பல்லி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பசிபிக் வடிவம். பூர்வீக ஹவாய் பாரம்பரியத்தில் சொல் moʻo ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பதிவுகளைக் கொண்டுள்ளது: இது சுவர்களிலும் கூரைகளிலும் ஏறும் சிறிய வீட்டுப் பல்லியின் அன்றாடப் பெயர், மேலும் இது moʻoஆகும், ஹவாய் புராணங்களில் உள்ள பெரிய உருமாறும் ஊர்வன நீர்-பாதுகாவலர் ஆவிகள், அவற்றில் பல பெண்கள், குடும்பமாக செயல்படுபவர்கள் aumakua (முன்னோர் பாதுகாவலர்கள்). சிறிய பல்லி உள்ளூர் ஹவாய் வாழ்க்கையில் பரவலாக கருதப்படுகிறது aumakua நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை கொண்டுவருகிறது. பரந்த பசிபிக் முழுவதும், பல்லி அல்லது பல்லி tatau இல் ஒரு பாதுகாவலர் மற்றும் பாதுகாப்பு உருவமாக தோன்றுகிறது, மேலும் மாவோரி பல்லிகளை அழைக்கிறார்கள் மொகோமோகோ, அவற்றை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இரட்டைத்தன்மையுடன் நடத்துகின்றன, அவை இரண்டும் கைதியாகி (பாதுகாவலர்கள்) மற்றும் இருள் மற்றும் மரணத்தின் கடவுளான விரோவின் பயமுறுத்தும் பிரதிநிதிகள். பசிபிக் பகுதிக்கு வெளியே, பல்லி எளிமையாகப் பார்க்கப்படுகிறது: ஒரு சமகால அதிர்ஷ்டம் மற்றும் தகவமைப்பு சின்னம், எந்த மேற்பரப்பிலும் பற்றிக்கொள்ளும் விலங்கின் புகழ்பெற்ற திறனுக்காகப் போற்றப்படுகிறது. ஊசி வேலை தொடங்குவதற்கு முன், ஒரு பல்லி வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது என்பதை அறிவதே நேர்மையான நடைமுறை.

பச்சைக்கிளி பச்சை குத்துதலின் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு பல்லி பச்சை குத்துவது பொதுவாக பாதுகாப்பு, அதிர்ஷ்டம், தகவமைப்பு மற்றும் மூதாதையர்களுடனான தொடர்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, மேலும் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் அந்த வடிவமைப்பின் பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது. பூர்வீக ஹவாய் மற்றும் பரந்த பாலிநேசிய நடைமுறையில், பல்லி அல்லது பல்லி (moʻo) ஒரு பாதுகாவலர் மற்றும் ஒரு சாத்தியமான குடும்ப aumakua, ஹவாய் புராணங்களிலும் பசிபிக் பச்சை குத்தும் நடைமுறையிலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சமகால உலகளாவிய பச்சை குத்தும் சந்தையில், பல்லி பொதுவாக அதிர்ஷ்டம், சுறுசுறுப்பு மற்றும் பற்றிக்கொள்ளும் மற்றும் தகவமைக்கும் திறனைக் குறிக்கிறது. அர்த்தம் பல்லியைப் போலவே கலாச்சார சூழலையும் சார்ந்துள்ளது.

பச்சைக்கிளி பச்சை குத்துதல் எங்கிருந்து வருகிறது?

பல்லியின் முதன்மையான பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம் பசிபிக் ஆகும். பல்லி அல்லது பல்லி பாலிநேசிய டாட்டாவ் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சின்னமாகும், அங்கு அது பாதுகாவல் மற்றும் மூதாதையர் மற்றும் ஆன்மீக உலகத் தொடர்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பூர்வீக ஹவாய் பாரம்பரியத்தில், moʻo ஊர்வன நீர்-பாதுகாவலர் ஆவிகள் மற்றும் குடும்ப aumakua, மேலும் சிறிய வீட்டுப் பல்லி அதே பெயரையும் பாதுகாவலர் தொடர்பையும் பகிர்ந்து கொள்கிறது. சமகால யதார்த்தமான மற்றும் அலங்கார பல்லி, மாறாக, ஒரு நவீன உலகளாவிய சந்தை சின்னமாகும், அதன் பின்னால் எந்த ஒரு ஆழமான பாரம்பரியமும் இல்லை; இது விலங்கின் உயிரியல் மற்றும் அதிர்ஷ்ட வீட்டுப் பல்லியாக அதன் பரந்த நற்பெயரிலிருந்து பெறப்படுகிறது.

பாலிநேசிய மற்றும் ஹவாய் பச்சை குத்துதல்களில் பச்சைக்கிளிக்கு என்ன அர்த்தம்?

