உலக பச்சைக் குத்திய வரலாற்றில் சிங்கம் ஆழமான சின்னங்களின் மரபுகளில் ஒன்றைச் சுமக்கிறது. பாபிலோனின் இஷ்தார் கேட், நெபுகட்நேசர் II என்பவரால் கி.மு. 575 வாக்கில் ஆணையிடப்பட்டு, 1902 மற்றும் 1914 க்கு இடையில் Deutsches Archäologisches Institut க்காக ராபர்ட் கோல்ட்வேயால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது, அதன் அர்ப்பணிப்புச் சுவரில் 120 சிங்க சிற்பங்களை வரிசைப்படுத்துகிறது. நினேவேயில் உள்ள அஷுர்பனிபாலின் வடக்கு அரண்மனையிலிருந்து வந்த அசிரிய அரச சிங்க வேட்டை சிற்பங்கள் (கி.மு. 645 வாக்கில், பிரிட்டிஷ் மியூசியம்) சிங்கத்தை அரச பதவியின் எதிரியாக நிலைநிறுத்தியது. எகிப்திய சிங்கத் தலை தெய்வம் செக்மெட், பழைய இராச்சியத்திலிருந்து முன்னோக்கி சூரிய மற்றும் போர் வழிபாட்டை நிலைநிறுத்தியது. ஆதியாகமம் 49:9 மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 5:5 கிறிஸ்தவ யூதாவின் சிங்கத்தை வழங்கின. ஹைலி செலஸ்ஸி I (1892 முதல் 1975 வரை), 1930 இல் எத்தியோப்பியாவின் பேரரசராக "யூதாவின் கோத்திரத்தின் வெல்லும் சிங்கம்" என்று முடிசூட்டப்பட்டார், ரஸ்தாஃபாரி இயக்கத்தின் மைய நபராக ஆனார். சீன ஷிஷி (石獅) மற்றும் ஜப்பானிய கொமைனு (狛犬) கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள கோவில்களைக் காக்கின்றன. இங்கிலாந்தின் மூன்று சிங்கங்கள் ரிச்சர்ட் I இன் ஆயுதங்களிலிருந்து கி.மு. 1198 வாக்கில் உருவானது. சிங்க பச்சைக் குத்துதலின் அர்த்தத்தைப் படிப்பது, அது எந்த பாரம்பரியத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது என்பதைப் படிப்பதை உள்ளடக்கியது.
சிங்கம் பச்சைக் குத்துவது பொதுவாக தைரியம், அரசத்தன்மை, வலிமை, தந்தைப் பாதுகாப்பு மற்றும் இறையாண்மை அதிகாரம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, ஆனால் குறிப்பிட்ட வாசிப்பு அது எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. மெசபடோமிய மற்றும் எகிப்திய சிங்கம் (கி.மு. 575 வாக்கில் பாபிலோனின் இஷ்தார் கேட் ஊர்வலம்; கர்நாக்கில் உள்ள செக்மெட் வழிபாடு; அஷுர்பனிபாலின் கி.மு. 645 வாக்கில் அசிரிய அரண்மனை சிற்பங்கள்) அரச வேட்டைத் திறமை மற்றும் தெய்வீக போர் சக்தியைக் குறிக்கிறது. கிரேக்க-ரோமன் சிங்கம் (ஹெர்குலஸால் முதல் தொழிலில் கழுத்தை நெரித்த நேமியன் சிங்கம்; பேரரசு அரங்கங்களின் வெனாஷியோ மிருக வேட்டைகள்) வெல்லப்பட்ட குழப்பத்தைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவ யூதாவின் சிங்கம் (ஆதியாகமம் 49:9; வெளிப்படுத்துதல் 5:5; வெனிஸில் உள்ள புனித மார்க்கின் சிறகுள்ள சிங்கம்) கிறிஸ்து அரியணையில் அமர்ந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. எத்தியோப்பிய யூதாவின் சிங்கம் மற்றும் ரஸ்தாஃபாரியன் செலஸ்ஸி பதிவு கருப்பு இறையாண்மை மற்றும் மத வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது. இங்கிலாந்தின் மூன்று சிங்கங்கள் (கி.மு. 1198 வாக்கில் பிளாண்டாஜெனட் ஆயுதங்கள்) அரசவை அரசத்தன்மையைக் குறிக்கிறது. சீன ஷிஷி மற்றும் ஜப்பானிய இசுமி ஷிஷி காவல் வாசலைக் குறிக்கிறது.
யூதாவின் சிங்கம் பச்சைக் குத்துவது பொதுவாக இரண்டு குறிப்பிட்ட மதப் பதிவுகளைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவ யூதாவின் சிங்கம் ஆதியாகமம் 49:9 ("யூதாவின் குட்டி சிங்கமாக யாக்கோபு தன் மகனை ஆசீர்வதிப்பது") மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 5:5 ("யூதாவின் கோத்திரத்தின் சிங்கம், தாவீதின் வேர், வென்றுவிட்டது") ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது, இது கிறிஸ்து அரியணையில் அமர்ந்திருப்பதையும் தாவீதின் மேசியானிக் வம்சாவளியையும் குறிக்கிறது. எத்தியோப்பிய மற்றும் ரஸ்தாஃபாரியன் யூதாவின் சிங்கம் ஹைலி செலஸ்ஸி I (ராஸ் டஃபாரி மாக்கோனென், 1892 முதல் 1975 வரை) இன் பேரரசு பட்டத்திலிருந்து வருகிறது, இவர் நவம்பர் 2, 1930 அன்று எத்தியோப்பியாவின் பேரரசராக "யூதாவின் கோத்திரத்தின் வெல்லும் சிங்கம், ராஜாக்களின் ராஜா, கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்" என்று முடிசூட்டப்பட்டார். எத்தியோப்பிய சாலமோனிக் வம்சம் மன்னர் சாலமோன் மற்றும் ஷேபா ராணி ஆகியோரிடமிருந்து வம்சாவளியைக் கண்டறிந்தது; 1930களில் ஜமைக்காவில் தோன்றிய ரஸ்தாஃபாரி இயக்கம், செலஸ்ஸியை திரும்பிய மேசியா என்றும் யூதாவின் சிங்கத்தை அதன் மைய சின்னமாகவும் ஏற்றுக்கொண்டது. இரண்டு பதிவுகளும் இறையியல் ரீதியாக வேறுபட்டவை.
சிங்கம் பல ஒன்றிணைந்த ஓடைகள் வழியாக பச்சைக் குத்திய சின்னங்களுக்குள் நுழைந்தது. மெசபடோமிய சிங்கம் கி.மு. 575 வாக்கில் நெபுகட்நேசர் II ஆல் பாபிலோனில் ஆணையிடப்பட்ட இஷ்தார் கேட் ஊர்வலங்களிலும், கி.மு. 645 வாக்கில் நினேவேயில் உள்ள அஷுர்பனிபாலின் வடக்கு அரண்மனையிலிருந்து வந்த அசிரிய அரச வேட்டை சிற்பங்களிலும் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. எகிப்திய செக்மெட் மற்றும் ஸ்பிங்க்ஸ் மரபுகள் பழைய இராச்சியத்திலிருந்து (கி.மு. 2686 முதல் 2181 வரை) முன்னோக்கி ஓடின. ஹெர்குலஸ் நேமியன் சிங்கத்தை கழுத்தை நெரித்தது, சூடோ-அப்பல்லோடோரஸால் நூலில் பதிவு செய்யப்பட்டது பிப்லியோதேகா மற்றும் கி.மு. 6 ஆம் நூற்றாண்டு கிரேக்க கருப்பு-புள்ளி மட்பாண்டங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவ யூதாவின் சிங்கம் ஆதியாகமம் 49:9 மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 5:5 இல் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. எத்தியோப்பிய சாலமோனிக் யூதாவின் சிங்கம் இடைக்கால எத்தியோப்பிய வம்சப் கூற்றுக்களிலிருந்து வருகிறது. கிழக்கு ஆசிய காவல் சிங்கம் ஹான்-வம்ச பௌத்த பரவலிலிருந்து வருகிறது. ஆங்கில அரசவை மூன்று சிங்கங்கள் ரிச்சர்ட் I இன் முத்திரையில் கி.மு. 1198 வாக்கில் நிலைபெற்றன. சிங்கம் அமெரிக்க பச்சைக் குத்திய ஃப்ளாஷில் ஒரு துணை சின்னமாகவும், 2000கள் மற்றும் அதற்குப் பிறகு சமகால நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்தவாத மறுமலர்ச்சிகளில் முதிர்ச்சியடைந்தது.
சீனக் காவல் சிங்கம் பச்சைக் குத்துவது ஷிஷி (石獅, "கல் சிங்கம்"), பௌத்த கோவில்கள், பேரரசு அரண்மனைகள், அரசாங்க கட்டிடங்கள் மற்றும் சீனா மற்றும் பரந்த கிழக்கு ஆசிய உலகின் அதிகாரிகளின் வீடுகளின் நுழைவாயில்களை அலங்கரிக்கும் சிங்க-நாய் காவல் உருவங்களைக் குறிக்கிறது. காவல் சிங்கம் பொதுவாக ஒரு ஜோடியாகத் தோன்றும்: ஆண் தனது வலது பாதத்தின் கீழ் ஒரு பட்டுப் பந்தை வைத்திருக்கிறது (பேரரசு மேலாதிக்கம் மற்றும் உலகத்தைக் குறிக்கிறது); பெண் தனது இடது பாதத்தின் கீழ் ஒரு குட்டியை வைத்திருக்கிறாள் (பாதுகாப்பு மற்றும் வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது). ஜப்பானிய இணையான கொமைனு (狛犬) ஆகும், இது பெரும்பாலும் வாய் திறந்தும் வாய் மூடியும் கோமைனு (狛犬), பெரும்பாலும் வாய் திறந்தும் வாய் மூடியும் அ-உன் (阿吽) கட்டமைப்பில், இது அனைத்து விஷயங்களின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் குறிக்கிறது (சமஸ்கிருத எழுத்துக்கள் ஒரு மற்றும் ஹம், பௌத்த பரவலின் மூலம் ஒலிபெயர்க்கப்பட்டது). கொரிய இணையான ஹேடே (haetae) ஆகும். ஜப்பானிய இசுமி யில் சிங்கம் ஹீட்டா. ஜப்பானிய இசுமி யில் சிங்கம் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஹொரியோஷி III வம்சாவளியில், பெரும்பாலும் பீனியுடன் இணைந்திருக்கும் பாரம்பரிய ஷிஷி-போட்டான் கலவை.
சிங்கத் தலை பச்சைக் குத்துவது பொதுவாக தைரியம், அரசத்தன்மை, வலிமை மற்றும் அணிபவரின் இறையாண்மை அல்லது காட்டு ராஜா பதிவிற்கான உரிமைகோரலைக் குறிக்கிறது. பக்கவாட்டில் அல்லது முகப்பு-கர்ஜனை அமைப்பில் உள்ள சிங்கத் தலை சமகால யதார்த்தவாத சிங்கத்தின் முதன்மையான பொருள் மற்றும் இருபத்தோராம் நூற்றாண்டு வணிகப் படைப்புகளில் அதிகம் பச்சைக் குத்தப்பட்ட சிங்க அமைப்பு ஆகும். இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் கிரீடம் (அரசத்தன்மை), வாள் (வீரன்), மலர் கூறுகள் (அன்பு மற்றும் வலிமை), வான அல்லது வடிவியல் பின்னணிகள் (பிரபஞ்சப் பதிவு), அல்லது கடிகாரம் அல்லது மணற்கடிகாரம் (மரணமும் மகிமையும்) ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யதார்த்தவாத சிங்கத் தலை, அதிவேக ரோட்டரி இயந்திரங்கள் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமிகள் சாத்தியமாக்கும் புகைப்படத் துல்லியத்துடன் இனத்தின் உடற்கூறியலை ஆவணப்படுத்துகிறது; நியோ-பாரம்பரிய சிங்கத் தலை அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த கோட்டை வியக்கத்தக்க வகையில் விரிவுபடுத்தப்பட்ட நிறம் மற்றும் பரிமாண நிழலுடன் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. இந்த அமைப்பு மேற்கத்திய சின்னப் பதிவில் திறந்திருக்கிறது மற்றும் ரஸ்தாஃபாரியன் யூதாவின் சிங்கம் அல்லது கிழக்கு ஆசிய காவல் சிங்கத்துடன் இணைக்கப்பட்ட கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் நீண்டகால வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. மார்பு பெரிய யதார்த்தவாத சிங்கத் தலை அமைப்புகளையும் முழு-பிடரி மையப்பகுதி வேலைகளையும் கொண்டுள்ளது, பெரும்பாலும் வான அல்லது மலர் பின்னணிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; இது சமகால யதார்த்தவாதத்தில் முதன்மையான சிங்கத் தலை பொருளுக்கான பாரம்பரிய இடம். தோள்பட்டை மற்றும் மேல் கை நடுத்தர அளவிலான சிங்கத் தலை அமைப்புகளுக்கும், பாரம்பரிய சிங்கம்-கிரீடம் ஜோடிக்கும் வேலை செய்கிறது. முதுகு பெரிய அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது, ஜப்பானிய இசுமி ஷிஷி-போட்டான் அமைப்புகள், முழு யூதாவின் சிங்கம் துண்டுகள், மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பின்னணிகளுடன் கர்ஜிக்கும் முழு-உடல் சிங்கம் ஏற்பாடுகள். முன்கை ஒரு வேண்டுமென்றே காட்சிப்படுத்தலாகப் படிக்கிறது மற்றும் சமகால சிங்கத் தலை யதார்த்தவாத அமைப்பிற்கான மிகவும் பொதுவான இடம் ஆகும். தொடை மற்றும் கன்று செங்குத்து யதார்த்தவாத அமைப்புகளுக்கும், முழு ஜப்பானிய பாணி ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஹொரியோஷி III வம்சாவளியில் பீனி மற்றும் நீர் கூறுகளுடன் வேலை செய்கிறது. உங்கள் கலைஞருடன் இடத் தேர்வைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; சிங்கத்தின் பிடரி வடிவியல் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமைப்பு இரண்டும் தொழில்நுட்ப தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன.
