Mokomokai, மிகவும் சரியாக அழைக்கப்படுகிறது டோய் மோகோ தற்கால Aotearoa நியூசிலாந்தில், மாவோரி மூதாதையர்களின் பாதுகாக்கப்பட்ட பச்சை குத்தப்பட்ட தலைகள் ஆகும். அவை பச்சை குத்தும் பாணி, வடிவமைப்பு அல்லது வாங்கும் பொருள் அல்ல. அவை மனித எச்சங்கள், தூபுனா (மூதாதையர்கள்), மற்றும் இந்தப் பக்கம் எந்தவொரு வடிவமைப்பு குறிப்பையும் விட புனிதமான வரலாறு மற்றும் கலாச்சார கல்வி ஆகும். வழக்கமான மாவோரி நடைமுறையில் தலை உடலின் மிகவும் தப்பு (புனிதமான) பகுதியாகும், மேலும் மரியாதைக்குரிய உறவினர்களின் பாதுகாக்கப்பட்ட தலைகள் தொடர்ச்சியான இருப்புகளாக அவர்களது குடும்பங்களால் வைக்கப்பட்டன. ஐரோப்பிய தொடர்பு ஏற்பட்ட பிறகு, 1770 இல் Joseph Banks ஒரு தலையை வாங்கியதில் தொடங்கி, 1820 களில் நடந்த துப்பாக்கிப் போர்களின் போது துரிதப்படுத்தப்பட்டது, தலைகள் துப்பாக்கிகளுக்குப் பதிலாக மூதாதையர்களைப் பரிமாறிக்கொண்ட ஒரு வணிகப் பொருளாக மாற்றப்பட்டன. 2003 முதல், நியூசிலாந்து அருங்காட்சியகம் Te Papa Tongarewa, அதன் Karanga Aotearoa தாயகம் திரும்புதல் திட்டம் மூலம், இந்த tūpuna-க்களை வீட்டிற்கு கொண்டு வருவதற்கான சர்வதேச முயற்சியை முன்னெடுத்துள்ளது. தலைகள் கொண்டுள்ள வாழும் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம், tā moko, ஒரு தனி மற்றும் தொடர்ச்சியான நடைமுறையாகும். இந்தப் பக்கம் mokomokai-ஐ அவை என்னவாக இருக்கின்றனவோ அதைப் போலவே கையாள்கிறது: வரலாறு, நெறிமுறைகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் திரும்புதல்.

Mokomokai என்றால் என்ன?

Mokomokai, அழைக்கப்படுகிறது டோய் மோகோ தற்கால பயன்பாட்டில், பாதுகாக்கப்பட்ட மாவோரி தலைகள் ஆகும், அவை tā moko, வழக்கமான மாவோரி முக பச்சை குத்தும் கலையைக் கொண்டுள்ளன. மாவோரி புரிதலில் தலை உடலின் மிகவும் தப்பு (புனிதமான) பகுதியாகும், மேலும் ஒரு முடிக்கப்பட்ட முக moko ஒரு நபரின் whakapapa (வம்சாவளி), பதவி மற்றும் பழங்குடி அடையாளத்தை தோலில் பொறித்தது. பாதுகாக்கப்பட்ட தலைகள் அந்த நபரின் தொடர்ச்சியான இருப்புகளாகக் கருதப்பட்டன. அவை மூதாதையர் எச்சங்கள், தூபுனா, மேலும் அவை அலங்காரப் பொருட்கள், பச்சை குத்தும் வடிவமைப்புகள் அல்லது ஒரு வெளி நபர் பெறக்கூடிய அல்லது பெற வேண்டிய எதுவும் அல்ல. இந்தப் பக்கம் வரலாற்று மற்றும் நெறிமுறை கல்வி மட்டுமே.

"Mokomokai" என்பதற்குப் பதிலாக "toi moko" என்ற சொல் ஏன் விரும்பப்படுகிறது?

Toi மோகோ என்பது Te Papa Tongarewa, Te Uhi a Mataora (தேசிய tā moko பயிற்சியாளர்கள் கூட்டு) மற்றும் Aotearoa-வின் பெரும்பகுதிகளில் இன்று பயன்படுத்தப்படும் சொல் ஆகும். மொகோமோகாய் என்பது சர்வதேச கல்வி மற்றும் அருங்காட்சியக பதிவுகளில் இன்னும் பொதுவான பழைய சொல் ஆகும். இரண்டும் ஒரே வகையான பாதுகாக்கப்பட்ட மூதாதையர் தலைகளைக் குறிக்கின்றன. வரைபடம் பயன்படுத்துகிறது மொகோமொகை வரலாற்றுப் பதிவுகள் தேவைப்படும் இடங்களில், ஏனெனில் வர்த்தகம் மற்றும் அருங்காட்சியக இருப்புக்கள் அவ்வாறு பதிவு செய்யப்பட்டன, மேலும் டோய் மோகோ பொருத்தமான சமகால சொல்லாக. முழுவதும், தலைகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன தூபுனா (மூதாதையர்கள்), மாதிரிகள் அல்லது பொருட்களாக அல்ல.

toi moko எவ்வாறு தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் ஏன்?