பாலிநேசிய மற்றும் ஹவாய் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தில், பல்லி அல்லது பல்லி பரவலாக ஒரு பாதுகாவலர் மற்றும் பாதுகாப்பு உருவமாகப் பதிவாகியுள்ளது மற்றும் பூர்வீக ஹவாய் கட்டமைப்பில் ஒரு சாத்தியமான குடும்ப aumakua (மூதாதையர் பாதுகாவலர் ஆவி). ஹவாய் moʻo புராணங்களில் பெரிய உருமாறும் ஊர்வன நீர் ஆவிகள், அதே நேரத்தில் அன்றாட சிறிய பல்லி அதே பெயரையும் அதிர்ஷ்டத் தொடர்பையும் கொண்டுள்ளது. மார்கேசன் மற்றும் சமோவான் வடிவியல் டாட்டாவ்வில் பல்லி ஒரு பாதுகாப்பு அங்கமாகத் தோன்றுகிறது. இது கலாச்சார ரீதியாக சொந்தமான ஒரு பதிவு, மேலும் அதற்கான சரியான பாதை அதைச் சுற்றிச் செல்வதை விட, வாழும் பசிபிக் மரபுகள் மற்றும் அவற்றின் பயிற்சியாளர்கள் வழியாகச் செல்கிறது.

பச்சைக்கிளி பச்சை குத்துதல் நல்ல அதிர்ஷ்டமா?

ஒரு பல்லி பச்சை குத்துவது பரவலாக அதிர்ஷ்டம் மற்றும் பாதுகாப்பு தாயத்து என அணியப்படுகிறது. உள்ளூர் ஹவாய் வாழ்க்கையில், சிறிய வீட்டுப் பல்லி (moʻo) ஒரு aumakua ஆகக் கருதப்படுகிறது, இது அதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவருகிறது மற்றும் வீட்டில் வரவேற்கப்படுகிறது, அங்கு அது பூச்சிகளை உண்ணும். பரந்த சமகால பச்சை குத்தும் சந்தையில், பல்லி அதிர்ஷ்டம், தகவமைப்பு மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் பற்றிக்கொள்ளும் திறன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, இது விலங்கின் எந்தவொரு மேற்பரப்பிலும் பற்றிக்கொள்ளும் புகழ்பெற்ற திறனைப் பயன்படுத்துகிறது. அதிர்ஷ்ட வாசிப்பு பரவலாகப் பதிவாகியுள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தோற்றத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை.

பச்சைக்கிளி பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் பல்லியின் ஏறும் நிலையைப் பயன்படுத்துகின்றன. தோள்பட்டை, மேல் முதுகு மற்றும் கழுத்தின் பின்புறம் பிரபலமானவை, ஏனெனில் பல்லியைப் பற்றிக்கொள்வது போல் நிலைநிறுத்த முடியும், இது ஒரு ஆற்றல்மிக்க, உயிரோட்டமான விளைவை உருவாக்குகிறது. முன்கை, கெண்டைக்கால் மற்றும் கணுக்கால் ஒரு தனி பல்லிக்கு சுயவிவரத்திலோ அல்லது நடுவில் ஏறுவதிலோ பொருந்தும். பாலிநேசிய-பாணி வடிவியல் பல்லி பேனல்கள் அவை சொந்தமான பட்டை அல்லது கைக்கு ஏற்றவாறு அளவிடப்படுகின்றன மற்றும் அந்த பாரம்பரியத்தின் கலவை தர்க்கத்தின்படி வைக்கப்படுகின்றன. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; பல்லியின் பரந்த கால்விரல்கள் மற்றும் வால் தெளிவாகப் படிக்க இடம் தேவை.

பசிபிக் சின்னங்களில் பச்சைக்கிளி

பல்லியின் ஆழமான மற்றும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம் பசிபிக் ஆகும். அதைப் புரிந்துகொள்ள, முதலில் அன்றாட விலங்கையும் புராண உயிரினத்தையும் பிரிக்க வேண்டும், ஏனெனில் ஹவாயில் ஒரே வார்த்தை இரண்டையும் குறிக்கிறது.

பூர்வீக ஹவாய் பாரம்பரியத்தில், moʻo என்பது சிறிய வீட்டுப் பல்லி, பாதிப்பில்லாத, பெரும்பாலும் ஒளிஊடுருவக்கூடிய பல்லி, இது இரவில் கீச்சிடும், சுவர்கள் மற்றும் கூரைகளில் ஏறும், மற்றும் வீட்டுப் பூச்சிகளை உண்ணும் என்பதற்கான பொதுவான சொல். அன்றாட உள்ளூர் பயன்பாட்டில், சொல் moʻo "gecko" அல்லது "lizard" என்பதை விட அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிறிய பல்லி ஒரு aumakua, ஒரு குடும்பம் அல்லது தனிப்பட்ட மூதாதையர் பாதுகாவலர் ஆவி, மேலும் அதன் வீட்டில் இருப்பது தொந்தரவாக கருதப்படுவதை விட நல்ல அதிர்ஷ்டமாக கருதப்படுகிறது. இந்த அன்றாட நல்ல அதிர்ஷ்ட தொடர்பு ஹவாய் கலாச்சார எழுத்துக்களில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பசிபிக் பல்லியின் அர்த்தத்தின் மிகவும் அணுகக்கூடிய அடுக்கு ஆகும்.

