பச்சை மலர் (சகுரா, 桜) என்பது ஜப்பானிய இрэஸுமி (入れ墨) இன் பாரம்பரிய பருவகால சின்னமாகும், இது ஜப்பானின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற தேசிய மலர் மற்றும் மோனோ நோ அவரே (物の哀れ, "பொருட்களின் சோகம்"), மோடோரி நோரினாகாவால் (1730 முதல் 1801 வரை) அவரது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு கோஜிகி-டன் விளக்கவுரையில் முறைப்படுத்தப்பட்ட அழகியல் கருத்து. தி ஹனாமி (花見, "மலரைப் பார்ப்பது") பாரம்பரியம் ஹீயன் காலத்திலிருந்து (794 முதல் 1185 கி.பி வரை) ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அப்போது உயரடுக்கு மக்கள் வசந்த காலத்தின் குறுகிய உச்சத்தைக் குறிக்க பூக்கும் மரங்களின் கீழ் கூடினர். உtagawa Kuniyoshi (1797 முதல் 1861 வரை) தனது 1827 முதல் 1830 வரையிலான Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin நோ ஹிட்டோரி மரக்கட்டைத் தொடரில், மற்றும் உருவப்படம் பக்கத்திலிருந்து தோலுக்கு நகர்ந்தது ஹொரிஷி Edo-வைச் சேர்ந்தவர். வீழ்ச்சியடையும் மலரை ஒரு போர்வீரனின் உச்சகட்ட வாழ்க்கையில் மரணமாக சாமுராய் வாசித்தார். அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் சமகால பயிற்சியாளர்கள் சேய்லர் ஜெர்ரி முதல் ஹோரிஹைட் வரை (1960கள்) மற்றும் டான் எட் ஹார்டியின் 1973 கிஃபு பயிற்சி மூலம் சகுராவை உள்வாங்கினர். யோகோஹாமாவின் ஹோரியோஷி III அதன் சர்வதேச அளவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வாழும் விளக்கமளிப்பவராக இருக்கிறார்.

செர்ரி ப்ளாசம் டாட்டூ என்றால் என்ன?

செர்ரி மலர் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக அழகு, நிலையாமை மற்றும் வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது. இந்த சின்னத்தின் ஆழமான கலாச்சார நங்கூரம் ஜப்பானியமானது: கிளாசிக்கல் இசுமி இல் சகுரா (桜) உருவகப்படுத்துகிறது மோனோ நோ அவரே (பொருட்களின் சோகம்), அழகு நீடிக்காததால்தான் முக்கியமானது என்ற விழிப்புணர்வு. சாமுராய் வர்க்கம் விழும் மலரை மெதுவான வீழ்ச்சியில் அல்லாமல், உச்சத்தில் இருக்கும்போது ஒரு வீரனின் இலட்சிய மரணமாகப் படித்தது. சமகால மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் பணியில் செர்ரி மலர் அதே நிலையாமையின் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது, பெரும்பாலும் ஜப்பானிய பாரம்பரியம் வழங்கும் "நிகழ்காலத்தில் வாழுங்கள்" என்ற தெளிவான சட்டகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஹனாமி ஹெயான் காலத்திலிருந்து (கி.பி 794 முதல் 1185 வரை) ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரியத்தைப் பார்ப்பது.

சகுரா டாட்டூ எதைக் குறிக்கிறது?

சகுரா பச்சை குத்துதல் என்பது தற்போதைய தருணத்தின் உடையக்கூடிய தன்மை, வசந்த காலத்தின் பருவகால புதுப்பித்தல், மற்றும் அழகு-ஏனெனில்-அது-கடந்து-செல்கிறது என்ற அழகியலைக் குறிக்கிறது. இந்த குறியீட்டை வடிவமைக்கும் ஜப்பானிய கலாச்சார கருத்து மோனோ நோ அவரே, ஈடோ கால அறிஞர் மோடோரி நோரினாகாவால் (1730 முதல் 1801 வரை) அவரது கோஜிகி-டன் என்ற விளக்கவுரையில் முறைப்படுத்தப்பட்டது கோஜிகி (712 CE), ஜப்பானின் பழமையான பதிவான காலவரிசை. பூவின் குறுகிய மலரும் காலம் (வழக்கமாக ஒன்று முதல் இரண்டு வாரங்கள், சாகுபடி வகை மற்றும் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து) குறியீட்டின் அடிப்படையிலான கட்டமைப்பு உண்மை: சகுரா பூக்கிறது, உச்சத்தை அடைகிறது, மற்றும் ஒரே குறுகிய காலத்தில் வீழ்கிறது. இந்த சின்னம் அந்த சுழற்சியை ஒரே காணக்கூடிய படமாக சுருக்குகிறது.

செர்ரி ப்ளாசம் டாட்டூ எங்கிருந்து வந்தது?

செர்ரி மலர் நவீன பச்சை குத்தும் அடையாளவியலில் ஜப்பானிய irezumi பாரம்பரியம் வழியாக நுழைந்தது, ஈடோ காலம் (1603 முதல் 1868 வரை) மரக்கட்டை அச்சு கலாச்சாரம் மற்றும் ஹொரிஷி வர்த்தகம். தீர்மானகரமான சின்னமான அடிப்படை உட்டகாவா குனியோஷியின் 1827 முதல் 1830 வரையிலான படைப்பாகும் Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin நோ ஹிட்டோரி ("பிரபலமான வாட்டர் மார்ஜின் கதையின் 108 வீரர்கள், ஒவ்வொருவராக") மரக்கட்டைத் தொடர், இது சகுராவை பச்சை குத்திய வீரர்களின் கலவை சொல்லாடலில் உட்பொதித்தது. கட்சுஷிகா ஹோகுசாய் (1760 முதல் 1849 வரை) மற்றும் உட்டகாவா ஹிரோஷிகே (1797 முதல் 1858 வரை) ஆகியோர் தங்கள் நிலப்பரப்பு அச்சுப் படைப்புகள் மூலம் பரந்த சகுரா காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை வலுப்படுத்தினர். இந்த சின்னம் நார்மன் காலின்ஸ் (செய்லர் ஜெர்ரி) 1960களில் கிஃபுவைச் சேர்ந்த கசுவோ ஒகுரியுடன் (ஹோரிஹைட்) நடத்திய கடிதப் பரிமாற்றம் மூலமாகவும், டான் எட் ஹார்டியின் 1973 இல் ஐந்து மாத கிஃபு பயிற்சி மூலமாகவும் அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃபிளாஷில் நுழைந்தது.

செர்ரி ப்ளாசம் கிளையில் பச்சை குத்துவதன் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு செர்ரி மலர் கிளையின் பச்சை குத்துதல், தனி மலரின் சின்னத்தை, மலர்கள் வெளிவரும் இருண்ட கிளையை உள்ளடக்கிய ஒரு கலவையாக விரிவுபடுத்துகிறது. இருண்ட-கிளை-மற்றும்-இளஞ்சிவப்பு-மலர்களின் வேறுபாடு என்பது பாரம்பரிய ஜப்பானிய horimono கலவையாகும்: கிளை (பெரும்பாலும் tebori கருப்பு செறிவில் வரையப்பட்டது) கட்டமைப்பு முதுகெலும்பை வழங்குகிறது, அதே நேரத்தில் மலர்கள் பருவகால பதிவை வழங்குகின்றன. கிளை என்பது அடிப்படையான தொடர்ச்சியாக (மரம் நிலைத்திருக்கிறது) படிக்கப்படுகிறது, மேலும் மலர்கள் தற்காலிக மேற்பரப்பாக (மலர்கள் விழுகின்றன) படிக்கப்படுகின்றன. இந்த கலவை ஒரு படத்தில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்ட நிலைத்தன்மை மற்றும் நிலையற்ற தன்மை பற்றிய தியானமாக செயல்படுகிறது. முழு உடல் பச்சை குத்துதலில், கிளை பொதுவாக முதுகு அல்லது கையில் தொடர்ச்சியான பாயும் வடிவத்தில் நீண்டுள்ளது, தனிப்பட்ட மலர்கள் கிடைக்கும் தோலின் அளவிற்கு அளவிடப்படுகின்றன.

ஜப்பானிய செர்ரி ப்ளாசம் டாட்டூ ஆண்களுக்கு என்ன அர்த்தம்?

ஒரு ஆண் அணிபவரின் மீதுள்ள ஜப்பானிய செர்ரி மலர் பச்சை குத்துதல், எந்தவொரு அணிபவரின் மீதும் அது கொண்டிருக்கும் அதே சின்னமான எடையைக் கொண்டுள்ளது: அழகு, நிலையற்ற தன்மை, வாழ்க்கையின் உச்சத்தில் மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் சாமுராய் நெறி. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumi இல் இந்த சின்னம் பாலின ரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. சகுரா ஆண் முழு உடல் horimono கலவைகளில் பரவலாகத் தோன்றுகிறது கேஷௌபோரி (பருவத்தை நிறுவும் இரண்டாம் நிலை வளிமண்டல சின்னம்), பெரும்பாலும் சாமுராய்-வீரர் உருவங்கள், கோய், டிராகன்கள் அல்லது 1827 இல் குனியோஷி படமாக்கிய Suikoden ஹீரோக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வீரர் பதிவைப் பயன்படுத்தும் ஆண் அணிபவர்களுக்கு சாமுராய் தொடர்பு குறிப்பாக எதிரொலிக்கிறது: விழும் மலர் என்பது சாமுராயின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரணம், புஷிடோ மரணத்தை தழுவுதல். டான் எட் ஹார்டி மற்றும் தற்போதைய ஹோரியோஷி III வம்சத்தின் மூலம் 1973 க்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பரிமாற்றம், 2014 ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட விரிவான ஆண் முழு உடல் சகுரா வேலைகளை உருவாக்கியுள்ளது விடாமுயற்சி கண்காட்சி பட்டியல்.

செர்ரி ப்ளாசம் டாட்டூவை நான் எங்கே போட வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் பாரம்பரிய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய horimono இடம் சகுராவை ஒரு பெரிய முழு உடல் பச்சை குத்தும் கலவையில் ஒருங்கிணைக்கிறது (முழு-முதுகு, கை அல்லது முழு-உடல்), அங்கு கிளை உடலின் இயற்கையான வளைவுகளைப் பின்பற்றுகிறது மற்றும் மலர்கள் ஒரு முதன்மைப் பொருளைச் சுற்றியுள்ள எதிர்மறை இடத்தை நிரப்புகின்றன (ஒரு சுதை டிராகன், கோய் அல்லது சாமுராய் உருவம் போன்றவை). அரை-கை மற்றும் முழு-கை இடங்கள் கைக்கு கிளை-மற்றும்-மலர்களின் கலவையை மாற்றியமைக்கின்றன. முன்கை இடங்கள் பெரும்பாலும் முழு கிளை இல்லாமல் இறுக்கமான விழும்-இதழ்கள் கலவையைப் பயன்படுத்துகின்றன. முதுகு-துண்டு இடங்கள் பல-மலர்களின் ஏற்பாடுகளுடன் பெரிய கிளைகளைக் கொண்டிருக்கும். சிறிய தனி-மலர் அல்லது இதழ்-தடங்கள் மணிக்கட்டு, கணுக்கால் அல்லது காதுக்குப் பின்னால் வேலை செய்கின்றன. இடத்தைப் பற்றி உங்கள் கலைஞருடன் விவாதிக்கவும்; சகுரா தொழில்நுட்ப ரீதியாக கடினமான வேலை மற்றும் அளவு கிடைக்கும் சின்னமான ஆழத்தை வடிவமைக்கிறது.