வழக்கமான பாதுகாப்பு ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரிசையைப் பின்பற்றியது: மூளை மற்றும் கண்களை அகற்றுதல், துளைகளை முக (நார் இழை) மற்றும் பிசின் கொண்டு மூடுதல், ஒரு நிலத்தடி அடுப்பில் ஆவியில் வேகவைத்தல் அல்லது கொதிக்க வைத்தல், திறந்த நெருப்பில் புகைபோடுதல், மற்றும் சூரியனில் உலர்த்துதல், தோலைப் பாதுகாக்க தாவரங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட எண்ணெய்கள் மற்றும் டானின்கள் தடவப்பட்டன. தலைகள் இரண்டு வழக்கமான செயல்பாடுகளைச் செய்தன. மரியாதைக்குரிய உறவினர்களின் தலைகள், உட்பட ரங்கதீரா (தலைவர்கள்) மற்றும் தொஹங்கா (நிபுணர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள்), அவர்களின் குடும்பங்களால் செதுக்கப்பட்ட பெட்டிகளில் வைக்கப்பட்டனர் மற்றும் சடங்கு சந்தர்ப்பங்களுக்காக வெளியே கொண்டு வரப்பட்டனர், பேச்சுகளில் உரையாற்றப்பட்டனர், இதனால் மூதாதையர் வாழ்க்கையில் இருந்தனர். ஹாப்பு (துணை பழங்குடியினர்). கொல்லப்பட்ட எதிரிகளின் தலைகள் போரில் எடுக்கப்பட்டன, வெற்றிக் கோப்பைகளாகக் காட்டப்பட்டன, மேலும் அடிக்கடி சமாதான பேச்சுவார்த்தைகளின் போது ஒரு சண்டையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த தீர்வு பகுதியாகத் திரும்பப் பெறப்பட்டன.

பாதுகாக்கப்பட்ட தலைகளின் வர்த்தகம் என்னவாக இருந்தது?

ஐரோப்பிய தொடர்பு ஏற்பட்ட பிறகு, தலைகள் முன்பு இல்லாத ஒரு வணிகப் போக்குவரத்தில் இழுக்கப்பட்டன. இயற்கை ஆர்வலர் ஜோசப் வங்கிகள், கேப்டன் ஜேம்ஸ் குக்கின் முதல் பயணத்தில், 20 ஜனவரி 1770 அன்று குயின் சார்லோட் சவுண்டில் ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட தலையைப் பெற்றார், இது முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஐரோப்பிய கையகப்படுத்தல் ஆகும். வணிகமயமாக்கல் மஸ்கட் போர்கள் சுமார் 1818 முதல் 1840 வரை, துப்பாக்கிகளைப் பெற்ற வடக்கு iwi அதிகார சமநிலையைத் தலைகீழாக மாற்றியபோது, ​​தாக்குதலுக்கு உள்ளான குழுக்கள் பதிலுக்கு துப்பாக்கிகளைப் பெற அவசர அழுத்தம் எதிர்கொண்டன. தலைகள் துப்பாக்கிகள் மற்றும் வெடிமருந்துகளுக்குப் பரிமாறிக்கொள்ளக்கூடிய உயர் மதிப்புள்ள பொருட்களில் ஒன்றாக மாறின, முக்கியமாக சிட்னி வழியாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. வர்த்தகம் சுமார் 1820 முதல் 1831 வரை உச்சத்தை எட்டியது. ஐரோப்பிய சேகரிப்பாளர் தேவையைப் பூர்த்தி செய்ய, சில தலைகள் வழக்கமான சட்டகத்திற்கு வெளியே தயாரிக்கப்பட்டன, அடிமைகள் அல்லது கைதிகளின் moko விற்பனைக்காக சில சமயங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது Māori வர்ணனையாளர்கள் மற்றும் நவீன அறிஞர்களால் வர்த்தகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கொடூரமாகக் கருதப்படுகிறது, மாறாக tikanga இன் தொடர்ச்சியாக அல்ல.

தலை வர்த்தகம் எவ்வாறு முடிவுக்கு வந்தது?

