பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் நரி

நரி பச்சை குத்தும் சின்னங்களில் மிக நீண்ட கலாச்சார பதிவுகளில் ஒன்றை கொண்டுள்ளது, இது புனித தூதர், உருமாறும் காமக்கிழத்தி, இலக்கிய தந்திரக்காரர் மற்றும் சமகால "புத்திசாலி விலங்கு" சுருக்கெழுத்து என கூர்மையான பிராந்திய கோடுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜப்பானிய நங்கூரம் கிட்சுனே (狐), அரிசி தெய்வமான இனாரியுடன் தொடர்புடைய நரி மற்றும் ஃபுஷிமி இனாரி தைஷா (கி.பி. 711 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் ஜப்பான் முழுவதும் சுமார் 32,000 இணை இனாரி ஆலயங்களில் வணங்கப்படுகிறது, இது கரேனா. ஸ்மியர்ஸ் எழுதிய நரி மற்றும் நகை: Contemporary Japanese இனாரி வழிபாட்டில் பகிரப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட அர்த்தங்கள் (University of Hawai'i Press, 1999) மற்றும் U. A. Casal இன் முந்தைய கோப்ளின் நரி மற்றும் கரடி மற்றும் ஜப்பானின் பிற சூனிய விலங்குகள் (நாட்டுப்புற ஆய்வுகள், தொகுதி 18, 1959). கொரிய குமிஹோ (구미호) மற்றும் சீன ஹுலி ஜிங் (狐狸精) ஆகியவை தனித்துவமான கிழக்கு ஆசிய உருமாறும் மரபுகளை வழங்குகின்றன, அவை மேற்கத்திய பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் ஜப்பானிய மரபுடன் அடிக்கடி, மற்றும் தவறாக, குழப்பப்படுகின்றன. ஐரோப்பிய இடைக்கால Roman de Renart (கி.பி. 1170 முதல் 1250 வரை இயற்றப்பட்டது) ரெயார்ட் தி ஃபாக்ஸ் தந்திரக்காரர் சுழற்சியை நங்கூரமிட்டது. ஈசோப்பியன் நரி-திராட்சை மற்றும் நரி-காகம் நீதிக்கதைகள், முதல் நூற்றாண்டில் ஃபேட்ரஸால் பதிவு செய்யப்பட்டு, வில்லியம் கேக்ஸ்டனின் ஆங்கில அச்சு பதிப்பில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது எசோப்பின் சப்டைல் வரலாறுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் (வெஸ்ட்மின்ஸ்டர், 1484), தந்திரத்திற்கான மேற்கத்திய சுருக்கெழுத்தை வழங்கியது. செல்டிக் மடத் ரூத் நாட்டுப்புறவியல், அப்பாச்சி மற்றும் லக்கோட்டா பழங்குடி-குறிப்பிட்ட மரபுகள், மற்றும் 2000-க்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி ஆகியவை நீரோடைகளை நிறைவு செய்கின்றன. அமெரிக்க பாரம்பரிய நரி ஃப்ளாஷ், பௌரி, நார்ஃபோல்க் மற்றும் ஹோட்டல் தெரு கால சொல்லகராதி மூலம் ஒரு மிதமான ஆனால் உண்மையான இருப்பைக் கொண்டுள்ளது.

நரி பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு நரி பச்சை குத்துவது பொதுவாக புத்திசாலித்தனம், தந்திரம், தகவமைப்பு மற்றும் விரைவான நுண்ணறிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, ஆனால் குறிப்பிட்ட வாசிப்பு வடிவமைப்பு எந்த மரபிலிருந்து வருகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. ஜப்பானிய கிட்சுனே அரிசி தெய்வமான இனாரியின் தூதராக வாசிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஷிண்டோ புனித எடையை ஃபுஷிமி இனாரி தைஷா (கி.பி. 711 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் சுமார் 32,000 இணை இனாரி ஆலயங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கொரிய குமிஹோ கொரிய நாட்டுப்புற மரபின் ஒன்பது-வால் உருமாறியதாக வாசிக்கப்படுகிறது, இது ஜப்பானிய கியூபி நோ கிட்சுன். சீன ஹுலி ஜிங் தாவோயிச நரி-ஆவியாக வாசிக்கப்படுகிறது, இது பாதுகாவலர் மற்றும் காமக்கிழத்திக்கு இடையில் தெளிவற்றது. ஐரோப்பிய ரெயார்ட் இலக்கிய தந்திரக்காரராக வாசிக்கப்படுகிறது Roman de Renart (கி.பி. 1170 முதல் 1250 வரை). ஈசோப்பிய நரி "த நரி மற்றும் திராட்சை" மற்றும் "த நரி மற்றும் காகம்" ஆகியவற்றில் தந்திரமான ஆனால் பகுத்தறிவுள்ள உருவமாக வாசிக்கப்படுகிறது, இது 1484 இல் கேக்ஸ்டன் ஆங்கில அச்சிடலில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. சமகால மேற்கத்திய நரி பெரும்பாலும் எந்த வரலாற்று ஓடை அதை வழங்குகிறது என்பதைக் குறிப்பிடாமல் பொதுவான "புத்திசாலி விலங்கு" சுருக்கெழுத்தாக வாசிக்கப்படுகிறது.

கிட்சுனே பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

ஏ கிட்சுனே (狐) பச்சை குத்துதல் பொதுவாக ஜப்பானிய ஷிண்டோ மற்றும் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் உள்ள நரியைக் குறிக்கிறது. கிட்சுனே அரிசி, சாகே, விவசாயம், செழிப்பு மற்றும் நரிகளின் தெய்வமான இனாரி ஓகாமியின் தூதர் (சுகாய்), முக்கிய கோவில் புஷிமி இனாரி தைஷா தெற்கு கியோட்டோவில், கி.பி. 711 இல் நிறுவப்பட்டது, அங்கு ஆயிரக்கணக்கான வெர்மிலியன் டோரி கேட்கள் மவுண்ட் இனாரியில் ஏறுகின்றன மற்றும் கல் கிட்சுனே சிலைகள் கோவில் அணுகுமுறைகளை ஒட்டியுள்ளன. நரி சில சமயங்களில் (அரிசி தானியக் கிடங்கிற்கான) சாவி, ஒரு நகை ( ஹோஜு அல்லது விருப்பம்-வழங்கும் ரத்தினம்), ஒரு சுருள் அல்லது அதன் வாயில் அரிசி கற்றை ஆகியவற்றை வழக்கமான சின்னங்களில் கொண்டுள்ளது. பழைய அல்லது சக்திவாய்ந்த நரிகள் கூடுதல் வால்களை வளர்க்கின்றன; ஒன்பது வால் நரி (கியூபி நோ கிட்சுன், 九尾の狐) என்பது சக்திவாய்ந்த வடிவமாகும், இது ஆயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்ந்த பிறகு ஒன்பதாவது வாலைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த நங்கூரம் கரேனா. ஸ்மியர்ஸ் நரியும் ரத்தினமும் (ஹவாய் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1999).

நரி பச்சை குத்தும் முறை எங்கிருந்து வந்தது?

நரி பல ஒன்றிணைந்த நீரோடைகள் வழியாக நவீன பச்சை குத்தும் கலை உருவப்படங்களில் நுழைந்தது. ஜப்பானிய கிட்சுனே மற்றும் இனாரி பாரம்பரியம், ஃபுஷிமி இனாரி தைஷா (கி.பி. 711 இல் நிறுவப்பட்டது) இல் நங்கூரமிடப்பட்டு, எடோ கால (1603 முதல் 1868 வரை) மரக்கட்டை மற்றும் நாட்டுப்புற கதைப் படைப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது ஆழமான மதப் பதிவையும், ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிளாசிக்கல் இசுமி நரி அமைப்பையும் வழங்கியது. சீன ஹுலி ஜிங் (狐狸精) மற்றும் கொரிய குமிஹோ (구미호) ஆகியவை கிளாசிக்கல் சீன இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இணையான கிழக்கு ஆசிய உருமாற்ற மரபுகளை வழங்கின, இதில் சௌஷன் ஜி (கி.பி. 4 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் பு சோங்லிங்கின் லியோஜாய் Zhiyi (கி.பி. 1740). ஐரோப்பிய இடைக்கால ரேனார்ட் தி ஃபாக்ஸ் சுழற்சி, Roman de Renart (கி.பி. 1170 முதல் 1250 வரை) தந்திரக்கார இலக்கிய மரபை வழங்கியது. ஏசோப்பியன் நீதிக்கதைகள், 1484 இல் கேக்ஸ்டன் ஆங்கில அச்சிடலில் நிலைநிறுத்தப்பட்டு, தந்திரத்திற்கான மேற்கத்திய சுருக்கத்தை வழங்கியது. செல்டிக் மடத் ரூத் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பழங்குடி-குறிப்பிட்ட அப்பாச்சி மற்றும் லக்கோட்டா நரி மரபுகள் பிராந்திய வாசிப்புகளை வழங்கின. நார்மன் "செயலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) மற்றும் பரந்த பௌரி cohort வழியாக அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் ஒரு மிதமான நரி இருப்பைக் கொண்டிருந்தது; பச்சை குத்தும் வேலையில் நரியின் தற்போதைய ஆதிக்கம் 2000 க்குப் பிந்தைய நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்தவாத மறுமலர்ச்சிக்கு தேதியிட்டது.

ஒன்பது வால் நரி பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

ஒன்பது வால் நரி பச்சை பொதுவாக கியூபி நோ கிட்சுன் (九尾の狐) என்பதைக் குறிக்கிறது, இது நரி-ஆவியின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த வடிவமாகும், இது ஆயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்ந்த பிறகு ஒன்பதாவது வாலைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த உருவம் ஈடோ கால (1603 முதல் 1868 வரை) மரக்கட்டை அச்சுக்களில், குறிப்பாக உதாகாவா குனியோஷியின் தமமோ நோ மே 1840கள் மற்றும் 1850களில் பேரரசர் டோபாவின் (ஆட்சி 1107 முதல் 1123 வரை) கீழ் ஒரு அரண்மனை அழகியின் உருவம் எடுத்த புகழ்பெற்ற ஒன்பது வால் நரியை சித்தரிக்கும் படைப்புகளில் காணப்படுகிறது. கொரிய குமிஹோ (구미호) மற்றும் சீன ஹுலி ஜிங் ஒன்பது வால் நரி மரபுகள் தொடர்புடையவை ஆனால் வேறுபட்டவை; இந்த உருவம் ஷான் ஹை ஜிங் ((மலைகள் மற்றும் கடல்களின் கிளாசிக், கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) ஒரு சீன புராண உயிரினமாகத் தோன்றுகிறது. ஒன்பது வால் நரி ஓவியங்களை உருவாக்கும் பச்சை குத்துபவர்கள், வடிவமைப்பு எந்த கிழக்கு ஆசிய மரபிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்; மூன்று மரபுகளும் ஒன்றுடன் ஒன்று கலந்த ஆனால் தனித்துவமான சின்னமான எடையைக் கொண்டுள்ளன., கி.மு 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) ஒரு சீன புராண உயிரினமாக. ஒன்பது வால் நரி ஓவியங்களை உருவாக்கும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள், இந்த வடிவமைப்பு எந்த கிழக்கு ஆசிய பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவானது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்; மூன்று பாரம்பரியங்களும் ஒன்றுடன் ஒன்று மேற்பொருந்தும் ஆனால் தனித்துவமான சின்னங்களின் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன.

ரெயினார்ட் தி ஃபாக்ஸ் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

ரேனார்ட் தி ஃபாக்ஸ் பச்சை குத்துவது பொதுவாக இடைக்கால ஐரோப்பிய இலக்கிய தந்திரக்காரர் சுழற்சியைக் குறிக்கிறது, இது பழைய பிரெஞ்சு Roman de Renart (சுமார் 1170 முதல் 1250 CE வரை பல்வேறு அநாமதேய ஆசிரியர்களால் இயற்றப்பட்ட கிளைகளின் சுழற்சி), மத்திய டச்சு வான் டென் வோஸ் ரெய்னார்டே (சுமார் 1250 CE), மற்றும் கேக்ஸ்டன் ஆங்கில அச்சு ரேனார்ட் நரியின் வரலாறு (வெஸ்ட்மின்ஸ்டர், 1481) ஆகியவற்றில் வேரூன்றியுள்ளது. ரேனார்ட் ஒரு தந்திரமான நரி, அவன் ஐசென்கிரிம் ஓநாய், புரூயின் கரடி, டிபர்ட் பூனை மற்றும் சிங்கம்-மன்னன் நோபிளின் அரசவை ஆகியோரை வாய்மொழி தந்திரம் மற்றும் திட்டமிட்ட ஏமாற்றுதல் மூலம் விஞ்சி விடுகிறான். இந்த சுழற்சி இடைக்கால ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ அதிகாரத்திற்கு எதிரான கேலி மற்றும் மதகுருமார்களின் பாசாங்குத்தனத்திற்கான முக்கிய வாகனங்களில் ஒன்றாகும். ரேனார்ட் உருவம் தந்திரமான புத்திசாலித்தனத்தை அநீதியான சக்திக்கு எதிராக ஆயுதமாக்கப்பட்டதாக வாசிக்கிறது; ஓவியம் பொதுவாக நரியை ஆடை அணிந்த அல்லது மனித உருவப் பதிவில் சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் ஒரு புத்தகம், ஒரு இறகு அல்லது இலக்கிய தந்திரக்காரரின் பிற அடையாளங்களுடன்.

நரி பச்சை குத்தும் இடத்தை எங்கு வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் நீண்ட கால சமரசங்களைக் கொண்டுள்ளன. முன்கை என்பது நரி-தலை நெருக்கமான காட்சிகள் மற்றும் முழு-உடல் நரி அமைப்புகளுக்கு ஒரு வழக்கமான சமகால இடமாகும், அவை முன்கை அளவில் நன்றாகப் படிக்கின்றன. மேல் கை மற்றும் தோள்பட்டை நடுத்தர அளவிலான நரி அமைப்புகளுக்கு வேலை செய்கின்றன, குறிப்பாக ஓடும் அல்லது சுருண்ட-வால் நரி ஏற்பாடு. தொடை ஜப்பானியவற்றை உள்ளடக்கிய பெரிய செங்குத்து அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது கிட்சுனே முழு ஷிண்டோ கலவை சொற்களஞ்சியத்துடன் (செம்மஞ்சள் டோரி கேட், அரிசி கதிர்கள், வாயில் ரத்தின விவரம்). கன்று நிற்கும் அல்லது ஓடும் நரி அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. மார்பு மற்றும் முதுகு பெரிய அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் எடோ-கால தமோமோ நோ மே அல்லது ஒன்பது-வால் கியூபி நோ கிட்சுன் நீட்டிக்கப்பட்ட வால்-விசிறி அமைப்புகளுடன் கூடிய சித்தரிப்புகள். சிறிய நரி அமைப்புகள் மணிக்கட்டு, காதுக்குப் பின்னால் அல்லது கழுத்தின் பக்கவாட்டில் வேலை செய்கின்றன, குறிப்பாக பிளாக்வொர்க் அல்லது ஃபைன்-லைன் அணுகுமுறைகளுக்கு. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; நரியின் வால் மற்றும் முக விவரங்களுக்குப் படிக்க போதுமான அளவு தேவை.

நரி பச்சை குத்தும் நீரோடைகள்

நரியின் பாதை நவீன பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களுக்கு பல ஒன்றிணைக்கும் நீரோடைகள் வழியாக ஓடியது. எந்த நீரோடை எந்த அர்த்தத்தை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை சின்னம் ஏன் புனித-தூதர், உருமாறும்-மயக்கும், இலக்கிய-தந்திரக்காரர், நீதிக்கதை-தந்திரம் மற்றும் சமகால "புத்திசாலி விலங்கு" வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, இது கலவை மற்றும் வடிவமைப்பு இருக்கும் பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்து.

நீரோடை 1: ஜப்பானிய கிட்சுனே மற்றும் இனாரி பாரம்பரியம்

எந்த உலக பாரம்பரியத்திலும் புனித உருவமாக நரியின் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் ஜப்பானிய கிட்சுனே (狐) ஷிண்டோ மற்றும் ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மதத்தின். தி கிட்சுனே அரிசி, சாகே, விவசாயம், செழிப்பு மற்றும் நரிகளின் தெய்வமான இனாரி ஓகாமியின் தூதர் (சுகாய்) இனாரி ஓகாமியின் (稲荷大神), அரிசி, சாகே, விவசாயம், நரிகள், செழிப்பு மற்றும் உலக வெற்றி ஆகியவற்றின் தெய்வம். முக்கிய கோவில் புஷிமி இனாரி தைஷா (伏見稲荷大社) தெற்கு கியோட்டோவில், 711 கி.பி. படி நிறுவப்பட்டது யமஷிரோ நோ குனி ஃபுடோகி மற்றும் பிற ஆரம்பகால வரலாற்றுப் பதிவுகள், அங்கு ஆயிரக்கணக்கான செங்குத்தான சென்பன் டோரி (千本鳥居, "ஆயிரம் டோரி வாயில்கள்") இணரி மலையில் ஏறுகின்றன மற்றும் கல் கிட்சுனே சிலைகள் கோவில் அணுகுமுறைகளில் வரிசையாக நிற்கின்றன. ஜப்பானில் சுமார் 32,000 இணரி கோவில்கள் உள்ளன, இது இணரியை ஷிண்டோ மதத்தின் மிகவும் பரவலாக வணங்கப்படும் தெய்வமாகவும், எந்த உலக மத மரபிலும் மிகவும் பரவலாக வணங்கப்படும் விலங்கு தூதராகவும் ஆக்குகிறது.

இணைப்புக்கான முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த நங்கூரம் கிட்சுனே-இணரி பாரம்பரியம் கரேன் ஏ. ஸ்மியர்ஸ்கள் நரி மற்றும் நகை: Contemporary Japanese இனாரி வழிபாட்டில் பகிரப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட அர்த்தங்கள் (ஹவாய் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1999), இந்த வழிபாடு மற்றும் அதன் உருவவியல் பற்றிய உறுதியான இனவியல் மற்றும் வரலாற்று சிகிச்சை. ஸ்மையர்ஸ்'ஸ் பணி ஃபுஷிமி இணரி தைஷா மற்றும் பிற இணரி தளங்களில் விரிவான களப்பணியை, நரி-தெய்வ உறவு, உருவவியல் மரபுகள் மற்றும் இணரி வழிபாட்டின் சமகால நடைமுறைகள் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. முந்தைய அடிப்படை ஆய்வு U. A. காசல்கள் கோப்ளின் நரி மற்றும் கரடி மற்றும் ஜப்பானின் பிற சூனிய விலங்குகள் (ஜர்னலில் வெளியிடப்பட்டது நாட்டுப்புற ஆய்வுகள், தொகுதி 18, 1959; காசல் சோபியா பல்கலைக்கழகம், டோக்கியோவுடன் தொடர்புடையவர்), இது ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மத மரபான உருமாறும் விலங்குகளை (நரி, கரடி அல்லது தனுகி, பூனை, பாம்பு) அவற்றின் முன்-நவீன வடிவங்களில் சேகரித்து பகுப்பாய்வு செய்தது.

கனோனிக்கல் உருவவியல் மரபுகள் கிட்சுனே சிலை மற்றும் கிட்சுனே பச்சை அமைப்பு பல தொடர்ச்சியான கூறுகளை உள்ளடக்கியது. நரி பெரும்பாலும் ஒரு சாவி (நெல் களஞ்சியத்திற்கான சாவி, விவசாய செழிப்புக்கு இணரியின் பங்கைக் குறிக்கிறது); ஒரு ரத்தினம் (தி ஹோஜு, 宝珠, புத்த உருவவியலுடனும் தொடர்புடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் ரத்தினம்); ஒரு சுருள் (அறிவு அல்லது எழுதப்பட்ட தகவல்தொடர்பைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக தெய்வத்திற்கு பிரார்த்தனை-கோரிக்கைகளை அனுப்புதல்); ஒரு நெல் கட்டு (இணரியின் விவசாய களத்தின் மிகவும் நேரடி சின்னம்); அல்லது, சில அமைப்புகளில், வெறுமனே திறந்த வாய் மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பற்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பதிவைக் குறிக்கிறது. ஃபுஷிமி இணரி தைஷா மற்றும் பிற இணரி கோவில்களில் உள்ள நரி சிலை பொதுவாக வெள்ளை கல்லில், கழுத்தைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட ஒரு செங்குத்தான பட்டை அல்லது சடங்கு துணியுடன் (யோதரேகேகே) சித்தரிக்கப்படுகிறது. இணரி கோவில் கட்டிடக்கலையின் செங்குத்தான சிவப்பு ( டோரி வாயில்கள், நரி சிலைகளில் உள்ள பட்டைகள், வர்ணம் பூசப்பட்ட மரவேலைகள்) என்பது உருவவியல் ரீதியாக அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இது செங்குத்தான நிறத்தின் ஆபத்து-தடுப்பு மற்றும் வாழ்வை உறுதிப்படுத்தும் தொடர்புகளைப் பயன்படுத்துகிறது (ஷு) ஷிண்டோ நடைமுறையில்.

