட்டோய்ஷெல், டக்ஸிடோ, சியாமீஸ், பெர்சியன்) ரெண்டரிங் பூனையின் உடல் முழுவதும் இயற்கையான மாறுபாட்டைப் பிடிக்க கவனமான கலவை தேவைப்படுகிறது. யதார்த்த வேலை குறிப்பாக குறுகிய கால விவரங்களுக்கு நீண்ட கால ஆயுளை வர்த்தகம் செய்கிறது; மிகவும் மெல்லிய நிறமி வேலை மூலம் 2026 இல் சித்தரிக்கப்பட்ட புகைப்பட யதார்த்த பூனை 2046 க்குள் மென்மையான, குறைவான விரிவான கலவையாக மாறும், அதே நேரத்தில் ஒரு தடித்த-வெளிப்புற அமெரிக்க பாரம்பரிய பூனை அதே காலத்திற்கு அதன் வரியை வைத்திருக்கும். நினைவு பச்சை குத்துதல் அணிபவரின் முழு மீதமுள்ள ஆயுட்காலம் முழுவதும் செல்லப்பிராணியை நினைவுகூரும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதால், செல்லப்பிராணி நினைவு வாடிக்கையாளர்கள் யதார்த்த வேலையின் நீண்ட கால வயதானது பற்றி தெரிவிக்கப்பட வேண்டும்.
ஃபைன்-லைன் பூனை
ஃபைன்-லைன் பூனை இரண்டாவது பெரிய சமகால பூனை பதிவேடு ஆகும், இது யதார்த்த செல்லப்பிராணி நினைவு மரபுடன் ஒரு ஆதிக்கம் செலுத்தும் வணிக முறையாக இணைந்துள்ளது. ஃபைன்-லைன் பூனை கலவையை ஒற்றை-ஊசி அல்லது மிகவும் மெல்லிய-ஊசி கோட்டு வேலைக்கு குறைக்கிறது, பொதுவாக தூய கருப்பு அல்லது குறைந்தபட்ச சாம்பல் நிழலுடன், மணிக்கட்டு, முன்கை, காதுக்கு பின்னால், கணுக்கால் அல்லது விலா எலும்பு கூண்டுக்கு பொருத்தமான சிறிய-நடுத்தர அளவில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. பொதுவான கலவைகளில் தூங்கும் பூனை, சுருண்ட வாலுடன் அமர்ந்திருக்கும் பூனை, பூனை-தலை மினிமலிஸ்ட் நிழல், "எட்டிப் பார்க்கும் பூனை" கலவை, மற்றும் வரி-ஓவியம் குறைந்தபட்ச-யதார்த்த அணுகுமுறை ஆகியவை அடங்கும். ஃபைன்-லைன் பூனை ஐகனோகிராஃபிக்கலாக திறந்திருக்கும் மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய அல்லது நியோ-பாரம்பரிய வேலைகளை விட வித்தியாசமாக வயதாகிறது; தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் நீண்ட கால ஆயுளின் செலவில் மென்மையான உடனடி அழகியலுக்கு உகந்ததாகின்றன, மேலும் ஃபைன்-லைன் வேலை அசல் கோட்டு வேலை துல்லியத்தை பராமரிக்க பதினைந்து முதல் இருபது ஆண்டு காலப்பகுதியில் தொடுதல்கள் தேவைப்படும் என்று வாடிக்கையாளர்கள் தெரிவிக்கப்பட வேண்டும்.
சமகால பிளாக்வொர்க்கில் பூனை
சமகால பிளாக்வொர்க் பூனை கலவைகள் கருப்பொருளை வரைகலை சுருக்கத்திற்கு குறைக்கின்றன. பிளாக்வொர்க் பூனை ஒரு சுருக்கம் ஆகும். இது ஒரு பூனையைப் போல தோற்றமளிக்க முயற்சிக்காமல் வரலாற்று பூனையை குறிக்கிறது மற்றும் பூனையை புகைப்பட யதார்த்த அல்லது அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிவேட்டை விட வரைகலை பதிவேட்டில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாக வாசிப்பவர்கள் விரும்புகிறார்கள். பிளாக்வொர்க் பூனை பரந்த பிளாக்வொர்க் ஸ்லீவ் கலவைகள், புனித-ஜியோமெட்ரி பச்சை குத்துதல் அமைப்புகள், மற்றும் தாவர அல்லது இயற்கை-வடிவ பிளாக்வொர்க் பின்னணிகளுடன் குறிப்பாக நன்றாக ஒருங்கிணைக்கிறது. முழு கலவை விவாதத்திற்கும் மேலே உள்ள ஸ்ட்ரீம்களில் ஸ்ட்ரீம் 18 ஐப் பார்க்கவும்.
கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumi இல் பூனை
ஜப்பானிய பாணி பூனை கிளாசிக்கல் irezumi கலவைகளில் முதன்மையாக bakeneko மற்றும் nekomata இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மரபுகள் மூலம் தோன்றுகிறது, இது ஸ்ட்ரீம் 6 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, maneki-neko ஒரு தனித்துவமான கலவை குடும்பமாகவும் தோன்றுகிறது. கிளாசிக்கல் irezumi bakeneko அல்லது nekomata பொதுவாக நியமன Edo-கால நாட்டுப்புற குறிப்பான்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது (பின்புற கால்களில் நடக்கும் பூனை, nekomata கலவைகளில் பிளவுபட்ட வால், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நெருப்பு அல்லது வளிமண்டல விளைவுகள், பகுதி மனித மாற்றம்), பெரும்பாலும் பரந்த ஜப்பானிய பருவகால-கருப்பொருள் சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது (பீச்சி, கிரிஸான்தமம், செர்ரி மலர், மேப்பிள் இலை, இலையுதிர் நிலவு), ஜப்பானிய கட்டிடக்கலை கூறுகளுடன் (வெர்மிலியன் டோரி வாயில்கள், காகித விளக்குகள், பாரம்பரிய ஜப்பானிய வீட்டு கூறுகள்), மற்றும் ஜோடி உருவங்கள் (பகுதி மாற்றப்பட்ட மனித-பூனை உருவம், பிற யோகாய் உயிரினங்கள், பூனையுடன் வடிவ-மாற்றப்பட்ட உறவில் ஒரு Edo-கால சாமுராய் அல்லது நீதிமன்ற பெண்).
Edo-கால (1603 முதல் 1868 வரை) ஜப்பானிய மரக்கட்டை அச்சு மரபு கிளாசிக்கல் irezumi ஈர்க்கும் நியமன ஐகனோகிராஃபிக் நங்கூரங்களை வழங்கியது.
ஜப்பானிய பச்சை குத்துதல் ஐகனோகிராஃபி பற்றிய முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த குறிப்புகள்
பாகனெகோ, நெகோமட்டா அல்லது மனேகி-நெகோ போன்ற ஜப்பானிய அல்லாதவர்கள் அணியும் கலவைகள் எந்த பாரம்பரியத்தில் நுழைகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். மனேகி-நெகோ என்பது பரந்த வணிகப் பரவல் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் திறந்த சமகால கலாச்சாரப் பதிப்பைக் கொண்ட ஒரு நாட்டுப்புற அதிர்ஷ்டப் பொருள்; பாகனெகோ மற்றும் நெகோமட்டா ஆகியவை ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மதம் மற்றும் யோகாய் பாரம்பரியத்தில் ஆழமான சின்னமான நங்கூரங்களைக் கொண்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நாட்டுப்புற உருவங்கள். ஜப்பானிய இனாரி கிட்சுனே (தொடர்ச்சியான முக்கிய ஷிண்டோ மத பாரம்பரியத்தில் நங்கூரமிடப்பட்ட ஒன்று) விட கலாச்சார சூழல் கவனிப்பு குறைவாக உள்ளது, ஆனால் இது இன்னும் வடிவமைப்பு உரையாடலைத் தெரிவிக்க வேண்டும். ஃபாஸ்டர் (2015) இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பூனை பதிவில் பணிபுரியும் சமகால பச்சை குத்துபவர்களுக்கு முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிஞர் குறிப்பை வழங்குகிறது. பாகெனெகோ மற்றும் நெகோமட்டா பச்சை குத்தும் கலவைகள் பொதுவாக பூனையை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பதிவில் (மிகப்பெரியது, பின்னங்கால்களில் நடப்பது, நெகோமட்டா கலவைகளில் பிளவுபட்ட வால், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நெருப்பு அல்லது வளிமண்டல விளைவுகளுடன்) சித்தரிக்கின்றன, இது பெரும்பாலும் பரந்த ஜப்பானிய நாட்டுப்புற சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் இந்த கலவைகள் காட்சி ரீதியாக திறந்தவை, ஆனால் காட்சி ஆழம் ஃபாஸ்டர் மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் வழியாக செல்கிறது. (2015) சிறப்பு டாட்டூ கலைஞர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களுக்கான முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிவை வழங்குகிறது.
பூனை ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்
பூனை பெரும்பாலும் பல-கூறு கலவையின் ஒரு பகுதியாகத் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடிக்கும் அதன் சொந்த வாசிப்புகள் உள்ளன.
ஒரு வாடிக்கையாளர் இந்தப் பட்டியலில் இல்லாத ஒரு ஜோடியைப் பற்றி கேட்கும்போது, எந்தவொரு கலப்பு சின்னத்திற்கும் அதே விதி பொருந்தும்: ஒவ்வொரு கூறும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆகும். ஒரு வேலை செய்யும் டாட்டூ கலைஞர் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன்பு அந்த உரையாடலைப் பற்றி பேச முடியும்.
பூனை வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்
பூனை டாட்டூ கலவையில் வண்ணத் தேர்வுகள் மூல பாரம்பரியங்களின் மரபுகள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாணியின் தொழில்நுட்ப தேவைகளுக்குள் செயல்படுகின்றன.
கலாச்சார சூழல்
பூனை பச்சை குத்துதல் பல குறிப்பிட்ட கலாச்சார சூழல் கவலைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை நேர்மையான பெயரிடுதலைத் தேவைப்படுத்துகின்றன.