நவீன பச்சைக் குத்திய சின்னங்களுக்குள் சிங்கத்தின் பாதை பல ஒன்றிணைந்த ஓடைகள் வழியாகச் சென்றது. எந்த ஓடை எந்த அர்த்தத்தை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை சின்னம் ஏன் மெசபடோமிய அரச-வேட்டை, எகிப்திய சூரிய-வழிபாடு, கிரேக்க-ரோமன் உழைப்பு-மற்றும்-அரங்கம், கிறிஸ்தவ மேசியானிக், எத்தியோப்பிய வம்ச, ரஸ்தாஃபாரியன் மத, ஆங்கில அரசவை, கிழக்கு ஆசிய காவல், ஆப்பிரிக்க மூதாதையர், மற்றும் சமகால யதார்த்தவாத வாசிப்புகளை அமைப்பு மற்றும் வடிவமைப்பு அமர்ந்திருக்கும் பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்து சுமக்க முடியும் என்பதை விளக்க உதவுகிறது.
பண்டைய கிழக்கத்தியத்தில் சிங்கம் ஒரு அரச மற்றும் தெய்வீக சின்னத்தின் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் மெசபடோமிய மற்றும் எகிப்திய சின்ன மரபு ஆகும். ஆசிய சிங்கம் (பாந்தெரா லியோ பெர்சிகா), இப்போது இந்தியாவின் கிர் வனத்தில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, பண்டைய காலத்தில் மெசபடோமியா, லெவண்ட் மற்றும் வட ஆப்பிரிக்காவின் சில பகுதிகளில் பரவியிருந்தது, மேலும் அதன் படம் அரசியல் மற்றும் மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
தி இஷ்தார் கேட் ஆஃப் பாபிலோன், நெபுகட்நேசர் II ஆல் சுமார் கி.மு. 575 இல் உள் நகரத்தின் எட்டாவது வாயிலாக ஆணையிடப்பட்டு தெய்வம் இஷ்தாருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அர்ப்பணிப்பு ஊர்வலப் பாதையில் (தி அய்-இபுர்-ஷாபுகளிமண் ஓடுகளால் செய்யப்பட்ட நிவாரணங்கள் ஆழ்ந்த நீல நிறத்தில் அளிக்கப்பட்டன. இந்த வாயிலை அகழ்வாராய்ச்சியில் கண்டெடுத்தவர் ராபர்ட் கோல்டுவே 1902 முதல் 1914 வரை ஜெர்மன் தொல்லியல் நிறுவனத்திற்காக, பெர்லின் பெர்காமன் அருங்காட்சியகத்தில் 1930 முதல் கணிசமாக மறுகட்டமைக்கப்பட்டது. இஷ்தார் வாயிலின் பாபிலோனிய சிங்கம் உலக கலை வரலாற்றில் அதிகம் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட சிங்கப் படங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது தற்கால பச்சை குத்தும் வேலைகளில் அவ்வப்போது குறிப்பிடப்படும் மெசொப்பொத்தேமிய சிங்கத்தின் உருவத்தை வழங்குகிறது.
தி அஷுர்பனிபால் வட அரண்மனையின் அசிரிய அரச சிங்க வேட்டை நிவாரணங்கள் கி.மு. 645 இல் தோராயமாக, ஆஸ்டன் ஹென்றி லேயார்ட் மற்றும் அவரது வாரிசுகளால் 1840கள் மற்றும் 1850களில் அகழ்வாராய்ச்சியில் கண்டெடுக்கப்பட்டவை, மன்னர் அஷுர்பனிபால் அரச விளையாட்டுப் பண்ணைகளில் கால்நடையாகவும் ரதத்திலிருந்தும் சிங்கங்களை வேட்டையாடுவதைக் காட்டுகின்றன. இந்த நிவாரணங்கள் இப்போது முக்கியமாக பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் (அறைகள் 10a மற்றும் 10b) உள்ளன, மேலும் பண்டைய கிழக்கத்திய நாடுகளில் அரச பதவிக்கு சிங்கத்தின் பாரம்பரிய எதிரியாக இருப்பதற்கான அடிப்படை ஆவணப் பதிவுகளில் ஒன்றாக இது உள்ளது. அரச சிங்க வேட்டை என்பது மன்னரின் நிலத்தின் மீதான பாதுகாக்கும் அதிகாரத்தின் சடங்குரீதியான வெளிப்பாடாக இருந்தது; சிங்கம் தகுதியான எதிரியாகவும், அதன் தோல்வி மன்னரின் தெய்வீக ஆணையை நிரூபித்தது.
தி எகிப்திய சிங்கம் தலை கொண்ட தெய்வம் செக்மெட் சூரிய மற்றும் போர் வழிபாட்டை நிலைநிறுத்தியது. ரா-வின் மகள் மற்றும் ப்தாவின் மனைவி செக்மெட், ஒரு பெண்ணின் உடலும் சிங்கத்தின் தலையும், சூரிய வட்டு மற்றும் யூரேயஸால் கிரீடம் சூட்டப்பட்டவளாக சித்தரிக்கப்பட்டாள். அவளது வழிபாட்டு மையம் மெம்பிஸில் இருந்தது, கர்னாக் கோயில் வளாகத்தில் அமன்ஹோடெப் III (கி.மு. 1390 முதல் கி.மு. 1352 வரை ஆட்சி) என்பவரால் நியமிக்கப்பட்ட பெரிய சிலைகள் இருந்தன, அவர் தனது இறுதிச் சடங்கு கோயில் வளாகத்தில் நூற்றுக்கணக்கான கிரானைட் அமர்ந்த செக்மெட் சிலைகளை அர்ப்பணித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. எகிப்திய சிங்கம் தலை கொண்ட தெய்வங்களில் மாஹேஸ் (செக்மெட்டின் மகன்), பாஸ்டெட் (அவளது பழைய சிங்கத்தின் வடிவத்தில்), மற்றும் நுபியாவின் மெரோயிட்டிக் குஷைட் பாரம்பரியத்தில் ஆண் சிங்கம் கடவுள் அபெடெமாக் ஆகியோர் அடங்குவர்.
தி எகிப்திய ஸ்பிங்க்ஸ் ஒரு மனித தலையை (வழக்கமாக ஆட்சி செய்யும் பார்வோன்) சிங்கத்தின் உடலுடன் இணைக்கிறது, இது மன்னரின் ஞானத்தையும் சிங்கத்தின் சக்தியையும் இணைப்பதன் மூலம் அரச இறையாண்மையைக் குறிக்கிறது. கிசா-வின் பெரிய ஸ்பிங்க்ஸ், பொதுவாக காஃப்ரேவின் ஆட்சியின் போது (கி.மு. 2558 முதல் கி.மு. 2532 வரை) தேதியிடப்பட்டது, இது மிகப்பெரிய மற்றும் பழமையான நினைவுச்சின்ன ஸ்பிங்க்ஸ் ஆகும்; பரந்த ஸ்பிங்க்ஸ் பாரம்பரியம் கிரேக்க-ரோமன் மற்றும் நவீன ஐரோப்பிய உருவப்பட தத்தெடுப்பு மூலம் தொடர்கிறது.
இந்த மெசொப்பொத்தேமிய மற்றும் எகிப்திய சிங்க பாரம்பரியங்கள், மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் லெவண்டைன் கலாச்சாரங்கள் பெற்ற சிங்கத்தை அரச மற்றும் தெய்வீக சின்னத்தின் ஆழமான அடுக்கை வழங்கின. யூதாவின் விவிலிய சிங்கம், ஹெர்குலஸின் கிரேக்க-ரோமன் சிங்கம், மற்றும் கிறிஸ்தவ மற்றும் எத்தியோப்பிய யூதாவின் சிங்கம் ஆகியவை இந்த கிழக்கத்திய அடித்தளத்திலிருந்து வந்தவை.
தி நெமியன் சிங்கம் ஹெர்குலஸின் பன்னிரண்டு உழைப்புகளில் முதலாவது ஆகும். சிங்கத்தின் தோல் சாதாரண ஆயுதங்களுக்கு ஊடுருவ முடியாததாக இருந்தது; ஹெர்குலஸ் மிருகத்தை தனது வெறும் கைகளால் கழுத்தை நெரித்து, பின்னர் அந்த தோலை கவசமாக அணிந்தார், சிங்கத்தின் திறந்த தாடைகள் அவரது தலைக்கு மேல் ஒரு தலைக்கவசமாக அமைந்தன. இந்த புராணக்கதை சூடோ-அப்பல்லோடோரஸ் (பழைய ஆதாரங்களின் 1 அல்லது 2 ஆம் நூற்றாண்டு தொகுப்பு) க்கு ஒதுக்கப்பட்ட பிப்லியோதேகா இல், ஹெசியோட்டின் தியோகோனிஇல், மற்றும் கி.மு. 6 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிரேக்க கருப்பு-புள்ளி மற்றும் சிவப்பு-புள்ளி மட்பாண்ட காட்சிகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சிங்கத் தோலில் ஹெர்குலஸ் உருவப்படம் கிரேக்க-ரோமன் கலையில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உருவங்களில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் குழப்பத்தை வென்ற சிங்கத்தின் பாரம்பரிய கிளாசிக்கல் அடித்தளத்தை வழங்குகிறது.
தி ரோமன் கிளாடியேட்டர் வெனேஷியோனெஸ் (பேரரசின் ரோம் நகரங்களில் உள்ள ஆம்பிதியேட்டர்களில் நடத்தப்பட்ட மிருக வேட்டைகள்) குடியரசின் பிற்பகுதி முதல் பேரரசு காலம் வரை சிங்கங்களை விரிவாகக் கொண்டிருந்தன. பிளினி தி எல்டர், நேச்சுரலிஸ் ஹிஸ்டோரியா (கி.பி. 77) புத்தகம் 8 இல், கி.மு. 93 இல் சிங்கத்திற்கும் சிங்கத்திற்கும் இடையிலான முதல் ரோமன் விளையாட்டுகளை குயின்டஸ் மியூசியஸ் ஸ்கேவோலா நடத்தியதாகவும், கி.மு. 93 இல் சுல்லா 100 பிடரி சிங்கங்களை அறிமுகப்படுத்தியதாகவும், கி.மு. 55 இல் நடந்த விளையாட்டுகளில் 315 பிடரி சிங்கங்கள் உட்பட 600 சிங்கங்களை பாம்பே நடத்தியதாகவும் பதிவு செய்கிறார். வெனேஷியோனெஸ் பேரரசு காலம் முழுவதும் ரோமன் பொது நிகழ்ச்சிகளிலும் அரசியல் நாடகங்களிலும் சிங்கத்தை உட்படுத்தியது; பேரரசின் காட்சி விலங்காக சிங்கம் பைசண்டைன் வாரிசு பாரம்பரியம் வரை தொடர்ந்தது.
