கோதிக் கல் சிற்பம் என்பது கோதிக் தேவாலயத்தின் செதுக்கப்பட்ட கல் காவலன், கட்டிடத்தின் விளிம்பில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு மிருகம், ஒரே நேரத்தில் இரண்டு வேலைகளைச் செய்ய. துல்லியமான கட்டிடக்கலை சொற்களில், ஒரு கோதிக் கல் சிற்பம் ஒரு செயல்பாட்டு நீர் வெளியேற்றும் குழாய் ஆகும்: கீழே உள்ள சுதையிலிருந்து மழைநீரை வெளியேற்றும் ஒரு செதுக்கப்பட்ட சேனல். இந்த வார்த்தையே பழைய பிரெஞ்சு மொழியில் உள்ள 'gargouille' என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது தொண்டை அல்லது குடல், லத்தீன் 'gurgulio' என்பதிலிருந்து, மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இந்த சொல் ரூயென் என்ற இடத்தில் ஒரு பிஷப் அடக்கியதாகக் கூறப்படும் லா கார்கூய்ல் என்ற டிராகனின் நினைவைச் சுமப்பதாகக் கூறுகின்றன. பரந்த பிரபலமான அர்த்தம், கோதிக் கல் சிற்பம் தீமையை விரட்டுகிறது மற்றும் புனிதமான வாசலைக் காக்கிறது, இது வடிகால் செயல்பாட்டின் மேல் அடுக்கப்பட்ட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இடைக்கால வாசிப்பு ஆகும். ஒரு பச்சைக்குறியீட்டு உருவமாக, கோதிக் கல் சிற்பம் மதச்சார்பற்றது, திறந்தவெளி, மற்றும் குறைந்த உணர்திறன் கொண்டது. இது பாதுகாப்பு, விழிப்புணர்வு, மற்றும் புனிதமான உட்புறத்திற்கும் அசுரத்தனமான வெளிப்புற உலகத்திற்கும் இடையிலான எல்லையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் வலிமையான வாசிப்புகள் இரவில் உயிருடன் வரும் கல் உயிரினங்களின் நவீன கற்பனை கருத்தை நோக்கிச் செல்வதை விட, அந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கட்டிடக்கலை வரலாற்றிற்கு நெருக்கமாகவே இருக்கின்றன.

கார்ப்பஸ் பச்சை குத்தும் பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

ஒரு கோதிக் கல் சிற்ப பச்சைக்குறியீடு பொதுவாக பாதுகாப்பு, காவல் மற்றும் விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது. இந்த வாசிப்பு இடைக்கால கோதிக் கட்டிடங்களில் அதன் பங்கிலிருந்து நேரடியாக வருகிறது, அங்கு கூரை விளிம்பில் அமர்ந்திருந்த செதுக்கப்பட்ட மிருகங்கள் ஒரு புனிதமான இடத்தை காப்பதாகவும், வெளியே உள்ள தீமையை விரட்டுவதாகவும் கடந்து செல்பவர்களுக்கு நினைவூட்டுவதாகவும் பரவலாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டது. ஒரு கோதிக் கல் சிற்ப பச்சைக்குறியீடு ஒரு தனிப்பட்ட காவலனாக வாசிக்கப்படுகிறது: அச்சுறுத்தலை தொலைவில் வைத்திருக்கும் ஒரு விழிப்புணர்வு உருவம். விழிப்புணர்வு வாசிப்பு மிகவும் நிலையானது. புனிதமானதற்கும் அசுரத்தனமானதற்கும் இடையிலான எல்லை பற்றிய இரண்டாம் நிலை வாசிப்புகள் அதே மூலத்திலிருந்து வருகின்றன.

கார்ப்பஸ் எங்கிருந்து வந்தது?

கோதிக் கல் சிற்பம் இடைக்கால கோதிக் கட்டிடக்கலையிலிருந்து வந்தது, அங்கு அது ஒரு செயல்பாட்டு நீர் வெளியேற்றும் குழாயாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு விசித்திரமான விலங்கு அல்லது மனித வடிவத்தில் செதுக்கப்பட்டது. வடிகால் குழாய்கள் பண்டைய எகிப்திய, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கட்டிடங்களில் இருந்தன, ஆனால் செதுக்கப்பட்ட அசுர நீர் வெளியேற்றும் குழாய் பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஐரோப்பிய கோதிக் தேவாலயங்களின் அடையாளமாக மாறியது. இந்த பெயர் பழைய பிரெஞ்சு மொழியில் 'gargouille' என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது தொண்டை, மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இதை ரூயெனில் உள்ள ஒரு டிராகன் புராணத்துடன் இணைக்கின்றன. இந்த உருவம் பச்சைக்குறியீட்டு வேலைகளில் மிக தாமதமாக நுழைந்தது, ஒரு நவீன விளக்க மற்றும் கருப்பு-சாம்பல் விஷயமாக, பழைய பச்சைக்குறியீட்டு பாரம்பரியத்திலிருந்து அல்லாமல் தேவாலய உருவங்களிலிருந்து வரையப்பட்டது.

