பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் மான் மற்றும் ஆண்மான்

---

மான்தான் மனித உடலில் இன்னும் தெளிவாகத் தெரியும் பழமையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பச்சை குத்தும் பொருள். 1947 மற்றும் 1949 க்கு இடையில் தெற்கு சைபீரியாவின் அல்தாய் மலைகளில் செர்ஜி ரூடென்கோவால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டு, இப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள பாரோ 2 இன் பாசிரிக் தலைவன், கி.மு. 5 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அவரது வலது தோளில் ஒரு ஆண்மானை சுமக்கிறான், அதன் கொம்புகள் உடலின் மீது பின்னோக்கி சுழன்று, ஒரு கொக்கு, பறவை போன்ற மூக்குடன் உள்ளது (ரூடென்கோ, சைபீரியாவின் உறைந்த கல்லறைகள், ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1970). 1993 இல் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் நடாலியா போலோஸ்மாக் என்பவரால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டு, கோர்னோ-அல்டாயிஸ்கில் உள்ள அனோகின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள உகோக்கின் இளவரசி, ஒரு இணையான ஆண்மான் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளார். காஸ்பாரி மற்றும் பலர். (பழங்காலம், 2025) அருகிலுள்ள அகச்சிவப்பு படமெடுத்தல் மூலம் சித்தரிப்பை உறுதிப்படுத்தினர். மான் ஐரோப்பிய உருவப்படங்களில் செல்டிக் கொம்புள்ள கடவுள் செர்னுன்னோஸ் மூலம் குண்டெஸ்ட்ரப் கொல்கலனில் (கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டு, டென்மார்க் தேசிய அருங்காட்சியகம்); புனித ஹியூபர்ட் மற்றும் புனித யூஸ்டேஸின் கிறிஸ்தவ மாற்றம் பார்வை மூலம் ஜேக்கபஸ் டி வோராகினின் தங்கக் கதை (கி.பி. 1260); நாராவின் ஜப்பானிய ஷின்டோ ஷிகா மூலம்; செரோக்கி அவீ உஸ்டி மற்றும் லாகோட்டா மான்-ஆவி மரபுகள் மூலம்; மற்றும் நார்ஸ் ஐக்திர்னிர் மூலம், இக்டிராசில்லின் மேல் உள்ள ஆண்மான் ப்ரோஸ் எட்டா ஸ்னோர்ரி ஸ்டர்லுசன் (கி.பி. 1220). ஒரு மான் அல்லது ஆண்மான் பச்சை குத்துதலின் அர்த்தத்தைப் படிப்பது, அந்த வடிவமைப்பு எந்த மரபிலிருந்து இறங்குகிறது என்பதைப் படிக்க வேண்டும்.

---

மான் பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

ஒரு மான் பச்சை குத்துவது பொதுவாக மென்மை, கருணை, ஆன்மீக தூது, மறுபிறப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட கலாச்சார அல்லது புராண மரபுடன் அணிபவரின் தொடர்பைக் குறிக்கிறது, ஆனால் துல்லியமான வாசிப்பு வடிவமைப்பு இருக்கும் மரபை முழுமையாகச் சார்ந்துள்ளது. பாசிரிக் சித்தியன் மான் (பாரோ 2 தலைவன், கி.மு. 5 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை; ரூடென்கோ 1953/1970) மனித உடலில் பழமையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பச்சை குத்தும் வடிவமாகவும், யூரேசிய புல்வெளியின் உன்னதமான விலங்கு-பாணி சின்னமாகவும் வாசிக்கப்படுகிறது. செல்டிக் செர்னுன்னோஸ் (குண்டெஸ்ட்ரப் கொல்கலன், கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டு, டென்மார்க் தேசிய அருங்காட்சியகம்) காடு, வளம் மற்றும் காட்டுமிராண்டிகளின் கொம்புள்ள கடவுளாக வாசிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ புனித ஹியூபர்ட் மற்றும் புனித யூஸ்டேஸ் மாற்றம் மரபு (வோராகினின் தங்கக் கதை(கி.பி. 1260) சிலுவை-கொம்புள்ள ஆண்மான் மூலம் தெய்வீக வெளிப்பாடாக வாசிக்கப்படுகிறது. நாராவின் ஜப்பானிய ஷிகா ஷின்டோ புனித தூதராக வாசிக்கப்படுகிறது. செரோக்கி அவீ உஸ்டி மற்றும் லாகோட்டா மான்-ஆவி மரபுகள் வரையறுக்கப்பட்ட அர்த்தத்துடன் பழங்குடி-குறிப்பிட்ட ஆன்மீக நபர்களாக வாசிக்கப்படுகின்றன. நார்ஸ் ஐக்திர்னிர் (ஸ்னோர்ரி ஸ்டர்லுசன், ப்ரோஸ் எட்டா, கி.பி. 1220) இல் உள்ள பிரபஞ்ச ஆண்மான், Yggdrasil மரத்தின் மேல் நிற்பதாகக் கூறுகிறது.

ஆண்மான் பச்சை குத்துவது என்ன குறியீடாக உள்ளது?

ஒரு ஆண்மான் பச்சை குத்துவது பொதுவாக ஆண் இறையாண்மை, காட்டின் கொம்பு கிரீடம், ஆண்டுதோறும் கொம்புகள் உதிர்ந்து மீண்டும் வளரும் சுழற்சி மூலம் மறுபிறப்பு, வேட்டைக்காரர் அல்லது விளையாட்டு வீரர் பாரம்பரியம், மற்றும் கிறிஸ்தவ மதமாற்ற பாரம்பரியத்தில் தெய்வீக வெளிப்பாடு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. முதிர்ந்த கொம்புகள் கொண்ட ஆண், மென்மையான பெண்மான் அல்லது குட்டியில் இருந்து அடையாள ரீதியாக வேறுபடுகிறது, மேலும் வடிவமைப்பு ஈர்க்கும் கலாச்சாரப் பதிவு வாசிப்பை வடிவமைக்கிறது. பாசிரிக் ஆண்மான் (கி.மு. 5 ஆம் நூற்றாண்டு) புல்வெளி வீரர் சின்னத்தைக் குறிக்கிறது. செல்டிக் கொம்புகள் கொண்ட கடவுள் செர்னுன்னோஸ் காட்டு இறையாண்மையைக் குறிக்கிறது. ஆங்கிலேய ஹெர்ன் தி ஹண்டர் நாட்டுப்புற ஆண்மான் வின்ட்சர் காட்டின் பேய் கொம்புகள் கொண்ட வேட்டைக்காரரைக் குறிக்கிறது. செயிண்ட் ஹியூபர்ட் குறுக்கு-கொம்புகள் கொண்ட ஆண்மான் கிறிஸ்தவ மதமாற்ற தரிசனத்தைக் குறிக்கிறது. அமெரிக்க வேட்டைக்காரர்-பாரம்பரிய ஆண்மான் விளையாட்டு வீரர் பாரம்பரியத்தையும் வட அமெரிக்க பெரிய-விலங்கு வேட்டை கலாச்சாரத்தின் கோப்பை மானையும் குறிக்கிறது. நவீன குறைந்தபட்ச-கோடு ஆண்மான் இயற்கை-அழகியல் மற்றும் ரொமாண்டிக் காட்டுப் பதிவைக் குறிக்கிறது.

கொம்பு பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

ஒரு கொம்பு பச்சை குத்துவது பொதுவாக மறுபிறப்பு சுழற்சி (கொம்புகள் ஆண்டுதோறும் மான்களால் உதிர்ந்து மீண்டும் வளரும், இது இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால ஐரோப்பிய உயிர்த்தெழுதல் பதிவை வழங்கிய ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உயிரியல் செயல்முறை), ஆண் இறையாண்மை (கொம்புகள் கிரீடம்), காட்டு இணைப்பு, மற்றும் பரந்த ஆண்மான் மற்றும் வேட்டைக்காரர் சின்ன மரபு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. மானின் தலையில் இருந்து பிரிக்கப்பட்ட கொம்புகள் சமகால குறைந்தபட்ச-கோடு வேலைகளில், கருப்பு வேலை அமைப்புகளில், மற்றும் அமெரிக்க வேட்டைக்காரர்-பாரம்பரிய அர்ப்பணிப்புகளில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. இந்த அமைப்பு பாசிரிக் தொகுப்பில் (கொம்புகள் மானின் உடலின் குறுக்கே பின்னோக்கி சுழலும்), செல்டிக் கொம்புகள் கொண்ட கடவுள் சின்னங்களில் (செர்னுன்னோஸ் கொம்புகளால் கிரீடம் சூட்டப்பட்டவர்), கிறிஸ்தவ செயிண்ட் ஹியூபர்ட் சின்னங்களில் (கொம்புகளுக்கு இடையில் உள்ள குறுக்கு), மற்றும் பரந்த ஐரோப்பிய வேட்டைக்காரர்-கோப்பை பாரம்பரியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒற்றை-கொம்பு அமைப்பு ஒரு சமகால வடிவமைப்புத் தேர்வாகும்; மானின் உடலுடன் தனித்தனியாக கொம்புகள் ஒரு தனி சின்னம் என்பது 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மரபு ஆகும், இது வடிவமைப்பு குறிப்பிடும் பெரும்பாலான வரலாற்று மரபுகளுக்குப் பிந்தையது.

மான் பச்சை குத்துவது எங்கிருந்து வந்தது?

உலக பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஓடைகள் வழியாக மான் பச்சை குத்தும் சின்னங்களுக்குள் நுழைந்தது. தெற்கு சைபீரியாவின் அல்டாய் மலைகளில் உள்ள பாசிரிக் தலைவர், 1947 மற்றும் 1949 க்கு இடையில் சோவியத் அறிவியல் அகாடமியின் செர்ஜி ருடென்கோவால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டு, இப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மனித உடலில் இன்னும் படிக்கக்கூடிய பழமையான பச்சை குத்திய மான் படத்தை (கி.மு. 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) கொண்டுள்ளது. கி.மு. 1300 முதல் 700 வரையிலான காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த, காங்கை ரிட்ஜின் மங்கோலிய மான் கற்கள், வி. வி. வோல்கோவின் ஓலென்னியே கம்னி மங்கோலியா (1981) மற்றும் 2001 முதல் வில்லியம் டபிள்யூ. ஃபிட்ஸ்ஹக் என்பவரால் வழிநடத்தப்படும் கூட்டு மங்கோலிய-ஸ்மித்சோனியன் மான் கல் திட்டம், வீரர்களின் பச்சை குத்துதல்களின் திட்டவட்டமான உருவப்படங்களாக பல நிபுணர்களால் விளக்கப்படும் பாணியிலான ஆண்மான்களைக் காட்டுகிறது. டென்மார்க்கின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள குண்டெஸ்டுப் கொதிகலனில் (கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டு) செல்டிக் செர்னுன்னோஸ் தோன்றுகிறார். கிறிஸ்தவ செயிண்ட் ஹியூபர்ட் மற்றும் செயிண்ட் யூஸ்டேஸ் மதமாற்ற பாரம்பரியம் ஜேக்கபஸ் டி வோராகினின் லெஜெண்டா ஆரியா (கி.பி. 1260) இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. நாராவின் ஜப்பானிய ஷிகா, கசுகா-தைஷா ஸ்தாபன மரபிலிருந்து வந்தது. பழங்குடி சார்ந்த வட அமெரிக்க மான் மரபுகள் (செரோக்கி அவி உஸ்டி, லாகோட்டா மான்-ஆவி) அந்த நாடுகளுக்குள் வாய்வழி மற்றும் சடங்கு ஆதாரங்களில் இருந்து வந்தன. நார்ஸ் ஐக்திர்னிர் ஸ்னாரி ஸ்டுர்லுசனின் ப்ரோஸ் எட்டா (கி.பி. 1220) இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

பெண்மான் பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

ஒரு பெண்மான் பச்சை குத்துவது பொதுவாக மென்மை, தாய்வழி பாதுகாப்பு, கருணை, மற்றும் கொம்புகள் கொண்ட ஆண்மானின் இறையாண்மை வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்ட மென்மையான பெண் பதிவைக் குறிக்கிறது. பெண்மான் (பெரும்பாலான மான்களில் கொம்புகள் இல்லாத வயது வந்த பெண் மான்) குட்டிகளைப் பாதுகாக்கும் விலங்கின் சின்னமான எடையைக் கொண்டுள்ளது, மென்மையான மற்றும் விழிப்புடன் இருக்கும் தாயின் உருவம், மற்றும் ரொமாண்டிக்-கால மற்றும் பிந்தைய ரொமாண்டிக் ஐரோப்பிய கவிதைகள் உருவாக்கிய சமகால பெண் காட்டுப் பதிவு. பெண்மான் மற்றும் குட்டி அமைப்பு, ஒரு குழந்தையின் இழப்புக்கான சமகால நினைவு வேலைகளில் அல்லது தாயின் குழந்தைகளுக்கு அர்ப்பணிப்பில் பொதுவானது. இந்த அமைப்பு கொம்புகள் கொண்ட ஆண்மானைப் போல வரலாற்று ரீதியாக நங்கூரமிடப்படவில்லை (இது ஆழமான பாசிரிக், செல்டிக், கிறிஸ்தவ மற்றும் நார்ஸ் மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது), ஆனால் இது ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய, நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம் மற்றும் கருப்பு வேலை தேர்வாகும். பெண்மான் செரோக்கி அவி உஸ்டி பாரம்பரியத்திலும் அனைத்து மான்களின் சிறுமான் தலைவராகவும் தோன்றுகிறது, குறிப்பிட்ட பழங்குடி வாசிப்பு கட்டுப்பாடுகளுடன்.

மான் அல்லது ஆண்மான் பச்சை குத்துவதை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் நீண்ட ஆயுள் வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. மார்பு, முழு கொம்பு பரவல் கொண்ட பெரிய ஆண்மான் தலை அமைப்புகளையும், குறுக்கு-கொம்புகள் கொண்ட செயிண்ட் ஹியூபர்ட் அமைப்பின் மைய இடத்தையும், பெரும்பாலும் காடு அல்லது குறுக்கு கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; இது முழு கொம்பு-பரவல் யதார்த்தவாத வேலைகளுக்கான நியமன இடமாகும். தோள்பட்டை என்பது பாசிரிக் தலைவரின் வலது தோள்பட்டை ஆண்மானுடன் (கி.மு. 5 ஆம் நூற்றாண்டு) பொருந்தக்கூடிய வரலாற்று இடமாகும், மேலும் எந்த மான் பச்சை குத்துவதற்கும் ஆழமான தொல்பொருள் முன்னுதாரணத்தை வழங்குகிறது. மேல் கை மற்றும் பைசெப் நடுத்தர அளவிலான ஆண்மான் தலை அமைப்புகளையும், முழு உடல் ஓடும் மான் அமைப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. பின்புறம், காடுகளில் மான்கள் கொண்ட முழு நிலப்பரப்பு காட்சிகள், முழு செயிண்ட் ஹியூபர்ட் வேட்டை-பார்வை அமைப்புகள், மற்றும் விரிவான பாசிரிக்-தூண்டப்பட்ட விலங்கு-பாணி ஸ்லீவ்கள் உட்பட மிகப்பெரிய அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. முன்கை ஒரு திட்டமிட்ட காட்சிக்கு உதவுகிறது மற்றும் குறைந்தபட்ச-கோடு ஆண்மான் நிழற்படங்கள் மற்றும் கொம்பு-மட்டும் அமைப்புகளுக்கு பொதுவானது. தொடை மற்றும் கன்று, இயக்கத்தில் உள்ள ஆண்மான்களின் செங்குத்து அமைப்புகளுக்கு அல்லது பாணியிலான கொம்பு வேலைகளுக்கு வேலை செய்கிறது. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; கொம்பு வடிவியல் அமைப்பின் நீண்ட கால வாசிப்புக்கு தொழில்நுட்ப தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

---

மான் பச்சை குத்தும் நீரோடைகள்

மான் பச்சை குத்தும் நவீன சின்னங்களுக்குள் நுழைந்த பாதை, அட்லஸில் உள்ள கிட்டத்தட்ட வேறு எந்த சின்னத்தையும் விட அதிகமான ஒன்றிணைக்கும் ஓடைகள் வழியாக ஓடியது. இந்த விலங்கு ஐரோப்பிய புல்வெளி (பழமையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பச்சை குத்தும் பொருள்), செல்டிக் மற்றும் ரோமானியர் காலத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பிய (கொம்புகள் கொண்ட கொம்புகள் கொண்ட கடவுள்), ஆங்கிலேய நாட்டுப்புற (ஹெர்ன் தி ஹண்டர்), கிறிஸ்தவ (செயின்ட் ஹியூபர்ட், செயிண்ட் யூஸ்டேஸ்), ஜப்பானிய ஷிண்டோ (நாரா ஷிகா), பூர்வீக வட அமெரிக்க (செரோக்கி அவி உஸ்டி, லாகோட்டா), நார்ஸ் (Yggdrasil இல் Eikþyrnir), அமெரிக்க வேட்டைக்காரர்-பாரம்பரிய (கோப்பை மான்), மற்றும் சமகால குறைந்தபட்ச-கோடு அழகியல் பதிவுகளில் சின்ன ரீதியாக செயல்படுகிறது. எந்த ஓடை எந்த அர்த்தத்தை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை சின்னம் புல்வெளி-வீரர், கொம்புகள்-கடவுள், மதமாற்ற-பார்வை, புனித-தூதர், பழங்குடி-ஆவி, பிரபஞ்ச-ஆண்மான், விளையாட்டு வீரர், மற்றும் இன்ஸ்டாகிராம்-குறைந்தபட்ச வாசிப்புகளை எவ்வாறு கொண்டு செல்ல முடியும் என்பதை விளக்க உதவுகிறது, இது அமைப்பைப் பொறுத்தது.

நீரோடை 1: பாசிரிக் சித்தியன் மான், கி.மு. 5 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை

மான் பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் மானின் ஆழமான மற்றும் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் தெற்கு சைபீரியாவின் அல்டாய் மலைகளில் உள்ள ஐரோப்பிய புல்வெளியின் பாசிரிக் கலாச்சாரம் ஆகும், இது இரும்புக்கால குதிரை-மேய்ச்சல் சமூகம் ஆகும், அதன் உயரடுக்கு கல்லறைகள் மனித தோலில் இன்னும் படிக்கக்கூடிய பழமையான பச்சை குத்துதல்களைப் பாதுகாத்தன. பாசிரிக் கல்லறைகள் முதன்மையாக செர்ஜி இவனோவிச் ருடென்கோ (1885 முதல் 1969 வரை) சோவியத் அறிவியல் அகாடமியின், 1929 மற்றும் 1949 க்கு இடையில் பல களப் பருவங்களில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன, இதில் 1947 மற்றும் 1949 க்கு இடையில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட canonical Barrow 2 Chieftain ஆகும். ருடென்கோவின் மோனோகிராஃப் குல்'துரா நசெலெனி கோர்னோகோ அல்டாயா வி ஸ்கிஃப்ஸ்கோ விர்ம்யா (மாஸ்கோ: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், 1953), ஆங்கிலத்தில் சைபீரியாவின் உறைந்த கல்லறைகள்: இரும்பு வயது குதிரை வீரர்களின் பாசிரிக் புதைகுழிகள் (எம். டபிள்யூ. தாம்சன், மொழிபெயர்ப்பு, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1970) என மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, பாசிரிக் பச்சை குத்தும் தொகுப்பின் அடிப்படை ஆவணப்படுத்தலாக உள்ளது.

