பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் தட்டான்

---

தட்டான் கிரகத்தில் உள்ள பழமையான பூச்சிகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் மிகவும் குறுக்கு-கலாச்சார ரீதியாக உயர்த்தப்பட்ட ஒன்றாகும், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உருவவியல் எடை கார்போனிஃபெரஸ் புதைபடிவ பதிவில் 325 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பும், ஜப்பானிய சாமுராய் தற்காப்புக் கலை, ஹோபி மற்றும் நாவாஜோ மற்றும் ஜூனி பியூப்லோ மத நடைமுறைகள், கிளாசிக் மாயா அரச உருவப்படம், செல்டிக் தேவதை நாட்டுப்புறக் கதைகள், ஐரோப்பிய இடைக்கால மூடநம்பிக்கை, மற்றும் இருபதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு சுற்றுச்சூழல், நினைவு, மற்றும் மாற்றம் பதிவுகள் வழியாகவும் செல்கிறது. ஜப்பானிய மரபில் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் தீவுக்கூட்டத்தின் பழமையான பெயரே ஆகும்: அகிட்சுஷிமா 秋津洲 ("தட்டான் தீவுகள்"), பதிவு செய்யப்பட்டது நிஹோன் ஷோகி (சுமார் 720 கி.பி., மொழிபெயர்க்கப்பட்டது டபிள்யூ. ஜி. ஆஸ்டன் என நிஹோங்கி: க்ரோனிகல்ஸ் ஆஃப் ஜப்பான் தி எர்லிஸ்ட் டைம்ஸ் முதல் ஏ.டி. 697 வரை, கெகன் பால், 1896), இதில் பேரரசர் ஜிம்மு ஜப்பானின் வடிவம் குளத்தில் இருந்து குடிக்கும் டிராகன்ஃபிளை போன்றது என்று விவரித்தார். ஜப்பானியர்கள் கச்சிமுஷி 勝虫 ("வெற்றி பெறும் பூச்சி" அல்லது "வெற்றிப் பிழை") பாரம்பரியம் டிராகன்ஃபிளையை முன்னேறும் மற்றும் பின்வாங்காத ஒரு உயிரினமாக மதிப்பிட்டது (ஒரு தற்காப்பு-கலாச்சார வாசிப்பு, பூச்சியின் பறப்பின் நேரடிக் கணக்கு அல்ல, ஏனெனில் டிராகன்ஃபிளைகள் பின்னோக்கிப் பறக்கும் என்பதால்), அதை சாமுராய் சாமுராய் என்ற சாமுராய் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தியது. லாஃப்காடியோ ஹெர்ன்கள் ஒரு Japanese இதர (லிட்டில், பிரவுன், 1901, பின்னர் 1903 பதிப்புகளுடன்) மற்றும் பரந்த எடோ-கால தற்காப்பு-கலாச்சார கார்பஸ், டிராகன்ஃபிளை மையக்கருத்துக்கள் தோன்றும் கபுடோ தலைக்கவசங்கள், வாள் பொருத்துதல்கள் மற்றும் அரக்கு கவசம். வடக்கு அரிசோனாவின் ஹோப்பி பழங்குடியினர் ஏ டிராகன்ஃபிளை கச்சினா (பச்சவுயின் மனா அல்லது தொடர்புடைய படிவங்கள்) ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது பார்டன் ரைட்கள் கச்சினாஸ்: ஒரு ஹோப்பி கலைஞரின் ஆவணப்படம் (நார்த்லேண்ட் பிரஸ், 1973). நவாஜோ மற்றும் பரந்த டினே பாரம்பரியம் டிராகன்ஃபிளை நீர் மற்றும் குணப்படுத்தும் சின்னமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது கிளாடிஸ் ஏ. ரீச்சர்ட்கள் நவாஜோ மெடிசின் மேன்: மணல் ஓவியங்கள் மற்றும் மிகுலிட்டோவின் புராணக்கதைகள் (ஜே. ஜே. அகஸ்டின், 1939). ஜூனி பியூப்லோ டிராகன்ஃபிளை ஃபெட்டிஷ் பாரம்பரியம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஃபிராங்க் ஹாமில்டன் குஷிங்கள் ஜூனி தாயத்துக்கள் (ஸ்மித்சோனியன் பீரோ ஆஃப் எத்னாலஜி இரண்டாம் ஆண்டு அறிக்கை, 1883). கிளாசிக் மாயா ராயல் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஐகானோகிராஃபியில் டிராகன்ஃபிளைகளை வழங்கியது லிண்டா ஷெல் மற்றும் மேரி எலன் மில்லர்கள் அரசர்களின் இரத்தம்: மாயா கலையில் வம்சம் மற்றும் சடங்கு (கிம்பெல் கலை அருங்காட்சியகம் / ஜார்ஜ் பிரேசில்லர், 1986). ஐரோப்பிய இடைக்கால நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் டிராகன்ஃபிளைக்கு பயந்தது "பிசாசின் டார்னிங் ஊசி"இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஸ்டீவ் ரூட்கள் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் மூடநம்பிக்கைகளுக்கு பென்குயின் வழிகாட்டி (பெங்குயின், 2003). சமகால பூச்சியியல் சட்டமானது தொகுக்கப்பட்டுள்ளது பிலிப் எஸ். கார்பெட்கள் டிராகன்ஃபிளைஸ்: ஒடோனாட்டாவின் நடத்தை மற்றும் சூழலியல் (காம்ஸ்டாக் / கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1999), ஒடோனாட்டா வரிசையின் நிலையான அறிவியல் குறிப்பு. ஒப்பிட்டு குறுக்கு குறிப்பு பட்டாம்பூச்சி பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம், தேனீ பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம், மற்றும் அந்துப்பூச்சி பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் பரந்த பூச்சி-ஐகானோகிராஃபி சட்டத்திற்கு.

---

தட்டான் பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

ஒரு டிராகன்ஃபிளை டாட்டூ பொதுவாக மாற்றம், வெற்றி, முன்னோக்கி இயக்கம், நீர்-மற்றும்-குணப்படுத்தும் இணைப்பு அல்லது மூதாதையர் தூதுவர், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஐகானோகிராஃபிக் ஸ்ட்ரீமைப் பொறுத்து. ஜப்பானிய கச்சிமுஷி 勝虫 ("வெற்றி பிழை") சாமுராய் பாரம்பரியத்தின் மூலம் ஆழமான நங்கூரங்கள் இயங்குகின்றன, இது டிராகன்ஃபிளை முன்னேறும் மற்றும் பின்வாங்காத ஒரு உயிரினமாக மதிப்பிட்டது (ஒரு தற்காப்பு வாசிப்பு, இது பின்னோக்கி பறக்கும் பூச்சியைப் பற்றிய நேரடியான கூற்றை விட), பண்டைய ஜப்பானிய சுய-பெயரிடுதல் 720 CE இன் ஷோகி, ஹோப்பி டிராகன்ஃபிளை கச்சினா, நவாஜோ நீர் மற்றும் குணப்படுத்தும் வாசிப்பு, ஜூனி ஃபெட்டிஷ் பாரம்பரியம் மற்றும் பட்டாம்பூச்சியின் குறியீட்டு புலத்திற்கு இணையான சமகால மாற்றம் மற்றும் நினைவுப் பதிவு.

ஜப்பானிய தட்டான் பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

ஒரு ஜப்பானிய டிராகன்ஃபிளை டாட்டூ வெற்றி, தைரியம், தீர்க்கமான முன்னோக்கி இயக்கம் மற்றும் சாமுராய் தற்காப்பு ஒழுக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. டிராகன்ஃபிளை என்பது கஞ்சிமுஷி 勝虫 ("வெற்றி பெறும் பூச்சி" அல்லது "வெற்றிப் பிழை") என்ற காஞ்சிப் பெயரின் கீழ் சாமுராய் தாலிஸ்மேன் ஆகும், இது தற்காப்பு-கலாச்சார வாசிப்பில் தங்கியுள்ளது, இது பூச்சி முன்னேறுகிறது மற்றும் பின்வாங்கவில்லை (ஒரு பாரம்பரியத்தை விட ஒரு பாரம்பரிய உண்மைகள், டிராகன்ஃபில் இருந்து பின்வாங்குகின்றன). கிபி 720 இன் நிஹோன் ஷோகியில் ஜப்பானின் பழங்கால பெயர் அகிட்சுஷிமா 秋津洲 ("டிராகன்ஃபிளை தீவுகள்") தீவுக்கூட்டத்தின் வடிவத்தை டிராகன்ஃபிளை போன்றது என்ற பேரரசர் ஜிம்முவின் பார்வையை விவரிக்கிறது. எடோ கால கபுடோ ஹெல்மெட்கள், வாள் பொருத்துதல்கள் மற்றும் அரக்கு கவசம் ஆகியவை அடிக்கடி டிராகன்ஃபிளை மையக்கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன.

பூர்வீக அமெரிக்க மரபில் தட்டான் என்ன அர்த்தம்?

பூர்வீக அமெரிக்கப் பதிவேட்டில் ஒரு டிராகன்ஃபிளை பச்சை குத்துவது, பொதுமைப்படுத்தாத பழங்குடி-குறிப்பிட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஹோப்பி டிராகன்ஃபிளை கச்சினா (பாம்பு குலம் மற்றும் நீர் விழாக்களுடன் தொடர்புடையது) பார்டன் ரைட்டின் 1973 கார்பஸில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நவாஜோ மற்றும் பரந்த டினே பாரம்பரியம் டிராகன்ஃபிளையை குணப்படுத்தும் கோஷங்கள் மற்றும் மணல்-ஓவிய பயிற்சியுடன் இணைக்கப்பட்ட நீர் அடையாளமாக வாசிக்கிறது, இது கிளாடிஸ் ரீச்சர்டின் 1939 கார்பஸில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஃபிராங்க் ஹாமில்டன் குஷிங்கின் 1883 பியூரோ ஆஃப் எத்னாலஜி அறிக்கையில் ஜூனி பியூப்லோ டிராகன்ஃபிளை ஃபெட்டிஷ் பாரம்பரியம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பழங்குடியினரல்லாத அணிகலன்கள் குறிப்பிட்ட பழங்குடியினரின் வடிவமைப்பு குறிப்புகளை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

செல்டிக் மரபில் தட்டான் என்ன அர்த்தம்?

செல்டிக் பதிவேட்டில் உள்ள ஒரு டிராகன்ஃபிளை டாட்டூ ஐரிஷ், ஸ்காட்டிஷ், வெல்ஷ் மற்றும் கார்னிஷ் நாட்டுப்புற-மாயாஜால மரபுகளை ஈர்க்கிறது, இதில் டிராகன்ஃபிளை மற்ற உலகம், ஃபேரி கோர்ட்கள், உலகங்களுக்கு இடையிலான மாற்றம் மற்றும் வடிவத்தை மாற்றும் மந்திரத்துடன் தொடர்புடையது. முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த குறிப்பு கேத்தரின் பிரிக்ஸ் ஆகும் தேவதைகளின் கலைக்களஞ்சியம்: ஹாப்கோப்ளின்கள், பிரவுனிகள், போகிகள் மற்றும் பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள் (பாந்தியன் புக்ஸ், 1976). செல்டிக் டிராகன்ஃபிளையின் மாறுபட்ட இறக்கைகள் மற்றும் நீர்நிலையிலிருந்து வான்வழி மாற்றம் ஆகியவை ஃபேரி தூதர்களுடனான அதன் தொடர்பு மற்றும் மரண மற்றும் பிற உலக நாடுகளுக்கு இடையிலான எல்லைக்கு நாட்டுப்புற அடிப்படையை வழங்கின.

மாயா தட்டான் பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

கிளாசிக் மாயா பதிவேட்டில் உள்ள டிராகன்ஃபிளை டாட்டூ, சுமார் 250 CE முதல் 900 CE வரையிலான காலகட்டத்தில் மாயா அரச மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஐகானோகிராஃபியில் டிராகன்ஃபிளைகளின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தோற்றத்தை வரைகிறது. முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த குறிப்பு லிண்டா ஷெல் மற்றும் மேரி எலன் மில்லர்ஸ் ஆகும் அரசர்களின் இரத்தம்: மாயா கலையில் வம்சம் மற்றும் சடங்கு (கிம்பெல் கலை அருங்காட்சியகம் / ஜார்ஜ் பிரேசில்லர், 1986), இது ஸ்டக்கோ ரிலீஃப்கள், பீங்கான் பாத்திரங்கள் மற்றும் கோடெக்ஸ் பக்கங்களில் டிராகன்ஃபிளை படங்களை ஆவணப்படுத்துகிறது. மாயா டிராகன்ஃபிளையின் வாசிப்பு நீர், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பகுதி மற்றும் மூதாதைய ஆவிகளுடன் ஆட்சியாளரின் தொடர்பு ஆகியவற்றுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நவீன மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் தட்டான் பச்சை குத்துவது என்ன குறியீடாக உள்ளது?

நவீன மேற்கத்திய பதிவேட்டில் ஒரு டிராகன்ஃபிளை பச்சை குத்துவது பொதுவாக மாற்றம், முதிர்ச்சி, மாற்றம், சுதந்திரம் மற்றும் இறந்த அன்பானவருடனான நினைவு தொடர்பைக் குறிக்கிறது. உருமாற்ற வாசிப்பு பட்டாம்பூச்சியின் குறியீட்டு புலத்திற்கு இணையாக உள்ளது மற்றும் டிராகன்ஃபிளையின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது (முட்டை, நீர்வாழ் நிம்ஃப் ஒன்று முதல் ஐந்து ஆண்டுகள் வரை, சுருக்கமான இறக்கைகள் கொண்ட வயதுவந்த வாரங்கள் முதல் மாதங்கள் வரை). நினைவுப் பதிவேடு பரந்த பூர்வீக மரபுகளை ஈர்க்கிறது, அதில் டிராகன்ஃபிளை மூதாதையர் தூதராக வாசிக்கப்படுகிறது. டாம் ராபின்ஸ் மாட்டுப் பெண்கள் கூட ப்ளூஸைப் பெறுகிறார்கள் (1976) சமகால அமெரிக்க டிராகன்ஃபிளை அழகியலுக்கான இலக்கிய நங்கூரத்தை வழங்கியது.

---

தட்டான் பச்சை குத்தும் நீரோடைகள்

கிழக்காசியா, பூர்வீக வட அமெரிக்கா, கொலம்பியனுக்கு முந்தைய மெசோஅமெரிக்கா, பிரிட்டிஷ் தீவுகள், கான்டினென்டல் ஐரோப்பா மற்றும் நவீன உலகளாவிய சூழலியல் மற்றும் நினைவுப் பதிவேடு ஆகியவற்றில் கணிசமான இணையான மரபுகளுடன், நவீன டாட்டூ ஐகானோகிராஃபியில் டிராகன்ஃபிளையின் பாதையானது, ஏறக்குறைய எந்த சமகால பூச்சி மையக்கருத்தையும் விட சுதந்திரமான கலாச்சார நீரோடைகள் வழியாக ஓடியது. சாமுராய் தற்காப்பு எடை, ஹோப்பி மத எடை, நவாஜோ ஹீலிங் எடை, ஜூனி ஃபெட்டிஷ் எடை, மாயா ராயல் எடை, செல்டிக் ஃபேரி எடை, ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற மாய எடை, நவீன சுற்றுச்சூழல் எடை மற்றும் சமகால நினைவு எடை ஆகியவற்றை ஒரு பூச்சி ஏன் சுமக்க முடியும் என்பதை அறிய, எந்த ஸ்ட்ரீம் வழங்கப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.

நீரோடை 1: ஜப்பானிய கச்சிமுஷி மற்றும் சாமுராய் வெற்றிப் பூச்சி (எடோ காலம் முதல்)

கிழக்கு ஆசியாவில் டிராகன்ஃபிளையின் குறியீட்டு எடையின் ஆழமான மற்றும் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் ஜப்பானியர். டிராகன்ஃபிளை காஞ்சி பெயரைக் கொண்டுள்ளது கச்சிமுஷி 勝虫 ("வெற்றி பெறும் பூச்சி" அல்லது "வெற்றிப் பிழை"), டிராகன்ஃபிளை முன்னேறும் மற்றும் பின்வாங்காத தற்காப்பு-கலாச்சார வாசிப்பில் தொகுக்கப்பட்ட பெயர். வாசிப்பு கண்டிப்பாக உயிரியல் அல்லாமல் கலாச்சாரமானது: டிராகன்ஃபிளைகள் உண்மையில் சுற்றுதல், திடீர் திசை மாற்றம், பக்கவாட்டு இயக்கம் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பின்தங்கிய விமானம் உள்ளிட்ட அசாதாரண வான்வழி சூழ்ச்சிகளுக்கு திறன் கொண்டவை. சாமுராய் பிரேம் கைப்பற்றியது என்னவெனில், டிராகன்ஃபிளை முன்னோக்கி ஓட்டும் வான்வழி வேட்டையாடும் என்ற நற்பெயர், தீர்க்கமான தீர்மானத்தின் உருவகமாக உயர்த்தப்பட்டது மற்றும் முன்னேறுவதற்கான போர்வீரரின் அர்ப்பணிப்பு. கச்சிமுஷி வாசிப்பு ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தற்காப்பு பாரம்பரியமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், பூச்சியின் பறக்கும் இயக்கவியல் பற்றிய நேரடியான கணக்கு அல்ல.

முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழி ஆவணப்பட தொகுப்பாளர் லாஃப்காடியோ ஹெர்ன் (Koizumi Yakumo, 1850 to 1904), 1890 இல் ஜப்பானுக்கு இடம் பெயர்ந்த ஐரிஷ்-கிரேக்க-அமெரிக்க எழுத்தாளர், 1891 இல் ஒரு சாமுராய் குடும்பத்தை மணந்து, ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையான ஆங்கில மொழி ஆவணங்களை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தயாரித்தார். ஹெர்னின் "டிராகன்-ஈக்கள்" கட்டுரை தோன்றும் ஒரு Japanese இதர (லிட்டில், பிரவுன், 1901, பின்னர் 1903 மற்றும் அடுத்தடுத்த பதிப்புகளுடன்), மற்றும் கச்சிமுஷி பாரம்பரியம், பாரம்பரிய ஜப்பானிய கவிதைகளில் டிராகன்ஃபிளையின் பங்கு, தீவுகளுக்கான அகிட்சுஷிமா பெயர் மற்றும் பூச்சியின் பரந்த கலாச்சார உயர்வு ஆகியவற்றின் முக்கிய ஆங்கில-மொழி ஆவணப்பட சிகிச்சையை வழங்குகிறது. நெருங்கிய தொடர்புடைய கார்பஸ் அடங்கும் கேட்ககள் கோட்டோ: சண்டிரி கோப்வெப்ஸுடன் ஜப்பானிய ஆர்வலராக இருப்பது (Macmillan, 1902) மற்றும் பரந்த Hearn தொகுப்பு, இவை இரண்டும் ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மற்றும் இயற்கை வரலாற்றுப் பொருட்களை ஒரு அனுதாபமான உள்நோக்கப் பார்வையில் ஆவணப்படுத்துகின்றன.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அறிவார்ந்த தொடர்ச்சி எஃப். ஹாட்லேண்ட் டேவிஸ், ஜப்பானின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் (G. G. Harrap, 1912, Yei Theodora Ozaki-யின் அறிமுகத்துடன்), ஜப்பானிய புராண மற்றும் நாட்டுப்புறப் பொருள் பற்றிய இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தரமான ஆங்கில மொழித் தொகுப்பு, இது அதன் அத்தியாயங்களில் இயற்கை வரலாற்று ஜப்பானிய நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க தட்டான் பொருள் அடங்கியுள்ளது. தொடர்புடைய காலக் குறிப்பு அடங்கும் ஜோசப் ஹெச். டேவிட்சன், 1916 மற்றும் பரந்த இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜப்பானிய நாட்டுப்புறப் பொருள் பற்றிய அறிவார்ந்த பணி, இது சாமுராய்-தட்டான் தொடர்பு பற்றிய கூடுதல் பொருளைப் பாதுகாக்கிறது. முக்கிய நடு-இருபதாம் நூற்றாண்டு சிகிச்சை இதில் உள்ளது ஜோசப் எம். கிடகாவா, Japanese வரலாற்றில் மதம் (Columbia University Press, 1966), மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் அமெரிக்க கல்விசார் ஜப்பானிய ஆய்வுகள் தொகுப்பு.

சாமுராய் பொருள் கலாச்சாரம் கச்சிமுஷி பாரம்பரியத்தை விரிவாகப் பாதுகாக்கிறது. கபுடோ தலைக்கவசங்கள் (Sengoku, Azuchi-Momoyama, மற்றும் Edo காலங்களில், சுமார் 1467 முதல் 1868 வரை சாமுராய் வகுப்பின் முக்கிய தலைக் கவசம்) அடிக்கடி தட்டான் வடிவங்களை கொண்டிருக்கும் மேடட் (தலைக்கவசத்தின் முன்புறத்தில் பொருத்தப்பட்ட அலங்கார உறுப்பு), kuwagata (மான் கொம்பு போன்ற அலங்காரங்கள்), மற்றும் தலைக்கவசக் கிண்ணத்தில் பொறிக்கப்பட்ட அல்லது பயன்படுத்தப்பட்ட மேற்பரப்பு அலங்காரம். டோக்கியோ தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்புகளில் பல Edo-கால தட்டான் கபுடோக்கள் உள்ளன, அவை அருங்காட்சியகத்தின் வெளியிடப்பட்ட பட்டியல் தொகுப்பு மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய-கவசம் அறிவார்ந்த இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன (குறிப்பாக ட்ரெவர் அப்சோலன், சாமுராய் ஆர்மர், தொகுதி I: ஜப்பானிய குய்ராஸ், Osprey Publishing, 2017, மற்றும் இயன் பாட்டம்லி, சாமுராய் ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசங்கள்: பண்டைய ஜப்பானில் ஆயுதங்களின் வரலாறு, பிறை Books, 1988).

வாள் பொருத்திகள் (சாமுராய் katana, wakizashi, மற்றும் tantō ஆகியவற்றின் உலோக வேலைப்பாடுகள், tsuba guard, menuki grip ornaments, kashira pommel cap, fuchi grip collar, மற்றும் kozuka மற்றும் kogai utility-implement handles உட்பட) Edo-கால வாள்-பொருத்திகள் தொகுப்பில் அடிக்கடி தட்டான் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. முக்கிய நவீன குறிப்பு ராபர்ட் இ. ஹெய்ன்ஸ், ஜப்பானிய வாள் பொருத்துதல்கள் மற்றும் தொடர்புடைய கலைஞர்களின் குறியீடு (Nihonto Art Books, 2001), வாள்-பொருத்திகள் உலோக வேலை செய்பவர்களின் பரம்பரைகளின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உற்பத்தி பற்றிய பல-தொகுதி குறிப்பு, மற்றும் ஜப்பானிய-வாள் அறிவார்ந்த தொடர்புடைய தொகுப்பு. tsuba மற்றும் பிற வாள் பொருத்திகளில் தட்டான் தோற்றம் கச்சிமுஷி குறியீட்டு எடையை சாமுராய் தினசரி ஆயுதங்களுக்கு நேரடியாகக் கொண்டு சென்றது.

வர்ணம் பூசப்பட்ட கவசம் மேற்பரப்புகள், குறிப்பாக dō (மார்புக் கவசம்) மற்றும் சோடு (தோள்பட்டை காவலர்கள்) சாமுராய் கவசத்தின், டோக்கியோ தேசிய அருங்காட்சியகம், பாஸ்டன் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ் அருங்காட்சியகம் (இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சார்லஸ் ஜி. வெல்ட் மற்றும் எட்வர்ட் எஸ். மோர்ஸ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட கணிசமான ஜப்பானிய-கவசம் சேகரிப்பைக் கொண்டுள்ளது), மற்றும் நியூயார்க்கில் உள்ள மெட்ரோபொலிட்டன் கலை அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றில் காணப்படும் சில எஞ்சிய எடுத்துக்காட்டுகளில் தட்டான் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. கவச அலங்காரமாக தட்டான், நடைமுறை அலங்கார அழகியலை கச்சிமுஷி-யின் தற்காப்பு-தாலிய வாசிப்புடன் இணைத்தது.

