தாமரை மனித உருவவியலில் உள்ள பழமையான குறுக்கு-கலாச்சார புனிதமான கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும், இது ஆறு ஒன்றிணைக்கும் மரபுகளில் காணப்படுகிறது: பண்டைய எகிப்திய நீல அல்லி (Nymphaea caerulea) கர்னாக் மற்றும் எகிப்திய இறந்தவர்களின் புத்தகத்தில் (கிமு 3000) இருந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; இந்து பத்மா (पद्म, நெலும்போ நியூசிஃபெரா) ரிக் வேதத்தில் (கிமு 1500 முதல் 1200 வரை) லட்சுமி, விஷ்ணு மற்றும் பிரம்மாவுக்கு புனிதமானது; இந்திய பௌத்தத்திலிருந்து (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) திபெத்திய, சீன மற்றும் ஜப்பானிய மரபுகளில் எட்டு மங்களகரமான சின்னங்களில் ஒன்றாக பௌத்த தாமரை (அஷ்டமங்கல); சீன லியான் (蓮), ஜாவ் டன்யியின் 1071 கட்டுரையால் நங்கூரமிடப்பட்டது ஐ லியான் ஷுவோ; ஜப்பானிய ஹாசு (蓮) கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோவாக கேஷௌபோரி கோய் உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; மற்றும் 1960களுக்குப் பிறகு மேற்கத்திய யோகா பதிவு. சமகால பச்சை குத்தும் பணியில் தாமரை ஹோரியோஷி III கோய்-மற்றும்-தாமரை அமைப்புகளிலும், காசுவோ ஒகுரியுடன் அவரது 1973 கிஃபு பயிற்சியிலிருந்து வந்த ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட டான் எட் ஹார்டியின் வம்சாவளியிலும், மற்றும் லண்டன் இன்டு யூ மற்றும் டிவைன் கேன்வாஸ் வட்டத்திலிருந்து சமகால பிளாக்வொர்க் மண்டலா வேலைகளிலும் தோன்றுகிறது.

தாமரை பச்சை குத்துவதன் அர்த்தம் என்ன?

தாமரை பச்சை குத்துதல் பொதுவாக ஆன்மீக தூய்மை, விழிப்புணர்வு மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளிலிருந்து களங்கமின்றி எழும் திறனைக் குறிக்கிறது. இந்த வாசிப்பு தாவரவியல் உண்மையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, அதாவது தாமரை ("நெலும்போ நியூசிஃபெரா) வேர்கள் சேற்றிலும் சகதியிலும் புதைந்துள்ளன, அதே நேரத்தில் அதன் மலர் தண்ணீருக்கு மேலே சுத்தமாகவும் உலர்ந்ததாகவும் உயர்கிறது. புத்த மற்றும் இந்து மரபுகள் இரண்டும் தாமரையை நிபந்தனைக்குட்பட்ட உலகிலிருந்து ஞானோதயத்தை நோக்கி உயரும் நனவின் முதன்மை சின்னங்களாகக் கருதுகின்றன, புத்த வாசிப்பு குறிப்பாக அஷ்டமங்கல எட்டு மங்கள சின்னங்கள் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் பத்மசம்பவா ("தாமரை-பிறந்த") உருவம், எட்டாம் நூற்றாண்டு இந்திய மாஸ்டர் வஜ்ராயண பௌத்தத்தை திபெத்திற்கு கொண்டு சென்றவர். சீன மரபில், சென்சாய் இலக்கிய குறிப்பு ஜோவ் டன்யியின் 1071 கட்டுரை ஐ லியான் ஷுவோ மற்றும் "சேற்றிலிருந்து களங்கமின்றி" (出淤泥而不染, chū yū ní ér bù Rǎn) என்ற சொற்றொடர். நிறம், கலவை மற்றும் பாரம்பரியம் அனைத்தும் குறிப்பிட்ட வாசிப்பை வடிவமைக்கின்றன.

பௌத்த தாமரை பச்சை குத்துவதன் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு பௌத்த தாமரை பச்சை குத்துதல் பத்மா வின் அஷ்டமங்கல (எட்டு மங்கள சின்னங்கள்), சம்சாரம் என்ற சேற்றிலிருந்து களங்கமின்றி உயரும் விழித்தெழுந்த மனம். புத்தர் வழக்கமாக தாமரை சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்; பத்மசம்பவா ("தாமரை-பிறந்த"), எட்டாம் நூற்றாண்டு இந்திய மாஸ்டர் வஜ்ராயண பௌத்தத்தை திபெத்திற்கு கொண்டு சென்றவர், அவர் பிறந்த தாமரைக்கு பெயரிடப்பட்டார்; மற்றும் திபெத்திய வஜ்ராயண உருவப்படம் தாமரையை ஐந்து புத்த குடும்பங்களில் ஒன்றாகப் பயன்படுத்துகிறது (பத்மா குடும்பம், அமிதாபர் மற்றும் மேற்கு திசையுடன் தொடர்புடையது). நிறம் குறிப்பிட்ட பௌத்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது: வெள்ளை தாமரை (புண்டரிகா) விழித்தெழுந்த மனதிற்காகவும், இளஞ்சிவப்பு புத்தருக்காகவும், சிவப்பு கருணை மற்றும் அன்புக்காகவும் (திபெத்திய பத்மா), நீலம் ஞானம் மற்றும் அறிவுக்காகவும், தங்கம் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக சாதனைக்காகவும். பௌத்த தாமரை புனிதமான மத உருவப்படம் மற்றும் அட்லஸ் அனைத்து செயலில் உள்ள மத சின்னங்களுக்கும் பயன்படுத்தும் அதே "நீங்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்" என்ற கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

தாமரை பச்சை குத்துதல் எங்கிருந்து வந்தது?

தாமரை குறைந்தது ஆறு ஒன்றிணைக்கும் நீரோடைகள் வழியாக பச்சை குத்துதல் உருவப்படத்தில் நுழைகிறது. பழமையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் பண்டைய எகிப்திய நீல நீர் அல்லி (Nymphaea caerulea), ரா மற்றும் எகிப்திய இறந்தோர் புத்தகத்தின் மறுபிறப்பு உருவப்படத்திற்கு புனிதமானது, இது முன்-டைனாஸ்டிக் காலத்திலிருந்து (கி.மு. 3000) தொடங்குகிறது. இந்து பத்மா ரிக்வேதத்தில் (கி.மு. 1500 முதல் 1200 வரை) மற்றும் வேத மற்றும் கிளாசிக்கல் இந்து உருவப்படங்களில் சான்றளிக்கப்படுகிறது, அங்கு இது லட்சுமியின் சிம்மாசனம் மற்றும் பிரம்மா பிறக்கும் இடமாகும். பௌத்த தாமரை இந்திய பௌத்தத்திலிருந்து (கி.மு. 5 ஆம் நூற்றாண்டு) திபெத்திய, சீன, கொரிய, ஜப்பானிய மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய மரபுகள் வழியாக இரண்டு ஆயிரமாண்டுகளாக பரவுகிறது. சீன லியான் ஜோவ் டன்யியின் ஐ லியான் ஷுவோ (1071) இல் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது. ஜப்பானிய ஹாசு சீன பௌத்த பரிமாற்றத்திலிருந்து இறங்குகிறது மற்றும் கிளாசிக்கல் horimono இல் தோன்றுகிறது கேஷௌபோரி. தி 1960 களுக்குப் பிந்தைய மேற்கத்திய யோகா பதிவு இந்து மற்றும் பௌத்த ஆதாரங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. இந்த சின்னம் இந்த அனைத்து வழிகள் வழியாகவும் சமகால பச்சை குத்துதல் வேலையில் நுழைகிறது.

வெவ்வேறு தாமரை வண்ணங்கள் என்ன அர்த்தம்?

தாமரை உருவப்படத்தில், குறிப்பாக பௌத்த வஜ்ராயண மரபில், நிறம் அடர்த்தியான பாரம்பரிய அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. வெள்ளை தாமரை (புண்டரிகா (சமஸ்கிருதத்தில்) தூய்மை மற்றும் விழித்தெழுந்த மனதைக் குறிக்கிறது; திபெத்திய பௌத்தத்தில் வெள்ளை தாமரை கருணையின் போதிசத்துவரான அவலோகிதேஷ்வரருடன் தொடர்புடையது. இளஞ்சிவப்பு தாமரை புத்தரின் மிக உயர்ந்த தாமரை, பௌத்த உருவப்படத்தில் மிக அரிதான மற்றும் மிக உயர்ந்த நிறம். சிவப்பு தாமரை கருணை மற்றும் அன்பைக் குறிக்கிறது; திபெத்திய வஜ்ராயணத்தில் உள்ள பத்மா குடும்பம் மேற்கு திசையின் புத்தரான அமிதாபருடன் தொடர்புடையது, மேலும் வழக்கமாக சிவப்பு நிறத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. நீல தாமரை ஞானம் மற்றும் அறிவைக் குறிக்கிறது, மேலும் எகிப்தியரின் நேரடி உருவவியல் நங்கூரம் Nymphaea caerulea. ஊதா தாமரை மர்மம் மற்றும் பௌத்தத்தின் எட்டு மடங்கு பாதையைக் குறிக்கிறது. தங்க தாமரை மிக உயர்ந்த ஆன்மீக சாதனையைக் குறிக்கிறது. கருப்பு தாமரை நவீன மேற்கத்திய மாய உருவப்படத்தில் தோன்றுகிறது ஆனால் எந்த கிளாசிக்கல் தாமரை மரபிலும் பாரம்பரிய நங்கூரம் இல்லை.

சக்கர சின்னத்துடன் கூடிய தாமரை மலரின் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு சக்கர சின்னத்துடன் இணைக்கப்பட்ட தாமரை, இந்து மற்றும் யோக சக்கர அமைப்பைக் குறிக்கிறது, முதுகெலும்பின் அடிப்பகுதியிலிருந்து தலையின் உச்சி வரை உடலின் மைய சேனலில் ஏழு (அல்லது சில சமயங்களில் அதற்கு மேற்பட்ட) ஆற்றல் மையங்கள். ஒவ்வொரு சக்கரமும் வழக்கமாக ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான இதழ்களுடன் தாமரையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது: வேர் சக்கரம் (மூலாதார) நான்கு இதழ்களுடன்; புனித (ஸ்வாதிஸ்தானா) ஆறுடன்; சூரிய பிளெக்ஸஸ் (மணிப்புரா) பத்து உடன்; இதயம் (அனாஹதா) பன்னிரண்டுடன்; தொண்டை (விசுத்தா) பதினாறுடன்; மூன்றாவது கண் (அஜ்னா) இரண்டுடன்; மற்றும் கிரீடம் (சஹஸ்ராரா, "ஆயிரம் இதழ் தாமரை") தூய நனவைக் குறிக்கிறது. சக்கர-மற்றும்-தாமரை கலவை இந்து தந்திர மற்றும் யோக மூலப் பொருள்களைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் 1960 களுக்குப் பிந்தைய யோகா மற்றும் தியான இயக்கத்தின் மூலம் மேற்கத்திய பச்சை குத்துதல் உருவப்படத்தில் பெரும்பாலும் நுழைந்தது. இந்த கலவை செயலில் உள்ள மத உருவப்படம் மற்றும் அதன் இந்து மற்றும் பௌத்த மூல மரபுகள் பற்றிய நேர்மையான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

தாமரை பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் பாரம்பரிய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. முதுகெலும்பு மற்றும் முதுகு இடம் சக்கர அமைப்பைக் (வேர் முதல் கிரீடம் வரை மைய சேனல் வழியாக) மற்றும் இந்து யோக நங்கூரத்தைக் குறிக்கிறது; முதுகெலும்பில் ஒரு முழு-முதுகு தாமரை அல்லது சக்கர-மற்றும்-தாமரை கலவை அந்த மரபுடன் வேண்டுமென்றே சீரமைப்பதாக வாசிக்கப்படுகிறது. மார்பு இதயத்திற்கு அருகில் உள்ள இடம் அனாஹதா இதய-சக்கர அமைப்பு மற்றும் பக்தி என்று வாசிக்கிறது. ஸ்லீவ் மற்றும் முன்கை இடங்கள் தாமரையை பரந்த தொகுப்பு சொற்களஞ்சியமாக மாற்றியமைக்கிறது, குறிப்பாக கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய ஹொரிமோனோவில் தாமரை தோன்றும். கேஷௌபோரி கோய் அல்லது புத்தர் உருவங்களுடன். மணிக்கட்டு, கணுக்கால் மற்றும் காதுக்குப் பின்னால் தற்கால பிளாக்வொர்க் பதிவேட்டில் சிறிய தனித்த மலர் கலவைகளுக்கு வேலை வாய்ப்புகள் வேலை செய்கின்றன. தலையின் கிரீடம் வேலை வாய்ப்பு (அரிதான, வலி) சில நேரங்களில் தேர்வு செய்யப்படுகிறது சஹஸ்ராரா ஆயிரம் இதழ்கள் கொண்ட தாமரை கலவைகள். உங்கள் கலைஞருடன் வேலை வாய்ப்பு பற்றி விவாதிக்கவும்; தாமரை தொழில்நுட்ப ரீதியாக தேவைப்படும் வேலை, மற்றும் அளவுகோல் கிடைக்கக்கூடிய உருவக ஆழத்தை வடிவமைக்கிறது.

