பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் சந்திரன்

உலகளாவிய பச்சை குத்தும் பதிவுகளில் மிகவும் கலாச்சார ரீதியாக நீடித்த வானியல் சின்னங்களில் சந்திரன் ஒன்றாகும். அதன் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சின்னங்களின் நங்கூரங்கள் கிரேக்க-ரோமன் செலீன் மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸ் / டயானா (ஹெஸியோடின் தியோகோனி, கி.மு. 700; Selene-க்கான ஹோமரிக் கீதம், கி.மு. 7 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), எகிப்திய கோன்சு மற்றும் தோத் (Pyramid Texts, கி.மு. 2400; கர்னாக்கில் உள்ள புதிய இராச்சிய கோயில் பதிவுகள்), மெசபடோமிய பாவம் / நன்னா (ஊரில் உள்ள சுமேரிய கோயில் பதிவுகள், கி.மு. 2100 இல் உர்-நமுவின் கீழ்), சீன Chang'e (தி Huaஇல்anzi, கி.மு. 139), ஜப்பானிய சுகுயோமி (தி கோஜிகி, 712 CE, Ō no Yasumaro தொகுத்தது), மற்றும் நார்ஸ் மணி (தி புரோஸ் எட்டா of Snorri Sturluson, கி.பி. 1220). பிறை இஸ்லாமிய அரசு கொடிகளில் சுமார் 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் தோன்றுகிறது, ஆனால் இஸ்லாத்தின் அடிப்படை மத சின்னம் அல்ல, இது என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் இஸ்லாம் (Brill, 2வது பதிப்பு, 1960 முதல் 2005 வரை) மற்றும் பியூ ஆராய்ச்சி மையம் (2011 இல் இஸ்லாமியர்களின் சின்னங்கள் மீதான மனப்பான்மை குறித்த அறிக்கை) ஆகிய இரண்டாலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நவீன மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் மரபில் சந்திரன் நுழைந்தது மாலுமிகளின் வானியல் வழிசெலுத்தல் (Bowditch's அமெரிக்க நடைமுறை நேவிகேட்டர், 1802), 1900 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃப்ளாஷ் (சார்லி வாக்னர், கேப் கோல்மேன், பெர்ட் கிரிம், நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ்), ராபர்ட் கிரேவ்ஸ் என்பவரால் குறியிடப்பட்ட நியோபாகன் மூன்று-சந்திர சின்னங்கள் ராபர்ட் கிரேவ்ஸ் இல் தி ஒயிட் கோடெஸ் (Faber and Faber, 1948), மற்றும் 2010 களில் இருந்து சமகால மினிமலிஸ்ட் ஒற்றை-வரி மற்றும் பிளாக்வொர்க் பதிவுகள் மூலம் நுழைந்தது.

சந்திரன் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

சந்திரன் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக சுழற்சி மாற்றம், உள்ளுணர்வு, பெண்மை கொள்கை, இருளில் வெளிச்சம், மற்றும் காலத்தின் ஓட்டம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த சின்னம் கிரேக்க-ரோமன் சந்திர-தெய்வ பாரம்பரியம் (Selene, Artemis, Diana), எகிப்திய மற்றும் மெசபடோமிய சந்திர-தெய்வ சின்னங்கள் (Khonsu, Thoth, Sin), கிழக்கு ஆசிய சந்திர புராணங்கள் (Chang'e, Tsukuyomi), நார்ஸ் அண்டவியல் (Máni), ரசவாத சூரிய-சந்திர இருமை, கிறிஸ்தவ மரியாள் படங்கள், நவீன நியோபாகன் மூன்று-சந்திர சின்னங்கள், மற்றும் உழைக்கும் மாலுமிகளின் வானியல் வழிசெலுத்தல் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. குறிப்பிட்ட வாசிப்பு சந்திரனின் கட்டம், இணைக்கப்பட்ட கூறுகள் மற்றும் அணிபவரின் கூறப்பட்ட நோக்கம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

பிறை நிலவு பச்சை குத்தும் சின்னம் என்ன?

