நிலப்பரப்பு என்பது ஒரு யோசனையை விட ஒரு இடத்தைக் குறிக்கும் சில பச்சை குத்தல் வடிவங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு மலைத்தொடர், ஒரு கடற்கரை அல்லது ஒரு நகரத்தின் வானலை ஆகியவை ஒரு நபர் எங்கிருந்து வருகிறார், அவர்களுக்கு என்ன நடந்தது, அல்லது அவர்கள் எங்கு செல்ல விரும்புகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு ரோஜா அல்லது மண்டை ஓடு போலல்லாமல், ஒரு நிலப்பரப்பு பச்சை குத்தல் பொதுவாக குறிப்பிட்டது: இது அணிந்திருப்பவர் பெயரிடக்கூடிய ஒரு உண்மையான இடத்தைக் குறிக்கிறது. அதன் ஆழமான கலை-வரலாற்று வேர்கள் ஜப்பானிய ukiyo-e மரக்கட்டை அச்சு பாரம்பரியத்தின் வழியாக செல்கின்றன, அங்கு Katsushika Hokusai மற்றும் Utagawa Hiroshige நிலப்பரப்பை ஒரு தீவிரமான பாடமாக ஆக்கினர் மற்றும் ஜப்பானிய பச்சை குத்தல் (irezumi) பின்னணிகளுக்கு இன்னும் பயன்படுத்தும் அலை, மலை மற்றும் வானிலை சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கினர். இரண்டாவது, தளர்வான இழை கடல்வழி பச்சை குத்தல் கலாச்சாரத்தின் வழியாக செல்கிறது, அங்கு கடற்கரை மற்றும் தாயகம் திரும்பும் பயணம் பாதுகாப்பான திரும்புவதற்கான ஏக்கத்தைக் குறிக்கிறது. நவீன நிலப்பரப்பு பச்சை குத்தல்கள் இரண்டிலிருந்தும், மேலும் சொந்த ஊர் பெருமை, நினைவு இடங்கள் மற்றும் பயண ஆசை ஆகியவற்றின் பரந்த பதிவுகளிலிருந்தும் ஈர்க்கின்றன.

நிலப்பரப்பு பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

ஒரு நிலப்பரப்பு பச்சை குத்தல் பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்துடன் இணைப்பைக் குறிக்கிறது: ஒரு சொந்த ஊர், ஒரு தாய்நாடு, ஒரு உருமாறும் வாழ்க்கை நிகழ்வு நடந்த இடம், அல்லது ஒரு நபர் அடைய கனவு காணும் இடம். இந்த வடிவம் ஒரு நிலையான சின்னத்தை விட ஒரு உண்மையான இடத்தைக் குறிப்பதால், அதன் அர்த்தம் மரபை விட அணிந்திருப்பவரால் வழங்கப்படுகிறது. மலைகள் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சவாலைக் குறிக்கின்றன; கடற்கரைகள் மாற்றம், தூரம் மற்றும் அடிவானம்; பாலைவனங்கள் தனிமை மற்றும் உயிர்வாழ்வைக் குறிக்கின்றன. பொதுவான இழை இடம் இணைப்பு, ஒரு நபர் மற்றும் ஒரு அர்த்தமுள்ள இடத்திற்கு இடையிலான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மனித பிணைப்பு.

நிலப்பரப்பு பச்சை குத்தல்கள் எங்கிருந்து வந்தன?

ஒரு தீவிரமான கலைப் பாடமாக நிலப்பரப்பு, ஜப்பானிய ukiyo-e மரக்கட்டை அச்சுக்கலையில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நிறுவப்பட்டது, அப்போது Katsushika Hokusai மற்றும் Utagawa Hiroshige ஆகியோர் நடிகர்கள் மற்றும் அழகிகளின் உருவப்படங்களிலிருந்து மலைகள், சாலைகள், வானிலை மற்றும் நீர் ஆகியவற்றின் காட்சிகளுக்கு இந்த வகையை மாற்றினர். அந்த மரக்கட்டை காட்சி கலாச்சாரமே ஜப்பானிய பச்சை குத்தல் அதன் பின்னணிகளுக்குப் பயன்படுத்தும் வடிவ சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது. ஒரு தனி மற்றும் தளர்வான இழை மேற்கத்திய கடல்வழி பச்சை குத்தல் கலாச்சாரத்தின் வழியாக செல்கிறது, அங்கு கப்பல் மற்றும் கடற்கரை தாயகம் திரும்பும் பயணம் மற்றும் பாதுகாப்பான நிலப்பரப்பின் அர்த்தத்தைக் குறித்தது.

ஜப்பானிய நிலப்பரப்பு பச்சை குத்தல் என்றால் என்ன?