தி மித்ராயிக் சிங்கம் ரோமன் மர்ம மதமான மித்ராஸின் உருவப்படங்களில் தோன்றுகிறது, குறிப்பாக சிங்கம் தலை கொண்ட கடவுளின் உருவத்தில் (பெரும்பாலும் ஏயோன் தெய்வம் அல்லது மித்ராயிக் கால தேவதூதருடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது) ஒரு பாம்பால் சுற்றப்பட்டு ஒரு கோளத்தின் மீது நிற்கிறது. மித்ராயிக் சிங்க உருவப்படம் 1 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மேற்கு ரோமன் பேரரசில் அகழ்வாராய்ச்சியில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மித்ரேயாவில் தோன்றுகிறது.
தி ரோமன் வெற்றி அணிவகுப்பு உருவப்படங்களில் சிங்கம் பரந்த மெசொப்பொத்தேமிய மற்றும் எகிப்திய மரபுகளைத் தொடர்ந்தது, சிங்கங்கள் ரோமன் பேரரசின் நாணயங்கள், சர்கோபாகஸ் நிவாரணங்கள் (கி.பி. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் சிங்க வேட்டை சர்கோபாகி), மற்றும் பேரரசின் நகரங்களின் பொது சிற்ப நிகழ்ச்சிகளில் தோன்றின. ரோமன் சிங்கம் உருவப்பட ரீதியாக ஆழமான கிழக்கத்திய அரச வேட்டை பாரம்பரியத்துடன் தொடர்ச்சியாக உள்ளது மற்றும் மெசொப்பொத்தேமிய அடித்தளத்திற்கும் இடைக்கால ஐரோப்பிய ஹெரால்டிக் தத்தெடுப்பிற்கும் இடையே பாலத்தை வழங்குகிறது.
யூதாவின் கிறிஸ்தவ சிங்கம் இரண்டு குறிப்பிட்ட விவிலியப் பத்திகளில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆதியாகமம் 49:9பன்னிரண்டு மகன்களுக்கு மூதாதையர் யாக்கோபின் மரணப் படுக்கை ஆசீர்வாதங்களில், யூதாவைக் குறிப்பிடுகிறது: "யூதா ஒரு சிங்கக் குட்டி: வேட்டையிலிருந்து, என் மகனே, நீ மேலேறிவிட்டாய்: நீ குனிந்து, சிங்கத்தைப் போல, ஒரு பழைய சிங்கத்தைப் போல படுத்தாய்; அவனை யார் எழுப்புவார்கள்?" இந்த பத்தி சிங்கத்தை யூதா கோத்திரத்தின் டோட்டெமிக் விலங்காக இணைக்கிறது, அதிலிருந்து தாவீது அரச வம்சமும், கிறிஸ்தவ இறையியலில் இயேசு கிறிஸ்துவும் தோன்றினர். வெளிப்படுத்துதல் 5:5பட்மோஸின் யோவானின் சிம்மாசன அறை தரிசனத்தில், கிறிஸ்துவை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறது: "அழாதே; இதோ, யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கம், தாவீதின் வேர், புத்தகத்தைத் திறக்கவும், அதன் ஏழு முத்திரைகளை அவிழ்க்கவும் வெற்றி பெற்றுள்ளது."
இந்த இரண்டு பத்திகளும் சேர்ந்து சிங்கத்தை கிறிஸ்து அரியணையில் அமர்ந்திருப்பதற்கும் தாவீது மேசியானிக் வம்சாவளிக்கும் பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ சின்னமாக நிலைநிறுத்தின. இடைக்கால கிறிஸ்தவ மிருகவியல் நூல்கள் (கி.பி. 2 ஆம் நூற்றாண்டு கிரேக்க மொழியில் தொகுக்கப்பட்ட ஃபிசியோலோஜஸ் பாரம்பரியம், லத்தீன் மற்றும் பொதுவான பதிப்புகள் மூலம் இடைக்கால காலத்தில் தொகுக்கப்பட்டது) கிறிஸ்து உருவமாக சிங்கத்தின் விரிவான உருவக வாசிப்புகளை உள்ளடக்கியது: திறந்த கண்களுடன் தூங்கும் சிங்கம் மரணத்திலும் கிறிஸ்துவின் விழிப்புணர்வுள்ள தெய்வத்தைக் குறிக்கிறது; மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்த குட்டிகளுக்கு உயிரூட்டும் சிங்கம் உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது.
புனித மாற்குவின் இறக்கைகள் கொண்ட சிங்கம் எசேக்கியேல் 1:10 மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 4:7 இலிருந்து எடுக்கப்பட்ட நான்கு உயிரினங்களின் குறியீட்டு அமைப்பின் மூலம் யூதாவின் சிங்கத்தை மேற்கு கிறிஸ்தவ உருவப்படங்களில் நிலைநிறுத்துகிறது, இது நான்கு சுவிசேஷகர்களுக்கும் ஒரு விலங்கு சின்னத்தை ஒதுக்குகிறது: மத்தேயு மனிதன், மாற்கு சிங்கம், லூக்கா எருது, யோவான் கழுகு. புனித மாற்குவின் இறக்கைகள் கொண்ட சிங்கம் 9 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் வெனிஸ் குடியரசின் சின்னமாக மாறியது, சான் மார்கோ பசிலிக்காவில் நிலைநிறுத்தப்பட்டு சான் மார்கோ சதுக்கத்தில் உள்ள தூணில் உச்சியில் இருந்தது. புனித மாற்குவின் சிங்கம் ஐரோப்பிய உருவப்படங்களில் அதிகம் நகலெடுக்கப்பட்ட சிங்கப் படங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது தற்போதைய வெனெட்டோ பிராந்தியத்திற்கும் வெனிஸ் நிறுவனங்களுக்கும் சின்னமாக தொடர்கிறது.
எத்தியோப்பிய யூதாவின் சிங்கம் கிறிஸ்தவ யூதாவின் சிங்கத்திலிருந்து ஒரு தனி மத மற்றும் அரசியல் பதிவாகும், இருப்பினும் இரண்டும் பகிரப்பட்ட விவிலிய அடித்தளத்தின் மூலம் இறையியல் ரீதியாக தொடர்புடையவை. எத்தியோப்பிய சாலமோனிக் வம்சம், மன்னர் சாலமோன் மற்றும் ஷேபா ராணி (எத்தியோப்பிய பாரம்பரியத்தில் மகேடா) ஆகியோரின் வம்சாவளியை அவர்களின் மகன் மெனிலிக் I மூலம் கண்டறிந்தது, அவர் எத்தியோப்பிய வம்ச பாரம்பரியத்தில் எருசலேமிலிருந்து அக்ஸுமிற்கு உடன்படிக்கைப் பேழையைக் கொண்டு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. வம்ச உரிமை இடைக்கால எத்தியோப்பிய உரையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது 14 ஆம் நூற்றாண்டு CE இல் கேப்ரா நாகாஸ்ட் ("ராஜாக்களின் மகிமை," கி.பி. 14 ஆம் நூற்றாண்டு கெ'எஸில் தொகுக்கப்பட்டது), இது சாலமோனிக் வம்சாவளியை நிறுவுகிறது மற்றும் சிங்கம் எத்தியோப்பிய அரச குடும்பத்தின் வம்ச சின்னமாகும்.
ஹெய்ல் செலாசி ஐ (ஜூலை 23, 1892 அன்று டஃபாரி மகோன்னன் பிறந்தார்; நவம்பர் 2, 1930 முதல் செப்டம்பர் 12, 1974 வரை பேரரசராக ஆட்சி செய்தார்; ஆகஸ்ட் 27, 1975 அன்று இறந்தார்) அடிஸ் அபாபாவில் உள்ள புனித ஜார்ஜ் கதீட்ரலில் முழு பேரரசு பட்டத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டார் "அவரது பேரரசு மாட்சிமை ஹைலே செலாசி I, ராஜாக்களின் ராஜா, பிரபுக்களின் பிரபு, யூதாவின் வெற்றி சிங்கம், கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்." முடிசூட்டு விழாவில் முக்கிய உலக நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டனர் மற்றும் விரிவான சர்வதேச பத்திரிகை கவரேஜ் பெற்றது; பேரரசு பட்டம் மற்றும் அதன் சிங்கப் பதிவு அந்த நேரத்தில் உலகளாவிய கலாச்சார பதிவில் நுழைந்தது.
தி ரஸ்டாஃபாரி இயக்கம் ஜமைக்காவில் தோன்றியது, மார்கஸ் கார்வியின் (1887 முதல் 1940 வரை) முந்தைய போதனைகள் மற்றும் கரீபியன் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரின் பரந்த பான்-ஆப்பிரிக்க உணர்வை ஈர்த்தது. ஆரம்பகால ரஸ்டாஃபாரி போதகர்கள் (லியோனார்ட் ஹோவெல், ஜோசப் ஹிபர்ட், ஆர்ச்சிபால்ட் டங்க்லி மற்றும் ராபர்ட் ஹின்ட்ஸ் உட்பட) செலாசியின் 1930 முடிசூட்டு விழாவை மேசியாவின் தீர்க்கதரிசன திரும்பலாக விளக்கினர் மற்றும் செலாசியை ஒரு தெய்வீக நபராக ஏற்றுக்கொண்டனர். யூதாவின் சிங்கம் ரஸ்டாஃபாரி இயக்கத்தின் மைய உருவப்பட சின்னமாக மாறியது, ரஸ்டாஃபாரியன் கொடியில் (வழக்கமாக சிவப்பு-தங்கம்-பச்சை எத்தியோப்பிய பேரரசு வண்ண வரிசையுடன்), ரஸ்டாஃபாரியன் பலிபீடங்கள் மற்றும் கூடாரங்களில், மற்றும் ரெக்கே ஆல்பம் கலை, ரஸ்டாஃபாரியன் ஆடைகள், மற்றும் 1960கள் மற்றும் 1970கள் முதல் இயக்கத்தின் பரந்த காட்சி கலாச்சாரத்தில் மைய காட்சி உருவமாக தோன்றியது.
1970களில் ரெக்கே இசை யின் சர்வதேச ரீச் மூலம் ரஸ்டாஃபாரி இயக்கம் மேலும் உலகமயமாக்கப்பட்டது, குறிப்பாக பாப் மார்லி (1945 முதல் 1981 வரை), பீட்டர் டோஷ் (1944 முதல் 1987 வரை), பன்னி வெயிலர் (1947 முதல் 2021 வரை), மற்றும் பரந்த ஜமைக்கன் ரெக்கே மற்றும் டப் கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள். ரஸ்டாஃபாரியன் கொடியில், ரெக்கே ஆல்பம் கலையில், மற்றும் ரஸ்டாஃபாரியன் மத மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தின் மைய உருவப்பட சின்னமாக யூதாவின் சிங்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மிகவும் விநியோகிக்கப்பட்ட மத சின்னங்களில் ஒன்றாக மாறியது.
எத்தியோப்பிய மற்றும் ரஸ்டாஃபாரியன் யூதாவின் சிங்கம் செயலில் உள்ள ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் முறையான மத சின்னம்ஆகும், இது ஒரு பொதுவான அலங்கார முறை அல்ல. கீழே உள்ள கலாச்சார-சூழல் தொகுதி இதை நேரடியாகக் கையாள்கிறது.
சிங்கம் 12 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் ஐரோப்பிய ஹெரால்ட்ரியில் மிகவும் அடிக்கடி காணப்படும் சின்னமாகும். இங்கிலாந்தின் மூன்று சிங்கங்கள் ரிச்சர்ட் I இங்கிலாந்து ("ரிச்சர்ட் தி லயன்ஹார்ட்," 1157 முதல் 1199 வரை) என்பவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஆயுதங்களிலிருந்து வந்தவை, அவரது கி.பி. 1198 இன் பெரிய முத்திரை ஒரு சிவப்பு புலத்தில் மூன்று தங்க சிங்கங்கள் பாஸன்ட் கார்டன்ட் ஆகியவற்றைக் காட்டியது. இந்த ஆயுதங்கள் பிளாண்டாஜெனட் வம்சத்தின் கீழ் ஆங்கில முடியாட்சியின் தனிப்பட்ட ஆயுதங்களாக மாறின, மேலும் அடுத்தடுத்த அரச குடும்பங்கள் வழியாக (பிரெஞ்சு ஃப்ளூர்-டி-லிஸ் உடன் பல்வேறு பெருக்கங்கள் மற்றும் காலாண்டுகளுடன்) தொடர்ந்தன. மூன்று சிங்கங்கள் ஐக்கிய இராச்சியத்தின் தற்போதைய அரச கொடியின் ஒரு பகுதியாகவும் இங்கிலாந்தின் ஆயுதங்களாகவும் உள்ளன, மேலும் இந்த அமைப்பு ஆங்கில தேசிய கால்பந்து அணியின் காட்சி சின்னமாகும்.