கார்ப்பஸ் என்பது கிரோட்டெஸ்க் போன்றதா?

இல்லை. கண்டிப்பாக கட்டிடக்கலை பயன்பாட்டில், ஒரு கர்கோயில் என்பது சுவரில் இருந்து மழைநீரை வெளியேற்றும் ஒரு நீர் வெளியேற்றியாக செயல்பட வேண்டும். வடிகால் செயல்பாடு செய்யாத செதுக்கப்பட்ட அரக்கன் உண்மையில் ஒரு குரோடெஸ்க் (grotesque) அல்லது கலப்பு மிருகம் என்றால் ஒரு சிமேரா (chimera) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வேறுபாடு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் கட்டிடக்கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. நோட்ரே-டேம் டி பாரிஸின் பிரபலமான உயிரினங்களில் பெரும்பாலானவை, மக்கள் கர்கோயில் என்ற வார்த்தையைக் கேட்கும்போது கற்பனை செய்பவை, உண்மையில் சிமேராக்கள், கர்கோயில்கள் அல்ல, ஏனெனில் அவை தண்ணீரை நகர்த்துவதில்லை. அன்றாட பேச்சுவழக்கிலும் பச்சை குத்தும் வேலையிலும் கர்கோயில் என்ற சொல் அனைத்தையும் தளர்வாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நோட்ரே-டேமில் உள்ள கார்ப்பஸ் என்ன அர்த்தம்?

நோட்ரே-டேம் டி பாரிஸின் மிகவும் பிரபலமான உருவம், பெரும்பாலும் 'Le Stryge' என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு சிமேரா, இடைக்கால கர்கோயில் அல்ல. இது கட்டிடக் கலைஞர் யூஜின் வயலட்-லெ-டக் (Eugene Viollet-le-Duc) தலைமையிலான தேவாலய மறுசீரமைப்பின் போது உருவாக்கப்பட்டது, இது 1840களின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது. 'Le Stryge' என்பது கைகளைக் கொண்டு தாடையை தாங்கி நகரத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் இறக்கைகள் கொண்ட உருவம். இது தண்ணீரை வடிகட்டாது, எனவே தொழில்நுட்ப ரீதியாக இது ஒரு குரோடெஸ்க் ஆகும். பச்சை குத்தும் ஒரு பாடமாக, இது சுறுசுறுப்பான பாதுகாப்பிலிருந்து வேறுபட்டு, சிந்தனை, சோகம் மற்றும் பொறுமையான கண்காணிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

கார்ப்பஸ் பச்சை குத்தும் பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் நீண்டகால வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. தோள்பட்டை, மேல் கை மற்றும் வெளி முன்கை ஒரு ஒற்றை குனிந்த உருவத்திற்கு ஏற்றவை மற்றும் வடிவமைப்பை ஒரு பார்வையில் படிக்க அனுமதிக்கின்றன. முதுகு, மார்பு மற்றும் தொடை பெரிய கல்-யதார்த்தமான வேலைகளுக்கு இடமளிக்கின்றன, அங்கு வானிலை கல்லின் அமைப்பு முழுமையாக நிழலிடப்படலாம். தோள்பட்டை அல்லது காலர்போனில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு கர்கோயில், ஒரு விளிம்பில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு உயிரினமாக அதன் கட்டிடக்கலை தோற்றத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. கை மற்றும் விரல் இடங்கள் மிகவும் புலப்படும் ஆனால் வேகமாக மங்கிவிடும் மற்றும் கல் அமைப்பை விரைவில் இழக்கும். உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; வடிவமைப்பிற்குத் தேவையான விவரங்களின் அளவு உண்மையான தொழில்நுட்ப மற்றும் நீண்டகால தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

கட்டிடக்கலை என்ற வகையில் கோதிக் கல் சிற்பங்கள், பின்னர் பச்சைக்குறியீடாக மாறியவை

கர்கோயில் ஒரு பழைய பச்சை குத்தும் சின்னம் அல்ல. பாலிநேசியன் டாட்டாவ் (Polynesian tatau), ஜப்பானிய இசுமி (Japanese irezumi), பௌரி அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் தொகுப்பு (Bowery American traditional flash repertoire) அல்லது இந்த அட்லஸ் (Atlas) வேறு இடங்களில் உள்ளடக்கும் எந்த கிளாசிக்கல் பச்சை குத்தும் மரபுகளிலும் இதற்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இடம் இல்லை. இது கட்டிடக்கலையிலிருந்து ஒரு நவீன கடன் வாங்குதலாக பச்சை குத்தும் வேலைக்குள் நுழைகிறது, மேலும் அதன் அர்த்தங்கள் செதுக்கப்பட்ட கல் அசல் வடிவத்திலிருந்து முழுமையாக பெறப்படுகின்றன. ஒரு கர்கோயில் பச்சை குத்துதலை நேர்மையாகப் படிக்க, அது வந்த கட்டிடத்தைப் படிக்க வேண்டும்.