பிரபலமான பூனை-பச்சை குத்தும் இணைப்புகள்
கழுகு, ரோஜா, நங்கூரம் அல்லது மண்டை ஓடு போன்றவற்றை விட பூனை குறைவான பௌரி-நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இங்குள்ள இணைப்புகள் பிரிவு அதற்கேற்ப மெல்லியதாக உள்ளது. நேர்மையாக இருப்பதை பெயரிடுவது, பூனை ஆக்கிரமிக்காத ஒரு பாரம்பரியத்தை ஊதிப்பெருக்குவதை விட பயனுள்ளதாக இருக்கும். கழுகு அல்லது மண்டை ஓடு பாக்கெட் கைடு பக்கங்கள்.
நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய கனனுடன் சேர்த்து பூனை ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார், மாலுமியின் வேலை செய்யும் பூனை பாரம்பரியம் முதன்மை கலவைப் பதிவை வழங்கியது. பூனை ஃப்ளாஷ் டான் எட் ஹார்டியின் திருத்தப்பட்ட கடலோடி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: எழுந்து பிரகாசி, தொகுதி 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002) மற்றும் தொகுதி 2 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2013) ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இரண்டாம் நிலை சின்னம் என.சார்லி வேக்னர் (பிறப்பு வீக்னர், 1875 முதல் 1953 வரை) நியூயார்க்கில் உள்ள அவரது 11 சாத்தம் சதுக்க கடையில் பரந்த பௌரி சொற்களஞ்சியத்திற்குள் அவ்வப்போது பூனை ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார். வாக்னரின் முதன்மை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வகைகள் கழுகு, குறிப்பாக பரந்த கழுகு (வர்த்தக பாரம்பரியத்தின்படி அவர் அந்தக் காலத்தின் பல மாலுமிகளால் அணியப்பட்ட பரந்த-கழுகு மார்பு துண்டுக்கு வரவு வைக்கப்படுகிறார்), மற்றும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி கனன்; பூனை ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இரண்டாம் நிலை சரக்கு உருப்படியாக தோன்றுகிறது.கேப் கோல்மேன் (ஆகுஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், 1884 முதல் 1973 வரை) அவரது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையில் பரந்த நார்ஃபோல்க் சொற்களஞ்சியத்திற்குள் பூனை ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார்.கடற்படை அருங்காட்சியகம் நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில் 1936 இல் கோல்மேனின் ஃப்ளாஷை வாங்கியது, இது அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கையகப்படுத்தல் ஆகும், மேலும் அந்தக் கால கையிருப்புகளில் மிதமான பூனை வேலைகள் அடங்கும்.பால் ரோஜர்ஸ் (ஃபிராங்க்ளின் பால் ரோஜர்ஸ், 1905 முதல் 1990 வரை) பச்சை குத்தும் காப்பகத்தின் முன்னோடி கடைகளில் அவரது வாழ்க்கையில் பூனை ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார். ரோஜர்ஸ் பூனை பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இதுபச்சை குத்தும் காப்பகம் வின்ஸ்டன்-சேலத்தில் அதன் கால ஃப்ளாஷ் சேகரிப்பில் உள்ளது.டான் எட் ஹார்டி சேய்லர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் காப்பகங்களைத் திருத்தினார் (எழுச்சி மற்றும் பிரகாசம், தொகுதி 1, ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002; தொகுதி 2, ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2013) காலின்ஸ் பூனை பாரம்பரியத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய கனனை சமகால நடைமுறைக்கு 1970 களுக்குப் பிந்தைய முதன்மை பரிமாற்றத்தை வழங்கியது. ஹார்டியின் பரந்த டாட்டூ டைம் இதழ் தொகுப்பு (தொகுதிகள் 1 முதல் 5 வரை, ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1982 முதல் 1988 வரை) ஜப்பானிய இசுமி சொற்களஞ்சியத்தின் அமெரிக்க உறிஞ்சுதலை 1970 களுக்குப் பிறகு ஆவணப்படுத்தியது, இதில் பேகெனெகோ மற்றும் மனேகி-நெகோ கலவை குடும்பங்கள் அடங்கும்.(1797 முதல் 1861 வரை) மற்றும் (1797 முதல் 1861 வரை), ஈடோ கால ஜப்பானிய மரக்கட்டை அச்சு மாஸ்டர், குறிப்பாக 1840கள் மற்றும் 1850களில் விரிவான பேகெனெகோ மற்றும் நெகோமாடா கலவைகளை உருவாக்கினார். குனியோஷியின் பூனை-தீம் அச்சுக்கள் சமகால ஜப்பானிய-பாணி பூனை பச்சை குத்தும் வேலைகளில் மிகவும் குறிப்பிடப்பட்ட மூலப் பொருட்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பூனை பாரம்பரியத்திற்கான அடையாள ஐகனோகிராஃபிக் நங்கூரங்களை வழங்குகிறது.