கெய்சா (芸者, "கலைகளின் நபர்") ஜப்பானிய இசுமி இல் மிதக்கும் உலகின் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட பெண்ணின் அடையாள உருவம். கெய்சாக்கள் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் எடோ (நவீன டோக்கியோ) மற்றும் கியோட்டோவில் தொழில்முறை பெண் கைவினைஞர் பொழுதுபோக்காளர்களாக உருவானார்கள், உரிமம் பெற்ற விபச்சாரிகளிடமிருந்து (யூஜோ உயர் தரத்தில் உள்ள ஒய்ரான் மற்றும் தாயு) யோஷிவாரா இன்பப் பகுதியின். கெய்சாக்கள் பற்றிய பொதுவான மேற்கத்திய குழப்பம், இந்தத் தொழிலை விபச்சாரமாக தவறாக அடையாளம் காண்பது; லிசா டால்பி (1975 இல் கியோட்டோவின் பொன்டோச்சோ மாவட்டத்தில் கெய்சா பயிற்சி பெற்ற ஒரே மேற்கத்திய பெண்), லெஸ்லி டவுனர் (2001), செசிலியா செகாவா சீகிள் (1993), மற்றும் மைனெகோ இவாசாக்கி (சுயசரிதை 2002) ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட அறிவார்ந்த இலக்கியங்கள், கெய்சாக்கள் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட கைவினைஞர் பொழுதுபோக்காளர்கள் என்று தெளிவாகக் கூறுகின்றன சங்கன் (ஷமிசென்), கிளாசிக்கல் நடனம், குரல் இசை, தேநீர் விழா, மற்றும் உரையாடல். உருவவியல் அடித்தளம் கிட்டாகாவா உடமாரோவின் கி.பி. 1790களின் பிஜிங்கா (美人画, "அழகான பெண்களின் படங்கள்") மரக்கட்டை அச்சுக்கள், சுகியோகா யோஷிடோஷியின் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உருவ வேலை, மற்றும் பரந்த உக்கியோ-இ பாரம்பரியம் ஆகியவற்றிலிருந்து இறங்குகிறது. இந்த உருவம் நார்மன் காலின்ஸின் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஹோட்டல் தெரு ஹோனோலுலு நடைமுறையின் மூலம் அமெரிக்க ஃபிளாஷில் நுழைந்தது, அங்கு அது கெய்சாவை விபச்சாரியிடமிருந்து வேறுபடுத்தியிருக்கும் ஜப்பானிய உருவவியல் கல்வியறிவு இல்லாமல் அடிக்கடி வரையப்பட்டது. யோகோஹாமாவின் ஹோரியோஷி III மற்றும் பரந்த சமகால ஹோரிமோனோ குழுவினர் இருபத்தோராம் நூற்றாண்டின் மிக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முழு உடல் சிகிச்சைகளை உருவாக்கியுள்ளனர். புச்சினியின் மூலம் இந்த உருவத்தின் மேற்கத்திய வரவேற்பு மேடம் பட்டாம்பூச்சி (1904), ஆர்தர் கோல்டன் நாவல் மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கெய்ஷா (1997), மற்றும் ராப் மார்ஷல் திரைப்படம் (2005) எட்வர்ட் செய்ட் கண்டறிந்த ஓரியண்டலிசம் (1978) என்ற அர்த்தத்தில் மிகவும் ஓரியண்டலிஸ்ட் ஆகும், மேலும் ஜப்பானியர் அல்லாத ஃபிளாஷில் அணியப்படும் இந்த உருவம், அணிபவர் அவற்றை நோக்கமாகக் கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், அந்த ஓரியண்டலிஸ்ட் எச்சங்களை அடிக்கடி சுமக்கிறது.

கெய்ஷா பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு கெய்சா பச்சை குத்துதல் பொதுவாக பெண் அழகு, பாரம்பரிய ஜப்பானிய கலைத்திறன், மற்றும் மிதக்கும் உலகின் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட அழகு (உக்கியோ, 浮世) எனப் படிக்கப்படுகிறது. இந்த உருவத்தின் ஆழமான கலாச்சார நங்கூரம் ஜப்பானியமானது: கெய்சா ஒரு தொழில்முறை கைவினைஞர் பொழுதுபோக்காளர், கிளாசிக்கல் இசை, நடனம், மற்றும் உரையாடலில் பயிற்சி பெற்றவர், லிசா டால்பியின் கெய்ஷா (கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1983, திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் 1998 மற்றும் 2008 உடன்) மற்றும் மைனெகோ இவாசாக்கியின் சுயசரிதை கெய்ஷா, ஒரு வாழ்க்கை (அட்ரியா, 2002) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சமகால பச்சை குத்தும் வேலையில், கெய்சா நுட்பமான பெண் கலைத்திறன், எடோ-கால மற்றும் மெய்ஜி-கால (1868 முதல் 1912 வரை) கலை பாரம்பரியம், மற்றும் பரந்த உகியோ-இ காட்சி பாரம்பரியம் ஆகியவற்றின் சின்னமாகக் காணப்படுகிறது, இது இசுமி சொற்களஞ்சியத்தை வழங்குகிறது. இந்த உருவம் தூய அழகியல் தேர்வுக்கு அப்பாற்பட்ட கலாச்சார எடையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தொழிலின் உண்மையான வரலாறு பற்றிய அணிபவரின் கல்வியறிவுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறது.

கெய்ஷா விபச்சாரிகளா?

இல்லை. கெய்சாக்கள் விபச்சாரிகள் அல்ல, ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. இந்த தவறான கருத்து ஜப்பானிய கலாச்சாரம் பற்றிய மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மேற்கத்திய குழப்பங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் லிசா டால்பி (1975 இல் கியோட்டோவின் பொன்டோச்சோ மாவட்டத்தில் கெய்சா பயிற்சி பெற்ற ஒரே மேற்கத்திய பெண்) கெய்ஷா (கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1983) இல் விரிவாகக் கையாளப்பட்டது. கெய்சாக்கள் தொழில்முறை பெண் கைவினைஞர் பொழுதுபோக்காளர்கள், பல ஆண்டுகளாக கிளாசிக்கல் சங்கன் (ஷமிசென்), கிளாசிக்கல் நடனம் (nihon buyō), குரல் இசை, தேநீர் விழா, கையெழுத்து, மற்றும் உரையாடல் கலைகளில் பயிற்சி பெற்றவர்கள். எடோ-கால (1603 முதல் 1868 வரை) உரிமம் பெற்ற விபச்சாரி தொழில் (யூஜோ, உயர் தரத்தில் உள்ளவர்கள் உட்பட ஒய்ரான் மற்றும் தாயு) ஒரு தனி தொழிலாக, தனி சட்ட பிரிவில் நடத்தப்பட்டது, உரிமம் பெற்ற யோஷிவாரா கேளிக்கை பகுதி மற்றும் பிற உரிமம் பெற்ற மாவட்டங்களில் நடத்தப்பட்டது. குழப்பம் ஓரளவு போருக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பு குழப்பத்திலிருந்தும், பியர் லோட்டியின் மேடம் கிரிஸான்தேம் (1887) மற்றும் பரந்த மேடம் பட்டர்ஃபிளை கதை பாரம்பரியம் ஆகியவற்றிலிருந்தும் வருகிறது.

கெய்ஷா மற்றும் விலைமாது (ஒய்ரன்) பச்சை குத்தும் வேறுபாடு என்ன?

முக்கிய காட்சி வேறுபாடு ஓபி (帯, சஷ்). ஒரு கெய்ஷாவின் ஓபி பின்புறத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு விலைமாதுவின் ஓபி (குறிப்பாக ஒரு ஒய்ரான் அல்லது உயர் தர தாயு) முன்புறத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் விலைமாதுவின் வேலை நாளில் ஓபி மீண்டும் மீண்டும் அவிழ்க்கப்பட்டது. ஓபி-முடி திசை கிளாசிக்கல் பிஜிங்கா (美人画) மற்றும் அதிலிருந்து பெறப்பட்ட எந்த பச்சை குத்தும் அமைப்பிலும் மிகவும் நம்பகமான ஒற்றை சின்னமாகும். மேற்கத்திய ஃப்ளாஷில் உள்ள பல "கெய்ஷா" பச்சை குத்துதல்கள், குறிப்பாக அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய பதிவுகளில், உண்மையில் ஒய்ரான் விலைமாதுக்களை சித்தரிக்கின்றன, ஏனெனில் அவை யோஷிவாரா பகுதியின் முன்புறம் கட்டப்பட்ட உருவங்களின் உக்கியோ-இ மூல படங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, பின்புறம் கட்டப்பட்ட கெய்ஷாக்களை விட. கூடுதல் வேறுபாடுகளில் முடி அணிகலன்கள் அடங்கும் (ஒய்ரான் பல கனமான ஹேர்பின்களை அணிந்தனர், கெய்ஷாக்கள் குறைவானவை), பிளாட்ஃபார்ம் க்ளாக்ஸ் (ஒய்ரான் உயரமான கோமா-கெட்டா; கெய்ஷாக்கள் நிலையான zōri அல்லது போக்குரி) மற்றும் ஒப்பனையின் அளவு.

கெய்ஷா பச்சை குத்தும் கலாச்சார முறைகேடா?

நேர்மையான பதில் என்னவென்றால், அது எப்படி சித்தரிக்கப்படுகிறது, யார் அதை சித்தரிக்கிறார்கள், மற்றும் அணிபவர் அதை எப்படி எடுத்துச் செல்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. அட்லஸின் தலையங்க நிலைப்பாடு என்னவென்றால், கெய்ஷா பச்சை குத்துதல் என்பது ஜப்பானிய கலை பாரம்பரியத்திற்கு மரியாதைக்குரிய குறிப்பு ஆகும், இது சின்னங்களின் அறிவாற்றல் கொண்ட இட்ரெசுமி பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​மற்றும் உண்மையான தொழிலுக்கு எந்த குறிப்பும் இல்லாமல் பொதுவான "ஆசிய அழகியல்" அலங்காரமாக சித்தரிக்கப்படும் அதே உருவம் எட்வர்ட் சைட் அடையாளம் கண்ட ஓரியண்டலிஸ்ட் பாரம்பரியத்தில் பங்கேற்கிறது ஓரியண்டலிசம் (Pantheon Books, 1978) மற்றும் ரே சௌ நீட்டித்த உணர்வுபூர்வமான கற்பனைகள் (Columbia University Press, 2007). ஒரு கெய்ஷாவின் நினைவுகள் சுழற்சி (ஆர்தர் கோல்டன் எழுதிய 1997 நாவல் மற்றும் ராப் மார்ஷலின் 2005 திரைப்படம்) ஓரியண்டலிஸ்ட் ட்ரொப்களை வலுப்படுத்தியது மற்றும் மைனெகோ இவாசாக்கி அவதூறு வழக்கைத் தயாரித்தது. அணிபவர்கள் தாங்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும், சின்னங்களின் அறிவாற்றல் கொண்ட பயிற்சியாளர்களுடன் வேலை செய்ய வேண்டும், மேலும் தனிப்பட்ட அழகியல் நோக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், உருவம் கலாச்சார எடையைக் கொண்டுள்ளது என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

கெய்ஷா பச்சை குத்தும் எங்கிருந்து வந்தது?

கெய்ஷா, ​​எடோ கால (1603 முதல் 1868 வரை) உக்கியோ-இ பாரம்பரியத்தில், குறிப்பாக கிடாகாவா உடமாரோவின் சுமார் 1790களில் பிஜிங்கா (美人画) மரக்கட்டை அச்சிட்டுகள் மூலம் பச்சை குத்தும் சின்னங்களுக்குள் நுழைந்தது, இது கெய்ஷா மற்றும் விலைமாது உருவங்களை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பிட்ட தன்மையுடன் சித்தரித்தது, மேலும் கட்ஷுஷிகா ஹோகுசாய் (1760 முதல் 1849 வரை), உடாகாவா ஹிரோஷிகே (1797 முதல் 1858 வரை), உடாகாவா குனிசடா (1786 முதல் 1865 வரை), மற்றும் சுகியோகா யோஷிடோஷி (1839 முதல் 1892 வரை) உள்ளிட்ட பிற்கால உக்கியோ-இ மாஸ்டர்கள் மூலம். உருவ உருவம் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய ஹொரிமோனோ பாடிசூட் வேலைகளில் உக்கியோ-இ இலிருந்து தோலுக்கு பரவலான பரிமாற்றம் மூலம் நுழைந்தது, இது டொனால்ட் ரிச்சி மற்றும் இயன் பர்மா அவர்களின் ஜப்பானிய பச்சை (வெதர்ஹில், 1980) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த உருவம் நார்மன் "செய்லர் ஜெர்ரி" காலின்ஸின் நடுத்தர இருபதாம் நூற்றாண்டு ஹோட்டல் தெரு ஹொனலுலு நடைமுறையின் மூலம் அமெரிக்க பச்சை ஃப்ளாஷில் நுழைந்தது, இது டான் எட் ஹார்டி தொகுத்த ஹார்டி மார்க்ஸ் 2002 காப்பக தொகுதியில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஹார்டியின் 1973 ஐந்து மாத கிஃபு பயிற்சி கசுவோ ஒகுரி (ஹொரிஹைட்) உடன் ஆழப்படுத்தப்பட்டது.

கெய்ஷா பச்சை குத்தும் எங்கே வைக்க வேண்டும்?

ஒவ்வொரு பொதுவான இடமும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் பாரம்பரிய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய ஹொரிமோனோ இடம் கெய்ஷாவை ஒரு பெரிய உடல் அமைப்புடன் ஒருங்கிணைக்கிறது, அங்கு உருவம் முக்கிய பாடமாக செயல்படுகிறது (சுதை) பருவகால கேஷௌபோரி (化粧彫り) வளிமண்டல கூறுகளுடன் (செர்ரி மலர்கள், பீனிகள், இலையுதிர் மேப்பிள், விழும் இதழ்கள், காற்று-நீர் ஓவியம், சமisen இசைக்கருவி, குடை, விசிறி) சுற்றியுள்ள பகுதியை நிரப்புகிறது. முழு-பின்புற இடம் கெய்ஷாவின் முழு கிமோனோ, ஓபி (உருவம் ஒரு கெய்ஷாவாக இருந்தால் பின்புறம் கட்டப்பட்டிருக்கும், ஓயிரான் அல்ல), மற்றும் கேஷௌபோரி தெரியும் வகையில் ஒரு உருவ அமைப்பிற்கு இடமளிக்கிறது. ஸ்லீவ் இடங்கள் செங்குத்து அமைப்பு தர்க்கம் மற்றும் குறைக்கப்பட்ட சுற்றியுள்ள வளிமண்டலத்துடன் கையை உருவத்திற்கு மாற்றியமைக்கின்றன. 2010கள் மற்றும் 2020களில் நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் புகைப்பட யதார்த்த கெய்ஷா வேலைகளுக்கு தொடை இடங்கள் ஒரு முதன்மை சமகால தளமாக மாறியுள்ளன. உங்கள் கலைஞருடன் இடம் மற்றும் சின்னம் விவரக்குறிப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; கெய்ஷா தொழில்நுட்ப ரீதியாக கோரும் உருவ வேலை மற்றும் அளவு சின்னத்தின் ஆழத்தை வடிவமைக்கிறது.

வரலாற்று கெய்ஷா தொழில்: ஈடோ மற்றும் கியோட்டோவின் கைவினைஞர் பொழுதுபோக்காளர்கள்

கெய்ஷா (芸者, பழைய எழுத்துக்களில் 芸妓 என எழுதப்பட்டுள்ளது, மற்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது கீகோ கியோட்டோ பேச்சுவழக்கில்) ஜப்பானில் ஈடோ காலத்தின் நடுப்பகுதியில் (1603 முதல் 1868 வரை) தோன்றிய ஒரு தொழில்முறை பெண் கைவினைப் பொழுதுபோக்காளர் வகுப்பு ஆகும். லிசா டால்பியின் கெய்ஷா (University of California Press, 1983, திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் 1998 மற்றும் 2008 உடன்), கெய்ஷா பயிற்சி பெற்ற ஒரே ஆங்கில மொழி இனவியல் ஆய்வறிக்கை ஆகும். டால்பி 1975 இல் கியோட்டோவின் பொன்டோச்சோ மாவட்டத்தில் இச்சிகிகு என்ற கெய்ஷா பெயரில் பயிற்சி பெற்றார், மேலும் அவரது கணக்கு இந்தத் தொழிலைப் பற்றிய உன்னதமான ஆங்கில மொழி குறிப்பு ஆகும்.

கல்விசார் ஒருமித்த கருத்து தெளிவாக உள்ளது: கெய்ஷாக்கள் கைவினைப் பொழுதுபோக்காளர்கள், விபச்சாரிகள் அல்ல. இந்தத் தொழிலின் முக்கிய பயிற்சி கூறுகள் கிளாசிக்கல் சங்கன் (三弦, மூன்று-நரம்பு ஷாமிசென் லூட், இது சாமிசென்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய நடனம் (nihon buyō, 日本舞踊), குரலிசை (நாகௌடா 長唄 மற்றும் கூத்தா 小唄, நீண்ட மற்றும் குறுகிய பாரம்பரிய பாடல் வடிவங்கள்), தேநீர் விழா (சாடோ 茶道 அல்லது சாடோ), கையெழுத்து, இகேபானா (生け花, மலர் ஏற்பாடு), மற்றும் ஒரு கெய்ஷா ஒரு விருந்தினரை சாகுபடி மற்றும் புத்திசாலித்தனத்துடன் நடத்த அனுமதிக்கும் உரையாடல் கலைகள். பயிற்சி இளமைப் பருவத்தில் தொடங்கி பல ஆண்டுகளாக தொடர்கிறது; கியோட்டோவில் பயிற்சி பெறும் கெய்ஷா மைக்கோ (舞妓, "நடன குழந்தை"), மற்றும் டோக்கியோவில் தொடர்புடைய பயிற்சி வகை hangyoku (半玉, "பாதி-ரத்தினம்") அல்லது ஓஷகுஷி.