Barrow 2 இன் பாசிரிக் தலைவர் தனது வலது தோளில், உடலின் குறுக்கே பின்னோக்கி சுழலும் கொம்புகள், ஒரு அலகு போன்ற மூக்கு, மற்றும் சித்தியோ-சைபீரிய விலங்கு-பாணி கலையின் கண்டறியும் அம்சமாக மாறிய மடித்த கால் நிலை கொண்ட ஒரு ஆண்மானைக் கொண்டுள்ளார். இந்த அமைப்பு வலது தோள்பட்டை மற்றும் மேல் கையில் பரவியுள்ளது மற்றும் கிரிஃபின்கள், ஒரு மீன், மற்றும் கூடுதல் விலங்கு உருவங்கள் உட்பட கூடுதல் விலங்கு-பாணி படங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. தலைவரின் உடல் தொடர்புடைய கல்லறைப் பொருட்கள் மற்றும் பரந்த பாசிரிக் காலவரிசை மூலம் கி.மு. 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தேதியிடப்பட்டுள்ளது; அந்த வரம்பிற்குள் துல்லியமான தேதி நிபுணர் விவாதத்தின் கீழ் உள்ளது. தலைவர் செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளார், அங்கு முக்கிய பாசிரிக் தொகுப்பு ருடென்கோ அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து க்யூரேட் செய்யப்பட்டுள்ளது.

Barrow 2 இன் இளவரசி ( "சைபீரிய பனி இளவரசி", அதன் கல்லறை இருப்பிடமான Ukok பீடபூமியின் காரணமாக Ak-Alakha 3 பெண் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் நடாலியா விக்டோரோவ்னா போலோஸ்மாக் 1993 இல் அகழ்வாராய்ச்சி செய்தார், இணையான மான் அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. போலோஸ்மாக் இன் முக்கிய ஆங்கில மொழி வெளியீடு, "A Mummy Unearthed from the Pastures of Heaven" (National Geographic, அக்டோபர் 1994), இளவரசியை சர்வதேச அரங்கிற்கு அறிமுகப்படுத்தியது; அவரது தொடர்ச்சியான ரஷ்ய மொழி மோனோகிராஃப் Vsadniki Ukoka (நோவோசிபிர்ஸ்க்: INFOLIO-press, 2001) தொழில்நுட்ப ஆவணங்களை வழங்குகிறது. இளவரசி இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளார் A. V. Anokhin தேசிய அருங்காட்சியகம், குடியரசு அல்தாய் கோரனோ-அல்தாய்ஸ்கில், நீண்ட அதிகார வரம்பு தகராறு தீர்க்கப்பட்ட பிறகு 2012 இல் நோவோசிபிர்ஸ்கிலிருந்து அல்தாய் குடியரசுக்கு திரும்பியுள்ளார்.

மேலும் பாசிரிக் டாட்டூ செய்யப்பட்ட நபர்கள், 1990களில் போலோஸ்மாக் குழுவால் தோண்டி எடுக்கப்பட்ட அக்-அலகா 1 ஆண் மற்றும் பெண் (தோண்டி எடுக்கப்பட்டவர்கள்), மங்கோலியாவில் உள்ள ஓலோன்-குரின்-கோல் புதைகுழிகளில் இருந்து பல நபர்கள் (2006 இல் தோண்டி எடுக்கப்பட்டவர்கள்), மற்றும் சமீபத்தில் மீண்டும் படமாக்கப்பட்ட தரவுகள் ஆகியவற்றையும் உள்ளடக்கிய பரந்த குர்கான் தொடரில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. காஸ்பாரி, ஜினோ மற்றும் பலர், "உயர்-தெளிவுத்திறன் அருகிலுள்ள அகச்சிவப்பு தரவு பாசிரிக் டாட்டூ முறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது" (பழங்காலம். 2025, திறந்த அணுகல்). Caspari மற்றும் பலர் ஆய்வு, பாசிரிக் தோலில் முன்பு வெறும் கண்ணுக்குத் தெரியாத பச்சை குத்தும் படங்களை மீட்டெடுக்க அகச்சிவப்புக்கு அருகிலுள்ள புகைப்படத்தைப் பயன்படுத்தியது மற்றும் கூடுதல் மான்கள் உருவங்கள் உட்பட, தொகுப்பு முழுவதும் கூடுதல் விலங்கு உருவ அமைப்புகளை ஆவணப்படுத்தியது.

நம்பிக்கை நிலை: சரிபார்க்கப்பட்டது. ருடென்கோ 1953/1970, போலோஸ்மாக் 1994 மற்றும் 2001, காஸ்பரி மற்றும் பலர் ஆதரித்த உலக வரலாற்றில் சிறந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொல்பொருள் பச்சைக் கண்டுபிடிப்புகளில் பாசிரிக் தலைவரின் வலது தோள்பட்டை மற்றும் யுகோக்கின் இளவரசியின் மான் அமைப்புகளும் அடங்கும். 2025, மற்றும் பரந்த ஹெர்மிடேஜ் மற்றும் அனோகின் மியூசியம் க்யூரேடோரியல் பதிவுகள் மூலம்.

Pazyryk ஸ்டாக் அகலத்துடன் ஐகானோகிராஃபிக்கலாக தொடர்கிறது மங்கோலிய மான்-கல் பாரம்பரியம் பிந்தைய வெண்கலம் மற்றும் ஆரம்ப இரும்பு வயது, சி. 1300 முதல் 700 BCE வரை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது வி.வி. வோல்கோவ்ஸ் ஓலென்னியே கம்னி மங்கோலியா (மங்கோலியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், 1981; இரண்டாம் பதிப்பு நௌகா, மாஸ்கோ, 2002) மற்றும் நடப்பு முழுவதும் கூட்டு மங்கோலியன்-ஸ்மித்சோனியன் மான் கல் திட்டம் 2001 முதல் இயக்கியது William W. Fitzhugh ஸ்மித்சோனியன் ஆர்டிக் ஸ்டடீஸ் சென்டரின். மான் கற்கள், கிழக்கு யூரேசிய புல்வெளியில் சுமார் 1,500 தொகுக்கப்பட்டுள்ளன (மங்கோலியாவில் 80 சதவீதத்திற்கும் மேல்), நிமிர்ந்த கல் மெகாலிட்கள் ஆகும். இவை அடர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட, மிகவும் பாணியிலான மான்களைக் கொண்டுள்ளன. அவற்றின் கால்கள் மடிக்கப்பட்டு, மிகைப்படுத்தப்பட்ட கொம்புகள் உடலுக்குப் பின்னால் சுழன்று, அலகு போன்ற மூக்குகள் உள்ளன. இவை பஸிரிக் தோலில் மூன்று முதல் ஐந்து நூற்றாண்டுகள் கழித்து மீண்டும் தோன்றும் அதே முறையான பண்புகளாகும். எஸ்தர் ஜேக்கப்சன்-டெப்ஃபர் (ஓரிகன் பல்கலைக்கழகம், ஓய்வு பெற்றவர்), இல் வேட்டைக்காரன், மான் மற்றும் விலங்குகளின் தாய்: பண்டைய வடக்கு ஆசியாவில் உருவம், நினைவுச்சின்னம் மற்றும் நிலப்பரப்பு (ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2015), மான்-கல் உருவவியல் மற்றும் அதன் அண்டவியல் சூழலின் மிக விரிவான சமீபத்திய தொகுப்பை வழங்குகிறது. யுனெஸ்கோவால் 2023 இல் பொறிக்கப்பட்ட நான்கு கூறு தளங்கள் (Khoid Tamir, Jargalantyn Am, Urtyn Bulag, மற்றும் Uushigiin Övör) மத்திய மங்கோலியாவில் உள்ள காங்கை ரிட்ஜ் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் அமைந்துள்ளன.

வோல்கோவ், டி. ஜி. சவினோவ் (Olennye kamni v kul'ture kochevnikov Yevrazii, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1994), மற்றும் ஸ்மித்சோனியன்-மங்கோலியா குழுவால் முன்வைக்கப்பட்ட ஒரு முக்கிய விளக்கக் கூற்று, மான்-கல் மான்கள் வீரரின் பச்சை குத்தப்பட்ட உடலின் திட்டவட்டமான பிரதிநிதித்துவங்கள் ஆகும், இதில் அவரது உண்மையான தோல் உருவங்களும் அடங்கும். இந்த வாசிப்பின்படி, மங்கோலிய மான் கற்கள் யூரேசிய புல்வெளியில் ஒரு பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தின் ஆரம்பகால குறிப்பிடத்தக்க காட்சி பதிவாகக் கருதப்படுகின்றன, இது பஸிரிக் தோல் ஆதாரத்தை 300 முதல் 500 ஆண்டுகளுக்கு முந்தியுள்ளது.

"மான் கற்கள் உண்மையான பச்சை குத்தல்களைக் குறியாக்குகின்றன" என்ற கூற்றுக்கான நம்பிக்கை நிலை: கலப்பு. நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பஸிரிக் கலையுடன் அவற்றின் உருவவியல் உறவு சரிபார்க்கப்பட்டது; மான்-கல் உருவத்திற்கும் வீரரின் நேரடி பச்சை குத்தல்களுக்கும் இடையிலான குறிப்பிட்ட சமன்பாடு ஒரு முன்னணி நிபுணர் கருதுகோள் ஆகும், ஆனால் இது ஒரு தீர்க்கப்பட்ட உண்மை என்பதை விட ஒரு ஒற்றைப் பள்ளி விளக்கமாகவே உள்ளது. மான் கற்கள் மனித எச்சங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் மங்கோலியாவிலிருந்து எந்த வெண்கல கால பச்சை குத்தப்பட்ட உடலும் இதுவரை மீட்கப்படவில்லை, இது சமன்பாட்டை நேரடியாக சோதிக்க உதவுகிறது.

நீரோடை 2: செல்டிக் செர்னுன்னோஸ் மற்றும் கொம்புகள் கொண்ட கொம்புள்ள கடவுள், கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டு

செல்டிக் மற்றும் ரோமிற்கு முந்தைய ஐரோப்பிய ஓடை வழங்கியது கொம்புகள் கொண்ட கொம்புகள் கொண்ட கடவுள் இரும்பு கால லா டென் கலாச்சாரம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் ஒரு நிலையான உருவவியல் நபராக. முக்கிய எஞ்சியிருக்கும் நங்கூரம் குண்டெஸ்ட்ரப் கொப்பரை, 1891 இல் வடக்கு ஜூட்லாந்தில் உள்ள குண்டெஸ்ட்ரப் என்ற இடத்தில் ஒரு சதுப்பு நிலத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய வெள்ளி பாத்திரம், டென்மார்க்கின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் கோபன்ஹேகனில் உள்ளது. கொப்பரை, பாணி மற்றும் உலோகவியல் பகுப்பாய்வின்படி கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு (சில நிபுணர்கள் கி.மு. 2 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தேதியிடுவதாக வாதிடுகின்றனர்) தேதியிடப்பட்டுள்ளது, அதன் உட்புற தகடுகளில் ஒன்றில் கொம்புகள் கொண்ட, ஒரு கையில் டார்ச் மற்றும் மறு கையில் ஆட்டுக்கொம்பு பாம்பு வைத்திருக்கும் ஒரு அமர்ந்த குறுக்கு கால் நபர், ஒரு மான் உட்பட விலங்குகளால் சூழப்பட்டுள்ளது.

அந்த உருவம் பொதுவாக அடையாளம் காணப்படுகிறது செர்னுன்னோஸ், செல்டிக் மதத்தின் கொம்புகள் கொண்ட கடவுள், இருப்பினும் பெயரைப் பாதுகாப்பாக வழங்கும் ஒரே கல்வெட்டு படகு ஓட்டுபவர்களின் தூண் (பிலியர் டெஸ் நாட்ஸ்), டைபீரியஸ் (14 முதல் 37 CE வரை) ஆட்சியின் போது பாரிசியன் படகோட்டிகளின் கார்ப்பரேஷனால் அமைக்கப்பட்ட காலோ-ரோமன் நினைவுச்சின்னம், 1710 இல் நோட்ரே-டேம் டி பாரிஸின் பாடகர் குழுவிற்கு கீழே கண்டுபிடிக்கப்பட்டு இப்போது பாரிஸில் உள்ள மியூசி டி க்ளூனியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. தூணில் கல்வெட்டு உள்ளது _ERNVNNOS (ஆரம்ப எழுத்து சேதமடைந்தது, பொதுவாக செர்னுனோஸ் என மீட்டமைக்கப்பட்டது) டார்க்ஸ் இடைநிறுத்தப்பட்ட ஸ்டாக் கொம்புகளுடன் கூடிய தாடியுடன் கூடிய ஆண் உருவத்தின் நிவாரணத்திற்கு மேலே. ஒருங்கிணைந்த குண்டஸ்ட்ரப்-மற்றும்-தூண் சான்றுகள் நியமன செர்னுனோஸ் ஐகானோகிராஃபியை வழங்குகிறது: குறுக்கு-கால் அமர்ந்திருக்கும் தோரணை, கொம்புகள், டார்க் மற்றும் ஸ்டேக் உள்ளிட்ட விலங்குகளுடன் தொடர்பு.

பரந்த செர்னுனோஸ் ஐகானோகிராஃபிக் பாரம்பரியம் குறைந்தது 30 ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் ரோமன் கோல், பிரிட்டன் மற்றும் ரைன்லேண்டில் இருந்து நிவாரணக் கற்களில் தோன்றுகிறது, இதில் ரெய்ம்ஸ் (மார்னே, பிரான்ஸ்), வென்டோயூவ்ரெஸ் நிவாரணம் (இன்ட்ரே, பிரான்ஸ்) மற்றும் ரைன்லாண்ட் செர்னுனோஸ் புள்ளிவிவரங்கள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஃபிலிஸ் ஃப்ரே போபர், "செர்னுனோஸ்: செல்டிக் தெய்வீகத்தின் தோற்றம் மற்றும் மாற்றம்," American ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜி 55, எண். 1 (ஜனவரி 1951): 13 முதல் 51 வரை. செர்னுனோஸ் பாரம்பரியத்தின் முக்கிய நவீன குறிப்பு மிராண்டா ஆல்ட்ஹவுஸ்-கிரீன் (முன்னர் மிராண்டா ஜே. கிரீன், கார்டிஃப் பல்கலைக்கழகம்), யாருடையது செல்ட்ஸ் கடவுள்கள் (சட்டன், 1986; 2011 வரை திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள்) செல்டிக் வாழ்க்கை மற்றும் கட்டுக்கதைகளில் விலங்குகள் (ரூட்லெட்ஜ், 1992), மற்றும் சீசரின் ட்ரூயிட்ஸ்: ஒரு பண்டைய மதகுருத்துவத்தின் கதை (யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2010) அடிப்படையான ஆங்கில மொழி தொகுப்பை வழங்குகிறது.

நம்பிக்கை நிலை: ஐகானோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்திற்காக சரிபார்க்கப்பட்டது; குறிப்பிட்ட இறையியல் வாசிப்புக்கு கலந்தது. செர்னுனோஸ் பெயர் மற்றும் கொம்பு உருவப்படம் ஆகியவை நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; பரந்த இறையியல் விளக்கம் (கருவுறுதல் கடவுள், விலங்குகளின் இறைவன், காட்டு மாஸ்டர், சைக்கோபாம்ப்) ஒப்பீட்டு புராணங்களை ஈர்க்கிறது மற்றும் ஐகானோகிராஃபிக் சான்றுகள் நேரடியாக ஆதரிக்கும் விட விளக்கமாக உள்ளது.

கொம்பு கடவுள் ஒரு பரந்த இந்தோ-ஐரோப்பிய வடிவமாக பல்வேறு ஒப்பீட்டு தொன்மவியலாளர்களால் வாதிடப்பட்டது, சிந்து சமவெளி "பசுபதி" முத்திரைக்கு இணையாக வரையப்பட்டது (மொஹெஞ்சதாரோ, c. 2350 முதல் 2000 BCE வரை) விலங்குகளால் சூழப்பட்ட கொம்பு உருவத்தைக் காட்டுகிறது; கிரேக்க பான் மற்றும் சத்யர்களுக்கு (கொம்புகள் ஆனால் ஆடு-மாறாக-மான்-கொம்புகள்); மற்றும் பரந்த இந்தோ-ஐரோப்பிய மாஸ்டர் ஆஃப் அனிமல்ஸ் புள்ளிவிவரங்கள். ஒப்பீட்டு வாதம் பரிந்துரைக்கக்கூடியது ஆனால் ஊகமானது; ஹெர்ன் தி ஹண்டர் உட்பட இடைக்கால ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற உருவங்கள் மற்றும் கொம்புக் கடவுளின் நவீன நவ-பாகன் புனரமைப்புகளுக்கு நேரடி வரியானது குண்டஸ்ட்ரப் கல்ட்ரான் மற்றும் படகு செர்னுனோஸின் தூண் ஆகியவற்றிலிருந்து செல்கிறது.

நீரோடை 3: ஆங்கில நாட்டுப்புற ஹெர்ன் தி ஹண்டர்

Barrow 2 இன் ஹெர்ன் தி ஹண்டர் பாரம்பரியம் என்பது பெர்க்ஷயரில் உள்ள விண்ட்சர் வனம் மற்றும் விண்ட்சர் கிரேட் பார்க் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒரு பிராந்திய ஆங்கில நாட்டுப்புற உருவமாகும். ஆரம்பகால இலக்கிய தொகுப்பாளர் William ஷேக்ஸ்பியர்கள் வின்ட்சரின் மெர்ரி வைவ்ஸ் (இயக்கப்பட்டது சி. 1597; முதல் குவார்டோ 1602; முதல் ஃபோலியோ 1623), இதில் மிஸ்ட்ரஸ் பேஜ் ஹெர்னை ஆக்ட் 4, காட்சி 4 இல் விவரிக்கிறது: "ஹெர்னே தி ஹண்டர், / சில சமயங்களில் இங்கே வின்ட்சர் காட்டில் ஒரு காவலாளி, / குளிர்காலம், நள்ளிரவில் நன்றாக நடந்துகொண்டிருக்கிறது என்று ஒரு பழைய கதை உள்ளது. கொம்புகள்; அங்கே அவன் மரத்தை வெடிக்கச் செய்து, கால்நடைகளைப் பிடித்து, / பால் பசுக்கள் இரத்தத்தை வரவழைத்து, ஒரு சங்கிலியை மிகவும் பயங்கரமான முறையில் அசைக்கிறான்.

ஷேக்ஸ்பியர் பத்தியானது இலக்கியத்தில் ஹெர்ன் புராணத்தின் ஆரம்ப ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தோற்றமாகும்; அடிப்படையான நாட்டுப்புற மரபு பழையதாக இருக்கலாம் ஆனால் 1597 க்கு முன் பாதுகாப்பாக சான்றளிக்கப்படவில்லை. ஹெர்ன் பாரம்பரியத்தின் அடுத்தடுத்த இலக்கிய வளர்ச்சிகள் அடங்கும் William ஹாரிசன் ஐன்ஸ்வொர்த்வின் வரலாற்று நாவல் விண்ட்சர் கோட்டை (1843), இது ஹெர்ன் புராணத்தை பரந்த ஐரோப்பிய கொம்பு-வேட்டைக்காரர் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட பொருட்களுடன் கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது, மேலும் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு ஆங்கில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் நாட்டுப்புற இலக்கியங்களில் ஹெர்னை ஒரு தொடர்ச்சியான நபராகப் பயன்படுத்தியது. ஹெர்ன் பாரம்பரியம் 1980களின் பிரிட்டிஷ் தொலைக்காட்சித் தொடரால் மேலும் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது ஷெர்வுட்டின் ராபின் (HTV, 1984 முதல் 1986 வரை, ரிச்சர்ட் கார்பென்டரால் உருவாக்கப்பட்டது), இதில் ஹெர்ன் ஒரு வன ஆவியாகவும், ராபின் ஹூட்டின் வழிகாட்டியாகவும் நடித்தார் மற்றும் ஹெர்ன் புராணத்தின் சமகால பிரபலமான விழிப்புணர்வை கணிசமாக வடிவமைத்தார்.