ஜப்பானிய கலாச்சார அடி மூலக்கூறு: சகுரா, ஹனாமி மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற தேசிய மலர்

செர்ரி மலர் ஜப்பானின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற தேசிய மலர் ஆகும். இந்த நியமனம் சட்டப்பூர்வமானது அல்ல (ஜப்பானுக்கு சட்டப்பூர்வமாக நியமிக்கப்பட்ட தேசிய மலர் இல்லை) ஆனால் ஜப்பானிய சமூகத்தில் கலாச்சார ரீதியாகவும் நடைமுறையில் உலகளாவியதாகவும் உள்ளது. சகுரா 100-யென் நாணயம், ஜப்பான் சுய-பாதுகாப்புப் படை இராணுவ சின்னங்கள், எண்ணற்ற வணிக மற்றும் குடிமை சின்னங்கள் மற்றும் பெருநிறுவனங்கள் முதல் பள்ளிகள் வரை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஜப்பானிய நிறுவனத்தின் பருவகால காலண்டரிலும் தோன்றுகிறது. செர்ரி மலர் முன்னணி (சகுரா ஜென்சென்), ஜப்பானிய தீபகற்பத்தில் மார்ச் பிற்பகுதி முதல் மே ஆரம்பம் வரை வடக்கே நகரும் பூக்கும் சகுராவின் நகரும் வரி, ஜப்பான் வானிலை ஆய்வு மையத்தால் ஆண்டுதோறும் கணிக்கப்படுகிறது மற்றும் பிற நாடுகளில் வானிலை முன்னறிவிப்புகளைப் போலவே தேசிய ஊடகங்களில் நெருக்கமாகப் பின்பற்றப்படுகிறது.

தி ஹனாமி (花見, அதாவது "மலரைப் பார்த்தல்") பாரம்பரியம் என்பது செர்ரி மலரை ஜப்பானிய கலாச்சார வாழ்வில் நங்கூரமிடும் சமூக நடைமுறையாகும். ஹையன் காலத்திலிருந்து (கி.பி. 794 முதல் 1185 வரை) ஆவணப்படுத்தப்பட்டது, ஹனாமி முதலில் பிளம் மலர்களைப் பார்ப்பதைக் குறித்தது (உமே) ஆனால் ஹையன் மற்றும் கமாகுரா காலங்களின் பிற்பகுதியில் (கி.பி. 1185 முதல் 1333 வரை) செர்ரி மலர்களில் கவனம் செலுத்த மாறியது. கிளாசிக்கல் ஹையன் கால நடைமுறையில் பூக்கும் மரங்களின் கீழ் பிரபுத்துவ கவிதை கலவை ஈடுபட்டது, அந்த காலகட்டத்தின் வாகா மற்றும் டங்கா கவிதைகளுக்கான பருவகால கிகோ (季語, பருவகால சொல்) மலர்கள் வழங்கின. எடோ காலத்தின் (கி.பி. 1603 முதல் 1868 வரை) விரிவாக்கம், யுனோ, அசகுசா மற்றும் சுமிடா நதிக்கரைகளில் டோகுகாவா ஷோகுனேட்டின் பொது செர்ரி தோட்டங்களின் சாகுபடியின் மூலம் ஹனாமி சாதாரண மக்களுக்கும் விரிவுபடுத்தியது, இந்த இடங்கள் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு டோக்கியோவில் உன்னதமான ஹனாமி இடங்களாகவே உள்ளன.

வசந்த கால புதுப்பிப்பின் சின்னமாகக் கொண்ட செர்ரி மரத்தின் பங்கு, கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய கலைகள் (கவிதை, ஓவியம், மட்பாண்டங்கள், ஜவுளி, இசுமி) அனைத்தும் பகிர்ந்து கொள்ளும் பருவகால-கருப்பொருள் சொல்லகராதியில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த பகிரப்பட்ட சொல்லகராதியில், சகுரா வசந்தத்தைக் குறிக்கிறது; ஐரிஸ் (அயாமி அல்லது ஷோபு) ஆரம்ப கோடையைக் குறிக்கிறது; மேப்பிள் இலை (மோமிஜி) இலையுதிர்காலத்தைக் குறிக்கிறது; கிரிஸான்தமம் (கிகு) தாமதமான இலையுதிர் காலம் மற்றும் நீண்ட ஆயுளைக் குறிக்கிறது; பைன் (மாட்சு) குளிர்கால நிலைத்தன்மையைக் குறிக்கிறது. சகுராவை உள்ளடக்கிய ஒரு கலவை வசந்தத்தைக் குறிக்கிறது; சகுராவை மோமிஜியுடன் இணைக்கும் ஒரு கலவை ஒரு படத்தில் சுருக்கப்பட்ட முழு ஆண்டின் சுழற்சியைக் குறிக்கிறது (வசந்தம் இலையுதிர்காலத்தை சந்திக்கிறது).

சகுரா அதன் தத்துவார்த்த எடையைக் கொடுக்கும் அழகியல் கருத்து மோனோ நோ அவரே (物の哀れ), பெரும்பாலும் "பொருட்களின் சோகம்" அல்லது "நிலையாமையின் கசப்பான விழிப்புணர்வு" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. இந்த சொற்றொடர் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கோகு Gaku அறிஞர் மோட்டோரி நோரினாகாவால் (1730 முதல் 1801 வரை) முராசாகி ஷிகிபுவின் Genjiயின் கதை (கி.பி. 1010) மற்றும் அவரது முக்கிய படைப்பில் கோஜிகி-டன் (1798), பற்றிய நாற்பத்து நான்கு தொகுதி கருத்துரை கோஜிகி (கி.பி. 712) கோகு Gaku ஒரு முக்கிய அறிவுசார் இயக்கமாக நிறுவப்பட்டது. நோரினாகா வாதிட்டார் மோனோ நோ அவரே செம்மொழி ஜப்பானிய இலக்கியத்தின் மைய அழகியல் மற்றும் நெறிமுறை உணர்வு: நிலையான அழகின் விழிப்புணர்வோடு வரும் மென்மையான சோகம், எதிர்க்கப்படாமலும் புலம்பப்படாமலும் வெறுமனே பதிவு செய்யப்படுகிறது. செர்ரி மலர் இந்த கருத்தின் அடையாளமாகும். மலர் அழகாக இருக்கிறது, ஏனெனில் அது விழுகிறது.

சாமுராய் மற்றும் செர்ரி ப்ளாசம்: புஷிடோ மற்றும் போர்க்கால தத்தெடுப்பு

சமுராய் வகுப்பு, இடைக்கால காலம் முதல் ஆரம்பகால நவீன Edo காலம் வரை மற்றும் நவீன போர் காலம் வரை நீண்டு செல்லும் செர்ரி மலருடன் ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்க உறவை உருவாக்கியது. முக்கிய வாசிப்பு நேரடியானது: சமுராய் மெதுவாக மங்கிப்போவதற்கு பதிலாக அதன் உச்சத்தில் இறப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், இது மலர் கிளையில் மங்குவதற்கு பதிலாக அதன் உச்சத்தில் விழுவதைப் போன்றது. ஹகாகுரே ("இலைகளின் நிழலில்," யமமோட்டோ சுனெட்டோமோவின் (1659 முதல் 1719 வரை, சாகா டொமைனின் ஆதரவாளர்) கட்டளைகளிலிருந்து சுமார் 1709 முதல் 1716 வரை தொகுக்கப்பட்டது), புஷிடோ என்று பின்னர் வாசகர்கள் அழைக்கும் விஷயத்தின் மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட எழுத்துப்பூர்வ விளக்கம், சமுராயின் இலட்சிய முடிவின் மாதிரியாக விழும் மலர் படத்தை மீண்டும் மீண்டும் அழைக்கிறது. இந்த வாசிப்புடன் பெரும்பாலும் இணைக்கப்பட்ட "புஷிடோ" என்பது பிரபலமான ஆதாரங்கள் அனுமதிப்பதை விட மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது: ஓலெக் பெனெஷின் புஷிடோவை உருவாக்குதல் (ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2014) குறியிடப்பட்ட ஏழு-நற்பண்புகள் "சமுராய் குறியீடு" பெரும்பாலான மேற்கத்தியர்கள் குறிப்பிடுவது இடைக்கால கோட்பாட்டை விட பெரும்பாலும் மெய்ஜி-கால மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு கட்டுமானம் என்று ஆவணப்படுத்துகிறது. ஹகாகூரே-னிடோபே-பெனெஷ் விவாதத்தின் முழுமையான சிகிச்சைக்காக சமுராய் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் பார்க்கவும்.

செம்மொழி சமுராய் சகுரா வாசிப்பு Edo-கால (1603 முதல் 1868 வரை) காட்சி கலாச்சாரத்தில் அடையாளரீதியாக அடர்த்தியானது. சமுராய் கவசம், வாள் பொருத்தங்கள் (சுபா வாள் காவலர்கள் மற்றும் மெனுகி கைப்பிடி அலங்காரங்கள்), மற்றும் உன்னத வம்சாவளி சின்னங்கள் (திங்கள்) வழக்கமாக பாணியிலான சகுரா வடிவங்களை உள்ளடக்கியது. டோகுகாவா ஷோகுனேட்டின் பொது சகுரா தோட்டங்களின் (யுனோ, அசகுசா, சுமிடா) வளர்ப்பு, பிரபலமான பொழுதுபோக்கு மற்றும் அடையாளப்பூர்வ அரசு உறுதிப்பாடு ஆகிய இரண்டாகவும் செயல்பட்டது: ஆளும் இராணுவ வர்க்கம் தன்னை நாட்டின் பருவகால புதுப்பித்தலுடன் தொடர்புபடுத்தியது. 1827 இல் குனியோஷி உருவாக்கிய சுய்கோடென் ஹீரோ பாரம்பரியம், சமுராய்-மற்றும்-மலர் கலவையை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு நிலையான அடையாள மரபாகக் குறிக்கும் வகையில், சகுரா பின்னணியுடன் போர் வீரர்களை வெளிப்படையாக இணைக்கிறது.