ஒரு ஜப்பானிய நிலப்பரப்பு பச்சை குத்தல் பொதுவாக ஒரு தனி காட்சியாக இருக்காது. கிளாசிக்கல் irezumi இல் நிலப்பரப்பு பின்னணியில்வாழ்கிறது: அலைகள் (நமி), காற்று பட்டைகள், மேகங்கள், பாறைகள் மற்றும் நீர் ஆகியவை முக்கிய பாடத்தை (ஒரு டிராகன், ஒரு கோய், ஒரு தெய்வம்) சுற்றி வளைத்து சட்டமிடுகின்றன. இந்த பின்னணி சொற்களஞ்சியம் Edo காலத்தின் ukiyo-e அச்சு கலாச்சாரத்திலிருந்து வருகிறது, அங்கு Hokusai இன் அலை-மலை கலவைகள் மற்றும் Hiroshige இன் பயணக் காட்சிகள் நிலப்பரப்பை ஒரு பகிரப்பட்ட காட்சி மொழியாக ஆக்கின. ஒரு சமகால "ஜப்பானிய நிலப்பரப்பு பச்சை குத்தல்" அந்த பின்னணி மரபைப் பின்பற்றலாம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபலமான அச்சை மாற்றியமைக்கலாம், பெரும்பாலும் Hokusai இன் பெரும் அலைஒரு முன்னோக்கு படமாக.

கடற்கரை அல்லது தாயகம் திரும்பும் நிலப்பரப்பு பச்சை குத்தல் என்ன அர்த்தம்?

கடல்வழி பச்சை குத்தல் பாரம்பரியத்தில் தாயகம் திரும்பும் வாசிப்பு முழு-கப்பல்கப்பலுடன் மிகவும் உறுதியாக இணைகிறது, இது ஒரு மாலுமி கேப் ஹார்னைச் சுற்றி வந்து உயிர் பிழைத்ததைக் குறித்தது, மேலும் இது பாதுகாப்பான திரும்புவதற்கான தாயத்து போல செயல்பட்டது. ஒரு கடற்கரை அல்லது துறைமுக நிலப்பரப்பு அதே ஏக்கத்தை நீட்டிக்கிறது: நீண்ட பயணத்திற்குப் பிறகு நிலத்தின் முதல் பார்வை, ஒரு மாலுமி அடைய நம்பும் வீடு துறைமுகம். இந்த வாசிப்பின் வலுவான, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பு கப்பல்; தூய நிலப்பரப்பு "நிலப்பரப்பு" பதிப்பு ஒரு தனித்தனியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று வடிவம் என்பதை விட அதே உணர்வின் மென்மையான நவீன நீட்டிப்பு ஆகும்.

நிலப்பரப்பு பச்சை குத்தலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் காட்சியின் வடிவத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. அகன்ற கிடைமட்ட காட்சிகள் முன்கை, காலர்போன் அல்லது விலா எலும்புகளில் ஒரு பட்டைக்கு ஏற்றவை. உயரமான செங்குத்து காட்சிகள் (ஒரு ஒற்றை சிகரம், ஒரு நீர்வீழ்ச்சி) வெளி கை, கன்று அல்லது முதுகெலும்புக்கு ஏற்றவை. தொடர்ச்சியான பரந்த காட்சிகள் முழு கைகள், முழு முதுகுகள் மற்றும் தொடை துண்டுகளுக்கு கட்டப்பட்டுள்ளன. சிறிய சட்டக நிலப்பரப்புகள் (ஒரு வடிவியல் "ஜன்னல்" உள்ளே ஒரு காட்சி) உள் முன்கை, மணிக்கட்டு அல்லது ட்ரைசெப்ஸில் வேலை செய்கின்றன. காட்சியின் விகிதாச்சாரங்களை உங்கள் கலைஞருடன் விவாதிக்கவும்; ஒரு நிலப்பரப்பின் வாசிப்புத்திறன் அது உடலுக்கு எவ்வாறு அளவிடப்படுகிறது என்பதைப் பெரிதும் சார்ந்துள்ளது.

Ukiyo-e நிலப்பரப்பு பாரம்பரியம்

நிலப்பரப்பு பச்சை குத்தலின் ஆழமான கலை-வரலாற்று வேர் ஜப்பானிய ukiyo-e மரக்கட்டை அச்சு ஆகும், குறிப்பாக பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நிலப்பரப்பு வெறும் பின்னணி காட்சியை விட ஒரு மரியாதைக்குரிய முதன்மை பாடமாக மாறிய தருணம்.

