மேற்கத்திய உருவப்படங்களில் தொடர்ந்து மறுவிளக்கம் செய்யப்பட்ட பழமையான உருவங்களில் மெதூசாவும் ஒன்று, மேலும் தற்கால பச்சை குத்தும் நடைமுறைகளில் வேகமாக மாறும் வடிவங்களில் ஒன்றாகும். செவ்வியல் உருவம் ஹெஸியோடின் தியோகோனி (கி.மு. 700), அப்பல்லோடோரஸின் பிப்லியோதேகா (2.4), மற்றும் ஓவிட்-ன் மெட்டாமார்போசஸ் (புத்தகம் 4, கி.பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டு): மூன்று கோர்கோன் சகோதரிகளில் ஒருத்தி, ஒரே மரணமடைந்தவள், பாம்பு தலைமுடி கொண்டவள், அதீனாவின் கடன் வாங்கிய கண்ணாடி கேடயத்தால் பெர்சியஸால் தலை துண்டிக்கப்பட்டாள். இந்த புராணக்கதையிலிருந்து அதீனாவின் ஏஜிஸ் மற்றும் கிரேக்க கவசங்களில் பாதுகாப்பு கோர்கோனியன் சாதனம் உருவானது. மறுமலர்ச்சி இந்த உருவத்திற்கு கரவாஜியோவின் 1597 கேடய ஓவியத்தையும் (உஃபிஸி, புளோரன்ஸ்) மற்றும் செல்லினியின் 1545 முதல் 1554 வரையிலான வெண்கலத்தையும் கொடுத்தது. ஜியானி வெர்சேஸ் 1978 இல் தனது ஃபேஷன் ஹவுஸை நிறுவினார் மற்றும் மெதூசா தலையை அதன் சின்னமாக்கினார் (தங்க சின்னம் பொதுவாக 1993 என தேதி குறிக்கப்படுகிறது). ஹெலீன் சிக்சோஸ் 1975 இல் "மெதூசாவின் சிரிப்பு" இல் அவளை பெண்ணிய சக்தியாக மறுவடிவமைத்தார். தோராயமாக 2018 முதல் 2020 வரை மெதூசா பச்சை பாலியல் வன்கொடுமையிலிருந்து தப்பியவர்களுக்கு ஒரு பரவலான, சமூக ஊடகங்களால் இயக்கப்படும் சின்னமாக மாறியுள்ளது, ஓவிட்-ன் பாதிக்கப்பட்டவர் கதையை மீட்டெடுக்கிறது. இந்த பக்கம் தப்பிப்பிழைத்தவர் மீட்பை ஆதிக்க தற்கால வாசிப்பாக கருதுகிறது.

மெதூசா பச்சை குத்தினால் என்ன அர்த்தம்?

ஒரு மெதூசா பச்சை குத்துதல், தற்கால நடைமுறையில், பாலியல் வன்கொடுமையிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்த ஒருவரின் சின்னமாகவும், அதிலிருந்து சக்தியை மீட்டெடுத்ததாகவும் பொதுவாக வாசிக்கப்படுகிறது, ஓவிட்-ன் கணக்கை (மெட்டாமார்போசஸ் 4, கி.பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டு) அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் மெதூசா தனது பாதிக்கப்பட்டதற்கான தண்டனையாக ஒரு பெண்ணாக சித்தரிக்கப்படுகிறாள். இந்த வடிவம் பழைய அர்த்தங்களையும் கொண்டுள்ளது: கிரேக்க புராண ஆர்வம், பாதுகாப்பு, பெண் கோபம் மற்றும் சக்தி (சிக்சோஸ், 1975 க்குப் பிறகு), மற்றும் வெர்சேஸ் ஃபேஷன் சின்னம். நோக்கம் மாறுபடும்; ஒவ்வொரு அணிபவரும் தப்பிப்பிழைத்தவர் வாசிப்பை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.

மெதூசா பச்சை பாலியல் வன்கொடுமையிலிருந்து தப்பியவர்களின் சின்னமாக கருதப்படுகிறதா?

தோராயமாக 2018 முதல் 2020 வரை பல அணிபவர்களுக்கு, ஆம். தப்பிப்பிழைத்தவர் வாசிப்பு ஓவிட்-ன் மெட்டாமார்போசஸ் (புத்தகம் 4, கி.பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டு) இலிருந்து வருகிறது, இதில் மெதூசா அதீனா கோவிலில் போசிடோனால் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளாகி, பின்னர் அதீனாவால் தண்டனையாக ஒரு அரக்கியாக மாற்றப்படுகிறாள். பச்சை குத்துதல் உயிர்வாழ்வு, பாதுகாப்பு மற்றும் "அரக்கி" கட்டமைப்பை மறுப்பதாக சமிக்ஞை செய்கிறது. இது டிக்டாக் மற்றும் பிற சமூக ஊடகங்கள் மூலம் பரவலாகியது. ஒவ்வொரு அணிபவரும் இந்த அர்த்தத்தை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை.

மெதூசாவின் கதை என்ன?

ஹெஸியோடின் தியோகோனி (கி.மு. 700) மற்றும் அப்பல்லோடோரஸின் பிப்லியோதேகா (2.4) படி, மெதூசா மூன்று கோர்கோன் சகோதரிகளில் ஒருத்தி மற்றும் ஒரே மரணமடைந்தவள். அவளது பார்வை பார்ப்பவர்களை கல்லாக மாற்றியது. அப்பல்லோடோரஸ் படி, வீரன் பெர்சியஸ் அதீனாவின் கண்ணாடி கேடயம் மற்றும் ஹெர்ம்ஸின் வைர வாள் கொண்டு அவளை தலை துண்டித்தான்; அவளது துண்டிக்கப்பட்ட கழுத்தில் இருந்து சிறகு குதிரை பெகாசஸ் மற்றும் ராட்சத கிறிஸாயோர் பிறந்தனர்.

வெர்சேஸ் மெதூசாவின் அர்த்தம் என்ன?

வெர்சேஸ் மெதூசா என்பது 1978 இல் மிலனில் நிறுவப்பட்ட ஜியானி வெர்சேஸ் என்ற இத்தாலிய ஃபேஷன் ஹவுஸின் சின்னமாகும்; தங்க மெதூசா-தலை-மியாண்டர் சின்னம் பொதுவாக 1993 என தேதி குறிக்கப்படுகிறது. வெர்சேஸ் இந்த உருவத்தை ஒரு கொடிய கவர்ச்சியாகவும், பார்வையாளரை அப்படியே நிறுத்தும் அழகாகவும் சித்தரித்தார், இது மெதூசாவின் கல்யாக்கும் பார்வைக்கு ஒரு குறிப்பு. ஒரு பச்சையாக, வெர்சேஸ் மெதூசா புராண அல்லது தப்பிப்பிழைத்தவர் கூற்றை விட ஒரு ஃபேஷன் மற்றும் ஆடம்பர-அழகியல் குறிப்பை முதன்மையாக வாசிக்கிறது.

மெதூசா பச்சை குத்துதல் பெண்களிடையே பல ஒன்றிணைக்கும் காரணங்களுக்காக பிரபலமாக உள்ளது: ஹெலீன் சிக்சோஸின் "மெதூசாவின் சிரிப்பு" (1975) இல் உள்ள பெண்ணிய மறுவிளக்கம், இது மெதூசாவை பெண் கோபம் மற்றும் சக்தியாக மறுவடிவமைக்கிறது; தோராயமாக 2018 முதல் 2023 வரையிலான தப்பிப்பிழைத்தவர்-மீட்பு இயக்கம்; மற்றும் மெதூசாவை ஒரு சக்திவாய்ந்த, சுய-உரிமையுள்ள பெண்ணாக பரந்த வாசிப்பு. 2020களில் பிரபலமான ஃபைன்-லைன் மற்றும் பிளாக்-அண்ட்-கிரே ரியலிசம் பாணிகள் இந்த விஷயத்திற்கு நன்கு பொருந்துகின்றன.

மெதூசா பச்சை குத்த எங்கு பொருத்தமாக இருக்கும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. 2020களில் பிரபலமான பெரிய, விரிவான பிளாக்-அண்ட்-கிரே ரியலிசம் மெதூசாவை தொடை மற்றும் மேல் கை தாங்கும். முன்கை ஒரு உறுதியான, புலப்படும் கூற்றாக வாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் தப்பிப்பிழைத்தவர்-மீட்பு அணிபவர்களிடையே பொதுவானது. பின்புறம் மற்றும் தோள்பட்டை முழு பாம்பு-முடி விவரங்களுடன் பெரிய கலவைகளை ஆதரிக்கின்றன. முகத்தின் சித்தரிப்பு வடிவமைப்பின் தொழில்நுட்ப மையமாகும்; உங்கள் கலைஞருடன் இடம் மற்றும் அளவைப் பற்றி விவாதிக்கவும், ஏனெனில் கண்கள் மற்றும் பாம்புகள் தெளிவாக வாசிக்க இடம் தேவை.

மெதூசா பச்சையின் ஓடைகள்

தற்கால பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களில் மெதூசாவின் பாதை நீண்ட மறுவிளக்கங்களின் வரிசை வழியாக செல்கிறது, ஒவ்வொன்றும் வடிவத்தின் தற்போதைய அர்த்தத்தில் ஒரு அடுக்கை விட்டுச்சென்றது. எந்த அடுக்கு எந்த வாசிப்பை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், ஏனெனில் மெதூசா அதன் வரலாற்றில் பல முறை அதன் அர்த்தத்தை மாற்றியமைத்த ஒரு உருவம்: அரக்கியிலிருந்து பாதிக்கப்பட்டவர் வரை, பாதிக்கப்பட்டவர் முதல் பழிவாங்குபவர் வரை, பயத்தின் பொருளிலிருந்து உயிர்வாழ்வின் சின்னம் வரை. செவ்வியல் ஆதாரங்கள், பாதுகாப்பு பாரம்பரியம், மறுமலர்ச்சி தலைசிறந்த படைப்புகள், வெர்சேஸ் பிராண்ட், பெண்ணிய கட்டுரை மற்றும் தப்பிப்பிழைத்தவர்-மீட்பு இயக்கம் ஆகியவை ஒரு தனிப்பட்ட பச்சை குத்துதல் கலவையில் வரையக்கூடிய தனித்துவமான ஓடைகள்.

ஓடை 1: செவ்வியல் கோர்கன் (ஹெஸியோட், அப்பல்லோடோரஸ்)

மெதூசாவுக்கான ஆரம்பகால எஞ்சியிருக்கும் இலக்கிய இணைப்பு ஹெஸியோட்கள் தியோகோனி, கிரேக்க மொழியில் கி.மு. 700 இல் இயற்றப்பட்டது. ஹெஸியோடின் கணக்கில் (வழக்கமான எண்ணிடலில் 270 முதல் 281 வரிகள்), மூன்று கோர்கோன்கள், ஸ்டெனோ, யூரியேல் மற்றும் மெதூசா, கடல் தெய்வங்களான ஃபோர்சிஸ் மற்றும் செட்டோவின் மகள்கள். ஹெஸியோட் மெதூசாவை ஒரே மரணமடைந்த சகோதரி என்று குறிப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் ஸ்டெனோ மற்றும் யூரியேல் இறப்பற்றவர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள். இந்த விவரம் (மூவரில் மெதூசாவின் தனித்துவமான மரண நிலை) அவளை தலை துண்டிக்கப்படக்கூடியவளாக ஆக்குகிறது மற்றும் பெர்சியஸ் கதையை சாத்தியமாக்குகிறது. ஹெஸியோட் மேலும் பதிவு செய்கிறார், பெர்சியஸ் அவளை தலை துண்டித்த பிறகு, மெதூசாவின் உடலில் இருந்து சிறகு குதிரை பெகாசஸ் மற்றும் போர்வீரன்-ராட்சதன் கிறிஸாயோர்பிறந்தனர், இருவரும் போசிடோனால் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார்கள். (பெகாசஸ் குறிப்பாக, குதிரை பாக்கெட் வழிகாட்டியைப் பார்க்கவும்.)