கெய்ஷா தொழில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் மூன்று முக்கிய மையங்களில் முதிர்ச்சியடைந்தது: ஈடோ (நவீன டோக்கியோ), கியோட்டோ மற்றும் ஒசாகா. ஈடோ தொழில் யோஷிவாரா உரிமம் பெற்ற பகுதியில் மற்றும் ஹனமாச்சி (花街, "மலர்க் மாவட்டங்கள்") அசாкуса, ஷின்பாஷி, யானாகிபாஷி மற்றும் பிற சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள கோவில் மற்றும் சன்னதி வளாகங்களைச் சுற்றி வளர்ந்தன. கியோட்டோ தொழில் கியோன் கோபு, கியோன் ஹிகாஷி, பொன்டோச்சோ, காமிஷிச்சிகென் மற்றும் மியாகாவாச்சோ ஆகியவற்றின் ஐந்து அங்கீகரிக்கப்பட்ட காகாய் (花街) இல் குவிந்துள்ளது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நடனப் பள்ளிகள், தேநீர் இல்லங்கள் (ochaya, 御茶屋), மற்றும் பாணி மரபுகள். கியோட்டோ மற்றும் டோக்கியோ மரபுகள் வேறுபடுகின்றன: கியோட்டோ கெய்கோ மற்றும் மைக்கோ மிகவும் விரிவான பாரம்பரிய உடையை அணிந்து, மிகவும் கண்டிப்பாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட பயிற்சியைப் பின்பற்றுகின்றன; டோக்கியோ கெய்ஷாக்கள் (சில சமயங்களில் ஜீகி, 芸妓) உடையின் சற்று கடுமையான பதிப்பை அணிந்து, வேகமான, மேலும் வாய்மொழியாக சுறுசுறுப்பான பொழுதுபோக்கு பாணியை வலியுறுத்துகின்றன.

தொழிலின் வரலாற்று தோற்றம் உரிமம் பெற்ற இன்பப் பகுதிகளின் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு நடுப்பகுதியில் மறுசீரமைப்பில் உள்ளது. முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கெய்ஷாக்கள் உரிமம் பெற்ற பகுதிகளில் விருந்துகளை நடத்திய ஆண் பொழுதுபோக்காளர்கள் (ஹொக்கன், 幇間, அல்லது டைகோமோச்சி, 太鼓持ち) ஆவர்; முதல் பெண் கெய்ஷாக்கள் 1750களில் ஈடோவின் ஃபுகாகாவாவில் தோன்றினர். பெண் கெய்ஷா தொழில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வேகமாக வளர்ந்தது, மேலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெண் கெய்ஷா முக்கிய வடிவமாகிவிட்டார். செசிலியா செகாவா சீகிளின் யோஷிவாரா: Japanese கோடீசனின் மின்னும் World (University of Hawaii Press, 1993) யோஷிவாரா பகுதியின் முக்கிய ஆங்கில மொழி கல்வி வரலாறு ஆகும், மேலும் விபச்சார அமைப்புடன் உள்ளேயும் வெளியேயும் கெய்ஷா தொழிலின் தோற்றம் பற்றிய விரிவான சிகிச்சையை உள்ளடக்கியது.

ஈடோ கால டோகுகாவா ஷோகுனேட் உரிமம் பெற்ற பகுதிகள் மற்றும் கெய்ஷா மற்றும் விபச்சாரிகளுக்கு இடையிலான உறவை கடுமையாக ஒழுங்குபடுத்தியது. சட்ட மரபு மற்றும் வர்த்தக-குழு விதி மூலம், உரிமம் பெற்ற விபச்சாரிகளின் நியமிக்கப்பட்ட வேலையான பாலியல் தொழிலைச் செய்வதிலிருந்து கெய்ஷாக்கள் தடைசெய்யப்பட்டனர்; யோஷிவாரா நிர்வாக அமைப்பு அந்த வேலைக்காக விபச்சாரிகளுடன் போட்டியிடுவதாகக் கண்டறியப்பட்ட கெய்ஷா மீது கணிசமான அபராதங்களை விதித்தது. ஒழுங்குமுறை நவீன பயன்பாட்டில் நீடிக்கும் சட்ட வேறுபாட்டை உருவாக்கியது: கெய்ஷா ஒரு பொழுதுபோக்காளர் ஆவார், அவர் பாலியல் சேவைகளை வழங்கமாட்டார், மேலும் விபச்சாரி (வரலாற்று சட்ட அர்த்தத்தில்) ஒரு உரிமம் பெற்ற பாலியல் தொழிலாளி ஆவார். சட்ட விபச்சார தொழில் 1872 மெய்ஜி கால மரியா லூஸ் சம்பவம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்த சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு ஒழிக்கப்பட்டது, ஆனால் கெய்ஷா தொழில் நீடித்தது மற்றும் இருபத்தி ஒன்றாம் நூற்றாண்டில் செயலில் உள்ளது.

லெஸ்லி டவுனர்ஸ் கெய்ஷா: மறைந்து வரும் உலகின் ரகசிய வரலாறு (Headline, 2000; அமெரிக்காவில் வுமன் ஆஃப் தி ப்ளேஷர் குவார்ட்டர்ஸ்: தி சீக்ரெட் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி கெய்ஷா, Broadway Books, 2001) என வெளியிடப்பட்டது) ஈடோ கால தோற்றம் முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை இந்தத் தொழிலை உள்ளடக்கிய ஒரு நிரப்பு ஆங்கில மொழி வரலாற்றை வழங்குகிறது, கியோட்டோ மற்றும் டோக்கியோ மரபுகள் பற்றிய விரிவான சிகிச்சை மற்றும் சமகால நடைமுறைகள் பற்றிய விரிவான கணக்குகளுடன். Amy Stanley's பெண்களை விற்பனை செய்தல்: விபச்சாரம், சந்தைகள் மற்றும் ஆரம்பகால நவீன ஜப்பானில் குடும்பம் (University of California Press, 2012) உரிமம் பெற்ற விபச்சார அமைப்பின் முக்கிய கல்வி வரலாறு ஆகும், இது ஒரு தொழிலாளர் மற்றும் வீட்டுப் பொருளாதாரமாக உள்ளது, மேலும் கெய்ஷாக்கள் என்னவாக இல்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பரந்த கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.

அன்னே அலிசன் இரவு வேலை: டோக்கியோ ஹோஸ்டஸ் கிளப்பில் பாலியல், மகிழ்ச்சி மற்றும் கார்ப்பரேட் ஆண்மை (University of Chicago Press, 1994) என்பது இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டோக்கியோ ஹோஸ்டஸ் தொழில்துறையின் ஒரு தனி இனவியல் ஆய்வு ஆகும், இது சில சமயங்களில் கெய்ஷா வேலைகளுடன் குழப்பமடைகிறது, ஆனால் இது ஒரு தனித்துவமான சமகால வணிக பொழுதுபோக்கு வகையாகும்; அல்லிசனின் வேலை சமகால பதிவில் கெய்ஷாக்கள் என்னவாக இல்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்ள பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

சமகால கெய்ஷா தொழில் அதன் உச்சத்தை விட மிகச் சிறியது ஆனால் நீடிக்கிறது. 2010கள் மற்றும் 2020களில் ஜப்பானில் பணிபுரியும் கெய்ஷாக்கள் மற்றும் கெய்கோக்களின் மதிப்பீடுகள், ஒன்று முதல் இரண்டாயிரம் வரை, எண்ணிக்கை முறையைப் பொறுத்து, கியோட்டோ காகாய் மற்றும் டோக்கியோ, நியாகாட்டா, கனசாவா, அடாமி மற்றும் பிற வரலாற்று மையங்களில் சிறிய சமூகங்களில் மிகப்பெரிய செறிவுடன் உள்ளது. பயிற்சி கிளாசிக்கல் முறையில் தொடர்கிறது, மேலும் கியோட்டோவில் உள்ள மூத்த கெய்கோக்கள் ஜப்பானிய பாரம்பரிய நிகழ்த்து கலைகளுக்கான கலாச்சார தூதர்களாக அடிக்கடி பணியாற்றுகின்றனர்.

கெய்ஷா எதிர் விலைமாது: ஓபி-முடி சின்னமான குறிப்பு

கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய காட்சி கலாச்சாரத்தில் ஒரு கெய்ஷா உருவம் மற்றும் ஒரு விபச்சாரி உருவம் (குறிப்பாக ஒரு ஒய்ரான், 花魁, அல்லது உயர் தரவரிசை தாயு, 太夫) இடையே உள்ள மிக முக்கியமான சின்ன வேறுபாடு ஓபி முடிவின் திசை ஆகும். ஒரு கெய்ஷாவின் ஓபி பின்புறம் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு விபச்சாரியின் ஓபி முன்புறம் கட்டப்பட்டுள்ளது. வேறுபாடு அழகியல் விருப்பம் அல்ல, ஆனால் செயல்பாட்டு மரபு: விபச்சாரியின் ஓபி வேலை நாளில் மீண்டும் மீண்டும் அவிழ்க்கப்பட்டது, மேலும் அதை முன்புறம் கட்டுவது அணிந்திருப்பவர் உதவியின்றி அதை மீண்டும் கட்ட அனுமதித்தது. கெய்ஷா அந்த வேலையைச் செய்யவில்லை, அதற்கேற்ப ஓபியை பின்புறம் கட்டினார், இது நிலையான ஜப்பானிய பெண்களின் உடை மற்றும் செய்கிறது.

ஓபி-முடி அடையாளம் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் படிகமாக்கப்பட்ட உக்கியோ-இ பிஜிங்கா (美人画, "அழகான பெண்களின் படங்கள்") மரபில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கிடாகாவா உட்டமாரோ (கி.பி. 1753 முதல் 1806 வரை), டோரி கியோனாகா (1752 முதல் 1815 வரை), சுசுகி ஹருனோபு (கி.பி. 1725 முதல் 1770 வரை), மற்றும் கீசாய் ஐசென் (1790 முதல் 1848 வரை) அனைவரும் விரிவான பிஜிங்கா கெய்ஷாக்கள் மற்றும் விபச்சாரிகளை சித்தரிக்கும் கலைப்படைப்புகள், உடை, சிகை அலங்காரம் மற்றும் துணைக்கருவிகள் பற்றிய ஆவணக் கவனம் செலுத்துகின்றன. அவர்களின் அச்சுக்களில் ஓபி-முடி திசை நம்பகத்தன்மையுடன் உருவத்தின் தொழிலை அடையாளம் காட்டுகிறது. ஒரு விரிவான கிமோனோ மற்றும் விரிவான ஹேர்பின்களுடன் ஒரு பெரிய முன்னோக்கி கட்டப்பட்ட ஓபியுடன் ஒரு உருவம் ஒரு ஒய்ரான்; பின்னால் கட்டப்பட்ட ஒபியுடன் கூடிய அடக்கமான கிமோனோ அணிந்திருப்பவர் ஒரு கெய்ஷா.

கிளாசிக்கல் ஓவியங்களிலும் பிஜிங்கா மற்றும் அவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட பச்சை குத்தும் ஓவியங்களிலும் இரு தொழில்களையும் வேறுபடுத்தும் கூடுதல் காட்சி குறிப்புகள் உள்ளன.

முடி அலங்காரங்கள். வேசிப் பெண்கள் பல தலைமுடியை அணிந்திருந்தனர் (கன்சாஷி, 簪) தலையைச் சுற்றி விரிவான விசிறி போன்ற அமைப்புகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தன, சில சமயங்களில் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு முடிகள் தெரியும். கெய்ஷாக்கள் குறைவான தலைமுடியை அணிந்திருந்தனர், அவை அதிக அடக்கத்துடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தன, பொதுவாக இரண்டு முதல் நான்கு முடிகள் தெரியும், குறிப்பிட்ட அமைப்பு கெய்ஷாவின் மூப்புநிலையைக் குறிக்கிறது. மைக்கோ (கியோட்டோ பயிற்சி பெறுபவர்கள்) கூடுதல் பருவகால முடி அலங்காரங்களை அணிந்திருந்தனர் (ஹானா கன்சாஷி, மலர் தலைமுடியை) அவை மாதந்தோறும் மாறின மற்றும் பயிற்சி பெறுபவரின் நிலையின் மிகவும் புலப்படும் அடையாளங்களில் ஒன்றாக இருந்தன.

காலணிகள். தி ஒய்ரான் உயரமான பிளாட்ஃபார்ம் காலணிகளை (கோமா-கெட்டா அல்லது மிட்சு-ஆஷி-கெட்டா, "மூன்று கால் கொண்ட காலணிகள்") அணிந்திருந்தனர், அவை வேசிப் பெண்ணை தரையிலிருந்து வியக்கத்தக்க வகையில் உயர்த்தின மற்றும் அணிவகுப்பு ஊர்வலத்தில் (ஒய்ரன் டோச்சு) ஒரு தனித்துவமான எட்டு வடிவ நடை தேவைப்பட்டது. கெய்ஷாக்கள் வழக்கமான zōri (草履, பாரம்பரிய ஜப்பானிய செருப்புகள்) அல்லது போக்குரி (ぽっくり, அணிந்திருக்கும் குறைந்த பிளாட்ஃபார்ம் காலணிகள் மைக்கோ).

சாயம் மற்றும் காலர். மைக்கோ முழு வெள்ளை நிற முகத்தை அணிந்திருப்பார்கள், கழுத்தின் பின்புறத்தில் ஒரு தனித்துவமான வெற்று தோல் பகுதி தெரியும் ( எரி-அஷி, 衿足), மற்றும் ஒரு சிவப்பு காலர் (ஹான்-எரி) மைக்கோ முழு கெய்க்கோ நிலையை நோக்கி முன்னேறும்போது வெள்ளையாக மாறும் (என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சடங்கு எரிகே, 襟替え, "காலர் மாற்றம்"). கியோட்டோவில் உள்ள முழு கெய்க்கோக்கள் முறையான நிகழ்ச்சிகளைத் தவிர்த்து குறைவான வெள்ளை சாயத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர். யோஷிவாரா ஒய்ரான் தனித்துவமான கனமான சாயத்தை அணிந்திருந்தனர், கருப்பு நிற பற்கள் (ஓஹாகுரோ) மற்றும் ஷேவ் செய்யப்பட்ட மற்றும் மீண்டும் வரையப்பட்ட புருவங்கள் (ஹிகிமாயு) பழைய பாரம்பரியத்தில், ஆனால் காலப்போக்கில் இந்த நடை மாறியது.

கிமோனோ மற்றும் ஸ்லீவ் நீளம். மைக்கோக்கள் நீண்ட கை கொண்ட ஃபுரிசோடே (振袖) கிமோனோவை அணிந்திருப்பார்கள், கைகள் முழங்காலுக்குக் கீழே நீண்டிருக்கும். முழு கெய்க்கோக்கள் குறுகிய கை கொண்ட டோமேசோடே. ஒய்ரான் பல அடுக்கு ஆடைகள் மற்றும் சிக்கலான எம்பிராய்டரி கொண்ட மிகவும் விரிவான கிமோனோக்களை அணிந்திருந்தனர்.

கெய்ஷாவையும் வேசிப் பெண்ணையும் வேறுபடுத்தத் தேவையான ஐகனோகிராஃபிக் அறிவு, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானிய காட்சி கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிலையான பகுதியாக இருந்தது மற்றும் யுகியோ-இ மூலப் பொருளில் நம்பகத்தன்மையுடன் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த அறிவு இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்க ஃபிளாஷுக்கு மாற்றப்பட்டபோது பெரும்பாலும் இழக்கப்பட்டது. அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய ஃபிளாஷில் உள்ள "கெய்ஷா" உருவங்களின் கணிசமான பகுதி, மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட குறிப்புப் படங்களில் சில உட்பட, உண்மையில் ஒய்ரான் முன்-கட்டப்பட்ட-ஒபி யுகியோ-இ பிரிண்ட்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை, மேலும் பெறப்பட்ட தவறான அடையாளம் தற்போதைய பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிட்ட திருத்த முயற்சி இல்லாமல் தொடர்கிறது.

அட்லஸின் தலையங்க நிலைப்பாடு என்னவென்றால், ஐகனோகிராஃபிக் துல்லியத்தைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட அணிபவர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் ஒபி-கட் குறிப்பை அறிந்து மூலப் படத்தைச் சரிபார்க்க வேண்டும். மரியாதைக்குரிய ஜப்பானிய-பாரம்பரிய கெய்ஷா பச்சை குத்தும் ஓவியம் நம்பகத்தன்மையுடன் ஒபியைப் பின்னால் கட்டியிருக்கும்; மரியாதைக்குரிய ஜப்பானிய-பாரம்பரிய வேசிப் பெண் பச்சை குத்தும் ஓவியம் (ஒரு அணிபவர் வேண்டுமென்றே குறிப்பிடுகிறாரென்றால் ஒய்ரான் ஐகனோகிராஃபி) நம்பகத்தன்மையுடன் ஒபியை முன்னால் கட்டியிருக்கும். இரண்டிற்கும் இடையிலான தேர்வு ஒரு நியாயமான ஐகனோகிராஃபிக் முடிவு; வித்தியாசத்தை அறியத் தவறுவதே பிரச்சனை.

மைக்கோ பயிற்சி மரபு: கியோட்டோவின் வாழும் காப்பகம்

கியோட்டோவின் மைக்கோ (舞妓, "நடன குழந்தை") கியோட்டோவின் பயிற்சி கெய்ஷா காகாய் (花街, "மலர்க் மாவட்டங்கள்") மற்றும் கெய்ஷா பாரம்பரியத்தின் மிகவும் காட்சிக்குரிய வெளிப்பாடு ஆகும். டோக்கியோ மற்றும் ஒசாகா பயிற்சி பெறுபவர் பிரிவுகள் ஒத்த ஆனால் சற்று வித்தியாசமான மரபுகளைப் பின்பற்றுகின்றன; கியோட்டோ மைக்கோ சர்வதேச அளவில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகும்.

மைக்கோ கியோட்டோவின் காகாய் கீழ் பயிற்சி பெறுகிறது ஓகியா (置屋, பயிற்சி காலத்தில் மைக்கோ வசிக்கும் கெய்ஷா குடியிருப்பு வீடு) மற்றும் ஒரு ஒனி-சான் (姉さん, "மூத்த சகோதரி," மைக்கோவுக்கு வழிகாட்டும் மூத்த கெய்ஷா அல்லது கெய்க்கோ) மேற்பார்வையின் கீழ். பயிற்சி பொதுவாக பதினைந்து முதல் பதினேழு வயதுக்குட்பட்டோரிடையே தொடங்குகிறது (பழைய வயது வரம்பு நவீன ஜப்பானிய தொழிலாளர் சட்டத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது; வரலாற்று வரம்பு கணிசமாக குறைவாக இருந்தது) மற்றும் மைக்கோ எரிகே (襟替え, "காலர் மாற்றம்") ஒரு முழு கெய்க்கோவாக மாறுவதற்கு சுமார் ஐந்து ஆண்டுகள் நீடிக்கும்.