பிறை சந்திரன் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக புதிய தொடக்கங்கள், வளர்ச்சி, பெண் ஆற்றல், மற்றும் சுழற்சியின் திருப்பம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. கிரேக்க-ரோமன் பாரம்பரியத்தில் பிறை என்பது ஆர்ட்டெமிஸ் மற்றும் டயானாவின் சின்னமாகும்; ரசவாத சின்னங்களில் இது வெள்ளி மற்றும் ஏற்பு கொள்கையைக் குறிக்கிறது. ஒட்டோமான் மற்றும் சமகால அரசு கொடிகளில் உள்ள இஸ்லாமிய பிறை என்பது இஸ்லாத்தின் அடிப்படை மத சின்னத்தை விட கலாச்சார மற்றும் அரசியல் சின்னமாகும், இது என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் இஸ்லாம் (Brill, 2வது பதிப்பு, 1960 முதல் 2005 வரை) ஆல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

முழு நிலவு பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

முழு சந்திரன் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக நிறைவு, முழுமை, உச்ச உள்ளுணர்வு சக்தி, மற்றும் ஒரு சுழற்சியின் உச்சம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. சூனியக்கார மற்றும் நியோபாகன் சின்னங்களில் முழு சந்திரன் ராபர்ட் கிரேவ்ஸ் என்பவரால் குறியிடப்பட்ட மூன்று-தெய்வ உருவத்தின் தாய் கட்டத்தைக் குறிக்கிறது தி ஒயிட் கோடெஸ் (Faber and Faber, 1948). மாலுமிகளின் வானியல் வழிசெலுத்தல் பாரம்பரியத்தில் முழு சந்திரன் என்பது இரவு நேரங்களில் கடலைப் படிக்க உதவிய நடைமுறை வழிசெலுத்தல் விளக்காக இருந்தது. வாசிப்பு இணைக்கப்பட்ட கூறுகளுடன் மாறுகிறது: முழு சந்திரன் மற்றும் ஓநாய் ஆகியவை நாட்டுப்புற உருமாற்றத்தை நோக்கி நகர்கின்றன; முழு சந்திரன் மற்றும் அலை ஆகியவை ஈர்ப்பு மற்றும் சுழற்சி வாசிப்புகளை நோக்கி நகர்கின்றன.

நிலவின் கட்டங்கள் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

சந்திரனின் கட்டங்கள் பச்சை குத்துதல் (வழக்கமாக புதிய, வளரும் பிறை, முதல் காலாண்டு, வளரும் கூம்பு, முழு, குறையும் கூம்பு, கடைசி காலாண்டு, மற்றும் குறையும் பிறை ஆகியவற்றைக் காட்டும் கிடைமட்ட வரிசையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது) பொதுவாக காலத்தின் ஓட்டம், பெண் இனப்பெருக்க சுழற்சி, நித்திய திரும்புதல், மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் சரிவின் இயற்கை தாளங்கள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு குறிப்பாக சமகால நியோபாகன் மற்றும் சூனியக்காரர்களுடன் இணைக்கப்பட்ட பச்சை குத்தும் வேலைகளில் பொதுவானது மற்றும் மார்கோட் ஆட்லரின் சந்திரனின் கீழே வரைதல் (Beacon Press, 1979; திருத்தப்பட்டது 2006) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பிய சந்திர சின்னங்களின் பரந்த 20 ஆம் நூற்றாண்டு மறுசீரமைப்பிலிருந்து பெறப்பட்டது.

சூரியன் மற்றும் சந்திரன் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

சூரியன் மற்றும் சந்திரன் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக இருமை, சமநிலை, எதிரெதிர் ஒன்றிணைப்பு, மற்றும் ஆண் மற்றும் பெண் கொள்கைகளின் திருமணம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த ஜோடி ரசவாத இணைப்பு (சூரியன் தங்கமாக, ஆண், சோல்; சந்திரன் வெள்ளியாக, பெண், லூனா), கார்ல் ஜங்கின் Mysterium Coniunctionis (Princeton / Bollingen, 1955 முதல் 1956 வரை ஜெர்மன் மொழியில், ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1963) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஹெர்மடிக் மற்றும் மறைஞான பாரம்பரியத்திலும் மறுமலர்ச்சி காலத்தில் ஹென்ரிச் கார்னிலியஸ் அக்ரிப்பா (டி ஒக்குல்டா தத்துவம், 1531 முதல் 1533 வரை) மற்றும் பரசெல்சஸ் ஆகியோர் நிலைநிறுத்தியுள்ளனர்.

