ஒரு மனிதனின் அழிவு என்பது ஒரு தனி பொருள் அல்ல, அது ஒரு தொகுப்பு. இது ஒரு உழைக்கும் மனிதனை, ஒரு அழகான பெண்ணை, ஒரு கிளாஸ் மதுபானத்தை, ஒரு சீட்டுக்கட்டை அல்லது ஒரு ஜோடி பகடைகளை, மற்றும் ஒரு கை நிறைய பணத்தை அழிப்பதாகக் கூறப்படும் தீமைகளை, பொதுவாக ஒரு மைய பெண் உருவத்தைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்ட ஒரு கேலிச்சித்திர சின்னத்தில் அடைக்கிறது. இந்த சொற்றொடர் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க மிதவாத அச்சு கலாச்சாரத்திலிருந்து வந்தது, அங்கு "மனிதனின் அழிவு" மது, சூதாட்டம் மற்றும் விபச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு எதிராக எச்சரித்தது. இந்த படம் 1920கள் மற்றும் 1930களில் டெட்ராய்டின் பெர்சி வாட்டர்ஸ் போன்ற சப்ளையர்களால் நிலையான அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷாக குறியாக்கம் செய்யப்பட்டது, பின்னர் இது நர்மான் காலின்ஸ் மற்றும் பிற நடு-நூற்றாண்டு மாலுமி-கடை டாட்டூ கலைஞர்களால் அதன் மிகவும் பிரபலமான வடிவத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. கடற்படை வீரர் ஜெர்ரி, நர்மான் காலின்ஸ், மற்றும் பிற நடு-நூற்றாண்டு மாலுமி-கடை டாட்டூ கலைஞர்கள். மாலுமிகள் மற்றும் படைவீரர்கள் தங்களை அழிப்பதாகக் கூறப்பட்ட விஷயத்தையே அணிந்திருந்தனர், அதுதான் நகைச்சுவை மற்றும் புள்ளி. இன்று இந்த வடிவமைப்பு பல திசைகளில் ஒரே நேரத்தில் படிக்கப்படுகிறது, எச்சரிக்கை செய்தியிலிருந்து துணிச்சலான பாராட்டு வரை பெண்ணிய மற்றும் மீட்பு-சமூக உரிமை கோரல் வரை.

ஒரு மனிதனின் அழிவு டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு மனிதனின் அழிவு டாட்டூ பொதுவாக ஒரு மனிதனை அழிப்பதாகக் கூறப்படும் தீமைகளை, ஒரே படத்தில் சேகரிப்பதைக் குறிக்கிறது: ஒரு பெண், மது, சூதாட்டம் மற்றும் பணம். பாரம்பரிய வாசிப்பு எச்சரிக்கையானது, இன்பம் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்ற எச்சரிக்கை. ஆனால் அர்த்தம் ஒருபோதும் நிலையானதாக இருந்ததில்லை. பல அணிபவர்கள், குறிப்பாக மாலுமிகள் மற்றும் படைவீரர்கள், எச்சரிக்கையை விட தைரியமாக அதை அணிந்தனர், வேகமான வாழ்க்கைக்கு சுய-அறிவார்ந்த பாராட்டு. நவீன அணிபவர்கள் அதை நகைச்சுவையாக, அமெரிக்க பாரம்பரிய வரலாற்றிற்கு ஒரு அஞ்சலியாக, அல்லது பெண்ணியவாத கட்டமைப்பை மாற்றியமைக்கும் ஒரு உரிமை கோரலாக படிக்கிறார்கள். கலவை நிலையானதாக இருக்கும்போது, அணிபவருடன் அர்த்தம் மாறுகிறது.

ஒரு மனிதனின் அழிவு டாட்டூ எங்கிருந்து வந்தது?

"மனிதனின் அழிவு" என்ற சொற்றொடர் அமெரிக்க மிதவாத அச்சு கலாச்சாரத்திலிருந்து வந்தது, அங்கு இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் சீர்திருத்த துண்டுப்பிரசுரங்களில் தோன்றியது, மது, சூதாட்டம் மற்றும் விபச்சாரம் ஒரு மனிதனின் ஆரோக்கியம், நிதி மற்றும் குடும்பத்தை அழிக்கும் என்று எச்சரித்தது. இந்த காட்சி சின்னம் 1920கள் மற்றும் 1930களில் டெட்ராய்டின் பெர்சி வாட்டர்ஸ் போன்ற முக்கிய விநியோக நிறுவனங்கள் மூலம் வணிக ரீதியாக அச்சிடப்பட்ட டாட்டூ ஃப்ளாஷில் இடம்பெற்றது. இது பின்னர் நடு-நூற்றாண்டு மாலுமி-கடை டாட்டூ கலைஞர்களால் அதன் சிறந்த அறியப்பட்ட வடிவத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, இதில் கடற்படை வீரர் ஜெர்ரி ஹொனலுலுவில் மற்றும் பெர்ட் கிரிம் லாங் பீச் பைக்கில்.

ஒரு மனிதனின் அழிவு டாட்டூவில் உள்ள தீமைகள் என்ன?

