மேற்கத்திய பச்சை குத்துதலில் கல்லறை என்பது மிகவும் நேரடியான இறப்பு சின்னங்களில் ஒன்றாகும். இது முதலில் நினைவு பரிசுஎன்று படிக்கப்படுகிறது, அதாவது நீங்கள் இறப்பீர்கள், எனவே வாழ வேண்டும் என்ற பழைய நினைவூட்டல், மற்றும் இரண்டாவதாக நினைவுச்சின்னம்என்றும், ஒரு தேவாலய முற்றத்தில் வைப்பதற்குப் பதிலாக தோலில் சுமக்கப்படும் ஒரு பெயரிடப்பட்ட நபருக்கான நிரந்தர அடையாளம். இந்த படம் உண்மையான இறுதிச் சடங்கு செதுக்கலிலிருந்து வருகிறது. நியூ இங்கிலாந்தின் பியூரிட்டன் கல் வெட்டுபவர்கள் சுமார் 1680 களில் இறக்கைகளைச் செதுக்கினர் மரணத்தின் தலைகள் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் இறக்கைகள் கொண்ட ஆன்மா உருவங்கள் ஆக மென்மையாக்கி, கூட்டாட்சி காலத்தில் அவற்றை urns மற்றும் அழுகின்ற வில்லோக்கள் ஆக மாற்றினர், இது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான எட்வின் டெத்லெப்சன் மற்றும் ஜேம்ஸ் டீட்ஸ் 1960 களில் வரைபடமாக்கிய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரிசை. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், வளைந்த தலைக்கல் ஆர்.ஐ.பி. பேனர் அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃபிளாஷில் ஒரு நிலையான memento-mori சின்னமாகும். இன்று பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கல்லறை பச்சை ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்காக துக்கம் அனுசரிக்கலாம், சுருக்கமாக இறப்பைப் பற்றி தியானிக்கலாம், அல்லது இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் இருக்கலாம். அதைப் படிப்பது, அணிந்திருப்பவர் எந்தப் பதிவேட்டில் இருக்கிறார் என்பதைப் படிப்பதாகும்.

கல்லறை பச்சை என்ன அர்த்தம்?

ஒரு கல்லறை பச்சை பொதுவாக நினைவு பரிசுஎன்று அர்த்தம், இது முழுமையாக வாழ்வதற்கான காரணமாக மாறும் இறப்பின் ஏற்பு, மற்றும் நினைவுச்சின்னம், ஒரு பெயரிடப்பட்ட நபருக்கான அடையாளம். இரண்டு வாசிப்புகளும் பெரும்பாலும் ஒரே துண்டில் அமைகின்றன. கல் ஒரு பெயர், தேதி, அல்லது R.I.P. பேனரைக் கொண்டிருக்கும் போது, அது குறிப்பிட்ட துக்கம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பை நோக்கி சாய்கிறது. அது வெறுமையாக இருக்கும்போது அல்லது ஒரு சின்ன வார்த்தையை மட்டும் கொண்டிருக்கும்போது, அது மரணம் மற்றும் வாழ்க்கையின் சுருக்கத்தைப் பற்றிய பொதுவான தியானமாகப் படிக்கப்படுகிறது. அதே படம் ஒரு குத்து, ஒரு மண்டை ஓடு, அல்லது ஒரு சட்டவிரோத வாசகம். கல்லறை என்பது ஒரு அடையாளம், அதன் பொருள் அணிந்திருப்பவர் அதில் என்ன எழுதத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார் என்பதைப் பொறுத்தது.

கல்லறை பச்சை எங்கிருந்து வந்தது?

கல்லறை மேற்கத்திய பச்சை குத்துதலில் பரந்த நினைவு பரிசு பாரம்பரியத்திலிருந்து, குறிப்பாக காலனித்துவ மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு கல்லறைகளின் உண்மையான இறுதிச் சடங்கு செதுக்கலிலிருந்து வந்தது. நியூ இங்கிலாந்து பியூரிட்டன் கல் வெட்டுபவர்கள் இறக்கைகளின் மரணத் தலைகளையும், பின்னர் இறக்கைகள் கொண்ட தேவதூதர் ஆன்மா உருவங்களையும், பின்னர் குடுவைகள் மற்றும் அழுகின்ற வில்லோ மரங்களையும் செதுக்கினர், இது பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பாணி வரிசை. அந்த மரண சின்னங்கள் துக்கம் நகைகள் மற்றும் பிரபலமான அச்சிட்டுகளின் வழியாக சென்றன, மேலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு பெயர், தேதி அல்லது பொறிக்கப்பட்ட வளைந்த தலைக்கல் ஆர்.ஐ.பி. பேனர் அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் ஒரு நிலையான memento-mori சின்னமாகும் ஒளிரும். பச்சை குத்தும் கல்லறை என்பது தேவாலய முற்றத்தின் அடையாளமாகும், இது அதன் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய நிழற்படமாக குறைக்கப்பட்டது மற்றும் உடலில் கொண்டு செல்லப்படுகிறது.