பண்டைய எகிப்திய நீல அல்லி மற்றும் பழமையான தாமரை

புனிதமான உருவப்படமாக தாமரையின் மிகப் பழமையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் பண்டைய எகிப்தியன் ஆகும் நீல நீர் அல்லி (Nymphaea caerulea), சில நேரங்களில் எகிப்திய நீல நீர் லில்லி அல்லது நீல தாமரை என்று அழைக்கப்படுகிறது. நவீன தாவரவியல் அர்த்தத்தில் இந்த ஆலை ஒரு உண்மையான தாமரைக்கு பதிலாக தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒரு நீர் அல்லி ஆகும் (நெலும்போ நியூசிஃபெரா புனிதமான இந்திய தாமரை மற்றும் இது ஒரு வித்தியாசமான இனமாகும்), ஆனால் எகிப்திய மரபு பெயர்கள் Nymphaea caerulea எகிப்திய நீல தாமரை, மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் கிழக்கு கிழக்கு முழுவதும் உள்ள ஐகானோகிராஃபிக் தொடர்ச்சி தாவரவியல் வேறுபாட்டைக் கடக்கிறது.

நீல வாட்டர் லில்லி எகிப்திய ஐகானோகிராஃபியில் குறைந்தது பூர்வ வம்ச காலத்திலிருந்து (கி.மு. 3000) ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பழைய இராச்சியம் (c. 2686 முதல் 2181 BCE), மத்திய இராச்சியம் (c. 2055 முதல் 1650 BCE), புதிய இராச்சியம் (c. 15650 வரை), கி.மு. 10650 வரை தொடர்ந்து உள்ளது. மலர் சூரிய கடவுள் ராவுடன், தினசரி மறுபிறப்புடன் தொடர்புடையது (நீல தாமரை விடியற்காலையில் திறந்து அந்தி வேளையில் மூடுகிறது, சூரியனின் தினசரி பாதைக்கு இணையாக), மற்றும் இறந்தவர்களின் புத்தகத்துடன் (எகிப்தியன்: rw nw prt m hrw, "புக் ஆஃப் கம்மிங் ஃபார்த் பை டே"), புதிய இராச்சியம் முழுவதும் தொகுக்கப்பட்ட இறுதி சடங்குகளின் கார்பஸ். இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின் எழுத்துப்பிழை 81A குறிப்பாக இறந்தவரை தாமரையாக மாற்றுகிறது, மேலும் மன்னர்களின் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் தீபன் நெக்ரோபோலிஸ் தளங்களில் உள்ள கல்லறை ஓவியங்கள் இறந்தவர் தாமரை மலரில் இருந்து வெளிவருவதை சித்தரிக்கிறது.

கர்னாக்கில் உள்ள கட்டிடக்கலைப் பதிவு (நவீன லக்சருக்கு அருகிலுள்ள அமுன்-ரா கோயில், மத்திய இராச்சியத்தில் டோலமிக் காலம் வரையிலான கட்டுமானக் கட்டங்களைக் கொண்டது) தாமரை-மொட்டு மற்றும் தாமரை-மலர் நெடுவரிசை தலைநகரங்கள் உட்பட விரிவான தாமரை உருவப்படத்தை பாதுகாக்கிறது. கர்னாக்கில் உள்ள ஹைப்போஸ்டைல் ​​மண்டபம் (கிமு பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் செட்டி I மற்றும் ராமேஸ்ஸஸ் II ஆகியோரின் கீழ் கட்டப்பட்டது) பண்டைய உலகில் நினைவுச்சின்னமான தாமரை வடிவ கட்டிடக்கலையின் மிகப்பெரிய ஒற்றை செறிவு ஆகும். துட்டன்காமுனின் கல்லறையில் இருந்து இறுதிச் சடங்கு கலை (KV62, நவம்பர் 1922 இல் ஹோவர்ட் கார்டரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது) நீல தாமரையிலிருந்து வெளிவரும் இளம் மன்னரின் புகழ்பெற்ற வர்ணம் பூசப்பட்ட மர மார்பளவு அடங்கும், இது தற்போது கெய்ரோவில் உள்ள எகிப்திய அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

எகிப்திய நீல தாமரை 1970 களில் இருந்து மேற்கத்திய புதிய வயது கலாச்சாரத்தில் கணிசமாக உள்வாங்கப்பட்டது, சில நேரங்களில் எகிப்திய நங்கூரம் இல்லாமல். சமகால பச்சை குத்துதல் வேலையில் நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், புதிய வயது வர்த்தகத்தின் பொதுவான "நீல தாமரை" யிலிருந்து எகிப்திய வரலாற்று உருவப்படத்தை வேறுபடுத்தி வைத்திருப்பதாகும். ஒரு எகிப்திய நீல தாமரை டாட்டூ ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று உருவப்படத்தை (ரா, தி புக் ஆஃப் தி டெட், கர்னாக்) குறிப்பிடலாம்; ஒரு பொதுவான நீல தாமரை எந்த குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தையும் குறிப்பிடவில்லை.

இந்து தாமரை: பத்மா, லட்சுமி, விஷ்ணு, பிரம்மா

இந்து தாமரை (பத்மா, பத்மம், சமஸ்கிருதம்; மேலும் கமலா மற்றும் உத்பலா தொடர்புடைய சூழல்களில்) என்பது புனிதமான தாமரை, நெலும்போ நியூசிஃபெரா, இந்திய துணைக்கண்டம் மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவை தாயகம். இந்து தாமரை நவீன உலகளாவிய தாமரை உருவப்படத்தின் நியமன நங்கூரம் ஆகும், மேலும் பெரும்பாலான சமகால பச்சை தாமரை கலவைகள் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பௌத்த சேனல்கள் மூலம் பரவும் இந்து அண்டவியல் படங்களிலிருந்து வந்தவை.

இந்து தாமரை சான்றளிக்கப்பட்டது ரிக்வேதம் (கி.மு. 1500 முதல் 1200 வரை), நான்கு வேதங்களில் மிகப் பழமையானது மற்றும் வேத மதத்தின் அடிப்படை உரை. தொடர்ந்து கிளாசிக்கல் இந்து இலக்கியம் உட்பட மகாபாரதம் (தொகுக்கப்பட்டது c. 400 BCE முதல் 400 CE வரை), தி ராமாயணம் (தொகுக்கப்பட்டது c. 500 BCE முதல் 100 BCE), தி பகவத் கீதை (c. 200 BCE முதல் 200 CE வரை), மற்றும் தி புராணங்கள் (தொகுக்கப்பட்ட c. 300 முதல் 1500 CE) அனைத்தும் தாமரை உருவப்படத்தை பல பதிவேடுகளில் உருவாக்குகின்றன.

லட்சுமி, செழிப்பு, அதிர்ஷ்டம் மற்றும் அழகுக்கான இந்து தெய்வம், வழக்கமாக இளஞ்சிவப்பு தாமரை சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. தி லக்ஷ்மி தந்திரம் மற்றும் ஐகானோகிராஃபிக் மரபுகள் தேவி இந்து மரபுகள் முழுவதும் வழிபடுவது, தாமரையை சிம்மாசனமாகவும், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கைகளில் வைத்திருக்கும் பொருளாகவும், ஆபரணமாகவும் கொடுக்கிறது. பெரும்பாலான சித்தரிப்புகளில் லக்ஷ்மியின் தாமரை இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளது மற்றும் பெண்பால் தெய்வீக கருணையின் தாமரை என்று வாசிக்கப்படுகிறது.

விஷ்ணு, இந்து திரிமூர்த்திகளின் (பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன்) பாதுகாவலர் தெய்வம், தாமரையுடன் சின்னமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரம்மா-விஷ்ணு-தொப்புளில் இருந்து கலவை. இந்து அண்டவியல் உருவப்படம், விஷ்ணுவின் தொப்புளில் இருந்து தாமரை வளர்வதை சித்தரிக்கிறது, அவர் பிரபஞ்ச நாகமான அனந்த-ஷேஷாவின் மீது சாய்ந்திருக்கும் போது, ​​தாமரை மலரில் இருந்து தோன்றிய பிரம்மாவை உருவாக்கியவர். வைஷ்ணவ இந்து பாரம்பரியத்தில் அண்டவியல் தோற்றத்தின் நியதி சித்தரிப்பு ஆகும்.

பிரம்மா, படைப்பாளி தெய்வம், அதன் விளைவாக அவரது தெய்வீக பிறப்பின் இடமாக தாமரையுடன் தொடர்புடையது. பிரம்மாவின் நான்கு தலைகள் மற்றும் நான்கு கைகள் வழக்கமாக ஒரு கையால் தாமரையைப் பிடித்தபடி சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

இந்து சக்ரா அமைப்பு, உடலின் மையக் கால்வாயில் உள்ள ஆற்றல் மையங்களின் தாந்த்ரீக மற்றும் யோக அண்டவியல், ஒவ்வொரு சக்கரத்தையும் ஒரு குறிப்பிட்ட இதழ்களின் எண்ணிக்கையுடன் தாமரையாக சித்தரிக்கிறது. தலையின் கிரீடத்தில் உள்ள மிக உயர்ந்த சக்கரத்திற்கான சமஸ்கிருத சொல் சஹஸ்ராரா ("ஆயிரம் இதழ்கள்"), மற்றும் ஆயிரம் இதழ்கள் கொண்ட தாமரை என்பது முழு விழிப்புணர்வின் நியமன இந்து மற்றும் பௌத்த சின்னமாகும். சக்ரா அமைப்பு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தியோசோபிகல் எழுத்து மூலம் மேற்கத்திய புழக்கத்தில் நுழைந்தது (ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கி, ரகசிய கோட்பாடு, 1888) மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு யோகா ஆசிரியர்கள், மற்றும் சக்ரா மற்றும் தாமரை கலவை இப்போது ஒரு நிலையான சமகால மேற்கத்திய பச்சை மையக்கருவாக உள்ளது.

இந்து தாமரை செயலில் உள்ள மத உருவப்படமாகும். லக்ஷ்மி-ஆன்-தாமரை, விஷ்ணு-பிரம்மா, சக்கர அமைப்பு மற்றும் ஓம்-மற்றும்-தாமரை கலவைகள் அனைத்தும் இந்து நடைமுறையில் வாழும் பக்தி அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. இந்த பாடல்களை இந்துக்கள் அல்லாதவர்கள் அணிந்திருப்பவர்கள் அவர்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

பௌத்த தாமரை: பத்மா, அஷ்டமங்கலா, பத்மசம்பவா

புத்த தாமரை (பத்மா சமஸ்கிருதத்தில், பதுமா பாலியில், லியான் சீன மொழியில், யோன்கோட் கொரிய மொழியில், ஹாசு ஜப்பானிய மொழியில்) என்பது உலகில் மிகவும் வளர்ந்த மத தாமரை உருவப்படங்களில் ஒன்றாகும். பௌத்த பாரம்பரியம் இந்துவை ஏற்றுக்கொள்கிறது பத்மா மற்றும் இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகால கோட்பாட்டு மற்றும் காட்சி வளர்ச்சியில் அதை விரிவுபடுத்துகிறது.

தாமரை என்பது எட்டு மங்கள சின்னங்களில் (சமஸ்கிருதம் அஷ்டமங்கல, திபெத்திய bkra shis rtags brgyad) ஒன்றாகும், இது எட்டு சின்னங்களின் குழுவாகும், இது பௌத்த உருவவியல் மற்றும் சடங்குகளில் தோன்றும். மற்ற ஏழு குடை (சத்திரம்), தங்க மீன் (மத்ஸ்ய), புதையல் குடம் (கலச), சங்கு (சங்கா), முடிவற்ற முடிச்சு (ஸ்ரீவத்சா), வெற்றி பதாகை (த்வஜா), மற்றும் தர்ம சக்கரம் (தர்மசக்கரம்) தாமரையின் குறிப்பிட்ட குறியீட்டுப் பதிவு அஷ்டமங்கல வில் தாமரையின் குறிப்பிட்ட குறியீட்டுப் பதிவு, சம்சாரம் (நிபந்தனைக்குட்பட்ட உலகம்) சேற்றில் இருந்து கலங்காமல் எழும் விழிப்புணர்வு மனம் ஆகும்; தாமரையின் தாவரவியல் உண்மை (சேற்றில் வேரூன்றி, தண்ணீருக்கு மேலே சுத்தமாக மலர்வது) கட்டமைப்பு உருவகத்தை வழங்குகிறது.

