ஹனுமான் ராமாயணத்தின் தெய்வீக வானரர் (குரங்கு), சீதையை அரக்கன் ராவணனிடமிருந்து மீட்க ராமனது விசுவாசமான கூட்டாளி, மேலும் அவர் வலிமை, தைரியம், விசுவாசம் மற்றும் தன்னலமற்ற பக்தியை (பக்தி) உருவகப்படுத்துகிறார். அவர் இந்து பக்தியில் மிகவும் அன்பான நபர்களில் ஒருவர், மேலும் அவர் தாய் மற்றும் கெமர் சக் யான்ட் பாரம்பரியத்திலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு விஷயமாக இருக்கிறார், அங்கு ஹனுமான் யான்ட் வலிமை, அச்சமின்மை மற்றும் பாதுகாப்புக்காக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள் மற்றும் சாதாரண அஜார்ன் மாஸ்டர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்து பக்தி ஹனுமான் மற்றும் சக் யான்ட் ஹனுமான் இடையேயான அந்த பாலம் அட்லஸ் துல்லியமாக விளக்க நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது நகலெடுக்கப்படுவதற்கு பதிலாக சக் யான்ட் பாரம்பரியப் பக்கத்திற்கான குறுக்கு இணைப்புடன் கீழே கையாளப்படுகிறது. இந்தப் பக்கம் மரியாதை மற்றும் பல இந்துக்கள் மிகவும் வலுவாக உணரும் இந்து இட உணர்திறனுடன் தொடங்குகிறது: கால்கள் அல்லது கீழ் உடலில் உள்ள ஒரு தெய்வத்தின் உருவம் பரவலாக ஆழ்ந்த அவமரியாதையாக கருதப்படுகிறது. இது ஒரு வாழும் பக்தி உருவம் பற்றிய கல்வி, ஒரு வடிவமைப்பு மெனு அல்ல, மேலும் இது டாட்டூவை எவ்வாறு பெறுவது என்று கற்பிக்காது. சக் யந்த் பாரம்பரியப் பக்கம், நகலெடுக்கப்படாமல். இந்தப் பக்கம் மரியாதை மற்றும் பல இந்துக்கள் மிகவும் வலுவாக உணரும் இந்து இட உணர்திறனுடன் தொடங்குகிறது: கால்கள் அல்லது கீழ் உடலில் உள்ள ஒரு தெய்வத்தின் உருவம் பரவலாக ஆழ்ந்த அவமரியாதையாக கருதப்படுகிறது. இது ஒரு வாழும் பக்தி உருவம் பற்றிய கல்வி, ஒரு வடிவமைப்பு மெனு அல்ல, மேலும் இது டாட்டூவை எவ்வாறு பெறுவது என்று கற்பிக்காது.
அனுமன் யார்?
ஹனுமான் ராமாயணத்தின் தெய்வீக வானரர் (குரங்கு), இது முனிவர் வால்மீகிக்குக் கூறப்படும் ஒரு பெரிய சமஸ்கிருத காவியமாகும். இதில் அவர் ராமரின் மனைவி சீதையை அரக்கன் மன்னன் ராவணனிடம் இருந்து மீட்கும் போரில் ராமரின் (விஷ்ணுவின் அவதாரம்) விசுவாசமான சேவகராகவும் கூட்டாளியாகவும் இருக்கிறார். ஹனுமான் வலிமை, தைரியம், விசுவாசம், பணிவு, மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தன்னலமற்ற பக்தியை (பக்தி) ராமருக்குக் கொண்டவர்; அவர் ஒரு முன்மாதிரி பக்தர், அவருடைய சக்தி அவருடைய சேவையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. அவர் இந்து உலகில் பரவலாக வணங்கப்படுகிறார், செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமைகள் வழக்கமாக அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பக்திப் பாடலான ஹனுமான் சாலிசா (கவிஞர் துளசிதாசரால் இயற்றப்பட்டது) இந்து மதத்தில் அதிகம் ஓதப்படும் பக்தி நூல்களில் ஒன்றாகும். அவரது புகழ்பெற்ற செயல்களில் இலங்கைக்கு கடலைக் கடந்து தாவுவதும், ஒரு முழு மலையைச் சுமந்து சென்றதும் அடங்கும்.