போர்க்கால காமிகேஸ் தத்தெடுப்பு (நேர்மையாக கையாளவும்)

சமுராய் சகுரா வாசிப்பு, பசிபிக் போரின் போது (1941 முதல் 1945 வரை) ஜப்பானிய இராணுவத்தால், குறிப்பாக தொக்கோதை ("சிறப்பு தாக்குதல் பிரிவுகள்"), ஆங்கிலத்தில் காமிகேஸ் விமானிகள் என்று பொதுவாக அறியப்படும், அரசியல் ரீதியாக நீட்டிக்கப்பட்டு ஆயுதமாக்கப்பட்டது. தொக்கோதை சகுராவை தங்கள் தனிப்பட்ட சின்னங்களாக ஏற்றுக்கொண்டனர், ஏனெனில் மலரின் குறுகிய, முழுமையான அர்ப்பணிப்பு, மாநிலத்திற்கு சேவை செய்வதில் இறப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான காமிகேஸ் நெறிமுறையைப் போன்றது. விமானங்கள் சகுரா சின்னங்களுடன் வர்ணம் பூசப்பட்டன; விமானிகள் சகுரா-எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட தலைப்பட்டைகள் மற்றும் சீருடை பேட்ஜ்களை அணிந்தனர்; தொக்கோதை பிரிவு விழாக்கள் சகுரா உருவங்கள் மற்றும் சகுரா-கருப்பொருள் கவிதைகளைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்டன. 1944 முதல் 1945 வரை தொக்கோதை நேச நாட்டு கடற்படை படைகளுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகள், குறிப்பாக ஓகினாவா போரின் போது (ஏப்ரல் முதல் ஜூன் 1945 வரை), சகுரா-குறிக்கப்பட்ட விமானங்கள் மற்றும் பணியாளர்களின் விரிவான ஆவண புகைப்படங்களை உருவாக்கியது.

இது ஒரு உண்மையான, நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று தொடர்பு. உடனடி போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் சில மேற்கத்திய பார்வையாளர்கள் சகுரா உருவங்களை இராணுவவாதத்துடன் தொடர்புபடுத்தியதற்கான முக்கிய காரணம் இதுதான். நேர்மையான சூழல் கட்டமைப்பில் மூன்று கூறுகள் உள்ளன.

முதலாவதாக, போர் கால தொக்கோதை சகுரா பயன்பாடு என்பது ஒரு முன்-இருக்கும் கலாச்சார சின்னத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட 1944 முதல் 1945 வரையிலான அரசியல் கையகப்படுத்தல் ஆகும், சின்னத்தின் தோற்றம் அல்ல. சகுராவின் கலாச்சார அர்த்தம் ஹையன்-கால ஹனாமி பாரம்பரியம், இடைக்கால சமுராய் புஷிடோ வாசிப்பு மற்றும் Edo-கால ஹொரிமோனோ கலவை சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றில் வேரூன்றியுள்ளது, இவை அனைத்தும் போர் காலத்திற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே உள்ளன.

இரண்டாவதாக, 1945 க்குப் பிந்தைய குடிமக்கள் ஜப்பானிய சகுரா பாரம்பரியம் வெளிப்படையாக இராணுவமற்ற பதிவில் தொடர்கிறது. பருவகால செர்ரி மலர் முன்னணி, யுனோ மற்றும் ஷின்ஜுகு கியோன் மற்றும் மருயாமா பூங்காவில் தற்போதைய ஹனாமி பிக்னிக்ஸ், கார்ப்பரேட் சகுரா பிராண்டிங், உச்ச பூக்கும் நேரத்துடன் சீரமைக்கப்பட்ட உயர்நிலைப் பள்ளி பட்டமளிப்பு நேரம்: இவை எதுவும் போர் கால அரசியல் பதிவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சகுரா தற்போதைய ஜப்பானின் அடையாளப்பூர்வ பருவகால சின்னமாகும், மேலும் உள்நாட்டு ஜப்பானிய வரவேற்பில் அரசியல் ரீதியாக குறிக்கப்படவில்லை.

மூன்றாவதாக, தற்போதைய இசுமி சகுரா உருவம் போர் கால பயன்பாட்டை அல்ல, முழு Edo-கால ஹொரிமோனோ சொற்களஞ்சியத்தை மரபுரிமையாகக் கொண்டுள்ளது. ஒரு தற்போதைய ஹொரியோஷி III வம்ச bodysuit கலவையில் ஒரு செர்ரி மலர், 1945 இன் தொக்கோதைஐ அல்ல, குனியோஷியின் 1827 சுய்கோடென் தொடரைக் குறிக்கிறது. பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்கள் போர் காலத்தை வரலாற்று சூழலாக அறிந்திருக்க வேண்டும் (இந்த அட்லஸில் உள்ள டிராகன் பக்கம் தோற்றங்கள் அத்தியாயம் 6 இல் உள்ள 1872 க்குப் பிந்தைய யாகுசா-இசுமி நிலத்தடி கட்டமைப்பை ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று கட்டமாக, தற்போதைய வரையறுக்கும் சட்டமாக அல்ல).

நேர்மையான நடைமுறை முழு வரலாற்றையும் அறிவதும், இரண்டு தீவிரங்களையும் மறுப்பதும் ஆகும்: சகுராவை தூய இராணுவவாதமாக சுருக்குவதை மறுப்பது (அது இல்லை), மற்றும் போர் கால தத்தெடுப்பு நடக்கவில்லை என்று நடிப்பதை மறுப்பது (அது நடந்தது). அட்லஸ் இரண்டு வாசிப்புகளையும் வரலாற்று ரீதியாக உண்மையானதாகவும் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்டதாகவும் கருதுகிறது.

எடோ-கால உக்கியோ-இ அடி மூலக்கூறு: குனியோஷி, ஹோகுசாய், ஹிரோஷிகே

தற்போதைய பச்சை குத்தப்பட்ட சகுராவின் அடையாள சொற்களஞ்சியம் Edo-கால (1603 முதல் 1868 வரை) மரக்கட்டை அச்சு கலாச்சாரத்திலிருந்து நேரடியாக இறங்குகிறது, அங்கு செர்ரி மலர் உக்கியோ-இன் முழு தொகுப்பிலும் மிகவும் படமாக்கப்பட்ட உருப்படிகளில் ஒன்றாகும். மூன்று கலைஞர்கள் முக்கிய அடி மூலக்கூறை வழங்குகிறார்கள்.

உட்டகாவா குனியோஷி (1797 முதல் 1861 வரை) குறிப்பாக இசுமி பாரம்பரியத்திற்கான தீர்மானகரமான நபர் ஆவார். அவரது Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin நோ ஹிட்டோரி ("பிரபலமான நீர் விளிம்பு கதையின் 108 வீரர்கள், ஒருவரால் ஒருவர்"), 1827 மற்றும் தோராயமாக 1830 க்கு இடையில் வடிவமைக்கப்பட்டு, வெளியீட்டாளர் ககாயா கிச்சீமோனால் வெளியிடப்பட்டது, பதினான்காம் நூற்றாண்டு சீன நாட்டுப்புற நாவலின் வீரர்களை சித்தரிக்கிறது ஷுய்ஹு ஜுவான் (ஜப்பானிய சுய்கோடென்) அடர்த்தியாக பச்சை குத்தப்பட்ட வீரர்களாக. சகுரா கிளைகள் மற்றும் விழும் இதழ்கள், அந்த காலத்தின் வளர்ந்து வரும் ஹொரிமோனோ கலவை இலக்கணத்தை வரையறுத்த டிராகன்கள், கோய் மற்றும் பீச்சுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பருவகால மற்றும் வளிமண்டல கூறுகளாக பரவலாக தோன்றுகின்றன. இந்த அச்சுக்கள் Edoவின் உழைக்கும் வர்க்க ஆண்களிடையே பிரபலமடைந்தன, மேலும் உருவங்கள் Edo மற்றும் Osakaவின் ஹொரிஷி மூலம் நேரடியாக பக்கத்திலிருந்து தோலுக்கு நகர்ந்தன. குனியோஷியின் பரந்த தொகுப்பு, அவரது ட்ரிப்டிக் போர்வீரர் கலவைகள், அவரது ஹையாகு மோனோகாதாரி (நூறு பேய் கதைகள்) தொடர், மற்றும் அவரது தாமதமான நடிகர் அச்சுக்கள், அனைத்தும் சகுரா பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, இது பரந்த இசுமி காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை பாதித்தது.

கட்சுஷிகா ஹொகுசாய் (1760 முதல் 1849 வரை), உக்கியோ-இன் மூத்த மாஸ்டர் அவரது ஃபுஜி மலை பற்றிய முப்பது ஆறு காட்சிகள் (புகாகு சஞ்சுரோக்கேய்(1830 முதல் 1832 வரை வடிவமைக்கப்பட்டது, பத்து கூடுதல் தாள்கள் 1833 முதல் 1834 வரை சேர்க்கப்பட்டன) உக்கியோ-இன் பாரம்பரியத்தில் மிகவும் சர்வதேச அளவில் பிரபலமான நிலப்பரப்பு தொடர், அவரது பரந்த நிலப்பரப்பு மற்றும் உருவ வேலைகளில் சகுரா கலவைகளை உள்ளடக்கியது. ஃபுஜி மலை தொடர் சகுராவை முதன்மை பாடமாக முன்னிலைப்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஹொகுசாயின் பரந்த ஹொகுசாய் மங்கா (பதினைந்து தொகுதிகள், 1814 முதல் 1878 வரை) மற்றும் அவரது சுயாதீனமான மலர்-மற்றும்-பறவை (கச்சோ-கா) அச்சுக்கள் அந்த காலத்தின் பகிரப்பட்ட காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை பாதித்த விரிவான சகுரா கலவைகளை உள்ளடக்கியது. ஹொகுசாயின் கலவை கொள்கைகள், குறிப்பாக இயற்கை கூறுகளை தொடர்ச்சியான சித்திர களங்களில் ஒருங்கிணைப்பது, பின்னர் ஹொரிமோனோ பயிற்சியாளர்கள் bodysuit வேலையில் சகுராவை எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்தார்கள் என்பதை வடிவமைத்தது.

உட்டகாவா ஹிரோஷிகே (1797 முதல் 1858 வரை) மூன்றாவது அடிப்படை உக்கியோ-இன் நபர் ஆவார். அவரது மெஷோ எடோ ஹியாக்கேய் ("Edoவின் நூறு புகழ்பெற்ற காட்சிகள்", 1856 முதல் 1858 வரை) பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு Edoவில் ஹனாமி தளங்களை ஆவணப்படுத்தும் பல செர்ரி மலர் தட்டுகளை உள்ளடக்கியது: சுமிடா நதிக்கரைகள், யுனோ பூங்கா, அசகுசா, கோட்டென்-யாமா. ஹிரோஷிகேயின் முந்தைய டோகைடோ கோஜூசன்-சுகி ("Tōkaidōவின் ஐம்பத்து மூன்று நிலையங்கள்", 1833 முதல் 1834 வரை) மற்றும் அவரது கிசோகைடோ ரோகுஜுக்யு-ட்சுகி (கீசாய் ஐசெனுடன் கூட்டுத் தொடர், 1835 முதல் 1838 வரை) Tōkaidō மற்றும் Kisokaidō நெடுஞ்சாலைகளில் பருவகால பயணத்தை ஆவணப்படுத்தும் சகுரா கலவைகளை உள்ளடக்கியது. ஹிரோஷிகேயின் கலவை பாணி (வளிமண்டல நிறம், ஒருங்கிணைந்த நிலப்பரப்பு, பருவகால குறிப்பிட்ட தன்மை) குனியோஷியின் போர்வீரர்-மையப்படுத்தப்பட்ட வேலையிலிருந்து வேறுபட்ட பதிவை வழங்கியது மற்றும் தாமதமான Edo காட்சி கலாச்சாரத்தில் சகுரா உருவங்களின் பரந்த கலாச்சார செறிவுக்கு கணிசமாக பங்களித்தது.