அன்று 16 ஏப்ரல் 1831, நியூ சவுத் வேல்ஸின் கவர்னர் சர் ரால்ப் டார்லிங், பாதுகாக்கப்பட்ட தலைகளை காலனிக்கு இறக்குமதி செய்வதைத் தடைசெய்யும் அரசாங்க உத்தரவு எண் 7 ஐ வெளியிட்டார், வர்த்தகம் "மனித உயிர்களைப் பலியிடுவதை அதிகரிக்கும்" என்ற அடிப்படையில், நாற்பது பவுண்டுகள் அபராதம் விதித்தார். இந்த உத்தரவு வர்த்தகத்தைக் குறைத்தது ஆனால் உடனடியாக நிறுத்தவில்லை. சிறிய அளவிலான கையகப்படுத்துதல்கள் 1830 களில் தொடர்ந்தன, மேலும் 1840 இல் வெயிதாங்கி ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடும்போது பெரிய அளவிலான ஏற்றுமதி நடைமுறையில் நிறுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் தனிப்பட்ட மற்றும் அருங்காட்சியக சேகரிப்பு பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் தொடர்ந்தது.

Horatio Robley யார்?

மேஜர் ஜெனரல் ஹோராஷியோ கார்டன் ராப்லி (1840 முதல் 1930 வரை) நியூசிலாந்து போர்களில் பணியாற்றிய ஒரு பிரிட்டிஷ் இராணுவ அதிகாரி ஆவார், மேலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் mokomokai சேகரிப்புடன் மிகவும் தொடர்புடையவர். லண்டனில் உள்ள அவரது தளத்திலிருந்து அவர் சுமார் முப்பது ஐந்து முதல் நாற்பது பாதுகாக்கப்பட்ட தலைகளைக் கொண்ட ஒரு தனிப்பட்ட தொகுப்பைத் தொகுத்தார் மற்றும் Moko; அல்லது Maori பச்சை குத்துதல் (Chapman and Hall, 1896), ஒரு விளக்கப்பட ஆய்வு, அதன் காலனித்துவ சட்டகமாக இருந்தபோதிலும், moko வடிவமைப்பு படங்களை பாதுகாத்தது, அவை சில சமகால பயிற்சியாளர்கள் இப்போது ஆலோசனை செய்கிறார்கள். Robley இன் தொகுப்பு அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நியூயார்க்கில், நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதிக்கு Aotearoa க்கு வெளியே toi moko இன் மிகப்பெரிய ஒற்றை நிறுவன இருப்பை உருவாக்கியது. அவர் முன்னர் நியூசிலாந்து அரசாங்கத்திற்கு தொகுப்பை வழங்கியிருந்தார் மற்றும் மறுக்கப்பட்டார்.

Karanga Aotearoa தாயகம் திரும்புதல் திட்டம் என்றால் என்ன?

தி Karanga Aotearoa திருப்பி அனுப்பும் திட்டம் என்பது நியூசிலாந்து அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட திட்டம், இது நியூசிலாந்து அருங்காட்சியகமான Te Papa Tongarewa இல் அமைந்துள்ளது மற்றும் 2003 இல் நிறுவப்பட்டது, இது வெளிநாடுகளில் உள்ள Māori மற்றும் Moriori மூதாதையர் எச்சங்களை, toi moko உட்பட, கண்டறிந்து, பேச்சுவார்த்தை நடத்தி, வீட்டிற்கு கொண்டு வருகிறது. Te Papa ஒரு இடைநிலை வஹி தபு (புனித களஞ்சியம்) ஆக செயல்படுகிறது, அங்கு ஆதார ஆராய்ச்சி செய்யப்படுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு மூதாதையரையும் அருங்காட்சியகத்தில் வைத்திருப்பதை விட, வம்சாவளி iwi க்கு மறு அடக்கம் செய்யத் திரும்பக் கொண்டுவருவதே குறிக்கோள். 2003 முதல், இந்த திட்டம் பல நாடுகளின் நிறுவனங்களிலிருந்து சுமார் 850 மூதாதையர் எச்சங்களைத் திரும்பக் கொண்டு வந்துள்ளது. பாரிஸில் உள்ள Musée du Quai Branly, அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம், ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம், ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள பிட் ரிவர்ஸ் அருங்காட்சியகம் மற்றும் பல ஜெர்மன் நிறுவனங்களிலிருந்து toi moko இன் பெரிய அளவிலான திரும்பப் பெறுதல்கள் வந்துள்ளன.

mokomokai பச்சை குத்துவது முறைகேடா?