புராண moʻo வேறுபட்ட மற்றும் பெரிய விஷயம். ஹவாய் புராணங்களில், நிலையான குறிப்பு இலக்கியங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்டவை, moʻo என்பவை உருமாறும் பல்லி நீர்-பாதுகாவலர் ஆவிகள், பெரும்பாலும் ராட்சத பல்லிகள் அல்லது நீர் டிராகன்களாக கற்பனை செய்யப்படுகின்றன, அடிக்கடி பெண்கள், மீன் குளங்கள், நீரோடைகள், குளங்கள் மற்றும் நீர்வீழ்ச்சிகளில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் நீர் மற்றும் வானிலை மீது அதிகாரம் கொண்டவர்கள். அவர்கள் aumakua மற்றும் நன்னீர் ஆதாரங்களின் கடுமையான பாதுகாவலர்களாக செயல்படுகிறார்கள், மேலும் கிஹாவாஹைன் போன்ற பெயரிடப்பட்ட moʻo குறிப்பிட்ட புனித நீர் தளங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பழைய கணக்குகளில் ஒரு moʻo இறந்தால், அதன் கல் உடல் நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறும் என்று கூறப்படுகிறது. ஹவாய் புராணங்களின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் பெலே மற்றும் ஹியியாகா சுழற்சியில் moʻo தோன்றுகிறது. சில ஹவாய் அறிஞர்கள் moʻo பாரம்பரியம் பசிபிக் முழுவதும் பசிபிக் மக்களுடன் பயணம் செய்ததாக முன்மொழிந்துள்ளனர், மேற்கு பசிபிக் மற்றும் ஆசியாவிலிருந்து பெரிய பல்லிகள் மற்றும் முதலைகள் போன்ற பெரிய ஊர்வனவற்றின் நினைவுகளை சுமந்து செல்கிறது. இடம்பெயர்வு-நினைவக கணக்கு ஒரு அறிவார்ந்த முன்மொழிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, தீர்க்கப்பட்ட உண்மை அல்ல.

சுவரில் உள்ள பல்லி மற்றும் புராணத்தின் நீர் டிராகன் ஒரு பெயர் மற்றும் ஒரு பாதுகாவலர் பாத்திரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, ஆனால் அவை ஒரே உயிரினம் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டிய விஷயம். அதிர்ஷ்டமான வீட்டுப் பல்லியைக் குறிக்கும் பல்லி பச்சை குத்துவது, புராணத்தின் moʻo ஐக் குறிக்கும் ஒன்றிலிருந்து வேறுபட்டது.

பரந்த பசிபிக் முழுவதும் பல்லி

ஹவாய்க்கு அப்பால், பல்லி அல்லது பல்லி பசிபிக் tatau முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சின்னமாகும், அங்கு அது பரவலாக ஒரு பாதுகாவலர் மற்றும் பாதுகாப்பு உருவமாகவும், ஆன்மீக உலகம் மற்றும் மூதாதையர்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு உயிரினமாகவும் தெரிவிக்கப்படுகிறது. வணிக பசிபிக் பச்சை குத்தும் குறிப்புகள் பல்லியை கடவுள்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு வடிவமாகவும், வாழ்பவர்களுக்கும் ஆன்மீக உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு பாலமாக செயல்படக்கூடிய ஒரு உயிரினமாகவும் விவரிக்கின்றன, பாதுகாப்பு, நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் தெய்வீகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் வாசிப்புகளை சுமந்து செல்கின்றன. இந்த வணிக ஆதாரங்கள் ஒன்றோடொன்று ஒத்துப்போகின்றன மற்றும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஹவாய் பொருளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, எனவே பரந்த பாதுகாவலர் மற்றும் பாதுகாப்பு வாசிப்பு பரவலாக தெரிவிக்கப்படுகிறது; பல்லிகள் நேரடி மூதாதையர்களாக அல்லது ஒற்றை பெயரிடப்பட்ட "பல்லி கடவுள்" ஆக இருப்பது பற்றிய குறிப்பிட்ட கூற்றுகள் புராணக்கதைகளாக கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் புகழ்பெற்ற அறிவார்ந்த பதிவு அந்த துல்லியமான புள்ளியில் பச்சை குத்தும் சந்தையை விட மெல்லியதாக உள்ளது.

மார்க்சாஸ் தீவுகள் மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பசிபிக் tatau அமைப்புகளில் ஒன்றை கொண்டுள்ளன, இது மார்கேசன் பச்சை குத்துதல் பதிவில் ஆய்வு செய்யப்பட்டது, மேலும் பல்லி அங்கு பரந்த உருவ மற்றும் வடிவியல் சொற்களஞ்சியத்தில் தோன்றுகிறது. honu (கடல் ஆமை) பற்றி விவாதிக்கப்பட்டதைப் போலவே ஆமை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம், பல்லி பசிபிக் tatau இல் இரண்டு பதிவுகளில் நுழைகிறது: அடையாளம் காணக்கூடிய உருவ விலங்காக, மற்றும் மார்க்சன் மற்றும் சமோவான் கலவைகளை நிரப்பும் பட்டைகள் மற்றும் பேனல்களாக சுருக்கப்பட்ட வடிவியல் வடிவமாக. வடிவியல் பதிவு கீழே உள்ள உரிமை கோரல் விவாதத்திற்கு முக்கியமானது, ஏனெனில் ஒரு பசிபிக் அல்லாத அணியும் பல்லி அர்த்தத்தை வடிவத்தில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டதாகக் கொண்டு செல்ல முடியும், அதை அவ்வாறு அங்கீகரிக்காமல்.