மூன்று கலைஞர்களின் அச்சுக்கள் இன்று முக்கிய அருங்காட்சியக சேகரிப்புகள் (பாஸ்டனில் உள்ள ஃபைன் ஆர்ட்ஸ் அருங்காட்சியகம், லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், புரூக்ளின் அருங்காட்சியகம், எடோ-டோக்கியோ அருங்காட்சியகம், ஹாகி உராகாமி அருங்காட்சியகம்) வழியாக, ஹார்டி மார்க்ஸ் மறுபதிப்புகள் வழியாக, மற்றும் டிஜிட்டல் ஆவணக் காப்பக அணுகல் வழியாக சுற்றுகின்றன. கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற தற்போதைய ஹொரிமோனோ பயிற்சியாளர்கள் சகுரா கலவைகளை வடிவமைக்கும்போது இந்த அடி மூலக்கூறை வழக்கமாக கலந்தாலோசிக்கிறார்கள்.

கிளாசிக்கல் இரெசுமி பாரம்பரியம்: கேஷௌபோரியாக சகுரா

கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ bodysuit வேலையின் கலவை இலக்கணத்திற்குள், சகுரா கேஷௌபோரி ("வளிமண்டலம் மற்றும் பருவத்தை நிறுவும் இரண்டாம் நிலை உருப்படி") ஆக செயல்படுகிறது, மாறாக சுதை (主題, "முதன்மை பொருள்"). வேறுபாடு கட்டமைப்பு சார்ந்தது. ஒரு பாரம்பரிய இரைசுமி முழு உடல் பச்சை குத்தலில் முதுகின் முக்கிய பகுதியில் முதன்மை பொருள் (பெரும்பாலும் ஒரு டிராகன், கோய், சாமுராய் வீரன், ஃபுடோ மியோ-ஓ போன்ற புத்த பாதுகாவலர் தெய்வம், அல்லது சுய்கோடென் வீரன்) இருக்கும். முதன்மை பொருளைச் சுற்றியும் குறுக்காகவும், கேஷௌபோரி எதிர்மறை இடத்தை நிரப்பவும், பருவகால, வளிமண்டல மற்றும் கதைப் பதிவுகளை வழங்கவும்: மேகங்கள், நீர், காற்று, சுடர்கள், உதிரும் இதழ்கள், கிளைகள், சிதறிய மலர் கூறுகள்.

வசந்த காலத்திற்கான செர்ரி மலரின் பங்கு கேஷௌபோரி முழு இரைசுமி சொல்லகராதியிலும் மிகவும் நிலையான மரபுகளில் ஒன்றாகும். செர்ரி மலர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு முழு உடல் பச்சை குத்தல், அந்த அமைப்பு வசந்த காலத்தில் நடைபெறுவதாகக் குறிக்கிறது; செர்ரி மலர்களை மேப்பிள் இலைகளுடன் (மோமிஜி) இணைக்கும் ஒரு முழு உடல் பச்சை குத்தல், ஒரு படத்தில் சுருக்கப்பட்ட முழு ஆண்டு சுழற்சியைக் குறிக்கிறது; செர்ரி மலர்களை கிரிஸான்தமம் (கிகு) உடன் இணைக்கும் ஒரு முழு உடல் பச்சை குத்தல், வசந்த காலத்திலிருந்து இலையுதிர் காலத்தின் பிற்பகுதி வரை உள்ள காலத்தைக் குறிக்கிறது. பருவகால சொல்லகராதி துல்லியமானது மற்றும் ஹொரிமோனோ பாரம்பரியத்தில் ஒரு கைவினைத் திறனாகக் கருதப்படுகிறது.

செர்ரி மலர் வேலைக்கான பாரம்பரிய நுட்பம் டெபோரி (手彫り, "கையால் செதுக்குதல்"), இது பல ஊசிகளை குறிப்பிட்ட கட்டமைப்புகளில் பிணைத்து கையால் பிடிக்கப்படும் மூங்கில் அல்லது உலோக கைப்பிடி ஆகும். டெபோரி, பாரம்பரிய முழு உடல் பச்சை குத்தலுக்கு தனித்துவமான நிறைவான நிறத்தையும் நுட்பமான சரிவையும் உருவாக்குகிறது, மேலும் 1990களின் பிற்பகுதியில் ஹொரியோஷி III, டான் எட் ஹார்டியுடன் பல தசாப்தங்களாக இருந்த நட்புக்குப் பிறகு அவர் ஏற்றுக்கொண்ட கலப்பின நுட்பத்தில் அவுட்லைன்கள் இப்போது இயந்திரத்தால் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், பாரம்பரிய ஹொரிமோனோவில் வண்ண நிறைவுக்கு இந்த நுட்பம் முக்கிய முறையாக உள்ளது.

பாரம்பரிய இரைசுமி செர்ரி மலர்களின் தொழில்நுட்ப கையொப்பங்கள் பின்வருமாறு:

  • இளஞ்சிவப்பு-வெள்ளை சரிவு நிறம் திடமான இளஞ்சிவப்பு நிரப்புதலை விட, அடுக்கப்பட்ட டெபோரி நிழல் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது, இது பாரம்பரிய வேலைக்கு அறியப்பட்ட சற்று ஒளிரும் தன்மையை உருவாக்குகிறது.
  • ஐந்து இதழ் மலர் அமைப்பு தாவர யதார்த்தத்துடன் பொருந்துகிறது ப்ரூனஸ் செருலாட்டா மற்றும் தொடர்புடைய ஜப்பானிய செர்ரி இனங்கள், ஒவ்வொரு இதழும் இயந்திரத்தனமாக ஒரே மாதிரியாக இருப்பதை விட, வடிவத்தில் சற்று மாறுபடும்.
  • அடர் கிளை வேறுபாடு ஆழமான tebori-நிறைந்த கருப்பு அல்லது கிட்டத்தட்ட கருப்பு நிறத்தில் கிளை வரையப்பட்டு, மலரின் நிறம் வாசிக்கப்படும் கட்டமைப்பு எலும்புக்கூட்டை வழங்குகிறது.
  • விழும் இதழ் தடங்கள் கலவையின் எதிர்மறை வெளியில் தனித்தனி இதழ்களாக சிதறி வரையப்பட்டு, இயக்கத்தையும் "காற்றில் பறக்கும் மலர்கள்" வாசிப்பையும் வழங்குகிறது.
  • காற்று மற்றும் நீர் பின்னணிகளுடன் ஒருங்கிணைப்பு (நமிஃபுரி காற்று-மற்றும்-நீர் வரைதல், குமோ மேகங்கள்) எனவே சகுரா வெற்று தோலில் மிதப்பதை விட, தொடர்ச்சியான சித்திர களத்தில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது.
  • பருவகால ஒத்திசைவு கலவையின் மற்ற கூறுகளுடன்: ஒரு சகுரா-மற்றும்-டிராகன் கலவை வசந்த கால டிராகனை குறிக்கிறது, பொதுவான டிராகனை அல்ல; ஒரு சகுரா-மற்றும்-கோய் கலவை டிராகன் வாயிலை ஏறும் வசந்த கால கோயை குறிக்கிறது.

குனியோஷி 1827 முதல் 1830 வரை செம்மைப்படுத்திய சூகோடன் ஹீரோ கலவைகள், வீர உருவங்களைச் சுற்றி keshoubori ஆக சகுராவை வழக்கமாக உள்ளடக்கியுள்ளன, மேலும் bodysuit வேலைகளை வடிவமைக்கும் நவீன horishi கள் இன்று சகுரா-உள்ளடக்கிய horimono களை உருவாக்கும்போது அந்த கலவைகளிலிருந்து ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். 2014 ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஹொரியோஷி III bodysuit தொகுப்பு விடாமுயற்சி: ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம் ஒரு நவீன உலகில் கண்காட்சி (தகஹிரோ கிட்டமுரா தொகுத்து, கிப் ஃபல்பேக் புகைப்படம் எடுத்தது) மற்றும் யோகோஹாமா மாஸ்டரின் வரைதல் புத்தகங்கள் முழுவதும் (ஹொரியோஷி III இன் 100 பேய்கள், நிஹோன்ஷுப்பான்ஷா 1998; சூகோடனின் 108 ஹீரோக்கள், நிஹோன்ஷுப்பான்ஷா சுமார் 2009 முதல் 2010 வரை), அதன் மிக உயர்ந்த சமகால சுத்திகரிப்பில் மரபை காட்டுகிறது.

அமெரிக்கன் டிரான்ஸ்மிஷன்: மாலுமி ஜெர்ரி, ஹோரிஹைட், ஹார்டி

ஜப்பானிய இரைசுமி வழியாக அமெரிக்க பச்சை குத்தும் கலையில் சகுரா நுழைந்தது, நார்மன் காலின்ஸ் (செய்லர் ஜெர்ரி) முதல் கசுவோ ஒகுரி (ஹோரிஹைட்) வரை டான் எட் ஹார்டி வரை பசிபிக் பாலத்தின் வழியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பரிமாற்றத்தின் நிலைகள் அந்தக் காலப் பதிவில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

நார்மன் "செய்லர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) தனது ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையை 1930கள் முதல் 1973 இல் இறக்கும் வரை நடத்தினார். 1960களின் முற்பகுதியில் காலின்ஸ், கசுவோ ஒகுரி ("கிஃபு ஹோரிஹைட்") உடன் ஒரு நிலையான பசிபிக் குறுக்கு கடிதப் பரிமாற்றத்தில் ஈடுபட்டார், பச்சை குத்தும் வடிவங்கள், புகைப்படங்கள், தொழில்நுட்ப குறிப்புகள் மற்றும் நிறமிகளின் சூத்திரங்களை பரிமாறிக் கொண்டார். இந்த கடிதப் பரிமாற்றம் பரவலாகப் பரவிய முதல் அமெரிக்க-பாரம்பரிய சகுரா வடிவத்தை உருவாக்கியது: அமெரிக்க பாரம்பரிய வண்ணங்களில் தைரியமான கோடுகளுடன் கூடிய செர்ரி மலர்கள், ஆனால் ஜப்பானிய பாரம்பரியத்திலிருந்து காலின்ஸ் உள்வாங்கிய பெரிய கலவைகளில் ஒருங்கிணைக்கும் தர்க்கத்துடன் இயற்றப்பட்டது. காலின்ஸின் ஹோட்டல் தெரு வடிவங்கள், அவரது சகுரா வடிவமைப்புகள் உட்பட, டான் எட் ஹார்டியின் தொகுக்கப்பட்ட தொகுப்பில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. செய்லர் ஜெர்ரி பச்சை குத்தும் வடிவங்கள்: எழுச்சி மற்றும் பிரகாசம், தொகுதி 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002) மற்றும் பரந்த செய்லர் ஜெர்ரி பிராண்ட் காப்பகத்தில் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் மதுபான தயாரிப்பு காலின்ஸின் வடிவமைப்புகளை உரிமம் பெற்றுள்ளது).