"mokomokai பச்சை குத்துதல்" என்று எதுவும் இல்லை, மேலும் இந்த சட்டகத்தை நிராகரிக்க வேண்டும். Mokomokai பாதுகாக்கப்பட்ட மனித தலைகள், ஒரு வடிவமைப்பு அல்ல. அவர்கள் கொண்டுள்ள பச்சை, tā moko, Māori மக்களின் ஒரு மூடிய வழக்கமான நடைமுறையாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வம்சாவளியைக் குறியாக்குகிறது. Māori அல்லாத நபருக்கு, tā moko அணியக் கிடைக்காது, மேலும் Māori பயிற்சியாளர்களே வழக்கமான, வம்சாவளி தாங்கும் வேலைக்கும் tā moko (Māori பதிவேட்டில் உள்ள வழக்கமான, வம்சாவளி தாங்கும் வேலை) மற்றும் கிரிதுஹி (பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்களுக்கு Māori-பாணி வேலை, வேறுபட்ட மற்றும் வம்சாவளி அல்லாத விஷயமாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது) இடையே வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது. பாதுகாக்கப்பட்ட தலைகளின் படங்களை மீண்டும் உருவாக்குவது அல்லது காண்பிப்பது, அல்லது அவற்றை அழகியல் மூலப் பொருளாகக் கருதுவது, ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் மோசமான தீங்கு, ஏனெனில் இது மூதாதையர் எச்சங்களை ஒரு ஆர்வமாக ஆக்குகிறது. Mokomokai க்கு மரியாதைக்குரிய பதில் வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்வது, tūpuna இன் திரும்பப் பெறுவதை ஆதரிப்பது, மேலும் இந்த விஷயத்தின் எந்தப் பகுதியையும் ஒரு வடிவமைப்பாகக் கருதாமல் இருப்பது.

புனிதமான தலை மற்றும் moko-வின் பொருள்

mokomokai ஏன் முக்கியம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, மேலும் அவற்றின் வர்த்தகம் ஏன் ஒரு ஆழமான மீறலாக இருந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, te ao Māori, Māori உலகில் இரண்டு யோசனைகளுடன் தொடங்க வேண்டும். முதலாவது தப்புஆகும். தலை உடலின் மிகவும் tapu பகுதியாகும், ஒரு நபரின் இருப்புக்கான இருக்கை, மேலும் tapu என்பது ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது, கட்டுப்பாட்டால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் சரியான கவனிப்பு மற்றும் கராக்கியா (சடங்கு பேச்சு) இல்லாமல் கையாள ஆபத்தானது. இரண்டாவது tā moko ஆகும். ஒரு முடிக்கப்பட்ட முக moko அலங்காரம் அல்ல. அது ஒரு நபரின் யார் என்பதைப் பற்றிய ஒரு படிக்கக்கூடிய பதிவு: அவர்களின் whakapapa, அவர்களின் iwi மற்றும் hapū, அவர்களின் நிலை மற்றும் அவர்களின் செயல்கள். moko உடலின் மிகவும் புனிதமான பகுதியில் இருந்ததாலும், நபரின் அடையாளத்தை சுமந்ததாலும், ஒரு உறவினரின் பாதுகாக்கப்பட்ட தலை, ஒரு உண்மையான அர்த்தத்தில், உறவினராக இருந்தது, இன்னும் இருந்தும் கடமைக்கு உட்பட்டதாகவும் இருந்தது.

இதனால்தான் மரியாதைக்குரிய tūpuna பாதுகாக்கப்பட்டனர். ஒரு rangatira இன் தலை, hapū ஆல் பராமரிக்கப்பட்டு சடங்கு சந்தர்ப்பங்களில் கொண்டு வரப்பட்டது, சமூகம் அவரைத் தொடர்ந்து உரையாட அனுமதித்தது, அவரை தனது மக்களின் வாழ்க்கையில் வைத்திருக்க அனுமதித்தது. பாதுகாப்பு என்பது அன்பு மற்றும் தொடர்ச்சியின் ஒரு செயல், ஒரு கோப்பையின் எதிர். வேலிகளில் காட்டப்பட்ட எதிரிகளின் தலைகள் எதிர் கட்டணத்தை சுமந்தன, ஆனாலும் அவை கூட tikanga இல் சிக்கியிருந்தன, அமைதி ஏற்பட்டபோது அடிக்கடி திரும்பப் பெறப்பட்டன, ஏனெனில் ஒரு எதிரியின் தலை சமரசத்தின் கருவியாக மாறியிருக்கலாம். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் தலை ஒரு பொருளாக இருக்கவில்லை. அது ஒரு நபராகவோ அல்லது மக்களுக்கிடையேயான உறவின் அடையாளமாகவோ இருந்தது.

அட்லஸ் பாதுகாக்கப்பட்ட தலைகள் மற்றும் வாழும் பச்சை நடைமுறைக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கருதுகிறது. Mokomokai மற்றும் toi moko ஆகியவை மூதாதையர் எச்சங்களின் ஒரு வகை. தா மொகோ என்பது வாழும் கலை மற்றும் பாரம்பரியம். இரண்டும் பிரிக்க முடியாதவை, ஏனெனில் ஒவ்வொரு toi moko உம் tā moko ஐக் கொண்டுள்ளது, மேலும் திரும்பப் பெறப்பட்ட மூதாதையர்களில் உள்ள வரலாற்று moko ஐப் படிக்கும் சமகால பயிற்சியாளர்கள், காலனித்துவ சேகரிப்பு ஆட்சி வாழும் நினைவிலிருந்து துண்டித்த வடிவமைப்பு சொற்களஞ்சியங்களை மீட்டெடுக்க முடியும். ஆனால் அவை வகைரீதியாக வேறுபட்ட விஷயங்கள், வெவ்வேறு பொறுப்பாளர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு நெறிமுறை சட்டகங்களுடன், அவற்றை குழப்புவது, சில சமயங்களில் பிரபலமான எழுத்துக்கள் செய்வது போல, இந்த பக்கம் நிராகரிக்கும் ஒரு பிழை.