தி ஸ்காட்டிஷ் லயன் ராம்பன்ட் வில்லியம் I ஸ்காட்லாந்து ("வில்லியம் தி லயன்," 1165 முதல் 1214 வரை ஆட்சி) என்பவரின் ஆயுதங்களிலிருந்து வந்தது, மேலும் இது ஸ்காட்டிஷ் முடியாட்சியின் முதன்மை ஹெரால்டிக் உருவமாகவும், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் ஸ்காட்லாந்தின் அரச பதாகையாகவும் உள்ளது. லயன் ராம்பன்ட் ஒரு கடுமையான நிமிர்ந்த நிலையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆங்கில பாஸன்ட் கார்டன்ட் சிங்கங்களிலிருந்து வேறுபட்டது, மேலும் இது பாரம்பரிய ஸ்காட்டிஷ் ஹெரால்டிக் சிங்கத்தை வழங்குகிறது.
ஐரோப்பிய ஹெரால்டிக் சிங்கங்கள் மேலும் இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பாவின் பிரபுத்துவ குடும்பங்களில் பரவின: ஃபிளாண்டர்ஸ் சிங்கம், பர்கண்டி டச்சியின் சிங்கங்கள், நார்வேயின் சிங்கம், போஹேமியாவின் சிங்கம், பல்வேறு ஜெர்மன் இளவரசர்களின் சிங்கங்கள், ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய அரச குடும்பங்களின் சிங்கங்கள். சிங்கம் கண்ட ஐரோப்பிய ஹெரால்ட்ரியில் மிகவும் பரவலான ஹெரால்டிக் சின்னமாகும், மேலும் இது தற்கால அமெரிக்க தேசபக்தி, நியோ-பாரம்பரிய, மற்றும் யதார்த்தவாத சிங்கம் வேலைகள் ஈர்க்கும் ஆழமான ஐரோப்பிய காட்சி மரபை வழங்குகிறது.
ஆங்கில ஹெரால்டிக் மூன்று சிங்கங்கள் அமைப்பு மற்றும் பரந்த ஐரோப்பிய ஹெரால்டிக் சிங்கம் பதிவு கலாச்சார-சூழல் கவலைகள் இல்லாத திறந்த வணிக வடிவமைப்புகள்ஆகும். அவை எட்டு நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பிய காட்சி கலாச்சாரத்தில் விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அலங்கார, விளையாட்டு மற்றும் தேசபக்தி சின்னங்களாக பரவலாகப் பகிரப்படுகின்றன.
சிங்கம் கிழக்கு ஆசியாவில் பூர்வீகமானது அல்ல; சீனா, ஜப்பான் மற்றும் கொரியா முழுவதும் அதன் உருவப்பட தத்தெடுப்பு, ஹான் வம்சம் (கி.மு. 206 முதல் கி.பி. 220 வரை) முதல் பட்டுப் பாதை வழியாக இந்தியாவிலிருந்து பௌத்த மதத்தின் பரவல் மூலம் வந்தது. சிங்கம் பௌத்த பாரம்பரியத்தில் தர்மத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் அரச அம்சங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது; புத்தர் சில சமயங்களில் "ஷக்யா குலத்தின் சிங்கம்" (ஷாக்யசிம்ஹா) என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் சிங்க உருவப்படங்கள் பரந்த பௌத்த உலகில் பௌத்த உருவப்பட அமைப்புகளுக்கு அருகில் இருந்தன.
தி சீன காவலர் சிங்கம் (ஷிஷி(石獅, உண்மையில் "கல் சிங்கம்") சீன உருவப்படங்களில் ஹான் வம்சத்தால் தோன்றியது, மேலும் இது பௌத்த கோவில்கள், பேரரசின் அரண்மனைகள் (மிகவும் பிரபலமாக பெய்ஜிங்கில் உள்ள தடைசெய்யப்பட்ட நகரம்), அரசாங்க கட்டிடங்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் குடியிருப்புகளின் நுழைவாயில்களை அலங்கரிக்கும் பாரம்பரிய ஜோடி-சிங்க அமைப்பு ஆனது. காவலர் சிங்கம் பொதுவாக ஒரு ஜோடியாக தோன்றும்: ஆண் தனது வலது பாதத்தின் கீழ் ஒரு பட்டுப் பந்தை வைத்திருக்கிறார் (பேரரசின் மேலாதிக்கம் மற்றும் உலகின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது); பெண் தனது இடது பாதத்தின் கீழ் ஒரு குட்டியை வைத்திருக்கிறார் (வளர்ப்பு பாதுகாப்பு மற்றும் வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது). இந்த ஜோடி தீய செல்வாக்கிற்கு எதிராக பாதுகாக்கும் வாயில் காவலர்களாக செயல்படுகிறது.
தி ஜப்பானிய இணை ஆகும் கோமைனு (狛犬, "கொரிய நாய்", இது ஜப்பானை கொரிய தீபகற்பம் வழியாக அடைந்த உருவவியல் மரபை பிரதிபலிக்கிறது). கோமைனு பொதுவாக ஷிண்டோ ஆலயங்கள் மற்றும் சில புத்த கோவில்களின் நுழைவாயிலில் ஜோடியாக காணப்படும் அ-உன் (阿吽) அமைப்பில்: வாய் திறந்த ஒரு சிங்கம்-நாய் ( ஒரு ஒலி, சமஸ்கிருத வேத பாராயணத்தின் முதல் அட்சரம், தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது), வாய் மூடிய மற்றொன்று ( ஐ.நா ஒலி, சமஸ்கிருதத்திலிருந்து ஒலிபெயர்க்கப்பட்டது ஹம், முடிவைக் குறிக்கிறது). இந்த ஜோடி புத்த அண்டவியலில் அனைத்தின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் குறிக்கிறது.
தி கொரிய இணை ஆகும் ஹீட்டா (해태) அல்லது ஹேச்சி (해치), இது ஒரு புராண சிங்கம் போன்ற உயிரினம், இது சிங்கம், டிராகன் மற்றும் நாய் அம்சங்களை ஒருங்கிணைத்து, ஒரு பாதுகாவலர் மற்றும் நீதி வழங்கும் பணியைச் செய்கிறது. ஹேடே சியோல் நகரத்தின் அதிகாரப்பூர்வ சின்னமாகும்.
தி ஜப்பானிய இசுமி ஷிஷி (獅子, "சிங்கம்") பரந்த கிழக்கு ஆசிய பாதுகாவலர்-சிங்கம் உருவவியல் மரபிலிருந்து உருவானது மற்றும் கிளாசிக்கல் இசுமியில் ஒரு அடையாள விலங்கு உருவமாக நுழைந்தது. மிகவும் பச்சைக் குத்தப்பட்ட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஹொரியோஷி III வம்சாவளியில் அமைப்பு ஷிஷி-போட்டான் (獅子牡丹, "சிங்கம் மற்றும் பீனி"), இதில் சிங்கம் பீனியுடன் (கிழக்கு ஆசிய மரபில் "மலர்களின் ராஜா") ஜோடியாக உள்ளது. இந்த ஜோடி மிருகங்களின் ராஜாவை மலர்களின் ராஜாவோடு பொருத்துகிறது மற்றும் இது ஒரு அடையாள ஜப்பானிய இசுமி அமைப்பாகும், இது ஹோரியோஷி III வம்சத்திலும் பரந்த ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் மரபிலும் அடிக்கடி முழு முதுகுப் பகுதியாக அல்லது பெரிய அளவிலான அமைப்பாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த ஜோடி டொனால்ட் ரிச்சி மற்றும் இயன் புருமா எழுதிய ஜப்பானிய பச்சை (வெதர்ஹில், 1980) மற்றும் பரந்த அறிவார்ந்த மற்றும் ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் தொகுப்பிலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
சிங்கம் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பகுதிக்கு சொந்தமானது மற்றும் பல ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரங்களில் வலிமை, அரசத்துவம், மூதாதையர் பாதுகாப்பு மற்றும் சடங்கு அதிகாரம் ஆகியவற்றின் சின்னங்களாக ஆழமான உருவவியல் எடையைக் கொண்டுள்ளது. சிங்கம் ஒரு குல டோட்டெம் ஆகவும், அரச சின்னமாகவும், பல ஆப்பிரிக்க மரபுகளில் ஆன்மீக உருவமாகவும் தோன்றுகிறது, குறிப்பிட்ட கலாச்சார அர்த்தங்கள் பிராந்தியங்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களிடையே கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. ஒரு முழுமையற்ற பட்டியல் சூழல்களில் மசாய் சிங்க வேட்டை மரபு (முன்னர் வயதுக்கு வரும் சடங்கு, இப்போது பாதுகாப்பு கவலைகள் காரணமாக கணிசமாக குறைக்கப்பட்டுள்ளது); பல தென்னாப்பிரிக்க கலாச்சாரங்களில் பான்டு சிங்க-குல சங்கங்கள்; மற்றும் பல மேற்கு ஆப்பிரிக்க ராஜ்யங்கள் மற்றும் தலைமைகளில் அரச சின்னமாக சிங்கம்.
தி கலாச்சார-சூழல் குறிப்பு இங்கே உண்மை: சில குறிப்பிட்ட ஆப்பிரிக்க கலாச்சார மரபுகளில் சிங்கம் ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட குல டோட்டெம் அல்லது சடங்கு உருவம் ஆகும், அதன் அர்த்தங்கள் உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு திறந்தவை அல்ல. பொதுவான "ஆப்பிரிக்க சிங்கம்" பச்சை குத்தும் அமைப்பு (பெரும்பாலும் சவன்னா நிலப்பரப்பில் ஒரு சிங்கம், அல்லது மசாய்-பாணி பாணியிலான சிங்கம்) இந்த குறிப்பிட்ட கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மரபுகளில் ஈடுபடுவதில்லை மற்றும் வெளிப்படையான குல-டோட்டெம் அல்லது சடங்கு உருவங்களிலிருந்து உருவவியல் ரீதியாக வேறுபட்டது, ஆனால் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வேறுபாட்டை அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் குறிப்பிட்ட கலாச்சார மரபுகளை பொதுவான அலங்கார பான்-ஆப்பிரிக்க உருவங்களாக தட்டையாக்கக்கூடாது. லார்ஸ் க்ருடாக் எழுதிய பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள் (பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2025) பல பூர்வீக மரபுகளில், பல ஆப்பிரிக்க சூழல்கள் உட்பட, புனித-விலங்கு உருவவியலுக்கு குறுக்கு-கலாச்சார இனவியல் சூழலை வழங்குகிறது.
சிங்கம் கழுகுகள், ரோஜாக்கள், நங்கூரங்கள், உள்ளான்கள், பாந்தர்கள் அல்லது மண்டையோடுகளை விட பாரம்பரிய அமெரிக்க பௌரி ஃப்ளாஷில் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இந்த உருவம் சில கடலோடி ஜெர்ரி மற்றும் பௌரி கால ஃப்ளாஷ் தாள்களில் தோன்றுகிறது, பெரும்பாலும் சிங்கம்-தலை சுயவிவரமாக அல்லது கிரீடம், வாள் அல்லது பேனர் ஜோடிகளுடன் ஒரு பெரிய கலவை உறுப்பின் பகுதியாக, ஆனால் இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்க பாரம்பரிய மரபின் முக்கிய உருவங்களில் ஒன்று அல்ல. ஓநாய் மற்றும் சிங்கம் இந்த விஷயத்தில் ஒரு இணை நிலையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன: இரண்டும் இரண்டாம் நிலை அமெரிக்க பாரம்பரிய பாடங்கள், அவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நியோ-ட்ரெடிஷனல் மற்றும் யதார்த்தவாத மறுமலர்ச்சியுடன் மட்டுமே மையமாகின.