டான் எட் ஹார்டி ஜப்பானின் கிஃபுவில் உள்ள கசுவோ ஒகுரியுடன் 1973 இல் ஐந்து மாத பயிற்சி மூலம் பரிமாற்றத்தை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார். ஹார்டியின் நினைவுக் குறிப்பில் பயிற்சி ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உங்கள் கனவுகளை அணியுங்கள்: பச்சை குத்துதலில் எனது வாழ்க்கை (ஜோயல் செல்வினுடன், தாமஸ் டன் புக்ஸ், 2013) மற்றும் ஹார்டியின் முந்தைய எழுத்துக்களில் ஐந்து தொகுதிகளாக பச்சை குத்தும் நேரம் (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1982 முதல் 1991 வரை). ஹார்டி கிஃபுவிலிருந்து கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோ கலவை இலக்கணத்தின் செயல்பாட்டு அறிவுடன் திரும்பினார், இதில் பருவகால-கெஷோபோரி சகுரா மரபு அடங்கும், மேலும் அதை அவரது யதார்த்தமான பச்சை குத்தும் (நிறுவப்பட்டது 1974) மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள பச்சை குத்தும் நகர நடைமுறையில் பயன்படுத்தினார். ஹார்டி-பள்ளி சகுரா என்பது 1970களுக்குப் பிறகு அமெரிக்க பச்சை குத்தும் மறுமலர்ச்சியில் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய சகுரா சின்னங்கள் நுழைந்த முக்கிய அமெரிக்க நிறுவன வழியாகும்.

ஹோரியோஷி III (யோஷிஹிட்டோ நகானோ, பிறந்த மார்ச் 9, 1946) ஹார்டியுடன் பல தசாப்தங்களாக நீடித்த நட்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பு மூலம் அமெரிக்க பரிமாற்றத்தை ஆழப்படுத்தினார், இது ஹார்டியின் 1980கள் மற்றும் 1990களில் யோகோஹாமாவுக்குச் சென்ற பயணங்களுடன் தொடங்கியது மற்றும் அவர்களின் கூட்டு வெளியீடுகள் மூலம் தொடர்ந்தது. ஹோரியோஷி III இன் ஜப்பானின் பச்சை குத்தும் வடிவமைப்புகள் (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1989 முதல் 1990 வரை) முதல் ஆங்கில மொழி ஹோரியோஷி III வரைபடப் புத்தகமாக இருந்தது மற்றும் கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோ சொற்களஞ்சியத்தின் பரந்த விளக்கத்திற்குள் சகுரா கலவைகளை உள்ளடக்கியது. ஹோரியோஷி III இன் இரண்டு அடுத்த தலைமுறை முன்னாள் பயிற்சியாளர்கள் (சான் ஜோஸ் ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் டாட்டூவில் ஹோரிடகா மற்றும் ஹோரிடோமோ; சுவிட்சர்லாந்தில் குடும்ப இரும்பு டாட்டூவில் ஃபிலிப் லியு மற்றும் குடும்பம்; ஹோரிகிட்சுனே / அலெக்ஸ் ரெயின்கே) வட அமெரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் ஜப்பான் முழுவதும் சமகால நடைமுறையில் சகுரா மரபை தொடர்ந்து விரிவுபடுத்தியுள்ளனர்.

பாணி சார்ந்த பிரிவுகள்

பாரம்பரிய ஜப்பானிய tebori horimono சகுரா

கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய டெபோரி ஹோரிமோனோ சகுரா என்பது ஆழமான தொழில்நுட்பப் பதிவாகும். இந்த வேலை பெரிய அளவிலானது (வழக்கமாக அரை-கைப் பட்டை, முழு-கைப் பட்டை, முதுகு-பகுதி அல்லது முழு-உடல் ஹோரிமோனோ கலவைகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது), கை-குத்தும் டெபோரி நிழல் மூலம் நிறைவுற்றது, மேலும் ஒரு முதன்மை கேஷௌபோரி ஒரு பரந்த கலவை புலத்திற்குள் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரு முதன்மை சுதை பொருள் அடங்கும். சமகாலப் பதிவின் முதன்மை வம்சாவளி நங்கூரங்கள் ஹோரியோஷி III யோகோஹாமா வம்சாவளி (மற்றும் ஹோரிடகா மற்றும் ஹோரிடோமோ வழியாக அதன் சான் ஜோஸ் ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் செயற்கைக்கோள்), சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள லியு குடும்பம் மற்றும் ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஹோரிமோனோ பயிற்சியாளர்களின் பரந்த குழு ஆகும். இந்த வேலை 2014 ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விடாமுயற்சி கண்காட்சி பட்டியல், சாண்டி ஃபெல்மேனின் ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் (அப்பேவில் பிரஸ், 1986) புகைப்பட ஆய்வு, மற்றும் ஹார்டி மார்க்ஸ் வெளியிட்ட ரிச்சி மற்றும் புருமா ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் (வெதர்ஹில், 1980) அறிவார்ந்த குறிப்பு.

அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்க சகுரா

அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட சகுரா, ஜப்பானிய சின்ன சொற்களஞ்சியத்தை அமெரிக்க தைரியமான கோடுகள், அதிக நிறைவுற்ற நிறம் மற்றும் மேற்கத்திய கலவை தர்க்கத்துடன் இணைக்கிறது. இந்த முறை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட செய்லர் ஜெர்ரி முதல் ஹோரிஹைட் வரை ஹார்டி பரிமாற்றத்திலிருந்து இறங்கியது மற்றும் இப்போது வட அமெரிக்க ஸ்டுடியோக்களில் நடைமுறையில் உள்ள ஒரு நிறுவப்பட்ட அமெரிக்க பச்சை குத்தும் மறுமலர்ச்சிப் பதிவாகும். அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட சகுரா பொதுவாக ஐந்து-இதழ் தாவர அமைப்பு, இளஞ்சிவப்பு-மலர்களுக்கு எதிராக இருண்ட-கிளை வேறுபாடு மற்றும் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய சொற்களஞ்சியத்தின் விழும்-இதழ் தடங்களை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் மிகவும் வரைகலை, உயர்-மாறுபாடு, பெரும்பாலும் தனித்து நிற்கும் வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த முறையில் கைப் பட்டைகள் மற்றும் முதுகுப் பட்டைகள் சமகால அமெரிக்க நடைமுறையில் விரிவானவை.

நியோ-பாரம்பரிய சகுரா

நியோ-பாரம்பரிய சகுரா, 1990கள், 2000கள் மற்றும் 2010களின் பரந்த நியோ-பாரம்பரிய இயக்கத்திற்கு அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட பதிவை மாற்றியமைக்கிறது. நியோ-பாரம்பரியம் தைரியமான கோடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் வண்ணத் தட்டையை வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்துகிறது (அமெரிக்க பாரம்பரியம் நான்கு அல்லது ஐந்து பயன்படுத்தும் இடத்தில் பெரும்பாலும் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்கள்), கணிசமாக அதிக பரிமாண நிழலைச் சேர்க்கிறது, மேலும் ஒரு விளக்கமான கலவை அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்கிறது. நியோ-பாரம்பரிய சகுரா பெரும்பாலும் செர்ரி மலரை நியோ-பாரம்பரிய அந்துப்பூச்சிகள், குத்துவாள்கள், பாம்புகள் அல்லது கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய ஹோரிமோனோவிலிருந்து அல்லாமல் பரந்த நியோ-பாரம்பரிய கனனிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சட்டகக் கூறுகளுடன் இணைக்கிறது. கலவைகள் பொதுவாக நியமிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பெரிய உடல் வேலைகளில் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதை விட தனித்து நிற்கின்றன.

சமகால யதார்த்த சகுரா

சமகால ஒளிப்பட யதார்த்த சகுரா வேலை, நவீன அதிவேக சுழல் இயந்திரங்கள் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமிகளைப் பயன்படுத்தி செர்ரி மலர்களை தாவரவியல் துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கிறது: இதழ்-மேற்பரப்பு அமைப்பு, மகரந்த மணி விவரம், கிளை-மரப் பட்டை தானியம் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு-வெள்ளை இறக்கை பரப்புகளில் சுற்றுப்புற-ஒளி நிழல். யதார்த்தவாதம் சகுரா பெரும்பாலும் பணக்கார இளஞ்சிவப்பு-வெள்ளை சரிவு நிறத்தை (இதழ் அடிப்பகுதியில் ஆழமான மெஜந்தா-இளஞ்சிவப்பு, இதழ் விளிம்பில் வெள்ளை நிறமாக மங்குதல்) கொண்டுள்ளது, இது அதிகபட்ச மாறுபாட்டை வழங்கும் இருண்ட பின்னணியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முறை 2010களில் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால நடைமுறையாக உருவானது மற்றும் 2020களின் நடைமுறை மூலம் தொடர்கிறது. யதார்த்தவாதம் சகுரா செர்ரி மலரின் தாவர யதார்த்தத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது, அதை சுருக்கமாக்குவதை விட; தொழில்நுட்ப விசுவாசமே முக்கியம்.

சமகால பிளாக்வொர்க் சகுரா

சமகால கருப்பு வேலை பயிற்சியாளர்கள் சகுராவை உயர்-மாறுபாடு வடிவியல் வடிவங்கள், டாட்வொர்க் ஸ்டிப்ளிங் அல்லது தூய-வரி விளக்கமாக குறைக்கின்றனர். கருப்பு வேலை சகுரா இதழ்களை தட்டையான வடிவியல் வடிவங்களாக சித்தரிக்கலாம், இதழ்-மேற்பரப்பு சரிவை பரிந்துரைக்க டாட்வொர்க்கைப் பயன்படுத்தலாம் அல்லது வண்ணமின்றி ஒரு வரைகலை சுருக்கமாக விழும்-இதழ் தடத்தை உருவாக்கலாம். "காற்றில் வீசப்படும் மலர்கள்" கலவை (குறிப்பிடப்படாத புலத்தில் விழும் இதழ்களின் சிதறல், சில சமயங்களில் தெரியும் கிளை இல்லாமல்) 2010களின் மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட கருப்பு வேலை கலவைகளில் ஒன்றாக மாறியது, குறிப்பாக மணிக்கட்டு, கணுக்கால், காதுக்குப் பின்னால் மற்றும் காலர்போன் போன்ற சிறிய அளவிலான இடங்களில். இந்த முறை கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய சகுரா சின்னங்களை ஒரு உண்மையான செர்ரி மலரைப் போல தோற்றமளிக்க முயற்சிக்காமல் குறிக்கிறது.

சகுரா ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

சகுரா தனி உருவத்தை விட பல-கூறு கலவைகளில் அடிக்கடி தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

சகுரா + செர்ரி மரக் கிளை. கனானிக்கல் கலவை அலகு: இருண்ட கிளை கட்டமைப்பு முதுகெலும்பை வழங்குகிறது; மலர்கள் பருவகாலப் பதிவை வழங்குகின்றன; கலவை ஒரு படத்தில் நிலைத்தன்மை மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. செயல்பாட்டு ரீதியாக கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோ சகுரா கலவையின் தவிர்க்க முடியாத குறைந்தபட்சம்.

சகுரா + கோய். பருவகால ஜப்பானிய கலவை. டிராகன் கேட்டை ஏறும் கோய் (鯉) மஞ்சள் நதியில் உருமாற்றத்தின் புராணக்கதை; ஏறும் கோயை விழும் சகுராவுடன் இணைப்பது, நிலையாமை மற்றும் உருமாற்ற கருப்பொருளை வலுப்படுத்துகிறது. கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ ஸ்லீவ் கலவைகளிலும், அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்க ஸ்லீவ் மரபிலும் பொதுவானது.

