தி கிட்சுனே (狐) என்பது ஜப்பானிய ஷிண்டோ மற்றும் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் நரி ஆகும், மேலும் அதன் அர்த்தம் ஒரு உயிருள்ள கலாச்சாரத்திற்கு சொந்தமானது, ஒரு இலவச-மிதக்கும் "புத்திசாலி விலங்கு" சின்னத்திற்கு அல்ல. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இனாரி வழிபாட்டில், நரி அரிசி, விவசாயம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றின் தெய்வமான இனாரி ஓகாமியின் தூதர் (சுகாய்), கியோட்டோவில் உள்ள ஃபுஷிமி இனாரி தைஷா (கி.பி. 711 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் சுமார் 32,000 இணைக்கப்பட்ட இனாரி ஆலயங்களில் வணங்கப்படுகிறது, இது காரன் ஏ. ஸ்மையர்ஸ் எழுதிய நரியும் ரத்தினமும் (ஹவாய் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம், 1999) இல் உறுதியாகக் கையாளப்படும் ஒரு நபர். நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நரி ஒரு உருமாறும் சக்தி, இது மனித உருவம் எடுக்கும், மிகவும் பிரபலமாக ஒன்பது-வால் கியூபி நோ கிட்சுன், மற்றும் தமோமோ-நோ-மேஎன்ற கதை, ஹெயன் காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஒரு அரச அழகி ஒன்பது-வால் நரியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டாள், இது பாரம்பரிய ஜப்பானிய டாட்டூயிங்கில் (irezumi அல்லது ஹொரிமோனோ) மிகவும் டாட்டூ செய்யப்பட்ட கிட்சுனே கதையாகும். இந்த வடிவம் இனாரிக்கு சேவை செய்யும் நல்ல ஜென்கோ மற்றும் காட்டு தந்திரக்கார நோகிட்சுனேஆகப் பிரிகிறது, மேலும் ஷிண்டோவில் முழுமையான தீமைக்கான கருத்து இல்லை, எனவே தந்திரக்கார நரியும் ஒரு பேயை விட குறும்புத்தனமான சக்தியாகும். ஒரு கிட்சுனே டாட்டூவைப் படிப்பது, அது எந்த உயிருள்ள பாரம்பரியத்தின் எந்த இழையிலிருந்து எடுக்கப்படுகிறது என்பதைப் படிப்பதாகும்.

கிட்சுனே பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

ஜப்பானிய ஷிண்டோ மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகளின் நரியைக் குறிக்கிறது, இது கலவையைப் பொறுத்து புத்திசாலித்தனம், உருமாற்றம் மற்றும் புனித தூதுவர் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இனாரி வழிபாட்டில், நரி அரிசி மற்றும் செழிப்பின் தெய்வமான இனாரி ஓகாமியின் தூதுவர், மற்றும் ஒரு நல்லுறவைக் குறிக்கிறது ஜென்கோ (善狐, "நல்ல நரி"). நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நரி ஒரு மனித உருவம் எடுக்கும் உருமாறும் சக்தி, மற்றும் ஒன்பது வால் கொண்ட கியூபி நோ கிட்சுன் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் பழமையான வடிவத்தைக் குறிக்கிறது. வடிவமைப்பு எந்த மரபுப் பாதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அது நல்லுறவை (இனாரி நரி) அல்லது தந்திரக்காரனை (காட்டு நோகிட்சுனே) சார்ந்துள்ளதா என்பதைப் பொறுத்து இதன் பொருள் அமையும். இது ஒரு பொதுவான நரி அல்ல, இது ஒரு கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட ஜப்பானிய சின்னமாகும்.

கிட்சுனே எங்கிருந்து வந்தது?

கிட்சுனே ஜப்பானிய ஷிண்டோ மற்றும் நாட்டுப்புற மத மரபுகளில் இருந்து வந்தது. காட்டு நரிகள் விவசாய நிலங்களைச் சுற்றி காணப்பட்டன, அங்கு அவை அரிசி பயிரை அச்சுறுத்திய கொறித்துண்ணிகளைக் கொன்றன, மேலும் விவசாயிகளால் வரவேற்கப்பட்டு, இனாரியின் தெய்வத்தின் புனித தூதுவர்களாக இனாரி வழிபாட்டில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன என்று ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு கூறுகிறது. ஹீயன் காலத்தின் (794 முதல் 1185 கி.பி.) இலக்கியப் பதிவுகள் மனித உருவம் எடுக்கும் நரிகள் பற்றிய கதைகளைப் பதிவு செய்கின்றன, பெரும்பாலும் மனிதர்களை ஏமாற்ற அல்லது திருமணம் செய்ய அழகான பெண்களாகத் தோன்றுகின்றன. இனாரி மற்றும் கிட்சுனே மரபுக்கான முதன்மை ஆங்கில மொழி அறிஞர் ஆதாரம் கரேனா. ஸ்மியர்ஸ் எழுதிய நரியும் ரத்தினமும் (ஹவாய் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1999), ஜப்பானிய மந்திர விலங்குகள் பற்றிய யு.ஏ. கேசலின் முந்தைய ஆய்வு ஸ்மியர்ஸுக்கு முந்தைய அடிப்படை குறிப்பை வழங்குகிறது.