R.I.P. கல்லறை பச்சை என்ன அர்த்தம்?

R.I.P. கல்லறை பச்சை குத்துதல் ஒரு நேரடி நினைவு: தோலில் கொண்டு செல்லப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட இறந்த நபருக்கான அடையாளம். "R.I.P." என்பது லத்தீன் மொழியின் சுருக்கமாகும் வேகத்தில் கேட்கவும், "அவர் அமைதியாக இளைப்பாறட்டும்," பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் கல்லறைகளில் பொதுவானதாகி, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் சர்வவல்லமையுள்ளதாக மாறிய ஒரு கிறிஸ்தவ இறுதிச் சடங்கு சூத்திரம். பச்சை குத்துதலில், பேனர் பொதுவாக ஒரு பெயர் மற்றும் பெரும்பாலும் இரண்டு தேதிகள் அல்லது ஒரு மரண தேதியைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கலவை சின்னத்தின் மிகவும் வெளிப்படையான வடிவமாகும், ஏனெனில் இது துக்கப்படும் நபரை பெயரிடுகிறது, பொதுவான துக்கத்தை விட்டுவிடாமல்.

வெற்று அல்லது வார்த்தைகள் கொண்ட கல்லறை பச்சை என்ன அர்த்தம்?

ஒரு வெற்று கல்லறை, அல்லது ஒரு பெயருக்கு பதிலாக ஒரு சின்ன வார்த்தையை தாங்கிய ஒன்று, ஒரு மரணம் பற்றிய பொதுவான தியானமாக ஒரு குறிப்பிட்ட நினைவாக அல்லாமல் வாசிக்கப்படுகிறது. "R.I.P." போன்ற ஒரு சொற்றொடரால் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு கல் மட்டும், அல்லது ஒரு சட்டவிரோத அல்லது சுய-இழிவுபடுத்தும் வரி, பதிவேட்டை மாற்றுகிறது: இது மரணத்தை நேசிக்கும் அல்லது கோதிக் அழகியலை, ஒரு பழைய வாழ்க்கை அல்லது பழக்கத்தை புதைத்தல், அல்லது ஒரு துணிச்சலான சட்டவிரோத நிலைப்பாட்டை சமிக்ஞை செய்யலாம். யாரும் பெயரிடாத வார்த்தைகள் கொண்ட கல்லறைகள், தேவாலய முற்றத்தின் பலகையில் இருந்த பழைய இறக்கைகள் கொண்ட மரணத் தலையின் வேலையைச் செய்கின்றன, இது பார்வையாளர்களை ஒரு நபரை துக்கப்படுத்துவதை விட மரணத்துடன் சுருக்கமாக எதிர்கொள்கிறது.

கல்லறை பச்சை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. நிற்கும் தலைக்கல் நிழற்படம் உடலின் நீண்ட, தட்டையான பேனல்களுக்கு ஏற்றது: முன்கை, கன்று, விலா எலும்புகள் மற்றும் மார்பு அனைத்தும் ஒரு நிமிர்ந்த கல்லை நன்றாக வைத்திருக்கின்றன, மேலும் மார்பு குறிப்பாக ஒரு நெருக்கமான அல்லது நினைவுப் பதிவேடாக வாசிக்கிறது. பெரிய கல்லறை காட்சிகள், புல், வில்லோ மரங்கள் அல்லது வேலிக்கு மத்தியில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு கல், பின்புறம், தொடை அல்லது மேல் கையில் சிறப்பாக செயல்படும், அங்கு சுற்றியுள்ள நிலத்திற்கு இடம் உள்ளது. சிறிய ஒற்றை கற்கள் மேல் கை அல்லது தோள்பட்டைக்கு பொருந்துகின்றன. எந்தவொரு கலவையையும் போலவே, இடம் தொழில்நுட்ப மற்றும் நீண்ட ஆயுள் தாக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு கைவினை முடிவு மட்டுமல்ல, அழகியல் ஒன்றாகவும் உள்ளது, மேலும் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன்பு உங்கள் கலைஞருடன் அதைப் பற்றி பேசுவது மதிப்பு.