வடிகால் குழாய் செதுக்குதல் பழமையானது. சுவரில் இருந்து மழைநீரை வெளியேற்ற விலங்கு தலைகளாக வடிவமைக்கப்பட்ட சேனல்கள் பண்டைய எகிப்திய, கிரேக்க மற்றும் ரோமன் கட்டுமானங்களில் காணப்படுகின்றன, அங்கு சிங்கத் தலை வடிகால்கள் கோயில் கூரைகளில் பொதுவாக இருந்தன. இடைக்கால ஐரோப்பாவில் மாறியது அளவு மற்றும் கற்பனை. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கோதிக் தேவாலய கட்டிடம் விரைவுபடுத்தப்பட்டதால், நீர் வெளியேற்றிகள் விரிவான செதுக்கல்களுக்கான இடமாக மாறியது, மேலும் அரக்கன் கர்கோயில் பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து மற்றும் ஜெர்மன் நிலங்களில் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு வரை பாணியின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அடையாளமாக மாறியது. இந்த கட்டிடக்கலை வரலாறு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் சின்னம் நிற்கும் உறுதியான தரை இதுவே.

நடைமுறை செயல்பாடு முதலில் வந்தது. ஒரு பெரிய கல் கூரை மிகப்பெரிய அளவிலான மழைநீரை வெளியேற்றுகிறது, மேலும் செங்குத்து சுவரில் ஓடும் நீர் மோர்டாரை அரித்து கல்லை கறைபடுத்துகிறது. கர்கோயில் அந்த சிக்கலை ஒரு செதுக்கப்பட்ட சேனல் வழியாக தண்ணீரை வெளியேற்றுவதன் மூலம் தீர்த்தது, பொதுவாக உருவத்தின் பின்புறம் வழியாக ஓடி அதன் திறந்த வாய் வழியாக வெளியேறி, ஓட்டம் அடித்தளத்திலிருந்து நன்கு விலகி விழும். உருவங்கள் கர்கோயில்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்குக் காரணம் திறந்த தொண்டைதான். இந்தப் பெயர் பழைய பிரெஞ்சு வார்த்தையான 'gargouille' என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது தொண்டை அல்லது குடல், லத்தீன் 'gurgulio' என்பதிலிருந்து, இது கொப்பளித்தல் மற்றும் விழுங்குதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சொல் குழுவாகும். அதே வேர் ஆங்கில வார்த்தையான 'gargle' பின்னாலும் உள்ளது. தொண்டை அலங்காரமானது அல்ல; இது சாதனத்தின் வேலை செய்யும் பகுதியாகும்.

லா கார்கூய்ல் பற்றிய புராணம்

நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெயருக்கு இரண்டாவது தோற்றக் கதையை வழங்குகின்றன. ஒரு பிரெஞ்சு புராணக்கதை, ரூவன் (Rouen) அருகே ஒரு டிராகன் 'La Gargouille' கிராமப்புறங்களை பயமுறுத்தியதாகவும், சீன் நதியிலிருந்து எழுந்து தண்ணீரை பீய்ச்சி அடித்து, நிலத்தை மூழ்கடித்து, வெள்ளத்தால் தப்பியவற்றை விழுங்கியதாகவும் கூறுகிறது. புனித ரோமானஸ் (Saint Romanus), ரூவனின் பிஷப், சிலுவையின் அடையாளத்தால் மிருகத்தை அடக்கி, அதை நகரத்திற்கு அழைத்துச் சென்று எரித்ததாக புராணக்கதை கூறுகிறது. அதன் தலை மற்றும் கழுத்து அதன் சொந்த நெருப்பால் பதப்படுத்தப்பட்டதால் எரியவில்லை என்று கதை சொல்கிறது, எனவே தலை தேவாலய சுவரில் பொருத்தப்பட்டது, மேலும் அந்த பொருத்தப்பட்ட அரக்கன் தலையிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட நீர் வெளியேற்றிகள் அவற்றின் வடிவத்தையும் பெயரையும் பெற்றன.

இது நாட்டுப்புறக் கதை, அதை அவ்வாறு குறிக்க வேண்டும். ரூவனின் ரோமானஸ் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று நபர், ஏழாம் நூற்றாண்டில் செயல்பட்ட ஒரு பிஷப், சுமார் 631 முதல் 641 வரையிலான பாரம்பரிய காலம். இருப்பினும், டிராகன் புராணக்கதை அவரது வாழ்க்கையின் பழைய கணக்குகளில் தோன்றாது. அறிஞர்கள் அரக்கன் கதை 1394 இல் மட்டுமே முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, பிஷப் வாழ்ந்த பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இது ஒரு முந்தைய புனிதருடன் இணைக்கப்பட்ட தாமதமான இடைக்கால புராணக்கதையாகக் குறிக்கிறது, சமகால பதிவு அல்ல. 'gargouille' என்ற வார்த்தையின் தொண்டைக்கான சொற்பிறப்பியல் உறுதியானது மற்றும் தனித்தனியாக சரிபார்க்கப்பட்டது; டிராகன் கதை அதைச் சுற்றி வளர்ந்த நாட்டுப்புற அடுக்கு ஆகும். ரூவன் டிராகன் கதையை நம்பியிருக்கும் ஒரு கர்கோயில் பச்சை குத்துதல், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றை அல்ல, ஒரு நல்ல புராணக்கதையை நம்பியுள்ளது, மேலும் ஒரு நேர்மையான வாசிப்பு அந்த வரியை தெளிவாக வைத்திருக்கிறது.