சகுரா + டிராகன். டிராகன் (ரியூ, 龍) பாதுகாப்பு சக்தி மற்றும் ஏறும் சக்தியாக, நிலையான அழகுக்கான சகுராவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய பாடிசூட் வேலைகளில் அடிக்கடி தோன்றும், அங்கு டிராகன் முதன்மையானது சுதை மற்றும் சகுரா பருவகால கேஷௌபோரி வசந்த கால சூழலை டிராகனின் சுருண்ட வடிவத்தைச் சுற்றி உருவாக்குகிறது.

சகுரா + சாமுராய். வீரர் மற்றும் நிலையற்ற அழகு கலவை, விழும் மலரை சாமுராய் இலட்சிய மரணமாக வாசிப்பதில் இருந்து உருவானது. பெரும்பாலும் குனியுஷி பாணி வீரர் கலவைகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட சாமுராய் உருவம், பின்னணியில் சகுரா கிளைகள் அல்லது உருவத்தின் மீது விழும் இதழ்கள் இடம்பெறும். இது ஒரு சின்னம் நிறைந்த கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ ஜோடிகளில் ஒன்றாகும், குறிப்பாக வீரர் பதிவை எடுக்கும் ஆண்களுக்கு இது மிகவும் பொருத்தமானது.

சகுரா + கெய்ஷா. பெண் அழகு மற்றும் நிலையாமை கலவை, எடோ காலம் மற்றும் மெய்ஜி கால (1868 முதல் 1912 வரை) உக்கியோ-இ சித்தரிப்புகளில் இருந்து உருவானது, கெய்ஷா மற்றும் விலைமாது உருவங்கள் சகுரா பின்னணியுடன். உட்டகாவா குனியுஷியின் கடைசி கால நடிகர் அச்சுக்களிலும், சுகியோகா யோஷிடோஷியின் (1839 முதல் 1892 வரை) உருவ வேலைகளிலும் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சமகால ஜப்பானிய பாணி ஸ்லீவ் கலவைகளில் பொதுவானது.

சகுரா + கொக்கு. கொக்கு (சுரு, 鶴) நீண்ட ஆயுளின் சின்னமாகவும், நிலையான அழகுக்கான சகுராவாகவும். இந்த கலவை முழு வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு சுழற்சியை இரண்டு சின்னங்களில் சுருக்கமாகக் காட்டுகிறது: நீண்ட ஆயுள் கொண்ட கொக்கு மற்றும் குறுகிய ஆயுள் கொண்ட மலர் ஒன்றாக.

சகுரா + மவுண்ட் ஃபூஜி. ஹொகுசாயின் ஃபுஜி மலை பற்றிய முப்பது ஆறு காட்சிகள் (1830 முதல் 1832 வரை) மற்றும் ஹிரோஷிகேயின் பரந்த நிலப்பரப்பு தொகுப்பிலிருந்து உருவான கையொப்ப ஜப்பானிய நிலப்பரப்பு கலவை. நித்திய மலையாக மவுண்ட் ஃபூஜி, நிலையான மலராக சகுராவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சுருக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஜப்பானின் பருவகால நிலப்பரப்பைக் காட்டுகிறது.

சகுரா + விழும் இதழ்கள். "காற்றில் பறக்கும் மலர்கள்" கலவை. கலவையின் எதிர்மறை இடத்தில் சிதறிய இதழ்கள் இயக்கம், சூழல் மற்றும் வெளிப்படையான நிலையாமை வாசிப்பை வழங்குகின்றன. குறிப்பாக சமகால பிளாக்வொர்க் மற்றும் நியோ-டிரடிஷனல் சகுரா வேலைகளிலும், கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோவிலும் ஒரு நிலையான மரபு.

சகுரா + மேப்பிள் இலைகள் (மோமிஜி). பருவகால வேறுபாடு: வசந்தம் இலையுதிர்காலத்தை சந்திக்கிறது, முழு ஆண்டு சுழற்சி ஒரு படத்தில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஜோடி ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பழமையான ஜப்பானிய ஹொரிமோனோ மரபுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது "முழு ஆண்டு" அல்லது "பருவங்களின் மாற்றம்" என்பதைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு தனிப்பட்ட பருவகால உறுப்பு செய்ய முடியாதது.

சகுரா + கிரிஸான்தமம் (கிகு). வசந்தம் இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியையும் நீண்ட ஆயுளையும் சந்திக்கிறது. கிரிஸான்தமம் ஜப்பானின் பேரரசு மலர்; இந்த ஜோடி நிலையற்ற வசந்த காலத்தையும் நீடித்த இலையுதிர் கால பேரரசு மலரையும் இணைக்கிறது. கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோவில் பொதுவானது.

சகுரா + பீனி (போட்டான்). வசந்த மலர் "மலர்களின் ராஜா" உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டும் கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ மலர் சொற்களஞ்சியத்தில் மலர் உருவங்கள், மேலும் இந்த ஜோடி தொடர்ச்சியான வசந்த மற்றும் ஆரம்ப கோடை மலர் பதிவை வழங்குகிறது.

சகுரா வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

சகுரா பச்சை குத்தும் வேலைகளில் வண்ணங்கள் அர்த்தங்களின் பெரிய சுமப்பவர்களில் ஒன்றாகும், இருப்பினும் மற்ற உருவங்களுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த மரபு குறுகியது, ஏனெனில் செர்ரி மலரின் தாவர யதார்த்தம் யதார்த்தமான வண்ண வரம்பைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

வெளிர் இளஞ்சிவப்பு முதல் அடர் இளஞ்சிவப்பு வரை (மரபுவழி சகுரா நிறம்): இயல்புநிலை. இளஞ்சிவப்பு நிறங்கள் வெண்மை நிறத்தில் இருந்து அடர் இளஞ்சிவப்பு வரை இருக்கும் யமசகுரா (பிரூனஸ் ஜமசகுரா, மலை செர்ரி) மற்றும் ஷிராயுகி வெள்ளை வகைகள் முதல் அடர் மெஜந்தா-இளஞ்சிவப்பு வரை கான்சன் (ப்ரூனஸ் செருலாட்டா 'கான்சன்'), ஹிகன்-சகுரா (இலையுதிர் கால செர்ரி), மற்றும் யேஜகுரா (இரட்டை மலர் செர்ரி) வகைகள். இளஞ்சிவப்பு சாய்வு மரபுவழி வண்ணப் பதிவாகும், மேலும் பெரும்பாலான சமகால சகுரா வேலைகள் இந்த வரம்பில் இருந்து எடுக்கப்படுகின்றன.

வெள்ளை ( யமசகுரா மற்றும் பிற வெள்ளை மலர் வகைகள்): வெள்ளை சகுரா பச்சை குத்துதல், மிகவும் பழக்கமான இளஞ்சிவப்பு வகைகளை விட வெள்ளை மலர் செர்ரி வகைகளை குறிக்கிறது. வெள்ளை-செர்ரி பச்சை குத்துதல்கள் ஒரு நுட்பமான, மேலும் துயரமான பதிவாக வாசிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் நினைவு நோக்கத்துடன் இணைகின்றன. கிளாசிக்கல் மரபில் வெள்ளை சகுரா குறியீடாக வேறுபட்டது அல்ல, ஆனால் சமகால மேற்கத்திய நடைமுறையில் வெள்ளை வாசிப்பு சில சமயங்களில் மேற்கத்திய வெள்ளை-மலரின் மரபிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட "தூய்மை" அல்லது "அப்பாவி இழப்பு" மேல் அடுக்கைக் கொண்டுள்ளது.

தண்ணீரில் இதழ் கலவை: நீல நீர் பின்னணியில் சிதறிய இளஞ்சிவப்பு (அல்லது வெள்ளை) மலர்கள். எடோ காலம் (1603 முதல் 1868 வரை) சுமிடா ஆற்றின் ஓரமாக சகுராவைப் பார்க்கும் ஹனாமி மரபு மற்றும் ஓடும் நீரில் விழும் இதழ்கள் பற்றிய பரந்த மரபு ஆகியவற்றை குறிக்கிறது. இந்த கலவை இயக்கத்தில் நிலையாமையாக வாசிக்கப்படுகிறது: மலர்கள் விழுந்துவிட்டன, இப்போது அவை பயணிக்கின்றன. குறிப்பாக கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ ஸ்லீவ் வேலைகளில் பொதுவானது.

பனியில் இதழ் கலவை: வெள்ளை பனி பின்னணியில் சிதறிய இளஞ்சிவப்பு மலர்கள். ஹிகன்-சகுரா மற்றும் பனி இன்னும் தரையில் இருக்கும்போது பூக்கும் அல்லது தாமதமாக பூக்கும் பிற செர்ரி வகைகள், அல்லது விழும் இதழ்கள் விழும் பனியுடன் காட்சி ரீதியாக ஒத்துப் போவதைக் குறிக்கிறது. இந்த கலவை பருவகால எல்லையாக வாசிக்கப்படுகிறது: வசந்தம் இன்னும் முழுமையாக வரவில்லை, அல்லது வசந்தம் நீடித்த குளிர்காலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நவீன யதார்த்தவாதம் நிறைந்த சாய்வு நிறம்: சமகால ஒளிப்பட யதார்த்த சகுரா, தாவர யதார்த்தத்துடன் முழு இளஞ்சிவப்பு முதல் வெள்ளை சாய்வைப் பயன்படுத்துகிறது. யதார்த்த சகுரா பெரும்பாலும் கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ வண்ணத் தட்டையை விட ஆழமான செறிவைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் நவீன நிறமிகள் மற்றும் இயந்திரங்கள் கை-டெபோரி வேலை வரலாற்று ரீதியாக பொருந்த முடியாத வண்ண ஆழத்தை ஆதரிக்கின்றன.

பிளாக்வொர்க் மோனோ-டோன் அணுகுமுறை: சமகால பிளாக்வொர்க் சகுரா, உயர்-மாறுபாடு கருப்பு-வெள்ளை கிராஃபிக் கலவைக்கு ஆதரவாக வண்ணத்தை முழுமையாக கைவிடுகிறது. பிளாக்வொர்க் சகுரா வரலாற்று சின்னங்களை சுருக்கி, அதைக் குறிக்கிறது.

கலாச்சார சூழல்

செர்ரி மலர் ஒரு ஆழமான ஜப்பானிய கலாச்சார குறிப்பு ஆகும், ஆனால் பாலிநேசியன் டட்டாவ் அல்லது சில குறிப்பிட்ட ஜப்பானிய இட்ரெசுமி கலவைகள் போல வம்சாவளிக்கு கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. நேர்மையான கலாச்சார சூழல் கட்டமைப்பு நான்கு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது.