முழுமையான கதை பிப்லியோதேகா இல் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது அப்பல்லோடோரஸ் (தி நூலகம், வழக்கமாக அப்பல்லோடோரஸ் என குறிப்பிடப்படுகிறது, மெதூசா பொருள் 2.4இல் உள்ளது), முதல் அல்லது இரண்டாம் நூற்றாண்டில் பிழைத்திருக்கும் வடிவத்தில் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு கிரேக்க புராணவியல் கையேடு, ஆனால் பல பழைய பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது. அப்பல்லோடோரஸ் கொலைக்கான வழக்கமான பதிப்பை வழங்குகிறார்: செரிஃபோஸின் மன்னர் பாலிடெக்டஸால் கோர்கோனின் தலையைக் கொண்டு வர அனுப்பப்பட்ட பெர்சியஸ், தெய்வம் அதீனா மற்றும் தூதர் கடவுள் ஹெர்ம்ஸ். அவர் சிறகு காலணிகள், கண்ணுக்கு தெரியாத தொப்பி (ஹேடிஸின் தொப்பி), ஒரு சிறப்பு பை ( கிபிசிஸ்), மற்றும் ஒரு வைர அரிவாள் அல்லது வாள் ஆகியவற்றைப் பெறுகிறார். முக்கியமாக, அதீனா அவரது கையை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் வழக்கமான பாரம்பரியத்தில், பெர்சியஸ் மெதூசாவை தனது மெருகூட்டப்பட்ட வெண்கல கேடயத்தின் பிரதிபலிப்பு வழியாக மட்டுமே பார்க்கிறார், இதனால் அவர் அவளது கல்யாக்கும் பார்வையை நேரடியாக சந்திக்கவில்லை. அவர் தூங்கும்போது அவளை தலை துண்டிக்கிறார்.

செம்மொழிப் பதிப்பில், கோர்கன் என்பவள் உலகின் காட்டு விளிம்புகளில் வாழும் ஒரு அரக்கி, அவளுடைய முகம் பார்க்கும்போது பயங்கரமானது, ஏனெனில் அது பார்ப்பவர்களைக் கொல்கிறது. ஹெசியோட் அல்லது அப்பல்லோடோரஸில் உள்ள செம்மொழி மெடுசா ஒரு அனுதாபத்திற்குரிய பாத்திரம் அல்ல; அவள் ஒரு ஹீரோ கடக்கும் ஒரு தடை. கீழே விவாதிக்கப்பட்டுள்ள கிரேக்க காட்சி மரபு, கோர்கோனியன், அவளுடைய முகத்தை அருவருப்பானதாகக் காட்டியது: வீங்கிய கண்கள், தொங்கும் நாக்கு, தந்தங்கள் அல்லது காட்டுப்பன்றி போன்ற அம்சங்கள், மற்றும் அவளுடைய பாம்புக் கூந்தல் அவளுடைய மிகவும் நீடித்த பண்பாக மாறியது. இந்த அரக்க உருவத்தை அனுதாபமான, வீரமான ஒன்றாக மாற்றியமைப்பது பிற்கால நீரோட்டங்களின் பணியாகும்.

இந்த செம்மொழி அடுக்கின் நம்பகத்தன்மை அதிகம். நம்பிக்கை: சரிபார்க்கப்பட்டது. ஹெசியோட்டின் தியோகோனி மற்றும் அப்பல்லோடோரஸின் பிப்லியோதேகா இரண்டும் கிடைக்கக்கூடிய முதன்மை நூல்கள், அவை நிலையான அறிஞர் பதிப்புகளில் கிடைக்கின்றன (இரண்டின் லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்புகள் வழக்கமான ஆங்கில குறிப்புகள்), மேலும் பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் லைப்ரரி முக்கிய ஆதாரங்களின் கிரேக்க மற்றும் ஆங்கில நூல்களை வழங்குகிறது.

ஓடை 2: ஓவிட்-ன் பாதிக்கப்பட்டவர் கதை (மெட்டாமார்போசஸ் 4, கி.பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டு)

நவீன மெடுசா பச்சை குத்தும் கலையின் மிக முக்கியமான இலக்கிய ஆதாரம் ஓவிட்கள் மெட்டாமார்போசஸ், கி.பி. 8 இல் நிறைவடைந்த லத்தீன் கதை கவிதை. புத்தகம் 4 இல் (தொடர்புடைய பகுதி தோராயமாக 4.790 முதல் 803 வரை நிலையான வரி எண்ணிடலில்), ஓவிட் மெடுசாவின் தோற்றத்தின் ஒரு பதிப்பை வழங்குகிறார், இது முந்தைய கிரேக்க ஆதாரங்களில் இல்லை. ஓவிட்ஸின் கதையில், மெடுசா ஒரு காலத்தில் ஒரு அழகான பெண்ணாக இருந்தாள், அவளுடைய கூந்தலுக்கு மிகவும் பிரபலமானவள். அவள் நெப்டியூனால் (கிரேக்க மரபில் போசிடன்) மினெர்வா (அதீனா) கோவிலில் தாக்கப்பட்டாள். மினெர்வா, கடவுளைத் தண்டிப்பதற்குப் பதிலாக, தன் முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டாள், பின்னர் மெடுசாவின் அழகான கூந்தலை பாம்புகளாக மாற்றினாள், இது பாதிக்கப்பட்டவருக்கு எதிரான தண்டனையாகும்.

இது நவீன மறுபரிசீலனைக்கு சாத்தியமாக்கும் கதை திருப்பமாகும். ஓவிட்ஸின் கதையில், மெடுசா பிறப்பால் ஒரு அரக்கி அல்ல, ஆனால் ஒரு தெய்வத்தின் கோவிலில் பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்பட்ட ஒரு பெண், பின்னர் அந்த தெய்வத்தால் அவளுக்கு இழைக்கப்பட்ட மீறலுக்காக தண்டிக்கப்பட்டாள். அநீதி லத்தீன் உரையில் வெளிப்படையானது: தண்டனை குற்றவாளிக்கு அல்ல, பாதிக்கப்பட்டவருக்கு விழுகிறது. ஓவிட்ஸின் கணக்கு முழு பெர்சியஸ் புராணத்தையும் மறுவடிவமைக்கிறது: பெர்சியஸ் பின்னர் தலையை வெட்டும் "அரக்கி" நெப்டியூனால் ஒருமுறை, பின்னர் மினெர்வாவால் இருமுறை பாதிக்கப்பட்ட ஒரு பெண்.

ஓவிட்ஸின் ஆதாரம் என்ன செய்கிறது, என்ன செய்யவில்லை என்பதை தெளிவாகக் கூறுவது மதிப்பு. ஓவிட்ஸின் பதிப்பு பல பண்டைய பதிப்புகளில் ஒன்றாகும்; முந்தைய கிரேக்க ஆதாரங்கள் (ஹெசியோட், அப்பல்லோடோரஸ்) மெடுசாவை பிறப்பால் ஒரு கோர்கோனாகக் காட்டுகின்றன, தாக்குதல் கதை இல்லை. ஓவிட்ஸின் கணக்கு மற்றும் அதன் உள்ளடக்கத்தின் நம்பகத்தன்மை: சரிபார்க்கப்பட்டது (பத்தி மெட்டாமார்போசஸ்இல் உள்ளது, லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்பு மற்றும் பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் லைப்ரரியில் கிடைக்கிறது). ஓவிட் ஒரு முன்-பெண்ணிய விமர்சனத்தை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார் என்ற கூற்றின் நம்பகத்தன்மை: சர்ச்சைக்குரிய, முதல் நூற்றாண்டு லத்தீன் கவிஞரின் ஆசிரியர் நோக்கத்தைப் படிப்பது ஆவணப்படுத்தலை விட விளக்கமளிப்பதாகும். விவாதிக்கப்படாதது என்னவென்றால், ஓவிட்ஸின் உரை, நவீன பார்வையாளர்களால் படிக்கப்படும்போது, பாதிக்கப்பட்டவர்-தனது-சொந்த-தாக்குதலுக்காக-தண்டிக்கப்பட்டார் என்ற கட்டமைப்பை வழங்குகிறது, இது சமகால உயிர் பிழைத்தவர் வாசிப்பை இயக்குகிறது. பக்கம் ஓவிட்ஸை உரை அடித்தளமாகவும், உயிர் பிழைத்தவர் விளக்கத்தை அந்த அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்ட நவீன வாசிப்பாகவும் கருதுகிறது.

இந்த பொருள் (பாலியல் வன்கொடுமை) இந்த பக்கம் முழுவதும் உண்மையாக கையாளப்படுகிறது மற்றும் ஆதரவாக உள்ளது, எந்த கிராஃபிக் விவரங்களும் இல்லை. ஓவிட்ஸின் மெடுசா தாக்கப்பட்டார், பின்னர் அநீதியாக தண்டிக்கப்பட்டார் என்பது மருத்துவ உண்மை; அந்த உண்மை நவீன மறுபரிசீலனை திரும்பும் கீல் ஆகும்.

ஓடை 3: பெர்சியஸ், கொலை மற்றும் பாதுகாப்பு கோர்கோனியோன்

தலையை வெட்டிய பிறகு, புராணக்கதை கோர்கனின் தலைக்கு ஒரு பாதுகாப்புப் பொருளாக இரண்டாவது வாழ்வைக் கொடுக்கிறது. அப்பல்லோடோரஸ் (2.4) பதிவு செய்துள்ள நிலையான மரபின் படி, பெர்சியஸ் வெட்டப்பட்ட தலையை அதீனாசமர்ப்பிக்கிறார், அவர் அதை தனது ஏஜிஸில் (அவளுடைய கேடயம் அல்லது மார்புக் கவசம்) பொருத்துகிறார். அந்த புள்ளியிலிருந்து மெடுசா தலை கோர்கோனியன்ஆகிறது, ஒரு அப்போட்ரோபிக் சாதனம்: அதன் சொந்த பயங்கரமான சக்தியால் தீமையை விரட்டும் என்று நம்பப்படும் ஒரு படம். வாழ்பவர்களை கல்லாக மாற்றும் முகம் தீமைகளுக்கு எதிராக ஒரு பாதுகாப்பு சின்னமானதாக மாற்றப்படலாம் என்பதே தர்க்கம்.

தி கோர்கோனியன் ஆகும். இது எண்ணற்ற குவளை ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்களில் அதீனாவின் ஏஜிஸில்; எதிரிகளை பயமுறுத்தும் வகையில் செயல்பட்ட ஹோப்லைட் கேடயங்களில்; புனித இடத்தைப் பாதுகாத்த கோவில் முகப்புகள் மற்றும் கூரை ஆன்டெஃபிக்சுகளில்; நாணயங்கள், கவசம் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களில் தோன்றுகிறது. அப்போட்ரோபிக் கோர்கோன் பற்றிய கல்வி விரிவானது. ஸ்டீபன் ஆர். வில்க்கள் மெதுசா: கோர்கனின் Mystery ஐத் தீர்க்கிறது (ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2000) உருவத்தின் தோற்றங்களையும் அதன் பாதுகாப்பு செயல்பாட்டையும் ஆய்வு செய்கிறது. மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் க்யூரேட்டர் கிகி கரோக்லோஇன் கண்காட்சி மற்றும் பட்டியல் ஆபத்தான அழகு: Classical Art இல் மெதுசா (மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட், 2018) பழங்கால கலையில் கோர்கனின் மாற்றத்தை பழங்கால அருவருப்பிலிருந்து பிற்கால அழகான ஆனால் ஆபத்தான வகை வரை ஆவணப்படுத்துகிறது, மேலும் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பொருட்களில் கோர்கோனியோனின் பாதுகாப்பு பயன்பாட்டைப் பின்பற்றுகிறது.

பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களுக்கு, அப்போட்ரோபிக் நீரோட்டம் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது மெடுசா தலையை, தனியாக, ஒரு கதை கூறும் உறுப்புக்கு பதிலாக ஒரு பாதுகாப்பு படமாக நிறுவுகிறது. பச்சை குத்தலாக அணியப்படும் மெடுசா தலை ஒரு கோர்கோனியன்: ஒரு காப்பு, தீங்குக்கு எதிராக வெளிப்புறமாக திரும்பிய ஒரு முகம். இந்த பாதுகாப்பு வாசிப்பு நவீன உயிர் பிழைத்தவர் வாசிப்புடன் வசதியாக அமைகிறது, இதில் மெடுசாவின் பார்வை உயிர் பிழைத்தவர் சுமக்கும் ஒரு பாதுகாப்பாக மாறுகிறது.

சிசிலியன் பிராந்திய சின்னமான டிரினாக்ரியா (நடுவில் மெடுசாவின் தலையுடன் கூடிய மூன்று கால் சாதனம்) என்பது அப்போட்ரோபிக் கோர்கோனியோனின் ஒரு உயிர்வாழும் நாட்டுப்புற தொடர்ச்சியாகும்; இது சிசிலியின் கொடியில் தோன்றுகிறது மற்றும் பச்சை காப்பகத்தில் (வின்ஸ்டன்-சேலம்) இத்தாலிய பிராந்திய மற்றும் மாஃபியா-தொடர்புடைய பச்சை குத்தும் உருவப்படங்கள் பற்றிய பதிவுகளில் சிசிலியன் அடையாள சாதனங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. அப்போட்ரோபிக் மரபின் நம்பகத்தன்மை: சரிபார்க்கப்பட்டது, வில்க் (2000), கரோக்லூ (2018), மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய தொல்பொருள் பதிவுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

ஓடை 4: கரவாஜியோ மற்றும் செல்லினி, மறுமலர்ச்சியின் தலைசிறந்த படைப்புகள்

இரண்டு மறுமலர்ச்சி மற்றும் ஆரம்பகால பரோக் தலைசிறந்த படைப்புகள் மேற்கத்திய கலைப் படைப்பு மரபில் மெடுசாவை நிலைநிறுத்தின, மேலும் பல சமகால யதார்த்த பச்சை குத்துபவர்கள் வரையும் காட்சி குறிப்பு புள்ளிகளை வழங்குகின்றன.

காரவாஜியோ (மிக்கேலேஞ்சலோ மெரிசி டா கரவாஜியோ, 1571 முதல் 1610 வரை) தனது மெதுசா சுமார் 1597 ஒரு வட்ட மரக் கேடயத்தில் (ஒரு சடங்கு அணிவகுப்பு கேடயம், ஒரு ரோடெல்லா), கார்டினல் பிரான்செஸ்கோ மரியா டெல் மான்டே வழியாக நியமிக்கப்பட்டார், இது டஸ்கனியின் கிராண்ட் ட்யூக் ஃபெர்டினாண்டோ ஐ டி மெடிசிக்கு ஒரு பரிசாக வழங்கப்பட்டது. இந்த படைப்பு ஃப்ளோரன்ஸ் இல் உள்ள உஃபிஸி கேலரியில்வைக்கப்பட்டுள்ளது. கரவாஜியோவின் மெதுசா தலையை வெட்டப்பட்ட தருணத்தில் சித்தரிக்கிறது: வாய் அலறலில் திறந்திருக்கும், கண்கள் அகலமாக, வெட்டப்பட்ட கழுத்தில் இருந்து இரத்தம் பீறிட்டு, பாம்புகள் நெளிகின்றன. இந்த ஓவியம் தலையின் மரண அலறலின் தருணத்தைப் படம்பிடிப்பதற்கும், கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் அதிகம் விவாதிக்கப்பட்ட மரபுக்கும் பிரபலமானது, கரவாஜியோ மெடுசாவுக்கு தனது சொந்த முகங்களை ஒரு சுய உருவப்பட சைகையில் கொடுத்தார். நிலையான அறிஞர் வாழ்க்கை வரலாறு ஹெலன் லாங்டன்கள் காரவாஜியோ: A Life (ஃபாரர், ஸ்ட்ராஸ் மற்றும் கிரோசஸ் / சாட்டோ மற்றும் விண்டஸ், 1998), இது கேடயத்தின் நியமனத்தையும் கரவாஜியோவின் ஆரம்பகால ரோமன் வாழ்க்கையில் அதன் இடத்தையும் கையாள்கிறது.

பென்வெனுடோ செல்லினி (1500 முதல் 1571 வரை) வெண்கல பெர்சியஸ் மற்றும் மெடுசா தலை இடையே 1545 மற்றும் 1554 கோசிமோ I டி மெடிசிக்காக. இந்த சிற்பம் லாஜி டி லாஞ்சி கட்டிடத்தில் Loggia dei Lanzi ஃப்ளோரன்ஸ் நகரின் பியாஸ்ஸா டெல்லா சிக்னோரியாவில் அமைந்துள்ளது, அங்கு இது ஒரு முக்கிய பொது நினைவுச்சின்னமாக உள்ளது. செல்லினியின் பெர்சியஸ், மெடுசாவின் துண்டிக்கப்பட்ட தலையை தனது உயர்த்திய இடது கையில் ஏந்தியுள்ளார், அதே நேரத்தில் அவளது துண்டிக்கப்பட்ட உடல் அவரது காலடியில் சரிந்து விழுகிறது; தலையும் கழுத்தும் வெண்கல இரத்தத்தை பாய்ச்சுகின்றன. இந்த படை ஆண் வீரர் கொன்ற கோர்கானை வென்றதன் அடையாளமாகும், மேலும் இந்த கலவைதான் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு பெண்ணிய எதிர்-சிற்பம் (கீழே ஸ்ட்ரீம் 8) தலைகீழாக மாற்றுகிறது. நிலையான கல்விசார் சிகிச்சை ஜான் போப்-ஹென்னெஸிகள் செல்லினி (அப்பேவில் பிரஸ், 1985), சிற்பி பற்றிய முக்கிய ஆங்கில மொழி மோனோகிராஃப்.

இந்த இரண்டு படைப்புகளும் முக்கிய கலை மெடுசா படங்களை வழங்குகின்றன: கரவாஜியோவின் அலறும், இரத்தம் பீறிடும் தலை மற்றும் செல்லினியின் வெற்றி பெற்ற வீரர் கலவை. சமகால கருப்பு மற்றும் சாம்பல் யதார்த்த மெடுசா பச்சை குத்தல்கள் அடிக்கடி கரவாஜியோ தலையை குறிப்பாக குறிப்பிடுகின்றன, அதன் திறந்த வாய் வெளிப்பாடு மற்றும் பாம்பு கிரீடம். நம்பிக்கை: சரிபார்க்கப்பட்டதுலேங்டன் (1998), போப்-ஹென்னஸி (1985) மற்றும் இரு படைப்புகளின் அருங்காட்சியக தோற்றம் (உஃபிஸி; லாஜி டி லாஞ்சி) ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

ஓடை 5: வெர்சேஸ் சின்னம் (1978)

இத்தாலிய வடிவமைப்பாளர் கியானி வெர்சேஸ் (1946 முதல் 1997 வரை) 1978 இல் மிலனில் வெர்சேஸ் ஃபேஷன் ஹவுஸை நிறுவினார். மெடுசா தலை வட்டமான கிரேக்க-கீ (மெண்டர்) எல்லையில், தங்க நிறத்தில் வரையப்பட்டு, கிளாசிக்கல் கோர்கோனியோன் வடிவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது வீட்டின் வரையறுக்கும் சின்னமானது; இது பொதுவாக 1993 இல் தேதியிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் பிராண்டின் பாரம்பரிய பொருட்கள் மெடுசா மோட்டிஃபை வெர்சேஸுடன் ஆரம்பத்திலிருந்தே தொடர்புபடுத்துகின்றன. தெற்கு இத்தாலியில் உள்ள ரெஜியோ கலாப்ரியாவில், கிரெக்கோ-ரோமன் கலாச்சாரப் பகுதிக்கு அருகில் வளர்ந்த வெர்சேஸ், அப்பகுதியின் கிரேக்க-ரோமன் பொருள் கலாச்சாரத்தை வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்தினார். லோகோவின் பிராண்டின் சொந்த கணக்கில், மெடுசா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவள் ஒரு கொடிய கவர்ச்சியைக் குறிக்கிறாள்: ஒரு அழகு மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, அவளிடம் விழுபவர் தப்பிக்க முடியாது, புராணத்தின் கல்யாணப் பார்வையின் குறிப்பு.

பச்சை குத்தும் நடைமுறைக்கு, வெர்சேஸ் மெடுசா ஒரு தனித்துவமான துணை குறிப்பு. ஒரு வெர்சேஸ் மெடுசா பச்சை குத்தல் (வட்டமான மெண்டர் எல்லை மற்றும் பிராண்டின் சமச்சீர் ஸ்டைலிங் உடன் அடிக்கடி வரையப்பட்டது) ஒரு ஆடம்பர-ஃபேஷன் மற்றும் பிராண்ட்-அழகியல் அறிக்கையாக படிக்கப்படுகிறது, புராண அல்லது உயிர் பிழைத்தவர் குறிப்புக்கு பதிலாக. இரண்டு பதிவுகள் (கிளாசிக்கல் அல்லது உயிர் பிழைத்தவர் மெடுசா மற்றும் வெர்சேஸ் பிராண்ட் மெடுசா) பார்வைக்கு வேறுபடுத்தக்கூடியவை: வெர்சேஸ் பதிப்பு சமச்சீரானது, சின்னமானது மற்றும் எல்லையுடையது, அதே நேரத்தில் கிளாசிக்கல் மற்றும் உயிர் பிழைத்தவர் பதிப்புகள் பொதுவாக சமச்சீரற்றவை, வெளிப்படையானவை மற்றும் கதைசொல்லும். வீட்டை நிறுவிய 1978 ஆம் ஆண்டு மற்றும் பிராண்டின் கூறப்பட்ட மெடுசா பகுத்தறிவு பற்றிய நம்பிக்கை: சரிபார்க்கப்பட்டதுமெடுசா-இன்-மெண்டர் சின்னம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சரியான ஆண்டு பற்றிய நம்பிக்கை கலப்பு (1993 தேதி மிகவும் பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் பிராண்டின் சொந்த பாரம்பரிய கணக்கு மெடுசாவை நிறுவல் காலத்திலிருந்து வெர்சேஸுடன் இணைக்கிறது).