Motif க்குப் பின்னால் உள்ள உண்மையான செதுக்கல்கள்

பச்சை குத்தும் கல்லறை ஒரு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வடிவம் அல்ல. இது உண்மையான இறுதிச் சடங்கு செதுக்கலின் பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்து வருகிறது, மேலும் அந்த வரலாற்றின் மிகவும் முழுமையாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இழை நியூ இங்கிலாந்து புதைக்கும் மைதானமாகும்.

புனித இங்கிலாந்து மதப் படங்களை நம்பவில்லை, இது அதன் கல் வெட்டுபவர்களுக்கு இறந்தவர்களைக் குறிக்கும் வேலையில் ஒரு குறுகிய சொற்களஞ்சியத்தை விட்டுச்சென்றது. அவர்களின் தீர்வு, சுமார் 1680 களில் பயன்பாட்டில் இருந்தது, மரணத் தலை: இறக்கைகள் கொண்ட மண்டையோடு, முன்புறம் மற்றும் உணர்ச்சியற்றது, இது எந்த புனித உருவத்தின் சித்தரிப்பு என்பதை விட மரணத்தின் ஒரு நடுநிலை நினைவூட்டலாக செயல்பட்டது. இறக்கைகள் பொதுவாக ஆன்மாவின் பறத்தலாக வாசிக்கப்படுகின்றன, மண்டையோடு உடலின் முடிவின் எளிய உண்மையாக. இது கல்லில் memento mori ஆக இருந்தது, வாழ்பவர்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்று சொல்ல ஒரு கல்லறையின் தலையில் அமைக்கப்பட்டது.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து செதுக்கல் மென்மையாக்கப்பட்டது. வெற்று மண்டையோடு ஆன்மா உருவம், ஒரு இறக்கைகள் கொண்ட தேவதூதர், முழுமையான முகம் மற்றும் வட்டமான அம்சங்களுடன். இந்த மாற்றத்தை மிகவும் கவனமாக வரைபடமாக்கிய இரண்டு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், எட்வின் டெத்லெப்சன் மற்றும் ஜேம்ஸ் டீட்ஸ், 1960 களில் கிழக்கு மாசசூசெட்ஸ் கல்லறைகளில் பணிபுரிந்தனர், இந்த மாற்றத்தை ஒரு இறையியல் மாற்றமாக வாசித்தனர்: மரணத் தலை உடலின் மரணத்தை வலியுறுத்தியது, அதே நேரத்தில் தேவதூதர் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஆன்மாவின் உயிர்வாழ்வை வலியுறுத்தியது, பழமைவாத பியூரிட்டனிசத்தின் வீழ்ச்சியையும் மேலும் தாராளவாத மதக் கருத்துக்களின் எழுச்சியையும் கண்காணித்தது. இந்த மூன்று வடிவங்களின் வரிசை வரலாற்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் ஒரு நிலையான கற்பித்தல் வழக்கமாக மாறியது.

மூன்றாவது கட்டம் கூட்டாட்சி சகாப்தத்துடன் வந்தது. தேவதூதர் குடுவை மற்றும் அழுகின்ற வில்லோ மரத்திற்கு வழிவிட்டது, ஒரு நியோகிளாசிக்கல் ஜோடி, இதில் குடுவை உடலின் எச்சங்களையும், தொங்கும் வில்லோ மரமும் துக்கம் மற்றும் துக்கத்தையும் குறிக்கிறது. இதுதான் பெரும்பாலான மக்கள் இப்போது "விக்டோரியன்" கல்லறை என்று கற்பனை செய்யும்போது நினைக்கும் பிம்பம், மேலும் இது துக்கக் கலை மற்றும் பின்னர் சில பச்சை குத்தும் வேலைகளில் மீண்டும் வரும் அழுகின்ற வில்லோ மரத்தின் மூலமாகும். வில்லோ மரமும் துக்கத்தையும், குடுவையும் ஒரு வாழ்க்கை முடிவடையும் போது எஞ்சியிருப்பதையும் குறிக்கிறது.

இந்த மூன்று-பகுதி வரிசை, மரணத் தலை முதல் ஆன்மா உருவம் வரை குடுவை மற்றும் வில்லோ மரம் வரை, கல்வி மற்றும் நிறுவன ஆதாரங்களில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் சின்னத்தின் உறுதியான வரலாற்று அடித்தளமாகும். பச்சை குத்தும் கல்லறை அதன் ஒவ்வொரு கட்டத்திலிருந்தும் கடன் வாங்குகிறது: இறக்கைகள் கொண்ட மண்டையோடு, வில்லோ மரம், குடுவை, மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வளைந்த கல் நிழற்படம்.