ஒன்பது வால் நரி (kyūbi no kitsune) டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?

ஒன்பது வால் நரி பச்சை பொதுவாக கியூபி நோ கிட்சுன் (九尾の狐) ஐக் குறிக்கிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, ஒரு கிட்சுனே சுமார் நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு புதிய வாலை வளர்க்கிறது, மேலும் பழமையான மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நரிகள் சுமார் ஆயிரம் வருட வாழ்க்கைக்குப் பிறகு ஒன்பது வால்களை அடைகின்றன, அப்போது அதன் உரோமம் சில சமயங்களில் வெள்ளை அல்லது தங்க நிறமாக மாறுவதாகவும், நரி ஒரு வான மண்டலப் பதிவுக்கு ஏறுவதாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய பச்சை குத்துதலில், இந்த உருவம் பெரும்பாலும் தமோமோ-நோ-மே கதையின் மூலம் தோன்றுகிறது, இது எடோ காலத்தின் (1603 முதல் 1868 வரை) மரக்கட்டை அச்சுக்களில், குறிப்பாக 1840கள் மற்றும் 1850களில் உடகாவா குனியோஷியின் படைப்புகளில் விரிவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கொரிய குமிஹோ மற்றும் சீன ஹுலி ஜிங் தொடர்புடையவை ஆனால் வேறுபட்ட கிழக்கு ஆசிய நரி மரபுகள் மற்றும் ஜப்பானிய உருவத்துடன் குழப்பப்படக்கூடாது.

தமோமோ-நோ-மே யார்?

தமோமோ-நோ-மே என்பவர் ஹீயன் காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்த புகழ்பெற்ற அரச அழகி ஆவார், அவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு ஒன்பது வால் கொண்ட நரியாக உருமாறியவர் என்று வெளிப்படுத்தப்பட்டார். பேரரசர் டோபாவுக்கு (1107 முதல் 1123 வரை ஆட்சி செய்தார்) அவர் ஒரு விருப்பமான உதவியாளராக இருந்தார் என்றும், பேரரசர் மர்மமான முறையில் நோய்வாய்ப்பட்டதாகவும், அரச ஜோதிடர் அபே நோ யாசுசிகா அவரது உண்மையான உருவத்தை ஒரு கியூபி நோ கிட்சுன்என்று அடையாளம் கண்டதாகவும் பரவலாக அறிக்கைகள் கூறுகின்றன. நரி தற்போதைய டோச்சிகி மாகாணத்தில் உள்ள நாசு சமவெளிகளுக்குத் தப்பி ஓடியது, அங்கு அது வேட்டையாடப்பட்டது, மேலும் அதன் ஆவி செஸ்ஷோ-செகி (殺生石), "கொல்லும் கல்" ஆக மாறியது என்று நாட்டுப்புறக் கதைகள் கூறுகின்றன, இது விஷத்தை வெளியிட்டு அதைத் தொட்ட எதையும் கொல்லும் ஒரு பாறை. சில மறுசொல்லல்கள் பேரரசர் கோனோவுக்கு எதிரான ஒரு திட்டத்துடன் கதையை இணைக்கின்றன, மேலும் கணக்குகள் வேறுபடுகின்றன; டோபா மற்றும் நாசு பதிப்பு கிளாசிக்கல் பச்சை குத்துதலில் அடிக்கடி சித்தரிக்கப்படும் ஒன்றாகும்.

கிட்சுனே டாட்டூ கலாச்சார முறைகேடா?

கிட்சுனே பச்சை குத்துதல் என்பது ஒரு பொதுவான நரி அல்ல, மாறாக ஒரு கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட ஜப்பானிய சின்னமாகும், மேலும் அதன் நேர்மையான சித்தரிப்பு, பச்சை குத்துபவர் மற்றும் அணிபவரின் புரிதலைப் பொறுத்தது. ஜப்பானிய irezumi பாரம்பரியம் பொதுவாக பரம்பரை பயிற்சியாளர் நெறிமுறைகளுக்குள் ஜப்பானியர் அல்லாத வாடிக்கையாளர்களுக்கு திறந்திருக்கும், மேலும் யோகோஹாமாவின் ஹோரியோஷி III வம்சம் ஹோரிகிட்சுனே (அலெக்ஸ் ரெயின்கே) போன்ற ஜப்பானியர் அல்லாத சீடர்களுக்கு பயிற்சி அளித்துள்ளது. கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ பதிவில் பணிபுரியும் ஒரு பயிற்சியாளரால் கிட்சுனே, இனாரி மரபு மற்றும் தமோமோ-நோ-மே கதை பற்றிய அறிவுத்திறனுடன் பயன்படுத்தப்பட்டால், அது உரிமை மீறல் அல்ல, மாறாக மரபில் பங்கேற்பதாகும். புனித இனாரி தொடர்பான கூறுகள் கவனக்குறைவாக கையாளப்பட்டு, ஒரு "கிட்சுனே" பொதுவான கவர்ச்சியான அலங்காரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டால், அது ஒரு உயிருள்ள மரபைச் சுருக்கிவிடும். அட்லஸின் நிலைப்பாடு என்னவென்றால், அணிபவர்கள் அதை அணிவதற்கு முன் நரி என்ன என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