மைக்கோவின் காட்சி அடையாளங்கள் லிசா டால்பியின் கெய்ஷா (1983), லெஸ்லி டவுனரின் பெண்மையின் இன்பப் பகுதிகள் (2001), மைனெகோ இவாஸாகி கெய்ஷா, ஒரு வாழ்க்கை (2002), மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் கியோட்டோவை தளமாகக் கொண்ட புகைப்படக் கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட விரிவான புகைப்படப் பதிவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. முக்கிய அடையாளங்களில் பருவகால வடிவங்களுடன் கூடிய நீண்ட கை கொண்ட ஃபுரிசோடே கிமோனோ; அந்த தாராபி ஒபி (だらり帯, கியோட்டோ மைக்கோவுக்கு தனித்துவமான நீண்ட தொங்கும் ஒபி, கீகோக்கள் அணியும் சிறிய முடிச்சைப் போலல்லாமல் "தொங்கும்" வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது); பருவகால அலங்கார ஹானா கன்சாஷி (花簪, மலர் ஹேர்பின்கள்) இயற்கைக் காலண்டருடன் மாதந்தோறும் மாறும்; முழுவதுமாக வெள்ளை நிறத்தில் பூசப்பட்ட முகம், அதன் தனித்துவமான எரி-அஷி (衿足) கழுத்தின் பின்புறத்தில் வர்ணம் பூசப்படாத பகுதி; சிவப்பு காலர் (ஹான்-எரி) பயிற்சியாளரின்; மற்றும் ஓகோபோ அல்லது போக்குரி மேடை காலணிகள் மைக்கோவின் தனித்துவமான நடை ஒலியை உருவாக்குகின்றன.

கியோட்டோ மைக்கோ, சர்வதேச சமகால கலாச்சாரத்தில் கெய்ஷா படங்களுக்கான நியமன காட்சி குறிப்பு ஆகிவிட்டார், பெரும்பாலும் முழு கெய்கோவிலிருந்து வேறுபாடு இல்லாமல். ஆர்தர் கோல்டன் எழுதிய அங்கீகரிக்கப்படாத கதைக்கு அடிப்படையாக அமைந்த கெய்ஷா, மைனெகோ இவாசாக்கி மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கெய்ஷா (1997), ஒரு கியோட்டோ மைக்கோ ஆவார், அவர் எரிகே 1965 இல் மேற்கொண்டார் மற்றும் 1980 இல் ஓய்வு பெறுவதற்கு முன்பு அவரது தலைமுறையின் மிகவும் பிரபலமான கெய்கோக்களில் ஒருவரானார். அவரது சுயசரிதை கெய்ஷா, ஒரு வாழ்க்கை (அட்ரியா, 2002, ராண்டே பிரவுனுடன் எழுதப்பட்டது) போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் கியோட்டோ கெய்கோ பயிற்சி மற்றும் நடைமுறையின் முதன்மை முதல்-நபர் ஆங்கில மொழி கணக்கு ஆகும்.

மைக்கோவின் சின்னங்கள் மிகவும் செழுமையானவை, இதனால் கெய்ஷா பாரம்பரியத்தை குறிக்கும் சமகால பச்சை வேலைகள் பெரும்பாலும் கெய்கோவின் காட்சிப் பதிவைக் காட்டிலும் மைக்கோவின் காட்சிப் பதிவைக் குறிக்கின்றன: நீண்ட கைகள் ஃபுரிசோடே, தி தாராபி ஒபி, பருவகால ஹானா கன்சாஷி. இந்த காட்சி கூறுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு மைக்கோ பச்சை, பரந்த கெய்ஷா தொழிலை அல்ல, குறிப்பாக கியோட்டோ பயிற்சியாளர் பாரம்பரியத்தை குறிக்கிறது.

உக்கியோ-இ மரக்கட்டை அடி மூலக்கூறு: உதமாரோ, ஹோகுசாய், ஹிரோஷிகே, யோஷிடோஷி

ஒவ்வொரு நவீன கெய்ஷா பச்சைக்கும் உள்ள சின்னங்களின் அடி மூலக்கூறு எடோ காலத்தின் (1603 முதல் 1868 வரை) மற்றும் மெய்ஜி காலத்தின் (1868 முதல் 1912 வரை) உக்கியோ-இ (浮世絵, "மிதக்கும் உலகின் படங்கள்") மரக்கட்டை அச்சு பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது. அடி மூலக்கூறை வழங்கும் முதன்மை கலைஞர்கள் பிஜிங்கா (美人画, "அழகான பெண்களின் படங்கள்") நிபுணர்கள் மற்றும் அவர்களின் படைப்புகளில் உருவ அமைப்புகளை உள்ளடக்கிய பரந்த உக்கியோ-இ மாஸ்டர்கள் ஆவர்.

Kitagawa Utamaro (சுமார் 1753 முதல் 1806 வரை) கெய்ஷா-மற்றும்-விபச்சாரியின் காட்சி பாரம்பரியத்திற்கு மிகவும் முக்கியமான தனி நபர் ஆவார். உட்டமாரோவின் சுமார் 1790கள் பிஜிங்கா படைப்புகள், இதில் புஜின் சாகாகு ஜிட்டாய் (婦人相学十躰, "பத்து பெண்களின் முகபாவனை வகைகள்," சுமார் 1792 முதல் 1793 வரை), கபுகி அழகிகள் தொடர், மற்றும் யோஷிவாரா விபச்சாரிகள் மற்றும் கெய்ஷாக்களின் விரிவான ட்ரிப்டிக் அமைப்புகள், மிதக்கும் உலகின் பெண்களை சித்தரிப்பதற்கான காட்சி மரபுகளை நிறுவினர், அவை அடுத்த தலைமுறை உக்கியோ-இ கலைஞர்கள், கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் இருபத்தி ஒன்றாம் நூற்றாண்டு பச்சை குத்துபவர்கள் தொடர்ந்து பயன்படுத்துகின்றனர். உட்டமாரோவின் அச்சுக்கள் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ் மியூசியம் (பாஸ்டன்), பிரிட்டிஷ் மியூசியம், புரூக்ளின் மியூசியம், ஆர்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சிகாகோ மற்றும் பிற முக்கிய சேகரிப்புகளில் உள்ளன. எட்மண்ட் டி கோன்கோர்ட் மோனோகிராஃப் Outamaro: Le Peintre des Maisons Vertes (பாரிஸ், 1891) மற்றும் மாத்தி ஃபொரரின் ஹிரோஷிகே (ராயல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ், 1997) மற்றும் பரந்த எழுத்துக்கள் உட்டமாரோவை உக்கியோ-இ பாரம்பரியத்தில் நிலைநிறுத்துகின்றன. ஜூலி நெல்சன் டேவிஸின் உடமரோ மற்றும் அழகுக் காட்சி (ரியாக்ஷன் புக்ஸ், 2007; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு ஹவாய் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2020) உட்டமாரோ பற்றிய முதன்மை சமீபத்திய ஆங்கில மொழி கல்வி மோனோகிராஃப் ஆகும்.

கட்சுஷிகா ஹோகுசாய் (1760 முதல் 1849 வரை) அவரது பரந்த படைப்புகளில் விரிவான உருவ அமைப்புகளை உள்ளடக்கியிருந்தார், இருப்பினும் ஹோகுசாய் நிலப்பரப்புடன் (முப்பது ஆறு காட்சிகள் ஃபியூஜி மலை, 1830 முதல் 1832 வரை) மற்றும் பரந்த Hokusai Manga (பதினைந்து தொகுதிகள், 1814 முதல் 1878 வரை) உட்டமாரோ பாணியில் கவனம் செலுத்திய பிஜிங்கா விட. ஹோகுசாயின் உருவ அச்சுக்கள், கெய்ஷா-ஒரு-பச்சை-புள்ளி செயல்படும் பரந்த உக்கியோ-இ காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை வழங்குகின்றன.

Utagawa ஹிரோஷிகே (1797 முதல் 1858 வரை) அவரது நிலப்பரப்பு அமைப்புகளில் உருவ கூறுகளை உள்ளடக்கியிருந்தார், குறிப்பாக அவரது டோகைடோ மற்றும் எடோ காட்சிகளில், கெய்ஷா மற்றும் பிற மிதக்கும் உலக உருவங்கள் நகர்ப்புற மற்றும் பயண காட்சிகளில் தோன்றின. ஹிரோஷிகே படைப்புகள் கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ கெய்ஷா உருவங்கள் அடிக்கடி வைக்கப்படும் வளிமண்டல மற்றும் பருவகால கட்டமைப்பை வழங்குகின்றன.

உடகாவா குனியோஷி (1797 முதல் 1861 வரை) 1827 முதல் 1830 வரை அவரது Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin நோ ஹிட்டோரி ("பிரபல நீர் விளிம்பு கதையின் 108 வீரர்கள், ஒருவரால் ஒருவர்") மரக்கட்டை தொடர் காரணமாக, பச்சை குத்திய-போர்வீரர் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை படமாக்கியதால், இட்ரெசுமி பாரம்பரியத்திற்கு தீர்மானமான நபர் ஆவார். குனியோஷியின் பரந்த படைப்புகள் கணிசமான பிஜிங்கா மற்றும் கெய்ஷா மற்றும் விபச்சாரிகளை சித்தரிக்கும் உருவ வேலைகளை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக அவரது கடைசி கால ஷோ கோகு மெய்ஷோ நோ உச்சி தொடர் மற்றும் அவரது ட்ரிப்டிக் அமைப்புகள்.

Utagawa Kunisada (1786 முதல் 1865 வரை, டோயோகுனி III என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) மிகப்பெரிய பிஜிங்கா படைப்புகளில் ஒன்றை எந்த உக்கியோ-இ கலைஞரும் உருவாக்கினார், கெய்ஷா, விபச்சாரிகள் மற்றும் கபுகி நடிகர்களை பெண் பாத்திரங்களில் சித்தரிக்கும் விரிவான தொடர்களுடன் (ஒன்னகட்டா). குனிசடாவின் அச்சுக்கள் முக்கிய அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளில் அதிகமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் கெய்ஷா-புள்ளி பச்சை வேலைகளுக்கு கணிசமான குறிப்புப் பொருளை வழங்குகின்றன.

Tsukioka Yoshitoshi (1839 முதல் 1892 வரை) கடைசி பெரிய உக்கியோ-இ மாஸ்டர் மற்றும் அவரது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள படைப்புகள் கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்தை மெய்ஜி-கால நவீனமயமாக்கலுடன் இணைக்கும் நபர் ஆவார், இது உக்கியோ-இயை ஒரு உயிருள்ள வணிக பாரம்பரியமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. யோஷிதோஷியின் சஞ்சுரோகு கைடன் (1888 முதல் 1892 வரை, "பேய்களின் முப்பது-ஆறு புதிய வடிவங்கள்") மற்றும் அவரது ஃபுசோகு சஞ்சுனிசோ (1888, "வழக்கங்கள் மற்றும் மனப்பான்மைகளின் முப்பது-இரண்டு அம்சங்கள்") முழு உக்கியோ-இ பாரம்பரியத்தில் மிகவும் உளவியல் ரீதியாக தீவிரமான உருவ அமைப்புகளில் சிலவற்றை வழங்குகின்றன மற்றும் சமகால ஹொரிமோனோ மற்றும் ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட பச்சை கெய்ஷா அமைப்புகளுக்கு அடிக்கடி குறிப்பு புள்ளிகளாகும். யோஷிதோஷியின் "வலியைப் பார்ப்பது: கன்செய் காலத்தின் விபச்சாரியின் தோற்றம்" மற்றும் Thirty-Two அம்சங்கள் தொடரின் பிற தட்டுகள், மிதக்கும் உலகின் பெண்களை அவர்கள் சித்தரிக்கும் ஆவணவியல் துல்லியத்திற்காக குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை. ஜான் ஸ்டீவன்சனின் Yoshitoshi இன் Thirty-ஆறு பேய்கள் (வெதர்ஹில், 1983) மற்றும் Yoshitoshi இன் Women: தி வூட் பிளாக்-பிரிண்ட் சீரிஸ் ஃபுசோகு சஞ்சுனிசோ (வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1986) முதன்மை ஆங்கில மொழி யோஷிதோஷி குறிப்புகள் ஆகும்.

ஆண்ட்ரியாஸ் Marks கள் Japanese வூட் பிளாக் பிரிண்ட்ஸ்: Artists, பப்ளிஷர்ஸ் மற்றும் மாஸ்டர்வொர்க்ஸ், 1680 முதல் 1900 வரை (Tuttle Publishing, 2010) என்பது சமகால horimono மற்றும் ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய பச்சை குத்தும் வேலைகள் தொடர்ந்து ஈர்க்கும் பரந்த ukiyo-e தொகுப்பை உள்ளடக்கிய முக்கிய சமீபத்திய விரிவான ஆங்கில மொழி குறிப்பு ஆகும். Matthi Forrer's ஹிரோஷிகே (Royal Academy of Arts, 1997) மற்றும் பரந்த வெளியீடுகள், Honolulu அருங்காட்சியகத்தின் கலைப் படைப்புகள், Museum of Fine Arts (Boston) படைப்புகள் மற்றும் British Museum சேகரிப்புகள் பொது டொமைன் தொகுப்பிற்கான முக்கிய நிறுவன ஆதாரங்களாகும்.

இரெசுமி மரபு: கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோவில் ஷுடாய் ஆக கெய்ஷா

கெய்ஷா என்பது கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய horimono முழு உடல் பச்சை குத்தும் அமைப்பில் உள்ள பாரம்பரிய உருவ சுதை (主題, "முக்கிய பொருள்") தேர்வுகளில் ஒன்றாகும். கிளாசிக்கல் irezumi இல் உள்ள உருவ சுதை வகையில் ஆண் வீரர்கள் (1827 முதல் 1830 வரை Kuniyoshi படம்பிடித்த Suikoden நாயகர்கள், பல்வேறு போர் காவியங்களில் இருந்து சாமுராய், ஜென்பீ போர் வீரர்கள்); புத்த பாதுகாவலர் தெய்வங்கள் (Fudō Myō-ō, Kannon, Nio கோயில் பாதுகாவலர்கள், Aizen Myō-ō); அமானுஷ்ய உருவங்கள் (தெங்கு, ஓனி, யூரே பேய் பெண்கள், யோகாய்); மற்றும் கெய்ஷா, விலைமாது மற்றும் மிதக்கும் உலகின் பெண்கள் உள்ளிட்ட பெண் உருவங்கள் அடங்கும்.

கிளாசிக்கல் horimono கெய்ஷா அமைப்பு பொதுவாக ஒரு முழு-பின்புறம் அல்லது முழு-கைப் பச்சை குத்தும் படைப்பாகும், இது விரிவான கிமோனோவில் ஒரு தனி உருவத்தைக் காட்டுகிறது, அதைச் சுற்றி கேஷௌபோரி காலம் மற்றும் மனநிலையை வழங்கும் வளிமண்டல கூறுகள் உள்ளன. பொதுவான சுற்றியுள்ள கூறுகளில் வசந்த காலத்தைக் குறிக்கும் செர்ரி மலர்கள் (சகுரா); ஆரம்ப கோடை காலத்தையும்தாவரவியல்"மலர்களின் ராஜா" என்ற பதிவையும் குறிக்கும் பீனிகள் ( ஹுவா வாங் ); இலையுதிர் கால மேப்பிள் இலைகள் (momiji); நீண்ட ஆயுளைக் குறிக்கும் கொக்குகள் (சுரு); கெய்ஷாவின் இசைக்கலைவைக் குறிக்கும் சமிசென் (三味線) லூட்கள்; மடிக்கக்கூடிய விசிறிகள் (ōgi, 扇 அல்லது சென்சு, 扇子); குடைகள் (காசா, 傘); விழும் இதழ்கள்; காற்று மற்றும் நீர் (நமிஃபுரி) அமைப்புரீதியான சித்தரிப்பு. உருவம் முக்கிய களத்தை ஆக்கிரமிக்கிறது மற்றும் சுற்றியுள்ள கூறுகள் பருவகால மற்றும் வளிமண்டல பதிவை வழங்குகின்றன.

கிளாசிக்கல் irezumi கெய்ஷா வேலையின் தொழில்நுட்ப கையொப்பங்களில் கிமோனோவின் வடிவமைப்பு மற்றும் நிறமியில் விரிவான tebori (手彫り, கை-குத்து) வண்ண செறிவு; ஒபியின் துல்லியமான சித்தரிப்பு (கெய்ஷாக்களுக்கு பின்புறம் கட்டப்பட்டிருக்கும், விலைமாதுக்கு முன்புறம் ஒய்ரான் கலைஞர் ஒரு விலைமாதரைக் காட்டினால்); பொருத்தமான கன்சாஷி முடி அலங்காரங்களுடன் விரிவான சிகை அலங்காரம்; முகத்திற்கான மெல்லிய கோடு வேலை, குறிப்பாக கண்கள் மற்றும் வாய், அவை உருவத்தின் உளவியல் பதிவைக் கொண்டு செல்கின்றன; மற்றும் சுற்றியுள்ள கேஷௌபோரி மிதக்கும் தனி உருவத்திற்கு பதிலாக ஒரு தொடர்ச்சியான சித்திர களத்தில் ஒருங்கிணைப்பு.

Junichi Saga மற்றும் Susumu Saga's சூதாட்டக்காரர் கதை: Japan's பாதாள உலகில் ஒரு Life (Kodansha, 1991, John Bester மொழிபெயர்த்தது) மற்றும் பரந்த கால ஆவண இலக்கியங்கள், கெய்ஷாவை கிடைக்கக்கூடிய சுதை தேர்வுகளில் ஒன்றாக உள்ளடக்கிய கிளாசிக்கல் irezumi உருவ அமைப்பு சொற்களஞ்சியத்தை விவரிக்கின்றன. Donald Richie மற்றும் Ian Buruma's ஜப்பானிய பச்சை (Weatherhill, 1980) என்பது அடிப்படை ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த குறிப்பு ஆகும் மற்றும் பரந்த உருவ பதிவில் கெய்ஷாவை கையாள்கிறது. Willem van Gulik's Irezumi: Japan இல் Dermatography இன் The Pattern (Brill, 1982) என்பது கால ஆவண பதிவின் முக்கிய அறிவார்ந்த மோனோகிராஃப் ஆகும் மற்றும் கிளாசிக்கல் உருவ சொற்களஞ்சியத்தின் மிகவும் விரிவான சிகிச்சையை வழங்குகிறது.