கட்டிடங்களில் கோதிக் கல் சிற்பங்களின் அர்த்தம்

பெரும்பாலான கர்கோயில் பச்சை குத்துதல்கள் கொண்டுள்ள பாதுகாப்பு அர்த்தம், இடைக்கால வாசிப்பிலிருந்து வருகிறது, மேலும் அந்த வாசிப்பு கர்கோயில்கள் பேய்களை விரட்டுகின்றன என்ற எளிய வாசகத்தை விட பல அடுக்குகளைக் கொண்டது. இந்த உருவங்கள் தீயதை விரட்டும் 'apotropaic' என்று பரவலாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டன, இது பண்டைய காலத்திலிருந்தே பயங்கரமான மற்றும் பயமுறுத்தும் உருவங்கள் செய்த ஒரு செயல்பாடு. ஒரு புனித கட்டிடத்தின் நுழைவாயிலில் வைக்கப்பட்ட, உறுமும் மிருகங்கள் புனிதமான உட்புறத்திற்கும் ஆபத்தான வெளி உலகத்திற்கும் இடையிலான எல்லையைக் குறித்தன மற்றும் தேவாலயம் பாதுகாக்கப்பட்ட இடம் என்பதை பொதுமக்களுக்கு நினைவூட்டின.

இடைக்கால விளக்கங்கள் வேறுபட்டன, மேலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிவு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வாசிப்புகளை ஒரே நேரத்தில் ஆதரிக்கிறது. சில கணக்குகள் கர்கோயில்களை புனித ஸ்தலத்திற்கு வெளியே உள்ள தீமை மற்றும் பாவத்தின் படங்களாகக் கருதுகின்றன, இது தேவாலயத்தின் பாதுகாப்பிற்கு அப்பால் என்ன காத்திருக்கிறது என்பதற்கான ஒரு காட்சி எச்சரிக்கை. மற்றவை அவற்றை தீய சக்திகளை தீவிரமாக விரட்டும் பாதுகாவலர்களாகப் படிக்கின்றன. மேலும் ஒரு பகுதி, அவற்றில் உள்ள குரோடெஸ்க் மற்றும் நகைச்சுவையை கேலி என்று படிக்கிறது, அதாவது கேலி செய்யப்படும் தீமை செயலிழக்கப்படுகிறது என்ற எண்ணம். எல்லா தேவாலய ஊழியர்களும் இதை அங்கீகரிக்கவில்லை. செல்வாக்கு மிக்க பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு சிஸ்டர்சியன் பெர்னார்ட் ஆஃப் கிளெய்ர்வோ (Bernard of Clairvaux), க்ளாயஸ்டரின் செதுக்கப்பட்ட அரக்கர்களை அசுத்தமான மற்றும் அபத்தமான கவனச்சிதறல்கள் என்று விமர்சித்தார், இது அந்த உருவங்கள் அவற்றின் காலத்திலேயே சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தன என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு பச்சை குத்துதலுக்கு, நேர்மையான சுருக்கம் என்னவென்றால், கர்கோயில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாதுகாவலர் மற்றும் எச்சரிக்கை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, அந்த அர்த்தம் பாதுகாத்தல் மற்றும் தீமையை சித்தரித்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான எல்லையில் அமைந்தது, மேலும் அந்த உருவம் ஒருபோதும் ஒரு ஒற்றை நேர்த்தியான சின்னம் அல்ல.

கோதிக் கல் சிற்பம், விசித்திர உருவம், மற்றும் சிமேரா

ஒரு கர்கோயில் பச்சை குத்துதலைப் பெறும் எவரும் விரைவில் ஒரு சொற்களஞ்சிய சிக்கலை எதிர்கொள்கிறார்கள், அதைத் தெரிந்து கொள்வது மதிப்பு. கண்டிப்பாக கட்டிடக்கலை பயன்பாட்டில், கர்கோயில் என்ற சொல் நீர் வெளியேற்றியாக செயல்படும் ஒரு செதுக்கலுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. வரையறுக்கும் அம்சம் தொண்டை ஆகும்: தண்ணீர் அதன் வழியாக ஓட வேண்டும். இருப்பினும் பயங்கரமான அல்லது கற்பனையான வடிகால் செயல்பாடு செய்யாத செதுக்கப்பட்ட அரக்கன் உண்மையில் ஒரு குரோடெஸ்க் ஆகும், மேலும் பல விலங்குகளின் பாகங்களிலிருந்து அசெம்பிள் செய்யப்பட்ட ஒரு குரோடெஸ்க் ஒரு சிமேரா ஆகும். இந்த வேறுபாடு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் தேவாலயங்களை ஆய்வு செய்பவர்களுக்கு இது ஒரு நுணுக்கமான விஷயம் அல்ல.