தி மௌரி வழக்குதான் மூல ஆராய்ச்சி பெரும்பாலும் தட்டையாக்குகிறது, மேலும் அதற்கு நேர்மையான திருத்தம் தேவை. மாவோரி பல்லிகள், ஸ்கிங்க்ஸ் மற்றும் பல்லிகள் இரண்டையும் அழைக்கிறார்கள், மொகோமோகோ, மேலும் பல்லிகளுடனான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மாவோரி உறவு வெறுமனே பாதுகாப்பானது என்பதை விட கலவையாக உள்ளது. ஒருபுறம், பல்லிகள் மற்றும் துவாடாரா கைதியாகி (பாதுகாவலர்கள்) ஆக பயன்படுத்தப்பட்டன: செதுக்கப்பட்ட அல்லது வாழும் பல்லிகள் மௌரி (உயிர்-சக்தி தாயத்துக்கள்) மற்றும் கல்லறைகளின் கண்காணிப்புடன் இணைக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு வீட்டிற்கு முன்னால் ஒரு பாதுகாவலராக ஒரு பல்லியை விழுங்கும் ஒரு சிற்பம் சில சமயங்களில் வைக்கப்பட்டது. மறுபுறம், மாவோரி பாரம்பரியம் பல்லிகளை பயமுறுத்தும் உயிரினங்களாகவும், வீரோஇருள், தீமை மற்றும் மரணத்தின் கடவுள். இந்த இரட்டை வாசிப்பு நியூசிலாந்தின் Te Ara கலைக்களஞ்சியம் மற்றும் பல்லி பற்றிய நியூசிலாந்து சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்புத் துறையின் பொருட்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது திகங்கா. மாவோரி பாரம்பரியத்தில் ராட்சத புராண ஊர்வன ங்கரராஎன்று அழைக்கப்பட்டன, இது புங்காவிடமிருந்து வந்த ஒரு வகை தனிவா ஆகும். மாவோரி பல்லி ஒரு எளிய நல்ல அதிர்ஷ்ட பாதுகாவலர் அல்ல; அது ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் கலவையான உருவம், மேலும் மரபுவழி நெறிமுறைகளுக்குள் செயல்படும் மாவோரி தா மொகோ பயிற்சியாளர்கள், மாவோரி டா மோகோ பதிவில் விவாதிக்கப்பட்டவை, அதன் பொருத்தமான பயன்பாட்டில் சரியான அதிகாரிகள்.

தனி மற்றும் தொடர்பில்லாத பசிபிக்-அருகில் உள்ள ஒரு ஓடை சக் யந்த் தாய்லாந்து மற்றும் பரந்த தென்கிழக்கு ஆசிய யந்திரம் பயிற்சியின் புனித பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம், இதில் ஒரு பல்லி அல்லது பல்லி வடிவமைப்பு அதிர்ஷ்டம், பாதுகாப்பு மற்றும் கவர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய ஒரு தாயத்து போல தோன்றுகிறது. இது அதன் சொந்த எஜமானர்கள் மற்றும் புனிதப்படுத்தும் நடைமுறைகளுடன் ஒரு தனித்துவமான மத-மந்திர பாரம்பரியமாகும், இது சக் யந்த் பதிவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு சாக் யான்ட் பல்லி பசிபிக் moʻo அல்ல. சாக் யான்ட் பதிவில் அணியப்படும் ஒரு பல்லி அந்த பாரம்பரியத்தின் குறிப்பிட்ட பாதுகாப்பு மற்றும் அதிர்ஷ்ட அர்த்தங்களையும் அதன் சொந்த நெறிமுறைகளையும் கொண்டுள்ளது.

குறியீட்டுக்கு பின்னால் உள்ள உயிரியல்

ஒரு பச்சை குத்தும் சின்னத்திற்கு அசாதாரணமாக, பல்லியின் குறியீடு உண்மையான மற்றும் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்ட உடல் திறனில் வேரூன்றியுள்ளது, மேலும் வாடிக்கையாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் இருவரும் வடிவமைப்பை விளக்கும்போது அந்த உயிரியலை நாடுகிறார்கள்.

பல்லிகள் மென்மையான செங்குத்து பரப்புகளில் ஏறவும், கூரைகளில் தலைகீழாக தொங்கவும் உள்ள திறனுக்காக புகழ்பெற்றவை. இந்த பொறிமுறை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அறிவியல் ஆகும். ஒரு பல்லியின் கால் பட்டைகள் தொகுப்புஎன்று அழைக்கப்படும் மில்லியன் கணக்கான நுண்ணிய முடிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஒவ்வொன்றும் நூற்றுக்கணக்கான சிறிய முனைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன ஸ்பேட்டூலா, பாதத்தில் கோடிக்கணக்கான தொடர்பு புள்ளிகளை உருவாக்குகிறது. ஒட்டுதல் வான் டெர் வால்ஸ் படைகள்இருந்து வருகிறது, தனித்தனியாக மிக பலவீனமான மூலக்கூறு ஈர்ப்புகள் அந்த கோடிக்கணக்கான தொடர்புகளில் விலங்குகளின் உடல் எடையை விட பல மடங்கு தாங்கும் ஒரு பிடியை உருவாக்குகின்றன, உராய்வு ஒட்டுதலுடன் இணைந்து. பல்லி பிடியை ஈடுபடுத்த அதன் கால் பட்டைகளை இறுக்குகிறது மற்றும் வெளியிட அவற்றை தளர்த்துகிறது. பல்லி ஒட்டுதலுக்குப் பின்னால் உள்ள இயற்பியல் கொள்கை 2000 ஆம் ஆண்டில் கெல்லர் இலையுதிர் காலம், ராபர்ட் ஜே. ஃபுல் மற்றும் அவர்களின் சக ஊழியர்களின் ஆராய்ச்சியின் மூலம் நிறுவப்பட்டது.