நம்பிக்கை நிலை: நாட்டுப்புறவியல். ஹெர்ன் பாரம்பரியம் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பிராந்திய ஆங்கில நாட்டுப்புற உருவம், ஆனால் அடிப்படை புராணத்தின் தொன்மை, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய செல்டிக் தொடர்ச்சிக்கான கூற்று மற்றும் ஹெர்ன் மற்றும் பரந்த செர்னுனோஸ் ஆன்ட்லெரெட்-கடவுள் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு பாதுகாப்பாக ஆவணப்படுத்தப்படுவதற்கு பதிலாக விளக்கமளிக்கிறது. ரொனால்ட் ஹட்டன் (பிரிஸ்டல் பல்கலைக்கழகம்), இல் தி ஸ்டேஷன்ஸ் ஆஃப் தி சன்: எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ரிச்சுவல் இயர் இன் பிரிட்டன் (ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1996) மற்றும் பேயன் பிரிட்டன் (யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2013), ஹெர்ன் மற்றும் அதுபோன்ற நாட்டுப்புற உருவங்களுக்கு நேரடி செல்டிக் தொடர்ச்சி என்ற கூற்று, பிரபலமான ஆதாரங்கள் பரிந்துரைப்பதை விட பொதுவாக பலவீனமானது என்று வாதிட்டுள்ளார்; ஹெர்ன் புராணக்கதை ஒரு உண்மையான நாட்டுப்புற பாரம்பரியம், ஆனால் அதன் பழமை ஷேக்ஸ்பியர் சான்றுகளுக்கு கணிசமாக முன் செல்லாமல் இருக்கலாம்.

பச்சை குத்தும் நோக்கங்களுக்காக, ஹெர்ன் தி ஹண்டர் கலவை பொதுவாக கொழுத்த அல்லது போர்த்திய வேட்டைக்காரன் உருவத்தை கொம்புகளுடன், பெரும்பாலும் ஒரு ஓக் மரத்துடன் (வின்ட்சர் கிரேட் பார்க்கின் ஹெர்ன்'ஸ் ஓக்), வேட்டை கொம்பு அல்லது நாய்களுடன் இணைக்கிறது. இந்த கலவை ஆங்கில வன நாட்டுப்புறமாக படிக்கிறது, ஏனெனில் பேய் கொம்புள்ள வேட்டைக்காரன், மற்றும் (தற்கால நியோ-பேயன் மற்றும் விக்கன் வட்டாரங்களில்) பரந்த கொம்புள்ள கடவுள் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பிராந்திய மாறுபாடு. இந்த கலவை ஆங்கில வாடிக்கையாளர்களிடையே, நியோ-பேயன் மத வேலைகளில், மற்றும் 1980களின் தொலைக்காட்சி-தாக்கம் கொண்ட கற்பனை மற்றும் நாட்டுப்புற-திகில் அழகியல் கலவைகளில் மிகவும் பொதுவானது.

நீரோடை 4: கிறிஸ்தவ புனித ஹியூபர்ட் மற்றும் புனித யூஸ்டேஸ், சிலுவை-கொம்புள்ள ஆண்மான்

கிறிஸ்தவ மான் பாரம்பரியம் இரண்டு இணையான புனித வாழ்க்கை கதைகளில் வேரூன்றியுள்ளது, இவை இரண்டும் ஒரு மாற்றக் காட்சியை விவரிக்கின்றன, இதில் ஒரு சிலுவை ஒரு மானின் கொம்புகளுக்கு இடையில் தோன்றுகிறது, அதை எதிர்கால துறவி வேட்டையின் போது துரத்துகிறார். இரண்டு துறவிகளும் (ஹியூபர்ட் மற்றும் யூஸ்டேஸ்) ஒரே அத்தியாவசிய கதையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்; துறவி யூஸ்டேஸ் கதை முந்தையது என்றும், பின்னர் வந்த துறவி ஹியூபர்ட் புராணக்கதைக்கு மாதிரியை வழங்கியதாகவும் நிபுணர்கள் பொதுவாக கருதுகின்றனர்.

துறவி யூஸ்டேஸ் (லத்தீன் யூஸ்டாச்சியஸ், கிரேக்கம் யூஸ்டாத்தியோஸ், பாரம்பரியமாக ஹட்ரியன் காலத்தில் தியாகம் செய்யப்பட்ட ரோமானிய ஜெனரல் பிளாசிடஸ் கி.பி. 118) விவரிக்கப்பட்டுள்ளது கிரேக்கம் யூஸ்டேஸின் செயல்கள் (கி.பி. 6 அல்லது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் புனித வாழ்க்கை உரை) மற்றும் அதிலிருந்து வரும் லத்தீன் பாரம்பரியத்தில். கதை: டிவோலிக்கு அருகிலுள்ள காட்டில் வேட்டையாடும் ரோமானிய ஜெனரல் பிளாசிடஸ், ஒரு பெரிய மானைத் துரத்தினார்; அவர் நெருங்கியதும், சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் காட்சி மானின் கொம்புகளுக்கு இடையில் தோன்றியது, மேலும் சிலுவையிலிருந்து ஒரு குரல் துறவியின் மாற்றத்தை அறிவித்தது. பிளாசிடஸ் ஞானஸ்நானப் பெயரை யூஸ்டேஸ் என்று எடுத்துக்கொண்டார், ட்ராஜன் மற்றும் ஹட்ரியன் ஆட்சியின் கீழ் துன்புறுத்தல்களை அனுபவித்தார், மேலும் கி.பி. 118 இல் வெண்கல காளையில் வறுக்கப்பட்டு தனது மனைவி மற்றும் மகன்களுடன் தியாகம் செய்யப்பட்டார்.

துறவி யூஸ்டேஸ் கதை புனிதப்படுத்தப்பட்டது ஜேக்கபஸ் டி வோராகின்கள் லெஜெண்டா ஆரியா (த தங்கக் கதை, கி.பி. 1260 இல் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் லத்தீன் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் வெளியிடப்பட்டது, ரோமில் 1470 இல் கொன்ராட் ஸ்வைன்ஹெய்ம் மற்றும் அர்னால்ட் பன்னார்ட்ஸ் மூலம் முதல் அச்சிடப்பட்ட பதிப்பு). வோராகினின் யூஸ்டேஸ் பற்றிய அத்தியாயம் ("டி சாங்கோட் யூஸ்டாச்சியோ") இடைக்கால ஐரோப்பா முழுவதும் கையெழுத்துப் பிரதி, அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் மற்றும் பக்தி-பட விநியோகம் மூலம் பரவியது. துறவி யூஸ்டேஸ் சின்னம் இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி ஐரோப்பிய ஓவியங்களில் காணப்படுகிறது, மிகவும் பிரபலமாக ஆல்பிரெக்ட் டூரர்'ஸ் செதுக்கல் "துறவி யூஸ்டேஸின் காட்சி" (கி.பி. 1501, பிரிட்டிஷ் மியூசியம் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் பதிப்புகள்), இது ஐரோப்பிய காட்சி கலாச்சாரத்தில் மிகவும் பரவலாக மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட துறவி யூஸ்டேஸ் படங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

துறவி ஹியூபர்ட் (ஹியூபர்டஸ், கி.பி. 656 முதல் 727 வரை), லீஜின் பிஷப், இணையான மேற்கு ஐரோப்பிய உருவம், அதன் மாற்றக் கதை துறவி யூஸ்டேஸ் கதையை கணிசமாக நகலெடுக்கிறது. ஹியூபர்ட் புராணக்கதை, முக்கியமாக 9 ஆம் நூற்றாண்டில் பதிவு செய்யப்பட்டது விட்டா சாண்டி ஹூபர்டி எபிஸ்கோபி மற்றும் அடுத்தடுத்த இடைக்கால புனித வாழ்க்கை வரலாறுகளில், எதிர்கால துறவி மெரோவிங்கியன் காலத்தின் ஃபிராங்கிஷ் பிரபுவாக விவரிக்கிறது, அவர் ஒரு நல்ல வெள்ளி வேட்டையின் போது ஒரு மானைத் துரத்தினார்; மான் திரும்பியபோது, அதன் கொம்புகளுக்கு இடையில் ஒரு சிலுவை தோன்றியது மற்றும் ஒரு குரல் நல்ல வெள்ளிக்கிழமை வேட்டையாடியதற்காக ஹியூபர்ட்டை கண்டித்து அவரை மாற்றத்திற்கு அழைத்தது. ஹியூபர்ட் லீஜின் பிஷப் ஆனார் (தற்போதைய பெல்ஜியத்தில்) மற்றும் பின்னர் வேட்டைக்காரர்கள், வில்லாளர்கள், கணிதவியலாளர்கள் மற்றும் உலோகத் தொழிலாளர்களின் பாதுகாவலராக புனிதப்படுத்தப்பட்டார். துறவி ஹியூபர்ட் சின்னம் இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன வடக்கு ஐரோப்பிய பக்தி கலையில் வழக்கமானது மற்றும் குறிப்பாக ஜெர்மன், பெல்ஜிய, பிரெஞ்சு மற்றும் செக் வேட்டை பாரம்பரியத்திற்கு முக்கியமானது.

Barrow 2 இன் துறவி ஹியூபர்ட் ஆணை (சாங்க்ட்-ஹியூபர்டஸ்-ஓர்டன்), 1444 இல் டியூக் ஜெர்ஹார்ட் I ஜூலிச்-பெர்க் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு வீர ஆணை, 1708 இல் புத்துயிர் பெற்றது மற்றும் ஒரு செயலில் உள்ள வேட்டை மற்றும் பாதுகாப்பு ஆணையாக உள்ளது. துறவி ஹியூபர்ட் பாரம்பரியம் தற்கால ஐரோப்பிய வேட்டை கலாச்சாரத்தில் தீவிரமாக தொடர்கிறது: ஜெர்மன் ஹியூபர்ட்ஸ்மெஸ்ஸே (துறவி ஹியூபர்ட்டின் திருப்பலி) ஹியூபர்ட்டின் திருவிழா நாளில் (நவம்பர் 3) பல பிராந்தியங்களில் வேட்டை கொம்பு குழுக்களின் பங்கேற்புடன் கொண்டாடப்படுகிறது; பிரெஞ்சு மற்றும் பெல்ஜிய துறவி-ஹியூபர்ட் சமமானவை இதேபோல் கவனிக்கப்படுகின்றன.

நம்பிக்கை நிலை: புனித வாழ்க்கை பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் இடைக்கால வழக்கமான நிலைக்காக சரிபார்க்கப்பட்டது; யூஸ்டேஸ் மற்றும் ஹியூபர்ட் உருவங்களின் வரலாற்று இருப்புக்காக கலப்பு (வரலாற்று ஹியூபர்ட் நியாயமான முறையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; வரலாற்று யூஸ்டேஸ் வரலாற்று ரீதியாக விட புராணமானது).

துறவி ஹியூபர்ட் மற்றும் துறவி யூஸ்டேஸ் பாரம்பரியம் வழக்கமான கிறிஸ்தவ மான் சின்னத்தை வழங்குகிறது: அதன் கொம்புகளுக்கு இடையில் சிலுவையுடன் கூடிய மான், பெரும்பாலும் ஒரு முழங்காலிட்ட வேட்டைக்காரன், வேட்டை நாய்கள், வன அமைப்பு, வேட்டை உபகரணங்கள் அல்லது துறவியின் பெயர் ஒரு பேனரில். இந்த கலவை கிட்டத்தட்ட எட்டு நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பிய காட்சி கலாச்சாரத்தில் மிகவும் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ மான் படங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் வெளிப்புற ஆர்வலர்களிடையே குறிப்பாக கிறிஸ்தவ பக்தி மான் பச்சை குத்தும் வேலைக்கு சின்னமான நங்கூரத்தை வழங்குகிறது. சிலுவை-கொம்புள்ள மான் கலவை கிறிஸ்தவ பக்தி பாரம்பரியத்திற்குள் திறந்திருக்கிறது மற்றும் கிறிஸ்தவ பாரம்பரிய வாடிக்கையாளர்களைக் கொண்ட பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய, நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்த கடைகளில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளது.

நீரோடை 5: ஜப்பானிய ஷிகா மற்றும் நாராவின் புனித மான்

Barrow 2 இன் ஷிகா (鹿) என்பது ஜப்பானிய மான் ஆகும், இதில் சிகா மான் (செர்வஸ் நிப்பான்) முக்கிய பூர்வீக இனமாகும். ஜப்பானிய ஷிண்டோ பாரம்பரியத்தில் மான் குறிப்பாக காசுகா-தைஷா புனித தலத்துடன் தொடர்புடையது, இது ஃபியூஜிவாரா குலத்தின் முக்கிய புனித தலமாகும், இது பாரம்பரிய ஆதாரங்களின்படி 768 ஆம் ஆண்டில் மவுண்ட் மிகாசாவின் சரிவுகளில் நிறுவப்பட்டது. ஷிண்டோ தெய்வம் டகேமிகாசுச்சி-நோ-மிகோடோ ஹிதாச்சி மாகாணத்தில் (தற்போதைய இபராகி ப்ரிபெக்சர்) உள்ள காஷிமா ஆலயத்திலிருந்து ஒரு வெள்ளை மானில் சவாரி செய்து நாராவை அடைந்ததாக ஸ்தாபன பாரம்பரியம் கூறுகிறது; வெள்ளை மான் மற்றும் அதன் சந்ததியினர் அப்போதிருந்து காமிஸின் புனித தூதர்களாக கருதப்படுகிறார்கள்.

நாரா மான்கள் (ஷிகா) மக்கள் தொகை, தற்போது நாரா பூங்கா மற்றும் பரந்த காசுகா-தைஷா வளாகத்தில் சுதந்திரமாக சுற்றித் திரியும் சுமார் 1,200 தனிநபர்களாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது தேசிய இயற்கை நினைவுச்சின்னத்தின் (தென்னேன் கினென்புட்சு) ஜப்பானிய கலாச்சார பாரம்பரிய சட்டத்தின் கீழ், 1957 இல் வழங்கப்பட்ட ஒரு நியமனம். மான்கள் வீட்டு விலங்குகளாக வைக்கப்படவில்லை; அவை நாரா பூங்கா சுற்றுச்சூழல் அமைப்பில் பாதுகாக்கப்பட்ட காட்டு விலங்குகள் மற்றும் காசுகா காமிஸின் புனித தூதர்களாக கருதப்படுகின்றன. வருடாந்திர ஷிகா நோ சுனோகிரி (மான் கொம்பு வெட்டும் விழா), நாரா நோ ஷிகா ஐகோகை (நாரா மான் பாதுகாப்பு அறக்கட்டளை) 1672 முதல் நடத்தி வருகிறது, இது இனப்பெருக்க காலத்தில் மான்களின் பாதுகாப்பிற்காக முதிர்ந்த ஆண் மான்களிடமிருந்து கொம்புகளை மேற்பார்வையுடன் அகற்றுவதை உள்ளடக்கியது. இந்த விழா ஷிண்டோ மத அனுசரிப்புடன் நடத்தப்படுகிறது.

ஜப்பானிய irezumi பாரம்பரியத்தில் ஷிகா ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட விலங்கு உருவமாக உள்ளது, ஆனால் கிளாசிக்கல் irezumi இன் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கோய், டிராகன், புலி, ஃபீனிக்ஸ் மற்றும் ஷிஷி (சிங்கம்) பாடல்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிதமான அளவில் உள்ளது. ஷிகா கலவை பொதுவாக இலையுதிர் காட்டு அமைப்புகளில் தோன்றும், பெரும்பாலும் மேப்பிள் இலையுடன் (momiji, 紅葉) நியமனத்தில் மோமிஜிக்கு ஷிகா (鹿と紅葉) பருவகால விலங்கு மற்றும் தாவர ஜோடிகளின் பரந்த ஜப்பானிய அழகியல் பாரம்பரியத்திலிருந்து வந்த ஜோடி. தி மோமிஜிக்கு ஷிகா இணைத்தல் என்பது ஜப்பானிய ஓவியம், கவிதை (மான் தோன்றும் Hyakunin Isshu சாருமாரு நோ தைஃபுவின் கவிதை 5, சி. 8 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை), மற்றும் பரந்த கச்சோகா (பறவை மற்றும் பூ) பாரம்பரியம். இந்த ஜோடி ஜப்பானிய ஐரெசுமியில் ஹோரியோஷி III பரம்பரை வரைதல் புத்தகங்கள் மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய பச்சை பாரம்பரியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஐரோப்பிய மான் நீரோடைகளைக் காட்டிலும் மேற்கத்திய பச்சைக் கலாச்சாரத்தில் ஷிகா அமைப்பு குறைவான மையமாக உள்ளது, ஆனால் ஜப்பானிய பாரம்பரியம் கொண்ட வாடிக்கையாளர்களிடையே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தேர்வாகும். ஹொரியோஷி III பரம்பரை, மற்றும் வாடிக்கையாளர்களிடையே பரந்த ஜப்பானிய அழகியல் பாரம்பரியத்தை வரைதல். கலவையானது பொதுவாக அடர் சிவப்பு, தங்கம் மற்றும் ஆரஞ்சு இலையுதிர் காலத் தட்டுகளில் தோன்றும், மேப்பிள்-இலை, மலை மற்றும் நீர் கூறுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நீரோடை 6: பூர்வீக வட அமெரிக்க பழங்குடி-குறிப்பிட்ட மான் மரபுகள்

மான் குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக எடையை பல பூர்வீக வட அமெரிக்க மரபுகளில் கொண்டுள்ளது, அர்த்தங்கள் பழங்குடியினரிடையே கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, மேலும் இது பொதுவான "பூர்வீக அமெரிக்க மான் அர்த்தம்" என்று தட்டையாக்கப்படக்கூடாது. நேர்மையான நடைமுறை என்பது குறிப்பிட்ட மரபுகளுக்குப் பெயரிடுவது மற்றும் இந்த அர்த்தங்களில் பல பாரம்பரியத்தின் உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்களுக்குத் திறக்கப்படவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்வது.

செரோகி அவி உஸ்டி (குட்டி மான்): செரோகி பாரம்பரியத்தில் அவி உஸ்டி (பெரும்பாலும் "லிட்டில் மான்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) அனைத்து மான்களிலும் தலைவன், ஒரு சிறிய வெள்ளை மான், மான் தேசத்தின் ஆவி-பாதுகாவலனாகவும் சரியான வேட்டை நெறிமுறையை செயல்படுத்துபவராகவும் தோன்றும். ஒரு வேட்டைக்காரன் ஒரு மானைக் கொல்லும் போது, ​​அவி உஸ்தி கொல்லப்படும் இடத்திற்குப் பின்தொடர்கிறது என்று செரோகி வாய்வழி மரபு கூறுகிறது; வேட்டையாடுபவர் சரியான பிரார்த்தனை மற்றும் மரியாதையை வழங்கினால், மானின் ஆவி மீண்டும் மான் தேசத்திற்கு விடுவிக்கப்படுகிறது; இல்லையெனில், அவி உஸ்தி வாத நோய் மற்றும் மூட்டு வலியை புண்படுத்தும் வேட்டையாடுபவர் மீது ஏற்படுத்துகிறது. இந்த விவரிப்பு செரோகி இனவியல் ஆதாரங்கள் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஜேம்ஸ் மூனி, செரோகியின் கட்டுக்கதைகள் (Bureau of American Ethnology, 19th Annual Report, 1900) மற்றும் அடுத்தடுத்த செரோகி வாய்வழி பாரம்பரிய சேகரிப்புகளில் Marilou Awiakta மற்றும் பிற சமகால செரோகி எழுத்தாளர்கள்.