R.I.P. மற்றும் பொறிக்கப்பட்ட கல்

கல்லறை பச்சை குத்துதலின் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய அம்சம் பொதுவாக அதன் பொறிப்பு ஆகும், மேலும் மிகவும் பொதுவான பொறிப்பு ஆர்.ஐ.பி.

எழுத்துக்கள் லத்தீன் மொழியின் சுருக்கமாகும் வேகத்தில் கேட்கவும், "அவர் அல்லது அவள் அமைதியாக இளைப்பாறட்டும்," இறந்த ஆன்மாவுக்கு நித்திய ஓய்வை விரும்பும் ஒரு கிறிஸ்தவ இறுதிச் சடங்கு பிரார்த்தனை. இந்த சொற்றொடருக்கு ஆழமான வேர்கள் உள்ளன: தொடர்புடைய வேகத்தில் தங்குமிடம், "அவர் அமைதியாக உறங்குகிறார்," ரோமன் கேடாகம்ப்ஸில் உள்ள ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கல்லறைகளில் தோன்றுகிறது, திருச்சபையின் அமைதியில் இறந்தவர்களைக் குறிக்கிறது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் கல்லறைகளில் இந்த சுருக்கப்பட்ட வடிவம் பொதுவானதாகிவிட்டது, அப்போது வெட்டுபவர்கள் கல்லில் இடத்தை சேமிக்க பிரார்த்தனையை எழுத்துக்களாக சுருக்கினர், மேலும் இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தலைக்கற்களில் சர்வவல்லமையுள்ளதாக மாறியது. அமெரிக்க பச்சை குத்துபவர்கள் தலைக்கற்களை ஃப்ளாஷ் தாள்களில் வரைவதற்குள், "R.I.P." என்பது ஒன்றில் எழுத வேண்டிய இயல்புநிலையாக இருந்தது.

பச்சை குத்துதலில் பேனர் பொதுவாக ஒரு பெயர், பெரும்பாலும் தேதிகளுடன், கல்லை ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு அர்ப்பணிப்பாக மாற்றுகிறது. இது கல்லறை அதன் மிகவும் வெளிப்படையான வடிவமாகும், மேலும் இது ஒரு பெற்றோர், ஒரு குழந்தை, ஒரு நண்பர் அல்லது ஒரு வீழ்ந்த தோழருக்காக அடிக்கடி தேர்ந்தெடுக்கப்படும் வடிவமாகும். இந்த கலவை ஒரு பெயர் பேனர் ஒரு ரோஜா அல்லது தகைவிலான்: இது ஒரு பொதுவான சின்னத்தை ஒரு பெயரிடப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றிய அறிக்கையாக மாற்றுகிறது.

R.I.P. வாசிப்பு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சொற்றொடர், அதன் லத்தீன் மூலம், மற்றும் கல்லறைகளில் அதன் பதினெட்டாம்-பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு எழுச்சி உறுதியாக சான்றளிக்கப்படுகிறது.

அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் கல்லறை

இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வளைந்த தலைக்கல் அமெரிக்க பாரம்பரிய தொகுப்பின் ஒரு அடையாளம் காணக்கூடிய உருப்படியாக இருந்தது, இது அமெரிக்க பாரம்பரியமானது பாரம்பரியம் சுமார் 1900 முதல் 1950 வரை நிலைப்படுத்தப்பட்டது. நிலையான பச்சை குத்தும் வடிவம் ஒரு வட்டமான அல்லது வளைந்த மேல், ஒரு கனமான கருப்பு கோடு, வயதான கிரானைட் அல்லது பளிங்கு குறிக்க சாம்பல் நிழல், மற்றும் முகத்தில் ஒரு பேனர் அல்லது செதுக்கப்பட்ட பொறிப்புடன் கூடிய ஒரு ஒற்றை நிமிர்ந்த கல் ஆகும். இது ஒரு அறையிலிருந்து வாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் நன்றாக வயதாகிறது, பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் சொற்களஞ்சியத்தின் மீதமுள்ளவற்றை நிர்வகிக்கும் அதே தொழில்நுட்ப தர்க்கம்.