(1839 முதல் 1892 வரை) ஆகியோரால் விரிவாக சித்தரிக்கப்பட்டது, அவர்களின் படைப்பு சமகால பாகெனெகோ பச்சை குத்தும் கலவைகளுக்கு அடையாளமான குறிப்புகளை வழங்குகிறது. (1839 முதல் 1892 வரை) அவரது தாமதமான பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு அச்சு வாழ்க்கையில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பூனை கலவைகளை உற்பத்தி செய்தார், இதில் நிலவின் நூறு அம்சங்கள் தொடர் (1885 முதல் 1892 வரை), மற்றும் சமகால ஜப்பானிய-பாணி பூனை பச்சை குத்தும் வேலைகளுக்கு ஒரு கூடுதல் அடையாள ஐகனோகிராஃபிக் குறிப்பை வழங்குகிறது.பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் ,லூவ்ரே , மற்றும்தி மெட்ரோपॉलिटன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் ஒவ்வொன்றும் விரிவான தாமதமான காலம் (கிமு 664 முதல் 332 வரை) மற்றும் டாலமி கால (கிமு 332 முதல் 30 வரை) எகிப்திய பாஸ்டெட் வெண்கல சிலைகளை சேகரித்துள்ளன, அவை சமகால எகிப்திய பாணி பூனை பச்சை குத்தும் வேலைக்கு முக்கிய உருவவியல் நங்கூரங்களை வழங்குகின்றன. முக்கிய அறிவார்ந்த குறிப்புகள் வில்கின்சனின் பண்டைய எகிப்தின் முழுமையான கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் (தாமஸ் மற்றும் ஹட்சன், 2003) மற்றும் பின்ச்சின் எகிப்திய புராணம் (ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2002).Gotokuji கோவில் (செட்டகாயா, டோக்கியோ) மற்றும்இமடோ கோவில் (அசகுசா, டோக்கியோ) ஆகியவை ஜப்பானிய மனேகி-நெகோ பாரம்பரியத்திற்கான இரண்டு போட்டியிடும் உரிமை கோரப்பட்ட தோற்ற தளங்களாகும். இரண்டு தளங்களும் செயலில் உள்ள மத-கலாச்சார நிறுவனங்களாக தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன மற்றும் ஜப்பானிய யாத்திரை-மற்றும்-சுற்றுலா சந்தைக்கு மனேகி-நெகோ பீங்கான் பொருட்களை உற்பத்தி செய்கின்றன; மனேகி-நெகோவின் உருவவியல் மரபுகள் முக்கியமாக இந்த இரண்டு தளங்களிலிருந்தும் பெறப்படுகின்றன மற்றும் சமகால மனேகி-நெகோ பச்சை குத்தும் வேலைக்கு நியமன குறிப்புகளை வழங்குகின்றன.
பூனை பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது
நீங்கள் ஒரு பூனை பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், நான்கு பயனுள்ள கேள்விகள்:
நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்திலிருந்தோ அல்லது பொதுவான சமகால பூனை கருப்பொருளிலிருந்தோ வரைகிறீர்களா? எகிப்திய பாஸ்டெட், நார்ஸ் ஃப்ரேயா, ஜப்பானிய மனேகி-நெகோ, ஜப்பானிய பேகெனெகோ அல்லது நெகோமாடா, இடைக்கால ஐரோப்பிய சூனிய-தோழன், எட்கர் ஆலன் போ கோதிக்-இலக்கியம், செயலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரியம், மற்றும் சமகால செல்லப்பிராணி நினைவு பதிவுகள் ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான எடையைக் கொண்டுள்ளன. வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்தில் நுழைகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள். நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், உங்களுக்கு உண்மையான தொடர்பு உள்ள திறந்த பாரம்பரியங்களிலிருந்து வரைவது மற்றும் மூடப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் குற்றவியல் பதிவிலிருந்து விலகி இருப்பது.
என்ன அமைப்பு? ஒரு பூனை-தலை உருவப்படம், ஒரு முழு-உடல் அமர்ந்திருக்கும் பூனை, ஒரு மனேகி-நெகோ சைகை அமைப்பு, ஒரு எகிப்திய பாஸ்டெட் அமர்ந்த-பூனை அமைப்பு, ஒரு நார்ஸ் ஃப்ரேயா பூனை-தேர், ஒரு போ கருப்பு-பூனை-தூக்குடன்-கயிறு கோதிக் அமைப்பு, ஒரு சமகால சூனிய-அழகியல் பூனை-கிரிஸ்டல்-பந்துடன், மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பெயரிடப்பட்ட பூனையின் செல்லப்பிராணி நினைவு உருவப்படம் அனைத்தும் தனித்துவமான அறிக்கைகள். கலவை தேர்வு வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது என்பதை தீர்மானிக்கிறது.
என்ன பாணி? யதார்த்த பூனைகளுக்கு தொழில்நுட்ப நிபுணத்துவம் தேவைப்படுகிறது, குறிப்பாக உருவப்பட-நிலை செல்லப்பிராணி நினைவு வேலைக்கு; நியோ-பாரம்பரிய பூனைகள் நடுத்தர-முதல்-பெரிய அளவிலான கலவைகளுக்கான மேலாதிக்க சமகால அமெரிக்க முறையில் அமர்ந்திருக்கின்றன; ஃபைன்-லைன் பூனைகள் மேலாதிக்க சிறிய அளவிலான பதிவை வழங்குகின்றன; பிளாக்வொர்க் பூனைகள் வரைகலை சுருக்கத்திற்கு குறைக்கின்றன; அமெரிக்க பாரம்பரிய பூனைகள் மற்ற அமெரிக்க பாரம்பரிய சின்னங்களுக்கு நிர்வகிக்கும் அதே தொழில்நுட்ப கொள்கைகளால் நன்கு வயதாகின்றன. யதார்த்தம் குறுகிய கால விவரங்களுக்கு நீண்ட கால ஆயுளை வர்த்தகம் செய்கிறது.