Edo-கால (1603 முதல் 1868 வரை) இலக்கிய மற்றும் கவிதை பாரம்பரியம் தட்டானின் கலாச்சார எடையை தூய தற்காப்பு தொடர்புக்கு அப்பால் விரிவுபடுத்தியது. மாட்சுவோ பாஷோ (1644 முதல் 1694 வரை), ஹைக்கூ பாரம்பரியத்தின் முக்கிய நியமன உருவம், அவரது வாழ்க்கையில் பல தட்டான் ஹைக்கூக்களை உருவாக்கினார். யோசா புசன் (1716 முதல் 1784 வரை) மற்றும் கோபயாஷி இசா (1763 முதல் 1828 வரை), மற்ற இரண்டு முக்கிய நியமன ஹைக்கூ உருவங்கள், தட்டான் ஹைக்கூக்களையும் உருவாக்கினர், குறிப்பாக Issa-வின் படைப்புகள் தட்டான் உட்பட சிறிய உயிரினங்களின் இரக்கமுள்ள அவதானிப்புக்காக அறியப்படுகின்றன. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய கவிதையின் பருவகால-சொல் (கிகோ) அமைப்பு தொன்போ 蜻蛉 (தட்டான் என்பதற்கான நிலையான ஜப்பானிய சொல், கட்டகானாவில் トンボ என்றும் எழுதப்படுகிறது) இலையுதிர்காலத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பிட்ட துணை இனங்கள் மற்றும் நடத்தை அவதானிப்புகள் கூடுதல் பருவகால நுணுக்கங்களை வழங்குகின்றன. kigo அமைப்பு மற்றும் அதன் தட்டான் உள்ளீடுகள் பற்றிய முக்கிய ஆங்கில மொழி குறிப்பு William ஜே. ஹிக்கின்சன், ஹைக்கூ பருவங்கள்: இயற்கை உலகின் கவிதை (Kodansha International, 1996), மற்றும் பரந்த ஹைக்கூ-அறிவார்ந்த தொகுப்பு.

ஜப்பானிய பதிவில் உள்ள சமகால பச்சை குத்தும் கலவைகள், irezumi பருவகால சொற்களஞ்சியத்துடன் தட்டானை ஒருங்கிணைக்கின்றன, இது உடகாவா குனியோஷி's மரக்கட்டை தொகுப்பு மற்றும் 1970-க்குப் பிந்தைய ஜப்பானிய-irezumi அமெரிக்க பச்சை குத்தும் கலையில் பரவியது டான் எட் ஹார்டி மற்றும் Hardy Marks பச்சை நேரம் தொகுப்பு. கிளாசிக்கல் horimono தட்டான் பொதுவாக கேஷௌபோரி (இரண்டாம் நிலை வளிமண்டல உறுப்பு) ஒரு முதன்மைக்கு துணையாக செயல்படுகிறது சுதை ஒரு சாமுராய் போர்வீரன், ஒரு புலி அல்லது ஒரு கிரிஸான்தமம் போன்றது, இலையுதிர் காலப் பதிவை வழங்குகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் பெரிய கலவையில் அடுக்கு செய்யப்பட்ட கச்சிமுஷி தற்காப்பு வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

நீரோடை 2: அகிட்சுஷிமா, ஜப்பான் தட்டான் தீவுகளாக (நிஹோன் ஷோகி, சுமார் 720 கி.பி.)

ஜப்பானிய தேசிய சுய-கருத்தில் தட்டானின் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் பண்டைய பெயர் அகிட்சுஷிமா 秋津洲 (ரோமனாக்கம் பொறுத்து Akitsu-shima, Akizushima, அல்லது Akizu-shima என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது), வழக்கமாக "தட்டான் தீவுகள்" அல்லது "தட்டான் நிலம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. இந்தப் பெயர் நிஹோன் ஷோகி (Nihongi, 日本書紀, "The Chronicles of Japan" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), இரண்டாவது பழமையான கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய வரலாறு, நிறைவடைந்தது 720 CE எடிட்டோரியல் திசையில் இளவரசர் டோனேரி பேரரசி ஜென்ஷோவின் அரசவையில். Nihon Shoki என்பது கோஜிகி (712 CE) உடன் இணைந்து முக்கிய கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய வரலாற்று நூல் ஆகும், மேலும் இது பேரரசரின் புராண மற்றும் ஆரம்பகால வரலாற்று காலத்தின் அடிப்படை ஆவணங்களை வழங்குகிறது.

முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த பதிப்பு William George ஆஸ்டன் (1841 முதல் 1911 வரை), மொழிபெயர்ப்பாளர், நிஹோங்கி: க்ரோனிகல்ஸ் ஆஃப் ஜப்பான் தி எர்லிஸ்ட் டைம்ஸ் முதல் ஏ.டி. 697 வரை (Kegan Paul, Trench, Trübner and Company, இரண்டு தொகுதிகள், லண்டன், 1896, இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து டோக்கியோவில் உள்ள சார்லஸ் இ. டட்டில் நிறுவனத்தால் மறுபதிப்புகள் செய்யப்பட்டன). ஆஸ்டனின் மொழிபெயர்ப்பு நிலையான ஆங்கில மொழி குறிப்பாக உள்ளது மற்றும் Akitsushima பத்தியின் முக்கிய ஆவண நங்கூரம் ஆகும். தொடர்புடைய பத்தி விவரிக்கிறது பேரரசர் ஜிம்மு (ஜப்பானின் புகழ்பெற்ற முதல் பேரரசர், பாரம்பரிய காலவரிசையில் கிமு 660 என வழக்கமாக தேதியிடப்பட்டவர், இருப்பினும் நவீன அறிவியலில் இந்த உருவத்தின் வரலாற்றுத்தன்மை பரவலாக விவாதிக்கப்படுகிறது), தனது புதிதாக அமைதியான ராஜ்ஜியத்தின் மீது ஒரு உயரமான இடத்திற்கு ஏறியதும், ஜப்பானின் வடிவம் ஒரு தட்டான் ஒரு குளத்திலிருந்து தண்ணீர் குடிக்கும் வடிவத்தை ஒத்திருப்பதாக அவர் கவனித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, குறிப்பாக அதன் வாலைச் சுற்றிக் கொண்டு அதன் தலையைச் சந்திக்கும் ஒரு தட்டான், இனச்சேர்க்கை தட்டான்கள் மற்றும் சில ஓய்வு நிலைகளில் காணப்படும் வழக்கமான "சக்கர" நிலை. இந்தப் பத்தி தீவுக்கூட்டத்திற்கு அதன் புராண-கவிதை பெயரான Akitsushima ("தட்டான் தீவுகள்") ஐ வழங்கியது, இது கிளாசிக்கல் மற்றும் இடைக்கால காலங்களில் ஜப்பானுக்கான நிலையான இலக்கிய மற்றும் சடங்கு பெயர்களில் ஒன்றாக நீடித்தது.

Nihon Shoki மற்றும் பரந்த கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய வரலாற்று மற்றும் புராணத் தொகுப்பு பற்றிய முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த குறிப்பு ஜான் டபிள்யூ. ஹால், மாரியஸ் பி. ஜான்சன், மடோகா கனாய், மற்றும் டெனிஸ் ட்விட்செட் (பொது ஆசிரியர்கள்), கேம்பிரிட்ஜ் ஜப்பான் வரலாறு (கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், ஆறு தொகுதிகள், 1988 முதல் 1999 வரை, தொடர்புடைய முதல் தொகுதியுடன் பண்டைய ஜப்பான் டெல்மர் எம். பிரவுன் தொகுத்து 1993 இல் வெளியிடப்பட்டது). முந்தைய தொடர்புடைய குறிப்பு டெல்மர் எம். பிரவுன் மற்றும் ஜான் டபிள்யூ. ஹால் (ஆசிரியர்கள்), கேம்பிரிட்ஜ் ஜப்பான் வரலாறு, தொகுதி 1: பண்டைய ஜப்பான் (கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1993, சில சமயங்களில் முந்தைய ஆசிரியத் திட்ட வெளியீடுகளுக்கு 1979 ஆம் ஆண்டின் கீழ் குறிப்பிடப்படுகிறது), இது கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய வரலாற்று மற்றும் புராணப் பொருட்களின் அடித்தள நவீன ஆங்கில மொழி சிகிச்சையை வழங்குகிறது.

அகிட்சுஷிமா என்ற பெயர் பல கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய சூழல்களில் தோன்றுகிறது. மன்யோஷு (எட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள பேரரச கவிதைத் தொகுப்பு, கி.பி. 759, ஜப்பானிய கவிதைகளின் பழமையான தொகுப்பு), அகிட்சுஷிமா என ஜப்பானைக் குறிப்பிடும் அல்லது அந்தப் பெயர் குறியிடும் தட்டான் பூச்சி உருவகத்தைப் பயன்படுத்தும் பல கவிதைகளைப் பாதுகாக்கிறது. முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிஞர் குறிப்பு எட்வின் ஏ. கிரான்ஸ்டன் (மொழிபெயர்ப்பாளர்), ஒரு வாகா தொகுப்பு, தொகுதி ஒன்று: ரத்தினம் பளபளக்கும் கோப்பை (ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1993), மற்றும் இயன் ஹிடோ லெவி (மொழிபெயர்ப்பாளர்), பதினாயிரம் இலைகள்: மன்யோஷுவின் மொழிபெயர்ப்பு, ஜப்பானின் முதன்மையான கிளாசிக்கல் கவிதைத் தொகுப்பு (பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், மூன்று தொகுதிகள், 1981 முதல் 1987 வரை). மன்யோஷுவின் தட்டான் பூச்சி குறிப்புகள் அகிட்சுஷிமா பெயரை கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இலக்கியத்தின் அடித்தளத்தில் ஒருங்கிணைக்கின்றன.

அகிட்சுஷிமாவின் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய கவிதை மற்றும் சடங்கு பயன்பாடு ஹையன் காலம் (794 முதல் 1185 வரை), கமாகுரா காலம் (1185 முதல் 1333 வரை), முரோமாச்சி காலம் (1336 முதல் 1573 வரை) மற்றும் எடோ காலம் (1603 முதல் 1868 வரை) வரை தொடர்ந்தது, ஜப்பானுக்கான நிலையான பேரரச-சடங்கு-கவிதை பெயர்களில் ஒன்றாக தோன்றியது, மற்ற கிளாசிக்கல் பெயர்களுடன் யமடோ 大和 (யமடோ அரசவை பெயர், நாரா-கால பேரரச மையப்படுத்தலில் நங்கூரமிடப்பட்டது), நிஹோன் 日本 ("சூரியனின் தோற்றம்," நிலையான நவீன பெயர்), ஹினோமோட்டோ ひのもと (日本 எழுத்துக்களின் பேச்சு ஜப்பானிய வாசிப்பு), வா 倭 (சீன வம்ச வரலாறுகளில் இருந்து பயன்படுத்தப்படும் ஜப்பானுக்கான ஆரம்பகால சீன-மூலப் பெயர் ஹான் ஷு முன்னோக்கி), மற்றும் டோயோஷிகஹாரா-நோ-மிசுஹோ-நோ-குனி 豊葦原瑞穂国 ("செழிப்பான நாணல் சமவெளிகள் மற்றும் புதிய தானியங்களின் நிலம்"). அகிட்சுஷிமா பெயர், பதின்மூன்று நூற்றாண்டுகளாக கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன இலக்கிய பயன்பாட்டில் ஜப்பானிய தேசிய சுய-கருத்தின் ஆழமான அடுக்கில் தட்டான் பூச்சியின் இடத்தை பாதுகாக்கிறது.

அகிட்சுஷிமா பதிவை ஈடுபடுத்தும் சமகால பச்சை குத்தும் கலவைகள் பெரும்பாலும் தட்டான் பூச்சியுடன் வெளிப்படையான ஜப்பானிய-தேசிய-பட உருப்படிகளை (உதிக்கும் சூரியன், ஃபியூஜி மலை, பேரரச கிரிஸான்தமம், யமடோ எழுத்துக்கள், ஜப்பானிய கொடி) இணைக்கின்றன. இந்த வாசிப்பு கண்டிப்பாக தேசபக்தி மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக ஜப்பானியமானது, மேலும் இந்த பதிவில் கலவைகளை ஆணையிடும் ஜப்பானியர் அல்லாத அணிபவர்கள் அகிட்சுஷிமா குறிப்பு சுமக்கும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார எடையை அறிந்திருக்க வேண்டும். ஜப்பானிய irezumi இல் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் பொருத்தமான கலவை ஒருங்கிணைப்பு பற்றி பேச முடியும்.

நீரோடை 3: ஹோபி தட்டான் கச்சினா (பாம்பு குலம் மற்றும் நீர் சடங்குகள்)

வடக்கு அரிசோனாவின் ஹோபி பழங்குடியினர், அமெரிக்க தென்மேற்கின் முக்கிய புவெப்லோ மக்களில் ஒருவர், ஹோபி மேசாவின் (முதல் மேசா, இரண்டாம் மேசா மற்றும் மூன்றாம் மேசா) ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தொடர்ச்சியான வசிப்பிடத்துடன், தட்டான் பூச்சிக்கு குறிப்பிட்ட சடங்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு வளர்ந்த மத-படவியல் பாரம்பரியத்தை பராமரிக்கிறது. தட்டான் பூச்சி ஹோபி மத அமைப்பில் ஒரு கச்சினா (பழைய மானுடவியல் இலக்கியங்களில் கட்ஸினா அல்லது கட்ஸினா என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, பன்மை கச்சினாம் அல்லது கட்ஸினாம்) ஆக தோன்றுகிறது, இது மனித சமூகம் மற்றும் இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகங்களுக்கு இடையில் இடைத்தரகராக செயல்படும் ஆன்மீக உயிரினங்களின் ஒரு வகை.

முக்கிய நவீன அறிஞர் குறிப்பு பார்டன் ரைட் (1920 முதல் 2009 வரை), 1955 முதல் 1977 வரை பீனிக்ஸ், அரிசோனாவில் உள்ள ஹார்ட் அருங்காட்சியகத்தின் க்யூரேட்டர் மற்றும் ஹோபி கச்சினா படவியல் பற்றிய அடித்தளமான இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி அறிஞர். ரைட்டின் கச்சினாஸ்: ஒரு ஹோப்பி கலைஞரின் ஆவணப்படம் (நார்த்லேண்ட் பிரஸ், 1973, ஹோபி கலைஞர் கிளிஃப் பஹ்னிம்டெவா என்பவரால் விளக்கப்படங்களுடன்) ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கச்சினா தொகுப்பு பற்றிய நிலையான அறிஞர் குறிப்பு மற்றும் ஹோபி தட்டான் பூச்சி கச்சினா பொருள் பற்றிய முக்கிய ஆங்கில மொழி ஆவண இணைப்பு ஆகும். ரைட்டின் அடுத்தடுத்த படைப்புகள் சுனி கச்சினாக்கள் (நார்த்லேண்ட் பிரஸ், 1985), ஹோபி பொருள் கலாச்சாரம் (நார்த்லேண்ட் பிரஸ், 1979), மற்றும் பரந்த ரைட் தொகுப்பு, கூடுதல் ஆவணங்களை வழங்குகின்றன. ஹார்ட் அருங்காட்சியகத்தின் வெளியிடப்பட்ட தொகுப்பு பட்டியல் குறிப்பிட்ட கச்சினா-பொம்மை எடுத்துக்காட்டுகளின் கூடுதல் ஆவணங்களை வழங்குகிறது (ஹோபி: டிஹு, பன்மை டித்து, செதுக்கப்பட்ட காட்டோன்வுட்-ரூட் உருவங்கள் கச்சினா அமைப்பின் முக்கிய கற்பித்தல்-மற்றும்-வழிபாட்டு பொருள் பொருட்கள்).

ஹோபி தட்டான் பூச்சி கச்சினா பாம்பு குலத்துடன் (ஹோபி: ட்ஸு'வுங்வா), முக்கிய ஹோபி குலக் குழுக்களில் ஒன்று, மற்றும் ஹோபி மத நாட்காட்டியின் நீர்-மற்றும்-மழை சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது. ஹோபி குல அமைப்பு மற்றும் பரந்த ஹோபி மத அமைப்பு பற்றிய முக்கிய நவீன மானுடவியல் குறிப்பு பீட்டர் எம். வைட்லி, திட்டமிட்ட செயல்கள்: ஓராபி பிளவு மூலம் ஹோபி கலாச்சாரத்தை மாற்றுதல் (அரிசோனா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1988), மற்றும் ஹோபி இனவியல் பற்றிய பரந்த வைட்லி தொகுப்பு. முந்தைய அடித்தள மானுடவியல் குறிப்பு மிச்சா டிட்டியேவ், பழைய ஓராபி: மூன்றாம் மேசாவின் ஹோபி இந்தியர்களின் ஆய்வு (பீபாடி அமெரிக்க தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகம், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம், 1944), இது தட்டான் பூச்சி கச்சினா அமர்ந்திருக்கும் ஹோபி மத-அமைப்பு முறை பற்றிய நிலையான இருபதாம் நூற்றாண்டு நடுப்பகுதி மானுடவியல் சிகிச்சையை வழங்குகிறது.

ரைட் தொகுப்பு மற்றும் பரந்த மானுடவியல் இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பிட்ட ஹோபி தட்டான் பூச்சி கச்சினா வடிவங்களில் பச்சாவினின் மான (சில சமயங்களில் பழைய இலக்கியங்களில் "தட்டான் பூச்சி கன்னிகை" அல்லது தட்டான் பூச்சி-தொடர்புடைய கச்சினா சுழற்சியின் பெண் சமமானதாக விளக்கப்படுகிறது) மற்றும் தொடர்புடைய வடிவங்கள் அடங்கும். தட்டான் பூச்சிக்கு ஹோபி பெயர் (ஹோபி எழுத்து மரபுகள் மற்றும் பழைய மானுடவியல் படியெடுப்புகள் முழுவதும் மாறுபட்ட எழுத்துப்பிழைகளுடன்) ஹோபி மத சூழலுக்கு வெளியே சாதாரண இனப்பெருக்கம் செய்ய பொருத்தமற்ற குறிப்பிட்ட மத-சடங்கு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பரந்த ஹோபி மத பாரம்பரியம் எந்த கச்சினா பொருள் பொதுவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படலாம் மற்றும் எது ஹோபி மத சமூகத்திற்கு கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதற்கான முறையான நெறிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஹோபி படவியல் குறிப்புடன் தட்டான் பூச்சி கச்சினா பச்சை குத்தல்களை ஆணையிடும் ஹோபி அல்லாத அணிபவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடி மத பாரம்பரியத்தில் நுழைகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

ஹோபி பாரம்பரியத்தில் நீருடன் தட்டான் பூச்சியின் தொடர்பு, தட்டான் பூச்சிகளுக்கு நன்னீர் (ஆறுகள், நீரூற்றுகள், குளங்கள் மற்றும் பருவகால ஓடைகள்) தேவைப்படும் உயிரியல் அவதானிப்பில் வேரூன்றியுள்ளது. வடக்கு அரிசோனாவின் வறண்ட நிலப்பரப்பில் ஹோபி மேசாக்கள் அமைந்துள்ள இடத்தில், தட்டான் பூச்சிகளின் இருப்பு நீரின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, இதனால் தட்டான் பூச்சி ஹோபி விவசாயத்தை ( பாகவி, பயிரிடப்பட்ட வறண்ட விவசாய மக்காச்சோளம், பீன்ஸ், ஸ்குவாஷ் மற்றும் பிற ஹோபி பயிர்கள்) சார்ந்துள்ள சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளின் இயற்கை-வரலாற்று குறிகாட்டியாகிறது. நீர் மற்றும் மழை சடங்குகளுடன் தொடர்புடைய தட்டான் பூச்சியை ஒரு கச்சினாவாக மத-படவியல் விரிவாக்கம் இந்த இயற்கை-வரலாற்று அடித்தளத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது, தட்டான் பூச்சி ஹோபி வாழ்க்கையைச் சார்ந்துள்ள நீரின் புலப்படும்-இயற்கை சின்னமானதாக செயல்படுகிறது.

ஹோபி தட்டான் பூச்சி பதிவை ஈடுபடுத்தும் சமகால பச்சை குத்தும் கலவைகள் ஒரு நுட்பமான கலாச்சார-சூழல் உரையாடலில் அமைகின்றன. ஹோபி பழங்குடி அதிகாரம் இருபதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு சந்தர்ப்பங்களில் ஹோபி மத படங்களை ஹோபி அல்லாத அணிபவர்களால் பொருத்தமான பயன்பாடு குறித்து பேசியுள்ளது, பொதுவான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், ஹோபி அல்லாத பச்சை குத்தும் அணிபவர்களால் குறிப்பிட்ட கச்சினா உருவங்களின் வெளிப்படையான இனப்பெருக்கம் கலாச்சார ரீதியாக பொருத்தமற்றது, இனப்பெருக்கம் நன்கு நோக்கமாக இருந்தாலும் கூட. வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் இந்த சூழலைப் பற்றி அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் பழங்குடி வாடிக்கையாளர்களிடம் அவர்கள் ஹோபி-தொடர்புடையவர்களா என்றும், வடிவமைப்பு எவ்வாறு அணுகப்பட வேண்டும் என்றும் கேட்க வேண்டும். வெளிப்படையான ஹோபி கச்சினா படவியல் குறிப்பு இல்லாத பொதுவான தட்டான் பூச்சி கலவைகள் அதே கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பை சுமக்காது.

நீரோடை 4: நாவாஜோ மற்றும் தினே தட்டான் (நீர் அடையாளம் மற்றும் குணப்படுத்தும் பாடல்கள்)

நாவாஜோ மக்கள் (டினே, சுய-பெயர்), பதிவு மக்கள் தொகை மற்றும் ஒதுக்கீட்டு நிலப்பரப்பு பகுதி ஆகிய இரண்டின் அடிப்படையில் மிகப்பெரிய ஒற்றை பூர்வீக அமெரிக்க நாடு, தட்டான் பூச்சி குறிப்பிட்ட நீர்-மற்றும்-குணப்படுத்தும் படவியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்ட ஒரு விரிவான மத-சடங்கு அமைப்பைப் பராமரிக்கிறது. நாவாஜோ தட்டான் பூச்சி மணல் ஓவிய பாரம்பரியத்தில் (டினே: ஈகா, "கடவுள்கள் வந்து போகும் இடம்") இது முக்கிய நாவாஜோ குணப்படுத்தும் சடங்குகளின் ( ஹாட்டால், "சடங்கு" அல்லது "வழி" சடங்குகள்).

முக்கிய நவீன அறிஞர் குறிப்பு கிளாடிஸ் ஏ. ரீச்சர்ட் (1893 முதல் 1955 வரை), 1920கள், 1930கள் மற்றும் 1940களில் நவாஜோ மதத்தில் களப்பணி செய்த மானுடவியலாளர், மேலும் அவரது பல-தொகுதி நவாஜோ மத நடைமுறைகளின் ஆவணங்கள் அடிப்படையாகவே உள்ளன. ரிகார்டின் நவாஜோ மெடிசின் மேன்: மணல் ஓவியங்கள் மற்றும் மிகுலிட்டோவின் புராணக்கதைகள் (ஜே. ஜே. அகஸ்டின், 1939) நவாஜோ மணல் ஓவியம் மற்றும் சடங்கு-பாடல் பாரம்பரியத்தில் தட்டான் பூச்சியின் இடத்திற்கான முக்கிய ஆவண அடிப்படையாகும். ரிகார்டின் அடுத்தடுத்த படைப்புகள் நவாஜோ மதம்: குறியீட்டு ஆய்வு (போல்லிங்கன் ஃபவுண்டேஷன் / பாந்தியன் புக்ஸ், இரண்டு தொகுதிகள், 1950, பின்னர் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சக பதிப்புகள்) மற்றும் பிரார்த்தனை: கட்டாய சொல் (ஜே. ஜே. அகஸ்டின், 1944) தட்டான் பூச்சி உருவம் இருக்கும் பரந்த நவாஜோ மத சொற்களஞ்சியத்திற்கான கூடுதல் ஆவணங்களை வழங்குகின்றன.