Edo காலத்தின் பெரும்பகுதிக்கு, ukiyo-e ("மிதக்கும் உலகின் படங்கள்") கபுக்கி நடிகர்கள், அழகிகள் மற்றும் நகர்ப்புற இன்பங்களின் காட்சிகளின் உருவப்படங்களில் கவனம் செலுத்தியது. நிலப்பரப்பை நோக்கிய தீர்மானகரமான மாற்றம் கட்சுஷிகா ஹோகுசாய், இவர் இந்த வகையை நிலப்பரப்பு மற்றும் இயற்கை ஆகியவற்றை தீவிரமான பாடங்களாக நகர்த்த உதவினார். இவருடைய தொடர் Fugaku Sanjurokkei (முப்பது ஆறு காட்சிகள் ஃபியூஜி மலை), சுமார் 1830 முதல் 1832 வரை வெளியிடப்பட்டு, 1831 புத்தாண்டுக்கு முதலில் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது, ஒரு முழுமையான படைப்புக்கு தகுதியான பாடமாக பல கண்ணோட்டங்களில் இருந்து காணப்படும் ஒரு மலையை சித்தரித்தது. தொடக்கத் தட்டு, Kanagawa-oki Nami Ura ("கனகாவா அலைக்கு அடியில்"), உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்ட அச்சு இது கனகாவா பெரிய அலை, மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட், பிரிட்டிஷ் மியூசியம் மற்றும் மியூசியம் ஆஃப் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ் பாஸ்டன் உள்ளிட்ட பலவற்றில் பதிப்புகள் உள்ளன.

ஹொகுசாய் சமகாலத்தவர் Utagawa Hiroshige வேறுபட்ட பதிவில் நிலப்பரப்பு வகையை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார். இவருடைய தொடர் டோகைடோவின் ஐம்பத்து மூன்று நிலையங்கள், ஹோயிண்டோ பதிப்பில் முக்கியமாக 1833 முதல் 1834 வரை வெளியிடப்பட்டது, எடோவிற்கும் கியோட்டோவிற்கும் இடையிலான டோகைடோ நெடுஞ்சாலையில் உள்ள அஞ்சல் நிலையங்களை சித்தரித்தது: மழை, பனி, மூடுபனி, சாலையில் பயணிப்பவர்கள், ஒரு பயணத்தின் போது மாறும் பருவங்கள் மற்றும் வானிலை. ஹொகுசாய் வியத்தகு மற்றும் வடிவியல் ரீதியாக இருந்தபோது, ஹிரோஷிகே வளிமண்டலமாகவும் கவித்துவமாகவும் இருந்தார். இருவரும் சேர்ந்து ஜப்பானிய நிலப்பரப்பு கலையின் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை நிறுவினர்: பாணியாக்கப்பட்ட அலை, கூம்பு மலை, காற்று வீசிய மழை, அடுக்கு மூடுபனி, மூலைவிட்ட பயண சாலை.

இது பச்சை குத்தும் தொழிலுக்கு உதவும் வகை பங்களிப்பு. பொறிமுறையைப் பற்றி துல்லியமாக இருப்பது முக்கியம். ஹொகுசாய் மற்றும் ஹிரோஷிகே பச்சை குத்தவில்லை, மேலும் அவர்களின் நிலப்பரப்பு அச்சுக்கள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட எடோ கால பச்சை குத்தும் நடைமுறையை நேரடியாக உருவாக்கவில்லை. அவர்கள் உருவாக்கியது ஒரு பகிரப்பட்ட நிலப்பரப்பு இலக்கணம் ஆகும், அதை பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம் அதன் பின்னணி மற்றும் காட்சி கூறுகளுக்காக பயன்படுத்தியது.

Ukiyo-e நிலப்பரப்பு எப்படி irezumi பின்னணிகளுக்கு உணவளிக்கிறது

ஜப்பானில் பச்சை குத்தப்பட்ட உருவத்தின் நேரடி வம்சம் மற்றொரு யுகியோ-இ கலைஞர் வழியாக செல்கிறது: உடகாவா குனியோஷி, இவருடைய தொடர் நூறு மற்றும் எட்டு வீரர்கள் பிரபலமான சுய்கோடென், 1827 இல் தொடங்கப்பட்டது, சீன நாவலின் வீரர்களை சித்தரித்தது வாட்டர் மார்ஜின் தைரியமான சித்திர பச்சை குத்தல்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. சுய்கோடென் அச்சுக்கள் முழு-உடல் சித்திர பச்சை குத்தலை எடோவில் பிரபலமாக்கின மற்றும் இட்ரெசுமியின் நியமன பொருள் சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கின: டிராகன்கள், புலிகள், கோய் மற்றும் வீரர்களே. அது உருவ பாரம்பரியம்.