<ஒரு href="/atlas/charlie-wagner">சார்லி வாக்னர்'ஸ் சேதம் சதுக்க கடை பரந்த பௌரி சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக சிங்கம் ஃப்ளாஷை தயாரித்தது, ஆனால் அதன் அளவு வாக்னர் வர்த்தக மரபால் மிகவும் அறியப்பட்ட ஸ்ப்ரெட்-ஈகிள் தயாரிப்புக்கு நெருக்கமாக இல்லை. கேப் கோல்மேன் 1920கள் மற்றும் 1930களில் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையில் பரந்த நார்ஃபோல்க் சொற்களஞ்சியத்துடன் சிங்கம் கலவைகளை தயாரித்தார், மேலும் பால் ரோஜர்ஸ், நார்ஃபோல்கில் 1945 முதல் 1950 வரை கோல்மேனின் கீழ் பயிற்சி பெற்றவர், அந்த சொற்களஞ்சியத்தை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார், ஆனால் அவர்களின் கால பாரம்பரியத்தை வரையறுக்கும் நங்கூரங்கள், கழுகுகள், இதயங்கள் மற்றும் ரோஜாக்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிதமான அளவில். பெர்ட் கிரிம்'ஸ் லாங் பீச் பைக் ஃப்ளாஷ் தாள்கள் (பைக் கடை 1952 அல்லது 1954 இல், ஒரு உண்மையான சர்ச்சைக்குரிய தொடக்க ஆண்டு, 1969 வரை கிரிம் பாப் ஷாவுக்கு விற்றபோது) சிங்கம் வகைகளை உள்ளடக்கியது, ஆனால் அளவு மிதமானது. <ஒரு href="/atlas/sailor-jerry">கடற்படை வீரர் ஜெர்ரி (நார்மன் காலின்ஸ், 1911 முதல் 1973 வரை) தனது ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் சில சிங்கம் ஃப்ளாஷ்களை தயாரித்தார், ஆனால் டான் எட் ஹார்டி திருத்திய மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (Hஒருrdy Mஒருrks Publicஒருtions, 2002).
சமகால சிங்கத்தின் ஆதிக்கம் மூன்று 21 ஆம் நூற்றாண்டு பாணிகளிலிருந்து வருகிறது. சமகால யதார்த்தவாதம் இதுவே மிகப்பெரிய சமகால சிங்கம் பதிவு; வியத்தகு பிடரி விவரங்கள், பரிமாண கண் ரெண்டரிங் மற்றும் உயர்-மாறுபாடு விளக்குகளுடன் கூடிய ஒளிப்பட யதார்த்தமான சிங்கம்-தலை கலவைகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டு வணிக வேலையில் மிகவும் பச்சைக் குத்தப்பட்ட யதார்த்த பாடங்களில் ஒன்றாகும். நவ-பாரம்பரியம் சிங்கம் வேலை, இது அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த கோட்டை வியத்தகு வண்ண விரிவாக்கம் மற்றும் பரிமாண நிழலுடன் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, இது இரண்டாவது பெரிய பதிவு. தற்கால கருப்பு வேலை வடிவியல் அல்லது மண்டலா-ஒருங்கிணைந்த சிங்கம் கலவைகள் மூன்றாவது இடத்தை உருவாக்குகின்றன. சமகால வணிக வேலையில் சிங்கத்தின் முக்கியத்துவம் கிளாசிக்கல் அமெரிக்க பாரம்பரிய காலத்திற்கு கணிசமாக பிந்தையது மற்றும் 1970 களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க டாட்டூ மறுமலர்ச்சி மற்றும் குறிப்பாக 2000கள் மற்றும் 2010களில் யதார்த்தவாதம் மற்றும் நியோ-ட்ரெடிஷனல் மறுமலர்ச்சிகளில் வேரூன்றியுள்ளது.
அமெரிக்க பாரம்பரிய சிங்கம் ஒரு அடையாளமானதை விட மிதமான மரபு. கானோனிக்கல் அமெரிக்க பாரம்பரிய கழுகு, ரோஜா, நங்கூரம் மற்றும் உள்ளான் ஒவ்வொரு புதிய பச்சை குத்துபவருக்கும் கற்பிக்கப்படும் அடிப்படை பாடங்களாக இருக்கும்போது, சிங்கம் ஒரு இரண்டாம் நிலை பாடமாகும், இது காலம் முழுவதும் தோன்றுகிறது ஆனால் அதை ஆதிக்கம் செலுத்துவதில்லை. தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள், சிங்கம் காலத்தில் தோன்றும்போது, பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தைப் பின்பற்றுகிறது: தடித்த கருப்பு கோடு, வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ண தட்டு (உடல் மற்றும் பிடரிக்கு தங்க பழுப்பு மற்றும் பழுப்பு, நாக்கு அல்லது இரத்த கூறுகளுக்கு சிவப்பு, கண் சிறப்பம்சத்திற்கு பச்சை, எந்த ஜோடி தாவரங்களுக்கும் பச்சை), மூன்று-கால் அல்லது முன்-கர்ஜனை கலவை, முக்கிய பிடரி வடிவியல் மற்றும் இறுக்கமாகப் பற்கள் தாடை ரெண்டரிங். கிரீடத்துடன் கூடிய சிங்கம்-தலை என்பது மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய சிங்கம் கலவையாகும்; முழு-உடல் சிங்கங்கள் கால சரக்குகளில் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன.
இங்கே நேர்மையான ஆவணப்படுத்தல் என்னவென்றால், கழுகுகள் அல்லது ரோஜாக்களுக்கு இருக்கும் அதே அடையாள அமெரிக்க பாரம்பரிய குறிப்பு தொகுப்பு சிங்கத்திற்கு இல்லை. அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் பாணியில் ஒரு சிங்கத்தை உருவாக்க முடியும், மேலும் முடிவு உண்மையானதாகவும், மற்ற அமெரிக்க பாரம்பரிய உருவங்களை (வண்ணத்தின் வேண்டுமென்றே தட்டையான தன்மை, கோட்டின் தடித்த தன்மை, அளவிடப்பட்ட வாசிப்புத்திறன், நீடித்த தன்மை) ஆளும் அதே தொழில்நுட்ப கொள்கைகளால் நன்கு வயதுடையதாகவும் இருக்கும். சூரிய ஒளி மற்றும் வானிலை. ஆனால் வாடிக்கையாளர் கால-குறிப்பிட்ட உருவவியல் நங்கூரத்தின் அதே ஆழத்தை எதிர்பார்க்கக்கூடாது; அடையாள அமெரிக்க பாரம்பரிய சிங்கம், அடையாள அமெரிக்க பாரம்பரிய கழுகு, ரோஜா அல்லது மண்டையோட்டை விட மெல்லிய மரபு.
யதார்த்தவாதத்திற்குப் பிறகு சிங்க வேலைக்கான ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால அமெரிக்க முறை நியோ-ட்ரெடிஷனல் சிங்கம் ஆகும். 1990கள் மற்றும் 2000களின் நியோ-ட்ரெடிஷனல் மறுமலர்ச்சி சிங்கத்தை அதன் மிதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய நிலையில் இருந்து பாணியின் கையொப்ப பாடமாக, ஓநாய், அந்துப்பூச்சி, பட்டாம்பூச்சி, பாந்தர், பாம்பு, குத்துவாள் மற்றும் ரோஜாவுடன் இழுத்தது. தொழில்நுட்ப கையொப்பம் அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த கோட்டை வியத்தகு வண்ண தட்டு விரிவாக்கத்துடன் (அமெரிக்க பாரம்பரியம் நான்கு அல்லது ஐந்து பயன்படுத்தும் இடத்தில் பெரும்பாலும் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்கள்), கூடுதல் பரிமாண நிழல், மிகவும் விளக்கமான கலவை அணுகுமுறை, மற்றும் கலவை ஜோடிகளின் பரந்த வரம்பு (மலர்க் கூறுகளுடன் சிங்கங்கள், வான பின்னணிகளுடன் சிங்கங்கள், கிரீடம் மற்றும் வாள் ஜோடிகளுடன் சிங்கங்கள், பேனர் வேலைகளுடன் சிங்கங்கள்) தக்கவைத்தல் ஆகும்.
நியோ-ட்ரெடிஷனல் சிங்கம் பெரும்பாலும் முன் எதிர்கொள்ளும் அல்லது மூன்று-கால் சிங்கம்-தலை கலவையில் சிக்கலான பிடரி ரெண்டரிங்குடன் தோன்றுகிறது, இது முழு ஒளிப்பட யதார்த்தத்திற்குள் நுழையாமல் பரிமாணத்தைக் குறிக்கும் கண் விவரங்களுடன், மற்றும் சிங்கத்தை மறைக்காமல் பூர்த்தி செய்யும் தடித்த வடிவியல் அல்லது மலர் பின்னணிகளுடன். கிரீடம்-மற்றும்-சிங்கம் கலவை, ராஜா-காட்டு-சிங்கம் கலவை (சிம்மாசனம் அல்லது பீடம் கூறுகளுடன் சிங்கம்), மற்றும் சிங்கம்-மற்றும்-ரோஜா கலவை ஆகியவை குறிப்பாக பொதுவான நியோ-ட்ரெடிஷனல் கட்டமைப்புகள் ஆகும். நியோ-ட்ரெடிஷனல் சிங்கம் என்பது நியோ-ட்ரெடிஷனல் ஃப்ளாஷைப் படிக்கும் சமகால வாடிக்கையாளர்கள் அங்கீகரிக்கும் சிங்கத்தின் பாணியாகும்.
சமகால யதார்த்தவாத சிங்கம் வேலை 21 ஆம் நூற்றாண்டு வணிக பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தில் மிகப்பெரிய சமகால சிங்கம் பதிவு ஆகும். யதார்த்தவாத சிங்கம் இனத்தின் உடற்கூறியலை ஒளிப்பட விசுவாசத்துடன் சித்தரிக்கிறது: தனிப்பட்ட பிடரி இழைகள், கருவிழி மற்றும் கண் பாவை பிரதிபலிப்பு வரை பரிமாண கண் ரெண்டரிங், உடற்கூறியல் ரீதியாக துல்லியமான மூக்கு மற்றும் காது வடிவியல், பெரும்பாலும் கண்களில் பணக்கார நிறம் (அம்பர், தங்கம், ஹேசல், அல்லது எப்போதாவது ஒரு பாணியிலான நீலம்) இது சிங்கம்-தலை கலவையை தொழில்நுட்ப உடற்கூறியலுக்கு அப்பாற்பட்ட உணர்ச்சி எடையாக உயர்த்துகிறது. இந்த இனம் பெரும்பாலும் ஆப்பிரிக்க சிங்கமாகும் (பாந்தெரா லியோ) அதன் பல்வேறு துணை இனங்கள் வண்ணங்களில் (பாரம்பரிய பழுப்பு-மற்றும்-தங்க பிடரி தட்டு, அரிதான வெள்ளை சிங்கம் மார்ப், வட ஆப்பிரிக்க மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் பிராந்தியங்களுடன் வரலாற்று ரீதியாக தொடர்புடைய அடர்ந்த பிடரி பார்பரி சிங்கம்).
யதார்த்தவாத சிங்கம் அடிக்கடி வான பின்னணிகளுடன் (விண்மீன், நெபுலா, நட்சத்திர புலம்), சவன்னா அல்லது காட்டு கலவைகளுடன், ப்ரிஸ்மாடிக் அல்லது வாட்டர்கலர் பின்னணி கழுவல்களுடன், அல்லது சர்ரியலிஸ்டிக் கலவை கூறுகளுடன் (ரோஜா அல்லது மலர் வாய், சொட்டும் நிறம், இரட்டை-பட விளைவுகள்) ஜோடியாக உள்ளது. "கிரீடத்துடன் கூடிய சிங்கம்" கலவை, "மேல் உடலை நிரப்பும் பிடரியுடன் கூடிய கர்ஜனை சிங்கம்" கலவை, மற்றும் "கண்-மற்றும்-மூக்கு விவரங்களில்" கவனம் செலுத்தும் "சிங்கம் கண்கள்" நெருக்கமான கலவை ஆகியவை 2010கள் மற்றும் 2020களின் மிகவும் நகலெடுக்கப்பட்ட சமகால யதார்த்தவாத சிங்கம் கலவைகளில் அடங்கும். யதார்த்தவாத சிங்கத்தின் வியத்தகு விளக்குகள் மற்றும் பிடரி விவரங்கள் தேவைப்படுவது மிகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக சவாலான சமகால யதார்த்த பாடங்களில் ஒன்றாகும்.
யதார்த்தவாத சிங்கம் வேலைக்கு தொழில்நுட்ப நிபுணத்துவம் தேவை. கலைஞருக்கு மிக நுண்ணிய நிறமி வேலை, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட-ஊசி-ஆழம் நிழல், உயர்-வேக ரோட்டரி இயந்திர நுட்பம், மற்றும் பல அமர்வுகளில் வண்ண கலவை ஆகியவற்றில் அனுபவம் தேவை. யதார்த்தவாத சிங்கம் பொதுவாக பொதுவான ஃப்ளாஷிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதை விட தனிப்பயன் துண்டாக ஆணையிடப்படுகிறது, மேலும் வடிவமைப்பு உரையாடல் பொதுவாக குறிப்பு புகைப்படங்களை உள்ளடக்கியது. தொழில்நுட்ப அர்ப்பணிப்பு கணிசமானது; செலவு அதை பிரதிபலிக்கிறது.