ஒரு பழக்கமான நடைமுறை வர்த்தகமாக மாறியது

பாதுகாக்கப்பட்ட தலைகளை வர்த்தகப் பொருட்களாக மாற்றுவது பசிபிக் வரலாற்றில் ஒரு புனிதமான வழக்கமான நடைமுறையை எப்படி ஒரு வெளிப்புற சந்தையால் வற்புறுத்தலின் கீழ் ஆயுதமாக்க முடியும் என்பதற்கான தெளிவான வழக்கு ஆய்வுகளில் ஒன்றாகும். இரண்டு உலகங்களுக்கு இடையிலான இணைப்பு ஜோசப் பேங்க்ஸ் 20 ஜனவரி 1770 அன்று குயின் சார்லோட் சவுண்டில் ஒரு தலையை வாங்கியது. பேங்க்ஸின் சொந்த நாட்குறிப்பு விற்பனையாளர் தயங்குவதாகப் பதிவு செய்கிறது, மேலும் பல நவீன கணக்குகள் பரிவர்த்தனை அழுத்தத்தின் கீழ் நடந்ததாக விவரிக்கின்றன. எவ்வளவு வற்புறுத்தல் சம்பந்தப்பட்டது என்ற விவரம் ஆதாரங்களுக்கு இடையில் மாறுபடும் மற்றும் கவனத்துடன் மேற்கோள் காட்டப்பட வேண்டும், ஆனால் பரந்த வாசிப்பு, ஒரு ஐரோப்பியர் விரும்பாத Māori மனிதனை தலையை விட்டுப் பிரியும்படி வற்புறுத்தினார், நன்கு ஆதரிக்கப்படுகிறது.

பேங்க்ஸ் ஒரு தனிப்பட்ட ஆர்வமாகத் தொடங்கியது Musket Wars இன் போது ஒரு சந்தையாக மாறியது. ஐரோப்பிய துப்பாக்கிகளின் அறிமுகம் iwi க்கு இடையிலான தற்போதைய சமநிலையை சீர்குலைத்தது. வடக்கு குழுக்கள், குறிப்பாக ஹாங்ஜி ஹிகா போன்ற தலைவர்களின் கீழ் உள்ள Ngāpuhi, துப்பாக்கிகளை பேரழிவுகரமான விளைவுகளுடன் பயன்படுத்தின, மேலும் அவர்களை எதிர்கொண்ட குழுக்கள் துப்பாக்கிகளைப் பெற வேண்டும் அல்லது அழிக்கப்பட வேண்டும். பாதுகாக்கப்பட்ட தலைகள், சணல், பன்றி இறைச்சி மற்றும் உருளைக்கிழங்குடன், துப்பாக்கிகள் மற்றும் வெடிமருந்துகளுக்கு சிட்னி வழியாக விற்கக்கூடிய பொருட்களில் அடங்கும். ஐரோப்பிய சேகரிப்பாளர்களிடமிருந்து வரும் தேவை வழக்கமான முறைகளால் உற்பத்தி செய்யப்படும் தலைகளின் விநியோகத்தை விஞ்சியது, மேலும் இதன் விளைவாக முழு வரலாற்றின் மிகவும் தொந்தரவான அத்தியாயமாக இருந்தது: விற்பனைக்காக தலைகளை உற்பத்தி செய்தல், அடிமைகள் அல்லது கைதிகளின் பச்சை குத்துதல் உட்பட, அவர்களின் தலைகள் பின்னர் எடுக்கப்பட்டன. இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பிய பார்வையாளர்களால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலான அறிஞர்களால் சுருக்கமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இருப்பினும் அது நடந்த அளவு பாதுகாப்பாக நிறுவப்படவில்லை.

பிரபலமான மற்றும் சில கல்வி கணக்குகளில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் ஒரு உருவம் "ஒரு துப்பாக்கிக்கு இரண்டு தலைகள்" என்ற பரிமாற்ற விகிதம் ஆகும். இந்த விகிதம் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் Trafficking Culture வழக்கு ஆய்வு உட்பட மரியாதைக்குரிய இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்களில் தோன்றுகிறது, ஆனால் இது ஒரு குறிப்பிட்ட முதன்மை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஆவணத்திற்கு கண்டறியப்படவில்லை மற்றும் ஒரு நிலையான சந்தை விலையை விட ஒரு விளக்கமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய நபராகக் கருதப்பட வேண்டும். அட்லஸ் அதன் குறிப்பிட்ட எண் வடிவத்தில் அதை நாட்டுப்புறக் கதையாக வகைப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் தலைகள் துப்பாக்கிகளுக்குப் பரிமாறப்பட்டன என்ற அடிப்படை உண்மையை சரிபார்க்கப்பட்டதாகக் கருதுகிறது.