ஓடை 6: சிக்சோஸ் மற்றும் பெண்ணிய மறுவிளக்கம் (1975)

மெடுசாவை அரக்கனிலிருந்து பெண் சக்தியின் சின்னமாக மாற்றிய அறிவுசார் திருப்புமுனை கட்டுரை "மெடுசாவின் சிரிப்பு" ( "Le Rire de la Méduse" ) பிரெஞ்சு பெண்ணிய கோட்பாட்டாளர் ஹெலீன் சிக்ஸஸ்ஆல், முதலில் பிரெஞ்சு மொழியில் எல்'ஆர்க் இதழில் 1975 இல் வெளியிடப்பட்டு, கீத் கோஹன் மற்றும் பாலா கோஹன் ஆகியோரால் " அடையாளங்கள் " இதழில் 1976 இல் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. சிக்சோஸின் கட்டுரை பிரெஞ்சு பெண்ணிய கோட்பாடு மற்றும் " écriture பெண்பால் " (பெண்கள் எழுத்து) என்ற கருத்தின் அடிப்படை ஆவணமாகும். அதில், சிக்சோஸ் மெடுசா உருவத்தை நேரடியாக உரையாற்றுகிறார், மெடுசாவை ஆண் பயத்தின் பொருளாக சித்தரிக்கும் பாரம்பரியத்தை (கீழே விவாதிக்கப்பட்ட ஃப்рейடியன் வாசிப்பு உட்பட) எதிர்க்கிறார். அவரது மைய தலைகீழ் மாற்றம், கட்டுரைக்கு அதன் தலைப்பை வழங்கும் வரியாகும்: மெடுசாவை நேரடியாகப் பார்த்தால், அவள் கொடியவள் அல்ல, அழகாக இருக்கிறாள், அவள் சிரிக்கிறாள் என்பதைக் காணலாம்.

சிக்சோஸின் நகர்வு, உருவத்தை பெண் படைப்பாற்றல், கோபம் மற்றும் சக்தியின் சின்னமாக மீட்டெடுப்பதாகும், மேலும் பெண்-அரக்கன் மற்றும் பெண்-கட்டுப்பாட்டு-அச்சுறுத்தல் என்ற ஆண் சித்தரிப்பை நிராகரிப்பதாகும். கட்டுரை பச்சை குத்துதல்களை நேரடியாகப் பற்றி பேசவில்லை; பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்திற்கு அதன் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது மெடுசாவின் பெண்ணிய மீட்பின் அடிப்படை உரை, பின்னர் பிரபலமான உயிர் பிழைத்தவர்-மீட்பு இயக்கம் நிற்கும் அறிவுசார் தளம். ஒரு சமகால அணிபவர் மெடுசா பச்சை குத்தலை பெண் சக்தி அல்லது அரக்கன் லேபிளை மறுப்பதாக விவரிக்கும்போது, அந்த வாசிப்பின் வம்சாவளி சிக்சோஸ் (1975) வழியாக பின்னோக்கி செல்கிறது.

நம்பிக்கை: சரிபார்க்கப்பட்டது கட்டுரையின் இருப்பு, தேதி மற்றும் உள்ளடக்கம் பற்றியது (இது பரவலாக தொகுக்கப்பட்ட ஒரு கல்வி உரை). கட்டுரையின் தாக்கம் பிரபல பச்சை குத்தும் இயக்கத்தின் மீது ஒரு கலப்பு-நம்பிக்கை விளக்கமான கூற்று: இணைப்பு பெண்ணிய கல்வி மற்றும் சமகால இதழியல் ஆகியவற்றில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் வழக்கமான பச்சை குத்தும் அணிபவர் சிக்சோஸின் உரை வழியாக நேரடியாக சமூக ஊடகங்கள் வழியாக மீட்கப்பட்ட மெடுசாவை சந்திக்கிறார்.

ஓடை 7: நவீன தப்பிப்பிழைத்தவர் மீட்பு (கி.பி. 2018 முதல் 2023 வரை)

இது மெடுசா பச்சை குத்தலின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால அர்த்தமாகும், மேலும் இது இந்தப் பக்கத்தில் ஆழமான மற்றும் மிகவும் கவனமான சிகிச்சைக்கு தகுதியானது.

சுமார் 2018 முதல் 2020 வரைதொடங்கி, 2020 முதல் 2023 வரை சமூக ஊடக தளங்களில் (குறிப்பாக டிக்டாக் மற்றும் இன்ஸ்டாகிராம், அடிக்கடி #மெதுசாTattooஉள்ளிட்ட ஹேஷ்டேக்குகளின் கீழ்) கூர்மையாக அதிகரித்து, மெடுசா பச்சை குத்தல் பாலியல் வன்கொடுமை உயிர் பிழைத்தவர்களுக்கானஒரு பரவலான சின்னமாக மாறியது. இந்த மீட்பு ஓவிட்ஸின் பாதிக்கப்பட்டவர் கதையிலிருந்து (ஸ்ட்ரீம் 2) நேரடியாக செயல்படுகிறது: மெடுசா ஒரு கோவிலில் பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்பட்ட ஒரு பெண் மற்றும் பின்னர் தண்டிக்கப்பட்டால், அவளுக்கு செய்யப்பட்ட மீறலுக்காக அரக்கனாக மாற்றப்பட்டால், மெடுசாவை அணியும் உயிர் பிழைத்தவர் அரக்கனுடன் அல்ல, பாதிக்கப்பட்டவருடன் தன்னை அடையாளப்படுத்துகிறார். இந்த பச்சை குத்தல் புராணத்தை ஒரு பெண்ணுக்கு இழைக்கப்பட்ட அநீதியின் கதையாக மறுவடிவமைக்கிறது மற்றும் உருவத்தை திகிலின் சின்னமாக அல்ல, உயிர் பிழைத்தலின் சின்னமாக மீட்டெடுக்கிறது.

இந்த வாசிப்பு அதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் அணிபவர்களுக்கு பல ஒன்றோடொன்று இணைந்த அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது:

  • உயிர் பிழைத்தல். இந்த பச்சை குத்தல் தாக்குதலில் இருந்து வாழ்ந்ததைக் குறிக்கிறது. மெடுசா ஒரு மீறலையும் தண்டனையையும் தாங்கினாள், மேலும் புராணத்தில், பெரும் சக்தி வாய்ந்த ஒரு உருவமாக இருந்தாள். உயிர் பிழைத்தவர் அந்த சகிப்புத்தன்மையுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்துகிறார்.
  • பாதுகாப்பு. அபோட்ரோபாயிக் கோர்கோனியோன் பாரம்பரியத்திலிருந்து (ஸ்ட்ரீம் 3) ஈர்க்கப்பட்டு, மெடுசாவின் பார்வை ஒரு பாதுகாப்பாக மாறுகிறது, அதை உயிர் பிழைத்தவர் உடலில் சுமக்கிறார், மேலும் தீங்குக்கு எதிராக வெளிப்புறமாக திரும்பிய ஒரு முகம்.
  • அரக்கன் சித்தரிப்பை தலைகீழாக்குதல். மைய உணர்ச்சி தர்க்கம் என்னவென்றால், பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்பட்ட பெண்ணை "அரக்கன்" என்று சித்தரிப்பது அநீதியானது, மேலும் உண்மையான அரக்கத்தனம் குற்றவாளியிடம் உள்ளது. இந்த பச்சை குத்தல் அந்த சித்தரிப்பைத் திருப்புகிறது: உயிர் பிழைத்தவர் தனக்கு நடந்ததால் அரக்கனாக மாற்றப்படுவதை மறுக்கிறார்.
  • பார்வையை மீட்டெடுத்தல். புராணத்தில் மெடுசாவின் பார்வை பார்ப்பவரை கல்லாக மாற்றுகிறது. பல உயிர் பிழைத்தவர்களுக்கு, இந்த பச்சை குத்தல் பார்க்கப்படுவதற்கும் பார்க்கப்படுவதற்கும் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்கிறது, பலவீனத்தின் ஆதாரத்தை வலிமையின் ஆதாரமாக மாற்றுகிறது.

இந்த இயக்கம் கல்விசார் மோனோகிராஃப்களை விட சமகால இதழியல் மூலம் முதன்மையாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது அதன் சமீபத்திய தன்மை மற்றும் அதன் சமூக ஊடக தோற்றத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. சலசலப்பு, கவர்ச்சிமற்றும் 2020 முதல் 2023 வரை கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை வெளியீடுகள் மெடுசா உயிர் பிழைத்தவர் பச்சை குத்தலின் எழுச்சியை ஆவணப்படுத்தின, அடிக்கடி அணிபவர்கள் மற்றும் பச்சை குத்துபவர்களிடம் அதன் அர்த்தத்தைப் பற்றி நேர்காணல் செய்தனர். இந்த #மெதுசாTattoo நிகழ்வு பற்றிய கல்வி மற்றும் கட்டுரை விவாதம், பிரபலமான இயக்கத்தை சிக்சோஸ் (1975) வழியாக செல்லும் நீண்ட பெண்ணிய மீட்பு வம்சாவளியுடன் இணைக்கிறது.

உயிர் பிழைத்தவர்-மீட்பு இயக்கத்தின் இருப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம் பற்றிய நம்பிக்கை: சரிபார்க்கப்பட்டது ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால கலாச்சார நிகழ்வாக (2020 முதல் 2023 வரை முக்கிய கலாச்சார இதழியல் முழுவதும் பரவலாக தெரிவிக்கப்பட்டது). துல்லியமான தோற்ற தேதியிடல் பற்றிய நம்பிக்கை: கலப்புசமூக ஊடக இயக்கங்களுக்கு ஒரு ஒற்றை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தோற்ற புள்ளி இல்லாததால்; சுமார் 2018 முதல் 2020 வரையிலான சாளரம் சமகால கவரேஜிலிருந்து சிறந்த ஆதரவு மதிப்பீடாகும், 2020 முதல் 2023 வரை கூர்மையான வளர்ச்சியுடன்.

தலையங்க கையாளுதல். இந்த அர்த்தம் இந்தப் பக்கத்தில் தீவிரத்துடனும் கவனத்துடனும் கையாளப்படுகிறது, சாதாரண விஷயமாக அல்ல. உயிர் பிழைத்தவர் மீட்பு என்பது பலருக்கு, மெடுசா மோட்டிஃப் கொண்டுள்ள மிகவும் தனிப்பட்ட அர்த்தமுள்ள வாசிப்பாகும், மேலும் இது வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால வாசிப்பாகும். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர், மெடுசாவைக் கோரும் ஒரு வாடிக்கையாளர் இந்த அர்த்தத்தை வைத்திருக்கலாம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அதை யூகிக்கக் கூடாது, மேலும் உரையாடலை மரியாதையுடனும் துருவிப் பார்க்காமலும் கையாள வேண்டும். ஆதரவான சித்தரிப்பு: மெடுசா, ஓவிட்ஸில், அநீதி இழைக்கப்பட்டாள்; உயிர் பிழைத்தவர் அவளை வலிமையின் உருவமாக மீட்டெடுக்கிறாள்; பச்சை குத்தல் உயிர் பிழைத்தலின் ஒரு அறிக்கை.

நோக்கத்தின் வரம்பு. ஒவ்வொரு மெடுசா பச்சை குத்தலுக்கும் உயிர் பிழைத்தவர் அர்த்தத்தை யூகிக்காமல் இருப்பது சமமாக முக்கியம். பல அணிபவர்கள் கிரேக்க புராண ஆர்வம், வெர்சேஸ் ஃபேஷன் அழகியல், சக்தி வாய்ந்த பெண் என்ற பொதுவான வாசிப்பு, அல்லது கருப்பு மற்றும் சாம்பல் யதார்த்தத்தில் பாம்பு-தலை கொண்ட தலையின் காட்சி ஈர்ப்புக்காக மெடுசாவைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். உயிர் பிழைத்தவர் அர்த்தம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால வாசிப்பு, ஆனால் அது உலகளாவியதல்ல. நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், வரம்பை அறிந்து கொள்வது, வாடிக்கையாளரை வழிநடத்த அனுமதிப்பது, மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மெடுசா பச்சை குத்தல் அதை அணிந்தவருக்கு என்ன அர்த்தம் என்று ஒருபோதும் யூகிக்காமல் இருப்பது.