லகோட்டா மான்-ஆவி பாரம்பரியம்: லகோட்டா பாரம்பரியத்தில், மான் மென்மை, உள்ளுணர்வு, உணர்திறன் மற்றும் பெண் ஆன்மீகப் பதிவோடு தொடர்புடையது, இது மிகவும் இறையாண்மை மற்றும் பாதுகாப்பான எல்க் (ஹெஹாகா) வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது. மான் லகோட்டா வாய்வழி பாரம்பரியத்திலும், குளிர்காலக் கணக்கெடுப்பு ஆவணங்களிலும், பரந்த லகோட்டா விலங்கு-ஆவி அண்டவியலிலும் தோன்றுகிறது. குறிப்பிட்ட லகோட்டா மான் தொடர்புகள் ஏழு கவுன்சில் தீவுகள் (ஒசெட்டி சகோவின்) முழுவதும் மற்றும் தனிப்பட்ட பட்டை மற்றும் குடும்ப பாரம்பரியங்கள் முழுவதும் வேறுபடுகின்றன.

புயேப்லோ மான்-நடன பாரம்பரியம்: மான் நடனம் (பல்வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறது தாஹ்-பீ-கா டெவாவில், டிவா, கெரசன் மற்றும் பிற புயேப்லோ மொழிகளில் அதற்கு இணையான பெயர்களுடன்) என்பது பல புயேப்லோ சமூகங்களில் (சான் ஜுவான்/ஓகே அவிங்கே, டாவோஸ், பிகுரிஸ் மற்றும் பிற உட்பட) நிகழ்த்தப்படும் ஒரு சடங்கு நடனம் ஆகும், இதில் நடனக் கலைஞர்கள் மான்-தலை தலைக்கவசங்களை அணிந்து, மான் தேசத்தையும் வேட்டை பாரம்பரியத்தையும் கௌரவிக்கும் சடங்கு நடனத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள். இந்த நடனம் ஒரு மூடிய மத சடங்கு ஆகும், இதில் புகைப்படம் எடுத்தல், பதிவு செய்தல் மற்றும் பொது விவாதங்களுக்கு குறிப்பிட்ட பழங்குடி கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன.

நம்பிக்கை நிலை: குறிப்பிட்ட பழங்குடி பாரம்பரியங்களின் இருப்புக்காக சரிபார்க்கப்பட்டது; ஒவ்வொரு பாரம்பரியத்திற்குள்ளும் உள்ள துல்லியமான அர்த்தங்கள் பாரம்பரியத்திற்குள் சரியாக வைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை வெளிப்புற ஆதாரங்களில் இருந்து உறுதியாக மேற்கோள் காட்டப்படக்கூடாது. வெளிப்படையான பழங்குடி குறிப்புடன் மான் பச்சை குத்துதலை நியமிக்கும் ஒரு பழங்குடியினர் அல்லாத வாடிக்கையாளருக்கான நேர்மையான நடைமுறை, வடிவமைப்பு ஈர்க்கும் குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்துடன் நேரடியாக ஈடுபடுவதாகும், ஒரு பொதுவான "பூர்வகுடி அமெரிக்க மான்" கலவை அனைத்து பழங்குடி பாரம்பரியங்களையும் சமமாக குறிக்கிறது என்று கருதக்கூடாது.

பூர்வகுடி வட அமெரிக்க மான் கலவை என்பது கலாச்சார-சூழல் தொகுதி கீழே அதிக எடையைக் கொண்டுள்ள பதிவேடுகளில் ஒன்றாகும். குறிப்பிட்ட பழங்குடி மான் குறியீடுகள் பொதுவான தத்தெடுப்புக்கு திறந்தவை அல்ல; வடிவமைக்கப்பட்ட பழங்குடி படங்களை தவறாகப் பயன்படுத்தும் வேலையை மறுக்க வேண்டும் மற்றும் வடிவமைப்பு குறிப்பிடும் குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தைப் பற்றி வாடிக்கையாளரிடம் கேட்க வேண்டும் என்பதே வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவரின் பொறுப்பாகும்.

நீரோடை 7: நார்ஸ் ஐக்திர்னிர் மற்றும் இக்டிராசில்லின் அண்ட ஆண்மான்

நார்ஸ் ஸ்ட்ரீம் அண்ட மான் பாரம்பரியத்தை ஈகைர்னிர் (பழைய நார்ஸ், "ஓக்-முட்கள் கொண்டது" அல்லது "ஓக்-கொம்புகள் கொண்டது") என்ற உருவம் மூலம் வழங்குகிறது, இவர் இக்டிராசில்லின் மேல் (அல்லது சில ஆதாரங்களில், கொல்லப்பட்ட வல்ஹால் மண்டபத்தின் மேல்) நிற்கிறார், மேலும் அவருடைய கொம்புகளிலிருந்து உலகின் அனைத்து நதிகளும் பாய்கின்றன. முக்கிய நங்கூரம் ஸ்னோரி ஸ்டர்லூசன்கள் ப்ரோஸ் எட்டா (கி.பி. 1220 இல் ஐஸ்லாந்தில் இயற்றப்பட்டது), குறிப்பாக கில்ஃபாகினிங் பிரிவு, இது பதிவு செய்கிறது: "Eikþyrnir என்ற மான் Vallholl மீது நின்று Læraðr இன் கிளைகளின் இலைகளைக் கடிக்கிறது; அதன் கொம்புகளிலிருந்து சொட்டும் நீர் Hvergelmir இல் விழுகிறது, அங்கிருந்து ஆறுகள் உருவாகின்றன."

இணைந்த நங்கூரம் போயடிக் எட்டா (13 ஆம் நூற்றாண்டு ஐஸ்லாந்திய கையெழுத்துப் பிரதியில் தொகுக்கப்பட்டது Codex Regius, முந்தைய வாய்வழி மரபைப் பதிவு செய்கிறது), குறிப்பாக கவிதையில் கிரிம்னிஸ்மல் (மறைக்கப்பட்டவரின் கூற்றுகள், 25 முதல் 26 வரை உள்ள செய்யுள்கள்), இது Yggdrasil இன் கிளைகளில் மேயும் நான்கு மான்களைப் பட்டியலிடுகிறது: Dáinn, Dvalinn, Duneyrr, மற்றும் Duraþrór. இந்த நான்கு மான்களும் பல்வேறு பழைய நார்ஸ் நிபுணர்களால் அண்ட உருவங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை நான்கு திசைகள், நான்கு காற்றுகள் அல்லது குறிப்பிட்ட அண்ட செயல்பாடுகளைக் குறிக்கின்றன; துல்லியமான உருவக வாசிப்பு நிபுணர் விவாதத்தில் உள்ளது.

நோர்ஸ் அண்ட மான் மரபு பரந்த இடைக்கால ஐரோப்பிய மான்-அண்ட-உருவ உருவப்படங்களுக்கு பங்களித்தது மற்றும் உருவப்பட ரீதியாக (நேரடியாக வரலாற்று ரீதியாக இல்லை என்றாலும்) உலக மரம் அல்லது அண்ட அச்சில் உள்ள அண்ட விலங்குகளின் இணை இந்தோ-ஐரோப்பிய மரபுகளுடன் இணைகிறது. ஹில்டா ரோட்ரிக் எல்லிஸ் டேவிட்சன், வடக்கு ஐரோப்பாவின் கடவுள்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் (Penguin, 1964) இல் மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவின் இழந்த நம்பிக்கைகள் (Routledge, 1993), பழைய நோர்ஸ் விலங்கு-அண்டவியல் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையான ஆங்கில மொழித் தொகுப்பை வழங்குகிறது.

நம்பிக்கை நிலை: உரை மரபுக்காக சரிபார்க்கப்பட்டது (தி ப்ரோஸ் எட்டா மற்றும் போயடிக் எட்டா சான்றுகள் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன); பரந்த அண்டவியல் விளக்கத்திற்காக கலக்கப்பட்டது, இது ஒப்பீட்டு புராணங்களை ஈர்க்கிறது மற்றும் விளக்கமாக உள்ளது.

சமகால நார்ஸ் பேகன் மத பச்சை குத்துதல் வேலை, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் நார்ஸ் மறுமலர்ச்சியில் வரையப்பட்ட வைக்கிங்-அழகியல் கலவைகள் மற்றும் பரந்த காஸ்மிக்-ஸ்டாக் ஐகானோகிராஃபிக் பதிவேட்டில் நார்ஸ் ஐகிர்னிர் கலவை தோன்றுகிறது. இந்த அமைப்பு பொதுவாக உருவத்திற்குப் பின்னால் அல்லது அதைச் சுற்றியுள்ள உலக மரத்துடன் (Yggdrasil) ஒரு பெரிய கொம்பு ஸ்டாக்கை வழங்குகிறது, பெரும்பாலும் ரூனிக் கல்வெட்டுகளுடன், நான்கு-ஸ்டாக் கலவை டெய்ன், டுவாலின், டுனேர் மற்றும் டுராரோர் ஆகியவற்றை ஒன்றாகக் கொண்டு அல்லது அண்டவியல் கூறுகளுடன் (கொம்புகளிலிருந்து பாயும் ஆறுகள், பிரபஞ்ச அச்சுகள்). இந்த அமைப்பு நார்ஸ் மத பாரம்பரியத்திற்குள் திறக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால், பரந்த நோர்ஸ் பேகன் ஐகானோகிராஃபிக் பதிவேட்டைப் போலவே, சமகால தீவிர வலதுசாரி ஒதுக்கீட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, கீழே உள்ள கலாச்சார-சூழல் தடுக்கும் முகவரிகளுடன் குறுக்கிடுகிறது.

நீரோடை 8: அமெரிக்க வேட்டைக்காரர்-பாரம்பரிய மற்றும் விளையாட்டு வீரர் பதிவேடுகள்

அமெரிக்க வேட்டைக்காரன்-பாரம்பரிய மான் என்பது 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பரந்த அமெரிக்க வெளிப்புற மற்றும் வேட்டையாடும் கலாச்சாரத்துடன் தோன்றிய ஒரு தனித்துவமான நீரோடை ஆகும். வட அமெரிக்க பிக்-கேம் வேட்டையின் உண்மையான நடைமுறை, வேட்டை டாக்ஸிடெர்மியின் கோப்பை-பக் மாநாடு மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் மூலம் கண்டுபிடிக்கும் பரந்த விளையாட்டு வீரர் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றின் மீது கலவை ஈர்க்கிறது. தியோடர் ரூஸ்வெல்ட் (1858 முதல் 1919 வரை), பூன் மற்றும் க்ரோக்கெட் கிளப் (1887 இல் ரூஸ்வெல்ட் மற்றும் ஜார்ஜ் பேர்ட் கிரின்னால் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் பரந்த அமெரிக்க பாதுகாப்பு-வேட்டை பாரம்பரியம்.

அமெரிக்க வேட்டைக்காரன்-பாரம்பரிய மான் கலவை பொதுவாக ஒரு முதிர்ந்த வைட்டெயில் பக் (Odocoileus virginianus, ஆதிக்கம் செலுத்தும் வட அமெரிக்க மான் இனங்கள்), ஒரு கழுதை மான் (ஓடோகோலியஸ் ஹெமியோனஸ், மேற்கு வட அமெரிக்க இனங்கள்), அல்லது ஒரு எல்க் (செர்வஸ் கனடென்சிஸ், ஒரு தனி கர்ப்பப்பை இனம் பெரும்பாலும் பரந்த மான் பாரம்பரியத்துடன் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது). வேட்டையாடும் பாரம்பரியம், விளையாட்டு வீரர் அடையாளம், குடும்ப வேட்டை பாரம்பரியம் (பெரும்பாலும் தந்தை, தாத்தா அல்லது வேட்டையாடும் வழிகாட்டிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது), மற்றும் குறிப்பிட்ட வெற்றிகரமான வேட்டைகள் (அன்லர்-ரேக் அமைப்பு பெரும்பாலும் அணிந்தவர் அல்லது ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் எடுத்த குறிப்பிட்ட பணத்தைக் குறிப்பிடுகிறது) ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

அமெரிக்க வேட்டைக்காரன்-பாரம்பரிய மான் நியமன அமெரிக்க பாரம்பரிய Bowery ஃபிளாஷ் ஒரு அடக்கமான நுழைவு. ஆதிக்கம் செலுத்தும் போவரி ஃபிளாஷ் மையக்கருத்துகள் (கழுகு, ரோஜா, நங்கூரம், விழுங்குதல், சிறுத்தை, மண்டை ஓடு) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஃபிளாஷ் தயாரிப்பில் மான்களை கணிசமாக முந்தியது. சில மாலுமி ஜெர்ரி, கேப் கோல்மேன் மற்றும் பெர்ட் கிரிம் ஃபிளாஷ் ஷீட்களில் மான் தோன்றுகிறது, ஆனால் அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒப்பிடும்போது மிதமான அளவில் உள்ளது. Sailor Jerry Collins (நார்மன் கீத் காலின்ஸ், 1911 முதல் 1973 வரை) அவரது ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட், ஹொனலுலு கடையில் மான் ஃபிளாஷ் தயாரித்தார், ஆனால் அவரது கேனானிகல் ஸ்வாலோ, கழுகு, ஹூலா கேர்ள் மற்றும் பின்-அப் வேலைகளுடன் ஒப்பிடும்போது அளவு குறைவாக உள்ளது; மான் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வகைகளில் இல்லை டான் எட் ஹார்டிவின் திருத்தப்பட்டது மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க டாட்டூ மறுமலர்ச்சி மற்றும் குறிப்பாக 1990கள் மற்றும் 2000களின் வளர்ச்சியுடன் வேட்டையாடும்-பாரம்பரிய மான் அமெரிக்க டாட்டூ கலாச்சாரத்தின் மையமாக மாறியது. கணிசமான கிராமப்புற மற்றும் வேட்டையாடும் வாடிக்கையாளர்களைக் கொண்ட கடைகளில் தயாரிக்கப்பட்ட சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய, நவ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்தமான மான் வேலைகள் கிளாசிக்கல் போவரி காலத்தை கணிசமாக பிற்படுத்துகின்றன.

நீரோடை 9: நவீன குறைந்தபட்ச-கோடு ஆண்மான் அழகியல் (2010கள் இன்ஸ்டாகிராம் பெருக்கம்)

மிகவும் புழக்கத்தில் உள்ள சமகால மான் கலவை ஆகும் குறைந்தபட்ச வரி ஸ்டாக் நிழல், தோராயமாக 2012 முதல் Instagram மற்றும் Pinterest முழுவதும் தோன்றிய கிராஃபிக்-லைன் அழகியல் மற்றும் 2010 களில் சமகால பிரபலமான மான்-டாட்டூ பதிவேட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. கலவையானது ஸ்டாக்கை ஒரு சுத்தமான வடிவியல் நிழற்படமாக குறைக்கிறது, பெரும்பாலும் கொம்புகள் விரிவான கிளைக் கோடு வேலைகளாக வழங்கப்படுகின்றன, அடிக்கடி மலைகளுடன் இணைக்கப்படுகின்றன, வனக் கோடு வேலைகளுடன், அம்பு அல்லது திசைகாட்டி கூறுகளுடன் அல்லது வாட்டர்கலர் கழுவும்.

குறைந்தபட்ச வரி ஸ்டாக் பரந்த 2010 களுடன் தொடர்புடையது குறைந்தபட்ச பச்சை இயக்கம், உள்ளிட்ட கலைஞர்களில் தொகுத்து வழங்கினார் சாஷா யுனிசெக்ஸ் (Aleksandra Masmanidi, 1990 இல் ரஷ்யாவின் யெகாடெரின்பர்க்கில் பிறந்தார்) டாக்டர் வூ (பிரையன் வூ, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்) ஜான்பாய் (Jonathan Valena, New York), மற்றும் 2010க்குப் பிந்தைய வணிக பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தில் உருவான ஃபைன்-லைன் மற்றும் மினிமல்-லைன் இயக்கத்தின் பரந்த வளர்ச்சி. இந்த அமைப்பு சமூக ஊடகங்களில் (2010களின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை Pinterest, Instagram, மற்றும் Tumblr; 2010களின் பிற்பகுதி மற்றும் 2020களில் TikTok) பரவலாகப் பகிரப்படுகிறது மற்றும் அந்தக் காலகட்டத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பிரபலமான அழகியல் மான் அமைப்பாக இருந்து வருகிறது.

Barrow 2 இன் தத்தெடுப்பு விவாதம் உண்மையானது மற்றும் நேரடியாகப் பெயரிடத் தகுந்தது. மிகவும் பரவலாகப் புழக்கத்தில் உள்ள குறைந்த-வரி மான் அமைப்புகளில் பல, வட அமெரிக்க பழங்குடி கலை மரபுகளிலிருந்து (குறிப்பாக Tlingit, Haida, மற்றும் Coast Salish மக்களின் பசிபிக் வடமேற்கு ஃபார்ம்லைன் கலை மரபுகள், மற்றும் Anishinaabe மற்றும் பிற பெரிய ஏரிகளின் மரபுகளிலிருந்து) ஒப்புதல் அல்லது இழப்பீடு இல்லாமல் கணிசமாக கடன் வாங்கியுள்ளன, மேலும் பழங்குடி-குறிப்பிட்ட ஆன்மீக அர்த்தத்தை நீக்கி, காட்சி மரபுகளைத் தக்கவைத்துள்ளன. இந்த அமைப்பு மங்கோலிய மற்றும் சித்தியன் விலங்கு-பாணி சின்ன மரபுகளிலிருந்தும் (பின்புறமாக வளைந்த கொம்புகள், வடிவியல் உடல் வடிவங்கள்) அந்த மரபுகளை வழங்கிய Pazyryk மற்றும் மான்-கல் வம்சாவளியை ஒப்புக்கொள்ளாமல் கணிசமாக கடன் வாங்கியுள்ளது.

நேர்மையான ஆவணம்: குறைந்த-வரி மான் அழகியல் பரவலாக பச்சை குத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் செயலில் உள்ள வணிக உற்பத்தியில் உள்ளது, ஆனால் உழைக்கும் பச்சை குத்துபவரின் பொறுப்பு, வடிவமைப்பு எந்த காட்சி மரபுகளிலிருந்து கடன் வாங்குகிறது என்பதை அறிந்து கொள்வதும், அமைப்பு பழங்குடி கலை மரபுகள் அல்லது குறிப்பிட்ட கலாச்சார சின்னப் பதிவுகளை அணுகும்போது வாடிக்கையாளரிடம் குறிப்பிட்ட கலாச்சார குறிப்புகள் பற்றிக் கேட்பதும் ஆகும். இந்த அமைப்பு பொதுவாக சிக்கலானது அல்ல, ஆனால் பழங்குடி மற்றும் யூரேசிய மரபுகள் முழுவதும் அதன் தோற்றம் நேர்மையான ஒப்புதலைக் கோருகிறது.

நீரோடை 10: சமகால யதார்த்தவாதம், பிளாக்வொர்க் மற்றும் வாட்டர்கலர்

குறைந்த-வரி அழகியலுடன் சேர்ந்து, இரண்டு சமகால முறைகள் 2010 முதல் மான் கருப்பொருளை வடிவமைத்துள்ளன. புகைப்பட யதார்த்த மான் வேலை நவீன அதிவேக ரோட்டரி இயந்திரங்கள் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமிகளைப் பயன்படுத்தி உடற்கூறியல் ரீதியாக துல்லியமான செர்விட் படங்களை வரைகிறது, பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட வட அமெரிக்க இனங்களை (Whitetail Deer, Mule Deer, Elk, Moose) அல்லது ஐரோப்பிய இனங்களை (Red Deer, Roe Deer, Fallow Deer) ஆவணப்படுத்துகிறது. யதார்த்த மான், வரலாற்று மரபுகளின் குறியீட்டு சின்னச் சுமையை விட இனங்களின் தனித்துவத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது, மேலும் இது பெரும்பாலும் தாவரவியல் ரீதியாக துல்லியமான வனப்பகுதி, புகைப்பட யதார்த்த நிலப்பரப்பு வேலை, அல்லது சர்ரியல் அமைப்பு கூறுகளுடன் (கொம்புகளில் விண்மீன், இரட்டை-வெளிப்பாடு காடு-மற்றும்-மான் அமைப்புகள்) இணைக்கப்படுகிறது.

