விநாயகர் (கணேஷ், கணபதி, விநாயகா) யானைத் தலை கொண்ட இந்து தெய்வம், சிவன் மற்றும் பார்வதியின் மகன், இந்து உலகம் முழுவதும் தடைகளை நீக்குபவர் மற்றும் தொடக்கத்தின் அதிபதி, பயணங்கள், திருமணம், தேர்வுகள் மற்றும் புதிய முயற்சிகளுக்கு முன் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் வாழும் மதத்தின் பிரியமான நபர், சுமார் ஐந்தாம் நூற்றாண்டிலிருந்து புராண இலக்கியங்கள் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டு, ராபர்ட் எல். பிரவுன் (Robert L. Brown) என்பவரால் நவீன புலமைப்பரிசில் சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது.கணேஷ்: Asian God இன் Studies, ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 1991) மற்றும் பால் பி. கோர்ட்ரைட் (விநாயகர்: தடைகளின் அதிபதி, ஆரம்பத்தின் அதிபதி, ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1985). இந்த பக்கம் மரியாதையுடனும், பல இந்துக்கள் மிகவும் வலுவாக உணரும் இடமளிப்பு உணர்வுடனும் செல்கிறது: பாதங்கள் அல்லது கீழ் உடல் மீது அல்லது அதற்கு அருகில் உள்ள தெய்வ உருவம் ஆழமாக அவமரியாதையாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்து கலாச்சார தர்க்கத்தில் பாதங்கள் உடலின் மிகக் குறைவான மற்றும் தூய்மையான பகுதியாகும். இது ஒரு செயலில் உள்ள புனிதமான படத்தைப் பற்றிய கல்வி, வடிவமைப்பு மெனு அல்ல, மேலும் இது பச்சை குத்துவது எப்படி என்று அறிவுறுத்துவதில்லை.

விநாயகர் பச்சை குத்துவது அவமரியாதையா, அது எங்கு செல்லக்கூடாது?

மிக முக்கியமான நடைமுறைக் கருத்து முதலில் வருகிறது: இந்து கலாச்சார தர்க்கத்தில் பாதங்கள் உடலின் மிகக் குறைந்த மற்றும் குறைந்த தூய்மையான பகுதியாகும், மேலும் பல இந்துக்கள் பாதங்கள், கணுக்கால், கன்றுகள் அல்லது கீழ் கால்களில் வைக்கப்படும் தெய்வ உருவத்தை ஆழ்ந்த அவமரியாதை என்று கருதுகின்றனர். இந்த வேலை வாய்ப்பு உணர்திறன் காரணமாக துல்லியமாக கலாச்சார-ஒதுக்கீடு விவாதத்தில் அடிக்கடி எழுப்பப்படும் தெய்வங்களில் விநாயகரும் ஒருவர். நேர்மையான கட்டமைப்பானது, விநாயகர் ஒரு உயிருள்ள புனிதமான உருவம், அலங்கார நல்ல அதிர்ஷ்ட வசீகரம் அல்ல. இந்தப் பக்கம் பச்சை குத்துவதையோ அல்லது எந்த இடத்தையும் பரிந்துரைக்கவில்லை; வேலை வாய்ப்புத் தகவல் உணர்திறனை தெளிவாக்குவதற்கு உள்ளது, இது அதே இறங்கு-தூய்மை மாநாடு ஆகும். புத்தர், சிவன், மற்றும் நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் பக்கங்கள்.

விநாயகர் யார்?