டகஹிரோ கிடாமுரா (ஹொரிடகா) புஷிடோ: ஜப்பானிய பச்சையின் மரபுகள் (Schiffer, 2000, Katie M. Kitamura உடன்) கிளாசிக்கல் horimono ஐகனோகிராஃபியின் முக்கிய ஆங்கில மொழி குறிப்புகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் உருவ சுதை வகையை உள்ளடக்கியது, இதில் கெய்ஷா உருவமும் அடங்கும். கிட்முரா தனது வாடிக்கையாளர் மற்றும் சீடர் என்ற நிலையில் இருந்து புத்தகத்தை எழுதினார் ஹொரியோஷி III, மேலும் இது சமகால horimono காட்சி சொற்களஞ்சியத்திற்கான ஒரு அடிப்படை குறிப்பு ஆகும்.

டொனால்ட் மெக்கலம் தான் Japan இல் டாட்டூவின் Historical மற்றும் Cultural Dimensions (அர்னால்ட் ரூபினில், எட்., நாகரிகத்தின் அடையாளங்கள், UCLA Museum of Cultural History, 1988) இல்) ஜப்பானிய irezumi ஐ ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் பரந்த வரலாற்றில் நிலைநிறுத்தும் முக்கிய ஆங்கில மொழி கல்வி கட்டுரை ஆகும், இதில் உருவ மோட்டிஃப் மரபு பற்றிய விவாதமும் அடங்கும்.

டி.எம். தாமஸ் ஹார்டியின் எப்போதும் ஆம்: புதிய பச்சை குத்தும் கலை (Hardy Marks Publications, 1992) மற்றும் Hardy's திருத்திய பச்சை நேரம் (Hardy Marks Publications, 1982 முதல் 1991 வரை) ஐந்து தொகுதிகள் கிளாசிக்கல் horimono பதிவு மற்றும் அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய பதிப்பு ஆகிய இரண்டிலும் ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய கெய்ஷா உருவ வேலையின் விரிவான ஆவணங்களை உள்ளடக்கியுள்ளன.

சமகால horimono கெய்ஷா உருவம் இந்த அடித்தளத்திலிருந்து இறங்குகிறது மற்றும் கிளாசிக்கல் முழு உடல் பச்சை குத்தும் தொகுப்பில் மிகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக சவாலான அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். உருவ விவரக்குறிப்புக்கு உடற்கூறியல் வரைதல் திறன் மற்றும் ஐகனோகிராஃபிக் கல்வியறிவு இரண்டும் தேவை; உருவம் மிதக்கும் உலகின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பெண்ணாக படிக்க வேண்டும் (கெய்ஷா, ஒய்ரான், மைக்கோ, அல்லது குறிப்பிட்ட வரலாற்று உருவம்), ஐகனோகிராஃபிக் குறிகள் சரியாக வைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

ஹோரியோஷி III வம்சம்: பெண்களின் உருவப்படங்கள் மற்றும் சமகால ஹோரிமோனோ கெய்ஷா

ஹொரியோஷி III (Yoshihito Nakano, 9 மார்ச் 1946 அன்று Shimada, Shizuoka Prefecture இல் பிறந்தவர், 1971 இல் Shodai Horiyoshi / Yoshitsugu Muramatsu என்பவரால் மூன்றாம் தலைமுறை Horiyoshi என பெயரிடப்பட்டார்) கெய்ஷா உருவ அமைப்பு உட்பட கிளாசிக்கல் horimono இன் மிகவும் சர்வதேச அளவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வாழும் விளக்குபவர் ஆவார். Horiyoshi III இன் Yokohama ஸ்டுடியோ 1971 முதல் விரிவான முழு உடல் கெய்ஷா மற்றும் பெண்களின் உருவப்பட வேலைகளை தயாரித்துள்ளது, மேலும் அவரது வெளியிடப்பட்ட வரைதல் புத்தகங்களில் கணிசமான கெய்ஷா மற்றும் பிஜிங்கா-வழி உருவ அமைப்புகள்.

கெய்ஷா பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய முக்கிய ஹொரியோஷி III வெளியீடுகளில் அடங்கும் ஜப்பானின் டாட்டூ டிசைன்கள் (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1989 முதல் 1990 வரை), பெண்களின் உருவப்படப் பகுதிகளை உள்ளடக்கிய அடிப்படை ஆங்கில மொழி ஹொரியோஷி III வரைதல் புத்தகம், கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ சொற்களஞ்சியத்தின் பரந்த விளக்கத்திற்குள்; 100 டெமான்ஸ் ஆஃப் ஹொரியோஷி III (ஹயாக்கிசு Horiyoshi, நிஹோன்ஷுப்பான்ஷா, 1998, ISBN 4890485708), முதன்மையாக அமானுஷ்யப் பதிவில் கவனம் செலுத்தியது ஆனால் பெண்களின் உருவ வேலைகளையும் உள்ளடக்கியது; சூகோடனின் 108 ஹீரோக்கள் (நிஹோன்ஷுப்பான்ஷா, சுமார் 2009 முதல் 2010 வரை), போர்வீரர் பாரம்பரியத்தில் ஹொரியோஷி III இன் முக்கிய வரைதல் புத்தகம். பரந்த ஹொரியோஷி III வெளியிடப்பட்ட தொகுப்பில் பெண்களின் உருவ அமைப்புகள் மற்றும் கிளாசிக்கல் மீது கவனம் செலுத்தும் கூடுதல் தொகுதிகள் அடங்கும் பிஜிங்கா மூலங்கள்.

ஹொரியோஷி III கெய்ஷா உருவம் 2014 ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியக கண்காட்சியில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது விடாமுயற்சி: நவீன உலகில் ஜப்பானிய பச்சை பாரம்பரியம் (லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், டகஹிரோ கிடாமுராவால் கியூரேட் செய்யப்பட்டது, கிப் ஃபல்பேக்கின் புகைப்படங்களுடன்), சமகால ஹொரியோஷி III வம்சத்தின் முக்கிய அருங்காட்சியக-நிலை நிறுவன சிகிச்சை. கண்காட்சி அட்டவணையில் கெய்ஷா மற்றும் பெண்களின் உருவப்படப் பகுதிகளைக் கொண்ட முடிக்கப்பட்ட முழு உடல் உடல்களின் புகைப்பட ஆவணங்கள் அடங்கும்.

டகஹிரோ கிடாமுரா (ஹொரிடகா) புஷிடோ: ஜப்பானிய பச்சையின் மரபுகள் (ஷிஃபர், 2000) வாடிக்கையாளர் மற்றும் ஹொரியோஷி III இன் சீடர் என அவரது பல ஆண்டுகால அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் இட்ரெசுமி பாரம்பரியம், உருவ அமைப்பு சொற்களஞ்சியம் மற்றும் யுகியோ-இ மூலப் பொருள் மற்றும் சமகால முழு உடல் வேலைகளுக்கு இடையிலான உறவைக் கையாள்கிறது. இது ஹொரியோஷி III வம்சத்தின் முக்கிய ஆங்கில மொழி ஆவணங்களில் ஒன்றாகும்.

ஹொரியோஷி III வம்சம் அவரது முன்னாள் சீடர்கள் வழியாக நீண்டுள்ளது, அவர்களில் அடங்குவர் Hஅல்லதுitaka (Takahiro Kitamura) மற்றும் ஹோரிடோமோ (கசுவாகி கிடமுரா) இல் ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் டாட்டூ, சான் ஜோஸ் ஜப்பான் டவுன், சமகால யோகோஹாமா பாரம்பரியத்தின் முக்கிய அமெரிக்க நிறுவன நங்கூரம்; Horikitsune (அலெக்ஸ் ரெயின்கே), 2000களின் முற்பகுதியில் ஹொரியோஷி III உடன் பல ஆண்டு செயற்கை பயிற்சி பெற்ற ஜெர்மனியில் பிறந்த பயிற்சியாளர்; மற்றும் சமகால ஹொரிமோனோ பயிற்சியாளர்களின் பரந்த குழு. ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ், விரிவான உருவ அமைப்புகளை உள்ளடக்கிய, உடைந்த யோகோஹாமா வம்சத்தில் முழு-உடல் ஹொரிமோனோ வேலைகளை உற்பத்தி செய்கிறது.

தி Leu குடும்பத்தின் Family Iron (ஃபிலிப் லூ மற்றும் குடும்பம், சுவிட்சர்லாந்து), சமகால கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய-பாணி ஹொரிமோனோவின் முக்கிய ஐரோப்பிய நிறுவன நங்கூரம், 1990களிலிருந்து ஹொரியோஷி III உடன் பரிமாற்றத்தை நிலைநிறுத்தியுள்ளது. ஃபிலிப் லூவின் முழு உடல் வேலை, கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ கலவை சொற்களஞ்சியத்திற்குள் விரிவான உருவப் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் லூ குடும்பத்தின் வெளியிடப்பட்ட ஆவணங்களில் கெய்ஷா மற்றும் பெண்களின் உருவப்பட வேலைகள் அடங்கும்.

சமகால ஹொரிமோனோ கெய்ஷா உருவம், சின்னக்கலை எழுத்தறிவுக்கு வெகுமதி அளிக்கும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக சவாலான கலவையாக உள்ளது. ஒரு ஹொரியோஷி III வம்ச பயிற்சியாளரால் முடிக்கப்பட்ட ஹொரிமோனோ கெய்ஷா, முதுகில் கட்டப்பட்ட ஓபியை நம்பகத்தன்மையுடன் காண்பிக்கும், பொருத்தமான பருவகால கேஷௌபோரி, மற்றும் கிளாசிக்கல் முழு உடல் வேலையின் பரந்த கலவை தர்க்கம். இந்த உருவம் சமகால கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோவில் உள்ள உன்னதமான பெண் சுதை விருப்பங்களில் ஒன்றாகும்.

கடலோர ஜெர்ரி மற்றும் அமெரிக்க ஃப்ளாஷ் தத்தெடுப்பு

கெய்ஷா அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷில் முக்கியமாக இருந்து பசிபிக் பாலம் வழியாக நுழைந்தது நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) கிஃபுவைச் சேர்ந்த கசுவோ ஒகுரி (ஹொரிஹைட்) உடனான அவரது கடிதப் பரிமாற்றம் மற்றும் டான் எட் ஹார்டி மீது அவரது அடுத்தடுத்த தாக்கம். அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்க கெய்ஷா, பரம்பரை அமெரிக்க ஃப்ளாஷ் சொற்களஞ்சியத்தில் மிகவும் சின்னக்கலை ரீதியாக சிக்கலான உருவங்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் பரிமாற்றம் உருவப் படத்தை எடுத்துச் சென்றது, ஆனால் ஜப்பானிய மூலப் பொருளில் கெய்ஷாவை விபச்சாரியிலிருந்து வேறுபடுத்தும் சின்னக்கலை எழுத்தறிவைக் கொண்டு செல்லவில்லை.

நார்மன் காலின்ஸ் தனது ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையை 1930கள் முதல் 1973 இல் இறக்கும் வரை நடத்தினார். காலின்ஸின் வாடிக்கையாளர்களில் பேர்ல் ஹார்பரில் இருந்த கணிசமான அமெரிக்க கடற்படை மாலுமிகள் அடங்குவர், மேலும் அவரது கடை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜப்பானிய-தாக்க ஃப்ளாஷின் ஒரு நிலையான உடலை உற்பத்தி செய்தது. கெய்ஷா மற்றும் விபச்சாரி உருவங்கள் செய்லர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் காப்பகத்தில் விரிவாகத் தோன்றுகின்றன, டான் எட் ஹார்டியின் திருத்தப்பட்ட மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002) மற்றும் பரந்த செய்லர் ஜெர்ரி பிராண்ட் காப்பகத்தில் (வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் மதுபானம் 2008 முதல் காலின்ஸின் வடிவமைப்புகளை உரிமம் செய்வதைத் தொடர்கிறது).

காலின்ஸின் கெய்ஷா ஃப்ளாஷ், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு அமெரிக்க பாரம்பரிய வண்ணத் தட்டில் (வழக்கமாக நான்கு முதல் ஆறு வண்ணங்கள்: கருப்பு, சிவப்பு, மஞ்சள், பச்சை, நீலம், அவ்வப்போது ஊதா) தைரியமான-கோடு கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உருவம் ஒற்றை-ஊசி அமெரிக்க பாரம்பரிய பயன்பாட்டிற்கு ஏற்ற கிராஃபிக் தனித்த வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது. இந்த கலவைகள் அடையாளம் காணக்கூடிய ஜப்பானிய காட்சி குறிப்புகளை (கிமோனோ, ஹேர்பின், குடை, சமisen, செர்ரி மலர்கள்) தக்கவைக்கின்றன, ஆனால் அவற்றை கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ கலவை சொற்களஞ்சியத்துடன் அல்லாமல் அமெரிக்க பாரம்பரிய சித்திர மரபுகளுடன் பயன்படுத்துகின்றன.

செய்லர் ஜெர்ரி கெய்ஷா ஃப்ளாஷின் சின்னக்கலை துல்லியம் கலவையாக உள்ளது. காப்பகத்தில் உள்ள "கெய்ஷா" உருவங்களில் கணிசமான பகுதி, ஓபி-கட் அடையாளம் மற்றும் பிற ஜப்பானிய காட்சி மரபுகளுக்கு எதிராக சரிபார்க்கப்படும்போது, விபச்சாரி (ஒய்ரான்) மூலப் பொருள், கெய்ஷா மூலப் பொருள் அல்ல என்பதைக் குறிக்கும் நிலைகள், உடை மற்றும் துணை உள்ளமைவுகளில் பெண்களை சித்தரிக்கிறது. இந்த குழப்பம், இரண்டு தொழில்களின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்க குழப்பத்தையும், அந்தக் காலத்தின் பெரும்பாலான அமெரிக்க பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் ஜப்பானிய கலாச்சார-சூழல் எழுத்தறிவின்மையையும் பிரதிபலிக்கிறது. காலின்ஸ் தானே கிஃபுவைச் சேர்ந்த கசுவோ ஒகுரி (ஹொரிஹைட்) உடன் 1960களின் முற்பகுதியில் ஒரு நிலையான கடிதப் பரிமாற்றத்தை பராமரித்தார், மேலும் காலின்ஸின் பிந்தைய வேலை பெருகிய சின்னக்கலை நுட்பத்தைக் காட்டுகிறது; முந்தைய ஃப்ளாஷ் நம்பகத்தன்மையுடன் வேறுபடுத்தப்படவில்லை.

செய்லர் ஜெர்ரி கெய்ஷா ஃப்ளாஷ், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி மற்றும் ஆரம்ப அமெரிக்க பச்சை குத்தும் மறுமலர்ச்சி முழுவதும் இந்த உருவத்திற்கான முக்கிய அமெரிக்க காட்சி குறிப்பை வழங்கியது. ஃப்ளாஷ் பாரம்பரிய பச்சை குத்துபவர்-க்கு-பச்சை குத்துபவர் பரிமாற்றம், ஹார்டி மார்க்ஸ்-வெளியிட்ட காப்பகம் மற்றும் 1990கள் மற்றும் 2000களின் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி வழியாக பரவியது. சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய பயிற்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் செய்லர் ஜெர்ரி கெய்ஷா ஃப்ளாஷை ஒரு பாணி குறிப்பாகப் பயன்படுத்துகின்றனர், ஆனால் அடிப்படை சின்னக்கலை குழப்பங்களைத் திருத்தாமல்.

டான் எட் ஹார்டி பரிமாற்றத்தை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார் 1973 இல் ஜப்பானின் கிஃபுவில் கசுவோ ஒகுரி (ஹொரிஹைட்) உடன் ஐந்து மாத பயிற்சி, கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ பாரம்பரியத்தில் முதல் நிலையான அமெரிக்க பயிற்சி. ஹார்டியின் பயிற்சி அவரது நினைவுக் குறிப்பில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ் (ஜோயல் செல்வினுடன், தாமஸ் டன் புக்ஸ், 2013) மற்றும் ஐந்து தொகுதிகளில் பச்சை நேரம் (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1982 முதல் 1991 வரை). ஹார்டி கிஃபுவிலிருந்து கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ கலவை இலக்கணம், உருவ சுதை சொற்களஞ்சியம் உட்பட, ஒரு வேலை செய்யும் கட்டளையுடன் திரும்பினார், மேலும் அதை அவரது யதார்த்தமான பச்சை குத்தும் (1974 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள டாட்டூ சிட்டி நடைமுறையில் பயன்படுத்தினார். ஹார்டி-பள்ளி கெய்ஷா, 1970களுக்குப் பிறகு அமெரிக்க பச்சை குத்தும் மறுமலர்ச்சியில் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய கெய்ஷா சின்னக்கலை, ஓபி-கட் எழுத்தறிவு உட்பட, நுழைந்த முக்கிய அமெரிக்க நிறுவன சேனலாகும்.

1980கள் முதல் ஹார்டி-பள்ளி மற்றும் ஹொரியோஷி III வம்ச பயிற்சியாளர்களால் பயிற்சி செய்யப்பட்ட அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்க கெய்ஷா முறை, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் செய்லர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷை விட சின்னக்கலை ரீதியாக மிகவும் துல்லியமானது. ஹொரியோஷி III வம்சத்தில் பயிற்சி பெற்ற அல்லது செல்வாக்கு பெற்ற சமகால அமெரிக்க பயிற்சியாளர்கள் பொதுவாக ஓபியை சரியாக வரைகிறார்கள் மற்றும் உருவத்தை கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ கலவை சொற்களஞ்சியத்தில் ஒருங்கிணைக்கிறார்கள். செய்லர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் பதிவு ஒரு பாணி தேர்வாக நீடிக்கிறது, ஆனால் இப்போது ஒரு வெளிப்படையான அமெரிக்க பாரம்பரிய குறிப்பு, ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தின் உறுதியான சித்தரிப்பு அல்ல.