மூன்று நிலவு பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

மூன்று சந்திரன் பச்சை குத்துதல் (வளரும் பிறை, முழு சந்திரன், மற்றும் குறையும் பிறை ஆகியவை கிடைமட்ட வரிசையில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன) பொதுவாக நியோபாகன் மூன்று-தெய்வ உருவத்தின் இளம்பெண், தாய், மற்றும் கிழவி கட்டங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு நவீன சூனியக்கார நடைமுறையில் ராபர்ட் கிரேவ்ஸின் தி ஒயிட் கோடெஸ் (Faber and Faber, 1948), ஜெரால்ட் கார்ட்னரின் விக்கான் அடிப்படை எழுத்துக்கள் ("விட்ச்கிராஃப்ட் டுடே, 1954; சூனியத்தின் அர்த்தம், 1959), மற்றும் டோரீன் வாலியண்டின் மதச் சடங்கு மேம்பாடுகள். மூன்று நிலவு என்பது மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால புதிய பேகன் காட்சி சின்னங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் 2010களில் இது முக்கிய நீரோட்ட பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தில் கணிசமாக நுழைந்தது.

சந்திரன் பச்சை குத்தும் ஓடைகள்

நவீன பச்சை குத்தும் குறியீட்டுக்குள் நிலவின் பாதை பல ஒன்றிணைக்கும் நீரோட்டங்கள் வழியாக ஓடியது: வேறு எந்த வானியல் சின்னத்தையும் விட, நிலவு கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு முக்கிய பதிவு செய்யப்பட்ட நாகரிகத்திலிருந்தும் பல அடுக்கு எடையைக் கொண்டுள்ளது. எந்த நீரோட்டம் எந்த அர்த்தத்தை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை சந்திர உருவம் மெசபடோமியாவின் சின்-மற்றும்-நன்னா கோயில் எடை, எகிப்திய கோன்சு-மற்றும்-தோத் ஃபாரோனிக் பதிவு, கிரேக்க-ரோமன் செலீன்-மற்றும்-அர்டெமிஸ் இலக்கிய நங்கூரம், கிழக்கு ஆசிய சாங்'இ-மற்றும்-சுகுயோமி புராணக் குறிப்பு, நோர்ஸ் மானி-மற்றும்-சோல் அண்டவியல் கட்டமைப்பு, இடைக்கால கிறிஸ்தவ மரியன் சின்னங்கள், மறுமலர்ச்சி ரசவாத சூரிய-நிலவு இருமை, அமெரிக்க மாலுமி வானியல்-வழிசெலுத்தல் வேலை பாரம்பரியம், அமெரிக்க பாரம்பரிய போவரி ஃப்ளாஷ் கேனன், நவீன புதிய பேகன் மூன்று-தெய்வ சின்னம், மற்றும் சமகால மினிமலிஸ்ட் லைன்-வொர்க் அழகியல் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் சுமக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

ஓடை 1: மெசபடோமியன் சின் / நன்னா (கி.மு. 3000 முதல்)

மேற்கத்திய மற்றும் மத்திய கிழக்கு குறியீட்டு பாரம்பரியத்தில் நிலவின் குறியீட்டு எடையின் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் சுமேரிய மற்றும் அக்காடிய நிலவு-தெய்வ பாரம்பரியமாகும். சுமேரிய நிலவு கடவுள் நன்னா (பின்னர் அக்காடிய பெயரால் அறியப்பட்டது சின்) தெற்கு மெசபடோமியாவில் உள்ள ஊர் நகரத்தின் கியூனிஃபார்ம் கோயில் பதிவுகளில் கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டிலிருந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. முக்கிய சின் / நன்னா கோயில், எகிஷ்னுகல் ஊரில், ஊரின் மூன்றாம் வம்சத்தின் (கி.மு. 2112 முதல் 2004 வரை) மன்னர் ஊர்-நம்மு (ஆட்சி கி.மு. 2112 முதல் 2095 வரை) மற்றும் அவரது வாரிசு ஷுல்கி ஆகியோரால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது மற்றும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது, மேலும் புகழ்பெற்ற ஊர் ஜிகூரட் இன்று மெசபடோமிய நினைவுச்சின்ன கட்டமைப்புகளில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒன்றாக எஞ்சியிருப்பது ஒரு சின்-வழிபாடு நிறுவமாகும். சின் ஒரு பிறை நிலவு தனது தலைக்கு மேலே ஒரு தாடியுடன் கூடிய முதியவராக சித்தரிக்கப்பட்டார், பிறை பெரும்பாலும் கொம்புகள் கொண்ட கிரீடமாக சித்தரிக்கப்பட்டது, மேலும் அவரது சின்னம் மத்திய கிழக்கு காட்சி சொற்களஞ்சியத்தில் பிறை நிலவை ஒரு தெய்வீக சின்னமாகக் கொண்டு நிலைநிறுத்தியது.