நிலப்பரப்பு பாரம்பரியம் கலவையின் மற்ற பாதியை வழங்குகிறது: பின்னணியில். கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய பச்சை குத்துதல் ஒரு முக்கிய பாடத்தை (டிராகன், கோய், புத்த தெய்வம்) உருவாக்குகிறது மற்றும் அதை நகரும் இயற்கை கூறுகளின் தரையால் சூழ்ந்துள்ளது. மிக முக்கியமானது அலை, நமி, ஹொகுசாய் பிரபலமாக்கிய அதே பாணியாக்கப்பட்ட அலை நீர். காற்று பட்டைகள், மேகங்கள் (குமோ), பாறைகள் மற்றும் நீர் நீரோட்டங்கள் பாடங்களுக்கு இடையில் இடத்தை நிரப்புகின்றன மற்றும் ஒரு முழு உடல் உடையை ஒரு தொடர்ச்சியான காட்சியாக இணைக்கின்றன. இந்த பின்னணி இலக்கணம் எடோ காலத்தின் மரக்கட்டை அச்சு நிலப்பரப்பு கலாச்சாரத்திலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்டது, இது அச்சு மாஸ்டர்கள் மற்றும் அவர்களின் பச்சை குத்தும் சமகாலத்தவர்களால் பகிரப்பட்ட அதே காட்சி சொற்களஞ்சியம்.

எனவே உறவு உண்மையானது ஆனால் குறிப்பிட்டது. ஹொகுசாய் மற்றும் ஹிரோஷிகே இட்ரெசுமியை கண்டுபிடிக்கவில்லை, மேலும் பச்சை குத்தப்பட்ட வீரர் பாரம்பரியம் குனியோஷியிடமிருந்து வந்தது, அவர்களிடமிருந்து அல்ல. இரண்டு நிலப்பரப்பு மாஸ்டர்கள் நிறுவியது வகை itself, அலைகள், மலைகள், வானிலை மற்றும் நீர் வரைவதற்கான பாணியாக்கப்பட்ட வழி, மற்றும் அந்த இலக்கணம் ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் பின்னணி சொற்களஞ்சியமாக மாறியது. ஒரு நவீன ஜப்பானிய-பாணி பின்பேக் ஒரு டிராகனை உடைக்கும் அலைகளின் மீது அமைக்கும் போது, அது யுகியோ-இ அச்சு மாஸ்டர்கள் குறியாக்கம் செய்த நிலப்பரப்பு மொழிக்குள் செயல்படுகிறது.

ஒற்றை மிகவும் நகலெடுக்கப்பட்ட குறுக்குவழி ஹொகுசாயின் பெரும் அலை அதுவே. இது ஜப்பானிசத்திற்கான பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பாவில் பரவலாகப் பரவியது மற்றும் இப்போது உலகளாவிய பச்சை குத்தும் தொழிலில் மிகவும் குறிப்பிடப்பட்ட ஒற்றை நிலப்பரப்பு படம்; ஒரு நவீன அலை அல்லது கடலோர நிலப்பரப்பு பச்சை குத்துதல் பெரும்பாலும் அதை நேரடியாக மேற்கோள் காட்டுகிறது. பார்க்கவும் அலை உருப்படி பக்கம் அந்த படத்தின் முழு வம்சாவளிக்கு.

கடல்வழி நிலப்பரப்பு வாசிப்பு

இரண்டாவது, தளர்வான நூல் மேற்கத்திய கடல்சார் பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தின் வழியாக செல்கிறது, அங்கு தொடர்புடைய உருப்படி காட்சி காட்சியை விட வீட்டுப் பயணத்தின் இலக்காக கடற்கரை.

முழுமையாகப் பாய்மரங்கள் கொண்ட கப்பல் என்பது நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கடல்சார் சின்னமாகும். இது மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாய்மரங்களையும் முழுமையாக விரித்த சதுரப் பாய்மரங்களையும் கொண்ட ஒரு கப்பல். முழுமையாகப் பாய்மரங்கள் கொண்ட கப்பல் பச்சை குத்துவது, அணிந்தவர் தென் அமெரிக்காவின் ஆபத்தான தெற்கு முனையான கேப் ஹார்னைச் சுற்றி வந்து உயிர் பிழைத்ததைக் குறித்தது; சாதனையை அடையாளப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், பாதுகாப்பாக வீடு திரும்புவதற்கான ஒரு பாதுகாப்பு தாயத்து போலவும் செயல்பட்டது. இந்த உருவம் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு இணைந்த அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது: சாகசத்திற்கான வெளி அழைப்பு மற்றும் பாதுகாப்பாக வீடு திரும்பும் ஏக்கம்.

இந்த மரபின் நிலப்பரப்பு விரிவாக்கம் கடற்கரை, சொந்த துறைமுகம், வாரங்களுக்குப் பிறகு நிலத்தின் முதல் பார்வை. ஒரு மாலுமிக்கு, நிலப்பரப்பு என்பது ஆபத்தின் நேரடி முடிவாகவும், கரையில் காத்திருக்கும் மக்களிடம் திரும்புவதாகவும் இருந்தது. ஒரு கடற்கரை அல்லது துறைமுகக் காட்சி, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட திரும்புதலைக் குறிக்கிறது.