புத்தர் வழக்கமாக தாமரை சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்த மரபு ஒவ்வொரு முக்கிய பௌத்த மரபிலும் குறுக்கிடுகிறது: போத்கயா மற்றும் சாரநாத்தில் உள்ள தேரவாத புத்தர் படங்கள், சீனா மற்றும் கொரியா மற்றும் ஜப்பான் முழுவதும் மகாயான படங்கள், மற்றும் திபெத், பூட்டான் மற்றும் மங்கோலியா முழுவதும் வஜ்ராயண படங்கள் அனைத்தும் தாமரை பீடத்தில் அமர்ந்திருக்கும் புத்தரை சித்தரிக்கின்றன. தாமரை சிம்மாசனம் உருவவியல் ரீதியாக அவசியம் மற்றும் அலங்காரமானது மட்டுமல்ல.

பத்மசாம்பவா (சமஸ்கிருதம் "தாமரையில் பிறந்தவர்"; திபெத்திய குரு ரின்போச்சே) என்பவர் எட்டாம் நூற்றாண்டு இந்திய பௌத்த மாஸ்டர் ஆவார், அவர் மன்னர் திரிசோங் டெட்சென் (கி.பி. 755 முதல் 797 வரை ஆட்சி செய்தார்) ஆதரவின் கீழ் வஜ்ராயண பௌத்தத்தை இந்தியாவிலிருந்து திபெத்திற்கு கொண்டு சென்றார். பத்மசம்பவாவின் பெயர் தாமரையின் பெயர்; திபெத்திய மரபில் அவர் நவீன சுவாட் பள்ளத்தாக்கு, பாகிஸ்தான் அல்லது வடமேற்கு இந்தியாவில் வேறு எங்காவது அமைந்துள்ளதாகக் கூறப்படும் உத்தியானா இராச்சியத்தில் ஒரு தாமரை மலரிலிருந்து பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பத்மசம்பவா திபெத்திய பௌத்தத்தின் நிங்மா பள்ளியின் அடிப்படை உருவம் மற்றும் முழு வஜ்ராயண மரபின் முக்கிய மத உருவங்களில் ஒருவர்.

தி ஐந்து புத்த குடும்பங்கள் ஐந்து புத்தர்கள், ஐந்து வண்ணங்கள், ஐந்து கூறுகள், ஐந்து ஞானங்கள் மற்றும் ஐந்து குறியீட்டுப் பொருட்களுக்கு ஒவ்வொரு குடும்பத்தையும் ஒதுக்குகின்றன. பத்மா குடும்பம், புத்தர் அமிதாபா (திபெத்திய Öpame), மேற்கு திசை, சிவப்பு நிறம், நெருப்பு கூறு, பாகுபடுத்தும் விழிப்புணர்வு ஞானம் மற்றும் தாமரை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, வஜ்ராயண அண்டவியல் அமைப்பின் முக்கிய ஒழுங்கமைக்கும் வகைகளில் ஒன்றாகும். வஜ்ராயண பதிவில் ஒரு சிவப்பு தாமரை பச்சை குறிப்பாக பத்மா குடும்பத்தைக் குறிக்கிறது.

பௌத்த தாமரை உருவவியல் இந்தியாவிலிருந்து சில்க் ரோடு மற்றும் கடல்சார் பௌத்த வர்த்தக வழிகள் வழியாக சீனாவுக்கு (கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டு முதல், பாரம்பரியமாக கி.பி. 67 இல் பேரரசர் மிங்கின் காலத்தில்), கொரியாவுக்கு (கி.பி. 4 ஆம் நூற்றாண்டு), ஜப்பானுக்கு (கி.பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டு, பாரம்பரியமாக கி.பி. 552 இல் பேகஜே இராச்சியம் வழியாக), மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் (இலங்கை, மியான்மர், தாய்லாந்து, கம்போடியா, லாவோஸ், வியட்நாம்) அதே காலகட்டத்தில் பரவியது. பௌத்த தாமரை எட்டாம் நூற்றாண்டில் கி.பி. பத்மசம்பவாவின் பணி மூலம் திபெத்தை அடைந்தது. ஒவ்வொரு பெறும் மரபிலும் தாமரை உருவவியல் ஏற்கனவே இருந்த காட்சி சொற்களஞ்சியங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, இது சமகால பதிவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பிராந்திய வகைகளை உருவாக்கியது.

பௌத்த தாமரை உருவவியல் செயலில் உள்ள புனித மத உருவங்கள் ஆகும். புத்தர்-தாமரை, பத்மசம்பவா, எட்டு மங்கள சின்னங்கள், ஐந்து புத்த குடும்பங்கள், மற்றும் திபெத்திய வஜ்ராயண தங்க்கா-பாணி தாமரை அனைத்தும் உயிருள்ள பக்திப் பொருளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த இசையமைப்புகளை அணியும் பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்கள் அவர்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். திபெத்திய மத உருவவியல் முறைகேடு பற்றிய பரந்த கலாச்சார-கவனக் கவலைகளைக் கருத்தில் கொண்டு திபெத்திய-குறிப்பிட்ட பாணிகளுடன் சிறப்பு கவனம் தேவைப்படுகிறது, இது அட்லஸ் ஒரு உறுதியான பிரச்சினையாகக் கருதுகிறது.

சீன தாமரை: லியான், நான்கு உன்னத மலர்கள், மற்றும் ஐ லியான் ஷுவோ

சீன தாமரை (லியான், 蓮; சில சூழல்களில் அதே தாவரத்திற்கு அவன், 荷 என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) சீன மரபின் நான்கு உன்னத மலர்களில் சீன பாரம்பரியம் (sì jūnzǐ, 四君子, "நான்கு பிரபுக்கள்"), பிளம் (மீ, 梅), ஆர்க்கிட் (லான், 蘭), மற்றும் மூங்கில் (zhú, 竹) ஆகியவற்றுடன் ஒன்றாகும். நான்கு உன்னத மலர்கள் சீன ஓவியம், கவிதை, பீங்கான், ஜவுளி மற்றும் பரந்த இலக்கிய காட்சி கலைகளில் ஒரு கட்டமைப்பு பருவகால மற்றும் நெறிமுறை சொற்களஞ்சியமாக செயல்படுகின்றன. அந்த சொற்களஞ்சியத்தில் தாமரை கோடை, தூய்மை மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து பரவிய பௌத்த மரபைக் குறிக்கிறது.

தாமரைக்கான செம்மொழி சீன இலக்கிய குறிப்பு ஜோவ் டன்யியின் 1071 கட்டுரை ஐ லியான் ஷுவோ ("தாமரையின் மீதான காதல்") ஆகும். ஜோவ் டன்யி (கி.பி. 1017 முதல் 1073 வரை), நியோ-கன்ஃபூசியனிசத்தின் அடிப்படை உருவம் மற்றும் வடக்கு சாங் வம்சத்தின் முக்கிய தத்துவஞானிகளில் ஒருவர், ஐ லியான் ஷுவோ எழுதி, தாமரையை பீனியுடன் (ஜோவ் அருவருப்பான செல்வத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்) மற்றும் கிரிஸான்தெமத்துடன் (ஜோவ் தனிமையான நற்பண்புடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்) ஒப்பிடும் ஒரு குறுகிய உரை தியானமாக எழுதினார். தாமரை, ஜோவ் எழுதுகிறார், "சேற்றில் இருந்து கலங்காமல் எழுகிறது" (出淤泥而不染, chū yū ní ér bù Rǎn), இது கிழக்கு ஆசிய இலக்கிய மரபு முழுவதும் ஒரு பழமொழியாக மாறிய சொற்றொடர். இந்த சொற்றொடர் தாமரையின் நெறிமுறை-அழகியல் பொருளின் செம்மொழி சீன அறிக்கையாகும், மேலும் இது சீனா, கொரியா, ஜப்பான் மற்றும் வியட்நாம் முழுவதும் பிற்கால பௌத்த மற்றும் இலக்கிய தாமரை உருவவியலின் கீழ் உள்ளது.

சீன தாமரை சாங் வம்சம் (கி.பி. 960 முதல் 1279 வரை) மற்றும் பிற்கால இலக்கிய மை ஓவியங்களில் பரவலாகத் தோன்றுகிறது, யுவான் வம்ச ஓவியர் வாங் மியான் (1287 முதல் 1359 வரை) மற்றும் மிங் வம்ச ஓவியர் சூ வெய் (1521 முதல் 1593 வரை) ஆகியோர் பிற்கால கிழக்கு ஆசிய காட்சி மரபிற்குத் தகவல் அளித்த தாமரை இசையமைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர். கிங் வம்ச தனித்துவ ஓவியர் படா ஷான்ரென் (ஜூ டா, கி.பி. 1626 முதல் 1705 வரை) கிழக்கு ஆசிய மை-ஓவிய மரபில் செம்மொழி குறிப்புகளாக இருக்கும் தாமரை ஓவியங்களை உருவாக்கினார்.

சீன தாமரை சீன தூய நில பௌத்தத்தில் ஒரு பௌத்த பக்தி நங்கூரமாகவும் உள்ளது, அங்கு புத்தர் அமிதாபர் (சீன Ēmítuófó) வழக்கமாக தாமரை சிம்மாசனத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். தூய நில சூத்திர நூல்கள் ( பெரிய சுகவதிவியூஹா சூத்திரம், தி சிறிய சுகவதிவியூஹா சூத்திரம், தி அமிதாயுர்தியான சூத்திரம்), கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டு முதல் ஐந்தாம் நூற்றாண்டு வரை சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ரத்தின தாமரை குளங்களின் சொர்க்கத்தை விவரிக்கிறது. சீன தூய நில பௌத்தம் கிழக்கு ஆசியாவில் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையின்படி மிகவும் பிரபலமான பௌத்த மரபாகும், மேலும் அதன் தாமரை உருவவியல் அதற்கேற்ப பரவலாக உள்ளது.

சீன மை-ஓவிய பாணி தாமரை சமகால பச்சை குத்தும் வேலைகளில் நுழைந்துள்ளது, முக்கியமாக 1990 களுக்குப் பிறகு ஆசிய மற்றும் ஆசிய-வம்சாவளி பச்சை குத்துபவர்களின் அலையின் மூலம், மை-ஓவிய பாணியில் செயல்படுகிறது, பெரும்பாலும் தாமரையை எழுத்து அல்லது பாரம்பரிய சீன ஓவியப் பாடங்களுடன் இணைக்கிறது.

பாரம்பரிய ஜப்பானிய தாமரை (ஹசு) கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோவில்

ஜப்பானிய தாமரை (ஹாசு, 蓮) சீன பௌத்த உருவவியலில் இருந்து வந்தது மற்றும் ஆறாம் நூற்றாண்டில் கி.பி. பௌத்தத்தின் பரந்த பரிமாற்றத்துடன் ஜப்பானுக்குள் நுழைந்தது. தாமரை ஜப்பானிய பௌத்த காட்சி கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிலையான உறுப்பு மற்றும் கோயில் கட்டிடக்கலை, சிற்பம், ஓவியம், ஜவுளி மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய மத கலைகளில் தோன்றுகிறது.

பாரம்பரிய ஜப்பானிய இரைசுமி (入れ墨) இல், தாமரை முக்கியமாக ஒரு கேஷௌபோரி (化粧彫り, "சூழலை உருவாக்கும் இரண்டாம் நிலை அம்சம்") ஆக தோன்றுகிறது, ஒரு சுதை (主題, "முதன்மை பொருள்") ஆக அல்ல. செர்ரி மலரின் கட்டமைப்பு பங்கு இதற்கு இணையாக உள்ளது: தாமரை ஒரு பெரிய முழு உடல் அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட பருவகால மற்றும் பக்தி பதிவை வழங்குகிறது, முழு உடலின் முக்கிய உருவமாக தனியாக நிற்பதற்கு பதிலாக. பீனி (தாவரவியல்) அல்லது செர்ரி மலரை (சகுரா) விட தாமரை பாரம்பரிய ஹோரிமோனோவிற்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஆனால் அது அந்த வடிவங்கள் செய்யாத ஒரு தனித்துவமான புத்த மத பக்தி பதிவைக் கொண்டுள்ளது.