ஓடை 8: கார்பதி சிற்ப சர்ச்சை (2008, நிறுவப்பட்டது 2020)

ஒரு குறிப்பிட்ட சமகால கலைப்படைப்பு செல்லினி கலவையின் பெண்ணிய தலைகீழ் மாற்றத்தை படம்பிடித்து, குறிப்பிடத்தக்க கவனத்தையும் விமர்சனத்தையும் ஈர்த்தது. அர்ஜென்டினா-இத்தாலிய கலைஞர் லூசியானோ கர்பதி சிற்பத்தை உருவாக்கினார் "பெர்சியஸின் தலையுடன் மெடுசா" இல் 2008. வேலை நேரடியாக செல்லினியின் தலைகீழ் பெர்சியஸ் மற்றும் மெடுசா தலை (ஸ்ட்ரீம் 4): ஆண் நாயகன் பெண் அசுரனின் துண்டிக்கப்பட்ட தலையை உயர்த்திப் பிடித்திருப்பதற்குப் பதிலாக, கர்பதியின் மெதுசா ஒரு கையில் வாளையும், மற்றொரு கையில் பெர்சியஸின் துண்டிக்கப்பட்ட தலையையும் பிடித்தபடி நிற்கிறார். கலவை மெதுசாவின் பக்கத்திலிருந்து புராணத்தைப் படிக்கிறது: தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பெண்ணின் உருவம் நின்று விட்டது.

இல் அக்டோபர் 2020, புதுப்பிக்கப்பட்ட பொது கவனத்தின் உச்சத்தில் #MeToo இயக்கம், கர்பாட்டியின் சிற்பத்தின் வெண்கல வார்ப்பு லோயர் மன்ஹாட்டனில் உள்ள ஒரு சிறிய பூங்காவில் நிறுவப்பட்டது. நியூயார்க் கவுண்டி குற்றவியல் நீதிமன்றம் (கலெக்ட் பாண்ட் பார்க் இடம், உயர்மட்ட பாலியல் வன்கொடுமை வழக்குகளின் விசாரணையுடன் தொடர்புடைய கட்டிடங்கள் முழுவதும்). இந்த இடம் #MeToo அறிக்கையாக பரவலாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மேலும் நிறுவல் கணிசமான செய்தி கவரேஜைப் பெற்றது.

சிற்பமும் குறிப்பிடத்தக்கது பெண்ணிய விமர்சனம். ஒரு மைய ஆட்சேபனை என்னவென்றால், இந்த வேலை ஒரு ஆணால் செய்யப்பட்டது, மேலும் ஒரு ஆண் கலைஞரின் வெற்றிகரமான பெண் நிர்வாணத்தை (ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட, வழக்கமான கவர்ச்சிகரமான வடிவத்தில் வழங்கப்பட்டுள்ளது) அது சிதைப்பதாகக் கூறப்படும் ஆண்-பார்வை இயக்கவியலை மாற்றுவதற்குப் பதிலாக மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. தொன்மத்தில் மெதுசா பெர்சியஸைக் கொல்லவில்லை என்றும் விமர்சகர்கள் குறிப்பிட்டனர், எனவே படம் நம்பகத்தன்மையை விட விளைவுக்கான கதையைத் தலைகீழாக மாற்றுகிறது. இந்த சர்ச்சை பச்சை குத்தும் நடைமுறைக்கு அறிவுறுத்தலாக உள்ளது: இது மெதுசாவின் பெண்ணிய மறுசீரமைப்பு போட்டியிடும் நிலப்பரப்பை நிரூபிக்கிறது, மேலும் அதிகாரமளிக்கும் நோக்கம் கொண்ட படைப்புகள் கூட யார், எப்படி மீட்டெடுக்கிறார்கள் என்பதை விமர்சிக்க முடியும்.

சிற்பத்தின் உருவாக்கம் (2008), நீதிமன்றத்திற்கு அருகில் அதன் 2020 மன்ஹாட்டன் நிறுவல் மற்றும் அது வரைந்த பெண்ணிய விமர்சனம் மீதான நம்பிக்கை: சரிபார்க்கப்பட்டது, நிறுவலின் சமகால செய்தி கவரேஜ் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஓடை 9: ஃப்ராய்டியன் வாசிப்பு (1922, சர்ச்சைக்குரியது)

ஒரு வரலாற்று விளக்கம் முழுமைக்காகவும் அதற்கு எதிரான வலுவான சமகாலப் போட்டிக்காகவும் குறிப்பிட வேண்டும். சிக்மண்ட் பிராய்ட் ஒரு சுருக்கமான, மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரையை எழுதினார், "தாஸ் மெதுசென்ஹாப்ட்" ("மெடுசாவின் தலை"), வரைவு 1922 மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. அதில் பிராய்ட் மெதுசாவின் தலையை ஒரு சின்னமாக விளக்கினார் காஸ்ட்ரேஷன் கவலை: தலை துண்டிக்கப்பட்ட தலை மற்றும் அதன் பாம்பு முடி ஆகியவை அவரது வாசிப்பில், பெண் பிறப்புறுப்புகளின் ஆண் பயங்கரத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, பயமுறுத்தும் (கல்லாக மாறுதல்) பயங்கரம் மற்றும் அதன் ஈடுசெய்யும் உறுதிப்பாடு ஆகிய இரண்டிலும் நிற்கிறது.

இந்த வாசிப்பு இருபதாம் நூற்றாண்டின் உளவியல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சிக்ஸஸ் (1975) இல் தொடங்கி பெண்ணிய பாரம்பரியம் தலைகீழாக எழுதப்பட்டது என்பதும் துல்லியமாக வாசிப்பு. சிக்ஸஸின் கட்டுரை பெண்-காஸ்ட்ரேஷன்-அச்சுறுத்தல் மற்றும் பெண்-அசுரன் என்ற ஃப்ராய்டியன் கட்டமைப்பை நேரடியாக எதிர்த்து நிற்கிறது. தற்கால பெண்ணியப் புலமை, ஃப்ராய்டியன் வாசிப்பை ஆண்-மையப்படுத்தப்பட்ட விளக்க மரபின் வரலாற்றுப் பொருளாகக் கருதுகிறது, மாறாக இப்போது அவளை அணியும் பெண்களுக்கு மெதுசா என்ன அர்த்தம் என்பதைப் பற்றிய கணக்காகக் கருதுகிறது.

இந்தப் பக்கம் ஃப்ராய்டியன் வாசிப்பை இவ்வாறு பதிவு செய்கிறது பலவற்றில் ஒரு விளக்கம், பெருகிய முறையில் போட்டியிட்டது, மற்றும் நவீன மெடுசா பச்சை குத்தலின் பொருளாக அல்ல. பிராய்டின் கட்டுரையின் இருப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் மீதான நம்பிக்கை: சரிபார்க்கப்பட்டது (1922 உரை நிலையான ஃப்ராய்ட் கார்பஸின் ஒரு பகுதியாகும்). ஒரு விளக்கமாக அதன் செல்லுபடியாகும் நம்பிக்கை: வெளிப்படையாக சர்ச்சைக்குரிய, அதற்கு எதிரான சமகால பெண்ணியப் புலமையின் கனத்துடன்.

தற்கால ஃபைன்-லைன் மற்றும் பிளாக்-அண்ட்-கிரே ரியலிசத்தில் மெதூசா

2020களில் மெடுசா டாட்டூவின் மேலோங்கிய ஸ்டைலிஸ்டிக் பயன்முறை கருப்பு மற்றும் சாம்பல் நிற யதார்த்தவாதத்தில், அடிக்கடி இணைந்து நேர்த்தியான வரி விவரம். இந்த கலவை பாடத்திற்கு ஏற்றது: மனித முகத்திற்கு கருப்பு மற்றும் சாம்பல் நிற நிழல் வழங்கும் தொனி நுணுக்கம் தேவைப்படுகிறது, மேலும் பாம்பு முடி தனிப்பட்ட பாம்புகள் மற்றும் செதில்களை வழங்கும் நேர்த்தியான துல்லியத்திலிருந்து பயனடைகிறது.

நியதி சமகால கலவை என்பது ஏ மெதுசாவின் முகம் மற்றும் தலையின் உருவப்படம், புகைப்படம் அல்லது புகைப்பட நம்பகத்தன்மையுடன் வழங்கப்பட்டுள்ளது, பாம்புகள் வெளியே வந்து தலைமுடிக்கு பதிலாக தலையை வடிவமைக்கின்றன. முகத்தின் உணர்ச்சி வெளிப்பாடு மைய கலைத் தேர்வாகும் மற்றும் பச்சை குத்தலின் பெரும்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு அமைதியான அல்லது சோகமான வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் பாதிக்கப்பட்டவர் அல்லது உயிர் பிழைத்தவர் வாசிப்பதைக் குறிக்கிறது (மெதுசா தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பெண்ணாக); ஒரு கடுமையான அல்லது எதிர்மறையான வெளிப்பாடு சக்தி அல்லது பழிவாங்கும் வாசிப்பைக் குறிக்கிறது; ஒரு திறந்த வாய், கத்தும் வெளிப்பாடு காரவாஜியோ கேடயத்தை (ஸ்ட்ரீம் 4) நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறது.

தொழில்நுட்ப தேவைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. மெதுசா உருவப்படம், கலைஞருக்கு அடையாளம் காணக்கூடிய, உணர்ச்சிப்பூர்வமாகத் தெரியும் மனித முகத்தை கருப்பு மற்றும் சாம்பல் நிறத்தில் வழங்க வேண்டும், இது வர்த்தகத்தில் மிகவும் தேவைப்படும் வேலைகளில் ஒன்றாகும், பாம்புகளின் எண்ணிக்கையுடன், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு தனித்துவமான பாம்பாகப் படிக்க வேண்டும். கண்கள் தொழில்நுட்ப மையமாகும்; முழுப் பகுதியின் அர்த்தமும் பெரும்பாலும் கண்கள் எவ்வாறு வழங்கப்படுகின்றன என்பதில் தீர்க்கப்படுகிறது. யதார்த்தவாத உருவப்படத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற பல வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் துல்லியமாக இந்த காரணத்திற்காக மெதுசாவை ஒரு கையெழுத்துப் பகுதியாகக் கருதுகின்றனர்.

இரண்டாம் நிலை சமகால முறை நேர்த்தியான விளக்கப்படம் வேலை: ஒரு இலகுவான, அதிக கிராஃபிக் மெடுசா, பெரும்பாலும் ஒற்றை ஊசி, சில சமயங்களில் குறைந்தபட்சம், சிறிய இடங்கள் மற்றும் முழு யதார்த்தமான உருவப்படம் இல்லாமல் குறிப்பை விரும்பும் அணிபவர்களுக்கு ஏற்றது. மூன்றாவது முறை, புதிய பாரம்பரிய, மெதுசாவை தடிமனான அவுட்லைன்கள் மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட வண்ணத் தட்டு, அலங்காரச் சட்டகம் மற்றும் ஆபரணங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது; நியோ-பாரம்பரிய மெதுசா யதார்த்தமான உருவப்படத்தை விட மிகவும் விளக்கமான மற்றும் அலங்கார பதிவேட்டில் அமர்ந்திருக்கிறது.