கிட்சுனே டாட்டூவை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் மேற்கத்திய ஒற்றை-சின்ன மரபுக்கு பதிலாக கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய கலவை தர்க்கத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. முதுகில் (சேனகா) கிட்சுனேவை ஒரு முக்கிய பாடமாக வைப்பதற்கான பாரம்பரிய இடமாகும், அதைச் சுற்றியுள்ள பருவகால மற்றும் வளிமண்டல கூறுகள் களத்தை வழங்குகின்றன. ஸ்லீவ் மற்றும் தொடை ஆகியவை செர்ரி மலர், மேப்பிள் இலை, காற்று மற்றும் நீர் சின்னங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட உருவத்தை இடமளிக்கின்றன. கிட்சுனே முகமூடி முன்கை அல்லது மேல் கையில் சிறிய அளவில் நன்றாகத் தெரிகிறது. ஜப்பானியப் பதிவில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளருடன் இடம் மற்றும் கலவை பற்றி விவாதிக்கவும்; கிளாசிக்கல் irezumi இல் உடல் பகுதி மற்றும் சுற்றியுள்ள கூறுகள் அழகியலை மட்டுமல்ல, அர்த்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

ஷிண்டோ மற்றும் ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கிட்சுனே

கிட்சுனே இரண்டு பதிவுகளின் சந்திப்பில் அமர்ந்திருக்கிறது, அவை பச்சை குத்தும் சின்னம் ஒன்றாகப் பெறுகிறது: ஷிண்டோ நடைமுறையின் புனித இனாரி நரி மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதையின் உருமாறும் நரி.

இனாரி பதிவு என்பது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மத ஆதாரம். இனாரி ஓகாமியின் அரிசி, விவசாயம், சாகே, தொழில் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றின் ஷிண்டோ தெய்வம், சூழலைப் பொறுத்து ஆண், பெண் மற்றும் இருபாலினமாக குறிப்பிடப்படும் ஒரு சிக்கலான உருவம். நரி இனாரியின் தூதுவர் (சுகாய்), தெய்வமே அல்ல, இது அறிஞர்கள் கவனமாகப் பாதுகாக்கும் ஒரு வேறுபாடு. முதன்மை கோவில் கியோட்டோவின் தெற்கில் உள்ள ஃபுஷிமி இனாரி-தைஷா, கி.பி. 711 இல் நிறுவப்பட்டது, அங்கு ஆயிரக்கணக்கான வெர்மிலியன் டோரி கேட்கள் மவுண்ட் இனாரியில் ஏறுகின்றன மற்றும் கல் கிட்சுனே சிலைகள் அணுகுமுறைகளை ஒட்டியுள்ளன, பெரும்பாலும் சிவப்பு நிற காணிக்கை பிப்களால் (யோதரேகேகே) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. தேசிய ஷிண்டோ ஆலயங்களின் சங்கத்தின் 1985 கணக்கெடுப்பு இனாரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுமார் 32,000 ஆலயங்களைக் கணக்கிட்டது, இது ஜப்பானில் உள்ள அனைத்து ஷிண்டோ ஆலயங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்குக்கும் அதிகமாகும், அதனால்தான் நரி ஜப்பானிய நிலப்பரப்பில் மிகவும் பரவலாகக் காணப்படும் புனித விலங்குகளில் ஒன்றாகும். இந்த உருவம் ஸ்மியர்ஸின் நரியும் ரத்தினமும் (ஹவாய் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1999) இல் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது முதன்மை ஆங்கில மொழி இனவியல் சிகிச்சை ஆகும், மேலும் இது அட்லஸின் சொந்த நரி பாக்கெட் வழிகாட்டி உள்ளீட்டில் கையாளப்படுகிறது.