சமகால பிளாக்வொர்க் பயிற்சியாளர்கள் மானை எதிர் திசையில் குறைக்கிறார்கள்: உயர்-மாறுபாடு வடிவியல் வடிவங்கள், டாட்வொர்க் நிழல், மண்டல ஒருங்கிணைந்த அமைப்புகள், மான் அல்லது கொம்பு நிழலுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட புனித வடிவியல் மேலடுக்குகள், அல்லது மேற்பரப்பு விவரங்களை சித்தரிக்காமல் குறிக்கும் தூய-வரி விளக்கப்படங்கள். பிளாக்வொர்க் மான் சமகால வேலையில் பரவலாக பச்சை குத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பெரிய பிளாக்வொர்க் ஸ்லீவ் அமைப்புகள், தாவர பிளாக்வொர்க் பின்னணிகள், மற்றும் பரந்த முறை அடிப்படையிலான அமைப்பு சொற்களஞ்சியங்களுடன் குறிப்பாக நன்றாக ஒருங்கிணைக்கிறது.

வாட்டர்கலர் மான் 2010களில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால பாணியாக உருவான வேலை, மென்மையான வண்ணக் கழுவல்கள் மற்றும் வாட்டர்கலர் ஓவியத்தைப் பின்பற்றும் விளிம்பு-நிலை வண்ணப் பயன்பாட்டுடன் மானை வரைகிறது. இந்த அமைப்பு தொழில்நுட்ப ரீதியாக சவாலானது மற்றும் குறிப்பிட்ட நிறமி-கையாளுதல் நிபுணத்துவம் தேவைப்படுகிறது; இது சமகால மான் அழகியல் பதிவுகளில் மிகவும் இன்ஸ்டாகிராமில் பரவலாகப் புழக்கத்தில் உள்ளது.

---

பாசிரிக் ஆண்மான் பற்றிய விரிவான விளக்கம்

Pazyryk தலைவர் வலது தோள்பட்டை மான் உலக தொல்லியல் துறையில் மிகவும் முக்கியமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பச்சை குத்தும் அமைப்பு ஆகும், மேலும் இது விரிவான சிகிச்சைக்கு தகுதியானது. 1947 முதல் 1949 வரை Pazyryk பள்ளத்தாக்கில் உள்ள பாரோ 2 இலிருந்து ருடென்கோவால் மீட்டெடுக்கப்பட்ட இந்த படம், பின்வரும் கண்டறியும் அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு மானைக் காட்டுகிறது: ஒரு நீளமான உடல் பதட்டமான கால்விரல் நிலையில் (கால்கள் "பறக்கும் கேலப்" அல்லது சுருக்கப்பட்ட பாய்ச்சல் உள்ளமைவில் உடலுக்கு அடியில் இழுக்கப்பட்டுள்ளன); இயற்கையான மான் உடற்கூறியலில் இருந்து விலகி, பரந்த சித்தியன்-சைபீரிய விலங்கு-பாணி உருமாற்ற அழகியலைக் குறிக்கும் ஒரு அலகு, பறவை போன்ற வாய்; தோள்பட்டை மற்றும் மேல் கையில் நீண்டு செல்லும் விரிவான சுருள் முனைகளுடன் உடலுக்குப் பின்னால் வளைந்த கொம்புகள்; மற்றும் கிரிஃபின்கள், ஒரு மீன், மற்றும் கூடுதல் ஜூமோர்பிக் அமைப்புகள் உட்பட கூடுதல் விலங்கு-பாணி உருவங்களுடன் ஒருங்கிணைப்பு.

Pazyryk பச்சை குத்தும் தொழில்நுட்ப செயலாக்கம் ருடென்கோ கார்பஸில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் கணிசமாக மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது காஸ்பரி மற்றும் பலர். 2025, ஹெர்மிடேஜில் அவர்களின் அருகிலுள்ள அகச்சிவப்பு பட ஆய்வு, Pazyryk கலைஞர்கள் கூர்மையான எலும்பு அல்லது உலோகப் புள்ளிகளின் ஒரு தொகுப்பு மற்றும் கார்பன் அடிப்படையிலான நிறமியை (சாம்பல் ஒரு பிணைப்பு முகவருடன் கலக்கப்பட்டது) பயன்படுத்தி ஒரு கை-குத்தும் (ஸ்டிக்-அண்ட்-போக்) நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தியதாக நிரூபித்தது. Pazyryk கார்பஸ் முழுவதும் உள்ள கோட்டின் தரம் உயர் கலைத் திறமையைக் குறிக்கிறது: கோடுகள் வேண்டுமென்றே, கட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, மற்றும் ஆழம் மற்றும் நிறமி ஏற்றுவதில் சீரானவை; அமைப்புகள் திட்டமிடப்பட்டு உடல் மேற்பரப்பில் சமநிலையில் உள்ளன; மற்றும் பல விலங்கு உருவங்களை ஒரே ஒத்திசைவான அமைப்பு மேற்பரப்பில் ஒருங்கிணைப்பது தற்காலிக அலங்காரத்திற்கு பதிலாக ஒரு நிறுவப்பட்ட கலை மரபைக் காட்டுகிறது.

Pazyryk மானின் கலாச்சார முக்கியத்துவம் பரந்த சித்தியன்-சைபீரிய விலங்கு-பாணி மரபில் இருந்து பெறப்படுகிறது, இது ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மிகைல் பெட்ரோவிச் கிரியாஸ்னோவ்கள் பெர்வாய் பாசிரிக்ஸ்கி குர்கான் (Leningrad: State Hermitage, 1950) மற்றும் பரந்த சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய தொல்லியல் இலக்கியங்களில். விலங்கு-பாணி பொதுவாக பல பதிவுகளைக் கொண்டிருப்பதாக விளக்கப்படுகிறது: குல அல்லது உறவினர் குழு டோட்டெமிக் இணைப்பு, Pazyryk போர்வீரர் சமூகத்திற்குள் சமூக மற்றும் இராணுவ தரம், தனிப்பட்ட சாதனை அல்லது துவக்கக் குறி, மற்றும் விலங்கின் ஆன்மீக தொடர்புகளுக்கு பரந்த ஷாமனிஸ்டிக்-பிரபஞ்ச குறிப்பு. மான் மற்றும் கிரிஃபின் (ஒரு கலப்பு கழுகு-சிங்கம் உயிரினம்) ஒருங்கிணைப்பு, தனித்த இயற்கையான படமாக இல்லாமல் பரந்த பிரபஞ்ச சொற்களஞ்சியத்திற்குள் மானின் பங்கைக் குறிக்கிறது.

Pazyryk மானின் சின்னத் தொடர்ச்சி மங்கோலிய மான் கற்கள் (கி.மு. 1300 முதல் 700 வரை; ஸ்ட்ரீம் 1 ஐப் பார்க்கவும்) விலங்கு-பாணி மான் மரபின் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கால அளவை வழங்குகிறது. மான்-கல் மான்கள், அவற்றின் இழுக்கப்பட்ட கால் நிலை, பின்னோக்கி வளைந்த கொம்புகள், மற்றும் அலகு வாய், Pazyryk தோல் படங்களுடன் காட்சி ரீதியாக கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கின்றன, Pazyryk மரபு குறைந்தபட்சம் கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதி வரை நீட்டிக்கப்படும் ஒரு நீண்டகால வெண்கல வயது மற்றும் ஆரம்ப இரும்பு வயது புல்வெளி மரபிலிருந்து வருகிறது என்ற விளக்கத்தை ஆதரிக்கிறது.

சமகால பச்சை குத்தும் நோக்கங்களுக்காக, Pazyryk மான் சின்ன ரீதியாக திறந்திருக்கும், ஏனெனில் பரந்த யூரேசிய புல்வெளி ஒரு சமகால வாழும் கலாச்சார சமூகம் அல்ல, இது வட அமெரிக்க பழங்குடி மக்கள் Awi Usdi மரபு அல்லது செரோகி மான்-நடன மரபைக் கொண்டிருக்கும் விதத்தில் படத்துடன் செயலில் உள்ள உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளது. Pazyryk கலாச்சாரம் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சமகால மக்கள்தொகையுடனும் நேரடி இனத் தொடர்ச்சியைக் கொண்டிருக்கவில்லை; Altai குடியரசு மற்றும் பரந்த ரஷ்ய Altai பகுதி சிக்கலான மக்கள்தொகை வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது Pazyryk புதைகளுடன் சுத்தமாகப் பொருந்தாது. ரஷ்ய Altai இல் உள்ள சமகால பயிற்சியாளர்கள் (உள்ளடக்கியது டாமிர் காஸனோவ் மற்றும் Altai-பாணி மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தில் பணிபுரியும் மற்றவர்கள்) Pazyryk மரபை பிராந்திய பாரம்பரியம் மற்றும் பரந்த யூரேசிய வரலாற்று குறிப்பு என இரண்டையும் ஈடுபாடு கொண்டுள்ளனர். Pazyryk காட்சி மரபைப் பயன்படுத்தும் மேற்கத்திய பயிற்சியாளர்களின் வேலை Triple Six Studios (Sheffield, England), Saved Tattoo (Brooklyn) இல், மற்றும் பரந்த சமகால வரலாற்று-பச்சை குத்தும்-மறுமலர்ச்சி இயக்கம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; இந்த நடைமுறை துறையில் திறந்திருக்கிறது, இருப்பினும் உழைக்கும் பச்சை குத்துபவர் படத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் Rudenko மற்றும் Polosmak தொல்லியல் சூழலை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

---

அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் மான்

அமெரிக்க பாரம்பரிய மான் ஒரு அடிப்படை மரபு அல்ல, ஒரு நியதி மரபுஆகும். அடிப்படை அமெரிக்க பாரம்பரிய கழுகு, ரோஜா, நங்கூரம், மற்றும் ஸ்வாலோ ஒவ்வொரு புதிய பச்சை குத்துபவருக்கும் கற்பிக்கப்படும் அடிப்படை பாடங்களாக இருக்கும்போது, மான் ஒரு இரண்டாம் நிலை பாடமாகும், இது காலம் தாண்டிய ஃப்ளாஷில் தோன்றுகிறது ஆனால் அதை ஆதிக்கம் செலுத்தாது. நேர்மையான ஆவணம்: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள Bowery, Norfolk மற்றும் Honolulu கடைகள் வேட்டைக்காரர் மற்றும் விளையாட்டு வீரர் வாடிக்கையாளர்களுக்காக மான் ஃப்ளாஷை உற்பத்தி செய்தன, ஆனால் முக்கிய கருப்பொருள்களுடன் ஒப்பிடும்போது அளவு குறைவாக உள்ளது.

தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள், மான் காலப் பட்டியலில் தோன்றும் போது, பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தைப் பின்பற்றுகிறது: தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணத் தட்டு (உடலுக்கு பழுப்பு, அடிப்பகுதி மற்றும் வாலுக்கு வெள்ளை, கண் மற்றும் குளம்பு விவரங்களுக்கு கருப்பு, சிவப்பு நாக்கு அல்லது காயங்கள் இருந்தால்), மூன்று-கால் அல்லது பக்க-சுழற்சி அமைப்பு, முக்கிய கொம்பு வடிவியல் கொண்ட ஆண் மானுடன், மற்றும் பெயர், தேதி அல்லது வேட்டை வாசகம் கொண்ட பேனர் வேலைகளுடன் அடிக்கடி இணைத்தல். கொம்புகளுடன் கூடிய ஆண் மான் தலை அமைப்பு மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய மான் அமைப்பு ஆகும்; முழு-உடல் ஓடும் மான் அமைப்புகள் காலப் பட்டியலில் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன, ஆனால் சில Sailor Jerry மற்றும் Bert Grimm ஃப்ளாஷ் தாள்களில் தோன்றுகின்றன.

Sailor Jerry Collins தனது Hotel Street, Honolulu கடையில் மிதமான மான் ஃப்ளாஷை உற்பத்தி செய்தார், முக்கியமாக விளையாட்டு வீரர் மற்றும் வேட்டைப் பதிவில். இந்த அமைப்புகள் Hotel Street ஃப்ளாஷ் காப்பகத்தில் தோன்றுகின்றன, இது மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002), திருத்தியது டான் எட் ஹார்டி. கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) அவரது நோர்போக்கில், வர்ஜீனியா கடை 1918 ஆம் ஆண்டு முதல் மான் ஃபிளாஷ் தயாரித்தது, முதன்மையாக பரந்த நோர்போக் மற்றும் டைட்வாட்டர் வர்ஜீனியா வேட்டை பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட விளையாட்டு வீரர்களுக்காக; சில கோல்மன் மான் வேலைகள் நடைபெறுகின்றன (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். நார்ஃபோல்க் ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக இருந்ததால், கோல்மேன் மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் இருந்தார். அவரது ஃப்ளாஷ், நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, பந்தர், ஹுலா பெண், மற்றும் இதயம் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தை கொண்டு சென்றது, அதில் கப்பல் உள்ளது, இது நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில் சேகரிப்பு, 1936 இல் வாங்கப்பட்டது. பெர்ட் கிரிம் அவரது லாங் பீச் பைக் கடையில் (1954 முதல் 1970 வரை) பரந்த வெஸ்ட் கோஸ்ட் விளையாட்டு வீரர் வாடிக்கையாளர்களுக்காக மான் ஃபிளாஷ் தயாரிக்கப்பட்டது; ஒலி அளவு மிதமானது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய மான், கிராமப்புற மற்றும் வேட்டையாடும் வாடிக்கையாளர்களுடன் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளது, ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலவைகள் கொம்புகளுடன் கூடிய கொம்புகள், முழு உடலுடன் ஓடும் பக், வேட்டையுடன்-துப்பாக்கி அமைப்பு மற்றும் பெயர் பேனருடன் அர்ப்பணிப்புடன் வேட்டையாடுதல்-தந்தை அமைப்பு. மையக்கருத்தின் தொழில்நுட்ப கோரிக்கைகள் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்திற்குள் அடக்கமானவை, மேலும் மற்ற அமெரிக்க பாரம்பரிய மையக்கருத்துக்களை (வேண்டுமென்றே நிறத்தின் தட்டையான தன்மை, வெளிப்புறத்தின் தைரியம், அளவிடப்பட்ட வாசிப்புத்திறன்) நிர்வகிக்கும் அதே தொழில்நுட்பக் கொள்கைகளால் கலவை பழையது.

---

நவ-பாரம்பரியத்தில் மான்

நியோ-பாரம்பரிய மான் என்பது ரியலிசம் மற்றும் குறைந்தபட்ச வரிக்குப் பிறகு மான் வேலை செய்வதற்கான ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால அமெரிக்க பயன்முறையாகும். 1990கள் மற்றும் 2000களின் நவ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சியானது, ஓநாய், நரி, அந்துப்பூச்சி, பட்டாம்பூச்சி, சிறுத்தை, பாம்பு, குத்துப்பூச்சி மற்றும் ரோஜாவுடன் இணைந்து, மான்களை அதன் அடக்கமான அமெரிக்க பாரம்பரிய நிலையிலிருந்து முன்னோக்கி இழுத்தது. தொழில்நுட்ப கையொப்பம் என்பது அமெரிக்க பாரம்பரிய தடிமனான அவுட்லைனைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதுடன், வண்ணத் தட்டுகளின் வியத்தகு விரிவாக்கம் (பெரும்பாலும் பத்து அல்லது பன்னிரெண்டு வண்ணங்களில் அமெரிக்க பாரம்பரியம் நான்கு அல்லது ஐந்து பயன்படுத்துகிறது), பரிமாண நிழல், அதிக விளக்கக் கலவை அணுகுமுறை மற்றும் பரந்த அளவிலான கலவை இணைத்தல்.

நவ-பாரம்பரிய மான் பெரும்பாலும் முன் எதிர்கொள்ளும் அல்லது முக்கால் பகுதி பக்-தலை அமைப்பில் சிக்கலான கொம்பு ரெண்டரிங் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பின்னணி வேலைகளுடன் தோன்றும் (பூக்கள், வடிவியல் அல்லது கொம்பு பரவலுக்குப் பின்னால் உள்ள வான கூறுகள்); முழு-உடல் இயங்கும்-மான் அல்லது குதிக்கும்-மான் கலவையில் இயக்கம்-வரி மற்றும் தூசி உறுப்புகளுடன்; மகுடத்துடன் கூடிய கிரீட அமைப்பில் (மான் வன ராஜாவாக வழங்கப்படுகிறது, கொம்புகளுக்கு மேல் ஒரு அரச கிரீடத்துடன்); மான்-வித்-அம்பு கலவையில் (கிரேக்க ஆர்ட்டெமிஸ் மற்றும் டயானா உருவப்படம் மற்றும் செயிண்ட் செபாஸ்டியன்-பாணியில் துளைக்கப்பட்ட-அம்பு படம் வரைதல்); மற்றும் பெயர் பேனர் மற்றும் தேதி வேலைகளுடன் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நினைவு பாடல்களில்.

நவ-பாரம்பரிய செயிண்ட் ஹூபர்ட் கலவை (விரிவான பரிமாண நிழல் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த காடு பின்னணியுடன் முழு நிறத்தில் குறுக்கு-கொம்புகள் கொண்ட ஸ்டாக்) ஒரு தொடர்ச்சியான சமகால கிறிஸ்தவ பக்தி வடிவமைப்பு மற்றும் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய நவ-பாரம்பரிய மான் கலவைகளில் ஒன்றாகும். நவ-பாரம்பரிய மான் என்பது நவீன-பாரம்பரிய ஃபிளாஷைப் படிக்கும் பெரும்பாலான சமகால வாடிக்கையாளர்கள் அங்கீகரிக்கும் பாணியாகும், மேலும் 2000-க்குப் பிந்தைய அமெரிக்க நவ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி பரம்பரை முழுவதும் கலவை பரவலாகத் தோன்றுகிறது.

---

சமகால யதார்த்தவாதத்தில் மான்

சமகால ரியலிசம் மான் வேலை, புகைப்பட நம்பகத்தன்மை கொண்ட இனங்கள் உடற்கூறியல் வழங்குகிறது: தனிப்பட்ட உரோம இழை ரெண்டரிங், கருவிழி மற்றும் பிரதிபலிப்பு விவரம் வரை பரிமாணக் கண் வேலை, உடற்கூறியல் துல்லியமான முகவாய் மற்றும் காது வடிவியல், முழு கொம்பு-டைன் உச்சரிப்பு, மற்றும் பெரும்பாலும் கண்களில் பணக்கார நிறம் (ஆழமான பழுப்பு, அம்பர், அல்லது தலைக்கு அப்பால் எடை கொண்ட தொழில்நுட்பம்) உடற்கூறியல். இனம் பெரும்பாலும் உள்ளது ஒயிட் டெயில் மான் (Odocoileus virginianus), பெரும்பாலான கண்ட அமெரிக்கா மற்றும் தெற்கு கனடா முழுவதும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வட அமெரிக்க மான் இனங்கள், ஆனால் கழுதை மான் (ஓடோகோலியஸ் ஹெமியோனஸ்) மேற்கு அமெரிக்காவின், தி எல்க் (செர்வஸ் கனடென்சிஸ்) பரந்த வட அமெரிக்க மேற்கு, தி சிவப்பு மான் (செர்வஸ் எலாஃபஸ்) ஐரோப்பா, தி ரோ மான் (கேப்ரோலஸ் கேப்ரோலஸ்) பரந்த ஐரோப்பிய வரம்பில், மற்றும் கலைமான்/கரிபோ (ரங்கிஃபர் டராண்டஸ்) போரியல் வடக்கின் அனைத்தும் வாடிக்கையாளர் விருப்பம் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்து சமகால யதார்த்தவாத வேலைகளில் தோன்றும்.