புள்ளி முக்கியமானது, ஏனெனில் பெரும்பாலான மக்கள் கர்கோயில்கள் என்று அழைக்கும் மிகவும் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்ட உருவங்கள் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட கர்கோயில்கள் அல்ல. நோட்ரே-டேம் டி பாரிஸின் மேல் கேலரிகளில் வரிசையாக நிற்கும் குனிந்த இறக்கைகள் கொண்ட உயிரினங்கள் சிமேராக்கள். அவை தண்ணீரை வெளியேற்றுவதில்லை மற்றும் எந்த கட்டமைப்பு செயல்பாட்டையும் செய்வதில்லை. அவை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு மறுசீரமைப்பின் போது சேர்க்கப்பட்ட அலங்கார உருவங்கள். சாதாரண பேச்சுவழக்கில், கற்பனை புனைகதைகளில், மற்றும் பெரும்பாலான பச்சை குத்தும் கடைகளில், கர்கோயில் என்ற சொல் அனைத்தையும் தளர்வாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, வேலை செய்யும் வெளியேற்றிகள் மற்றும் முற்றிலும் அலங்கார மிருகங்கள். தளர்வான பயன்பாட்டில் எந்த தவறும் இல்லை, ஆனால் குறிப்பிட்ட குனிந்த நோட்ரே-டேம் உருவத்தை விரும்பும் ஒரு வாடிக்கையாளர் ஒரு சிமேராவைக் கேட்கிறார், மேலும் தேவாலயத்தின் விளிம்பிலிருந்து வெளியேறும் திறந்த வாய் கொண்ட நீர் வெளியேற்றியை விரும்பும் ஒரு வாடிக்கையாளர் கண்டிப்பாக அர்த்தத்தில் ஒரு கர்கோயிலைக் கேட்கிறார். இரண்டும் தோலில் வித்தியாசமாக படிக்கின்றன.

லெ ஸ்ட்ரைஜ் மற்றும் நோட்ரே-டேம் சிமேராக்கள்

நவீன கர்கோயில், பெரும்பாலான கர்கோயில் பச்சை குத்துதல்கள் உட்பட, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு கண்டுபிடிப்பின் விளைவாகும், இடைக்கால எச்சம் அல்ல. கட்டிடக் கலைஞர் யூஜின் வயலட்-லெ-டக் 1840களின் நடுப்பகுதியில் நோட்ரே-டேம் டி பாரிஸின் முக்கிய மறுசீரமைப்பை வழிநடத்தியபோது, அவர் மேல் கேலரிகளில் குரோடெஸ்க் மற்றும் சிமேரிக்கல் உருவங்களின் புதிய திட்டத்தைச் சேர்த்தார். இவை இடைக்கால செதுக்கல்களின் நம்பகமான நகல்கள் அல்ல, அவற்றில் பெரும்பாலானவை அரிக்கப்பட்டிருந்தன அல்லது அகற்றப்பட்டிருந்தன; அவை கோதிக்-புத்துயிர் பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்ட புதிய மிருகங்கள், மற்றும் அந்தக் காலத்தின் காதல் இடைக்காலத்தால் தெரிவிக்கப்பட்டவை, இதில் தேவாலயத்தை மையமாகக் கொண்ட விக்டர் ஹ்யூகோவின் (Victor Hugo) மிகவும் பிரபலமான நாவலும் அடங்கும்.

இந்த உருவங்களில் மிகவும் பிரபலமானது பொதுவாக 'Le Stryge' என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் பெயர் ஒரு காட்டேரி இரவு-ஆவிக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறது. இது அமர்ந்திருக்கும் இறக்கைகள் கொண்ட உயிரினம், அதன் கைகளில் தாடையை தாங்கி, நாக்கு வெளியே அல்லது உதடுகள் சுருங்கியபடி, பாரிஸைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறது. 'Le Stryge' 1853 இல் சார்லஸ் மெரியோன் (Charles Meryon) என்ற அச்சுக்கலைஞர் ஒரு புகழ்பெற்ற செதுக்கலில் இதைக் காண்பித்த பிறகு அதன் சொந்த உரிமையில் சின்னமானது, மேலும் இது பிரபல கற்பனையில் தேவாலயத்திற்கும் பொதுவாக கர்கோயிலுக்கும் நிற்கிறது. இது மீண்டும், தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒரு குரோடெஸ்க் ஆகும், கர்கோயில் அல்ல, ஏனெனில் இது தண்ணீரை நகர்த்துவதில்லை. ஒரு பச்சை குத்தும் பாடமாக, 'Stryge' நிலை, சுறுசுறுப்பான அச்சுறுத்தலிலிருந்து வேறுபட்டு, சிந்தனை, சோகம், பொறுமை மற்றும் கண்காணிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. மிகவும் கவர்ச்சிகரமான கர்கோயில் பச்சை குத்துதல்களில் பல உண்மையில் 'Stryge' பச்சை குத்துதல்கள் ஆகும், அமர்ந்திருக்கும் பாதுகாவலர் கல்-அமைப்பு கருப்பு மற்றும் சாம்பல் நிறத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கோதிக் கல் சிற்பங்கள் எப்படி பச்சைக்குறியீடாகின்றன