தாமரையுடன் கூடிய பாரம்பரிய ஹோரிமோனோ அமைப்பு கோய்-மற்றும்-தாமரை (鯉と蓮, கோய் டு ஹாசு) ஆகும், இதில் ஒரு கோய் தாமரை குளத்தில் நீந்துகிறது, பெரும்பாலும் கருப்பு கோய் உடல் இளஞ்சிவப்பு அல்லது வெள்ளை தாமரை மலர்களுக்கு மேலே மற்றும் நீர் மட்டத்திற்கு கீழே தாமரை இலைகளுடன் இருக்கும். இந்த அமைப்பு பாரம்பரிய ஹோரிமோனோவில் அதிகம் பதிக்கப்பட்ட குளம் அமைப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் கோயின் விடாமுயற்சி பதிவை தாமரையின் ஆன்மீக தூய்மை பதிவுடன் இணைக்கிறது. இந்த இணைப்பு உலகளாவிய முயற்சி மூலம் அடையப்பட்ட ஆன்மீக உயர்வாக வாசிக்கப்படுகிறது: கோய் சேறு-வேர் கொண்ட தாமரை குளத்தில் நீந்துகிறது மற்றும் தாமரை தண்ணீருக்கு மேலே சுத்தமாக உயர்கிறது.

தாமரை புத்த உருவ அமைப்புகளிலும் தோன்றுகிறது, குறிப்பாக Fudō Myō-ō (不動明王, எஸோடெரிக் புத்த மதத்தின் கோபமான பாதுகாவலர் தெய்வம்) மற்றும் பெரிய முழு உடல் அமைப்புகளில் அமர்ந்த புத்த உருவங்களுடன். ஃபுடோ மியோ-ஓ வழக்கமாக எரிமலைகளுக்குப் பின்னால் ஒரு பாறை மீது நிற்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்; சில பாரம்பரிய ஹோரிமோனோ அமைப்புகள் அவரை ஒரு தாமரை பீடத்தில் அல்லது பின்னணியில் தாமரை கூறுகளுடன் சித்தரிக்கின்றன. தாமரை கண்ணன் (観音, கருணையின் போதிசத்துவர், சமஸ்கிருதம் அவலோகிதேஸ்வரர்) ஆகியோரை சித்தரிக்கும் அமைப்புகளிலும் தோன்றுகிறது, வழக்கமாக ஒரு வெள்ளை தாமரையை வைத்திருக்கும் அல்லது அதன் மீது அமர்ந்திருக்கும்.

தி பியோடோ-இன் ஃபீனிக்ஸ் ஹால் (கியோட்டோவிற்கு தெற்கே, 1053 கி.பி. இல் ஃபியூஜிவாரா ஆட்சியாளர் யோரிமிச்சியின் கீழ் ஒரு தூய நிலைக் கோவிலின் முக்கிய மண்டபமாக கட்டப்பட்டது), புத்த மத தாமரை சின்னங்களின் கட்டிடக்கலை மற்றும் அமீடா புத்தர் சிற்பத் திட்டத்தில் மாஸ்டர் சிற்பி ஜோச்சோ (இறப்பு 1057) ஆகியோரால் விரிவான தாமரை சின்னங்கள் உள்ளன. ஃபீனிக்ஸ் ஹால் ஜப்பானிய புத்த மத தாமரை சின்னங்களின் பாரம்பரிய குறிப்புகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் பண்டைய கியோட்டோவின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு பகுதியாக யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது. 10-யென் ஜப்பானிய நாணயம் அதன் பின்புறத்தில் ஃபீனிக்ஸ் ஹாலை சித்தரிக்கிறது.

பாரம்பரிய ஹோரிமோனோ தாமரை டெபோரி (手彫り, "கையால் செதுக்குதல்") மூலம் வரையப்பட்டுள்ளது, இது மூங்கில் அல்லது உலோக கைப்பிடிகள் பல ஊசிகளுடன் பொருத்தப்பட்ட பாரம்பரிய ஜப்பானிய கை-குத்தும் நுட்பமாகும். டெபோரி பாரம்பரிய முழு உடல் வேலைக்கு வேறுபடுத்தும் சாய்வு வண்ண செறிவை உருவாக்குகிறது, மேலும் தாமரையின் இளஞ்சிவப்பு-வெள்ளை இதழ் சாய்வு நுட்பத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது. பாரம்பரிய ஹோரிமோனோ தாமரையின் தொழில்நுட்ப கையொப்பங்களில் திட வண்ண நிரப்புதலுக்கு பதிலாக அடுக்கு டெபோரி நிழல், பல இதழ் தாவர அமைப்பு (வழக்கமாக ஒரு மலருக்கு எட்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இதழ்கள்), குளம் அமைப்புகளில் நீர் மற்றும் குளம்-இலை கூறுகளுடன் ஒருங்கிணைப்பு, மற்றும் அமைப்பின் பிற கூறுகளுடன் பருவகால ஒத்திசைவு ஆகியவை அடங்கும்.

தற்கால ஹோரிமோனோ தாமரை ஹொரியோஷி III (யோஷிஹிட்டோ நகானோ, மார்ச் 9, 1946 அன்று ஷிமாடா, ஷிசூவோகா பிராந்தியத்தில் பிறந்தவர், 1971 இல் ஷோடாய் ஹோரியோஷியால் மூன்றாம் தலைமுறை ஹோரியோஷி என்று பெயரிடப்பட்டார்) ஆகியோரின் படைப்புகளில் சிறப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஹோரியோஷி III இன் வெளியிடப்பட்ட வரைபடப் புத்தகங்கள், உட்பட ஜப்பானின் டாட்டூ டிசைன்கள் (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1989 முதல் 1990 வரை), 100 டெமான்ஸ் ஆஃப் ஹொரியோஷி III (ஹயாக்கிசு Horiyoshi, நிஹோன்ஷுப்பான்ஷா, 1998), மற்றும் சூகோடனின் 108 ஹீரோக்கள் (நிஹோன்ஷுப்பான்ஷா, சுமார் 2009 முதல் 2010 வரை), பல அமைப்புகளில் தாமரை பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. 2014 ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியக கண்காட்சி விடாமுயற்சி: நவீன உலகில் ஜப்பானிய பச்சை பாரம்பரியம் (லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், டகஹிரோ கிடாமுரா தொகுத்து வழங்கிய, கிப் ஃபல்பேக் புகைப்படம் எடுத்தல்) ஹோரியோஷி III வம்சத்தின் தற்கால முழு உடல் வேலைகளில் தாமரை அமைப்புகளை ஆவணப்படுத்துகிறது.

மேற்கத்திய யோகா மற்றும் ஆரோக்கியப் பதிவு: 1960களுக்குப் பிறகு தத்தெடுப்பு

1960 களில் இருந்து தாமரை மேற்கத்திய யோகா, தியானம் மற்றும் ஆரோக்கிய கலாச்சாரத்தில் ஆசிய ஆன்மீகத்தின் மிகவும் பரவலான காட்சி சின்னங்களில் ஒன்றாக நுழைந்துள்ளது. தாமரை நிலை (பத்மாசனம் (சமஸ்கிருதத்தில்), ஒவ்வொரு பாதமும் எதிர் தொடையின் மீது ஓய்வெடுக்கும் பாரம்பரிய அமர்ந்த தியான நிலை, மேற்கத்திய யோகா பயிற்சியில் தாமரைக்கு அதன் முக்கிய உருவக பதிவை அளிக்கிறது. இந்த நிலை பாரம்பரிய யோகா நூல்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் ஹத யோக பிரதீபிகா (சுமார் 15 ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி. இல் தொகுக்கப்பட்டது) மற்றும் பதஞ்சலியின் யோக சூத்திரங்கள் (சுமார் 200 கி.மு. முதல் 200 கி.பி. வரை தொகுக்கப்பட்டது), மேலும் இது தாமரையின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது, காட்சி ஒப்புமை மூலம்: அமர்ந்த பயிற்சியாளரின் குறுக்கு கால்கள் தாமரை மலரின் அடுக்கு இதழ் அமைப்பை ஒத்திருக்கிறது.

மேற்கத்திய யோகா இயக்கம் பல கட்டங்களில் தாமரை சின்னங்களை வெகுஜன மேற்கத்திய வரவேற்புக்கு கொண்டு சென்றது. முதல் கட்டம், சுவாமி விவேகானந்தரின் 1893 இல் சிகாகோவில் நடந்த உலக மதங்களின் பாராளுமன்றத்தில் ஆற்றிய உரை மற்றும் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் வேதந்தா சங்கங்களின் அடுத்தடுத்த ஸ்தாபனம், இந்து தத்துவ கருத்துக்களை மேற்கத்திய பார்வையாளர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது, ஆனால் இன்னும் பரவலான தாமரை சின்னங்களை உருவாக்கவில்லை. இரண்டாவது கட்டம், பரமஹம்ச யோகானந்தாவின் 1920 இல் பாஸ்டனுக்கு வருகை மற்றும் அவரது ஒரு யோகியின் சுயசரிதை (சுய-உணர்தல் கூட்டமைப்பு, 1946), மேற்கத்திய வரவேற்பை விரிவுபடுத்தியது. மூன்றாவது கட்டம், இந்திய மற்றும் திபெத்திய ஆன்மீக மரபுகளுடன் 1960 களின் எதிர் கலாச்சார ஈடுபாடு (பீட்டில்ஸின் 1968 இல் ரிஷிகேஷில் மஹரிஷி மகேஷ் யோகியின் ஆசிரமத்திற்கு வருகை; ராம் தாஸின் இப்போது இங்கே இருங்கள், லாமா அறக்கட்டளை, 1971), தற்கால மேற்கத்திய யோகா பயன்படுத்தும் வெகுஜன சந்தை காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்கியது.

நான்காவது கட்டம், அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் 1990 கள் மற்றும் 2000 களின் வணிக யோகா எழுச்சி, தற்கால மேற்கத்திய யோகா பச்சை குத்தும் சின்னங்களுக்கு உடனடி துணைப் பொருளாகும். இந்த காலகட்டத்தில் ஸ்டுடியோக்கள், தயாரிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஊடகங்கள் "யோகா", "ஆரோக்கியம்", "ஆன்மீகம்" மற்றும் "மனதில் கவனம்" ஆகியவற்றின் காட்சி சுருக்கெழுத்தாக தாமரையை பரவலாகப் பயன்படுத்தின, பெரும்பாலும் இந்து மற்றும் புத்த மத மூல மரபுகளை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடாமல்.

மேற்கத்திய யோகா தாமரை மிகவும் மேற்கத்திய-தத்தெடுக்கப்பட்ட தாமரை பதிவாகும். நேர்மையான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், சின்னங்கள் இந்து மற்றும் புத்த மத மூலங்களிலிருந்து ஈர்க்கின்றன, எப்போதும் அவற்றை ஒப்புக்கொள்ளாமல், மேலும் தற்கால வணிகப் பதிவு பெரும்பாலும் மத அர்த்தத்தை பொதுவான அழகியலாக சுருக்குகிறது. இது சில பிற தத்தெடுப்புகளைப் போல உள்ளார்ந்த தத்தெடுப்பு அல்ல, ஆனால் இது அட்லஸ் சிகானோ ரோசரி அமைப்புகளை ரோஜா பக்கத்தில் கையாளும் அதே "நீங்கள் எதை குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்" என்ற கவனத்தை ஈர்க்கிறது. ஒரு சக்கரம்-மற்றும்-தாமரை பச்சை குத்தும் தேர்வை அணிபவர் இந்து தந்திர மரபிலிருந்து ஈர்க்கிறார்; ஒரு ஆயிரக்கணக்கான இதழ்கள் கொண்ட தாமரையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு அணிபவர் இந்து மற்றும் புத்த மத சஹஸ்ராரா சின்னங்களிலிருந்து ஈர்க்கிறார்; மூல மரபைக் குறிப்பிடாமல் ஒரு பொதுவான "யோகா தாமரை"யைத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு அணிபவர் குறைந்த-நங்கூரமிடப்பட்ட பதிவைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், ஆனால் இன்னும் அந்த மூல மரபுகளிலிருந்து ஈர்க்கிறார்.

அமெரிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் தாமரையின் இல்லாமை

தாமரை ஒரு பொதுவான ஒரு பாரம்பரிய அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி கால சின்னம். 1880 களுக்கும் 1950 களுக்கும் இடையில் பௌரி பயிற்சியாளர்களால் நிலைநிறுத்தப்பட்ட பாரம்பரிய அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியம் (கழுகு, ரோஜா, நங்கூரம், ஸ்வாலோ, குத்துவாள், இதயம், பாம்பு, பின்-அப், பாந்தர், மண்டையோடு) தாமரையை உள்ளடக்காது. சார்லி வாக்னரின் சாத்தம் சதுக்க கடை ஃபிளாஷ், கேப் கோல்மேன் மற்றும் பால் ரோஜர்ஸின் நார்ஃபோல்க் ஃபிளாஷ், பெர்ட் கிரிம்மின் லாங் பீச் பைக் ஃபிளாஷ், மற்றும் மாலுமி ஜெர்ரியின் ஹோட்டல் தெரு ஹொனலுலு ஃபிளாஷ் ஆகியவை தாமரை சின்னங்களை விட மேற்கத்திய சின்ன சொற்களஞ்சியத்தை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

தாமரை இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இரண்டு முக்கிய வழிகள் மூலம் அமெரிக்க பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தில் நுழைந்தது. முதலாவது 1973 க்குப் பிறகு டான் எட் ஹார்டியின் ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட வம்சம்ஆகும், இதில் ஹார்டி பாரம்பரிய ஹோரிமோனோ சொற்களஞ்சியத்தை (தாமரை கேஷௌபோரிஆக, கோய்-மற்றும்-தாமரை குளம் அமைப்பு, மற்றும் புத்த மத பக்தி தாமரை) சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள அவரது யதார்த்தமான பச்சை குத்தும் (1974) மற்றும் பச்சை குத்தும் நகர நடைமுறை மற்றும் ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் (1982 முதல்) மற்றும் ஐந்து தொகுதிகள் பச்சை நேரம் (1982 முதல் 1991 வரை) மூலம் அமெரிக்க பச்சை குத்தும் மறுமலர்ச்சிக்கு கொண்டு சென்றார். இரண்டாவது 1970 களுக்குப் பிந்தைய யோகா/பௌத்த கலாச்சார அலைஆகும், இதில் மேற்கத்திய யோகா மற்றும் தியான இயக்கம் தாமரை சின்னங்களை மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது, அவர்கள் குறிப்பாக சக்கரம், சஹஸ்ராரா, மற்றும் தியான-நிலை அமைப்புகளில் தாமரை வடிவமைப்புகளைக் கோரினர்.

தற்கால அமெரிக்க பச்சை குத்தும் நடை இப்போது தாமரையை பல பாணிகளில் கிடைக்கும் ஒரு வழக்கமான சின்னமாகக் கருதுகிறது. ஹார்டி வம்சத்திலிருந்து வரும் அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட தாமரை பாரம்பரிய ஹோரிமோனோ அமைப்பு நங்கூரங்களை (தடித்த வெளிப்புறம், பல இதழ் இளஞ்சிவப்பு-வெள்ளை சாய்வு, கோய் அல்லது புத்த உருவத்துடன் ஒருங்கிணைப்பு) தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. தற்கால ஒளிப்பட யதார்த்தமான தாமரை தாவர துல்லியத்தை வரைய நவீன அதிவேக சுழல் இயந்திரங்கள் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமிகளைப் பயன்படுத்துகிறது. தற்கால கருப்பு வேலை வடிவியல் தாமரை (மண்டலா-ஒருங்கிணைந்த, புள்ளி வேலை, வடிவியல் சுருக்கம்) 2010 கள் மற்றும் 2020 களின் மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட தற்கால பதிவுகளில் ஒன்றாகும்.

பாணி சார்ந்த பிரிவுகள்

கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய டெபோரி ஹோரிமோனோ தாமரை (கெஷோபோரி)

பாரம்பரிய ஜப்பானிய டெபோரி ஹோரிமோனோ தாமரை திபெத்திய தங்க்ஹா மரபுக்கு வெளியே தாமரை பச்சை குத்தும் வேலைக்கான ஆழமான தொழில்நுட்பப் பதிவாகும். தாமரை ஒரு கேஷௌபோரி (இரண்டாம் நிலை வளிமண்டல சின்னம்) ஆக பெரிய முழு உடல் ஹோரிமோனோ அமைப்புகளில் செயல்படுகிறது, பொதுவாக குளம் அமைப்புகளில் கோயுடன் அல்லது புத்த உருவங்களுடன் (ஃபுடோ மியோ-ஓ, கன்னன், அமர்ந்த புத்தர்) இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வேலை பெரிய அளவிலானது, கை-குத்தும் டெபோரி நிழல் மூலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் தொடர்ச்சியான ஓவியப் புலத்தின் ஒரு பகுதியாக உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது. முக்கிய வம்ச நங்கூரங்கள் ஹோரியோஷி III யோகோஹாமா வம்சம் மற்றும் அதன் சான் ஜோஸ் ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் செயற்கைக்கோள் (ஹோரிடகா மற்றும் ஹோரிடோமோ), சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள லியூ குடும்பத்தின் ஃபேமிலி அயர்ன், மற்றும் ஜப்பானிய மரபில் பயிற்சி பெற்ற ஹோரிமோனோ பயிற்சியாளர்களின் பரந்த குழு ஆகியவை ஆகும். ஆவணங்களில் 2014 JANM விடாமுயற்சி கண்காட்சி அட்டவணை மற்றும் Sandi Fellman's ஜப்பானிய பச்சை (Abbeville Press, 1986) புகைப்பட ஆய்வு.

திபெத்திய தங்க்கா-பாணி தாமரை

திபெத்திய தங்க-பாணி தாமரை, வஜ்ராயண பௌத்த சின்ன மரபிலிருந்து பெறப்பட்டது. தங்க சுருள் ஓவியம், தாமரை வஜ்ராயண தெய்வ ஓவியத்தின் சிறப்பியல்பு பல இதழ் வடிவத்தில் மிகவும் அழகாக வரையப்பட்டுள்ளது. தங்க தாமரையில் பொதுவாக எட்டு அல்லது பதினாறு இதழ்கள் காணப்படும், அவை மைய வளையங்களில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். ஒவ்வொரு இதழும் உள் நிழல் மற்றும் வெளிப்புற விவரங்களுடன் வரையப்பட்டிருக்கும், மேலும் இது பெரும்பாலும் ஒரு தெய்வ உருவத்தின் (அவலோகிதேஷ்வரர், தாரா, பத்மசம்பவா, ஐந்து புத்த குடும்ப தெய்வங்கள்) அடிப்படையாகத் தோன்றும். தங்க-பாணி பச்சை வேலை மேற்கத்திய பச்சை நடைமுறையில் அரிதானது மற்றும் திபெத்திய மத சின்னங்களின் தவறான பயன்பாடு பற்றிய பரந்த அக்கறை கொடுக்கப்பட்டால், குறிப்பிட்ட கலாச்சார சூழல் கவனம் தேவை. இந்த முறையில் பணிபுரியும் கலைஞர்களுக்கு வஜ்ராயண சின்ன மரபுகளில் குறிப்பிட்ட பயிற்சி உண்டு; தங்க-பாணி தாமரை வேலைக்கு ஆர்டர் செய்பவர்கள், தற்போது அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அழுத்தத்தில் உள்ள ஒரு மரபிலிருந்து செயலில் உள்ள புனித மத உருவங்களை குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

சீன மை ஓவியம்-பாணி தாமரை

சீன மை ஓவிய-பாணி தாமரை, சாங் மற்றும் பிந்தைய இலக்கிய மை ஓவிய மரபிலிருந்து (வாங் மியான், சூ வெய், படா ஷான்ரென்) பெறப்பட்டது மற்றும் நிறத்தை விட தூரிகை கோட்டு அமைப்பிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. சமகால பச்சை நடைமுறையில் தாமரை பொதுவாக கருப்பு அல்லது செபியாவில் குறைந்த வண்ணத்துடன் வரையப்படுகிறது, பெரும்பாலும் சூ டூனி எழுதிய ஐ லியான் ஷுவோ அல்லது தொடர்புடைய இலக்கிய மூலங்களைக் குறிக்கும் சீன எழுத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முறை 1990களுக்குப் பிறகு மை ஓவிய பாணியில் பணிபுரியும் ஆசிய மற்றும் ஆசிய-டயஸ்போரா கலைஞர்களால் பச்சை வேலையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் இது இப்போது ஒரு நிறுவப்பட்ட சமகால கிழக்கு ஆசிய பச்சை பாணியாகும்.

அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட தடித்த-கோட்டு தாமரை

அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய தாமரை, ஜப்பானிய சின்ன சொற்களஞ்சியத்தை அமெரிக்க தடித்த-வெளிப்புற மரபுகள் மற்றும் நிறைவுற்ற வண்ணத்துடன் இணைக்கிறது. இந்த முறை டான் எட் ஹார்டி வம்சாவளியிலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் இப்போது வட அமெரிக்க ஸ்டுடியோக்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய தாமரை பொதுவாக பல இதழ் தாவர அமைப்பு மற்றும் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய சொற்களஞ்சியத்தின் இளஞ்சிவப்பு முதல் வெள்ளை சாய்வு வரை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் தடித்த வெளிப்புறங்கள், அதிக வண்ண செறிவு மற்றும் மிகவும் வரைகலை, தனித்து நிற்கும்-நட்பு அமைப்புடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த முறையில் கோய்-மற்றும்-தாமரை கைகள் மற்றும் குளம் அமைப்புகள் சமகால அமெரிக்க நடைமுறையில் விரிவானவை.

சமகால ஒளிப்பட யதார்த்த தாமரை

சமகால ஒளிப்பட யதார்த்த தாமரை வேலை, நவீன அதிவேக சுழல் இயந்திரங்கள் மற்றும் மிக நுண்ணிய நிறமிகளைப் பயன்படுத்தி தாமரையை தாவர துல்லியத்துடன் வரைகிறது: இதழ்-மேற்பரப்பு அமைப்பு, மகரந்த விவரம், நீர் துளி ஒளிவிலகல் மற்றும் சுற்றுப்புற-ஒளி நிழல். யதார்த்த தாமரை பெரும்பாலும் அதிகபட்ச வேறுபாட்டிற்காக அடர் பின்னணியில் வரையப்பட்ட பணக்கார இளஞ்சிவப்பு முதல் வெள்ளை சாய்வு வண்ணத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த முறை 2010களில் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால நடைமுறையாக உருவானது மற்றும் 2020களின் நடைமுறையில் தொடர்கிறது. யதார்த்த தாமரை தாவர யதார்த்தத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது, அதை சுருக்கமாக்குவதற்கு பதிலாக; தொழில்நுட்ப துல்லியம் தான் முக்கியம்.

சமகால கருப்பு வேலை (மண்டலா-ஒருங்கிணைந்த, வடிவியல், புள்ளி வேலை)

சமகால கருப்பு வேலை கலைஞர்கள் தாமரையை அதிக-வேறுபாடு வடிவியல் வடிவங்கள், புள்ளி வேலை சித்திர வேலைப்பாடு அல்லது தூய-கோட்டு சுருக்கத்திற்கு குறைக்கிறார்கள். கருப்பு தாமரை பெரும்பாலும் மலரை பெரிய மண்டல அமைப்புகள், வடிவியல் டெஸ்ஸலேஷன்கள் அல்லது புள்ளி வேலை சாய்வுகளில் ஒருங்கிணைக்கிறது. மண்டலா-ஒருங்கிணைந்த தாமரை 2010கள் மற்றும் 2020களின் மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட சமகால கருப்பு வேலை அமைப்புகளில் ஒன்றாகும், குறிப்பாக லண்டன் இன்டு யூ மற்றும் டிவைன் கேன்வாஸ் வட்டம் (ஆரோன் பின்னி, ஸெட் லேஹெட், டோமாஸ் டோமாஸ், மற்றும் பரந்த குழு) மற்றும் ஐரோப்பிய மற்றும் ஆஸ்திரேலிய கருப்பு வேலை காட்சிகளில். தாமஸ் தாமஸ் (பிரெஞ்சு பிறப்பு, 1990களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து லண்டன் இன்டு யூ வட்டம், பின்னர் ஜப்பானின் சைதாமா, குமகாயாவில் பிளாக் மூன் டாட்டூ) மற்றும் Xed LeHead (1967 முதல் 2023 வரை, லண்டன் பச்சை குத்துபவர் இன்டு யூ மற்றும் டிவைன் கேன்வாஸ் உடன் தொடர்புடையவர்) சமகால கருப்பு வேலை வம்சாவளியை ஆவணப்படுத்துகின்றன; பரந்த நுண்கலை நியோ-பழங்குடி கலைஞர்கள் உட்பட ஆரோன் கெய்ன் தாமரை-மற்றும்-மண்டல அமைப்பில் ஈடுபடும் பதிவுகளிலும் பணிபுரிகின்றனர்.