விநாயகர் என்பது இந்து மதத்தின் யானைத் தலை தெய்வம், சிவன் மற்றும் பார்வதியின் மகன், மேலும் இந்து உலகம் முழுவதும் மிகவும் பரவலாக மதிக்கப்படும் நபர்களில் ஒருவர் (என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா; பிரவுன் 1991; கோர்ட்ரைட் 1985). அவர் தடைகளை நீக்குபவர் (சமஸ்கிருதம் விக்னஹர்தா) மற்றும் தொடக்கங்களின் இறைவன், புதிய முயற்சிகளின் தொடக்கத்தில் அழைக்கப்பட்டு, பல விழாக்களில் முதலில் பெயரிடப்பட்டது. ஓம் ஸ்ரீ கணேசாய நம என்ற மந்திரம் புதிய முயற்சிகளுக்கு முன் ஓதப்படும் வழக்கமான தொடக்க அழைப்பாகும், அதனால்தான் விநாயகர் பெரும்பாலும் விஷயங்களின் தலையில் தோன்றுகிறார்: ஒரு சடங்கின் தொடக்கத்தில், ஒரு வீட்டின் நுழைவாயில், ஒரு உரையின் தொடக்கத்தில். அட்லஸ் விநாயகரை பரந்த குறுக்கு-கலாச்சார யானை பரம்பரைக்குள் நீண்ட நேரம் நடத்துகிறது யானை பக்கம்; இந்த பக்கம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பக்தி சிகிச்சை.

விநாயகரின் திருவுருவப் பண்புகள் என்ன?

ஒரு வடிவமைப்பு விவரக்குறிப்பாக இல்லாமல் நேர்மையான சூழலுக்காகப் புகாரளிக்கப்பட்டது, விநாயகரின் வழக்கமான பண்புகளில் யானைத் தலை, ஒற்றை உடைந்த தந்தம், பெரிய வயிறு மற்றும் அடிக்கடி மோதகம் (ஒரு இனிப்பு) ஒரு கையில் பிடித்தது. அவரது மவுண்ட் (வாகனம்) வழக்கமாக ஒரு எலி அல்லது எலி. இந்த பண்புக்கூறுகள் இந்து உருவக மரபு முழுவதும் நிலையானவை மற்றும் அலங்காரத் தேர்வுகளாக இல்லாமல் நிலையான பக்தி வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. அவற்றைக் கூறுவது அவற்றை வழங்குவதற்கான அறிவுறுத்தல் அல்ல; விநாயகர் ஒரு நிலையான சொற்களஞ்சியத்துடன் முழுமையாக வளர்ந்த புனித உருவம் என்பதையும், அதை அணிபவர் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் அவருக்கு பச்சை குத்துவது அந்த மத சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைகிறது என்பதை தெளிவுபடுத்துவதாகும்.

தடைகளை நீக்குபவர் விநாயகர் என்றால் என்ன?

தடைகளை நீக்குபவர் மற்றும் தொடக்கத்தின் அதிபதியாக விநாயகரின் முக்கிய பங்கு உள்ளது. இந்து நடைமுறையில், அவர் ஒரு முயற்சிக்கு முன் அழைக்கப்படுகிறார், இதனால் பாதை தெளிவாகிறது, மேலும் அவர் பக்தருக்கான தடைகளை அகற்றவும், சில மரபுகளில், அவர்களுக்குத் தேவையானவர்களின் பாதையில் தடைகளை ஏற்படுத்தவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார். "தடைகளை நீக்குபவர்" வாசிப்பு என்பது உருவத்தின் மீது வரையப்பட்ட மக்களால் பெரும்பாலும் பச்சை குத்தப்படும் வேலைகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் நேர்மையான கட்டமைப்பானது, இது ஒரு வாழும் மதத்திற்குள் ஒரு பக்தி பாத்திரம், ஒரு பொதுவான உந்துதல் சின்னம் அல்ல. தனிப்பட்ட "புதிய தொடக்கங்கள்" அல்லது "நல்ல அதிர்ஷ்டம்" சின்னமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விநாயகர் பச்சை குத்துவது, அந்த பாத்திரத்திற்கு அதன் அர்த்தத்தை வழங்கும் பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவத்தை பிரிக்கிறது, இது கீழே உள்ள ஒதுக்கீட்டின் முக்கிய அம்சமாகும்.

விநாயகர் பச்சை குத்துவது கலாச்சார ஒதுக்கீடா?