டாட்டூ வேலையில் ஹனுமான் எதைக் குறிக்கிறது?
ஹனுமான் பொதுவாக வலிமை, தைரியம், விசுவாசம் மற்றும் பாதுகாப்பான பக்தியைக் குறிக்கிறார், மேலும் இந்த உருவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட மக்களால் பச்சைக் குத்துதல் வேலையில் பெரும்பாலும் கொண்டு செல்லப்படும் விளக்கங்கள் இவைதான். இந்த குணங்கள் ராமருக்கான முன்மாதிரி பக்தராக அவரது பாத்திரத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை என்பதே நேர்மையான விளக்கம்: ஹனுமானின் வலிமை என்பது பக்தியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட வெற்று சக்தி அல்ல, ராமருக்கான தன்னலமற்ற சேவையின் வலிமை. ஒரு "வலிமை" அல்லது "அச்சமின்மை" சின்னமாகக் கருதப்படும் ஹனுமான் பச்சைக் குத்துதல், அவரை வரையறுக்கும் பக்தி உறவிலிருந்து உருவத்தைப் பிரிக்கிறது, இது கீழே உள்ள உரிமை கோரலின் மையமாகும். ஹனுமான் இந்து மதத்தின் ஒரு உயிருள்ள பக்தி உருவம், கடினத்தன்மையின் பொதுவான சின்னம் அல்ல.
ஹனுமானின் அடையாள குணங்கள் யாவை?
நேர்மையான சூழலுக்காக வடிவமைப்புக் குறிப்புக்கு பதிலாகப் புகாரளிக்கப்பட்டது, ஹனுமான் வழக்கமாக ஒரு குரங்கு முகம் மற்றும் வாலுடன் சக்திவாய்ந்த உருவமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், பெரும்பாலும் கட (கதை) சுமந்து செல்கிறார், சில சமயங்களில் சஞ்சீவனி மலைசுமந்து செல்வதாகவும் காட்டப்படுகிறார், இது ராமரின் சகோதரர் லட்சுமணருக்கு சிகிச்சை அளிக்கும் மூலிகைச் செடியைக் கண்டுபிடிக்க அவர் ஒரு முழு மூலிகைச் செடி நிறைந்த சிகரத்தை சுமந்து சென்ற நிகழ்வை நினைவுபடுத்துகிறது. அவர் ஒரு பக்தி நிலையில், கைகளைக் கூப்பி மண்டியிட்டோ அல்லது தனது மார்பைத் திறந்து ராமரையும் சீதையையும் தனது இதயத்தில் பொறிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காட்டியோ சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது முழுமையான பக்தியின் ஒரு படம். இந்த பண்புகள் அலங்காரத் தேர்வுகளாக இல்லாமல் நிலையான பக்தி அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன; அவற்றைச் சொல்வது, ஹனுமான் ஒரு உயிருள்ள மதத்தில் முழுமையாக வளர்ந்த புனிதமான படம் என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது.
சக் யான்ட் ஹனுமான் உள்ளதா, அது எவ்வாறு தொடர்புடையது?