நாட்டுப்புறப் பதிவு புனிதமான பதிவுக்கு இணையாக இயங்குகிறது. ஹீயன் காலத்தின் இலக்கியப் பதிவுகள் மனித உருவம் எடுக்கும் நரிகளை விவரிக்கின்றன, பெரும்பாலும் மனிதர்களை ஏமாற்ற அல்லது திருமணம் செய்ய அழகான பெண்களாகத் தோன்றுகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் பொதுவாக நரி ஆவிகளை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கின்றன: ஜென்கோ (善狐), இனாரியுடன் தொடர்புடைய நல்ல நரிகள், அவை வளம், செல்வம் மற்றும் பாதுகாப்பைக் கொண்டுவருகின்றன, மேலும் நோகிட்சுனே (野狐) அல்லது காட்டு நரிகள், சில சமயங்களில் யாக்கோஎன்ற தலைப்பின் கீழ் தொகுக்கப்படுகின்றன, அவை குறும்புத்தனத்தை ரசிக்கின்றன, பயணிகளைத் தவறாக வழிநடத்துகின்றன, மேலும் சில கதைகளில் கவனக்குறைவாக இருப்பவர்களை ஆட்கொள்கின்றன. ஷிண்டோ அறநெறி தீமையின் முழுமையான கருத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது சின்னங்களுக்கு முக்கியமானது. தந்திரக்கார நரி கூட ஒரு அரக்க சக்தி அல்ல, மாறாக குறும்புத்தனத்தின் ஒரு இயற்கை சக்தி, மேலும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இனாரி சித்தரிப்பு நல்லுறவு மற்றும் பாதுகாப்பானது. சில வணிக பச்சை குத்தும் தளங்கள் கிட்சுனேவை "தீய பேய்" என்று விவரிக்கின்றன, மேலும் அந்த சித்தரிப்பு மரபால் மறுக்கப்படுகிறது மற்றும் ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மத சூழலில் உருவம் எவ்வாறு தோன்றுகிறது என்பது அல்ல.

ஒன்பது வால் நரி மற்றும் வானுலகப் பதிவேடு

வால் எண்ணிக்கை என்பது வயது மற்றும் சக்தியின் கிட்சுனேவின் தெளிவான காட்சி இலக்கணம் ஆகும். நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, ஒரு கிட்சுனே சுமார் நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு புதிய வாலை வளர்க்கிறது, மேலும் பழமையான மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நரிகள் சுமார் ஆயிரம் வருட வாழ்க்கைக்குப் பிறகு ஒன்பது வால்களை அடைகின்றன. அந்த நேரத்தில் சில கணக்குகள் உரோமம் வெள்ளை அல்லது தங்க நிறமாக மாறுவதாகவும், நரி ஒரு வான மண்டலப் பதிவுக்கு ஏறுவதாகவும் விவரிக்கின்றன, தென்கோ (天狐), இனாரி மத சடங்கு மரபில் நரியின் உயர் வகுப்புகளில் ஒன்றாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்பது வால் கொண்ட கியூபி நோ கிட்சுன் மிகவும் சக்திவாய்ந்த வடிவம், மேலும் வான மண்டலக் கணக்குகளில் இது பெரும் தூரங்களில் பார்க்கவும் கேட்கவும் முடியும்.

இந்த பொருள் நாட்டுப்புறக் கதை, மற்றும் பச்சை குத்தும் சின்னம் அதை அவ்வாறே கையாள்கிறது. ஒரு வால் நூறு ஆண்டுகள் மற்றும் ஒன்பது வால்களுக்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள் என்ற திட்டம், வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்கள் வால் எண்ணிக்கையைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது பயன்படுத்தும் மரபு ஆகும். இந்த உருவம் ஹோஷி நோ டாமா (星の玉), "நட்சத்திர பந்து" அல்லது விருப்பம்-வழங்கும் ரத்தினம், சில கலவைகளில்: நரியின் வாயில் அல்லது வாலின் நுனியில் held ஒரு கோளம், இது கிட்சுனேவின் ஆன்மா அல்லது சக்தியின் ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளது என்று நாட்டுப்புறக் கதைகள் விவரிக்கின்றன. வால்-எண்ணிக்கை திட்டம் மற்றும் ஹோஷி நோ டாமா இரண்டும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று உண்மை அல்ல, மாறாக நிலையான நாட்டுப்புறக் கூறுகள், மேலும் பக்கம் அவற்றை நாட்டுப்புறக் கதைகளாக அதற்கேற்ப வரிசைப்படுத்துகிறது.