இதனால்தான் சமகால பல்லி தொடர்ந்து தழுவல், சுறுசுறுப்பு மற்றும் பிடித்துக்கொள்ளும் திறன்என்று வாசிக்கிறது. மற்ற எதுவும் செய்ய முடியாத இடத்தில் விலங்கு ஒட்டிக்கொள்ள முடியும், இறுக்கமான இடங்களிலிருந்து ஏற முடியும், மேலும் மற்ற ஏறுபவர்களைத் தோற்கடிக்கும் பரப்புகளுக்கு ஏற்ப மாற்ற முடியும். நவீன உலக பச்சை குத்தும் சந்தையில் அந்த உயிரியல் யதார்த்தம் குறியீட்டின் இயந்திரமாகும்: பல்லி வளத்தை குறிக்கிறது, கடினமான சூழ்நிலைகளில் பிடித்துக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது, மேலும் இறுக்கமான இடங்களில் பொருந்துவதைக் குறிக்கிறது. இந்த வாசிப்பு சமகால பச்சை குத்தும் எழுத்துக்களில் பரவலாக தெரிவிக்கப்படுகிறது மற்றும் பெரும்பாலான நிபுணத்துவம் அல்லாத வாடிக்கையாளர்கள் ஒரு பல்லியைக் கோரும்போது மனதில் வைத்திருக்கும் பதிப்பாகும். இது தனியாக எந்த மரபுவழி கலாச்சார சூழல் கவலையையும் கொண்டிருக்கவில்லை, இது யதார்த்தமான அலங்கார பல்லி ஒரு பிரபலமான மற்றும் குறைந்த மோதல் சிறிய பச்சை குத்தும் தேர்வாக மாறியதற்கான ஒரு பகுதியாகும்.

வகைகள் மற்றும் பாணிகள்

பல்லி ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான தனித்துவமான காட்சி பதிவுகளில் தோன்றுகிறது, மேலும் பதிவின் தேர்வு, பல்லியின் விஷயத்தில், ஒரு கலாச்சார சூழல் முடிவு ஆகும்.

தி பாலினேசிய பாணி வடிவியல் பல்லி பல்லியை பசிபிக் tatau இன் பிளாக்வொர்க் பேண்ட்-அண்ட்-பேனல் சொற்களஞ்சியத்தில், வடிவியல் நிரப்பிகள், சுழல்கள் மற்றும் ஈட்டி போன்ற கூறுகள் உடலில் வேலை செய்யப்படுகின்றன. இந்த பதிவு நேரடியாக பாலினேசியன் டாட்டாவ் மற்றும் ஹவாய் ககாவ் பாரம்பரியங்கள் மற்றும் பரந்த பழங்குடியினர் மற்றும் கருப்பு வேலை பாணி குடும்பங்கள். இது பாதுகாவலர் மற்றும் பாதுகாப்பு வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதனுடன், கீழே விவாதிக்கப்பட்ட உரிமை கோரல் பரிசீலனைகள்.

தி யதார்த்தமான பச்சை கெக்கோ அடையாளம் காணக்கூடிய இனத்தின் உயர்-வண்ண சித்தரிப்பு ஆகும், பெரும்பாலும் மடகாஸ்கர் நாள் பல்லி அதன் துடிப்பான பச்சை உடல் மற்றும் சிவப்பு அடையாளங்களுடன், அல்லது அதன் புள்ளிகள் கொண்ட தோலுடன் ஒரு சிறுத்தை பல்லி, யதார்த்தவாதம் அல்லது விளக்க பெரிய கண்கள் மற்றும் பரந்த ஒட்டும் கால்விரல்களுக்கு கவனம் செலுத்தும் சொற்களஞ்சியங்கள். இது அலங்கார மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்ட பதிவு; இது ஒரு புனித பாரம்பரியத்தை அழைப்பதை விட ஒரு குறிப்பிட்ட விலங்கை ஆவணப்படுத்துகிறது.

தி ஃபைன்-லைன் அல்லது மினிமலிஸ்ட் கெக்கோ விலங்கை ஒரு சுத்தமான ஒற்றை-எடை கோட்டிற்கு குறைக்கிறது, பெரும்பாலும் நேர்த்தியான வரி சொற்களஞ்சியம், மேலும் இது ஒரு சிறிய, இலகுவான அதிர்ஷ்டம் அல்லது தகவமைப்பைக் குறிக்கிறது. பல்லியின் தனித்துவமான நிழல், விரிந்த கால்விரல்கள் மற்றும் சுருண்ட வால், அதிக ஸ்டைலிங் செய்யப்பட்டாலும் நிலைத்து நிற்கிறது, இது இந்த உருவம் சிறிய அளவில் நன்றாக வேலை செய்வதற்கான ஒரு காரணம்.