தொடர்புடைய அடிப்படை கல்விசார் குறிப்பு லெலண்ட் சி. வைமன் (1897 முதல் 1988 வரை), நவாஜோ சடங்கு முறைகளில் பல தசாப்தங்களாக களப்பணி செய்த மானுடவியலாளர், இவர் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முக்கிய கல்விசார் சிகிச்சைகளை உருவாக்கினார். வைமனின் தென்மேற்கு இந்திய உலர் ஓவியம் (அமெரிக்க ஆராய்ச்சி பள்ளி / நியூ மெக்சிகோ பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1983) மற்றும் நவாஜோவின் மலை வழி (அரிசோனா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1975) குறிப்பிட்ட நவாஜோ சடங்கு-பாடல் சுழற்சிகளில் தட்டான் பூச்சி உருவப்படத்திற்கான கணிசமான ஆவணங்களை வழங்குகின்றன. முந்தைய தொடர்புடைய குறிப்பு வாஷிங்டன் மேத்யூஸ், இரவுப் பாடல்: ஒரு நவாஜோ சடங்கு (அமெரிக்க அருங்காட்சியகத்தின் இயற்கை வரலாற்று நினைவுக் குறிப்புகள், 1902), நவாஜோ இரவுப் பாடல் மற்றும் பரந்த நவாஜோ சடங்கு தொகுப்பின் அடிப்படை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி இனவியல் ஆவணங்கள்.

நவாஜோ தட்டான் பூச்சி (டினே: tániil'áí அல்லது கணிசமான வட்டார மற்றும் எழுத்துப்பிழை வேறுபாடுகளுடன் தொடர்புடைய வடிவங்கள்; நிலையான நவீன டினே எழுத்துமுறை குறிப்பிட்ட டயக்ரிட்டிக்கல் குறிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, இது பழைய மானுடவியல் இலக்கியம் பாதுகாக்கவில்லை) நீர்-அடையாளமாகவும், மனித சமூகம் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட புனித மக்களுக்கும் (டினே: டியின் டைனே) இடையே ஒரு தூதுவராகவும் பார்க்கப்படுகிறது. தட்டான் பூச்சி ஆசீர்வாத வழி (Hózhǫǫ́jí), இரவு வழி (Tłééjí), மலை வழி (Dziłk'iji), அழகு வழி (Hózhǫǫ́jí, ஆசீர்வாத வழியின் ஒரு வகை) மற்றும் பிற குறிப்பிட்ட குணப்படுத்தும்-பாடல் சடங்குகள் உட்பட பல நவாஜோ சடங்கு சுழற்சிகளில் மணல் ஓவியக் கலவைகளில் தோன்றுகிறது, மணல் ஓவியத்தில் தட்டான் பூச்சியின் குறிப்பிட்ட நிலை மற்றும் திசை, பாடல் சுழற்சி மற்றும் சடங்கின் குறிப்பிட்ட குணப்படுத்தும் நோக்கத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும் சடங்கு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

நவாஜோ பாரம்பரியம் மணல் ஓவியத்தை ஒரு தற்காலிக மத கலைப்பொருளாகக் கருதுகிறது, இது சடங்கின் முடிவில் சடங்கு ரீதியாக அழிக்கப்படுகிறது, மேலும் மணல் பூமிக்குத் திரும்புகிறது. ரிகார்ட், வைமன், மேத்யூஸ் மற்றும் தொடர்புடைய மானுடவியல் தொகுப்புகளில் வெளியிடப்பட்ட மறுஉருவாக்கங்கள், குறிப்பிட்ட ஒப்புதல் ஏற்பாடுகளின் கீழ் நவாஜோ பாடகர்களுடன் ( Hataałii, சடங்குகளை இயக்கும் மருத்துவர்கள்) பணிபுரியும் மானுடவியலாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஆவணப் பதிவுகளாகும். தற்கால நவாஜோ மத அதிகாரம் மணல் ஓவிய உருவப்படங்களின் பொருத்தமான பயன்பாடு மற்றும் நவாஜோ சடங்கு-கலை மறுஉருவாக்கம் பற்றிய பரந்த கேள்வி குறித்து பேசியுள்ளது, மேலும் நவாஜோ மணல் ஓவிய உருவப்படக் குறிப்புகளுடன் தட்டான் பூச்சி பச்சை குத்தும் வெளிநாட்டு வாடிக்கையாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடி மத பாரம்பரியத்தில் நுழைகிறார்கள்.

நவாஜோ பாரம்பரியத்தில் தட்டான் பூச்சியின் நீர்-மற்றும்-குணப்படுத்தும் வாசிப்பு, ஹோபி வாசிப்பைப் போன்ற அதே இயற்கை-வரலாற்று அடித்தளத்தைப் பயன்படுத்துகிறது: தட்டான் பூச்சியின் வாழ்க்கைச் சுழற்சிக்கு நன்னீர் தேவைப்படுகிறது, மேலும் வறண்ட நவாஜோ தாயக நிலப்பரப்பில் (வடக்கு அரிசோனா, வடமேற்கு நியூ மெக்சிகோ, தென்மேற்கு கொலராடோ மற்றும் தென்கிழக்கு உட்டா, டினே பிகேயா ஆகிய நான்கு மூலைகள் பகுதி), தட்டான் பூச்சிகளின் இருப்பு நவாஜோ விவசாய மற்றும் கால்நடை வாழ்க்கையைச் சார்ந்துள்ள நீரின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. தட்டான் பூச்சியை நீர்-அடையாளமாகவும் சடங்கு-பாடல் பங்கேற்பாளராகவும் மத-உருவவியல் விரிவாக்கம் இந்த இயற்கை-வரலாற்று அடித்தளத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது.

நவாஜோ தட்டான் பூச்சியைப் பதிவு செய்யும் தற்கால பச்சை குத்தும் கலவைகள் ஹோபி பதிவைப் போன்ற அதே கலாச்சார-சூழல் உரையாடலில் அமைகின்றன. வெளிப்படையான நவாஜோ மணல் ஓவிய உருவப்படக் குறிப்புகள் இல்லாத பொதுவான தட்டான் பூச்சி கலவைகள் கலாச்சார-சூழல் கவனத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை; நவாஜோ மணல் ஓவிய உருவங்கள், டினே புனித மக்கள் அல்லது குறிப்பிட்ட சடங்கு-பாடல் சுழற்சிகளை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடும் கலவைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடி மத பாரம்பரியத்தில் நுழைகின்றன மற்றும் தகவலறிந்த ஈடுபாடு தேவை. பணிபுரியும் பச்சை குத்துபவர்கள் பழங்குடி வாடிக்கையாளர்களிடம் அவர்கள் டினே-தொடர்புடையவர்களா என்றும், வடிவமைப்பு எவ்வாறு அணுகப்பட வேண்டும் என்றும் கேட்க வேண்டும்.

நீரோடை 5: ஜூனி பியூப்லோ தட்டான் ஃபெட்டிஷ் (ஷிங் 1883)

ஜூனி பியூப்லோ (ஜூனி: ப:ஷிவி, மக்கள்; பியூப்லோவே ஹலோனா இடிவானா, "நடு இடம்"), மேற்கு-மத்திய நியூ மெக்சிகோவில் உள்ள மிகப்பெரிய தனி பியூப்லோ சமூகமாகும், இது கேலப்பிற்கு தெற்கே சுமார் முப்பது மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது, தட்டான் பூச்சி குறிப்பிட்ட தாயத்து-பொருள் எடையைக் கொண்டுள்ள ஒரு தனித்துவமான மத-உருவவியல் பாரம்பரியத்தைப் பராமரிக்கிறது. முக்கிய அடிப்படை கல்விசார் குறிப்பு ஃபிராங்க் ஹாமில்டன் குஷிங் (1857 முதல் 1900 வரை), ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனத்தின் அமெரிக்க இனவியல் பணியகத்திற்காக 1879 முதல் 1884 வரை ஜூனி பியூப்லோவில் வாழ்ந்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மானுடவியலாளர், மேலும் அவரது பல-தொகுதி ஜூனி மதம் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் ஆவணங்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள மீட்பு இனவியலின் கணிசமான முறைப்படியான மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும் அடிப்படையாகவே உள்ளன.

குஷிங்கின் ஜூனி தாயத்துக்கள் (மேலும் சூனி ஃபெட்டிஷ்கள் நவீன எழுத்துப்பிழையில்), ஸ்மித்சோனியனின் அமெரிக்க இனவியல் பணியகத்தின் இரண்டாவது வருடாந்திர அறிக்கையின் (1883) ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்பட்டது, இது சூனி ஃபெட்டிஷ் பாரம்பரியத்தின் முக்கிய ஆவண அடிப்படையாகும், இதில் தட்டான்பூச்சியின் அடையாளப் பங்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த ஆய்வு சூனி ஃபெட்டிஷ் அமைப்பை ஒரு வளர்ந்த மத-பொருள்-கலாச்சார நடைமுறையாக ஆவணப்படுத்துகிறது, இதில் செதுக்கப்பட்ட அல்லது இயற்கையாக உருவான சிறிய கற்கள், விலங்கு வடிவ உருவங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய ஃபெட்டிஷ் பொருட்கள் குறிப்பிட்ட விலங்கு-ஆவி கூட்டாளிகளின் உருவகப்படுத்தப்பட்ட இருப்பாகவும், சூனி மத அமைப்பிற்குள் சடங்கு கருவிகளாகவும் செயல்படுகின்றன. குஷிங்கின் ஆவணப்படுத்தல், அவரது சூனி வசிப்பிடங்களில் நடத்தப்பட்டு 1880களின் முற்பகுதியில் வெளியிடப்பட்டது, இந்த பாரம்பரியத்தின் அடித்தளமான பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆங்கில மொழி சிகிச்சையை வழங்குகிறது.

சூனி ஃபெட்டிஷ் அமைப்பில் தட்டான்பூச்சியின் இடம் நீர், வேட்டை (குறிப்பாக மான்கள் மற்றும் மான் வேட்டை நடைமுறைகள் கணிசமான சூனி மத-பொருளாதார வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்தியது), மற்றும் ஃபெட்டிஷ் பாரம்பரியம் உருவகப்படுத்தும் விலங்கு-ஆவி கூட்டாளிகளின் பரந்த அமைப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தட்டான்பூச்சி ஃபெட்டிஷ், பரந்த சூனி ஃபெட்டிஷ் தொகுப்பைப் போலவே, செதுக்கப்பட்ட கல்லில் (டர்க்கைஸ், ஜெட், செர்பென்டைன், முத்துச்சிப்பி, அலங்காரக்கல் மற்றும் பிற உள்ளூரில் கிடைக்கும் மற்றும் வர்த்தக ரீதியாகப் பெறப்பட்ட பொருட்கள்) செய்யப்படுகிறது, மேலும் அருங்காட்சியகங்களில் உள்ள ஆவணப்படுத்தப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் (குறிப்பாக ஸ்மித்சோனியனின் தேசிய அமெரிக்க இந்திய அருங்காட்சியகம், ஹார்ட் அருங்காட்சியகம், ஃபீனிக்ஸ், வீல்ரைட் அமெரிக்க இந்திய அருங்காட்சியகம், சாண்டா ஃபே, மற்றும் நியூ மெக்சிகோ பல்கலைக்கழகத்தின் மேக்ஸ்வெல் மானுடவியல் அருங்காட்சியகம்) இந்த பாரம்பரியத்தின் முக்கிய காட்சி பதிவை வழங்குகின்றன.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி மற்றும் பிற்பகுதியில் அறிவார்ந்த தொடர்ச்சி அடங்கும் ரூத் எல். பன்செல், சூனி சடங்குக்கான அறிமுகம் (அமெரிக்க இனவியல் பணியகம், 1932, நாற்பத்தேழாவது வருடாந்திர அறிக்கை), சூனி மத நடைமுறையின் அடித்தளமான இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மானுடவியல் சிகிச்சை; ஹால் ஜினா பென்னட், சூனி ஃபெட்டிஷ்கள்: தியானம், பிரதிபலிப்பு மற்றும் நுண்ணறிவுக்காக பூர்வீக அமெரிக்க புனிதப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துதல் (ஹார்பர்ஒன், 1993, அடுத்தடுத்த பதிப்புகளுடன்), ஒரு பிரபலமான சிகிச்சை; மற்றும் மரியன் ரோடி மற்றும் ஜேம்ஸ் ஆஸ்ட்லர், சூனியின் ஃபெட்டிஷ் செதுக்குபவர்கள் (மேக்ஸ்வெல் மானுடவியல் அருங்காட்சியகம், 1990), சமகால சூனி ஃபெட்டிஷ்-செதுக்குதல் பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் முக்கிய இருபதாம் நூற்றாண்டு கலைஞர்களின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆவண சிகிச்சை.

சூனி தட்டான்பூச்சி ஃபெட்டிஷை ஈடுபடுத்தும் சமகால பச்சை குத்தும் கலவைகள், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சூனி செதுக்கப்பட்ட-கல் அழகியலை வரைகின்றன, பெரும்பாலும் தட்டான்பூச்சியை வழக்கமான சூனி-ஃபெட்டிஷ் பாணியில் (எளிமைப்படுத்தப்பட்ட உடல், சுருக்கமான இறக்கை வடிவம், மற்றும் பிற பூர்வீக கல்-செதுக்குதல் மரபுகளிலிருந்து சூனி ஃபெட்டிஷ் செதுக்குதலை வேறுபடுத்தும் சிறிய பிரதிநிதித்துவ விவரங்கள்) சித்தரிக்கின்றன. கலாச்சார-சூழல் உரையாடல் ஹோபி மற்றும் நவாஜோ உரையாடல்களுக்கு இணையாக உள்ளது: சூனி அல்லாத பச்சை குத்தும் நபர்களால் குறிப்பிட்ட சூனி ஃபெட்டிஷ் வடிவங்களின் வெளிப்படையான இனப்பெருக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட பூர்வீக மத பாரம்பரியத்தில் நுழைகிறது மற்றும் தகவலறிந்த ஈடுபாடு தேவைப்படுகிறது. சூனி ஃபெட்டிஷ் படங்களின் பொருத்தமான பயன்பாடு மற்றும் சூனி அறிவுசார் மற்றும் மத சொத்துக்களின் பாதுகாப்பு குறித்து பரந்த சூனி சமூகம் பல இருபதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு சந்தர்ப்பங்களில் பேசியுள்ளது.

நீரோடை 6: சமவெளி மற்றும் பரந்த பூர்வீக வட அமெரிக்க தட்டான் மரபுகள்

தட்டான்பூச்சி புயுப்லோ தென்மேற்குக்கு வெளியே உள்ள கூடுதல் பூர்வீக வட அமெரிக்க மரபுகளில் தோன்றுகிறது, பழங்குடி-குறிப்பிட்ட வாசிப்புகளுடன் ஒரு ஒற்றை "பூர்வீக அமெரிக்க தட்டான்பூச்சி" வாசிப்பாக பொதுமைப்படுத்தப்படக்கூடாது. பல குறிப்பிட்ட மரபுகள் இனவியல் இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

லகோட்டா மற்றும் பரந்த சியூஸ் பாரம்பரியம் மணிகள் வேலை, தோல் ஓவியம், மற்றும் பரந்த சமவெளி பூர்வீக காட்சி சொற்களஞ்சியத்தில் தட்டான்பூச்சி உருவப்படங்களை பாதுகாக்கிறது. லகோட்டா பொருள் கலாச்சாரத்தில் தட்டான்பூச்சியின் தோற்றம் இனவியல் மற்றும் அருங்காட்சியக தொகுப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் தென் டகோட்டா மாநில வரலாற்று சங்க தொகுப்புகள், ஸ்மித்சோனியனின் தேசிய அமெரிக்க இந்திய அருங்காட்சியகம், மற்றும் பரந்த சமவெளி-பூர்வீக-பொருள்-கலாச்சார இலக்கியம் ஆகியவை அடங்கும். தட்டான்பூச்சியின் லகோட்டா வாசிப்பு வேகம், இயக்கத்தில் சுறுசுறுப்பு, மற்றும் தாக்குதலைத் தவிர்ப்பதற்கான திறனை வலியுறுத்துகிறது, தட்டான்பூச்சியின் வான்வழி சூழ்ச்சித்திறனை இயற்கை-வரலாற்று நங்கூரமாகப் பயன்படுத்துகிறது. எல்லா காரா டெலோரியா (1889 முதல் 1971 வரை), யாங்டன் டகோட்டா மானுடவியலாளர் மற்றும் மொழியியலாளர், அவரது பரந்த சியூஸ் இனவியல் மற்றும் மொழியியல் பணிகளில் தட்டான்பூச்சிப் பொருளை ஆவணப்படுத்தினார், இது எல்லா டெலோரியா காப்பக தொகுப்புகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

பிளாக்ஃபூட் பாரம்பரியம் (Niitsítapi, மொன்டானா மற்றும் ஆல்பர்ட்டாவின் வடக்கு பெரும் சமவெளிப் பகுதியில் உள்ள பிகானி, கைனாய் மற்றும் சிக்ஸிகா நாடுகளை உள்ளடக்கியது) போர் சட்டைகள், டிபி அலங்கார ஓவியம், மற்றும் பரந்த பிளாக்ஃபூட் சடங்கு-பொருள்-கலாச்சார சொற்களஞ்சியத்தில் தட்டான்பூச்சி உருவப்படங்களை பாதுகாக்கிறது. பிளாக்ஃபூட் வாசிப்பு போர்வீரர் கலாச்சாரத்தில் தட்டான்பூச்சியின் பாதுகாப்பு மற்றும் தாயத்து செயல்பாட்டை வலியுறுத்துகிறது, தட்டான்பூச்சியின் தப்பிக்கும் பறத்தலைப் பயன்படுத்தி ஒரு பாதுகாப்பு சாதனமாக ஆடைகள் மற்றும் ஆயுதங்களில் தட்டான்பூச்சி உருவப்படங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முக்கிய அறிவார்ந்த குறிப்பு ஜான் சி. எவர்ஸ், பிளாக்ஃபீட்: வடமேற்கு சமவெளியில் கொள்ளையர்கள் (ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1958), மற்றும் சமவெளி பூர்வீக பொருள் கலாச்சாரம் பற்றிய பரந்த எவர்ஸ் தொகுப்பு.

அனிஷினாபே மற்றும் பரந்த அல்கோன்குயன் பாரம்பரியம் (ஓஜிப்வே, ஓடாவா, பொட்டாவாட்டோமி, மற்றும் தொடர்புடைய கிழக்கு வனப்பகுதி மற்றும் பெரும் ஏரிகள் சமூகங்களை உள்ளடக்கியது) பிர்ச்பார்க் சுருள் பொருள், மணிகள் வேலை, மற்றும் பரந்த அனிஷினாபே காட்சி சொற்களஞ்சியத்தில் தட்டான்பூச்சி உருவப்படங்களை பாதுகாக்கிறது. இந்த பாரம்பரியத்தில் தட்டான்பூச்சியின் வாசிப்பு, பூச்சியின் நீர் மற்றும் கோடை கால அடையாளமாக இயற்கை-வரலாற்று மற்றும் பருவகால-சுற்றுச்சூழல் அவதானிப்பை வலியுறுத்துகிறது, குறிப்பிட்ட சடங்கு விரிவாக்கம் பழங்குடி-குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் முழுவதும் மாறுபடும். முக்கிய அறிவார்ந்த குறிப்பு பாசில் எச். ஜான்ஸ்டன், தி மானிடூஸ்: ஓஜிப்வேயின் ஆன்மீக உலகம் (ஹார்பர் சான் பிரான்சிஸ்கோ, 1995), மற்றும் பரந்த அனிஷினாபே-கலாச்சார-ஆவண இலக்கியம்.

சமவெளி மற்றும் கிழக்கு வனப்பகுதி பூர்வீக மரபுகளில் நேர்மையான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், தட்டான்பூச்சி பழங்குடி-குறிப்பிட்ட வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை பொதுமைப்படுத்தப்படக்கூடாது. வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் ஒரு ஒற்றை "பூர்வீக அமெரிக்க தட்டான்பூச்சி" வாசிப்பை ஊக்குவிக்கக்கூடாது மற்றும் வாடிக்கையாளர்கள் வெளிப்படையான பூர்வீக குறிப்புடன் கலவைகளை ஆணையிடும்போது குறிப்பிட்ட பழங்குடி மரபுகளுடன் ஈடுபட வேண்டும். குறிப்பிட்ட பழங்குடி அடையாள குறிப்பு இல்லாத பொதுவான தட்டான்பூச்சி கலவைகள் அதே கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பை கொண்டிருக்கவில்லை.

நீரோடை 7: மாயா தட்டான் (கிளாசிக் கால அரச உருவப்படம்)

கிளாசிக் மாயா நாகரிகம் (வழக்கமாக கி.பி. 250 முதல் கி.பி. 900 வரை, டிகால், பாலென்கே, கோபன், கலாக்முல், யாச்சிளான் ஆகியவற்றின் முக்கிய அரசியல்-கலாச்சார மையங்களையும், மெக்சிகன் மாநிலங்களான யுகடன், குயின்டானா ரூ, கேம்பேச்சே, சியாபாஸ், மற்றும் தபாஸ்கோ, மற்றும் குவாத்தமாலா, பெலிஸ், மற்றும் மேற்கு ஹோண்டுராஸ் ஆகிய நாடுகளின் பரந்த மாயா-பிராந்திய நகர-மாநிலங்களையும் உள்ளடக்கியது) மிகவும் விரிவான முன்-கொலம்பிய அடையாள அமைப்புகளில் ஒன்றை உருவாக்கியது, மேலும் தட்டான்பூச்சி இந்த அமைப்பில் குறிப்பிட்ட அரச மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட-அடையாள சூழல்களில் தோன்றுகிறது.

முக்கிய நவீன அறிஞர் குறிப்பு லிண்டா ஷெல் (1942 முதல் 1998 வரை) மற்றும் மேரி எலன் மில்லர், அரசர்களின் இரத்தம்: மாயா கலையில் வம்சம் மற்றும் சடங்கு (கிம்பெல் கலை அருங்காட்சியகம் / ஜார்ஜ் பிரேசில்லர், 1986), 1970கள் மற்றும் 1980 ஆம் ஆண்டு வேலைகளின் மூலம் வெளிப்பட்ட கிளாசிக் மாயா அரச உருவப்படம் மற்றும் மாயா ஹைரோகிளிஃபிக் டிக்ரிபெர்மென்ட் பற்றிய நவீன அறிவார்ந்த புரிதலை ஒருங்கிணைத்த அடித்தளமான 1986 கிம்பெல் கலை அருங்காட்சியக கண்காட்சியின் பட்டியல். டேவிட் ஸ்டூவர்ட், பீட்டர் மேத்யூஸ், Floyd Lounsbury, யூரி நோரோசோவ், மற்றும் பரந்த மாயா-எபிகிராபி சமூகம். ஸ்கேல் மற்றும் மில்லர் ஸ்டக்கோ ரிலீஃப்கள், பீங்கான் பாத்திரங்கள் மற்றும் பரந்த கிளாசிக் மாயா விஷுவல் கார்பஸ் ஆகியவற்றில் டிராகன்ஃபிளை படங்களை ஆவணப்படுத்துகின்றனர், இது பெரும்பாலும் அமானுஷ்ய மண்டலத்துடனும் மூதாதைய ஆவிகளுடனும் ஆட்சியாளரின் தொடர்புடன் இணைக்கப்பட்ட கலவைகளில் தோன்றும்.

தொடர்புடைய அறிவார்ந்த குறிப்புகள் அடங்கும் மேரி எலன் மில்லர் மற்றும் Karl Taube, பண்டைய மெக்ஸிகோ மற்றும் மாயாவின் கடவுள்கள் மற்றும் சின்னங்களின் விளக்கப்பட அகராதி (தேம்ஸ் அண்ட் ஹட்சன், 1993), கொலம்பியனுக்கு முந்தைய மெசோஅமெரிக்கன் ஐகானோகிராஃபியின் நிலையான ஆங்கில மொழி குறிப்பு அகராதி; Karl Taube, பண்டைய யுகடானின் முக்கிய கடவுள்கள் (டம்பர்டன் ஓக்ஸ், 1992), பிந்தைய கிளாசிக் மாயா பாந்தியனின் முதன்மை அறிவார்ந்த சிகிச்சை; மற்றும் மைக்கேல் டி. கோ, The Maya (தேம்ஸ் அண்ட் ஹட்சன், ஒன்பதாவது பதிப்பு 2015, பல முந்தைய பதிப்புகள் 1966 முதல் பதிப்பு வரை இயங்குகின்றன), மாயா நாகரிகத்தின் அடிப்படை ஆய்வு.