ரியலிசம் மான் அடிக்கடி ஒளிமயமான காடுகளின் பின்னணியுடன், இயற்கை அமைப்புகளுடன், பனி-குளிர்கால சூழல் ரெண்டரிங், சர்ரியல் கலவை கூறுகளுடன் (விண்மீன் கொம்புகள், வாட்டர்கலர் வாஷ்கள், ப்ரிஸ்மாடிக் லைட் எஃபெக்ட்ஸ்), கொம்புகளுக்கு இடையே குறுக்குடன் இணைக்கப்படுகிறது வேட்டையாடும் வழிகாட்டி உருவப்பட கூறுகள்). "ஸ்டாக் அட் சன்ரைஸ்" கலவை, "இலையுதிர்கால காட்டில் மான்" கலவை மற்றும் "பக் அண்டர் ஸ்டார்ஸ்" கலவை ஆகியவை 2010கள் மற்றும் 2020 களில் மிகவும் பிரதிபலித்த சமகால யதார்த்தவாத மான் கலவைகளில் ஒன்றாகும்.

ரியலிசம் மான் வேலைக்கு தொழில்நுட்ப நிபுணத்துவம் தேவை: மிக நுண்ணிய நிறமி வேலை, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட-ஊசி-ஆழ நிழல், அதிவேக சுழலும் இயந்திர நுட்பம், பல அமர்வுகளில் வண்ண கலவை, மற்றும் உரோம மேற்பரப்பு அமைப்பு மற்றும் கொம்பு எலும்பு மேற்பரப்பு இரண்டையும் பொருத்தமான உரை மாறுபாட்டுடன் வழங்குவதில் குறிப்பிட்ட சவால். ரியலிசம் மான் பொதுவாக பொதுவான ஃபிளாஷிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக ஒரு தனிப்பயன் துண்டாக நியமிக்கப்பட்டது, மேலும் வடிவமைப்பு உரையாடலில் வழக்கமாக வாடிக்கையாளரிடமிருந்து குறிப்பு புகைப்படம் எடுக்கப்படுகிறது (பெரும்பாலும் அணிந்திருப்பவர் அல்லது குடும்ப உறுப்பினரால் எடுக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பக் புகைப்படம், காட்சி குறிப்பு மற்றும் உணர்ச்சி அர்ப்பணிப்பு எடை இரண்டையும் வழங்குகிறது).

---

சமகால பிளாக்வொர்க்கில் மான்

தற்கால பிளாக்வொர்க் மான் கலவைகள் மையக்கருத்தை கிராஃபிக் சுருக்கமாக குறைக்கின்றன. பொதுவான பிளாக்வேர்க் மான் அணுகுமுறைகளில், மான்-தலை நிழல் முழுவதும் வடிவியல் டெசெலேஷன், உடல் மற்றும் கொம்புகளில் நிழலுக்கான டாட்வொர்க் ஸ்டிப்பிங், மான் அல்லது கொம்பு வடிவத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட புனித-வடிவவியல் மேலடுக்குகள், மண்டலா மற்றும் மான் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கலவைகள், தூய-கோடு மான்களின் மேற்பரப்பிற்கான விவரங்கள் இல்லாதது. உயர்-மாறுபட்ட திட-கருப்பு நிழற்படக் கலவைகள், அவை உடற்கூறியல் குறிப்பைக் காட்டிலும் சின்னமாக வலியுறுத்துகின்றன.

கரும்புலி மான் ஒரு சுருக்கம். இது வரலாற்று மான் ஒன்றைப் போல தோற்றமளிக்க முயற்சிக்காமல் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் மான்களின் வாசிப்பு ஒரு ஃபோட்டோரியலிஸ்டிக் அல்லது அமெரிக்க பாரம்பரியத்தை விட கிராஃபிக் பதிவேட்டில் மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பும் வாடிக்கையாளர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. மாண்டலா மற்றும் ஸ்டாக் கலவை, இதில் கொம்புகளுடன் கூடிய மான்-தலை விரிவான புனித-வடிவவியல் மண்டல வேலைகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால பிளாக்வொர்க் மான் கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. பிளாக்வொர்க் கொம்பு-ஒன்லி கலவை (மானின் தலையிலிருந்து கொம்புகள் பிரிக்கப்பட்டு, தனித்த கிளை-கோடு மையக்கருவாக வழங்கப்படுகின்றன) ஒரு தொடர்ச்சியான சமகால குறைந்தபட்ச-கருப்புவேலை கலவை ஆகும்.

பிளாக்வொர்க் மான்கள் குறிப்பாக பரந்த பிளாக்வொர்க் ஸ்லீவ் கலவைகள் மற்றும் தாவரவியல் அல்லது இயற்கை-வடிவ பிளாக்வொர்க் பின்னணிகள், பிளாக்வொர்க் வன காட்சிகள், பிளாக்வொர்க் நிலவு மற்றும் வான கலவைகள் மற்றும் பிளாக்வொர்க் புனித-வடிவவியல் பின்னணியுடன் சிறப்பாக ஒருங்கிணைக்கிறது. மான் உருவத்தை விரும்பும் வாடிக்கையாளர்களால் கலவை பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது, ஆனால் ரியலிசம் மானுக்குத் தேவைப்படும் முழு இயற்கையான அல்லது வண்ண-யதார்த்தமான ரெண்டரிங்கை விரும்பவில்லை.

---

ஜப்பானிய இரேசுமியில் உள்ள மான்: ஷிகா டு மோமிஜி

ஜப்பானிய இரேசுமி ஷிகா (鹿) பரந்த ஜப்பானிய அழகியல் பாரம்பரியமான பருவகால விலங்கு-மற்றும்-தாவர இணைகள் மற்றும் நாராவில் உள்ள கசுகா-தைஷா ஆலயத்துடன் மானை இணைக்கும் குறிப்பிட்ட ஷிண்டோ தொடர்பிலிருந்து பெறப்பட்டது. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய ஷிகா தனித்துவமான சின்ன மரபுகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: நடக்கும் அல்லது விழித்திருக்கும் நிலையில் நேர்த்தியான உடல் நிலை; சிகா மானின் (Sika Deer) சிறப்பியல்பு புள்ளிகள் கொண்ட கோட்செர்வஸ் நிப்பான்) கோடையில் அல்லது குளிர்காலத்தில் புள்ளிகள் இல்லாத பழுப்பு கோட்; கவனமான தலை திருப்பம் மற்றும் கூர்மையான காதுகள்; மற்றும் இலையுதிர் கால கூறுகளுடன் அடிக்கடி இணைத்தல், மிகவும் மரபுரீதியான மேப்பிள் இலை (momiji, 紅葉).

மரபுரீதியான ஜப்பானிய irezumi மான் அமைப்பு மோமிஜிக்கு ஷிகா (鹿と紅葉, "மான் மற்றும் மேப்பிள் இலைகள்"), இதில் மான் இலையுதிர் மேப்பிள் இலைகளுடன் ஒரு பருவகால-அழகியல் உள்ளமைவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பரந்த ஜப்பானிய ஓவியம், கவிதை மற்றும் கச்சோகா (பறவை-மற்றும்-பூ) பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது. இந்த இணைப்பு மானின் இலையுதிர் கால இனப்பெருக்க காலம், ஜப்பானிய பருவகால-கவிதை பாரம்பரியம் (மிகவும் பிரபலமாக சாருமாரு நோ தைஃபு) இன் கவிதை Hyakunin Isshu தொகுப்பில் புஜிவாரா நோ டீக்கா சுமார் 1235: "okuyama ni / momiji fumiwake / naku shika no / koe kiku toki zo / aki wa kanashiki," "மலையின் ஆழத்தில், மேப்பிள் இலைகளை மிதித்து, மானின் அழுகுரலைக் கேட்கும்போது; அப்போதுதான் இலையுதிர் காலம் உண்மையாக சோகமாகிறது"), மற்றும் பரந்த இலையுதிர் அழகியல் பதிவேடு மோனோ தெரியாது (நிலையற்ற அழகின் சோகம்).

shika to momiji அமைப்பு ஹொரியோஷி III (Yoshihito Nakano, மார்ச் 9, 1946 அன்று பிறந்தவர்) வம்சாவளி வரைபட புத்தகங்கள் மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம் முழுவதும் காணப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு பொதுவாக ஒரு நடுத்தர முதல் பெரிய துண்டாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் மலை, நீர் மற்றும் பருவகால-வானிலை பின்னணி கூறுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumi மான் டிராகன், கோய், புலி, ஃபீனிக்ஸ் அல்லது ஷிஷி (சிங்கம்) சின்னங்களை விட குறைவாக முக்கியமானது, ஆனால் பரந்த irezumi சொற்களஞ்சியத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு மரபுரீதியான விலங்கு பாடமாகும்.

கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumi shika வேலைக்கான முதன்மை சமகால வம்சம், யோகோஹாமாவில் உள்ள அவரது ஸ்டுடியோவில் (1971 இல் நிறுவப்பட்டது) Horiyoshi III வழியாக செல்கிறது, அவரது முன்னாள் சீடர்களான Horitaka (Takahiro Kitamura) மற்றும் ஹோரிடோமோ (Kazuaki Kitamura) சான் ஜோஸ் ஜப்பானியடவுனில் உள்ள ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் டாட்டூவில், சுவிஸ் பாரம்பரியமான பிலிப் லியூ மற்றும் பரந்த சமகால கிளாசிக்கல்-irezumi பயிற்சியாளர் சமூகம் வழியாக செல்கிறது. shika to momiji அமைப்பு irezumi பாரம்பரியத்தில் திறந்திருக்கிறது மற்றும் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய பாணி வேலைகளைப் பெற நியமிக்கப்பட்ட வாடிக்கையாளர்களுக்காக செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளது.

---

சிகானோ ஃபைன்-லைன் பச்சை குத்தும் கலையில் மான்

மான் தோன்றுகிறது சிகானோ கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் ஃபைன்-லைன் வேலை முதன்மை சிகானோ பாடங்களுடன் (புனித இதயம், கன்னி மரியாள், கத்தோலிக்க மத சின்னங்கள், இடம் எழுத்துக்கள், லோரைடர் மற்றும் பாரியோ சின்னங்கள்) ஒப்பிடும்போது மிதமான அளவில். சிகானோ ஃபைன்-லைன் மான் பொதுவாக நினைவு அர்ப்பணிப்பு பதிவேட்டில் தோன்றுகிறது, பெரும்பாலும் இறந்தவரின் பெயருடன் இடம் பழைய ஆங்கில எழுத்துக்கள், கன்னி மரியாள் அல்லது புனித இதயத்துடன், பரந்த சிகானோ அர்ப்பணிப்பு சொற்களஞ்சியத்தில் நினைவு சின்னங்களாக மானைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு பரந்த மெக்சிகன்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பக்தி பாரம்பரியத்திலிருந்து, மெக்சிகன் செயிண்ட் ஹியூபர்ட் பாரம்பரியம் (மெக்சிகன் கத்தோலிக்க வேட்டை சமூகத்தில் செயலில் உள்ளது) மற்றும் மெக்சிகன் நாட்டுப்புற-கத்தோலிக்க பக்தியின் பரந்த விலங்கு-ஆவி பதிவேட்டிலிருந்து பெறப்பட்டது.

முதன்மை சிகானோ ஃபைன்-லைன் வம்சாவளி நபர்கள் (சார்லி கார்ட்ரைட் மற்றும் சார்லி கார்ட்ரைட் 1975 இல் இருந்து குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டில், ஃப்ரெடி நெக்ரேட் முதல் சுய-அடையாளம் பெற்ற Chicano தொழில்முறை பச்சைக் கலைஞராக 1977 இல் பணியமர்த்தப்பட்டார், ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே SA ஸ்டுடியோவில், மற்றும் மிஸ்டர் கார்ட்டூன் ஹாலிவுட்டில் உள்ள ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப்பில்) வாடிக்கையாளர்களுக்கு வேட்டையாடும் பாரம்பரியம், கிராமப்புற மெக்சிகன்-அமெரிக்க பின்னணி அல்லது குடும்பம் அல்லது கலாச்சார சின்னமாக மானை உள்ளடக்கிய குறிப்பிட்ட நினைவு அர்ப்பணிப்புகளுடன் அவ்வப்போது சிகானோ ஃபைன்-லைன் மான் கலவைகளை உருவாக்குகிறது. ஆதிக்கம் செலுத்தும் சிகானோ மதப் பாடங்களுடன் ஒப்பிடும்போது தொகுதி மிதமானது.

---

மான் ஜோடி மற்றும் அவை என்ன அர்த்தம்

மான் பல கூறுகளின் ஒரு பகுதியாக அடிக்கடி தோன்றும். ஒவ்வொரு பொதுவான இணைத்தல் அதன் சொந்த அளவீடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஸ்டாக் + எறும்புகளுக்கு இடையில் குறுக்கு (செயிண்ட் ஹூபர்ட் / செயிண்ட் யூஸ்டேஸ் கலவை): ஜேக்கபஸ் டி வோராஜினின் நியதி கிரிஸ்துவர் மாற்ற-பார்வை அமைப்பு, நேரடியாக வரையப்பட்டது தங்கக் கதை (c. 1260) மற்றும் பரந்த இடைக்கால செயிண்ட் ஹூபர்ட் மற்றும் செயிண்ட் யூஸ்டேஸ் ஐகானோகிராஃபிக் பாரம்பரியம். வாசிப்பு என்பது கிறித்தவ பக்திக்குரியது, குறிப்பாக கொம்புகள் கொண்ட ஸ்டாக் மூலம் மாற்றம்-மற்றும்-வெளிப்பாடு மற்றும் கத்தோலிக்க, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பரந்த கிறிஸ்தவ-பாரம்பரிய வேட்டைக்காரர்களிடையே குறிப்பாக செயலில் உள்ளது. இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி ஐரோப்பிய ஓவியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (டூரரின் செயின்ட் யூஸ்டஸின் பார்வை c. 1501 அதிக-உருவாக்கம் செய்யப்பட்ட நங்கூரம்) மற்றும் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய, நவ-பாரம்பரிய மற்றும் ரியலிசம் கடைகளில் கிரிஸ்துவர்-பாரம்பரிய வாடிக்கையாளர்களுடன் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளது. கிரிஸ்துவர் பக்தி பாரம்பரியத்தில் கலவை திறந்திருக்கிறது.

ஸ்டாக் + கிரீடம் (காடு ராஜா கலவை): மான் வன ராஜாவாக வழங்கப்படுகிறது, கொம்புகளுக்கு மேலே ஒரு அரச கிரீடம், பெரும்பாலும் முன் எதிர்கொள்ளும் அல்லது முக்கால் பக்க சுயவிவர அமைப்பில். வாசிப்பு என்பது இயற்கையான எல்லைக்குள் இறையாண்மை மற்றும் வன-ராஜா அல்லது வன-ராஜா பதிவேட்டில் அணிந்தவரின் உரிமைகோரல் ஆகும். ஹெரால்டிக் மரபுகளிலிருந்து (ஹெர்ட்ஃபோர்ட்ஷையரின் ஆயுதங்கள், செயின்ட் ஹூபர்ட் ஆணை மற்றும் பல்வேறு உன்னத வீடுகள் உட்பட பல ஐரோப்பிய ஆயுதங்களில் ஸ்டாக் ஒரு கட்டணமாகத் தோன்றுகிறது) மற்றும் பரந்த ரொமாண்டிக்-சகாப்த ஸ்டாக்-ஆஃப்-தி-க்ளென் அழகியல், மிகவும் பிரபலமாக நிலையானது. எட்வின் லேண்ட்சீர்இன் ஓவியம் க்ளென் மன்னர் (1851, ஸ்காட்டிஷ் நேஷனல் கேலரி), 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய கலையில் மிகவும் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்ட ஸ்டாக் படங்களில் ஒன்று.

ஸ்டாக் + அம்பு (ஆர்டெமிஸ் / டயானா / செயிண்ட் செபாஸ்டியன் பதிவு): கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய ஆர்ட்டெமிஸ்-டயானா வேட்டை பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் மான் துளையிடப்பட்ட அல்லது ஜோடியாக அமைக்கப்பட்டது (வேட்டையின் தெய்வம் மான்களுடன் அடிக்கடி சித்தரிக்கப்படுகிறது, இதில் வேட்டையாடுபவர் ஒரு ஸ்டானாக மாற்றப்பட்டு தனது சொந்த வேட்டை நாய்களால் துண்டிக்கப்படுகிறார். மெட்டாமார்போசஸ் புத்தகம் 3, சி. 8 CE) மற்றும் பரந்த வேட்டைக்காரன் மற்றும் இரை ஐகானோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியத்தில். கலவை வேட்டையாடும் பதிவேடு (ஆர்டெமிஸ் அல்லது டயானா சங்கம்), துளையிடப்பட்ட-ஸ்டாக் கலவை (செயின்ட் செபாஸ்டியன் அம்பு-துளையிடப்பட்ட ஐகானோகிராஃபிக் பதிவேட்டில் தளர்வாக வரைதல்) அல்லது விளையாட்டு வீரர் மற்றும் கோப்பை கலவை (அம்பு மற்றும் ஸ்டாக் படங்களுடன் நினைவுகூரப்படும் வெற்றிகரமான வேட்டை) என வாசிக்கப்படுகிறது.

ஸ்டாக் + காடு (இயற்கை அமைப்பு): மான் முழு வன நிலப்பரப்பில் காட்சியளிக்கிறது, பெரும்பாலும் மரங்கள், அடிமரங்கள், மலைகள், மூடுபனி, சூரிய உதயம் அல்லது இலையுதிர்-பச்சைக் கூறுகளுடன். கலவையானது ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால யதார்த்தவாத மான் உள்ளமைவாகும் மற்றும் வனப் பதிவேடாக, இயற்கை இணைப்பாக அல்லது அணிபவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தமுள்ள இடமாக (பெரும்பாலும் ஒரு குடும்ப வேட்டை மைதானம், ஒரு தேசிய பூங்கா, ஒரு பிராந்திய காடு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வேட்டைப் பயண இடம்). கலவை பெரும்பாலும் பருவகால கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது (ஜப்பானிய ஷிகாவில் இருந்து மோமிஜி ஜோடி வரை இலையுதிர் மேப்பிள் இலைகள் வரைதல், போரியல் குளிர்கால பதிவேட்டில் பனி வரைதல், மீளுருவாக்கம் பதிவேட்டில் வசந்த பசுமை வரைதல்).

கொம்புகள் மட்டும் (மீளுருவாக்கம் / குறைந்தபட்ச கலவை): மானின் தலையில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்ட கொம்புகள், ஒரு தனியான கிளை-கோடு மையக்கருவாக வழங்கப்படுகின்றன. கலவையானது ஒரு சமகால வடிவமைப்புத் தேர்வாகும், இது வரலாற்று மான் மரபுகளில் பெரும்பாலானவற்றைப் பின்தொடர்கிறது; இது மீளுருவாக்கம் சுழற்சியாக (ஆண்டுதோறும் கொம்புகள் கொட்டப்பட்டு மீண்டும் வளரும்), ஆண்பால் இறையாண்மை அதன் சின்னத்தில் வடிகட்டப்பட்டது, வனப்பகுதி-கிராஃபிக்-உறுப்பு, மற்றும் குறைந்தபட்ச-வரி அழகியல் பதிவேடு. சமகால குறைந்தபட்ச வரி மற்றும் பிளாக்வொர்க் கலவைகளில் குறிப்பாக பொதுவானது மற்றும் முழு மான் உடல் இல்லாமல் மான் படிக்க விரும்பும் வாடிக்கையாளர்களால் பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.