இதை நேர்மையாகப் பிரிப்பது மதிப்பு. வலுவான, நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கடல்சார் பச்சை குத்துதல் என்பது கப்பல், ஒரு பொதுவான நிலப்பரப்பு அல்ல. தூய "கடற்கரை நிலப்பரப்பு" என்பது அதன் சொந்த பெயரிடப்பட்ட பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் தேதியிட்ட ஃப்ளாஷ் கொண்ட தனித்தனியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று சின்னத்தை விட, அதே வீடு திரும்பும் உணர்வின் நவீன விரிவாக்கமாகவே சிறப்பாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. வீடு திரும்பும் அர்த்தத்தை விரும்புபவர் கப்பலுடன் உறுதியான வரலாற்று அடித்தளத்தில் இருக்கிறார், மேலும் வெற்று கடற்கரையுடன் மென்மையான, உணர்ச்சி-உந்துதல் கொண்ட அடித்தளத்தில் இருக்கிறார். பார்க்கவும் கப்பல் சின்னம் பக்கம் மற்றும் நங்கூரம் சின்னம் பக்கம் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கடல்சார் சொற்களஞ்சியத்திற்காக.

நிலப்பரப்பு பச்சை குத்தலின் நவீன வாசிப்புகள்

சமகால நிலப்பரப்பு பச்சைக் குத்துதல்கள் ஜப்பானிய மற்றும் கடல்சார் வேர்களைத் தாண்டி நன்கு செல்கின்றன. இந்த சின்னம் நவீன பச்சை குத்துதலில் தனிப்பட்ட, இடம் சார்ந்த அர்த்தத்திற்கான மிகவும் நெகிழ்வான வாகனங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, மேலும் வாசிப்புகள் சில அங்கீகரிக்கப்பட்ட வகைகளாகக் குவிகின்றன.

சொந்த ஊர் அல்லது தாய்நாடு. ஒரு வானலை, ஒரு அடையாளம் காணக்கூடிய சிகரம், அல்லது ஒரு பிராந்திய நிழல் ஒரு நபர் எங்கிருந்து வருகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. இது மிகவும் பொதுவான நவீன நிலப்பரப்பு பச்சை குத்துதல் மற்றும் இடம் இணைப்பு, ஒரு நபர் மற்றும் ஒரு அர்த்தமுள்ள இடத்திற்கு இடையிலான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உளவியல் பிணைப்பின் மிகவும் நேரடி வெளிப்பாடு ஆகும்.

உங்களை வடிவமைத்த இடம், மற்றும் நினைவு இடம். ஒரு நிலப்பரப்பு நீங்கள் பிறந்த இடத்தைக் குறிக்காமல், ஏதோ நடந்த இடத்தைக் குறிக்கலாம்: நீங்கள் வளர்ந்த இடம், நீங்கள் குணமடைந்த இடம், நீங்கள் ஒருவரின் சாம்பலைக் கொட்டிய இடம். காட்சி ஒரு நினைவக நங்கூரமாகிறது. நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது இறந்த ஒரு நபருடன் தொடர்புடைய ஒரு இடத்தை நினைவுகூரலாம் (ஒரு குடும்ப கேபின், ஒரு பிடித்த பாதை), பெயர் பதாகை அல்லது உருவப்படம் வேறு இடங்களில் செய்வது போல, ஆனால் முகத்திற்கு பதிலாக இடம் வழியாக.

அலைந்து திரிதல். ஒரு மலைத்தொடர், ஒரு திறந்த சாலை, அல்லது ஒரு அடிவானம் பயணத்தின் மீதான அன்பையும் புதிய இடங்களைக் கண்டறியும் விருப்பத்தையும் குறிக்கலாம். இந்த பதிவில் நிலப்பரப்பு லட்சியமானது, அணிந்தவர் சென்ற இடங்களுக்குப் பதிலாக அவர் செல்ல விரும்பும் இடங்களுக்கு வெளியே சுட்டிக்காட்டுகிறது.

அளவு மற்றும் பணிவு. ஒரு சிறிய அல்லது இல்லாத மனித உருவம் கொண்ட ஒரு பரந்த காட்சி, இயற்கையின் அளவோடு ஒப்பிடும்போது ஒரு நபரின் சிறிய தன்மையை வெளிப்படுத்தலாம். இந்த வாசிப்பு பழைய ஜப்பானிய நிலப்பரப்பு உணர்வோடு ஒன்றுபடுகிறது, அங்கு மனித உருவம் மலை மற்றும் அலையால் மறைக்கப்படுகிறது.