பாரம்பரியமான ஒரு மனிதனின் அழிவு பச்சை குத்தல் ஒரே அமைப்பில் நான்கு தீமைகளை உள்ளடக்கியது. பெண், வரையப்பட்ட பின்-அப் சொற்களஞ்சியத்தில், காமம் அல்லது சோதனையைக் குறிக்கிறது மற்றும் பொதுவாக மைய உருவம் ஆகும். மதுபானம் ஒரு மார்டினி அல்லது காக்டெய்ல் கிளாஸ், ஒரு பாட்டில் அல்லது ஒரு ஷாட் ஆக தோன்றுகிறது. சூதாட்டம் தோன்றும் சீட்டுக்கட்டுகள், பகடை, அல்லது ஒரு குதிரைவாலி. பணம் பில்கள், நாணயங்கள் அல்லது டாலர் குறியீடாக தோன்றுகிறது. சில பதிப்புகள் ஒரு மண்டை ஓடு எச்சரிக்கையை வெளிப்படையான நினைவூட்டலுக்குத் தள்ள சேர்க்கின்றன. சரியான பொருள்கள் மாறுபடும், ஆனால் நான்கு-தீமை இலக்கணம் மற்றும் மையப் பெண் ஆகியவை தாங்கும் கூறுகள்.

தன்னை அழிக்கும் விஷயத்தை மாலுமிகள் ஏன் அணிந்தார்கள்?

கடற்படையினர் மற்றும் சேவை வீரர்கள் ஒரு மனிதனின் அழிவு பச்சை குத்தலை ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக அல்ல, தைரியமாக அணிந்தனர். கரைக்கு விடுமுறையில் ஒரு கடற்படை வீரர் துறைமுக நகர மதுக்கடைகள், சீட்டாட்டம் அறைகள் மற்றும் விபச்சார விடுதிகளில் இந்தத் தீமைகளைச் சந்தித்தார், மேலும் அவற்றை அறிவிக்கும் பச்சை குத்தல் கடினமாக வாழ்ந்து தப்பித்ததற்கான ஒரு அடையாளமாக இருந்தது. இந்த வடிவமைப்பு சுய-விழிப்புணர்வுடன் கூடிய விதிவசத்தை சுமக்கிறது, "ஹோல்ட் ஃபாஸ்ட்" அல்லது "மரணமே அவமானத்தை விட மேலானது" போன்ற அதே பதிவில். ஒருவரின் சொந்த அழிவின் பட்டியலை அணிவது, அது உங்களை அழிக்கும் முன் அதை உரிமை கோருவதாகும். அந்த முரண்பாடு, ஒரு பெருமையாக அணியப்பட்ட எச்சரிக்கை, அந்த வடிவமைப்பு நீடித்திருப்பதற்கான காரணம்.

மிதவாத வம்சாவளி: சொற்றொடர் எங்கே தொடங்கியது

அந்த வார்த்தைகள் பச்சை குத்தலுக்கு முன் வந்தன. "ஒரு மனிதனின் அழிவு" என்பது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மற்றும் பிரிட்டிஷ் மிதவாத இயக்கத்தின் ஒரு வழக்கமான சொற்றொடராகும், இது மதுபானத்தை வறுமை, குடும்ப வன்முறை, குற்றம் மற்றும் தார்மீக சரிவு ஆகியவற்றிற்கு குற்றம் சாட்டிய வெகுஜன சீர்திருத்த பிரச்சாரம் ஆகும். மிதவாத சீர்திருத்தவாதிகள் ஒரு மனிதனின் திட்டமிடப்பட்ட வீழ்ச்சி என்ற கருத்தைச் சுற்றி ஒரு முழு காட்சி கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர். மிகவும் அறியப்பட்ட உதாரணம் ஜார்ஜ் க்ரூக்ஷாங்கின் 1847 அச்சுத் தொடர் பாட்டில், இது ஒரு மரியாதைக்குரிய குடும்பத்தின் அழிவை ஒரு முதல் சமூக பானத்திலிருந்து வேலையின்மை, வன்முறை மற்றும் மரணம் வரை கண்டறிந்தது. சீர்திருத்த வாதம் குறிப்பாக ஆண்களை மையமாகக் கொண்டது, ஏனெனில் ஒரு குடிகார மனிதன் இனி ஒரு குடும்பத்தை ஆதரிக்க முடியாது, மேலும் அந்த பொருளாதாரப் பாத்திரத்தின் இழப்பு அந்தக் காலத்தின் அழிவின் வரையறையாக இருந்தது.

மிதவாத உருவகங்கள் மதுபானத்துடன் அரிதாகவே நின்றன. சீர்திருத்த துண்டுப்பிரசுரங்கள் மதுபானத்தை சூதாட்டம் மற்றும் விபச்சாரத்துடன் ஒரு ஒற்றை தார்மீக ஆபத்தாக தொகுத்தன, இது ஒரு உழைக்கும் மனிதனின் சம்பளத்தை உறிஞ்சி அவனது குடும்பத்தை அழிக்கும் இன்பங்களின் முக்கூட்டு. அந்த தொகுப்பு பச்சை குத்தலின் கருத்தியல் முன்னோடியாகும். ஒரு பெண், ஒரு மது பாட்டில் மற்றும் ஒரு பந்தயம் ஒரு மனிதனின் வீழ்ச்சிக்கு சமம் என்ற யோசனையை ஒரு மனிதனின் அழிவு வடிவமைப்பு கண்டுபிடிக்கவில்லை. இது நூறு ஆண்டுகால எச்சரிக்கை அச்சுக்கலையிலிருந்து அந்த யோசனையை முழுமையாகப் பெற்றது. பச்சை குத்தல் சேர்த்தது சுருக்கம் மற்றும் முரண்பாடு: இது ஒரு நீண்ட தார்மீக வரிசையை எடுத்து அதை ஒரே சின்னத்திற்குள் அழுத்தியது, பின்னர் அதை சீர்திருத்தவாதிகள் காப்பாற்ற முயன்ற ஆண்களுக்கு வழங்கியது.