ஸ்டாக் + நார்ஸ் ரன்ஸ் (Eikþyrnir கலவை): மான்கள் ரன்னிக் கல்வெட்டுகளுடன் ஜோடியாக உள்ளன, பெரும்பாலும் ஸ்னோரி ஸ்டர்லூசனின் பழைய நோர்ஸ் ஐகிர்னிர் பாரம்பரியத்தை குறிப்பிடுகின்றன. ப்ரோஸ் எட்டா (c. 1220) அல்லது பரந்த நோர்ஸ் காஸ்மிக்-ஸ்டாக் ஐகானோகிராஃபிக் பதிவு. நார்ஸ் பேகன் மதம், வைக்கிங்-அழகியல் அல்லது காஸ்மிக்-ஸ்டாக்-அட்-வேர்ல்ட்-ட்ரீ-ட்ரீ ரிஜிஸ்டர் என இந்த கலவை வாசிக்கப்படுகிறது. சமகால தீவிர-வலது ஒதுக்கீட்டுடன் கலவை குறுக்கிடுகிறது, முகவரிகளுக்குக் கீழே உள்ள கலாச்சார-சூழல் தொகுதியைப் பற்றியது; வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர், வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன், குறிப்பிட்ட நோக்கத்தைப் பற்றி வாடிக்கையாளரிடம் கேட்க வேண்டும்.

டோ + மான் (தாய் கலவை): வயது வந்த பெண் மான் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குட்டிகளுடன் ஜோடியாக இருக்கும், பெரும்பாலும் பாதுகாப்பு அல்லது பாலூட்டும் நிலைப்பாட்டில் இருக்கும். வாசிப்பு என்பது தாய்வழி பாதுகாப்பு, குழந்தைகளுக்கான அர்ப்பணிப்பு, குடும்ப பந்தம் மற்றும் மென்மையான மற்றும் கவனமுள்ள தாய் பதிவேடு. குழந்தையின் இழப்புக்கான நினைவுப் பணிகளில் அல்லது தாய்மையைக் கௌரவிக்கும் அர்ப்பணிப்புத் துண்டுகளில் இந்த கலவை மிகவும் பொதுவானது. இந்த அமைப்பு மதச்சார்பற்ற மற்றும் மதச்சார்பற்ற சூழல்களில் திறந்திருக்கும் மற்றும் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய, நவ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம் மற்றும் கருப்பு வேலை கடைகளில் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளது.

ஸ்டாக் + சந்திரன் (மாய அமைப்பு): மான் சந்திரனுடன் ஜோடியாக இருக்கும், பெரும்பாலும் முழு நிலவு அல்லது பிறை-நிலவு அமைப்பில் சந்திரன் கொம்புகளுக்கு மேலே அல்லது பின்னால் நிலைநிறுத்தப்படும். ஆர்ட்டெமிஸ்-டயானா சந்திர-வேட்டைக்காரி சங்கம் (ஆர்ட்டெமிஸ் மற்றும் டயானா இரண்டும் மான் மற்றும் சந்திரனுடன் பாரம்பரிய புராணங்களில் தொடர்புடையவை), இரவு-காடு பதிவேடாக அல்லது பரந்த சமகால ஆன்மீக-அழகியல் பதிவேடாக இந்த கலவை மாயமானது. தற்கால வாட்டர்கலர், பிளாக்வொர்க் மற்றும் மினிமல்-லைன் வேலைகளில் குறிப்பாக பொதுவானது மற்றும் 2010கள் மற்றும் 2020களில் இன்ஸ்டாகிராம்-சுழற்சியில் உள்ள சமகால மான் ஜோடிகளில் ஒன்றாகும்.

ஸ்டாக் + மலைகள் (வனப்பகுதி கலவை): மான் மலை நிலப்பரப்பு கூறுகளுடன் ஜோடியாக உள்ளது, பெரும்பாலும் மலைத்தொடர் பின்னணிக்கு எதிராக முன்புற நிழற்படத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட மான். கலவையானது வனப் பதிவேடாகவும், அல்பைன் அல்லது போரியல் நிலப்பரப்பாகவும், பரந்த இயற்கை மற்றும் வெளிப்புற அழகியலாகவும் வாசிக்கப்படுகிறது. சமகால குறைந்தபட்ச வரி மற்றும் வாட்டர்கலர் கலவைகளில் இந்த கலவை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் குறிப்பிட்ட மலைப்பகுதி பாரம்பரியம் (ராக்கி மலைகள், ஆல்ப்ஸ், ஸ்காட்டிஷ் ஹைலேண்ட்ஸ், பசிபிக் வடமேற்கு, அப்பலாச்சியன்ஸ்) வாடிக்கையாளர்களால் பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.

ஷிகா + மேப்பிள் இலைகள் (ஜப்பானிய இரேசுமி ஷிகா முதல் மோமிஜி வரை): ஜப்பானிய மான் இலையுதிர்கால மேப்பிள் இலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஜப்பானிய ஐரெசுமியின் நியதிசார்ந்த பருவகால கலவையானது, பருவகால விலங்கு மற்றும் தாவர ஜோடிகளின் பரந்த ஜப்பானிய அழகியல் பாரம்பரியத்தில் இருந்து வருகிறது. ஹொரியோஷி III பரம்பரை மற்றும் பரந்த கிளாசிக்கல் ஐரெசுமி பாரம்பரியம் முழுவதும் இந்த கலவை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கலவையானது ஜப்பானிய இலையுதிர்கால அழகியல் என வாசிக்கப்படுகிறது மோனோ தெரியாது பதிவுசெய்து, மற்றும் செயலில் உள்ள மத பாரம்பரியத்திற்குள் நியமிக்கப்பட்ட ஷின்டோ புனித-மான் குறிப்பு.

பக் + வேட்டையாடும் துப்பாக்கி அல்லது வில் (அமெரிக்க வேட்டைக்காரர்-பாரம்பரியம்): வேட்டையாடும் கருவிகள், பெரும்பாலும் துப்பாக்கி, கூட்டு வில், பாரம்பரிய நீண்ட வில் அல்லது குறுக்கு வில் ஆகியவற்றுடன் மான் ஜோடியாக, அமெரிக்க வேட்டை பாரம்பரியம் மற்றும் பரந்த விளையாட்டு வீரர் மற்றும் கோப்பை ஐகானோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியத்தில் வரைகிறது. வேட்டையாடும் பாரம்பரியம், விளையாட்டு வீரர் அடையாளம் மற்றும் குடும்ப வேட்டை பாரம்பரியம் என கலவை படிக்கிறது. பெரும்பாலும் குடும்ப வேட்டையாடும் வழிகாட்டி (தந்தை, தாத்தா, மாமா) பெயரிடும் பெயர் பேனருடன், ஒரு குறிப்பிட்ட வெற்றிகரமான வேட்டையைக் குறிக்கும் தேதியுடன் அல்லது பிராந்தியக் குறிப்புடன் (மாநில அவுட்லைன், வேட்டை-கிளப் சின்னம், குறிப்பிட்ட விளையாட்டு-பிராந்தியக் குறிப்பு) இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மான் + பெயர் பேனர் (நினைவு அமைப்பு): இறந்த நபரின் பெயர், தேதிகள் அல்லது ஒரு குறுகிய உணர்ச்சிகரமான சொற்றொடர் ஆகியவற்றைக் கொண்ட கிடைமட்ட சுருள் அல்லது பேனருடன் மான் ஜோடியாக உள்ளது. இந்த அமைப்பு மான்களை உள்ளடக்கிய மிகவும் கோரப்பட்ட அமெரிக்க நினைவு பச்சை கலவைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் நினைவு சின்னமாக விலங்கு உருவங்களின் பரந்த உணர்ச்சி பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறது. இந்த கலவையானது மதச்சார்பற்ற மற்றும் மதச்சார்பற்ற சூழல்களில் திறக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய, நவ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம் மற்றும் கிராமப்புற மற்றும் வேட்டையாடும் வாடிக்கையாளர்களுடன் பிளாக்வொர்க் கடைகளில் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளது.

இந்த பட்டியலில் இல்லாத இணைத்தல் பற்றி கிளையண்ட் கேட்கும் போது, ​​எந்த ஒரு கூட்டு மையக்கருத்திற்கும் விதி ஒன்றுதான்: ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டு வருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடலாகும். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் எந்த ஊசியும் தோலில் படும் முன் அந்த உரையாடலைப் பேச முடியும்.

---

மான் நிறங்கள் மற்றும் அவை என்ன அர்த்தம்

மான் கலவையில் வண்ணத் தேர்வுகள் மூல மரபுகளின் மரபுகள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாணியின் தொழில்நுட்ப கோரிக்கைகளுக்குள் செயல்படுகின்றன.

பிரவுன் ரியலிசம் வண்ணம் (நியாயப்படி): நிலையான சமகால ரியலிசம் தட்டு, பெரும்பாலான இனங்கள் முழுவதும் இயற்கையான கர்ப்பப்பை கோட் பொருந்தும். ஒயிட் டெயில் மான் (Odocoileus virginianus) வெள்ளை வயிறு மற்றும் வால் கீழ்பகுதியுடன் சிவப்பு-பழுப்பு நிற கோடைகால கோட்; சாம்பல் பழுப்பு நிறத்தில் குளிர்கால கோட்; கழுதை மான் (ஓடோகோலியஸ் ஹெமியோனஸ்) சாம்பல்-பழுப்பு நிறத்தில் குணாதிசயமான கழுதை போன்ற காதுகள்; எல்க் (செர்வஸ் கனடென்சிஸ்) அடர் பழுப்பு நிற கால்கள் மற்றும் கழுத்து மேனியுடன் இலகுவான பழுப்பு நிற உடலில்; சிவப்பு மான் (செர்வஸ் எலாஃபஸ்) ஆழமான சிவப்பு-பழுப்பு கோடை கோட்டில். இனங்கள் குறிப்பு என வாசிக்கிறது; மான் உடற்கூறியல் ஆவணங்களை சுருக்கமாக அடையாளப்படுத்துவதை விட. ரியலிசம் மான் வேலைக்கான மேலாதிக்கத் தேர்வு மற்றும் சமகால வணிக நடைமுறையில் மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட மான் வண்ணப் பதிவு.

வெள்ளை ஸ்டாக் (மாய மற்றும் அரிய பதிவு): வெள்ளை மான் என்பது ஒரு அரிய லூசிஸ்டிக் நிற உருவம் ஆகும், இது பல கர்ப்பப்பை இனங்களில் இயற்கையாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல மரபுகள் முழுவதும் குறிப்பிட்ட குறியீட்டு எடையை சுமக்கிறது. செல்டிக் மற்றும் ஆர்தரிய பாரம்பரியத்தில் வெள்ளை ஸ்டாக் (வெல்ஷ் கார்வ் க்வின், கார்னிஷ் கரோ க்வின்) மற்ற உலகத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு மாயாஜால உயிரினம் மற்றும் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தேடல்கள்; ஆர்தூரியன் காதல் முழுவதும் வெள்ளை ஸ்டாக் தோன்றுகிறது (மிகவும் பிரபலமானது வல்கேட் சைக்கிள் சி. 1215 முதல் 1235 மற்றும் இன் தாமஸ் மாலோரிகள் லே மோர்டே டி ஆர்தர் 1485) ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில், வெள்ளை மான் கசுகா-டைஷாவில் உள்ள டேக்மிகாசுச்சி-நோ-மிகோடோவின் புனித தூதுவர். ஹங்கேரிய பாரம்பரியத்தில் தி csodaszarvas (அதிசயமான ஸ்டாக்) என்பது ஹூனர் மற்றும் மாகோர் சகோதரர்களை ஹங்கேரியர்களின் நிலங்களுக்கு அழைத்துச் சென்ற ஸ்தாபக-புராண விலங்கு. வெள்ளை ஸ்டாக் பச்சை மாயமானது, பிற உலகத்தைப் போலவே, ஆன்மீக-தேடல் பதிவேடாகவும், மற்றும் (செயல்பாட்டு மத பாரம்பரியத்திற்குள் நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில்) புனித-தூதர் சின்னமாகவும் வாசிக்கப்படுகிறது. பிரவுன் ரியலிசம் பேலட்டை விட குறைவான பொதுவானது ஆனால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால மாறுபாடு.

பிளாக் பிளாக்வொர்க் மாறுபாடு: தற்கால பிளாக்வொர்க் தேர்வு. மான் ஒரு திட-கருப்பு நிழற்படமாக, டாட்வொர்க் ஷேடிங்கால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு சிறந்த வெளிப்புறமாக அல்லது ஒரு பெரிய வடிவியல் கலவையின் ஒரு பகுதியாக வழங்கப்படுகிறது. மிகவும் சுருக்கமான அல்லது கிராஃபிக் பதிவேடாகப் படிக்கிறது மற்றும் பரந்த பிளாக்வொர்க் கலவைகளில் ஒருங்கிணைக்கிறது. விரிவான டாட்வொர்க் ஆன்லர் டெசெலேஷன் கொண்ட பிளாக்வொர்க் ஸ்டாக் 2010 மற்றும் 2020 இன் இன்ஸ்டாகிராம் கால விநியோகத்தில் மிகவும் புழக்கத்தில் உள்ள சமகால பிளாக்வொர்க் மான் கலவைகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.

வாட்டர்கலர் பல வண்ணங்கள் (தற்கால அழகியல்): பகட்டான வண்ணக் கழுவுதல் மற்றும் இரத்தப்போக்கு-விளிம்பு வண்ணப் பயன்பாட்டுக்கு ஆதரவாக இயற்கையான தட்டுகளை உடைக்கும் சமகால வாட்டர்கலர் வேலை. 2010கள் மற்றும் 2020களின் சமகால பகட்டான வாட்டர்கலர் மான் போக்குகளில் "ஸ்டாக் வித் கேலக்ஸி இன் ஆன்லர்ஸ்" கலவை, மென்மையான வண்ண பூக்கள் கொண்ட வாட்டர்கலர் டோ மற்றும் ரெயின்போ பின்னணி வேலைகளுடன் கூடிய பிரிஸ்மாடிக் ஸ்டாக் ஆகியவை அடங்கும். கலவை மாயவாதம், அண்ட பதிவு அல்லது வான-ஆவி-விலங்கு வாசிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-அவுட்லைன் தட்டு: The Bowery மற்றும் பிந்தைய-Bowery மரபு மான்களுக்கான வேலைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பழுப்பு உடல் தக்கவைக்கப்படுகிறது, ஆனால் தரப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டையான-வண்ண சித்தரிப்புடன் (தடித்த வெளிப்புறக் கோடு, நான்கு அல்லது ஐந்து வண்ணத் தட்டு, பரிமாண நிழலுக்குப் பதிலாக வேண்டுமென்றே தட்டையாக). நாக்கு அல்லது காயத்தின் கூறுகளில் சிவப்பு உச்சரிப்புகள், தொடர்புடைய காடு அல்லது தாவரங்களில் பச்சை உச்சரிப்புகள், தொடர்புடைய பதாகை அல்லது உச்சரிப்பு வேலைகளில் மஞ்சள் உச்சரிப்புகள். அதன் மிகவும் நிலையான வடிவத்தில் பாரம்பரிய அமெரிக்க மானாகப் படிக்கிறது, பல தசாப்தங்களாக வாசிப்புத்திறனுக்காகவும், உழைக்கும் வர்க்க உடல்கள் முழுவதும் நன்றாக வயதாகுவதற்காகவும் உகந்ததாக உள்ளது.

இலையுதிர் கால வண்ணத் தட்டு (ஜப்பானிய ஷிகா முதல் மோமிஜி வரை): மான்களுக்கான கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமி வண்ணத் தட்டு பொதுவாக ஆழமான சிவப்பு, ஆரஞ்சு, தங்கம் மற்றும் பழுப்பு இலையுதிர் கால வண்ணங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது, இது மேப்பிள்-இலை ஜோடி மற்றும் பரந்த இலையுதிர் கால அழகியல் பதிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மோனோ தெரியாது. ஷிகா நிறம் யதார்த்த மானின் பழுப்பு நிறத் தட்டை விட இன-இயற்கையானது குறைவு; கிளாசிக்கல் ஷிகா ஒரு கடுமையான இனக் குறிப்பை விட ஒரு பாணியாக்கப்பட்ட சின்ன உருவம், மற்றும் இலையுதிர் கால வண்ணத் தேர்வுகள் அழகியல் பதிவைப் பிரதிபலிக்கின்றன.

தங்க மான் (இராணுவ மற்றும் ஆடம்பரப் பதிவு): மானை தங்கத்தில் அல்லது கணிசமான தங்க உச்சரிப்புகளுடன் சித்தரிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமகால மாறுபாடு, பெரும்பாலும் ஒரு கிரீடம் அல்லது இராணுவ கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது இராணுவ மானாகப் படிக்கிறது (ஐரோப்பிய கவச மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் மான் சிவப்பு அல்லது நீல நிறத்தில் தங்க சார்ஜாக பல உன்னத ஆயுதங்களில் தோன்றுகிறது), ஆடம்பர அழகியலாக, அல்லது இடைக்கால-மீட்பு பதிவாக. பழுப்பு யதார்த்தத் தட்டை விட குறைவாகவே காணப்படுகிறது ஆனால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால சிறப்பு கலவையாகும்.

---

கலாச்சார சூழல்

மான் பச்சை குத்துதல் குறிப்பிட்ட கலாச்சார சூழல்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை நேர்மையான பெயரிடுதலைத் தேவைப்படுத்துகின்றன. மான், முக்கிய பச்சை குத்தும் உருப்படிகளில், முழுமையாக திறந்த மேற்கத்திய பதிவுகள் (பாசிரிக், செல்டிக், புனித ஹியூபர்ட், வேட்டைக்காரர்-பாரம்பரியம், குறைந்தபட்ச-கோடு அழகியல்) மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட செயலில் உள்ள மரபுகள் (குறிப்பிட்ட பழங்குடி வட அமெரிக்க பழங்குடி அர்த்தங்கள், செயலில் உள்ள ஜப்பானிய ஷிண்டோ புனித சூழல்கள்) ஏறக்குறைய சம அளவில் கொண்டு செல்வதில் அசாதாரணமானது; வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவரின் பொறுப்பு ஒரு வாடிக்கையாளர் எந்தப் பதிவைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை அறிவது மற்றும் வாடிக்கையாளர் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளாத ஒரு பதிவை கலவை நெருங்கும் போது நோக்கத்தைப் பற்றி கேட்பது.

பழங்குடி வட அமெரிக்க பழங்குடி மான் மரபுகள் கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. செரோகி அவீ உஸ்டி மரபு, லக்கோட்டா மான்-ஆவி மரபு, புவெப்லோ மான் நடன மரபு மற்றும் இதே போன்ற குறிப்பிட்ட பழங்குடி மரபுகள் அந்த சமூகங்களுக்குள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மேலும் பொதுவான தத்தெடுப்புக்கு திறந்தவை அல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடி குறிப்புடன் (குறிப்பிட்ட பழங்குடி கலை மரபுகள், சடங்கு நடன படங்கள், பழங்குடி-குறிப்பிட்ட ஆன்மீக அர்த்தம்) ஒரு மான் பச்சை குத்துதலை ஆணையிடும் ஒரு பழங்குடியினர் அல்லாத வாடிக்கையாளர் ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார பதிவில் ஈடுபடுகிறார், மேலும் அவர்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். நேர்மையான நடைமுறை என்பது வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்தும் குறிப்பிட்ட மரபுடன் நேரடியாக ஈடுபடுவதாகும் (ஒரு பொதுவான "நேட்டிவ் அமெரிக்க மான்" கலவை அனைத்து பழங்குடி மரபுகளையும் சமமாக குறிக்கிறது என்று கருதாமல்) மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடி படங்களை தவறாகப் பயன்படுத்தும் ஆணையங்களை மறுப்பது. லார்ஸ் க்ருடாக்கள் பழங்குடி பச்சை குத்தும் மரபுகள்: தோல் மற்றும் மை வழியாக மனிதநேயம் (பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2025) பல பழங்குடி மரபுகள் உட்பட பல பழங்குடி மரபுகள் உட்பட புனித-விலங்கு சின்னங்களின் குறுக்கு-கலாச்சார இனவியல் சூழலை வழங்குகிறது, இதில் பல வட அமெரிக்க சூழல்களும் அடங்கும்.

