டால்பின் மேற்கத்திய சின்னங்களில் பழமையான தொடர்ச்சியான கடல் சின்னங்களில் ஒன்றாகும், இது வெண்கல கால ஏஜியன் முதல் சமகால பாதுகாப்பு இயக்கம் வரை குறைந்தது ஒன்பது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார நீரோடைகளில் நட்பு, இரட்சிப்பு மற்றும் வழிகாட்டும் வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. உயிரியல் அடிப்படை என்பது Delphinidae குடும்பம் (கடல் டால்பின்கள், சுமார் 38 இனங்கள் பொதுவான பாட்டில்நோஸ் உட்பட டர்சியோப்ஸ் ட்ரங்கடஸ், சுழல் ஸ்டெனெல்லா லாங்கிரோஸ்ட்ரிஸ், மற்றும் ஓர்கா ஓர்சினஸ் ஓர்கா, இது தொழில்நுட்ப ரீதியாக மிகப்பெரிய டால்பின்) பல்-திமிங்கல துணைப்பிரிவான Odontoceti இல் உள்ளது, இது வில்சன் மற்றும் ரீடரின் உலகின் பாலூட்டி இனங்கள் (ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2005) இல் ஜேம்ஸ் ஜி. மீட் மற்றும் ராபர்ட் எல். பிரவுனெல் ஜூனியர் ஆகியோரின் நிலையான செடேசியன் வகைப்பாட்டில் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. மினோவன் வெண்கல கால டால்பின் (க்னோசோஸ் "டால்பின் ஃபிரெஸ்கோ" சுமார் கி.மு. 1600 என தேதியிடப்பட்டது, சர் ஆர்தர் எவன்ஸின் நொசோஸில் உள்ள மினோஸ் அரண்மனை(மேக்மில்லன், 1921 முதல் 1935 வரை) மற்றும் நானோ மரினடோஸின் மினோவான் மதம்(தென் கரோலினா பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1993) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது) ஆழமான ஏஜியன் நீரோடை ஆகும். பண்டைய கிரேக்க அப்பல்லோ டெல்பினியோஸ் வளாகம் (கிரேக்க கடலோடிகளை டெல்பியின் ஆரக்கிள் தளத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல டால்பின் வடிவத்தை எடுத்த அப்பல்லோ, சுமார் கிமு ஏழாம் முதல் ஆறாம் நூற்றாண்டு வரையிலான அப்பல்லோவுக்கு ஹோமரிக் கீதம் இல் பதிவு செய்யப்பட்டது மற்றும் வால்டர் பர்கெர்ட் தனது கிரேக்க மதம்(ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1985) இல் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது) கிளாசிக்கல் மத நங்கூரத்தையும் " டெல்ஃபிஸ் ("டால்பின்") மற்றும் டெல்பியின் இடையேயான சொற்பிறப்பியல் தொடர்பையும் வழங்கியது. கிரேக்க அரியோன் கதை (இசையை விரும்பும் டால்பினால் காப்பாற்றப்பட்ட கவிஞர், ஹெரோடோடஸால் வரலாறுகள் 1.23 முதல் 24 வரை பதிவு செய்யப்பட்டது) மற்றும் டைனோசியஸ்-மற்றும்-கடற்கொள்ளையர் கதை (டைர்ஹேனியன் கடற்கொள்ளையர்கள் டால்பின்களாக மாற்றப்பட்டனர், டியோனிசஸுக்கு ஹோமரிக் கீதம் மற்றும் ஓவிட் எழுதிய மெட்டாமார்போசஸ் புத்தகம் 3 இல் பதிவு செய்யப்பட்டது) புராண அடிப்படையை வழங்கியது. ரோமானிய டால்பின் (வேகம், இரட்சிப்பு, மற்றும் ஆசீர்வாத தீவுகளுக்கு ஆன்மாக்களின் வழிகாட்டி, ஜே. எம். சி. டோய்ன்பியின் ரோமானிய வாழ்க்கை மற்றும் கலையில் விலங்குகள்(தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன், 1973) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது) மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ டால்பின் (ஒரு கிறிஸ்து-சின்னம் மற்றும் ஆன்ம-தாங்கி, பெரும்பாலும் பூமிக்கடியில் உள்ள கலையில் நங்கூரம் அல்லது திரிசூலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ராபின் எம். ஜென்சனின் ஆரம்பகால Christian Art ஐப் புரிந்துகொள்வது(ரூட்லெட்ஜ், 2000) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது) சின்னத்தை மேற்கத்திய மத கற்பனைக்குள் கொண்டு சென்றது. பாலிநேஷியன் மற்றும் மாவோரி பாதுகாவலர் மரபு (புகழ்பெற்ற நியூசிலாந்து டால்பின் பெலரஸ் ஜாக், 1888 முதல் 1912 வரை, மற்றும் மார்கரெட் ஆர்பெல்லின் மாவோரிகளின் இயற்கை உலகம்(காலின்ஸ், 1985) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட டால்பின் வழிகாட்டி உருவங்கள்) மற்றும் அமேசோனியன் போடோ வடிவம் மாற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் (கேண்டஸ் ஸ்லேட்டரின் டால்பின் நடனம்(சிகாகோ பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1994) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது) மேற்கத்தியம் அல்லாத நீரோடைகளை வழங்கியது. அமெரிக்க கடலோடி அதிர்ஷ்ட டால்பின் (ஒரு நிலப்பரப்பு சகுனம், விழுங்குவதைப் போன்ற செயல்பாடு) சின்னத்தை மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் நடைமுறைக்குள் கொண்டு வந்தது; 1964க்குப் பிந்தைய ஃபிளிப்பர் தொலைக்காட்சி சகாப்தம், 2009க்குப் பிந்தைய தி கோவ் பாதுகாப்பு இயக்கம், மற்றும் லூ ஹெர்மன் மற்றும் டயானா ரீஸின் டால்பின்-நுண்ணறிவு ஆராய்ச்சி (ரீஸ், கண்ணாடிக்குள் டால்பின், ஹாஃப்டன் மிஃப்ளின் ஹார்கோர்ட், 2011) சமகால பதிப்பை உருவாக்கியது.
டால்பின் பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?
டால்பின் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக நட்பு, புத்திசாலித்தனம், விளையாட்டுத்தனம், சுதந்திரம் மற்றும் கடலின் மனிதநேய முகம் ஆகியவற்றின் அடையாளமாகப் படிக்கப்படுகிறது, மேலும் குறிப்பிட்ட எடை வடிவமைப்பின் பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது. கிளாசிக்கல் கிரேக்க பதிப்பில் டால்பின் அப்பல்லோவின் புனித விலங்கு மற்றும் கவிஞர் அரியோனின் மீட்பர். ரோமானிய பதிப்பில் டால்பின் ஆத்மாக்களின் வழிகாட்டி மற்றும் வேகம் மற்றும் இரட்சிப்பின் அடையாளம். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பதிப்பில் டால்பின் ஒரு கிறிஸ்து-சின்னம் மற்றும் ஆத்மா-தாங்கி. அமெரிக்க மாலுமி பாரம்பரியத்தில் டால்பின் ஒரு அதிர்ஷ்ட நிலப்பரப்பு சகுனமாக இருந்தது. சமகால பதிப்பில் டால்பின் பாதுகாப்பு அர்ப்பணிப்பு, விளையாட்டுத்தனமான சுதந்திர-ஆவி அடையாளம் அல்லது நினைவுகூட்டலாகப் படிக்கப்படுகிறது. வடிவமைப்பின் எந்த நீரோட்டத்தில் இருந்து வருகிறது என்பதை அறிவது நேர்மையான நடைமுறை, ஏனெனில் நட்பு நவீன சுருக்கமும் பண்டைய புனித வாசிப்புகளும் உண்மையான வேறுபட்ட பதிப்புகளாகும்.
கிரேக்க புராணங்களில் டால்பின் பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?
கிரேக்க புராணங்களில் டால்பின் அப்பல்லோவின் புனித விலங்கு (கிரேக்க மாலுமிகளை டெல்பிக்கு தனது ஆரக்கிளை நிறுவ வழிநடத்த டால்பின் வடிவத்தை எடுத்தவர், அப்பல்லோவுக்கு ஹோமரிக் கீதம்), கவிஞர் அரியோனின் மீட்பர் (இசையை விரும்பும் டால்பினால் பாதுகாப்பாக கரைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார், ஹெரோடோடஸ் வரலாறுகள் 1.23 முதல் 24 வரை), டைனோசியஸைத் தாக்கிய டைர்ஹேனிய கடற்கொள்ளையர்களின் உருமாறிய உடல் ( டியோனிசஸுக்கு ஹோமரிக் கீதம் மற்றும் ஓவிட் மெட்டாமார்போசஸ் 3), மற்றும் டாரஸ் என்ற நாயகனின் மலை, டால்பின்-சவாரி செய்பவர் டாரண்டம் நிறுவனர். வாசிப்பு இரட்சிப்பு, தெய்வீக வழிகாட்டுதல் மற்றும் மனிதர்களுக்கும் கடலுக்கும் இடையிலான நட்பு.
கடலோடியின் டால்பின் பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?
மாலுமியின் டால்பின் பச்சை குத்துதல் ஒரு அதிர்ஷ்டக் குறியீடாகவும், நிலப்பரப்பு சகுனமாகவும் இருந்தது, இது ஸ்வாலோவைப் போலவே செயல்பட்டது. டால்பின் பார்வை பாரம்பரியமாக நிலம் அருகில் இருப்பதைக் குறித்தது மற்றும் அமைதியான கடல்களையும் பாதுகாப்பான பயணத்தையும் சமிக்ஞை செய்தது, எனவே டால்பின் ஸ்வாலோ, நங்கூரம், கடல் நட்சத்திரம் மற்றும் பன்றி மற்றும் சேவல் ஆகியவற்றுடன் வேலை செய்யும் மாலுமியின் பாதுகாப்பு சொல்லகராதியில் நுழைந்தது. இந்த மோட்டிஃப் பரந்த அட்லாண்டிக் மற்றும் பசிபிக் கடல்சார் வேலை வர்க்க பாரம்பரியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி மற்றும் பௌரி வம்சாவளி வழியாக அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷில் கொண்டு செல்லப்பட்டது. இது பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலை இல்லாத ஒரு திறந்த மோட்டிஃப் ஆகும்.
கிறிஸ்தவர்களுக்கு டால்பின் பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?
ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலையில் டால்பின் ஒரு கிறிஸ்து-சின்னம் மற்றும் ஆத்மாக்களின் தாங்கி ஆகும், இது டால்பினை ஒரு மீட்பர் மற்றும் வழிகாட்டியாகப் படிக்கும் கிளாசிக்கல் வாசிப்பைப் பயன்படுத்துகிறது. இது மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டு ரோமன் கேடாகாம்ப் கலையில் தோன்றுகிறது, பெரும்பாலும் நங்கூரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (டால்பின்-மற்றும்-நங்கூரம் கலவை கிறிஸ்து மற்றும் சிலுவை, அல்லது இரட்சிப்பு மற்றும் நிலையான நம்பிக்கை எனப் படிக்கப்படுகிறது) அல்லது ஒரு திரிசூலம் அல்லது கப்பலின் மாஸ்டைச் சுற்றி சுற்றப்பட்டுள்ளது, ராபின் எம். ஜென்சன் ஆவணப்படுத்தியுள்ளார் ஆரம்பகால Christian Art ஐப் புரிந்துகொள்வது (ரூட்லெட்ஜ், 2000). வாசிப்பு விடுதலை, ஆன்மாவின் பாதுகாப்பான பயணம் மற்றும் இரட்சகராக கிறிஸ்து ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.
டால்பின் பச்சை குத்துதல்கள் ஏன் காலாவதியானவையாகக் கருதப்படுகின்றன?
1990கள் மற்றும் 2000களின் பாப்-கலாச்சார எழுச்சியின் போது டால்பின் பச்சை குத்துதல்கள் காலாவதியான நற்பெயரைப் பெற்றன, அப்போது சிறிய விளையாட்டுத்தனமான டால்பின் கீழ்-முதுகு "டிராம்ப் ஸ்டாம்ப்"-யுகம் மற்றும் கடற்கரை-நினைவுப் பரிசு ஃப்ளாஷ் காலத்தின் மிகவும் கோரப்பட்ட வடிவமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது. அந்தக் காலத்தில் மோட்டிஃபின் பரவலான பயன்பாடு ஒரு நற்பெயர்-சுழற்சி பின்னடைவை உருவாக்கியது, மேலும் டால்பின் காலாவதியான வெகுஜன சந்தை அழகியலுக்கான சுருக்கெழுத்தாக மாறியது. இது மோட்டிஃபின் ஆழமான ஐகனோகிராஃபிக் வரலாற்றைப் பற்றிய கருத்து அல்ல, மாறாக ஒரு அழகியல் நற்பெயர் சுழற்சி ஆகும், இது வெண்கல கால ஏஜியன் வரை செல்கிறது.
டால்பின் பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?
பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் பாரம்பரிய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. முன்கை மற்றும் பைசெப் அமெரிக்க பாரம்பரிய மாலுமி டால்பின் ஃப்ளாஷுக்கு உன்னதமானவை. கன்று மற்றும் தொடை பெரிய பாதுகாப்பு-பதிவு யதார்த்தமான வேலைக்கு இடமளிக்கின்றன. மணிக்கட்டு, கணுக்கால் மற்றும் காதுக்குப் பின்னால் சிறிய ஃபைன்-லைன் மற்றும் வடிவியல் ஒற்றை-டால்பின் துண்டுகளுக்குப் பொருந்தும். கீழ் முதுகு, தோள்பட்டை பிளேடு மற்றும் இடுப்பு ஆகியவை 1990கள் மற்றும் 2000களின் உன்னதமான இடங்களாக இருந்தன, அவை காலாவதியான நற்பெயர் சுழற்சியை உருவாக்கின. விலா எலும்புகள் மற்றும் பக்கவாட்டு வளைந்த தாவும் வடிவத்திற்கு இடமளிக்கின்றன. உள் முன்கை சமகால குறைந்தபட்ச ஒற்றை-வரி வேலைக்கு இடமளிக்கிறது. உங்கள் கலைஞருடன் அளவைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; தாவும் வளைவு ஒவ்வொரு அளவிலும் வித்தியாசமாகப் படிக்கப்படுகிறது.
டால்பின் பச்சை குத்துதலின் நீரோடைகள்
நவீன பச்சை குத்துதல் ஐகனோகிராஃபியில் டால்பினின் பாதை கிட்டத்தட்ட வேறு எந்த சிறிய கடல் மோட்டிஃபையும் விட அதிகமான நீரோடைகள் வழியாக ஓடியது, மேலும் அவை அனைத்தும் அசாதாரணமாக நேர்மறையானவை. சுறா ஆபத்தை சுமக்கும் இடத்திலும், திமிங்கலம் ஆழத்தை சுமக்கும் இடத்திலும், ஆக்டோபஸ் அன்னிய ஆழத்தை சுமக்கும் இடத்திலும், டால்பின் அதை ஈடுபட்ட கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பாரம்பரியத்திலும் நட்பு, உதவியாக மற்றும் இரட்சகராகப் படிக்கப்பட்டுள்ளது. எந்த நீரோடை எந்த வாசிப்பை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை வடிவமைப்பு (முன்கையில் தாவும் டால்பின்) அப்பல்லோவின் புனித விலங்கு, ஒரு கிரேக்க கவிஞரின் மீட்பர், ஒரு ரோமானிய ஆத்மா-வழிகாட்டி, ஒரு ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கிறிஸ்து-சின்னம், ஒரு மாலுமியின் நிலப்பரப்பு சகுனம், ஒரு அமேசான் உருமாற்றி, ஒரு பாதுகாப்பு சின்னம், மற்றும் ஒரு காலாவதியான 1990 களின் கடற்கரை மோட்டிஃப் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் எப்படி சுமக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.
நீரோடை 1: உயிரியல் அடிப்படை (Delphinidae, Odontoceti)
டால்பின்கள் வரிசையின் உறுப்பினர்கள் செட்டாசியா, திமிங்கலங்கள், டால்பின்கள் மற்றும் போர்பாயிஸ்களைக் குழுவாக்கும் முறையான லின்னேயன் வகைப்பாடு, மற்றும் குறிப்பாக துணை வரிசை ஓடோன்டோசெட்டி (கூம்பு வடிவ பற்கள், எக்கோலோகேஷன் மற்றும் செயலில் உள்ள வேட்டையாடுதல் கொண்ட பற்கள் கொண்ட திமிங்கலங்கள்). Odontocetiக்குள் முக்கிய டால்பின் குடும்பம் டெல்பினிடே, கடல் டால்பின்கள், பொதுவான பாட்டில்நோஸ் டால்பின் (டர்சியோப்ஸ் ட்ரங்கடஸ், மீன்வளங்கள் மற்றும் ஃபிளிப்பர் தொலைக்காட்சி தொடரிலிருந்து மிகவும் பழக்கமான இனம்), ஸ்பின்னர் டால்பின் (ஸ்டெனெல்லா லாங்கிரோஸ்ட்ரிஸ், ஹவாய் நயா), பொதுவான டால்பின் (டெல்ஃபினஸ் டெல்ஃபிஸ், பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் உலகிற்கு மிகவும் பழக்கமான இனம்), மற்றும், வகைப்பாட்டியல் ரீதியாக, ஓர்கா (ஓர்சினஸ் ஓர்கா, "கொலையாளி திமிங்கலம்" என அதன் பொதுவான பெயர் இருந்தபோதிலும் டால்பின் குடும்பத்தின் மிகப்பெரிய உறுப்பினர்). அமேசானிய போடோ (இனியா ஜியோஃப்ரென்சிஸ்) உட்பட நதி டால்பின்கள், தனித்தனி குடும்பங்களில் ( போடோ Iniidae இல்) அமர்ந்துள்ளன மற்றும் கடல் டெல்ஃபினிட்கள் அல்ல, இருப்பினும் அவை கீழே விவாதிக்கப்பட்ட அவற்றின் சொந்த கணிசமான நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் கொண்டுள்ளன. வரிசை மற்றும் அதன் துணை வரிசைகள் James G. Mead மற்றும் Robert L. Brownell Jr. அவர்களின் செடேசியன் அத்தியாயத்தில் Don E. Wilson மற்றும் DeeAnn M. Reeder, பதிப்புகள், உலக பாலூட்டி இனங்கள்: ஒரு வகைப்பாட்டியல் மற்றும் புவியியல் குறிப்பு (மூன்றாம் பதிப்பு, ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2005), நிலையான வகைப்பாட்டியல் குறிப்பு.
வகைப்பாடு பச்சை குத்துதல் வேலைக்கு முக்கியமானது, ஏனெனில் டால்பின் இனங்களுக்கு இடையிலான காட்சி வேறுபாடுகள் கணிசமானவை மற்றும் உடற்கூறியல் ரீதியாக விசுவாசமான டால்பின் வேலையைப் பயன்படுத்தும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வாடிக்கையாளர் எந்த விலங்கை விரும்புகிறார் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். பொதுவான பாட்டில்நோஸ் டால்பின் சிறப்பியல்பு குறுகிய வட்டமான அலகு (ரோஸ்ட்ரம்), வளைந்த "புன்னகைக்கும்" வாய் கோடு, ஃபால்கேட் (பின்புறமாக வளைந்த) முதுகு துடுப்பு, மற்றும் சாம்பல் முதுகு மற்றும் வெளிர் வயிற்று நிறத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. பொதுவான டால்பின் (டெல்ஃபினஸ் டெல்ஃபிஸ்) ஒரு தனித்துவமான மணிக்கூண்டு அல்லது உருவம்-எட்டு பக்கவாட்டு வடிவத்தை டான், சாம்பல் மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் கொண்டுள்ளது, இது கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய உலகம் பெரும்பாலும் பார்த்தது மற்றும் கிளாசிக்கல் கலை பாணியிலான பட்டைகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டது. ஸ்பின்னர் டால்பின் நீண்ட அலகு மற்றும் மிகவும் நிமிர்ந்த முதுகு துடுப்புடன் மெலிதாக உள்ளது. ஓர்கா உயர் முக்கோண முதுகு துடுப்பு (முதிர்ந்த ஆண்களில் மிகவும் உயரமானது), கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறம், மற்றும் வெள்ளை கண் திட்டுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. அமேசானிய போடோ தனித்துவமான இளஞ்சிவப்பு நிறம், நீண்ட குறுகிய அலகு, வீங்கிய மெலன், மற்றும் உண்மையான முதுகு துடுப்புக்கு பதிலாக குறைந்த விளிம்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் வேறுபடுகின்றன; ஒரு சமகால யதார்த்த டால்பின் மற்றும் ஒரு கிளாசிக்கல் கிரேக்க பாணியிலான டால்பின் வெவ்வேறு காட்சி பொருள்கள்.