மிதவாத சொற்றொடருக்கும் பச்சை குத்தலுக்கும் இடையிலான தொடர்பு நன்கு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சீர்திருத்த துண்டுப்பிரசுரத்திலிருந்து ஃபிளாஷ் தாளுக்கு துல்லியமான பாதை வடிவமைப்பு வாரியாக ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. சொற்றொடரும் தொகுக்கப்பட்ட-தீமை கருத்தும் பச்சை குத்தலுக்கு பல தலைமுறைகளுக்கு முந்தையது என்று நாங்கள் நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியும். எந்தவொரு மிதவாத அச்சுப்பொறியும் எந்தவொரு ஃபிளாஷ் தாளுக்கும் நேரடியாக உத்வேகம் அளித்தது என்ற குறிப்பிட்ட கூற்றை நாங்கள் நியாயமானதாக ஆனால் நிரூபிக்கப்படாததாகக் கருதுகிறோம், மேலும் அதை உண்மையாகக் கூறவில்லை.

அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷில் குறியாக்கம்

ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட, மீண்டும் செய்யக்கூடிய வடிவமைப்பாக ஒரு மனிதனின் அழிவு பச்சை குத்தல் வணிக ரீதியாக அச்சிடப்பட்ட ஃபிளாஷின் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தது, இது நாடு முழுவதும் உள்ள கடைகளுக்கு விற்பனை செய்யப்படும் ஆயத்த பச்சை குத்தல் வடிவமைப்புகளின் தரப்படுத்தப்பட்ட தாள்கள். 1920கள் மற்றும் 1930களின் வாக்கில், இந்த வடிவமைப்பு ஒரு நிறுவப்பட்ட பட்டியல் உருப்படியாக இருந்தது. எஞ்சியிருக்கும் பெர்சி வாட்டர்ஸ் உற்பத்தி தாள்கள் "ஒரு மனிதனின் அழிவு" வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் வாட்டர்ஸ், 1910களின் பிற்பகுதியிலிருந்து 1930களின் பிற்பகுதி வரை டெட்ராய்டில் பணியாற்றி, உலகின் மிகப்பெரிய பச்சை குத்தல் விநியோக வணிகத்தை நடத்தியிருக்கலாம். அவரது தாள்கள் அஞ்சல் மூலம் நாடு முழுவதும் உள்ள கடைகளை அடைந்தன. வாட்டர்ஸ் பட்டியலில் உள்ள ஒரு வடிவமைப்பு, வரையறையின்படி, ஒரு தேசிய தரமாகும்.

இது முக்கிய காலவரிசை உண்மை, மேலும் இது ஒரு பொதுவான சுருக்கத்தை சரிசெய்கிறது. ஒரு மனிதனின் அழிவு பச்சை குத்தலுடன் இணைக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற பெயராக கடற்படை வீரர் ஜெர்ரி ஆவதற்கு முன்பே பரவலாக புழக்கத்தில் இருந்த ஒரு வழக்கமான ஃபிளாஷ் வடிவமைப்பு ஆகும். இந்த வடிவமைப்பு வாட்டர்ஸ் போன்ற விநியோகஸ்தர்கள் விநியோகித்த பகிரப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரியமானது சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், எந்தவொரு தனிப்பட்ட கலைஞரின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல. பச்சை குத்தல் வாழ்க்கை மற்றும் பிற வர்த்தக வரலாறுகள் இந்த கருப்பொருளை இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே அமெரிக்க துறைமுக கடைகளில் கண்டறிகின்றன, இது நடுத்தர காலத்தை விட ஆரம்பகால ஃபிளாஷ் பாரம்பரியத்தில் உறுதியாக நிலைநிறுத்துகிறது.

நடுத்தர கால கடற்படை கடைகள் செய்தவை ஒரு குறிப்பிட்ட பதிப்பைச் செம்மைப்படுத்தி பிரபலப்படுத்துவதாகும். நார்மன் காலின்ஸ், 1940கள் மற்றும் 1950களில் ஹோனலுலுவில் உள்ள ஹோட்டல் தெரு வழியாக அமெரிக்க கடற்படை மற்றும் வர்த்தக கடற்படை வாடிக்கையாளர்களை வேலை செய்தார், ஒரு மனிதனின் அழிவு வடிவமைப்பை உருவாக்கினார், இது மிகவும் பரவலாகப் பிரதிபலிக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக மாறியது: ஒரு பெண் ஒரு பெரிய காக்டெய்ல் கிளாஸில் அமர்ந்தோ அல்லது சாய்ந்தோ, சீட்டுகள், பகடைகள் மற்றும் டாலர் குறியீடுகளால் சூழப்பட்டார். 2008 முதல் உரிமம் பெற்ற மதுபானப் பொருளாக இருக்கும் செயலர் ஜெர்ரி பிராண்ட், அந்த குறிப்பிட்ட கலவையை வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கு கொண்டு வந்துள்ளது, இது இன்று அந்த வடிவமைப்பு அவரது பெயருடன் வலுவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளதற்கான முக்கிய காரணம். பெர்ட் கிரிம், லாங் பீச் பைக் அருகே வேலை செய்தார், மேலும் இராணுவ நீர்முனைகளில் உள்ள பிற கடை உரிமையாளர்கள் அதே கரைக்கு விடுமுறை வாடிக்கையாளர்களுக்கு தங்கள் சொந்த பதிப்புகளை உருவாக்கினர்.