என்ன கலைஞர்? பெரும்பாலான வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் ஒரு பூனையைச் செய்ய முடியும், ஆனால் யதார்த்த செல்லப்பிராணி நினைவு வேலைகளின் தொழில்நுட்ப தேவைகள், ஜப்பானிய பாணி இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட-பூனை கலவைகளின் உருவவியல் தேவைகள், மற்றும் வம்சாவளி-குறிப்பிட்ட மனேகி-நெகோ அல்லது பாஸ்டெட் அணுகுமுறைகள் அனைத்தும் வடிவமைப்பு வரையும் குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரைக் கண்டறிவதற்கு சாதகமாக உள்ளன. வம்சாவளி முக்கியமானது.
ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் நான்கு பேரிடமும் உங்களுடன் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும்.
தொடர்புடைய உள்ளீடுகள்
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் ஓநாய். பரந்த விலங்கு-பச்சை குத்தும் பதிவில் உள்ள நெருங்கிய குறுக்கு-கலாச்சார-சூழல் இணை உருவம்; ஓநாய் மற்றும் பூனை இரண்டும் ஆழமான புராண, சமகால வணிக, மற்றும் கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை இதேபோன்ற கையாளுதலுக்குத் தகுதியானவை.
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் நரி. நெருங்கிய கிழக்கு ஆசிய உருமாறும் இணை; நரி பக்கத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஜப்பானிய கிட்சுனே-இனாரி பாரம்பரியம், இந்த பக்கத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஜப்பானிய மனேகி-நெகோ நாட்டுப்புற-அதிர்ஷ்டம் மற்றும் பேகெனெகோ-நெகோமாடா இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மரபுகளுக்கு மத ரீதியான எதிர் பகுதியாக அமைகிறது.
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் மண்டையோடு. பூனை-மண்டையோடு ஜோடியின் இறப்பு பதிவு; பரந்த குறுக்கு-பாரம்பரிய கலாச்சார-சூழல் கையாளுதல்.
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் ரோஜா. பூனை-ரோஜா சமகால ஜோடி; பரந்த மலர்-மற்றும்-விலங்கு கலவை பாரம்பரியம்.
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் பட்டாம்பூச்சி. சமகால உயர்-அளவு உருவம் மற்றும் அதன் குறுக்கு-பாரம்பரிய கையாளுதலின் ஆழமான சிகிச்சை.
- நார்மன் "செயலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹோட்டல் தெரு உலகளாவியவாதி. ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷில் பூனை வேலைகளை அமெரிக்க பாரம்பரிய கலைப்படைப்புகளுடன் சேர்த்து உள்ளடக்கிய இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி பயிற்சியாளர்; ஹார்டியின் கடலோடி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: எழுந்து பிரகாசி, தொகுதி 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002) மற்றும் தொகுதி 2 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2013).
- சார்லி வாக்னர், பௌரி பச்சை குத்துபவர்களின் ராஜா. சேதம் சதுக்க கடை, அதன் உள்ளே மிதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய பூனை பௌரி சொல்லகராதியின் ஒரு பகுதியாக தயாரிக்கப்பட்டது.
- கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன்). 1936 இல் கடற்படை அருங்காட்சியகத்தால் பெறப்பட்ட நார்ஃபோல்க் பயிற்சியாளரின் ஃப்ளாஷ், அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால நிறுவனப் பதிவு.
- டான் எட் ஹார்டி. செயலர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் ஆவணக் காப்பகத்தைத் திருத்தி வெளியிட்டவர் (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002 மற்றும் 2013) மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தை 1970களுக்குப் பிந்தைய ஃபைன்-ஆர்ட் பாரம்பரியத்திற்கு கொண்டு சென்றவர்; மேலும் 1970களுக்குப் பிந்தைய ஜப்பானிய irezumi சொற்களஞ்சியத்தின் முக்கிய கடத்துபவர், இதில் bakeneko மற்றும் maneki-neko கலவை குடும்பங்களும் அடங்கும்.
- அமெரிக்க பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் பாணி. மிதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய பூனைக்குரிய பரந்த பாணி குடும்பம்.
- நியோ-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் பாணி. 1990கள் மற்றும் 2000களில் நடந்த மறுமலர்ச்சி இயக்கம், இதில் பூனை ஒரு தொடர்ச்சியான விஷயமாகவும், நடுத்தர முதல் பெரிய பூனை வேலைகளுக்கான ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால அமெரிக்க முறையாகவும் உள்ளது.
- சமகால யதார்த்த பச்சை குத்தும் பாணி. 2000களுக்குப் பிந்தைய பாணி முறை, இதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால செல்லப்பிராணி நினைவு பூனை பாரம்பரியம் அமைந்துள்ளது.
- ஃபைன்-லைன் பச்சை குத்தும் பாணி. 2010களுக்குப் பிந்தைய மினிமலிஸ்ட் பாணி முறை, இதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால சிறிய அளவிலான பூனை பாரம்பரியம் அமைந்துள்ளது.