இது பாரம்பரியத்துடன் அணிந்தவரின் உறவு, தேர்வுக்குப் பின்னால் உள்ள விழிப்புணர்வு மற்றும் இடம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. விநாயகர் செயலில் உள்ள புனிதமான உருவம், நேர்மையான நிலைப்பாடு அட்லஸ் பொருந்தும் நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் மற்றும் தாமரை: விநாயகரை ஒரு பொதுவான நல்ல அதிர்ஷ்டம் அல்லது "ஆன்மிகம்" அழகியலாகக் கருதும் ஒரு அணிந்திருப்பவர், இந்து பாரம்பரியத்துடனான எந்தவொரு ஈடுபாட்டிலிருந்தும் விலகி, கால் மற்றும் கீழ்-உடல் உணர்திறனைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்து சமூக வர்ணனையாளர்கள் எழுப்பிய பரந்த ஆரோக்கிய-அழகியல் ஒதுக்கீட்டில் பங்கேற்கிறார். விநாயகர் வாழும் மதத்தின் பிரியமான தெய்வம் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, உருவம் இல்லாததையும், இல்லாததையும் பேசக்கூடிய, வேலை வாய்ப்பு வழக்கத்தை மதிக்கும் ஒரு அணிபவர் அர்த்தமுள்ள வித்தியாசமான நிலையில் இருக்கிறார். பக்கம் எந்தவொரு தனிப்பட்ட வழக்கையும் தீர்ப்பதில்லை; இது அக்கறையை நேர்மையாகக் கூறுகிறது மற்றும் ஒரு வாசகர் அதை எடைபோட அனுமதிக்கிறது.

இடத்தின் உணர்திறன், விரிவாக

தெய்வ உருவங்களைப் பற்றி இந்து சமூகம் எழுதுவதில் அடி மற்றும் கீழ்-உடல் உணர்திறன் மிகவும் நிலையான மற்றும் மிகவும் வலுவாக உணரப்பட்ட புள்ளியாகும், மேலும் இது பெரும்பாலும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுவதால் நேரடி சிகிச்சைக்கு தகுதியானது.

இந்து கலாச்சார தர்க்கத்தில், உடல் தூய்மையில் தலையில் இருந்து, மிக உயர்ந்த மற்றும் புனிதமான பகுதி, பாதங்கள், குறைந்த மற்றும் குறைந்த தூய்மையுடன் இறங்குகிறது. இதே இறங்கு-தூய்மை மாநாடுதான் ஆட்சி செய்கிறது புத்தர் தேரவாத பௌத்த கலாச்சாரங்களில் ஆட்சேபனை மற்றும் இந்து அமெரிக்க அறக்கட்டளையின் கோரிக்கை நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் சின்னம் இடுப்புக்கு கீழே அல்லது பாதங்களில் வைக்கக்கூடாது. ஒரு நபருக்கு அல்லது ஒரு புனிதமான பொருளின் மீது பாதங்களைத் தொடுவது, ஒரு தெய்வத்தின் மீது பாதங்களைச் சுட்டிக் காட்டுவது, அல்லது புனிதமான கீழே வைப்பது ஆகியவை இந்த தர்க்கத்தில் சரக்குச் செயல்களாகும்.

ஒரு விநாயகர் பச்சைக்கு பொருந்தும், மாநாட்டின் அர்த்தம், பாதங்கள், கணுக்கால்கள், கன்றுகள் அல்லது கீழ் கால்களில் ஒரு தெய்வத்தின் உருவம் புனிதமானதாக இருக்கும் இடத்தில் வைப்பதாக வாசிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது கடுமையான குற்றத்தை ஏற்படுத்தும். இதனால்தான் விநாயகர் ஒதுக்கீட்டு விவாதத்தில் மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார்: இந்த உருவம் இந்துக்கள் அல்லாதவர்களால் பரவலாக விரும்பப்படுகிறது மற்றும் பரவலாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது, மேலும் சமகால பச்சை குத்துதல் பாணியில் கீழ்-உடல் பொருத்தம் பொதுவானது, எனவே இருவருக்கும் இடையே மோதல் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. ஒரு வாசகருக்கு நேர்மையான சேவை மாநாட்டை மறைமுகமாக விட்டுவிடாமல் அதை வெளிப்படையாகச் செய்வதாகும்.