கர்கோயில் பச்சை குத்தும் தொழிலில் சிற்பக்கலையிலிருந்து கடன் வாங்கியதாக நுழைவதால், ஆதிக்கம் செலுத்தும் அணுகுமுறை மை செதுக்கப்பட்ட கல் போல தோற்றமளிக்கும் ஒன்றாகும். மிகவும் பொதுவான சிகிச்சை வானிலை கல்லின் அமைப்பைப் பிரதிபலிக்க நிழலிடப்பட்ட கருப்பு-சாம்பல் யதார்த்தவாதம் ஆகும்: விரிசல், குழிவான, பாசி படிந்த கிரானைட், சுண்ணாம்பு அல்லது மணற்கல். இந்த சின்னத்தின் ஈர்ப்பு ஒரு திறமையான கருப்பு-சாம்பல் கலைஞருக்கு அதன் சவால் ஆகும், பழைய கல்லின் இறந்த எடை மற்றும் கரடுமுரடான மேற்பரப்பை சித்தரிப்பது, இதனால் உருவம் ஒரு உயிருள்ள விலங்கை விட ஒரு செதுக்கலாக படிக்கிறது. சிறப்பம்சங்கள் மெருகூட்டப்பட்ட அல்லது மழை-அணிந்த விளிம்புகளைக் குறிக்கின்றன; ஆழமான நிழல் பள்ளங்களில் அமர்ந்திருக்கிறது; மெல்லிய புள்ளிகள் மற்றும் உடைந்த கோடு அரிப்பை கொண்டு செல்கிறது. நன்றாக செய்யப்பட்டால், ஒரு கல்-யதார்த்தமான கர்கோயில் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியை தோலில் தூக்கிச் சென்றது போல் தோன்றும்.

இரண்டு கலவைகள் மீண்டும் நிகழ்கின்றன. முதலாவது அமர்ந்திருக்கும் பாதுகாவலர், 'Stryge' நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஒரு இறக்கைகள் கொண்ட உருவம் ஒரு விளிம்பில் குனிந்து, இறக்கைகள் மடிந்திருக்கும், தலையை அதன் கைகளில் அல்லது கைகளில் தாங்கி, சிந்தனைமிக்க கண்காணிப்பு நிலையில். இது சிந்தனைப் பதிவு. இரண்டாவது செயலில் உள்ள நீர் வெளியேற்ற கர்கோயில் ஆகும், திறந்த வாய் மற்றும் நீட்டிய கழுத்துடன் ஒரு விளிம்பிலிருந்து முன்னோக்கி straining செய்யும் உறுமும் மிருகம், கண்டிப்பாக கட்டிடக்கலை அசல் வடிவத்திற்கு நெருக்கமானது மற்றும் பாதுகாப்பு மற்றும் அச்சுறுத்தலைக் குறிக்கிறது. இரண்டும் பொதுவாக ஒரு செதுக்கப்பட்ட கல் விளிம்பு அல்லது கூரையில் தரையிறக்கப்படுகின்றன, இது உருவத்தின் கட்டிடக்கலை தோற்றத்தைக் குறிக்கும் ஒரு விவரம் மற்றும் உள்ளே மற்றும் வெளியே இடையில், கண்காணிக்கும் ஒரு விளிம்பில் சொந்தமான ஒரு உயிரினத்தின் யோசனையை வலுப்படுத்துகிறது.

விளக்கமான மற்றும் நியோ-டிரடிஷனல் கலைஞர்கள் தைரியமான, மேலும் கிராஃபிக் பாணிகளிலும் கர்கோயிலை வேலை செய்கிறார்கள், புகைப்பட கல் அமைப்பை சுத்தமான வெளிப்புறம் மற்றும் பாணியிலான வடிவத்திற்காக வர்த்தகம் செய்கிறார்கள். இந்த பதிப்புகள் சின்னம் விட செதுக்கலாக படிக்கின்றன. பாணிகள் முழுவதும் அர்த்தம் நிலையாக உள்ளது. உருவம் ஒரு பாதுகாவலர், ஒரு கண்காணிப்பாளர், ஒரு எல்லையில் வைக்கப்பட்ட ஒரு பொருள்.