மாயா உருவப்படத்தில் டிராகன்ஃபிளையின் தோற்றம் தண்ணீருடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, பாதாள உலகம் (மாயா ஜிபல்பா, மரண தெய்வங்கள் மற்றும் மூதாதைய ஆவிகளின் சாம்ராஜ்யம்), மற்றும் இரத்தம் சிந்தும் சடங்குகள் மற்றும் டிரான்ஸ் பயிற்சி மூலம் அமானுஷ்ய மண்டலத்துடன் ஆட்சியாளரின் சடங்கு தொடர்பு. டிராகன்ஃபிளையின் நன்னீர் உயிரியல் தொடர்பு (நீர்வாழ் நிம்ஃப் நிலை) நீர் மற்றும் பாதாள உலகக் கூட்டமைப்பிற்கான இயற்கை-வரலாற்று அடித்தளத்தை வழங்கியது, மேலும் டிராகன்ஃபிளையின் வான்வழி சுறுசுறுப்பானது பகுதிகளுக்கு இடையே ஒரு தூதராக அதன் பங்கிற்கு உருவக அடிப்படையை வழங்கியது. வர்ணம் பூசப்பட்ட டிராகன்ஃபிளை படங்களுடன் குறிப்பிட்ட கிளாசிக் மாயா பீங்கான் பாத்திரங்கள் பாஸ்டனில் உள்ள நுண்கலை அருங்காட்சியகம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; அமெரிக்க இந்தியன் (ஸ்மித்சோனியன்) அருங்காட்சியகம்; பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக கலை அருங்காட்சியகம்; மற்றும் பரந்த மாயா-தொல்லியல் அருங்காட்சியகம் கார்பஸ், ஷெல்-மில்லர் மற்றும் மில்லர்-டாபே குறிப்புகளில் முதன்மையான அறிவார்ந்த ஆவணங்களுடன்.

கிளாசிக் மாயா பதிவேட்டில் டிராகன்ஃபிளையின் ஐகானோகிராஃபிக் பங்கு, தேனீயை உள்ளடக்கிய பரந்த கொலம்பியனுக்கு முந்தைய மெசோஅமெரிக்கன் பூச்சி உருவப்படத்தில் உள்ளது. மாயன் கொட்டாத தேனீ, மெலிபோனா பீச்சேயி, முதன்மை கொலம்பியனுக்கு முந்தைய தேனீ வளர்ப்பு இனங்கள் மற்றும் மாயா பகுதி முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதார மற்றும் மத இருப்பு), பட்டாம்பூச்சி (தி Aztec Itzpapalotl, "அப்சிடியன் பட்டர்ஃபிளை" போர்வீரர் தெய்வம், ஆஸ்டெக் மத கார்பஸ் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது), மற்றும் பிராந்தியத்தின் பரந்த பூச்சி-குறியீட்டு சொற்களஞ்சியம். மாயா பதிவேட்டில் உள்ள தற்கால பச்சை குத்துதல்கள், டிராகன்ஃபிளையை பரந்த மாயா ஐகானோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியத்துடன் (கிளைஃபிக்-ஸ்டைல் ​​ஃப்ரேமிங், குறிப்பிட்ட தெய்வ உருவங்கள், கட்டிடக்கலை-உறுப்பு குறிப்புகள்) ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் மூல பாரம்பரியத்துடன் தகவலறிந்த ஈடுபாடு தேவைப்படுகிறது.

நீரோடை 8: செல்டிக் தட்டான் மற்றும் தேவதை நாட்டுப்புறக் கதைகள்

டிராகன்ஃபிளை ஐரிஷ், ஸ்காட்டிஷ், வெல்ஷ், கார்னிஷ், மேங்க்ஸ் மற்றும் பரந்த செல்டிக் நாட்டுப்புற-மாயாஜால மரபுகள், குறிப்பாக அதர்வேர்ல்ட் (ஐரிஷ்: ஒரு Saol Eile, "மற்ற வாழ்க்கை"; வெல்ஷ்: அன்வ்ன்; அமானுஷ்ய சாம்ராஜ்யம் செல்டிக் தொன்மவியல் அண்டவியல்) மற்றும் ஃபேரி நீதிமன்றங்களுடன் (ஐரிஷ்: சித்தே, Aos Sí, Daoine Sídhe; வெல்ஷ்: Tylwyth Teg, "சிகப்பு மக்கள்").

முக்கிய நவீன அறிஞர் குறிப்பு கேத்தரின் எம். பிரிக்ஸ் (1898 முதல் 1980 வரை), பிரிட்டிஷ் நாட்டுப்புறவியல் துறையில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் அடித்தளமாக விளங்கிய அறிஞர் மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஐரிஷ் நாட்டுப்புற மந்திரம் மற்றும் தேவதை மரபுகளின் தொகுப்பாளர். பிரிக்ஸின் தேவதைகளின் கலைக்களஞ்சியம்: ஹாப்கோப்ளின்கள், பிரவுனிகள், போகிகள் மற்றும் பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள் (Pantheon Books, 1976; UK இல் தேவதைகளின் Dictionaryஎன்று வெளியிடப்பட்டது, Allen Lane, 1976) ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஐரிஷ் தேவதை மரபுகளின் தரமான குறிப்பு ஆகும். மேலும் இது பரந்த செல்டிக் நாட்டுப்புற மந்திர சொற்களஞ்சியத்தில் தட்டான் பூச்சியின் இடத்திற்கான முக்கிய ஆவண ஆதாரத்தை வழங்குகிறது. பிரிக்ஸின் முந்தைய படைப்புகள் பாரம்பரியம் மற்றும் இலக்கியத்தில் தேவதைகள் (Routledge மற்றும் Kegan Paul, 1967), தி அனாடமி ஆஃப் பக்: ஷேக்ஸ்பியரின் சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் வாரிசுகள் மத்தியில் தேவதை நம்பிக்கைகள் பற்றிய ஆய்வு (Routledge and Kegan Paul, 1959), மற்றும் நான்கு தொகுதிகள் கொண்ட ஆங்கில மொழியில் பிரிட்டிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அகராதி (Routledge and Kegan Paul, 1970 முதல் 1971 வரை) கூடுதல் ஆவணங்களை வழங்குகின்றன.

செல்டிக் தட்டான் பூச்சி வாசிப்பு, பூச்சியின் பளபளப்பான இறக்கைகள், அதன் வேகமான மற்றும் சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றும் பறக்கும் சூழ்ச்சிகள், அதன் நீர்வாழ் முதல் வான்வழி வாழ்க்கைச் சுழற்சி மாற்றம், மற்றும் நன்னீர் குளங்கள், நீரூற்றுகள் மற்றும் எல்லைப் பகுதிகள் (கிணறுகள், ஆற்றங்கரைகள், சதுப்பு நிலங்கள், தேவதை கோட்டைகள்) ஆகியவற்றுடன் அதன் தொடர்பு ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறது. செல்டிக் நாட்டுப்புற மரபு இவற்றை மனித உலகம் மற்றும் பிற உலகங்களுக்கு இடையிலான முக்கிய அணுகல் புள்ளிகளாகப் பார்க்கிறது. இந்த மரபில் தட்டான் பூச்சி ஒரு தேவதை தூதுவனாக, மனித உலகில் பயணிக்க பூச்சி வடிவத்தை எடுக்கும் ஒரு உருமாறிய தேவதையாக, அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் பிற உலகத்தின் உடனடி அருகாமையின் அடையாளமாகப் பார்க்கப்படுகிறது.

தொடர்புடைய நாட்டுப்புற மரபில் ஐரிஷ் "குதிரை குத்தும் பூச்சி" என்ற தட்டான் பூச்சியின் பெயர் (ஐரிஷ், மாக்ஸ் மற்றும் ஸ்காட்ஸ்-கேலிக் பிராந்திய நாட்டுப்புறப் பெயர்களில் உள்ளது), இது ஆங்கில "சாத்தானின் தைக்கும் ஊசி" (கீழே உள்ள பிரிவு 9) உடன் இணையாக வாசிக்கப்படுகிறது. மேலும் குதிரைகளை தட்டான் பூச்சியால் குத்த முடியும் என்ற நாட்டுப்புற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது (இது உண்மையில் தவறான நம்பிக்கை, ஏனெனில் தட்டான் பூச்சிகள் குத்துவதில்லை; குதிரை ஈக்கள் அல்லது கால்நடைகளுக்கு அருகில் தட்டான் பூச்சியின் அச்சுறுத்தும் வான்வழி சூழ்ச்சிகளுடன் குழப்பம் ஏற்பட்டிருக்கலாம்). வெல்ஷ் gwஎன-y-neidr ("அடர் சேவகன்") என்ற தட்டான் பூச்சியின் பெயர் பாம்புகள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆபத்துகளுடன் தொடர்புடைய இணக்கமான நாட்டுப்புற தொடர்பைப் பாதுகாக்கிறது.

பரந்த செல்டிக் நாட்டுப்புற மரபில் டபிள்யூ. பி. யீட்ஸ், ஐரிஷ் விவசாயிகளின் தேவதை மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் (1888, பின்னர் பதிப்புகள்); Lady அகஸ்டா Gregory, அயர்லாந்தின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள தரிசனங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் (1920); வால்டர் யீலிங் எவன்ஸ்-வென்ட்ஸ், செல்டிக் நாடுகளில் தேவதை நம்பிக்கை (1911); மற்றும் ஜான் கிரிகோர்சன் காம்ப்பெல், ஸ்காட்லாந்தின் ஹைலேண்ட்ஸ் மற்றும் தீவுகளின் மூடநம்பிக்கைகள் (1900), பரந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட செல்டிக் நாட்டுப்புற நம்பிக்கை இலக்கியங்களில் தட்டான் பூச்சி தொடர்பான தகவல்களைப் பாதுகாக்கிறது. தற்போதைய முக்கிய அறிஞர் குறிப்பு பாப் குரான், செல்டிக் புராணம் மற்றும் நாட்டுப்புற கலைக்களஞ்சியம் (Checkmark Books, 2004), மற்றும் பரந்த தற்போதைய செல்டிக் ஆய்வுகள் இலக்கியம் ஆகும்.

செல்டிக் பதிவில் உள்ள தற்போதைய பச்சை குத்தும் வடிவமைப்புகள், தட்டான் பூச்சியை செல்டிக் சின்னங்களுடன் (செல்டிக் முடிச்சு, ட்ரிஸ்கெல், குறிப்பிட்ட செல்டிக் புராண உருவங்கள், ஓகம் எழுத்துக்கள், பிரிஜிட் சிலுவை, அல்லது பரந்த செல்டிக் பின்னல் சொற்களஞ்சியம்) இணைக்கின்றன. இது பொதுவாக செல்டிக் அல்லாத பாரம்பரியம் கொண்டவர்களுக்கும் ஒரு பரந்த ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற சொற்களஞ்சியமாகப் பார்க்கப்படுகிறது. தற்போதைய "செல்டிக் மறுமலர்ச்சி" பச்சை குத்தும் அழகியல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உருவானது மற்றும் இப்போது பரந்த மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு நிறுவப்பட்ட அங்கமாகும் என்ற கலாச்சார சூழல் குறிப்புடன்.

நீரோடை 9: ஐரோப்பிய இடைக்கால "பிசாசின் தையல் ஊசி" மூடநம்பிக்கை

செல்டிக் அல்லாத பதிவில் உள்ள ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற மரபு, ஜப்பானிய கச்சிமுஷி, பூர்வகுடி அமெரிக்க அல்லது செல்டிக்-தேவதை மரபுகளை விட தட்டான் பூச்சியை கணிசமாக எதிர்மறையான நாட்டுப்புற மந்திரக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கிறது. தட்டான் பூச்சி ஆங்கிலம், வெல்ஷ், ஸ்காட்டிஷ், ஐரிஷ், கார்னிஷ், பிரஞ்சு, ஜெர்மன், டச்சு, ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் பரந்த வடக்கு ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற மரபுகளில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆபத்தாக பரவலாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆங்கிலப் பெயர் "சாத்தானின் தைக்கும் ஊசி" (குறிப்பிடத்தக்க பிராந்திய வேறுபாடுகளுடன் "காது வெட்டுபவர்", "காது தைப்பவர்", "குதிரை குத்துபவர்", "பாம்பு மருத்துவர்", "பாம்பு ஊட்டுபவர்", "அடர் சேவகன்", "காது கிள்ளுபவர்" மற்றும் தட்டான் பூச்சியால் கவனக்குறைவான மனிதர்களின் காதுகள், கண்கள், வாய் அல்லது பிற உடல் பாகங்களை குத்தவோ, வெட்டவோ அல்லது தைக்கவோ முடியும் என்ற நாட்டுப்புற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கும் பிற பெயர்கள் உட்பட).

முக்கிய நவீன அறிஞர் குறிப்பு ஸ்டீவ் ரூட், பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் மூடநம்பிக்கைகளுக்கு பென்குயின் வழிகாட்டி (பெங்குயின் புக்ஸ், 2003), பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஐரிஷ் நாட்டுப்புற நம்பிக்கையின் நிலையான சமகால குறிப்பு, இது பரந்த ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற-மாயாஜால சொற்களஞ்சியத்தில் டிராகன்ஃபிளையின் இடத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. தொடர்புடைய ரூட் குறிப்பு ஆங்கில ஆண்டு: மே நாள் முதல் குறும்பு இரவு வரை நாட்டின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் திருவிழாக்களுக்கு மாதந்தோறும் வழிகாட்டி (பெங்குயின், 2006) மற்றும் அவரது விளையாட்டு மைதானத்தின் கதை: நூறு வருட குழந்தைகளுக்கான விளையாட்டுகள், ரைம்கள் மற்றும் மரபுகள் (ரேண்டம் ஹவுஸ், 2010) தொடர்புடைய நாட்டுப்புற நம்பிக்கைப் பொருட்களின் கூடுதல் ஆவணங்களை வழங்குதல்.

பொய்யர்களின் உதடுகளையும், தீமை செய்பவர்களின் கண்களையும், பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்த குழந்தைகளின் காதுகளையும், அல்லது ஊமைகளை எழுப்பும் தூங்கும் அப்பாவிகளின் வாய்களையும் தைக்க அனுப்பப்பட்ட, சாத்தானின் சேவையில் டிராகன்ஃபிளை ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினம் என்று பிசாசின் டார்னிங் ஊசி பாரம்பரியம் கூறுகிறது. நாட்டுப்புற நம்பிக்கை ஐரோப்பிய பிராந்திய இனவியல் இலக்கியம் முழுவதும் பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, டிராகன்ஃபிளை செய்வதாகக் கூறப்படும் குறிப்பிட்ட தண்டனைச் செயல்பாட்டில் கணிசமான பிராந்திய மாறுபாடு உள்ளது. பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிராமப்புற அமெரிக்காவில் (ஆங்கிலம், ஸ்காட்ஸ்-ஐரிஷ், ஜெர்மன் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய குடியேற்றக்காரர்களால் நடத்தப்பட்டது) அமெரிக்க நாட்டுப்புற மந்திரம் மற்றும் நாட்டுப்புறப் பெயரிடும் இலக்கியங்கள் பாரம்பரியத்தின் கணிசமான விஷயங்களைப் பாதுகாக்கின்றன என்ற நம்பிக்கை போதுமான அளவு பரவலாக இருந்தது.

முக்கிய அமெரிக்க நாட்டுப்புற ஆய்வு குறிப்பு வான்ஸ் ராண்டால்ஃப், ஓசர்க் மேஜிக் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் (டோவர் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1964, 1947 அசல் மறுபதிப்பு ஓசர்க் மூடநம்பிக்கைகள்), இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆர்கன்சாஸ் மற்றும் மிசோரியின் ஓசர்க் மலைப் பகுதியில் டெவில்'ஸ் டார்னிங் ஊசி பாரம்பரியத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. பரந்த அமெரிக்க நாட்டுப்புற ஆய்வுகள் கார்பஸ் உட்பட நியூபெல் நைல்ஸ் பக்கெட், தெற்கு நீக்ரோவின் நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் (யூனிவர்சிட்டி ஆஃப் நார்த் கரோலினா பிரஸ், 1926), மற்றும் அடித்தளம் வேலண்ட் டி. பிஎன்0 (ஆசிரியர்), வட கரோலினா நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஃபிராங்க் சி. பிரவுன் தொகுப்பு (டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், ஏழு தொகுதிகள், 1952 முதல் 1964 வரை), அமெரிக்க பிராந்திய இனவரைவியல் பதிவு முழுவதும் கூடுதல் டிராகன்ஃபிளை நாட்டுப்புற-நம்பிக்கைப் பொருட்களைப் பாதுகாக்கிறது.

டிராகன்ஃபிளையின் ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற-மாயாஜால வாசிப்பு மிகவும் உயர்ந்த வாசிப்புகளை இடமாற்றம் செய்யாது; இது பிராந்திய ரீதியாகவும் வர்க்க ரீதியாகவும் பரவலாக விநியோகிக்கப்படும் நாட்டுப்புற பாரம்பரியமாக அவர்களுடன் அமர்ந்திருக்கிறது. இடைக்கால மற்றும் ஆரம்ப-நவீன காலங்களில் விவசாய மற்றும் கிராமப்புற-தொழிலாளர்-வகுப்பு ஐரோப்பிய மக்கள் பெரும்பாலும் டிராகன்ஃபிளை இலக்கிய, சடங்கு அல்லது உயரடுக்கு-கலாச்சார-மத மரபுகளைக் காட்டிலும் மிகவும் தெளிவற்ற அல்லது பயத்துடன் கருதினர், பிசாசின் டார்னிங் ஊசி பெயர் நாட்டுப்புற-மாயாஜால போர்த்தன்மையை பாதுகாக்கிறது. சமகால டாட்டூ இசையமைப்புகள் டெவில்'ஸ் டார்னிங் ஊசி வாசிப்பை வெளிப்படையாகத் தூண்டுகின்றன, ஆனால் பாரம்பரியம் சமகால டிராகன்ஃபிளையின் ஐகானோகிராஃபிக் துறையில் ஒரு நாட்டுப்புற அடுக்கை வழங்குகிறது, இது வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்களும் வாடிக்கையாளர்களும் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

நீரோடை 10: நவீன பூச்சியியல் பார்வை (ஓடோனாட்டா மற்றும் புதைபடிவப் பதிவு)

டிராகன்ஃபிளைக்கான சமகால அறிவியல் சட்டமானது வரிசையில் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது ஓடோனாட்டா (கிரேக்க மொழியில் இருந்து ஓடோன்டோஸ், "பல்," என்பது வயது வந்த பூச்சிகளின் வலுவான பற்கள் கொண்ட மண்டிபிள்களைக் குறிக்கிறது), புதைபடிவ பதிவில் மிகவும் பழமையான எஞ்சியிருக்கும் பூச்சி ஆர்டர்களில் ஒன்றாகும். இந்த உத்தரவு இரண்டு முக்கிய வாழ்க்கை துணைப்பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது: தி அனிசோப்டெரா (உண்மையான டிராகன்ஃபிளைகள், பெரிய அளவு, பரந்த இறக்கைகள் தட்டையாக அல்லது சற்று கீழ்நோக்கி ஓய்வெடுக்கும் நிலையில், தலையின் மேற்பகுதியில் சந்திக்கும் பெரிய கூட்டுக் கண்கள் மற்றும் வலுவான பறக்கும் நடத்தை) மற்றும் ஜிகோப்டெரா (குறுகிய சிறகுகள், சிறிய அளவு, ஓய்வு நேரத்தில் உடலின் மேல் மடித்து வைத்திருக்கும் குறுகலான இறக்கைகள், சந்திக்காத சிறிய கூட்டுக் கண்கள் மற்றும் மெதுவாக பறக்கும் நடத்தை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும். முக்கிய நவீன பூச்சியியல் குறிப்பு பிலிப் எஸ். கார்பெட் (1929 முதல் 2008 வரை), டிராகன்ஃபிளைஸ்: ஒடோனாட்டாவின் நடத்தை மற்றும் சூழலியல் (காம்ஸ்டாக் பப்ளிஷிங் அசோசியேட்ஸ் / கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1999), இருபதாம் நூற்றாண்டின் முன்னணி ஓடோனாட்டாலஜிஸ்ட்டால் ஒடோனாட்டா வரிசையின் அடிப்படை அறிவியல் குறிப்பு.

கார்பெட்டின் அடிப்படை வேலை டிராகன்ஃபிளைகளின் உயிரியல் (E. W. Classey, 1962, அடுத்தடுத்த பதிப்புகளுடன்) இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நிலையான அறிவியல் சிகிச்சையை வழங்கியது, மற்றும் 1999 டிராகன்ஃபிளைஸ்: ஒடோனாட்டாவின் நடத்தை மற்றும் சூழலியல் அறிவியல் பதிவை கணிசமாக மேம்படுத்தி விரிவுபடுத்தியது. தொடர்புடைய புலமை இலக்கியம் அடங்கும் மைக்கேல் எல். பிஎன்0, ஜான் எச். ஏகோர்ன், டென்னிஸ் பால்சன், மற்றும் பரந்த சமகால ஓடோனாட்டாலஜி சமூகம் உட்பட பத்திரிகைகள் முழுவதும் வெளியிடுகிறது ஓடோனாடோலாஜிகா, ஓடோனாட்டாலஜி இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல், மற்றும் பரந்த பூச்சியியல் அறிஞர் இலக்கியம். முக்கிய பிரபலமான அறிவியல் சிகிச்சை டென்னிஸ் பால்சன், மேற்கு டிராகன்ஃபிளைஸ் மற்றும் டாம்செல்ஃபிளைஸ் (பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2009) மற்றும் துணை தொகுதி கிழக்கின் டிராகன்ஃபிளைஸ் மற்றும் டாம்செல்ஃபிளைஸ் (பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2011), நிலையான பிராந்திய வட அமெரிக்க கள வழிகாட்டிகள்.

ஒடோனாட்டா புதைபடிவ பதிவு மீண்டும் நீண்டுள்ளது கார்போனிஃபெரஸ் காலம் (தோராயமாக 359 மில்லியன் முதல் 299 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு), முக்கிய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பண்டைய உறவினர் மெகனேயுரா (இராட்சத கிரிஃபின்ஃபிளையின் அழிந்துபோன பேரினம், நவீன ஒடோனாட்டாவின் உடனடி மூதாதையரான மெகனிசோப்டெரா அல்லது புரோட்டோடோனாட்டா எனப்படும் ஒடோனாட்டா தொடர்பான வரிசை), முழு புதைபடிவ பதிவிலும் அறியப்பட்ட மிகப்பெரிய பறக்கும் பூச்சி. மெகனேயுரா மோனி, விவரித்தார் சார்லஸ் ப்ரோங்னியார்ட் 1885 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சின் கமென்ட்ரியில் உள்ள நிலக்கரி படிவுகளில் இருந்து கிடைத்த புதைபடிவ மாதிரிகள், தோராயமாக 65 சென்டிமீட்டர் (தோராயமாக 25.6 அங்குலங்கள், அல்லது தோராயமாக 2.1 அடி, சில புனரமைப்புகள் 75 சென்டிமீட்டர்கள் அல்லது 2.5 அடிகள் வரை வாழ்ந்த மிகப் பெரியவை) இறக்கைகளைக் கொண்டிருந்தன. நெருங்கிய தொடர்புடையது Meganeuropsis permiana (கன்சாஸின் ஆரம்பகால பெர்மியனில் இருந்து, விவரித்தார் பிராங்க் கார்பெண்டர் 1939 இல்) சில சமயங்களில் முழுமையான பெரியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது, தோராயமாக 71 சென்டிமீட்டர்கள் (28 அங்குலம்) இறக்கைகள் இருக்கும். கார்போனிஃபெரஸ் மற்றும் ஆரம்பகால பெர்மியன் காலங்கள் இந்த பிரம்மாண்டமான பூச்சி வடிவங்களை ஆதரித்தன, ஏனெனில் காலத்தின் கணிசமாக உயர்ந்த வளிமண்டல ஆக்ஸிஜன் அளவுகள் (கார்போனிஃபெரஸின் போது தோராயமாக 30 முதல் 35 சதவிகிதம் வளிமண்டல ஆக்சிஜன் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது நவீன சுவாச அமைப்புக்கு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பயன்படுத்தப்படும் மூச்சுக்குழாய் அமைப்புடன் ஒப்பிடும்போது 21 சதவிகிதம் வரை மூச்சுத்திணறலை அனுமதித்தது. நவீன வளிமண்டல நிலைமைகளின் கீழ் சாத்தியமானதை விட அளவுகள்.