இங்குள்ள ஆவணங்களின் வரம்புகள் பற்றி நேர்மையாக இருப்பது மதிப்பு. கல்லறை என்பது ஒரு உண்மையான மற்றும் நீண்டகால பாரம்பரிய சின்னமாகும், இது சவப்பெட்டி, தி மண்டை ஓடு, தி மணிநேர கண்ணாடி, மற்றும் பால்கன்ஸின் பாறைகளின் பாறை ஃப்ளாஷ் தாளின் memento-mori மூலையில். ஆனால் ஒரு நிலையான வளைந்த தலைக்கல்லை வணிக ரீதியாக விற்கப்படும் ஃப்ளாஷில் வைத்த முதல் பச்சை குத்துபவரை கண்டுபிடிப்பது வரலாற்று ரீதியாக ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் இந்த பக்கம் அதை யாருக்கும் ஒதுக்கவில்லை. சின்னம் ஒரு ஒற்றை கண்டுபிடிப்பாளரின் மட்டத்தில் அல்ல, ஒரு வகையின் மட்டத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதுதான் நேர்மையான கட்டமைப்பு.

கல்லறை அமெரிக்க பாரம்பரியத்திலிருந்து ஐரோப்பிய மரணக் கலை, டச்சு வானிட்டாஸ் ஸ்டில்-லைப் ஓவியம், மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரையிலான துக்க நகைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட அதே memento-mori குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்று நம்பிக்கையுடன் கூறலாம், அங்கு சிறிய மண்டையோடுகள், குடுவைகள் மற்றும் சவப்பெட்டிகள் மோதிரங்கள் மற்றும் ப்ரூச்களில் தோன்றின. பச்சை குத்தும் தலைக்கல் அந்த நீண்ட பாரம்பரியத்தை அதன் எளிய குடிமை வடிவத்திற்கு குறைத்துள்ளது: நீங்கள் உண்மையில் ஒரு கல்லறையில் காணும் அடையாளம்.

பொறிப்புகள், வார்த்தைகள், மற்றும் சட்டவிரோத பதிவேடு

ஒரு கல்லறை என்ன சொல்கிறது என்பது அதன் அர்த்தத்தை மாற்றுகிறது, மேலும் பொறிப்புகளின் வரம்பு பரந்தது.

மிகவும் பொதுவானது ஒரு பெயர் மற்றும் தேதிகள், இது கல்லை ஒரு நினைவாக ஆக்குகிறது. நெருக்கமாக இருப்பது வெற்று ஆர்.ஐ.பி., இது மரண வாசிப்பை பொதுவானதாக வைத்திருக்கிறது. அதற்கு அப்பால், பச்சை குத்துபவர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்கள் நீண்ட காலமாக ஒரு துணிச்சலான அல்லது சுய-இழிவுபடுத்தும் வரிக்கு பொறிக்கப்பட்ட கல்லைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். "தோல்விக்கு பிறந்தேன்" என்று படிக்கும் ஒரு கல், நடு-நூற்றாண்டு தொழிலாளர் வர்க்க பச்சை குத்துதலின் பெரும்பகுதி வழியாக ஓடும் சட்டவிரோத நிலைப்பாட்டை சுமக்கிறது, அதே பதிவு மனிதனின் அழிவு கலவை அல்லது எட்டு-பந்து மற்றும் சூதாட்ட படங்கள், இது ஆபத்துகளுக்கு எதிராக வாழ்வதைக் குறிக்கிறது. ஒரு போலி கல்லறை, புதைக்கப்பட்ட மற்றும் துக்கிக்கப்பட்ட ஒரு தீமையைப் பற்றிய நகைச்சுவை, மரபுவழியின் கோதிக் அல்லது மரணத்தை நேசிக்கும் மூலையில் உள்ளது.

இந்த இரண்டாம் நிலை வாசிப்புகள் உண்மையானவை ஆனால் அவை மெல்லியதாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சாய்கின்றன. சட்டவிரோத பொறிப்பு ஒரு நிலையான குறியீட்டை விட ஒரு அடையாளம் காணக்கூடிய மரபு ஆகும், மேலும் போலி-கல்லறை என்பது ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று வம்சாவளியை விட ஒரு பிரபலமான துணை கலாச்சார தேர்வாகும். அவை இங்கு ஒழுக்கமின்றி குறிப்பிடப்படுகின்றன: ஒரு கல்லறை ஒரு நபரை துக்கிக்கலாம், மரணத்தை எதிர்கொள்ளலாம், அல்லது ஒரு துணிச்சலான அல்லது இருண்ட வேடிக்கையான வரியைக் கொண்டிருக்கலாம், மேலும் பொறிப்பு எது என்று உங்களுக்குச் சொல்கிறது.