ஒன்பது வால் கொண்ட நரி பிரத்தியேகமாக ஜப்பானியர் அல்ல, இது சமகால வேலையில் குழப்பத்தின் மிகவும் பொதுவான மூலமாகும். கொரிய குமிஹோ மற்றும் சீன ஹுலி ஜிங் வேறுபட்ட கிழக்கு ஆசிய ஒன்பது-வால்-நரி மரபுகள், மற்றும் ஜப்பானிய கிட்சுனே கதைகள் நிலைப்படுவதற்கு முன்பே சீன உருவம் கிளாசிக்கல் மூலங்களில் தோன்றுகிறது. ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் கொடுக்கப்பட்ட வடிவமைப்பு எந்த மூன்று மரபுகளில் இருந்து வருகிறது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

பாரம்பரிய ஜப்பானிய டாட்டூயிங்கில் கிட்சுனே

கிட்சுனே கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய பச்சை குத்துதல் மூலம் பச்சை குத்தும் சின்னங்களில் நுழைந்தது, இது irezumi அல்லது ஹொரிமோனோ, இது அதன் பொருள் சொற்களஞ்சியத்தை கணிசமாக எடோ கால மரக்கட்டை அச்சிட்டுகளிலிருந்து (உகியோ-இ) பெற்றது. மிக முக்கியமான பரிமாற்றம் தமோமோ-நோ-மே கதை. ஒரு அரச அழகியின் உருவத்தை எடுத்த ஒன்பது வால் நரி எடோ கால அச்சிட்டுகளில் விரிவாக சித்தரிக்கப்பட்டது, மேலும் உட்டாகாவா Kuniyoshi யின் 1840கள் மற்றும் 1850களின் படைப்புகள் தோலில் உருவத்தின் நகர்வுக்கான முக்கிய நங்கூரமாக உள்ளன. குனியோஷியின் போர்வீரர் மற்றும் அமானுஷ்ய அச்சிட்டுகள் கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ தொகுப்பின் முக்கிய ஆதாரமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் நரி-அழகி கதை அந்த தொகுப்பில் டிராகன்கள், பேய்கள் மற்றும் பாரம்பரியத்தை ஆதிக்கம் செலுத்தும் நாட்டுப்புற ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்துள்ளது.

கிளாசிக்கல் நரி படைப்புகளில் இரண்டு அடையாளவியல் இழைகள் தோன்றுகின்றன. முதலாவது கதை உருவம்: தமோமோ-நோ-மே புராணத்தின் நரி-பெண், பெரும்பாலும் அரச பெண்மணியின் பின்னால் நரி நிழல் அல்லது உருவம் காட்டப்படும் நிலையில் மாற்றத்தின் நடுவில் காட்டப்படுகிறது, இது மரக்கட்டை பாரம்பரியம் மறைக்கப்பட்ட உண்மையான தன்மையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்திய ஒரு சாதனம். இரண்டாவது கிட்சுனே முகமூடி, நோ நாடகம், ககுரா (ஷிண்டோ சடங்கு நடனம்), மற்றும் கோவில் திருவிழாக்களில் பயன்படுத்தப்படும் சிவப்பு மற்றும் தங்க அடையாளங்களுடன் கூடிய வெள்ளை நரி முகம், அங்கு நரி ஒரு ஆவியாக அல்லது வளமை நிகழ்ச்சிகளில் அதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வருபவராக தோன்றுகிறது. முகமூடி பச்சை குத்தும் வேலையில் செயல்திறன், மறைக்கப்பட்ட நோக்கம் மற்றும் சமூக தழுவல், ஒரு முகத்தின் மீது ஒரு முகத்தை அணிவது என வாசிக்கப்படுகிறது.

கிளாசிக்கல் பதிவில் கிட்சுனே அரிதாகவே தனி உருவமாக இருக்கும். இது பருவகால மற்றும் வளிமண்டல கூறுகளுடன், பெரும்பாலும் செர்ரி மலர் (சகுரா) மற்றும் மேப்பிள் இலை (momiji), காற்று பட்டைகள், மற்றும் நீர் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு தொடர்ச்சியான கலவை புலத்தில் ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த ஒருங்கிணைப்பு பாரம்பரியத்தின் இலக்கணத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஒரு கிட்சுனே கலவை ஜப்பானிய ஐரெசுமி பாணியில் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், கையால் குத்தப்பட்ட டெபோரி முறை அல்லது இயந்திரம் மூலம் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அது செர்ரி மலர், பீனி, கோய் மற்றும் டிராகன் செர்ரி மலர், பீனி, கோய், மற்றும் டிராகன் பொருட்களை நிர்வகிக்கும் அதே பருவகால-இணைப்பு தர்க்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது.

கிட்சுனே முகமூடி, மற்றும் அது எப்படி வாசிக்கப்படுகிறது

கிட்சுனே முகமூடிக்கு அதன் சொந்த சிகிச்சை தேவைப்படுகிறது, ஏனெனில் இது சிறிய அளவில் மிகவும் பொதுவாக கோரப்படும் வடிவமாகும் மற்றும் பொதுவாக தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. இந்த முகமூடி ஜப்பானிய செயல்திறன் மற்றும் சடங்குகளின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உறுப்பு ஆகும்: இது நோ மற்றும் கபுக்கி தியேட்டர், ககுரா ஷிண்டோ சடங்கு நடனம், மற்றும் கோவில் திருவிழாக்களில் தோன்றுகிறது, அங்கு நரி உருவம் வளமை-கருப்பொருள் நிகழ்ச்சிகளில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை கொண்டுவருகிறது. கிளாசிக் வடிவம் சிவப்பு மற்றும் தங்க நிற ஓவியம் பூசப்பட்ட அடையாளங்களுடன் கூடிய வெள்ளை முகம் ஆகும்.