ஆம். ஹனுமான் தாய்லாந்து, கம்போடியா மற்றும் லாவோஸின் சாக் யந்த் பாரம்பரியத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பொருள், இது நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள் மற்றும் லே அஜார்ன் மாஸ்டர்களால் பயன்படுத்தப்படும் தேரவாத பௌத்த புனித-பச்சைக் குத்துதல் நடைமுறையாகும். ஹனுமான் யந்த் வலிமை, அச்சமின்மை மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்குவதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் இது விலங்கு மற்றும் தெய்வ யந்த்கள், புனித கொம் எழுத்துக்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய கத்தா (மந்திரங்கள்) ஆகியவற்றின் பரந்த சாக் யந்த் சொற்களஞ்சியத்தில் உள்ளது. இதுதான் அட்லஸ் விளக்க நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ள தனித்துவமான பாலம்: இந்து ராமாயண ஹனுமான் மற்றும் சாக் யந்த் ஹனுமான் ஆகியோர் இந்திய மதப் படங்களின் நீண்ட பரிமாற்றத்தின் மூலம் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்புக்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அங்கு இந்து காவிய உருவங்கள் தேரவாத பௌத்த பக்தி மற்றும் பாதுகாப்பு கட்டமைப்பில் உறிஞ்சப்பட்டன. இரண்டும் தொடர்புடையவை ஆனால் ஒன்றல்ல, மேலும் சாக் யந்த் ஹனுமான் அதன் சொந்த நெறிமுறைகள், அதன் சொந்த அர்த்தம் மற்றும் அதன் சொந்த மாஸ்டர்-பரிமாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது அட்லஸ் பிரத்யேக சக் யந்த் பாரம்பரியப் பக்கத்தில் விளக்குகிறது, இங்கே நகலெடுக்காமல். ஹனுமான் பச்சைக் குத்துதலால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு வாசகர் அவர்கள் எந்த பாரம்பரியத்தில் நுழைகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் தாய்-கெமர் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு அஜார்னால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சாக் யந்த் ஹனுமான், இந்து காவியப் பதிவிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அலங்கார ஹனுமானிலிருந்து வேறுபட்டது.
ஹனுமான் டாட்டூ கலாச்சார முறைகேடா?
இது அணிபவரின் பாரம்பரியத்துடனான உறவு, தேர்வுக்குப் பின்னால் உள்ள விழிப்புணர்வு மற்றும் இடம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. ஹனுமான் ஒரு உயிருள்ள பக்தி உருவம், மேலும் உணர்திறன் புத்தர் (சட்டரீதியான விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது) ஆனால் அது பூஜ்ஜியம் அல்ல. நேர்மையான நிலைப்பாடு என்னவென்றால், அட்லஸ் இதைப் பயன்படுத்துகிறது கணேசா, சிவன், மற்றும் நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின்: ஹனுமானை ஒரு பொதுவான வலிமை அல்லது அச்சமின்மை அழகியலாகக் கருதும் ஒரு நபர், பக்தி மரபிலிருந்து விலகி, கால்கள் மற்றும் கீழ் உடல் உணர்திறனைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் வைத்தால், அவர் இந்து சமூக வர்ணனையாளர்கள் எழுப்பிய பரந்த நல்வாழ்வு-அழகியல் திருட்டுத்தனத்தில் பங்கேற்கிறார். ஹனுமானை ஒரு உயிருள்ள மதத்தின் முன்மாதிரி பக்தராகப் புரிந்துகொள்ளும் ஒருவர், அல்லது அந்த தனித்துவமான மரபின் நெறிமுறைகளுக்குள் ஒரு சாக் யந்த் ஹனுமானைப் பெற்றவர், அர்த்தமுள்ள வகையில் வேறுபட்ட நிலையில் இருக்கிறார். இந்தப் பக்கம் எந்தவொரு தனிப்பட்ட வழக்கையும் தீர்மானிக்காது; அது கவலையை நேர்மையாகக் கூறுகிறது.