தீமை கூறுகள், ஒவ்வொன்றாக

ஒவ்வொரு பொருளும் ஒரு சுய-கொண்ட சின்னம் என்பதால் ஒரு மனிதனின் அழிவு வேலை செய்கிறது, மேலும் கலவை அவற்றிலிருந்து அசெம்பிள் செய்யப்பட்ட ஒரு ஒற்றை வாக்கியமாக படிக்கிறது.

பெண். மைய, தாங்கும் கூறு. 1930கள் முதல் 1950கள் வரையிலான பின்-அப் வழக்கில் வரையப்பட்ட, பெரும்பாலும் ஒரு பெரிய காக்டெய்ல் கிளாஸில் அல்லது அதைச் சுற்றி, அவள் காமம், சோதனை மற்றும் வேகமான வாழ்க்கையை நோக்கிய கவர்ச்சியான ஈர்ப்பைக் குறிக்கிறாள். பாரம்பரிய தார்மீக கட்டமைப்பில் அவள் தூண்டில், ஒரு மனிதனை அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும் உருவம். இது கதையின் பெரும்பகுதியைச் செய்யும் கூறு மற்றும் வடிவமைப்பின் மிகப்பெரிய விளக்கச் சிக்கலைக் கொண்டுள்ள கூறு ஆகும், இது கீழே விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

மதுபானம். மதுபானம் ஒரு மார்டினி அல்லது காக்டெய்ல் கிளாஸ், ஒரு மது பாட்டில், ஒரு பீர் அல்லது ஒரு ஷாட் ஆக தோன்றுகிறது. இது மிதவாத வேர்களுக்கு மிகவும் நேரடியான கோடு ஆகும், அங்கு மதுபானம் முதல் மற்றும் மைய தீமையாக இருந்தது. பல கலவைகளில் கிளாஸ் கட்டமைப்பு நங்கூரமாக உள்ளது, பெண் அதற்குள் அமர்ந்திருக்கிறாள்.

சூதாட்டம். ஆபத்து மற்றும் வாய்ப்பு தோன்றும் சீட்டுக்கட்டுகள், பகடை, ஒரு ரவுலட் சக்கரம், அல்லது ஒரு அதிர்ஷ்ட குதிரைவாலி. சீட்டுகள் காட்டப்படும்போது, ​​அந்த கையில் பெரும்பாலும் இரண்டு ஏஸ்கள் மற்றும் இரண்டு எட்டுகள் இருக்கும், இது துப்பாக்கி வீரர் வைல்ட் பில் ஹிக்காக் 1876 இல் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டபோது வைத்திருந்ததாகக் கூறப்படும் 'டெட்பு மேன்ஸ் ஹேண்ட்' ஆகும். அந்தத் தேர்வு துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் மரணக் கருத்தை ஆழமாக்குகிறது, இருப்பினும் இது ஒரு பொதுவான அலங்காரமே தவிர உலகளாவிய விதி அல்ல, மேலும் பல மேன்ஸ் ரூயின் வடிவமைப்புகள் மற்ற சீட்டுகள் அல்லது பகடைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன.

பணம். பணம், நாணயங்கள் அல்லது டாலர் சின்னம் பேராசை மற்றும் மற்ற தீமைகள் அழிக்கும் செல்வத்தைக் குறிக்கின்றன. பணம் சில சமயங்களில் பார்வைக்கு பலவீனமான உறுப்பாக இருக்கும், மேலும் சில கலவைகள் அதை கைவிடுகின்றன அல்லது மற்றொரு ஆபத்தால் மாற்றுகின்றன. வர்த்தக வரலாறுகள் சில தாள்களில் பணம் அல்லது ஆயுதம் அபின் குழாய்கள் போன்ற முந்தைய கூறுகளை மாற்றியமைத்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றன, ஏனெனில் அந்த குறிப்புகள் நாகரீகத்திலிருந்து வெளியேறிவிட்டன.

விருப்பமான மண்டையோடு. ஏ மண்டை ஓடு கலவையில் சேர்க்கப்பட்டு, கண்ணாடியைப் பிடித்துக்கொண்டு அல்லது பெண்ணுக்குப் பின்னால் எட்டிப் பார்ப்பது, எச்சரிக்கை தொனியை வெளிப்படையாக்குகிறது. இந்த தீமைகள் மரணத்தில் முடிகின்றன என்று அது தெளிவாகக் கூறுகிறது. மண்டையோடு இல்லாத ஒரு மேன்ஸ் ரூயின் கொண்டாடும் வாசிப்பை நோக்கிச் செல்கிறது; மண்டையோடு கொண்ட ஒன்று நினைவூட்டல் மரணத்தை நோக்கிச் செல்கிறது.