பழைய அல்லது மிகவும் சக்திவாய்ந்த கிட்சுனே கூடுதல் வாலை வளர்க்கும். முன்னேற்றம் படிப்படியாக நிகழ்கிறது: சாதாரண நரிக்கு ஒரு வால் உண்டு; ஐம்பது ஆண்டுகள் வாழ்ந்த நரிக்கு இரண்டாவது கிடைக்கும்; நூறு ஆண்டுகளில் மூன்றாவது; இப்படியே, அதிகபட்ச வடிவம் ஒன்பது வால் நரி (கியூபி நோ கிட்சுன்(九尾の狐), ஆயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஒன்பது வால் நரி மிகவும் சக்திவாய்ந்த வடிவம், மனித உருவம் எடுக்கும் திறன் கொண்டது (வழக்கமாக ஒரு அழகான பெண், சில சமயங்களில் ஒரு வயதான ஆண் அல்லது ஒரு குழந்தை), நரி நெருப்பை உருவாக்கும் (கிட்சுனேபி(狐火), மனிதர்களை ஆட்கொள்ளும் (கிட்சுனேட்சுகி(狐憑き), மற்றும் அமானுஷ்ய அறிவை அணுகும். மிகவும் பிரபலமான ஜப்பானிய ஒன்பது வால் நரி உருவம் தமமோ நோ மே (玉藻前), பேரரசர் டோபாவை (1107 முதல் 1123 வரை ஆட்சி செய்தார்) சேவித்த புகழ்பெற்ற அரண்மனை அழகு, பின்னர் ஒன்பது வால் நரியாக வெளிப்பட்டது; அவரது கதை Otogi Zōshi என்ற இடைக்கால ஜப்பானிய கதை உரை மரபில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் எடோ கால (1603 முதல் 1868 வரை) மரக்கட்டை அச்சுக்களில் பரவலாக சித்தரிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக 1840கள் மற்றும் 1850களில் உடகாவா குனியோஷியின் படைப்புகள்.

தி கிட்சுனேபி (狐火, "நரி நெருப்பு") என்பது ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு நிகழ்வு: சிறிய பேய் தீப்பிழம்புகள் அல்லது வளிமண்டல விளக்குகள், பெரும்பாலும் கோடுகளாக அல்லது கொத்துக்களாக தோன்றும், நரிகளின் அமானுஷ்ய நடவடிக்கைக்கு காரணமாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு எடோ காலம் மற்றும் அதற்கு முந்தைய நாட்டுப்புற ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; மிகவும் பிரபலமான சித்தரிப்பு ஹிரோஷிகேயின் ஓஜிக்கு அருகில் புத்தாண்டு ஈவ் அன்று நரிகளின் திருமண ஊர்வலம் (王子装束ゑの木大晦日の狐火) என்ற எடோவின் நூறு பிரபலமான காட்சிகள் தொடரிலிருந்து (1856 முதல் 1858 வரை), டோக்கியோவில் உள்ள ஓஜி இனாரி ஆலயத்தில் உள்ள பெரிய எனோகி மரத்தில் நரிகளின் புகழ்பெற்ற வருடாந்திர கூட்டத்தை சித்தரிக்கிறது. இந்த அமைப்பு சமகால ஜப்பானிய பாணி பச்சை குத்தும் பணிகளில் பரவலாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் வழக்கமான கிட்சுனேபி ஐகனோகிராஃபிக் நங்கூரத்தை வழங்குகிறது.

தி கிட்சுனேட்சுகி (狐憑き, "நரி ஆட்கொள்ளுதல்") என்பது நரிகள் மனிதர்களை ஆட்கொள்ளும், நோய், மனக் குழப்பம் அல்லது குரல்களில் பேசும் என்ற ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஜப்பானிய நாட்டுப்புற-மத நம்பிக்கை. இந்த நிகழ்வு ஹீயன் காலம் (794 முதல் 1185 வரை) முதல் மத, மருத்துவ மற்றும் இலக்கிய நூல்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கேசலின் 1959 தொகுதி மற்றும் ஸ்மையர்ஸ்ஸின் 1999 தொகுதி இரண்டும் கிட்சுனேட்சுகி மரபு பற்றி விரிவாகக் கூறுகின்றன மற்றும் இந்த பொருட்களுக்கு முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிஞர் அணுகலை வழங்குகின்றன. இந்த மரபு, பாதிப்பில்லாத இனாரி-தூதர் கிட்சுனே; கிட்சுனேட்சுகி பச்சை குத்தும் பணிகளில் உள்ள உருவங்களிலிருந்து ஐகனோகிராஃபிக்கலாக வேறுபடுகிறது, பொதுவாக நரியை அமானுஷ்ய, அச்சுறுத்தும், அல்லது ஆட்கொள்ளப்பட்ட மனிதன்-நரி-நிழலுடன் சித்தரிக்கிறது மற்றும் கிட்சுனே இருமைத்தன்மையின் இருண்ட பக்கத்தை ஈர்க்கிறது.

தி கிட்சுனே பாரம்பரிய irezumi அமைப்புகளில் விரிவாகத் தோன்றுகிறது, பெரும்பாலும் பரந்த ஜப்பானிய பருவகால-கருப்பொருள் சொற்களஞ்சியத்துடன் (பீச்சு, கிரிஸான்தமம், செர்ரி மலர், மேப்பிள் இலை), ஷிண்டோ கட்டிடக்கலை கூறுகளுடன் (செம்மஞ்சள் டோரி வாயில்கள், ஆலய வேலிகள்), மற்றும் ஜோடி உருவங்களுடன் (தமோமோ நோ மே ஒரு அழகான பெண்ணாக நரி வால் வெளிப்படுகிறது, நரி ஒரு அமைப்பின் கதை முன்னேற்றத்தில் வடிவங்களுக்கு இடையில் மாறுகிறது). ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் ஐகனோகிராஃபிக்கான முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிஞர் குறிப்புகள் டொனால்ட் ரிச்சி மற்றும் இயன் புருமாகள் ஜப்பானிய பச்சை (Weatherhill, 1980) மற்றும் Hardy Marks Publications பச்சை நேரம் பத்திரிகை கார்பஸ் (தொகுதிகள் 1 முதல் 5, 1982 முதல் 1988 வரை), திருத்தியது டான் எட் ஹார்டி, இது 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க ஜப்பானிய ஐரெசுமி சொற்களஞ்சியத்தை உள்வாங்கியதை ஆவணப்படுத்தியது. சாண்டி ஃபெல்மேன்கள் ஜப்பானிய பச்சை (Abbeville Press, 1986) என்பது முதன்மை புகைப்படக் கணக்கெடுப்பு ஆகும். ஜப்பானிய பாணி வேலைகளில் பயிற்சி பெற்ற வேலை பச்சை குத்துபவர்கள் குறிப்பிட்ட தொகுப்பு வேலை வாய்ப்பு மற்றும் வடிவமைப்பு ஆக்கிரமித்துள்ள கலாச்சார பதிவேடு பற்றி பேசலாம்.

ஜப்பானியர் அல்லாத அணிந்தவர்கள் கிட்சுனே பச்சை குத்துபவர்கள் அவர்கள் எந்த பாரம்பரியத்தில் நுழைகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். இனாரி பாரம்பரியம் சமகால ஜப்பானில் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் செயலில் உள்ள மத மரபுகளில் ஒன்றாகும்; தி கிட்சுனே இது ஒரு பொதுவான அலங்கார விலங்கு அல்ல, ஆனால் செயலில் சடங்கு நடைமுறையுடன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஷின்டோ புனித உருவம். 1970களுக்குப் பிந்தைய ஹார்டி பரம்பரையில் கிளாசிக்கல் ஐரெசுமி மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் பரவலாகப் பரவியது மற்றும் ஜப்பானிய பாணி வேலைகளில் பயிற்சி பெற்ற மேற்கத்திய பச்சை குத்துபவர்களால் தொடர்ந்து தயாரிக்கப்பட்டது, ஆனால் உருவப்படத்தின் ஆழம் ஸ்மியர்ஸ் மற்றும் காசல் மற்றும் பரந்த ஷின்டோ மற்றும் நாட்டுப்புற-மத பாரம்பரியம் ஆகியவற்றின் மூலம் மேற்பரப்பு வடிவமைப்பு குறிப்புகளை வழங்குகிறது.

Stream 2: கொரிய குமிஹோ

கொரியன் குமிஹோ (구미호, 九尾狐, "ஒன்பது-வால் நரி") என்பது ஒரு தனித்துவமான கிழக்கு ஆசிய வடிவ-மாற்றும் பாரம்பரியமாகும், இது பெரும்பாலும் மற்றும் துல்லியமாக, ஜப்பானியர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கியூபி நோ கிட்சுன் மேற்கத்திய பிரபலமான கலாச்சாரத்தில். கொரியன் குமிஹோ ஒன்பது-வால் உருவப்படம் மற்றும் வடிவத்தை மாற்றும் திறனை அதன் ஜப்பானிய மற்றும் சீன சகாக்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது, ஆனால் கொரிய பாரம்பரியம் அதன் சொந்த கதை மரபுகள், பிராந்திய நாட்டுப்புற தனித்தன்மை மற்றும் சமகால கலாச்சார எடை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

கொரியன் குமிஹோ பொதுவாக கல்லீரலையோ இதயத்தையோ உட்கொள்வதன் மூலம் ஆண்களை மயக்கி விழுங்குவதற்காக அழகான பெண்ணாக மாறுகிற ஆயிரம் வயது நரியாக பெரும்பாலும் சித்தரிக்கப்படுகிறது. சில கதை மாறுபாடுகள் அனுமதிக்கின்றன குமிஹோ அவள் ஆயிரம் நாட்களுக்கு மனித சதை சாப்பிடாமல் இருந்தாலோ அல்லது வேறு ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கு நிலையை முடித்தாலோ நிரந்தரமாக மனிதனாக மாறுவது; பல வகைகள் இல்லை. இந்த உருவம் கொரிய நாட்டுப்புறக் கதை கார்பஸில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (மின்வா, 민화) மற்றும் K-நாடகம் உட்பட சமகால கொரிய பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் விரிவாக மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளது என் காதலி குமிஹோ (2010, SBS), படம் ஆயிரம் வயது நரி (1969, dir. Shin Sang-ok), மற்றும் டஜன் கணக்கான பிற சமகால கொரிய தொலைக்காட்சி, திரைப்படம், நகைச்சுவை மற்றும் விளையாட்டு பண்புகள். கொரிய கலாச்சார ஏற்றுமதியின் 2000 க்குப் பிந்தைய உலகளாவிய புகழ் (கொரிய அலை அல்லது ஹல்யு) கணிசமாக உயர்த்தியுள்ளது குமிஹோ சர்வதேச பிரபலமான விழிப்புணர்வு, குறிப்பாக சமகால கொரிய-அமெரிக்க மற்றும் பரந்த ஆசிய-அமெரிக்க பச்சை வாடிக்கையாளர்களிடையே.

கொரியன் குமிஹோ பச்சை குத்திக்கொள்வது பொதுவாக நரியை ஒன்பது வால்களுடன் சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் நரிக்கும் மனித வடிவத்திற்கும் இடையிலான இடைநிலை பதிவேட்டில், சில நேரங்களில் வெளிப்படையான பெண்பால் மனித கூறுகளுடன் (பாரம்பரிய கொரிய நரி வடிவத்திலிருந்து ஒரு பகுதி மனித முகம் வெளிப்படுகிறது. ஹான்போக் ஆடை, கொரிய பாணி முடி ஆபரணம்). கலவை ஜப்பானியர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது கிட்சுனே இரண்டு முக்கிய வழிகளில்: வெளிப்படையான இனாரி ஐகானோகிராஃபிக் குறிப்பான்கள் இல்லாதது (சாவி, நகை, சுருள் அல்லது அரிசி உறை இல்லை), மற்றும் தீங்கற்ற புனித-தூதரைக் காட்டிலும் கவர்ச்சி-தின்பவரின் வழக்கமான கதைப் பதிவு. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் உற்பத்தி செய்கிறார்கள் குமிஹோ கொரிய-அமெரிக்கன் அல்லது கொரிய-பாரம்பரிய வாடிக்கையாளர்களுக்கான கலவைகள் பொதுவான கிழக்கு ஆசிய அலங்கார மையக்கருத்தை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக ஒரு குறிப்பிட்ட சமகால கொரிய கலாச்சார குறிப்பில் பங்கேற்கின்றன.

Japaneseக்கு பொருந்தும் கலாச்சார சூழல் பாதுகாப்பு கிட்சுனே கொரியனுக்கு அட்டன்யூடேட்டட் வடிவத்தில் பொருந்தும் குமிஹோ. தி குமிஹோ இனாரி வழியில் புனிதமான மதப் பிரமுகர் அல்ல கிட்சுனே உள்ளது, ஆனால் இது கொரிய சமூகங்களில் செயலில் சமகால அர்த்தத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார குறிப்பு ஆகும். கொரியர் அல்லாத அணிந்திருப்பவர்கள் வடிவமைப்பு என்ன பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்; கொரியனை குழப்புகிறது குமிஹோ ஜப்பானிய கியூபி நோ கிட்சுன் அல்லது சீன ஹுலி ஜிங் அர்த்தமுள்ள கலாச்சார வேறுபாடுகளை அழிக்கிறது.

Stream 3: சீன ஹுலி ஜிங் மற்றும் தாவோயிச பாரம்பரியம்

சீன ஹுலி ஜிங் (狐狸精, "ஃபாக்ஸ்-ஸ்பிரிட்") என்பது ஜப்பானியர்களின் தாய் கிழக்கு ஆசிய நரி-வடிவ-மாற்றும் பாரம்பரியமாகும். கிட்சுனே மற்றும் கொரிய குமிஹோ ஆரம்ப-இடைக்கால காலம் முழுவதும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் மூலம் இறங்கியது. சீன பாரம்பரியம் எழுத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பழமையானது; ஒன்பது வால் நரி தோன்றும் ஷான் ஹை ஜிங் (山海經, (மலைகள் மற்றும் கடல்களின் கிளாசிக், கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) ஒரு சீன புராண உயிரினமாகத் தோன்றுகிறது. ஒன்பது வால் நரி ஓவியங்களை உருவாக்கும் பச்சை குத்துபவர்கள், வடிவமைப்பு எந்த கிழக்கு ஆசிய மரபிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்; மூன்று மரபுகளும் ஒன்றுடன் ஒன்று கலந்த ஆனால் தனித்துவமான சின்னமான எடையைக் கொண்டுள்ளன., கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் தொகுக்கப்பட்டது) கிங்கியு மலையின் ஒரு புராண உயிரினமாக, அதன் இறைச்சி விஷங்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. நரி-ஆவி பாரம்பரியம் மேலும் வளர்ந்தது சௌஷன் ஜி (搜神記, சூப்பர்நேச்சுரல் தேடலில், கான் பாவோ, சி. 4 ஆம் நூற்றாண்டு CE), இது ஆரம்ப-இடைக்கால காலம் முழுவதும் நரி-ஆவி கதைகளை சேகரித்தது.

முதன்மையான கிளாசிக்கல் சீன இலக்கிய தொகுப்பாளர் ஹுலி ஜிங் அது பு சாங்லிங்கள் லியோஜாய் Zhiyi (聊齋誌異, ஒரு சீன ஸ்டுடியோவின் விசித்திரமான கதைகள், சி. 1740 CE), அமானுஷ்ய மற்றும் நாட்டுப்புற சிறுகதைகளின் சிறந்த கிங்-வம்சத்தின் தொகுப்பு. பு சாங்லிங்கின் ஃபாக்ஸ்-ஸ்பிரிட் விவரிப்புகள் பாரம்பரியத்தின் முதன்மையான கலை சிகிச்சையாகும், மேலும் நவீன காலகட்டம் முழுவதும் விரிவாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, விளக்கப்பட்டு, மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன. பு சாங்லிங்கின் கதைகளில் உள்ள நரி-ஆன்மாக்கள் தார்மீக பதிவேட்டில் மிகவும் மாறுபட்டவை: சிலர் மயக்கும் விழுங்குபவர்கள் குமிஹோ பயன்முறை, ஆனால் பலர் அனுதாபமான நபர்கள், அவர்கள் மனித கூட்டாளர்களுடன் உண்மையான காதல் உறவுகளை உருவாக்குகிறார்கள், குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் மனித சகாக்களை விட நெறிமுறை நடத்தையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பு சாங்லிங் பாரம்பரியம் பரந்த சீன தாவோயிஸ்ட் பாரம்பரியம் அறியப்பட்ட இருவகையான பாதுகாவலர் அல்லது மயக்கும் வாசிப்பை வழங்குகிறது.

தாவோயிஸ்ட் பாரம்பரியத்தில் நரி என்பது தெளிவற்ற தார்மீகக் குற்றச்சாட்டின் ஒரு உயிரினம்: ஆவியாக மாறும் திறன் கொண்டது (சியான், 仙) நீண்ட சாகுபடியின் மூலம், தீங்கற்ற மற்றும் தீங்கான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட செயல்களைச் செய்யக்கூடியது, மேலும் மனித மற்றும் விலங்கு மண்டலங்களுக்கு இடையில் நகரும் திறன் கொண்டது. தாவோயிஸ்ட் மத இலக்கியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நரி-ஆவி வளர்ப்பு பாரம்பரியம், மனித தாவோயிஸ்ட் அழியாத சாகுபடிக்கு இணையாக ஒரு நீண்ட தற்காலிக வளைவைப் பின்பற்றுகிறது (நரி பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்கிறது, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியை படிப்படியாகக் குவிக்கிறது). சில நரி ஆவிகள் உண்மையான ஆன்மீக உயர்வை அடைகின்றன; மற்றவர்கள் குறைந்த பதிவு இருப்பில் சிக்கியுள்ளனர்; குறிப்பிட்ட விளைவு நரி தனது நீண்ட ஆயுளில் செய்யும் தார்மீகத் தேர்வுகளைப் பொறுத்தது. இந்த தெளிவின்மை ஜப்பானியர்களிடமிருந்து கட்டமைப்பு ரீதியாக வேறுபட்டது கிட்சுனே (இது தீங்கற்ற Inari-messenger மற்றும் ஆபத்தானது என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது கிட்சுனேட்சுகி உடையவர்) மற்றும் கொரிய மொழியிலிருந்து குமிஹோ (இது நியமன மரபில் மிகவும் சீரான ஆபத்தானது).

சீன ஹுலி ஜிங் டாட்டூ வேலையில் ஜப்பானியர்களை விட சற்றே குறைவாகவே வழங்கப்படுகிறது கிட்சுனே சமகால மேற்கத்திய நடைமுறையில், ஜப்பானிய ஐரேசுமி பாரம்பரியம் 1970களுக்குப் பிந்தைய ஹார்டி பரம்பரையின் மூலம் மேற்கத்திய பச்சைக் கலாச்சாரத்தில் முழுமையாகப் பரவியதால். பச்சை குத்துவதில் சீன நரி-ஆவி தோன்றும் இடத்தில், கலவை பெரும்பாலும் பு சாங்லிங்கில் ஈர்க்கிறது லியோஜாய் பாரம்பரியம் (நரி ஒரு தெளிவற்ற இலக்கிய உருவம்) அல்லது அன்று ஷான் ஹை ஜிங் புராண பதிவு (மலைகளின் பண்டைய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினம் நரி). சீன-அமெரிக்கன் மற்றும் சீன-பாரம்பரிய உடைகள் தேடும் ஹுலி ஜிங் குறிப்பிட்ட சீன ஐகானோகிராஃபிக் மரபுகளில் பயிற்சி பெற்ற பயிற்சியாளர்களுடன் இசையமைப்புகள் வேலை செய்ய வேண்டும்; மொழிபெயர்த்த பு சாங்லிங் கார்பஸ் (ஜான் மின்ஃபோர்ட் மொழிபெயர்ப்பு, பென்குயின் கிளாசிக்ஸ், 2006; ஹெர்பர்ட் கில்ஸ் மொழிபெயர்ப்பு, 1880) மற்றும் பரந்த சீனப் புராணக் குறிப்பு இலக்கியங்கள் மூலம் முதன்மையான ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த அணுகல் உள்ளது.

Stream 4: ஐரோப்பிய ரெயார்ட் தி ஃபாக்ஸ் பாரம்பரியம்

தந்திரக்காரனாக நரியின் ஆழமான ஐரோப்பிய இலக்கிய நங்கூரம் இடைக்காலம் ரெனார்ட் தி ஃபாக்ஸ் சுழற்சி, பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் பரவிய மிருகக் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் நையாண்டி கதைகளின் பரவலான சுழற்சி. முதன்மை பழைய பிரெஞ்சு தொகுப்பாளர் Roman de Renart (மேலும் உச்சரிக்கப்படுகிறது Roman டி ரெனார்ட்), வடக்கு பிரான்சில் தோராயமாக 1170 மற்றும் 1250 CE க்கு இடையில் பல்வேறு அநாமதேய ஆசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கிளைகளின் சுழற்சி. சுழற்சியானது ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தில் அதிகம் நகலெடுக்கப்பட்ட வடமொழி இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது ரெய்னார்ட் உருவத்திற்கும் அவரது எதிரிகளுக்கும் முதன்மையான ஆதாரமாக உள்ளது: ஐசென்கிரிம் (Ysengrin) ஓநாய், புரூயின் (புருன்) கரடி, திபர்ட் (டைபால்ட்) பூனை, சான்டிகிலர் மற்றும் லியோன்ஸ்டெக்கிங்.