பெரும்பாலான உண்மையான நிலப்பரப்பு பச்சைக் குத்துதல்கள் இவற்றில் பலவற்றை கலக்கின்றன. சின்னத்தின் வலிமை அதன் திறந்த தன்மைதான்: இது அணிந்தவர் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு கொண்டு வரும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது.

பொதுவான நிலப்பரப்பு சட்டகம் மற்றும் கலவை

நிலப்பரப்பு பச்சைக் குத்துதல்கள் இரண்டு பரந்த கலவை குடும்பங்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. சட்டமிடப்பட்ட நிலப்பரப்புகள் ஒரு காட்சியை ஒரு வடிவத்திற்குள் (ஒரு வட்டம், ஒரு வைரம், ஒரு செவ்வகம்) அடைத்து, நிலப்பரப்பை ஒரு "ஜன்னல்" அல்லது "தபால் அட்டை" ஆக மாற்றுகிறது: மனதில் வைத்திருக்கும் ஒரு இடம், வாழ்வதை விட பார்க்கப்படுகிறது. சட்டம் சிறிய, முன்கையின் உட்புறம் அல்லது மணிக்கட்டில் நன்றாக வேலை செய்கிறது. எல்லைகளற்ற நிலப்பரப்புகள் காட்சி சுற்றியுள்ள தோலுடன் இயற்கையாகவே மங்க அனுமதிக்கிறது, இது மூழ்கடிப்பதாக வாசிக்கப்படுகிறது, அணிந்தவர் ஒரு ஜன்னல் வழியாகப் பார்ப்பதை விட நிலப்பரப்பில் இருக்கிறார்; அவை பெரிய பகுதிகளுக்கு (கைகள், முதுகுகள், தொடைகள்) பொருந்தும், அங்கு மங்கல் தீர்க்க இடம் உள்ளது.

இரண்டு குடும்பங்களிலும், காட்சி தேர்வு அதன் சொந்த பதிவைக் கொண்டுள்ளது. மலை காட்சிகள் பின்னடைவு, நிலைத்தன்மை மற்றும் செங்குத்து சவாலை வலியுறுத்துகின்றன. பாலைவன காட்சிகள் தனிமை, கடினத்தன்மை மற்றும் உயிர்வாழ்வை வலியுறுத்துகின்றன. கடற்கரை மற்றும் கடல் காட்சிகள் மாற்றம், உணர்ச்சி ஓட்டம் மற்றும் அடிவானத்தை வலியுறுத்துகின்றன. காடு மற்றும் பள்ளத்தாக்கு காட்சிகள் தங்குமிடம், வளர்ச்சி மற்றும் வேரூன்றியதை வலியுறுத்துகின்றன. குறிப்பிட்ட நிலம் குறிப்பிட்ட வேலையைச் செய்கிறது.

நிலப்பரப்பு பச்சை குத்தல்களுக்கான பாணி குறிப்புகள்

நிலப்பரப்பு பெரும்பாலான முக்கிய பச்சை குத்தும் பாணிகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பாணி தேர்வு துண்டு தோற்றம் மற்றும் ஆயுள் இரண்டையும் மாற்றுகிறது.

ஜப்பானிய (irezumi). கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய பதிவில், நிலப்பரப்பு பெரும்பாலும் பின்னணியில் வாழ்கிறது: ஒரு முக்கிய பாடத்தை வடிவமைக்கும் பாணியிலான அலைகள், காற்று பட்டைகள், மேகங்கள் மற்றும் பாறைகள். சொற்களஞ்சியம் ukiyo-e அச்சு கலாச்சாரத்திலிருந்து இறங்கியது மற்றும் ஒரு பெரிய பகுதியில் ஒரு தொடர்ச்சியான காட்சியாகப் படிக்க உருவாக்கப்பட்டது. நீங்கள் Hokusai அலை அல்லது ஜப்பானிய பாணி காட்சி தரை விரும்பினால், irezumi மரபில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு கலைஞரைக் கண்டறியவும். பார்க்கவும் ஜப்பானிய irezumi பாணி பக்கம் முழு பின்னணிக்காகவும்.

யதார்த்தவாதம். புகைப்பட நிலப்பரப்பு வேலை ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மையான காட்சியை (ஒரு தேசிய பூங்கா, ஒரு வானலை, ஒரு கடற்கரை) புகைப்பட நம்பகத்தன்மையுடன் சித்தரிக்கிறது. அதிவேக சுழற்சி இயந்திரங்கள் மற்றும் சிறந்த நிறமிகள் முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு இது நடைமுறைக்கு வந்தது, மேலும் இது இன்று "ஒரு உண்மையான இடத்தின் பச்சை குத்துதல்" வேலைக்கான மேலாதிக்க முறையாகும்; சிறந்த விவரம் பல தசாப்தங்களாக மென்மையாகும்.