பச்சை குத்தும் வேலையில் முகமூடி செயல்திறன் மற்றும் மறைப்பைக் குறிக்கிறது. கிட்சுனே அதன் நரி இயல்புக்கு மேல் ஒரு மனித முகத்தை அணிந்திருக்கும் உருமாறும் உயிரினம் என்பதால், முகமூடி முழு உருமாற்ற கருப்பொருளை ஒரே பொருளாக சுருக்குகிறது: ஒரு முகமூடி ஒரு முகமூடியும் ஆகும். அந்த வாசிப்பு மூல பாரம்பரியத்திற்கு நேர்மையானது, ஏனெனில் முகமூடியின் நாடகப் பயன்பாடு நரியின் மறைக்கப்பட்ட அடையாளம் படிப்படியாக வெளிப்படுத்தப்படுவதில் துல்லியமாக திரும்புகிறது. முகமூடி இயற்கையாகவே செர்ரி மலர் மற்றும் மேப்பிளுடன் கிளாசிக்கல் கலவையில் இணைகிறது மற்றும் முழங்கை அல்லது மேல்-கை அளவில் வேலை செய்கிறது, அங்கு ஒரு முழு கதை உருவம் வேலை செய்யாது.

கிட்சுனே ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

கிட்சுனே பெரும்பாலும் பல-கூறு கலவையில் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான இணைப்பும் அதன் சொந்த வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் கிளாசிக்கல் பதிவில் இணைப்புகள் தன்னிச்சையான தொடர்புக்கு பதிலாக பருவகால மற்றும் கதை தர்க்கத்தைப் பின்பற்றுகின்றன.

கிட்சுனே உடன் செர்ரி மலர் (சகுரா). மிகவும் பொதுவான பருவகால இணைப்பு. செர்ரி மலர் நிலையற்ற தன்மை-மற்றும்-அழகு பதிவை வழங்குகிறது மற்றும் வசந்த காலத்தில் கலவையை நங்கூரமிடுகிறது. பருவகால-வடிவ இலக்கணத்திற்காக செர்ரி மலர் பாக்கெட் வழிகாட்டியைப் பார்க்கவும்.

கிட்சுனே உடன் மேப்பிள் இலை (momiji). செர்ரி மலர் இணைப்புக்கு இலையுதிர் கால எதிர். மேப்பிள் இலையுதிர் காலத்தில் கலவையை நங்கூரமிடுகிறது மற்றும் ஒரு சூடான-வண்ண புலத்தை வழங்குகிறது.

கிட்சுனே உடன் ஹோஷி நோ தமா (நட்சத்திர பந்து). நரி ஆசை-வழங்கும் ரத்தினத்தை வைத்திருக்கிறது அல்லது பாதுகாக்கிறது. புராணங்களின்படி, ரத்தினம் நரியின் ஆன்மா அல்லது சக்தியின் ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதை வைத்திருப்பவர் நரியை கட்டளையிட முடியும். இந்த இணைப்பு அமானுஷ்ய மற்றும் மந்திர-ஆற்றல் பதிவை வலியுறுத்துகிறது.

கிட்சுனே முகமூடி உடன் உருவம். ஒரு மனித உருவத்தால் அணியப்பட்ட அல்லது பிடிக்கப்பட்ட நரி முகமூடி, அல்லது அதனுடன் மிதக்கும், செயல்திறன், மறைத்தல் மற்றும் மறைக்கப்பட்ட உண்மையான தன்மையின் கருப்பொருளை சமிக்ஞை செய்கிறது.

ஒன்பது வால் நரி உடன் அரச-பெண் உருவம் (தமோமோ-நோ-மே). கதை கலவை, பெரும்பாலும் பெண்ணின் பின்னால் நரி நிழல் மறைக்கப்பட்ட உண்மையான வடிவத்தை சமிக்ஞை செய்ய காட்டப்படுகிறது. இது கிளாசிக்கல் கிட்சுனே கலவையின் நியதி மற்றும் குனியோஷி மரக்கட்டை பாரம்பரியத்திலிருந்து நேரடியாக பெறப்பட்டதாகும்.

ஒரு வாடிக்கையாளர் இந்தப் பட்டியலில் இல்லாத ஒரு இணைப்பு பற்றி கேட்கும்போது, ஜப்பானிய பதிவில் உள்ள விதி என்னவென்றால், பருவகால மற்றும் கதை தர்க்கம் கலவையை நிர்வகிக்கிறது. பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளர் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன்பு எந்த கூறுகள் ஒன்றாக பொருந்துகின்றன என்பதைப் பற்றி பேச முடியும்.