தாமரை ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

தாமரை தனி உருவமாக இருப்பதை விட பல-கூறு அமைப்புகளில் அதிகமாகத் தோன்றுகிறது. நிலையான ஜோடிகள்:

தாமரை + கோய். செம்மொழி ஜப்பானிய குளம் அமைப்பு. தாமரை (ஆன்மீக தூய்மை) உடன் இணைக்கப்பட்ட கோய் (விடாமுயற்சி, மாற்றம்) ஆன்மீக உயர்வைக் குறிக்கிறது. கோய் தாமரை குளத்தில் நீந்துகிறது மற்றும் தாமரை தண்ணீருக்கு மேலே சுத்தமாக உயர்கிறது; இந்த அமைப்பு கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோ மற்றும் அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய வம்சாவளியில் மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட ஜப்பானிய குளம் அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். குறுக்கு குறிப்பு /meanings/koi.

தாமரை + புத்தர். செம்மொழி பௌத்த பக்தி அமைப்பு. தாமரை சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் புத்தர், அனைத்து முக்கிய பௌத்த மரபுகளிலும் பரவியுள்ள செம்மொழி பௌத்த சின்ன அறிக்கை ஆகும். இந்த அமைப்பு செயலில் உள்ள மத அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பௌத்த-மரபு கட்டமைப்பைக் கோருகிறது.

தாமரை + ஓம் / சக்ரா சின்னங்கள். யோக மற்றும் இந்து அமைப்பு. சமஸ்கிருத ஓம் எழுத்து (ॐ) அல்லது குறிப்பிட்ட சக்ரா சின்னங்கள் தாமரையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது இந்து தாந்த்ரீக மரபு மற்றும் சக்ரா அமைப்பிலிருந்து பெறப்பட்டது. சக்ரா-மற்றும்-தாமரை அமைப்பு செம்மொழி மேற்கத்திய யோகா பச்சை பதிவு ஆகும்.

தாமரை + டிராகன். தாமரை (தூய்மை, உயர்வு) மற்றும் டிராகன் (பாதுகாப்பு சக்தி, நீர் தெய்வம்) ஆகியவற்றை இணைக்கும் கிழக்கு ஆசிய அமைப்பு. டிராகன்-மற்றும்-கோய் அல்லது தாமரை-மற்றும்-கோய் விட குறைவான பொதுவானது ஆனால் கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோ மற்றும் சமகால சீன-தாக்கமுடைய வேலையில் தோன்றுகிறது. குறுக்கு குறிப்பு /அர்த்தங்கள்/டிராகன்.

தாமரை + அலைகள். நீர் பதிவு. அலைகளிலிருந்து எழும் தாமரை, உருவகத்தின் தண்ணீரிலிருந்து எழும் அம்சத்தை வலியுறுத்துகிறது. சமகால ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய கை வேலைகளில் பொதுவானது.

தாமரை + மண்டலம். சமகால கருப்பு வேலை அமைப்பு. தாமரை ஒரு வட்ட மண்டல அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் புள்ளி நிழல், வடிவியல் டெஸ்ஸலேஷன் மற்றும் மைய இதழ்-வளைய கட்டமைப்புகளுடன். 2010கள் மற்றும் 2020களின் மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட சமகால கருப்பு வேலை அமைப்புகளில் ஒன்று.

தாமரை + சமஸ்கிருத எழுத்து. இந்து மற்றும் பௌத்த பக்தி அமைப்பு. சமஸ்கிருத மந்திரங்கள் (ஓம் பிஎன்0 பத்மே ஹம், அவலோகிதேஷ்வரரின் ஆறு-எழுத்து மந்திரம்; ஓம் நம சிவாய; இதய சூத்திரம்), அல்லது குறிப்பிட்ட சமஸ்கிருத எழுத்து தேவநாகரி அல்லது பிற எழுத்துக்களில் தாமரையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. செயலில் உள்ள மத அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

தாமரை + கொக்கு. கிழக்கு ஆசிய நீண்ட ஆயுள் அமைப்பு. நீண்ட ஆயுளின் சின்னமான கொக்கு, தூய்மையின் சின்னமான தாமரையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, நீண்ட நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கையைக் குறிக்கிறது. குறுக்கு குறிப்பு /அர்த்தங்கள்/கிரேன்.

தாமரை + மண்டையோடு. பௌத்த நினைவூட்டல் மரண அமைப்பு. நிலையாமையின் சின்னமான மண்டையோடு, விழிப்புணர்வின் சின்னமான தாமரையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மரணத்தின் விழிப்புணர்வு அங்கீகாரத்தைக் குறிக்கிறது. சமகால பௌத்த-தாக்கமுடைய வேலை மற்றும் திபெத்திய கபால (மண்டையோடு-கோப்பை) சின்ன மரபில் பொதுவானது.

தாமரை + நமகுபி (துண்டிக்கப்பட்ட தலை). கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோவில் அரிதானது ஆனால் குனியோஷி சுய்கோடென்-கால போர்வீரர் அமைப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அங்கு தாமரை ஒரு போர்வீரரின் கோப்பையின் பக்தி பின்னணியாகத் தோன்றுகிறது.

ஆயிரம் இதழ் தாமரை (சஹஸ்ராரா). மேம்பட்ட பௌத்த மற்றும் இந்து அமைப்பு கிரீடம் சக்ராவைக் குறிக்கிறது. ஆயிரம் இதழ் தாமரை இந்து தாந்த்ரீக மற்றும் பௌத்த வஜ்ராயண மரபுகள் இரண்டிலும் முழுமையாக விழித்தெழுந்த உணர்வின் செம்மொழி சின்னமாகும்; இது ஒரு தாமரையாக வரையப்பட்டுள்ளது, மைய இதழ் வளையங்கள், மரபுப்படி, ஒரு ஆயிரத்தை எண்ணி, ஒரு ஆயிரம் இதழ்கள். இந்த அமைப்பு சின்னரீதியாக அடர்த்தியானது மற்றும் வழக்கமாக தலையின் கிரீடம், மேல் முதுகெலும்பு அல்லது பின்புறத்தில் வைக்கப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு செயலில் உள்ள மத உருவங்களைக் குறிக்கிறது மற்றும் மரபு-குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பைக் கோருகிறது.

தாமரை வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

தாமரை சின்னங்களில், குறிப்பாக பௌத்த வஜ்ராயண மரபின் ஐந்து புத்த குடும்ப அமைப்பில், வண்ணம் அடர்த்தியான பாரம்பரிய அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

வெள்ளை தாமரை (சமஸ்கிருதம் புண்டரிகா) தூய்மை மற்றும் விழித்தெழுந்த மனதைக் குறிக்கிறது. திபெத்திய பௌத்தத்தில் வெள்ளை தாமரை கருணையின் போதிசத்துவரான அவலோகிதேஷ்வரருடன் தொடர்புடையது, அவர் வழக்கமாக ஒரு வெள்ளை தாமரையை வைத்திருப்பதாக அல்லது அதன் மீது அமர்ந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். சில இந்து தாந்த்ரீக சித்தரிப்புகளில் வெள்ளை தாமரை சஹஸ்ராரா (கிரீடம் சக்ரா) இன் தாமரையாகவும் உள்ளது.

இளஞ்சிவப்பு தாமரை புத்தரின் உச்ச தாமரை ஆகும், இது பௌத்த சின்னங்களில் மிகவும் அரிதான மற்றும் உயர்ந்த நிறமாகும். இளஞ்சிவப்பு தாமரையில் புத்தர் அமர்ந்திருக்கும் அமைப்புகள் முக்கிய பௌத்த மரபுகளில் தோன்றுகின்றன மற்றும் மிகவும் நேரடி பக்தி நங்கூரமாகப் படிக்கப்படுகின்றன. இந்து சின்னங்களில் லட்சுமியும் வழக்கமாக இளஞ்சிவப்பு தாமரை சிம்மாசனத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

சிவப்பு தாமரை கருணை மற்றும் அன்பைக் குறிக்கிறது. திபெத்திய வஜ்ராயணத்தில் பத்ம குடும்பம் சிவப்பு தாமரை, அமிதாபர் மற்றும் மேற்கு திசையுடன் தொடர்புடையது. சிவப்பு தாமரை இந்து மற்றும் பௌத்த மரபுகள் இரண்டிலும் பரந்த உணர்ச்சி-வெப்ப பதிவைக் கொண்டுள்ளது.

நீல தாமரை ஞானம் மற்றும் அறிவைக் குறிக்கிறது. நீல தாமரை எகிப்திய Nymphaea caeruleaயின் நேரடி சின்ன நங்கூரமாகவும் உள்ளது; எனவே ஒரு நீல தாமரை பச்சை பௌத்த ஞான சின்னங்கள், எகிப்திய வரலாற்று சின்னங்கள் அல்லது இரண்டையும் குறிப்பிடலாம். நோக்கம் என்ன என்பதை அறிவது நேர்மையான நடைமுறை.

ஊதா தாமரை மர்மம் மற்றும் பௌத்தத்தின் எட்டு மடங்கு பாதையைக் குறிக்கிறது. ஊதா தாமரையின் எட்டு இதழ்கள் வழக்கமாக பாதையின் எட்டு கூறுகளுக்கு (சரியான பார்வை, சரியான தீர்மானம், சரியான பேச்சு, சரியான நடத்தை, சரியான வாழ்வாதாரம், சரியான முயற்சி, சரியான நினைவாற்றல், சரியான செறிவு) ஒத்திருக்கின்றன. ஊதா தாமரை கிளாசிக்கல் சின்னங்களில் வெள்ளை, இளஞ்சிவப்பு அல்லது சிவப்பு விட குறைவாக பொதுவானது ஆனால் சமகால மேற்கத்திய பச்சை வேலையில் விரிவாகத் தோன்றுகிறது.

தங்க தாமரை உச்ச ஆன்மீக சாதனை, முழு ஞானம் மற்றும் முழுமையான நிலையை குறிக்கிறது. தங்க தாமரை பாரம்பரிய வண்ணங்களில் மிகவும் அரிதானது மற்றும் சில சமயங்களில் ஞானத்தைக் குறிக்கும் அமைப்புகளுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறது.

கருப்பு தாமரை நவீன மேற்கத்திய மாய சின்னங்கள் மற்றும் சில சமகால கருப்பு வேலை அமைப்புகளில் தோன்றுகிறது ஆனால் கிளாசிக்கல் பௌத்த, இந்து, சீன, ஜப்பானிய அல்லது எகிப்திய தாமரை மரபுகளில் எந்த பாரம்பரிய நங்கூரத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒரு கருப்பு தாமரை பச்சை, கருப்பு ரோஜா போல, ஒரு கற்பனைப் பொருள் அதன் உண்மைத்தன்மை அதன் அர்த்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

கலாச்சார சூழல்

தாமரை பல மரபுகளில் அடர்த்தியான கலாச்சார சூழல் கவலைகளைக் கொண்டுள்ளது. நேர்மையான கட்டமைப்பு ஆறு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது.

பௌத்த தாமரை சின்னங்கள் புனிதமான மத உருவங்கள். தாமரையில் புத்தர், பத்மசம்பவா ("தாமரையில் பிறந்தவர்"), எட்டு மங்கள சின்னங்கள் (அஷ்டமங்கல), ஐந்து புத்த குடும்பங்கள், மற்றும் திபெத்திய வஜ்ராயண தங்க்-பாணி தாமரை ஆகியவை தேரவாதம், மகாயானம், மற்றும் வஜ்ராயண பௌத்த மரபுகளில் செயலில் உள்ள மத அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. இவற்றை அணிந்திருக்கும் பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். திபெத்திய மத சின்னங்களின் முறைகேடான பயன்பாடு குறித்த பரந்த கவலை, 1950 சீன இணைப்பிற்குப் பிறகு திபெத்திய அரசியல் அழுத்தம் மற்றும் 1959 இல் பதினான்காவது தலாய் லாமாவின் வெளியேற்றம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, திபெத்திய-குறிப்பிட்ட பாணிகளுடன் சிறப்பு கவனம் தேவை.