பொதுவான கல்லறை சேர்க்கைகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

கல்லறை பெரும்பாலும் ஒரு பெரிய கலவையின் பகுதியாக தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

கல்லறை + ரோஜா: மரணத்தை மிஞ்சும் அன்பு. கல் முடிவைக் குறிக்கிறது; உயர்ந்தது காதல், அழகு மற்றும் நினைவுகூருதலைக் குறிக்கிறது. இரண்டும் கல்லறையைக் கடந்தும் பிணைப்பு தொடர்கிறது என்று கூறுகின்றன. இது மிகவும் மென்மையான மற்றும் பொதுவான நினைவு ஜோடி.

கல்லறை + குத்துவாள்: திடீர், வன்முறை அல்லது அநீதியான இழப்பு. குத்து துரோகம் அல்லது நடக்கக்கூடாத மரணம் என்ற உணர்வைச் சேர்க்கிறது, ஒரு பொதுவான நினைவை கோபமான ஒன்றாக கூர்மையாக்குகிறது.

கல்லறை + மண்டையோடு அல்லது மரண தேவதை: இரட்டிப்பான நினைவூட்டல். இரண்டு கூறுகளும் இறப்பின் சின்னங்கள், மற்றும் மண்டையோடு அல்லது மரண தேவதையை தலைக்கல்லுடன் அடுக்கி வைப்பது வாசிப்பை சிக்கலாக்குவதை விட அதிகரிக்கிறது. இது நேரடியாக மரணத்தைப் பார்க்கும் ஒரு பச்சை குத்துதல். மண்டை ஓடு அல்லது மரண தேவதை

கல்லறை + மணற்கடிகாரம் அல்லது கடிகாரம்: நேரம் மற்றும் இறப்பு. மணிநேர கண்ணாடி அல்லது கடிகாரம் ஓடிவிட்ட நேரத்தை அளவிடுகிறது, சுருக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வானிட்டாஸ் பாரம்பரியம். பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியுடன் இணைக்கப்படுகிறது.

கல்லறை + அழும் வில்லோ மரம்: விக்டோரியன் துக்க ஜோடி, நேரடியாக குடுவை மற்றும் வில்லோ கல்லறை சிற்பத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. வில்லோ துக்கத்தைக் குறிக்கிறது; கல் எது துக்கிக்கப்படுகிறது என்பதை பெயரிடுகிறது.

ஒரு வாடிக்கையாளர் இந்தப் பட்டியலில் இல்லாத ஒரு ஜோடியைப் பற்றி கேட்கும்போது, விதி ஒன்றுதான்: ஒவ்வொரு கூறும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல். ஒரு நல்ல பச்சை குத்துபவர் எந்த வேலையும் தொடங்குவதற்கு முன் அந்த உரையாடலைப் பற்றி பேச முடியும்.

கல்லறை எப்படி பிணம் மற்றும் தலைக்கல்-சிலுவையிலிருந்து வேறுபடுகிறது

கல்லறை பல நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு அடுத்ததாக மரண சொற்களஞ்சியத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது, மேலும் அவர்களை தனித்தனியாக வைத்திருக்க உதவுகிறது.

தி சவப்பெட்டி பாறைகள்

தி பாறைகளின் பாறைஇணைப்பு என்பது மரணம் மற்றும் அழகின் மீதான வனிதாஸ் தியானத்தின் தூய்மையான வடிவமாகும். அந்த தியானத்தின் கல்லறை பதிப்பு குடிமை அடையாளம், பெயர் மற்றும் கல்வெட்டு ஆகியவற்றைச் சேர்க்கிறது, இது அதற்கு அதன் குறிப்பிட்ட நினைவு எடையைக் கொடுக்கிறது.

தி மண்டை ஓடு மற்றும் ரோஜாக்கள் எந்தவொரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மரபிலும் துரதிர்ஷ்டவசமானது அல்ல, மேலும் இது மிகவும் குறைந்த கலாச்சார-தத்தெடுப்பு அபாயத்துடன் கூடிய மதச்சார்பற்ற, திறந்த கருப்பொருள் ஆகும். அதன் முதன்மை வம்சாவளி மேற்கத்திய மற்றும் கிறிஸ்தவமானது, உண்மையான இறுதிச் சடங்கு செதுக்குதல், துக்கம் கலாச்சாரம் மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் வழியாக இயங்குகிறது, மேலும் அந்த மரபுகளுக்குள் கல்லறை எப்போதும் ஒரு பொதுவான, பகிரப்பட்ட மற்றும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் படமாக இருந்துள்ளது, ஒரு புனிதமான அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றாக அல்ல.