இந்தப் பக்கம் என்ன செய்யாது

விநாயகர் பச்சை குத்துவது எப்படி, எந்த பாணியைப் பயன்படுத்த வேண்டும், எந்த வண்ணங்களைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும், எந்த இடத்தில் அதை வைக்க வேண்டும் என்பதை இந்தப் பக்கம் அறிவுறுத்தவில்லை. தேர்ந்தெடுக்கக்கூடிய அர்த்தங்களின் மெனுவைக் கொண்ட வடிவமைப்பு விருப்பமாக இது விநாயகரை முன்வைக்கவில்லை. புகழ்பெற்ற ஆதாரங்கள் தெய்வத்தின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உருவப்படம் மற்றும் சமகால வேலை வாய்ப்பு உணர்திறன் ஆகியவற்றை ஆதரிக்கின்றன; வணிக டாட்டூ வலைப்பதிவுகளில் காணப்படும் "நல்ல அதிர்ஷ்ட வசீகரம்" மற்றும் வண்ண-குறியீட்டு உள்ளடக்கத்தை அவர்கள் ஆதரிக்கவில்லை, இது இங்கே மெல்லிய ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது மற்றும் வலியுறுத்தப்படவில்லை. விநாயகர் ஒரு பிரியமான வாழ்க்கை-பாரம்பரிய தெய்வம் என்பதும், பாதங்கள் மற்றும் கீழ்-உடல் உணர்திறன் உண்மையானது மற்றும் வலுவாக உணரப்படுவதும், பச்சை குத்துவதைப் படிக்கும் ஒரு வாசகர் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதும் பாதுகாக்கக்கூடிய கட்டமைப்பாகும்.

கலாச்சார சூழல் மற்றும் உரிமை கோரல்

விநாயகர் ஒரு வாழும் பாரம்பரியத்தின் செயலில் உள்ள புனிதமான மத உருவம், மற்றும் கலாச்சார-சூழல் கட்டமைப்பில் மூன்று பகுதிகள் உள்ளன.

விநாயகர் பிரியமான தெய்வம், அலங்கார வசீகரம் அல்ல. அவர் இந்து மதத்தில் மிகவும் பரவலாக மதிக்கப்படும் நபர்களில் ஒருவர், தினசரி வாசலில், விழாக்களின் தொடக்கத்தில் மற்றும் புதிய முயற்சிகளுக்கு முன் அழைக்கப்படுகிறார். அவரை ஒரு பொதுவான நல்ல அதிர்ஷ்டம் அல்லது "தடைகளை நீக்குபவர்" அழகியல் என கருதுவது, ஒரு உயிருள்ள பக்தி உறவை ஒரு ஊக்கமளிக்கும் உருவமாக மாற்றுகிறது. அந்த உருவம் ஒரு பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் அவர் புனிதமான மக்களுக்கு சொந்தமானது என்பதை அறிவதே நேர்மையான நடைமுறை.

வேலை வாய்ப்பு உணர்திறன் கூர்மையான நடைமுறை கவலை. இந்து கலாச்சார தர்க்கத்தில் ஒரு தெய்வத்தின் உருவம் பாதங்களில் அல்லது கீழ் உடல் மீது ஆழமாக அவமரியாதையாக கருதப்படுகிறது. இது இந்து சமூக எழுத்தில் மிகவும் சீரான புள்ளியாகும் மற்றும் சமகால பச்சை பாணியில் பெரும்பாலும் மீறப்பட்ட ஒன்றாகும். அதே இறங்கு-தூய்மை மாநாடுதான் அதை இயக்குகிறது புத்தர் மற்றும் நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் இடமளிப்பு வழிகாட்டுதல்.