மெகனேயுரா மற்றும் பரந்த கார்போனிஃபெரஸ் ராட்சத-பூச்சி பதிவு பற்றிய முதன்மை அறிவார்ந்த குறிப்புகள் அடங்கும் ஃபிராங்க் எம். கார்பெண்டர், முதுகெலும்பில்லாத பழங்காலவியல் பற்றிய ஆய்வு, பகுதி R: ஆர்த்ரோபோடா 4 (அமெரிக்காவின் புவியியல் சங்கம் / கன்சாஸ் பல்கலைக்கழகம், இரண்டு தொகுதிகள், 1992), புதைபடிவ பூச்சி வகைபிரித்தல் பற்றிய அடிப்படைக் குறிப்பு; ஆண்ட்ரே நெல் மற்றும் பத்திரிக்கைகள் முழுவதும் வெளியிடும் பரந்த சமகால பேலியோஎன்டோமாலஜிக்கல் ஆராய்ச்சி சமூகம் அமெரிக்காவின் பூச்சியியல் சங்கத்தின் அன்னல்ஸ், தி பேலியோண்டாலஜி ஜர்னல், மற்றும் பரந்த புராதனவியல் அறிஞர் இலக்கியம். Meganeura அருங்காட்சியகம் மற்றும் தொடர்புடைய கார்போனிஃபெரஸ் பூச்சி படிமங்கள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன தேசிய வரலாற்று அருங்காட்சியகம் பாரிஸில் (Brongniart இன் 1885 ஆம் ஆண்டு விளக்கத்திலிருந்து அசல் Meganeura monyi மாதிரியை வைத்திருக்கிறது), சிகாகோவில் உள்ள இயற்கை வரலாற்றின் கள அருங்காட்சியகம், ஸ்மித்சோனியனின் தேசிய இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம், லண்டனில் உள்ள இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம் மற்றும் பரந்த ஐரோப்பிய மற்றும் வட அமெரிக்க பழங்கால-அருங்காட்சியகம் கார்பஸ்.

நவீன பூச்சியியல் சட்டமானது சமகால டிராகன்ஃபிளை பச்சைக்கு கணிசமான அறிவியல் மற்றும் இயற்கை வரலாற்று நங்கூரத்தை வழங்குகிறது, இது பழைய நாட்டுப்புற மற்றும் மத-சின்னவியல் நீரோடைகள் எடுத்துச் செல்லவில்லை. சமகால பூச்சியியல்-விளக்கப் பதிவேட்டில் உள்ள டிராகன்ஃபிளை டாட்டூ (குறிப்பிட்ட ஒடோனாட்டா இனத்திற்கு உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன், உயிரினங்களுக்கு துல்லியமான இறக்கையுடன், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மாதிரிகளுடன் பொருந்திய உடல் விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் வண்ண அமைப்புகளுடன்) அறிவியல் கல்வியறிவு, சுற்றுச்சூழல் ஈடுபாடு மற்றும் இயற்கையான ஈடுபாட்டிற்கான முன்னுரிமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. Meganeura-as-tattoo Register, சில சமயங்களில் பழங்காலவியல் ஆர்வலர்கள், டைனோசர்-மற்றும்-வரலாற்று-வாழ்க்கை ஆர்வலர்கள் மற்றும் ஆழமான கால பரிணாம நங்கூரத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்ட அணிந்தவர்களால் நியமிக்கப்பட்டது, பழைய பாரம்பரியம் உள்ளடக்காத கூடுதல் சமகால பதிவேட்டை வழங்குகிறது.

நீரோடை 11: நவீன மேற்கத்திய மாற்றம் மற்றும் முதிர்ச்சிப் பதிவு

சமகால மேற்கத்திய தட்டான் பூச்சி பச்சை குத்துதல், குறிப்பாக 1990கள், 2000கள் மற்றும் 2010களில், பட்டாம்பூச்சியின் குறியீட்டு புலத்துடன் இணையாக ஒரு பரந்த உருமாற்றம் மற்றும் முதிர்ச்சி பதிவேட்டில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வாசிப்பு தட்டான் பூச்சியின் வாழ்க்கை சுழற்சியில் வேரூன்றியுள்ளது: ஒரு முதல் ஐந்து ஆண்டுகள் வரை ஒரு நீர்வாழ் புழு பருவம் (இனம், சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் மற்றும் வளர்ச்சி சுழற்சியைப் பொறுத்து), அதைத் தொடர்ந்து சில வாரங்கள் முதல் மாதங்கள் வரை ஒரு குறுகிய இறக்கை கொண்ட வயது வந்தோர் நிலை, வியத்தகு வெளிப்பாடு மாற்றம் (புழு நீரிலிருந்து வெளியேறுதல், புறத்தோல் பிளத்தல், இறக்கை கொண்ட வயது வந்தோர் வெளிப்பட்டு அதன் இறக்கைகளை விரித்தல்) உருமாற்றம் மற்றும் முழு வயதுக்கு வருவதற்கான ஒரு பார்வைக்குரிய-இயற்கையான மாதிரியை வழங்குகிறது.

சமகால பதிவு, சமகால பட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்துதலின் அதே பொதுவான உருமாற்ற-குறியீட்டு சொற்களஞ்சியத்தை வரைகிறது, ஆனால் பல வேறுபடுத்தும் நுணுக்கங்களுடன். பட்டாம்பூச்சியின் உருமாற்ற வாசிப்பு அழகு, மென்மை மற்றும் அழகியல் உருமாற்றத்தை வலியுறுத்தும் போது, தட்டான் பூச்சியின் உருமாற்ற வாசிப்பு சக்தி, உறுதியான வெளிப்பாடு, பல கூறுகளின் தேர்ச்சி (நீர், காற்று, மற்றும் சில சமயங்களில் நிலம்), மற்றும் தட்டான் பூச்சியின் நீண்ட நீர்வாழ் புழு பருவம் மற்றும் அதன் வேட்டையாடும் வயது வந்தோர் உணவு நடத்தை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய முதிர்ச்சி மற்றும் ஞானப் பதிவை வலியுறுத்துகிறது. சமகால மேற்கத்திய குறியீட்டு சொற்களில் தட்டான் பூச்சி பட்டாம்பூச்சியின் கடினமான உறவினர் ஆகும், மேலும் பல அணிபவர்கள் பட்டாம்பூச்சியை விட தட்டான் பூச்சியை குறிப்பாக தேர்ந்தெடுத்தனர், இந்த வேறுபாட்டை தேர்வுக்கு முக்கிய காரணமாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

சமகால அமெரிக்க தட்டான் பூச்சி பதிவின் இலக்கிய ஆதாரம் டாம் ராபின்ஸ் (பிறப்பு 1932), அமெரிக்க எழுத்தாளர், அவரது 1976 நாவல் மாட்டுப் பெண்கள் கூட ப்ளூஸைப் பெறுகிறார்கள் (ஹாட்டன் மிஃப்ளின் ஹார்கோர்ட், 1976, அடுத்தடுத்த பதிப்புகள் மற்றும் 1993 இல் கஸ் வான் சாந்த் திரைப்படத் தழுவலுடன்) ராபின்ஸின் இலக்கிய வாழ்க்கையை வரையறுத்த பரந்த எதிர்-கலாச்சார-ஆன்மீக-பெண்ணிய பதிவில் பொதிந்திருக்கும் கணிசமான தட்டான் பூச்சி உருவப்படங்களைக் கொண்டுள்ளது. நாவலின் கதாநாயகி சிஸி ஹான்க்ஷாவ் மற்றும் பரந்த ரப்பர் ரோஸ் ராஞ்ச் பொருள் ஆகியவை ராபின்ஸின் இலக்கிய வாழ்க்கையை வரையறுத்த பரந்த எதிர்-கலாச்சார-ஆன்மீக-பெண்ணிய பதிவில் பொதிந்திருக்கும் கணிசமான தட்டான் பூச்சி உருவப்படங்களைக் கொண்டுள்ளது. நாவலின் வெளியீடு இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்க எதிர்-கலாச்சார குறியீட்டில் தட்டான் பூச்சியின் இடத்தை ஒருங்கிணைக்க உதவியது.

தொடர்புடைய சமகால அமெரிக்க இலக்கிய மற்றும் பிரபலமான கலாச்சார குறிப்புகளில் 1970கள் மற்றும் 1980களின் அமெரிக்க ஆன்மீக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் இலக்கியம், புதிய வயது வெளியீட்டு கார்ப்பஸ் 1980கள் மற்றும் 1990கள் (குறிப்பாக டெட் ஆண்ட்ரூஸ், அனிமல்-ஸ்பீக்: தி ஸ்பிரிச்சுவல் & மேஜிக்கல் பவர்ஸ் ஆஃப் கிரியேச்சர்ஸ் கிரேட் & ஸ்மால், லூவெலின் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1993, "ஸ்பிரிட் அனிமல்" கருத்தின் அடிப்படை பிரபலமான-ஆன்மீக சிகிச்சை, இதில் தட்டான் பூச்சி குறிப்பிட்ட உருமாற்றம் மற்றும் முதிர்ச்சி வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது), மற்றும் வீட்டு அலங்காரம், நகை வடிவமைப்பு மற்றும் சமகால காட்சி-கலாச்சார சொற்களஞ்சியம் முழுவதும் தட்டான் பூச்சி உருவப்படங்களின் பரந்த பிரபலமான-கலாச்சார சுழற்சி ஆகியவை அடங்கும்.

சமகால மேற்கத்திய தட்டான் பூச்சி பச்சை குத்துதலின் வாசிப்பு பொதுவாக திறந்த மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அணிபவரின் குறிப்பிட்ட நோக்கம் பெரும்பாலும் ஒரு தனிப்பட்ட உருமாற்ற தருணத்துடன் (போதை பழக்கத்திலிருந்து மீள்வது, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை-நிலை மாற்றத்தை முடிப்பது, ஒரு கடினமான காலத்திலிருந்து வெளிவருவது, தட்டான் பூச்சியின் வாழ்க்கை-சுழற்சி உருவகத்தின் மூலம் வாசிக்கப்படும் இறந்த அன்புக்குரியவரின் நினைவு), ஒரு சுற்றுச்சூழல் ஈடுபாடு (நன்னீர் சுற்றுச்சூழல் ஆரோக்கியம், தட்டான் பூச்சி பாதுகாப்பு, பரந்த மகரந்தச் சேர்க்கை மற்றும் நீர்வாழ் பூச்சி பாதுகாப்பு பதிவுகள் பற்றிய குறிப்பிட்ட அக்கறை), அல்லது தட்டான் பூச்சியின் நேர்த்தியான வடிவத்திற்கான அழகியல் விருப்பம். இந்த வாசிப்பு சமகால வணிக சொற்களஞ்சியத்திற்கு திறந்திருக்கிறது மற்றும் ஜப்பானிய கச்சிமுஷி, ஹோபி, நவாஜோ, ஜூனி, அல்லது மாயா பதிவுகளின் கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஸ்ட்ரீம் 12: நினைவு தட்டான் பூச்சி மற்றும் மூதாதையர் தூதர்

இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நினைவுப் பதிவு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் தட்டான் பூச்சி ஒரு மூதாதையர் தூதராக அல்லது வாழ்பவர்களுக்கு வருகை தரும் இறந்த அன்புக்குரியவரின் புலப்படும் இருப்பாக வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த வாசிப்பு பல பழங்குடி மரபுகளிலிருந்து ஈர்க்கிறது, இதில் தட்டான் பூச்சி மனித மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகங்களுக்கு இடையில் ஒரு தூதராக வாசிக்கப்படுகிறது (குறிப்பாக மாயா, ஹோபி, மற்றும் மேலே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பரந்த புவெப்லோ தென்மேற்கு மரபுகள்), பூச்சிகளை இறந்த ஆன்மா வாகனங்களாக வாசிக்கும் ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற வாசிப்பு (பரந்த ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற-மந்திர இலக்கியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியம் ஸ்டீவ் ரூட்கள் பெங்குயின் கைடு டு தி சூப்பர்ஸ்டிஷன்ஸ் ஆஃப் பிரிட்டன் அண்ட் அயர்லாந்து மற்றும் தொடர்புடைய குறிப்புகள்), மற்றும் இறந்த அன்புக்குரியவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு எதிர்பாராத தட்டான் பூச்சி சந்திப்புகளைப் புகாரளிக்கும் துயரமடைந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் அந்த சந்திப்புகளை இறந்தவரின் தொடர்ச்சியான இருப்பாக வாசிக்கும் நவீன தனிப்பட்ட-அனுபவ இலக்கியம்.

நினைவு தட்டான் பூச்சி பச்சை குத்துதல் என்பது சமகால தட்டான் பூச்சி கலவை சூழல்களில் அதிகம் கோரப்பட்ட ஒன்றாகும், மேலும் குறிப்பாக ஒரு பெற்றோர், தாத்தா பாட்டி, குழந்தை, சகோதரன், சகோதரி அல்லது வாழ்க்கைத் துணையின் மரணத்திற்குப் பிறகு பச்சை குத்தும் போது இது பொதுவானது. இந்த கலவையில் பொதுவாக இறந்தவரின் பெயர் கொண்ட ஒரு பெயர் பதாகை, ஒரு தேதி அல்லது தேதி வரம்பு (பிறப்பு மற்றும் இறப்பு), சில சமயங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட மலர் (பெரும்பாலும் இறந்தவரின் சொந்த ஊரைச் சேர்ந்த காட்டுப்பூ அல்லது இறந்தவரின் விருப்பமான மலர்), மற்றும் சில சமயங்களில் கூடுதல் சிறிய குறியீட்டு கூறுகள் (ஒரு சிறிய இதயம், ஒரு சிறிய நட்சத்திரம், இறந்தவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மத நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்தால் ஒரு சிறிய மத சின்னம்) ஆகியவை அடங்கும். நினைவு தட்டான் பூச்சி என்பது பரந்த சமகால நினைவு-பூச்சி பச்சை குத்துதல் சொற்களஞ்சியத்தில் நினைவு பட்டாம்பூச்சிக்கு முக்கிய மாற்றுகளில் ஒன்றாகும்.

நினைவு தட்டான் பூச்சி பற்றிய கலாச்சார-சூழல் குறிப்பு என்னவென்றால், மூதாதையர்-தூதர் வாசிப்பு உண்மையாகவே பழங்குடி மரபுகளிலிருந்து இறங்கியது மற்றும் அந்த வாசிப்புடன் அணிபவரின் ஈடுபாடு என்பது அணிபவரின் சொந்த தனிப்பட்ட-ஆன்மீக நடைமுறையாகும், இது கடுமையான அர்த்தத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார திருட்டு அல்ல. நினைவு தட்டான் பூச்சி பச்சை குத்துதல்களை ஆணையிடும் பச்சை குத்துபவர்கள், வடிவமைப்பு ஏதேனும் குறிப்பிட்ட கலாச்சார பாரம்பரியத்தை (பழங்குடி அமெரிக்க, செல்டிக், ஜப்பானிய, அல்லது பிற) குறிப்பிட வேண்டுமா அல்லது பொதுவான சமகால நினைவுப் பதிவில் இருக்க வேண்டுமா என்று வாடிக்கையாளரிடம் கேட்க வேண்டும், மேலும் வாடிக்கையாளரின் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் குறிப்பிட்ட கலவை ஒருங்கிணைப்புகளைப் பரிந்துரைக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்.

ஸ்ட்ரீம் 13: அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டையான தட்டான் பூச்சி (செய்லர் ஜெர்ரி காலம்)

அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டான் பூச்சி, பட்டாம்பூச்சி, நங்கூரம், ரோஜா, அல்லது இதயத்தை விட குறைவான வழக்கமானதாகும். பௌரி மற்றும் ஹோட்டல் தெரு கால தட்டையான காப்பகங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் தட்டான் பூச்சி காலம் முழுவதும் ஒரு நிலையான சரக்கு உருப்படியாக தோன்றுகிறது, பெரும்பாலும் மலர் கூறுகள், பெயர் பேனர்கள் அல்லது நெருங்கிய தொடர்புடைய பட்டாம்பூச்சி வடிவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முக்கிய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரங்கள் பரந்த வாக்னர்-கோல்மேன்-ரோஜர்ஸ்-கிரிம்-செய்லர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய வம்சாவளியில் உள்ளன.

நார்மன் "செய்லர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் அவ்வப்போது தட்டான் பூச்சி தட்டுகளை தயாரித்தார், ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது டான் எட் ஹார்டி (ஆசிரியர்), செய்லர் ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002), மற்றும் பரந்த காலின்ஸ் ஃப்ளாஷ் காப்பகம். காலின்ஸின் ஜப்பானிய-இரெசுமி பரிமாற்றம் அவரது தொடர்ச்சியான டிரான்ஸ்பசிபிக் கடிதப் பரிமாற்றம் மூலம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது கசுவோ ஒகுரி ( "கிஃபு ஹோரிஹைட்") கிஃபு, ஜப்பான், 1960களில் அவரது தட்டான் பூச்சி கலவைகளைத் தெரிவித்தது, ஜப்பானிய தொன்போ ஐகனோகிராபிக் சொற்களஞ்சியத்துடன் அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-கோடு நுட்பத்துடன்.

சார்லி வாக்னர் (பிறப்பு வீக்னர், 1875 முதல் 1953 வரை) சுமார் 1904 முதல் 1953 இல் இறக்கும் வரை சாத்தம் சதுக்கக் கடையை நடத்தினார், அவரது தொடர்பு மூலம் பௌரி பாரம்பரியத்தை பெற்றார் சாமுவேல் ஓ'ரெய்லி (மின்சார டாட்டூ இயந்திரத்தின் காப்புரிமை பெற்றவர், யு.எஸ். காப்புரிமை 464,801, டிசம்பர் 8, 1891). வாக்னரின் சாத்தம் சதுக்க ஃப்ளாஷில் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் அவ்வப்போது தட்டான் பூச்சி வடிவமைப்புகள் அடங்கும். கேப் கோல்மேன் (அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய கனனில் தட்டான் பூச்சி ஃப்ளாஷை தயாரித்தார். பெர்ட் கிரிம் (பிறப்பு எட்வர்ட் செசில் ரியர்டன், 1900 முதல் 1985 வரை) 1928 இல் 716 என். பிராட்வேயில் தனது செயின்ட் லூயிஸ் கொடியை இயக்கினார் மற்றும் லாங் பீச் பைக் கடையை 22 எஸ். செஸ்ட்நட் பிளேஸில் (1952 அல்லது 1954 இல் வாங்கப்பட்டது, உண்மையாக சர்ச்சைக்குரிய ஆண்டு, மற்றும் 1969 இல் பாப் ஷாவுக்கு விற்கப்பட்டது) நடத்தினார், ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் (பவுல் ரோஜர்ஸ் இணை நிறுவனர் உபகரணங்கள் மற்றும் விநியோக நிறுவனம்) போன்ற கால விநியோக நெட்வொர்க்குகள் மூலம் தேசிய அளவில் பரவிய தட்டான் பூச்சி ஃப்ளாஷை தயாரித்தார்.

டிராகன்ஃபிளை உட்பட பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய நியதிகள் பற்றிய குறிப்பு வெளியிடப்பட்டது டான் எட் ஹார்டிகள் உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ் (Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013), மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய நியதியில் பரந்த ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் கார்பஸ். அமெரிக்க பாரம்பரிய டிராகன்ஃபிளை திறந்த வணிக சொற்களஞ்சியமாகும், இது பரம்பரையை வரையறுக்கும் பரந்த தடித்த-அவுட்லைன் வரையறுக்கப்பட்ட தட்டு அழகியலுடன் தொழில்நுட்ப ரீதியாக தொடர்கிறது. அமெரிக்க பாரம்பரிய டிராகன்ஃபிளையின் மிகவும் பொதுவான ஜோடிகளானது டிராகன்ஃபிளை-மற்றும்-பூ (பெரும்பாலும் டெய்சி, ரோஜா, தாமரை அல்லது பொதுவான மலர்களுடன் ஜோடியாக இருக்கும்), டிராகன்ஃபிளை-மற்றும்-நீர் (லில்லி பேட் அல்லது குளம்-மேற்பரப்பு உறுப்புடன்), டிராகன்ஃபிளை-மற்றும்-பெயரில் உள்ள டிராகன்ஃபிளை-மற்றும்-பெயரில் நிற்கும். விரிப்பு-சாரி நிலை.

பரந்த போவரி மற்றும் ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் கால ஃபிளாஷ் காப்பகங்களுக்கான முதன்மை நவீன அறிவார்ந்த குறிப்பு மார்கோ டிமெல்லோ, கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு (டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2000), சமகால டிராகன்ஃபிளை சந்தை அமர்ந்திருக்கும் 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க டாட்டூ கலாச்சார-வரலாற்று சட்டத்தின் அடிப்படை நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை.

ஸ்ட்ரீம் 14: நவீன சிங்கிள் டிராகன்ஃபிளை அழகியல் (2010 இன் இன்ஸ்டாகிராம் பூம்)

இன்ஸ்டாகிராம், Pinterest மற்றும் Tumblr இல் ஃபைன்-லைன், சிங்கிள்-நீடில் மற்றும் மினிமலிஸ்ட் டாட்டூ வேலைகளின் சமூக-மீடியா புழக்கத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடன் 2010 களில் சமகால குறைந்தபட்ச ஒற்றை-டிராகன்ஃபிளை அழகியல் வெளிப்பட்டது. டிராகன்ஃபிளையின் அழகியல் மையங்கள் சிறிய அளவில் வழங்கப்படுகின்றன (பொதுவாக நீளமான பரிமாணத்தில் இரண்டு முதல் நான்கு அங்குலங்கள், டிராகன்ஃபிளையின் நீளமான உடல் மற்றும் பரந்த இறக்கைகள் காரணமாக ஒப்பிடக்கூடிய குறைந்தபட்ச தேனீவை விட சற்றே பெரியது), பெரும்பாலும் எளிமையான நிழற்படமாக அல்லது மேல் நிறத்தில், அடிக்கடி நிழலில் வைக்கப்படவில்லை. விலா எலும்பு, தோள்பட்டை கத்தி, கழுத்தின் பின்புறம் அல்லது கணுக்கால்.

மினிமலிஸ்ட் டிராகன்ஃபிளை, 2014க்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் பணிபுரியும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸைச் சேர்ந்த கலைஞர்களுடன், குறிப்பாகச் சுற்றியுள்ள பயிற்சியாளர்களின் குழுவுடன் தொடர்புடைய பரந்த 2010களின் நுண்-வரி மற்றும் குறைந்தபட்ச பச்சை அழகியல் ஆகியவற்றுடன் மேலெழுகிறது. ஜான்பாய் (ஜொனாதன் வலேனா), டாக்டர் வூ (பிரையன் வூ), மீரா மரியா (முன்னர் பெண் நியு யார்க்) கர்ட் மாண்ட்கோமெரி, மற்றும் 2014 முதல் 2019 வரையிலான காலப்பகுதியில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பரந்த நுண்ணிய ஒற்றை ஊசி அழகியல். மினிமலிஸ்ட் டிராகன்ஃபிளை சிறிய இதயம், சிறிய நட்சத்திரம், ஒற்றை வார்த்தை எழுத்து துண்டு, வான உடல் (சூரியன், சந்திரன், ஒற்றை நட்சத்திரம்), குறைந்தபட்ச பட்டாம்பூச்சி, மினிமலிஸ்ட் தேனீ மற்றும் பரந்த நுண்ணிய தாவரவியல் சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றுடன் காலத்தின் கையொப்ப சிறிய துண்டு பாடங்களில் ஒன்றாகும்.