சின்-ன் இணை வழிபாட்டு மையம் ஹர்ரான் வடக்கு மெசபடோமியாவில் (நவீன தெற்கு துருக்கி) தாமதமான கிளாசிக்கல் மற்றும் ஆரம்பகால இஸ்லாமிய காலங்கள் வரை நிலவு-தெய்வ வழிபாட்டின் ஒரு செயலில் உள்ள தளமாக இருந்தது; ஹர்ரானிய நிலவு வழிபாடு தாமதமான ரோமன் மற்றும் பைசண்டைன் ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஹர்ரானின் சபீயர்களிடையே கி.பி 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது, இது அரபு பல்துறை அறிஞர் அல்-பிரூனியின் (கி.பி. 973 முதல் 1048 வரை) அவரது பண்டைய நாடுகளின் காலவரிசை (அதர் அல் பாக்கியா(கி.பி. 1000) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சின் பாரம்பரியத்தின் நீண்ட ஆயுள், கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டு முதல் ஆரம்பகால இடைக்காலம் வரை சுமார் நான்கு ஆயிரமாண்டுகள் நீடித்தது, பிறை-நிலவு-ஒரு-தெய்வீக சின்னம் மத்திய கிழக்கு காட்சி சொற்களஞ்சியத்தில் அசாதாரணமாக ஆழமான கலாச்சார நங்கூரத்தை வழங்கியது, இது பின்னர் கிரேக்க-ரோமன், கிறிஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய காட்சி மரபுகள் பெறும் மற்றும் மாற்றியமைக்கும்.

கொம்புகள் கிரீடமாக பிறை நிலவின் மெசபடோமிய குறியீட்டு மரபு, பின்னர் மேற்கத்திய மதக் கலையில், நாணயங்களில் (பிறை சசானிய பெர்சிய, பைசண்டைன், மற்றும் ஆரம்பகால இஸ்லாமிய நாணயங்களில் தோன்றுகிறது), மற்றும் இறுதியாக 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் ஒட்டோமான் மாநில கொடியில் பிறை நிலவின் தோற்றத்திற்கு காட்சி வம்சாவளியை வழங்குகிறது. பச்சை குத்தும் பிறையின் ஆழமான காட்சி தர்க்கம், மேல்நோக்கி சுட்டிக்காட்டும் கொம்புகள் ஒரு மைய இருண்ட இடத்தை உள்ளடக்கியது, நவீன அணிபவர்கள் வம்சாவளியை அறிந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், இந்த மெசபடோமிய மரபிலிருந்து நேரடியாக இறங்குகிறது.

ஓடை 2: எகிப்திய கோன்சு மற்றும் தோத் (கி.மு. 2400 முதல்)