மத்திய டச்சு வான் டென் வோஸ் ரெய்னார்டே (வில்லெம் என்று மட்டுமே அறியப்பட்ட ஒரு எழுத்தாளரால் இயற்றப்பட்டது, c. 1250 CE) சுழற்சியின் முதன்மையான கீழ் நாடுகளின் சிகிச்சையாகும், மேலும் இது இடைக்கால டச்சு இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. ஜெர்மன் Reineke Fuchs (லோ ஜெர்மன் ரெயின்கே டி வோஸ் 1498 ஆம் ஆண்டு, பின்னர் ஜோஹன் வொல்ப்காங் வான் கோதே அவர்களால் தழுவி எடுக்கப்பட்டது Reineke Fuchs 1794) முக்கிய ஜெர்மன் மொழி சிகிச்சை. ஆங்கில மொழி தொகுப்பாளர் William காக்ஸ்டன்கள் ரேனார்ட் நரியின் வரலாறு (1481 இல் வெஸ்ட்மின்ஸ்டரில் அச்சிடப்பட்டது), டச்சு மொழிக்கு காக்ஸ்டனின் மொழிபெயர்ப்பு ரெய்னார்டே மற்றும் ஆரம்பகால ஆங்கில மொழி அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களில் ஒன்று.

ரெனார்ட் கதை வளைவு, அதன் பல்வேறு கிளைகள் மற்றும் தேசிய மாறுபாடுகள் முழுவதும், சிங்க-ராஜாவின் நீதிமன்றத்தின் அதிக சக்தி வாய்ந்த ஆனால் குறைந்த புத்திசாலித்தனமான விலங்குகளை மீண்டும் மீண்டும் விஞ்சும் தந்திரமான நரியை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. ரெய்னார்ட், புரூனின் தலையை தேனீக் கூட்டில் சிக்க வைத்து, கிராம மக்களால் அடிக்கப்படும் டைபர்ட்டை ஏமாற்றி, உறைந்த ஏரிகள், தேனீக்கள் மற்றும் பேரழிவு தரும் காதல் முயற்சிகள் போன்ற எண்ணற்ற அவமானங்களுக்கு இசெங்கிரிமை ஏமாற்றி, இறுதியில் கிங் நோபலைக் கூட வாய்மொழிக் குழப்பங்கள் மூலம் ஏமாற்றுகிறார். சுழற்சியின் சமூக வர்ணனை கூர்மையானது: கரடி-பரோன், ஓநாய்-பரோன், பூனை-துறவி மற்றும் சிங்க-ராஜா ஆகிய ரேனார்டின் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், நிலப்பிரபுத்துவ அதிகாரம், மதகுருக்களின் பாசாங்குத்தனம் மற்றும் நீதி அமைப்புகளின் சொல்லாட்சிக் கையாளுதல் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான இடைக்கால விமர்சனமாக நையாண்டி வாசிக்கப்படுகிறது. மீட்கப்படாத மற்றும் மீட்க முடியாத தந்திரக்காரரான ரெனார்ட், அவரது சிறந்தவர்களாக இருக்க வேண்டிய நிறுவன சக்திகளுக்கு எதிராக வாசகரின் அனுதாபத்தை ஒருங்கிணைக்கும் நபர்.

ரெய்னார்ட் பாரம்பரியம் இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன காலத்தின் மூலம் மேலாதிக்க ஐரோப்பிய இலக்கிய நரி பதிவேட்டை வழங்கியது மற்றும் நவீன ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் தொடர்ந்து வெளிவருகிறது. ஜோஹன் வொல்ப்காங் வான் கோதேகள் Reineke Fuchs (1794) முக்கிய ஜெர்மன் காதல் கால சிகிச்சை. ஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் கௌல்பாக்கோதே கவிதையின் விளக்கப்பட்ட 1846 பதிப்பு நவீன ஜெர்மன் பாரம்பரியத்தில் ரெய்னார்ட் உருவத்தின் மிகவும் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட காட்சி சிகிச்சைகளில் ஒன்றை உருவாக்கியது. Randolph Caldecottஇன் 1883 விளக்கப்பட பதிப்பு (நரி பார்சன் கேட் மீது குதிக்கிறது, மற்றும் பரந்த ரெய்னார்ட் வேலை) நியமன விக்டோரியன் ஆங்கில மொழி காட்சி சிகிச்சையை வழங்கியது. தி வால்ட் டிஸ்னி ஸ்டுடியோஸ் படம் ராபின் ஹூட் (1973) ராபின் ஹூட் ஒரு நரியாகவும், நாட்டிங்ஹாமின் ஷெரிப்பை ஓநாயாகவும், இளவரசர் ஜான் சிங்கமாகவும் காட்டுவதன் மூலம் ரெனார்ட் பாரம்பரியத்தை வெளிப்படையாக வரைந்தார், இது ரேனார்ட் இடைக்கால மிருகக் கட்டுக்கதை மாநாட்டில் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு வார்ப்புத் தேர்வாகும்.

ரெய்னார்ட் டாட்டூ அமைப்பு பொதுவாக நரியை மானுடவியல் பதிவேட்டில் சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் இடைக்கால நீதிமன்ற ஆடைகளை (இரட்டை மற்றும் குழாய், இறகு கொண்ட தொப்பி) அணிந்திருக்கும், பெரும்பாலும் ஒரு புத்தகம், ஒரு குயில், ஒரு கோப்பை அல்லது இலக்கிய தந்திரக்காரரின் மற்றொரு குறிப்பான் ஆகியவற்றை வைத்திருக்கும். கால்டெகாட், கௌல்பாக் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நிலைப்படுத்தப்பட்ட பரந்த ஐரோப்பிய விளக்கப் பாரம்பரியம் போன்ற நிறுவப்பட்ட மேற்கத்திய மிருகக் கட்டுக்கதை உருவப்படத்தை இந்த கலவை வரைகிறது. சமகால பச்சை குத்துதல் வேலை ரெய்னார்ட் பரந்த "இலக்கிய நரி" பதிவேட்டில் அமர்ந்து அடுத்த ஸ்ட்ரீமில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஈசோபியன் நரி பாரம்பரியத்துடன் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது.

Stream 5: ஈசோப்பியன் நீதிக்கதைகள் மற்றும் தந்திரத்திற்கான மேற்கத்திய சுருக்கெழுத்து

தந்திரமான தந்திரக்காரனாக நரியின் ஐரோப்பிய பாரம்பரியம் ஈசோபியன் கட்டுக்கதை பாரம்பரியத்தின் மூலம் ரெய்னார்ட் சுழற்சிக்கு இணையாக இயங்குகிறது. ஈசோப்பிற்குக் கூறப்பட்ட கட்டுக்கதைகள் (பாரம்பரியமாக கி.மு. 6 ஆம் நூற்றாண்டு பழமையான கிரேக்க பாரம்பரியத்தில் தேதியிடப்பட்ட ஒரு அரை-புராண உருவம்; ஈசோப்பின் வரலாற்று இருப்பு நவீன புலமைப்பரிசில் போட்டியிடுகிறது) பல முக்கிய தொகுப்புகள் மூலம் அனுப்பப்பட்டது: டிமெட்ரியஸ் ஆஃப் ஃபலேரமுடன் தொடர்புடைய கிரேக்க உரைநடைத் தொகுப்பு (கி.மு. 300, பின்னர் தொலைந்து போன ஆதாரங்கள்); லத்தீன் வசனம் ரெண்டரிங்ஸ் பேட்ரஸ் (Gaius Iulius Phedrus, c. 15 BCE to c. 50 CE) இல் ஃபேபுலே ஈசோபியா; என்ற கிரேக்க வசனம் வழங்குதல் பாப்ரியஸ் (கி.பி. 2ஆம் நூற்றாண்டு CE); மற்றும் ஐரோப்பிய இடைக்காலம் முழுவதும் பெருகிய இடைக்கால லத்தீன் உரைநடை தொகுப்புகள்.

ஈசோபியன் பாரம்பரியத்தின் முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிவிப்பாளர் William காக்ஸ்டன்கள் எசோப்பின் சப்டைல் வரலாறுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் (1484 இல் வெஸ்ட்மின்ஸ்டரில் அச்சிடப்பட்டது), பிரெஞ்சு மொழியின் கேக்ஸ்டன் மொழிபெயர்ப்பு ஈசோப் மற்றும் எந்தவொரு செம்மொழிப் பொருளின் ஆரம்பகால ஆங்கில மொழி அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகளில் ஒன்று. கேக்ஸ்டனின் ஈசோப் நீதிக்கதைகளின் ஆங்கில மொழி வடிவத்தை நிலைநிறுத்தியது மற்றும் அடுத்த நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு ஆங்கில மொழி வாசகர்கள் பயன்படுத்திய நியமன விளக்கப்பட சிகிச்சையை வழங்கியது.

குறிப்பாக இரண்டு ஈசோப்பிய நரி நீதிக்கதைகள், நரியை தந்திரமான உருவமாக சித்தரிப்பதற்கான மேற்கத்திய சுருக்கமான சொற்களை வழங்கின. "நரியும் திராட்சையும்" (கிரேக்கம் Hē alōpēx kai ho botrys; லத்தீன் வல்ப்ஸ் மற்றும் ஊவா) ஒரு கொடியில் உயரமாக தொங்கும் திராட்சைக் கொத்துக்களை எட்ட முடியாத நரியின் கதையைச் சொல்கிறது, அது அவற்றை புளிப்பாக அறிவித்துவிட்டு செல்கிறது. இந்த நீதிக்கதை ஆங்கில சொற்றொடரை வழங்கியது "புளிப்பு திராட்சை" அடைய முடியாத ஆசைகளின் பகுத்தறிவுக்கு; இந்த சொற்றொடர் குறைந்தது பதினேழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடர்ச்சியான ஆங்கில மொழி பயன்பாட்டில் உள்ளது மற்றும் நவீன ஆங்கிலத்திற்கு ஈசோப்பிய பங்களிப்புகளில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். "நரியும் காகமும்" (கிரேக்கம் ஹெ அலோபெக்ஸ் கை ஹோ கோராக்ஸ்; லத்தீன் வல்ப்ஸ் மற்றும் கோர்வஸ்) ஒரு பாலாடைக்கட்டியை வைத்திருக்கும் காகத்தைப் புகழ்ச்சி செய்து பாட வைக்கும் நரியின் கதையைச் சொல்கிறது, இதனால் காகம் பாலாடைக்கட்டியை கீழே போடுகிறது, அதை நரி எடுத்துச் செல்கிறது. இந்த நீதிக்கதை ஏமாற்றுபவரின் கருவியாக புகழ்ச்சியின் நியமன மேற்கத்திய சிகிச்சையை வழங்கியது மற்றும் ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தில் மிகவும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மற்றும் மிகவும் விளக்கப்படமான ஈசோப்பிய நீதிக்கதைகளில் ஒன்றாகும்.

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க ஈசோப்பிய நரி நீதிக்கதைகளில் அடங்கும் "நரியும் கொக்கும்" (நரி கொக்குக்கு தட்டையான தட்டில் உணவு பரிமாறுகிறது, கொக்கால் அதை சாப்பிட முடியாது என்பதை அறிந்து; கொக்கு நீண்ட கழுத்து ஜாடியுடன் பழிவாங்குகிறது), "நரியும் சிங்கமும்" (உள்ளே செல்லும் அனைத்து கால்தடங்களையும் கவனித்த பிறகு நோய்வாய்ப்பட்ட சிங்கத்தின் குகைக்குள் நுழைய மறுக்கும் நரி, ஆனால் வெளியே செல்லும் கால்தடங்கள் இல்லை), மற்றும் "நரியும் முகமூடியும்" (ஒரு நாடக முகமூடியை எடுத்து, அதன் அழகைப் பாராட்டுகிறது, மேலும் முகமூடிக்கு அழகான முகம் உள்ளது ஆனால் மூளை இல்லை என்று குறிப்பிடுகிறது; தோற்றத்திற்கும் அறிவுசார்ந்த பொருளுக்கும் இடையிலான இடைவெளியைப் பற்றிய ஒரு நீதிக்கதை).

ஈசோப்பிய நரி பச்சை குத்தும் கலவை பொதுவாக இந்த குறிப்பிட்ட நீதிக்கதை கதைகளில் ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, நரி திராட்சைகளை எடுப்பது, பாலாடைக்கட்டியுடன் காகத்தைப் பார்ப்பது அல்லது மற்றொரு நியமன நீதிக்கதை காட்சியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கலவை மரபு பெரும்பாலும் நரியை நீதிக்கதையிலிருந்து குறிப்பிட்ட பொருட்களுடன் (திராட்சை, காகம்-மற்றும்-பாலாடைக்கட்டி, நாடக முகமூடி) இணைக்கிறது, இது குறிப்பிடப்படும் குறிப்பிட்ட நீதிக்கதையை அடையாளம் காணும் சின்ன அடையாளங்களாக செயல்படுகிறது. ஈசோப்பிய நரி நீதிக்கதைகளைக் குறிப்பிடும் சமகால பச்சை குத்தும் வேலை மேற்கத்திய இலக்கிய-குறிப்புப் பதிவின் பரந்த எல்லைக்குள் அமைகிறது மற்றும் கல்வி, இலக்கியம் அல்லது கல்வியாளர் அடையாளங்களைக் கொண்டவர்களிடையே குறிப்பாக பொதுவானது.

கேக்ஸ்டன் 1484 பதிப்பு நியமன ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட நங்கூரம் ஆகும், ஆனால் ஈசோப்பிய நரி சின்ன மரபு மறுமலர்ச்சி, அறிவொளி, விக்டோரியன் மற்றும் நவீன விளக்கப்பட வேலைகள் மூலம் தொடர்ந்து கடத்தப்பட்டுள்ளது. ஜீன் டி லா ஃபோன்டைன்கள் நீதிக்கதைகள் (1668 முதல் 1694 வரை வெளியிடப்பட்ட பன்னிரண்டு புத்தகங்கள்) ஈசோப்பிய நரியை பிரெஞ்சு அறிவொளி இலக்கியத்திற்கு கொண்டு சென்றது; லா ஃபோன்டைனின் "Le Corbeau et le Renard" ("காகமும் நரியும்") பிரெஞ்சு கல்வி பாரம்பரியத்தில் மிகவும் மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட கவிதைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் சமகால பிரெஞ்சு மொழி வாசகர்கள் ஈசோப்பிய நரியை அறிந்த முக்கிய வாகனம் ஆகும். இலக்கிய அல்லது கல்வியாளர் பின்னணி கொண்ட வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் ஒரு நரி கலவை எந்த குறிப்பிட்ட நீதிக்கதையை குறிப்பிடுகிறது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

Stream 6: செல்டிக் மடத் ரூவா மற்றும் ஸ்காட்டிஷ்/ஐரிஷ் நாட்டுப்புறவியல்

செல்டிக் பாரம்பரியம் மேற்கத்திய நரி சின்னங்களுக்கு ஒரு பிராந்திய அடுக்கைச் சேர்க்கிறது, இது பச்சை குத்தும் இலக்கியத்தில் பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படுவதில்லை. மடத் ரூத் (ஸ்காட்டிஷ் கேலிக்) அல்லது மதரா ரூவா (ஐரிஷ் கேலிக்), இதன் பொருள் "சிவப்பு நாய்", இது சிவப்பு நரிக்கான கேலிக் பெயர் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் ஐரிஷ் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் தோன்றும் உருவம். செல்டிக் நாட்டுப்புறவியலில் நரி பொதுவாக உலகங்களுக்கு இடையில் ஒரு வழிகாட்டி, ஒரு வன ஆவி அல்லது மனித மற்றும் சிதே (தேவதை) ராஜ்யங்களுக்கு இடையில் ஒரு புத்திசாலித்தனமான தூதுவர்.

குறிப்பிட்ட ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் ஐரிஷ் நாட்டுப்புற கதைகளில் மலைப்பகுதிகளில் தொலைந்து போன பயணிகளுக்கு வழிகாட்டியாக நரி, சிதே (செல்டிக் பாரம்பரியத்தின் மற்ற உலக மக்கள்) மற்றும் சில குலங்களின் பாதுகாப்பு ஆவியாக நரி ஆகியவை அடங்கும். செல்டிக் நரிப் பொருள் மீதான முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த அணுகல் நாட்டுப்புறக் கழகம் (1878 இல் லண்டனில் நிறுவப்பட்டது, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டிலும் செல்டிக் நாட்டுப்புற ஆய்வுகளுக்கான முக்கிய ஆங்கில மொழி வெளியீடு), அன் குமன் லீ பெலோய்டியாஸ் ஐரியன் (ஐரிஷ் நாட்டுப்புறவியல் சங்கம், 1927 இல் நிறுவப்பட்டது), மற்றும் பரந்த கல்வி செல்டிக் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம். லேடி அகஸ்டா கிரிகோரியின் கடவுள்களும் சண்டையிடும் மனிதர்களும் (1904) மற்றும் பரந்த ஐரிஷ் இலக்கிய மறுமலர்ச்சிப் பொருள் ஆகியவை பரந்த செல்டிக் புராண சொற்களஞ்சியத்தில் நரி குறிப்புகளை உள்ளடக்கியுள்ளன.

செல்டிக் நரி, ஆங்கில பிரபுத்துவ நரி வேட்டை பாரம்பரியத்திலிருந்து (அடுத்த துணைப்பிரிவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) மற்றும் ரெயினார்ட் இலக்கிய நரியிலிருந்து சின்ன ரீதியாக வேறுபடுகிறது. செல்டிக் நரி ஒரு வன ஆவி மற்றும் ஒரு மற்ற உலக வழிகாட்டி, ஒரு நையாண்டி ஏமாற்றுக்காரர் அல்லது ஒரு நீதிக்கதை உருவம் அல்ல. செல்டிக் மடத் ரூவாவைக் குறிப்பிடும் சமகால பச்சை குத்தும் கலவை பொதுவாக நரியை செல்டிக் முடிச்சு வேலை, பரந்த செல்டிக் புராண சொற்களஞ்சியம் (ஞானத்தின் சால்மன், வனத்தின் மான், போரின் காகம்) அல்லது ஸ்காட்டிஷ் அல்லது ஐரிஷ் நிலப்பரப்பு கூறுகளுடன் (ஹெதர், பீட், மலை) ஒருங்கிணைக்கிறது. ஸ்காட்டிஷ், ஐரிஷ் அல்லது பரந்த செல்டிக் பாரம்பரிய ஆர்வமுள்ள வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் செல்டிக் மடத் ரூவா பாரம்பரியத்திற்கும் பரந்த மேற்கத்திய நரிப் பதிவிற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

Stream 7: பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடி-குறிப்பிட்ட நரி மரபுகள்

நரி பல பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடி மரபுகளில் தோன்றுகிறது, ஒரு பொதுவான "பூர்வீக அமெரிக்க நரி" சின்னங்களுக்கு பதிலாக குறிப்பிட்ட பழங்குடி வாசிப்புகள் உள்ளன. கொள்கை கழுகு பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் மற்றும் ஓநாய் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் பூர்வீக விலங்கு சின்னங்களுக்கு ஆவணப்படுத்துவது இங்கு சமமான சக்தியுடன் பொருந்தும்: ஒற்றை பூர்வீக அமெரிக்க மத பாரம்பரியம் இல்லை, மேலும் நரி வெவ்வேறு குறிப்பிட்ட பழங்குடி சூழல்களில் வெவ்வேறு குறிப்பிட்ட எடையைக் கொண்டுள்ளது.

இல் அப்பாச்சி பாரம்பரியம் (குறிப்பாக மேற்கத்திய அப்பாச்சி மற்றும் மெஸ்கலேரோ அப்பாச்சி இனவியல் இலக்கியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் மோரிஸ் எட்வர்ட் ஓப்ளரின் 1930கள் மற்றும் 1940களில் பணிகள் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பரந்த ப்ளினி ஏர்ல் கோடார்ட் அப்பாச்சி பொருள் ஆகியவை அடங்கும்), நரி படைப்பு கதைகளில் நெருப்பு ஈயப் பூச்சிகளிடமிருந்து திருடி மனிதர்களுக்கு கொண்டு வந்த உருவமாக தோன்றுகிறது, ஒரு ப்ரோமித்தியன் கலாச்சார-ஹீரோ பாத்திரம். அப்பாச்சி நரி ஒரு benefactor உருவம், மேற்கத்திய trickster பதிவிலிருந்து வேறுபட்டது.

இல் லகோட்டா பாரம்பரியம் (ஓக்லாலா, சிகங்கு, ஹன்க்பாப்பா மற்றும் பிற லகோட்டா மக்கள் உட்பட பரந்த சியூக்ஸ் நாடுகள்), நரி தோன்றுகிறது தோகலா, கிட் நரி, மற்றும் டோகாலா அல்லது நரி சங்கம் (இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிளார்க் விஸ்லர் மற்றும் 1890கள் முதல் 1910கள் வரை பரந்த ஜேம்ஸ் ஆர். வாக்கர் லகோட்டா பொருள் உட்பட இனவியல் இலக்கியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட லகோட்டா போர் சமூகங்களில் ஒன்று) நரியை குறிப்பிட்ட போர்-சமூக நடைமுறையில் ஒருங்கிணைத்தது. டோகாலா சங்கம் முக்கிய லகோட்டா போர் சமூகங்களில் ஒன்றாக இருந்தது மற்றும் குறிப்பிட்ட சடங்கு உடைகள், பாடல்கள் மற்றும் கடமைகளைக் கொண்டிருந்தது. லகோட்டா நரி ஒரு போர்-ஆவி உருவம், உறுதியான நிறுவன உட்பொதிவுடன், எந்தவொரு பொதுவான அலங்கார சின்னத்திலிருந்தும் வேறுபட்டது.

ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நரி சின்ன முக்கியத்துவம் கொண்ட பிற பூர்வீக வட அமெரிக்க மரபுகளில் பல்வேறு சமவெளிகள் மரபுகள் (செயிண்ட், பனி, காகம் ஒவ்வொன்றும் நரி-சங்கம் அல்லது நரி-சடங்கு நடைமுறையின் ஒரு வடிவத்தை ஆவணப்படுத்தின), பல்வேறு வடமேற்கு கடற்கரை மரபுகள் (இதில் நரி வடிவக் கலையில் ஓநாய், கரடி, கழுகு மற்றும் சால்மன் ஆகியவற்றுடன் தோன்றுகிறது), மற்றும் பல்வேறு தென்மேற்கு பியூப்லோ மக்கள் மற்றும் நவாஜோ (டினே) ஆகியோரின் மரபுகள் உட்பட.

கலாச்சார-சூழல் கவனம் தேவை. பூர்வீக வட அமெரிக்க நரி ஒரு பொதுவான அலங்கார சின்னம் அல்ல, அதை அவ்வாறு பயன்படுத்தக்கூடாது. சமகால "இறகுடன் கூடிய பூர்வீக அமெரிக்க நரி" அல்லது "கனவு பிடிப்பானுடன் கூடிய பூர்வீக அமெரிக்க நரி" கலவை நியமன உரிமை மீறல் எடுத்துக்காட்டு ஆகும், மேலும் கழுகு, ஓநாய், மற்றும் பரந்த பூர்வீக-சின்னங்கள் பக்கங்கள் பெயரிடும் அதே கவனத்துடன் அணுகப்பட வேண்டும். நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், ஒரு வடிவமைப்பு எந்த மரபிலிருந்து எடுக்கப்படுகிறது என்பதை அறிவது மற்றும் வாடிக்கையாளருக்கு குறிப்பிட்ட பூர்வீக அமெரிக்க வம்சாவளி இணைப்பு இல்லையென்றால், திறந்த மேற்கத்திய, ஜப்பானிய, கொரிய, சீன மற்றும் செல்டிக் மரபுகளுக்குள் இருப்பது.

குறுக்கு-பூர்வீக பச்சை குத்தும் மற்றும் சின்ன மரபுக்கான முக்கிய சமகால அறிவார்ந்த குறிப்பு Lars Krutakகள் பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள் (Princeton University Press, 2025), இது வட அமெரிக்க பழங்குடி பச்சை குத்தும் சின்னங்களை, குறிப்பாக புனித விலங்கு உருவங்களைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகள் பற்றிய விரிவான சமீபத்திய சிகிச்சையை வழங்குகிறது. க்ருடாக்-ன் முந்தைய படைப்புகள், Tribal Women இன் பச்சை குத்துதல் Arts (Bennett & Bloom, 2007) மற்றும் பூர்வீக வட அமெரிக்காவின் பச்சை மரபுகள் (LM Publishers, 2014), மேலும் ஆவணங்களை வழங்குகின்றன. பழங்குடி வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள், பழங்குடி-குறிப்பிட்ட சின்னங்களின் கட்டுப்பாடுகளை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் பழங்குடி-குறியிடப்பட்ட நரி உருவங்களுக்கு பழங்குடியினர் அல்லாத வாடிக்கையாளர்களால் அணுகப்படும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் திருப்பிவிட அல்லது மறுக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்.

Stream 8: ஆங்கில நரி-வேட்டை பாரம்பரியம்

குறிப்பாக ஒரு ஆங்கில பிராந்தியப் பதிவு, நரி இலக்கிய மரபுக்கு இணையாக ஒரு தனித்துவமான நரி சின்ன ஓடையை வழங்கியது. ஆங்கில பிரபுத்துவ நரி வேட்டை மரபுகுறைந்தது பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்டு, பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது, சிவப்பு நரி (வல்ப்ஸ் வல்ப்ஸ்) வேட்டை நாய்களுடன் குதிரை சவாரியில் வேட்டையாடும் பாரம்பரிய இரையை உருவாக்கியது. Quorn Hunt (1696 இல் லெய்செஸ்டர்ஷயரில் நிறுவப்பட்டது), Belvoir Hunt, Pytchley Hunt, மற்றும் பிற பெயரிடப்பட்ட வேட்டைகள் சிவப்பு கோட்டுகள் ("பிங்க்" வேட்டை மைதானத்தின்), வெள்ளை கால்சட்டைகள், உயரமான தொப்பிகள், குதிரை சவாரியாளர்கள், மற்றும் முழு வேகத்தில் ஓடும் நரி நாய்களின் பாரம்பரிய காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்கின. இது ஆங்கில விளையாட்டு கலைகளில் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் George ஸ்டப்ஸ் (1724 முதல் 1806 வரை), ஜான் ஃபிரடெரிக் ஹெர்ரிங் சீனியர் (1795 முதல் 1865 வரை), மற்றும் சர் எட்வின் லேண்ட்சீர் (1802 முதல் 1873 வரை) ஆகியோரின் படைப்புகளும் அடங்கும்.

நரி வேட்டை மரபு, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஆங்கில விளையாட்டு அச்சிட்டுகள், பட வார இதழ்கள், மற்றும் சமகால பப் கலை மற்றும் கிராமப்புற அலங்கார சொற்களஞ்சியம் வழியாக செல்லும் ஒரு குறிப்பிட்ட காட்சி சின்னத்தை வழங்கியது. இந்த பதிவில் உள்ள நரி, பிரபுத்துவ வேட்டையின் இரையாகும், இது இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக ஆங்கில நிலப்பிரபுக்களின் முக்கிய பொழுதுபோக்கு மற்றும் வகுப்பு-குறிக்கும் செயல்பாடாக இருந்தது.

தி வேட்டையாடும் சட்டம் 2004 (UK பாராளுமன்றம், பிப்ரவரி 2005 முதல் நடைமுறையில் உள்ளது) இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸில் நாய்களுடன் நரிகளை வேட்டையாடுவதை சட்டவிரோதமாக்கியது, குதிரை சவாரியில் நரி வேட்டையின் பாரம்பரிய வடிவத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது; ஸ்காட்லாந்தில் அதற்கு சமமான சட்டம் (விலங்கு பாதுகாப்பு (ஸ்காட்லாந்து) சட்டம் 2002) ஆங்கில தடைக்கு முன்னதாக இருந்தது. நவீன ஆங்கில இழுவை வேட்டை (இதில் நாய்கள் ஒரு நேரடி நரிக்கு பதிலாக வாசனை தடத்தை பின்பற்றுகின்றன) மற்றும் தட வேட்டை ஆகியவை 2004 க்குப் பிந்தைய சட்ட கட்டமைப்பின் கீழ் தொடர்கின்றன, ஆனால் பாரம்பரிய நேரடி-நரி குதிரை வேட்டை பிரதான பிரிட்டனில் இனி சட்டப்பூர்வமானது அல்ல.

ஒரு தனித்துவமான தொழிலாளர் வர்க்க மீட்பு நரி வேட்டை பற்றிய நீண்ட அரசியல் சர்ச்சை மற்றும் அதன் இறுதித் தடை ஆகியவற்றிலிருந்து உருவானது. இந்த பதிவில் உள்ள நரி, பிரபுத்துவ வேட்டையை ஏமாற்றிய தொழிலாளர் வர்க்க விலங்காக, இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிரபுத்துவ துரத்தலின் உயிர் பிழைத்தவராக, மற்றும் பரம்பரை வகுப்பு சலுகைக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் சின்னமாக வாசிக்கப்படுகிறது. "வேட்டை சபோட்டர்" இயக்கம் ( வேட்டை நாசகாரர்கள் சங்கம்நரி வேட்டைகள் மற்றும் பிற கள விளையாட்டுகளை அகிம்சை நேரடி நடவடிக்கை மூலம் சீர்குலைக்க 1963 இல் பிரிட்டனில் நிறுவப்பட்டது) ஒரு வெளிப்படையான அரசியல் பதிவை வழங்கியது, இது சமகால தொழிலாளர் வர்க்க நரி பச்சை குத்தும் சில சமயங்களில் ஈர்க்கிறது, நரி உயிர் பிழைத்த இரையாகவும், வேட்டையை முடித்த அரசியல் இயக்கத்தின் சின்னமாகவும் உள்ளது. சமகால ஆங்கில பச்சை குத்தும் துணை கலாச்சாரம், குறிப்பாக மான்செஸ்டர், லிவர்பூல், நியூகாசில் மற்றும் ஷெஃபீல்ட் போன்ற நகரங்களில் வேரூன்றிய 2000 க்குப் பிந்தைய தொழிலாளர் வர்க்க பிரிட்டிஷ் பச்சை குத்தும் மறுமலர்ச்சியில், வேட்டை-மற்றும்-மீட்பு அரசியல் வரலாற்றை வெளிப்படையாக குறிப்பிடும் நரி கலவைகளை உருவாக்கியுள்ளது.

சமகால ஆங்கில நரி பச்சை குத்தும் கலவை இரண்டு பதிவுகளில் (அல்லது சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரே நேரத்தில் இரண்டும்) இருக்கலாம். பாரம்பரிய கிராமப்புற மற்றும் பப்-கலை பதிவு, நரியை நிறுவப்பட்ட விளையாட்டு-கலை பதிவில் சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் "முழு ஓட்டத்தில் நரி" அல்லது "தற்காப்பில் நரி" கலவையில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஸ்டப்ஸ்-ஹெர்ரிங்-லேண்ட்சியர் சின்ன சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கிறது. அரசியல்-மீட்பு பதிவு, நரியை உயிர் பிழைத்த இரையாக சித்தரிக்கிறது, வெளிப்படையான அல்லது மறைமுகமான வேட்டை எதிர்ப்பு சின்னங்களுடன் (சிவப்பு கோட் வேட்டைக்காரர்கள் முட்டாள்களாக அல்லது பின்னணி கூறுகளாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், நரி வெற்றி பெறுகிறது அல்லது தப்பிக்கிறது, வேட்டை சபோட்டர் சங்க சின்னங்கள் நரி கலவையுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன). ஆங்கில வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் இரண்டு பதிவுகளையும், சமகால பிரிட்டிஷ் வகுப்பு அரசியலில் நரி சுமக்கும் அரசியல் எடையையும் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

Stream 9: அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் மற்றும் பௌரி கால சொல்லகராதி

கழுகு, உள்ளான், ரோஜா, நங்கூரம், சிறுத்தை அல்லது பாம்பு ஆகியவற்றை விட குறைவாகவும், ஆனால் அந்த காலத்தின் தெளிவற்ற விசித்திரங்களை விட அதிகமாகவும், நரி அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி ஃப்ளாஷில் ஒரு மிதமான இருப்பைக் கொண்டுள்ளது. நரி வாக்னர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ், கிரிம் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் பதிவுகளில் ஒரு நிலையான இரண்டாம் நிலை சரக்கு உருப்படியாக தோன்றுகிறது, பொதுவாக நரி-தலை சுயவிவரம், ஓடும் நரி அல்லது வட்டத்திற்குள் நரி அலங்கார உறுப்பாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

சார்லி வாக்னர்'s 11 Chatham Square கடை, 1908 முதல் வாக்னர் 1953 இல் இறக்கும் வரை செயல்பட்டது, பரந்த பௌரி சொற்களஞ்சியத்திற்குள் அவ்வப்போது நரி ஃப்ளாஷை உருவாக்கியது. வாக்னர் கழுகு வாக்னரின் முக்கிய சின்னமாகும் ( ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி குடியரசுக் கட்சி பிப்ரவரி 7, 1933 அன்று அந்த தேதிக்குள் வாக்னரின் இருபதாயிரம் பரந்த-கழுகு வடிவமைப்புகள் மாலுமிகளின் மார்பில் இருந்ததாக அறிவித்தது), மற்றும் வாக்னர் நரி, இரண்டாம் நிலை சரக்கு உருப்படியாக கால ஃப்ளாஷ் பதிவில் தோன்றுகிறது. கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், 1884 முதல் 1973 வரை) நார்ஃபோல்கில், பரந்த நார்ஃபோல்க் சொற்களஞ்சியத்திற்குள் நரி ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார்; (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். நார்ஃபோல்க் ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக இருந்ததால், கோல்மேன் மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் இருந்தார். அவரது ஃப்ளாஷ், நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, பந்தர், ஹுலா பெண், மற்றும் இதயம் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தை கொண்டு சென்றது, அதில் கப்பல் உள்ளது, இது நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில் உள்ள இந்த அருங்காட்சியகம் 1936 இல் கோல்மேனின் ஃப்ளாஷை பெற்றது, இது அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் நிறுவன கையகப்படுத்தல் ஆகும், மேலும் அந்தக் காலத்தின் சேகரிப்புகளில் மிதமான நரி வேலைகள் அடங்கும். பால் ரோஜர்ஸ் (Franklin Paul Rogers, 1905 முதல் 1990 வரை) டாட்டூ ஆவணக் காப்பகத்தின் முந்தைய கடைகளில் அவரது தொழில் வாழ்க்கையில் நரி ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார்; ரோஜர்ஸ் நரி என்பது டாட்டூ ஆவணக் காப்பகத்தில் வின்ஸ்டன்-சேலத்தில் உள்ள அதன் கால ஃப்ளாஷ் சேகரிப்பில் உள்ள பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொல்லகராதியின் ஒரு பகுதியாகும்.

நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) அவரது ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் பரந்த செயலர் ஜெர்ரி கார்பஸில் அவ்வப்போது நரி ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார், ஆனால் நரி அவரது கையொப்பப் பாடங்களில் ஒன்றாக இருக்கவில்லை. நரி தோன்றுகிறது டான் எட் ஹார்டிவின் திருத்தப்பட்டது மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) ஒரு இரண்டாம் நிலை சரக்கு உருப்படியாக. செயலர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் ஸ்பிரிட்ஸ் தயாரிப்பு) அதன் முதன்மை சந்தைப்படுத்தலுக்காக நரி ஃப்ளாஷை விட நன்கு அறியப்பட்ட கழுகு, ஸ்வாலோ, நங்கூரம் மற்றும் பின்-அப் வடிவமைப்புகளை உரிமம் பெற்றுள்ளது. பெர்ட் கிரிம்'s Long Beach Pike ஃப்ளாஷ் தாள்கள் (1954 முதல் 1970 வரை) நரி வகைகளை உள்ளடக்கியிருந்தன, ஆனால் அளவு மிதமானது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய நரியின் நேர்மையான வாசிப்பு என்னவென்றால், அது கால சரக்குகளில் உள்ளது, ஆனால் அடிப்படை ஒன்றை விட இரண்டாம் நிலை கருப்பொருளாகும். இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு வணிகப் பணிகளில் நரியின் முக்கியத்துவம் சமீபத்திய வளர்ச்சியாகும், இது 2000-க்குப் பிந்தைய நியோ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி மற்றும் சமகால யதார்த்தவாதம் மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க்கின் எழுச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

Stream 10: ஸ்டீம்பங்க் மற்றும் சமகால இலக்கிய-கற்பனை நரி

குறிப்பாக ஆங்கிலோ-அமெரிக்க துணை கலாச்சாரப் பதிவு ஒரு கூடுதல் சமகால ஓடையை வழங்கியது, அது பெயரிடத் தகுந்தது. ஸ்டீம்பங்க் அழகியல் இயக்கம் (1980களின் முற்பகுதியில் K. W. Jeter, Tim Powers, மற்றும் James Blaylock ஆகியோரின் அறிவியல் புனைகதை எழுத்துக்களில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மாநாடுகள், ஃபேஷன் மற்றும் காட்சி கலைகள் மூலம் பரந்த இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு கலாச்சார பரவல்) ஒரு அடையாளம் காணக்கூடிய நரி சின்னமான மாறுபாட்டை உருவாக்கியது: கண்ணாடிகளில் நரி, பித்தளை மற்றும் தோல் வெயிஸ்ட்கோட்டில் நரி, பாக்கெட் கடிகாரம் மற்றும் மோனோக்கிளுடன் நரி, இயந்திர-செயற்கை உறுப்புகள் அல்லது நீராவி-இயங்கும் இறக்கைகளுடன் நரி. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் Reynard இலக்கிய தந்திரக்காரர் பாரம்பரியத்தை (மனித உருவம் கொண்ட ஆடை அணிந்த நரி, இலக்கிய தந்திரமான பதிவு) ஈர்க்கிறது மற்றும் பித்தளை, தோல், கியர்கள், கண்ணாடிகள் மற்றும் விக்டோரியன்-எட்வர்டியன் ஆடை மரபுகளின் steampunk காட்சி சொற்களஞ்சியத்தைச் சேர்க்கிறது.

ஸ்டீம்பங்க் நரி ஒரு முக்கிய இடமாகும், ஆனால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகாலப் பதிவாகும், மேலும் இது 2010-க்குப் பிந்தைய நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் விளக்கமான பச்சை குத்தும் பணிகளில், குறிப்பாக பரந்த ஸ்டீம்பங்க்-அருகாமையில் உள்ள சமகால பச்சை குத்தும் துணை கலாச்சாரத்தில் காணப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு சின்னமான ரீதியாக திறந்திருக்கும் மற்றும் கலாச்சார-தத்தெடுப்பு எடையைக் கொண்டிருக்கவில்லை; இது ஒரு சமகால ஆங்கிலோ-அமெரிக்க துணை கலாச்சார அழகியல் ஆகும், இது குறிப்பிட்ட மூல-சமூகக் கட்டுப்பாடுகள் இல்லை. ஸ்டீம்பங்க்-அருகாமையில் உள்ள வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள், ஜப்பானிய, கொரிய, சீன, செல்டிக் மற்றும் பழங்குடி நரி மரபுகளை நிர்வகிக்கும் கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால கற்பனைப் பதிவை உருவாக்குகிறார்கள்.

Stream 11: சமகால நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம் மற்றும் பிளாக்வொர்க்

நரி சமகாலப் பணிகளில் அதிகம் பச்சைக் குத்தப்பட்ட உருப்படிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் சமகால கலாச்சார எடை பெரும்பாலும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு பாணிகளிலிருந்து வருகிறது, இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள அமெரிக்க பாரம்பரிய கனனிலிருந்து அல்ல. மூன்று சமகால முறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

சமகால யதார்த்தவாதம் ஒரு முக்கிய சமகால நரிப் பதிவாகும். புகைப்பட யதார்த்தமான நரி-தலை அமைப்புகள், பெரும்பாலும் மிகவும் விரிவான ஃபர் அமைப்பு மற்றும் கண்கள் மற்றும் முகவாய் மீது பரிமாண நிழலுடன், 2010கள் மற்றும் 2020களில் முதிர்ச்சியடைந்த யதார்த்தவாத பாணியின் கையொப்பப் பாடமாக மாறியது. யதார்த்தவாத நரி பெரும்பாலும் சிவப்பு நரி (வல்ப்ஸ் வல்ப்ஸ்), மிகவும் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்ட நரி இனம் மற்றும் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க கற்பனையின் அடையாள நரி, சில அமைப்புகள் ஆர்க்டிக் நரி (வல்ப்ஸ் லாகோபஸ்) குளிர்கால வெள்ளை கோட்டில் அல்லது ஃபென்னெக் நரி (Vulpes zerda) வட ஆப்பிரிக்க பாலைவன வாழ்விடங்களில். யதார்த்தவாத நரி பெரும்பாலும் பணக்கார வண்ணப் பின்னணிகளுடன், காடு அல்லது இலையுதிர் கால இலை அமைப்புகளுடன், அல்லது நரியின் ஃபர் சிவப்பு-ஆரஞ்சு நிறத்தை பூர்த்தி செய்யும் நீர்வர்ண பாணி பின்னணி கழுவல்களுடன் இணைக்கப்படுகிறது.

நவ-பாரம்பரியம் இரண்டாவது பெரிய சமகாலப் பதிவாகும், மேலும் இது அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷை சமகால வணிகத் தேவையுடன் நேரடியாக இணைக்கிறது. 1990கள் மற்றும் 2000களில் நியோ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி நரியை அதன் மிதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய நிலையிலிருந்து பாணியின் கையொப்பப் பாடமாக, அந்துப்பூச்சி, பட்டாம்பூச்சி, பாந்தர், ஓநாய், பாம்பு, குத்துவாள் மற்றும் ரோஜாவுடன் இழுத்தது. நியோ-பாரம்பரிய நரி அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் தடித்த கோடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் வண்ணத் தட்டுகளை வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்துகிறது, கணிசமாக அதிக பரிமாண நிழலைச் சேர்க்கிறது, மேலும் மிகவும் விளக்கமான கலவை அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்கிறது. நியோ-பாரம்பரிய நரிகள் பெரும்பாலும் பக்கவாட்டு சுயவிவரம் அல்லது முன் எதிர்கொள்ளும் நரி-தலை அமைப்புகளில் தோன்றும், பெரும்பாலும் மலர் கூறுகளுடன் (பீச்சுகள், டெய்சிகள், இலையுதிர் இலைகள், காளான்கள்), வான அல்லது வடிவியல் பின்னணிகளுடன், அல்லது அம்புகள், சாவிகள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய ஜோடிகளுடன் இணைக்கப்படுகின்றன.