பாசிரிக் மற்றும் மங்கோலிய மான்-கல் மரபு சின்ன ரீதியாக திறந்திருக்கும். பாசிரிக் கலாச்சாரம் எந்த குறிப்பிட்ட சமகால வாழும் மக்கள்தொகைக்கும் நேரடி இனத் தொடர்ச்சியைக் கொண்டிருக்கவில்லை; அல்தாய் குடியரசு மற்றும் பரந்த ரஷ்ய அல்தாய் பகுதி ஒரு சிக்கலான மக்கள்தொகை வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது பாசிரிக் புதைகுழிகளுக்கு சுத்தமாகப் பொருந்தாது. பாசிரிக்-மீட்பு அல்லது விலங்கு-பாணி-மீட்பு இயக்கத்தில் (ரஷ்ய அல்தாய், மங்கோலியா மற்றும் பரந்த யூரேசிய வரலாற்று-பச்சை குத்தும்-மீட்பு சமூகத்தில் உள்ள பயிற்சியாளர்கள் உட்பட) சமகால பயிற்சியாளர்கள் இந்த படங்களை பிராந்திய பாரம்பரியம் மற்றும் பரந்த யூரேசிய வரலாற்று குறிப்பு என ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த நடைமுறை துறையில் திறந்திருக்கும், இருப்பினும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் படங்களை நங்கூரமிடும் ருடென்கோ-போலோஸ்மாக்-காஸ்பாரி தொல்பொருள் சூழலை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

கிறிஸ்தவ புனித ஹியூபர்ட் மற்றும் புனித யூஸ்டேஸ் குறுக்கு-கொம்பு மான் கலவை கிறிஸ்தவ பக்தி மரபிற்குள் திறந்திருக்கும். இந்த கலவை கிட்டத்தட்ட எட்டு நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ காட்சி கலாச்சாரத்தில் விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளது (வோராகினின் தங்கக் கதை கி.பி. 1260) மற்றும் மேற்கத்திய சின்னங்களில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ மான் படங்களில் ஒன்றாகும். புனித ஹியூபர்ட் கலவையை அணிந்த ஒரு கிறிஸ்தவர் நீண்டகால கிறிஸ்தவ பக்தி மரபில் ஈடுபடுகிறார்; ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர் அதை ஆணையிடுவதற்கு முன்பு வடிவமைப்பு எதைக் குறிக்கிறது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

ஜப்பானிய இசுமி ஷிகா முதல் மோமிஜி கலவை, ஹொரியோஷி III வம்சத்தில் அல்லது மற்றொரு கிளாசிக்கல் இசுமி வம்சத்தில் உள்ள பயிற்சியாளர்களிடமிருந்து கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய பாணி வேலைகளைப் பெற ஆணையிடப்பட்ட வாடிக்கையாளர்களுக்காக இசுமி மரபிற்குள் திறந்திருக்கும். ஒரு பயிற்சி பெற்ற கிளாசிக்கல் இசுமி பயிற்சியாளரிடமிருந்து ஒரு கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய பாணி ஷிகா கலவையை பெறும் ஒரு மேற்கத்திய வாடிக்கையாளர் அதைத் தத்தெடுப்பதை விட மரபில் பங்கேற்கிறார். கிளாசிக்கல் இசுமி மரபுடன் ஈடுபடாமல் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு சாதாரணமாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஜப்பானிய-அழகியல் மான் கலவை சின்ன ரீதியாக வேறுபட்டது; வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வேறுபாட்டை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

நோர்ஸ் ஐக்திர்னிர் மற்றும் பரந்த நோர்ஸ்-பாகன் மான் சின்னங்கள் சமகால தீவிர-வலது தத்தெடுப்பு கவலைகளுடன் குறுக்கிடுகின்றன. நோர்ஸ் பாகன் மற்றும் வைக்கிங்-அழகியல் கலவைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வெள்ளை-தேசியவாத மற்றும் தீவிர-வலது இயக்கங்களால் கணிசமாக தத்தெடுக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பிட்ட சின்னக் கூறுகள் ( வால்நட், அல்ஜிஸ் ரூன், சோன்னென்ராட், மற்றும் சில பாணியாக்கப்பட்ட வைக்கிங்-அழகியல் மரபுகள்) சில சூழல்களில் வெளிப்படையான தீவிர-வலது சங்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. நேர்மையான நடைமுறை என்பது வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தைப் பற்றி வாடிக்கையாளரிடம் கேட்பது மற்றும் தீவிர-வலது தத்தெடுப்புடன் வெளிப்படையாக குறுக்கிடும் ஆணையங்களை மறுப்பது. நோர்ஸ் ஐக்திர்னிர் கலவை உண்மையான நோர்ஸ்-பாகன் மத நடைமுறையிலும் பரந்த நோர்ஸ்-பாரம்பரிய குறிப்பிலும் திறந்திருக்கும், ஆனால் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் துறையை வடிவமைக்கும் சமகால தத்தெடுப்பு சூழலை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

சமகால குறைந்தபட்ச-கோடு மான் அழகியலுக்கு கணிசமான தத்தெடுப்பு கவலைகள் உள்ளன. மிகவும் பரப்பப்பட்ட குறைந்தபட்ச-கோடு மான் கலவைகளில் பல, பழங்குடி வட அமெரிக்க பழங்குடி-கலை மரபுகளில் (குறிப்பாக டிங்க்லிட், ஹாய்டா மற்றும் கோஸ்ட் சலிஷ் மக்களின் பசிபிக் வடமேற்கு ஃபார்ம்லைன் கலை மரபுகள்; அனிஷினாபே மற்றும் பரந்த கிரேட் லேக்ஸ் மரபுகள்; மற்றும் ப்ளைன்ஸ் பழங்குடி கலை) ஒப்புதல் அல்லது இழப்பீடு இல்லாமல் கடன் வாங்கியுள்ளன, மேலும் பழங்குடி-குறிப்பிட்ட ஆன்மீக அர்த்தத்தை அகற்றி, காட்சி மரபுகளைத் தக்கவைத்துள்ளன. இந்த கலவை மங்கோலிய மற்றும் சித்தியன் விலங்கு-பாணி சின்ன மரபுகளிலிருந்தும் (பின்வாங்கப்பட்ட கொம்புகள், வடிவியல் உடல் வடிவங்கள், மடிந்த கால் நிலை) மான்-கல் மற்றும் பாசிரிக் வம்சாவளியை ஒப்புக்கொள்ளாமல் கணிசமாக கடன் வாங்கியுள்ளது. நேர்மையான நடைமுறை என்பது வடிவமைப்பு கடன் வாங்கும் காட்சி மரபுகளை அறிவது மற்றும் கலவை பழங்குடி பழங்குடி-கலை மரபுகள் அல்லது குறிப்பிட்ட கலாச்சார சின்னப் பதிவுகளை நெருங்கும் போது வாடிக்கையாளரிடம் குறிப்பிட்ட கலாச்சார குறிப்புகளைப் பற்றி கேட்பது.

---

மான் பச்சை குத்துவதற்கு உங்கள் கலைஞரிடம் எப்படி கேட்பது

நீங்கள் பயன்படுத்தும் வரலாற்று குறிப்பைக் கொண்டு வாருங்கள், காட்சி பாணியை மட்டும் அல்ல. ருடென்கோ மற்றும் போலோஸ்மாக் தொல்பொருள் சூழலைக் குறிப்பிடாமல் ஆணையிடப்பட்ட பாசிரிக்-ஈர்க்கப்பட்ட மான், அந்த சூழலுடன் ஆணையிடப்பட்ட ஒன்றை விட வித்தியாசமாக தரையிறங்கும்; வோராகினுடன் ஈடுபடாமல் ஆணையிடப்பட்ட புனித ஹியூபர்ட் கலவை தங்கக் கதை மரபு, செயலில் உள்ள கிறிஸ்தவ பக்தி நடைமுறைக்குள் ஆணையிடப்பட்ட ஒன்றை விட வித்தியாசமாக தரையிறங்கும். வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் இந்த மரபுகளில் எதிலிருந்தும் ஒரு அழகான படத்தை உருவாக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் எந்த மரபைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்பது பற்றிய உரையாடல் இறுதி கலவை, சுற்றியுள்ள கூறுகள், வண்ணத் தட்டு மற்றும் இடம் தேர்வு ஆகியவற்றை வடிவமைக்கிறது.

நீங்கள் விரும்பும் குறிப்பிட்ட பாணி மற்றும் மரபுடன் உங்கள் கலைஞரின் அனுபவத்தைப் பற்றி கேளுங்கள். ஒரு கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமி ஷிகா முதல் மோமிஜி கலவை, ஹொரியோஷி III வம்சத்தில் உள்ள ஒரு பயிற்சியாளரிடமிருந்தோ அல்லது மரபில் கணிசமான பயிற்சி பெற்ற மற்றொரு கிளாசிக்கல் இசுமி பயிற்சியாளரிடமிருந்தோ ஆணையிட சிறந்தது; யதார்த்த புனித ஹியூபர்ட் கலவை மத பக்தி வேலைகளில் அனுபவம் வாய்ந்த ஒரு யதார்த்த நிபுணரிடமிருந்து ஆணையிட சிறந்தது; பாசிரிக்-ஈர்க்கப்பட்ட விலங்கு-பாணி கலவை சித்தியோ-சைபீரிய சின்ன சொற்களஞ்சியத்துடன் பழக்கமான ஒரு பயிற்சியாளரிடமிருந்து ஆணையிட சிறந்தது; குறைந்தபட்ச-கோடு மான் நிழல் சமகால குறைந்தபட்ச அழகியலில் பணிபுரியும் ஒரு ஃபைன்-லைன் நிபுணரிடமிருந்து ஆணையிட சிறந்தது. மரபு-குறிப்பிட்ட திறமை முக்கியமானது: ஒரு சிறந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய பச்சை குத்துபவர் தானாகவே ஒரு சிறந்த கிளாசிக்கல் இசுமி பயிற்சியாளர் அல்ல, மற்றும் நேர்மாறாகவும்.

இடம், அளவு மற்றும் நீண்ட ஆயுளைப் பற்றி விவாதிக்கவும். கொம்பு வடிவியல் கலவையின் நீண்ட கால வாசிப்புத்திறனுக்கு தொழில்நுட்ப தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது: சிறிய இடங்களில் மிகவும் மெல்லிய கொம்பு-நுனி வேலை பல ஆண்டுகளாகவும் தசாப்தங்களாகவும் தோல் நகரும் மற்றும் கோடுகள் பரவும் போது விவரங்களை இழக்கக்கூடும்; முழு கொம்பு-பரவல் யதார்த்த கலவைக்கு பொதுவாக விவரங்களை தசாப்தங்களாகப் பாதுகாக்க ஒரு பெரிய கேன்வாஸ் (மார்பு, தோள்பட்டை, முதுகு அல்லது தொடை) தேவைப்படுகிறது. பாசிரிக் தலைவரின் வலது தோள்பட்டை மான் சுமார் 2,500 ஆண்டுகளாக தெளிவாகத் தெரிகிறது; அந்த இடம் தேர்வு அப்போது சின்ன ரீதியாக வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டது மற்றும் இப்போது உடலியல் ரீதியாக பொருத்தமானது.

வடிவமைப்பு எதைக் குறிக்கிறது என்பது பற்றி நேர்மையைக் கொண்டு வாருங்கள். வடிவமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார மரபிலிருந்து கடன் வாங்கினால், அதை பெயரிடுங்கள்; உங்களிடம் அந்த மரபுடன் இணைக்கும் குறிப்பிட்ட குடும்பம் அல்லது தனிப்பட்ட பாரம்பரியம் இருந்தால், அதைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்; கலாச்சார-குறிப்பிட்ட குறிப்பு இல்லாமல் அழகியலைப் பயன்படுத்தினால், அதைச் சொல்லுங்கள். வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் பல கோணங்களில் இருந்து சிறந்த வேலையை உருவாக்க முடியும், ஆனால் தோற்றம் பற்றிய உரையாடல் இறுதி முடிவை வடிவமைக்கிறது மற்றும் சமகால பச்சை குத்தும் கலாச்சாரம் கடந்து செல்ல வேண்டிய தவறான பயன்பாடுகளைத் தடுக்கிறது.

---

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குறிப்புகள்

இந்தப் பக்கம் பாசிரிக் பச்சை குத்தப்பட்ட மம்மிகள், மங்கோலிய மான் கற்கள் மற்றும் வெண்கல வயது யூரேசிய பச்சை குத்தும் சின்னங்கள் பற்றிய பச்சை குத்தும் காப்பகத்தின் (வின்ஸ்டன்-சலேம்) படைப்புகளுடன் இணைந்து பின்வரும் முக்கிய வெளியிடப்பட்ட ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பட்டியல் முழுமையானது அல்ல.

• ஆல்ட்ஹவுஸ்-கிரீன், மிராண்டா ஜே. செல்ட்ஸ் கடவுள்கள். சூட்டன், 1986; 2011 வரை திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள்.
• ஆல்ட்ஹவுஸ்-கிரீன், மிராண்டா ஜே. செல்டிக் வாழ்க்கை மற்றும் கட்டுக்கதைகளில் விலங்குகள். ரூட்லெட்ஜ், 1992.
• ஆல்ட்ஹவுஸ்-கிரீன், மிராண்டா ஜே. சீசரின் ட்ரூயிட்ஸ்: ஒரு பண்டைய மதகுருத்துவத்தின் கதை. யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2010.
• போபர், ஃபிலிஸ் ஃப்ரே. "செர்னுன்னோஸ்: ஒரு செல்டிக் தெய்வத்தின் தோற்றம் மற்றும் மாற்றம்." American ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜி 55, எண். 1 (ஜனவரி 1951): 13 முதல் 51 வரை.
• காஸ்பாரி, ஜினோ, மற்றும் பலர். "உயர்-தெளிவுத்திறன் அருகிலுள்ள அகச்சிவப்பு தரவு பாசிரிக் பச்சை குத்தும் முறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது." பழங்காலம், 2025 (திறந்த அணுகல்).
• டேவிட்சன், ஹில்டா ரோடெரிக் எல்லிஸ். வடக்கு ஐரோப்பாவின் கடவுள்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள். பெங்குயின், 1964.
• டேவிட்சன், ஹில்டா ரோடெரிக் எல்லிஸ். வடக்கு ஐரோப்பாவின் இழந்த நம்பிக்கைகள். ரூட்லெட்ஜ், 1993.
• டூரர், ஆல்பிரெக்ட். புனித யூஸ்டேஸின் பார்வை. செதுக்குதல், கி.பி. 1501. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் கலை அருங்காட்சியகம்.
• ஃபிட்ஜ்ஹஃப், வில்லியம் டபிள்யூ. "முன்-சித்தியன் சடங்கு, மான் கல் கலை, மற்றும் வடக்கு மங்கோலியாவில் கலாச்சார தீவிரமயமாக்கல்." இல் வரலாற்றுக்கு முந்தைய யூரேசியாவில் சமூக சிக்கல்தன்மை, பி. ஹங்க்ஸ் மற்றும் கே. லிண்டஃப், 378 முதல் 411 வரை திருத்தப்பட்டது. கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2009.
• க்ரயாஸ்னோவ், மிகைல் பெட்ரோவிச். பெர்வாய் பாசிரிக்ஸ்கி குர்கான். மாநில ஹெர்மிடேஜ், லெனின்கிராட், 1950.
• ஹார்டி, டான் எட், ஆசிரியர். மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1. ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002.
• ஹட்டன், ரொனால்ட். தி ஸ்டேஷன்ஸ் ஆஃப் தி சன்: எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ரிச்சுவல் இயர் இன் பிரிட்டன். ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1996.
• ஹட்டன், ரொனால்ட். பேயன் பிரிட்டன். யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2013.
• ஜேக்கப்சன்-டெப்ஃபர், எஸ்தர். "மாபெரும் யதார்த்தவாதத்திலிருந்து இயற்கைக்கு மாறான மிருகம் வரை: அல்தாய் மலைகள் (மங்கோலியா) பாறை ஓவியங்களில் எல்க் உருவத்தின் மாற்றம் மற்றும் அதன் கலாச்சார தாக்கங்கள்." கேம்பிரிட்ஜ் தொல்லியல் இதழ் 23, எண். 2 (2013): 211 முதல் 235 வரை.
• ஜேக்கப்சன்-டெப்ஃபர், எஸ்தர். வேட்டைக்காரன், மான் மற்றும் விலங்குகளின் தாய்: பண்டைய வடக்கு ஆசியாவில் உருவம், நினைவுச்சின்னம் மற்றும் நிலப்பரப்பு. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2015.
• க்ரூடாக், லார்ஸ். பழங்குடி பச்சை குத்தும் மரபுகள்: தோல் மற்றும் மை வழியாக மனிதநேயம். பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2025.
• லேண்ட்சீர், எட்வின். க்ளென் மன்னர். கேன்வாஸில் எண்ணெய், 1851. ஸ்காட்டிஷ் தேசிய கேலரி, எடின்பர்க்.
• மூனி, ஜேம்ஸ். செரோகியின் கட்டுக்கதைகள். பீரோ ஆஃப் அமெரிக்கன் எத்னாலஜி, 19வது ஆண்டு அறிக்கை, 1900.
• போலோஸ்மாக், நடாலியா வி. "சொர்க்கத்தின் மேய்ச்சல் நிலத்திலிருந்து ஒரு மம்மி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது." National Geographic, அக்டோபர் 1994.
• போலோஸ்மாக், நடாலியா வி. Vsadniki Ukoka [யுகோக் ரைடர்ஸ்]. நோவோசிபிர்ஸ்க்: இன்ஃபோலியோ-பிரஸ், 2001.
• ருடென்கோ, செர்ஜி ஐ. குல்'துரா நசெலெனி கோர்னோகோ அல்டாயா வி ஸ்கிஃப்ஸ்கோ விர்ம்யா. மாஸ்கோ: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், 1953.
• ருடென்கோ, செர்ஜி ஐ. சைபீரியாவின் உறைந்த கல்லறைகள்: இரும்பு வயது குதிரை வீரர்களின் பாசிரிக் புதைகுழிகள். எம்.டபிள்யூ. தாம்சன் மொழிபெயர்த்துள்ளார். யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் கலிபோர்னியா பிரஸ், 1970.
• சவினோவ், டி.ஜி. Olennye kamni v kul'ture kochevnikov Yevrazii [யூரேசியாவின் நாடோடிகளின் கலாச்சாரத்தில் மான் கற்கள்]. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1994.
• ஷேக்ஸ்பியர், William. வின்ட்சரின் மெர்ரி வைவ்ஸ். முதல் காலாண்டு 1602; முதல் ஃபோலியோ 1623.
• ஸ்னோரி ஸ்டர்லூசன். உரைநடை எட்டா (கில்ஃபாகினிங்). இயற்றப்பட்டது சி. ஐஸ்லாந்தில் 1220.
• கவிதை எட்டா (கிரிம்னிஸ்மல்). தொகுக்கப்பட்டது Codex Regius, 13 ஆம் நூற்றாண்டு, முந்தைய வாய்மொழி மரபுகளைப் பதிவு செய்கிறது.
• வோராகின், ஜேக்கபஸ் டி. லெஜெண்டா ஆரியா [தி கோல்டன் லெஜண்ட்]. சுமார் 1260 இல் தொகுக்கப்பட்டது; முதல் அச்சுப் பதிப்பு ரோம், கொன்ராட் ஸ்வெய்ன்ஹெய்ம் மற்றும் அர்னால்ட் பன்னார்ட்ஸ், 1470.
• வோல்கோவ், வி. வி. ஓலென்னியே கம்னி மங்கோலியா [மங்கோலியாவின் மான் கற்கள்]. உலாம்பட்டர்: மங்கோலிய அறிவியல் அகாடமி, 1981; இரண்டாம் பதிப்பு நௌகா, மாஸ்கோ, 2002.

---