பண்டைய எகிப்திய சந்திர பாரம்பரியம் இரண்டு முக்கிய தெய்வங்கள் வழியாக செல்கிறது: கோன்சு, இளமையான நிலவு கடவுள் பொதுவாக ஒரு குழந்தை அல்லது இளைஞனாக ஒரு சந்திர வட்டு மற்றும் அவரது தலைக்கு மேலே ஒரு பிறையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், மற்றும் தோத், எழுத்து, ஞானம் மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றின் ஐபிஸ்-தலை கடவுள், அவரது சந்திர தொடர்புகள் நிலவை காலண்டர் கணக்கீடு மற்றும் அண்ட ஒழுங்கின் ஒழுங்குமுறைக்கு இணைக்கின்றன. கோன்சு பிரமிட் நூல்களில்ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது எகிப்திய மத இலக்கியத்தின் பழமையான எஞ்சியிருக்கும் தொகுப்பாகும், இது ஐந்தாம் வம்சத்தின் கடைசி ஃபாரோக்கள் உனாஸ் (கி.மு. 2375 முதல் 2345 வரை) மற்றும் ஆறாம் வம்சத்தின் டெட்டி, பெப்பி I, மெரென்ரே மற்றும் பெப்பி II ஆகியோரின் ஆட்சிக் காலங்களில் சுமார் கிமு 24 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சக்காரா கல்லறைகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. கோன்சு வழிபாடு அதன் முக்கிய நினைவுச்சின்ன வெளிப்பாட்டை கர்னாக் புதிய இராச்சியத்தின் கீழ் (கி.மு. 1550 முதல் 1077 வரை) அடைந்தது, கர்னாக்கில் உள்ள கோன்சு கோயில் முதலில் மூன்றாம் ராமேசஸ் (ஆட்சி கி.மு. 1186 முதல் 1155 வரை) கீழ் கட்டப்பட்டது மற்றும் இருபதாம் மற்றும் இருபத்தி ஒன்றாம் வம்சங்கள் வழியாக அடுத்தடுத்த ஃபாரோக்களால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது.

தோத்தின் சந்திர தொடர்புகள் பிரமிட் நூல்கள் முதல் எகிப்திய வரலாற்றுப் பதிவு முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அவரது முக்கிய வழிபாட்டு மையங்கள் ஹெர்மோபோலிஸ் (கமுன், நவீன எல் அஷ்முனைன்) மற்றும் துனா எல்-கெபல் ஆகிய இடங்களில் உள்ளன. எகிப்திய நாகரிக நாட்காட்டியான 365 நாட்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு சந்திர சுழற்சிகளைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எகிப்திய மாத அமைப்பு, தோத்தை சந்திர மாதத்தின் ஒழுங்குபடுத்துபவராகவும், அண்ட நேரத்தின் எழுத்தராகவும் வைத்தது; இந்த தொடர்பு தாமதமான பழங்காலத்திலிருந்து மேற்கத்திய ரசவாதம், ஜோதிடம் மற்றும் மறைபொருள் தத்துவம் ஆகியவற்றை வடிவமைக்கும் ஹெர்மெடிக் பாரம்பரியத்தின் நிறுவனர் உருவமான கிரேக்க ஹெர்மெஸுடன் (ஹெர்ம்ஸ் ட்ரிஸ்மெஜிஸ்டஸ், "மூன்று முறை பெரிய ஹெர்ம்ஸ்") அடையாளம் காணப்பட்டதன் மூலம் ஹெலனிஸ்டிக் மற்றும் ரோமன் காலங்களுக்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டது.

எகிப்திய பிறை மற்றும் சந்திர-வட்டு குறியீடுகள், பெலோலெமிக் காலம் (கி.மு. 305 முதல் 30 வரை) மற்றும் ரோமன் பேரரசு காலம் வழியாக பரந்த மத்திய தரைக்கடல் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைந்தன, எகிப்திய சந்திர படங்கள் கிரேக்க-ரோமன் செலீன்-மற்றும்-அர்டெமிஸ் பிரதிநிதித்துவத்தை பாதித்தன மற்றும் இறுதியில் இடைக்கால ஐரோப்பிய குறியீட்டு பாரம்பரியத்தில் ஊட்டமளித்தன. எகிப்திய சந்திர குறியீடுகளுக்கான முக்கிய நவீன அறிஞர் நங்கூரங்களில் எரிக் ஹார்னுங்கின் Ancient Egypt இல் God இன் கருத்துருக்கள்: One மற்றும் பல (கார்னெல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1982, ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு Der Eஇல்e und die Vielen, 1971) மற்றும் ரிச்சர்ட் எச். வில்கின்சனின் பண்டைய எகிப்தின் முழுமையான கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் (Thames மற்றும் Hudson, 2003).