ஃபைன்-லைன். ஃபைன்-லைன் நிலப்பரப்புகள் ஒரு காட்சியை மெல்லிய, துல்லியமான கோடுகள் மற்றும் குறைந்தபட்ச நிழலாகக் குறைக்கின்றன, பெரும்பாலும் ஒரு வடிவியல் சட்டத்திற்குள். இந்த பாணி சிறிய, மென்மையான "ஜன்னல்" நிலப்பரப்புகளுக்கு ஏற்றது; சில உடல் பகுதிகளில் மிக மெல்லிய கோடுகள் காலப்போக்கில் மங்கக்கூடும்.

கருப்பு வேலை. பிளாக்வொர்க் நிலப்பரப்புகள் திடமான கருப்பு, கனமான மாறுபாடு மற்றும் யதார்த்தமான நிழலுக்கு பதிலாக கிராஃபிக் குறைப்பைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஒரு பிளாக்வொர்க் மலைத்தொடர் தைரியமான மற்றும் சுருக்கமானதாக வாசிக்கப்படுகிறது, ஒரு இடத்தின் உருவப்படமாக ஒரு இடத்தின் சின்னம், மேலும் இது சிறந்த சாய்வுகளை விட வலுவான வடிவங்களை நம்பியிருப்பதால் நன்றாக வயதாகிறது.

இந்த பாணி ஒரு உண்மையான முடிவு, தொழில்நுட்ப விளைவுகளுடன், ஒரு மேற்பரப்பு விருப்பம் மட்டுமல்ல. ஒரே மலையின் யதார்த்தமான நிலப்பரப்பு மற்றும் பிளாக்வொர்க் நிலப்பரப்பு முதல் நாளில் வித்தியாசமாகத் தோன்றும் மற்றும் முப்பது ஆண்டுகளில் வித்தியாசமாக வயதாகிறது.

கலாச்சார சூழல்

நிலப்பரப்பு, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், குறைந்த உணர்திறன் கொண்ட சின்னமாகும். பொதுவாக காடுகள் மற்றும் மலைகளைப் போலவே, காட்சி உருவங்களும் உலகளவில் திறந்தவை; எந்தவொரு கலாச்சாரமும் ஒரு அர்த்தமுள்ள இடத்தை பச்சை குத்தும் யோசனையை சொந்தமாக்கவில்லை. எங்கிருந்தும் ஒரு நபர் தனது சொந்த தாய்நாட்டை மற்றவர்களின் பாரம்பரியத்தை திருடாமல் பச்சை குத்த முடியும். இரண்டு குறிப்பிட்ட சூழல்கள் கவனிப்புக்குரியவை.

முதலாவது குறிப்பிட்ட கிழக்கு ஆசிய நிலப்பரப்பு அச்சுக்களின் பிரதி ஆகும். ஒரு பச்சை குத்துதல் ஒரு பெயரிடப்பட்ட ukiyo-e வேலையை நேரடியாக மீண்டும் உருவாக்கும்போது, ​​பெரும்பாலும் Hokusai's பெரும் அலை, பொறுப்பான நடைமுறை மூலத்தை மதிப்பது: பாணியை சீராக வைத்திருங்கள், அதை ஒரு பொதுவான கார்ட்டூனாக தட்டையாக்குவதை விட, மேலும் படம் ஜப்பானிய அச்சு மற்றும் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்திற்குள் அமர்ந்திருப்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள். இது கட்டுப்பாட்டை விட கைவினை மரியாதை; அச்சுகள் நீண்ட காலமாக பொது களத்தில் உள்ளன.

இரண்டாவது புனித புவியியல் ஆகும். சில உண்மையான சிகரங்கள் வாழும் மரபுகளில் புனிதமானவை: திபெத்திய மற்றும் இந்து நடைமுறையில் கைலாஷ் மலை, மற்றும் உலகம் முழுவதும் பல பழங்குடி புனித தளங்கள். ஒரு புனித சிகரத்தை பொது அலங்காரமாக பச்சை குத்துவது, அதன் மத அர்த்தத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாமல், வாழும் மரபை அலங்காரமாக தட்டையாக்கலாம். நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், நீங்கள் பச்சை குத்தும் குறிப்பிட்ட இடம் யாருக்காவது புனிதமான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளதா என்பதை அறிந்து, அதற்கேற்ப அதை நடத்துவதாகும். அந்த இரண்டு சந்தர்ப்பங்களுக்கு வெளியே, நிலப்பரப்பு ஒரு நபர் தேர்வு செய்யக்கூடிய பாதுகாப்பான மற்றும் மிகவும் தனிப்பட்ட சின்னங்களில் ஒன்றாகும்.