இந்து தாமரை சின்னங்கள் புனிதமான மத உருவங்கள். தாமரையில் லட்சுமி, விஷ்ணு மற்றும் பிரம்மா, சக்கர அமைப்பு, சஹஸ்ராரா (ஆயிரம் இதழ் தாமரை), மற்றும் ஓம்-மற்றும்-தாமரை அமைப்புகள் அனைத்தும் இந்து நடைமுறையில் செயலில் உள்ள மத அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. இவற்றை அணிந்திருக்கும் இந்துக்கள் அல்லாதவர்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். குறிப்பாக சக்கர அமைப்பு ஒரு பொதுவான ஆரோக்கிய உருவகம் அல்ல; இது குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டு நங்கூரங்களைக் கொண்ட ஒரு தாந்த்ரீக மற்றும் யோக அண்டவியல் ஆகும்.

யோகா-மற்றும்-தாமரை சேர்க்கை மிகவும் மேற்கத்திய-முறைகேடாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட தாமரை பதிவு ஆகும். 1960களுக்குப் பிந்தைய மேற்கத்திய யோகா இயக்கம் இந்து மற்றும் பௌத்த மூலப் பொருட்களை, சில சமயங்களில் ஒப்புதல் இல்லாமல், விரிவாகப் பயன்படுத்தியது. சக்கர-மற்றும்-தாமரை பச்சை, பத்மாசனம் பத்மாசனம் தியான-போஸ் பச்சை, மற்றும் பொதுவான "யோகா தாமரை" பச்சை ஆகியவை இந்து மற்றும் பௌத்த மூல மரபுகளிலிருந்து வந்தவை. இது மற்ற முறைகேடுகளைப் போல இயல்பாகவே முறைகேடானது அல்ல, ஆனால் இது ரோஜா பக்கத்தில் உள்ள சிகானோ ஜெபமாலை அமைப்புகளுக்கு அட்லஸ் பயன்படுத்தும் அதே "நீங்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்" என்ற கவனத்தை ஈர்க்கிறது. நேர்மையான நடைமுறை என்பது நீங்கள் எந்த மரபில் வேலை செய்கிறீர்கள் என்பதை அறிவது.

எகிப்திய நீல தாமரை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று சின்னங்கள் ஆகும், அவை மேற்கத்திய புதிய வயது கலாச்சாரத்தில் கணிசமாக உறிஞ்சப்பட்டுள்ளன, சில சமயங்களில் எகிப்திய நங்கூரம் இல்லாமல். தி Nymphaea caerulea ரா, இறந்தவர்களின் புத்தகம், மற்றும் கர்னாக் கட்டடக்கலை திட்டம் ஆகியவை சமகால புதிய வயது வணிகத்தின் பொதுவான "நீல தாமரை"யிலிருந்து சின்ன ரீதியாக வேறுபடுகின்றன. சமகால பச்சை வேலை வரலாற்று மற்றும் சமகால குறிப்புகளை தனித்தனியாக வைத்திருக்க வேண்டும்: ஒரு எகிப்திய நீல தாமரை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முன்-டைனாஸ்டிக்-கிரேகோ-ரோமன் சின்னங்களைக் குறிக்கிறது; ஒரு பொதுவான நீல தாமரை எந்த குறிப்பிட்ட மரபையும் குறிக்காது.

ஜப்பானிய இசுமி தாமரை பரம்பரை பயிற்சியாளர் நெறிமுறைகளுக்குள் திறந்திருக்கிறது இது பரந்த இசுமி மரபிற்கு பொருந்தும். ஹோரியோஷி III யோகோஹாமா வம்சம் மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய ஹோரிமோனோ குழு பொதுவாக மரியாதைக்குரிய மேற்கத்திய வாடிக்கையாளர்களையும் மரபின் நெறிமுறைகளுக்குள் பணிபுரியும் மேற்கத்திய பயிற்சியாளர்களையும் வரவேற்கிறது. ஹோரியோஷி III வம்சத்தின் பயிற்சியாளரிடமிருந்து கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோ தாமரை வேலையைப் பெறும் ஒரு மேற்கத்திய வாடிக்கையாளர் அதை முறைகேடாகப் பயன்படுத்துவதை விட மரபில் பங்கேற்கிறார். டிராகன், கோய், மற்றும் செர்ரி ப்ளாசம் ஆகியவற்றிற்கு பொருந்தும் அதே நெறிமுறைகள் தாமரைக்கும் பொருந்தும் கேஷௌபோரி.

பொதுவான சமகால மண்டலா / பிளாக்வொர்க் தாமரை ஒரு திறந்த மோட்டிஃப் ஆகும். 1990களுக்குப் பிந்தைய சமகால பிளாக்வொர்க் பதிவு லண்டன் இன்டு யூ மற்றும் டிவைன் கேன்வாஸ் வட்டம், பரந்த ஐரோப்பிய மற்றும் ஆஸ்திரேலிய பிளாக்வொர்க் காட்சிகள், மற்றும் வட அமெரிக்க சமகால ஸ்டுடியோக்கள் முழுவதும் தாமரையை ஒரு வழக்கமான வடிவியல் மோட்டிஃப் ஆகக் கருதுகிறது. அடிப்படை சின்னங்கள் இந்து மற்றும் பௌத்த மூல மரபுகளை ஈர்த்தாலும், சமகால பிளாக்வொர்க் பதிவு ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சர்வதேச பாணியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் சில குறிப்பிட்ட திபெத்திய அல்லது ஜப்பானிய அமைப்புகளைப் போல வம்சாவளிக்கு கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

பிரபலமான தாமரை-பச்சை இணைப்புகள்

  • ஹொரியோஷி III (யோஷிஹிட்டோ நகானோ, மார்ச் 9, 1946 அன்று ஷிமாடா, ஷிசுவோகா ப்ரிபெக்சரில் பிறந்தவர், 1971 இல் ஷோடாய் ஹோரியோஷி என்பவரால் மூன்றாவது தலைமுறை ஹோரியோஷி என பெயரிடப்பட்டார்) கிளாசிக்கல் ஹோரிமோனோ தாமரையின் மிகவும் சர்வதேச அளவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வாழும் விளக்கமளிப்பவர், முழு உடல் கேஷௌபோரி அமைப்புகளில். அவரது யோகோஹாமா ஸ்டுடியோ 1971 முதல் விரிவான கோய்-மற்றும்-தாமரை குளம் அமைப்புகள் மற்றும் புத்தர்-உருவம்-தாமரை முழு உடல் வேலைகளை உருவாக்கியுள்ளது. யோகோஹாமா டாட்டூ மியூசியம் (புன்ஷின் டாட்டூ மியூசியம், 2000 இல் நிறுவப்பட்டது) அவரது வம்சத்தின் முதன்மை சமகால நிறுவன நங்கூரம் ஆகும்.
  • Shodai Horiyoshi (யோஷிட்சுகு முராமட்சு) 1930கள் முதல் 1970கள் வரை யோகோஹாமாவில் பயிற்சி செய்தார் மற்றும் 1971 இல் யோஷிஹிட்டோ நகானோவுக்கு ஹோரியோஷி பெயரை வழங்கினார். இந்த வம்சம் அதன் தாமரை கேஷௌபோரி வேலை உட்பட மிகவும் சர்வதேச அளவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானிய பச்சை வம்சமாகும்.
  • ஹோரிஹைடு (கசுவோ ஓகுரி) ஜப்பானின் கிஃபுவைச் சேர்ந்தவர், 1960களில் செயலர் ஜெர்ரியின் முதன்மை ஜப்பானிய நிருபராகவும், ஹார்டியின் 1973 ஐந்து மாத கிஃபு பயிற்சி காலத்தில் டான் எட் ஹார்டியின் முதன்மை ஜப்பானிய ஆசிரியராகவும் இருந்தார். முதன்மை ஆங்கில மொழி ஹோரிஹைட் குறிப்பு யூஷி டேகியின் Horihide: Kazuo Oguri இன் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையைக் கொண்டாடுதல் (LM Publishers / வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக பத்திரிகை, 2014); ஒகுரியின் சொந்த வெளியிடப்பட்ட ஃப்ளாஷ் தொகுப்பு GIFU HORIHIDE: ஜப்பானிய பாரம்பரிய பச்சை வடிவமைப்புகள் Kazuo Oguri (Invisible Cities Press, 2008) கோய்-மற்றும்-தாமரை அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது.
  • டான் எட் ஹார்டி 1973 கிஃபு பயிற்சி, அவரது யதார்த்தமான பச்சை (1974), அவரது டாட்டூ சிட்டி பயிற்சி, ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், மற்றும் ஐந்து தொகுதிகள் பச்சை நேரம் (1982 முதல் 1991 வரை) மூலம் ஜப்பானிய ஹோரிமோனோ தாமரை மரபை முன்னெடுத்துச் சென்றார். ஹார்டியின் முதல் நபர் கணக்கு உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ் (Thomas Dunne Books, 2013).
  • ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் டாட்டூ, சான் ஜோஸ் ஜப்பான் டவுன் (Horitaka / Takahiro Kitamura மற்றும் Horitomo / Kazuaki Kitamura(இருவரும் ஹோரியோஷி III முன்னாள் சீடர்கள்) சமகால யோகோஹாமா தாமரை வம்சத்தின் முதன்மை அமெரிக்க நிறுவன நங்கூரம், உடைந்த ஜப்பானிய வம்சாவளியில் முழு-உடல் ஹோரிமோனோ வேலைகளை உற்பத்தி செய்கிறது.
  • லியூ குடும்பத்தின் குடும்ப இரும்பு (பிலிப் லியூ மற்றும் குடும்பம், சுவிட்சர்லாந்து) சமகால கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய-பாணி தாமரை வேலையின் முதன்மை ஐரோப்பிய நிறுவன நங்கூரம், 1990களிலிருந்து ஹோரியோஷி III உடன் விரிவான நீடித்த பரிமாற்றத்துடன்.
  • தாமஸ் தாமஸ் (பிரெஞ்சு பிறப்பு, 1990களின் நடுப்பகுதியில் லண்டனின் இன்டு யூ வட்டத்தில் செயல்பட்டார், பின்னர் 2010களிலிருந்து ஜப்பானின் சைதாமா, குமகாாயாவில் பிளாக் மூன் டாட்டூவை இயக்கினார்) டாட்டூ மற்றும் பெரிய அளவிலான வடிவியல் பதிவுகளில் பணிபுரியும் முதன்மை சமகால பிளாக்வொர்க் பயிற்சியாளர்களில் ஒருவர், இது மண்டலா-மற்றும்-தாமரை அமைப்புகளுடன் குறுக்கிடுகிறது. இன்டு யூ லண்டன் சூழல் (அக்டோபர் 1993 இல் அலெக்ஸ் பின்னி மற்றும் டீனா மேரி ஆகியோரால் 144 செயின்ட் ஜான் தெரு, கிளர்கன்வெல் இல் நிறுவப்பட்டது, அக்டோபர் 2016 இல் மூடப்பட்டது) சமகால பிளாக்வொர்க் பதிவின் முதன்மை ஐரோப்பிய நிறுவன நங்கூரம் ஆகும்.
  • Xed LeHead (1967 முதல் அக்டோபர் 16, 2023 வரை, லண்டன்) இன்டு யூ லண்டன் மற்றும் டிவைன் கேன்வாஸ் (ஜனவரி 2010 இல் 179 காலேடோனியன் சாலையில் நிறுவப்பட்டது, ஜூலை 2019 இல் கலைக்கப்பட்டது) உடன் தொடர்புடைய லண்டன் பச்சை குத்துபவர் ஆவார். வடிவியல் டாட்டூ மற்றும் பேட்டர்ன் அடிப்படையிலான அமைப்புகளில் அவரது வேலை, தற்போதைய மண்டலா-மற்றும்-தாமரை பச்சை வேலைகளை உற்பத்தி செய்யும் சமகால பிளாக்வொர்க் பதிவுக்கு பங்களித்தது.
  • ஆரோன் கெய்ன் மற்றும் பரந்த சமகால ஃபைன்-ஆர்ட் நியோ-ட்ரைபல் வம்சம், சமகால தாமரை-மண்டலா அமைப்புகள் உற்பத்தி செய்யப்படும் வடிவியல் மற்றும் டாட்டூ பதிவுகளை தொடர்ந்து விரிவுபடுத்துகிறது.
  • உடகாவா குனியோஷி (1797 முதல் 1861 வரை) மரக்கட்டை-அச்சு கலைஞர் ஆவார், அவரது 1827 முதல் 1830 வரை Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin நோ ஹிட்டோரி தொடர் ஜப்பானிய பச்சை மலர் சொற்களஞ்சியத்தின் பரந்த சின்னமான அடி மூலக்கூறை வழங்குகிறது, இதில் சூகோடன் ஹீரோ அமைப்புகளில் தாமரை பகுதிகள் அடங்கும். இந்த அச்சுக்கள் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ் அருங்காட்சியகம் (பாஸ்டன்), பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், புரூக்ளின் அருங்காட்சியகம், மற்றும் பிற முக்கிய சேகரிப்புகளில் உள்ளன.
  • 2014 ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியக கண்காட்சி விடாமுயற்சி: நவீன உலகில் ஜப்பானிய பச்சை பாரம்பரியம் (லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், டகஹிரோ கிடாமுராவால் தொகுக்கப்பட்டது, கிப் ஃபல்பேக்கின் புகைப்படங்களுடன்) முழு-உடல் ஹோரிமோனோவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தாமரை பகுதிகள் உட்பட, சமகால ஹோரியோஷி III வம்சத்தின் முதன்மை அருங்காட்சியக-நிலை நிறுவன சிகிச்சை ஆகும்.