உயிரியல் அடி மூலக்கூறில் நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டது: வகைப்பாடு நிலையான குறிப்பில் (வில்சன் மற்றும் ரீடர் 2005) ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பச்சை குத்துதல் ஐகனோகிராஃபியால் தொடர்புடைய மட்டத்தில் கல்வி விவாதத்தில் இல்லை.
நீரோடை 2: மினோவன் வெண்கல கால டால்பின் (கி.மு. 1600)
ஏஜியன் பாரம்பரியத்தில் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட டால்பின் படம் க்னோசோஸ் "டால்பின் ஃபிரெஸ்கோ", க்னோசோஸில் உள்ள வெண்கல கால அரண்மனை வளாகத்தில் ராணியின் மெகாரோன் என்று அழைக்கப்படும் பகுதியுடன் தொடர்புடைய சுவர் ஓவியம், வழக்கமாக கி.மு. 1600 (மினோவான் நாகரிகத்தின் நியோபலாஷியல் காலம்). ஃபிரெஸ்கோ மினோவான் கடல்சார் கலையை அதன் விறைப்பான சமகால எகிப்திய மற்றும் மத்திய கிழக்கு மரபுகளிலிருந்து வேறுபடுத்தும் திரவ இயற்கையான பாணியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஃபிரெஸ்கோ சர் ஆர்தர் எவன்ஸ் 1900 முதல் க்னோசோஸில் அவரது பிரச்சாரங்களின் போது அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது, அவரது பல-தொகுதி நொசோஸில் உள்ள மினோஸ் அரண்மனை (மேக்மில்லன், 1921 முதல் 1935 வரை), அந்த தளத்திற்கும் அதன் கலைக்கும் அடித்தளமாக இருக்கும் குறிப்பு.
இங்குள்ள விளக்க எச்சரிக்கை உண்மையானது மற்றும் நேர்மையான பதிவின் ஒரு பகுதியாகும். பொதுவாக மீண்டும் அச்சிடப்படும் "டால்பின் ஃபிரெஸ்கோ" கணிசமாக ஒரு மறுசீரமைப்பு: எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகள் எவன்ஸின் திசையில் சுவிஸ் கலைஞர்களான எமில் கில்லியரோன் தந்தை மற்றும் மகன் ஆகியோரால் பெரிதும் மீட்டெடுக்கப்பட்டன, மேலும் மறுசீரமைக்கப்பட்ட கலவை வெண்கல கால அசல் என்பதை விட இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விளக்கத்தை எந்த அளவிற்கு பிரதிபலிக்கிறது என்பது ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கல்வி கேள்வி. நானோ மரினாடோஸ், இல் மினோவான் மதம்: சடங்கு, படம் மற்றும் சின்னம் (தென் கரோலினா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1993), மினோவான் டால்பினை பரந்த மினோவான் கடல்சார் ஐகனோகிராஃபியில் (ஆக்டோபஸ்கள், நாடிலஸ் மற்றும் டால்பின்களுடன் கூடிய தாமதமான மினோவான் IB காலத்தின் புகழ்பெற்ற கடல்-பாணி மட்பாண்டங்கள் உட்பட) மற்றும் மத மற்றும் அரண்மனை காட்சி திட்டத்தில் நிலைநிறுத்துகிறது. மினோவான் கலையில் உள்ள டால்பின், மினோவான் தலாசோக்ராசியின் கடல்சார் தன்மையின் அடையாளமாகப் படிக்கப்படுகிறது, ஒற்றை நிலையான மத சின்னத்தை விட; ஏஜியன் கடல்சார் பதிவு அலங்காரமானது, இயற்கையானது மற்றும் அரண்மனை கலாச்சாரத்தின் கடல் எதிர்கொள்ளும் அடையாளத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
நம்பிக்கை நிலை கலப்பு: மினோவான் டால்பின் உருவங்களின் இருப்பு சரிபார்க்கப்பட்டது (கடல்-பாணி மட்பாண்டங்கள் சுவரோவிய மறுசீரமைப்பிலிருந்து சுயாதீனமாக உயிர்வாழ்கின்றன), ஆனால் க்னாசோஸின் "டால்பின் சுவரோவியத்தின்" குறிப்பிட்ட மறுசீரமைக்கப்பட்ட வடிவம் ஓரளவு எவன்ஸ் காலத்தின் விளக்கம் ஆகும், இது மென்மையாக்கப்படுவதை விட ஒப்புக்கொள்ளப்பட வேண்டிய ஒரு புள்ளி. மினோவான் டால்பின் என்பது பிற்கால கிரேக்க டால்பின் மரபு பெற்ற காட்சி அடித்தளம் ஆகும்; வெண்கல கால ஏஜியன் கடல் கலை முதல் கிளாசிக்கல் கிரேக்க டால்பின் உருவங்கள் வரை உள்ள தொடர்ச்சி மத்திய தரைக்கடல் காட்சி கலாச்சாரத்தின் ஆழமான தொடர்ச்சிகளில் ஒன்றாகும்.
நீரோடை 3: அப்பல்லோ டெல்பினியோஸ் மற்றும் டெல்பியின் ஸ்தாபனம்
டால்பினின் முதன்மையான கிளாசிக்கல் மத நங்கூரம் அப்பல்லோ டெல்ஃபினியோஸ் சிக்கலாகும். அப்பல்லோவுக்கு ஹோமரிக் கீதம் (ஹோமரின் பெயரில் பரப்பப்பட்ட ஹெக்ஸாமீட்டர் கீதங்களின் தொகுப்புகளில் ஒன்று, பல்வேறு கவிஞர்களால் இயற்றப்பட்டது, அப்பல்லோ கீதம் வழக்கமாக கி.மு. ஏழாம் முதல் ஆறாம் நூற்றாண்டு வரைஎன்று தேதியிடப்பட்டுள்ளது), கடவுள் அப்பல்லோ, தனது புதிய ஆரக்கிள் சரணாலயத்தில் பூசாரிகளின் தேவையை நிறுவிய பிறகு, க்னாசோஸிலிருந்து பைலோஸை நோக்கிச் செல்லும் க்ரீட் மாலுமிகளின் கப்பலைக் காண்கிறார். அப்பல்லோ ஒரு டால்பினாக (டெல்ஃபிஸ்( "டால்பின்") உருவம் எடுக்கிறார், கப்பலில் ஏறுகிறார், மேலும் அதை தனது சரணாலயமான க்ரிஸாவுக்குக் கீழே உள்ள துறைமுகத்திற்குச் செலுத்துகிறார், அங்கு அவர் தன்னை வெளிப்படுத்தி, க்ரீட்டன்களை தனது ஆரக்கிளின் முதல் பூசாரிகளாக நியமிக்கிறார். இந்தக் கதை வெளிப்படையாக வழிபாட்டுப் பட்டமான டெல்ஃபினியோஸ் ("டால்பினின்") மற்றும் இடத்தின் பெயரான டெல்பியை கடவுளின் டால்பின் வெளிப்பாட்டுடன் இணைக்கிறது.
"டால்பின்" மற்றும் டெல்பியின் டெல்ஃபிஸ் க்கு இடையிலான சொற்பிறப்பியல் தொடர்பு, கிரேக்க ஏடியோலாஜிக்கல் புராணங்களின் மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், இதில் ஒரு கதை ஏற்கனவே உள்ள பெயரை விளக்க உருவாக்கப்படுகிறது. இந்த உறவு வால்டர் பர்கெர்ட் ஆல் கிரேக்க மதம் (ஜான் ராஃபனால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1985, அசல் கிரீகிஷே ரெலிகியன் டெர் ஆர்ச்சாயிஷென் உண்ட் கிளாசிஷென் எபோச்1977), பழங்கால மற்றும் கிளாசிக்கல் கிரேக்க மத நடைமுறைகள் பற்றிய நிலையான நவீன குறிப்பு. பர்கெர்ட் அப்பல்லோ டெல்ஃபினியோஸை பல கிரேக்க நகரங்களில் (ஏதென்ஸ், மைலெட்டஸ் மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள டெல்ஃபினியன் சரணாலயங்கள் உட்பட) காணப்படும் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வழிபாட்டுப் பட்டமாக கருதுகிறார் மற்றும் வழிபாட்டுப் பதம், இடத்தின் பெயர் மற்றும் ஹோமரிக் கீதம்ஆகியவற்றின் டால்பின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். நேர்மையான அறிவார்ந்த நிலை என்னவென்றால், "டால்பின்" மற்றும் டெல்பியின் சொற்பிறப்பியல் தொடர்பு, பழமையானதாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் உண்மையானதாக இருந்தாலும், அதுவே ஒரு நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் ஆக இருக்கலாம்: இடத்தின் பெயர் டால்பின் தொடர்பிலிருந்து முந்தியது மற்றும் சுயாதீனமானது, மேலும் டெல்ஃபிஸ் கதை, கிரேக்கர்களுக்கு ஏற்கனவே மர்மமாக இருந்த ஒரு பெயரின் தோற்றத்தை நியாயப்படுத்த உருவாக்கப்பட்டது. ஆழமான வேர் ஹோமரிக் கீதம் ("கருப்பை") சில பகுப்பாய்வுகளில் "டால்பின்" மற்றும் டெல்பியை ஒரு பொதுவான இந்தோ-ஐரோப்பிய மூலத்துடன் இணைக்கிறது, இது டால்பினை ஒரு "கருப்பை-மீன்" ஆகவும் டெல்பியை "கருப்பை-இடம்" ஆகவும் ஆக்கும், இது சில அறிஞர்கள் விரும்பும் வாசிப்பு ஆகும். நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டது டெல்ஃபிஸ் இருப்புக்கு
நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டது வழிபாட்டு முறை இருப்பதற்கான மற்றும் ஹோமரிக் கீதம் கதை (இரண்டும் முதன்மை ஆதாரங்களிலும் பர்கெர்ட் 1985லும் நன்கு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன) மற்றும் விவாதிக்கப்பட்டது துல்லியமான சொற்பிறப்பியல் பொறிமுறைக்காக (டால்பின் தொடர்பு டெல்பி என்ற பெயரை உருவாக்கியதா அல்லது ஏற்கனவே இருந்த பெயருடன் இணைக்கப்பட்டதா). பச்சை குத்தும் சின்னங்களுக்கு தொடர்புடைய புள்ளி உறுதியானது: டால்பின் அப்பல்லோவின் புனித விலங்கு, டெல்பியில் உள்ள அவரது தீர்க்கதரிசனத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கிரேக்க உலகம் இந்த சிக்கலான காரணமாக டால்பினை ஒரு தெய்வீக வழிகாட்டியாகவும் மாலுமிகளின் நண்பனாகவும் படித்தது. கிரேக்க புராணங்களின் பதிவேட்டில் ஒரு டால்பின் பச்சை குத்தும் வரைபடம் தெய்வீக வழிகாட்டுதல் மற்றும் பாதுகாப்பான பயணத்தின் இந்த அப்போலின் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.
நீரோடை 4: டைனோசியஸ் மற்றும் கடற்கொள்ளையர்கள், மற்றும் அரியோன் மற்றும் டால்பின்
இரண்டு கிரேக்கக் கதைகள் டால்பினின் வாசிப்பை மாற்றப்பட்ட உடலாகவும் மீட்பராகவும் உறுதிப்படுத்துகின்றன.
அந்த டைோனிசஸ்-மற்றும்-கடற்கொள்ளையர்கள் கதை தோன்றுகிறது டியோனிசஸுக்கு ஹோமரிக் கீதம் (பாடல் 7, தொகுப்பின் குறுகிய பாடல்) மற்றும் விரிவாக மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது ஓவிட் என்ற நூலில் மெட்டாமார்போசஸ் புத்தகம் 3 (சுமார் கி.பி. 8 இல் இயற்றப்பட்டது; ஃபிராங்க் ஜஸ்டஸ் மில்லரின் நிலையான லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்பு நிலையான அறிவார்ந்த லத்தீன்-ஆங்கில இணை உரையை வழங்குகிறது). இந்த கதையில், இளம் கடவுள் டைனோசியஸ், ஒரு அழகான இளைஞனாக மாறுவேடமிட்டு, ஒரு குழுவினரால் பிடிக்கப்படுகிறார். டைர்ஹேனியன் (எட்ருஸ்கன்) கடற்கொள்ளையர்கள் அவரை அடிமையாக விற்க திட்டமிடுகின்றனர். கடவுள் பல அற்புதங்கள் மூலம் தனது தெய்வீகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் (கப்பலில் கொடிகள் வளர்வது, காட்டு விலங்குகள் தோன்றுவது, கப்பலின் பாய்மரம் மதுவில் ஓடுவது), பயந்துபோன கடற்கொள்ளையர்கள் கடலில் குதித்துவிடுகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் டால்பின்களாகமாற்றப்படுகிறார்கள். கடற்கொள்ளையர்களின் உருமாற்றத்தின் எச்சமாக டால்பின்கள் மனிதர்களிடம் நட்பாக இருப்பதற்கான காரணம் இந்த கதை விளக்குகிறது: டால்பின்களாக மாறியதால் தண்டிக்கப்பட்ட முன்னாள் கடற்கொள்ளையர்கள் தங்கள் மனித இயல்பின் நினைவை தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், எனவே மாலுமிகளிடம் மென்மையாகவும் உதவியாகவும் இருக்கிறார்கள். டைனோசியஸை கப்பலில் டால்பின்களால் சூழப்பட்டிருக்கும் காட்சியை சித்தரிக்கும் எக்ஸெகியாஸ் (சுமார் கி.பி. 530, இப்போது ஸ்டாட்லிச் ஆண்டிகென்சாம்லுங்கன், முனிச்) என்ற ஓவியரின் ஏதெனியன் கருப்பு-புள்ளி கோப்பை, இந்த கதையின் சின்னமான எஞ்சியிருக்கும் படங்களில் ஒன்றாகும்.
அந்த அரியோன் என்ற கதை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது ஹெரோடோடஸால் என்ற நூலில் வரலாறுகள் 1.23 முதல் 24 வரை (கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இயற்றப்பட்டது; ஏ. டி. காட்லி எழுதிய நிலையான லோப் பதிப்பு இணையான உரையை வழங்குகிறது). மெத்திம்னாவின் அரியோன், மிகவும் புகழ்பெற்ற கிதாரோடி (யாழ் பாடகர்) அவரது காலத்தின் மற்றும் டித்திர்ராம்பின் புகழ்பெற்ற கண்டுபிடிப்பாளர், இத்தாலி மற்றும் சிசிலியில் இலாபகரமான சுற்றுப்பயணத்திலிருந்து கப்பலில் திரும்புகிறார், அப்போது மாலுமிகள், அவரது செல்வத்தை பேராசை கொண்டு, அவரைக் கொல்ல முடிவு செய்கிறார்கள். அரியோன் தனது முழு கலைஞர் உடையிலும் ஒரு கடைசி பாடலைப் பாட அனுமதிக்கக் கேட்கிறார்; அவர் பாடுகிறார், பின்னர் கடலில் குதிக்கிறார். ஒரு டால்பினாக, அவரது இசையால் ஈர்க்கப்பட்டு, கேப் டெனாரத்தில் பாதுகாப்பாக அதன் முதுகில் அவரைச் சுமந்து செல்கிறது, அங்கிருந்து அரியோன் நிலவழியாக கொரிந்துக்குச் சென்று மாலுமிகளை அம்பலப்படுத்துகிறார். ஹெரோடோடஸ், வழக்கம்போல, கொரிந்தியர்களும் லெஸ்பியர்களும் சொல்வதாகக் கதையைப் பதிவுசெய்து, டெனாரத்தில் ஒரு மனிதன் டால்பினில் இருக்கும் வெண்கல அர்ப்பணிப்பு இருப்பதை குறிப்பிட்டு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கூற்றிலிருந்து தனது வழக்கமான கதைசொல்லியின் தூரத்தைப் பராமரிக்கிறார்.
நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டது இரண்டு கதைகளின் இருப்பு மற்றும் பழமைக்காக (இரண்டும் கி.மு. ஏழாம் நூற்றாண்டு முதல் ஐந்தாம் நூற்றாண்டு வரையிலான முதன்மை ஆதாரங்களில் வேரூன்றியுள்ளன) மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தை வரலாற்று உண்மையாகக் கருதுகிறது (ஹெரோடோடஸ் அரியோன் கதையை ஒரு தூரத்தில் கட்டமைக்கிறார்). பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களுக்கு, டால்பின் ஒரு மீட்பராகவும் மனிதர்களுக்கு நண்பராகவும் கிரேக்க வாசிப்பை இரண்டு கதைகளும் வலுப்படுத்துகின்றன, டயோனிசஸ் கதை டால்பின் நட்பின் குறிப்பிட்ட காரணத்தை வழங்குகிறது மற்றும் அரியோன் கதை டால்பின்-சவாரி படத்தை வழங்குகிறது, இது கிரேக்க நாணயங்கள் மற்றும் அடுத்து விவாதிக்கப்படும் டாரஸ் மரபு முழுவதும் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது.
நீரோடை 5: டாரஸ் மற்றும் டாரெண்டத்தின் ஸ்தாபனம் (டால்பின்-சவாரி)
அந்த டால்பின்-சவாரி மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் கிளாசிக்கல் டால்பின் படங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் தெற்கு இத்தாலிய கிரேக்க காலனியின் ஸ்தாபக புராணத்திலிருந்து வருகிறது டரென்டம் (நவீன டாரண்டோ, அப்பூலியாவில்). புகழ்பெற்ற கதையில், நகரத்தின் பெயரிடப்பட்ட நாயகன் டாரஸ், கடல் கடவுள் போசிடோனின் மகன், கப்பல் விபத்துக்குள்ளாகி, அவரது தந்தையால் அனுப்பப்பட்ட டால்பினால் காப்பாற்றப்பட்டு, அவர் நகரத்தை நிறுவிய இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். இந்தக் கதை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது பௌசானியாஸ் அவரது கிரீஸ் விளக்கம் (கி.பி இரண்டாம் நூற்றாண்டு; கிரேக்க நிலவியல், வழிபாடு மற்றும் உள்ளூர் புராணங்களுக்கான நிலையான குறிப்பு) அப்பகுதி மற்றும் அதன் அர்ப்பணிப்புகள் பற்றிய அவரது கணக்கில், டால்பின்-சவாரி படம் டாரண்டம் நகரின் முக்கிய அடையாளமாக மாறியது.