பொதுவான பல்லி பச்சை குத்தும் இடங்கள் மற்றும் சேர்க்கைகள்

பச்சைக் குத்தலில் பல்லியின் முக்கிய அம்சம் அதன் நிலை. இந்த விலங்கு ஒட்டிக்கொள்ளும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதால், கலைஞர்கள் அதை அணிபவரின் தோலைக் கவ்வுவது போல் அடிக்கடி நிலைநிறுத்துகிறார்கள், இது உயிர் மற்றும் இயக்கத்தின் வலுவான உணர்வை உருவாக்குகிறது. தோள்பட்டை பின்புறம், மேல் முதுகு மற்றும் கழுத்தின் பக்கவாட்டுப் பகுதி இந்த விளைவுக்காகவே விரும்பப்படுகின்றன, பல்லி பாதியில் ஏறுவது போல் கோணத்தில் இருக்கும். ஒரு பல்லி முன்கை, கெண்டைக்கால் அல்லது கணுக்கால் ஒரு திட்டமிட்ட, புலப்படும் சுயவிவரப் பகுதியாகப் படிக்கப்படுகிறது. வடிவியல் பசிபிக் பல்லி பேனல்கள் அவை சார்ந்திருக்கும் பாரம்பரியத்தின் கலவை தர்க்கத்தின்படி வைக்கப்படுகின்றன, தனித்தனி படங்களாக அல்ல.

பல்லி இயற்கையாகவே மற்ற ஊர்வன மற்றும் நீர்நில வாழ்வன உருவங்கள் மற்றும் தாவர அமைப்புகளுடன் இணைகிறது. இலைகள், கொடிகள் அல்லது வெப்பமண்டல இலைகளுக்கு மத்தியில், இது வாழ்விடத்தில் ஒரு உயிருள்ள உயிரினமாகப் படிக்கப்படுகிறது மற்றும் அலங்கார மற்றும் அதிர்ஷ்டப் பதிவை நோக்கிச் செல்கிறது. தவளை, பல்லி ஒரு பரந்த சிறிய-ஊர்வன மற்றும் நீர்நில வாழ்வன அதிர்ஷ்டம் மற்றும் உருமாற்ற சொற்களஞ்சியத்தில் அமர்கிறது. பாம்பு மற்றும் டிராகன் பாக்கெட் வழிகாட்டிகளில் உள்ள பெரிய ஊர்வன உருவங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, பல்லி அணுகக்கூடியதாகவும் வீட்டுக்குரியதாகவும் படிக்கப்படுகிறது, அங்கு அந்த உருவங்கள் சக்திவாய்ந்ததாகவும் ஆபத்தானதாகவும் படிக்கப்படுகின்றன; மற்றும் ஆமை பக்கத்தில் உள்ள ஹொனுவிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, பல்லி நிலம் மற்றும் வீட்டுப் பாதுகாவலன் ஆகும், அங்கு ஹொனு பசிபிக் பாதுகாவலர் குடும்பத்திற்குள் கடல் மற்றும் வழிசெலுத்தல் பாதுகாவலன் ஆகும்.

பல்லி பச்சை குத்துவது கலாச்சார துஷ்பிரயோகமா?

அந்த வடிவமைப்பு எந்தப் பதிவேட்டில் உள்ளது என்பதைப் பொறுத்து உண்மையான பதில் அமையும், மேலும் பல்லி இரு பக்கங்களிலும் உள்ளது.

தி தற்கால அலங்கார அல்லது யதார்த்தமான பல்லி எந்தவொரு பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒரு யதார்த்தமான மடகாஸ்கர் நாள் பல்லி, ஒரு மெல்லிய கோடு வீட்டுப் பல்லி, அல்லது இலைகளுக்கு மத்தியில் ஒரு பல்லி துண்டு அதன் உயிரியல் மற்றும் அதன் பரந்த அதிர்ஷ்ட நற்பெயரை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு மூடப்பட்ட அல்லது புனிதமான பாரம்பரியத்தை அல்ல. அந்தப் பல்லியைப் பெறும் நபர் உரிமை கோரவில்லை, மேலும் அதைச் செய்யும் ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் புனித அதிகாரத்தைக் கோரவில்லை.