ஓடை 3: கிரேக்க-ரோமன் செலீன், ஆர்ட்டிமிஸ் மற்றும் டயானா (கி.மு. 700 முதல்)

கிரேக்க சந்திர பாரம்பரியம் மூன்று முக்கிய தெய்வீக உருவங்கள் வழியாக செல்கிறது: செலீன், உருவகப்படுத்தப்பட்ட சந்திரன்; ஆர்ட்டெமிஸ், கிளாசிக்கல் காலத்திலிருந்து சந்திர கோளத்துடன் பெருகிய முறையில் அடையாளம் காணப்பட்ட கன்னி வேட்டைக்கார தெய்வமானவர்; மற்றும் ஹெகேட், குறுக்குவழிகள், சூனியம் மற்றும் இருண்ட நிலவின் பாதாள தெய்வமானவர். செலீன் பற்றிய ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கிரேக்க இலக்கிய குறிப்புகள் ஹெஸியோட்கள் தியோகோனி (கி.மு. 700) இல் தோன்றுகின்றன, இது டைட்டன்ஸ் ஹைபீரியன் மற்றும் தியா ஆகியோரின் மகளாகவும், ஹீலியோஸ் (சூரியன்) மற்றும் ஈயோஸ் (விடியல்) ஆகியோரின் சகோதரியாகவும் அவளைப் பெயரிடுகிறது. செலீனுக்கான ஹோமரிக் கீதம் (கி.மு. 7 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இயற்றப்பட்ட ஹோமரிக் கீதங்களின் தொகுப்புகளில் ஒன்று) செலீனின் குறியீட்டிற்கான முக்கிய ஆரம்பகால கிரேக்க கவிதை நங்கூரத்தை வழங்குகிறது, அவளை இரவின் வானில் தனது தேரை ஓட்டும் வெள்ளி கிரீடமணிந்த தெய்வமாக விவரிக்கிறது, குதிரைகள் (சில சமயங்களில் காளைகள்) அவளது வாகனத்தை இழுத்து, கீழே உள்ள பூமியை ஒளிரச் செய்கிறது.

செலீன்-என்டிமியன் புராணக்கதை (இதில் தெய்வம் நித்திய உறக்கத்தில் மலை லாட்மோஸில் அவரைப் பார்வையிட்டார்) அப்பல்லோனியஸ் ஆஃப் ரோட்ஸ் (அர்கோனாடிகா, கி.மு. 3 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் பௌசனியாஸ் (கிரேக்கத்தின் விளக்கம், கி.பி. 150) உள்ளிட்ட பல கிரேக்க மற்றும் ரோமன் ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் கிரேக்க மற்றும் ரோமன் கலையில் மிகவும் சித்தரிக்கப்பட்ட சந்திர கதைகளில் ஒன்றாக மாறியது. செலீனின் காட்சி மரபு, அவரது நெற்றியின் மேல், அவரது முடியில் அல்லது அவரது தோளில் ஒரு பிறை நிலவுடன், தாமதமான கிளாசிக்கல் மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் காலங்களில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது மற்றும் பின்னர் மேற்கத்திய கலை பெறும் குறியீட்டு வார்ப்புருவை வழங்கியது.

ஆர்ட்டெமிஸ் ஆரம்பகால கிரேக்க பாரம்பரியத்தில் முதன்மையாக காட்டு விலங்குகள், வேட்டை மற்றும் இளம் பெண்களின் வயதுக்கு வரும் சடங்குகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு கன்னி வேட்டைக்கார தெய்வமாக இருந்தார்; சந்திரனுடன் அவரது அடையாளம் ஒரு இரண்டாம் நிலை வளர்ச்சியாகும், இது கிளாசிக்கல் காலத்தின் போது நிலைநிறுத்தப்பட்டு, ஹெலனிஸ்டிக் மற்றும் ரோமன் காலங்களில் முழுமையான நியமன வடிவத்தை அடைந்தது, அங்கு அவர் செலீனுடன் முறையாக அடையாளம் காணப்பட்டார். ரோமன் டயானா இந்த கலப்பு அர்டெமிஸ்-செலீன்-ஹெகேட் அடையாளத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றது மற்றும் ரோமன் பேரரசு காலம் மற்றும் மேற்கத்திய இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன பாரம்பரியத்தின் முக்கிய சந்திர தெய்வமாக மாறியது. மூன்று வடிவ டயானா (டயானா வேட்டைக்காரர்; லூனா சந்திரன்; ஹெகேட் பாதாள உலக மந்திரத்தின் தெய்வம்) வெர்ஜிலின் ஈனிட் (கி.மு. 19; "டெர்ஜெமினா ஹெகேட், ட்ரியா விர்ஜினிஸ் ஓரா டயானா," "மூன்று ஹெகேட், கன்னியான டயானாவின் மூன்று முகங்கள்," ஈனிட் IV.511) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் நவீன புதிய பேகன் மூன்று-தெய்வ உருவத்திற்கான கருத்தியல் அடித்தளத்தை வழங்கியது.