இடத்தின் உணர்திறன், விரிவாக
கால்கள் மற்றும் கீழ் உடல் உணர்திறன் மற்ற இந்து தெய்வங்களைப் போலவே ஹனுமானுக்கும் பொருந்தும். இந்து கலாச்சார தர்க்கத்தில், உடல் தலையிலிருந்து, மிக உயர்ந்த மற்றும் புனிதமான பகுதியிலிருந்து, கால்களுக்கு, மிகக் குறைந்த மற்றும் தூய்மையற்ற பகுதிக்கு இறங்குகிறது. கால்கள், கணுக்கால், கெண்டைக்கால் அல்லது கீழ் கால்களில் உள்ள ஒரு தெய்வத்தின் படம், புனிதமானதை அது குறைவாகச் சேர வேண்டிய இடத்தில் வைப்பதாகப் படிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது தீவிரமான அவமதிப்பை ஏற்படுத்தும் வாய்ப்புள்ளது. இது மற்ற கணேசா மற்றும் சிவன் பக்கங்களில் உள்ள அதே இறங்கு-தூய்மை மரபு ஆகும், புத்தர் தேரவாத பௌத்த கலாச்சாரங்களில் உள்ள ஆட்சேபனை, மற்றும் இந்து அமெரிக்க அறக்கட்டளையின் கோரிக்கை நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் குறியீட்டை இடுப்புக்குக் கீழே அல்லது கால்களில் வைக்கக்கூடாது.
ஒரு சாக் யந்த் ஹனுமானுக்கு, அந்த மரபின் நெறிமுறைகளால் இட உணர்திறன் கூடுதலாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இது யந்த் எங்கு வைக்கப்படுகிறது மற்றும் யார் அதைப் பயன்படுத்தலாம் என்பது பற்றிய அதன் சொந்த பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சாக் யந்த் ஹனுமானைத் தேடும் வாசகர், பொதுவான பச்சை-ஃபேஷன் இடத்திற்குப் பதிலாக, அஜார்ன் அல்லது துறவி மற்றும் மரபின் சொந்த மரபுகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். நேர்மையான சேவை என்பது இந்து மற்றும் சாக் யந்த் இடக் கருத்தாய்வுகள் இரண்டையும் வெளிப்படையாகச் செய்வதாகும்.
இந்தப் பக்கம் என்ன செய்யாது
இந்தப் பக்கம் ஹனுமான் பச்சை குத்துவது எப்படி, என்ன பாணியைப் பயன்படுத்துவது, என்ன வண்ணங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது அல்லது விளைவுக்காக எங்கு வைப்பது என்று கற்பிக்காது. இது ஹனுமானை தேர்ந்தெடுக்கக்கூடிய அர்த்தங்களின் மெனுவுடன் ஒரு வடிவமைப்பு விருப்பமாக முன்வைக்காது, மேலும் இது சாக் யந்த் கதா, யந்த் உள்ளடக்கம் அல்லது பயன்பாடு பற்றி வெளியிடாது அல்லது கற்பிக்காது, இது அந்த மரபின் குருக்களுக்கு உரியது. புகழ்பெற்ற ஆதாரங்கள் உருவத்தின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சின்னவியல், பக்திப் பங்கு, சாக் யந்த் பாலம் மற்றும் சமகால இட உணர்திறன் ஆகியவற்றை ஆதரிக்கின்றன; அவை வணிக பச்சை வலைப்பதிவுகளில் காணப்படும் தனிப்பட்ட-அர்த்தம் மற்றும் வண்ண-குறியீடு உள்ளடக்கத்தை ஆதரிக்காது, இது இங்கு மெல்லிய ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது மற்றும் வலியுறுத்தப்படவில்லை.
கலாச்சார சூழல் மற்றும் உரிமை கோரல்
ஹனுமான் இந்து மதத்தின் ஒரு உயிருள்ள பக்தி உருவம் மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சாக் யந்த் பொருள், மற்றும் கலாச்சார-சூழல் கட்டமைப்பு மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது.
ஹனுமான் ஒரு வலிமை சின்னம் அல்ல, முன்மாதிரி பக்தர். அவரது சக்தி அவரது ராமருக்கான தன்னலமற்ற பக்தியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது; அவரது இதயத்தைத் திறந்து ராமரையும் சீதையையும் காட்டுவது அவரது வரையறுக்கும் படம் பக்தி. அவரை ஒரு பொதுவான கடினத்தன்மை அல்லது அச்சமின்மை சின்னமாகக் கருதுவது அந்த பக்தி உறவைச் சமன் செய்கிறது. நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், அந்த உருவம் ஒரு மரபுக்கும் ஒரு மக்களுக்கும் சொந்தமானது என்பதை அறிவது, அவர்களுக்கு அவர் புனிதமானவர்.