டாரண்டத்தின் வெள்ளி நாணயங்களில் டால்பின்-சவாரி தோன்றுகிறது ( நோமோஸ் அல்லது ஸ்டேட்டர்) கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டு முதல் மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை மிகப்பெரிய அளவில் அடிக்கப்பட்டது, இதில் ஒரு நிர்வாண இளைஞன் (டாரஸ், அல்லது சில விளக்கங்களில் டால்பின்-சவாரி ஒரு பொதுவான நகர்ப்புற சின்னம்) ஒரு டால்பினின் மீது சவாரி செய்கிறான், பெரும்பாலும் ஒரு திரிசூலம், கிதார அல்லது பிற பண்புகளை வைத்திருக்கிறான். டாரன்டைன் டால்பின்-சவாரி நாணயங்கள் அனைத்து கிரேக்க நகர்ப்புற நாணய வகைகளில் மிகவும் ஏராளமாகவும், அதிகம் ஆய்வு செய்யப்பட்டவையாகவும் உள்ளன, மேலும் டால்பின்-சவாரி படம் பரந்த மத்திய தரைக்கடல் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைந்த முக்கிய வழிகளில் ஒன்றாகும். இந்த படம் ஏரியன்-ஆன்-தி-டால்பின் படம் மற்றும் கடல்-தெய்வம்-மற்றும்-டால்பின் அமைப்புகளின் பரந்த கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய தொகுப்புடன் (போசிடோன், அம்ப்ரிட்ரைட், நெரிட்ஸ், மற்றும் ஈரோஸ் அனைவரும் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கலையில் டால்பின்களுடன் அல்லது சவாரி செய்கிறார்கள்) ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகிறது.
நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டது: டாரன்டைன் டால்பின்-சவாரி நாணயங்கள் ஏராளமாக உள்ளன மற்றும் நிலையான நாணயவியல் குறிப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் பௌசானியாஸ் ஸ்தாபனக் கதைக்கான பெயரிடப்பட்ட முதன்மை ஆதாரமாக உள்ளார். பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களுக்கு, டால்பின்-சவாரி என்பது கிரேக்கப் பதிவைப் பயன்படுத்தும் ஒரு வாடிக்கையாளருக்குக் கிடைக்கும் கிளாசிக்கல் அமைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது தெய்வீக மீட்பு மற்றும் நகர்ப்புற ஸ்தாபனத்தின் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.
நீரோடை 6: ஆன்ம வழிகாட்டியாகவும் இரட்சிப்பின் அடையாளமாகவும் ரோமானிய டால்பின்
ரோமானிய உலகம் கிரேக்க டால்பினைப் பெற்றது மற்றும் அதை ரோமானிய அலங்கார மற்றும் கல்லறைக் கலையில் மிகவும் பரவலான கடல் கருப்பொருள்களில் ஒன்றாக உருவாக்கியது. முக்கிய நவீன அறிஞர் ஆதாரம் ஜே. எம். சி. டோய்ன்பி'யின் ரோமானிய வாழ்க்கை மற்றும் கலையில் விலங்குகள் (தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன், 1973), ரோமானியப் பொருள் கலாச்சாரத்தில் விலங்குகளின் இடம் பற்றிய நிலையான குறிப்பு. டோய்ன்பி ரோமானிய மொசைக், சுவர் ஓவியம், சிற்பம், நாணயங்கள், நகைகள் மற்றும் கல்லறைக் கல்வெட்டு முழுவதும் டால்பினை ஆவணப்படுத்துகிறார், மேலும் முக்கிய ரோமானிய வாசிப்புகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்: டால்பின் கடல் உயிரினங்களில் வேகமானது (மேலும் வேகம், பந்தயம் மற்றும் தடகள சூழல்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சின்னம், மேலும் புகழ்பெற்றது டெல்பினியா(சர்க்கஸ் மேக்சிமஸின் டால்பின் வடிவ லேப்-கவுண்டர்கள்), மனிதர்களுக்கு ஒரு நண்பனாக டால்பின் மற்றும் கடலில் தத்தளிப்பவர்களைக் காப்பாற்றுபவர் (கிரேக்க அருயன் மற்றும் டாரஸ் மரபுகளைப் பெற்றவர்), மற்றும் டால்பின் ஆத்மாக்களுக்கு வழிகாட்டி மற்றும் குறிப்பாக புனித தீவுகளுக்கு (ரோமன் எஸ்காடாலஜியின் (தி புனித தீவுகள், உலகின் மேற்கு எல்லையில் உள்ள சொர்க்கத் தீவுகள், நல்லொழுக்கமுள்ள இறந்தவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டவை). ஆத்மா வழிகாட்டி வாசிப்பு டால்பினை ரோமன்
இறுதிச்சடங்கு கலையில் ஒரு பொதுவான சின்னமாக்கியது. டால்பின்கள் சர்கோபாகி, கல்லறை ஸ்டீலே மற்றும் கல்லறை மொசைக்குகளில் தோன்றும், அங்கு அவை இறந்தவரின் ஆன்மாவை மரணக் கடலைக் கடந்து புனிதமான மறுமைக்கு அழைத்துச் செல்பவர்களாக வாசிக்கப்படுகின்றன. டால்பின் மற்றும் நங்கூரம் கலவை (இதில் ஒரு டால்பின் நங்கூரத்தைச் சுற்றி சுற்றப்பட்டுள்ளது) ரோமன் சூழல்களில் ஒரு சின்னமாகக் காணப்படுகிறது கலை. டால்பின்கள் சர்கோபாகி, கல்லறை ஸ்டெலே மற்றும் கல்லறை மொசைக்ஸ் ஆகியவற்றில் தோன்றும், அங்கு அவை இறந்தவரின் ஆன்மாவை மரணக் கடலைக் கடந்து ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிற்கால வாழ்க்கைக்கு நடத்துகின்றன. டால்பின்-மற்றும்-நங்கூரம் கலவை (இதில் ஒரு டால்பின் ஒரு நங்கூரத்தைச் சுற்றி காயப்பட்டிருக்கும்) ரோமானிய சூழலில் ஒரு சின்னமாகத் தோன்றுகிறது. ("மெதுவாக அவசரப்படுங்கள்," வேகத்திற்கான டால்பின் மற்றும் நிலைத்தன்மைக்கான நங்கூரம்), பின்னர் ரோமன் பேரரசர் அகஸ்டஸ் மற்றும் மிக தாமதமாக வெனிஸ் அச்சுப்பொறி ஆல்டஸ் மானுடியஸ் ஆகியோரால் அவரது அச்சுப்பொறி சாதனையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு குறிக்கோள். ரோமன் டால்பின் கடல் மொசைக்குகள், நீரூற்று சிற்பங்கள் மற்றும் குளியல் வளாகங்களில் ஒரு பொதுவான அலங்கார உறுப்பாகும், அங்கு அது நீர் மற்றும் பண்டிகைக்கான ஒரு குறியீடாக வாசிக்கப்படுகிறது. நம்பிக்கை நிலை
நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டதுஸ்ட்ரீம் 7: கிறிஸ்துவின் சின்னமாகவும் ஆன்மா தாங்கியவராகவும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ டால்பின்
நீரோடை 7: கிறிஸ்து-சின்னமாகவும் ஆன்ம-தாங்கியுமாகவும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ டால்பின்
ரோமானிய டால்பினின் ஆன்மா-வழிகாட்டி வாசிப்பை ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் பெற்று, அதை கிறிஸ்தவமயமாக்கியது, இது மேற்கத்திய சின்னங்களில் டால்பினின் மிக ஆழமான மத நங்கூர்களில் ஒன்றை உருவாக்கியது. முக்கிய நவீன அறிஞர் குறிப்பு ராபின் எம். ஜென்சன்'யின் ஆரம்பகால Christian Art ஐப் புரிந்துகொள்வது (Routledge, 2000), முதல் கிறிஸ்தவ நூற்றாண்டுகளின் சின்னங்களின் நிலையான சிகிச்சை. ஜென்சன் மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டு ரோமானிய கிறிஸ்தவ கலையில் (கல்லறைகள், சவப்பெட்டிகள் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினியருக்கு முந்தைய மற்றும் கான்ஸ்டான்டினிய காலத்தின் சிறிய பொருட்கள்) கடல் மற்றும் நீர்வாழ் உயிரினங்களின் மத்தியில் டால்பினை ஆவணப்படுத்துகிறார், மேலும் அதன் முக்கிய கிறிஸ்தவ வாசிப்புகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்.
ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ டால்பின் கிறிஸ்துவின் சின்னம் ஆக வாசிக்கப்படுகிறது (மீட்பவர் மற்றும் மீட்பரின் டால்பினின் பங்கைப் பயன்படுத்தி, மேலும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் பரந்த மீன் சின்னத்துடன் இணைத்து, மீன் குறியீட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் கிரேக்க மொழியில் மீன் என்பது "இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் மகன், இரட்சகர்" என்று குறியீடாகக் கொண்டுள்ளது) மற்றும் ஆன்மாக்களைச் சுமப்பவராகவும் (கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட ஆன்மா வழிகாட்டி, ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கான பாதுகாப்பான பயணம்). டால்பின் நங்கூரத்தைச் சுற்றி சுற்றப்பட்டுள்ளது (டால்பின்-நங்கூரம் கலவை கிறிஸ்து மற்றும் சிலுவையைக் குறிக்கிறது, நங்கூரம் துன்புறுத்தல் காலங்களில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சிலுவை மாற்றுகளில் ஒன்றாகும்), திரிசூலத்தைச் சுற்றி சுற்றப்பட்டுள்ளது, மற்றும் கப்பலின் பாய்மரத்தைச் சுற்றி சுற்றப்பட்டுள்ளது, மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டு ரோமானிய கேடாகாம்ப் கலையில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ரத்தினங்கள் மற்றும் விளக்குகளில், மற்றும் இறுதிச்சடங்கு கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது. சுருக்கெழுத்து, இதில் கிரேக்க மொழியில் மீன் என்பதன் பொருள் "இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், இரட்சகர்" என்று குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது) மற்றும் ஆன்மாக்களை சுமப்பவர் ஆகவும் (ஆன்மாவை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மறுமைக்கு அழைத்துச் செல்லும் கடத்தியாக ரோமானிய வாசிப்பை நேரடியாகப் பெற்று, இப்போது ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கு பாதுகாப்பான பயணமாக கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்டது). டால்பின் கிறிஸ்தவ சூழல்களில் ஒரு நங்கூரத்தைச் சுற்றி சுற்றப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது (டால்பின்-மற்றும்-நங்கூரம் கலவை கிறிஸ்து மற்றும் சிலுவை, அல்லது கிறிஸ்துவில் நங்கூரமிடப்பட்ட ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு என வாசிக்கப்படுகிறது, நங்கூரம் துன்புறுத்தல் காலங்களில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சிலுவை-மாற்றுக்களில் ஒன்றாக உள்ளது) மற்றும் ஒரு முக்காலி அல்லது ஒரு கப்பலின் பாய்மரத்தைச் சுற்றி சுற்றப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது (முக்காலி-மற்றும்-டால்பின் மற்றும் பாய்மரம்-மற்றும்-டால்பின் கலவைகள் தொடர்புடைய இரட்சிப்பு வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன). டால்பின்-மற்றும்-நங்கூரம் சின்னம் ரோமானிய கல்லறைகள் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ரத்தினங்கள், விளக்குகள் மற்றும் கல்லறைக் கல்வெட்டுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டது: ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ டால்பின் கல்லறை கலை, சவப்பெட்டிகள் மற்றும் சிறிய பொருட்கள் முழுவதும் உயிர்வாழ்கிறது மற்றும் நிலையான குறிப்பில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (ஜென்சன் 2000). பச்சை குத்தும் சின்னங்களுக்கு கிறிஸ்தவ பதிவு கிறிஸ்து-சின்னம் மற்றும் ஆன்மா-சுமப்பவர் வாசிப்புகளை வழங்குகிறது, மேலும் டால்பின்-மற்றும்-நங்கூரம் கலவை ஒரு வாடிக்கையாளர் இந்த ஓடையிலிருந்து ஈர்க்கும் போது கிடைக்கும் உன்னதமான கிறிஸ்தவ-சின்ன டால்பின் வடிவமைப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த சின்னம் தற்போதைய நடைமுறையில் திறந்த நிலையில் உள்ளது மற்றும் எந்த பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் கவலையும் இல்லை; இது ஜோனா-மற்றும்-தி-வேல் சின்னம் விவாதிக்கப்பட்ட தி வேல் பாக்கெட் கைட் பக்கம்.
நீரோடை 8: செல்டிக் நீர்-தெய்வ சங்கங்கள்
டால்பின், மேலும் புறம்பாக, நீர் தெய்வங்கள் மற்றும் புனித நீரூற்றுகளுடன் தொடர்புடைய செல்டிக் பொருள் பதிவில் தோன்றுகிறது. முக்கிய நவீன அறிஞர் குறிப்பு மிранда கிரீன் (மிранда ஆல்ட்ஹவுஸ்-கிரீன்), அவரது செல்டிக் வாழ்க்கை மற்றும் கட்டுக்கதைகளில் விலங்குகள் (Routledge, 1992) செல்டிக் மதம் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தில் விலங்குகளின் இடத்தை ஆய்வு செய்கிறது. கிரீன் ரோமானோ-செல்டிக் கலையின் நீர்-தொடர்புடைய படங்களில் டால்பினை ஆவணப்படுத்துகிறார், அங்கு அது குணப்படுத்தும் நீரூற்றுகள், கிணற்று தெய்வங்கள் மற்றும் புனிதமான மற்றும் எல்லைப்புற தனிமமாக தண்ணீரின் பரந்த செல்டிக் வணக்கத்துடன் தொடர்புடைய சூழல்களில் தோன்றுகிறது. ரோமானோ-செல்டிக் டால்பின் என்பது செல்டிக் மத நடைமுறையில் ரோமானிய கலாச்சார மேலடுக்குடன் கணிசமாக ஒரு தயாரிப்பு ஆகும் (டால்பின் மத்திய தரைக்கடல் விலங்கு உள்நாட்டு செல்டிக் உலகிற்கு சொந்தமானது அல்ல), ரோமானிய கடல் சின்னங்கள் செல்டிக் நீர்-வழிபாட்டை சந்தித்த இடத்தில் தோன்றுகிறது.
நம்பிக்கை நிலை ஒற்றை-மூலம் க்கு கலப்பு: செல்டிக் டால்பின் இங்குள்ள ஓடைகளில் மிகக் குறைவாக சான்றளிக்கப்பட்டதாகும், இது ஒரு பெரிய சுயாதீன பாரம்பரியமாக இல்லாமல் பரந்த ரோமானோ-செல்டிக் நீர் சின்னங்களுக்குள் ஒரு சிறிய அங்கமாக தோன்றுகிறது, மேலும் வாசிப்பு ரோமானிய கலாச்சார இருப்பின் மூலம் வடிகட்டப்படுகிறது. கிரீன் 1992 நிலையான குறிப்பு ஆகும். பச்சை குத்தும் சின்னங்களுக்கு செல்டிக் பதிவு ஒரு சிறிய ஓடை ஆகும்; ஒரு வாடிக்கையாளர் செல்டிக் நீர்-தெய்வ டால்பின் வாசிப்பிலிருந்து ஈர்க்கும் போது ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆனால் புறம்பான சங்கத்துடன் ஈடுபடுகிறார், ஒரு பெரிய சின்ன பாரம்பரியத்தை விட, மேலும் நேர்மையான கட்டமைப்பு பதிவின் இலகுத்தன்மையை ஒப்புக்கொள்வதாகும்.
நீரோடை 9: பாலிநேஷியன், மாவோரி மற்றும் ஹவாய் டால்பின் மரபுகள்
டால்பின்கள் பல பசிபிக் கலாச்சார மரபுகளில் பாதுகாவலர்கள், வழிகாட்டிகள் மற்றும் தோழர்களாக தோன்றுகின்றன, பரந்த பசிபிக் கடல்-சின்ன இலக்கியம் முழுவதும் பொருந்தும் கலாச்சார-சூழல் கவனிப்புடன்.
மிகவும் சர்வதேச அளவில் பிரபலமான பசிபிக் டால்பின் பெலரஸ் ஜாக், ஒரு ரிசோவின் டால்பின் (கிராம்பஸ் கிரிசியஸ்) நியூசிலாந்தின் மார்ல்பரோ சவுண்ட்ஸில் உள்ள பிரெஞ்சு பாஸ் வழியாக சுமார் காலத்திற்கு கப்பல்களுடன் சென்றது 1888 முதல் 1912 வரை. பெலரஸ் ஜாக் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மிகவும் கொண்டாடப்பட்ட விலங்குகளில் ஒன்றாக ஆனார், 1904 ஆம் ஆண்டு நியூசிலாந்து அரசாங்கத்தின் ஆணையின் மூலம் குறிப்பிட்ட சட்டப் பாதுகாப்பைப் பெற்றார் (தனிப்பட்ட காட்டு விலங்குக்கு சட்டப் பாதுகாப்பு வழங்கப்பட்ட ஆரம்பகால நிகழ்வுகளில் ஒன்று), மேலும் நியூசிலாந்தின் கடல் மற்றும் கலாச்சார நினைவகத்தின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பகுதியாக ஆனார். பெலரஸ் ஜாக் கதை, டால்பின்களை வழிகாட்டிகளாகவும் பாதுகாவலர்களாகவும் பார்க்கும் மாவோரி பார்வையும், நட்புரீதியான காட்டு டால்பின்கள் மீதான பரந்த மேற்கத்திய ஈர்ப்பும் சந்திக்கும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது.
இல் மாவோரி பாரம்பரியத்தில், டால்பின்கள் (திமிங்கலங்களுடன்) சில ஐவி மற்றும் குடும்ப பாரம்பரியங்களில் பாதுகாவலர்களாகவும் வழிகாட்டிகளாகவும் (கைதியாகி) தோன்றுகின்றன, மேலும் இந்த உறவு பரந்த மாவோரி இயற்கை உலக இலக்கியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மார்கரெட் ஆர்பெல்'யின் மாவோரிகளின் இயற்கை உலகம் (காலின்ஸ், 1985) மாவோரி அண்டவியல், வாய்வழி பாரம்பரியம் மற்றும் நடைமுறை கடல்சார் அறிவு ஆகியவற்றில் டால்பின்கள் உட்பட கடல் விலங்குகளின் இடத்தைப் பற்றி ஆராய்கிறது. பரந்த மாவோரி தனிவா மற்றும் கடல்-உயிரின பாரம்பரியத்தைப் போலவே, தி வேல் பாக்கெட் கைட் பக்கம் மற்றும் சுறா பாக்கெட் கைடு பக்கம்களில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, மாவோரி படைப்புகளில் டால்பின் உருவங்கள் குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் மாவோரி (வம்சாவளி) குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளன, இது குறிப்பிட்ட ஐவி மற்றும் குடும்ப வரலாறுகளுடன் உயிரினத்தை இணைக்கிறது, மேலும் மாவோரி மற்றும் பரந்த மாவோரி கடல்-உயிரின பாரம்பரியத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட அதே பரம்பரை-நெறிமுறை கட்டமைப்பிற்குள் கையாளப்பட வேண்டும்.
இல் ஹவாய் பாரம்பரியத்தில், ஸ்பின்னர் டால்பின் (நயா, ஸ்டெனெல்லா லாங்கிரோஸ்ட்ரிஸ்) ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. நயா ஹவாய் moʻolelo (கதை மற்றும் வரலாறு) மற்றும் கடல் உலகம் உடனான பூர்வீக ஹவாய் உறவில் தோன்றுகிறது; சில ஹவாய் குடும்ப பாரம்பரியங்களில், டால்பின், சுறாவைப் போல (மனோ) சுறா பாக்கெட் கைடு பக்கம்களில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு அவுமாகுவா (குடும்ப-முன்னோர் பாதுகாவலர்) உறவைக் கொண்டிருக்கலாம். அவுமாகுவா உறவு பரம்பரை மற்றும் குடும்ப-குறிப்பிட்டது, மேலும் ஹவாய் அவுமாகுவா உருவப்படங்களுக்குப் பொருந்தும் கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பு இங்கே பொருந்தும்: ஒரு பூர்வீக ஹவாய் அல்லாத நபர் ஒரு பொதுவான டால்பின் பச்சை குத்திக்கொள்வது அவுமாகுவா பாரம்பரியத்தில் ஈடுபடவில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பூர்வீக ஹவாய் குடும்பத்தின் அமேசானிய போடோ நாட்டுப்புறக் கதைகளில் டால்பின் உறவுக்கு வெளிப்படையான குறிப்புகள் அந்த குடும்பங்களில் உள்ளவர்களால் மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும்.
நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டது பெலரஸ் ஜாக் (நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று விலங்கு, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சட்டப் பாதுகாப்பு உத்தரவுடன்) மற்றும் கலப்பு பரந்த மாவோரி மற்றும் ஹவாய் டால்பின்-பாதுகாவலர் பாரம்பரியங்களுக்கு (நிலையான குறிப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஆனால் வம்சாவளி-குறிப்பிட்டது மற்றும் அனைத்து ஐவி அல்லது அனைத்து ஹவாய் குடும்பங்களிலும் சீரானது அல்ல). பூர்வீக பசிபிக் அல்லாத வாடிக்கையாளர்களுக்கான கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான கட்டமைப்பு, பரந்த பசிபிக் கடல்-தீம் இலக்கியம் முழுவதும் பொருந்தும் அதேதான்: வம்சாவளி-குறிப்பிட்ட மத மற்றும் மூதாதையர் குறிப்புகளுக்கு வம்சாவளி-குறிப்பிட்ட கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பு தேவைப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் திறந்த சமகால டால்பின் பதிவு (குறிப்பிட்ட பசிபிக் மூதாதையர் உள்ளடக்கம் இல்லாத ஒரு நட்புரீதியான தாவும் டால்பின்) அத்தகைய கவலையை ஏற்படுத்தாது.
நீரோடை 10: அமேசோனியன் போடோ (இளஞ்சிவப்பு நதி டால்பின்) மற்றும் என்கான்டடோ நாட்டுப்புறக் கதைகள்
டால்பின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளமான மரபுகளில் ஒன்று அமேசான் போடோவைச் சேர்ந்தது, இளஞ்சிவப்பு நதி டால்பின் (இனியா ஜியோஃப்ரென்சிஸ்), இது ஒரு கடல் டெல்பிடிட் அல்ல, ஆனால் Iniidae குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தனி நதி-டால்பின் இனம். அமேசான் படுகை முழுவதும் (பிரேசில், பெரு, கொலம்பியா மற்றும் பரந்த பிராந்தியம்) போடோ ஒரு விரிவான வடிவம் மாறும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பொருள் ஆகும், இதில் டால்பின் ஒரு என்கண்டடோ ("மந்திரம் செய்யப்பட்டவர்"), ஒரு அழகான, கவர்ச்சியான, நன்கு உடையணிந்த மனிதனாக (வழக்கமாக ஒரு வெள்ளை சூட் மற்றும் தொப்பி அணிந்த மனிதன், தொப்பி மூச்சுத் துளையை மறைக்கிறது, இது உருமாற்றத்தால் முழுமையாக மறைக்க முடியாது) இரவில் ஆற்றிலிருந்து வெளிவந்து, திருவிழாக்களில் பெண்களை மயக்கி, விடியலுக்கு முன் தண்ணீருக்குத் திரும்பும் திறன் கொண்ட ஒரு உயிரினம். நிச்சயமற்ற அல்லது இல்லாத தந்தையர்களின் குழந்தைகள் சில சமயங்களில் போடோ க்கு நாட்டுப்புற விளக்கத்தில் காரணமாகக் கூறப்படுகின்றன, மேலும் போடோ ஒரு மயக்குபவராக, ஒரு என்கண்டடோ, மற்றும் என்காண்டே (மந்திரம் செய்யப்பட்ட நீருக்கடியில் உலகம்) ஆகியவற்றின் வசிப்பிடமாக ஒரு சிக்கலான இடத்தில் உள்ளது.
முக்கிய நவீன அறிஞர் குறிப்பு கேண்டஸ் ஸ்லேட்டர்'யின் நடனம் தி டால்பின்: அமேசான் கற்பனையில் உருமாற்றம் மற்றும் மாயை நீக்கம் (சிகாகோ பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1994), ஒரு இனவியல் ஆய்வு போடோ நாட்டுப்புறக் கதைகள் பிரேசிலிய அமேசானில் களப்பணியின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. ஸ்லேட்டர் போடோ கதைகளை ஆவணப்படுத்துகிறார், அவற்றை அமேசான் சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையில் நிலைநிறுத்துகிறார், மேலும் நவீனமயமாக்கல், மத மாற்றம் மற்றும் வெளிநாட்டு பாதுகாப்பு மற்றும் சுற்றுலா நலன்களுடனான சந்திப்பின் அழுத்தங்களின் கீழ் அவற்றின் உருமாற்றத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். போடோ நாட்டுப்புறக் கதைகள் தென் அமெரிக்க வடிவம் மாறும் நம்பிக்கையின் மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் கிரேக்க, ரோமன் மற்றும் கிறிஸ்தவ மரபுகளில் டால்பினின் நட்பு-மீட்பவர் வாசிப்புக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது: அமேசான் போடோ எளிதில் நன்மை பயக்கும் என்பதை விட, தெளிவற்ற, கவர்ச்சியான, ஆபத்தான மற்றும் பாலியல் ரீதியாக சார்ஜ் செய்யப்பட்டதாக உள்ளது.
நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டது இருப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்திற்கான போடோ நாட்டுப்புறவியல் (நிலையான இனவியல் குறிப்பு, ஸ்லேட்டர் 1994 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் இயற்கையாகவே (அந்த என்கண்டடோ நம்பிக்கை என்பது வாழும் நாட்டுப்புறவியல், வரலாற்று கூற்று அல்ல). பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களுக்கு, போடோ ஒரு தனித்துவமான மேற்கத்திய டால்பின் பதிவேடு: அமேசான் பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கும் ஒரு வாடிக்கையாளர் ஒரு உருமாறும் மற்றும் என்கண்டடோ வாசிப்பு, இது நட்பு மேற்கத்திய சுருக்க டால்பினிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. கலாச்சார சூழல் கட்டமைப்பு என்னவென்றால், போடோ நாட்டுப்புறவியல் என்பது வாழும் அமேசான் பிராந்திய பாரம்பரியம்; மரியாதைக்குரிய ஈடுபாடு மூலத்தை அங்கீகரிக்கிறது, மேலும் பசிபிக் அவுமாகுவா மற்றும் குல மரபுகள் போன்ற அதே மூடிய பரம்பரை கவலைகளுக்கு உருவம் உட்பட்டது அல்ல, இருப்பினும் இது பொதுவான கவர்ச்சியாக இல்லாமல் அதன் தோற்றம் பற்றிய அறிவுடன் ஈடுபட வேண்டும்.
நீரோடை 11: அமெரிக்க கடலோடி அதிர்ஷ்ட டால்பின்
டால்பின் மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் சொல்லகராதியில் முக்கியமாக அமெரிக்க மாலுமி கடல் பாரம்பரியம்வழியாக நுழைந்தது, அங்கு அது நல்ல அதிர்ஷ்ட அடையாளம் மற்றும் நிலப்பரப்பு சகுனம்ஆக செயல்பட்டது. மார்கோ டிமெல்லோ ஆவணப்படுத்திய தரப்படுத்தப்பட்ட சின்ன சொற்களஞ்சியத்தில் கல்வெட்டு உடல்கள் (Duke University Press, 2000) மற்றும் பரந்த மாலுமி-பாரம்பரிய அறிஞர்களிடையே ஆய்வு செய்யப்பட்டது, டால்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட வேலை வாசிப்பைக் கொண்டிருந்தது: ஒரு டால்பின் பார்வை பாரம்பரியமாக நிலம் அருகில் உள்ளது என்று அர்த்தம் மற்றும் அமைதியான கடல்கள், நல்ல வானிலை மற்றும் பாதுகாப்பான பயணத்தை சமிக்ஞை செய்தது. கப்பலை வழிநடத்தும் டால்பின்களை மாலுமிகள் ஒரு நல்ல சகுனமாகவும் பாதுகாப்பான இருப்பாகவும் படித்தனர், இது டால்பினை மீட்பவர் மற்றும் வழிகாட்டியாக பண்டைய கிரேக்க, ரோமன் மற்றும் கிறிஸ்தவ மரபுகளுடன் நேரடியாக இணைக்கும் வாசிப்பு.
மாலுமி சொல்லகராதியில் டால்பினின் செயல்பாட்டு பங்கு ஸ்வாலோக்கு இணையாக உள்ளது, இது கானோனிகல் மாலுமி நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் நிலப்பரப்பு அடையாளம் (ஸ்வாலோ நிலத்தின் அருகாமையை சமிக்ஞை செய்கிறது, ஏனெனில் ஸ்வாலோக்கள் கடலோர பறவைகள், மற்றும் பாதுகாப்பான திரும்புதலின் தொடர்புடைய வாசிப்பைக் கொண்டு செல்கின்றன). ஸ்வாலோவைப் போலவே, டால்பினும் நங்கூரம், கடல் நட்சத்திரம், பன்றி மற்றும் கோழி, முழு பாய்மரத்துடன் கூடிய கப்பல் மற்றும் பரந்த கடல்சார் நல்ல அதிர்ஷ்ட repertoire உடன் மாலுமியின் பாதுகாப்பான சொல்லகராதியில் அமர்ந்திருந்தது. வாசிப்பு சம்பாதித்த மற்றும் செயல்பாட்டு ரீதியானது: வேலை செய்யும் மாலுமியின் டால்பின் பாதுகாப்பான பயணத்தின் அடையாளம் மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த கடலோடியின் கடலுடன் உள்ள உறவு, ஒரு பொதுவான அலங்கார தேர்வு அல்ல.
நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மாலுமி பாரம்பரியத்தில் (DeMello 2000) டால்பினின் இடத்திற்காகவும் கலப்பு பரந்த நல்ல அதிர்ஷ்ட வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்ட குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்பு-சகுன வாசிப்பிற்காக (மாலுமி-பாரம்பரிய இலக்கியம் டால்பினை நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் பாதுகாப்பான அடையாளமாக ஆவணப்படுத்துகிறது, நிலப்பரப்பு-சகுன வாசிப்பு மிகவும் பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட குறிப்பிட்ட அர்த்தமாகும்). பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களுக்கு, மாலுமி டால்பின் ஒரு திறந்த சின்னமாகும், இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மேற்கத்திய தொழிலாளர் வர்க்க கடல் பாரம்பரியத்திலிருந்து இறங்கியது; இது எந்த பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலையையும் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் வேலை செய்யும் மாலுமியின் நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் பாதுகாப்பான பயண அடையாளமாக வாசிக்கிறது.
ஸ்ட்ரீம் 12: தி செயலர் ஜெர்ரி மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய டால்பின்
அமெரிக்க மாலுமியின் நல்ல அதிர்ஷ்ட டால்பின் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொல்லகராதிக்குள், பௌரி மற்றும் துறைமுக நகர சுற்றுகள் வழியாக கொண்டு வரப்பட்டது, அவை கானோனிகல் அமெரிக்க பாரம்பரிய தொகுப்பை உருவாக்கின. நார்மன் "செயலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் டால்பின் ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார், இது ஸ்வாலோ, நங்கூரம், முழு பாய்மரத்துடன் கூடிய கப்பல், பன்றி மற்றும் கோழி, ஹுலா பெண், கடல் நட்சத்திரம் மற்றும் பரந்த கடல்-உயிரின பதிவேடு உள்ளிட்ட பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய வெளியீட்டிற்குள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. செயலர் ஜெர்ரி அட்லஸ் நுழைவு. செயலர் ஜெர்ரி டால்பின் கானோனிகல் அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டுகளில் (தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணம், பெரும்பாலும் அலை அல்லது நீர் உறுப்புடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது) சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொல்லகராதி உகந்ததாக இருந்த ஆயுள் காலத்திற்காக கட்டப்பட்டது.
பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய வம்சாவளி (சார்லி வாக்னர் சாத்தம் சதுக்கத்தில், கேப் கோல்மேன் நார்ஃபோல்கில், பெர்ட் கிரிம் செயின்ட் லூயிஸ் மற்றும் லாங் பீச் பைக் மீது) செயலர் ஜெர்ரி தொகுப்பின் பரந்த பகுதியாக டால்பின் மற்றும் பரந்த கடல் ஃப்ளாஷை உருவாக்கியது, இருப்பினும் கானோனிகல் நடு-நூற்றாண்டு அமெரிக்க பாரம்பரிய வெளியீட்டில் ஸ்வாலோ, நங்கூரம் அல்லது கப்பலை விட டால்பின் குறைவாக முக்கியமானது. அமெரிக்க பாரம்பரிய டால்பின் பொதுவாக விலங்கை அலை, கப்பல், நங்கூரம் அல்லது பேனர் உடன் இணைக்கிறது, இது அமெரிக்க பாரம்பரிய வேலையை சமகால ஃபைன்-லைன் மற்றும் யதார்த்த அணுகுமுறைகளிலிருந்து வேறுபடுத்தும் தடித்த-வெளிப்புற ஆயுள் பதிவேட்டில் உள்ளது. காலின்ஸின் வேலை ஃப்ளாஷ் தாள்களின் ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் மறுபதிப்புகள் செயலர் ஜெர்ரி பட்டியலின் பரந்த பகுதியில் டால்பினை ஆவணப்படுத்துகின்றன, மேலும் செயலர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் அண்ட் சன்ஸ் ஸ்பிரிட்ஸ் தயாரிப்பு) காலின்ஸ் பட்டியலிலிருந்து கடல்சார் வடிவமைப்புகளை உரிமம் செய்வதைத் தொடர்கிறது.
நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டது பௌரி-டு-ஹோட்டல்-ஸ்ட்ரீட் வம்சாவளியில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய டால்பினின் இடத்திற்கானது. பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களுக்கு, அமெரிக்க பாரம்பரிய டால்பின் ஒரு திறந்த சின்னமாகும் மற்றும் பாரம்பரிய மாலுமி-பாரம்பரிய டால்பினை விரும்பும் ஒரு வாடிக்கையாளருக்கு கிடைக்கும் முக்கிய வரலாற்று பதிவேடுகளில் ஒன்றாகும்.
ஸ்ட்ரீம் 13: 1990கள் மற்றும் 2000களின் பாப்-கலாச்சார எழுச்சி மற்றும் நற்பெயர் சுழற்சி
டால்பின் எந்த பச்சை குத்தும் சின்னத்தின் மிக வியத்தகு நற்பெயர் சுழற்சிகளில் ஒன்றை அனுபவித்தது 1990கள் மற்றும் 2000கள்காலத்தில். இந்தக் காலத்தில், சிறிய, நட்பு, விளையாட்டுத்தனமான டால்பின் வெகுஜன சந்தை மற்றும் வாக்கிங் பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் மிகவும் கோரப்பட்ட வடிவமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது, அடிக்கடி ஒரு சிறிய தாவும் ஒற்றை டால்பின், ஒரு டால்பின்-மற்றும்-அலை, ஒரு வளையத்தின் வழியாக தாவும் டால்பின், அல்லது இரண்டு டால்பின்கள், மற்றும் அடிக்கடி கீழ் முதுகு, இடுப்பு, தோள்பட்டை பிளேடு அல்லது கணுக்கால் மீது வைக்கப்படுகிறது. டால்பின் கீழ்-முதுகு இடம் 1990களின் பிற்பகுதியிலும் 2000களிலும் "டிராம்ப் ஸ்டாம்ப்" என்ற இழிவான பெயரைப் பெற்றது, மேலும் அந்தக் காலத்தின் பரந்த கடற்கரை-நினைவுப்பொருள் மற்றும் வெகுஜன சந்தை ஃப்ளாஷ் அழகியலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக மாறியது.
இந்த நற்பெயர் சுழற்சியின் நேர்மையான விவாதம் தலையங்க பதிவின் ஒரு பகுதியாகும். 1990கள் மற்றும் 2000களில் டால்பினின் ubiquity ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பின்னடைவைஉருவாக்கியது: சின்னம் ஒரு வெகுஜன சந்தை இயல்புநிலையாக மாறியதால், அது ஒரு காலாவதியான, பொதுவான மற்றும் அழகியல் ரீதியாக தீவிரமற்ற தேர்வாக நற்பெயரைப் பெற்றது, மேலும் "டால்பின் பச்சை குத்துதல்" அந்தக் காலத்தின் காலாவதியான வெகுஜன சந்தை அழகியலுக்கான பச்சை குத்தும் சமூக விவாதத்தில் ஒரு சுருக்கெழுத்தாக மாறியது. இந்த நற்பெயர் சுழற்சி உண்மையானது மற்றும் மென்மையாக்கப்படுவதை விட அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் அதை துல்லியமாக கட்டமைப்பது முக்கியம்: பின்னடைவு என்பது ஒரு அழகியல் நற்பெயர் சுழற்சி ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணி செயலாக்கத்துடன் (சிறிய, பொதுவான, வெகுஜன சந்தை ஃப்ளாஷ்) இணைக்கப்பட்டுள்ளது, சின்னத்தின் ஆழமான உருவவியல் வரலாற்றின் மீதான தீர்ப்பு அல்ல. வெகுஜன சந்தை இயல்புநிலையாக மாறிய அதே சின்னம், அதன் ஆழமான வரலாற்றில், அப்பல்லோவின் புனித விலங்கு, அரியோனின் மீட்பர், ரோமன் ஆன்மா-வழிகாட்டி மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கிறிஸ்து-சின்னம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. சமகால ஃபைன்-லைன், வடிவியல் மற்றும் பாதுகாப்பு-பதிவு டால்பின் வேலை கீழே விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, சின்னத்தை 1990களின் வெகுஜன சந்தை பதிவிலிருந்து விலக்கி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அழகியல் மறுசீரமைப்பைக் குறிக்கிறது.
நம்பிக்கை நிலை கலப்புஆகும்: நற்பெயர் சுழற்சி பச்சை குத்தும் சமூக விவாதத்தில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு உண்மையான கலாச்சார நிகழ்வு ஆகும், ஆனால் இது கிளாசிக்கல் மற்றும் மத நீரோடைகளைப் போல கடினமாக நங்கூரமிடப்பட்ட வரலாற்று உண்மை என்பதை விட அழகியல் வரவேற்பின் விஷயமாகும். நேர்மையான கட்டமைப்பு நற்பெயர் சுழற்சியை அங்கீகரிப்பது, அதன் குறிப்பிட்ட காலம் மற்றும் பாணியை அதற்கு காரணம் கூறுவது, மற்றும் சின்னத்தின் ஆழமான வரலாற்றிலிருந்து அதை வேறுபடுத்துவது.
ஸ்ட்ரீம் 14: பாதுகாப்பு இயக்கம் (ஃபிளிப்பர், தி கோவ், மற்றும் டால்பின் நலன்)
இருபதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு பாதுகாப்பு இயக்கம் டால்பினை நாட்டுப்புற நண்பர் மற்றும் மாலுமியின் சகுனத்திலிருந்து கடல் பாதுகாப்பு மற்றும் விலங்கு நல விவாதத்தின் முக்கிய உருவவியல் நங்கூரங்களில் ஒன்றாக மாற்றியது.