மேடம் பட்டர்ஃபிளை, மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கெய்ஷா, மற்றும் மேற்கத்திய வரவேற்பு

கெய்ஷா உருவத்தின் மேற்கத்திய கலாச்சார வரவேற்பு இரண்டு கதை சுழற்சிகளால் பெரிதும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றின் சின்னக்கலை விளைவுகள் பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்திற்கு வெளிப்படையான சிகிச்சைக்கு தகுதியானவை: மேடம் பட்டாம்பூச்சி பியர் லோட்டியின் 1887 நாவலில் இருந்து வரும் பாரம்பரியம் மேடம் கிரிஸான்தேம், ஜான் லூதர் லாங்கின் 1898 சிறுகதை "மேடம் பட்டர்ஃபிளை," டேவிட் பெலாஸ்கோவின் 1900 நாடகம், மற்றும் ஜியாகோமோ புச்சினியின் 1904 ஓபரா மேடம் பட்டாம்பூச்சி; மற்றும் மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கெய்ஷா ஆர்தர் கோல்டன் எழுதிய 1997 நாவல் மற்றும் ராப் மார்ஷலின் 2005 திரைப்படத்திலிருந்து வரும் சுழற்சி.

மேடம் பட்டாம்பூச்சி. பியர் லோட்டியின் மேடம் கிரிஸான்தேம் (கல்மான்-லெவி, பாரிஸ், 1887) ஜப்பான் மற்றும் கற்பனை செய்யப்பட்ட பெண் ஜப்பானிய பிறப்பு பற்றிய அடிப்படை மேற்கத்திய ஓரியண்டலிஸ்ட் உரை. லோட்டி, நாகசாகியில் நேரம் செலவழித்த ஒரு பிரெஞ்சு கடற்படை அதிகாரி, ஒரு ஜப்பானிய பெண்ணுடன் தனது தற்காலிக திருமணத்தின் மெல்லிய கற்பனையான கணக்காக நாவலை எழுதினார். இந்த உரை அடுத்தடுத்தவற்றுக்கான வார்ப்புருவை வழங்கியது மேடம் பட்டாம்பூச்சி பாரம்பரியம்: மேற்கத்திய காதல் ஆர்வத்தின் பொருள், மேற்கத்திய மனிதனால் கைவிடப்பட்ட, அவன் இல்லாதபோது அவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஜப்பானிய பெண். ஜான் லூதர் லாங்கின் 1898 சிறுகதை "மேடம் பட்டர்ஃபிளை," வெளியிடப்பட்டது நூற்றாண்டு Magazine, ஜப்பானிய பெண்ணின் தற்கொலை சேர்க்கப்பட்டது. லாங்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட டேவிட் பெலாஸ்கோவின் 1900 நாடகம், கதையை மேடைக்கு கொண்டு வந்தது. ஜியாகோமோ புச்சினியின் 1904 ஓபரா மேடம் பட்டாம்பூச்சி, 17 பிப்ரவரி 1904 அன்று லா ஸ்காலாவில் முதன்முதலில் அரங்கேற்றப்பட்டது, இந்த கதையை ஒரு உலகளாவிய கலாச்சார குறிப்பாக நிறுவியது.

தி மேடம் பட்டாம்பூச்சி பாரம்பரியம், சர்வதேச கலாச்சாரத்தில் கெய்ஷா படத்திற்கு மேற்கத்திய ஓரியண்டலிஸ்ட் பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பங்களிப்பாகும். ஓபரா மற்றும் அதன் முன்னோடிகள் பல தனித்தனி வகைகளை சுருக்கின: கெய்ஷா மற்றும் விபச்சாரி, தொழில்முறை பொழுதுபோக்கு மற்றும் மேற்கத்திய மனிதனின் தற்காலிக மனைவி, பாரம்பரிய ஜப்பானிய பெண் மற்றும் ஜப்பானிய பெண்ணின் மேற்கத்திய கற்பனை. இந்த குழப்பம், கெய்ஷாவை விபச்சாரத்துடன் குழப்புவதையும், ஜப்பானிய பெண்ணை மேற்கத்திய மனிதனுக்குக் கிடைக்கக்கூடியதாக ஓரியண்டலிஸ்ட் கட்டமைப்பதையும் உருவாக்கியது.

எட்வர்ட் செய்னின் ஓரியண்டலிசம் (Pantheon Books, 1978) என்பது "ஓரியண்ட்" என்பதை ஒரு பெண்ணிய, கிடைக்கக்கூடிய, கவர்ச்சியான பிறிதாக கற்பனை செய்து கட்டமைக்கும் பரந்த மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தின் அடிப்படை அறிவார்ந்த விமர்சனமாகும். செய்னின் பகுப்பாய்வு மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தின் சிகிச்சையில் கவனம் செலுத்துகிறது, ஆனால் பகுப்பாய்வு கட்டமைப்பு ஜப்பானிய வழக்குக்கும் மேடம் பட்டாம்பூச்சி பாரம்பரியத்திற்கும் நேரடியாக நீட்டிக்கப்படுகிறது. ரே சௌவின் பெண் மற்றும் Chinese நவீனத்துவம் (University of Minnesota Press, 1991) மற்றும் உணர்வுபூர்வமான கற்பனைகள், Contemporary Chinese படங்கள் (Columbia University Press, 2007) ஆகியவை கீஷா படம் மற்றும் கிழக்கு ஆசிய பெண்ணியத்தின் மீதான பரந்த மேற்கத்திய ஈர்ப்பு உட்பட கிழக்கு ஆசிய சூழல்களுக்கு விமர்சனத்தை நீட்டிக்கின்றன.

தி மேடம் பட்டாம்பூச்சி பாரம்பரியம் மேற்கத்திய கீஷா பச்சை குத்தும் வேலையின் கணிசமான பகுதியின் ஐகனோகிராஃபிக் கட்டமைப்பை வழங்குகிறது, குறிப்பாக அமெரிக்க பாரம்பரிய, நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் சமகால விளக்கப் பதிவுகளில் செயல்படுகிறது. ஐகனோகிராஃபிக் பராமரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ள அணிபவர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் இந்த பாரம்பரியம் இருப்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் அதை விமர்சனமின்றி குறிப்பிடுவது செய்ன் அடையாளம் கண்ட பரந்த ஓரியண்டலிஸ்ட் பாரம்பரியத்தில் பங்கேற்கிறது.

மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கீஷா. ஆர்தர் கோல்டனின் நாவல் மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கெய்ஷா (Alfred A. Knopf, 1997) என்பது கீஷா பாரம்பரியத்தின் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மேற்கத்திய கற்பனை சிகிச்சையாகும். ஜப்பானிய கலை வரலாற்றில் கல்விப் பின்னணி கொண்ட ஒரு அமெரிக்க நாவலாசிரியரான கோல்டன், ஓய்வுபெற்ற கியோட்டோ கீகோ மைனெகோ இவாசாகியுடனான நேர்காணல்கள் உட்பட விரிவான ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டார். இந்த நாவல் மிகப்பெரிய வணிக வெற்றியைப் பெற்றது, மில்லியன் கணக்கான பிரதிகள் விற்கப்பட்டது, மேலும் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

நாவலும் அதன் 2005 திரைப்படத் தழுவலும் கீஷா படத்தின் கலாச்சார வரவேற்புடன் நேரடியாக தொடர்புடைய பல சர்ச்சைகளை உருவாக்கியுள்ளன.

முதலில், மைனெகோ இவாசாகி அவதூறு வழக்கு. இவாசாகி 2001 இல் அமெரிக்க மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் கோல்டன் மற்றும் அவரது வெளியீட்டாளர் ஆல்ஃபிரட் ஏ. க்னாஃப் மீது ஒப்பந்த மீறல் மற்றும் அவதூறுக்காக வழக்குத் தொடர்ந்தார், கோல்டன் நேர்காணல் செயல்பாட்டின் போது ரகசியத்தன்மை வாக்குறுதியை மீறியதாகவும், அவரது கதாபாத்திரத்திற்கு (நாவலில் சயுரி) எந்தவொரு உண்மையான கியோட்டோ கீகோவும் ஈடுபடாத நடைமுறைகளை குறிப்பிட்டதாகவும் வாதிட்டார். முக்கிய சர்ச்சைக்குரிய புள்ளி தவறான அளவுஎன்பது, கோல்டனின் நாவல் ஒரு பயிற்சி கீஷாவின் கன்னித்தன்மையை அதிக விலைக்கு ஏலம் விடுவதாக சித்தரித்தது. இவாசாகி மற்றும் பிற கீகோக்கள் கூறினர், போருக்குப் பிந்தைய கியோட்டோ பாரம்பரியத்தில் தவறான அளவு ஒரு சிகை அலங்கார மாற்றத்தை உள்ளடக்கிய வயதுக்கு வரும் விழா, பாலியல் ஏலம் அல்ல, மேலும் நாவலின் சித்தரிப்பு உண்மைக்கு புறம்பானதாகவும் அவதூறானதாகவும் இருந்தது. இந்த வழக்கு 2003 இல் நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே ஒரு இரகசிய தொகையில் தீர்க்கப்பட்டது. இவாசாகி பின்னர் தனது சுயசரிதையை வெளியிட்டார், கெய்ஷா, ஒரு வாழ்க்கை (Atria, 2002, Rande Brown உடன்) அவரது பயிற்சி மற்றும் தொழில் பற்றிய முதல் நபர் கணக்காக திருத்தப்பட்டது.

இரண்டாவதாக, 2005 திரைப்படத்தில் நடிகர்கள் தேர்வு சர்ச்சை. ராப் மார்ஷலின் மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கெய்ஷா (Columbia Pictures, 2005) முக்கிய ஜப்பானிய கீஷா பாத்திரங்களில் மூன்று சீன நடிகைகளை (ஜாங் ஸியி, காங் லி மற்றும் மிச்செல் யே) நடிக்க வைத்தது. இந்த நடிகர்கள் தேர்வு ஜப்பான், சீனா மற்றும் சர்வதேச கலாச்சார கருத்துக்களில் நீண்டகால சர்ச்சையை உருவாக்கியது. ஜப்பானிய தொழில்முறை பற்றிய படத்தில் ஜப்பானிய நடிகைகளை நடிக்க வைக்காததை ஜப்பானிய கருத்துரையாளர்கள் ஆட்சேபித்தனர்; சீன நடிகைகளை ஜப்பானிய கதாபாத்திரங்களாக நடிக்க வைத்ததை சீன கருத்துரையாளர்கள் ஆட்சேபித்தனர், குறிப்பாக ஜப்பானியப் போர்க்கால நடத்தையின் வரலாற்றுச் சூழல் மற்றும் ஜப்பானிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் உள்ள உருவங்களை சித்தரிக்க சீன நடிகைகளின் அரசியல் ரீதியாக உணர்திறன் வாய்ந்த பயன்பாடு. இந்தத் திரைப்படம் 2005 இல் வெளியானதைத் தொடர்ந்து ஒரு காலகட்டத்தில் சீனாவில் தடை செய்யப்பட்டது. நடிகர்கள் தேர்வு சர்ச்சை, கிழக்கு ஆசிய நடிகர்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் மாற்றத்தக்கவையாக கருதப்படும் பரந்த ஹாலிவுட் பான்-ஆசிய கலப்பு முறையின் மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும்.

மூன்றாவதாக, ஐகனோகிராஃபிக் துல்லியம் விமர்சனம். இவாசாகி, கியோட்டோ காகாய் சமூகம் மற்றும் ஜப்பானிய கலாச்சார விமர்சகர்கள் உட்பட பல ஜப்பானிய கருத்துரையாளர்கள் கீஷா பயிற்சி, கீஷா நடத்தை மற்றும் கீஷா காட்சி விளக்கத்தின் படத்தின் சித்தரிப்பை ஆட்சேபித்தனர். படத்தின் எரிகே (காலர்-மாற்றம்) வரிசை, அதன் சித்தரிப்பு ஓகியா வீட்டு அமைப்பு, மற்றும் அதன் பொதுவான சித்தரிப்பு காகாய் சமூக அமைப்பு ஆகியவை ஆவணப் பிரதிநிதித்துவத்தை விட ஓரியண்டலிஸ்ட் ப்ரொஜெக்ஷனாக விமர்சிக்கப்பட்டன.

தி மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கெய்ஷா சுழற்சி என்பது இந்தத் தொழிலின் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மேற்கத்திய புனைகதை சிகிச்சைகளில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கது மற்றும் சமகால ஜப்பானியரல்லாத பார்வையாளர்கள் கெய்ஷா உருவத்தை முதன்முதலில் சந்திக்கும் முக்கிய கலாச்சாரக் கட்டமைப்பாகும். இந்த மரபின் சின்னவியல் மற்றும் கலாச்சார சிதைவுகள் சமகால பிரபலமான கலாச்சாரத்திலும் அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சமகால பச்சை குத்தும் வேலைகளிலும் நீடிக்கின்றன.

கலாச்சார முறைகேடு: நேர்மையான கலந்துரையாடல்

கெய்ஷா பச்சை குத்தும் கலை என்பது கலாச்சார சூழல் பார்வையில் மிகவும் சின்னவியல் சிக்கலான ஜப்பானிய-பாரம்பரிய சின்னங்களில் ஒன்றாகும். நேர்மையான கலந்துரையாடலில் பல கூறுகள் உள்ளன.

ஜப்பானிய irezumi மரபு பொதுவாக பரம்பரை பயிற்சியாளர் நெறிமுறைகளுக்குள் ஜப்பானியரல்லாத வாடிக்கையாளர்களுக்கு திறந்திருக்கும். செர்ரி ப்ளாசம், பீனி, கோய் மற்றும் டிராகன் பாக்கெட் கைடு உள்ளீடுகளில் விவாதிக்கப்பட்டபடி, Horiyoshi III ஜப்பானியரல்லாத மாணவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்துள்ளார் (குறிப்பாக Horikitsune / Alex Reinke), மற்றும் யோகோஹாமா வம்சாவளி மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய horimono குழு பொதுவாக மரியாதைக்குரிய மேற்கத்திய வாடிக்கையாளர்களையும் மரபின் நெறிமுறைகளுக்குள் பணிபுரியும் மேற்கத்திய மாணவர்களையும் வரவேற்கிறது. ஒரு Horiyoshi III வம்சாவளி பயிற்சியாளரிடமிருந்து கிளாசிக்கல் horimono கெய்ஷா வேலையை பெறும் மேற்கத்திய வாடிக்கையாளர், அதை உரிமை கோருவதை விட மரபில் பங்கேற்கிறார். டிராகன், கோய் மற்றும் செர்ரி ப்ளாசம் வேலைகளுக்கு பொருந்தும் அதே நெறிமுறைகள் கிளாசிக்கல் horimono பதிவேட்டில் பயன்படுத்தப்படும் போது கெய்ஷா உருவத்திற்கும் பொருந்தும்.

கிளாசிக்கல் horimono பதிவேட்டிற்கு வெளியே அணியப்படும் சின்னம் ஓரியண்டலிஸ்ட் எச்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு "கெய்ஷா" பச்சை குத்தும் கலை, ஒபி-நாட் எழுத்தறிவு, செயின்ட் செயிலர் ஜேரி காப்பகம், தி மேடம் பட்டாம்பூச்சி மரபு, அல்லது மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கெய்ஷா சுழற்சி ஆகியவை சில வெளிப்படையான உரிமை கோரல்களைப் போல ஒரு தெளிவான கலாச்சார குற்றத்தைச் செய்யவில்லை, ஆனால் ஜப்பானிய பெண்களை கவர்ச்சியான அலங்காரமாக நடத்துவதற்கான பரந்த மேற்கத்திய மரபில் பங்கேற்கிறது. அட்லஸின் தலையங்க நிலைப்பாடு என்னவென்றால், சின்னத்தை அணிவதற்கான தேர்வு தனிப்பட்ட அழகியல் நோக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் கலாச்சார எடையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அணிபவர்கள் தாங்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

மைனெகோ இவாசாக்கி பார்வை கலாச்சார-சூழல் பராமரிப்புக்கான ஒரு முக்கிய நங்கூரம் ஆகும். இவாசாக்கியின் சுயசரிதை கெய்ஷா, ஒரு வாழ்க்கை (அட்ரியா, 2002) சமகால கியோட்டோ கெய்கோ பயிற்சி மற்றும் நடைமுறை பற்றிய முக்கிய முதல்-நபர் ஆங்கில மொழி கணக்கு ஆகும். இவாசாக்கியின் முக்கிய வாதம் என்னவென்றால், கெய்ஷா தொழில் ஒரு தீவிரமான கிளாசிக்கல் கலை வடிவம் ஆகும், இதற்கு பல தசாப்த கால பயிற்சி மற்றும் அர்ப்பணிப்பு தேவைப்படுகிறது, மேலும் மேற்கத்திய மரபு கெய்ஷாவை விபச்சாரத்துடன் மற்றும் மேடம் பட்டாம்பூச்சி காதல்-பாதிக்கப்பட்ட உருப்படி இரண்டும் தவறானது மற்றும் தொழிலின் பயிற்சியாளர்களுக்கு அவமரியாதையானது. கெய்ஷா பச்சை குத்தும் கலை அணிபவர்கள் கலாச்சார-சூழல் பராமரிப்பைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர்கள் இவாசாக்கியின் வாதத்தை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

பான்-ஆசிய குழப்பப் பிரச்சனை. கெய்ஷா உட்பட கிழக்கு ஆசிய சின்னங்களை மேற்கத்திய சிகிச்சையில் ஒரு நிலையான பிரச்சனை, ஜப்பானிய, சீன மற்றும் கொரிய கலாச்சார குறிப்புகளின் குழப்பம் ஆகும். 2005 மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கெய்ஷா திரைப்படத்தில் சீன நடிகைகள் ஜப்பானிய கதாபாத்திரங்களில் நடிப்பது சமீபத்திய முக்கிய எடுத்துக்காட்டு ஆகும். பச்சை குத்தும் கலையில், குழப்பம் ஜப்பானிய கெய்ஷா உருவங்களை சீன செங்சாம் (旗袍, qípáo) ஆடை மரபுகள், கொரிய ஹான்போக் (한복) கூறுகள், அல்லது எந்த ஒரு மரபிலும் குறிப்பாக நங்கூரமிடப்படாத பொதுவான "ஆசிய" அலங்கார சின்னங்களுடன் தோன்றும். நேர்மையான நடைமுறை என்பது எந்த மரபு குறிப்பிடப்படுகிறது என்பதை அறிவது மற்றும் சின்னவியல் குறிப்பான்களை பொதுவான கிழக்கு ஆசிய இணைப்பால் அல்லாமல் குறிப்பிட்ட தன்மையுடன் வழங்குவதாகும்.