சாக் யந்த் பாலம் துல்லியமான கையாளுதலைத் தகுதியுடையது. தாய்லாந்து, கம்போடியா மற்றும் லாவோஸின் ஹனுமான் யந்த் ஒரு தனித்துவமான தேரவாத பௌத்த நடைமுறையாகும், இது அதன் சொந்த குருக்கள், நெறிமுறைகள் மற்றும் அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்திய சின்னங்களின் நீண்ட பரிமாற்றத்தின் மூலம் இந்து ஹனுமானுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதனுடன் மாற்ற முடியாதது அல்ல. அட்லஸ் சாக் யந்த் மரபை அதன் பிரத்யேக சக் யந்த் பக்கத்தில் கையாள்கிறது, ஒரு யந்தை யார் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் எப்படி என்பதை நிர்வகிக்கும் நெறிமுறைகள் உட்பட. ஹனுமான் பச்சை குத்துவதில் ஈர்க்கப்பட்ட வாசகர், அவர்கள் எந்த மரபில் நுழைகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.
இட உணர்திறன் என்பது கூர்மையான பொதுவான கவலை. இந்து கலாச்சார தர்க்கத்தில் கால்கள் அல்லது கீழ் உடலுக்கு அருகில் ஒரு தெய்வத்தின் படம் பரவலாக அவமரியாதைக்குரியதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் ஒரு சாக் யந்த் ஹனுமான் அந்த மரபின் கூடுதல் இட மரபுகளால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்துக்கள் அல்லாதவர்கள் ஹனுமானை ஒருபோதும் அணியக்கூடாது என்று இந்தப் பக்கம் நிலைப்பாட்டை எடுக்காது; அந்த உருவம் ஒரு உயிருள்ள பக்தி படம் என்றும், சாக் யந்த் ஹனுமான் அதன் சொந்த நெறிமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான புனித நடைமுறை என்றும், ஒரு மரியாதைக்குரிய வாசகர் அந்த விழிப்புணர்வுடன் ஈடுபடுகிறார் மற்றும் இட மரபை மதிக்கிறார் என்றும் இந்தப் பக்கம் நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறது.
தொடர்புடைய பதிவுகள்
- டாட்டூ வரலாற்றில் விநாயகர். அதே இட உணர்திறனுடன் கூடிய துணை இந்து தெய்வப் பக்கம்.
- கணேசனின் தந்தை டாட்டூ வரலாற்றில். துணை இந்து தெய்வப் பக்கம்; சிவா சில சமயங்களில் ஹனுமானின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையதாக மரபில் கருதப்படுகிறார்.
- புத்தர் டாட்டூ வரலாற்றில். எச்சரிக்கை-முதல் புத்தப் பக்கம்; அதே இறங்கு-தூய்மை இடமளிப்பு தர்க்கம், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சட்ட விளைவுகளுடன்.
- ஓம் (AUM) டாட்டூ வரலாற்றில். பகிரப்பட்ட இடுப்புக்குக் கீழே உள்ள இடமளிப்பு மரபு மற்றும் இந்து மற்றும் புத்த பக்தி உருவப்படங்களில் பரவலான தத்தெடுப்பு விவாதம்.
- டாட்டூ வரலாற்றில் தாமரை. பகிரப்பட்ட இந்து மற்றும் பௌத்த புனித சொற்களஞ்சியம் மற்றும் "நீங்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்" கட்டமைப்பு.
- சாக் யந்த் யந்த் பச்சை குத்துதல். தாய்லாந்து, கம்போடியா மற்றும் லாவோஸின் தேரவாத பௌத்த புனித-பச்சை மரபு, இது ஹனுமான் யந்தைச் சுமக்கிறது, இது துறவி துறவிகள் மற்றும் லே அஜார்ன் குருக்களால் அதன் சொந்த நெறிமுறைகளின் கீழ் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ஆதாரங்கள்
- வால்மீகி, ராமாயணம். ஹனுமான் ராமரின் பக்தியுள்ள வானர கூட்டாளியாக இருக்கும் சமஸ்கிருத காவியம்; இலங்கைக்குத் தாவுதல் மற்றும் சஞ்சீவனி மலை அத்தியாயங்களின் மூலம். பல மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பதிப்புகள்.