அந்த ஃபிளிப்பர் தொலைக்காட்சி தொடர் (அசல் NBC தொடர் 1964 முதல் 1967 வரை ஓடியது, 1963 மற்றும் 1964 ஆம் ஆண்டு திரைப்படங்களைத் தொடர்ந்து, ரிகோ பிரவுனிங் மற்றும் ஜாக் கோவ்டன் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது) இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வெகுஜன கலாச்சார பார்வையில் நட்பு பாட்டில்நோஸ் டால்பினை கொண்டு வந்தது மற்றும் டால்பினின் புத்திசாலித்தனமான, நட்பு, கிட்டத்தட்ட மனித தோழனாக பிரபலமான படத்தை நிறுவியது. இந்தத் தொடர், டால்பினின் நட்பு மற்றும் புத்திசாலித்தனமான விலங்காக இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மேற்கத்திய பிரபலமான வாசிப்பை வடிவமைப்பதில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் பின்னர் பாதுகாப்பு இயக்கம் ஈர்த்த காட்சி மற்றும் கலாச்சார சொல்லகராதியின் பெரும்பகுதியை வழங்கியது. டால்பின்களின் பயிற்சியாளர் ஃபிளிப்பர் தொடரில், ரிச்சர்ட் "ரிக்" O'Barry, பின்னர் டால்பின் சிறைவாசத்தை கைவிட்டு, டால்பின் நலன் மற்றும் சிறைவாச எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் முக்கிய நபர்களில் ஒருவரானார், இது பாதுகாப்பு இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
2009 ஆவணப்படம் தி கோவ் (லூயிஸ் சிகோயோஸ் இயக்கியது, ஓசியானிக் பிரிசர்வேஷன் சொசைட்டியுடன் இணைந்து தயாரிக்கப்பட்டது, சிறந்த ஆவணப்பட அம்சத்திற்கான 2010 அகாடமி விருதை வென்றது) டால்பின்-டிரைவ் வேட்டை சர்ச்சையை உலகளாவிய கவனத்திற்குக் கொண்டுவந்தது. இந்தத் திரைப்படம் தைஜி (ஜப்பான், வகாமா மாகாணம், அதே கீ-தீபகற்ப திமிங்கல வேட்டை சமூகம், தி வேல் பாக்கெட் கைட் பக்கம் அதன் ஈடோ-கால திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியத்திற்காக), இதில் டால்பின்கள் ஒரு குடாவிற்குள் விரட்டப்படுகின்றன, சில மீன்வள வர்த்தகத்திற்காகப் பிடிக்கப்படுகின்றன மற்றும் மற்றவை இறைச்சிக்காக கொல்லப்படுகின்றன. ரிக் ஓ'பாரி படத்தின் முக்கிய நபர். தி கோவ் குறிப்பிடத்தக்க சர்வதேச சர்ச்சையை உருவாக்கியது மற்றும் தற்போதைய டால்பின்-நலன் மற்றும் டால்பின் வேட்டை எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் முக்கிய பாப்-கலாச்சார நங்கூரமாக மாறியது, இது பிளாக்ஃபிஷ் (2013) ஓர்கா-நலன் இயக்கத்தில் தி வேல் பாக்கெட் கைட் பக்கம்.
நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டது: ஃபிளிப்பர் மற்றும் தி கோவ் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஊடகப் படைப்புகள் மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் டால்பின்-டிரைவ் வேட்டை சர்ச்சை ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகாலப் பிரச்சினையாகும். பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களுக்கு, பாதுகாப்புப் பதிவு என்பது சமகால டால்பின் அர்த்தங்களில் ஒன்றாகும்: ஒரு பாதுகாப்பு-பதிவு டால்பின் கடல் நலன் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அடையாளத்திற்கான அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது, மேலும் இந்த முறை பொதுவாக சமகால யதார்த்தவாதம் அல்லது விளக்க பாணிகளில் தோன்றும், அமெரிக்க பாரம்பரிய அல்லது 1990 களின் வெகுஜன சந்தை பதிவுகளில் அல்ல.
ஸ்ட்ரீம் 15: டால்பின் நுண்ணறிவு ஆராய்ச்சி
அறிவியல் ஆய்வு டால்பின் நுண்ணறிவு ஒரு தனித்துவமான சமகாலப் பதிவை வழங்கியுள்ளது, இதில் டால்பின் நுண்ணறிவு, சுய-விழிப்புணர்வு மற்றும் மனிதர்களுடனான அறிவாற்றல் உறவின் அடையாளமாகப் படிக்கப்படுகிறது. முக்கிய ஆராய்ச்சி நபர்கள் லூயிஸ் (லூ) ஹெர்மன், 1970 களில் இருந்து ஹோனோலுவில் உள்ள கெவாலோ பேசின் மெரைன் மேமல் ஆய்வகத்தில் அவரது பணி, பாட்டில்நோஸ் டால்பின்கள் செயற்கை மொழியைப் புரிந்துகொள்ள முடியும் (தொடரியல் மற்றும் வார்த்தை வரி உட்பட, டால்பின்கள் புதிய வாக்கிய அளவிலான வழிமுறைகளுக்கு சரியாக பதிலளித்தன), மற்றும் டயானா ரீஸ், அவரது பணி நிரூபித்தது கண்ணாடி சுய-அங்கீகாரம் பாட்டில்நோஸ் டால்பின்களில், முன்னர் பெரிய குரங்குகள் மற்றும் ஒரு சில பிற இனங்களில் மட்டுமே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு அறிவாற்றல் திறன் மற்றும் சுய-விழிப்புணர்வின் சான்றாகக் கருதப்படுகிறது.
ரீஸ் தனது ஆராய்ச்சியை ஆவணப்படுத்துகிறார் மற்றும் டால்பின் அறிவாற்றல் நுட்பத்திற்கான பரந்த வழக்கினை தி டால்பின் இன் தி மிரர்: எக்ஸ்ப்ளோரிங் டால்பின் மைண்ட்ஸ் அண்ட் சேவிங் டால்பின் லைவ்ஸ் (ஹாட்டன் மிஃப்ளின் ஹார்கோர்ட், 2011), இது கண்ணாடி சுய-அங்கீகார ஆராய்ச்சியை (பாட்டில்நோஸ் டால்பின்களுடன் நடத்தப்பட்டது மற்றும் விலங்குகள் தங்கள் சொந்த உடலின் குறிக்கப்பட்ட பகுதிகளை ஆய்வு செய்ய கண்ணாடியைப் பயன்படுத்தும் என்பதைக் காட்டுகிறது, இது சுய-அங்கீகாரத்தின் நிலையான நடத்தை கையொப்பம்) டால்பின் நலன் மற்றும் டால்பின் சிறைவாசம் மற்றும் டால்பின்-டிரைவ் வேட்டைக்கு எதிரான பரந்த வாதத்துடன் இணைக்கிறது. டால்பின்-நுண்ணறிவு ஆராய்ச்சி அறிவியல் பதிவை பாதுகாப்புப் பதிவுடன் இணைக்கிறது: டால்பின் அறிவாற்றல் நுட்பத்தின் செயல்விளக்கம் டால்பின் நலனுக்கான சமகால வாதத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.
நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டது ஆராய்ச்சியின் இருப்பு மற்றும் பரந்த கண்டுபிடிப்புகளுக்கு (கண்ணாடி சுய-அங்கீகார வேலை சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் ரீஸ் 2011 இல் சுருக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மொழி-புரிதல் வேலை ஹெர்மனின் வெளியீடுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) மற்றும் கலப்பு விளக்கத்தின் மீது (கண்ணாடி சுய-அங்கீகாரம் மற்றும் மொழி புரிதலின் துல்லியமான அறிவாற்றல் விளக்கம் தொடர்ச்சியான அறிவியல் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது, ஒப்பீட்டு அறிவாற்றல் ஆராய்ச்சி பொதுவாக அப்படியே உள்ளது). பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களுக்கு, நுண்ணறிவுப் பதிவு டால்பினை நுண்ணறிவு, சுய-விழிப்புணர்வு மற்றும் அறிவாற்றல் உறவின் அடையாளமாகப் படிப்பதற்கான வாசிப்பை வழங்குகிறது, மேலும் இது பாதுகாப்புப் பதிவுடன் இணைந்து முக்கிய சமகால அர்த்தங்களில் ஒன்றாகும்.
ஸ்ட்ரீம் 16: சமகால ஃபைன்-லைன் மற்றும் வடிவியல் டால்பின் அழகியல்
2010கள் மற்றும் 2020கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஃபைன்-லைன் மற்றும் வடிவியல் டால்பின் பதிவு, 1990கள் மற்றும் 2000களின் வெகுஜன சந்தைப் பதிவிலிருந்து இந்த கருப்பொருளின் குறிப்பிடத்தக்க அழகியல் மறுசீரமைப்பைக் குறிக்கிறது, இது காலாவதியான நற்பெயர் சுழற்சியை உருவாக்கியது. 1990களின் டால்பின் ஒரு சிறிய, பொதுவான, முழு-வண்ண தாவும் விலங்காக இருந்தபோது, சமகால ஃபைன்-லைன் டால்பின் ஒரு குறைந்தபட்ச, கிராஃபிக், பெரும்பாலும் ஒற்றை-வண்ண அல்லது பிளாக்வொர்க் சின்னமாகும், இது 2010களின் பரந்த குறைந்தபட்ச பச்சை குத்தும் இயக்கத்திற்குள் படிக்கப்படுகிறது. இந்த அழகியல் பரந்த குறைந்தபட்ச பச்சை குத்தும் இயக்கத்திலிருந்து (டாக்டர் வூ, ஜான்பாய் மற்றும் பரந்த ஃபைன்-லைன் பிரபல பச்சை குத்தும் குழுவினர் போன்ற பயிற்சியாளர்களுடன் தொடர்புடையது) மற்றும் ஐரோப்பிய ஒற்றை-ஊசி மற்றும் டாட்வொர்க் மரபுகளிலிருந்து பகுதியளவு இறங்கியுள்ளது. சமகாலப் பதிவு திறந்திருக்கும் மற்றும் எந்தவிதமான பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் கவலையும் இல்லை; பசிபிக்
சமகால நேர்த்தியான கோடு மற்றும் வடிவியல் டால்பின், 1990கள் மற்றும் 2000களின் வெகுஜன சந்தைப் பதிவிலிருந்து அழகியல் ரீதியாக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மறுசீரமைப்பைக் குறிக்கிறது, இது காலாவதியான நற்பெயர் சுழற்சியை உருவாக்கியது. 1990களின் டால்பின் ஒரு சிறிய, பொதுவான, முழு வண்ணத்தில் தாவும் விலங்காக இருந்தபோது, சமகால நேர்த்தியான கோடு டால்பின் ஒரு குறைந்தபட்ச, வரைகலை, பெரும்பாலும் ஒற்றை-வண்ண அல்லது கருப்பு வேலை சின்னமாகும், இது 2010களின் பரந்த குறைந்தபட்ச பச்சை குத்தும் இயக்கத்திற்குள் படிக்கிறது. இந்த அழகியல் ஓரளவு பரந்த குறைந்தபட்ச பச்சை குத்தும் இயக்கத்திலிருந்தும் (Dr. Woo, JonBoy மற்றும் பரந்த நேர்த்தியான கோடு பிரபல பச்சை குத்தும் குழுவினர் உட்பட) மற்றும் ஓரளவு ஐரோப்பிய ஒற்றை-ஊசி மற்றும் புள்ளி வேலை மரபுகளிலிருந்தும் இறங்குகிறது. சமகாலப் பதிவு திறந்திருக்கும் மற்றும் பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலைகள் எதுவும் இல்லை; பசிபிக் பிராந்தியத்தின் கலாச்சார சூழல் கவலைகள் அவுமாகுவா மற்றும் மாவோரி மரபுகளின் கலாச்சார-சூழல் கவலைகள் செயலில் உள்ளன மற்றும் அந்த மரபுகளை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடும் வடிவமைப்புகளுக்குப் பொருந்தும், அவை ஃபைன்-லைன் குறைந்தபட்ச பாணியில் சித்தரிக்கப்பட்டாலும் கூட.
நம்பிக்கை நிலை சரிபார்க்கப்பட்டது சமகால ஃபைன்-லைன் மற்றும் வடிவியல் பதிவின் இருப்பு ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தற்போதைய அழகியலாக உள்ளது. பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களுக்கு, இது முக்கிய சமகால பாணிப் பதிவு மற்றும் 1990களின் வெகுஜன சந்தை பாணியின் காலாவதியான தொடர்புகள் இல்லாமல் டால்பினை விரும்பும் சமகால வாடிக்கையாளரால் மிகவும் கோரப்படும் ஒன்றாகும்.
செம்மொழி கிரேக்க உருவப்படங்களில் டால்பின்
செம்மொழி கிரேக்க டால்பின் மேற்கத்திய உருவப்படங்களில் இந்த கருப்பொருளின் ஆழமான மற்றும் மிகவும் அடுக்கு மத மற்றும் புராண நங்கூரம் ஆகும், மேலும் கிரேக்கப் பதிவைப் பயன்படுத்தும் ஒரு வாடிக்கையாளர் கிரேக்க குறியீட்டுத் தொகுப்பில் மிகவும் நேர்மறையாகக் குறியிடப்பட்ட விலங்குகளில் ஒன்றை ஈர்க்கிறார். கிரேக்க உலகம் டால்பினை நட்பான, உதவியான, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் புனிதமான விலங்காகப் பார்த்தது, இது கப்பல் விபத்துக்குள்ளானவர்களைக் காப்பாற்றியது, கடவுள்களுக்கு சேவை செய்தது, மேலும் மனித மற்றும் தெய்வீகத்திற்கு இடையிலான எல்லையில் நின்றது.
அந்த அப்பல்லோ டெல்ஃபினியோஸ் சிக்கல் முக்கிய மத நங்கூரம் ஆகும். அப்பல்லோவுக்கு ஹோமரிக் கீதம் (சுமார் ஏழாம் முதல் ஆறாம் நூற்றாண்டு BCE) கடவுள் டால்பின் வடிவத்தை எடுத்து கிரெட்டன் மாலுமிகளை டெல்ஃபியில் அவரது ஆரக்கிளை நிறுவ வழிநடத்துகிறார், டெல்ஃபினியோஸ் என்ற மதப் பட்டத்தையும் டெல்ஃபி என்ற இடப் பெயரையும் டால்பின் வெளிப்பாட்டுடன் இணைக்கிறார். வால்டர் பர்கர்ட்டின் கிரேக்க மதம் (ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1985) பல கிரேக்க நகரங்களில் மதத்தைப் பதிவுசெய்து, மதப் பட்டம், இடப் பெயர் மற்றும் ஹோமரிக் கீதம் கதைக்கும் இடையிலான உறவை பகுப்பாய்வு செய்கிறது, டெல்ஃபிக்கும் டெல்ஃபிஸ் க்கும் இடையிலான சொற்பிறப்பியல் இணைப்பு ஒரு உண்மையான மொழிபெயர்ப்பு வழித்தோன்றலை விட ஒரு பழங்கால நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் ஆக இருக்கலாம் என்ற நேர்மையான ஒப்புதலுடன். அப்போலோவின் புனித விலங்காக டால்பின் தெய்வீக வழிகாட்டுதல், ஆரக்கிள் ஞானம் மற்றும் கடவுளின் மாலுமிகளின் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.
அந்த புராண டால்பின் கதைகள் நட்பான-மீட்பாளர் வாசிப்பை வலுப்படுத்துகின்றன. டையோனிசஸ்-மற்றும்-கடற்கொள்ளையர் கதை ( டியோனிசஸுக்கு ஹோமரிக் கீதம் மற்றும் ஓவிட் மெட்டாமார்போசஸ் 3) டால்பின் நட்பின் காரணத்தை வழங்குகிறது: டால்பின்கள் உருமாறிய டைர்ஹேனியன் கடற்கொள்ளையர்கள், அவர்கள் தங்கள் மனித இயல்பின் நினைவை வைத்திருக்கிறார்கள், அதனால் மாலுமிகளுக்கு மென்மையாக இருக்கிறார்கள். அரியோன் கதை (ஹெரோடோடஸ் வரலாறுகள் 1.23 முதல் 24) டால்பின்-சவாரி படத்தை வழங்குகிறது: இசை-விரும்பும் டால்பினால் காப்பாற்றப்பட்டு கேப் டெனாரத்திற்கு பாதுகாப்பாக கொண்டு செல்லப்பட்ட கவிஞர். டாரஸ் கதை (பௌசானியாஸ்) டாரெண்டத்தின் சின்னமாகவும் ஏராளமான டாரென்டைன் நாணயங்களின் பொருளாகவும் மாறிய குடிமை டால்பின்-சவாரியை வழங்குகிறது. இந்தக் கதைகள் அனைத்திலும் டால்பின் ஒரு மீட்பர், ஒரு வழிகாட்டி மற்றும் ஒரு நண்பர், மேலும் கிரேக்க காட்சித் தொகுப்பு கடல் தெய்வங்களால் (போசிடன், அம்ஃபிட்ரைட், நெரிட்ஸ், ஈரோஸ்) டால்பின்களுடன் காட்டப்படுகிறது அல்லது டால்பின்களை சவாரி செய்கிறது.
பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களுக்கு, கிரேக்கப் பதிவு திறந்திருக்கும் மற்றும் எந்தவிதமான பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் கவலையும் இல்லை. டால்பினின் கிரேக்க புராணங்களைப் பயன்படுத்தும் ஒரு வாடிக்கையாளர் ஒரு பழங்கால மற்றும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மேற்கத்திய உருவவியல் பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறார், கிடைக்கும் அமைப்புகளில் டால்பின்-சவாரி (அரியோன் அல்லது டாரஸ்), அப்போலோவின் புனித விலங்காக டால்பின், டையோனிசஸ்-மற்றும்-டால்பின்கள் அமைப்பு (எக்ஸேகியாஸ் கோப்பையைப் பயன்படுத்துதல்), மற்றும் பரந்த கடல்-தெய்வம்-மற்றும்-டால்பின் தொகுப்பு ஆகியவை அடங்கும். வாசிப்பு தெய்வீக வழிகாட்டுதல், இரட்சிப்பு, மீட்பு மற்றும் மனிதர்களுக்கும் கடலுக்கும் இடையிலான நட்பைக் கொண்டுள்ளது.
ரோமன் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ உருவப்படங்களில் டால்பின்
ரோமன் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ டால்பின் ஒரு தொடர்ச்சியான ஓட்டத்தை உருவாக்குகின்றன, இதில் ரோமன் ஆன்மா-வழிகாட்டி வாசிப்பு பெறப்பட்டு கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்டது. ரோமன் டால்பின், ஜே. எம். சி. டாய்ன்பியின் ரோமானிய வாழ்க்கை மற்றும் கலையில் விலங்குகள் (தாம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன், 1973) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மூன்று முக்கிய வாசிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது: கடல் உயிரினங்களில் வேகமானது மற்றும் வேகத்தின் சின்னம் ( டெல்பினியா சர்க்கஸ் மேக்சிமஸின் லேப்-கவுண்டர்கள், பந்தயம் மற்றும் தடகள சங்கங்கள்); மனிதர்களுக்கு நண்பர் மற்றும் கப்பல் விபத்துக்குள்ளானவர்களைக் காப்பாற்றுபவர் (கிரேக்க அரியோன் மற்றும் டாரஸ் மரபுகளைப் பெறுதல்); மற்றும் ஆன்மாக்களை மரணத்திற்குப் பின் வாழ்விற்கும் குறிப்பாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தீவுகளுக்கும் வழிகாட்டுபவர் ( புனித தீவுகள், உலகின் மேற்கு எல்லையில் உள்ள சொர்க்கத் தீவுகள், நல்லொழுக்கமுள்ள இறந்தவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டவை). ரோமானிய இறையியலில் இருந்து). ஆன்மா வழிகாட்டி வாசிப்பு டால்பினை ரோமானிய இறுதிச்சடங்கு கலையில் ஒரு பொதுவான கருப்பொருளாக மாற்றியது, அங்கு அது இறந்தவரின் ஆன்மாவை மரணக் கடலைக் கடந்து ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மறுமைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது, மேலும் டால்பின்-நங்கூரம் கலவை ("மெதுவாக அவசரப்படுங்கள்," வேகத்திற்கான டால்பின் மற்றும் நிலைத்தன்மைக்கான நங்கூரம்), பின்னர் ரோமன் பேரரசர் அகஸ்டஸ் மற்றும் மிக தாமதமாக வெனிஸ் அச்சுப்பொறி ஆல்டஸ் மானுடியஸ் ஆகியோரால் அவரது அச்சுப்பொறி சாதனையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு குறிக்கோள். ரோமன் டால்பின் கடல் மொசைக்குகள், நீரூற்று சிற்பங்கள் மற்றும் குளியல் வளாகங்களில் ஒரு பொதுவான அலங்கார உறுப்பாகும், அங்கு அது நீர் மற்றும் பண்டிகைக்கான ஒரு குறியீடாக வாசிக்கப்படுகிறது. ("மெதுவாக அவசரப்படுத்து") என்ற வாசிப்பை அகஸ்டஸ் மற்றும் அச்சுப்பொறி ஆல்டஸ் மானுடியஸ் பின்னர் ஏற்றுக்கொண்டனர்.