இலக்கணம் நெகிழ்வானது. கிளாசிக் நான்கு பெண்கள், மது, சூதாட்டம் மற்றும் பணம், ஆனால் ஒரே நிலையான உறுப்பு மையப் பெண் மட்டுமே. மற்ற அனைத்தும் ஒரு தீமைக்கான இடம், அதை கலைஞர் மற்றும் அணிபவர் கதையுடன் பொருந்தக்கூடிய எந்த ஆபத்தையும் நிரப்பலாம், அதனால்தான் பிற்கால பதிப்புகள் போதைப்பொருட்கள், ஊசிகள், மோட்டார் சைக்கிள்கள் அல்லது ஆயுதங்களைச் சேர்த்து சமகால அபாயங்களைப் பிரதிபலித்தன.

எச்சரிக்கை, கொண்டாட்டம், நகைச்சுவை: அதே படம், மூன்று தொனிகள்

ஒரு மேன்ஸ் ரூயின் அணிபவரின் நோக்கத்தைப் பொறுத்து எதிர் திசைகளில் படிக்கப்படலாம், மேலும் தொனி பொதுவாக கலவையில் சிறிய தேர்வுகளைப் பொறுத்தது.

தி எச்சரிக்கை வாசிப்பு அசல் மிதமான ஒன்றாகும்: தீமைக்கு எதிரான எச்சரிக்கை, பெரும்பாலும் மண்டையோடு அல்லது பேனரால் குறிக்கப்படுகிறது. அந்த கொண்டாட்ட வாசிப்பு அதை ஒரு பாராட்டு, பெண்கள், மது மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தின் பெருமை வாய்ந்த தழுவலாக மாற்றுகிறது, எந்த தார்மீக கண்டனமும் இணைக்கப்படவில்லை. இதுதான் பெரும்பாலான மாலுமிகள் மற்றும் சேவை வீரர்கள் இதை அணிந்திருந்தனர், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை விட தைரியமாக, மேலும் இது தார்மீக வேர்களைக் கொண்டிருந்தாலும் இதுவே ஆதிக்கம் செலுத்தும் வரலாற்று வாசிப்பு. அந்த நகைச்சுவை வாசிப்பு ஒரு நவீன மெட்டா-விளக்கம் ஆகும், இது காலாவதியானதால் பழைய தார்மீகத்தை அணிந்துகொள்கிறது, இது ஒரு தெரிந்த குறிப்பு, இது பார்வையாளருக்கு நகைச்சுவையைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். மற்றும் ஒரு அஞ்சலி வாசிப்பு அமெரிக்க பாரம்பரிய கேனான் மற்றும் மாலுமி-கடை வரிசையை அதன் சொந்த நலனுக்காக மதிக்கிறது, வடிவமைப்பை தோலில் அணியப்பட்ட பச்சை வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகக் கருதுகிறது.

இந்த வாசிப்புகள் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமானவை அல்ல. ஒரே நபர் பழைய தார்மீகத்தை ஒரு கண் சிமிட்டலாக, பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு வாழ்த்தாக, மற்றும் அவர்களின் சொந்த பசியின் தனிப்பட்ட ஒப்புதலாக, அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் அணியலாம். வடிவமைப்பின் ஆயுள் இந்த நெகிழ்வுத்தன்மையிலிருந்து வருகிறது.

நவீன உரிமை கோரல் மற்றும் மீட்பு அர்த்தங்கள்

பாரம்பரிய மேன்ஸ் ரூயின் சமகால தரநிலைகளின்படி ஒரு வெளிப்படையான பிரச்சனையைக் கொண்டுள்ளது: இது பெண்ணை ஒரு தீமையாக, ஒரு மனிதனை அழிக்கக்கூடிய சோதனையின் பொருளாக சித்தரிக்கிறது. அந்த கட்டமைப்பு இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இராணுவ மற்றும் பின்-அப் கலாச்சாரத்தின் பாலின மனப்பான்மையில் வேரூன்றியுள்ளது. நவீன பச்சை குத்துபவர்கள் மற்றும் அணிபவர்கள் அதை மறைக்காமல் சில நேர்மையான வழிகளில் கையாள்கிறார்கள்.

மிகவும் நேரடியான பதில் மீண்டும் கையகப்படுத்தல். பெண்ணிய மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை அணிபவர்கள் மையப் பெண்ணை ஒரு மனிதனின் வீழ்ச்சியாக அல்லாமல் சக்திவாய்ந்தவராக மறுசீரமைக்கிறார்கள், தீமையை ஒரு தார்மீக தோல்வியாக ஏற்றுக்கொள்வதை விட ஒரு தேர்வாக சொந்தமாக்குகிறார்கள். ஒரு பொதுவான மாறுபாடு பெண்ணின் அழிவு, இது மைய பின்-அப்பை ஒரு ஆண், பாலின-நடுநிலை அல்லது வித்தியாசமாக வடிவமைக்கப்பட்ட உருவத்துடன் மாற்றுகிறது, அசல் முன்மொழிவை தலைகீழாக மாற்றுகிறது. ஓரினச்சேர்க்கை அணிபவர்கள் பழைய தார்மீக கண்டனம் செய்த "அழிவுகரமான" அடையாளங்களை உரிமை கோரும் கலவைகளை உருவாக்கியுள்ளனர் மற்றும் அவற்றை பெருமையுடன் அணிகிறார்கள். மீட்பு என்பது ஒரு நிலையான வடிவமைப்பு அல்ல; இது பெண்ணை பாதிக்கப்பட்டவர்-தூண்டில் பாத்திரத்திலிருந்து வெளியேற்றி கட்டுப்பாட்டில் வைக்கும் நகர்வைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் துணைப் பிரிவுகளின் குடும்பமாகும்.