சமகால பிளாக்வொர்க் சிங்கம் கலவைகள் உருவத்தை வரைகலை சுருக்கத்திற்கு குறைக்கின்றன. பொதுவான பிளாக்வொர்க் சிங்கம் அணுகுமுறைகளில் சிங்கம்-தலை நிழல் முழுவதும் வடிவியல் டெஸ்ஸலேஷன், நிழலுக்கான டாட்வொர்க் ஸ்டிப்ளிங், சிங்கம் வடிவத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட புனித-வடிவியல் மேலடுக்குகள், மண்டலா-மற்றும்-சிங்கம் ஒருங்கிணைந்த கலவைகள், மேற்பரப்பு விவரங்களை சித்தரிக்காமல் நிழற்படத்தை குறிக்கும் தூய-கோடு சிங்கம் விளக்கங்கள், மற்றும் சிங்கம் ஒரு சின்னத்தை விட ஒரு சின்னத்தை வலியுறுத்தும் உயர்-மாறுபாடு திட-கருப்பு சிங்கம் கலவைகள் ஆகியவை அடங்கும்.
பிளாக்வொர்க் சிங்கம் ஒரு சுருக்கம். இது வரலாற்று சிங்கத்தை குறிக்கிறது ஆனால் அதைப்போல் தோன்ற முயற்சிக்காது மற்றும் சிங்கத்தை ஒளிப்பட யதார்த்தமான அல்லது அமெரிக்க பாரம்பரியமானதை விட ஒரு வரைகலை பதிப்பில் மொழிபெயர்க்க விரும்பும் வாடிக்கையாளர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. மண்டலா-மற்றும்-சிங்கம் கலவை, இதில் சிங்கம்-தலை சிக்கலான புனித-வடிவியல் மண்டலா வேலைகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால பிளாக்வொர்க் சிங்கம் கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. பிளாக்வொர்க் சிங்கம் பரந்த பிளாக்வொர்க் கை கலவைகள் மற்றும் தாவர அல்லது இயற்கை-வடிவ பிளாக்வொர்க் பின்னணிகளுடன் குறிப்பாக நன்றாக ஒருங்கிணைக்கிறது.
ஜப்பானிய இரேசுமி ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஹொரியோஷி III வம்சாவளியில் (獅子, "சிங்கம்") பரந்த கிழக்கு ஆசிய பாதுகாவலர்-சிங்கம் உருவவியல் மரபிலிருந்து உருவானது மற்றும் கிளாசிக்கல் இசுமியில் ஒரு அடையாள விலங்கு உருவமாக நுழைந்தது. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஹொரியோஷி III வம்சாவளியில் தனித்துவமான உருவவியல் மரபுகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது: இறுக்கமான ஒன்றோடொன்று சுருள்களில் பெரும்பாலும் சித்தரிக்கப்படும் கனமான சுருள் பிடரி; வலுவான தோள்பட்டை வடிவியலுடன் கூடிய பரந்த தசை உடல்; முக்கிய வெளிப்பாட்டுடன் கூடிய பெரிய விழிப்புணர்வு கண்கள்; உடல் அல்லது பின்னணியில் சுடர் போன்ற வடிவங்கள்; மற்றும் பீனி, நீர் அல்லது பாறை கூறுகளுடன் அடிக்கடி ஜோடியாக உள்ளது.
மிகவும் பச்சைக் குத்தப்பட்ட ஜப்பானிய இசுமி சிங்கம் கலவை ஷிஷி-போட்டான் (獅子牡丹, "சிங்கம் மற்றும் பீனி"). பீனி (botan) கிழக்கு ஆசிய அழகியல் பாரம்பரியத்தில் "மலர்களின் ராஜா" ஆகும்; சிங்கம் மிருகங்களின் ராஜா. இந்த ஜோடி இரண்டு ராஜாக்களுக்குப் பொருந்துகிறது மற்றும் வழக்கமான irezumi கலவை அமைப்புகளில் ஒன்றை வழங்குகிறது, இது பெரும்பாலும் முழு முதுகு-துண்டு அல்லது பெரிய அளவிலான கலவையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. shishi-botan கலவை பெரும்பாலும் கூடுதல் சுற்றுச்சூழல் கூறுகளை (நீர், பாறை, காற்று, நெருப்பு) ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் கூடுதல் துணை உயிரினங்களையும் (ஜோடி அமைப்பில் இரண்டாவது shishi, ஒரு பட்டாம்பூச்சி, ஒரு சிறிய மலர் கூறு) கொண்டிருக்கலாம்.
shishi-botan-க்கான முக்கிய சமகால ஜப்பானிய irezumi வம்சாவளி நபர் <ஒரு href="/atlas/horiyoshi-iii">ஹொரியோஷி III (Yoshihito Nakano, மார்ச் 9, 1946 அன்று பிறந்தவர்) யோகோஹாமாவில், அவரது ஸ்டுடியோ 1971 முதல் விரிவான shishi-botan வேலைகள் உட்பட ஆயிரக்கணக்கான முழு-உடல் உடைகளை உருவாக்கியுள்ளது. Yokohஒருmஒரு Tஒருttoo Museum (Bunshin பச்சை குத்தும் அருங்காட்சியகம், 2000 இல் நிறுவப்பட்டது) Horiyoshi III வம்சாவளியின் முக்கிய சமகால நிறுவன நங்கூரம் ஆகும். Horiyoshi III-ன் வரைபடப் புத்தகத் தொகுப்பு, Hardy Marks Publications மற்றும் பிற வெளியீட்டாளர்களுடன் இணைந்து வெளியிடப்பட்டது, இதில் விரிவான shishi கலவைகள் உள்ளன. சான் ஜோஸ் ஜப்பானிய டவுனில் உள்ள State of Grace Tattoo-வில் அவரது முன்னாள் சீடர்களான Horitaka (Takahiro Kitamura) மற்றும் Horitomo (Kazuaki Kitamura) மூலமாகவும், சுவிஸ் பிலிப் லியு பாரம்பரியத்தின் மூலமாகவும் இந்த வம்சம் தொடர்கிறது.
ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் சின்னங்களின் முக்கிய ஆங்கில மொழி கல்வி குறிப்புகளில் shishi-botan கலவை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: Donald Richie மற்றும் Ian Buruma-வின் ஜப்பானிய பச்சை (Weatherhill, 1980), Sandi Fellman-ன் புகைப்பட ஆய்வு ஜப்பானிய பச்சை (Abbeville Press, 1986), மற்றும் Hardy Marks Publications பச்சை நேரம் இதழ் தொகுப்பு (1982 முதல் 1991 வரை) Don Ed Hardy தொகுத்தவை.
சிங்கம் தோன்றுகிறது <ஒரு href="/atlas/chicano-black-and-grey">Chicano கருப்பு மற்றும் சாம்பல் ஃபைன்-லைன் வேலை பரந்த மெக்சிகன்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க மற்றும் கொலம்பஸ் காலத்திற்கு முந்தைய சின்னங்களின் சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒரு தொடர்ச்சியான விஷயமாக. Chicano ஃபைன்-லைன் சிங்கம் பொதுவாக விரிவான சாம்பல் நிற சரிவு மற்றும் மிக மெல்லிய வெளிப்புற வேலைப்பாடுகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் முன்புறம் கர்ஜனை அல்லது பக்கவாட்டு சிங்கம்-தலை அமைப்பில், பெரும்பாலும் கிரீடம், பெயர் பதாகை (வழக்கமான இடம் பழைய ஆங்கில எழுத்துரு), ஜெபமாலை அல்லது பிற Chicano கலவை கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "சிங்கம்-ராஜா" பதிவு Chicano கலவையின் பரந்த அரச மற்றும் கண்ணியமான சின்னங்களின் சொற்களஞ்சியத்துடன் பொருந்துகிறது, மேலும் சிங்கம் தனித்தனி கலவைகள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பல-கூறு துண்டுகள் இரண்டிலும் வம்சாவளியில் தோன்றுகிறது.
முக்கிய Chicano ஃபைன்-லைன் வம்சாவளி நபர்கள் <ஒரு href="/atlas/charlie-cartwright">சார்லி கார்ட்ரைட் மற்றும் <ஒரு href="/atlas/jack-rudy">சார்லி கார்ட்ரைட் 1975 இல் இருந்து குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டில், <ஒரு href="/atlas/freddy-negrete">ஃப்ரெடி நெக்ரேட் (1977 இல் முதல் சுய-அடையாளம் காணப்பட்ட Chicano தொழில்முறை பச்சை குத்தும் கலைஞராக பணியமர்த்தப்பட்டார்), மற்றும் கீழ்நிலை ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே SA Studios-ல் மற்றும் <ஒரு href="/atlas/mark-mahoney">மிஸ்டர் கார்ட்டூன் ஹாலிவுட்டில் உள்ள Shamrock Social Club-ல். ஒற்றை-ஊசி ஃபைன்-லைன் நுட்பம் அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-வெளிப்புற பாணியால் செய்ய முடியாத சாம்பல் நிறத்தில் ஒரு புகைப்பட யதார்த்தமான சிங்கத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் கிரீடத்துடன் கூடிய சிங்கம் கலவை வம்சாவளி முழுவதும் மீண்டும் மீண்டும் வரும் Chicano ஃபைன்-லைன் சிங்கம் கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.
சிங்கம் பெரும்பாலும் பல-கூறு கலவையின் ஒரு பகுதியாக தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
சிங்கம் + கிரீடம்: வழக்கமான ராஜா-காட்டு-விலங்குகள் கலவை. கிரீடம் சிங்கத்தின் தலைக்கு மேலே அமர்ந்திருக்கிறது, பெரும்பாலும் சிங்கம் முன்புறம் கர்ஜனை அல்லது மூன்று-கால் பக்கவாட்டு சுயவிவரத்தில் இருக்கும். வாசிப்பு இறையாண்மை, அரசத்துவம் மற்றும் சுய-கோரப்பட்ட அரச அதிகாரம் ஆகும். சமகால நியோ-டிரடிஷனல் மற்றும் யதார்த்தமான வேலைகளில் அதிகம் பச்சை குத்தப்பட்ட சிங்கம் கலவைகளில் ஒன்று. கிரீடத்தின் பாணி மாறுபடும் (ஐரோப்பிய அரச கிரீடம், எளிய ராஜா கிரீடம், அலங்கார நகைகள் பதிக்கப்பட்ட கிரீடம்) மற்றும் கூடுதல் காட்சி பதிவை வழங்குகிறது; ஒரு ஐரோப்பிய அரச கிரீடம் சின்னம் மற்றும் வரலாற்று ஆழத்தைக் குறிக்கிறது, ஒரு எளிய கிரீடம் பொதுவான அரச கோரிக்கையைக் குறிக்கிறது.
சிங்கம் + வாள்: வீரர் கலவை. வாளுடன் இணைக்கப்பட்ட சிங்கம் (பெரும்பாலும் ஒரு நீண்ட வாள், சில சமயங்களில் ஒரு சபர் அல்லது பிற பிராந்திய வாள் வடிவம்) போர் அதிகாரம், போர் தயார்நிலை மற்றும் போராளியாக சிங்கம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த கலவை சின்னங்களின் மரபுகளிலிருந்து வருகிறது, இதில் சிங்கம் பெரும்பாலும் வாள், பதாகை அல்லது இராணுவ மற்றும் பிரபுத்துவ வீடுகளின் ஆயுதங்களில் பிற போர் கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. குறிப்பாக இராணுவ சேவை அல்லது குறிப்பிட்ட போர்-பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தை குறிப்பிடும் கலவைகளில் பொதுவானது.
சிங்கம் + ரோஜாக்கள்: அன்பு மற்றும் வலிமை. சமகால சிங்கம்-மற்றும்-மலர் கலவை, இதில் சிங்கம்-தலை ரோஜா அல்லது பிற மலர் கூறுகளுடன் பின்னணியாக அல்லது கலவை சுற்றளவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஜோடி "அழகால் இணைக்கப்பட்ட கொடூரமான பாதுகாவலர்" வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நியோ-டிரடிஷனல் வேலையில் குறிப்பாக பொதுவானது. இந்த கலவை பெரும்பாலும் யதார்த்தமான சிங்கம் சித்தரிப்பை நியோ-டிரடிஷனல் ரோஜா சித்தரிப்புடன் இணைக்கிறது, மேலும் பாணிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு வடிவமைப்பின் காட்சி ஆர்வத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஜோடியின் வரலாற்றின் ரோஜா பக்கத்திற்கான <ஒரு href="/meanings/rose/">ரோஜா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தைப் பார்க்கவும் பார்க்கவும்.