Robley, அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் நீண்டகால அந்நியமாதல்

வர்த்தகம் கவர்னர் டார்லிங்கின் 1831 உத்தரவால் குறைக்கப்பட்டது, ஆனால் toi moko இன் அதன் மக்களிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தல் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக அமைதியான நிறுவன வடிவத்தில் தொடர்ந்தது. பாதுகாக்கப்பட்ட தலைகள் ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்கா முழுவதும் தனிப்பட்ட தொகுப்புகள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களில் நுழைந்தன, இனவியல் மாதிரிகளாக அணுகப்பட்டன. மிகவும் பிரபலமான சேகரிப்பாளர் ஹோராஷியோ ராப்லி ஆவார், அவரது சுமார் முப்பது ஐந்து முதல் நாற்பது தலைகள் கொண்ட தொகுப்பு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்திற்கு சென்றது. ராப்லி விற்பனையின் சரியான புள்ளிவிவரங்கள் ஆதாரங்களுக்கு இடையில் உண்மையாக சர்ச்சைக்குரியவை, தலை எண்ணிக்கை முப்பது ஐந்து, முப்பது ஒன்பது அல்லது சுமார் நாற்பது, ஆண்டு 1907 அல்லது 1908, மற்றும் விலை 1,250 அல்லது 1,500 பவுண்டுகள் என கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அட்லஸ் இந்த ஒரு தொகுப்பு எண்களை உறுதிப்படுத்துவதை விட, ஒரு சர்ச்சைக்குரிய தொகுப்பாக இவற்றை அறிக்கையிடுகிறது. என்ன மறுக்கப்படவில்லை என்பது முடிவு: குறிப்பிட்ட Māori மக்களின் வம்சாவளியால் குறிக்கப்பட்ட மூதாதையர் எச்சங்கள் வெளிநாட்டு அருங்காட்சியக இழுப்பறைகளில் இருந்தன, அவர்களின் வம்சாவளியிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு, பல தலைமுறைகளாக இருந்தன.

தாயகம் திரும்புதல் இயக்கம் மற்றும் வீடு திரும்புதல்

மூதாதையர்களை வீட்டிற்கு கொண்டு வருவதற்கான இயக்கம் 1980 களில், பரந்த Māori மறுமலர்ச்சியுடன் சேர்ந்து வலுப்பெற்றது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், iwi, நியூசிலாந்து நிறுவனங்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு அருங்காட்சியகங்களுக்கு இடையில் வழக்கு வாரியாக பல திரும்பப் பெறுதல்கள் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டன. 2003 இல் நியூசிலாந்து அமைச்சரவை Te Papa Tongarewa ஐ வெளிநாடுகளில் உள்ள kōiwi tangata (எலும்புக்கூடு எச்சங்கள்) மற்றும் toi moko ஐத் திரும்பப் பெறுவதற்காக கிரீடத்தின் சார்பாக செயல்பட mandated செய்தபோது, ​​தீர்மானகரமான நிறுவன நடவடிக்கை வந்தது, மேலும் Karanga Aotearoa திருப்பி அனுப்பும் திட்டம் நிறுவப்பட்டது. Te Papa இன் வெளியிடப்பட்ட கணக்கு, அருங்காட்சியகத்தில் எச்சங்களை வைத்திருப்பது அல்ல, மாறாக வம்சாவளி ஆராய்ச்சி செய்யப்படும்போது ஒரு இடைநிலை புனித களஞ்சியமாக அருங்காட்சியகம் செயல்படுவதன் மூலம், அவற்றை வம்சாவளி iwi க்குத் திரும்பக் கொடுப்பதே குறிக்கோள் என்று வெளிப்படையாகக் கூறுகிறது.