மற்றொரு உணர்திறன் சூழல் மறுசீரமைப்பு. செயலில் உள்ள நிதானத்தில் உள்ள ஒருவருக்கு, அவர் விட்டுச்சென்ற பொருட்களைக் கொண்டாடும் ஒரு கிளாசிக் மேன்ஸ் ரூயின் உண்மையான அறிவாற்றல் முரண்பாட்டை உருவாக்கலாம், மேலும் ஒரு நல்ல கலைஞர் எந்த ஊசியும் தோலைத் தொடுவதற்கு முன்பு அதைப் பற்றி பேசுவார். மீட்பில் உள்ள சில அணிபவர்கள் வடிவமைப்பை மாற்றியமைக்கிறார்கள், இதனால் தீமைகள் கைவிடப்பட்டதாக தெளிவாக குறிக்கப்படுகின்றன, ஒரு உயிர் பிழைத்தவரின் பதிப்பு, அல்லது அதை ஒரு நினைவு அல்லது மைல்கல் கலவையில் மடிக்கிறார்கள், அது கடந்து வந்ததை மதிக்கிறது. ஒரு காலத்தில் பசியைப் பற்றி பெருமை பேசிய அதே சின்னம் அதை கீழே வைத்ததைக் குறிக்கும் ஒரு அடையாளமாக மாற்றப்படலாம்.

மீட்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு கட்டமைப்புகள் இரண்டும் உண்மையான சமகால நடைமுறைகள், பச்சை வர்த்தக எழுத்துக்களில் மற்றும் உடல் முகமை மற்றும் குணப்படுத்துதலுக்கான கருவிகளாக பச்சை குத்துதல் பற்றிய பரந்த இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அசல் கட்டமைப்பின் வரலாற்று பெண்ணியத்தை நாம் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய ஒரு உண்மையாகக் கருதுகிறோம், அதை மென்மையாக்காமல், மற்றும் நவீன மறுசீரமைப்புகளை உலகளாவிய புதிய அர்த்தங்களை விட உண்மையான தழுவல்களாகக் கருதுகிறோம்.

இணைப்புகள் மற்றும் மாறுபாடுகள்

மேன்ஸ் ரூயின் தானே ஒரு கலவை, எனவே அதன் மாறுபாடு முக்கியமாக எந்த தீமைகள் இடங்களை நிரப்புகின்றன மற்றும் மையப் பெண் எவ்வாறு போஸ் செய்யப்படுகிறாள் என்பதில் உள்ளது.

காக்டெய்ல்-கிளாஸ் மையம். மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஏற்பாடு, வலுவாக தொடர்புடையது கடற்படை வீரர் ஜெர்ரி பதிப்பு, அட்டைகள், பகடை, மற்றும் டாலர் குறியீடுகள் அவளைச் சுற்றி வளையப்பட்ட ஒரு பெரிய மார்டினி அல்லது காக்டெய்ல் கிளாஸ் உள்ளே பெண் இருக்கை. கண்ணாடி பானம்-வைஸ் மற்றும் கட்டமைப்பு சட்டமாக இரட்டிப்பாகிறது.

வைர அமைப்பு. ஒரு பொதுவான கலவை வைரம், பெண், பாட்டில், அட்டைகள் மற்றும் பணம் ஆகியவற்றின் புள்ளிகளில் நான்கு தீமைகளை வைக்கிறது, சில சமயங்களில் மண்டை ஓடு அல்லது பெயர் பதாகையால் முடிசூட்டப்படுகிறது, எனவே முழுதும் நேர்த்தியான தார்மீக வரைபடமாக வாசிக்கப்படுகிறது.

ஒரு மண்டையோடு. சேர்ப்பது அ மண்டை ஓடு குறிப்புகள் மெமெண்டோ மோரி மற்றும் கெட்ட அதிர்ஷ்டத்தை நோக்கிய தொனி, குறிப்பாக டெட் மேன்ஸ் ஹேண்ட் ஆஃப் ஏஸ்கள் மற்றும் எட்டுகளுடன் ஜோடியாக இருக்கும் போது.

நவீன துணை பரிமாற்றங்கள். பிற்கால மற்றும் சமகால பதிப்புகள் அணிந்தவரின் உலகத்திற்குப் பொருந்தக்கூடிய அபாயங்களை மாற்றுகின்றன அல்லது சேர்க்கின்றன: மருந்துகள் மற்றும் ஊசிகள், பந்தய குதிரைகள், மோட்டார் சைக்கிள்கள் அல்லது ஆயுதங்கள். வைஸ் ஸ்லாட்டுகள் எப்பொழுதும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் இடிபாடுகளால் நிரப்பப்பட வேண்டும் என்பதால், இந்த இடமாற்றுகள் வடிவமைப்பின் தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டவை.