கல்லறை பச்சை துரதிர்ஷ்டவசமானதா அல்லது மரியாதையற்றதா?

துக்க சடங்கு . கல்லறை என்பது மரணம் மற்றும் செயலில் உள்ள துக்கத்தின் நேரடிப் படம், மேலும் இது அன்றாட அமைப்புகளில் மற்ற மரண சின்னங்களை விட கடினமாக இருக்கலாம். ஒரு மதச்சார்பற்ற அல்லது நகைச்சுவையான போலி கல்லறை, புதைக்கப்பட்ட-துணை நகைச்சுவை அல்லது நகைச்சுவை கல்வெட்டு சில துணை கலாச்சாரங்களில் ஒரு பிரபலமான தேர்வாகும், ஆனால் பாரம்பரிய துக்க பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கு இது மரியாதையற்றதாகத் தோன்றலாம். அந்த பதற்றம் பார்வையாளர்கள் மற்றும் நோக்கத்தைப் பற்றியது, எந்தவொரு நிலையான விதியைப் பற்றியதும் அல்ல, மேலும் இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிவைப் பற்றியதை விட பழக்கவழக்கத்தைப் பற்றியது. பலர் கல்லறையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குக் காரணம், அது விஷயத்தை மென்மையாக்காது. நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், நீங்கள் எந்தப் பதிவில் இருக்கிறீர்கள் என்பதை அறிவது, solemn memorial அல்லது defiant joke, மற்றும் அதற்கேற்ப கல்வெட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பது. கல்லறை பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு கல்லறை பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று பயனுள்ள கேள்விகள்: கல் என்ன சொல்கிறது?கல்லறை கல் என்பது மரணம் மற்றும் தீவிர துக்கத்தின் நேரடி பிம்பமாகும், மேலும் இது அன்றாட அமைப்புகளில் மற்ற இறப்பு சின்னங்களை விட கடினமாக தாக்கக்கூடும். சில துணை கலாச்சாரங்களில், ஒரு புனிதமற்ற அல்லது நகைச்சுவையான போலி கல்லறை, புதைக்கப்பட்ட தீமை பற்றிய நகைச்சுவை அல்லது நகைச்சுவையான கல்வெட்டு ஒரு பிரபலமான தேர்வாகும், ஆனால் பாரம்பரிய துக்க பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டவர்களுக்கு இது மரியாதையற்றதாகத் தோன்றலாம். அந்த பதற்றம் பார்வையாளர்கள் மற்றும் நோக்கத்தைப் பொறுத்தது, எந்தவொரு நிலையான விதியையும் சார்ந்தது அல்ல, மேலும் இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிவை விட பழக்கவழக்கத்தைப் பற்றியது. பல அணிபவர்கள் கல்லறை கல்லைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குக் காரணம், அது விஷயத்தை மென்மையாக்காது. நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், நீங்கள் எந்தப் பதிவில் இருக்கிறீர்கள் என்பதை அறிவது, புனிதமான நினைவுச் சின்னம் அல்லது துணிச்சலான நகைச்சுவை, அதற்கேற்ப கல்வெட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பது.

கல்லறை பச்சை பெறுவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் கல்லறை கல் பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று பயனுள்ள கேள்விகள்:

  1. அந்த கல்லில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது? ஒரு பெயர் மற்றும் தேதிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கான நினைவிடமாக அமைகிறது. ஒரு வெற்று R.I.P. இறப்பைப் பொதுவானதாக வைத்திருக்கிறது. ஒரு வார்த்தை அல்லது சட்டவிரோத கல்வெட்டு அதை கோதிக் அல்லது எதிர்ப்புக் குறியீடாக மாற்றுகிறது. முழு வடிவமைப்பைப் பற்றி விவாதிக்கும் முன், கல்வெட்டுதான் ஒட்டுமொத்த அமைப்பின் மிக முக்கியமான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, எனவே அதை முதலில் முடிவு செய்யுங்கள்.
  1. என்ன கலவை? ஒரு தனி நிற்கும் கல், வில்லோ மரங்கள் மற்றும் வேலிகள் கொண்ட முழு கல்லறை காட்சியிலிருந்து வித்தியாசமாகப் படிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு கல் ரோஜா, குத்துவாள், மணற்கடிகாரம் அல்லது மண்டையோடுடன் இணைந்தால் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு கூட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கும். சாம்பல் கல் மற்றும் அவ்வப்போது வரும் அலங்காரங்கள் மட்டுமே பொதுவாக இருக்கும், இது வடிவத்தையும் கல்வெட்டையும் மையப்படுத்துகிறது.
  1. என்ன பாணி? ஒரு அமெரிக்க பாரம்பரிய தலைக்கல், ஃபைன்-லைன் அல்லது யதார்த்தமான கல்லறை காட்சியிலிருந்து வித்தியாசமாகப் பழமையாகிறது. பாணி என்பது ஒரு உண்மையான தேர்வு, இது தொழில்நுட்ப மற்றும் நீண்டகால தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, வெறும் மேற்பரப்பு விருப்பம் மட்டுமல்ல. ஒரு தைரியமான-கோட்டு பாரம்பரிய கல், உடலில் நீடித்திருக்க உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையானவை தரையில் நீடித்திருக்க உருவாக்கப்பட்டது போல.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் இந்த மூன்றைப் பற்றியும் உங்களுடன் நேர்மையாகப் பேச முடியும். கல்லறை என்பது வர்த்தகத்தில் மிகவும் உணர்ச்சிபூர்வமான நேரடி சின்னங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது நன்றாகப் பழமையடையச் செய்வதற்கான தொழில்நுட்ப முறைகள் அது சார்ந்திருக்கும் அமெரிக்க பாரம்பரிய வம்சாவளியில் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளன.

ஆதாரங்கள்

  • டெத்லெப்சன், எட்வின், மற்றும் ஜேம்ஸ் டீட்ஸ். "மரணத் தலைகள், தேவதைகள், மற்றும் வில்லோ மரங்கள்: காலனித்துவ கல்லறைகளில் சோதனை தொல்லியல்." American Antiquity, 1966. நியூ இங்கிலாந்து கல்லறை வடிவமைப்பு வரிசையின் நிலையான வரிசைப்படுத்தல் (மரணத் தலை, ஆன்மா உருவம், கலசம் மற்றும் வில்லோ).
  • விக்கிபீடியா, "புரிட்டன் நியூ இங்கிலாந்தில் இறுதிச் சடங்கு கலை." மரணத் தலை, ஆன்மா உருவம், மற்றும் கலசம்-மற்றும்-வில்லோ கட்டங்களின் கண்ணோட்டம் மற்றும் டீட்ஸ் மற்றும் டெத்லெப்சன் ஆய்வு. https://en.wikipedia.org/wiki/Funerary_art_in_Puritan_New_England
  • பாஸ்டன் நகரம், பூங்காக்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு, "கல்லறைகளில் சின்னங்கள்." காலனித்துவ கல்லறை சின்னங்களின் அர்த்தங்கள் பற்றிய நகராட்சி ஆவணங்கள். https://www.boston.gov/departments/parks-and-recreation/iconography-gravestones-burying-grounds
  • நியூ இங்கிலாந்து வரலாற்று சங்கம், "சிறகு மண்டையோடுகள் மற்றும் கவிதை வாசகங்கள்: நியூ இங்கிலாந்தின் கல்லறை சிற்பிகளின் கலை மற்றும் ஆன்மா." சிற்பி மரபு மற்றும் அதன் அர்த்தங்கள் பற்றிய பின்னணி.
  • விக்கிபீடியா, "அமைதியாக ஓய்வெடுங்கள்." வரலாறு வேகத்தில் கேட்கவும், சுரங்கப்பாதை வேகத்தில் தங்குமிடம் முன்மாதிரி, மற்றும் கல்லறைகளில் R.I.P. இன் பதினெட்டாம்-பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு எழுச்சி. https://en.wikipedia.org/wiki/Rest_in_peace
  • விக்கிபீடியா, "மெமெண்டோ மோரி." கல்லறை சார்ந்திருக்கும் மரண நினைவூட்டல் மரபு பற்றிய கலை-வரலாற்று பின்னணி. https://en.wikipedia.org/wiki/Memento_mori
  • டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2000. அமெரிக்க பாரம்பரிய நினைவு-மோரி சொற்களஞ்சியத்திற்கான சூழல்.
  • சாண்டர்ஸ், கிளிண்டன் ஆர். உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல்: பச்சை குத்தலின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம். டெம்பிள் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1989; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2008. தொழிலாளர் வர்க்க பச்சை குத்துதல் சின்னங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான சமூகவியல் சூழல்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).