இரவு-உயிரினம் என்ற கருத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பு

நவீன பிரபலமான கலாச்சாரம், கற்பனை புனைகதை, திரைப்படம் மற்றும் அனிமேஷன் தொலைக்காட்சி உட்பட, பகலில் உறைந்து இரவில் சண்டையிட அல்லது பாதுகாக்க உயிருடன் வரும் கல் உயிரினங்கள் என்ற கருத்துடன் கர்கோயில்களுக்கு வலுவான தொடர்பை உருவாக்கியுள்ளது. இந்த ட்ரொப் (trope) உண்மையாகவே பிரபலமானது மற்றும் பலர் இந்த சின்னத்தால் ஈர்க்கப்படுவதற்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும், எனவே அதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. இது ஒரு நவீன கண்டுபிடிப்புமாகும். கர்கோயில்கள் உருமாறும் அல்லது உயிருள்ள கல் உயிரினங்களாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டதாக எந்த இடைக்கால பதிவும் இல்லை. அவற்றின் சொந்த காலத்தில் அவை இரண்டு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வேலைகளை ஒரே நேரத்தில் செய்யும் நிலையான செதுக்கல்களாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டன: மழைநீரை நிர்வகித்தல் மற்றும் ஒரு புனித கட்டிடத்தின் பாதுகாக்கப்பட்ட எல்லையைக் குறித்தல். இரவில் வாழும் உயிரினங்கள் என்ற யோசனையை விரும்பும் ஒரு வாடிக்கையாளர் அதை வரவேற்கிறார், மேலும் பாதுகாவலர் அர்த்தம் உண்மையாகவே பொருந்துகிறது, ஆனால் இது சமகால கற்பனை வாசிப்பு, இடைக்கால வரலாறு அல்ல, மேலும் இந்தப் பக்கம் அதை அவ்வாறு வரிசைப்படுத்துகிறது.

பொதுவான கோதிக் கல் சிற்ப இணைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

கர்கோயில் பெரும்பாலும் ஒரு ஒற்றை உருவமாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் பல ஜோடிகள் மீண்டும் நிகழ்கின்றன மற்றும் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளன.

கர்கோயில் மற்றும் தேவாலயம் அல்லது கட்டிடக்கலை: மிகவும் இயற்கையான ஜோடி, உருவத்தை அதன் கட்டிடத்தில் மீண்டும் வைக்கிறது. வளைவுகள், ரோஜா ஜன்னல்கள், பறக்கும் பட்டைகள் மற்றும் கல் விளிம்புகள் கர்கோயிலை சட்டமிட்டு, நுழைவாயிலில் பாதுகாவலர் என்ற அர்த்தத்தை வலுப்படுத்துகின்றன. பெரும்பாலும் பெரிய முதுகு அல்லது தொடை கலவைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கர்கோயில் மற்றும் சிலுவை: உருவத்தை அதன் புனித கட்டிட தோற்றத்துடன் இணைக்கிறது மற்றும் பாதுகாப்பு, அப்போட்ரோபாயிக் வாசிப்பை வலியுறுத்துகிறது. சிலுவை கர்கோயில் வெளியில் இருந்து பாதுகாக்கும் புனிதமான உட்புறத்தை வழங்குகிறது.

கர்கோயில் மற்றும் சந்திரன் அல்லது இரவு வானம்: நவீன இரவு-பாதுகாவலர் ட்ரொப்பை விளையாடுகிறது, உருவம் முழு நிலவின் கீழ் ஒரு கண்காணிப்பாளராக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது கற்பனைப் பதிவு மற்றும் அவ்வாறு படிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் இது ஒரு ஒத்திசைவான மற்றும் பொதுவான கலவையாகும்.

கர்கோயில் மற்றும் கடிகாரம்: நேரம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நீண்ட கண்காணிப்பு. கல் உயிரினம் தலைமுறைகளை விட நீடிக்கும்; கடிகாரம் அது வைத்திருந்த நேரத்தை அளவிடுகிறது. நிலைத்தன்மை மற்றும் பொறுமை பற்றிய தியானம்.

எதிர் திசையில் பார்க்கும் இரண்டு கர்கோயில்கள்: பக்கவாட்டு பாதுகாவலர்கள், ஒரு கட்டிடத்தில் அடிக்கடி ஜோடிகளாக தோன்றும் உருவங்களிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டவை. இரட்டை அல்லது வலுவூட்டப்பட்ட பாதுகாப்பாக படிக்கிறது, சில சமயங்களில் ஒரு பெரிய மைய உறுப்புக்கு புத்தகக் குறிகளாக.

ஒரு வாடிக்கையாளர் இங்கு பட்டியலிடப்படாத ஒரு ஜோடியைப் பற்றி கேட்கும்போது, விதி எந்த சின்னத்திற்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்: ஒவ்வொரு உறுப்பும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆகும். ஒரு நல்ல கலைஞர் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன் அதை விவாதிக்க முடியும்.