நிலப்பரப்பு பச்சை குத்தல் பெறுவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு நிலப்பரப்பு பச்சை குத்துதலைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று பயனுள்ள சட்ட கேள்விகள்:

  1. எந்த இடம், ஏன்? நிலப்பரப்பின் சக்தி தனித்தன்மை வாய்ந்தது. நீங்கள் விளக்கக்கூடிய ஒரு உண்மையான, பெயரிடப்பட்ட இடம் (உங்கள் சொந்த ஊர், நீங்கள் வளர்ந்த மலைகள், ஏதோ நடந்த கடற்கரை) ஒரு பொதுவான காட்சி காட்சியை விட அதிக எடையைக் கொண்டுள்ளது.
  1. சட்டமிடப்பட்டதா அல்லது எல்லையற்றதா? சட்டமிடப்பட்ட "ஜன்னல்" நிலப்பரப்பு தொலைவில் இருந்து பார்க்கப்படும் நினைவுகூரப்பட்ட இடமாக வாசிக்கப்படுகிறது; எல்லையற்ற காட்சி அந்த இடத்தில் மூழ்கடிப்பதாக வாசிக்கப்படுகிறது. தேர்வு அர்த்தத்தையும் அளவு மற்றும் இடம் விருப்பங்களையும் மாற்றுகிறது.
  1. எந்த பாணி, மற்றும் அது எப்படி வயதாக வேண்டும்? ஒரு யதார்த்தமான நிலப்பரப்பு, ஒரு ஃபைன்-லைன் சட்டமிடப்பட்ட காட்சி, ஒரு ஜப்பானிய பாணி பின்னணி, மற்றும் ஒரு பிளாக்வொர்க் சின்னம் ஆகியவை மிகவும் வித்தியாசமான பொருட்கள், அவை காலப்போக்கில் மிகவும் வித்தியாசமாக அணியப்படுகின்றன. பாணியை காட்சி மற்றும் உடல் பகுதிக்கு பொருத்தவும்.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உங்களுடன் மூன்று விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். நிலப்பரப்பு வர்த்தகத்தில் மிகவும் தனிப்பட்ட சின்னங்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது ஒரு நிலையான சின்னம் அல்ல; இது ஒரு உண்மையான இடம், நிரந்தரமாக்கப்பட்டது, மேலும் அர்த்தம் உங்களுடையது.

ஆதாரங்கள்

  • கட்சுஷிகா ஹோகுசாய், உட்டகாவா குனியோஷி மற்றும் ஹொரிமோனோ சின்னங்களின் சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றில் ஜப்பானிய இரேசுமி பற்றிய பதிவுகள், உக்கியோ-இ-க்கு-இரேசுமி பின்னணி வம்சாவளியை ஆவணப்படுத்தும் பொருள்சார் பொருள்.
  • தி மெட்ரோபாலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட். கட்சுஷிகா ஹோகுசாய், "கனகாவாவுக்கு அடியில் உள்ள அலை" என்பதற்கான சேகரிப்புப் பதிவு, முப்பது ஆறு காட்சிகள் ஃபியூஜி மலை, சுமார் 1830 முதல் 1832 வரை (அணுகல் 45434). தலைப்பு, தொடர் மற்றும் தேதியை உறுதிப்படுத்துகிறது.
  • முப்பது ஆறு காட்சிகள் ஃபியூஜி மலை மற்றும் கனகாவா பெரிய அலை, அருங்காட்சியகம் மற்றும் குறிப்பு ஆவணங்கள். சுமார் 1830 முதல் 1832 வரை தயாரிக்கப்பட்ட தொடர், 1831 ஆம் ஆண்டின் புத்தாண்டுக்காக முதலில் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது.
  • டோகைடோவின் ஐம்பத்து மூன்று நிலையங்கள், ஹோயிடோ பதிப்பு. உட்டகாவா ஹிரோஷிகே, முக்கியமாக 1833 முதல் 1834 வரை டகேனோச்சி (ஹோயிடோ) மற்றும் சுருயா ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டது, ஹிரோஷிகேயின் 1832 டோகைடோ பயணம் செய்த பிறகு.
  • உடகாவா குனியோஷி, நூறு மற்றும் எட்டு வீரர்கள் பிரபலமான சுய்கோடென், 1827 இல் தொடங்கப்பட்ட மரக்கட்டை அச்சுத் தொடர். இரேசுமியில் பச்சை குத்திய வீரர் பாரம்பரியத்தின் நியமன காட்சி ஆதாரம்.
  • U.S. கடற்படை வரலாறு மற்றும் பாரம்பரிய கட்டளை, "கடலோடிகளின் பச்சை குத்தல்கள்," மற்றும் நிலையான கடல்சார் பச்சை குத்தல் ஆவணங்கள். கேப் ஹார்ன் மற்றும் வீட்டுக்கு திரும்பும் தாயத்து சின்னமான முழுமையாகப் பொருத்தப்பட்ட கப்பலுக்கான சூழல்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).