ஆதாரங்கள்
- டேட்டூ ஆர்கைவ் (வின்ஸ்டன்-சேலம், வட கரோலினா). சார்லி வேக்னர், கேப் கோல்மேன், பால் ரோஜர்ஸ், பெர்ட் கிரிம் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி பூனை வடிவமைப்புகள் உள்ளிட்ட கால ஃப்ளாஷ் ஷீட் ஹோல்டிங்ஸ், பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய நியதியின் ஒரு பகுதியாக. மிதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய பூனை பாரம்பரியத்திற்கான முக்கிய ஆவண சேகரிப்பு.
- கடற்படை அருங்காட்சியகம், நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியா. கேப் கோல்மேன் ஃப்ளாஷ் ஹோல்டிங்ஸ், 1936 இல் பெறப்பட்டது. அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கையகப்படுத்தல்; மிதமான பூனை கூறு அமைந்துள்ள பரந்த கோல்மேன் சொற்களஞ்சிய சூழல்.
- ஹார்டி, டான் எட் (ஆசிரியர்). செயலர் ஜெர்ரி டேட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி 1. ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002. நார்மன் காலின்ஸின் ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் வடிவமைப்புகளின் வெளியிடப்பட்ட ஃப்ளாஷ் ஆவணக் காப்பகம், இதில் பூனை ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இரண்டாம் நிலை சரக்கு உருப்படியாக தோன்றுகிறது.
- ஹார்டி, டான் எட் (ஆசிரியர்). செயலர் ஜெர்ரி டேட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி 2. ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2013. சைலர் ஜெர்ரி ஃபிளாஷ் காப்பகத்தின் இரண்டாவது தொகுதி தொடர்ச்சி, கூடுதல் பூனை கலவைகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
- ஹார்டி, டான் எட். உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ். தாமஸ் டன்னே புக்ஸ், 2013. ஹார்டி-பள்ளிக் காலம் மற்றும் 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க டாட்டூ மறுமலர்ச்சியின் முதல் நபர் கணக்கு, இது சமகால பூனையின் முக்கியத்துவத்தை வடிவமைத்தது; 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க ஜப்பானிய ஐரெசுமி சொற்களஞ்சியத்தை பகெனெகோ மற்றும் மனேகி-நெகோ தொகுப்புக் குடும்பங்கள் உட்பட உள்வாங்கியதற்கான ஆவணங்கள் அடங்கும்.
- டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2000. 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்கன் டாட்டூ கலாச்சார-வரலாற்றுச் சட்டத்தின் முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை, இதில் சமகால பூனையின் சந்தை நிலை உள்ளது.
- சாண்டர்ஸ், கிளிண்டன் ஆர். உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல்: பச்சை குத்தலின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம். டெம்பிள் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1989; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2008. தொழிலாள வர்க்க பச்சை குத்துதல் மையக்கருத்துக்கான சமூகவியல் சூழல் மற்றும் சமகால செல்லப்பிராணி நினைவு பூனை பாரம்பரியம்.
- வில்கின்சன், ரிச்சர்ட் எச். பண்டைய எகிப்தின் முழுமையான கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள். தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன், 2003. பாஸ்டெட், மாஃப்டெட், செக்மெட் மற்றும் பரந்த எகிப்திய பூனை-தெய்வ வாரிசுகளின் விரிவான சிகிச்சை உட்பட எகிப்திய மதத்தின் முதன்மை நவீன ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த ஆய்வு.
- வில்கின்சன், ரிச்சர்ட் எச். எகிப்திய கலையைப் படித்தல்: பண்டைய எகிப்திய ஓவியம் மற்றும் சிற்பக்கலைக்கான ஹைரோகிளிஃபிக் கையேடு. தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன், 1992. பாஸ்டெட் மற்றும் பரந்த எகிப்திய பூனை-தெய்வம் ஐகானோகிராஃபிக் மரபுகளின் உருவப்பட பகுப்பாய்வுகளை வழங்கும் முந்தைய வில்கின்சன் தொகுதி.
- பிஞ்ச், ஜெரால்டின். எகிப்திய புராணங்கள்: பண்டைய எகிப்தின் கடவுள்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் பாரம்பரியங்களுக்கான வழிகாட்டி. ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2002. பாஸ்டெட்டின் விரிவான சிகிச்சை மற்றும் பரந்த எகிப்திய மத பாரம்பரியம் உட்பட எகிப்திய புராணங்களுக்கான முதன்மையான ஆக்ஸ்போர்டு-வெளியிடப்பட்ட குறிப்பு.
- ஹெரோடோடஸ். வரலாறுகள். கி.மு. 440. புத்தகம் 2, அத்தியாயங்கள் 66 முதல் 67 வரை, எகிப்திய பாஸ்டெட் வழிபாடு, வருடாந்திர விழா மற்றும் பூனை-மம்மி அடக்கம் செய்யும் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றிற்கான முக்கிய செம்மொழி இலக்கிய ஆதாரத்தை வழங்குகிறது. லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்புகள் பரவலாகக் கிடைக்கின்றன; ஆப்ரி டி செலின்கோர்ட் மொழிபெயர்ப்பு (பெங்குயின் கிளாசிக்ஸ், 1954; திருத்தப்பட்டது 1996) முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழி குறிப்பு ஆகும்.