ஒரே நிலையானது மைய உருவம். ஒரு நூற்றாண்டு முழுவதும் பதிப்புகளில், பெண் என்பது ஒரு ஆணின் அழிவு மற்றும் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான சின்னங்களின் தளர்வான சேகரிப்பு அல்ல என்பதைத் தொகுத்து வழங்கும் உறுப்பு.

கலாச்சார சூழல்

மேன்ஸ் ருயின் என்பது மேற்கத்திய, வணிக, தொழிலாள வர்க்க வடிவமைப்பாகும், இது நிதானமான அச்சு கலாச்சாரம் மற்றும் அமெரிக்க ஃபிளாஷ் ஆகியவற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளது, எனவே இது புனிதமான அல்லது தடைசெய்யப்பட்ட மையக்கருத்துக்கள் செய்யும் விதத்தில் கலாச்சார-ஒதுக்கீடு கவலைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அதன் உணர்திறன் வேறுபட்டது மற்றும் அவை உண்மையானவை.

The first is the gender framing. பாரம்பரிய வடிவமைப்பு பெண்ணை ஒரு ஆணை அழிக்கும் ஒரு சலனமாக கருதுகிறது, இது தற்போதைய தரநிலைகளின்படி ஒரு தவறான முன்மாதிரியாகும். The honest practice, and the one most thoughtful tattooers follow, is to name that history rather than hide it: the design reflects 1940s and 1950s military and pin-up culture, and a modern wearer can either wear it with that knowledge, reclaim it by reframing the woman, or modernize the composition. Avoidance is not the same as honesty.

இரண்டாவது மீட்பு. அடிமைத்தனத்துடன் போராடிய ஒரு நபருக்கு, ஒரு கொண்டாட்ட மனிதனின் அழிவு ஒரு உணர்திறன் வாய்ந்த பொருளாக இருக்கலாம், உயிர்வாழ்வதற்கான அர்த்தமுள்ள குறிப்பான் அல்லது அவர்கள் விட்டுச் செல்ல முயற்சிப்பதை தினசரி நினைவூட்டுவதாக இருக்கலாம். இது அணிபவருக்கும் கலைஞருக்கும் இடையேயான ஒரு உரையாடல், வடிவமைப்பைப் பற்றிய நிலையான விதி அல்ல.

ஒரு மனிதனின் அழிவு டாட்டூவைப் பெறுவதைப் பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு மனிதனின் அழிவைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று பயனுள்ள ஃப்ரேமிங் கேள்விகள்:

  1. என்ன தொனி? அதே நான்கு தீமைகள் ஒரு எச்சரிக்கை, ஒரு சிற்றுண்டி, ஒரு முரண்பாடான கண் சிமிட்டல் அல்லது பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு அஞ்சலி. ஒரு மண்டை ஓடு மற்றும் ஒரு பேனர் எச்சரிக்கையை நோக்கி இழுக்கிறது; ஒரு சுத்தமான கொண்டாட்ட அமைப்பு துணிச்சலை நோக்கி இழுக்கிறது. உறுப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முன் படம் எந்த வாக்கியத்தைச் சொல்ல வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்.
  1. வைஸ் ஸ்லாட்டுகளில் என்ன நடக்கிறது? மையப் பெண் மாநாட்டின் மூலம் நிர்ணயிக்கப்படுகிறார், ஆனால் சுற்றியுள்ள ஆபத்துகள் உங்களுடையது. The classic set is drink, gambling, and money. தனிப்பயனாக்கப்பட்ட பதிப்புகள் உங்கள் கதைக்கு உண்மையில் பொருந்தக்கூடியவைகளில் மாற்றப்படும், இது முற்றிலும் பாரம்பரியமானது.
  1. பெண்ணைப் பற்றி என்ன? இது நல்லது மற்றும் கெட்டது, மிகவும் வரலாறு இணைக்கப்பட்ட உறுப்பு. நீங்கள் தெரிந்தே கிளாசிக் பின்-அப் ஃப்ரேமிங்கை அணியலாம், அவளை சக்தி வாய்ந்ததாக மறுவடிவமைக்கலாம், பெண்ணின் அழிவு தலைகீழாக மாற்றலாம் அல்லது உருவத்தை முழுமையாக மறுபரிசீலனை செய்யலாம். வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் பயிற்சி பெற்றவர் அமெரிக்க பாரம்பரியமானது பரம்பரை உங்களுடன் இதையெல்லாம் பேச முடியும்.

மனிதனின் அழிவு என்பது அமெரிக்க பாரம்பரிய நியதியின் ஆழமான ஒற்றை சின்னங்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது ஒரு பிம்பமாக சுருக்கப்பட்ட ஒரு வாதமாகும். வாதம், நிதானத்தின் வேர்கள், மாலுமியின் முரண்பாடு மற்றும் நவீன மறுவடிவமைப்புகள் ஆகியவற்றை அறிந்துகொள்வது, நீங்கள் வேண்டுமென்றே அதை அணிய அனுமதிக்கிறது.