தத்தெடுப்பு கேள்வி உண்மையானது ஆனால் முழுமையானது அல்ல. இந்து அல்லாதவர்கள் கணபதியை அணியவே மாட்டார்கள் என்ற நிலையை அட்லஸ் எடுக்கவில்லை. இந்த உருவம் ஒரு உயிருள்ள மதத்தின் புனிதமான உருவம் என்றும், இந்து புனித சின்னங்களின் நல்வாழ்வு-அழகியல் தட்டையாக்குதல் என்பது இந்து வர்ணனையாளர்களால் எழுப்பப்பட்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கவலை என்றும், மரியாதைக்குரிய வாசகர் அந்த விழிப்புணர்வுடன் உருவத்தை அணுகி, இடமளிப்பு மரபை மதிக்கிறார் என்றும் இந்த பக்கம் கூறுகிறது. இந்தப் பக்கம் கவலையைக் கூறி, வாசகரை நேர்மையாக எடைபோட விட்டுவிடுகிறது.

ஆதாரங்கள்

  • பிரவுன், ராபர்ட் எல். (பதிப்பு). கணேஷ்: Asian God இன் Studies. நியூயார்க் மாநில பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1991. தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் கணேசனின் முக்கிய நவீன அறிஞர் ஆய்வு.
  • கோர்ட்ரைட், பால் பி. விநாயகர்: தடைகளின் அதிபதி, ஆரம்பத்தின் அதிபதி. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1985. கணேசனின் புராணங்கள் மற்றும் பக்திப் பாத்திரத்தின் முக்கிய நவீன ஒற்றைப்படை.
  • என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா, "கணேசா." சிவன் மற்றும் பார்வதியின் யானை-தலை மகன், தடைகளை நீக்குபவர் மற்றும் தொடக்கங்களின் புரவலர் என கணேசனின் நிலையான குறிப்பு சிகிச்சை.
  • இந்து சமூக எழுத்துக்கள் தெய்வ-பட இடமளிப்பு உணர்திறன் (பாதங்கள் மற்றும் கீழ் உடல்) குறித்து, இந்து கலாச்சார வர்ணனை முழுவதும் சீராகவும், அட்லஸுடன் உள்நாட்டில் குறுக்கு-குறிப்பிடப்பட்டும் உள்ளது நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் பக்கம் மற்றும் இந்து அமெரிக்க அறக்கட்டளையின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இடமளிப்பு வழிகாட்டுதல்.

நம்பிக்கை குறிப்பு: கணேசனின் அடையாளம், பங்கு மற்றும் முக்கிய உருவப்படம் நிலையான அறிஞர் மற்றும் குறிப்பு ஆதாரங்களில் சரிபார்க்கப்பட்டுள்ளது. பாதங்கள் மற்றும் கீழ் உடல் இடமளிப்பு உணர்திறன் சரிபார்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இந்து சமூக எழுத்துக்களில் சீராக உள்ளது. "நல்ல அதிர்ஷ்ட சின்னம்" கட்டமைப்புகள் மற்றும் வணிக டாட்டூ வலைப்பதிவுகளிலிருந்து வண்ண-குறியீடு மெனுக்கள் மெல்லிய ஆதாரங்கள் மற்றும் இந்தப் பக்கத்தில் கூறப்படவில்லை.

மேலும் ஆராய்ச்சிக்கு இடைவெளிகள்: டாட்டூ செய்யப்பட்ட தெய்வப் படங்கள் குறித்து ஒரு இந்து மத அதிகாரியிடமிருந்து முறையான வெளியிடப்பட்ட அறிக்கை (புனித சின்னங்கள் குறித்த பரந்த இடமளிப்பு வழிகாட்டுதலில் இருந்து வேறுபட்டது); மற்றும் புத்தர் நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய டாட்டூ கணேசன் மற்றும் பயணம் அல்லது சமூக விளைவுகள் தொடர்பான ஏதேனும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சம்பவங்கள் (இந்த கடப்பில் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை).

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு மரியாதைக்குரிய கல்விப் பக்கம் மற்றும் வேண்டுமென்றே வடிவமைப்பு வழிகாட்டி அல்ல.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).