அந்த பாரம்பரியம், ராபின் எம். ஜென்சனின் பாரம்பரியம், ராபின் எம். ஜென்சனின் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது ஆரம்பகால Christian Art ஐப் புரிந்துகொள்வது (ரூட்லெட்ஜ், 2000), ரோமானிய ஆன்மா வழிகாட்டி வாசிப்பை மரபுரிமையாகப் பெற்றார் மற்றும் அதை கிறிஸ்தவமயமாக்கினார். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ டால்பின் கிறிஸ்துவின் அடையாளமாக வாசிக்கிறது (இரட்சகர் மற்றும் மீட்பவர், பரந்தவர்களை இணைக்கிறார் மீன் குறியீட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் கிரேக்க மொழியில் மீன் என்பது "இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் மகன், இரட்சகர்" என்று குறியீடாகக் கொண்டுள்ளது) மற்றும் ஆன்மாக்களைச் சுமப்பவராகவும் (கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட ஆன்மா வழிகாட்டி, ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கான பாதுகாப்பான பயணம்). டால்பின் நங்கூரத்தைச் சுற்றி சுற்றப்பட்டுள்ளது (டால்பின்-நங்கூரம் கலவை கிறிஸ்து மற்றும் சிலுவையைக் குறிக்கிறது, நங்கூரம் துன்புறுத்தல் காலங்களில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சிலுவை மாற்றுகளில் ஒன்றாகும்), திரிசூலத்தைச் சுற்றி சுற்றப்பட்டுள்ளது, மற்றும் கப்பலின் பாய்மரத்தைச் சுற்றி சுற்றப்பட்டுள்ளது, மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டு ரோமானிய கேடாகாம்ப் கலையில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ரத்தினங்கள் மற்றும் விளக்குகளில், மற்றும் இறுதிச்சடங்கு கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது. பச்சை குத்தும் குறியீட்டுக்கு ரோமானிய மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பதிவுகள் இரண்டும் திறந்தவை மற்றும் பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலை இல்லை. டால்பின்-நங்கூரம் கலவை என்பது கிறிஸ்தவ-குறியீட்டு டால்பின் வடிவமைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது இரட்சிப்பு மற்றும் கிறிஸ்து-குறியீடு வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது யோனா-மற்றும்-தி-வேல் கருப்பொருளுடன் பரந்த திறந்த கிறிஸ்தவ-குறியீட்டு சேனலில் அமைந்துள்ளது. ரோமானிய பதிவில் ஒரு வாடிக்கையாளர் வரைதல் ஆன்மா வழிகாட்டி மற்றும் இரட்சிப்பு வாசிப்புகளை ஈடுபடுத்துகிறது; கிறிஸ்தவ பதிவில் ஒரு வாடிக்கையாளர் வரைதல் கிறிஸ்து-குறியீடு மற்றும் ஆன்மா-சுமப்பவர் வாசிப்புகளை ஈடுபடுத்துகிறது. கிரேக்க இரட்சகரிடமிருந்து ரோமானிய ஆன்மா வழிகாட்டிக்கு கிறிஸ்தவ கிறிஸ்து-குறியீட்டிற்கு தொடர்ச்சி மேற்கத்திய டால்பின் குறியீட்டின் ஆழமான தொடர்ச்சிகளில் ஒன்றாகும்.
பசிபிக் பாதுகாவலர் மரபுகளில் டால்பின்
பசிபிக் டால்பின் மரபுகள் பரந்த பசிபிக் கடல்-கருப்பொருள் இலக்கியங்களுக்குப் பொருந்தும் கலாச்சார சூழல் கவலையைக் கொண்டுள்ளன. மிகவும் சர்வதேச அளவில் பிரபலமான பசிபிக் டால்பின்,
பசிபிக் டால்ஃபின் மரபுகள் பரந்த பசிபிக் கடல்-மூல இலக்கியம் முழுவதும் பொருந்தும் கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பைக் கொண்டுள்ளன. சர்வதேச அளவில் மிகவும் பிரபலமான பசிபிக் டால்பின், பெலரஸ் ஜாக் மாவோரி மாவோரி கைதியாகிகைதியாகிமாவோரிகளின் இயற்கை உலகம் மாவோரிகளின் இயற்கை உலகம் (காலின்ஸ், 1985); மாவோரி வேலையில் டால்பின் படங்கள் உள்ளன குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் மாவோரி குறியாக்கம் மற்றும் மாவோரி முழுவதும் பொருந்தும் அதே பரம்பரை-நெறிமுறை கட்டமைப்பிற்குள் கருதப்பட வேண்டும் மற்றும் பரந்த மாவோரி கடல்-உயிரின பாரம்பரியத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட அதே பரம்பரை-நெறிமுறை கட்டமைப்பிற்குள் கையாளப்பட வேண்டும் திமிங்கலம் மற்றும் மற்றும் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கங்கள். ஹவாய்
இல் ஹவாய் பாரம்பரியத்தில், ஸ்பின்னர் டால்பின் (நயாமற்றும் கடல் உலகத்துடனான பூர்வீக ஹவாய் உறவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் சில ஹவாய் குடும்ப மரபுகளில் moʻolelo (குடும்ப-முன்னோர் பாதுகாவலர்) உறவை சுறா அவுமாகுவா பற்றி விவாதிக்கப்பட்ட சுறா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தில் கொண்டுள்ளது. சுறா பாக்கெட் கைடு பக்கம்உறவு பரம்பரை மற்றும் குடும்பம் சார்ந்தது. அவுமாகுவா உறவு பரம்பரை மற்றும் குடும்பம் சார்ந்தது.
மரபுகளை ஈடுபடுத்தவில்லை மற்றும் திருடவில்லை; ஒரு குறிப்பிட்ட மாவோரி iwi இன் டால்பின் அவுமாகுவா உறவு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பூர்வீக ஹவாய் குடும்பத்தின் கைதியாகி உறவு பற்றிய வெளிப்படையான குறிப்புகள் அந்த சமூகங்களில் உள்ளவர்களால் மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் பரம்பரை-பயிற்சியாளர் நெறிமுறைகளுக்குள் செல்ல வேண்டும். திறந்த சமகால டால்பின் பதிவு அத்தகைய கவலையைக் கொண்டிருக்கவில்லை; பரம்பரை-சார்ந்த மூதாதையர் குறிப்புகள் செய்கின்றன. அமேசானிய போடோ நாட்டுப்புறக் கதைகளில் டால்பின் அமேசானிய
போடோ
(இளஞ்சிவப்பு நதி டால்பின், போடோ ) கிரேக்க, ரோமானிய மற்றும் கிறிஸ்தவ டால்பின்களின் நட்பு-மீட்பவர் வாசிப்பிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்ட, டால்பின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பணக்கார மற்றும் மிகவும் தனித்துவமான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது. அமேசான் படுகை முழுவதும் இனியா ஜியோஃப்ரென்சிஸ்ஒரு போடோ ("மந்திரவாதி"), ஒரு கவர்ச்சியான, நன்கு உடையணிந்த மனிதனாக (வழக்கமாக வெள்ளை சூட் மற்றும் தொப்பி அணிந்த ஒரு மனிதன், தொப்பி மாற்ற முடியாத துளையை மறைக்கிறது, இது மாற்றத்தை முழுமையாக மறைக்க முடியாது) உருமாறக்கூடிய ஒரு உருமாறி, இரவில் ஆற்றிலிருந்து வெளிப்பட்டு, மயக்கி, விடியலுக்கு முன் மீண்டும் தண்ணீருக்குத் திரும்புகிறது. என்கண்டடோ அமேசானிய நம்பிக்கையில் ஒரு மயக்குபவர், ஒரு போடோ , மற்றும் என்கண்டடோ, மற்றும் என்காண்டேடால்பின் நடனம்: அமேசானிய கற்பனையில் மாற்றம் மற்றும் ஏமாற்றம்
(சிகாகோ பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1994) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது பிரேசிலிய அமேசானில் களப்பணியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு இனவியல் ஆய்வு ஆகும். நடனம் தி டால்பின்: அமேசான் கற்பனையில் உருமாற்றம் மற்றும் மாயை நீக்கம் நாட்டுப்புறக் கதை மேற்கத்திய நட்பு-டால்பின் வாசிப்புக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது: அமேசானிய போடோ சமநிலையற்றது, கவர்ச்சியானது, ஆபத்தானது, மற்றும் வெறுமனே நல்லொழுக்கமானதை விட பாலியல் ரீதியாக சார்ந்தது, மேலும் போடோ பாரம்பரியம் தென் அமெரிக்க உருமாறி நம்பிக்கையின் மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். போடோ போடோ
ஒரு தனித்துவமான மேற்கத்திய அல்லாத டால்பின் பதிவு ஆகும். அமேசானிய பாரம்பரியத்தில் ஒரு வாடிக்கையாளர் வரைதல் ஒரு உருமாறி மற்றும் போடோ ஈடுபடுத்துகிறது. என்கண்டடோ நட்பான மேற்கத்திய சுருக்கமான டால்பினை விட வாசிப்பு, மேலும் அதன் தோற்றம் பற்றிய அறிவுடன் அதன் உருவப்படத்தில் ஈடுபட வேண்டும் ( என்கண்டடோ நம்பிக்கை, என்காண்டே, வெள்ளை உடை அணிந்த மயக்குபவர்) பொதுவான கவர்ச்சியாக அல்ல. போடோ நாட்டுப்புறக் கதை என்பது வாழும் அமேசான் பிராந்திய பாரம்பரியம்; மரியாதையான ஈடுபாடு மூலத்தை அங்கீகரிக்கிறது.
அமெரிக்க மாலுமி மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரியப் பதிவேடுகளில் டால்பின்
டால்பின் முக்கியமாக அமெரிக்க மாலுமி கடல்சார் பாரம்பரியத்தின் மூலம் மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் சொல்லகராதியில் நுழைந்தது, அங்கு அது ஒரு நல்ல அதிர்ஷ்டக் குறியீடாகவும், நிலப்பரப்பின் அடையாளமாகவும் இருந்தது, இது விழுங்குபவரைப் போலவே செயல்பட்டது. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மாலுமி பாரம்பரியத்தில் (DeMello, கல்வெட்டு உடல்கள், Duke University Press, 2000; சாண்டர்ஸ், உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல், Temple University Press, 1989), ஒரு டால்பின் பார்வை பாரம்பரியமாக நிலம் அருகில் இருப்பதைக் குறித்தது மற்றும் அமைதியான கடல்களையும் பாதுகாப்பான பயணத்தையும் சமிக்ஞை செய்தது, எனவே டால்பின் வேலை செய்யும் மாலுமியின் பாதுகாப்பு சொல்லகராதியில் விழுங்குபவர், நங்கூரம், கடல் நட்சத்திரம், பன்றி மற்றும் சேவல், மற்றும் முழுப் பாய்மரத்துடன் கூடிய கப்பல் ஆகியவற்றுடன் அமர்ந்திருந்தது. மாலுமி டால்பின் பண்டைய கிரேக்க, ரோமன் மற்றும் கிறிஸ்தவ வாசிப்புடன் நேரடியாக இணைகிறது, டால்பின் மீட்பர் மற்றும் வழிகாட்டி; வேலை செய்யும் மாலுமி, பல நூற்றாண்டுகளாக கடல்சார் கலாச்சாரத்தின் மூலம், மத்திய தரைக்கடல் உலகம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கிய அதே நட்பான மற்றும் பாதுகாப்பான வாசிப்பை மரபுரிமையாகப் பெற்றார்.
இந்த சின்னம் Bowery மற்றும் துறைமுக நகர சுற்றுகள் வழியாக பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொல்லகராதியில் கொண்டு செல்லப்பட்டது. நார்மன் "செயலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் தனது டால்பின் ஃப்ளாஷை உருவாக்கியவர், இது வழக்கமான அமெரிக்க பாரம்பரிய வண்ணங்களில் (தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், குறைந்த அளவு அதிக செறிவுள்ள வண்ணம், பெரும்பாலும் அலை உறுப்புடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது), நீடித்து நிலைக்கக்கூடியதாக கட்டப்பட்டது. பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய வம்சாவளி (சார்லி வாக்னர் சாத்தம் சதுக்கத்தில், கேப் கோல்மேன் நார்ஃபோல்கில், பெர்ட் கிரிம் St. Louis மற்றும் Long Beach Pike இல்) டால்பின் மற்றும் பரந்த கடல் ஃப்ளாஷை அதே வேலை பாரம்பரியத்தில் உருவாக்கினர், இருப்பினும் டால்பின் விழுங்குபவர், நங்கூரம் அல்லது கப்பலை விட குறைவாகவே இருந்தது. அமெரிக்க பாரம்பரிய டால்பின் பொதுவாக விலங்கை அலை, கப்பல், நங்கூரம் அல்லது பதாகையுடன் இணைக்கிறது.
பச்சை குத்தும் சின்னங்களுக்கு மாலுமி மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரியப் பதிவேடுகள் இரண்டும் திறந்தவை மற்றும் எந்தவிதமான பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலையும் இல்லை. மாலுமி டால்பின் வேலை செய்யும் மாலுமியின் நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் பாதுகாப்பான பயணக் குறியீடாகப் படிக்கிறது; அமெரிக்க பாரம்பரிய டால்பின் என்பது Bowery-to-Hotel-Street வம்சாவளியிலிருந்து வரும் தடித்த வெளிப்புறம் கொண்ட நீடித்த பதிவேடு ஆகும்.
டால்பினின் நற்பெயர் சுழற்சி: ஒரு நேர்மையான கணக்கு
டால்பின் பச்சை குத்தும் சின்னத்தைப் பற்றிய எந்தக் கணக்கும் அதன் சின்னத்தின் வியத்தகு நற்பெயர் சுழற்சியைக் கவனிக்காமல் நேர்மையாக இருக்காது. 1990கள் மற்றும் 2000களில், சிறிய, நட்பான, விளையாட்டுத்தனமான டால்பின் வெகுஜன சந்தை மற்றும் வாக்கிங் பச்சை குத்தும் நடைமுறைகளில் மிகவும் கோரப்பட்ட வடிவமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது, அடிக்கடி ஒரு சிறிய தாவும் ஒற்றை டால்பின், ஒரு டால்பின்-மற்றும்-அலை, ஒரு வளையத்தின் வழியாக தாவும் டால்பின், அல்லது இரண்டு டால்பின்கள், மற்றும் அடிக்கடி கீழ் முதுகு, இடுப்பு, தோள்பட்டை பிளேடு அல்லது கணுக்கால் ஆகியவற்றில் வைக்கப்பட்டது. டால்பின் கீழ்-முதுகு இடத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக மாறியது, இது "டிராம்ப் ஸ்டாம்ப்" என்ற இழிவான பெயரைப் பெற்றது மற்றும் அந்தக் காலத்தின் பரந்த கடற்கரை நினைவுப் பரிசு மற்றும் வெகுஜன சந்தை ஃப்ளாஷ் அழகியலுடன் தொடர்புடையது.
இந்த காலகட்டத்தில் டால்பினின் பரவலான பயன்பாடு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பின்னடைவை ஏற்படுத்தியது. சின்னம் ஒரு வெகுஜன சந்தை இயல்புநிலையாக மாறியதால், பச்சை குத்தும் சமூக விவாதங்களில் இது ஒரு காலாவதியான, பொதுவான மற்றும் அழகியல் ரீதியாக தீவிரமற்ற தேர்வாக நற்பெயரைப் பெற்றது, மேலும் "டால்பின் பச்சை குத்தும்" என்பது 1990கள் மற்றும் 2000களின் காலாவதியான வெகுஜன சந்தை அழகியலுக்கான சுருக்கெழுத்தாக மாறியது. இந்த நற்பெயர் சுழற்சி உண்மையானது மற்றும் நேர்மையான தலையங்க பதிவின் ஒரு பகுதியாகும்.
முக்கியமான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், பின்னடைவு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணி செயலாக்கத்துடன் (சிறிய, பொதுவான, வெகுஜன சந்தை ஃப்ளாஷ்) தொடர்புடைய ஒரு அழகியல் நற்பெயர் சுழற்சி ஆகும், இது டால்பினின் ஆழமான சின்ன வரலாற்றின் மீதான தீர்ப்பு அல்ல. காலாவதியான 1990களின் இயல்புநிலையாக மாறிய அதே சின்னம், அதன் ஆழமான வரலாற்றில், அப்பல்லோவின் புனித விலங்கு, அரியோனின் மீட்பர், ரோமன் ஆன்மா-வழிகாட்டி மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கிறிஸ்து-சின்னம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பச்சை குத்தும் சமூக வாயில் காவலர்களிடையே சின்னத்தின் நற்பெயர், சின்னத்தில் எந்தக் குறைபாடும் இல்லாமல் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தின் வெகுஜன சந்தை செயலாக்கத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. சமகால நேர்த்தியான-கோடு, வடிவியல் மற்றும் பாதுகாப்பு-பதிவு டால்பின் வேலை, சின்னத்தின் கணிசமான அழகியல் மறுசீரமைப்பைக் குறிக்கிறது, இது 1990களின் வெகுஜன சந்தை பதிவேட்டிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது, மேலும் டால்பினை விரும்பும் ஒரு சமகால வாடிக்கையாளர் ஆழமான கிளாசிக்கல், ரோமன், கிறிஸ்தவ, மாலுமி அல்லது பாதுகாப்புப் பதிவேடுகளையும், சமகால நேர்த்தியான-கோடு மற்றும் வடிவியல் செயலாக்கத்தையும் பயன்படுத்தி காலாவதியான தொடர்புகளிலிருந்து முற்றிலும் தப்பிக்க முடியும். நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், நற்பெயர் சுழற்சியை அங்கீகரிப்பது, அதை அதன் குறிப்பிட்ட காலம் மற்றும் பாணியுடன் தொடர்புபடுத்துவது, மற்றும் அதை இரண்டு-ஆயிரம் ஆண்டு சின்ன வரலாற்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவது.
பாதுகாப்பு இயக்கம் மற்றும் நுண்ணறிவு ஆராய்ச்சியில் டால்பின்
சமகால டால்பின் இரண்டு தொடர்புடைய நவீன பதிவேடுகளைக் கொண்டுள்ளது: பாதுகாப்புப் பதிவு மற்றும் நுண்ணறிவுப் பதிவு.
அந்த பாதுகாப்புப் பதிவு இருந்து இறங்குகிறது ஃபிளிப்பர் தொலைக்காட்சி காலம் மற்றும் 2009க்குப் பிந்தைய டால்பின்-நல இயக்கம். ஃபிளிப்பர் தொடர் (NBC, 1964 முதல் 1967 வரை, 1963 மற்றும் 1964 திரைப்படங்களைத் தொடர்ந்து) டால்பினை ஒரு புத்திசாலித்தனமான, நட்பான, கிட்டத்தட்ட மனித தோழனாக பிரபலப்படுத்தியது மற்றும் பின்னர் பாதுகாப்பு இயக்கம் பயன்படுத்திய பல கலாச்சார சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது. 2009 ஆவணப்படம் தி கோவ் (Louie Psihoyos இயக்கியது, சிறந்த ஆவணப்பட அம்சத்திற்கான 2010 அகாடமி விருதை வென்றது) ஜப்பானின் வாகாயாமா மாகாணத்தில் உள்ள தைஜியில் டால்பின்-டிரைவ் வேட்டையாடும் சர்ச்சையை உலகளாவிய கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தது மற்றும் சமகால டால்பின்-நல இயக்கத்தின் முக்கிய பாப்-கலாச்சார நங்கூரமாக மாறியது, இது பிளாக்ஃபிஷ் (2013) கொலையாளி திமிங்கல நல இயக்கத்தில். ரிச்சர்ட் "ரிக்" ஓ'பேரி, அசல் ஃபிளிப்பர் டால்பின்கள், டால்பின் சிறைவாசத்தை மறுத்து, இரண்டிலும் ஒரு முக்கிய நபராக ஆனார் தி கோவ் மற்றும் பரந்த சிறைப்பிடிப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தில். ஒரு பாதுகாப்பு-பதிவு டால்பின் கடல் நலன் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அடையாளத்திற்கான அர்ப்பணிப்பைப் படிக்கிறது.