சாமுராய் மற்றும் போர் கால கமிகேஸ் சங்கங்கள் உண்மையான வரலாற்று உண்மைகள் ஆனால் சமகால உருவத்தை வரையறுக்காது. மேலே விவாதிக்கப்பட்டபடி, விழும் மலரின் சாமுராய் புஷிடோ வாசிப்பு மற்றும் 1944 முதல் 1945 வரை தொக்கோதை தத்தெடுப்பு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று கட்டங்கள். இரண்டும் சமகால உருவத்தின் அர்த்தத்தை வரையறுக்காது. சமகால சகுரா வேலை ஹையன் கால ஹனாமி மரபு, எடோ கால ஹொரிமோனோ சொற்களஞ்சியம், மற்றும் 1945 க்குப் பிந்தைய குடிமக்கள் ஜப்பானிய கலாச்சாரப் பதிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, போர் கால அரசியல் தத்தெடுப்பை அல்ல. அணிபவர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் முழு வரலாற்றையும், போர் காலத்தையும் சேர்த்து அறிந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் உருவத்தை தூய இராணுவவாதமாக சுருக்கக்கூடாது.

ஜப்பானிய இட்ரெசுமி மரபு பொதுவாக பரம்பரை பயிற்சியாளர் நெறிமுறைகளுக்குள் ஜப்பானியர் அல்லாத வாடிக்கையாளர்களுக்கு திறந்திருக்கும். ஹொரியோஷி III ஜப்பானியர் அல்லாத சீடர்களுக்கு பயிற்சி அளித்துள்ளார் (குறிப்பாக ஹொரிகிட்சுனே / அலெக்ஸ் ரெயின்கே, அவர் 2000 களின் முற்பகுதியில் பல ஆண்டு செயற்கை பயிற்சி முடித்தார்). யோகோஹாமா வம்சாவளி மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய ஹொரிமோனோ குழு பொதுவாக மரியாதைக்குரிய மேற்கத்திய வாடிக்கையாளர்களையும், மரபின் நெறிமுறைகளுக்குள் பணிபுரியும் மேற்கத்திய சீடர்களையும் வரவேற்கிறது. ஹொரியோஷி III வம்ச பயிற்சியாளரிடமிருந்து கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ சகுரா வேலையைப் பெறும் ஒரு மேற்கத்திய வாடிக்கையாளர், அதைத் தத்தெடுப்பதற்குப் பதிலாக மரபில் பங்கேற்கிறார்.

அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்க சகுரா வேலை (செய்லர் ஜெர்ரி / ஹார்டி வம்சாவளி) ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று பரிமாற்றம் மற்றும் தத்தெடுப்பு அல்ல. நார்மன் காலின்ஸ் வழியாக கசுவோ ஓகுரி முதல் டான் எட் ஹார்டி வரையிலான பசிபிக் பாலம் காலப் பதிவில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (ஹார்டியின் உங்கள் கனவுகளை அணியுங்கள், ஐந்து தொகுதிகள் பச்சை குத்தும் நேரம், ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் காப்பகம், செய்லர் ஜெர்ரி பிராண்ட் காப்பகம்). ஒரு அமெரிக்க டட்டூ மறுமலர்ச்சி வம்ச பயிற்சியாளரிடமிருந்து அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்க சகுரா வேலையைப் பெறும் ஒரு ஜப்பானியர் அல்லாத அணிபவர், ஜப்பானிய மரபைத் தத்தெடுப்பதற்குப் பதிலாக நிறுவப்பட்ட குறுக்கு-கலாச்சார பரிமாற்றத்தில் பங்கேற்கிறார்.

ஆழமான சின்னங்களின் ஆழத்தை குறைத்தாலும், ஆழமான மரபைக் குறிப்பிடாமல் பயன்படுத்தப்படும் சமகால வணிக "ஜப்பானிய செர்ரி மலர் பச்சை குத்துதல்" தத்தெடுப்பு அல்ல. ஒருவர் ஒரு பொதுவான ஸ்டுடியோவிற்குள் நுழைந்து, ஹனாமியைப் பற்றி அறியாமல் "ஜப்பானிய செர்ரி மலர்" என்று கேட்டால், மோனோ நோ அவரே, குனியோஷியின் 1827 அடிப்படை, கேஷௌபோரி மரபு அல்லது ஹோரியோஷி III வம்சாவளி ஒரு கலாச்சார குற்றத்தைச் செய்யவில்லை, ஆனால் ஆழமான மரபிலிருந்து ஈர்க்கப்படுகிறார், அதன் ஆழத்தில் ஈடுபடாமல். அட்லஸின் தலையங்க நிலைப்பாடு என்னவென்றால், வாடிக்கையாளர்கள் தாங்கள் எதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், வடிவமைப்பை தோலில் பதிக்கும் முன் சின்னங்களின் வரலாற்றை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

பிரபலமான சகுரா-பச்சை குத்தல்கள் இணைப்புகள்

  • ஹோரியோஷி III (யோஷிஹிட்டோ நகானோ, மார்ச் 9, 1946 அன்று ஷிமாடா, ஷிஜோகா மாகாணத்தில் பிறந்தவர், 1971 இல் ஷோடாய் ஹோரியோஷியால் மூன்றாம் தலைமுறை ஹோரியோஷியாக பெயரிடப்பட்டார்) கிளாசிக்கல் முழு உடல் ஹோரிமோனோ கலவைகளில் சகுராவின் மிகவும் சர்வதேச அளவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வாழும் விளக்கமளிப்பவர். அவரது யோகோஹாமா ஸ்டுடியோ 1971 முதல் விரிவான சகுரா-உள்ளடக்கிய முழு உடல் வேலைகளை தயாரித்துள்ளது; யோகோஹாமா பச்சை குத்தும் அருங்காட்சியகம் (புன்ஷின் பச்சை குத்தும் அருங்காட்சியகம், 2000 இல் நிறுவப்பட்டது) அவரது வம்சாவளியின் முதன்மை சமகால நிறுவன நங்கூரம் ஆகும்.
  • ஷோடாய் ஹோரியோஷி (யோஷிட்சுகு முரமாட்சு) 1930கள் முதல் 1970கள் வரை யோகோஹாமாவில் பயிற்சி செய்தார் மற்றும் 1971 இல் யோஷிஹிட்டோ நகானோவுக்கு ஹோரியோஷி பெயரை வழங்கினார். இந்த வம்சாவளி சர்வதேச அளவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் வம்சாவளியாகும்.
  • ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் பச்சை குத்தும் ஸ்டுடியோ, சான் ஜோஸ் ஜப்பானிய டவுன், ஹோரிடகா (தகஹிரோ கிடமுரா) மற்றும் ஹோரிடோமோ (கசுவாகி கிடமுரா) ஆகியோரால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இருவரும் ஹோரியோஷி III முன்னாள் சீடர்கள், சமகால யோகோஹாமா சகுரா மரபின் முதன்மை அமெரிக்க நிறுவன நங்கூரம் ஆகும். இந்த கடை உடைந்த ஜப்பானிய வம்சாவளியில் முழு உடல் ஹோரிமோனோ வேலைகளை உற்பத்தி செய்கிறது.
  • லியூ குடும்பத்தின் ஃபேமிலி அயர்ன் (பிலிப் லியூ மற்றும் குடும்பம், சுவிட்சர்லாந்து) சமகால கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய பாணி சகுரா வேலையின் முதன்மை ஐரோப்பிய நிறுவன நங்கூரம் ஆகும், 1990கள் முதல் ஹோரியோஷி III உடன் விரிவான நீடித்த பரிமாற்றத்துடன்.
  • நார்மன் "செய்லர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) அவரது ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடை மற்றும் கிஃபுவைச் சேர்ந்த கசுவோ ஒகுரி (ஹோரிஹைட்) உடனான அவரது 1960களின் கடிதப் பரிமாற்றம் மூலம் சகுராவை அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷில் கொண்டு சென்றார். காலின்ஸின் சகுரா வடிவமைப்புகள் டான் எட் ஹார்டியின் திருத்தப்பட்ட செய்லர் ஜெர்ரி பச்சை குத்தும் வடிவங்கள்: எழுச்சி மற்றும் பிரகாசம், தொகுதி 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
  • ஹோரிஹைட் (கசுவோ ஒகுரி) ஜப்பானின் கிஃபுவைச் சேர்ந்தவர், 1960களில் செய்லர் ஜெர்ரியின் முதன்மை ஜப்பானிய தொடர்பாளராகவும், ஹார்டியின் 1973 ஐந்து மாத கிஃபு பயிற்சியின் போது டான் எட் ஹார்டியின் முதன்மை ஜப்பானிய ஆசிரியராகவும் இருந்தார். முதன்மை ஆங்கில மொழி ஹோரிஹைட் குறிப்பு யூஷி டேகேயின் ஹோரிஹைட்: கசுவோ ஒகுரியின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகளைக் கொண்டாடுதல் (LM Publishers / வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2014). ஒகுரியின் சொந்த வெளியிடப்பட்ட ஃப்ளாஷ் தொகுப்பு கிஃபு ஹோரிஹைட்: கசுவோ ஒகுரியின் ஜப்பானிய பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் வடிவமைப்புகள் (Invisible Cities Press, 2008).
  • டான் எட் ஹார்டி 1973 கிஃபு பயிற்சி, அவரது யதார்த்தமான பச்சை குத்தும் (1974), மற்றும் ஐந்து தொகுதிகள் மூலம் ஜப்பானிய சகுரா மரபை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார் பச்சை குத்தும் நேரம் (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1982 முதல் 1991 வரை). ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் ஹோரியோஷி III இன் ஜப்பானின் பச்சை குத்தும் வடிவமைப்புகள் (1989 முதல் 1990 வரை), அடிப்படை ஆங்கில மொழி ஹோரியோஷி III வரைதல்-புத்தகம்.
  • உட்டகாவா குனியோஷி (1797 முதல் 1861 வரை) அவரது 1827 முதல் 1830 வரையிலான அனைத்து நவீன ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் சகுராவின் சின்னங்களின் அடிப்படையை வழங்குகிறது Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin நோ ஹிட்டோரி தொடர் மற்றும் அவரது பரந்த அச்சு தொகுப்பு. அவரது அச்சுக்கள் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ் அருங்காட்சியகத்தில் (பாஸ்டன்), பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில், புரூக்ளின் அருங்காட்சியகத்தில் மற்றும் பிற முக்கிய சேகரிப்புகளில் உள்ளன.
  • கட்சுஷிகா ஹொகுசாய் (1760 முதல் 1849 வரை) மற்றும் உட்டகாவா ஹிரோஷிகே (1797 முதல் 1858 வரை) ஹோகுசாயின் ஃபுஜி மலை பற்றிய முப்பது ஆறு காட்சிகள் (1830 முதல் 1832 வரை) மற்றும் ஹிரோஷிகேயின் எடோவின் நூறு பிரபலமான காட்சிகள் (1856 முதல் 1858 வரை), மற்ற படைப்புகளுக்கு மத்தியில்.
  • 2014 ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியக கண்காட்சி விடாமுயற்சி: ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம் ஒரு நவீன உலகில் (லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், தகஹிரோ கிடமுராவால் தொகுக்கப்பட்டது, கிப் ஃபல்பேக்கின் புகைப்படங்களுடன்) சமகால ஹோரியோஷி III வம்சாவளியின் முதன்மை அருங்காட்சியக-நிலை நிறுவன சிகிச்சை ஆகும், இதில் முழு உடல் ஹோரிமோனோவிற்குள் சகுரா கலவைகளின் விரிவான ஆவணங்கள் அடங்கும்.