தற்கால கருப்பு வேலை மூன்றாவது முக்கியப் பதிவாகும். வடிவியல் பிளாக்வொர்க் நரிகள், டாட்வொர்க்-நிழல் நரிகள், மண்டல-ஒருங்கிணைந்த நரி அமைப்புகள், மற்றும் தூய-வரி பிளாக்வொர்க் நரிகள் வடிவத்தை இயற்கையாக சித்தரிப்பதை விட வரைகலை சின்னங்களாக சுருக்கப்படுத்துகின்றன. புனித-வடிவியல் வடிவங்களுடன் (மண்டல, டாட்வொர்க் பின்னணிகள்) ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பிளாக்வொர்க் நரி-தலை அமைப்புகள் குறிப்பாக பொதுவான சமகால வடிவமாகும். பிளாக்வொர்க் நரி ஒரு சுருக்கமாகும், மேலும் இது புகைப்பட யதார்த்தமான விவரங்களுக்கு உறுதியளிக்காமல் நரியின் வாசிப்பை விரும்புவோரால் அடிக்கடி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.

சமகால "புத்திசாலித்தனமான விலங்கு" கலவை மூன்று முறைகளிலும் பரவுகிறது. இது ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால வணிக நரிப் பதிவாகும், மேலும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு ஆன்லைன் பச்சை குத்தும் கண்டுபிடிப்பு முறைகளில் அதிகம் தேடப்படுகிறது. இந்த கலவை பொதுவாக ஒரு நரியைக் காட்டுகிறது, பெரும்பாலும் சுயவிவரத்தில், பெரும்பாலும் காடு அல்லது இலையுதிர் கால இலை பின்னணியில், பெரும்பாலும் யதார்த்தவாதம் அல்லது நியோ-பாரம்பரிய பாணியில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த கலவையின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் தகவமைத்துக் கொள்ளும் திறன் பற்றிய குறியீட்டு கூற்று ஆழமான Aesopian, Reynard, மற்றும் கிழக்கு ஆசிய வடிவ மாற்றிகளின் பதிவுகளை ஈர்க்கிறது, ஆனால் அவை எந்த வரலாற்று ஓடையிலிருந்து வழங்கப்படுகின்றன என்பதை குறிப்பிடவில்லை.

அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் நரி

அமெரிக்க பாரம்பரிய நரி ஒரு அடையாளமான மரபை விட ஒரு மிதமான மரபாகும். அடையாளமான அமெரிக்க பாரம்பரிய கழுகு, ரோஜா, நங்கூரம் மற்றும் ஸ்வாலோ ஒவ்வொரு புதிய பச்சை குத்தும் கலைஞருக்கும் கற்பிக்கப்படும் அடிப்படை பாடங்களாக இருக்கும்போது, நரி ஒரு இரண்டாம் நிலை பாடமாகும், இது கால ஃப்ளாஷில் தோன்றுகிறது ஆனால் அதை ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை. நரி தோன்றும் போது, கால சரக்குகளில், தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தைப் பின்பற்றுகின்றன: தடித்த கருப்பு கோடு, வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணத் தட்டு (உடலுக்கு சிவப்பு-ஆரஞ்சு, தொண்டை மற்றும் வால் முனைக்கு வெள்ளை, கால்கள் மற்றும் காது முனைக்கு கருப்பு, எந்த ஜோடி தாவரங்களுக்கும் பச்சை), மூன்று-கால் அல்லது சுயவிவர கலவை, முகவாய் மற்றும் வால் வடிவியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. நரி-தலை சுயவிவரம் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய நரி கலவையாகும்; முழு-உடல் ஓடும் நரிகள் கால சரக்குகளில் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன.

நரி வேலைக்கான முக்கிய அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் நங்கூரங்களில் வாக்னர் சாத்தம் சதுக்க கடை (1908 முதல் வாக்னரின் மரணம் வரை 1953 வரை செயல்பட்டது; கால ஃப்ளாஷில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கழுகு, ஸ்வாலோ மற்றும் ரோஜா வேலைகளுடன் அவ்வப்போது நரி வடிவமைப்புகள் அடங்கும்), கேப் கோல்மன் நோர்போக் கடை (சுமார் 1918 முதல் செயல்பட்டு, அதன் ஃப்ளாஷ் சேகரிப்புகள் பெறப்பட்டன (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். நார்ஃபோல்க் ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக இருந்ததால், கோல்மேன் மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் இருந்தார். அவரது ஃப்ளாஷ், நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, பந்தர், ஹுலா பெண், மற்றும் இதயம் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தை கொண்டு சென்றது, அதில் கப்பல் உள்ளது, இது 1936 இல் நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில்), பால் ரோஜர்ஸ் அவரது பல்வேறு கடைகள் வழியாக தொழில், மற்றும் செய்லர் ஜெர்ரி ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் கடை ஹொனலுலுவில் (சுமார் 1930 முதல் கோலின்ஸ் 1973 இல் இறக்கும் வரை செயல்பட்டது). வெளியிடப்பட்ட ஃப்ளாஷ் காப்பகங்கள், குறிப்பாக டான் எட் ஹார்டியின் திருத்தப்பட்ட மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002), அந்தக் கால சொற்களஞ்சியத்தில் நரியின் மிதமான ஆனால் உண்மையான இருப்பை ஆவணப்படுத்துகின்றன.

அமெரிக்க பாரம்பரிய நரி ஒரு திறந்த வணிக வடிவமைப்பு ஆகும், குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார சூழல் கட்டுப்பாடுகள் இல்லை. ஒரு சமகால அணிபவர் ஒரு அமெரிக்க பாரம்பரிய நரியைக் கோரும்போது, நிறுவப்பட்ட மேற்கத்திய தந்திரம்-மற்றும்-தழுவல் பதிவேட்டில் வரைகிறார், பாணி வடிவமைக்கப்பட்ட தைரியமான-கோட்டு நீடித்து நிலைப்புத்தன்மையுடன். தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் தூரத்திலிருந்து வாசிப்புத்திறனை மேம்படுத்துகின்றன மற்றும் உழைக்கும் உடல்களில் பல தசாப்தங்களாக நன்றாக வயதாகின்றன; 2026 இல் வாக்னர்-கோல்மேன்-செய்லர் ஜெர்ரி வம்சாவளியில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு அமெரிக்க பாரம்பரிய நரி, 2056 இல் வடிவமைப்பு நோக்கமாகக் கொண்ட வழியில் படிக்கப்படும்.

நியோ-டிரெடிஷனல் பாணியில் நரி

நியோ-டிரெடிஷனல் நரி என்பது நரி வேலைக்கான மேலாதிக்க சமகால அமெரிக்க முறை ஆகும். 1990கள் மற்றும் 2000களில் நியோ-டிரெடிஷனல் மறுமலர்ச்சி நரியை அதன் மிதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய நிலையிலிருந்து பாணியின் கையொப்பப் பாடமாக உயர்த்தியது, அந்துப்பூச்சி, பட்டாம்பூச்சி, புலி, ஓநாய், பாம்பு, குத்துவாள் மற்றும் ரோஜாவுடன். தொழில்நுட்ப கையொப்பம் என்பது அமெரிக்க பாரம்பரிய தைரியமான கோட்டை தக்கவைத்தல் ஆகும், வண்ணத் தட்டுகளின் வியத்தகு விரிவாக்கத்துடன் (அமெரிக்க பாரம்பரியம் நான்கு அல்லது ஐந்து பயன்படுத்தும் இடத்தில் பெரும்பாலும் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்கள்), சேர்க்கப்பட்ட பரிமாண நிழல், மேலும் விளக்கமான கலவை அணுகுமுறை, மற்றும் கலவை ஜோடிகளின் பரந்த வரம்பு (மலர்க் கூறுகளுடன் நரிகள், இலையுதிர் கால இலைகளுடன் நரிகள், வான பின்னணிகளுடன் நரிகள், காளான்-மற்றும்-காடு கலவைகளுடன் நரிகள், அம்பு அல்லது விசை ஜோடிகளுடன் நரிகள், பேனர் வேலைகளுடன் நரிகள்).

நியோ-டிரெடிஷனல் நரி பெரும்பாலும் முன்புறம் அல்லது மூன்று-கால் நரி-தலை கலவையில் சிக்கலான உரோம ரெண்டரிங்குடன் தோன்றும், கண் விவரங்கள் முழுமையான புகைப்பட யதார்த்தத்தை மீறாமல் பரிமாணத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் நரியை மறைக்காமல் பூர்த்தி செய்யும் தைரியமான வடிவியல் அல்லது மலர் பின்னணிகளுடன். "இலையுதிர் நரி" கலவை, இதில் நரி இலையுதிர் கால இலைகள், சிவப்பு மற்றும் ஆரஞ்சு இலைகள், மற்றும் காட்டு பின்னணியுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நியோ-டிரெடிஷனல் நரி ஏற்பாடுகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் நரியின் சிவப்பு-ஆரஞ்சு உரோமத்திற்கும் இலையுதிர் கால தட்டிற்கும் இடையிலான இயற்கை வண்ண ஒத்திசைவைப் பயன்படுத்துகிறது. நியோ-டிரெடிஷனல் நரி என்பது சமகால வாடிக்கையாளர்கள் நியோ-டிரெடிஷனல் ஃப்ளாஷைப் படிக்கும்போது அங்கீகரிக்கும் நரி பாணியாகும், மேலும் பெரும்பாலான சமகால வணிக நரி வேலைகள் இந்த நியோ-டிரெடிஷனல் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து வந்தவை, மேற்பரப்பு சிகிச்சை யதார்த்தம் அல்லது கருப்பு வேலைக்கு சாய்ந்தாலும் கூட.

சமகால யதார்த்தத்தில் நரி

சமகால யதார்த்த நரி வேலை என்பது இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு வணிக பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சமகால நரிப் பதிவேடு ஆகும். யதார்த்த நரி கேனிட் உடற்கூறியலை புகைப்பட விசுவாசத்துடன் சித்தரிக்கிறது: தனிப்பட்ட உரோம இழைகள், கருவிழி மற்றும் கண்மணி பிரதிபலிப்பு வரை பரிமாண கண் ரெண்டரிங், உடற்கூறியல் ரீதியாக துல்லியமான முகவாய் மற்றும் காது வடிவியல், பெரும்பாலும் கண்களில் பணக்கார நிறம் (அம்பர், தங்கம், அல்லது மஞ்சள்) இது அடையாள நரி கண்ணைப் பிடிக்கிறது, வெள்ளை தொண்டை மற்றும் அடிப்பகுதி, கீழ் கால்களின் கருப்பு "சாக்ஸ்". இனம் பெரும்பாலும் சிவப்பு நரி (வல்ப்ஸ் வல்ப்ஸ்) அதன் பல்வேறு துணை இன வண்ணங்களில், அவ்வப்போது ஆர்க்டிக் நரி (வல்ப்ஸ் லாகோபஸ்) குளிர்கால வெள்ளை கோட் அல்லது கோடைக்கால பழுப்பு கோட்டில், அவ்வப்போது ஃபென்னெக் நரி (Vulpes zerda) வட ஆப்பிரிக்க பாலைவன வாழ்விடங்களின்.

யதார்த்த நரி அடிக்கடி இலையுதிர் கால இலை பின்னணிகளுடன் (ஓக், மேப்பிள், பிர்ச் இலைகள் சிவப்பு மற்றும் ஆரஞ்சு மற்றும் மஞ்சள் நிறங்களில்), காடு அல்லது வனப்பகுதி கலவைகளுடன் (பைன் மரங்கள், விழுந்த மரக்கட்டைகள், அடிமரம்), நீர்வர்ணம் அல்லது பட்டாசு பின்னணி கழுவல்களுடன் நரியின் உரோமத்தின் சிவப்பு-ஆரஞ்சு நிறத்தை பூர்த்தி செய்கிறது, அல்லது மாய கலவை கூறுகளுடன் (ரோஜா அல்லது மலர் வாய், சொட்டும் நீர்வர்ண விளைவுகள், இரட்டை-பட ஏற்பாடுகள்). "இலையுதிர் இலைகளில் சுருண்ட நரி" கலவை, இதில் நரி ஓய்வில் இலையுதிர் கால இலைகளுடன் மற்றும் கலவை வழியாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது 2010கள் மற்றும் 2020களின் மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட சமகால யதார்த்த நரி ஏற்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

யதார்த்த நரி வேலைக்கு தொழில்நுட்ப சிறப்பு தேவைப்படுகிறது. கலைஞருக்கு மிக நுண்ணிய நிறமி வேலை, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட-ஊசி-ஆழம் நிழல், அதிவேக சுழற்சி இயந்திர நுட்பம், மற்றும் பல அமர்வுகளில் வண்ண கலவை ஆகியவற்றில் அனுபவம் தேவை; நரி உரோமத்தின் சிவப்பு-ஆரஞ்சு நிறம் சமகால யதார்த்தத்தில் மிகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக சவாலான வண்ண திட்டங்களில் ஒன்றாகும், இது நரியின் உடல் முழுவதும் இயற்கை மாறுபாட்டைப் பிடிக்க கவனமான கலவை தேவைப்படுகிறது. யதார்த்த நரி பொதுவாக பொதுவான ஃப்ளாஷிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு பதிலாக ஒரு தனிப்பயன் துண்டாக ஆணையிடப்படுகிறது, மேலும் வடிவமைப்பு உரையாடல் பொதுவாக குறிப்பு புகைப்படங்களை உள்ளடக்கியது (பெரும்பாலும் வாடிக்கையாளர் சித்தரிக்க விரும்பும் ஒரு குறிப்பிட்ட நரி, அல்லது வாடிக்கையாளரால் வழங்கப்பட்ட நரி புகைப்படங்களின் கலவை).

சமகால கருப்பு வேலைகளில் நரி

சமகால கருப்பு வேலை நரி கலவைகள் கருப்பொருளை வரைகலை சுருக்கத்திற்கு குறைக்கின்றன. பொதுவான கருப்பு வேலை நரி அணுகுமுறைகளில் நரி-தலை வடிவத்தின் மீது வடிவியல் டெஸ்ஸலேஷன், நிழலுக்கான டாட்வொர்க் ஸ்டிப்ளிங், நரி வடிவத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட புனித-வடிவியல் மேலடுக்குகள், மண்டலா-மற்றும்-நரி ஒருங்கிணைந்த கலவைகள், மேற்பரப்பு விவரங்களை சித்தரிக்காமல் வடிவத்தை குறிப்பிடும் தூய-கோட்டு நரி விளக்கங்கள், மற்றும் நரியை உடற்கூறியல் குறிப்புக்கு பதிலாக சின்னமாகக் கருதும் உயர்-மாறுபாடு திட-கருப்பு நரி கலவைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

கருப்பு வேலை நரி ஒரு சுருக்கம் ஆகும். இது ஒரு நரியைப் போல தோற்றமளிக்க முயற்சிக்காமல் வரலாற்று நரியைக் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் நரி வாசிப்பை புகைப்பட யதார்த்தமான அல்லது அமெரிக்க பாரம்பரியமான ஒன்றிற்கு பதிலாக ஒரு வரைகலை பதிவேட்டில் மொழிபெயர்க்க விரும்பும் வாடிக்கையாளர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. கருப்பு வேலை நரி பரந்த கருப்பு வேலை ஸ்லீவ் கலவைகள், புனித-வடிவியல் பச்சை குத்தும் அமைப்புகள், மற்றும் தாவர அல்லது இயற்கை-வடிவ கருப்பு வேலை பின்னணிகளுடன் (காடு டெஸ்ஸலேஷன், காளான்-மற்றும்-ஃபெர்ன் பேட்டர்ன் வேலை, சந்திர-கட்ட அமைப்புகள்) குறிப்பாக நன்றாக ஒருங்கிணைக்கிறது. கருப்பு வேலைகளில் குறிப்பாக பயிற்சி பெற்ற வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் போர்ட்ஃபோலியோக்களில் ஒரு தொடர்ச்சியான பாடமாக நரி-தலை கலவைகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

வடிவியல்-கருப்பு நரி குறிப்பாக இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பிய கருப்பு வேலை நடைமுறையில் பொதுவானது, அங்கு நரி ஓநாய், அந்துப்பூச்சி, பாம்பு, மற்றும் சமகால கருப்பு வேலை நியதி வரையறுக்கும் வடிவியல் புனித-வடிவியல் கலவைகளுடன் தோன்றுகிறது. இந்த முறை பெரும்பாலும் பரந்த மேற்கத்திய மறைபொருள் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து (டாரோட், ஹெர்மெட்டிசிசம், சமகால நியோ-பாகனிசம்) ஈர்க்கிறது மற்றும் அந்த பரந்த மறைபொருள் கட்டமைப்பிற்குள் தந்திரம்-மற்றும்-தழுவல் சின்னமாகக் கருதுகிறது.

கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமிவில் நரி

தி கிட்சுனே கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமி கலவைகளில் விரிவாகத் தோன்றுகிறது மற்றும் எந்த உலக பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்திலும் மிகவும் சின்னமான வளமான நரி மரபுகளில் ஒன்றை வழங்குகிறது. கிளாசிக்கல் இசுமி கிட்சுனே வழக்கமாக அடையாள இணரி சின்ன அடையாளக் குறிகளுடன் (சாவி, நகை, சுருள், அரிசி ஷீஃப், கழுத்தைச் சுற்றியுள்ள வெர்மிலியன் பிப் அல்லது சடங்கு துணி) சித்தரிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் பரந்த ஜப்பானிய பருவகால-தீம் சொற்களஞ்சியத்துடன் (பீனி, கிரிஸான்தமம், செர்ரி மலர், மேப்பிள் இலை, இலையுதிர் நிலவு), ஷிண்டோ கட்டிடக்கலை கூறுகளுடன் (வெர்மிலியன் டோரி கேட்ஸ், கோவில் வேலிகள், கல் கிட்சுனே சிலை குறிப்புகள்), மற்றும் ஜோடி உருவங்களுடன் (தமோமோ நோ மே ஒரு அழகான பெண்ணாக அவளது கிமோனோவிலிருந்து வெளிப்படும் நரி வால், கிட்சுனேபி நரி-தீ வளிமண்டல உறுப்பாக).

எடோ கால (1603 முதல் 1868 வரை) ஜப்பானிய மரக்கட்டை அச்சு மரபு கிளாசிக்கல் இசுமி ஈர்க்கும் அடையாள சின்னங்களை வழங்கியது. உடகாவா குனியோஷி (1797 முதல் 1861 வரை) விரிவான கிட்சுனே மற்றும் தமோமோ நோ மே கலவைகளை உருவாக்கினார், குறிப்பாக 1840கள் மற்றும் 1850களில் அவரது பரந்த வரலாற்று-புராண அச்சு தொடரின் ஒரு பகுதியாக. Utagawa Hiroshige (1797 முதல் 1858 வரை) அடையாள கிட்சுனேபி கலவையை ஓஜிக்கு அருகில் புத்தாண்டு ஈவ் அன்று நரிகளின் திருமண ஊர்வலம் அவரது எடோவின் நூறு பிரபலமான காட்சிகள் (1856 முதல் 1858 வரை), சமகால ஜப்பானிய-பாணி பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தில் மிகவும் குறிப்பிடப்பட்ட ஒற்றை படங்களில் ஒன்று. Tsukioka Yoshitoshi (1839 முதல் 1892 வரை) அவரது தாமதமான பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு அச்சு வாழ்க்கையில் நரி தொடர்பான கலவைகளை உருவாக்கினார், இதில் நிலவின் நூறு அம்சங்கள் தொடர் (1885 முதல் 1892 வரை).

கிளாசிக்கல் இசுமி கிட்சுனே கலவை பொதுவாக ஒரு பெரிய அளவிலான துண்டு ஆகும், பெரும்பாலும் ஒரு பின்-துண்டு அல்லது முழு-ஸ்லீவ் உறுப்பு, நரி ஒரு பரந்த கதை கலவையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் மனித உருவங்கள், தெய்வங்கள், பருவகால நிலப்பரப்பு கூறுகள் மற்றும் வளிமண்டல நிகழ்வுகள் இருக்கலாம். கலவை அடர்த்தி அதிகமாக உள்ளது; கிட்சுனே கிளாசிக்கல் இசுமிவில் ஒரு தனித்த பாடமாக அரிதாகவே உள்ளது, ஆனால் பெரும்பாலும் ஒரு பெரிய கலவை கதையில் ஒரு பங்கேற்பாளராக உள்ளது. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமிவில் பயிற்சி பெற்ற வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் ( ஹொரியோஷி III யோகோஹாமாவில் உள்ள வம்சாவளி மற்றும் 1970க்குப் பிந்தைய ஹார்டி-பள்ளி அமெரிக்க உறிஞ்சுதல் ஜப்பானிய-பாணி வேலை) குறிப்பிட்ட கலவை இடம் மற்றும் வடிவமைப்பு ஆக்கிரமித்துள்ள கலாச்சாரப் பதிவைப் பற்றி பேச முடியும்.

ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் சின்னவியல் பற்றிய முக்கிய ஆங்கில மொழி கல்வி குறிப்புகள் டொனால்ட் ரிச்சி மற்றும் இயன் புருமாகள் ஜப்பானிய பச்சை (Weatherhill, 1980), சாண்டி ஃபெல்மேன்கள் ஜப்பானிய பச்சை (அப்பேவில் பிரஸ், 1986), ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் பச்சை நேரம் இதழ் தொகுப்பு (தொகுதிகள் 1 முதல் 5, 1982 முதல் 1988 வரை) டான் எட் ஹார்டியால் திருத்தப்பட்டது, மற்றும் Takahiro Kitamura (ஹொரிடகா) மற்றும் ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் டாட்டூ வம்சாவளி வெளியீடுகள் சமகால ஜப்பானிய-பாணி அமெரிக்க நடைமுறை பற்றி. கரேன் ஏ. ஸ்மியர்ஸ்கள் நரி மற்றும் நகை: Contemporary Japanese இனாரி வழிபாட்டில் பகிரப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட அர்த்தங்கள் (ஹவாய் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1999) மற்றும் U. A. காசல்கள் கோப்ளின் நரி மற்றும் கரடி மற்றும் ஜப்பானின் பிற சூனிய விலங்குகள் (நாட்டுப்புற ஆய்வுகள், தொகுதி. 18, 1959) ஆகியவை முக்கிய மத-ஆய்வு சூழலை வழங்குகின்றன, அதில் கிட்சுனே பச்சை கலவை அமைகிறது.

நரி ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

நரி பெரும்பாலும் பல-கூறு கலவையின் ஒரு பகுதியாக தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடிக்கும் அதன் சொந்த வாசிப்புகள் உள்ளன.

நரி + செந்தூர தோரி (இனாரி கலவை). பாரம்பரிய ஜப்பானிய கிட்சுனே கலவை: நரி, ஒரு செந்தூர ஷிண்டோவிற்கு கீழே, அருகில் அல்லது அதன் வழியாகprofile அல்லது மூன்று-கால் பார்வையில் டோரி கேட், பெரும்பாலும் நரியின் வாயில் சாவி, ரத்தினம், சுருள் அல்லது அரிசி கற்றையுடன் மற்றும் வெள்ளை-கல் கிட்சுனே-சிலை மரபுகள் சித்தரிப்பு மூலம் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த கலவை ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிளாசிக்கல் இசுமி நரி ஏற்பாடு மற்றும் இனாரி பாரம்பரியத்தை வெளிப்படையாகக் குறிக்கிறது. வெளிப்படையான இனாரி கலவைகளை அணிந்த ஜப்பானியரல்லாதவர்கள் தாங்கள் எந்த பாரம்பரியத்தில் நுழைகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

நரி + கிட்சுனேபி (நரி-தீ). ஹிரோஷிகே நரிகளின் திருமண ஊர்வலம் கலவை: புத்தாண்டு ஈவ் அன்று ஒரு பெரிய எனோகி மரத்தின் கீழ் கூடும் நரிகள், சிறிய பேய் சுடர்களுடன் (கிட்சுனேபி) கோடுகள் அல்லது கொத்துகளில் அமைக்கப்பட்டன. இந்த கலவை மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஜப்பானிய பாணி பச்சை ஏற்பாடுகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் ஹிரோஷிகே படத்தின் குறிப்பிட்ட படத்தை (எடோ-கால அச்சு, 1857) குறிக்கிறது, இது அதன் பாரம்பரிய காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது.

நரி + ஒன்பது வால்கள் (கியூபி நோ கிட்சுனே அல்லது கும்கோ அல்லது ஹுலி ஜிங்). கிழக்கு ஆசிய நரி-ஆவியின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த வடிவம்: ஒன்பது வால்களுடன் கூடிய நரி, பெரும்பாலும் நரி மற்றும் மனித வடிவத்திற்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை பதிவில் ஒரு காட்சி ஏற்பாட்டில் பரப்பப்படுகிறது, சில சமயங்களில் தமோமோ நோ மேயின் அரச-அழகி முகம் நரி வடிவத்திலிருந்து வெளிப்படுகிறது. இந்த கலவை ஜப்பானிய, கொரிய அல்லது சீன ஒன்பது-வால் நரி பாரம்பரியத்தை குறிக்கலாம்; குறிப்பிட்ட ஐகனோகிராஃபிக் குறிப்பான்கள் (ஜப்பானிய கிமோனோ vs. கொரிய ஹான்போக் vs. சீன ஹான்ஃபு ஆடை, உதாரணமாக) வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

நரி + திராட்சை (ஈசோப்பியன் "புளிப்பு திராட்சை"). "நரி மற்றும் திராட்சை" நீதிக்கதை கலவை: ஒரு கொடியில் தொங்கும் திராட்சைக் கொத்து நோக்கி மேலே எட்டும் நரி, திராட்சைகள் எட்டாத தூரத்தில் உள்ளன. இந்த கலவை ஈசோப்பியன் நீதிக்கதை மற்றும் அதிலிருந்து வரும் "புளிப்பு திராட்சை" என்ற ஆங்கில சொற்றொடரைக் குறிக்கிறது. இலக்கிய மற்றும் கல்வியாளர்களால் அடையாளம் காணப்பட்ட சமகால பச்சை வேலைகளில் பொதுவானது.

நரி + காக்கை மற்றும் சீஸ் (ஈசோப்பியன் "நரி மற்றும் காக்கை"). "நரி மற்றும் காக்கை" நீதிக்கதை கலவை: ஒரு மரத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ள நரி, அதன் அலகில் ஒரு துண்டு சீஸ் உடன் ஒரு கிளையில் அமர்ந்திருக்கும் காக்கையைப் பார்க்கிறது. இந்த கலவை புகழ்ச்சி பற்றிய ஈசோப்பியன் நீதிக்கதையை குறிக்கிறது மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால இலக்கிய-குறிப்பு பச்சை ஏற்பாட்டை வழங்குகிறது.

நரி + புத்தகம் அல்லது இறகு (ரெயினார்ட் இலக்கிய கலவை). ரெயினார்ட் தி ஃபாக்ஸ் கலவை: மனித உருவில் உள்ள நரி, பெரும்பாலும் இடைக்கால அரச உடையில் உடையணிந்து, பெரும்பாலும் ஒரு புத்தகம், ஒரு இறகு, ஒரு கோப்பை அல்லது இலக்கிய தந்திரக்காரரின் மற்றொரு அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கலவை ஐரோப்பிய மிருக-நீதிக்கதை ஐகனோகிராஃபியிலிருந்து ஈர்க்கிறது, இது கால்டெகோட், கால்பாச் மற்றும் பரந்த ஐரோப்பிய விளக்க பாரம்பரியம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நிலைநிறுத்தியது.

நரி + இலையுதிர் இலைகள். சமகால யதார்த்தவாதம் மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய இலையுதிர்-நரி கலவை: நரி இலையுதிர் இலைகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, சிவப்பு மற்றும் ஆரஞ்சு இலைகள், மற்றும் வன பின்னணி. நரியின் சிவப்பு-ஆரஞ்சு உரோமத்திற்கும் இலையுதிர் கால வண்ணங்களுக்கும் இடையிலான இயற்கையான வண்ண ஒத்திசைவை இந்த ஜோடி பயன்படுத்துகிறது. சமகால நரி அமைப்புகளில் அதிகம் பச்சைக் குத்தப்பட்டவற்றில் ஒன்று.

நரி + காளான்கள் (காட்டேஜ் கோர் / வன நரி). சமகால "வன நரி" கலவை: காளான்களுக்கு மத்தியில் நரி (பெரும்பாலும் செங்கல் மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற அமானிதா மஸ்காரியா ஈ காளான், சில சமயங்களில் பிற வன காளான்கள்), பெரணிகள், பாசி, மற்றும் வனத்தரை தாவரங்கள். இந்த கலவை பரந்த 2020களின் "காட்டேஜ் கோர்" அழகியலையும், பழைய ஐரோப்பிய வன-ஆவி பதிவையும் பயன்படுத்துகிறது. சமகால விளக்க மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய நரி வேலைகளில் பொதுவானது.

நரி + செல்டிக் முடிச்சு வேலை. செல்டிக் மாடாத் ரூவா கலவை: செல்டிக் முடிச்சு வடிவ பின்னணியுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட நரி, பரந்த செல்டிக் புராண சொற்களஞ்சியம் (ஞானத்தின் சால்மன், வனத்தின் மான், போரின் காகம்), அல்லது ஸ்காட்டிஷ் அல்லது ஐரிஷ் நிலப்பரப்பு கூறுகளுடன் (ஹெதர், பீட், மலை). இந்த கலவை செல்டிக் வன-ஆவி மற்றும் பிற உலக வழிகாட்டி பதிவைக் குறிக்கிறது.

நரி + சாவி. "அறிவின் பாதுகாவலனாக நரி" கலவை அல்லது, ஜப்பானிய பதிப்பில், இனாரி-அரிசி-தானிய களஞ்சிய சாவி. இந்த கலவை பரந்த மேற்கத்திய ஞான பதிவையோ அல்லது குறிப்பிட்ட இனாரி உருவவியல் மரபையோ பயன்படுத்தலாம்; சுற்றியுள்ள கூறுகள் எந்த பாரம்பரியத்தில் வடிவமைப்பு அமைந்துள்ளது என்பதை தீர்மானிக்கின்றன.

நரி + சந்திரன். இரவு-உயிரின கலவை: பிறை அல்லது முழு நிலவின் கீழ் பக்கவாட்டில் நரி, பெரும்பாலும் இரவு-வான நட்சத்திரங்கள் அல்லது விண்மீன்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கலவை நரியின் இரவு வேட்டை பதிவையும், மாய-உயிரின பதிவையும் வாசிக்கிறது. நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம், மற்றும் பிளாக்வொர்க் முழுவதும் பொதுவானது.

நரி + அம்பு. வேட்டைக்காரன் சூழல், இதில் அம்பு நரியை இரையாக (ஆங்கில நரி-வேட்டை பதிவு) அல்லது வேட்டைக்காரனாக (சமகால வன-நரி பதிவு) குறிக்கிறது. அம்பு வெளிப்படையான சமவெளி சித்திர மரபுகள் அல்லது பெயரிடப்பட்ட பழங்குடி டோட்டம்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டால், இந்த கலவை இந்தப் பக்கத்தின் பூர்வீக அமெரிக்க புனித-விலங்கு பிரிவு ஆவணப்படுத்தும் கலாச்சார சூழல் கவனத்தை கோருகிறது.

நரி + மண்டையோடு. மரணமும் தந்திரமான வேட்டைக்காரனும். இந்த கலவை தந்திரமான-புத்திசாலித்தனமும் மரணமும் சந்திப்பதை வாசிக்கிறது, பரந்த மேற்கத்திய நினைவு பரிசு பாரம்பரியத்தை பயன்படுத்துகிறது. ஓநாய்-மற்றும்-மண்டையோடு அல்லது ஆந்தை-மற்றும்-மண்டையோடு அமைப்புகளை விட குறைவான புகழ்பெற்றது ஆனால் சமகாலத்தில் மீண்டும் நிகழும் ஜோடி.

நரி + ரோஜாக்கள் அல்லது பீனிகள். சமகால நரி-மற்றும்-மலர்கள் கலவை, இதில் நரியின் தலை ரோஜா அல்லது பீனி கூறுகளுடன் பின்னணியாகவோ அல்லது கலவை சுற்றளவாகவோ இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஜோடி "அழகோடு இணைக்கப்பட்ட தந்திரமான உயிரினம்" வாசிப்பை கொண்டுள்ளது மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய வேலைகளில் குறிப்பாக பொதுவானது.

நரி + ஸ்டீம்பங்க் கூறுகள். சமகால துணை கலாச்சார கலவை: கண்ணாடிகளுடன் நரி, பித்தளை-மற்றும்-தோல் அங்கிகளுடன் நரி, பாக்கெட் கடிகாரம் மற்றும் மோனோக்கிளுடன் நரி, இயந்திர-செயற்கை உறுப்புகள் அல்லது நீராவி-இயங்கும் இறக்கைகளுடன் நரி. இந்த கலவை ரெயார்ட் இலக்கிய தந்திரக்காரன் பாரம்பரியத்தை பயன்படுத்துகிறது மற்றும் பித்தளை, தோல், கியர்கள், மற்றும் விக்டோரியன்-எட்வர்டியன் ஆடை மரபுகளின் ஸ்டீம்பங்க் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை சேர்க்கிறது.

இந்த பட்டியலில் இல்லாத இணைத்தல் பற்றி கிளையண்ட் கேட்கும் போது, எந்த ஒரு கூட்டு மையக்கருத்திற்கும் விதி ஒன்றுதான்: ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டு வருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடலாகும். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் எந்த ஊசியும் தோலில் படும் முன் அந்த உரையாடலைப் பேச முடியும்.

நரி வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

நரி பச்சைக் குத்தும் கலவையில் வண்ணத் தேர்வுகள் மூல பாரம்பரியங்களின் மரபுகளுக்குள்ளும், கேள்விக்குரிய இனத்தின் இன-குறிப்பிட்ட யதார்த்தத்திற்குள்ளும் செயல்படுகின்றன.

சிவப்பு நரி வண்ணங்கள் (புகழ்பெற்ற). நிலையான சமகால யதார்த்தவாதம், சிவப்பு நரியுடன் பொருந்துகிறது (வல்ப்ஸ் வல்ப்ஸ்) இன குறிப்பு. சிவப்பு-ஆரஞ்சு உடல், வெள்ளை தொண்டை மற்றும் வால்-நுனி மற்றும் மார்பு, கருப்பு "சாக்ஸ்" கீழ் கால்கள், கருப்பு காது-நுனிகள் மற்றும் முகவாய் உச்சரிப்புகள், சில சமயங்களில் அம்பர் அல்லது தங்க கண்கள். இன குறிப்பை வாசிக்கிறது; சுருக்கமாக குறியீடாக இருப்பதை விட கேனிட் உடற்கூறியலை ஆவணப்படுத்துகிறது. யதார்த்த நரி வேலைகளுக்கான முதன்மையான தேர்வு மற்றும் சமகால வணிக நடைமுறையில் அதிகம் பச்சைக் குத்தப்பட்ட நரி வண்ணப் பதிவு. சிவப்பு நரி மிகவும் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்ட நரி இனமாகும் மற்றும் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க கற்பனையின் புகழ்பெற்ற "நரி" ஆகும்.

வெள்ளை ஆர்க்டிக் நரி. குளிர்கால வெள்ளை கோட்டில் உள்ள ஆர்க்டிக் நரி (வல்ப்ஸ் லாகோபஸ்) இயற்கையாகவே வெள்ளை நிறத்தில் வெளிர்-சாம்பல் அல்லது கிரீம் நிறத்துடன் இருக்கும். வெள்ளை நரி தூய்மை, ஆர்க்டிக் பதிவு, அமானுஷ்ய அல்லது மாய பதிவு, மற்றும் குறிப்பிட்ட பனி-வடக்கு நிலப்பரப்பு பதிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. சமகால பச்சைக் குத்தும் வேலைகளில் சிவப்பு நரியை விட குறைவாகவே காணப்படுகிறது ஆனால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாறுபாடு, குறிப்பாக பனி அல்லது பனிக்கட்டி பின்னணி வேலைகளுடன் கூடிய கலவைகளில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். கோடையில் பழுப்பு நிற கோட்டில் உள்ள ஆர்க்டிக் நரி வேறு பதிவைக் குறிக்கிறது மற்றும் குறைவாகவே பச்சைக் குத்தப்படுகிறது.

கருப்பு நரி அல்லது வெள்ளி நரி (மெலனிஸ்டிக் உருவம்). சிவப்பு நரியின் மெலனிஸ்டிக் வண்ண உருவம் வெள்ளி நரி அல்லது கருப்பு நரியை வெள்ளை வால் நுனியுடன் உருவாக்குகிறது; இந்த உருவம் சில வட அமெரிக்க மக்கள்தொகையில் மிகவும் பொதுவானது மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டில் உரோமத் தொழிலுக்காக விரிவாக வளர்க்கப்பட்டது. பச்சைக் குத்தும் வேலைகளில் வெள்ளி அல்லது கருப்பு நரி மாயவாதம், இருண்ட-தந்திரக்காரன் பதிவு, மற்றும் உயர்-மாறுபட்ட வரைகலை பதிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக பிளாக்வொர்க் கலவைகளில் பொதுவானது, அங்கு திடமான கருப்பு நரி வடிவியல் அல்லது புனித-வடிவியல் பின்னணி வேலைகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஃபென்னெக் நரி. வட ஆப்பிரிக்க பாலைவன வாழ்விடங்களில் உள்ள ஃபென்னெக் நரி (Vulpes zerda) சிறியது, மிக பெரிய காதுகள் மற்றும் கிரீம்-மற்றும்-டேன் வண்ணத்துடன் இருக்கும். ஃபென்னெக் நரி பாலைவன பதிவு, கவர்ச்சியான-விலங்கு பதிவு, மற்றும் குறிப்பாக வட ஆப்பிரிக்க பதிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஒரு முக்கிய ஆனால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால பச்சைக் குத்தும் பொருள்.

ஒன்பது வால் கொண்ட ஜப்பானிய கிட்சுனே. வெள்ளை கிட்சுனே (பயக்கோ, 白狐) என்பது இனாரி தூது நரியின் மிக உயர்ந்த தரவரிசை ஆகும், மேலும் இது பெரும்பாலும் சிவப்பு நிற உச்சரிப்புகளுடன் (பிப், கண்கள், காதுகளின் உட்புற நிறம்) வெள்ளையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. வெள்ளை கிட்சுனே இனாரி புனித பதிவின் மிக சக்திவாய்ந்ததை கொண்டுள்ளது மற்றும் ஃபுஷிமி இனாரி தைஷா மற்றும் பிற முக்கிய இனாரி ஆலயங்களில் உள்ள உயர் தரவரிசை நரி சிலைக்கு இது ஒரு அடையாள நிறமாகும். பச்சை குத்தும் வேலையில் வெள்ளை கிட்சுனே இனாரி பாரம்பரியத்துடன் தீவிர ஈடுபாட்டைக் குறிக்கிறது.

தங்க அல்லது நெருப்பு நிற கிட்சுனே. சில கதை மாறுபாடுகள் மற்றும் சில சித்திர மரபுகள் சக்திவாய்ந்த கிட்சுனே தங்க அல்லது நெருப்பு நிறத்தில் சித்தரிக்கின்றன, குறிப்பாக கிட்சுனேபி (நரி-நெருப்பு) அமைப்புகளில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பதிவு வலியுறுத்தப்படுகிறது. நெருப்பு-கிட்சுனே வாசிப்பு நிலையான இனாரி-தூது பதிவை விட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் உலகிற்கு அப்பாற்பட்ட பதிவைக் குறிக்கிறது.

சிகானோ கருப்பு மற்றும் சாம்பல் அணுகுமுறை. சிற்பமான சிகானோ மெல்லிய-கோட்டு சித்தரிப்பு, இதில் நரி விரிவான சாம்பல் நிற சரிவில் மிகவும் மெல்லிய வெளிப்புற வேலைப்பாடுகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் ஜெபமாலை, பெயர் பதாகை அல்லது பிற சிகானோ அமைப்பு கூறுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. சிகானோ மெல்லிய-கோட்டு பாரம்பரியம் நரி அமைப்புகளை ஓநாய் அல்லது கொயோட் அமைப்புகளை விட குறைவாகவே உருவாக்குகிறது, ஆனால் நுட்பம் எந்தவொரு பொருளையும் சிற்பமான சிகானோ சாம்பல் நிறத்தில் சித்தரிக்க முடியும்.

நீர்வர்ண நரி. திட வண்ணப் புலங்களுக்குப் பதிலாக வண்ணக் கழுவல்கள் மற்றும் கசிவுகள் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சமகால அழகியல் தேர்வு. நீர்வர்ண நரி என்பது 2010கள் மற்றும் 2020களின் பாணி முறையாகும், மேலும் இது ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரிய வண்ணத் தட்டிற்கு உறுதியளிக்காமல் பொதுவான நரி வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும் இலையுதிர்-இலைகள், தெறிப்பு அல்லது வண்ணப்பூச்சு-கசிவு பின்னணி கூறுகளுடன் இணைக்கப்படுகிறது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய வரையறுக்கப்பட்ட வண்ணத் தட்டு. உடலுக்கு சிவப்பு-ஆரஞ்சு, தொண்டை மற்றும் வால் முனைக்கு வெள்ளை, கால்கள் மற்றும் காது முனைகளுக்கு கருப்பு, எந்த ஜோடி தாவரங்களுக்கும் பச்சை, எந்த ஜோடி கூறுகளுக்கும் (சாவி, ரோஜா, பதாகை) சிவப்பு அல்லது தங்க உச்சரிப்புகள். மிதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய நரி பாரம்பரியத்தில் பயன்படுத்தப்படும் வாக்னர்-கோல்மேன்-செய்லர் ஜெர்ரி சிற்பமான வண்ணத் தட்டு. தட்டையான வண்ண சித்தரிப்பில் வாசிப்புத்திறன் மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்காக கட்டப்பட்டது.

கலாச்சார சூழல்

நரி பச்சை குத்தும் பல தனித்துவமான கலாச்சார-சூழல் பரிசீலனைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை நேர்மையான பெயரிடலுக்குத் தகுதியானவை, இது கழுகு, ஓநாய், மற்றும் ஆந்தை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கங்கள் அவற்றின் அந்தந்த நோக்கங்களுக்காக ஆவணப்படுத்துகின்றன.