மஞ்சள் முகம் மற்றும் ஆசியப் பொருள்மயமாக்கல் விமர்சனம். சைட்டின் ஓரியண்டலிசம் விமர்சனத்திற்கு அப்பால், ராபர்ட் ஜி. லீயின் ஓரியண்டல்ஸ்: Asian பிரபல Culture இல் அமெரிக்கர்கள் (டெம்பிள் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1999) மற்றும் கரன் ஷிமakawa's தேசிய மறுப்பு: Asian American Body மேடையில் (டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2002), கெய்ஷா உருவத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதற்கான கூடுதல் சட்டகங்களை வழங்குகிறது. முக்கிய கவலைகளில் வரலாற்று ஹாலிவுட் மஞ்சள் முக நடைமுறை (ஆசிய அல்லாத நடிகர்கள் செயற்கை ஒப்பனையுடன் ஆசிய பாத்திரங்களில் நடிப்பது), மேற்கத்திய ஊடகங்களில் கிழக்கு ஆசிய பெண்களின் தொடர்ச்சியான பாலியல்மயமாக்கல், மற்றும் கிழக்கு ஆசிய பெண்மையை ஃபெட்டிஷ் பொருளாக நடத்துவதற்கான பரந்த முறை ஆகியவை அடங்கும். இந்த விமர்சன சூழலைக் கொண்ட ஒரு படத்தை அணியத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு கெய்ஷா பச்சை குத்தும் கலை, ஒரு தெளிவான குற்றத்தைச் செய்யவில்லை, ஆனால் இந்த விமர்சன சூழலைக் கொண்ட ஒரு படத்தை அணியத் தேர்ந்தெடுக்கிறது.

ஜப்பானியரல்லாத பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் கெய்ஷா கேள்வி. irezumi-ஈர்க்கப்பட்ட அல்லது கிளாசிக்கல்-horimono-ஈர்க்கப்பட்ட முறைகளில் பணிபுரியும் மேற்கத்திய ஜப்பானியரல்லாத பயிற்சியாளர்கள் கெய்ஷா உருவம் குறித்து குறிப்பிட்ட கேள்விகளை எதிர்கொள்கின்றனர். முக்கிய சமகால குறிப்புகளில் பிலிப் லியூ சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள லியு குடும்பத்தின் ஃபேமிலி அயர்ன், அதன் பல தசாப்த கால தொடர்ச்சியான பரிமாற்றம் Horiyoshi III உடன் மற்றும் அதன் முழு உடல் வேலைகளில் விரிவான உருவ அமைப்புகள் அடங்கும்; ஹென்னிங் ஜோர்கென்சன் டென்மார்க்கில் உள்ள ராயல் டாட்டூவின், ஜப்பானிய-ஈர்க்கப்பட்ட பதிவேட்டில் பணிபுரியும் ஒரு மூத்த ஐரோப்பிய பயிற்சியாளர்; மற்றும் ஐரோப்பிய, வட அமெரிக்க, ஆஸ்திரேலிய மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க பயிற்சியாளர்களின் பரந்த குழுமம், அவர்கள் Horiyoshi III வம்சாவளியில் அல்லது அதனுடன் இணைந்து பயிற்சி பெற்றுள்ளனர். இந்த பயிற்சியாளர்கள், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சின்னவியல் எழுத்தறிவுடன் மற்றும் மரபின் பரம்பரை நெறிமுறைகளுக்குள் பணிபுரியும் போது, அதை உரிமை கோருவதை விட மரபில் பங்கேற்கிறார்கள் என்பது அட்லஸின் தலையங்க நிலைப்பாடு ஆகும். இந்த அதே தரநிலை, சின்னவியல் எழுத்தறிவு இல்லாமல் கெய்ஷா உருவத்தை பொதுவான கவர்ச்சியான அலங்காரமாகப் பயன்படுத்தும் பயிற்சியாளர்களுக்கு நீட்டிக்கப்படாது.

பொதுவான இணைகள் மற்றும் அவை என்ன அர்த்தம்

கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ, American Japanese-influenced, நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் சமகால விளக்கப் பதிவேடுகள் முழுவதும் கெய்ஷா பல-உறுப்பு கலவைகளில் தோன்றுகிறது.

கெய்ஷா பிளஸ் செர்ரி ப்ளாசம் (சகுரா). வசந்த கலவை. செர்ரி ப்ளாசம் வசந்த காலத்தை குறிக்கிறது மோனோ தெரியாது impermanence aesthetic; கெய்ஷாவை சகுராவுடன் இணைப்பது ஒரு பருவகால சட்டத்தை வழங்குகிறது மற்றும் செர்ரி ப்ளாஸம் வாசிப்பின் அழியாத தன்மையை வழங்குகிறது. மிகவும் பொதுவான கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ கெய்ஷா கலவைகளில் ஒன்று. குறுக்கு குறிப்பு /அர்த்தங்கள்/செர்ரி-ப்ளாசம்.

கெய்ஷா பிளஸ் பியோனி (தாவரவியல்). ஆரம்ப-கோடைகால கலவை. பியோனி செழிப்பு, செல்வம் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது; கெய்ஷாவை பொட்டானுடன் இணைப்பது ஒரு அரச மலர் பதிவேட்டை வழங்குகிறது. குறுக்கு குறிப்பு /அர்த்தங்கள்/பியோனி.

கெய்ஷா பிளஸ் சமிசென் (ஷாமிசென்). இசை-கலை அமைப்பு. சமிசென் (三味線, மூன்று சரங்களைக் கொண்ட வீணை) கெய்ஷா இசைப் பயிற்சியின் முக்கிய கருவியாகும். ஒரு கெய்ஷா-வித்-சாமிசென் இசையமைப்பானது அதன் காட்சி அயல்நாட்டுத்தன்மையைக் காட்டிலும் தொழிலின் இசைக் கலைத்திறனை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறது. கெய்ஷா ஒரு பயிற்றுவிக்கப்பட்ட இசைக்கலைஞர் என்பதை அணிந்திருப்பவருக்குத் தெரியும், ஒரு வேசி அல்ல என்பது மிகவும் நேரடியான உருவக அறிக்கைகளில் ஒன்றாகும்.

கெய்ஷா பிளஸ் மடிப்பு விசிறி (ōgi / சென்சு). நடனம் மற்றும் உரையாடல் அமைப்பு. ரசிகன் பாரம்பரிய ஜப்பானிய நடனத்தின் முக்கிய முட்டுக்களில் ஒன்றாகும் (nihon buyō) மற்றும் உரையாடல் கலைகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு கெய்ஷா-ரசிகர்களின் அமைப்பு, அந்த உருவத்தின் நடனப் பயிற்சியைக் குறிப்பிடுகிறது.

கெய்ஷா பிளஸ் பாராசோல் (காசா). வெளிப்புற ஊர்வல அமைப்பு. பாராசோல் கெய்ஷாவின் வெளிப்புற விளக்கக்காட்சியை சமிக்ஞை செய்கிறது, மேலும் சில உக்கியோ-இ மூலப் பொருட்களில் பாராசோல்-தாங்கி கெய்ஷா ஒரு செயல்திறன் ஈடுபாட்டிற்கு அல்லது அதற்குப் பிறகு செயலாக்கப்படுவதைக் காட்டுகிறது.

கெய்ஷா பிளஸ் மாஸ்க் (ஹன்யா, கிட்சுனே, இல்லை). நாடக அமைப்பு. கெய்ஷா நோஹ் தியேட்டர் முகமூடியை வைத்திருக்கும் அல்லது அதனுடன் (தி ஹன்யா பெண் பேய் முகமூடி, தி கிட்சுனே நரி முகமூடி, அல்லது பிற நோ முகமூடிகள்) ஒரு நாடக மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பதிவேட்டை வழங்குகிறது. கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோவை விட அமெரிக்க ஜப்பானிய தாக்கம் கொண்ட ஃபிளாஷில் கலவை மிகவும் பொதுவானது. பரந்த ஜப்பானிய முகமூடி ஐகானோகிராஃபியை குறுக்கு குறிப்பு.

கெய்ஷா பிளஸ் டிராகன் (ரியூ). சக்தி மற்றும் கருணை கலவை. டிராகன் பாதுகாப்பு சக்தியாகவும், கெய்ஷாவுடன் இணைந்து வளரும் சக்தியாகவும் வளர்ந்த கலைத்திறன். டிராகன்-அண்ட்-செர்ரி-ப்ளாசம் அல்லது டிராகன்-அண்ட்-கோய் ஜோடிகளை விட குறைவான பொதுவானது ஆனால் கிளாசிக்கல் ஹாரிமோனோவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. குறுக்கு குறிப்பு /அர்த்தங்கள்/டிராகன்.

கெய்ஷா பிளஸ் கோய் (கோய்). நீர் மற்றும் உருமாற்றம் கலவை. டிராகன் கேட் மீது ஏறும் கோய், மிதக்கும் உலகின் உருவமாக கெய்ஷாவுடன் இணைந்துள்ளது. குறுக்கு குறிப்பு /meanings/கோய்.

கெய்ஷா பிளஸ் கிரேன் (சுரு). நீண்ட ஆயுள் கலவை. நீண்ட ஆயுளின் சின்னமாக கொக்கு, கெய்ஷாவுடன் இணைக்கப்பட்ட அழகின் உருவம். கிரேனின் வெள்ளை நிற இறகுகள் கெய்ஷாவின் வண்ண கிமோனோவுடன் காட்சி மாறுபாட்டை வழங்குகிறது மற்றும் கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோவில் ஒரு பொதுவான கலவை ஜோடியாகும்.

கெய்ஷா பிளஸ் இலையுதிர் மேப்பிள் (momiji). இலையுதிர் கலவை. இலையுதிர் மேப்பிள் ஒரு பருவகால சட்டத்தையும், பருவகால மாற்றத்தின் பரந்த ஜப்பானிய அழகியல் பதிவையும் வழங்குகிறது.

கெய்ஷா பிளஸ் விழும் இதழ்கள். வளிமண்டல கலவை. கலவையின் எதிர்மறை இடைவெளி முழுவதும் விழும் இதழ்களின் சிதறல் இயக்கம் மற்றும் பரந்த நிலையற்ற வாசிப்பை வழங்குகிறது. கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ மற்றும் சமகால ஒளிக்கதிர் கெய்ஷா வேலைகளில் பொதுவானது.

கெய்ஷா பிளஸ் பெயர் பேனர். மேற்கத்திய நவ-பாரம்பரிய அமைப்பு. கெய்ஷா உருவம் தனிப்பட்ட பெயர் அல்லது அர்ப்பணிப்பு கொண்ட ரிப்பன் பேனருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ முன்னோடி இல்லாத சமகால மேற்கத்திய தழுவல்.

இடம்: கெய்ஷா உடலில் எங்கு வசிக்கிறாள்

கெய்ஷா என்பது தற்கால பச்சை குத்துதல் சொற்களஞ்சியத்தில் மிகவும் வேலை வாய்ப்பு-நெகிழ்வான உருவ அமைப்புகளில் ஒன்றாகும், ஒவ்வொரு இடமும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் பாரம்பரிய தாக்கங்களை வழங்குகிறது.

முழு பின் வேலை வாய்ப்பு நியதியான கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோ பிளேஸ்மென்ட் ஆகும். பின்புறம் முழு உருவம் கொண்ட கெய்ஷாவை விரிவான கிமோனோ, முழுமையான ஓபி (கெய்ஷாவுக்காக பின்னால் கட்டப்பட்டுள்ளது), பருவகாலத்திற்கு ஏற்றது கேஷௌபோரி, மற்றும் கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ தொகுப்பு சொற்களஞ்சியம் தேவைப்படும் அளவில் சுற்றியுள்ள வளிமண்டல கூறுகள். ஃபுல்-பேக் கெய்ஷா ஆழமான ஐகானோகிராஃபிக் பதிவேடு மற்றும் மிகவும் விரிவான பயிற்சியாளர் முதலீட்டிற்கு வெகுமதி அளிக்கிறது.

அரை-முதுகு மற்றும் முக்கால் பின் இடங்கள் இடைநிலை-அளவிலான விருப்பங்களாகும், அவை கிளாசிக்கல் தொகுப்பு சொற்களஞ்சியத்தின் பெரும்பகுதியைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் அதே வேளையில் முழு-பின் உறுதிப்பாட்டை விரும்பாத வாடிக்கையாளர்களுக்கு இடமளிக்கின்றன. உருவம் பொதுவாக குறைந்த சுற்றியுள்ள வளிமண்டலத்துடன் மேல் அல்லது கீழ் முதுகில் ஆக்கிரமித்துள்ளது.

முழு கை வேலை வாய்ப்புகள் கெய்ஷா உருவத்தை செங்குத்து கை மடக்கு அமைப்பு தர்க்கத்திற்கு ஏற்ப மாற்றவும். உருவம் பொதுவாக தோள்பட்டை முதல் மணிக்கட்டு வரை நீண்டு கிமோனோவில் இருக்கும் தோல் மற்றும் பருவகால கூறுகளை சுற்றி ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. முழு-ஸ்லீவ் கெய்ஷா வேலை என்பது கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ மற்றும் அமெரிக்க ஜப்பானிய-செல்வாக்கு பெற்ற பதிவேடுகளில் மிகவும் பொதுவான சமகால வேலைவாய்ப்புகளில் ஒன்றாகும்.

அரை ஸ்லீவ் இடங்கள் கெய்ஷா உருவத்தை குறைக்கப்பட்ட அளவில் இடமளிக்கவும், பொதுவாக ஒரு உருவப்பட அமைப்புடன் (முழு உருவத்தை விட தலை மற்றும் மேல் உடல்) அல்லது சுருக்கப்பட்ட முழு உருவ அமைப்புடன். போர்ட்ரெய்ட்-மட்டும் அரை ஸ்லீவ் என்பது அடிக்கடி கோரப்படும் சமகால அமெரிக்க ஜப்பானிய-செல்வாக்கு பெற்ற இடங்களுள் ஒன்றாகும்.

தொடை இடங்கள் குறிப்பாக 2010கள் மற்றும் 2020களில் நவ-பாரம்பரிய மற்றும் ஒளிமயமான கெய்ஷா வேலைகளுக்கான முதன்மை சமகால தளமாக மாறியுள்ளது. The thigh accommodates a full-figure portrait at substantial scale with sufficient negative space for surrounding atmospheric elements.

மார்பு மற்றும் விலா எலும்பு இடங்கள் சிறிய அளவில் ஒற்றை உருவ உருவப்படங்களுக்கு இடமளிக்கவும். மார்பு கெய்ஷா என்பது அடிக்கடி கேட்கப்படும் சமகால வேலைவாய்ப்புகளில் ஒன்றாகும்.

முன்கை மற்றும் வெளிப்புற கை இடங்கள் சிறிய அளவில் உருவப்படம் அல்லது பகுதி-உருவம் கெய்ஷா கலவைகளை இடமளிக்கவும். முன்கை கெய்ஷா ஒரு பொதுவான சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் புதிய பாரம்பரிய இடமாகும்.

கன்று மற்றும் தாடை இடங்கள் நீட்டிக்கப்பட்ட செங்குத்து அளவில் முழு-உருவ கெய்ஷா கலவைகளுக்கு இடமளிக்கிறது மற்றும் முழு-ஸ்லீவ் வேலைக்கு ஒரு பொதுவான மாற்றாகும்.

வேலை வாய்ப்பு முடிவும் ஒரு சின்னமான முடிவு. கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ கெய்ஷாவை ஒரு முக்கிய உருவமாக கருதுகிறது சுதை உருவத்தின் விரிவான கிமோனோ, ஓபி மற்றும் சுற்றியுள்ள வளிமண்டலத்தை வழங்குவதற்கு கணிசமான மேற்பரப்பு தேவைப்படுகிறது. அணிந்திருப்பவர் கிளாசிக்கல் ஐகானோகிராஃபிக் ஆழத்தை விரும்பினால், வேலை வாய்ப்பு அதைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும். சிறிய அளவிலான முழுமையான இடங்கள் இன்னும் பரந்த உருவப் பதிவேட்டைக் கொண்டு செல்லலாம் ஆனால் கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ கலவை சூழலை இழக்கலாம்.

பாணி சார்ந்த பிரிவுகள்

பாரம்பரிய ஜப்பானிய டெபோரி ஹொரிமோனோ கெய்ஷா (ஆழமான தொழில்நுட்ப பதிவு)

கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய டெபோரி ஹொரிமோனோ கெய்ஷா மையக்கருத்துக்கான ஆழமான தொழில்நுட்ப பதிவேடு ஆகும். The figure functions as principal subject (சுதை) பருவகாலத்துடன் கூடிய பெரிய பாடிசூட் கலவைக்குள் கேஷௌபோரி வளிமண்டல கூறுகள். வேலை பெரிய அளவில் உள்ளது, கை-குத்து மூலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது டெபோரி (手彫り) பல முட்களைக் கொண்ட மூங்கில் அல்லது உலோகக் கைப்பிடிகளைக் கொண்டு, தொடர்ச்சியான சித்திரப் புலத்தின் ஒரு பகுதியாகப் பதிக்கப்பட்டு நிழலிடுதல். கிமோனோவின் விரிவான வடிவமைப்பு மற்றும் நிறமிகளின் சித்தரிப்புக்கு ஏற்ற, கிளாசிக்கல் பாடிசூட் வேலைப்பாடுகளுக்குத் தனித்துவமான சாய்வு வண்ணச் செறிவை tebori உருவாக்குகிறது. முக்கிய வம்சாவளி நங்கூரங்கள் Horiyoshi III யோகோஹாமா வம்சாவளி மற்றும் அதன் State of Grace சான் ஜோஸ் துணை நிலையம் (Horitaka மற்றும் Horitomo), Leu குடும்பத்தின் Family Iron சுவிட்சர்லாந்தில், மற்றும் ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற horimono பயிற்சியாளர்களின் பரந்த குழு. ஆவணங்களில் 2014 JANM விடாமுயற்சி கண்காட்சி அட்டவணை மற்றும் Sandi Fellman's ஜப்பானிய பச்சை (அபேவில்லே பிரஸ், 1986).

American ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய தைரியமான-வெளிப்புற கீஷா

American ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய கீஷா, ஜப்பானிய கருப்பொருள் சொற்களஞ்சியத்தை அமெரிக்க தைரியமான-வெளிப்புற மரபுகள், அதிக நிறைவுற்ற வண்ணம், மற்றும் மேற்கத்திய கலவை தர்க்கத்துடன் இணைக்கிறது. இந்த முறை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட 1960களின் Sailor Jerry முதல் Horihide பசிபிக் பாலம் மற்றும் Don Ed Hardy 1973 Gifu பயிற்சிஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது, மேலும் இது இப்போது வட அமெரிக்க ஸ்டுடியோக்களில் நடைமுறையில் உள்ள ஒரு நிறுவப்பட்ட American Tattoo Renaissance பதிவேடு ஆகும். American ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய கீஷா பொதுவாக கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய சொற்களஞ்சியத்தின் உருவ அமைப்பு மற்றும் கிமோனோ விவரங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் மிகவும் வரைகலை, அதிக மாறுபாடு, பெரும்பாலும் தனித்து நிற்கும் வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த முறையில் அரை-கைகள், முழு-கைகள் மற்றும் முதுகு-துண்டுகள் தற்போதைய அமெரிக்க நடைமுறையில் விரிவானவை.

American பாரம்பரிய Sailor Jerry-பதிவு கீஷா

American பாரம்பரிய Sailor Jerry-பதிவு கீஷா என்பது இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து நேரடியாக Norman Collins's Hotel Street, Honolulu கடையிலிருந்து வரும் ஃபிளாஷ் முறை ஆகும். இந்த முறை தைரியமான-வெளிப்புற ஒற்றை-முள் கலவையை அமெரிக்க பாரம்பரிய வண்ணத் தட்டுகளில் (பொதுவாக நான்கு முதல் ஆறு வண்ணங்கள்) பயன்படுத்துகிறது, கீஷா உருவம் ஒரு வரைகலை தனித்து நிற்கும் கலவையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. மரபுரிமை பெற்ற ஃபிளாஷின் சின்னங்களின் துல்லியம் கலவையாக உள்ளது; காப்பகத்தில் உள்ள பல "கீஷா" உருவங்கள், ஒய்ரான் (விபச்சாரி) மூலப் பொருளைக் குறிக்கும் பெண்கள், கீஷா மூலப் பொருளைக் குறிப்பதற்குப் பதிலாக. Sailor Jerry பதிவில் பணிபுரியும் சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய பயிற்சியாளர்கள், அடிப்படை சின்னங்களின் குழப்பங்களைத் திருத்தாமல், ஒரு பாணி குறிப்பாக காப்பகத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர்; சின்னங்களின் துல்லியத்திற்கு உறுதியளிக்கும் அணிபவர்கள், ஆணையிடுவதற்கு முன் மூலப் படத்தைச் சரிபார்க்க வேண்டும்.

Neo-traditional செழுமையான-வண்ண கீஷா (2000கள் மற்றும் 2010களின் மறுமலர்ச்சி)

Neo-traditional கீஷா, 1990கள், 2000கள் மற்றும் 2010களின் பரந்த neo-traditional இயக்கத்திற்கு American ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய பதிவை மாற்றியமைக்கிறது. Neo-traditional தைரியமான வெளிக்கோடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் வண்ணத் தட்டை வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்துகிறது (அமெரிக்க பாரம்பரியம் நான்கு அல்லது ஐந்து வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தும் இடத்தில் பெரும்பாலும் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்கள்), கணிசமாக அதிக பரிமாண நிழல்களைச் சேர்க்கிறது, மேலும் ஒரு விளக்கமான கலவை அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்கிறது. Neo-traditional கீஷா வேலைப்பாடுகள் பெரும்பாலும் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய horimono இலிருந்து பெறப்பட்ட பரந்த neo-traditional நியதி நூலில் இருந்து பெறப்பட்ட அலங்கார கூறுகள் (திரைச்சீலைகள், நகைகள், ரிப்பன் பேனர்கள், ரத்தினக் கற்கள்) உடன் உருவத்தை இணைக்கிறது. தொடை, அரை-கை, மற்றும் மார்பு இடங்கள் பொதுவான சமகால neo-traditional கீஷா தளங்கள்.

சமகால ஒளிப்பட யதார்த்த கீஷா

சமகால ஒளிப்பட யதார்த்த கீஷா வேலைப்பாடுகள், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட துல்லியத்துடன் உருவத்தை சித்தரிக்க நவீன அதிவேக சுழல் இயந்திரங்கள் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன: கிமோனோ வடிவமைப்பு விவரம், கன்சாஷி சிகை அலங்கார துல்லியம், தோல் நிறம், மற்றும் சுற்றுப்புற-ஒளி நிழலிடுதல். யதார்த்த கீஷா பெரும்பாலும் அதிகபட்ச மாறுபாட்டிற்காக அடர் பின்னணியில் சித்தரிக்கப்பட்ட செழுமையான சாய்வு வண்ணத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒற்றை-உருவ தொடை, அரை-கை, மற்றும் மார்பு கலவைகள் சமகால யதார்த்த பதிவுக்கு ஒரு முதன்மை தளம். இந்த முறை 2010களில் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடைமுறையாக உருவானது மற்றும் 2020களின் நடைமுறையில் தொடர்கிறது. யதார்த்த கீஷா உருவத்தின் காட்சிப் பதிவை ஆவணப்படுத்துகிறது, அதை சுருக்கமாக்குவதற்குப் பதிலாக; தொழில்நுட்ப நம்பகத்தன்மை முக்கியமானது. சின்னங்களின் துல்லிய கேள்வி அப்படியே உள்ளது: ஒரு ஒளிப்பட யதார்த்த "கீஷா" பச்சை கூட ஒரு ஒய்ரான் ஐ சித்தரிக்கலாம், மூலப் படம் ஒரு ஒய்ரான்.

சமகால கருப்பு வேலை மற்றும் கோட்டு வேலை கீஷா

சமகால கருப்பு வேலை பயிற்சியாளர்கள் கீஷா உருவத்தை அதிக மாறுபாடு கொண்ட வடிவியல் வடிவங்கள், புள்ளி வேலை, மெல்லிய கோட்டு வேலை, அல்லது தூய-கோட்டு விளக்கமாக குறைக்கின்றனர். கருப்பு வேலை கீஷா உருவத்தை வலுவான நிழல் மற்றும் குறைந்தபட்ச உள் விவரங்களுடன் சித்தரிக்கலாம், சின்னங்களின் குறிகாட்டிகள் (கிமோனோ, ஓபி, சிகை அலங்காரங்கள்) வண்ணத்திற்குப் பதிலாக கோட்டு வேலை மூலம் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. இந்த முறை வண்ணப் பதிவுகளை விட குறைவாகவே காணப்படுகிறது, ஆனால் ஐரோப்பிய, ஆஸ்திரேலிய மற்றும் வட அமெரிக்க கருப்பு வேலை காட்சிகளில் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால நடைமுறையாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது.

பிரபலமான கீஷா-பச்சை இணைப்புகள்

  • ஹொரியோஷி III (Yoshihito Nakano, மார்ச் 9, 1946 அன்று ஷிமாடா, ஷிசுவோகா பிராந்தியத்தில் பிறந்தவர், 1971 இல் ஷோடாய் ஹொரியோஷியால் மூன்றாவது தலைமுறை ஹொரியோஷி எனப் பெயரிடப்பட்டவர்) கிளாசிக்கல் horimono இன் மிகவும் சர்வதேச அளவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வாழும் விளக்கமளிப்பவர், இதில் கீஷா உருவ அமைப்பு அடங்கும். அவரது யோகோஹாமா ஸ்டுடியோ 1971 முதல் விரிவான பாடிசூட் கீஷா மற்றும் பெண்களின் உருவப் படைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளது. யோகோஹாமா பச்சை அருங்காட்சியகம் (Bunshin Tattoo Museum, 2000 இல் நிறுவப்பட்டது) அவரது வம்சாவளியின் முதன்மை சமகால நிறுவன நங்கூரம் ஆகும். Takahiro Kitamura (Horitaka)'s புஷிடோ: ஜப்பானிய பச்சையின் மரபுகள் (Schiffer, 2000), வாடிக்கையாளர் மற்றும் குருவின் சீடர் என்ற முறையில் இருந்து எழுதப்பட்டது, உருவ அமைப்பு பாரம்பரியத்தை கையாள்கிறது.
  • Shodai Hஅல்லதுiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) 1930கள் முதல் 1970கள் வரை யோகோஹாமாவில் பயிற்சி பெற்றார், 1971 இல் Yoshihito Nakano க்கு Horiyoshi பெயரை வழங்கினார், மேலும் உருவத்தின் சுதை பாரம்பரியத்தின் முதன்மை இருபதாம் நூற்றாண்டு விளக்கமளிப்பவர், இதில் கீஷா மற்றும் பெண்களின் உருவப் படைப்புகள் அடங்கும்.
  • ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் டாட்டூ, சான் ஜோஸ் ஜப்பான் டவுன் (Hஅல்லதுitaka / Takahiro Kitamura மற்றும் Hஅல்லதுitomo / Kazuaki Kitamura(இருவரும் Horiyoshi III முன்னாள் சீடர்கள்) சமகால யோகோஹாமா வம்சாவளியின் முதன்மை அமெரிக்க நிறுவன நங்கூரம், கீஷா உருவ அமைப்புகள் உட்பட முழு-பாடிசூட் horimono வேலைகளை உருவாக்குகிறது.
  • லியூ குடும்பத்தின் குடும்ப இரும்பு (பிலிப் லியூ மற்றும் குடும்பம், சுவிட்சர்லாந்து) சமகால கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய-பாணி horimono இன் முதன்மை ஐரோப்பிய நிறுவன நங்கூரம், 1990களிலிருந்து Horiyoshi III உடன் விரிவான நீடித்த பரிமாற்றத்துடன். Filip Leu's பாடிசூட் வேலைப்பாடுகள் நியதி horimono கலவை சொற்களஞ்சியத்தில் விரிவான கீஷா மற்றும் உருவப் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.
  • ஹென்னிங் ஜோர்கென்சன் டென்மார்க்கில் உள்ள Royal Tattoo இன் ஐரோப்பிய ஜப்பானியர் அல்லாத irezumi-பாரம்பரிய பயிற்சியாளர்களில் ஒருவர், கீஷா உருவப் பதிவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வேலைப்பாடுகளுடன்.
  • நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) அவரது Hotel Street, Honolulu கடை மற்றும் Gifu இல் உள்ள Kazuo Oguri (Horihide) உடனான அவரது 1960களின் கடிதப் பரிமாற்றம் மூலம் American பாரம்பரிய ஃபிளாஷில் கீஷா உருவ சின்னத்தை கொண்டு சென்றார். Collins's கீஷா வடிவமைப்புகள் Don Ed Hardy's திருத்தப்பட்ட மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (Hardy Marks Publicஇல்ions, 2002).
  • ஹோரிஹைடு (கசுவோ ஓகுரி) ஜப்பானின் Gifu இல், 1960களில் Sailor Jerry இன் முதன்மை ஜப்பானிய தொடர்பாளராகவும், Hardy's 1973 ஐந்து மாத Gifu பயிற்சியின் போது Don Ed Hardy இன் முதன்மை ஜப்பானிய ஆசிரியராகவும் இருந்தார். Horihide வழியாக பசிபிக் பாலம் கிளாசிக்கல் horimono கீஷா சின்னங்களை அமெரிக்க நடைமுறைக்குள் அறிமுகப்படுத்தியது. முதன்மை ஆங்கில மொழி Horihide குறிப்பு Yushi Takei's Horihide: Kazuo Oguri இன் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையைக் கொண்டாடுதல் (LM Publishers / University of Washington Press, 2014).
  • டான் எட் ஹார்டி 1973 Gifu பயிற்சி, அவரது Realistic Tattoo (1974), மற்றும் ஐந்து தொகுதிகள் பச்சை நேரம் (Hardy Marks Publications, 1982 முதல் 1991 வரை) மூலம் கிளாசிக்கல் horimono கீஷா பாரம்பரியத்தை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார். Hardy's முதல் நபர் கணக்கு உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ் (Thomas Dunne Books, 2013).
  • Kitagawa Utamaro (சுமார் 1753 முதல் 1806 வரை) ஒவ்வொரு நவீன கீஷா பச்சைக்கும் முதன்மை பிஜிங்கா சின்னங்களின் அடிப்படையை அவரது சுமார் 1790களின் மரக்கட்டை அச்சு தொகுப்பு மூலம் வழங்குகிறது. Julie Nelson Davis's உடமரோ மற்றும் அழகுக் காட்சி (ரியாக்ஷன் புக்ஸ், 2007; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு ஹவாய் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2020) உட்டமாரோ பற்றிய முதன்மை சமீபத்திய ஆங்கில மொழி கல்வி மோனோகிராஃப் ஆகும்.
  • Tsukioka Yoshitoshi (1839 முதல் 1892 வரை) தாமதமான-ukiyo-e உருவப் பதிவை சஞ்சுரோகு கைடன் (1888 முதல் 1892 வரை) மற்றும் ஃபுசோகு சஞ்சுனிசோ (1888) மூலம் வழங்குகிறது. John Stevenson's Yoshitoshi இன் Women (University of Washington Press, 1986) முதன்மை ஆங்கில மொழி Yoshitoshi குறிப்பு ஆகும்.
  • உடகாவா குனியோஷி (1797 முதல் 1861 வரை) அவரது பிற்கால படைப்புகளில் பெண்களின் உருவப்படப் பகுதிகள் உட்பட பரந்த உருவ மற்றும் போர்வீரர் அடிப்படையை வழங்குகிறார்.
  • லிசா டால்பி (பிறப்பு 1950, சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியலாளர்) கியோட்டோவின் போன்டோச்சோ மாவட்டத்தில் 1975 இல் இச்சிகுகு என்ற கெய்ஷா பெயரில் கெய்ஷா பயிற்சி பெற்ற ஒரே மேற்கத்திய பெண்மணி. அவரது கெய்ஷா (University of California Press, 1983, திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் 1998 மற்றும் 2008 உடன்) இந்தத் தொழிலைப் பற்றிய அடிப்படை ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த ஆய்வு நூல் ஆகும்.
  • மினெகோ இவாசாகி (பிறப்பு 1949, 1980 இல் ஓய்வு பெற்றார்) சமகால கியோட்டோ கெய்கோ பயிற்சி பற்றிய முதன்மையான முதல்-நபர் ஆங்கில மொழி ஆதாரம் ஆவார். அவரது கெய்ஷா, ஒரு வாழ்க்கை (Atria, 2002, Rande Brown உடன்) ஆர்தர் கோல்டன் எழுதிய 1997 நாவலுக்கு முதன்மையான திருத்தம் ஆகும், இதற்கு எதிராக அவர் 2001 இல் அவதூறு வழக்கு தொடர்ந்தார், அது 2003 இல் நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே தீர்க்கப்பட்டது.
  • லெஸ்லி டவுனர் (பிரிட்டிஷ் பத்திரிகையாளர் மற்றும் ஜப்பான் நிபுணர்) எழுதியவர் வுமன் ஆஃப் தி ப்ளேஷர் குவார்ட்டர்ஸ்: தி சீக்ரெட் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி கெய்ஷா (Broadway Books, 2001), இது அதன் ஈடோ-கால தோற்றம் முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை இந்தத் தொழிலை உள்ளடக்கிய ஒரு துணை ஆங்கில மொழி வரலாறு ஆகும்.
  • சிசிலியா செகாவா சீகிள் (ஜப்பானிய-அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர்) எழுதியவர் யோஷிவாரா: Japanese கோடீசனின் மின்னும் World (University of Hawaii Press, 1993), இது யோஷிவாரா உரிமம் பெற்ற பகுதி மற்றும் தொடர்புடைய கெய்ஷா தோற்றம் பற்றிய முதன்மையான ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த வரலாறு ஆகும்.
  • 2014 ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியக கண்காட்சி விடாமுயற்சி: நவீன உலகில் ஜப்பானிய பச்சை பாரம்பரியம் (லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், தகாஹிரோ கிடமுரா தொகுத்து வழங்கியவர், கிப் ஃபல்பேக் புகைப்படம் எடுத்தவர்) இது கெய்ஷா மற்றும் பெண்களின் உருவப்படப் பகுதிகள் உட்பட சமகால ஹொரி யோஷி III வம்சாவளியின் முதன்மையான அருங்காட்சியக-நிலை நிறுவன சிகிச்சை ஆகும், இது முழு-உடல் ஹொரிமோனோவில் உள்ளது.