செர்ரி மலர் பச்சை குத்தும் பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு சகுரா பச்சை குத்தும் கருத்தில் கொண்டால், நான்கு பயனுள்ள கேள்விகள்:

  1. நீங்கள் எந்த மரபிலிருந்து ஈர்க்க விரும்புகிறீர்கள்? கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய ஹோரிமோனோ சகுரா, அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட சகுரா, நியோ-பாரம்பரிய சகுரா, சமகால யதார்த்த சகுரா, மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க் சகுரா ஆகியவை வெவ்வேறு அழகியல் மற்றும் வரலாற்று பதிவுகள். கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய ஹோரிமோனோ சகுரா ஆழமான வரலாற்று நங்கூரம் மற்றும் மிகவும் சின்னமான அடர்த்தியானது; அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட சகுரா செய்லர் ஜெர்ரி முதல் ஹார்டி சேனல் வழியாக அதிலிருந்து இறங்குகிறது; சமகால முறைகள் சொற்களஞ்சியத்தை தனித்துவமான வழிகளில் மாற்றியமைக்கின்றன. வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்த பதிவில் நுழைகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள்.
  1. என்ன கலவை? தனித்த ஒற்றை மலர் என்பது ஒரு கிளை-மற்றும்-பல-மலர்கள் கலவை, விழும்-இதழ்கள் பாதை, சகுரா-மற்றும்-கோய் பருவகால ஸ்லீவ், சாமுராய்-மற்றும்-சகுரா போர்வீரர் கலவை, சகுரா-மற்றும்-மவுண்ட்-ஃபுஜி நிலப்பரப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட அறிக்கை. சகுராவைப் பெறுவதற்கான தேர்வைப் போலவே கலவை தேர்வும் முக்கியமானது. கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோ சகுராவை கேஷௌபோரி (இரண்டாம் நிலை வளிமண்டல கூறு) தனித்த பொருள் என்பதை விட; உங்களுக்கு கிளாசிக்கல் ஆழம் வேண்டுமென்றால், கலவை அதை பிரதிபலிக்க வேண்டும்.
  1. என்ன அளவு? ஒரு சகுரா ஒரு சிறிய மணிக்கட்டு துண்டு அல்லது ஒரு முழு முதுகு துண்டாக இருக்கலாம். அளவு சின்னங்களின் ஆழத்தை வடிவமைக்கிறது: ஒரு சிறிய தனித்த மலர் நிலையற்ற தன்மையின் வாசிப்பைக் கொண்டு செல்கிறது ஆனால் கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோ கலவை சொற்களஞ்சியத்தை இழக்கிறது; ஒரு முதுகு துண்டு சகுரா-உள்ளடக்கிய ஹோரிமோனோ முழு மரபையும் ஈடுபடுத்துகிறது. அளவு முடிவு சின்னங்களின் விளைவுகளைக் கொண்ட ஒரு வடிவமைப்பு முடிவு.
  1. என்ன கலைஞர்? சகுரா தொழில்நுட்ப ரீதியாக கோரும் வேலை, குறிப்பாக கிளாசிக்கல் டெபோரி ஹோரிமோனோ பதிவில். ஹோரியோஷி III வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட சகுரா (ஹோரிடகா, ஹோரிடோமோ, பிலிப் லியூ, மற்றும் ஹோரிமோனோ பயிற்சியாளர்களின் பரந்த குழு) கிளாசிக்கல் மரபுக்கு வெளியே பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட அதே சகுராவிலிருந்து வித்தியாசமாக இருக்கும். இட்ரெசுமி வம்சாவளி உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்தும் கலைஞரைக் கண்டறியவும். யோகோஹாமா பச்சை குத்தும் அருங்காட்சியகம் மற்றும் சான் ஜோஸில் உள்ள ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் பச்சை குத்தும் ஸ்டுடியோ ஆகியவை அந்தந்த பிராந்தியங்களில் முதன்மை வம்சாவளி நங்கூரங்கள்.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர் உங்களுடன் நான்கு விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். சகுரா ஜப்பானிய மரபில் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சின்னங்களில் ஒன்றாகும், அதன் வடிவத்திற்கு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால கலாச்சார எடை உள்ளது, மேலும் அதை நன்றாக வயதாக வைப்பதற்கான தொழில்நுட்ப வடிவங்கள் ஹோரிமோனோ மரபில் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டு நன்கு கற்பிக்கப்படுகின்றன.

ஆதாரங்கள்

  • டாட்டூ ஆவணக் காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சேலம்). காலப் படைப்புத் தாள்கள், கடலோடி ஜெர்ரியின் சகுரா வடிவமைப்புகள் மற்றும் பரந்த அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட படைப்புகள் உட்பட.
  • ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ். ஹோரியோஷி III, ஜப்பானின் பச்சை குத்தும் வடிவமைப்புகள் (1989 முதல் 1990 வரை). ஹோரியோஷி III இன் அடிப்படை ஆங்கில மொழி வரைபடப் புத்தகம், கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோ சொற்களஞ்சியத்தின் பரந்த விளக்கக்காட்சியில் சகுரா கலவைகளை உள்ளடக்கியது.
  • ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ். பச்சை குத்தும் நேரம், ஐந்து தொகுதிகள், 1982 முதல் 1991 வரை, டான் எட் ஹார்டியால் திருத்தப்பட்டது. முக்கிய அமெரிக்க பச்சை குத்தும் மறுமலர்ச்சி இதழ்; ஜப்பானிய-இசுமி அம்சங்கள் பலவற்றில் சகுரா பொருள் உட்பட.
  • ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ். செய்லர் ஜெர்ரி பச்சை குத்தும் வடிவங்கள்: எழுச்சி மற்றும் பிரகாசம், தொகுதி 1, டான் எட் ஹார்டியால் திருத்தப்பட்டது, 2002. நார்மன் காலின்ஸின் ஹோட்டல் தெரு படைப்புகளின் முக்கிய வெளியிடப்பட்ட ஆவணக் காப்பகம், சகுரா வடிவமைப்புகள் உட்பட.
  • ரிச்சி, டொனால்ட், மற்றும் இயன் பர்மா. ஜப்பானிய பச்சை குத்தும். வெதர்ஹில், 1980. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமி பற்றிய நிலையான ஆங்கில மொழி குறிப்பு, பருவகால-வடிவ சொற்களஞ்சியத்தில் சகுராவை உள்ளடக்கியது.
  • வான் குலிக், வில்லியம். இசுமி: ஜப்பானில் தோல் வரைபடத்தின் முறை. பிரில், 1982. கால ஆவணப் பதிவின் முக்கிய அறிவார்ந்த ஆய்வு.
  • ஹோரியோஷி III. ஹொரியோஷி III இன் 100 பேய்கள் (ஹியாகுஜு ஹோரியோஷி). நிஹோன்சுப்பான்ஷா, 1998. ISBN 4890485708.
  • ஹோரியோஷி III. சுய்கோடெனின் 108 வீரர்கள். நிஹோன்சுப்பான்ஷா, கி.பி. 2009 முதல் 2010 வரை. சுய்கோடென் வீரர்களைப் பற்றிய முக்கிய ஹோரியோஷி III வரைபடப் புத்தகம், சகுரா பகுதிகள் உட்பட.
  • டேகி, யூஷி. ஹோரிஹைட்: கசுவோ ஒகுரியின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகளைக் கொண்டாடுதல். LM Publishers / வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம், 2014. முக்கிய ஆங்கில மொழி ஹோரிஹைட் ஆய்வு.
  • ஹார்டி, டான் எட். உங்கள் கனவுகளை அணியுங்கள்: பச்சை குத்துதலில் எனது வாழ்க்கை (ஜோயல் செல்வினுடன்). தாமஸ் டன் புக்ஸ், 2013. 1973 கிஃபு பயிற்சி மற்றும் சகுரா பரிமாற்றம் உட்பட ஹார்டி-பள்ளி காலத்தின் முதல் நபர் கணக்கு.
  • ஃபெல்மேன், சாண்டி. ஜப்பானிய பச்சை குத்தும். அப்பேவில் பிரஸ், 1986. சமகால இசுமி நடைமுறையின் முக்கிய புகைப்பட ஆய்வு, இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஹோரிமோனோவில் சகுரா வடிவங்களின் விரிவான ஆவணப்படுத்தல்.
  • கிடாமுரா, டகஹிரோ (ஹோரிடகா), மற்றும் கிப் ஃபுல்பேக். விடாமுயற்சி: ஒரு நவீன உலகில் ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம். ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியகம், 2014. சமகால ஹோரியோஷி III வம்சாவளியின் முக்கிய அருங்காட்சியக-நிலை நிறுவன சிகிச்சை, அதன் சகுரா வேலை உட்பட.
  • மோட்டோரி நோரினாகா. கோஜிகி-டன் (கோஜிகி பற்றிய கருத்துரை கோஜிகி), நாற்பத்து நான்கு தொகுதிகள், 1798 இல் நிறைவடைந்தது. முக்கிய கிளாசிக்கல் வெளிப்பாடு மோனோ நோ அவரே கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இலக்கியத்தின் மைய அழகியல் உணர்வாக, சகுராவின் குறியீட்டு எடை சிறப்பாகப் புரிந்துகொள்ளப்படும் தத்துவ கட்டமைப்பு.
  • குனியோஷி, உடகாவா. Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin நோ ஹிட்டோரி ("பிரபல நீர் எல்லையின் 108 வீரர்கள், ஒருவரால் ஒருவர்"), 1827 முதல் கி.பி. 1830 வரை. ககாயா கிச்சீமோன், பதிப்பாளர். பாஸ்டன் கலை அருங்காட்சியகம், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், புரூக்ளின் அருங்காட்சியகம் மற்றும் பிற முக்கிய சேகரிப்புகளில் உள்ளது.
  • ஹிரோஷிகே, உடகாவா. மெஷோ எடோ ஹியாக்கேய் ("ஈடோவின் நூறு புகழ்பெற்ற காட்சிகள்"), 1856 முதல் 1858 வரை. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஈடோவில் ஹனாமி தளங்களை ஆவணப்படுத்தும் பல செர்ரி-மலர்கள் தட்டுகள்.
  • ஹோகுசாய், கட்சுஷிகா. புகாகு சஞ்சுரோக்கேய் ("புஜி மலையின் முப்பத்தாறு காட்சிகள்"), 1830 முதல் 1832 வரை வடிவமைக்கப்பட்டது, மேலும் பத்து கூடுதல் தட்டுகள் 1833 முதல் 1834 வரை. சர்வதேச அளவில் மிகவும் பிரபலமான உக்கியோ-இ தொடரில் நங்கூரமிடப்பட்ட பரந்த நிலப்பரப்பு சகுரா சொற்களஞ்சியம்.

தலையங்கம்

ஆராய்ச்சி செய்து எழுதப்பட்டது ஜான் ஜே. மேயோ III, ஆசிரியர், பச்சை குத்தும் வரலாற்று அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய விதிகளின்படி உள்ளது, இது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது.

ஒரு பிழையைக் கண்டறிந்தீர்களா அல்லது சேர்க்க ஒரு ஆதாரம் உள்ளதா? ஆவணக் காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் ஆவணக் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (விருப்பத்தேர்வு).