மூல பாரம்பரியத்திற்கு கடன்

கிட்சுனே ஒரு உயிருள்ள கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கைக்கு சொந்தமானது. இனாரி நரி சமகால ஷிண்டோ நடைமுறையில் ஒரு செயலில் உள்ள மத உருவம் ஆகும், இது ஃபுஷிமி இனாரி-தைஷா மற்றும் பல்லாயிரக்கணக்கான கோவில்களில் வணங்கப்படுகிறது, மேலும் புராண நரி ஜப்பானிய கதை பாரம்பரியத்தின் ஒரு உயிருள்ள பகுதியாகும். அந்த மூலத்தை வெளிப்படையாக பெயரிடுவது நேர்மையான நடைமுறையின் அடிப்படை.

கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ நெறிமுறை இங்கு பொருந்தும், இது அட்லஸில் உள்ள மற்ற ஜப்பானிய பாடங்களுக்கும் பொருந்தும். கிளாசிக்கல் கிட்சுனே சின்னவியலில் ஆர்வமுள்ள ஒரு ஜப்பானியர் அல்லாத வாடிக்கையாளருக்கான நேர்மையான பாதை, ஒரு பரம்பரை ஹோரிஷி வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளருடன் வேலை செய்வது, இனாரி பாரம்பரியம் மற்றும் தமோமோ-நோ-மே கதை பற்றிய கல்வியறிவுடன் சின்னவியல் அடி மூலக்கூறை ஈடுபடுத்துவது, மற்றும் தனிப்பட்ட அழகியல் நோக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் சின்னம் கலாச்சார எடையைக் கொண்டுள்ளது என்பதை ஏற்றுக்கொள்வது. ஹொரியோஷி III யோகோஹாமாவின் வம்சாவளி ஹோரிகிட்சுனே (அலெக்ஸ் ரீன்கே) போன்ற ஜப்பானியர் அல்லாத மாணவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்துள்ளது, மேலும் பரந்த ஜப்பானிய ஹொரிமோனோ குழு பொதுவாக பாரம்பரியத்தின் நெறிமுறைகளுக்குள் வேலை செய்யும் மரியாதைக்குரிய மேற்கத்திய வாடிக்கையாளர்களை வரவேற்கிறது. புனிதமான இனாரி தொடர்பான கூறுகள் கவனத்துடன் கையாளப்பட வேண்டும் என்ற வழிகாட்டுதல் பாரம்பரியத்திற்குள் உண்மையான உணர்திறனைக் குறிக்கிறது மற்றும் பின்பற்ற நேர்மையானது, ஒரு குறிப்பிட்ட இட விதி நிலையான கோட்பாட்டை விட பயிற்சியாளர் தீர்ப்பின் விஷயமாக இருந்தாலும் கூட.

இது ஒரு போதனை நிலை அல்ல, இது ஒரு தடை அல்ல. இது அட்லஸ் டிராகன், கோய், பீனி, மற்றும் செர்ரி மலர்: நீங்கள் யாருடைய பாரம்பரியத்தில் வேலை செய்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், அதை அறிந்த ஒரு பயிற்சியாளருடன் வேலை செய்யுங்கள், மேலும் சின்னவியலை அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை கொண்டு செல்ல அனுமதியுங்கள், அதை பொதுவான கவர்ச்சியான அலங்காரமாக தட்டையாக்குவதை விட.

கிட்சுனே டாட்டூவைப் பெறுவதைப் பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு கிட்சுனே பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று பயனுள்ள கேள்விகள்:

  1. பாரம்பரியத்தின் எந்த இழை? அருள்மிகு இனாரி ஜென்கோ, காட்டு தந்திரக்காரன் நோகிட்சுனே, ஒன்பது வால் வானுலக கியூபி நோ கிட்சுன், மற்றும் தமோமோ-நோ-மே கதை உருவம் வித்தியாசமாக வாசிக்கப்படுகிறது. முகமூடி மீண்டும் வித்தியாசமாக வாசிக்கப்படுகிறது. வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்த இழையைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள், ஏனெனில் சுற்றியுள்ள கலவை அதிலிருந்து பின்பற்றுகிறது.
  1. என்ன கலவை? ஜப்பானிய பதிவில் கிட்சுனே பருவகால கூறுகளுடன் (செர்ரி மலர், மேப்பிள்), வளிமண்டல கூறுகளுடன் (காற்று, நீர்), மற்றும் கதை கூறுகளுடன் (அரச-பெண் உருவம், ஹோஷி நோ டாமா) ஒருங்கிணைக்கிறது. கலவை அர்த்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஒரு தனித்த நரி ஒரு மேற்கத்திய ஒற்றை-வடிவ தேர்வாக வாசிக்கப்படுகிறது; ஒரு கிளாசிக்கல் கலவை ஹொரிமோனோ இலக்கணம்.
  1. எந்த பயிற்சியாளர்? ஒரு கிட்சுனே ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்டது, அவர் பரம்பரை ஹோரிஷி வழியில் பயிற்சி பெற்றவர் அல்லது ஹோரியோஷி III பதிவேட்டில் உள்ளவர், அதே நரி பொதுவான ஸ்டுடியோ வேலையாக செய்யப்பட்டதிலிருந்து வித்தியாசமாக படிக்கப்படும். ஜப்பானிய பாரம்பரியம் உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அதில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு டாட்டூ கலைஞரைக் கண்டறியவும். பரம்பரை முக்கியமானது, மற்றும் எழுத்தறிவும் முக்கியமானது.