அழகியலின் இன்ஸ்டாகிராம்-உந்துதல் புழக்கம் வட அமெரிக்க, ஐரோப்பிய, லத்தீன் அமெரிக்க மற்றும் கிழக்கு ஆசிய ஸ்டுடியோக்கள் முழுவதும் சிறிய டிராகன்ஃபிளை டாட்டூ கமிஷன்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட எழுச்சியை உருவாக்கியது. சமகால கமிஷன் தரவுகளில் உள்ள குறைந்தபட்ச டிராகன்ஃபிளையின் சந்தை நிலை, பொதுவாகக் கோரப்படும் சிறிய-துண்டு டாட்டூ பாடங்களில், குறிப்பாக முதல் முறையாக டாட்டூ வாடிக்கையாளர்கள் மற்றும் டிராகன்ஃபிளை கொண்டுசெல்லும் மாற்றம் மற்றும் நினைவுப் பதிவேட்டில் சிறந்து விளங்குகிறது.

---

அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் டிராகன்ஃபிளை

அமெரிக்க பாரம்பரிய டிராகன்ஃபிளை பரந்த Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry அமெரிக்க பாரம்பரிய பரம்பரையில் இருந்து வருகிறது, மேலும் பரந்த சொற்களஞ்சியத்தை வரையறுக்கும் அதே தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகளுடன் வழங்கப்படுகிறது: தடிமனான கருப்பு அவுட்லைன், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-நிறைவு வண்ணத் தட்டு (பொதுவாக கருப்பு, நீலம், பச்சை, மற்றும் அதன் உச்சரிப்புக்கு மஞ்சள் நிறம்), இயற்கையான மடிந்த இளைப்பாறும் தோரணையை விட பரவலான மற்றும் சமச்சீர் நிலை, பிரிக்கப்பட்ட விவரங்களுடன் கொடுக்கப்பட்ட நீளமான உடல் மற்றும் முன்கை, இருமுனை, தோள்பட்டை அல்லது மார்பு இடங்களுக்கு உகந்ததாக தரப்படுத்தப்பட்ட விகிதங்கள்.

முதன்மையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய டிராகன்ஃபிளை கலவைகளில் முதுகுப் பார்வையில் அளிக்கப்பட்ட விரிந்த இறக்கைகள் கொண்ட தனியான டிராகன்ஃபிளை அடங்கும்; டிராகன்ஃபிளை-மற்றும்-பூ கலவை (பெரும்பாலும் தாமரை, லில்லி பேட், டெய்ஸி, ரோஜா அல்லது பொதுவான மலர்களுடன் ஜோடியாக இருக்கும்); டிராகன்ஃபிளை மற்றும் நீர் கலவை (டிராகன்ஃபிளை ஒரு பகட்டான குளம் அல்லது லில்லி-பேட் உறுப்புக்கு மேலே வட்டமிடுகிறது); டிராகன்ஃபிளை-மற்றும்-பேனர் கலவை, இதில் ஒரு பெயர் பேனர் டிராகன்ஃபிளையின் உடலுக்கு கீழே அல்லது குறுக்கே இயங்கும்; மற்றும் எப்போதாவது டிராகன்ஃபிளை-மற்றும்-பட்டாம்பூச்சி கலப்பு ஜோடிகளை பரந்த பூச்சி-சொல்லரிசி பதிவேட்டில்.

அமெரிக்க பாரம்பரிய டிராகன்ஃபிளை சமகால யதார்த்தம் மற்றும் நவ-பாரம்பரிய அணுகுமுறைகளில் இருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்கிறது, அதே தொழில்நுட்ப மறுமொழிகளில் மற்ற அமெரிக்க பாரம்பரிய மையக்கருத்துகளை வேறுபடுத்துகிறது: வேண்டுமென்றே நிறத்தின் தட்டையானது, வெளிப்புறத்தின் தைரியம், அளவிடப்பட்ட வாசிப்புத்திறன், பல தசாப்தங்களாக சூரியன் மற்றும் வானிலையின் கீழ் நீடித்தது. 1948 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மாலுமியின் முன்கையில் பயன்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய டிராகன்ஃபிளை 2026 ஆம் ஆண்டிலும் அதே போல் தெரிகிறது, ஏனெனில் வடிவமைப்பு ஆரம்பத்தில் இருந்தே அந்த நீடித்த தன்மைக்கு உகந்ததாக இருந்தது, சமகால ரியலிசம் டிராகன்ஃபிளைக்கு மாறாக அதன் உடற்கூறியல் நம்பகத்தன்மை பெரும்பாலும் நீண்ட கால நிறமி வயதான பண்புகளின் விலையில் வருகிறது.

---

ஜப்பானிய இரேசுமியில் டிராகன்ஃபிளை

ஜப்பானிய இரேசுமி டிராகன்ஃபிளை (தொன்போ 蜻蛉) என்பது மிகவும் அழகியல் ரீதியாக வேறுபட்ட பதிப்பாகும், இது பருவகால மையக்கருத்து சொற்களஞ்சியத்தில் (தி கிகோ இலையுதிர் அமைப்பு) மற்றும் ஹொரிமோனோவின் தொகுப்பு தர்க்கம். ஐரேசுமி டிராகன்ஃபிளையின் முக்கிய தொழில்நுட்ப கையொப்பங்கள் நுட்பமான வரி வேலை (கையால் செயல்படுத்தப்பட்டாலும் சரி டெபோரி ஊசிகள் அல்லது பிந்தைய காலின்ஸ்-ஓகுரி கலப்பின சகாப்தத்தில் மின்சார இயந்திரம்), ஜப்பானிய இயற்கை-வரலாறு கண்காணிப்பு, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஜப்பானியத்துடன் பொருந்தக்கூடிய துல்லியமான உடல் விகிதாச்சாரத்தை ஈர்க்கும் இயற்கையான இறக்கைகள் தொன்போ இனங்கள் (குறிப்பாக அகியகானே சிம்பெட்ரம் அதிர்வெண்கள், சிவப்பு-உடல் இலையுதிர் டிராகன்ஃபிளை இது மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஜப்பானிய டிராகன்ஃபிளை இனங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் ஜின்யான்மா அனாக்ஸ் பார்த்தீனோப், நீலப் பேரரசர் தும்பி), மற்றும் தனித்தனியாக வழங்குவதை விட ஒரு பரந்த கலவையில் ஒருங்கிணைத்தல்.

பாரம்பரிய ஹொரிமோனோ தும்பி ஒருபோதும் தனியாக தோன்றாது. இது ஒரு முதன்மைப் பொருளை (ஒரு சுதை) உடன் சேர்ந்து பருவகால மற்றும் வளிமண்டல சூழலை வழங்குகிறது. மிகவும் பொதுவான சேர்க்கைகள் தும்பி மற்றும் கிரிஸான்தமம் (கிகு, 菊), இலையுதிர் கால நீண்ட ஆயுளின் பேரரசர் மலர் இலையுதிர் கால பருவகால வார்த்தையான தும்பியுடன் இணைகிறது; தும்பி மற்றும் சாமுராய்-வீரர் கலவைகள், கச்சிமுஷி போர் வாசிப்பு வீரன்-மற்றும்-வெற்றி-பூச்சி ஜோடி மூலம் பெரிய கலவையில் நேரடியாக அடுக்கப்பட்டுள்ளது; தும்பி மற்றும் பியோனி (போட்டான், 牡丹), மலர்களின் ராஜாவும் வெற்றிப் பூச்சியும் செழிப்பு-மற்றும்-வீரத்தை ஒருங்கிணைக்கின்றன; மற்றும் தும்பி மற்றும் இலையுதிர் கால புல் கலவைகள் (அகி நோ குசா, ஏழு இலையுதிர் கால புற்கள் உட்பட சுசுகி மிஸ்காந்தஸ், குசு அம்பு வேர், ஹாகி புதர் பருப்பு, மற்றும் பிற), தும்பி இலையுதிர் கால இலைகளில் இலையுதிர் கால பருவகால பூச்சியாகும்.

ஹொரிமோனோ கலவை அமைப்பில் (சுதை முதன்மை பொருள், கேஷௌபோரி இரண்டாம் நிலை கூறுகள், மிகிர்ரி எல்லை), தும்பி பொதுவாக ஒரு கேஷௌபோரிஆக செயல்படுகிறது, முதன்மைக்கு இணையாக பருவம் மற்றும் வளிமண்டலத்தை நிறுவும் ஒரு இரண்டாம் நிலை கூறு சுதை. பாரம்பரிய இசுமி தும்பியை முதன்மைப் பொருளாக அரிதாகவே கொண்டுள்ளது; இது இலையுதிர் கால-பருவகால-மற்றும்-போர் பதிவை வழங்கும் துணை குறிப்பு ஆகும். இந்த பொருளுக்கான முதன்மை ஆங்கில மொழி அறிஞர் குறிப்புகள் டொனால்ட் ரிச்சி மற்றும் இயன் பர்மா, தி ஜப்பானீஸ் டாட்டூ (வெதர்ஹில், 1980); ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் பச்சை நேரம் இதழ் தொகுப்பு (தொகுதிகள் 1 முதல் 5, 1982 முதல் 1988 வரை), திருத்தியவர் டான் எட் ஹார்டி; மற்றும் சாண்டி ஃபெல்மேன், தி ஜப்பானீஸ் டாட்டூ (அப்பேவில் பிரஸ், 1986), சமகால இசுமி நடைமுறையின் முதன்மை புகைப்பட ஆய்வு.

---

நியோ-பாரம்பரியத்தில் தும்பி

நியோ-பாரம்பரிய தும்பி என்பது சமகால வாடிக்கையாளர்கள் தும்பி ஃப்ளாஷைப் படிக்கும்போது அங்கீகரிக்கும் பதிப்பாகும். நியோ-பாரம்பரியம் அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் தடித்த கோடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் வண்ணத் தட்டுகளை வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்துகிறது (அமெரிக்க பாரம்பரியம் நான்கு அல்லது ஐந்து பயன்படுத்தும் இடத்தில் பெரும்பாலும் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்கள்), கணிசமாக அதிக பரிமாண நிழலைச் சேர்க்கிறது, மேலும் ஒரு விளக்கமான கலவை அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்கிறது. தும்பி என்பது பூச்சி, பட்டாம்பூச்சி, தேனீ, பாம்பு மற்றும் பாந்தர் ஆகியவற்றுடன் சமகால நியோ-பாரம்பரிய இயக்கத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாடங்களில் ஒன்றாகும்.

2010கள் மற்றும் 2020களின் நியோ-பாரம்பரிய தும்பி பெரும்பாலும் பல கலாச்சார நீரோடைகளை ஒருங்கிணைக்கும் கலவைகளில் தோன்றுகிறது: கிரிஸான்தமம் மற்றும் இலையுதிர் கால புல் சேர்க்கைகளுடன் ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய தும்பி; பெயர் பதாகை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு கூறுகளுடன் நினைவு தும்பி கலவை; சேவ்-தி-வெட்லேண்ட்ஸ் சுற்றுச்சூழல் கலவை, காட்டில்கள், அல்லிகள் மற்றும் பரந்த நன்னீர் சுற்றுச்சூழல் சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; தாமரை-மற்றும்-தும்பி ஜோடி பரந்த புத்த-மற்றும்-ஆசிய-தாக்கமுடைய பதிவில்; மற்றும் அணியின் குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட-குறியீட்டு அர்ப்பணிப்புடன் முதிர்ச்சி-மற்றும்-மாற்றம் தும்பி. நியோ-பாரம்பரிய தும்பி தடித்த கோடு, செறிவூட்டப்பட்ட வண்ணத் தட்டு (பல உயிருள்ள ஓடோனாடா இனங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பல iridescent நீலம், பச்சை மற்றும் ஊதா இறகு வண்ணங்களை வலியுறுத்துகிறது), பரிமாண நிழல், மற்றும் தனித்தனியாக வழங்குவதை விட ஒரு பரந்த கலவையில் ஒருங்கிணைத்தல் ஆகியவற்றால் வரையப்பட்டுள்ளது.

2010கள் மற்றும் 2020களில் நியோ-பாரம்பரிய தும்பியின் முக்கியத்துவம் சுற்றுச்சூழல்-ஈடுபட்ட, நினைவு மற்றும் மாற்றம்-அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டாட்டூ வேலையின் பரந்த எழுச்சியுடன் இணைகிறது, மேலும் சமகால கமிஷன் தரவுகளில் தும்பியின் சந்தை நிலை அந்த முறையை பிரதிபலிக்கிறது. நியோ-பாரம்பரிய தும்பி என்பது பெண்-முன்வைக்கும் மற்றும் ஆண்-முன்வைக்கும் வாடிக்கையாளர் மக்கள்தொகை முழுவதும் மிகவும் கோரப்பட்ட சமகால பூச்சி பாடங்களில் ஒன்றாகும், தும்பியின் கடினமான விளிம்பு பதிவு காரணமாக நெருங்கிய தொடர்புடைய பட்டாம்பூச்சியை விட சற்று அதிகமான ஆண்-முன்வைக்கும் வாடிக்கையாளர் ஆர்வம் உள்ளது.

---

சமகால யதார்த்தத்தில் தும்பி

சமகால யதார்த்த தும்பி வேலை, குறிப்பிட்ட ஓடோனாடா இனங்களுக்கு புகைப்பட நம்பகத்தன்மையுடன் வரையப்பட்ட தும்பிகளை உருவாக்க நவீன அதிவேக ரோட்டரி இயந்திரங்கள் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமிகளைப் பயன்படுத்துகிறது. சமகால யதார்த்த கமிஷன் தரவுகளில் முதன்மை இனங்கள் அடங்கும் பொது பசுமை டார்னர் (அனாக்ஸ் ஜூனியஸ்கிழக்கு மற்றும் மத்திய வட அமெரிக்காவின் முதன்மை பெரிய பச்சை-நீல இடம்பெயர்வு தும்பி); நீல டாஷர் (பேச்சிடிப்லாக்ஸ் லாங்கிபென்னிஸ்சிறிய நீல-உடல் பரவலான வட அமெரிக்க தும்பி); கிழக்கு குளம் ஹாக் (எரிதெமிஸ் சிம்பிளிக்கோலிஸ்பச்சை-உடல் கொண்ட கருப்பு-நுனி வயிற்றுடன் பரவலான கிழக்கு வட அமெரிக்க இனம்); விதவை ஸ்கிம்மர் (லிபுல்லுலா லுக்டுவோசாதனித்துவமான கருப்பு-வெள்ளை இறகு திட்டுகள் கொண்ட இனம்); பன்னிரண்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஸ்கிம்மர் (லிபுல்லுலா புல்செல்லாபன்னிரண்டு இருண்ட இறகு புள்ளிகளுடன்); அகியகானே (சிம்பெட்ரம் அதிர்வெண்கள்ஜப்பானின் சிவப்பு இலையுதிர் கால தும்பி); ஜின்யான்மா (அனாக்ஸ் பார்த்தீனோப்ஜப்பானின் நீலப் பேரரசர்); மற்றும் அவ்வப்போது மற்ற இனங்களின் சித்தரிப்புகள் உட்பட குளோப் ஸ்கிம்மர் (பாண்டலா ஃபிளெவெசென்ஸ்உலகின் மிக பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்ட தும்பி, இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் பிற முக்கிய நீர்நிலைகளில் நீண்ட தூர இடம்பெயர்வு என ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது).

யதார்த்த தும்பி, அமெரிக்க பாரம்பரிய வழியில் உருவக மாற்றத்தின் கருத்தை விட ஓடோனாடோலாஜிக்கல் உடற்கூறியலை ஆவணப்படுத்துகிறது. தொழில்நுட்ப நம்பகத்தன்மை முக்கியமானது; யதார்த்த தும்பி என்பது இறகு நரம்பு அமைப்பு, உடல் பிரிவு விவரம், கூட்டு கண் அமைப்பு மற்றும் இனத்திற்கு குறிப்பிட்ட iridescent உடல்-மற்றும்-இறகு வண்ணங்கள் வரை புகைப்பட துல்லியத்துடன் வரையப்பட்ட இனம் ஆகும். யதார்த்த தும்பி பெரும்பாலும் தாவரவியல் ரீதியாக துல்லியமான தாவர சித்தரிப்புடன் இணைகிறது (குளம்-மற்றும்-சதுப்பு நில சுற்றுச்சூழல் பதிவுக்கான அல்லிகள், ஈரநில பதிவுக்கான காட்டில்கள், தும்பியின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வேட்டை மற்றும் ஓய்வு வாழ்விடத்திற்கான குறிப்பிட்ட பூர்வீக பூக்கும் தாவரங்கள், மற்றும் பரந்த மகரந்தச் சேர்க்கை-மற்றும்-நீர்வாழ் சுற்றுச்சூழல் தாவர கலவைகள்).

---

சமகால பிளாக்வொர்க்கில் தும்பி

சமகால பிளாக்வொர்க் தும்பி வேலை, வண்ண சித்தரிப்பை விட தும்பியை கிராஃபிக் சின்னத்திற்கு குறைக்கிறது. பிளாக்வொர்க் தும்பி இறகு மேற்பரப்பில் வடிவியல் டெஸ்ஸலேஷன், நிழலுக்கான டாட்வொர்க் ஸ்டிப்ளிங், தும்பியை வாழ்க்கை மலர், மெட்ரேடனின் கனசதுரம், அல்லது விதை-வாழ்க்கை வடிவங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கும் புனித-வடிவியல் மேலடுக்குகள், அல்லது அதன் மேற்பரப்பை சித்தரிக்க முயற்சிக்காமல் தும்பியின் நிழல் உருவத்தைக் குறிக்கும் தூய-கோட்டு விளக்கப்படம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். பிளாக்வொர்க் தும்பி ஒரு சுருக்கம் ஆகும்; தொழில்நுட்ப கையொப்பம் இயற்கையான துல்லியத்தை விட அதிக மாறுபாடு மற்றும் கிராஃபிக் தெளிவு ஆகும்.

குறிப்பிட்ட பிளாக்வொர்க் தும்பி மரபுகள் தும்பி-இன்-மண்டலா கலவை (தும்பி ஒரு ரேடியல் வடிவியல் வடிவத்திற்குள் மையப்படுத்தப்பட்டுள்ளது); பாணிப்படுத்தப்பட்ட குளம்-அலை வடிவியல் வடிவங்களுடன் தும்பி-மற்றும்-நீர் கலவை; தும்பி-அஸ்-சில்ஹவுட் கலவை (இறகு நரம்பு மற்றும் உடல் பிரிவுக்கு விரிவான கருப்பு-மீது-கருப்பு தலைகீழ் கோட்டுடன் திடமான கருப்பு என வரையப்பட்ட தும்பி); தும்பி-மற்றும்-தாமரை பிளாக்வொர்க் கலவை (தும்பியை தாமரையின் பிளாக்வொர்க் தாமரை மலர் சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைத்தல்); மற்றும் வடிவியல்-சுருக்கப்பட்ட தும்பி, இதில் பூச்சியின் வடிவம் வெளிப்படையான இயற்கையான குறிப்பு இல்லாமல் வெட்டும் கோடுகள் மற்றும் டாட்வொர்க் நிழலின் தொடராக குறைக்கப்படுகிறது.

சமகால யதார்த்தம் மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க் முறைகள் இரண்டும் அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய தும்பி சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து இறங்குகின்றன, மேற்பரப்பு சிகிச்சை அதைப் போல் தோன்றாவிட்டாலும் கூட, மேலும் இரண்டு முறைகளும் 2010கள் மற்றும் 2020களின் கமிஷன் தரவுகளில் சுற்றுச்சூழல்-மற்றும்-மாற்ற அழகியலின் பரந்த எழுச்சியுடன் வேகமாக வளர்ந்துள்ளன.

---

தும்பி சேர்க்கைகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

தும்பி பெரும்பாலும் பல-கூறு கலவையின் ஒரு பகுதியாக தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

தும்பி + தாமரை: பௌத்த-மற்றும்-ஆசிய-தாக்கமுடைய பதிவு, இதில் தாமரை (சேற்றில் இருந்து தூய மலராக வளர்கிறது) மற்றும் தும்பி (அதன் நீர்வாழ் இளம் பருவம் மற்றும் வான்வழி வெளிப்பாடு தாமரையின் நீர்-க்கு-காற்று ஏற்றத்துடன் இணைகிறது) மாற்றம்-மற்றும்-ஆன்மீக-விழிப்புணர்வு வாசிப்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த கலவை குறிப்பாக சமகால ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய மற்றும் பௌத்த-அழகியல் கலவைகளில் பொதுவானது, மேலும் ஜப்பானிய கிகோ அமைப்பில் தும்பியின் இலையுதிர் கால இடம் கிழக்கு ஆசிய பௌத்த சின்னங்களில் தாமரையின் கோடை-இலையுதிர் கால மலர்ச்சியுடன் இணைகிறது. பார்க்கவும் தாமரை இணைப்பின் வரலாற்றின் தாமரை பக்கத்திற்காக.

தட்டான் + மலர்: தட்டான் மற்றும் மலரின் முக்கிய வாசிப்பு மகரந்தச் சேர்க்கை அல்ல (தட்டான்கள் மகரந்தச் சேர்க்கையாளர்கள் அல்ல, கொசுக்கள், சிறிய ஈக்கள் மற்றும் பிற சிறிய பூச்சிகளை உண்கின்றன), எனவே தேனீ-மலர் அல்லது பட்டாம்பூச்சி-மலர் அமைப்புகளின் வெளிப்படையான மகரந்தச் சேர்க்கையாளர் உறவை விட, இது வாழ்விடம் மற்றும் பருவகால இணைப்பின் வாசிப்பாகும். குறிப்பிட்ட மலர்கள் குறிப்பிட்ட பதிவுகளை வழங்குகின்றன: ஒரு டெய்சி தட்டான் எளிய-கோடை-புல்வெளி வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது; ஒரு காட்டுப்பூ தட்டான் பூர்வீக-சுற்றுச்சூழல் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது; ஒரு கிரிஸான்தமம் தட்டான் ஜப்பானிய இலையுதிர்-பேரரசு வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது; ஒரு ரோஜா தட்டான் பரந்த மேற்கத்திய அழகு-மற்றும்-நிலையற்ற வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

தட்டான் + நீர் (குளம், அல்லி இலை, அலைகள்): தட்டானின் நீர்வாழ் வாழ்க்கைப் பாதையில் வேரூன்றிய சுற்றுச்சூழல் வாசிப்பு. நீர்-கூறு தட்டானின் இயற்கை-வரலாற்று சூழலை வழங்குகிறது (ஹோபி, நவாஜோ, ஜூனி மற்றும் மாயா வாசிப்புகளில் நீர் மற்றும் மழைக்கு இணைக்கப்பட்ட குறுக்கு-கலாச்சார குறியீட்டு எடையின் பெரும்பகுதியை நங்கூரமிடும் நீர்வாழ் இளம் பருவம்). தட்டான்-மற்றும்-நீர் அமைப்பு சமகால யதார்த்தவாதப் பணிகளில் மிகவும் இயற்கையான மற்றும் மிகவும் நங்கூரமிடப்பட்ட அமைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

தட்டான் + பெயர் பதாகை: நேரடி நினைவு அல்லது அர்ப்பணிப்பு அமைப்பு. தட்டானின் சமகால நினைவு வாசிப்பு (பல பூர்வீக மரபுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மூதாதையர்-தூதர் பதிவு மற்றும் சமகால மேற்கத்திய நடைமுறையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது) இதை முக்கிய நினைவு-பூச்சி அமைப்புகளில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது, பெயர் பதாகையுடன் கூடிய நினைவு பட்டாம்பூச்சிக்கு இணையாக. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் ஒரு தேதி அல்லது தேதி வரம்பையும் சில சமயங்களில் கூடுதல் சிறிய குறியீட்டு கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது.

தட்டான் + சாமுராய் அல்லது கட்டானா: ஜப்பானிய கச்சிமுஷி தற்காப்பு வாசிப்பு வெளிப்படையாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. தட்டான்-சாமுராய் அமைப்பு, தட்டான் சின்னங்கள் கபுடோ ஹெல்மெட்கள், வாள் பொருத்திகள் மற்றும் கவசம் பரப்புகளில் தோன்றிய பதிவான ஈடோ-கால சாமுராய் பொருள்-கலாச்சார பாரம்பரியத்தை குறிக்கிறது. தட்டான்-கட்டனா அமைப்பு குறிப்பாக சாமுராய் வாள்-பொருத்துதல் பாரம்பரியத்தை குறிக்கிறது. இரண்டு அமைப்புகளும் ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட பதிவில் உள்ளன மற்றும் ஜப்பானிய-பாணி வேலையில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பச்சை குத்தும் கலைஞருடன் வேலை செய்வதன் மூலம் பயனடைகின்றன.