அந்த நுண்ணறிவுப் பதிவு டால்பின் அறிவாற்றலின் அறிவியல் ஆய்வில் இருந்து இறங்குகிறது. ஹொனலுலுவில் உள்ள கீவாலோ பேசின் கடல் பாலூட்டி ஆய்வகத்தில் 1970களில் இருந்து லூயிஸ் (லூ) ஹெர்மனின் பணி, பாட்டில்நோஸ் டால்பின்கள் தொடரியல் மற்றும் சொல் வரிசை உட்பட செயற்கை மொழியைப் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்பதைக் காட்டியது; டயானா ரீஸின் பணி, பாட்டில்நோஸ் டால்பின்களில் கண்ணாடி சுய-அங்கீகாரத்தைக் காட்டியது, இது முன்னர் பெரிய குரங்குகள் மற்றும் ஒரு சில பிற இனங்களில் மட்டுமே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு அறிவாற்றல் திறன். ரீஸ் ஆராய்ச்சி மற்றும் பரந்த நல வாதத்தை தி டால்பின் இன் தி மிரர்: எக்ஸ்ப்ளோரிங் டால்பின் மைண்ட்ஸ் அண்ட் சேவிங் டால்பின் லைவ்ஸ் (Houghton Mifflin Harcourt, 2011) இல் ஆவணப்படுத்துகிறார். நுண்ணறிவுப் பதிவு என்பது நுண்ணறிவு, சுய-விழிப்புணர்வு மற்றும் மனிதர்களுடனான அறிவாற்றல் உறவின் அடையாளமாகப் படிக்கிறது, மேலும் இது பாதுகாப்புப் பதிவேட்டுடன் நேரடியாக இணைகிறது, ஏனெனில் டால்பின் அறிவாற்றல் நுட்பத்தின் செயல்விளக்கம் சமகால டால்பின் நலனுக்கான வாதத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.
பச்சை குத்தும் சின்னங்களுக்கு இரண்டு பதிவேடுகளும் திறந்தவை மற்றும் எந்தவிதமான பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலையும் இல்லை. பாதுகாப்பு மற்றும் நுண்ணறிவுப் பதிவேடுகள் சமகால நேர்த்தியான-கோடு மற்றும் வடிவியல் அழகியலுடன் இணைந்து டால்பினின் முக்கிய சமகால அர்த்தங்கள் ஆகும், மேலும் இந்த பதிவேடுகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு வாடிக்கையாளர் காலாவதியான 1990களின் வெகுஜன சந்தை தொடர்புகளை விட, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால இயக்கத்தில் ஈடுபடுகிறார்.
டால்பின் ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்
டால்பின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பல-கூறு கலவைகளின் தொகுப்பில் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
டால்பின் + அலை: கடல்-தோற்றத்தின் வழக்கமான கலவை. டால்பின் பரந்த அலை-மற்றும்-நீர் சின்னத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அமெரிக்க பாரம்பரியம், சமகால யதார்த்தவாதம் மற்றும் நேர்த்தியான-கோடு பதிவேடுகள் முழுவதும் பொதுவானது. அலை சிகிச்சை பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப மாறுபடும்: அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-வெளிப்புறம் உருளும் அலை, சமகால யதார்த்தவாதம் ஆவணப் புகை, நேர்த்தியான-கோடு குறைந்த-கோட்டு வளைவு. இந்த ஜோடி கடலுடன் டால்பினின் இயற்கையான உறவைப் படிக்கிறது மற்றும் மிகவும் பொதுவான ஒற்றை டால்பின் கலவையாகும்.
டால்பின் + சூரியன்: சுதந்திரமான ஆவி மற்றும் வெப்பம் கலவை. டால்பின் சூரியனை நோக்கி அல்லது கீழே குதிப்பது, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி மற்றும் பிரகாசமான மேற்பரப்பு உலகத்தைப் படிக்கிறது. சமகால மற்றும் காலாவதியான 1990களின் பதிவேடுகள் இரண்டிலும் பொதுவானது; செயலாக்கம் அது எந்தப் பதிவேட்டில் படிக்கிறது என்பதைத் தீர்மானிக்கிறது.
டால்பின் + பெயர் (நினைவு): நினைவு கலவை. டால்பின் ஒரு பெயர், தேதிகள் அல்லது பதாகையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது டால்பினை ஆன்மா-வழிகாட்டியாகவும், ஆன்மாக்களை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மறுமைக்கு கொண்டு செல்பவராகவும் ஆழமான ரோமன் மற்றும் கிறிஸ்தவ வாசிப்பைப் பயன்படுத்தும் ஒரு நினைவாகப் படிக்கிறது. நினைவு டால்பின் சமகால நடைமுறையை டோய்ன்பீ (1973) மற்றும் ஜென்சன் (2000) ஆவணப்படுத்திய பண்டைய இறுதிச் சடங்கு பாரம்பரியத்துடன் இணைக்கிறது.
இரண்டு டால்பின்கள் (யின்-யாங்): சமநிலை மற்றும் நல்லிணக்க கலவை. இரண்டு டால்பின்கள் ஒரு வட்ட யின்-யாங்-பாணி கலவையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, இது சமநிலை, கூட்டாண்மை மற்றும் இரட்டைத்தன்மையைப் படிக்கிறது. ஒரு பொதுவான சமகால கலவை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று டால்பின் பாரம்பரியத்தை விட பரந்த புதிய-யுகம் மற்றும் சமநிலை-சின்ன சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்துகிறது.
டால்பின் + நங்கூரம்: ஆழமான வேர்களைக் கொண்ட மீட்பு கலவை. டால்பின் நங்கூரத்துடன் சுற்றப்பட்ட அல்லது இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ரோமன் ("மெதுவாக அவசரப்படுங்கள்," வேகத்திற்கான டால்பின் மற்றும் நிலைத்தன்மைக்கான நங்கூரம்), பின்னர் ரோமன் பேரரசர் அகஸ்டஸ் மற்றும் மிக தாமதமாக வெனிஸ் அச்சுப்பொறி ஆல்டஸ் மானுடியஸ் ஆகியோரால் அவரது அச்சுப்பொறி சாதனையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு குறிக்கோள். ரோமன் டால்பின் கடல் மொசைக்குகள், நீரூற்று சிற்பங்கள் மற்றும் குளியல் வளாகங்களில் ஒரு பொதுவான அலங்கார உறுப்பாகும், அங்கு அது நீர் மற்றும் பண்டிகைக்கான ஒரு குறியீடாக வாசிக்கப்படுகிறது. ("மெதுவாக அவசரப்படுங்கள்," வேகம் மற்றும் நிலைத்தன்மை) கலவை மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ டால்பின்-மற்றும்-நங்கூரம் (கிறிஸ்து மற்றும் சிலுவை, கிறிஸ்துவில் நங்கூரமிடப்பட்ட ஆன்மாவின் மீட்பு) ஜென்சன் (2000) ஆவணப்படுத்தியபடி. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பழமையான டால்பின் கலவைகளில் ஒன்று, மீட்பு மற்றும் உறுதியான நம்பிக்கை வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது; இது நங்கூரம் உறுதியான வீடு திரும்புதல் (எபிரெயர் 6:19) மற்றும் டால்பின் நல்ல அதிர்ஷ்ட நிலப்பரப்பு அடையாளம் ஆகும், இதில் நங்கூரம் உறுதியான வீடு திரும்புதல் (எபிரெயர் 6:19) ஆகும்.
டால்பின்-சவாரி: கிளாசிக்கல் கலவை. டால்பினில் ஒரு உருவம், கிரேக்க அரியோன் மற்றும் டாரஸ் கதைகள் மற்றும் ஏராளமான டாரண்டைன் நாணயங்களை ஈர்க்கிறது. தெய்வீக மீட்பு, குடிமை அடித்தளம், மற்றும் மனிதர்களுக்கும் கடலுக்கும் இடையிலான நட்பைப் படிக்கிறது. கிரேக்கப் பதிவேட்டைப் பயன்படுத்தும் வாடிக்கையாளருக்குக் கிடைக்கும் ஒரு கலவை.
டால்பின் + வளையம் (வளையத்தின் வழியாக குதித்தல்): வழக்கமான 1990களின் வெகுஜன சந்தை மற்றும் மீன்வள செயல்திறன் கலவை. டால்பின் ஒரு வளையத்தின் வழியாக குதிப்பது, ஃபிளிப்பர்கால செயல்திறன் படம். எந்த டால்பின் கலவையையும் விட காலாவதியான நற்பெயர் சுழற்சி தொடர்புகளை வலுவாகக் கொண்டுள்ளது; காலாவதியான பதிவேட்டைத் தவிர்க்க விரும்பும் ஒரு வாடிக்கையாளர் பொதுவாக இந்த ஜோடியைத் தவிர்க்கிறார்.
டால்பின் + பழங்குடி: வடிவியல்-வடிவமைப்பு கலவை. டால்பின் பழங்குடி-பாணி கருப்பு வேலை வடிவங்களுடன் அல்லது அதற்குள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது 1990கள் மற்றும் 2000களின் பொதுவான கலவையாகும். வடிவம் குறிப்பிட்ட பசிபிக் நிஹோ மனோ அல்லது பிற பழங்குடி சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கும் போது, விவாதிக்கப்பட்ட கலாச்சார சூழல் கவலைகள் சுறா பாக்கெட் கைடு பக்கம் பொருந்தும்; குறிப்பிட்ட பழங்குடி குறிப்பு இல்லாத பொதுவான "பழங்குடி" வடிவம் காலாவதியான அழகியல் பதிவேடு ஆகும்.
டால்பின் + தாமரை அல்லது மலர்: புதிய-யுகம் மற்றும் ஆன்மீக கலவை. டால்பின் தாமரை, மலர் அல்லது பிற ஆன்மீக-சின்ன சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆன்மீக சுதந்திரம் மற்றும் அமைதியைப் படிக்கிறது. புதிய-யுக சின்ன சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்தும் ஒரு சமகால கலவை.
ஒற்றை-கோடு தொடர்ச்சியான டால்பின்: வழக்கமான சமகால நேர்த்தியான-கோடு கலவை. டால்பின் ஒரு ஒற்றை தொடர்ச்சியான கண்டூர் கோடாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது குறைந்தபட்ச, வரைகலை மற்றும் சமகாலத்தைப் படிக்கிறது. காலாவதியான 1990களின் பதிவேட்டிலிருந்து சின்னத்தின் முக்கிய தற்போதைய அழகியல் மறுசீரமைப்பு.
டால்பின் பச்சைக்குத்து மற்றும் அதன் அர்த்தம்
பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் பாரம்பரிய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் டால்பினின் நற்பெயர் சுழற்சி காரணமாக அதன் இடம் அசாதாரணமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
முன்கை மற்றும் பைசெப்ஸ் தைரியமான கோடு கொண்ட செயலர் ஜெர்ரி-ஸ்டைல் டால்பின் ஃப்ளாஷிற்கான வழக்கமான அமெரிக்க பாரம்பரிய மாலுமி இடங்கள். முன்கையில் உள்ள டால்பின் வேலை செய்யும் மாலுமி மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிவேட்டில் படிக்கிறது.
கன்று மற்றும் தொடை ஆவணப் பாட்டில்நோஸ், ஸ்பின்னர் மற்றும் ஓர்கா கலவைகள் மற்றும் பெரிய அளவிலான டால்பின் மற்றும் அலை காட்சிகள் உட்பட பெரிய அளவிலான பாதுகாப்பு-பதிவு யதார்த்தவாத வேலைகளுக்கு இடமளிக்கின்றன.
மணிக்கட்டு, கணுக்கால் மற்றும் காதுக்குப் பின்னால் சமகால குறைந்தபட்ச பதிவேட்டில் சிறிய ஃபைன்-லைன் மற்றும் வடிவியல் ஒற்றை-டால்பின் துண்டுகளுக்கு ஏற்றது.
கீழ் முதுகு, இடுப்பு மற்றும் தோள்பட்டை கத்தி 1990கள் மற்றும் 2000களின் வழக்கமான இடங்களாக இருந்தன, அவை காலாவதியான நற்பெயர் சுழற்சியை உருவாக்கின (குறிப்பாக கீழ்-முதுகு இடம் "ட்ரம்ப் ஸ்டாம்ப்" என்ற பெயரைப் பெற்றது). நற்பெயர் சுழற்சியை அறிந்த ஒரு சமகால வாடிக்கையாளர் இந்த இடங்களை வேண்டுமென்றே மற்றும் சமகால செயலாக்கத்துடன் மட்டுமே தேர்வு செய்கிறார், இது இந்த கருத்தை மறுவரையறை செய்கிறது.
விலா எலும்புகள் மற்றும் பக்கம் ஒரு டால்பினின் வளைந்த தாவும் வளைவுக்கு இடமளிக்கும் மற்றும் பெரிய சமகால வேலைகளுக்கு ஏற்றது.
உள் முன்கை சமகால குறைந்தபட்ச ஒற்றை-வரி மற்றும் ஃபைன்-லைன் வேலைகளுக்கு ஏற்றது மற்றும் இந்த கருத்தின் சமகால அழகியல் மறுவரையறைக்கான முக்கிய இடங்களில் ஒன்றாகும்.
மார்பு மற்றும் தோள்பட்டை நினைவுப் பதிவேடு டால்பின் வேலைகளுக்கு (டால்பின் மற்றும் பெயர் கலவை) ஏற்றது, இது ஆழமான ரோமன் மற்றும் கிறிஸ்தவ ஆன்ம-வழிகாட்டி வாசிப்பைப் பயன்படுத்துகிறது.
உங்கள் கலைஞருடன் அளவு மற்றும் இடம் பற்றி விவாதிக்கவும்; தாவும் வளைவு ஒவ்வொரு அளவிலும் வித்தியாசமாகப் படிக்கிறது, மேலும் இடம் முடிவு நற்பெயர் சுழற்சியுடன் தொடர்பு கொள்கிறது, இது கடல்சார் கருப்பொருள்களில் அசாதாரணமானது. எந்தவொரு பசிபிக் அவுமாகுவா அல்லது கைதியாகி உரிமை கோரல், ஒரு பரம்பரை பயிற்சியாளருடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும்.
கலாச்சார சூழல்: டால்பின் பச்சை குத்துதல் எப்போது கையகப்படுத்துதலாக மாறும்
டால்பின், அதன் பெரும்பாலான சின்னங்களின் வரலாற்றில், ஒரு திறந்த வடிவமாகும், மேலும் கலாச்சார சூழல் கவலைகள் சுறா அல்லது திமிங்கலத்தை விட குறுகியவை.
கிரேக்க, ரோமன், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ, செல்டிக், அமேசானிய போடோ, அமெரிக்க மாலுமி, அமெரிக்க பாரம்பரிய, பாதுகாப்பு, நுண்ணறிவு ஆராய்ச்சி, மற்றும் சமகால ஃபைன்-லைன் பதிவுகள் திறந்த வடிவங்கள். அவை எந்த பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. கிரேக்க மற்றும் ரோமன் பதிவுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் சின்னங்களின் மரபுகளிலிருந்து இறங்கியுள்ளன; கிறிஸ்தவ பதிவு திறந்த கிறிஸ்தவ சின்னங்களின் சேனலில் உள்ளது; மாலுமி மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிவுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மேற்கத்திய தொழிலாளர் வர்க்க கடல் மரபுகளிலிருந்து இறங்கியுள்ளன; பாதுகாப்பு மற்றும் நுண்ணறிவு பதிவுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால இயக்கங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகளிலிருந்து இறங்கியுள்ளன; சமகால ஃபைன்-லைன் பதிவு தற்போதைய திறந்த அழகியல் ஆகும். இந்த பதிவுகளில் ஏதேனும் ஒன்றைப் பயன்படுத்தும் ஒரு வாடிக்கையாளர் கையகப்படுத்துவதில்லை, மேலும் அவற்றைச் செயல்படுத்தும் ஒரு பச்சை குத்தும் கலைஞர் பரம்பரை அதிகாரத்தை கோருவதில்லை.
அமேசானிய போடோ நாட்டுப்புறம் வாழும் அமேசானிய பிராந்திய பாரம்பரியம். இது பசிபிக் கடலின் மூடிய பரம்பரை கவலைகளுக்கு உட்பட்டது அல்ல அவுமாகுவா மற்றும் சிகர மரபுகள், ஆனால் அதன் தோற்றம் பற்றிய அறிவுடன் இது ஈடுபட வேண்டும் ( என்கண்டடோ நம்பிக்கை, என்காண்டே, வெள்ளை உடை அணிந்த மயக்குபவர்) பொதுவான கவர்ச்சியாக அல்ல. மரியாதையான ஈடுபாடு மூலத்தை அங்கீகரிக்கிறது.
பசிபிக் டால்பின்-பாதுகாவலர் மரபுகள் பரந்த பசிபிக் கடல்-வடிவ இலக்கியம் முழுவதும் பொருந்தும் கலாச்சார-சூழல் கவனத்தை கொண்டுள்ளன. ஒரு பசிபிக் அல்லாத தீவுவாசி ஒரு பொதுவான நட்பு டால்பின் பச்சை குத்துவது மாவோரியுடன் ஈடுபடாது கைதியாகி பாரம்பரியம் அல்லது ஹவாய் அமேசானிய போடோ நாட்டுப்புறக் கதைகளில் டால்பின் பாரம்பரியம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாவோரி iwi இன் டால்பினைப் பயன்படுத்துவது அல்ல கைதியாகி உறவு பற்றிய வெளிப்படையான குறிப்புகள் அந்த சமூகங்களில் உள்ளவர்களால் மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் பரம்பரை-பயிற்சியாளர் நெறிமுறைகளுக்குள் செல்ல வேண்டும். திறந்த சமகால டால்பின் பதிவு அத்தகைய கவலையைக் கொண்டிருக்கவில்லை; பரம்பரை-சார்ந்த மூதாதையர் குறிப்புகள் செய்கின்றன. அமேசானிய போடோ நாட்டுப்புறக் கதைகளில் டால்பின் தொடர்பு என்பது அந்த சமூகங்களில் உள்ளவர்களால் மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டிய கூற்றுகள் மற்றும் பரம்பரை-நடைமுறை நெறிமுறைகளுக்குள் செல்ல வேண்டும். இது சுறாவுக்கான கட்டமைப்பிற்கு இணையாக உள்ளது சுறா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தில் கொண்டுள்ளது. சுறா பாக்கெட் கைடு பக்கம் மற்றும் பரந்த பசிபிக் கவலைகள் விவாதிக்கப்பட்டது தி வேல் பாக்கெட் கைட் பக்கம். திறந்த சமகால டால்பின் பதிவு அத்தகைய கவலையை கொண்டிருக்கவில்லை; பரம்பரை-குறிப்பிட்ட மூதாதையர் குறிப்புகள் செய்கின்றன.
ஒரு மேற்கத்திய வாடிக்கையாளர் டால்பின் பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது என்பதை அறிந்து கொள்வதும், அந்த பாரம்பரியத்துடன் அணிபவரின் உறவைப் பற்றி வெளிப்படையாக இருப்பதும் ஆகும். பெரும்பாலான டால்பின் பதிவுகள் திறந்தவை. பரம்பரை-குறிப்பிட்ட பசிபிக் மூதாதையர் குறிப்புகள் இல்லை, மற்றும் அமேசான் போடோ பதிவு அதன் மூலத்தைப் பற்றிய அறிவுடன் ஈடுபடுத்தப்பட வேண்டும்.