பாதுகாப்பு மற்றும் செவ்வியல்-மீட்பு பதிவேட்டில் மெதூசா

சமகால மெதுசா பச்சை குத்தல்களில் ஒரு தனித்துவமான சிறுபான்மையினர் உயிர் பிழைத்தவர்களை மீட்டெடுப்பதை விட நேரடியாக பண்டைய கோர்கோனியனில் (ஸ்ட்ரீம் 3) வரைகிறார்கள். இந்த இசையமைப்புகள் மெதுசாவை வெளிப்படையாக கிளாசிக்கல் முறையில் வழங்குகின்றன: சமச்சீர், சின்னமான கோர்கோனியன் தலை, சில சமயங்களில் ஒரு வட்ட எல்லைக்குள், சில சமயங்களில் பண்டைய நாணயங்கள், குவளை ஓவியம் அல்லது மெடுசா ரோண்டானினி சிற்ப வகை ஆகியவற்றைத் தூண்டும் வகையில் வழங்கப்படுகிறது.

தி மெதுசா ரோண்டானினி ஒரு பழங்கால சிற்ப வகை, ரோமில் உள்ள பலாஸ்ஸோ ரோண்டானினியில் அதன் நீண்ட வசிப்பிடத்திற்கு பெயரிடப்பட்ட ஒரு பளிங்கு தலை, பிற்கால "அழகான மெதுசா" பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இதில் கோர்கன் பழமையான கோரமானதாக இல்லாமல் அமைதியான, அழகான முகமாக வழங்கப்படுகிறது. இந்த வகை கலை-வரலாற்று இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ஜானர் டான்ஃபோர்ட் பெல்சன்கள் "மெடுசா ரோண்டானினி: A New Look" (American ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜி தொகுதி 84, எண். 3, 1980), இது நீண்ட காலமாக கருதப்பட்ட ஐந்தாம் நூற்றாண்டு-கிமு டேட்டிங்கிற்கு எதிராக வாதிடுகிறது மற்றும் ரோண்டானினியை ஆரம்பகால ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் பிற்கால அழகான-கோர்கன் வகையுடன் வைக்கிறது. கரோக்லோவின் ஆபத்தான அழகு (2018) தொன்மையான கோரமான கோர்கோனியனில் இருந்து பழங்காலக் கலை முழுவதும் பிற்கால அழகிய வகைக்கு இதே மாற்றத்தைக் கண்டறிந்துள்ளது. ரோண்டானினி வகையின் கிளாசிக்கல்-புத்துயிர் மெதுசா டாட்டூ வரைதல், உயிர் பிழைத்தவர் அறிக்கையை விட ஒரு நுண்கலை மற்றும் பழங்காலக் குறிப்பாக வாசிக்கப்படுகிறது.

The apotropaic reading, in which the Medusa head functions as a protective ward turned outward against harm, overlaps with the survivor reading (the protective gaze) but predates it by millennia. மெதுசாவை ஒரு கோர்கோனியனாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் அணிந்தவர், மையக்கருத்தின் அர்த்தத்தின் பழமையான அடுக்கை வரைகிறார்.

பொதுவான மெடுசா இணைகள் மற்றும் அவை என்ன அர்த்தம்

மெதுசா ஒரு தனித்தனியாகத் தோன்றும் மற்றும் பல உறுப்பு கலவைகளின் ஒரு பகுதியாகும். Each common pairing shapes the reading.

மெதுசா + பாம்புகள் (உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பாம்பு முடி): பாம்புகள் உருவத்தில் உள்ளார்ந்தவை, ஆனால் சில பாடல்கள் அவற்றை வலியுறுத்துகின்றன, பாம்புகளை பெரியதாகவும், ஏராளமானதாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும் மாற்றுகின்றன. இந்த முக்கியத்துவம் பாதுகாப்பு அல்லது கடுமையான பதிவேட்டை உயர்த்தலாம் மற்றும் மெதுசாவை பரந்த அளவில் இணைக்கும் பாம்பு ஐகானோகிராபி, இதில் பாம்பு அதன் சொந்த பாதுகாப்பு மற்றும் மாற்றும் அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது.

மெதுசா + ரோஜாக்கள்: ஒரு பொதுவான சமகால ஜோடி. ரோஜா கலவையை மென்மையாக்குகிறது மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய காதல் மற்றும் அழகு பதிவேட்டை சேர்க்கிறது; இந்த ஜோடி பெரும்பாலும் அழகு-மற்றும்-ஆபத்து அல்லது உயிர் பிழைத்த சூழலில், தவறான பெண்ணின் மீட்டெடுக்கப்பட்ட அழகு என வாசிக்கப்படுகிறது. ரோஜா மெதுசாவின் உருமாற்றத்திற்கு முந்தைய அழகை ஓவிட் கணக்கில் (ஸ்ட்ரீம் 2) குறிப்பிடுகிறது, அங்கு அவளது தலைமுடியே அவளுடைய பெருமையாக இருந்தது.

மெதுசா + வாள்: கர்பதி சிற்பம் (ஸ்ட்ரீம் 8) மற்றும் பழிவாங்கும் வாசிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது: மெதுசா ஆயுதம் ஏந்தியவள், அநீதி இழைக்கப்பட்ட பெண் ஆயுதத்தைத் திருப்பிய உருவம். ஒரு எதிர்மறையான, சக்தி-முன்னோக்கி அமைப்பு.

மெதுசா + குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி வெளிப்பாடு: பாணியின் கீழ் விவாதிக்கப்பட்டபடி, முகபாவனையே ஒரு வகையான "ஜோடி" ஆகும். சோகமான அல்லது அமைதியான மெதுசா பாதிக்கப்பட்ட-உயிர் பிழைத்தவர் வாசிப்பதை சமிக்ஞை செய்கிறது; கடுமையான மெதுசா சக்தியை சமிக்ஞை செய்கிறது; கத்தும் மெதுசா காரவாஜியோவைக் குறிப்பிடுகிறார். வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் கலவையின் ஒற்றை மிகவும் பொருள்-தாங்கி உறுப்பு ஆகும்.

மெதுசா + பெகாசஸ்: மெதுசாவின் இரத்தத்தில் இருந்து பிறந்த சிறகுகள் கொண்ட குதிரையைக் குறிப்பிடும் ஒரு அரிய, விவரிப்பு ஜோடி (ஹெசியட், அப்பல்லோடோரஸ்). குறுக்கு குறிப்புகள் குதிரை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தின் பெகாசஸ் பொருள். மெதுசாவின் மரணத்தில் இருந்து என்ன பிறந்தது என்பதை வலியுறுத்தும் ஒரு புராண எழுத்தறிவு கொண்ட தொகுப்பாக வாசிக்கிறது.

மெதுசா + கிரேக்க-விசை (மெண்டர்) பார்டர்: சிக்னல்கள் கிளாசிக்கல்-ரிவைவல் ரிஜிஸ்டர் அல்லது வெர்சேஸ் பிராண்ட் குறிப்பு (ஸ்ட்ரீம் 5), எல்லைக்குள் தலையின் ஸ்டைலிங்கைப் பொறுத்து. வளைந்த எல்லைக்குள் சமச்சீரான, சின்னமான தலையானது வெர்சேஸ் அல்லது கோர்கோனியன் என வாசிக்கப்படுகிறது; ஒரு வெளிப்படையான, சமச்சீரற்ற தலையானது கிளாசிக்கல்-கதை என்று வாசிக்கிறது.

மெதுசா + சிலை அல்லது கல் அமைப்பு ரெண்டரிங்: ஒரு சமகால கருத்தியல் ஜோடி, இதில் மெதுசா அல்லது கலவையின் கூறுகள், கல்லாக மாறுவது போல, பெட்ரிஃபிகேஷன் மையக்கருத்தில் விளையாடுவது போல வழங்கப்படுகின்றன. புத்திசாலித்தனமான தலைகீழாகப் படிக்கிறது (பெட்ரிஃபையர் பெட்ரிஃபைட்) மற்றும் நுண்கலை தாக்கம் கொண்ட சமகால படைப்புகளில் இது மிகவும் பொதுவானது.

வேலை வாய்ப்பு மற்றும் அது என்ன சமிக்ஞை செய்கிறது

மெடுசா பச்சைக்குறிப்புகள் காட்சி மற்றும் தனிப்பட்ட தாக்கங்களை கொண்டுள்ளன, மேலும் உயிர் பிழைத்தவர்-மீட்பு அணிபவர்களுக்கு, பச்சைக்குறிப்பு தேர்வு காட்சிக்கு பதிலாக பெரும்பாலும் வேண்டுமென்றே மற்றும் தனிப்பட்டதாக இருக்கும்.

தொடை. பெரிய கருப்பு மற்றும் சாம்பல் யதார்த்த மெடுசா உருவப்படத்திற்கான மிகவும் பொதுவான இடம். தொடை, விரிவான முகம் மற்றும் பாம்புகள் அமைப்புக்கு தேவையான தட்டையான, தாராளமான கேன்வாஸை வழங்குகிறது, மேலும் இது அணிபவருக்கு காட்சியை கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. உயிர் பிழைத்தவர்-மீட்பு அணிபவர்களிடையே இந்த காரணத்திற்காகவே பொதுவானது: இடம் தனிப்பட்டதாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகவும் இருக்கிறது.

மேல் கை மற்றும் தோள்பட்டை. யதார்த்த உருவப்படத்தை சற்று சிறிய அளவில் பொருத்துகிறது மற்றும் ஸ்லீவ் அமைப்புகளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. தோள்பட்டை ஒரு பாதுகாப்பு கேடயமாக கிளாசிக்கல் கோர்கோனியனையும் பொருத்தமாக கொண்டுள்ளது.

முன்கை. ஒரு வேண்டுமென்றே, புலப்படும் அறிக்கையாக வாசிக்கப்படுகிறது. மெடுசாவை உயிர் பிழைத்தவர் அல்லது பெண்ணிய அடையாளத்தின் பொது அறிவிப்பாக நோக்கமாகக் கொண்ட அணிபவர்களிடையே பொதுவானது.

பின்புறம். முழு பாம்பு-முடி விவரங்கள், ஜோடி கூறுகள் மற்றும் அலங்கார சட்டங்களுக்கு இடமளிக்கும் வகையில் மிகப்பெரிய அமைப்புகளுக்கு ஆதரவளிக்கிறது.

கெண்டைக்கால் மற்றும் பிற கை கால்கள். நடுத்தர முதல் பெரிய அமைப்புகளை பொருத்துகிறது மற்றும் பரந்த கால் வேலைகளில் மெடுசாவை ஒருங்கிணைக்கும் அணிபவர்களுக்கு பொதுவானது.

அனைத்து இடங்களிலும் உள்ள தொழில்நுட்ப யதார்த்தம் என்னவென்றால், முகம் தான் படத்தின் மையப்பகுதி மற்றும் தெளிவாக படிக்க போதுமான அளவு தேவைப்படுகிறது. கண்கள் மற்றும் வெளிப்பாட்டை சுத்தமாக சித்தரிக்க முடியாத அளவுக்கு சிறிய மெடுசா முகத்தில் வாழும் அர்த்தத்தை இழக்கிறது. யதார்த்த உருவப்படங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு கலைஞருடன் அளவு மற்றும் இடம் பற்றி விவாதிக்கவும்; நன்கு செயல்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மோசமாக செயல்படுத்தப்பட்ட மெடுசா இடையே உள்ள வேறுபாடு கிட்டத்தட்ட முகத்தையும் கண்களையும் சித்தரிப்பதில் உள்ளது.