ஜப்பானிய கிட்சுனே மற்றும் இனாரி பாரம்பரியம். தி கிட்சுனே ஜப்பானில் சுமார் 32,000 இனாரி ஆலயங்கள் மற்றும் ஃபுஷிமி இனாரி தைஷா (கி.பி. 711 இல் நிறுவப்பட்டது) இல் உள்ள முதன்மை ஆலயத்தில் இன்று கணிசமான யாத்திரை மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகள் உள்ள செயலில் உள்ள ஷிண்டோ மத நடைமுறையில் இனாரி ஓகாமியின் தூதுவர் ஆகும். அந்த கிட்சுனே ஒரு பொதுவான அலங்கார விலங்கு அல்ல, ஆனால் செயலில் உள்ள சடங்கு எடையுடன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட புனித உருவம். கிளாசிக்கல் இசுமி 1970களுக்குப் பிறகு ஹார்டி வம்சாவளி மூலம் மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் நடைமுறைக்கு பரவலாக அனுப்பப்பட்டதால் மற்றும் ஜப்பானிய பாணி வேலையில் பயிற்சி பெற்ற மேற்கத்திய பச்சை குத்துபவர்களால் தொடர்ந்து தயாரிக்கப்படுவதால் அமைப்பு திறந்திருக்கும், ஆனால் வெளிப்படையான இனாரி அமைப்புகளின் (சிவப்பு நிறத்துடன் கூடிய நரி டோரி, சாவி, ரத்தினம், சுருள், அரிசி கொத்து ஆகியவற்றின் சிற்பமான இனாரி சின்னங்களுடன் கூடிய நரி) ஜப்பானியரல்லாத அணிபவர்கள் எந்த பாரம்பரியத்தில் நுழைகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். முதன்மை ஆங்கில மொழி அறிஞர் நங்கூரங்கள் கரேனா. ஸ்மியர்ஸ் நரியும் ரத்தினமும் (ஹவாய் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1999) மற்றும் யு.ஏ. கேசலின் முந்தைய கோப்ளின் நரி மற்றும் கரடி மற்றும் ஜப்பானின் பிற சூனிய விலங்குகள் (நாட்டுப்புற ஆய்வுகள், தொகுதி. 18, 1959).

கொரிய குமிஹோ மற்றும் சமகால கொரிய கலாச்சார குறிப்பு. தி குமிஹோ கொரிய மற்றும் கொரிய-அமெரிக்க சமூகங்களில் செயலில் உள்ள அர்த்தத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட சமகால கொரிய கலாச்சார குறிப்பு ஆகும். கொரியரல்லாத அணிபவர்கள் எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வடிவமைப்பு ஈர்க்கிறது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்; கொரிய குமிஹோ ஜப்பானிய கியூபி நோ கிட்சுன் அல்லது சீன ஹுலி ஜிங் உடன் குழப்புவது அர்த்தமுள்ள கலாச்சார வேறுபாடுகளை அழிக்கிறது. கொரிய கலாச்சார ஏற்றுமதிகளின் 2000க்குப் பிந்தைய உலகளாவிய புகழ் குமிஹோ சர்வதேச மக்கள் விழிப்புணர்வில் உயர்த்தியுள்ளது, மேலும் கொரிய-அமெரிக்க அல்லது கொரிய-மரபு வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் ஒரு பொதுவான கிழக்கு ஆசிய அலங்கார வடிவத்தை விட ஒரு குறிப்பிட்ட சமகால கலாச்சார குறிப்பில் பங்கேற்கிறார்கள்.

சீன ஹுலி ஜிங் மற்றும் தாவோயிச பாரம்பரியம். சீன நரி-ஆவி பாரம்பரியம் என்பது ஜப்பானிய மற்றும் கொரிய வகைகளின் வம்சாவளியான கிழக்கு ஆசிய பாரம்பரியமாகும், மேலும் ஹுலி ஜிங் செயல்படும் தாவோயிச மத சூழல் ஒரு தீவிரமான பாரம்பரியமாகும், இது செயலில் உள்ள சமகால நடைமுறையைக் கொண்டுள்ளது. பு சோங்லிங் லியோஜாய் Zhiyi (கி.பி. 1740) பாரம்பரியம் முதன்மை கலை நங்கூரத்தை வழங்குகிறது மற்றும் சீன நரி-ஆவிக்கான சிற்பமான இலக்கிய குறிப்பு ஆகும். சீன-அமெரிக்க அல்லது சீன-மரபு வாடிக்கையாளர்களுக்காக சீன நரி-ஆவி அமைப்புகளை உருவாக்கும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் குறிப்பிட்ட சின்ன மரபுகளை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடி-குறிப்பிட்ட நரி பாரம்பரியங்கள். நரி என்பது அப்பாச்சி நெருப்பு-கொண்டுவரும் பாரம்பரியம், லக்கோட்டா டோகாலா (கிட் நரி) போர் சமூகம் மற்றும் பல்வேறு சமவெளிகள், வடமேற்கு கடற்கரை மற்றும் தென்மேற்கு நரி பாரம்பரியங்கள் உட்பட பல குறிப்பிட்ட பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடி பாரம்பரியங்களில் ஒரு புனித உருவம் ஆகும். குறிப்பிட்ட பழங்குடி-டோடெம் நரி உருவம் ஒரு பொதுவான அலங்கார வடிவமல்ல; இது செயலில் உள்ள மத மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியங்களுக்கு சொந்தமானது. வெளிப்படையான பழங்குடி நரி டோடெம்களின் பூர்வீகரல்லாத அணிபவர்கள், குறிப்பாக இறகு, டிரம், கனவு பிடிப்பான் அல்லது சமவெளி சித்திர மரபுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படும்போது, பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் பெயரிட வேண்டும். சமகால பொதுவான "பூர்வீக அமெரிக்க பாணி" நரி-கனவு பிடிப்பான் அமைப்பு சிற்பமான திருட்டு உதாரணம் ஆகும். லார்ஸ் க்ருடாக் பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள் (பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2025) பூர்வீகரல்லாத நிபுணர்களுக்கான முதன்மை குறுக்கு-பூர்வீக அறிஞர் குறிப்பை வழங்குகிறது.

செல்டிக் மடத் ரூவா பாரம்பரியம். செல்டிக் நரி ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் ஐரிஷ் பாரம்பரியத்தில் ஒரு பிராந்திய நாட்டுப்புற உருவம் ஆகும். ஜப்பானிய இனாரி அல்லது பூர்வீக அமெரிக்க புனித-விலங்கு பாரம்பரியங்கள் போன்ற ஒரு மூடிய மத நடைமுறையாக இந்த பாரம்பரியம் இல்லை, மேலும் செல்டிக் நரி ஸ்காட்டிஷ், ஐரிஷ் அல்லது பரந்த செல்டிக் பாரம்பரியம் கொண்ட அணிபவர்களுக்கு பரவலாக திறந்த வணிக வடிவமாகும். செல்டிக்-மரபு வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் செல்டிக் முடிச்சு வேலை அல்லது பரந்த செல்டிக் புராண சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மடத் ரூவா அமைப்புகளை கணிசமான கலாச்சார-சூழல் கவலைகள் இல்லாமல் உருவாக்க முடியும், இருப்பினும் எந்த செல்டிக் பாரம்பரியமும் இல்லாத அணிபவர்கள் ஒரு பொதுவான மேற்கத்திய வடிவத்தை விட ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்திய நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கிறார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆங்கில நரி-வேட்டை பாரம்பரியம் மற்றும் தொழிலாளர் வர்க்க மீட்பு. ஆங்கில அரசியல் சின்னங்களில் நரி, சமகால அணிபவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டிய வர்க்க-குறிக்கப்பட்ட எடையைக் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரிய கிராமப்புற-வீடு மற்றும் விளையாட்டு-கலை பதிவு பிரபுத்துவமாக வாசிக்கிறது, அதே நேரத்தில் தொழிலாளர் வர்க்க மீட்பு பதிவு வேட்டைக்கு எதிரானதாகவும் அரசியல் ரீதியாக ஈடுபாடு கொண்டதாகவும் வாசிக்கிறது. வேட்டை சட்டம் 2004 இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸில் பாரம்பரிய நேரடி-நரி குதிரை சவாரியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, மேலும் சமகால ஆங்கில நரி பச்சை குத்தும் பாரம்பரிய அல்லது அரசியல்-மீட்பு பதிவுக்குள் அமரலாம். ஆங்கில வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் இரு பதிவுகளையும் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

ஈசோபியன் நரி, ரெயினார்ட் இலக்கிய நரி, சமகால யதார்த்த நரி, நியோ-பாரம்பரிய நரி, ஸ்டீம்பங்க் நரி, மற்றும் பொதுவான சமகால "புத்திசாலி விலங்கு" நரி ஆகியவை ஒரே மாதிரியான கவலைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இவை குறிப்பிட்ட கலாச்சார-மூல-சமூக கட்டுப்பாடுகள் இல்லாத திறந்த மேற்கத்திய வடிவங்கள். ஈசோபியன் நரி-மற்றும்-திராட்சை அமைப்பு, ரெயினார்ட் இலக்கிய நரி, இலையுதிர் இலைகளில் ஒளிப்பட யதார்த்தமான சிவப்பு நரி, அல்லது நியோ-பாரம்பரிய நரி-மற்றும்-ரோஜா அமைப்பு ஆகியவற்றைக் கோரும் ஒரு சமகால அணிபவர், கலாச்சார-திருட்டு எடை இல்லாமல் திறந்த வணிக வடிவமைப்பு மரபுகளிலிருந்து ஈர்க்கிறார். நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், எந்தவொரு நரி அமைப்பும் எந்த பாரம்பரியத்தில் உள்ளது என்பதை அறிந்து கொள்வது, மேலும் அணிபவர் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவற்றுடன் குறிப்பிட்ட கலாச்சார தொடர்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால் திறந்த மரபுகளுக்குள் தங்குவது.

பிரபலமான நரி-பச்சை குத்தும் இணைப்புகள்

நரி என்பது கழுகு, ரோஜா, நங்கூரம் அல்லது மண்டை ஓட்டை விட பௌரி-அங்கீகரிக்கப்பட்டதல்ல, மேலும் இங்குள்ள இணைப்புகள் பிரிவு அதற்கேற்ப மெல்லியதாக உள்ளது கழுகு, மண்டை ஓடு, அல்லது ஓநாய் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கங்கள். இருக்கும் ஒன்றை நேர்மையாகப் பெயரிடுவது, நரி ஆக்கிரமிக்காத ஒரு பாரம்பரியத்தை மிகைப்படுத்துவதை விட பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) அவரது ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் அவ்வப்போது நரி ஃப்ளாஷ் தயாரித்தார், பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய கேனனுடன் சேர்ந்து, ஆனால் நரி டான் எட் ஹார்டியின் திருத்தப்பட்ட மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002) இல் முக்கியமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வகைகளில் ஒன்றாக இல்லை. செய்லர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் அண்ட் சன்ஸ் ஸ்பிரிட்ஸ் தயாரிப்பு) அதன் முதன்மை சந்தைப்படுத்தலுக்காக நரி ஃப்ளாஷை விட நன்கு அறியப்பட்ட கழுகு, ஸ்வாலோ, நங்கூரம் மற்றும் பின்-அப் வடிவமைப்புகளை உரிமம் பெற்றுள்ளது.

கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், 1884 முதல் 1973 வரை) சுமார் 1918 முதல் அவரது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையில் பரந்த நார்ஃபோல்க் சொற்களஞ்சியத்துடன் நரி ஃப்ளாஷ் தயாரித்தார். அந்த (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். நார்ஃபோல்க் ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக இருந்ததால், கோல்மேன் மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் இருந்தார். அவரது ஃப்ளாஷ், நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, பந்தர், ஹுலா பெண், மற்றும் இதயம் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தை கொண்டு சென்றது, அதில் கப்பல் உள்ளது, இது நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில் 1936 இல் கோல்மேனின் ஃப்ளாஷை வாங்கியது, இது அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முதல் நிறுவன கையகப்படுத்தல் ஆகும், இருப்பினும் நரி கோல்மேனின் முக்கியமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாடங்களில் ஒன்றாக இல்லை.

சார்லி வாக்னர் 11 Chatham Square, New York நகரில் பெர்ட் கிரிம் அவரது St. Louis மற்றும் Long Beach Pike கடைகளில் நரி ஓவியங்களை உருவாக்கியுள்ளார். இவை இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி மற்றும் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்க பாரம்பரிய ஓவியங்களின் பரந்த சொல்லகராதியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. ஆனால், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காலத்தில் நரி அவர்களின் ஓவியங்களில் ஒரு முக்கிய விஷயமாக இல்லை.

பால் ரோஜர்ஸ் (Franklin Paul Rogers, 1905 முதல் 1990 வரை) தனது நீண்ட கால வாழ்க்கையில் நரி ஓவியங்களை உருவாக்கியுள்ளார். Tattoo ஏrchive North Carolina, Winston-Salem இல் (நிறுவப்பட்டது C. W. எல்ட்ரிட்ஜ் 1981 இல் மற்றும் Paul Rogers Tattoo Research Center ஆல் ஆதரிக்கப்பட்டது) Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, மற்றும் Sailor Jerry ஆகியோரின் ஓவியத் தாள்களைக் கொண்டுள்ளது. இவை அமெரிக்க பாரம்பரிய நரியின் மிதமான ஆனால் உண்மையான இருப்பை அந்த காலத்தின் ஓவியச் சொல்லகராதியில் ஆவணப்படுத்துகின்றன.

ஹோரியோஷி III பரம்பரை Yokohama இல், Yoshihito Nakano (Horiyoshi III, பிறந்தவர் 1946) என்பவரால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இது ஜப்பானிய-irezumi ஓவியங்களின் முக்கிய சமகால வம்சமாகும். கிட்சுனே கலவைகள். Horiyoshi III இன் வெளியிடப்பட்ட தொகுப்புகள் Floating World இன் பச்சை குத்தல்கள் தொகுதிகளிலும், பரந்த ஜப்பானிய பாணி வெளியீடுகளிலும், பாரம்பரிய பருவகால-கருப்பொருள் மற்றும் ஷிண்டோ ஓவியச் சொல்லகராதியுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட விரிவான கிட்சுனே படைப்புகளை ஆவணப்படுத்துகின்றன.

Horitaka (Takahiro Kitamura) மற்றும் ஹோரிடோமோ (Kazuaki Kitamura) ஆகியோர் Grace டாட்டூவின் State San José Japantown இல், பரந்த ஜப்பானிய பருவகால-கருப்பொருள் மற்றும் ஷிண்டோ ஓவியச் சொல்லகராதியுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கிட்சுனே கலவைகளை உள்ளடக்கிய சமகால அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கப் படைப்புகளை உருவாக்குகின்றனர். இருவரும் முன்னாள் Horiyoshi III சீடர்கள் மற்றும் ஜப்பானிய பாணி நரி ஓவியங்களுக்கான முக்கிய சமகால அமெரிக்க வழியை வழங்குகின்றனர்.

உதகாவா குனியோஷி தமமோ நோ மே கலவைகள் 1840கள் மற்றும் 1850களில், ஒன்பது வால் நரி Tamamo no Mae உருவத்திற்கான பாரம்பரிய Edo-கால அச்சு ஆதாரத்தை வழங்குகின்றன. இந்த ஓவியங்கள் பரவலாக முக்கிய ஜப்பானிய மர அச்சு சேகரிப்புகளில் உள்ளன. அவற்றுள் பாஸ்டன் நுண்கலை அருங்காட்சியகம் (Houghton மற்றும் Spaulding நன்கொடைகள், முக்கிய வட அமெரிக்க ஜப்பானிய அச்சு சேகரிப்புகள்), பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், தி பெருநகர கலை அருங்காட்சியகம் New York இல், மற்றும் டோக்கியோ தேசிய அருங்காட்சியகம்.

ஆகியவை அடங்கும். The Utagawa Hiroshige நரிகளின் திருமண ஊர்வலம் என்ற எடோவின் நூறு பிரபலமான காட்சிகள் (1856 முதல் 1858 வரை) தொகுப்பிலிருந்து, பாரம்பரிய கிட்சுனேபி iconographic ஆதாரத்தை வழங்குகிறது. இது சமகால ஜப்பானிய பாணி பச்சை குத்தும் சொல்லகராதியில் அதிகம் குறிப்பிடப்படும் ஒற்றைப் படமாகும்.

கரேன் ஏ. ஸ்மியர்ஸ்கள் நரியும் ரத்தினமும் (University of Hawai'i Press, 1999) புத்தகம், Inari-கிட்சுனே பாரம்பரியத்திற்கான முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த ஆதாரத்தை வழங்குகிறது. Smyers Fushimi Inari Taisha மற்றும் பிற Inari தளங்களில் விரிவான களப்பணியை மேற்கொண்டார். மேலும், இந்த வழிபாட்டு முறை மற்றும் அதன் ஓவியங்கள் பற்றிய உறுதியான இனவியல் ஆய்வை வழங்குகிறார்.

U. A. காசல்கள் கோப்ளின் நரி மற்றும் கரடி மற்றும் ஜப்பானின் பிற சூனிய விலங்குகள் (ஜர்னலில் வெளியிடப்பட்டது நாட்டுப்புற ஆய்வுகள், தொகுதி 18, 1959) ஜப்பானிய உருமாறும் விலங்கு பாரம்பரியம் பற்றிய முந்தைய அடிப்படை ஆங்கில மொழி ஆய்வை வழங்குகிறது. இதில் நரி, தனுகி கரடி, பூனை மற்றும் பாம்பு ஆகியவை அடங்கும்.

சமகால நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்தவாத நரி ஓவியர்கள் 1990களின் பிற்பகுதியிலும் 2000களிலும் வட அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய ஸ்டுடியோக்களில் தோன்றிய பரந்த நியோ-பாரம்பரிய குழுவில் அடங்குவர். நரி என்பது நியோ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய விஷயங்களில் ஒன்றாகும். மேலும் ஓவியர்களின் எண்ணிக்கை அதிகம். Wagner பரந்த-ஈகிள் ஓவியங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துவது போலவோ அல்லது Collins ஸ்வாலோ ஓவியங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துவது போலவோ நரி ஓவியங்களில் எந்த ஒரு தனிப்பட்ட பெயரும் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை.

நரி பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு நரி பச்சை குத்திக் கொள்ள பரிசீலித்தால், நான்கு பயனுள்ள கேள்விகள்:

நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தை (ஜப்பானிய kitsune-Inari, கொரிய gumiho, சீன huli jing, ஐரோப்பிய Reynard இலக்கியம், Aesopian கதை, செல்டிக் Madadh Ruadh, பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடி-குறிப்பிட்ட, ஆங்கில நரி-வேட்டை மற்றும் மீட்பு, சமகால நியோ-பாரம்பரிய / யதார்த்தவாதம் / blackwork, steampunk) அல்லது பொதுவான சமகால "புத்திசாலி விலங்கு" கருப்பொருளைப் பயன்படுத்துகிறீர்களா? ஜப்பானிய கிட்சுனே-Inari புனித-தூதர் வரிசை, கொரிய குமிஹோ மயக்கும்-உருமாறும் வரிசையிலிருந்து வேறுபட்டது. இது சீன ஹுலி ஜிங் Daoist-சார்பற்ற வரிசையிலிருந்து வேறுபட்டது. இது ஐரோப்பிய Reynard இலக்கிய-தந்திரக்கார வரிசையிலிருந்து வேறுபட்டது. இது Aesopian கதை வரிசையிலிருந்து வேறுபட்டது. இது செல்டிக் Madadh Ruadh வன-ஆவி வரிசையிலிருந்து வேறுபட்டது. இது பூர்வீக அமெரிக்க புனித-விலங்கு வரிசையிலிருந்து வேறுபட்டது (இது அதன் குறிப்பிட்ட பழங்குடி-டோடெம் வடிவங்களில் பூர்வீகமற்றவர்களுக்கு திறந்திருக்கவில்லை). இது ஆங்கில நரி-வேட்டை-மற்றும்-மீட்பு அரசியல் வரிசையிலிருந்து வேறுபட்டது. இது சமகால பொதுவான "புத்திசாலி விலங்கு" கலவையிலிருந்து வேறுபட்டது. வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்தில் நுழைகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள். திறந்திருக்கும் பாரம்பரியங்களிலிருந்து உங்களுக்கு உண்மையான தொடர்பு உள்ளவற்றை எடுத்துக்கொள்வதும், வெளி நபர்களுக்கு திறக்கப்படாத புனிதமானவற்றிலிருந்து விலகி இருப்பதும் நேர்மையான நடைமுறையாகும்.

என்ன கலவை? ஒரு நரியின் தலைப் பகுதி, முழு உடல் ஓடும் நரி கலவையிலிருந்து வேறுபட்டது. ஜப்பானிய கிட்சுனே செம்மஞ்சள் டோரி மற்றும் அரிசி கதிர்களுடன், ஒன்பது வால் கியூபி நோ கிட்சுன் Tamamo no Mae உருமாற்றக் காட்சியிலிருந்து, நீதிமன்ற உடையில் புத்தகத்துடன் கூடிய Reynard the Fox இலிருந்து, Aesopian நரி-மற்றும்-திராட்சை காட்சியிலிருந்து, இலையுதிர் இலைகளில் சுருண்டிருக்கும் சமகால இலையுதிர் நரியிலிருந்து, கண்ணாடிகள் மற்றும் பித்தளை பாகங்கள் கொண்ட steampunk நரியிலிருந்து வேறுபட்டது. கலவை தேர்வு, நரியைப் பெறுவதற்கான தேர்வைப் போலவே முக்கியமானது. மேலும், வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்தில் அமைகிறது என்பதை இது தீர்மானிக்கிறது.