பிரபலமான டால்பின் பச்சை இணைப்புகள்
- நோசோஸ் "டால்பின் சுவரோவியம்" (வெண்கல வயது அரண்மனை நோசோஸ், கிரீட், கி.மு. 1600; ஆர்தர் எவன்ஸின் நொசோஸில் உள்ள மினோஸ் அரண்மனை, மேக்மில்லன், 1921 முதல் 1935 வரை) ஏஜியன் பாரம்பரியத்தில் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட டால்பின் படம் ஆகும், இருப்பினும் பொதுவாக மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட வடிவம் பெரும்பாலும் எவன்ஸ் காலத்தின் மறுசீரமைப்பு ஆகும். மினோன் கடல்-பாணி மட்பாண்டங்கள் வெண்கல வயது ஏஜியன் டால்பின் படங்களின் சுயாதீனமான ஆவணங்களை வழங்குகின்றன.
- அப்பல்லோ டெல்பினியோஸ் வளாகம் (தி அப்பல்லோவுக்கு ஹோமரிக் கீதம், கி.மு. ஏழாம் முதல் ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை; வால்டர் பர்கர்ட்டின் ஆய்வில் கிரேக்க மதம், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1985) டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ ஆலயத்துடன் டால்பினை இணைக்கும் முக்கிய செம்மொழி மத நங்கூரம் ஆகும், மேலும் டெல்ஃபிஸ் மற்றும் டெல்பியுடன் சொற்பிறப்பியல் தொடர்பை வழங்குகிறது.
- அரியோன் கதை (ஹெரோடோடஸ், வரலாறுகள் 1.23 முதல் 24 வரை, கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) கவிஞர் இசை-விரும்பி டால்பினால் மீட்கப்பட்ட டால்பின்-சவாரி படத்தை வழங்குகிறது, இது கிரேக்க நாணயங்கள் மற்றும் டாரஸ் மரபு முழுவதும் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது.
- டாரன்டைன் டால்பின்-சவாரி நாணயங்கள் (டாரென்டம், தெற்கு இத்தாலி, கி.மு. ஐந்தாம் முதல் மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை) அனைத்து கிரேக்க குடிமை நாணய வகைகளிலும் மிகவும் ஏராளமாக உள்ளவற்றில் ஒன்றாகும், மேலும் மத்திய தரைக்கடல் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தில் டால்பின்-சவாரி படத்தை கொண்டு வந்த முக்கிய வழிகளில் ஒன்றாகும், இது பௌசனியாஸால் பதிவு செய்யப்பட்ட டாரஸின் ஸ்தாபக புராணத்திலிருந்து இறங்கியது.
- ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ டால்பின் மற்றும் நங்கூரம் (கி.பி. மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டு ரோமன் கேடாகாம்ப் கலை; ராபின் எம். ஜென்சனின் ஆய்வில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஆரம்பகால Christian Art ஐப் புரிந்துகொள்வது, ரூட்லெட்ஜ், 2000) என்பது செம்மொழி கிறிஸ்தவ-குறியீட்டு டால்பின் கலவையாகும், இது கிறிஸ்து மற்றும் சிலுவை என்றும் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு என்றும் படிக்கப்படுகிறது.
- பெலரஸ் ஜாக் (பிரெஞ்சு பாஸ், நியூசிலாந்து வழியாக கப்பல்களை escort செய்த ரிஸ்ஸோ டால்பின், கி.பி. 1888 முதல் 1912 வரை; 1904 நியூசிலாந்து கவுன்சில் ஆணையின் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டது) வரலாற்றில் மிகவும் கொண்டாடப்பட்ட காட்டு டால்பின்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் பசிபிக் டால்பின்-பாதுகாவலர் மரபின் நங்கூரம் ஆகும்.
- நார்மன் "செயலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தின் பரந்த சூழலில் தனது ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் டால்பின் ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார், இது மாலுமியின் அதிர்ஷ்ட டால்பினை அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிப்பிற்கு கொண்டு சென்றது.
- ஃபிளிப்பர் தொலைக்காட்சி தொடர் (NBC, 1964 முதல் 1967 வரை) டால்பினை ஒரு புத்திசாலித்தனமான, நட்பான துணையாக பிரபலப்படுத்தியது மற்றும் பிற்கால பாதுகாப்பு இயக்கம் பயன்படுத்திய பல கலாச்சார சொற்களை வழங்கியது.
- 2009 ஆவணப்படம் தி கோவ் (லூயிஸ் சிகோயோஸ் இயக்கியது, 2010 சிறந்த ஆவணப்படத்திற்கான அகாடமி விருதை வென்றது) தைஜி டால்பின்-டிரைவ் வேட்டையாடும் சர்ச்சையை உலகளாவிய கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தது மற்றும் தற்போதைய டால்பின்-நல இயக்கத்தின் முக்கிய பாப்-கலாச்சார நங்கூரமாக உள்ளது.
- டயானா ரீஸின் கண்ணாடி சுய-அங்கீகார ஆராய்ச்சி (ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது கண்ணாடிக்குள் டால்பின், ஹஃப்டன் மிஃப்ளின் ஹார்கோர்ட், 2011) மற்றும் லூ ஹெர்மனின் மொழி-புரிதல் ஆராய்ச்சி ஆகியவை தற்போதைய டால்பின்-புத்திசாலித்தனப் பதிவின் முக்கிய நங்கூரங்களாகும்.
டால்பின் பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது
நீங்கள் டால்பின் பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், நான்கு பயனுள்ள கேள்விகள்:
- நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வரைய விரும்புகிறீர்கள்? கிளாசிக்கல் கிரேக்க (அப்போலோவின் புனித விலங்கு, டால்பின்-சவாரி, அரியோனை மீட்டெடுத்தவர்), ரோமானிய ஆன்ம-வழிகாட்டி, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கிறிஸ்து-சின்னம், அமெரிக்க மாலுமி அதிர்ஷ்டக் குறி, அமேசானிய போடோ வடிவம் மாறும், பாதுகாப்புப் பதிவு, புத்திசாலித்தனப் பதிவு, மற்றும் தற்போதைய ஃபைன்-லைன் அழகியல் ஆகியவை உண்மையான வேறுபட்ட பாரம்பரியங்கள் மற்றும் வேறுபட்ட வாசிப்புகள். பெரும்பாலானவை திறந்தவை; பசிபிக் மூதாதையர் குறிப்புகள் கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பு தேவை; அமேசானிய போடோ அதன் மூலத்தைப் பற்றிய அறிவுடன் ஈடுபட வேண்டும். வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்தப் பதிவில் நுழைகிறீர்கள் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்.
- எந்த அமைப்பு? தனித்து நிற்கும் டால்பின், டால்பின்-மற்றும்-நங்கூரம் (அதன் ஆழமான ரோமானிய மற்றும் கிறிஸ்தவ மீட்பு வேர்களுடன்), டால்பின்-சவாரி (கிளாசிக்கல்), டால்பின்-மற்றும்-பெயர் நினைவுச் சின்னம் (ஆன்ம-வழிகாட்டி பாரம்பரியத்தை வரைதல்), ஒரு தனி-வரி தற்போதைய ஃபைன்-லைன் டால்பின் ஆகியவற்றிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாகப் படிக்கிறது. டால்பின் பெறுவதற்கான தேர்வைப் போலவே அமைப்பின் தேர்வும் முக்கியமானது மற்றும் இந்த சின்னத்திற்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் நற்பெயர் சுழற்சி: ஒரு டால்பின்-வளையத்தின் வழியாக குதிப்பது 1990களின் பதிவில் படிக்கிறது, அதேசமயம் ஒரு தொடர்ச்சியான-வரி தற்போதைய டால்பின் அல்லது ஒரு கிளாசிக்கல் டால்பின்-சவாரி முற்றிலும் வெளியே படிக்கிறது.
- எந்த பாணி மற்றும் இடம்? டால்பினின் நற்பெயர் சுழற்சி உண்மையானது, மேலும் செயலாக்கம் மற்றும் இடம் ஆகியவை ஒரு தற்போதைய டால்பின் காலாவதியானதாகப் படிக்கிறதா அல்லது வேண்டுமென்றே மறுசீரமைப்பாகப் படிக்கிறதா என்பதைத் தீர்மானிக்கின்றன. கீழ் முதுகில் சிறிய பொதுவான முழு-வண்ண ஃப்ளாஷ் 1990களின் பதிவில் படிக்கிறது; முன்கை, உள் கை அல்லது கன்றில் உள்ள தற்போதைய ஃபைன்-லைன், வடிவியல், அல்லது ஆவண-யதார்த்தவாத வேலை ஒரு தற்போதைய மறுசீரமைப்பாகப் படிக்கிறது. பச்சை குத்தும் சமூகத்தின் வாயில்காப்பாளர்களிடையே சின்னத்தின் நற்பெயர் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் மற்றும் பாணியைப் பிரதிபலிக்கிறது, சின்னத்தின் ஆழமான வரலாற்றைப் பற்றிய கருத்து அல்ல, மேலும் பாணி மற்றும் இடத்தின் தேர்வு ஒரு தற்போதைய வாடிக்கையாளர் சின்னத்தை அதன் சொந்த விதிமுறைகளில் எவ்வாறு ஈடுபடுத்துகிறார் என்பதுதான் நேர்மையான கட்டமைப்பு.
- எந்த கலைஞர்? அமெரிக்க பாரம்பரிய வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட டால்பின், தற்போதைய யதார்த்தவாதம், ஃபைன்-லைன் மினிமலிசம் அல்லது கிளாசிக்கல் கிரேக்க-ஈர்க்கப்பட்ட பதிப்பில் செய்யப்பட்ட அதே டால்பினிலிருந்து வித்தியாசமாகத் தோன்றும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும். எந்தவொரு பசிபிக் அவுமாகுவா அல்லது கைதியாகி கூற்று, பொருத்தமான பரிந்துரை பரம்பரை பயிற்சியாளர்களுக்கும் கலாச்சார-நெறிமுறை கட்டமைப்பிற்குள்ளும் மட்டுமே.
ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உன்னுடன் நான்கு விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். டால்பின் மேற்கு ஐகானோகிராபியில் பழமையான மற்றும் மிகவும் நேர்மறையாக குறியிடப்பட்ட கடல் சின்னங்களில் ஒன்றாகும், வெண்கல கால ஏஜியன் வரை உண்மையான ஆழம் கொண்டது; 1990கள் மற்றும் 2000களின் நற்பெயர் சுழற்சி ஒரு சமீபத்திய மற்றும் மீட்கக்கூடிய அழகியல் நிகழ்வு ஆகும், இது சின்னத்தின் இரண்டு-மில்லினியா வரலாற்றைப் பற்றிய கருத்து அல்ல.
தொடர்புடைய பதிவுகள்
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் தி வேல். ஒடோசெட்டி மற்றும் செடேசியா உயிரியல் அடி மூலக்கூறு மற்றும் பசிபிக்-பாரம்பரியம் மற்றும் பாதுகாப்பு-இயக்க நீரோடைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் பரந்த செடேசியன் சின்னம்.
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் தி ஷார்க். எதிர்மறையான கடல் வேட்டையாடும் சின்னம், பசிபிக் அவுமாகுவா கலாச்சார-சூழல் கட்டமைப்பு மற்றும் பரந்த கடல்-உயிரினப் பதிவு ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது.
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் தி ஆங்கர். டால்பின்-மற்றும்-நங்கூரம் அமைப்பு; நங்கூரத்தின் நிலையான-நம்பிக்கை வாசிப்பு ரோமானிய, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மற்றும் மாலுமி பதிப்புகள் இரண்டிலும் டால்பினின் மீட்பு வாசிப்புடன் இணைகிறது.
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் தி ஸ்வாலோ. மாலுமியின் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் நிலப்பரப்பு குறிக்கான நியமனம்; டால்பினின் மாலுமி வாசிப்பு ஸ்வாலோவின் வாசிப்புடன் இணைகிறது.
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் தி வேவ். டால்பின்-மற்றும்-அலை அமைப்பு; டால்பின் அமர்ந்திருக்கும் பரந்த நீர்-அம்ச ஐகானோகிராபி.
- நார்மன் "செயலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் உலகளாவியவாதி. 1930கள் முதல் 1973 வரை ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட், ஹொனலுலு கடையில் அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தில் மாலுமி டால்பினை கொண்டு வந்த நடு-இருபதாம் நூற்றாண்டு பயிற்சியாளர்.
- ஹவாய் ககாவ். பூர்வீக ஹவாய் கை-குத்தும் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம்; அதற்கான கலாச்சார-நெறிமுறை கட்டமைப்பு அமேசானிய போடோ நாட்டுப்புறக் கதைகளில் டால்பின் படங்கள்.
- தி செயலர் டாட்டூ டிரெடிஷன். டால்பினின் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் நிலப்பரப்பு வாசிப்பை வழங்கிய குக்-க்குப் பிந்தைய கடல் பாரம்பரியம்.
மூலங்கள்
- மீட், ஜேம்ஸ் ஜி., மற்றும் ராபர்ட் எல். பிரவுனெல் ஜூனியர். செடேசியன் அத்தியாயம் டான் இ. வில்சன் மற்றும் டீஆன் எம். ரீடர், பதிப்புகள், பாலூட்டி இனங்கள் உலகம்: ஒரு வகைப்பாட்டியல் மற்றும் புவியியல் குறிப்பு. மூன்றாம் பதிப்பு, ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2005. டால்பின் அமர்ந்திருக்கும் செடேசியா, ஒடோசெட்டி மற்றும் டெல்பினிடே வகைப்பாட்டிற்கான நிலையான வகைப்பாட்டு குறிப்பு.
- எவன்ஸ், ஆர்தர். தி பேலஸ் ஆஃப் மினோஸ் அட் க்னோசோஸ். மேக்மில்லன், 1921 முதல் 1935 வரை. க்னோசோஸின் வெண்கல கால அரண்மனை மற்றும் அதன் கடல் கலைக்கான அடிப்படை பல-தொகுதி குறிப்பு, இதில் பெரிதும் மறுகட்டமைக்கப்பட்ட "டால்பின் ஃபிரெஸ்கோ" அடங்கும்.
- மரினடோஸ், நானோ. மினோன் மதம்: சடங்கு, படம் மற்றும் சின்னம். தென் கரோலினா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1993. மினோன் மத ஐகானோகிராபியின் நிலையான சிகிச்சை, டால்பினை பரந்த மினோன் கடல் பதிவில் நிலைநிறுத்துகிறது.
- அப்பல்லோவுக்கு ஹோமரிக் கீதம் (கி.மு. ஏழாம் முதல் ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை) மற்றும் ஹோமரிக் கீதம் டைனோசஸுக்கு. அப்போலோ டெல்ஃபினியோஸ் டால்பின் வெளிப்பாடு மற்றும் டைனோசஸ்-மற்றும்-கடற்கொள்ளையர் உருமாற்றத்திற்கான முதன்மை ஆதாரங்கள். நிலையான லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்பு.
- பர்கெர்ட், வால்டர். கிரேக்க மதம். ஜான் ராஃபனால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1985 (முதலில் கிரீகிஷே ரெலிகியன் டெர் ஆர்ச்சாயிஷென் உண்ட் கிளாசிஷென் எபோச், 1977). அப்பல்லோ டெல்ஃபினியோஸ் வழிபாடு மற்றும் டெல்ஃபிஸ்-டெல்ஃபி உறவு பற்றிய பழங்கால மற்றும் கிளாசிக்கல் கிரேக்க மதத்தின் நிலையான நவீன குறிப்பு.
- ஹெரோடோடஸ். வரலாறுகள் 1.23 முதல் 24 வரை. அரியோன்-மற்றும்-டால்பின் கதையின் முதன்மை ஆதாரம். நிலையான லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்பு (ஏ. டி. கோட்லி).
- ஓவிட். மெட்டாமார்போசஸ் புத்தகம் 3. டைனோசஸ்-மற்றும்-கடற்கொள்ளையர் டால்பின்களாக உருமாற்றத்திற்கான முதன்மை லத்தீன் ஆதாரம். நிலையான லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்பு (ஃபிராங்க் ஜஸ்டஸ் மில்லர்).
- பௌசானியாஸ். கிரேக்கத்தின் விளக்கம். டாரஸ் ஸ்தாபனக் கதை மற்றும் டாரண்டத்தின் டால்பின்-சவாரி பற்றிய முதன்மை ஆதாரம்.
- டோய்ன்பீ, ஜே. எம். சி. ரோமானிய வாழ்க்கை மற்றும் கலையில் விலங்குகள். Thames and Hudson, 1973. விலங்குகளின் ரோமானியப் பொருள் கலாச்சாரத்தில் உள்ள இடம் குறித்த நிலையான குறிப்பு, ஆன்ம வழிகாட்டியாக டால்பின், வேகத்தின் அடையாளம் மற்றும் இரட்சிப்பின் அடையாளம் ஆகியவை அடங்கும்.
- ஜென்சன், ராபின் எம். ஆரம்பகால Christian Art ஐப் புரிந்துகொள்வது. Routledge, 2000. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சின்னங்களின் நிலையான சிகிச்சை, இதில் கிறிஸ்து-சின்னமாகவும் ஆன்மாவைத் தாங்குவதாகவும் டால்பின் மற்றும் டால்பின்-மற்றும்-நங்கூரம் கலவை ஆகியவை அடங்கும்.
- பச்சை, மிராண்டா (மிராண்டா ஆல்ட்ஹவுஸ்-பச்சை). செல்டிக் வாழ்க்கை மற்றும் கட்டுக்கதைகளில் விலங்குகள். Routledge, 1992. செல்டிக் மதத்தில் விலங்குகள் குறித்த நிலையான குறிப்பு, இதில் புறம்பான ரோமானோ-செல்டிக் டால்பின் மற்றும் நீர்-தெய்வ சங்கங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.
- ஆர்பெல், மார்கரெட். மாவோரிகளின் இயற்கை உலகம். Collins, 1985. மாவோரி அண்டவியல் மற்றும் வாய்வழி மரபில் டால்பின்கள் உட்பட கடல் விலங்குகள் குறித்த நிலையான ஆய்வு.
- ஸ்லேட்டர், கேண்டேஸ். டால்பின் நடனம்: அமேசானிய கற்பனையில் மாற்றம் மற்றும் ஏமாற்றம். University of Chicago Press, 1994. அமேசானிய மக்களின் போடோ (இளஞ்சிவப்பு நதி டால்பின்) என்கண்டடோ வடிவம் மாறும் நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய முக்கிய இனவியல் ஆய்வு.
- ரெய்ஸ், டயானா. கண்ணாடியில் உள்ள டால்பின்: டால்பின் மனங்களை ஆராய்தல் மற்றும் டால்பின் உயிர்களைக் காப்பாற்றுதல். Houghton Mifflin Harcourt, 2011. டால்பின் கண்ணாடி சுய-அங்கீகார ஆராய்ச்சி மற்றும் டால்பின் அறிவாற்றல் நுட்பம் மற்றும் நலனுக்கான பரந்த வழக்குக்கான முக்கிய குறிப்பு.
- டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. Duke University Press, 2000. நவீன கடலோடி பச்சை குத்தும் மரபு பற்றிய முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை, இதில் டால்பின் அதிர்ஷ்டக் குறி அமர்ந்திருக்கும் தரப்படுத்தப்பட்ட சின்ன சொற்களஞ்சியம் அடங்கும்.
- சாண்டர்ஸ், கிளிண்டன் ஆர். உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல்: பச்சை குத்தலின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம். Temple University Press, 1989; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2008. தொழிலாளர் வர்க்க பச்சை குத்தும் சின்ன தத்தெடுப்புக்கான சமூகவியல் சூழல், பரந்த அமெரிக்க கடலோடி சொற்களஞ்சியம் உட்பட.
ஆசிரியர்
ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, Editor, Tattoo History Atlas. இந்தப் பக்கம் மேலே உள்ள கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது தேதியின்படி தற்போதைய விதிகளின்படி பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது.
ஒரு பிழையைக் கண்டறிந்தீர்களா அல்லது சேர்க்க ஒரு மூலத்தைக் கொண்டிருக்கிறீர்களா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் Archive XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (opt-in).