  • நார்மன் "செயிலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹொனலுலு தொகுப்பு. நூற்றாண்டின் மத்தியில் ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் பச்சை குத்துபவர், அதன் காக்டெய்ல்-கிளாஸ் மேன்ஸ் ருயின் மிகவும் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட பதிப்பாக மாறியது, பின்னர் உரிமம் பெற்ற பிராண்டால் வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.
  • பெர்ட் கிரிம். லாங் பீச் பைக் கடை, இது மேன்'ஸ் ருயினை உருவாக்கியது மற்றும் இராணுவ-நீர்முனை வாடிக்கையாளர்களுக்கான முழு துணை சின்னமான சொற்களஞ்சியம்.
  • அமெரிக்க பாரம்பரிய டாட்டூ பாணி. மனிதனின் அழிவு சின்னம் ஸ்டைலிஸ்டிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது.
  • பின்-அப். மையப் பெண் உருவத்தின் காட்சி சொல்லாடல்.
  • சீட்டுக்கட்டு. டெட் மேன்ஸ் ஹேண்ட் ஆஃப் சீட்டுகள் மற்றும் எட்டுகள் உட்பட சூதாட்ட துணை.
  • பகடை. வாய்ப்பு மற்றும் ஆபத்து துணை உறுப்பு.
  • குதிரைவாலி. சூதாட்டத்தில் அடிக்கடி நிற்கும் அதிர்ஷ்ட உறுப்பு.
  • மண்டையோடு. வடிவமைப்பை வெளிப்படையான மெமெண்டோ மோரியாக மாற்றும் விருப்ப உறுப்பு.

ஆதாரங்கள்

  • டாட்டூ லைஃப், "மனிதனின் அழிவு, வேறு என்ன?" மேன்'ஸ் ருயின் மையக்கருத்தின் வர்த்தக வரலாறு, அதன் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த துறைமுகக் கடை வேர்கள், துணை மூட்டை மற்றும் சமகால பயிற்சியாளர்கள். https://www.tattoolife.com/mans-ruin-what-else/
  • லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டாட்டூ ஷாப், "மேன்'ஸ் ருயின் டாட்டூ மீனிங்: ஹிஸ்டரி, ஐகானோகிராபி மற்றும் நவீன விளக்கங்கள்." நான்கு துணை வைர கலவை, 1830களின் நிதானம்-செய்தித்தாள் தோற்றம், 1920கள் முதல் 1940கள் வரையிலான ஃபிளாஷ் குறியிடல் (மாலுமி ஜெர்ரி, பெர்ட் கிரிம்) மற்றும் நவீன மீட்பு மற்றும் மீட்பு அளவீடுகள் ஆகியவற்றை ஆவணப்படுத்துகிறது. https://losangelestattooshop.com/tattoos/lore/symbolism-of-death-and-ruin-tattoos/
  • மாலுமி ஜெர்ரி / கோடுகளுக்கு வெளியே, "நார்மன் காலின்ஸ்." மேன்ஸ் ருயின் வடிவமைப்பை பகடை, அட்டைகள் மற்றும் டாலர் அடையாளங்களால் சூழப்பட்ட காக்டெய்ல் கிளாஸில் விக்ஸன் என விவரிக்கும் பிராண்ட் வரலாறு, சர்வீஸ்மேன்-ஆன்-ஷோர்-லீவ் மனநிலையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. https://outsidethelines.sailorjerry.com/en/norman-collins/
  • டாட்டூ ஆர்கைவ் (வின்ஸ்டன்-சேலம்), "நார்மன் கீத் காலின்ஸ்" மற்றும் "பெர்சி வாட்டர்ஸ்." 1920கள் மற்றும் 1930களின் மிகப்பெரிய டாட்டூ சப்ளை ஹவுஸ், காலின்ஸ் ஹொனலுலு கடைகள் மற்றும் வாட்டர்ஸின் டெட்ராய்ட் விநியோக வணிகத்தை ஆவணப்படுத்தும் பயிற்சியாளர் கோப்புகள். https://www.tattooarchive.com/history/collins_norman_sailor_jerry.php
  • eBay மற்றும் Etsy பட்டியல்கள் "Percy Waters Traditional Vintage Tattoo Flash Production Sheet, Man's Ruin." மேன்'ஸ் ருயின் என்பது 1920கள் முதல் 1930கள் வரையிலான காலக்கட்டத்தில், மாலுமி ஜெர்ரியின் புகழுக்கு முந்திய வாட்டர்ஸ் ஃபிளாஷ் வடிவமைப்பு என்பதற்கான முதன்மை-பொருள் ஆதாரம். https://www.ebay.com/itm/375676992241
  • நிதான இயக்கம் உதவித்தொகை (லுமென் கற்றல் யுஎஸ் வரலாறு; விக்கிபீடியா, நிதான இயக்கம்). ஜார்ஜ் க்ரூக்ஷாங்கின் 1847 அச்சுத் தொடர் உட்பட "மனித அழிவு" சொற்றொடர் மற்றும் தொகுக்கப்பட்ட பானம்-சூதாட்டம்-விபச்சாரம் தார்மீக ஆபத்துக்கான சூழல் பாட்டில். https://en.wikipedia.org/wiki/Temperance_movement
  • க்ளோக் மற்றும் டாகர் டாட்டூ, லண்டன், "பாரம்பரிய மனிதனின் அழிவு பச்சை குத்தல்கள்." கலவை மற்றும் அதன் துணை கூறுகளின் சமகால கடை ஆவணங்கள். https://www.cloakanddaggerlondon.co.uk/tattoo-styles/traditional-mans-ruin/

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).