தாமரை பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு தாமரை பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், நான்கு பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்:

  1. நீங்கள் பௌத்த புனித தாமரை, இந்து பத்மா, எகிப்திய நீல தாமரை, ஜப்பானிய இசுமி ஹாசு, அல்லது சமகால யோகா/ஆரோக்கிய பதிவு ஆகியவற்றிலிருந்து ஈர்க்கிறீர்களா? தாமரை குறைந்தபட்சம் ஆறு தனித்துவமான பாரம்பரிய நங்கூரங்களைக் கொண்ட ஒரு குறுக்கு-கலாச்சார மோட்டிஃப் ஆகும், மேலும் நீங்கள் ஈர்க்கும் குறிப்பிட்ட மரபு அமைப்பு, பொருத்தமான நிறம், தேவையான கலாச்சார சூழல் கவனிப்பு, மற்றும் நீங்கள் நாட வேண்டிய பயிற்சியாளர் ஆகியவற்றை வடிவமைக்கிறது. ஒரு திபெத்திய தங்க்-பாணி தாமரை செயலில் உள்ள வஜ்ராயண மத உருவங்களைக் குறிக்கிறது; ஒரு சக்கர-மற்றும்-தாமரை அமைப்பு இந்து தாந்த்ரீக மரபைக் குறிக்கிறது; ஒரு கோய்-மற்றும்-தாமரை குளம் அமைப்பு ஜப்பானிய ஹோரிமோனோவைக் குறிக்கிறது; ஒரு எகிப்திய நீல தாமரை முன்-டைனாஸ்டிக்-கிரேகோ-ரோமன் எகிப்திய சின்னங்களைக் குறிக்கிறது; ஒரு பொதுவான யோகா-தாமரை எந்த குறிப்பிட்ட மரபையும் குறிப்பிடாமல் இந்து மற்றும் பௌத்த மூலங்களிலிருந்து ஈர்க்கிறது. வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்த மரபில் நுழைகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள்.
  1. என்ன கலவை? தனித்தனி மலர் ஒரு தனி அறிக்கை ஆகும், இது பல மலர் மண்டலா அமைப்பு, கோய்-மற்றும்-தாமரை குளம், தாமரையில் புத்தர் சிம்மாசனம், சக்கர-மற்றும்-தாமரை ஏற்பாடு, ஆயிரம் இதழ் சஹஸ்ராரா அமைப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது. ஒவ்வொரு அமைப்பும் குறிப்பிட்ட சின்ன மூலப் பொருட்களைக் குறிக்கிறது. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய ஹோரிமோனோ தாமரையை கேஷௌபோரி (இரண்டாம் நிலை வளிமண்டல மோட்டிஃப்) ஒரு பெரிய முழு உடல் அமைப்பிற்குள் கருதுகிறது; உங்களுக்கு கிளாசிக்கல் ஆழம் வேண்டுமென்றால், அமைப்பு அதை பிரதிபலிக்க வேண்டும்.
  1. என்ன நிறம்? தாமரை நிறங்கள் அடர்த்தியான பாரம்பரிய அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன, குறிப்பாக பௌத்த வஜ்ராயண சின்னங்களில். வெள்ளை, இளஞ்சிவப்பு, சிவப்பு, நீலம், ஊதா, தங்கம், மற்றும் (நவீன மேற்கத்திய சின்னங்களில் மட்டும்) கருப்பு ஆகியவை குறிப்பிட்ட மரபுகளைக் குறிக்கின்றன. நிற முடிவு தாமரை பெறுவதற்கான தேர்வைப் போலவே முக்கியமானது, மேலும் வாடிக்கையாளர்கள் நிறத்தை வேண்டுமென்றே தேர்வு செய்ய வேண்டும்.
  1. என்ன கலைஞர்? தாமரை வேலை கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய டெபோரி ஹோரிமோனோ முதல் திபெத்திய தங்க்-பாணி பக்தி ஓவியம் வரை சமகால பிளாக்வொர்க் மண்டலா அமைப்பு வரை தொழில்நுட்ப பதிவுகளை உள்ளடக்கியது. ஹோரியோஷி III வம்சத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் (ஹோரிடகா, ஹோரிடோமோ, பிலிப் லெவ்) செய்யப்பட்ட தாமரை, சமகால பிளாக்வொர்க் மண்டலா நிபுணரால் (இன்டு யூ / டிவைன் கேன்வாஸ் வட்டம், பரந்த ஐரோப்பிய டாட்டூ குழு) அல்லது சமகால யதார்த்தவாதி பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட அதே தாமரையை விட வித்தியாசமாக இருக்கும். சின்னமான மரபு உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த மரபில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரைக் கண்டறியவும்.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர் உங்களை அனைத்தைப் பற்றியும் நேர்மையாகப் பேச முடியும். தாமரை மனித வரலாற்றில் மிகவும் குறுக்கு-கலாச்சார புனித சின்னங்களில் ஒன்றாகும், இது ஐந்து ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ஆண்டுகளாக எகிப்திய நீல நீர் அல்லி முதல் சமகால மேற்கத்திய யோகா பயிற்சி வரை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரங்களைக் கொண்டுள்ளது. பெரிய அளவில் வயதான வடிவமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான தொழில்நுட்ப முறைகள் பல பரம்பரைகளில் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் வடிவமைப்பு தோலில் பதியும் முன் நீங்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்பதை அறிவது நேர்மையான நடைமுறையாகும்.

ஆதாரங்கள்

  • ரிச்சி, டொனால்ட் மற்றும் இயன் புருமா. ஜப்பானிய பச்சை. Weatherhill, 1980. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமி பற்றிய நிலையான ஆங்கில மொழி குறிப்பு, பருவகால மற்றும் புத்த மத சின்ன சொற்களஞ்சியத்தில் தாமரையை உள்ளடக்கியது.
  • வான் Gulik, வில்லெம். Irezumi: ஜப்பானில் டெர்மடோகிராஃபியின் முறை. பிரில், 1982. அந்தக் கால ஆவணப் பதிவின் முக்கிய அறிவார்ந்த ஆய்வு நூல்.
  • ஹொரியோஷி III. ஜப்பானின் டாட்டூ டிசைன்கள். Hardy Marks Publications, 1989 முதல் 1990 வரை. கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ சொற்களஞ்சியத்தின் பரந்த விளக்கத்தில் தாமரை பகுதிகளை உள்ளடக்கிய அடிப்படை ஆங்கில மொழி ஹொரியோஷி III வரைதல் புத்தகம்.
  • ஹொரியோஷி III. 100 டெமான்ஸ் ஆஃப் ஹொரியோஷி III (ஹயாக்கிசு Horiyoshi) நிஹோன்சுப்பன்ஷா, 1998. ISBN 4890485708.
  • ஹொரியோஷி III. Suikoden இன் 108 ஹீரோக்கள். Nihonshuppansha, சுமார் 2009 முதல் 2010 வரை. சூகோடன் ஹீரோக்கள் பற்றிய முதன்மை ஹொரியோஷி III வரைதல் புத்தகம், கோய்-மற்றும்-தாமரை பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.
  • Hardy Marks Publications. பச்சை நேரம், ஐந்து தொகுதிகள், 1982 முதல் 1991 வரை, Don Ed Hardy தொகுத்தவை. அமெரிக்க பச்சை குத்தும் மறுமலர்ச்சியின் முதன்மை பதிவு இதழ்; தாமரை பொருள் உட்பட பல ஜப்பானிய-இசுமி அம்சங்கள்.
  • ஹார்டி, டான் எட். உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ் (Joel Selvin உடன்). Thomas Dunne Books, 2013. 1973 கிஃபு பயிற்சி மற்றும் கோய்-மற்றும்-தாமரை பரிமாற்றம் உட்பட ஹார்டி-பள்ளி காலத்தின் முதல் நபர் கணக்கு.
  • டேக்கி, யூஷி. Horihide: Kazuo Oguri இன் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையைக் கொண்டாடுதல். எல்எம் பப்ளிஷர்ஸ் / யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் வாஷிங்டன் பிரஸ், 2014. முதன்மையான ஆங்கில மொழி ஹோரிஹைட் மோனோகிராஃப்.
  • Oguri, Kazuo (Horihide). GIFU HORIHIDE: ஜப்பானிய பாரம்பரிய பச்சை வடிவமைப்புகள் Kazuo Oguri. Invisible Cities Press, 2008. கோய்-மற்றும்-தாமரை அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது.
  • ஃபெல்மேன், சாண்டி. ஜப்பானிய பச்சை. Abbeville Press, 1986. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஹொரிமோனோவில் தாமரை சின்னங்களின் விரிவான ஆவணங்களுடன் சமகால இசுமி நடைமுறையின் முதன்மை புகைப்பட ஆய்வு.
  • கிடாமுரா, தகாஹிரோ (ஹொரிடகா) மற்றும் கிப் ஃபுல்பெக். விடாமுயற்சி: நவீன உலகில் ஜப்பானிய பச்சை பாரம்பரியம். Japanese American National Museum, 2014. தாமரை பகுதிகளை உள்ளடக்கிய சமகால ஹொரியோஷி III பரம்பரையின் முதன்மை அருங்காட்சியக-நிலை சிகிச்சை.
  • Krutak, லார்ஸ். பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள். Princeton University Press, 2025. புனித மலர் மற்றும் தாவர சின்னங்களின் விவாதத்தை உள்ளடக்கிய குறுக்கு-பூர்வீக ஆவணங்கள்.
  • ஸௌ துனி. ஐ லியான் ஷுவோ ("On the Love of the Lotus"), 1071 CE. தாமரையின் நியமன சீன இலக்கிய குறிப்பு, "சேற்றில் இருந்து களங்கமின்றி" என்ற பழமொழியை உள்ளடக்கியது (chū yū ní ér bù Rǎn).
  • இறந்தவர்களின் எகிப்திய புத்தகம் (பண்டைய எகிப்தியன்: rw nw prt m hrw, "நாளுக்கு நாள் வரும் புத்தகம்"). கி.மு. இரண்டாம் மில்லினியம் முழுவதும் தொகுக்கப்பட்ட புதிய இராச்சியத்தின் இறுதிச் சடங்கு; எழுத்துப்பிழை 81A குறிப்பாக இறந்தவரை தாமரையாக மாற்றுகிறது. E.A உட்பட பல மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பதிப்புகள் வாலிஸ் பட்ஜ் (1895) மற்றும் ரேமண்ட் ஓ. பால்க்னர் (பிரிட்டிஷ் மியூசியம் பிரஸ், 1972).
  • ரிக்வேதம். தொகுக்கப்பட்டது சி. 1500 முதல் 1200 கி.மு. நான்கு வேதங்களில் பழமையானது; ஆரம்பகாலம் உட்பட அடிப்படை சமஸ்கிருத உரை பத்மா இந்து தாமரை உருவப்படத்தை தொகுத்து வழங்கும் குறிப்புகள்.
  • பீர், ராபர்ட். திபெத்திய Buddhist சின்னங்களின் கையேடு. செரிண்டியா பப்ளிகேஷன்ஸ், 2003. திபெத்திய வஜ்ராயனா ஐகானோகிராஃபி பற்றிய நிலையான சமகால ஆங்கில மொழி குறிப்பு அஷ்டமங்கல, ஐந்து புத்தர் குடும்பங்கள், மற்றும் பத்மா குடும்பம்.
  • ஜப்பானிய ஐரெசுமி மலர் வடிவங்களுக்கான கிளாசிக்கல் ஹாரிமோனோ ஐகானோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியம், உட்பட ஹாசு (தாமரை) மற்றும் கோய் மற்றும் தாமரை குளம் கலவை.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).