தட்டான் + கிரிஸான்தமம்: இலையுதிர்-பருவகால-வார்த்தையான தட்டான் மற்றும் பேரரசு இலையுதிர் மலரின் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமி இலையுதிர் இணைத்தல். இந்த அமைப்பு, குனியோஷி மற்றும் பரந்த ஈடோ-கால யுகியோ-இ காட்சி தொகுப்பில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மிகவும் நியமனமான ஜப்பானிய-இசுமி பூச்சி-மலர் இணைப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது நவீன ஹொரிமோனோ பாரம்பரியத்தில் செம்மைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

தட்டான் + காட்தைல்கள் அல்லது ஈரநில-தாவரங்கள்: தட்டானின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வாழ்விடத்துடன் இணைக்கப்பட்ட நன்னீர்-சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு. இந்த அமைப்பு சுற்றுச்சூழல் ஈடுபாடு, சுற்றுச்சூழல் அறிவு மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு ஈரநில-பாதுகாப்பு அமைப்பு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் (ஒரு அணிபவரின் சொந்த ஏரி, ஆறு, சதுப்பு நிலம் அல்லது குளம் சுற்றுச்சூழல்) ஆகியவற்றிற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட அர்ப்பணிப்பாக வாசிக்கப்படுகிறது.

தட்டான் + கடிகாரம் அல்லது மணல் கடிகாரம்: நேரம் மற்றும் மாற்றம். தட்டானின் நீண்ட நீர்வாழ் இளம் பருவம் (ஒன்று முதல் ஐந்து ஆண்டுகள்) மற்றும் குறுகிய இறகு-வயது பருவம் (வாரங்கள் முதல் மாதங்கள் வரை) தட்டானை சுருக்கப்பட்ட-நேர படங்களுக்கான ஒரு குறிப்பாக பொருத்தமான இயற்கை-வரலாற்று மாதிரியாக ஆக்குகிறது. பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியைக் குறிக்கும் ரோமன் எண்களுடன் இணைக்கப்படுகிறது.

தட்டான் + இணைக்கப்பட்ட இரண்டாவது தட்டான்: கூட்டாண்மை, தோழமை, சில சமயங்களில் சமகால மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தில் திருமண அல்லது காதல் அர்ப்பணிப்பு. இணைக்கப்பட்ட-தட்டான் அமைப்பு கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில் இணைக்கப்பட்ட-பட்டாம்பூச்சி அமைப்பை விட குறைவான நியமனமானது, ஆனால் இது ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால வடிவமாக உருவெடுத்துள்ளது.

தட்டான் + புள்ளி வேலை அல்லது மண்டல பின்னணி: சமகால கருப்பு வேலை அமைப்பு; தட்டான் ஒரு வடிவியல் அல்லது புனித-வடிவியல் பின்னணியில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மாற்ற வாசிப்பை வடிவமாக சுருக்குகிறது. பெரும்பாலும் தியானம்-மற்றும்-மனதில்-கவனம் செலுத்தும் பதிவு அல்லது பரந்த ஆன்மீக-பயிற்சி அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது.

தட்டான் + பட்டாம்பூச்சி: கலப்பு பூச்சி-சொற்களஞ்சியம் அமைப்பு, இது கடினமான விளிம்பு கொண்ட தட்டானை மென்மையான பட்டாம்பூச்சியுடன் இணைக்கிறது. இந்த இணைப்பு பெரும்பாலும் இரட்டை மாற்றம் பதிவு, ஒரு சகோதரர் அல்லது இணைக்கப்பட்ட-நபர் அர்ப்பணிப்பு, அல்லது பரந்த பூச்சி-மற்றும்-மகரந்தச் சேர்க்கையாளர் சுற்றுச்சூழல் பதிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு குறிப்பாக சமகால ஃபைன்-லைன் மற்றும் மினிமலிஸ்ட் வேலையில் பொதுவானது, அங்கு இரண்டு பூச்சிகளையும் சிறிய அளவில் ஒன்றாகக் காட்டலாம்.

ஒரு வாடிக்கையாளர் இந்த பட்டியலில் இல்லாத ஒரு இணைப்பைப் பற்றி கேட்கும்போது, கலப்பு சின்னத்திற்கான எந்த விதியையும் போலவே விதியும் உள்ளது: ஒவ்வொரு கூறும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆகும். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன்பு அந்த உரையாடலைப் பற்றி பேச முடியும்.

---

தட்டான் வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

தட்டான் அமைப்பில் வண்ணத் தேர்வுகள் பச்சை குத்தும் தட்டு விருப்பங்களின் முழு வரம்பிலும் செயல்படுகின்றன, மேலும் வண்ணமானது தட்டான் வேலையில் அர்த்தத்தின் மிகப்பெரிய ஒற்றை கடத்திகளில் ஒன்றாகும். வெவ்வேறு வண்ணங்கள் மற்றும் இன குறிப்புகள் வெவ்வேறு வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

பளபளப்பான நீலம்-பச்சை (பொதுவான பச்சை டார்னர், நீல டாஷர், பேரரசர்): இயற்கையான மற்றும் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால யதார்த்தவாத தட்டான் வண்ணப் பதிவு. தட்டான்களில் உள்ள நீலம்-பச்சை பளபளப்பு, நிறமி-பெறப்பட்டதைப் போலல்லாமல், இறகு செதில் மற்றும் புறத்தோல் நுண் கட்டமைப்பு மூலம் கட்டமைக்கப்படுகிறது, இது நீல மார்போ பட்டாம்பூச்சி மற்றும் மயிலிறகு போன்றது. நீலம்-பச்சை தட்டான் பச்சை குத்துதல் இயற்கை-வரலாற்று மற்றும் சுற்றுச்சூழல்-அறிவு வாசிப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் முக்கிய சமகால யதார்த்தவாத வண்ணத் தேர்வாகும்.

சிவப்பு (அகியானே, சிவப்பு தட்டான், சிம்பெட்ரம் இனம்): ஜப்பானிய இலையுதிர் பதிவு. அகியானே (சிம்பெட்ரம் அதிர்வெண்கள்) மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஜப்பானிய தட்டான் இனங்களில் ஒன்றாகும், முதிர்ந்த ஆணின் பிரகாசமான சிவப்பு வயிறு ஜப்பானிய கோடை-இலையுதிர் கால நிலப்பரப்பின் நியமன காட்சிகளில் ஒன்றாகும். சிவப்பு தட்டான் பச்சை குத்துதல் ஜப்பானிய கலாச்சார குறிப்பு, இலையுதிர்-பருவகால பதிவு, மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு ஜப்பானிய கலாச்சார அனுபவம் அல்லது பாரம்பரியத்திற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது.

கருப்பு தட்டான்: துக்கம், துக்கம் மூலம் மாற்றம், நினைவு. கருப்பு தட்டான் இயற்கை வண்ணப் பதிவை தலைகீழாக்கி, நினைவு-மற்றும்-மூதாதையர்-தூதர் வாசிப்பை வலியுறுத்துகிறது. பெரும்பாலும் நினைவு நோக்கங்களுக்காக பெயர் பதாகையுடன் இணைக்கப்படுகிறது; சில சமயங்களில் ஒரு கோத் அல்லது எதிர்-கலாச்சார அழகியல் அறிக்கை; சில சமயங்களில் வடிவத்தின் வரைகலை சுருக்கத்தை வலியுறுத்தும் சமகால கருப்பு வேலை தேர்வு.

இயற்கையான இன-சித்தரிப்பு: புகைப்பட யதார்த்த தேர்வு. இறகு வடிவமைப்பு மற்றும் உடல் நிறம் ஒரு குறிப்பிட்ட ஓடோனாட்டா இனத்துடன் பொருந்துகிறது, இது பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட அல்லது வாழ்க்கை வரலாற்று காரணங்களுக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது (குழந்தை பருவத்தில் அணிபவர் சந்தித்த இனம்; அணிபவருக்கு முக்கியமான இடத்திற்கு பூர்வீகமான இனம்; அணிபவர் பூச்சியியல் அல்லது சுற்றுச்சூழல்-ஆராய்ச்சி சூழலில் ஆய்வு செய்த அல்லது வேலை செய்த இனம்).

வானவில் அல்லது பெருமை-வண்ண தட்டான்: சமகால வினோத பெருமை அதிர்வு. தட்டானின் மாற்றம் குறியீடு அடையாளமாக-ஆகுதல் என்ற கருத்து மற்றும் பரந்த வினோத வாசிப்புடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் வானவில் வண்ணத் திட்டம் உறுதிப்படுத்தலை வெளிப்படையாகக் கூறுகிறது. இந்த அமைப்பு 2010கள் மற்றும் 2020களில் இணைக்கப்பட்ட-பட்டாம்பூச்சி-மற்றும்-பெருமை அமைப்புகளுக்கு இணையாக ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால வடிவமாக உருவானது.

நீர்வர்ண தட்டான்: திட வண்ணப் புலங்களுக்குப் பதிலாக வண்ணக் கழுவல்கள் மற்றும் கசிவுகளைக் கொண்ட சமகால அழகியல் தேர்வு. நீர்வர்ண தட்டான் ஒரு 2010கள் மற்றும் 2020கள் பாணி முறை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரிய தட்டுக்கு உறுதியளிக்காமல் பொதுவான மாற்றம் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

---

கலாச்சார சூழல்

தட்டான் பச்சை குத்துதல் பெயரிடத்தக்க பல குறிப்பிட்ட கலாச்சார சூழல்களைக் கொண்டுள்ளது.

பூர்வீக அமெரிக்க மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார-சூழல் உரையாடல். ஹோபி தட்டான் கச்சினா, நவாஜோ மணல் ஓவிய தட்டான், ஜூனி தட்டான் ஃபெட்டிஷ், மாயா அரச தட்டான், மற்றும் பரந்த சமவெளி மற்றும் கிழக்கு வனப்பகுதிகளின் பூர்வீக தட்டான் மரபுகள் உண்மையான மத-குறியீட்டு மரபுகள், பொதுவான அலங்கார சொற்களஞ்சியம் அல்ல. வெளிப்படையான பூர்வீக குறியீட்டு குறிப்புடன் (குறிப்பிட்ட கச்சினா உருவங்கள், குறிப்பிட்ட மணல் ஓவிய அமைப்புகள், குறிப்பிட்ட ஃபெட்டிஷ்-வடிவ சித்தரிப்புகள், குறிப்பிட்ட மாயா எழுத்து-பாணி கட்டமைப்பு) தட்டான் பச்சை குத்துதல்களை நியமிக்கும் பூர்வீகமற்ற அணிபவர்கள் குறிப்பிட்ட பூர்வீக மத மரபுகளில் நுழைகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், சின்னம் இருக்கும் மரபை அறிவது; ஒரு பொதுவான இயற்கையான தட்டானின் பூர்வீகமற்ற அணிபவர் முறைகேடாகப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட ஹோபி-கச்சினா அல்லது நவாஜோ-மணல் ஓவிய அமைப்பின் பூர்வீகமற்ற அணிபவர் ஒரு குறிப்பிட்ட பூர்வீக கலாச்சார குறிப்பில் நுழைகிறார், மேலும் அந்த குறிப்பைப் பற்றி பேச முடியும். வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் பூர்வீக வாடிக்கையாளர்களிடம் அவர்கள் பழங்குடி-இணைப்புடையவர்களா என்றும் வடிவத்தை எவ்வாறு அணுக வேண்டும் என்றும் கேட்க வேண்டும்.

ஜப்பானிய கச்சிமுஷி மற்றும் சாமுராய் கலாச்சார-சூழல் குறிப்பு. ஜப்பானிய கச்சிமுஷி வாசிப்பு சாமுராய் தற்காப்பு கலாச்சாரம் மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய தேசிய-சுய-கருத்து (தீவுகளுக்கான அகிட்சுஷிமா பெயர்) ஆகியவற்றில் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது. இந்த வாசிப்பு பொதுவாக ஜப்பானிய-கலாச்சார குறிப்பாக ஜப்பானியரல்லாத அணிபவர்களுக்கு திறந்திருக்கும், சமகால ஜப்பானிய-இசுமி பாரம்பரியம் ஜப்பானிய முக்கிய நீரோட்ட கலாச்சாரத்துடன் பதற்றத்தில் உள்ளது என்ற கலாச்சார-சூழல் குறிப்புடன் (தொடர்ச்சியான யாகுசா தொடர்புகள், பச்சை குத்திய உடல்களுக்கு பொது குளியல் மற்றும் ஆன்சென் அணுகல் தொடர்ந்து குறைவாக உள்ளது), மற்றும் ஒரு ஜப்பானிய-பாணி தட்டான் அமைப்பின் ஜப்பானியரல்லாத அணிபவர் புனித-பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் முறைகேடாகப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் வடிவமைப்பு இருக்கும் மரபை அறிந்திருக்க வேண்டும். ஹார்டி-மார்க்ஸ்-வெளியிட்ட ரிச்சி மற்றும் புருமா தொகுதி மற்றும் பரந்த பச்சை நேரம் தொகுப்பு ஆகியவை நியமன ஆங்கில மொழி குறிப்புகளாகும்; ஜப்பானிய-பாணி வேலையில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் கலாச்சார சூழலைப் பற்றி பேச முடியும்.

தட்டானை ஏற்றுக்கொண்ட சமகால இயக்கங்கள். மாற்றம்-மற்றும்-நினைவுப் பதிவில் உள்ள தட்டான், மாறும்-வேறுபாடு வாசிப்பு குறிப்பிட்ட எடையைக் கொண்டிருக்கும் பல சமகால இயக்கங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. மீட்பு மற்றும் மதுவிலக்கு சமூகம் தட்டான் உருவப்படத்தை மீட்பு-மூலம்-மாற்றம், குறிப்பாக தட்டானின் நீண்ட நீர்வாழ் இளம் பருவம் மற்றும் நீடித்த மீட்புப் பணிகளின் மாதிரியாக அதன் வியத்தகு வெளிப்பாடு மாற்றம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு பயன்படுத்துகிறது. மனநல விழிப்புணர்வு சமூகம் உயிர்வாழ்வு-மற்றும்-மாற்றம் பதிவுகளுக்கு அரைப்புள்ளி-பட்டாம்பூச்சி அமைப்புடன் தட்டான் உருவப்படத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. ஈரநில-பாதுகாப்பு மற்றும் நன்னீர்-சுற்றுச்சூழல்-பாதுகாப்பு சமூகம் சுற்றுச்சூழல்-வக்காலத்து நோக்கங்களுக்காக தட்டான் உருவப்படத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, தேனீயின் சேவ்-தி-பீஸ் பதிவுக்கு இணையாக. குழந்தை-இழப்பு நினைவு சமூகம் நினைவு அர்ப்பணிப்புகளுக்கு மூதாதையர்-தூதர் வாசிப்பின் தட்டானைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த சமகால தத்தெடுப்புகளில் ஒவ்வொன்றும் உண்மையானவை, மேலும் அணிபவருக்கு பெரும்பாலும் வடிவமைப்பில் உட்பொதிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட காரணம் உள்ளது. ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர் வாடிக்கையாளரிடம் நோக்கம் பற்றி கேட்க வேண்டும், ஏனெனில் அமைப்பு இந்த குறிப்பிட்ட சமகால இயக்கங்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது.

சுற்றுச்சூழல்-ஈடுபாடு குறிப்பு. தட்டான்கள் உயிரியல் காட்டி இனங்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட நன்னீர் தளத்தில் அவற்றின் இருப்பு மற்றும் இன பன்முகத்தன்மை அந்த தளத்தின் சுற்றுச்சூழல் ஆரோக்கியத்திற்கான நம்பகமான அனுபவ குறிகாட்டியாக உள்ளது. சமகால தட்டான் பச்சை குத்துதலின் சுற்றுச்சூழல்-ஈடுபாடு வாசிப்பு இந்த உயிரியல் யதார்த்தத்தில் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் வெளிப்படையான சுற்றுச்சூழல்-வக்காலத்து நோக்கத்துடன் தட்டான் பச்சை குத்துதல்களை நியமிக்கும் அணிபவர்கள் பரந்த அறிவியல் மற்றும் பாதுகாப்பு சூழலை அறிந்திருக்க வேண்டும். முக்கிய வட அமெரிக்க பாதுகாப்பு குறிப்பு பூச்சியியல் பாதுகாப்புக்கான செர்செஸ் சொசைட்டி (1971 இல் நிறுவப்பட்டது, போர்ட்லேண்ட், ஓரிகனில் தலைமையகம் கொண்டது), முக்கிய வட அமெரிக்க பூச்சியியல் பாதுகாப்பு அமைப்பு, இது அதன் பரந்த மகரந்தச் சேர்க்கையாளர் பாதுகாப்புப் பணிகளுடன் தட்டான் வாழ்விடம் மற்றும் பாதுகாப்பு குறித்த வழிகாட்டுதல்களை வெளியிடுகிறது.

டாம் ராபின்ஸ் இலக்கிய குறிப்பு. டாம் ராபின்ஸின் 1976 நாவல் மாட்டுப் பெண்கள் கூட ப்ளூஸைப் பெறுகிறார்கள் (ஹாட்டன் மிஃப்ளின் ஹார்கோர்ட், 1976) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்க இலக்கிய குறிப்பை சமகால தட்டான் அழகியலுக்கு வழங்கியது. ராபின்ஸின் இலக்கியப் படைப்புகளை அறிந்த அணிபவர்கள் சில சமயங்களில் நாவலின் மாற்றம்-மற்றும்-விடுதலை குறியீட்டு சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து வெளிப்படையான குறிப்புடன் தட்டான் பச்சை குத்துதல்களை நியமிக்கிறார்கள், மேலும் 1993 குஸ் வான் சாந்த் திரைப்படத் தழுவல் குறிப்பை மேலும் நீட்டித்தது. ராபின்ஸைக் குறிப்பிடும் வாடிக்கையாளர்களுக்காக தட்டான் பச்சை குத்துதல்களை நியமிக்கும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் நாவலில் இருந்து குறிப்பிட்ட கலவை ஒருங்கிணைப்புகள் நோக்கமாகக் கொள்ளப்பட்டதா என்று கேட்க வேண்டும்.

---

பிரபலமான தட்டான்-பச்சை குத்துதல் இணைப்புகள்

• ஈடோ-கால சாமுராய் பொருள்-கலாச்சார தொகுப்பு கபுடோ ஹெல்மெட்கள், வாள் பொருத்திகள் (சுபா, மெனுகி, கஷிரா, புச்சி, கோசுகா, மற்றும் கோகை), மற்றும் டோக்கியோ தேசிய அருங்காட்சியகம், பாஸ்டன் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ் அருங்காட்சியகம் (சார்லஸ் ஜி. வெல்ட் மற்றும் எட்வர்ட் எஸ். மோர்ஸ் தொகுப்புகள்), நியூயார்க்கில் உள்ள மெட்ரோபொலிட்டன் கலை அருங்காட்சியகம், மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய-கவசம் அருங்காட்சியக-வைத்திருப்பு தொகுப்பு ஆகியவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தட்டான் சின்னங்கள் கொண்ட வார்னிஷ் கவசம் பரப்புகள் உட்பட. முக்கிய கல்வி குறிப்புகள் ட்ரெவர் அப்சோலன்கள் சாமுராய் கவசம் தொகுப்பு, இயன் பாட்டம்லிகள் சாமுராய் ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசம் (கிரெசென்ட் புக்ஸ், 1988), மற்றும் ராபர்ட் இ. ஹெய்ன்ஸ்கள் ஜப்பானிய வாள் பொருத்திகளின் குறியீடு (நிஹோண்டோ ஆர்ட் புக்ஸ், 2001).
• நிஹோன் ஷோகி மற்றும் அகிட்சுஷிமா பத்தி ஜப்பானிய தேசிய-சுய-கருத்தில் தட்டானின் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரத்தை வழங்குகிறது. William George ஆஸ்டன்'ன் 1896 மொழிபெயர்ப்பு நிஹோங்கி: க்ரோனிகல்ஸ் ஆஃப் ஜப்பான் தி எர்லிஸ்ட் டைம்ஸ் முதல் ஏ.டி. 697 வரை (கெகன் பால், ட்ரெஞ்ச், ட்ரூபர் மற்றும் நிறுவனம்) நிலையான ஆங்கில மொழி கல்வி பதிப்பாக உள்ளது, மேலும் அகிட்சுஷிமா பெயர் ஜப்பானுக்கான கிளாசிக்கல் இலக்கிய பெயர்களில் ஒன்றாக தொடர்ந்து சுழல்கிறது.
• லாஃப்கேடியோ ஹெர்னின் ஒரு Japanese இதர (Little, Brown, 1901) கச்சிமுஷி பாரம்பரியம், பாரம்பரிய ஜப்பானிய கவிதைகளில் தட்டான் பூச்சியின் பங்கு, மற்றும் ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் பூச்சியின் பரந்த கலாச்சார உயர்வு பற்றிய பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆங்கில மொழி ஆவண சிகிச்சைக்கு அடிப்படையை வழங்குகிறது. ஹெர்னின் பரந்த படைப்புகள் உட்பட கோட்டோ (1902) மற்றும் பிற ஜப்பான் காலப் படைப்புகள் ஜப்பானிய நாட்டுப்புறப் பொருள்களுக்கான முக்கிய ஆங்கில மொழி நுழைவாயிலாகத் தொடர்கின்றன.
• பார்டன் ரைட்டின் கச்சினாஸ்: ஒரு ஹோப்பி கலைஞரின் ஆவணப்படம் (Northland Press, 1973, கிளிஃப் பஹ்னிம்ப்வா என்பவரின் விளக்கப்படங்களுடன்) ஹோபி கச்சினா தொகுப்பு பற்றிய தரமான கல்விசார் குறிப்பு ஆகும், இதில் தட்டான் பூச்சி கச்சினா மற்றும் ஹோபி பொருள்களுக்கான முக்கிய ஆவண நங்கூரமாக உள்ளது. ரைட்டின் பரந்த தொகுப்பு மற்றும் ஹியர்ட் அருங்காட்சியகத்தின் வெளியிடப்பட்ட பட்டியல்கள் கூடுதல் ஆவணங்களை வழங்குகின்றன.
• கிளாடிஸ் ரீச்சர்டின் நவாஜோ மெடிசின் மேன்: மணல் ஓவியங்கள் மற்றும் மிகுலிட்டோவின் புராணக்கதைகள் (J. J. Augustin, 1939) பரந்த மணல் ஓவியம் மற்றும் சடங்கு-பாடல் பாரம்பரியத்திற்குள் நவாஜோ தட்டான் பூச்சியின் முக்கிய கல்விசார் ஆவணத்தை வழங்குகிறது. ரீச்சர்டின் நவாஜோ மதம்: குறியீட்டு ஆய்வு (1950) மற்றும் பரந்த ரீச்சர்ட், வைமன் மற்றும் மேத்யூஸ் தொகுப்பு இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கல்விசார் சிகிச்சைக்கு அடிப்படையை ஒருங்கிணைக்கிறது.
• ஃபிராங்க் ஹாமில்டன் குஷிங்கின் ஜூனி தாயத்துக்கள் (ஸ்மித்சோனியன் பியூரோ ஆஃப் அமெரிக்கன் எத்னாலஜி இரண்டாவது வருடாந்திர அறிக்கை, 1883) ஜூனி தட்டான் பூச்சி ஃபெட்டிஷ் பாரம்பரியத்திற்கான முக்கிய ஆவண நங்கூரம் ஆகும். பரந்த பன்செல், ரோடி-ஓஸ்ட்லர் மற்றும் சமகால ஜூனி-ஃபெட்டிஷ் கல்வி தொடர்ந்து ஆவணப்படுத்துகிறது.
• லிண்டா ஷெலே மற்றும் மேரி எலன் மில்லரின் அரசர்களின் இரத்தம்: மாயா கலையில் வம்சம் மற்றும் சடங்கு (கிம்பல் கலை அருங்காட்சியகம் / ஜார்ஜ் பிராசிலர், 1986) கிளாசிக் மாயா அரச சின்னங்கள் பற்றிய நவீன கல்விசார் புரிதலை ஒருங்கிணைக்கிறது, இதில் அரச மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட-சின்ன சூழல்களில் தட்டான் பூச்சியின் தோற்றம் அடங்கும். மில்லர்-டூப் பண்டைய மெக்ஸிகோ மற்றும் மாயாவின் கடவுள்கள் மற்றும் சின்னங்களின் விளக்கப்பட அகராதி (தாமஸ் மற்றும் ஹட்சன், 1993) நிலையான ஆங்கில மொழி குறிப்பு அகராதியை வழங்குகிறது.
• கேத்தரின் ப்ரிக்சின் தேவதைகளின் Encyclopedia (Pantheon Books, 1976) ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஐரிஷ் தேவதை பாரம்பரியத்திற்கான நிலையான குறிப்பு ஆகும், இதில் செல்டிக் தட்டான் பூச்சியின் சின்னவியல் பங்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது. ப்ரிக்சின் பரந்த தொகுப்பு உட்பட பாரம்பரியம் மற்றும் இலக்கியத்தில் தேவதைகள் (1967) கூடுதல் ஆவணங்களை வழங்குகிறது.
• ஸ்டீவ் ரவுடின் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் மூடநம்பிக்கைகளுக்கு பென்குயின் வழிகாட்டி (Penguin Books, 2003) பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஐரிஷ் நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் பற்றிய நிலையான சமகால குறிப்பு ஆகும் மற்றும் டெவில்ஸ் டார்னிங் நீடில் பாரம்பரியம் மற்றும் தட்டான் பூச்சியின் பரந்த ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற-மந்திர வாசிப்பை ஆவணப்படுத்துகிறது.
• பிலிப் எஸ். கார்பெட்டின் டிராகன்ஃபிளைஸ்: ஒடோனாட்டாவின் நடத்தை மற்றும் சூழலியல் (Comstock / Cornell University Press, 1999) ஆர்டர் ஓடோனாடாவைப் பற்றிய அடிப்படை அறிவியல் குறிப்பு ஆகும் மற்றும் தட்டான் பூச்சியின் இயற்கை-வரலாற்று சட்டகத்திற்கான முக்கிய சமகால பூச்சியியல் நங்கூரத்தை வழங்குகிறது. துணை பிரபலமான-அறிவியல் பால்சன் பிராந்திய கள வழிகாட்டிகள் (Princeton University Press, 2009 மற்றும் 2011) வட அமெரிக்க அடையாளத்திற்கான நிலையான சமகால குறிப்புகளை வழங்குகின்றன.
• மெகானியூரா புதைபடிவ பதிவு நங்கூரமிடப்பட்டது சார்லஸ் ப்ரோக்னியார்ட்டின் 1885 விளக்கம் இன் மெகனேயுரா மோனி Commentry நிலக்கரிப் படுகை மாதிரிகளிலிருந்து (பாரிஸில் உள்ள Muséum national d'Histoire naturelle இல் பாதுகாக்கப்படுகிறது), மற்றும் தொடர்புடைய பிராங்க் கார்பெண்டர் 1939 விளக்கம் Meganeuropsis permiana, சமகால தொல்லுயிர்-கருப்பொருள் தட்டான் பூச்சி பச்சை குத்தும் பதிவேட்டிற்கு ஆழமான கால நங்கூரத்தை வழங்குகிறது.
• டாம் ராபின்ஸின் மாட்டுப் பெண்கள் கூட ப்ளூஸைப் பெறுகிறார்கள் (Houghton Mifflin Harcourt, 1976, அடுத்தடுத்த பதிப்புகள் மற்றும் 1993 இல் Gus Van Sant திரைப்படத் தழுவலுடன்) இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்க இலக்கியக் குறிப்பை வழங்கியது, இது சமகால அமெரிக்க தட்டான் பூச்சி அழகியல் மற்றும் அதன் உருமாற்றம்-மற்றும்-விடுதலை குறியீட்டு சொற்களஞ்சியத்தை ஒருங்கிணைக்க உதவியது.