- துளசிதாஸ், ஹனுமான் சாலிசா மற்றும் ராம்சரித்மனாஸ். வட இந்தியாவில் பிரபலமான பக்தி ஹனுமானை நங்கூரமிடும் பக்திப் பாடல் மற்றும் வட்டார ராமாயணம்.
- விக்கிப்பீடியா, "ஹனுமான்." ஹனுமானின் புராணங்கள், சின்னவியல் மற்றும் வழிபாடு பற்றிய கலைக்களஞ்சிய, மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சிகிச்சை, அதன் சொந்த மேற்கோள்களுக்கு கவனம் செலுத்தி, அமைப்புக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
- விக்கிப்பீடியா, "யந்த் பச்சை குத்துதல்," மற்றும் அட்லஸ் சக் யந்த் மரபுப் பக்கம் (ஜோ கம்மிங்ஸ், Thailand இன் புனித பச்சை குத்தல்கள், மார்ஷல் கேவென்டிஷ், 2011; Isabel Azevedo Drouyer, தாய் மேஜிக் டாட்டூஸ், ரிவர் புக்ஸ், 2013). ஹனுமான் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சாக் யந்த் பொருளாகவும், பரந்த தேரவாத யந்த்ரிக் பச்சை மரபாகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
- இந்து சமூக எழுத்துக்கள் தெய்வ-பட இடமளிப்பு உணர்திறன் (பாதங்கள் மற்றும் கீழ் உடல்) குறித்து, இந்து கலாச்சார வர்ணனை முழுவதும் சீராகவும், அட்லஸுடன் உள்நாட்டில் குறுக்கு-குறிப்பிடப்பட்டும் உள்ளது நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் பக்கம்.
நம்பிக்கைக் குறிப்பு: ஹனுமானின் அடையாளம், பங்கு, முக்கிய சின்னவியல், மற்றும் சாக் யந்த் பொருளாக அங்கீகாரம் ஆகியவை நிலையான குறிப்பு ஆதாரங்கள் மற்றும் அட்லஸ் சாக் யந்த் கேனான் முழுவதும் சரிபார்க்கப்பட்டுள்ளன. கால்கள்-மற்றும்-கீழ் உடல் இட உணர்திறன் சரிபார்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இந்து சமூக எழுத்து முழுவதும் சீரானது. வணிக பச்சை வலைப்பதிவுகளிலிருந்து தனிப்பட்ட-அர்த்தம் மற்றும் வண்ண-குறியீடு மெனுக்கள் மெல்லிய ஆதாரங்கள் மற்றும் இந்தப் பக்கத்தில் வலியுறுத்தப்படவில்லை.
மேலும் ஆராய்ச்சிக்கு இடைவெளிகள்: பச்சை குத்தப்பட்ட தெய்வப் படங்கள் குறித்து ஒரு இந்து மத அதிகாரியிடமிருந்து ஒரு முறையான வெளியிடப்பட்ட அறிக்கை; மற்றும் இந்து ஹனுமான் தாய்-கெமர் சாக் யந்த் சொற்களஞ்சியத்தில் எவ்வாறு உறிஞ்சப்பட்டார் என்பதன் துல்லியமான பரிமாற்ற வரலாறு பற்றிய கல்வி உறுதிப்படுத்தல் (சாக் யந்த் பக்க ஆதாரங்களின் மட்டத்தில் கையாளப்படுகிறது, அங்கு நுணுக்கமான வம்சாவளி ஒரு ஆராய்ச்சி இடைவெளியாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஆசிரியர்
ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு மரியாதைக்குரிய கல்விப் பக்கம் மற்றும் வேண்டுமென்றே வடிவமைப்பு வழிகாட்டி அல்ல.
பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).