சிங்கம் + கடிகாரம்: மரணமும் மகத்துவமும். கடிகாரம் அல்லது மணற்கடிகை சிங்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது ஒரு அரச வாழ்க்கையின் காலாவதியான நேரத்தை அல்லது இறையாண்மை அதிகாரத்தின் கூட நிலையற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலும் ரோமானிய எண்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியைக் குறிக்கிறது: ஒரு பிறப்பு, ஒரு இறப்பு, ஒரு ஆண்டுவிழா. இந்த கலவை பரந்த மேற்கத்திய வனிதாஸ் பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது, இதில் ஒரு சக்திவாய்ந்த விஷயம் மரண நினைவூட்டலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
சிங்கம் + சிலுவை: யூதாவின் கிறிஸ்தவ சிங்கம் மாறுபாடு. சிலுவையுடன் இணைக்கப்பட்ட சிங்கம் (பெரும்பாலும் சிங்கத்தின் தலைக்கு மேலே, சில சமயங்களில் சிங்கத்தின் பாதத்தில் கொண்டு செல்லப்படுகிறது, சில சமயங்களில் மேலே உள்ள பதாகையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது) கிறிஸ்தவ இறையியல் பதிவைக் குறிக்கிறது: யூதாவின் சிங்கமாக கிறிஸ்து அரியணையில் அமர்ந்திருக்கிறார். இந்த கலவை இடைக்கால கிறிஸ்தவ சின்னங்களின் மரபுகளிலிருந்து வருகிறது மற்றும் சமகால கிறிஸ்தவ பக்தி பச்சை குத்தும் வேலைகளில் தொடர்கிறது. சிலுவை-மற்றும்-சிங்கம் எத்தியோப்பியன் மற்றும் ரஸ்தாஃபாரியன் யூதாவின் சிங்கம் கலவையிலிருந்து வேறுபட்டது, இது பொதுவாக கிறிஸ்தவ சிலுவையை விட எத்தியோப்பியன் பேரரசு வண்ண வரிசையை (சிவப்பு, தங்கம், பச்சை) பயன்படுத்துகிறது.
சிங்கம் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி (ஏசாயா 11:6 தீர்க்கதரிசன அமைதி): ஏசாயா 11:6 ("ஓநாயும் ஆட்டுக்குட்டியும் கூட குடியிருக்கும், சிறுத்தையும் புலியும் கூட படுத்துக்கொள்ளும்; கன்றும் சிங்கமும் கொழுத்த கன்றும் ஒன்றாக இருக்கும்; ஒரு சிறு பிள்ளையும் அவைகளை நடத்தும்") என்ற பைபிள் குறிப்பு, இதில் தீர்க்கதரிசிக்கப்பட்ட மேசியானிக் அமைதி இயற்கையான வேட்டையாடும் விலங்கு இயற்கையான இரையுடன் படுத்துக்கொள்வதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிங்கம்-மற்றும்-ஆட்டுக்குட்டி கலவை மேசியானிக் அமைதி, தீர்க்கதரிசிக்கப்பட்ட சமரசம் மற்றும் மோதல் முடிவடையும் இறுதி காலத்தைப் படிக்கிறது. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ பக்தி கலவை மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் வரும் சமகால மத-பதிவு வடிவமைப்பு.
சிங்கம் + குட்டிகள்: பெற்றோர் பாதுகாப்பு. இந்த கலவை ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குட்டிகளுடன் ஒரு வயது வந்த சிங்கத்தை (பெரும்பாலும் ஆண், சில சமயங்களில் பெண் சிங்கம்) சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் ஒரு பாதுகாப்பு நிலையில். குறிப்பாக ஒரு குடும்ப உறவைக் கொண்டாடும் நினைவு அல்லது அர்ப்பணிப்பு வேலைகளில் மற்றும் ஒரு குழந்தை அல்லது பெற்றோருக்கு மரியாதை செலுத்தும் துண்டுகளில் பொதுவானது. வாசிப்பு ராஜா-காட்டு-விலங்குகள் பதிவை குடும்பம்-மற்றும்-பெருமை விசுவாசமாக மாற்றுகிறது. இந்த கலவை பெரும்பாலும் பெரிய முதுகு-துண்டு வேலைகளிலும், தந்தைமை அல்லது தாய்மையைக் கொண்டாடும் அர்ப்பணிப்பு துண்டுகளிலும் தோன்றுகிறது.
Shishi + பீனி (shishi-botan, ஜப்பானிய irezumi வழக்கமான): மிருகங்களின் ராஜா மலர்களின் ராஜாவோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வழக்கமான ஜப்பானிய irezumi சிங்கம் கலவை, பரந்த கிழக்கு ஆசிய அழகியல் பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது. பெரும்பாலும் முழு முதுகு-துண்டு அல்லது பெரிய அளவிலான கலவையாக Horiyoshi III வம்சாவளி மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம் முழுவதும் சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த கலவை பெரும்பாலும் கூடுதல் சுற்றுச்சூழல் கூறுகளை (நீர், பாறை, காற்று, நெருப்பு) ஒருங்கிணைக்கிறது.
சிங்கம் + முள் கிரீடம் (கிறிஸ்து-சிங்கம்-யூதா மாறுபாடு): கிறிஸ்தவ பக்தி கலவை, இதில் சிங்கம் அரச கிரீடத்திற்கு பதிலாக முள் கிரீடத்தை அணிந்துள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் இரட்டை தன்மையை துன்பப்படும் ஊழியராகவும், யூதாவின் சிங்கமாக அரியணையில் அமர்ந்திருப்பவராகவும் குறிக்கிறது. ஒரு சமீபத்திய சமகால கலவை மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் வரும் கிறிஸ்தவ பக்தி வடிவமைப்பு.
மூன்று சிங்கங்கள் கலவை (ஆங்கில சின்னம்): மூன்று சிங்கங்கள் இங்கிலாந்து கலவை, சுமார் 1198 இல் ரிச்சர்ட் I-ன் ஆயுதங்களிலிருந்து வருகிறது மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்தின் அரச கொடி மற்றும் இங்கிலாந்து தேசிய கால்பந்து அணியின் ஆயுதங்கள் வழியாக தொடர்கிறது. இந்த கலவை ஆங்கில தேசிய அடையாளம், சின்னங்களின் ஆழம் மற்றும் வரலாற்று தொடர்ச்சியைப் படிக்கிறது. கலாச்சார-சூழல் கவலைகள் இல்லாத திறந்த வணிக கலவை; ஆங்கில கால்பந்து ஆதரவாளர்கள் மற்றும் ஆங்கில பாரம்பரியம் கொண்ட வாடிக்கையாளர்களால் பரவலாக பச்சை குத்தப்பட்டுள்ளது.
இந்த பட்டியலில் இல்லாத இணைத்தல் பற்றி கிளையண்ட் கேட்கும் போது, எந்த ஒரு கூட்டு மையக்கருத்திற்கும் விதி ஒன்றுதான்: ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டு வருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடலாகும். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் எந்த ஊசியும் தோலில் படும் முன் அந்த உரையாடலைப் பேச முடியும்.
சிங்கம் பச்சை குத்தும் கலவையில் வண்ண தேர்வுகள் மூல மரபுகளின் மரபுகள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாணியின் தொழில்நுட்ப தேவைகளுக்குள் செயல்படுகின்றன.
தங்க பழுப்பு யதார்த்தமான சிங்கம் வண்ணமயமாக்கல் (வழக்கமான): நிலையான சமகால யதார்த்தமான தட்டு, ஆப்பிரிக்க சிங்கத்துடன் பொருந்துகிறது (பாந்தெரா லியோ) இன குறிப்பு. தங்க பழுப்பு உடல், அடர்ந்த பழுப்பு அல்லது பழுப்பு நிற பிடரி, வெளிர் கிரீம் தொண்டை மற்றும் அடிப்பகுதி, அம்பர் அல்லது ஹேசல் கண்கள். இன குறிப்பைப் படிக்கிறது; சுருக்கமாக குறியீடாக இல்லாமல் சிங்கத்தின் உடற்கூறியலை ஆவணப்படுத்துகிறது. யதார்த்தமான சிங்கம் வேலைக்கான மேலாதிக்க தேர்வு மற்றும் சமகால வணிக நடைமுறையில் அதிகம் பச்சை குத்தப்பட்ட சிங்கம் வண்ண பதிவு. பிடரி பெரும்பாலும் மையப் பகுதியாகும், தனிப்பட்ட இழை சித்தரிப்பு மற்றும் பரிமாண நிழல் கலைஞரின் அமர்வு நேரத்தின் பெரும்பகுதியைக் கோருகிறது.
கருப்பு சிங்கம் (துக்கம், பிளாக்வொர்க்): கருப்பு சிங்கம் இரண்டு தனித்தனி பதிவுகளில் தோன்றுகிறது. துக்க கலவைகளில், கருப்பு சிங்கம் துக்கம், இழப்பு அல்லது இறந்த அன்புக்குரியவருக்கான நினைவைக் குறிக்கிறது, பெரும்பாலும் பெயர் பதாகை அல்லது தேதி வேலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சமகால பிளாக்வொர்க் கலவைகளில், திட-கருப்பு சிங்கம் வழக்கமான பிளாக்வொர்க் பதிவாகும், இது வடிவியல் அல்லது புனித-வடிவியல் பின்னணி வேலைகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிளாக்வொர்க் கருப்பு சிங்கம் ஒரு துக்க குறிப்புக்கு பதிலாக ஒரு சுருக்கமாகும்; சூழல் வாசிப்பை தீர்மானிக்கிறது.
சிவப்பு சிங்கம் யூதா (எத்தியோப்பியன் மற்றும் ரஸ்தாஃபாரியன் வழக்கமான வண்ணம்): எத்தியோப்பியன் பேரரசு வண்ண வரிசை (சிவப்பு, தங்கம் மற்றும் பச்சை) எத்தியோப்பியன் சாலமோனிக் பேரரசு பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது மற்றும் பரந்த பான்-ஆப்பிரிக்க மற்றும் ரஸ்தாஃபாரியன் இயக்கம் மூலம் ரஸ்தாஃபாரியன் வண்ண தட்டு என ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த பதிவில் உள்ள யூதாவின் சிங்கம் பொதுவாக முழு சிவப்பு-தங்கம்-பச்சை தட்டுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் சிங்கம் ஒரு ஊழியர் அல்லது கொடியை வைத்திருக்கும், பெரும்பாலும் டேவிட் நட்சத்திரம், எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் டெவாஹெடோ சர்ச் சிலுவை அல்லது பிற எத்தியோப்பியன் மற்றும் ரஸ்தாஃபாரியன் சின்ன கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ரஸ்தாஃபாரியன் யூதாவின் சிங்கம் கீழே உள்ள தொகுதி உரையாற்றும் குறிப்பிட்ட கலாச்சார-சூழல் கவலைகளைக் கொண்டுள்ளது.
Chicano கருப்பு மற்றும் சாம்பல் சித்தரிப்பு: வழக்கமான Chicano ஃபைன்-லைன் சித்தரிப்பு, இதில் சிங்கம் விரிவான சாம்பல் நிற சரிவு மற்றும் மிக மெல்லிய வெளிப்புற வேலைப்பாடுகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் கிரீடம், ஜெபமாலை, பெயர் பதாகை அல்லது பிற Chicano கலவை கூறுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒற்றை-ஊசி ஃபைன்-லைன் நுட்பம் அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-வெளிப்புற பாணியால் செய்ய முடியாத சாம்பல் நிறத்தில் ஒரு புகைப்பட யதார்த்தமான சிங்கத்தை உருவாக்குகிறது.
ஜப்பானிய irezumi shishi (பச்சை, தங்கம், சிவப்பு அலைகளுக்கு எதிராக): shishi-க்கான கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumi வண்ண தட்டு பொதுவாக அடர்ந்த பச்சை, தங்கம், சிவப்பு மற்றும் கருப்பு நிறங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, பீனி இளஞ்சிவப்பு அல்லது சிவப்பு, நீர் நீலம் மற்றும் பரந்த irezumi பின்னணி தட்டுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. shishi வண்ணம் யதார்த்தமான சிங்கத்தின் தங்க பழுப்பு தட்டு விட குறைவான இயற்கையானது; கிளாசிக்கல் shishi ஒரு இன குறிப்பு விட ஒரு சின்னமான உருவம் ஆகும், மேலும் வண்ண தேர்வுகள் அந்த சின்ன பதிவை பிரதிபலிக்கின்றன.