கலாச்சார சூழல் மற்றும் தலையங்க கையாளுதல்

மெடுசா மோட்டிஃப் நேர்மையான, கவனமான சிகிச்சைக்கு தகுதியான கலாச்சார மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான எடையைக் கொண்டுள்ளது.

உயிர் பிழைத்தவர் மீட்பு என்பது மேலாதிக்க சமகால வாசிப்பு மற்றும் தீவிரத்துடன் கையாளப்படுகிறது. பல அணிபவர்களுக்கு, மெடுசா பச்சை குத்துதல் பாலியல் வன்கொடுமையிலிருந்து உயிர் பிழைத்ததையும், அதிலிருந்து அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பதையும் குறிக்கிறது. இது ஒரு அற்பமான விஷயம் அல்ல, அலங்கார அடிக்குறிப்பு அல்ல; இது, தற்போதைய வேலை நடைமுறையில், மோட்டிஃப் கொண்டுள்ள முதன்மை அர்த்தமாகும். ஆதரவான மற்றும் உண்மையான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், ஓவிட்ஸின் மெடுசா இருமுறை பாதிக்கப்பட்ட ஒரு பெண், அவளை தாக்கிய கடவுளாலும், அவளை தண்டித்த தேவதையாலும் பாதிக்கப்பட்டாள், மேலும் மெடுசாவை அணியும் உயிர் பிழைத்தவர் அவளை ஒரு அரக்கியாக அல்லாமல், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் வலிமையின் உருவமாக மீட்டெடுக்கிறார். வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் இந்த அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், உரையாடலை மரியாதையுடன் அணுக வேண்டும், மேலும் வாடிக்கையாளர் எவ்வளவு பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார் என்பதை அவர்களே தீர்மானிக்க அனுமதிக்க வேண்டும்.

பாதிக்கப்பட்டவர்-கதை நேர்மையாகவும், கிராஃபிக் விவரங்கள் இல்லாமலும் வழங்கப்படுகிறது. ஓவிட்ஸின் கணக்கு (மெட்டாமார்போசஸ் 4, கி.பி. 8) மெடுசா அதீனாவின் கோவிலில் தாக்கப்பட்டார், பின்னர் தண்டனையாக மாற்றப்பட்டார் என்று பதிவு செய்கிறது. இந்த பக்கம் அந்த உண்மையை தெளிவாகக் கூறுகிறது, அதை மருத்துவ ரீதியாகவும் ஆதரவாகவும் கையாள்கிறது, மேலும் தாக்குதலைப் பற்றி விரிவாகவோ அல்லது விவரிக்கவோ இல்லை. பாதிக்கப்பட்டவரை தண்டிப்பதில் உள்ள அநீதி நவீன வாசிப்பின் முக்கிய அம்சம், மேலும் இது உரையின் ஒரு உண்மையாகக் கூறப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு மெடுசா பச்சை குத்துதலும் உயிர் பிழைத்தவர் வாசிப்பைக் குறிக்காது. முழு அளவிலான நோக்கத்தை அறிவதே நேர்மையான நடைமுறை. அணிபவர்கள் கிரேக்க புராண ஆர்வம், வெர்சேஸ் ஃபேஷன் அழகியல், மெடுசாவை ஒரு சக்திவாய்ந்த பெண்ணாக பொதுவான வாசிப்பு, அப்போட்ரோபாயிக் பாதுகாப்பு பாரம்பரியம் மற்றும் கருப்பு-சாம்பல் யதார்த்தத்தில் உருவத்தின் காட்சி ஈர்ப்பு ஆகியவற்றிற்காக மெடுசாவை தேர்வு செய்கிறார்கள். உயிர் பிழைத்தவர் வாசிப்பு மேலாதிக்கமானது ஆனால் உலகளாவியது அல்ல. ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் ஒருபோதும் உயிர் பிழைத்தவர் அர்த்தத்தை யூகிக்கக்கூடாது, ஒரு குறிப்பிட்ட வாடிக்கையாளரின் மெடுசா என்ன அர்த்தம் என்று ஒருபோதும் யூகிக்கக்கூடாது, மேலும் வாடிக்கையாளரை அதை வரையறுக்க அனுமதிக்க வேண்டும்.

பெண்ணிய மீட்பு ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பகுதி. கர்பாட்டி சர்ச்சையில் (ஸ்ட்ரீம் 8) காட்டப்பட்டுள்ளது போல, அதிகாரம் அளிக்கும் நோக்கில் உள்ள படைப்புகள் மற்றும் சைகைகள் கூட விமர்சிக்கப்படலாம், குறிப்பாக யார் மீட்டெடுக்கிறார்கள் என்ற கேள்வியில். ஃப்ராய்டியன் வாசிப்பு (ஸ்ட்ரீம் 9), ஒரு காலத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தியது, இப்போது சிக்சோஸ் (1975) வழியாக செல்லும் பெண்ணிய அறிஞர்களால் பரவலாக சர்ச்சைக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது. மெடுசா என்பது நவீன விளக்கத்தின் ஒரு நூற்றாண்டு மற்றும் புராணத்தின் கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆயிரமாண்டுகளாக அர்த்தத்திற்காக போராடப்பட்ட ஒரு உருவம்; சமகால பச்சை குத்துதல் அந்த போட்டியில் உள்ளது.

குறுகிய அர்த்தத்தில் உரிமை கோரல் கவலை இல்லை. மற்ற பாக்கெட் கைடு பக்கங்களில் (பௌத்த நாகா, ரஷ்ய குற்றவியல் குறியீட்டு அடையாளங்கள், மெசோஅமெரிக்கன் குவெட்சல்கோட்ல்) கையாளப்படும் உயிருள்ள மத அல்லது குறியீட்டு துணை கலாச்சார சின்னங்கள் போலல்லாமல், மெடுசா பண்டைய கிரேக்க புராணங்கள் மற்றும் அதிலிருந்து வரும் மேற்கத்திய நுண்கலை மற்றும் பெண்ணிய மரபுகளின் ஒரு உருவம். இது மேற்கத்திய மரபுக்குள் திறந்த சின்னமாகும். தேவையான கவனிப்பு கலாச்சார உரிமை கோரல் பற்றியது அல்ல, ஆனால் உணர்ச்சிபூர்வமான கையாளுதல் பற்றியது: உயிர் பிழைத்தவர் அர்த்தம் மோட்டிஃப் உணர்திறனுடன் அணுகப்பட வேண்டும் என்பதாகும், அது யாருக்கும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதல்ல.

பிரபலமான மெடுசா இணைப்புகள்

  • கரவாஜியோவின் மெதுசா (கி.பி. 1597, உஃபிஸி, புளோரன்ஸ்). கார்டினல் டெல் மாண்டே மூலம் ஃபெர்டினாண்டோ I டி மெடிசிக்கு ஆணையிடப்பட்ட வட்ட கேடய ஓவியம், தலை துண்டிக்கப்பட்ட தருணத்தில் வாய் திறந்து அலறும் முகத்தைக் காட்டுகிறது. ஹெலன் லாங்டனின் காரவாஜியோ: A Life (1998).
  • செல்லினியின் பெர்சியஸ் மற்றும் மெடுசா தலை (1545 முதல் 1554 வரை, லோஜியா டீ லாஞ்சி, புளோரன்ஸ்). துண்டிக்கப்பட்ட தலையை வைத்திருக்கும் வெற்றியாளரான ஆண் வீரனின் வெண்கலம், கேனோனிகல் "கொல்லப்பட்ட கோர்கோன் மீது ஹீரோ" அமைப்பு, அதை கர்பாட்டி சிற்பம் பின்னர் தலைகீழாக மாற்றியது. ஜான் போப்-ஹென்னசியின் செல்லினி (1985).
  • வெர்சேஸ் மெடுசா சின்னம். ஜியானி வெர்சேஸ் 1978 இல் தனது மிலன் ஃபேஷன் ஹவுஸை நிறுவினார்; தங்க மெடுசா-தலை-மெண்டர் சின்னம் (பொதுவாக 1993 என தேதி குறிக்கப்பட்டுள்ளது) பிராண்டின் கணக்கின்படி, ஒரு கொடிய, ஈர்க்கும் கவர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. முதன்மை ஃபேஷன்-பிராண்ட் மெடுசா குறிப்பு.
  • ஹெலீன் சிக்சோஸ், "மெடுசாவின் சிரிப்பு" (1975). பெண்ணிய சக்தியாகவும் சிரிப்பாகவும் மெடுசாவை மீட்டெடுக்கும் அடிப்படை பெண்ணிய கட்டுரை, ஃப்ராய்டியன் அசுர உருவத்திற்கு எதிராக. சமகால மீட்டெடுப்பின் அறிவுசார் தளம்.
  • லூசியானோ கார்பாட்டியின் "பெர்சியஸின் தலையுடன் மெடுசா" (2008, அக்டோபர் 2020 இல் நியூயார்க் கவுண்டி கிரிமினல் நீதிமன்றத்திற்கு அருகில் நிறுவப்பட்டது). செல்சினியை மாற்றியமைக்கும் #MeToo-கால எதிர்-சிற்பம், இது பாராட்டுக்களையும் பெண்ணிய விமர்சனங்களையும் ஈர்த்தது (குறிப்பாக ஒரு ஆணால் செய்யப்பட்டது என்பதற்காக).
  • #MedusaTattoo பாதிக்கப்பட்டோர் இயக்கம் (சுமார் 2018 முதல் 2023 வரை). சமூக ஊடகங்களால் இயக்கப்படும் மெடுசாவின் மீட்டெடுப்பு ஒரு பாதிக்கப்பட்டவரின் சின்னமாக, பஸ்ட்ல், அலூர் மற்றும் பரந்த கலாச்சார இதழியல் ஆகியவற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த உருவத்தின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால வாசிப்பு.
  • மெடுசா ரோண்டானினி (பண்டைய பளிங்கு தலை வகை) மற்றும் சிசிலியன் ட்ரினாக்ரியா (மெடுசா தலையில் மையப்படுத்தப்பட்ட மூன்று கால் சாதனம்). அப்போட்ரோபாயிக் கோர்கோனியோனின் எஞ்சியிருக்கும் கிளாசிக்கல் மற்றும் நாட்டுப்புற தொடர்ச்சிகள், பெல்சனின் 1980 ஆய்வில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முதல் மற்றும் கரோக்லுவின் ஆபத்தான அழகு (2018), இரண்டாவது டாட்டூ ஆவணக் காப்பகத்தின் இத்தாலிய பிராந்திய சின்னங்களின் தொகுப்பில்.