கலாச்சார சூழல்

கர்கோயில் ஒரு குறைந்த-உணர்திறன் சின்னம் மற்றும் பெறுவதற்கு பாதுகாப்பான பாடங்களில் ஒன்றாகும். அதன் வம்சாவளி ஐரோப்பிய கோதிக் கட்டிடக்கலை மற்றும் அதைச் சுற்றி வளர்ந்த நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆகும், மேலும் அந்த வம்சாவளிக்குள் அந்த உருவம் எப்போதும் ஒரு பொதுவான, திறந்த, அலங்கார வடிவமாக இருந்துள்ளது, புனிதமான அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றாக அல்ல. செதுக்கல்கள் கட்டிடங்களின் வெளிப்புறத்தில், அனைவருக்கும் தெரியும் வகையில் அமைந்திருந்தன. கர்கோயிலை ஒரு மூடிய அல்லது துவக்க சின்னமாகக் கருதும் எந்த உயிருள்ள மரபும் இல்லை, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வெறுப்பு சின்னம் அல்லது தீவிரவாத தொடர்பு இல்லை, மேலும் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட கலாச்சார-தவறான பயன்பாட்டு கவலை இல்லை. எந்த பின்னணியில் உள்ள ஒரு நபர் ஒரு கர்கோயில் பச்சை குத்துதலைப் பெறுவது பகிரப்பட்ட கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறது, மேலும் அதைச் செயல்படுத்தும் ஒரு கலைஞர் எந்த புனித அதிகாரத்தையும் கோருவதில்லை.

ஒரே நேர்மையான எச்சரிக்கை உணர்திறன் சார்ந்ததாக இல்லாமல், உண்மையானதாக உள்ளது. இந்த சின்னம் பல தளர்வான பிரபலமான வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் எது ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் எது நாட்டுப்புறக் கதை அல்லது நவீன கற்பனை என்பதை அறிவது உதவுகிறது. வடிகால் செயல்பாடு, சொற்பிறப்பியல், அப்போட்ரோபாயிக் பாதுகாவலர் அர்த்தம், மற்றும் கர்கோயில்-எதிர்-குரோடெஸ்க் வேறுபாடு ஆகியவை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ரூவன் டிராகன் நாட்டுப்புறக் கதை முதலில் 1394 இல் பதிவு செய்யப்பட்டது. இரவில் வாழும் உயிரினம் ஒரு சமகால ட்ரொப் ஆகும். எது எது என்று தெரிந்த ஒரு அணிபவர் வடிவமைப்பை அதிக அதிகாரத்துடன் சுமக்கிறார்.

ஆதாரங்கள்

  • பிரிட்டானிக்கா மற்றும் கர்கோயில் ஒரு செயல்பாட்டு கோதிக் நீர் வெளியேற்றியாக, குரோடெஸ்க் மற்றும் சிமேராவுடனான வேறுபாடு, மற்றும் எகிப்திய, கிரேக்க மற்றும் ரோமன் வடிகால் வெளியேற்றிகளில் உள்ள பண்டைய முன்மாதிரிகள் பற்றிய நிலையான கட்டிடக்கலை குறிப்புகள்.
  • நோட்ரே-டேம் டி பாரிஸின் நண்பர்கள். தேவாலயத்தின் குரோடெஸ்க் மற்றும் சிமேராக்கள் பற்றிய ஆவணங்கள், குறிப்பாக 'Le Stryge' ஒரு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு உருவமாக வயலட்-லெ-டக் மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஒரு உண்மையான கர்கோயிலை விட குரோடெஸ்க் ஆக அதன் நிலை.
  • அப்பல்லோ இதழ், யூஜின் வயலட்-லெ-டக் நோட்ரே-டேம் டி பாரிஸின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் கோதிக்-புத்துயிர் இடைக்காலவாதம் மற்றும் விக்டர் ஹ்யூகோவின் நாவலால் தெரிவிக்கப்பட்ட குரோடெஸ்க் மற்றும் சிமேரிக்கல் உருவங்களின் அவரது புதிய திட்டம் பற்றி.
  • ரூவனின் ரோமானஸ் வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பதிவு: ஏழாம் நூற்றாண்டு ரூவன் பிஷப் (பாரம்பரிய காலம் சுமார் 631 முதல் 641 வரை); அவருடன் இணைக்கப்பட்ட 'La Gargouille' டிராகன் புராணக்கதை 1394 இல் முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டது மற்றும் சமகால பதிவை விட நாட்டுப்புறக் கதை ஆகும்.
  • பழைய பிரெஞ்சு 'gargouille' (தொண்டை, குடல்) மற்றும் லத்தீன் 'gurgulio' இலிருந்து கர்கோயிலை வருவிக்கும் சொற்பிறப்பியல் குறிப்புகள், இது 'gargle' பின்னாலும் உள்ள அதே வேர் குடும்பமாகும்.
  • Medievalists.net மற்றும் Ancient Origins, இடைக்கால தேவாலயங்களில் கர்கோயில்கள் மற்றும் குரோடெஸ்க்ஸின் அப்போட்ரோபாயிக் மற்றும் எச்சரிக்கை செயல்பாடுகள், இடைக்கால விளக்கங்களில் உள்ள வேறுபாடு, மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு பெர்னார்ட் ஆஃப் கிளெய்ர்வோ செதுக்கப்பட்ட அரக்கர்களை விமர்சித்தது பற்றி.
  • சார்லஸ் மெரியோ, 'Le Stryge' இன் செதுக்கல், 1853, அமர்ந்திருக்கும் சிமேராவை பிரபல கற்பனையில் நிலைநிறுத்திய அச்சு.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).