கெய்ஷா பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு கெய்ஷா பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், ஆறு பயனுள்ள கேள்விகள்:

  1. ஒரு கெய்ஷா உண்மையில் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? கெய்ஷாக்கள் தொழில்முறை கலைஞர் பொழுதுபோக்காளர்கள் ஆவர், அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக கிளாசிக்கல் சங்கன் (ஷமிசென்), கிளாசிக்கல் நடனம், குரலிசை, தேநீர் விழா, கையெழுத்து, மற்றும் உரையாடல் கலைகளில் பயிற்சி பெற்றவர்கள். கெய்ஷாக்கள் விபச்சாரிகள் அல்ல, ஒருபோதும் இருந்ததில்லை; உரிமம் பெற்ற விபச்சாரத் தொழில் (ஒய்ரான், தாயு) ஒரு தனிப்பட்ட தொழில் மற்றும் தனிப்பட்ட சட்ட வகை ஆகும். மேற்கத்திய நாடுகளில் கெய்ஷாக்கள் பற்றிய பொதுவான குழப்பம் இந்த இரண்டு தொழில்களையும் குழப்புவதாகும். உங்களுக்கு வேறுபாடு தெரியாவிட்டால், லிசா டால்பியின் கெய்ஷா (1983) அல்லது மைனெகோ இவாஸாகி எழுதிய கெய்ஷா, ஒரு வாழ்க்கை (2002) ஆகியவற்றின் அறிமுக அத்தியாயங்களையாவது படிக்கவும், பின்னர் வடிவமைப்பை தோலில் பதிக்கவும்.
  1. கெய்ஷா அல்லது ஒய்ரான்? ஓபி-முடிச்சு கட்டும் முறைதான் முக்கிய அடையாள வேறுபாடு: கெய்ஷாவின் ஓபி பின்புறத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, ஒய்ரான்'ன் ஓபி முன்புறத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய ஃப்ளாஷில் உள்ள "கெய்ஷா" பச்சை குத்துதல்களில் கணிசமான பகுதி உண்மையில் ஒய்ரான்களை சித்தரிக்கிறது, இது முன்புறம் கட்டப்பட்ட ஓபி உக்கியோ-இ மூலப் பொருட்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. கமிஷன் செய்வதற்கு முன் உங்கள் குறிப்புப் படம் உண்மையில் எந்த உருவத்தை சித்தரிக்கிறது என்பதைச் சரிபார்க்கவும்.
  1. நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்தை வரைய விரும்புகிறீர்கள்? கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய ஹொரிமோனோ கெய்ஷா, அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய தடித்த-கோட்டு கெய்ஷா, அமெரிக்க பாரம்பரிய செயலர் ஜெர்ரி-பதிவு கெய்ஷா, நியோ-பாரம்பரிய பணக்கார-வண்ண கெய்ஷா, சமகால யதார்த்தமான கெய்ஷா, மற்றும் சமகால கருப்பு வேலை கெய்ஷா ஆகியவை வெவ்வேறு அழகியல் மற்றும் வரலாற்று பதிவுகள் ஆகும். கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய ஹொரிமோனோ ஆழமான வரலாற்று நங்கூரம் மற்றும் மிகவும் அடையாள அடர்த்தி கொண்டது; அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கமுடையது செயலர் ஜெர்ரி முதல் ஹார்டி சேனல் வழியாக அதிலிருந்து இறங்கியது; நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்தமான பதிவுகள் சமகால வழிகளில் சொற்களஞ்சியத்தை மாற்றியமைக்கின்றன. வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்தப் பதிவில் நுழைகிறீர்கள் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்.
  1. என்ன கலவை? தனித்த ஒற்றை-உருவ உருவப்படம் என்பது கெய்ஷா-மற்றும்-ஷமிசென் அமைப்பு, கெய்ஷா-மற்றும்-செர்ரி-பிளாசம் பருவகால அமைப்பு, கெய்ஷா-மற்றும்-முகமூடி நாடக அமைப்பு, பருவகாலத்துடன் கூடிய முழு-உருவ கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட அறிக்கை ஆகும். கேஷௌபோரி. கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ கெய்ஷாவை ஒரு முக்கிய உருவ சுதை ஆகக் கருதுகிறது, அதற்குச் சுற்றியுள்ள வளிமண்டல கூறுகள் தேவைப்படுகின்றன; உங்களுக்கு கிளாசிக்கல் ஆழம் வேண்டுமென்றால், அமைப்பு அதை பிரதிபலிக்க வேண்டும்.
  1. கலாச்சார சூழல் பற்றி என்ன? கெய்ஷா பச்சை குத்துதல் தனிப்பட்ட அழகியல் நோக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் கலாச்சார எடையைக் கொண்டுள்ளது. எட்வர்ட் செய்ட் ஓரியண்டலிசம் (1978) பாரம்பரியம், மைனெகோ இவாஸாகி பார்வை (2002), மேடம் பட்டாம்பூச்சி (1904) ஓரியண்டலிஸ்ட் மரபு, மற்றும் மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கெய்ஷா (1997 நாவல், 2005 திரைப்படம்) கலாச்சார சர்ச்சை ஆகியவை இந்த உருவம் பற்றிய சமகால வரவேற்பில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அணிபவர்கள் இந்த சூழல்களை அறிந்திருக்க வேண்டும்.
  1. என்ன கலைஞர்? கெய்ஷா வேலை தொழில்நுட்ப ரீதியாக கோரும் உருவ வேலை, குறிப்பாக கிளாசிக்கல் tebori horimono பதிவில். ஹொரி யோஷி III வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் (ஹொரிடகா, ஹொரிடோமோ, ஃபிலிப் லியு, ஹென்னிங் ஜோர்ஜென்சென், மற்றும் பரந்த ஹொரிமோனோ பயிற்சியாளர்கள்) செய்யப்பட்ட ஒரு கெய்ஷா, கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட அதே கெய்ஷாவிலிருந்து வித்தியாசமாக இருக்கும். irezumi வம்சாவளி உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும். யோகோஹாமா பச்சை குத்தும் அருங்காட்சியகம் மற்றும் சான் ஜோஸில் உள்ள ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் பச்சை குத்துதல் ஆகியவை அந்தந்த பிராந்தியங்களில் முதன்மையான வம்சாவளி நங்கூரங்கள் ஆகும்.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உன்னுடன் ஆறு விஷயங்களைப் பற்றிய நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். கெய்ஷா ஜப்பானிய-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தில் மிகவும் அடையாள சிக்கலான உருவங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் கிடைக்கும் தொழில்நுட்ப மற்றும் கலாச்சார ஆழம் அணிபவரின் கல்வியறிவுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறது.

ஆதாரங்கள்

  • டால்பி, லிசா. கெய்ஷா. கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1983 (திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் 1998, 2008). கெய்ஷா தொழிலின் அடிப்படை ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த இனவியல், 1975 இல் கியோட்டோவின் பொன்டோச்சோ மாவட்டத்தில் கெய்ஷா பயிற்சி பெற்ற ஒரே மேற்கத்திய பெண்ணால் எழுதப்பட்டது.
  • இவாசாகி, மைனெகோ, ராண்டே பிரவுனுடன். கெய்ஷா, ஒரு Life. அட்ரியா, 2002. கியோட்டோ கெய்கோவின் முக்கிய முதல்-நபர் ஆங்கில மொழி சுயசரிதை; ஆர்தர் கோல்டன் எழுதிய 1997 நாவலுக்கு திருத்தமாக பகுதியளவு எழுதப்பட்டது மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கெய்ஷா, இவாசாகி 2001 இல் அவதூறு வழக்கு தொடர்ந்தார், அது 2003 இல் நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே தீர்க்கப்பட்டது.
  • டவுனர், லெஸ்லி. வுமன் ஆஃப் தி ப்ளேஷர் குவார்ட்டர்ஸ்: தி சீக்ரெட் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி கெய்ஷா. பிராட்வே புத்தகங்கள், 2001 (இங்கிலாந்தில் கெய்ஷா: மறைந்து வரும் உலகின் ரகசிய வரலாறுஎன்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது, ஹெட்லைன், 2000). அதன் எடோ கால தோற்றங்கள் முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை தொழிலை உள்ளடக்கிய ஒரு நிரப்பு ஆங்கில மொழி வரலாறு.
  • ஃபோர்மேன், கெல்லி எம். கெய்ஷாவின் கெய்: இசை, அடையாளம் மற்றும் பொருள். SOAS இசைவியல் தொடர், ஆஷ்கேட், 2008. கெய்ஷா இசை கலைத்திறன் மற்றும் சங்கன் (ஷமிசென்) பாரம்பரியம் பற்றிய ஒரு கவனம் செலுத்திய அறிவார்ந்த ஆய்வு.
  • சீகிள், சிசிலியா செகாவா. யோஷிவாரா: Japanese கோடீசனின் மின்னும் World. ஹவாய் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1993. யோஷிவாரா உரிமம் பெற்ற பகுதி மற்றும் தொடர்புடைய கெய்ஷா தோற்றம் பற்றிய முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த வரலாறு.
  • Stanley, ஆமி. Women விற்பனை: விபச்சாரம், சந்தைகள் மற்றும் Early Modern Japan இல் குடும்பம். கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2012. உரிமம் பெற்ற விலைமகளின் அமைப்பு தொழிலாளர் மற்றும் குடும்பப் பொருளாதாரமாகப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய அறிவார்ந்த வரலாறு; கெய்ஷா என்னவாக இல்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான கட்டமைப்பு.
  • Allison, அன்னே. இரவு வேலை: Tokyo ஹோஸ்டஸ் கிளப்பில் பாலியல், மகிழ்ச்சி மற்றும் கார்ப்பரேட் ஆண்மை. சிகாகோ பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1994. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டோக்கியோ ஹோஸ்டஸ் தொழில்துறையின் இனவியல் ஆய்வு, சில சமயங்களில் கெய்ஷா வேலையுடன் குழப்பமடைகிறது ஆனால் ஒரு தனித்துவமான சமகால வணிக பொழுதுபோக்கு வகை.
  • கூறினார், எட்வர்ட் டபிள்யூ. ஓரியண்டலிசம். பாந்தியன் புத்தகங்கள், 1978. மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தின் அடிப்படை அறிவார்ந்த விமர்சனம், "கிழக்கை" பெண்ணிய, கிடைக்கக்கூடிய, கவர்ச்சியான பிறவாக கற்பனை செய்து உருவாக்குதல்; மேடம் பட்டாம்பூச்சி மற்றும் மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கெய்ஷா கலாச்சார மரபுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பகுப்பாய்வு கட்டமைப்பு.
  • சோ, ரே. செண்டிமெண்ட் ஃபேபுலேஷன்ஸ், Contemporary Chinese படங்கள்: உலகளாவிய பார்வையின் யுகத்தில் இணைப்பு. கொலம்பியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2007. கெய்ஷா பிம்பம் மற்றும் கிழக்கு ஆசிய பெண்மை மீதான பரந்த மேற்கத்திய ஈர்ப்பு உட்பட கிழக்கு ஆசிய சூழல்களுக்கு ஓரியண்டலிசம் விமர்சனத்தின் நீட்டிப்பு.
  • லீ, ராபர்ட் ஜி. ஓரியண்டல்ஸ்: Asian பிரபல Culture இல் அமெரிக்கர்கள். டெம்பிள் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1999. கெய்ஷா பிம்பங்கள் பற்றிய விவாதங்கள் உட்பட அமெரிக்க பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் ஆசிய அமெரிக்க பிரதிநிதித்துவத்தின் முக்கிய அறிவார்ந்த வரலாறு.
  • ஃபோரர், மாத்தி. ஹிரோஷிஜ்: பிரிண்ட்ஸ் மற்றும் Drawings. ராயல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் / பிரெஸ்டெல், 1997. பரந்த யுகியோ-இ பாரம்பரியத்திற்குள் உட்டகாவா ஹிரோஷிகே பற்றிய ஒரு முக்கிய ஆங்கில மொழி குறிப்பு.
  • Marks, ஆண்ட்ரியாஸ். Japanese வூட்பிளாக் பிரிண்ட்ஸ்: Artists, பப்ளிஷர்ஸ் மற்றும் மாஸ்டர்வொர்க்ஸ், 1680 முதல் 1900 வரை. டட்டில் பப்ளிஷிங், 2010. யுகியோ-இ தொகுப்பை உள்ளடக்கிய முக்கிய சமீபத்திய விரிவான ஆங்கில மொழி குறிப்பு.
  • டேவிஸ், ஜூலி நெல்சன். உடமரோ மற்றும் அழகுக் காட்சி. ரியாக்ஷன் புத்தகங்கள், 2007 (திருத்தப்பட்ட பதிப்பு ஹவாய் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2020). கிட்டாகாவா உட்டமாரோ மற்றும் பிஜிங்கா பாரம்பரியத்தைப் போலவே அடிக்கடி தவறாகப் படிக்கப்படுகின்றன.
  • ஸ்டீவன்சன், ஜான். Yoshitoshi இன் Women: தி வூட்பிளாக்-பிரிண்ட் சீரிஸ் ஃபுசோகு சஞ்சுனிசோ. வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1986. யோஷிடோஷியின் தாமதமான யுகியோ-இ பிஜிங்கா தொகுப்பு பற்றிய முக்கிய ஆங்கில மொழி குறிப்பு.
  • ரிச்சி, டொனால்ட் மற்றும் இயன் புருமா. ஜப்பானிய பச்சை. வெதர்ஹில், 1980. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமி பற்றிய அடிப்படை ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த குறிப்பு, உருவ அமைப்பு சொற்களஞ்சியம் உட்பட.
  • வான் Gulik, வில்லெம். Irezumi: ஜப்பானில் டெர்மடோகிராஃபியின் முறை. பிரில், 1982. ஜப்பானிய இசுமியின் கால ஆவணப் பதிவு பற்றிய முக்கிய அறிவார்ந்த மோனோகிராஃப்.
  • கிட்டமுரா, தகாஹிரோ (ஹொரிடகா), கேட்டி எம். கிட்டமுராவுடன். Bushido: Japanese Tattoo இன் Legacies. ஷிஃபர், 2000. கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ ஐகானோகிராபி பற்றிய அடிப்படை ஆங்கில மொழி குறிப்பு, கிட்முராவின் வாடிக்கையாளர் மற்றும் ஹோரியோஷி III இன் சீடர் என்ற நிலையில் இருந்து எழுதப்பட்டது; உருவ அமைப்பு பாரம்பரியத்தின் சிகிச்சை அடங்கும்.
  • மெக்கலம், டொனால்ட். Japan இல் டாட்டூவின் Historical மற்றும் Cultural Dimensions. ஆர்னால்ட் ரூபின், பதிப்பு, இல் Civilization இன் Marks, UCLA அருங்காட்சியகம், 1988. ஜப்பானிய இசுமி (irezumi) யை பரந்த ஜப்பானிய கலாச்சார வரலாற்றில் நிலைநிறுத்தும் முதன்மையான ஆங்கில மொழி கல்விசார் கட்டுரை.
  • ஹார்டி, டான் எட். Forever ஆம்: New டாட்டூவின் Art. ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1992. கெய்ஷா (geisha) ஓவியங்கள் உட்பட ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய உருவ வேலைப்பாடுகளின் ஆவணங்களை உள்ளடக்கியது.
  • Hardy Marks Publicஇல்ions. பச்சை நேரம், ஐந்து தொகுதிகள், 1982 முதல் 1991 வரை, டான் எட் ஹார்டி தொகுத்தவை. முதன்மையான அமெரிக்க டாட்டூ மறுமலர்ச்சி இதழ்; கெய்ஷா (geisha) தொடர்பானவை உட்பட ஜப்பானிய-இசுமி (irezumi) அம்சங்கள் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது.
  • Hardy Marks Publicஇல்ions. மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1, டான் எட் ஹார்டி தொகுத்தவை, 2002. நார்மன் காலின்ஸின் ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் ஃப்ளாஷ் (Hotel Street flash) இன் முதன்மையான வெளியிடப்பட்ட ஆவணம், கெய்ஷா (geisha) வடிவமைப்புகள் உட்பட.
  • ஹார்டி, டான் எட், ஜோயல் செல்வின் உடன். உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ். தாமஸ் டன் புக்ஸ், 2013. 1973 கிஃபு (Gifu) பயிற்சி உட்பட ஹார்டி-பள்ளி காலத்தின் முதல் நபர் கணக்கு.
  • ஃபெல்மேன், சாண்டி. ஜப்பானிய பச்சை. அப்பேவில் பிரஸ், 1986. உருவ வடிவங்களின் விரிவான ஆவணங்களுடன் சமகால இசுமி (irezumi) நடைமுறையின் முதன்மையான புகைப்பட ஆய்வு.
  • கிடாமுரா, தகாஹிரோ (ஹொரிடகா) மற்றும் கிப் ஃபுல்பெக். விடாமுயற்சி: நவீன உலகில் ஜப்பானிய பச்சை பாரம்பரியம். ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியகம், 2014. கெய்ஷா (geisha) மற்றும் பெண்களின் உருவப்படங்கள் உட்பட முழு-உடல் ஹோரிமோனோ (horimono) இல் சமகால ஹோரியோஷி III (Horiyoshi III) வம்சாவளியின் முதன்மையான அருங்காட்சியக-நிலை நிறுவன சிகிச்சை.
  • ஹொரியோஷி III. ஜப்பானின் டாட்டூ டிசைன்கள். ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1989 முதல் 1990 வரை. பெண்களின் உருவப்படங்கள் உட்பட முதன்மையான ஆங்கில மொழி ஹோரியோஷி III (Horiyoshi III) வரைதல் புத்தகம்.
  • ஹொரியோஷி III. 100 டெமான்ஸ் ஆஃப் ஹொரியோஷி III (ஹயாக்கிசு Horiyoshi) நிஹோன்சுப்பன்ஷா, 1998. ISBN 4890485708.
  • டேக்கி, யூஷி. Horihide: Kazuo Oguri இன் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையைக் கொண்டாடுதல். எல்எம் பப்ளிஷர்ஸ் / யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் வாஷிங்டன் பிரஸ், 2014. முதன்மையான ஆங்கில மொழி ஹோரிஹைட் மோனோகிராஃப்.
  • கோல்டன், ஆர்தர். மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ கீஷா. ஆல்ஃபிரட் ஏ. க்னாஃப், 1997. கெய்ஷா (geisha) பாரம்பரியத்தின் முதன்மையான இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மேற்கத்திய கற்பனை சித்தரிப்பு; 2003 இல் தீர்க்கப்பட்ட மைனெகோ இவாசாக்கி அவதூறு வழக்கின் பொருள்.
  • புச்சினி, ஜியாகோமோ. மேடம் பட்டாம்பூச்சி. லா ஸ்காலா பிரீமியர், 17 பிப்ரவரி 1904. ஜப்பான் மற்றும் கற்பனை செய்யப்பட்ட பெண்மையாக்கப்பட்ட ஜப்பானிய பிறப்பின் முதன்மையான மேற்கத்திய ஓரியண்டலிஸ்ட் ஓபரா சித்தரிப்பு.
  • லோடி, பியர். மேடம் கிரிஸான்தேம். கல்மான்-லெவி, பாரிஸ், 1887. ஜப்பானின் முதன்மையான மேற்கத்திய ஓரியண்டலிஸ்ட் இலக்கிய சித்தரிப்பு, இது அடுத்தடுத்த மேடம் பட்டர்ஃபிளை கதை பாரம்பரியத்திற்கான வார்ப்புருவை வழங்கியது.
  • லாங், ஜான் லூதர். "மேடம் பட்டாம்பூச்சி." நூற்றாண்டு Magazine, 1898. ஜப்பானிய பெண்ணின் தற்கொலையைச் சேர்ப்பதன் மூலம் லோட்டியின் வார்ப்புருவின் அமெரிக்க நீட்டிப்பு.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).