திட்டத்தின் முறை அருங்காட்சியக அணுகல் பதிவுகள், சேகரிப்பாளர் நாட்குறிப்புகள், ஆரம்பகால பயணிகளின் கணக்குகள், பழங்குடி வாய்வழி வரலாறு மற்றும் மூத்த tā moko பயிற்சியாளர்களுடன் கலந்தாலோசித்தல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது, அவர்கள் சில சமயங்களில் iwi தோற்றத்தின் குறியீடாக ஒரு moko ஐப் படிக்க முடியும். பெரிய திரும்பப் பெறுதல்கள் இப்போது ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிவு. பிரான்ஸ் 2010 இல் toi moko ஐ அதன் தேசிய பாரம்பரியத்திலிருந்து மதச்சார்பற்றதாக்கும் ஒரு பிரத்யேக சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, மேலும் ஜனவரி 2012 இல் பாரிஸில் உள்ள Musée du Quai Branly இலிருந்து இருபது தலைகள் திரும்பப் பெறப்பட்டன. அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம் டிசம்பர் 2014 இல் ராப்லி தொகுப்பின் பெரும்பகுதியைத் திரும்பப் பெற்றது, அப்போது திட்டத்தின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய ஒற்றை மீள் குடியேற்றம். ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம் 2016 இல் நான்கு toi moko ஐத் திரும்பப் பெற்றது, ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள பிட் ரிவர்ஸ் அருங்காட்சியகம் 2017 இல் ஏழு திரும்பப் பெற்றது, மேலும் ஜெர்மன் நிறுவனங்கள் 2020 மற்றும் 2023 இல் மேலும் toi moko ஐத் திரும்பப் பெற்றன. மே 2024 இன் Te Papa இன் வெளியிடப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களின்படி, மொத்தம் சுமார் 850 Māori மற்றும் Moriori மூதாதையர் எச்சங்கள் 2003 முதல் வீட்டிற்கு கொண்டு வரப்பட்டுள்ளன, மேலும் பல நூறு இன்னும் திரும்பப் பெறப்படாமல் உள்ளன. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் ஏழு toi moko சமீபத்திய ஆராய்ச்சி நிலவரப்படி திரும்பப் பெறப்படாமல் உள்ளன, அறங்காவலர்கள் 2007 கோரிக்கையை நிராகரித்த பிறகு, மேலும் அவை Māori ஆதரவின் ஒரு மையமாகத் தொடர்கின்றன.

மீள் குடியேற்ற இயக்கம் ஒரு நெறிமுறை திருத்தம் மட்டுமல்ல. இது tā moko இன் வாழும் மறுமலர்ச்சியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று moko உடன் குறிக்கப்பட்ட மூதாதையர்கள் வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​சமகால பயிற்சியாளர்கள் காலனித்துவ ஆட்சி துண்டித்த உயிர்வாழும் வடிவமைப்பு சொற்களஞ்சியங்களைப் படிக்க முடியும். 2025 இன் பிற்பகுதியில், Te Papa மற்றும் பயிற்சியாளர் கூட்டு Te Uhi a Mataora ஆகியவை தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் பல நாள் நிகழ்வுடன் இந்த இணைப்பை பொதுவில் குறித்தன, இது இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட திரும்பப் பெறப்பட்ட toi moko இல் பயிற்சியாளர் ஆராய்ச்சியின் ஒரு வருடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இறந்தவர்கள், இந்த அர்த்தத்தில், வாழ்பவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார்கள்.

இது ஏன் பச்சை குத்திக் கொள்ளக் கூடாத ஒன்று

அட்லஸ் பச்சை குத்தும் வரலாற்றை விளக்க உள்ளது, மேலும் இந்த பாக்கெட் வழிகாட்டியில் உள்ள பெரும்பாலான பக்கங்கள் ஒரு வாசகர் நியாயமான முறையில் அணியக் கருதும் வடிவங்களைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. இந்தப் பக்கம் வேறுபட்டது, மேலும் வேறுபாடு தான் புள்ளி. Mokomokai மனித எச்சங்கள். "mokomokai பச்சை குத்துதல்" பெறுவதற்கு மரியாதைக்குரிய வழி இல்லை, ஏனெனில் mokomokai ஒரு பச்சை குத்துதல் அல்ல. அவர்கள் கொண்டுள்ள முக moko, Māori மக்களின் ஒரு மூடிய வழக்கமான நடைமுறையாகும், மேலும் தலைகள் வீட்டிற்கு கொண்டு வருவதற்கான பல தசாப்த கால முயற்சியின் நடுவில் உள்ள மூதாதையர்கள்.

ஒரு வெளிநாட்டவர் செய்யக்கூடிய நேர்மையான விஷயங்கள் இந்த வரலாற்றை துல்லியமாக கற்றுக்கொள்வது, தலைகள் ஏன் tūpuna மற்றும் கலைப்பொருட்கள் அல்ல என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, மீள் குடியேற்றத்தின் வேலையை ஆதரிப்பது, மேலும் எதையும் அழகியல் மூலப் பொருளாகக் கருத மறுப்பது. இதில் பாதுகாக்கப்பட்ட தலைகளின் புகைப்படங்களைத் தேடுவது அல்லது பரப்புவது அடங்கும், அதனால்தான் இந்தப் பக்கத்தில் அத்தகைய படம் இல்லை, ஒருபோதும் இருக்காது. தலைகள் கொண்டுள்ள வாழும் பாரம்பரியத்திற்கு, மரியாதைக்குரிய மற்றும் துல்லியமான குறிப்பு புள்ளி மாவோரி டா மோகோ பாரம்பரிய பக்கம் மற்றும் பரந்த பாலினேசியன் டாட்டாவ் குடும்பம், அங்கு கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்களுக்கு என்ன கிடைக்கிறது மற்றும் என்ன கிடைக்காது என்ற கேள்வி tā moko மற்றும் kirituhi வேறுபாடு மூலம் நேரடியாகக் கையாளப்படுகிறது.