- என்ஜல்ஸ், டொனால்ட் டபிள்யூ. கிளாசிக்கல் பூனைகள்: புனித பூனையின் எழுச்சியும் வீழ்ச்சியும். ரூட்லெட்ஜ், 1999. கிரேக்க-ரோமன் பூனை வரலாற்றின் முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை, எகிப்திலிருந்து கிரேக்க மற்றும் ரோமன் உலகங்களுக்கு வீட்டுப் பூனையின் படிப்படியான அறிமுகம் மற்றும் செம்மொழி மத்திய தரைக்கடல் கலாச்சாரத்தில் இந்த இனத்திற்கு கிடைத்த ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான மத வழிபாடு ஆகிய இரண்டையும் ஆவணப்படுத்துகிறது.
- டேவிட்சன், ஹில்டா ரோடெரிக் எல்லிஸ். வட ஐரோப்பாவின் கடவுள்கள் மற்றும் புராணங்கள். பெங்குயின், 1964; திருத்தப்பட்டது 1990. நார்ஸ் மற்றும் ஜெர்மானிய மதத்தின் அடிப்படை நவீன ஆங்கில மொழி ஆய்வு, ஃப்ரேயா மற்றும் பூனையால் வரையப்பட்ட ரதத்தின் சிகிச்சை உட்பட.
- ஸ்டர்லுசன், ஸ்னோர்ரி. ப்ரோஸ் எட்டா. கி.பி. 1220. நார்ஸ் புராணங்களின் முறையான பழைய நார்ஸ் உரை சிகிச்சை, ஃப்ரேயாவின் பூனையால் வரையப்பட்ட ரதத்தைப் பற்றிய கைல்பாகினிங் கணக்கு உட்பட. அந்தோனி ஃபால்க்ஸ் மொழிபெயர்ப்பு (எவ்ரிமேன், 1995) மற்றும் ஜெஸ்ஸி பைக்க் மொழிபெயர்ப்பு (பெங்குயின் கிளாசிக்ஸ், 2005) முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழி பதிப்புகள் ஆகும்.
- பிரிக்ஸ், கேத்தரின். தேவதைகளின் அகராதி. பெங்குயின், 1976 (மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது தேவதைகளின் Encyclopedia, பாந்தியன், 1976). பிரிட்டிஷ் தீவுகளின் தேவதை நாட்டுப்புறங்களின் அடிப்படை ஆய்வு, கைட் சிதே மற்றும் பரந்த செல்டிக் பிற உலக விலங்கு பாரம்பரியத்தின் சிகிச்சை உட்பட.
- டேனியல்ஸ், இஞ்சே. ஜப்பானிய வீடு: நவீன வீட்டில் பொருள் கலாச்சாரம். பெர்க், 2010; மற்றும் தொடர்புடைய இனவியல் கட்டுரைகள். ஜப்பானிய பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் வீட்டு மதத்தின் முக்கிய சமீபத்திய ஆங்கில மொழி இனவியல் பணி, இதில் மனேகி-நெகோ நாட்டுப்புற அதிர்ஷ்ட பாரம்பரியம் சூழப்பட்டுள்ளது.
- டேனியல், சூசன், மற்றும் கேத்தரின் பெல் (ஆசிரியர்கள்). மனேகி-நெகோ, ஓமாமோரி, ஓஃபுடா மற்றும் டருமா பாரம்பரியங்கள் உட்பட ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மதப் பொருட்களின் ஒப்பீட்டு மானுடவியல் பணி.
- ஃபாஸ்டர், மைக்கேல் டைலன். யோகாய் புத்தகம்: ஜப்பானிய நாட்டுப்புறங்களின் மர்மமான உயிரினங்கள். கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2015. ஜப்பானிய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட-உயிரின நாட்டுப்புறங்களின் முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழி ஆய்வு, பாக்கெனெகோ மற்றும் நெகோமட்டா பற்றிய விரிவான சிகிச்சை உட்பட.
- ஸ்டெர்க்ஸ், ரோயல். முக்காலி மற்றும் தட்டு பற்றி: பாரம்பரிய சீனாவில் உணவு, அரசியல் மற்றும் மதம். பால் கிரேவ் மேக்மில்லன், 2005; மற்றும் ஆரம்பகால சீனாவில் உணவு, தியாகம் மற்றும் ஞானம். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2011. சீன விலங்கு பாரம்பரியங்களின் முக்கிய சமீபத்திய ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த சிகிச்சை, அவற்றின் மத மற்றும் கலாச்சார சூழல்களில், இதில் நாய் மற்றும் பன்றியுடன் ஒப்பிடும்போது ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான பதிப்பில் சீன பூனை பாரம்பரியம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
- கோன், நார்மன். ஐரோப்பாவின் உள் பேய்கள்: இடைக்கால கிறிஸ்தவத்தில் கிறிஸ்தவர்களின் பேய்த்தனம். சசெக்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1975; திருத்தப்பட்டது பிம்லிகோ, 1993. சூனிய வேட்டை காலம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய விலங்கு-நண்பர் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கிய இடைக்கால இறையியல் வரலாற்றின் முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
- லெவாக், பிரையன் பி. ஆரம்பகால ஐரோப்பாவில் சூனிய வேட்டை. லாங்மேன், பல பதிப்புகள்; முதல் பதிப்பு 1987, நான்காவது பதிப்பு 2016. ஐரோப்பிய சூனிய வேட்டை காலத்தின் நிலையான நவீன பாடநூல் சிகிச்சை, வெகுஜன பூனை கொலைகள் மற்றும் பரந்த விலங்கு-சூனிய புராணங்கள் உட்பட.