ஜப்பானிய பதிவேட்டில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு வேலை செய்யும் டாட்டூ கலைஞர் இந்த மூன்று பற்றி உங்களுடன் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். கிட்சுனே என்பது கிளாசிக்கல் தொகுப்பில் உள்ள உருவவியல் ரீதியாக வளமான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பாடங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் நரியை அறிந்த அணிபவருக்கு இது வெகுமதி அளிக்கிறது.

ஆதாரங்கள்

  • ஸ்மையர்ஸ், கரன் ஏ. நரியும் ரத்தினமும்: சமகால ஜப்பானிய இனாரி வழிபாட்டில் பகிரப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட அர்த்தங்கள். ஹவாய் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1999. இனாரி மற்றும் கிட்சுனே பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் உருவவியல் பற்றிய உறுதியான ஆங்கில மொழி இனவியல் மற்றும் வரலாற்று சிகிச்சை; இந்தப் பக்கத்திற்கான முக்கிய அறிவார்ந்த நங்கூரம்.
  • காசல், யு. ஏ. "ஜப்பானின் கோப்ளின் நரி மற்றும் கரடி மற்றும் பிற மந்திர விலங்குகள்." நாட்டுப்புற ஆய்வுகள், தொகுதி 18 (1959): 1 முதல் 93 வரை. ஜப்பானிய உருமாறும் விலங்கு பாரம்பரியம், நரி உட்பட, பற்றிய அடிப்படை முந்தைய ஆங்கில மொழி சிகிச்சை.
  • ஃபெல்மேன், சாண்டி. ஜப்பானிய பச்சை. அப்பேவில் பிரஸ், 1986. சமகால இட்ஸுமி நடைமுறை மற்றும் அதன் பொருள் சொற்களஞ்சியத்தின் முதன்மை புகைப்பட ஆய்வு.
  • இனாரி ஓகமி. விக்கிபீடியா, ஸ்மைர்ஸ் இனவியல் ஆய்வுக்கு எதிராக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இனாரியின் தூதராக நரி பற்றிய சூழல், the ஜென்கோ மற்றும் நோகிட்சுனே வேறுபாடு, கல்-நரி சிலைகள் மற்றும் நேர்த்தியான அங்கிகள், ஃபுஷிமி இனாரி-தைஷாவின் 711 கி.பி. ஸ்தாபனம், மற்றும் சுமார் 32,000 இணைக்கப்பட்ட கோவில்கள் (1985 தேசிய ஷிண்டோ ஆலயங்களின் சங்கம் ஆய்வு).
  • தமோமோ-நோ-மே மற்றும் செஸ்ஷோ-செகி. விக்கிபீடியா, யோகாய்.jp கலைக்களஞ்சியம் மற்றும் கூடுதல் மறுசொற்களுக்கு எதிராக குறுக்கு சரிபார்க்கப்பட்டது. ஹெயன் காலத்தின் பிற்பகுதியில் அரச அழகி கதை, பேரரசர் டோபாவிற்கு சேவை, ஜோதிடர் அபே நோ யாசுசிகா, நாசுவிற்கு தப்பித்தல், மற்றும் the செஸ்ஷோ-செகி "கொல்லும் கல்"; கதைகள் வேறுபடுகின்றன மற்றும் சில கதைகள் பேரரசர் கோனோவுடன் இணைக்கின்றன.
  • டாட்டூ ஆவணக்காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சலேம்), ஜப்பானிய இட்ஸுமி சேகரிப்புகள், ஹோரியோஷி III வம்சம் மற்றும் பயிற்சி பட்டியல் (ஈவா மெக்கார்மக் தொகுத்த பட்டியல்) உட்பட, ஹோரிகிட்சுனே / அலெக்ஸ் ரின்கே ஜப்பானியர் அல்லாத பயிற்சி புள்ளி மற்றும் பரந்த ஹொரிமோனோ பரிமாற்ற கட்டமைப்பு.
  • டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டியூக் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2000. ஜப்பானிய இட்ஸுமி சொற்களஞ்சியத்தின் நவீன அமெரிக்க உறிஞ்சுதல் பற்றிய சூழல்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).