என்ன பாணி? ரியலிசம் நரிகளுக்கு தொழில்நுட்ப நிபுணத்துவம் மற்றும் கணிசமான அமர்வு நேரம் தேவை; நவீன-பாரம்பரிய நரிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால அமெரிக்க பயன்முறையில் அமர்ந்துள்ளன; கறுப்பு வேலை நரிகள் வரைகலை சுருக்கத்திற்கு குறைக்கின்றன; அமெரிக்க பாரம்பரிய நரிகள் மற்ற அமெரிக்க பாரம்பரிய மையக்கருத்துக்களை நிர்வகிக்கும் அதே தொழில்நுட்பக் கொள்கைகளால் நன்கு வயதாகின்றன; கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumi கிட்சுனே கலவைகளுக்கு குறிப்பிட்ட சிறப்பு பயிற்சி தேவை. பாணியானது தொழில்நுட்ப, அழகியல் மற்றும் நீண்ட ஆயுட்கால தாக்கங்களுடன் ஒரு உண்மையான தேர்வாகும், இது மேற்பரப்பு விருப்பம் மட்டுமல்ல. ரியலிசம் வேலை குறிப்பாக குறுகிய கால விவரம் நீண்ட கால நீடித்து வர்த்தகம்; 2026 ஆம் ஆண்டில் மிக நுண்ணிய நிறமி வேலைப்பாடுகளுடன் கொடுக்கப்பட்ட ஒளிக்கதிர் நரி 2046 ஆம் ஆண்டளவில் ஒரு மென்மையான, குறைவான விவரமான கலவையாக மாறும், அதே நேரத்தில் ஒரு தைரியமான-அவுட்லைன் அமெரிக்க பாரம்பரிய நரி அதே காலத்திற்கு அதன் வரிசையை வைத்திருக்கும்.

என்ன கலைஞர்? நரி ஒரு அடித்தளமான சமகால வடிவமைப்பு மற்றும் பெரும்பாலான வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் ஒன்றை செய்ய முடியும், ஆனால் ரியலிசம் நரியின் தொழில்நுட்ப கோரிக்கைகள், Japanese-irezumi இன் ஐகானோகிராஃபிக் கோரிக்கைகள் கிட்சுனே கலவை, பூர்வீக-அருகிலுள்ள பாடல்களுக்குத் தேவையான கலாச்சார-சூழல் பராமரிப்பு, மற்றும் பரம்பரை-குறிப்பிட்ட Chicano நேர்த்தியான அணுகுமுறை ஆகியவை வடிவமைப்பு ஈர்க்கும் குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு சாதகமாக உள்ளன. ஒரு ரியலிசம் நிபுணரால் செய்யப்படும் நரி, ஒரு நவ-பாரம்பரிய நிபுணர், ஜப்பானிய-பாணி நிபுணர் அல்லது சிகானோ ஃபைன்-லைன் பயிற்சியாளரால் செய்யப்படும் அதே நரியை விட வித்தியாசமாக இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் உங்களுக்கு முக்கியமானதாக இருந்தால், அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்தலைக் கண்டறியவும். பரம்பரை முக்கியம்.

வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உங்களுடன் நான்கையும் பற்றி நேர்மையாக உரையாடலாம். நரி என்பது சமகால பாரம்பரியத்தில் உருவகமாக அடர்ந்த மையக்கருத்துகளில் ஒன்றாகும், 1300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ஜப்பானிய ஷின்டோ மரபு, இணையான கொரிய மற்றும் சீன வடிவ-மாற்று மரபுகள், எண்ணூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ஐரோப்பிய இலக்கிய-தந்திர மரபு, இரண்டரை-ஆயிரம் ஆண்டு கால நாட்டுப்புறப் பகுதி குறிப்பிட்ட, பழங்குடியினர் சார்ந்த பூர்வீக அமெரிக்க புனித வாசிப்புகள், ஆங்கில அரசியல் வர்க்கம் குறிக்கப்பட்ட பதிவு, மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்தமான முறைகள் மூலம் சமகால ஆதிக்கம் ஆகியவை நியதி அமெரிக்க பாரம்பரிய போவரி கால பயிற்சியாளர்கள் ஆச்சரியமாக கண்டிருப்பார்கள்.

பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் ஓநாய். நெருங்கிய கேனிட்-குடும்ப இணை; ஓநாய் மற்றும் நரி இரண்டும் நார்ஸ் தொன்மவியல், பூர்வீக அமெரிக்க புனிதமான, ஜப்பானிய நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் சமகால தனிமையான-விலங்கு-தந்திர வாசிப்புகளை ஒரே மாதிரியான கலாச்சார-சூழல் கவனிப்புக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கின்றன.
பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் ஆந்தை. குறுக்கு-கலாச்சார-சூழல் இணை: மற்றொரு விலங்கின் மையக்கருத்து பாரம்பரியத்துடன் வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது, வடிவமைப்பானது ஒப்பிடக்கூடிய கிரேக்க ஞான-சின்னம், மீசோஅமெரிக்கன் பாதாள உலகம், மெக்சிகன் நாட்டுப்புற சூனியக்காரி மற்றும் சமகால யதார்த்த பதிவுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து இறங்குகிறது.
டாட்டூ வரலாற்றில் கழுகு. பல பாரம்பரிய மரபுகள் மற்றும் பழங்குடி-குறிப்பிட்ட பூர்வீக வாசிப்புகளுடன் புனித-விலங்கு உருவப்படத்திற்கான பரந்த குறுக்கு-கலாச்சார-சூழல் கட்டமைப்பின் தர்க்கம்.
டாட்டூ வரலாற்றில் மண்டை ஓடு. நரி மற்றும் மண்டை ஓடு ஜோடியின் இறப்பு பதிவு; பரந்த குறுக்கு பாரம்பரிய கலாச்சார-சூழல் கையாளுதல்.
டாட்டூ வரலாற்றில் பட்டாம்பூச்சி. சமகால உயர்-தொகுதி மையக்கருத்தின் இணையான ஆழமான சிகிச்சை மற்றும் அதன் குறுக்கு-பாரம்பரிய கையாளுதல்.
டாட்டூ வரலாற்றில் ரோஸ். நரி மற்றும் ரோஜா சமகால ஜோடி; பரந்த மலர் மற்றும் விலங்கு கலவை பாரம்பரியம்.
டாட்டூ வரலாற்றில் செர்ரி ப்ளாசம் (சகுரா).. ஜப்பானிய பருவகால-வடிவ சொற்களஞ்சியம், இது பெரும்பாலும் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. கிட்சுனே கலவை பெரும்பாலும் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது.
நார்மன் "செயிலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் குளோபலிஸ்ட். ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய நியதிக்கு இணையாக மிதமான நரி வேலைகளை உள்ளடக்கிய இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி பயிற்சியாளர்; ஹார்டியின் மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).
சார்லி வாக்னர், போவரி டாட்டூயர்களின் மன்னர். 11 Chatham Square கடையில் அமெரிக்க பாரம்பரிய நரி வரையப்பட்டது, இது Boweryன் பரந்த சொல்லகராதியின் ஒரு பகுதியாகும்.
கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மன்). Norfolk பயிற்சியாளர், அவரது ஃப்ளாஷ் 1936 இல் Mariners' Museum ஆல் வாங்கப்பட்டது, இது அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால நிறுவனப் பதிவாகும்.
டான் எட் ஹார்டி. Sailor Jerry ஃப்ளாஷ் ஆவணக் காப்பகத்தை (Hardy Marks Publications, 2002) தொகுத்து வெளியிட்டவர், மேலும் 1970க்குப் பிந்தைய ஃபைன்-ஆர்ட் பாரம்பரியத்தில் ஜப்பானிய irezumi சொல்லகராதியின் அமெரிக்க உள்வாங்கலை கொண்டு சென்றவர்.
ஹோரிடகா (தகஹிரோ கிடாமுரா). ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் டாட்டூ சான் ஜோஸ் ஜப்பானிய டவுன்; முன்னாள் ஹோரியோஷி III சீடர்; ஜப்பானிய பாணியின் முதன்மை சமகால அமெரிக்க வழி. கிட்சுனே கலவை.
ஹோரிடோமோ (கசுவாகி கிடமுரா). ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் டாட்டூ சான் ஜோஸ் ஜப்பானிய டவுன்; முன்னாள் ஹோரியோஷி III சீடர்; பூனை மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய நாட்டுப்புற கலை நிபுணர், அவரது படைப்புகள் இதனுடன் குறுக்கிடுகின்றன. கிட்சுனே பாரம்பரியத்தைப் போலவே அடிக்கடி தவறாகப் படிக்கப்படுகின்றன.
அமெரிக்க பாரம்பரிய டாட்டூ பாணி. மிதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய நரிக்குரிய பரந்த பாணி குடும்பம்.
நியோ-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் பாணி. 1990கள் மற்றும் 2000களில் ஏற்பட்ட மறுமலர்ச்சி இயக்கம், இதில் நரி ஒரு தனித்துவமான விஷயமாகவும், நரி வேலைக்கான மேலாதிக்க சமகால அமெரிக்க முறையாகவும் உள்ளது.

ஆதாரங்கள்

ஸ்மையர்ஸ், கரன் ஏ. நரியும் ரத்தினமும்: சமகால ஜப்பானிய இனாரி வழிபாட்டில் பகிரப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட அர்த்தங்கள். ஹவாய் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1999. இனாரி பற்றிய உறுதியான ஆங்கில மொழி இனவியல் மற்றும் வரலாற்று சிகிச்சை-கிட்சுனே பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் உருவப்படம். இந்தப் பக்கத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஜப்பானிய நரி நீரோட்டத்திற்கான முதன்மை அறிவார்ந்த நங்கூரம்.
காசல், யு. ஏ. "ஜப்பானின் கோப்ளின் நரி மற்றும் கரடி மற்றும் பிற மந்திர விலங்குகள்." நாட்டுப்புற ஆய்வுகள், தொகுதி. 18 (1959): 1 முதல் 93 வரை. நரி, கரடி, பூனை மற்றும் பாம்பு உள்ளிட்ட ஜப்பானிய உருமாறும் விலங்கு பாரம்பரியத்தின் அடிப்படை முந்தைய ஆங்கில மொழி குறிப்பு. தனுகி கரடி, பூனை மற்றும் பாம்பு. ஜப்பானிய நாட்டுப்புற-மத சூழலில் கிட்சுனேக்கான முதன்மை ஸ்மையர்ஸ்-க்கு முந்தைய ஆங்கில மொழி குறிப்பு. கிட்சுனே ஜப்பானிய நாட்டுப்புற-மத சூழலில்.
ரிச்சி, டொனால்ட் மற்றும் இயன் புருமா. ஜப்பானிய பச்சை. வெதர்ஹில், 1980. ஜப்பானிய இசுமி பாரம்பரியத்தின் முதன்மை ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த சிகிச்சை; கிளாசிக்கல் கிட்சுனே கலவை அமர்ந்திருக்கும் கலாச்சார சூழல். கிட்சுனே கலவை அமர்ந்திருக்கும்.
ஃபெல்மேன், சாண்டி. ஜப்பானிய பச்சை. அப்பேவில் பிரஸ், 1986. சமகால இசுமி நடைமுறையின் முதன்மை புகைப்பட ஆய்வு.
ஹார்டி, டான் எட் (ஆசிரியர்). பச்சை நேரம். ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், தொகுதிகள் 1 முதல் 5 வரை, 1982 முதல் 1988 வரை. 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க இசுமி சொற்களஞ்சியத்தை ஜப்பானியர்கள் உள்வாங்கியதன் முதன்மை பத்திரிகை வடிவ ஆவணம், இதில் விரிவான கிட்சுனே மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய பாணி கலவை கவரேஜ் ஆகியவை அடங்கும். கிட்சுனே மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய பாணி கலவை கவரேஜ்.
பு சாங்லிங். லியோஜாய் Zhiyi (ஒரு சீன ஸ்டுடியோவின் விசித்திரமான கதைகள்). கி.பி. 1740. ஹூலி ஜிங் நரி-ஆவி பாரம்பரியத்திற்கான முதன்மை கிளாசிக்கல் சீன இலக்கிய நங்கூரம். ஜான் மின்ஃபோர்ட் மொழிபெயர்ப்பு (பெங்குயின் கிளாசிக்ஸ், 2006) மற்றும் ஹெர்பர்ட் கைல்ஸ் மொழிபெயர்ப்பு (1880) ஆகியவை முதன்மை ஆங்கில மொழி பதிப்புகளாகும். ஹுலி ஜிங் நரி-ஆவி பாரம்பரியம். ஜான் மின்ஃபோர்ட் மொழிபெயர்ப்பு (பெங்குயின் கிளாசிக்ஸ், 2006) மற்றும் ஹெர்பர்ட் கைல்ஸ் மொழிபெயர்ப்பு (1880) ஆகியவை முதன்மை ஆங்கில மொழி பதிப்புகளாகும்.
ஷான் ஹை ஜிங் ((மலைகள் மற்றும் கடல்களின் கிளாசிக், கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) ஒரு சீன புராண உயிரினமாகத் தோன்றுகிறது. ஒன்பது வால் நரி ஓவியங்களை உருவாக்கும் பச்சை குத்துபவர்கள், வடிவமைப்பு எந்த கிழக்கு ஆசிய மரபிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்; மூன்று மரபுகளும் ஒன்றுடன் ஒன்று கலந்த ஆனால் தனித்துவமான சின்னமான எடையைக் கொண்டுள்ளன.). கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் தொகுக்கப்பட்டது. கிங்சியூ மலையில் உள்ள ஒன்பது வால் நரி பற்றிய ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சீன புராண சிகிச்சை. ஆன் பர்ரெல் மொழிபெயர்ப்பு (பெங்குயின் கிளாசிக்ஸ், 1999) முக்கிய நவீன ஆங்கிலப் பதிப்பாகும்.
கான் பாவ். சௌஷன் ஜி (சூப்பர்நேச்சுரல் தேடலில்). கி.பி. 4 ஆம் நூற்றாண்டு. நரி-ஆவி மற்றும் பரந்த அமானுஷ்யக் கதைகளின் முக்கிய ஆரம்பகால இடைக்கால சீனத் தொகுப்பு.
Roman de Renart (பெயரிடப்படாதது, பல்வேறு ஆசிரியர்கள்). கி.பி. 1170 முதல் 1250 வரை. ஐரோப்பிய ரெயினார்ட் தி ஃபாக்ஸ் இலக்கிய மரபைப் பிணைக்கும் முக்கிய பழைய பிரெஞ்சு கிளைகளின் சுழற்சி. பல நவீன பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலப் பதிப்புகள்; சிட்னி பெயிண்டர் மொழிபெயர்ப்பு (கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1968) மற்றும் பாட்ரிசியா டெர்ரி வசன மொழிபெயர்ப்பு (நார்த்ஈஸ்டர்ன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1992) முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழிப் பதிப்புகளாகும்.
வான் டென் வோஸ் ரெய்னார்டே (வில்லெம்). கி.பி. 1250. ரெயினார்ட் சுழற்சியின் முக்கிய மத்திய டச்சு சிகிச்சை; இடைக்கால டச்சு இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது.
காக்ஸ்டன், William. ரேனார்ட் நரியின் வரலாறு. வெஸ்ட்மின்ஸ்டர், 1481. ரெயினார்ட் சுழற்சியின் முக்கிய ஆரம்பகால ஆங்கில அச்சிடப்பட்ட பதிப்பு, கேக்ஸ்டனின் டச்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு.
காக்ஸ்டன், William. எசோப்பின் சப்டைல் வரலாறுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள். வெஸ்ட்மின்ஸ்டர், 1484. ஈசோப்பியன் நீதிக்கதைகளின் முக்கிய ஆரம்பகால ஆங்கில அச்சிடப்பட்ட பதிப்பு, "தி ஃபாக்ஸ் அண்ட் தி கிரேப்ஸ்" மற்றும் "தி ஃபாக்ஸ் அண்ட் தி க்ரோ" உட்பட.
ஃபேட்ரஸ் (காயஸ் ஜூலியஸ் ஃபேட்ரஸ்). ஃபேபுலே ஈசோபியா. கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டு. ஈசோப்பியன் நீதிக்கதை மரபின் முக்கிய லத்தீன் வசனப் பதிப்பு; மேற்கத்திய நரி நீதிக்கதைகளுக்கான நியமன செம்மொழி ஆதாரம். லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்புகள் பரவலாகக் கிடைக்கின்றன.
லா ஃபோன்டைன், ஜீன் டி. கட்டுக்கதைகள். பன்னிரண்டு புத்தகங்கள் 1668 முதல் 1694 வரை வெளியிடப்பட்டன. ஈசோப்பியன் மற்றும் பரந்த ஐரோப்பிய நீதிக்கதை மரபின் முக்கிய பிரெஞ்சு அறிவொளி சிகிச்சை, நியமன "லெ கோர்வ் எட் லெ ரெனார்ட்" உட்பட.
கோதே, ஜோஹான் வொல்ப்காங் வான். Reineke Fuchs. 1794. ரெயினார்ட் சுழற்சியின் முக்கிய ஜெர்மன் ரொமாண்டிக்-கால சிகிச்சை, 1846 இன் நியமன கால்பாச் விளக்கப்படப் பதிப்புடன்.
Krutak, லார்ஸ். பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள். பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2025. அப்பாச்சி, லக்கோட்டா மற்றும் பிற பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடி மரபுகளில் நரியைச் சுற்றியுள்ள புனித விலங்கு சின்னங்களுக்கான முக்கிய குறுக்கு-பூர்வீக அறிஞர் குறிப்பு.
Krutak, லார்ஸ். Native North America இன் Tattoo Traditions: Ancient மற்றும் Contemporary அடையாள வெளிப்பாடுகள். LM Publishers, 2014. வட அமெரிக்க பூர்வீக பச்சை குத்தும் சின்னங்களின் முந்தைய க்ருடாக் ஆய்வு.
ஓப்லர், மோரிஸ் எட்வர்ட். சிரிகாஹுவா அப்பாச்சி இந்தியர்களின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் Tales. அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியல் சங்கம், 1942. அப்பாச்சி நெருப்பு-கொண்டுவரும் நரி கதைகளுக்கான முக்கிய நடு-இருபதாம் நூற்றாண்டு இனவியல் ஆதாரம்.
வாக்கர், ஜேம்ஸ் ஆர். லகோடா நம்பிக்கை மற்றும் Ritual. நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1980 (1896 முதல் 1914 வரை சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டது). டோகாலா (கிட் நரி) போர்வீரர் சங்கம் உட்பட லக்கோட்டா மத பாரம்பரியத்திற்கான முக்கிய ஆரம்பகால-இருபதாம் நூற்றாண்டு இனவியல் ஆதாரம்.
விஸ்லர், கிளார்க். டெட்டன்-டகோட்டாவின் ஓக்லாலா பிரிவில் உள்ள சங்கங்கள் மற்றும் சடங்கு சங்கங்கள். அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம், 1912. டோகாலா உட்பட லக்கோட்டா போர்வீரர் சங்கங்களின் முக்கிய ஆரம்பகால-இருபதாம் நூற்றாண்டு இனவியல் சிகிச்சை.
டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டியூக் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம், 2000. 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பச்சை குத்தும் கலாச்சார-வரலாற்றுச் சூழலின் முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த ஆய்வு, இதில் தற்கால நரியின் சந்தை நிலை அமைகிறது.
ஹார்டி, டான் எட். உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ். தாமஸ் டன் புக்ஸ், 2013. ஹார்டி-பள்ளி காலம் மற்றும் 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பச்சை குத்தும் மறுமலர்ச்சி பற்றிய முதல் நபர் கணக்கு, இது தற்கால நரியின் முக்கியத்துவத்தையும் ஜப்பானிய பாணியின் அமெரிக்க உறிஞ்சுதலையும் வடிவமைத்தது. கிட்சுனே கலவை.
ஹார்டி, டான் எட் (ஆசிரியர்). மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1. ஹார்டி மார்க்ஸ் பதிப்பகம், 2002. நார்மன் காலின்ஸின் ஹோட்டல் தெரு வடிவமைப்புகளின் வெளியிடப்பட்ட ஃப்ளாஷ் காப்பகம், இதில் நரி ஒரு முதன்மை அல்லாத துணைப் பொருளாகத் தோன்றுகிறது.
சாண்டர்ஸ், கிளிண்டன் ஆர். உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல்: பச்சை குத்தலின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம். டெம்பிள் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம், 1989; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2008. தொழிலாளர் வர்க்க பச்சை குத்தும் உருப்படி தத்தெடுப்பு மற்றும் தற்கால நரி உருப்படியின் சந்தை நிலைக்கான சமூகவியல் சூழல்.
பச்சை குத்தும் காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சேலம், வட கரோலினா). சார்லி வாகனர், கேப் கோல்மேன், பால் ரோஜர்ஸ், பெர்ட் கிரிம் மற்றும் கடலோடி ஜெர்ரி நரி வடிவமைப்புகள் உள்ளிட்ட கால ஃப்ளாஷ் தாள் கையிருப்புகள், பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக. மிதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய நரி மரபின் முக்கிய ஆவணக் தொகுப்பு.
கடலோடிகளின் அருங்காட்சியகம், நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியா. கேப் கோல்மேன் ஃப்ளாஷ் கையிருப்புகள், 1936 இல் பெறப்பட்டது. அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கையகப்படுத்தல்; மிதமான நரி கூறு அமையும் பரந்த கோல்மேன் சொற்களஞ்சிய சூழல்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).