- பிரிக்ஸ், ராபின். சூனியக்காரர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டார்: ஐரோப்பிய சூனியத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழல். பெங்குயின், 1996; இரண்டாம் பதிப்பு பிளாக்வெல், 2002. ஐரோப்பிய சூனிய வேட்டை காலம் மற்றும் சூனிய குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் பூனை துன்புறுத்தல்களின் உள்ளூர்-சமூக இயக்கவியலின் முக்கிய சமூக-வரலாற்று சிகிச்சை.
- ரூட், ஸ்டீவ். பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் மூடநம்பிக்கைகளுக்கான பெங்குயின் வழிகாட்டி. பெங்குயின், 2003. பிரிட்டிஷ் நாட்டுப்புற மற்றும் மூடநம்பிக்கை பாரம்பரியத்தின் நிலையான நவீன ஆய்வு, பிரிட்டிஷ் கருப்பு-பூனை-நல்ல-அதிர்ஷ்ட வாசிப்பு மற்றும் அமெரிக்க கருப்பு-பூனை-கெட்ட-அதிர்ஷ்ட வாசிப்புடன் அதன் முரண்பாட்டின் விரிவான ஆவணங்கள் உட்பட.
- போ, எட்கர் ஆலன். "கருப்பு பூனை." முதலில் வெளியிடப்பட்டது யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் சாட்டர்டே போஸ்ட், ஆகஸ்ட் 19, 1843; சேகரிக்கப்பட்டது கதைகள் (விலி மற்றும் புட்நாம், 1845). கருப்பு-பூனை-இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அல்லது தீய பதிப்பிற்கான முக்கிய அமெரிக்க கோதிக்-இலக்கிய நங்கூரம்.
- எலியட், டி.எஸ். பழைய போஸம்ஸின் நடைமுறை பூனைகளின் புத்தகம். ஃபேபர் மற்றும் ஃபேபர், அக்டோபர் 1939. பூனை-ஆளுமை-கொண்டாட்ட பதிப்பிற்கான முக்கிய இருபதாம் நூற்றாண்டு இலக்கிய நங்கூரம்; ஆண்ட்ரூ லாயிட் வெப்பரின் இசைக்கான மூலப்பொருள் கேட்ஸ் (1981).
- இன்னசென்ட் VIII (போப்). சுமிஸ் டெசிராண்டஸ் அஃபெக்டிபஸ். பாப்பல் புல், டிசம்பர் 5, 1484. ஜெர்மன் மொழி பேசும் நிலங்களில் சூனிய விசாரணைகளுக்கு முக்கிய கத்தோலிக்க இறையியல் அங்கீகாரம், இடைக்கால ஐரோப்பிய சூனிய-நண்பர் பாரம்பரியத்திற்கான நிறுவன நங்கூரத்தை வழங்குகிறது.
- கிரேமர், ஹென்ரிச், மற்றும் ஜேக்கப் ஸ்ப்ரெங்கர். மாலேயஸ் மலிஃபிகாரம். முதல் பதிப்பு 1487. குற்றம் சாட்டப்பட்ட சூனியக்காரர்களை அடையாளம் காணுதல், விசாரணை செய்தல் மற்றும் தண்டிப்பதற்கான முக்கிய விசாரணை கையேடு; சூனிய-நண்பர் பாரம்பரியத்தின் உருவவியல் மற்றும் இறையியல் மரபுகளுக்கான முக்கிய ஆவண ஆதாரம்.
- ரிச்சி, டொனால்ட், மற்றும் இயன் புருமா. ஜப்பானிய பச்சை குத்துதல். வெதர்ஹில், 1980. ஜப்பானிய இசுமி பாரம்பரியத்தின் முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த சிகிச்சை; பாக்கெனெகோ மற்றும் மனேகி-நெகோ அமைப்புகள் அமர்ந்திருக்கும் கலாச்சார சூழல்.
- ஃபெல்மேன், சாண்டி. ஜப்பானிய பச்சை குத்துதல். அப்பேவில் பிரஸ், 1986. சமகால இசுமி நடைமுறையின் முக்கிய புகைப்பட ஆய்வு.
- பால்டேவ், டான்சிக், மற்றும் செர்ஜி வாசிலியேவ். ரஷ்ய குற்றவியல் பச்சை குத்துதல் கலைக்களஞ்சியம், மூன்று தொகுதிகள். எரிபொருள் வெளியீடு, 2003 முதல் 2008 வரை. சோவியத் மற்றும் போஸ்ட்-சோவியத் ரஷ்ய குற்றவியல் பச்சை குத்துதல் பாரம்பரியத்திற்கான முக்கிய ஆவண குறிப்பு, குறியிடப்பட்ட சிறை-பச்சை குத்துதல் வாசிப்புகளுடன் குறிப்பிட்ட பூனை அமைப்புகள் உட்பட.
ஆசிரியர் குழு
ஆராய்ச்சி செய்து எழுதியவர்
ஒரு பிழையைக் கண்டறிந்தீர்களா அல்லது சேர்க்க ஒரு ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (விருப்பத்தேர்வு).