மெடுசா பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் மெடுசா பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், நான்கு பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்:

  1. நீங்கள் எந்த அர்த்தத்தை சுமக்க விரும்புகிறீர்கள்? பாதிக்கப்பட்டோரின் மீட்டெடுப்பு, பெண்ணிய சக்தி வாசிப்பு (சிக்ஸோஸ்), அப்போட்ரோபாயிக் பாதுகாப்பு கோர்கோனியோன், கிளாசிக்கல் புராண ஆர்வம், மற்றும் வெர்சே ஃபேஷன் அழகியல் ஆகியவை உருவம் சுமக்கக்கூடிய தனித்துவமான வாசிப்புகள். அவை ஒரு தனிப்பட்ட படைப்பில் ஒன்றுடன் ஒன்று சேரலாம், ஆனால் நீங்கள் சுமக்க விரும்பும் எடை மற்ற அனைத்தையும், குறிப்பாக முகபாவனை மற்றும் ஸ்டைலிங் ஆகியவற்றை வடிவமைக்கிறது. வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் மெடுசாவின் நீண்ட வரலாற்றின் எந்த அடுக்கு அல்லது அடுக்குகளில் நீங்கள் நுழைகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள்.
  1. என்ன வெளிப்பாடு மற்றும் கலவை? முகபாவனை என்பது மிகவும் அர்த்தம் தரும் தேர்வு: அமைதியான அல்லது சோகமான (தவறு செய்யப்பட்ட பெண், பாதிக்கப்பட்டோரின் வாசிப்பு), கடுமையான அல்லது துணிச்சலான (சக்தி), அலறும் (கரவாஜியோ குறிப்பு). தனித்த தலை, ஜோடி கூறுகளுடன் கூடிய தலை (ரோஜாக்கள், வாள், பெகாசஸ், கிரேக்க-விசை எல்லை), அல்லது ஒரு முழு கதை கலவை அனைத்தும் வித்தியாசமாக படிக்கின்றன. மெடுசாவை தேர்ந்தெடுப்பதை விட கலவை முக்கியமானது.
  1. என்ன பாணி? பிளாக்-அண்ட்-கிரே ரியலிசம் என்பது 2020களின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் முறை மற்றும் இந்த உருவத்தின் முக தேவைகளுக்கு ஏற்றது; ஃபைன்-லைன் விளக்க வேலை சிறிய மற்றும் இலகுவான துண்டுகளுக்கு ஏற்றது; நியோ-டிரடிஷனல் மெடுசாவை தைரியமான நிறம் மற்றும் அலங்காரத்தில் சித்தரிக்கிறது; கிளாசிக்கல்-ரிவைவல் சின்னமான கோர்கோனியோனை சித்தரிக்கிறது. இந்த பாணி தொழில்நுட்ப மற்றும் அழகியல் தாக்கங்களுடன் ஒரு உண்மையான தேர்வு.
  1. என்ன கலைஞர்? வர்த்தகத்தில் மிகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக சவாலான உருவப்படங்களில் மெதூசாவும் ஒன்று. இது ஒரு அங்கீகரிக்கக்கூடிய, உணர்ச்சிபூர்வமாக படிக்கக்கூடிய மனித முகத்தை, கிட்டத்தட்ட எப்போதும் கருப்பு மற்றும் சாம்பல் நிறத்தில், தனித்துவமான பாம்புகளின் கிரீடத்துடன் சித்தரிக்க வேண்டும், மேலும் அதன் கண்கள் அதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும். எல்லா வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்களும் இந்த யதார்த்த உருவப்படத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள் அல்ல. ஒரு வலுவான மற்றும் ஒரு பலவீனமான மெதூசாவுக்கு இடையிலான வேறுபாடு கிட்டத்தட்ட முகத்தில் மட்டுமே உள்ளது. இந்த உருவப்படத்திற்குத் தேவையான முகத்தை சித்தரிக்கும் திறனைக் காட்டும் ஒரு கலைஞரைக் கண்டறியவும்.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உன்னுடன் நான்கு பேரைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். தப்பிப்பிழைத்தவர் என்ற அர்த்தம் உன்னுடையதாக இருந்தால், ஒரு நல்ல கலைஞர் அந்த உரையாடலை கவனமாக கையாண்டு உன்னை வழிநடத்துவார். மெதூசா சமகால கலைப்படைப்புகளில் மிகவும் பல அடுக்கு உருவங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் நீங்கள் அதில் உருவாக்கும் அர்த்தம் உங்களுடையது.

ஆதாரங்கள்

  • ஹெஸியோட். தியோகோனி (கி.மு. 700), வரிகள் 270 முதல் 281 வரை மற்றும் அதற்குப் பிறகு. மூன்று கோர்கான்களைப் பெயரிடும் மற்றும் மெதூசாவை ஒரே மரண சகோதரியாக அடையாளம் காணும் ஆரம்பகால இலக்கிய கணக்கு, மேலும் அவளிடமிருந்து பெகாசஸ் மற்றும் கிரிஸாயோர் பிறந்ததாகப் பதிவு செய்கிறது. நிலையான குறிப்பு: லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்பு; பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் லைப்ரரி கிரேக்க மற்றும் ஆங்கில உரை.
  • அப்பல்லோடோரஸ். பிப்லியோதேகா (தி நூலகம்), 2.4. பெர்சியஸ் அதீனாவின் கண்ணாடி கேடயம் மற்றும் ஹெர்ம்ஸின் உபகரணங்களுடன் மெடூசாவைக் கொன்றதன் புராணக் கணக்கு, மற்றும் அதீனாவின் ஏஜிஸில் தலையை வைத்தல். நிலையான குறிப்பு: லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்பு; பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் லைப்ரரி.
  • ஓவிட். மெட்டாமார்போசஸ், புத்தகம் 4, வரிகள் சுமார் 4.790 முதல் 803 வரை (சுமார் 8 கி.பி.). பாதிக்கப்பட்டவரின் கதையின் லத்தீன் மூலம்: மெடூசா ஒரு அழகான பெண், நெப்டியூனால் மினர்வாவின் கோவிலில் தாக்கப்பட்டார், பின்னர் தண்டனையாக மாற்றப்பட்டார். நவீன உயிர் பிழைத்தவர் மீட்பின் உரை அடித்தளம். நிலையான குறிப்பு: லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்பு; பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் லைப்ரரி.
  • வில்க், ஸ்டீபன் ஆர். மெதுசா: கோர்கனின் Mystery ஐத் தீர்க்கிறது. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2000. கோர்கனின் தோற்றம் மற்றும் அபொட்ரோபாயிக் செயல்பாடு பற்றிய முக்கிய ஆங்கில மொழி ஆய்வு.
  • கரோக்லோ, கிகி. ஆபத்தான அழகு: Classical Art இல் மெதுசா. மெட்ரோபொலிட்டன் கலை அருங்காட்சியகம், 2018. பழங்கால கலையில் கோர்கனின் உருமாற்றத்தை ஆவணப்படுத்தும் கண்காட்சி பட்டியல், பழங்கால வினோதத்திலிருந்து அழகான வகை வரை, மற்றும் கோர்கோனியோனின் பாதுகாப்பு பயன்பாடு.
  • லாங்டன், ஹெலன். காரவாஜியோ: A Life. ஃபாரர், ஸ்ட்ராஸ் மற்றும் கிரௌக்ஸ் / சாட்டோ மற்றும் விண்டஸ், 1998. நிலையான அறிவார்ந்த வாழ்க்கை வரலாறு, சுமார் 1597 இல் behandelt மெதுசா கேடய ஆணையம் உஃபிஸி, புளோரன்ஸ் இல் நடைபெற்றது.
  • போப்-ஹென்னெஸி, ஜான். செல்லினி. அப்பேவில் பிரஸ், 1985. பென்வெனுடோ செல்லினியின் முக்கிய ஆங்கில மொழி மோனோகிராஃப், behandelt பெர்சியஸ் மற்றும் மெடுசா தலை வெண்கலம் (1545 முதல் 1554 வரை, லோஜியா டீ லான்ஸி, புளோரன்ஸ்).
  • சிக்ஸோஸ், ஹெலேன். "மெடூசாவின் சிரிப்பு" ("Le Rire de la Méduse"). முதலில் வெளியிடப்பட்டது எல்'ஆர்க், 1975; கீத் கோஹன் மற்றும் பாலா கோஹன் மொழிபெயர்த்தது, அடையாளங்கள், தொகுதி 1, எண் 4, கோடை 1976, பக்கங்கள் 875 முதல் 893 வரை. மெடூசாவை பெண் சக்தியாக மீட்டெடுக்கும் அடிப்படை பெண்ணிய கட்டுரை.
  • ஃப்ராய்ட், சிக்மண்ட். "மெடூசாவின் தலை" ("Das Medusenhaupt"), 1922 இல் வரைவு, மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. காஸ்ட்ரேஷன்-பயம் வாசிப்பு, இப்போது பெண்ணிய அறிஞர்களால் பரவலாக சர்ச்சைக்குள்ளான ஒரு வரலாற்று விளக்கமாக இங்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. நிலையான குறிப்பு: சிக்மண்ட் பிராய்டின் முழுமையான உளவியல் படைப்புகளின் நிலையான பதிப்பு, தொகுதி. 18.
  • பெல்சன், ஜேனர் டான்ஃபோர்ட். "The Medusa Rondanini: A New Look." American ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜி, தொகுதி 84, எண் 3, 1980, பக்கங்கள் 373 முதல் 378 வரை. ரோண்டானினி வகையை ஆரம்பகால ஹெலனிஸ்டிக் காலத்திற்கு மறுதேதி செய்கிறது மற்றும் அழகான-கோர்கன் பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சியை கையாள்கிறது. (பெல்சன் பிரின் மாவர் ஆய்வறிக்கையான "கிரேக்க கட்டிடக்கலையில் கோர்கோனியோன்" என்பதையும் எழுதியுள்ளார்.)
  • வெர்சே பிராண்ட் பாரம்பரிய பொருட்கள். 1978 இல் ஃபேஷன் ஹவுஸ் நிறுவப்பட்டதன் வெளியிட்ட நிறுவன கணக்கு, அதன் சின்னமாக மெடூசா தலை (தங்க மெடூசா-இன்-மெண்டர் லோகோ பொதுவாக 1993 இல் தேதியிடப்பட்டது), மற்றும் பிராண்டின் கூறப்பட்ட பகுத்தறிவு (கொடிய, ஈர்ப்பை சரிசெய்தல்).
  • சமகால கலாச்சார இதழியல், சுமார் 2020 முதல் 2023 வரை, இதில் சலசலப்பு, கவர்ச்சி, மற்றும் பரந்த வாழ்க்கை முறை மற்றும் கலாச்சார வெளியீடுகள் #MedusaTattoo உயிர்-மீட்பு இயக்கத்தை ஆவணப்படுத்துகின்றன, மேலும் அக்டோபர் 2020 இல் நியூயார்க் கவுண்டி கிரிமினல் கோர்ட்ஹவுஸ் அருகே லூசியானோ கார்பாட்டோவின் "மெடூசா வித் தி ஹெட் ஆஃப் பெர்சியஸ்" (2008) நிறுவல் மற்றும் அது ஈர்த்த பெண்ணிய விமர்சனம் பற்றிய செய்தி.
  • பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் லைப்ரரி (டஃப்ட்ஸ் பல்கலைக்கழகம்). ஹெஸியோட், அப்பல்லோடோரஸ் மற்றும் ஓவிட் ஆகியோரின் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் முதன்மை நூல்கள் அசல் மொழி மற்றும் ஆங்கில பதிப்புகளில்.
  • டாட்டூ ஆவணக்காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சேலம்). சிசிலியன் ட்ரினாக்ரியா (மெடூசா தலையின் மையத்தில் உள்ள மூன்று கால் சாதனம்) உட்பட இத்தாலிய பிராந்திய சின்னங்கள் பற்றிய தொகுப்புகள், ஒரு உயிர் பிழைத்த அபொட்ரோபாயிக் கோர்கோனியோன் தொடர்ச்சியாக.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. நவீன உயிர் பிழைத்தவர்-மீட்பு அர்த்தம் மேலாதிக்க சமகால வாசிப்பாக கருதப்படுகிறது மற்றும் கவனமாக கையாளப்படுகிறது; பாலியல்-வன்முறை பொருள் உண்மைத்தன்மையுடனும் ஆதரவுடனும், கிராஃபிக் விவரங்கள் இல்லாமலும் வழங்கப்படுகிறது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).