தி பாலிநேசிய மற்றும் ஹவாய் பதிவு வேறுபட்டது, மேலும் இங்குதான் கவனம் தேவை. பசிபிக் டாட்டூவில் உள்ள பல்லி அல்லது பல்லி ஒரு பாதுகாவலர் உருவம், மேலும் பூர்வீக ஹவாய் கட்டமைப்பில் மோ'ஓ பரம்பரை, குடும்ப-குறிப்பிட்ட, ஒரு வம்சம் மற்றும் அதன் மூதாதையர் பாதுகாவலர் ஆவிக்கு இடையிலான பரம்பரை உறவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பாலிநேசிய பாணி வடிவியல் பல்லியை ஒரு ஃப்ளாஷ் ஷீட்டிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு பாலிநேசியர் அல்லாத அணியும், பரம்பரை பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே உள்ள ஒரு பயிற்சியாளரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பாரம்பரியம் அதை நியாயப்படுத்த வைத்திருக்கும் பரம்பரை உறவு இல்லாமல் வடிவியலில் குறியாக்கப்பட்ட பசிபிக் பாதுகாவலர் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. இது அட்லஸ் ஹோனுவை ஆமை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தில் வைத்திருக்கும் கட்டமைப்பைப் போன்றது aumakua அமைப்பு, ஒரு பரம்பரை, குடும்ப-குறிப்பிட்ட, ஒரு வம்சம் மற்றும் அதன் மூதாதையர் பாதுகாவலர் ஆவிக்கு இடையிலான பரம்பரை உறவு. ஒரு பாலிநேசிய பாணி வடிவியல் பல்லியை ஒரு ஃப்ளாஷ் ஷீட்டிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு பாலிநேசியர் அல்லாத அணியும், பரம்பரை பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே உள்ள ஒரு பயிற்சியாளரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பாரம்பரியம் அதை நியாயப்படுத்த வைத்திருக்கும் பரம்பரை உறவு இல்லாமல் வடிவியலில் குறியாக்கப்பட்ட பசிபிக் பாதுகாவலர் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. இது அட்லஸ் ஹோனுவை ஆமை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தில் வைத்திருக்கும் கட்டமைப்பைப் போன்றது ஆமை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம்: திறந்த பசிபிக்-அழகியல் பதிவு வெளிப்படையான வம்ச-குறிப்பிட்ட அல்லது புனிதமான குறிப்புகளை விட அணுகக்கூடியது, ஆனால் மோ'ஓ மற்றும் பல்லி பாதுகாவலர் படங்களுக்குள் செல்லும் கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான பாதை வாழும் பசிபிக் மரபுகள் மற்றும் அவற்றின் பரம்பரை பயிற்சியாளர்கள் வழியாக செல்கிறது, இது ஹவாய் ககாவ் ஹவாய் ககாவ், மாவோரி டா மோகோ, மற்றும் பாலினேசியன் டாட்டாவ் பதிவுகள், அல்லது அவற்றைச் சுற்றி. ஹவாய் மற்றும் பரந்த பாலிநேசிய நெறிமுறையில் பெறுநர் ஒரு ஷீட்டிலிருந்து ஒரு வடிவமைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை; பயிற்சியாளர் பெறுநரின் பரம்பரை மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, கலவை மற்றும் இட நிர்ணயத்தை தீர்மானிக்கிறார்.

தி மாவோரி வழக்கு கூடுதல் நேர்மையான எச்சரிக்கையைக் கொண்டுள்ளது: மாவோரி பல்லி ஒரு நேரடியான அதிர்ஷ்ட பாதுகாவலர் அல்ல, ஆனால் ஒரு இரட்டை அர்த்தமுள்ள உருவம், இரண்டும் கைதியாகி மற்றும் இருள் மற்றும் மரணத்தின் தெய்வமான விஹிரோவின் பயமுறுத்தும் பிரதிநிதி, மற்றும் தா மொகோ பயிற்சியாளர்கள் அதன் பயன்பாட்டில் சரியான அதிகாரிகள் ஆவர்.

தி சாக் யாண்ட் கெக்கோ அதன் சொந்த தாய் புனித-பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்துடன் அதன் சொந்த புனிதப்படுத்தும் நடைமுறைகள் மற்றும் குருமார்களுடன் தொடர்புடையது; ஒரு சாக் யான்ட் பல்லி அந்த பாரம்பரியத்தின் நெறிமுறைகளுக்கு வெளியே பயன்படுத்தப்பட்டால், அது அலங்கார பல்லியில் இருந்து வேறுபட்ட விஷயம் மற்றும் நீங்கள் யாருடைய பாரம்பரியத்தை அறிந்திருக்கிறீர்கள் என்ற நேர்மையைக் கோருகிறது.

அதிர்ஷ்டத்திற்காக அல்லது அதன் தகவமைப்பு வாசிப்புக்காக ஒரு பல்லியை விரும்பும் ஒரு நபர், எந்தவொரு பரம்பரை கலாச்சார உரிமையையும் கொண்டிராத அலங்கார அல்லது யதார்த்தமான சொற்களஞ்சியத்தில் அந்த வாசிப்பைப் பெறலாம். நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்துவது, இதனால் வாடிக்கையாளர் விழிப்புணர்வுடன் தேர்வு செய்கிறார்.

பல்லி பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு பல்லி பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று பயனுள்ள கேள்விகள்:

  1. எந்தப் பதிப்பை நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள்? அதிர்ஷ்டம் மற்றும் தகவமைப்பிற்கான யதார்த்தமான அல்லது அலங்கார பல்லி, யதார்த்தவாதம், விளக்கப்படம் அல்லது ஃபைன்-லைன் சொற்களஞ்சியங்களில் கிடைக்கும் ஒரு திறந்த, குறைந்த-மோதல் தேர்வு ஆகும். ஒரு பாலிநேசிய பாணி பல்லி கலாச்சார ரீதியாக சொந்தமான பாதுகாவலர் பாரம்பரியத்தில் நுழைகிறது; வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன்பு நீங்கள் எதைத் தேர்வு செய்கிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள்.
  1. வடிவமைப்பு உயிருடன் எப்படி வாசிக்க வேண்டும்? பல்லியின் கவர்ச்சி அதன் ஒட்டிக்கொள்ளும் நிலை. விலங்கு தோலில் அமர்ந்திருப்பதை விட, தோலைக் கவ்வுவதாக வாசிக்கப்படுவதை உறுதிசெய்ய, இடம் மற்றும் கோணம் பற்றி உங்கள் கலைஞருடன் பேசுங்கள். விரிந்த கால்விரல்கள் மற்றும் வால் ஆகியவற்றிற்கு இடம் தேவை.
  1. என்ன கலைஞர்? எந்தவொரு திறமையான கலைஞரும் அலங்கார பல்லியைப் பயன்படுத்தலாம். ஒரு வாழும் பசிபிக் பாரம்பரியத்திற்குள் செய்யப்படும் ஒரு பாலிநேசிய பாணி பல்லி ஒரு வித்தியாசமான முயற்சி, மேலும் அந்த பாரம்பரியம் உங்களுக்கு முக்கியமானது என்றால், அதில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளர் வழியாக சரியான பாதை செல்கிறது. வம்சாவளி முக்கியமானது.

வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் இந்த மூன்று விஷயங்களைப் பற்றியும் உங்களுடன் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். பல்லி அதன் அலங்கார பதிப்பில் பெறுவதற்கு மிகவும் அணுகக்கூடிய சின்னங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் பசிபிக் பதிப்பில் மிகவும் கலாச்சார ரீதியாக எடையுள்ள ஒன்றாகும்; நீங்கள் எதைத் தேர்வு செய்கிறீர்கள் என்பதை அறிவது முடிவின் முழுமையாகும்.

ஆதாரங்கள்

  • பச்சை குத்தும் காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சேலம்), பாலிநேசிய மற்றும் பசிபிக் கையிருப்புகள், ஹவாய் ககாவ், பாலிநேசிய கடலோர மறுமலர்ச்சி மற்றும் மார்க்சன் பச்சை குத்தும் மறுமலர்ச்சி பதிவுகள் உட்பட. சூழல்: ஹவாயில் பரம்பரை பயிற்சியாளர்-அதிகார நெறிமுறை காக்காவ் மற்றும் ஹவாய், சமோவான் மற்றும் மாவோரி மரபுகளில் கடுமையான பிராந்திய-குறிப்பிட்ட விதி. இந்த கையிருப்புகளில் தனி பல்லி அல்லது மோ'ஓ பதிவு எதுவும் இல்லை; பல்லியின் பசிபிக் கட்டமைப்பு இங்கு பரந்த பாலிநேசிய பாதுகாவலர் மற்றும் aumakua பொருள் ஆகியவற்றிலிருந்து கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.
  • "Moʻo," விக்கிபீடியா. https://en.wikipedia.org/wiki/Mo%CA%BBo . மோ'ஓ உருமாறும் பல்லி நீர்-பாதுகாவலர் ஆவிகளாகவும் aumakua; பல்லிகள் மோ'ஓ எடுக்கக்கூடிய வடிவங்களில் ஒன்றாக.
  • Te Ara: நியூசிலாந்தின் கலைக்களஞ்சியம், "Ngārara, பல்லிகள்." https://teara.govt.nz/en/ngarara-reptiles/print . மாவோரி மொகோமோகோ பல்லிகள் கைதியாகி பாதுகாவலர்களாகவும் விர்ரோவின் பயமுறுத்தும் பிரதிநிதிகளாகவும்; ங்கரரா பல்லி தனிவா.
  • நியூசிலாந்து பாதுகாப்புத் துறை, "பல்லிகளின் கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் டிகங்கா,ங்காரரா, கராரா மற்றும் மோகோமோகோ." https://www.doc.govt.nz/get-involved/apply-for-permits/interacting-with-wildlife/lizards-cultural-values-and-tikanga/ . மாவோரி கலாச்சார நிலை மற்றும் திகங்கா பல்லிகளைச் சுற்றி.
  • Hip Agriculture, "ஹவாய் மதத்தில் பல்லிகள் மற்றும் மோ'ஓவின் புனிதப் பங்கு." https://www.hipagriculture.org/blog/mo-o-geckos-lizards . அன்றாட ஹவாய் பயன்பாடு moʻo சிறிய வீட்டுப் பல்லிக்கும் பல்லியின் aumakua மற்றும் அதிர்ஷ்ட சங்கத்திற்கும்.
  • Juno Tattoo Designs, "Enata / gecko tattoo meaning" மற்றும் "Lizard / gecko tattoo meaning." https://junotattoodesigns.com/enata-gecko-tattoo-meaning/ . பாலிநேசிய பல்லி அல்லது பல்லி பாதுகாப்பு மற்றும் மீட்பு வாசிப்புகள்.
  • ScienceDaily / EurekAlert (Gamble et al. பற்றிய அறிக்கை) மற்றும் Autumn and Full ஆராய்ச்சி திட்டம், பல்லி கால்-திண்டு setae மற்றும் வான் டெர் வால்ஸ் ஒட்டுதல் பற்றி. https://www.sciencedaily.com/releases/2012/06/120628131053.htm . பல்லி ஏறுதல் மற்றும் ஒட்டுதலின் உயிரியல் அடிப்படை.
  • ஆலன், டிரிசியா. ஹவாயின் பச்சை குத்தும் மரபுகள். Mutual Publishing, 2006. பூர்வீக ஹவாய் காக்காவ் பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் மறுமலர்ச்சிக்கு நிலையான குறிப்பு (அட்லஸின் பசிபிக் மூல வரைபடம் வழியாக கலந்தாலோசிக்கப்பட்டது).

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).