---

தட்டான் பூச்சி பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு தட்டான் பூச்சி பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், நான்கு பயனுள்ள கேள்விகள்:

1. நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வரைய விரும்புகிறீர்கள்? ஜப்பானிய கச்சிமுஷி சாமுராய் வாசிப்பு அகிட்சுஷிமா தேசிய-சுய-கருத்து வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது ஹோபி தட்டான் பூச்சி கச்சினா வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது நவாஜோ மணல் ஓவிய வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது ஜூனி ஃபெட்டிஷ் வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது மாயா அரச சின்ன வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது செல்டிக் தேவதை வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது ஐரோப்பிய டெவில்ஸ் டார்னிங் நீடில் வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது சமகால மேற்கத்திய உருமாற்றம்-மற்றும்-நினைவு வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது சமகால பூச்சியியல்-விளக்க வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது. மரபுகள் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன மற்றும் பல கலவைகள் ஒரே நேரத்தில் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் நீங்கள் சுமக்க விரும்பும் எடை வடிவமைப்பு உரையாடலை வடிவமைக்கிறது.

1. எந்த கலவை? ஒரு சாதாரண தட்டான் பூச்சி என்பது தட்டான் பூச்சி-மற்றும்-தாமரை, தட்டான் பூச்சி-மற்றும்-சாமுராய் கலவை, முழு ஜப்பானிய-பாணி தட்டான் பூச்சி-மற்றும்-கிரிஸான்தமம் கலவை, நினைவு தட்டான் பூச்சி-மற்றும்-பெயர் பதாகை, சதுப்பு நில-சுற்றுச்சூழல் தட்டான் பூச்சி-மற்றும்-காட்டெயில்ஸ் கலவை, ஒரு குறிப்பிட்ட ஓடோனாடா இனத்தின் சமகால பூச்சியியல் யதார்த்த சித்தரிப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட அறிக்கை ஆகும். கலவை தேர்வு என்பது தட்டான் பூச்சி பெறுவதற்கான தேர்வைப் போலவே முக்கியமானது.

1. எந்த பாணி? அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டான் பூச்சிகள் யதார்த்த தட்டான் பூச்சிகளை விட வித்தியாசமாக வயதாகின்றன; ஜப்பானிய இரெசுமி தட்டான் பூச்சிகள் உடம்பில் நியோ-பாரம்பரிய தட்டான் பூச்சிகளை விட வித்தியாசமாக அமர்கின்றன; பிளாக்வொர்க் தட்டான் பூச்சிகள் வாட்டர்கலர் தட்டான் பூச்சிகளை விட வித்தியாசமான ஆயுள் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. பாணி என்பது ஒரு உண்மையான தேர்வு, தொழில்நுட்ப மற்றும் அழகியல் தாக்கங்களுடன், வெறும் மேற்பரப்பு விருப்பம் மட்டுமல்ல.

1. எந்த கலைஞர்? தட்டான் பூச்சி ஒரு அடிப்படை வடிவமைப்பு மற்றும் பெரும்பாலான வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் அதைச் செய்ய முடியும். ஆனால் ஜப்பானிய இரெசுமி பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட தட்டான் பூச்சி, அமெரிக்க பாரம்பரியம், சமகால யதார்த்தம் அல்லது சமகால பிளாக்வொர்க்கில் பயிற்சி பெற்ற அதே தட்டான் பூச்சியால் செய்யப்பட்டதை விட வித்தியாசமாக இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும். வம்சாவளி முக்கியமானது.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உன்னால் நான்கு விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். தட்டான் பூச்சி வேலை வர்த்தகத்தில் மிகவும் குறுக்கு-கலாச்சார ரீதியாக உயர்த்தப்பட்ட சின்னங்களில் ஒன்றாகும், இதில் முந்நூற்று இருபத்தைந்து மில்லியன் ஆண்டுகள் இயற்கை-வரலாற்று நங்கூரம் மற்றும் சுமார் பதின்மூன்று நூற்றாண்டுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஜப்பானிய கலாச்சார உயர்வு வடிவத்திற்குப் பின்னால் உள்ளது. அதை நன்றாக வயதாக வைப்பதற்கான தொழில்நுட்ப முறைகள் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டு நன்கு கற்பிக்கப்படுகின்றன.

---

இடம்

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் தட்டான் பூச்சியின் நீளமான வடிவத்திற்கு வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் ஆயுள் வர்த்தகங்களை கொண்டுள்ளன. முன்கை மற்றும் உட்புற பைசெப் நடுத்தர அளவிலான அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய தட்டான் பூச்சிகளுக்கான நியமன இடங்கள் ஆகும், நீளமான உடல் உறுப்பின் இயற்கையான திசையமைவுக்குப் பொருந்துகிறது. தோள்பட்டை மற்றும் மேல் முதுகு பெரிய ஜப்பானிய இரெசுமி கலவைகளை இடமளிக்கின்றன, பெரும்பாலும் கிரிஸான்தமம், பீச்சுகள் அல்லது சாமுராய்-வீரர் கூறுகளுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. விலா மற்றும் பக்க உடல் தட்டான் பூச்சியின் நீளமான வடிவத்தை நன்றாக இடமளிக்கின்றன, அணிபவரின் இயற்கையான உடல் வளைவு தட்டான் பூச்சியின் நீட்டிய இறக்கைகளைப் பின்பற்றுகிறது. மணிக்கட்டு மற்றும் கணுக்கால் சிறிய-கோடு மற்றும் மினிமலிஸ்ட் வேலைகளுக்கு, குறிப்பாக, சிறிய தட்டான் பூச்சி தெரியும் இடத்திற்குப் பொருந்தும், சமகால சிறிய-பகுதி இடங்களுக்கான நியமன இடங்கள் ஆகும். கழுத்தின் பின்புறம் செங்குத்து அல்லது குறுக்கு திசையில் சிறிய ஒற்றை தட்டான் பூச்சிகளுக்கு வேலை செய்கிறது. ஸ்டெர்னம் மற்றும் மார்பு ஒரு நெருக்கமான அல்லது நினைவுப் பதிவைக் குறிக்கின்றன மற்றும் பெயர் பதாகைகள் அல்லது அர்ப்பணிப்பு கூறுகளுடன் இயற்கையாகவே இணைகின்றன. தொடை மற்றும் கன்று தாவர அல்லது நீர்-கூறு துணையுடன் பெரிய துண்டுகளை இடமளிக்கின்றன. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; இது தொழில்நுட்ப, பாணி மற்றும் ஆயுள் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

---

தொடர்புடைய உள்ளீடுகள்

• நார்மன் "செய்லர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹோட்டல் தெரு உலகளாவியவாதி. ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு ஃப்ளாஷில் அவ்வப்போது தட்டான் பூச்சி கலவைகள் அடங்கும்; 1960களின் முற்பகுதியில் ஹோரிஹைட் கடிதப் பரிமாற்றத்திற்குப் பிறகு அவரது ஜப்பான்-தாக்க கலவைகள் அவரது தட்டான் பூச்சி வேலையைத் தெரிவித்திருக்கலாம்.
• உடகாவா குனியோஷி. 1827 முதல் 1830 வரை அவரது சுய்கோடென் தொடர் மற்றும் பரந்த அச்சுத் தொகுப்பு, ஜப்பானிய இரெசுமி பூச்சி-மற்றும்-மலர்க் கலவைக்கான முக்கிய கிளாசிக்கல் காட்சி குறிப்பு ஆகும்.
• டான் எட் ஹார்டி. 1974 இல் யதார்த்த சான் பிரான்சிஸ்கோ மற்றும் பச்சை நேரம் தொகுப்பு (1982 முதல் 1988 வரை); அவரது படைப்பு அமெரிக்க பாரம்பரியம், ஜப்பான்-தாக்க மற்றும் ஃபைன்-ஆர்ட் பதிவுகளை உள்ளடக்கியது.
• Charlie Wagner, Bowery టాటూ கலைஞர்களின் ராஜா. 1904 முதல் 1953 வரை பரந்த Bowery சொல்லகராதியில் డ్రాగన్‌ఫ్లై ఫ్లాష్‌ను చథమ్ స్క్వేర్ షాప్ ఉత్పత్తి చేసింది.
• கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மன்). అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానన్‌లో డ్రాగన్‌ఫ్లై కంపోజిషన్‌లను కలిగి ఉన్న ఫ్లాష్‌తో నార్ఫోక్ ప్రాక్టీషనర్.
• ஜப்பானிய Irezumi. జపనీస్ టాటూ సంప్రదాయం, దీనికి தொன்போ డ్రాగన్‌ఫ్లై చెందినది.
• அமெரிக்க பாரம்பரிய டாட்டூ பாணி. కానానికల్ అమెరికన్ డ్రాగన్‌ఫ్లై చెందిన విస్తృత శైలీ కుటుంబం.
• நியோ-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் பாணி. 1990లు మరియు 2000లలో పునరుజ్జీవన ఉద్యమం, దీనిలో డ్రాగన్‌ఫ్లై గుర్తించబడిన విషయం.
• டாட்டூ வரலாற்றில் பட்டாம்பூச்சி. దగ్గరి సంబంధం ఉన్న పరివర్తన-కీటక మూలాంశం; సమకాలీన పాశ్చాత్య ఐకానోగ్రాఫిక్ పరంగా డ్రాగన్‌ఫ్లై సీతాకోకచిలుక యొక్క కఠినమైన కజిన్.
• டாட்டூ வரலாற்றில் தேனீ. మధ్యధరా, క్రైస్తవ మరియు నెపోలియన్ హెറാల్డిక్ యాంకర్లతో లోతైన సమాంతర కీటక-ఐకానోగ్రఫీ మూలాంశం.
• டாட்டூ வரலாற்றில் அந்துப்பூச்சி. పాశ్చాత్య మరియు తూర్పు ఆసియా ఐకానోగ్రాఫిక్ ప్రవాహాలతో కూడిన సమాంతర రాత్రి-కీటక మూలాంశం.
• டாட்டூ வரலாற்றில் தாமரை. డ్రాగన్‌ఫ్లై-మరియు-తామర జత యొక్క బౌద్ధ-మరియు-ఆసియా-ప్రభావిత పరివర్తన-మరియు-మేల్కొలుపు పఠనం.

---

ஆதாரங்கள்

• ஆஸ்டன், வில்லியம் ஜார்ஜ் (மொழிபெயர்ப்பாளர்). நிஹோங்கி: க்ரோனிகல்ஸ் ஆஃப் ஜப்பான் முதல் எர்லிஸ்ட் டைம்ஸ் முதல் ஏ.டி. 697 வரை. கேகன் பால், ட்ரெஞ்ச், ட்ரூப்னர் அண்ட் கம்பெனி, இரண்டு சம்புடாலு, லண்டன், 1896. நிஹான் ஷோகியின் நிலையான ஆங்கில-மொழி பண்டித பதிப்பு மற்றும் அகிட்சுஷிமா பாசேஜுக்கான பிரதான டாக்யூமெண்டரி யாங்கர்.
• பிரவுன், டெல்மர் எம்., மற்றும் ஜான் டபிள்யூ. ஹால் (ஆசிரியர்கள்). ஜப்பானின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாறு, தொகுதி 1: பண்டைய ஜப்பான். கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1993. நிஹான் ஷோகி டோ உட்பட கிளாசிகல் ஜப்பானிய வரலாற்று மற்றும் பவுராணிக உபகரணங்களின் முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழி பண்டித சிகிச்சை.
• ஹியர்ன், லாஃப்காடியோ. ஒரு Japanese இதர. லிட்டில், பிரவுன், 1901 (பின்னர் 1903 மற்றும் அடுத்தடுத்த பதிப்புகளுடன்). கச்சிமுஷி பாரம்பரியம் உட்பட ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆங்கில மொழி ஆவணப்படுத்தல்.
• டேவிஸ், எஃப். ஹாட்லேண்ட். ஜப்பானின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். G. G. Harrap, 1912. ஜப்பானிய புராண மற்றும் நாட்டுப்புறப் பொருள்களின் நிலையான இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப ஆங்கில மொழி தொகுப்பு.
• ரைட், பார்டன். கச்சினாஸ்: ஒரு ஹோப்பி கலைஞரின் ஆவணப்படம். நார்த்லேண்ட் பிரஸ், 1973 (கிளிஃப் பஹ்னிம்ப்டேவாவின் விளக்கப்படங்களுடன்). டிராகன்ஃபிளை கச்சினா உட்பட ஹோப்பி கச்சினா கார்பஸ் பற்றிய நிலையான அறிவார்ந்த குறிப்பு.
• வைட்லி, பீட்டர் எம். வேண்டுமென்றே செயல்கள்: ஓரைபி பிளவு மூலம் ஹோப்பி கலாச்சாரத்தை மாற்றுதல். அரிசோனா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1988. டிராகன்ஃபிளை கச்சினா அமர்ந்திருக்கும் ஹோப்பி கிளான் அமைப்பு மற்றும் பரந்த மத அமைப்பு பற்றிய முதன்மை நவீன மானுடவியல் குறிப்பு.
• ரீச்சர்ட், கிளாடிஸ் ஏ. நவாஜோ மெடிசின் மேன்: மணல் ஓவியங்கள் மற்றும் மிகுலிட்டோவின் புராணக்கதைகள். ஜே. ஜே. அகஸ்டின், 1939. நவாஜோ மணல்-ஓவியம் மற்றும் சடங்கு-பாடல் பாரம்பரியத்தில் டிராகன்ஃபிளையின் இடத்திற்கான முதன்மை ஆவணப்பட தொகுப்பாளர்.
• ரீச்சர்ட், கிளாடிஸ் ஏ. நவஹோ மதம்: குறியீட்டின் ஒரு ஆய்வு. பொலிங்கன் அறக்கட்டளை / பாந்தியன் புத்தகங்கள், இரண்டு தொகுதிகள், 1950. இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நவாஜோ மத அடையாளத்தின் அடிப்படையிலான அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
• வைமன், லேலண்ட் சி. தென்மேற்கு இந்திய உலர் ஓவியம். ஸ்கூல் ஆஃப் அமெரிக்கன் ரிசர்ச் / யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூ மெக்ஸிகோ பிரஸ், 1983. குறிப்பிட்ட நவாஜோ சம்பிரதாய-பாடல் சுழற்சிகளில் டிராகன்ஃபிளை படங்களின் கணிசமான ஆவணங்கள்.
• குஷிங், ஃபிராங்க் ஹாமில்டன். ஜூனி தாயத்துக்கள். Smithsonian Bureau of American Ethnology, Second Annual Report, 1883. டிராகன்ஃபிளை ஃபெட்டிஷ் உட்பட ஜூனி ஃபெட்டிஷ் பாரம்பரியத்திற்கான முதன்மை ஆவணப்பட தொகுப்பாளர்.
• பன்செல், ரூத் எல். ஜூனி சடங்கு பற்றிய அறிமுகம். பீரோ ஆஃப் அமெரிக்கன் எத்னாலஜி, நாற்பத்தி ஏழாவது ஆண்டு அறிக்கை, 1932. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜூனி மத நடைமுறையின் அடிப்படையான மானுடவியல் சிகிச்சை.
• ஷெல், லிண்டா மற்றும் மேரி எலன் மில்லர். அரசர்களின் இரத்தம்: மாயா கலையில் வம்சம் மற்றும் சடங்கு. கிம்பெல் கலை அருங்காட்சியகம் / ஜார்ஜ் பிரேசில்லர், 1986. அடித்தளமான 1986 கிம்பெல் கலை அருங்காட்சியக கண்காட்சியின் பட்டியல்; டிராகன்ஃபிளை உட்பட கிளாசிக் மாயா அரச உருவப்படம் பற்றிய முதன்மை அறிவார்ந்த குறிப்பு.
• மில்லர், மேரி எல்லன் மற்றும் கார்ல் டாப். பண்டைய மெக்ஸிகோ மற்றும் மாயாவின் கடவுள்கள் மற்றும் சின்னங்களின் விளக்கப்பட அகராதி. தேம்ஸ் அண்ட் ஹட்சன், 1993. கொலம்பியனுக்கு முந்தைய மெசோஅமெரிக்கன் ஐகானோகிராஃபியின் நிலையான ஆங்கில மொழி குறிப்பு அகராதி.
• பிரிగ్ஸ், கேத்தரின் எம். தேவதைகளின் கலைக்களஞ்சியம்: ஹாப்கோப்ளின்கள், பிரவுனிகள், போகிகள் மற்றும் பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள். Pantheon Books, 1976. பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஐரிஷ் தேவதை பாரம்பரியம், செல்டிக் தட்டான் பொருள் உட்பட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தரமான குறிப்பு.
• ரௌட், ஸ்டீவ். பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் மூடநம்பிக்கைகளுக்கு பென்குயின் வழிகாட்டி. Penguin Books, 2003. சாத்தானின் தையல் ஊசி பாரம்பரியம் உட்பட பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஐரிஷ் நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் பற்றிய தரமான சமகால குறிப்பு.
• கார்பெட், பிலிப் எஸ். டிராகன்ஃபிளைஸ்: ஒடோனாட்டாவின் நடத்தை மற்றும் சூழலியல். Comstock Publishing Associates / Cornell University Press, 1999. Odonata வரிசை பற்றிய அடிப்படை அறிவியல் குறிப்பு.
• பால்சன், டென்னிஸ். மேற்கு டிராகன்ஃபிளைஸ் மற்றும் டாம்செல்ஃபிளைஸ். Princeton University Press, 2009. மற்றும் கிழக்கின் டிராகன்ஃபிளைஸ் மற்றும் டாம்செல்ஃபிளைஸ். Princeton University Press, 2011. தரமான சமகால வட அமெரிக்க கள வழிகாட்டிகள்.
• கார்பெண்டர், ஃபிராங்க் எம். முதுகெலும்பில்லாத பழங்காலவியல் பற்றிய ஆய்வு, பகுதி R: ஆர்த்ரோபோடா 4. Geological Society of America / University of Kansas, இரண்டு தொகுதிகள், 1992. Meganeura மற்றும் தொடர்புடைய கார்போனிஃபெரஸ் ராட்சத பூச்சி பதிவு உட்பட, புதைபடிவ பூச்சி வகைப்பாடு பற்றிய அடிப்படை குறிப்பு.
• ராபின்ஸ், டாம். மாட்டுப் பெண்கள் கூட ப்ளூஸைப் பெறுகிறார்கள். Houghton Mifflin Harcourt, 1976. சமகால தட்டான் அழகியலுக்கான இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்க இலக்கிய குறிப்பு.
• டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2000. சமகால டிராகன்ஃபிளை சந்தை அமர்ந்திருக்கும் 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க டாட்டூ கலாச்சார-வரலாற்று சட்டத்தின் முதன்மை நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
• ஹார்டி, டான் எட். உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ். தாமஸ் டன்னே புக்ஸ், 2013. 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் ஜப்பானிய-ஐரேசுமி ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய முதல் நபர் கணக்கு.
• ரிச்சி, டொனால்ட் மற்றும் இயன் புருமா. ஜப்பானிய பச்சை. வெதர்ஹில், 1980. ஜப்பானிய ஐரெசுமி பாரம்பரியத்தின் முதன்மையான ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
• ஃபெல்மேன், சாண்டி. ஜப்பானிய பச்சை. Abbeville Press, 1986. சமகால இரைசுமி நடைமுறையின் முக்கிய புகைப்பட ஆய்வு.
• Krutak, லார்ஸ். பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள். Princeton University Press, 2025. பூச்சிகள் மற்றும் உருமாற்ற உருவங்கள் பற்றிய மரபுகள் முழுவதும் விவாதிப்பது உட்பட, குறுக்கு-பூர்வீக ஆவணங்கள்.

---

ஆசிரியர் குழு

ஆராய்ச்சி செய்து எழுதப்பட்டது ஜான் ஜே. மேயோ III, ஆசிரியர், பச்சை குத்தும் வரலாற்று அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய விதிகளின்படி பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது தேதி காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது.

ஒரு பிழையைக் கண்டறிந்தீர்களா அல்லது சேர்க்க ஒரு ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும்ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (விருப்பத்தேர்வு).

---