  • மாவோரி தா மோகோ. காலனித்துவ அடக்குமுறை, 1970 களுக்குப் பிந்தைய புத்துயிர், மற்றும் tā moko எதிர் kirituhi வேறுபாடு உட்பட, toi moko கொண்டுள்ள வாழும் வழக்கமான பச்சை பாரம்பரியம்.
  • பாலினேசியன் டாட்டாவ். Māori tā moko அமர்ந்திருக்கும் பரந்த பசிபிக் பச்சை குடும்பம்.

ஆதாரங்கள்

  • Museum of New Zealand Te Papa Tongarewa. "Karanga Aotearoa Repatriation Programme" மற்றும் தொடர்புடைய மீள் குடியேற்ற பக்கங்கள். திட்டத்தின் 2003 ஸ்தாபனம், ஆணை, முறை, மற்றும் தோராயமான 850-எச்சங்கள் திரும்பும் எண்ணிக்கை (மே 2024) ஆகியவற்றின் முதன்மை நிறுவன பதிவு. https://www.tepapa.govt.nz/about/repatriation/karanga-aotearoa-repatriation-programme
  • Trafficking Culture (University of Glasgow). "Toi moko" வழக்கு ஆய்வு. வழக்கமான நடைமுறை, பேங்க்ஸ் 1770 கையகப்படுத்தல், Musket Wars வர்த்தகம், கவர்னர் டார்லிங்கின் 1831 தடை, ராப்லி தொகுப்பு மற்றும் அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்திற்கு அதன் விற்பனை, மற்றும் மீள் குடியேற்ற இயக்கம் ஆகியவற்றின் சுயாதீனமான அறிவார்ந்த சுருக்கம். https://traffickingculture.org/encyclopedia/case-studies/toimoko/
  • Cambridge University Press, கலாச்சார சொத்துக்கான சர்வதேச இதழ். "The Museum of New Zealand Te Papa Tongarewa (Te Papa) and the Repatriation of Kōiwi Tangata (Māori and Moriori Skeletal Remains) and Toi Moko." மீள் குடியேற்ற திட்டம் பற்றிய சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட கணக்கு.
  • அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம். "நியூசிலாந்து தே பாப்பா டோங்கரேவா அருங்காட்சியகத்திற்கு திருப்பி அனுப்புதல்." டிசம்பர் 2014 இல் ராப்லி-ஆதாரம் பெற்ற டோய் மோகோவின் நிறுவனப் பதிவு.
  • ரோபிலி, ஹொரேஷியோ கார்டன். மோகோ; அல்லது மவோரி பச்சை குத்துதல். லண்டன்: சாப்மேன் மற்றும் ஹால், 1896. காலனித்துவ கால விளக்கப் படிப்பு; வரலாற்று ஆவணங்களுக்கு மட்டுமே இங்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.
  • டெ அவெகோடுகு, நகாஹுயா மற்றும் லிண்டா வைமரி நிகோரா. மௌ மோகோ: தி வேர்ல்ட் ஆஃப் மவோரி டாட்டூ. Penguin Books NZ, 2007. தா மோகோ பற்றிய முதன்மை சமகால மாவோரி கல்வி குறிப்பு மற்றும் வாழ்க்கை நடைமுறை மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட தலைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு.
  • NZ வரலாறு (Manatū Taonga, கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரிய அமைச்சகம்). "மஸ்கட் வார்ஸ்." பண்டமாக்கப்பட்ட தலை வர்த்தகத்தை தூண்டிய துப்பாக்கிகளால் இயக்கப்படும் மோதலின் சூழல்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ், டாட்டூ ஆர்கைவ் (வின்ஸ்டன்-சேலம்) ஹோல்டிங்ஸில் மொகோமோகாய் மற்றும் மீள்குடியேற்றம் மற்றும் மாவோரி டா மோகோவில் கட்டப்பட்டது, தே பாப்பா டோங்கரேவாவின் வெளியிடப்பட்ட பதிவு மற்றும் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் கடத்தல் கலாச்சார வழக்கு ஆய்வுக்கு எதிராக குறுக்கு சோதனை செய்யப்பட்டது. இந்தப் பக்கம் மூதாதையர்களின் எச்சங்களை வரலாறு மற்றும் நெறிமுறைகளாகக் கருதுகிறது, வடிவமைப்பாக அல்ல, மேலும் மாவோரி மக்கள், ஐவி மற்றும் பாரம்பரியம் தாங்குபவர்கள் அதிகாரத்தின் அனைத்து விஷயங்களிலும் ஒத்திவைக்கிறது. இது தற்போதைய நியதியை பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).