வெள்ளை சிங்கம்: வெள்ளை சிங்கம் உருவம் சில ஆப்பிரிக்க சிங்கம் மக்கள்தொகையில் இயற்கையாகவே உள்ளது (முதன்மையாக தென்னாப்பிரிக்காவின் டிம்பாவதி பகுதியில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பின்னடைவு லியூசிஸ்டிக் வண்ண உருவம்). பச்சை குத்தும் வேலையில் வெள்ளை சிங்கம் தூய்மை, மாயாஜால பதிவு அல்லது அரிதான-மற்றும்-சிறப்பு பதிவு ஆகியவற்றைப் படிக்கிறது. தங்க பழுப்பு யதார்த்தமான தட்டு விட குறைவாக பொதுவானது ஆனால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால மாறுபாடு. குறிப்பாக வான அல்லது அமானுஷ்ய பின்னணி வேலைகளுடன் கூடிய கலவைகளில் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
பல-வண்ண யதார்த்தமான சிங்கம் (சமகால போக்கு): இயற்கையான தட்டுக்கு பதிலாக பாணியிலான வண்ண தேர்வுகளுக்கு ஆதரவாக உடைக்கும் நவீன சமகால யதார்த்தமான வேலை. "கேலக்ஸி பிடரியுடன் கூடிய சிங்கம்" கலவை, வண்ண கழுவல்கள் மற்றும் கசிவுகளுடன் கூடிய வாட்டர்கலர் சிங்கம், மற்றும் வானவில் பிடரியுடன் கூடிய ப்ரிஸ்மாடிக் சிங்கம் ஆகியவை 2010கள் மற்றும் 2020களின் சமகால பாணியிலான சிங்கம் யதார்த்தமான போக்குகளில் அடங்கும். இந்த கலவை மாயவாதம், அண்டவியல் பதிவு அல்லது வான-ஆன்மா-மிருகம் வாசிப்பைக் குறிக்கிறது.
சிங்கம் பச்சை குத்தும் வேலை நேர்மையான பெயரிடுதலைத் தேவைப்படும் குறிப்பிட்ட கலாச்சார சூழல்களைக் கொண்டுள்ளது. சிங்கம் முக்கிய பச்சை குத்தும் சின்னங்களில் ஒன்று, இது முற்றிலும் திறந்த மேற்கத்திய பதிவுகள் மற்றும் செயலில் உள்ள மத பதிவுகள் இரண்டையும் ஏறக்குறைய சம அளவில் கொண்டுள்ளது; வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞரின் பொறுப்பு ஒரு வாடிக்கையாளர் எந்த பதிவைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை அறிவது மற்றும் கலவை வாடிக்கையாளர் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளாத ஒரு பதிவை அணுகும்போது நோக்கத்தைப் பற்றி கேட்பது.
எத்தியோப்பியன் மற்றும் ரஸ்தாஃபாரியன் யூதாவின் சிங்கம் ரஸ்தாஃபாரி இயக்கம் மற்றும் எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் டெவாஹெடோ சர்ச் ஆகியவற்றின் செயலில் உள்ள மத சின்னமாகும். ஸ்டைலான யூதாவின் சிங்கம் கலவைகளை (சிவப்பு, தங்கம் மற்றும் பச்சை எத்தியோப்பியன் பேரரசு வண்ண தட்டு; வெளிப்படையான செலஸ்ஸி குறிப்பு; ரஸ்தாஃபாரியன் கொடி கலவை; டேவிட் நட்சத்திரம் மற்றும் ரஸ்தாஃபாரியன் சின்ன கூறுகள்) அணியும் ரஸ்தா அல்லாதவர்கள் அவர்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். ரஸ்தாஃபாரி இயக்கம் உலகளவில் நூறாயிரக்கணக்கான ஆதரவாளர்களைக் கொண்ட ஒரு செயலில் உள்ள ஆன்மீக பாரம்பரியமாகும்; யூதாவின் சிங்கம் அதன் மைய மத சின்னமாகும், இது அந்தந்த மரபுகளில் கிறிஸ்தவ சிலுவை அல்லது டேவிட் நட்சத்திரத்திற்கு இணையான சின்ன முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. ரஸ்தாஃபாரியன் சின்னங்களின் தற்செயலான தழுவல் அழகியல் காரணங்களுக்காக (குறிப்பாக சூழல் இல்லாமல், குறிப்பாக சின்னம் சொந்தமான மத பாரம்பரியத்துடன் ஈடுபடாமல்) திபெத்திய பௌத்த கபால சின்னங்கள் (ஆவணப்படுத்தப்பட்டது <ஒரு href="/meanings/skull/">மண்டை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம்) அல்லது பூர்வீக அமெரிக்க கழுகு உருவம் (பதிவு செய்யப்பட்டது <ஒரு href="/meanings/eagle/">கழுகு பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம்) ஆகும். நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்தில் வேலை செய்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்து, வடிவமைப்பை நியாயப்படுத்தும் உருவங்களின் ஆழத்தில் ஈடுபடுவது நேர்மையான நடைமுறை.
சீன காவலர் சிங்கம் (ஷீஷி) மற்றும் ஜப்பானிய கொமைனு ஆகியவை செயலில் உள்ள மத மற்றும் கலாச்சார பயன்பாட்டில் உள்ள கோவில் மற்றும் அரண்மனை நுழைவாயில்களில் அமர்ந்துள்ளன. ஜப்பானிய இசுமிக்கு வெளியே அலங்கார பச்சை பயன்பாடுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஹொரியோஷி III வம்சாவளியில் பதிவு, கலவை எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கப்படுகிறது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய பாணியில் ஒரு மேற்கத்திய வாடிக்கையாளர் ஷிஷி-போட்டான் ஹொரியோஷி III வம்சாவளி அல்லது மற்றொரு கிளாசிக்கல் இசுமி வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரிடமிருந்து கலவையை பெறும்போது, அவர் அதை திருடுவதை விட பாரம்பரியத்தில் பங்கேற்கிறார். ஒரு மேற்கத்திய வாடிக்கையாளர், குறிப்பாக சீன பேரரசு அல்லது மத உருவங்களின் கூறுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட, சாதாரணமாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட சீன காவலர்-சிங்க கலவையை பெறும்போது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார பதிவில் ஈடுபடுகிறார் மற்றும் அவர் எதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். சமகால பிளாக்வொர்க் சிங்கம் அல்லது சமகால யதார்த்தவாத சிங்கம் ஆகியவை கிழக்கு ஆசிய காவலர்-சிங்க பதிவிலிருந்து உருவவியல் ரீதியாக வேறுபட்டவை; வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவரின் பொறுப்பு வேறுபாட்டை அறிவது.
யூதாவின் கிறிஸ்தவ சிங்கம் (ஆதியாகமம் 49:9; வெளிப்படுத்துதல் 5:5; வெனிஸில் உள்ள புனித மார்க்கின் சிறகு சிங்கம்) என்பது அனைத்து கிறிஸ்தவ அணிபவர்களுக்கும் திறந்திருக்கும் ஒரு சட்டபூர்வமான கிறிஸ்தவ உருவவியல் கருப்பொருள் ஆகும். இது எத்தியோப்பியன் மற்றும் ரஸ்தாஃபாரியன் பதிவைப் போன்றது அல்ல, இருப்பினும் இரண்டும் விவிலிய நங்கூரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. சிலுவை, கிரீடம் அல்லது வேத குறிப்புடன் யூதாவின் சிங்கத்தின் கிறிஸ்தவ அணிபவர், இரண்டு ஆயிரமாண்டுகளாக மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ காட்சி கலாச்சாரத்தில் விநியோகிக்கப்பட்ட நீண்டகால கிறிஸ்தவ பக்தி பாரம்பரியத்தில் ஈடுபடுகிறார். கலவை கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திற்குள் திறந்திருக்கும்.
இங்கிலாந்தின் மூன்று சிங்கங்கள் (பிளாண்டாஜெனெட் ஆயுதங்கள் கி.பி. 1198; ராயல் ஸ்டாண்டர்ட்; ஆங்கில கால்பந்து ஆயுதங்கள்) என்பது கலாச்சார-சூழல் கவலைகள் இல்லாத ஒரு திறந்த வணிக கலவை ஆகும். ஆங்கிலப் பெருமை, அரச, இராணுவ மற்றும் விளையாட்டு உருவங்களில் எட்டு நூற்றாண்டுகளாக விநியோகிக்கப்பட்ட மூன்று சிங்கங்களை பரவலாகப் பகிரப்பட்ட அலங்கார மற்றும் தேசபக்தி சின்னமாக்கியுள்ளது. மூன்று சிங்கங்களின் கலவையை அணிபவர், முற்றிலும் திறந்த மேற்கத்திய பெருமை பாரம்பரியத்தில் பங்கேற்கிறார்.
சிங்கத்தின் தோலில் ஹெர்குலஸ், ரோமன் வெனாடியோ, கிரேக்க புராண, சமகால யதார்த்தவாதம், நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க் சிங்கம் கலவைகள் கலாச்சார-சூழல் கவலைகள் இல்லாத திறந்த மேற்கத்திய கருப்பொருள்கள் ஆகும். அவை பரந்த மேற்கத்திய உருவவியல் பதிவில் வணிகரீதியான, திறந்த மற்றும் பரவலாகப் பகிரப்பட்ட வடிவமைப்புகள் ஆகும். ஒரு கிரேக்கர் அல்லாதவர் ஹெர்குலஸ்-மற்றும்-சிங்க கலவையை அணிவது திருட்டு அல்ல; ஒரு சமகால யதார்த்தவாத சிங்கத் தலையை வரையும் ஒரு பச்சை குத்துபவர் புனித அதிகாரத்தை கோருவதில்லை.
குறிப்பிட்ட ஆப்பிரிக்க குல-டோடெம் சிங்கம் கலவைகள் அவற்றின் மூல சமூகங்களுக்குள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். பொதுவான சமகால "ஆப்பிரிக்க சிங்கம்" கலவை (சவன்னா நிலப்பரப்பில் சிங்கம், மசாய் பாணி பாணியிலான சிங்கம், கண்டத்தின் நிழற்படத்துடன் கூடிய பொதுவான பான்-ஆப்பிரிக்க சிங்கத் தலை) வெளிப்படையான குல-டோடெம் அல்லது சடங்கு உருவங்களிலிருந்து உருவவியல் ரீதியாக வேறுபட்டது; வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வேறுபாட்டை அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் குறிப்பிட்ட ஆப்பிரிக்க கலாச்சார பாரம்பரியங்களை பொதுவான அலங்கார பான்-ஆப்பிரிக்க உருவங்களாக சுருக்கக்கூடாது.
சிங்கம் கழுகு, ரோஜா, நங்கூரம் அல்லது மண்டையோட்டை விட பௌரியுடன் குறைவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இங்குள்ள இணைப்புகள் பிரிவு சிங்கம் ஆக்கிரமிக்காத ஒரு பாரம்பரியத்தை உயர்த்துவதை விட அதை நேர்மையாக பிரதிபலிக்கிறது. சமகால சிங்கத்தின் முக்கியத்துவம் கணிசமாக 1970 களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பச்சை மறுமலர்ச்சி மற்றும் குறிப்பாக 2000 கள் மற்றும் 2010 களின் யதார்த்தவாதம் மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சியிலிருந்து வருகிறது.
நீங்கள் சிங்கம் பச்சை குத்திக்கொள்ள யோசிக்கிறீர்கள் என்றால், நான்கு பயனுள்ள கேள்விகள்:
வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உங்களுடன் நான்கு விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். சிங்கம் உலக பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் ஆழமான சின்னவியல் மரபுகளில் ஒன்றைச் சுமக்கிறது, இது இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகால மெசopotாமிய அரச-வேட்டை, எகிப்திய சூரிய-வழிபாடு, கிரேக்க-ரோமன் உழைப்பு-மற்றும்-அரங்கம், கிறிஸ்தவ மேசியானிக், எத்தியோப்பிய வம்ச, ரஸ்தாஃபாரிய மத, ஆங்கில அரசவை, மற்றும் கிழக்கு ஆசிய காவல் பதிவுகள் வழியாக செல்கிறது; சிங்க-தலை கலவையின் சமகால யதார்த்தம் மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய வணிக ஆதிக்கம் அந்த ஆழமான சின்னவியல் அடி மூலக்கூறில் சவாரி செய்கிறது. வடிவமைப்பை நன்கு வயதாக வைப்பதற்கான தொழில்நுட்ப முறைகள் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டு நன்கு கற்பிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.
பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? <ஒரு href="/contribute">காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).