கிரேக்க-ரோமன் சந்திர பாரம்பரியம், முழுமையான மேற்கத்திய சந்திர காட்சி சொற்களஞ்சியத்திற்கான இலக்கிய, புராண மற்றும் குறியீட்டு அடித்தளத்தை வழங்கியது. முக்கிய நவீன அறிஞர் நங்கூரங்களில் வால்டர் பர்கர்ட்டின் கிரேக்க மதம் (ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1985, ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, 1977), ராபர்ட் பார்க்கரின் ஏதென்ஸில் பலதெய்வம் மற்றும் சமூகம் (ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2005), மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு கிளாசிக்கல் அகராதி (4வது பதிப்பு, 2012) இல் செலீன், அர்டெமிஸ் மற்றும் டயானா பற்றிய பதிவுகள் ஆகியவை அடங்கும்.

ஓடை 4: கிழக்கு ஆசிய சந்திர தெய்வங்கள் (சாங்'இ மற்றும் சுகுயோமி)

சீன சந்திர பாரம்பரியம் மையமாக உள்ளது Chang'e (嫦娥), அழியாமையின் அமுதத்தை உட்கொண்டு சந்திரனுக்கு ஓடிப்போன தெய்வம், அங்கு அவர் சந்திரனின் அரண்மனையில் (குவாங்கன் அரண்மனை, 廣寒宮) வசிக்கிறார். ஜேட் முயல் (யுடு, 玉兔) அழியாமையின் அமுதத்தை சாந்து மற்றும் பூச்சியால் அடிப்பவர். சாங்கே தொன்மத்தின் ஆரம்பகால விரிவுபடுத்தப்பட்ட இலக்கியக் கணக்கு Huaஇல்anzi (淮南子), ஹான்-வம்ச அண்டவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் என்சைக்ளோபீடிக் தொகுப்பு, ஆதரவின் கீழ் தொகுக்கப்பட்டது லியு ஆன், ஹுவைனன் இளவரசர் (கிமு 179 முதல் 122 வரை) மற்றும் ஹான் பேரரசர் வூவிடம் தோராயமாக கிமு 139 இல் வழங்கப்பட்டது. மேற்கின் ராணி தாயிடமிருந்து (Xiwangmu, 西王母) அழியாமையின் அமுதத்தைப் பெற்ற புகழ்பெற்ற வில்லாளி ஹூ யியின் (后羿) மனைவியாக Huainanzi சாங்கேவைக் குறிப்பிடுகிறார்.

சாங்கே மற்றும் ஜேட் ராபிட் உருவப்படம் ஹான் முழுவதும் டாங் காலகட்டங்களில் (சுமார் 200 கிமு முதல் 900 கிபி வரை) நிலைபெற்றது மற்றும் சீன நாட்டுப்புற கலை, அறிஞர் ஓவியம் மற்றும் நாட்டுப்புற கைவினை ஆகியவற்றின் மையக் காட்சி கருப்பொருள்களில் ஒன்றாக மாறியது. தி சீன நிலா முயல் கலவை பெரும்பாலும் முயல், உறை மற்றும் பெஸ்டில், முழு நிலவு, (Zhongqiu Jie, 中秋節), எட்டாவது சந்திர மாதத்தின் 15 வது நாளில் நடத்தப்பட்டது மற்றும் முழு நிலவு பார்ப்பது, நிலவு கேக் பிரசாதம் மற்றும் குடும்பக் கூட்டத்தை மையமாகக் கொண்டது, இது சீனாவில் டாங் வம்சத்தின் (618 முதல் 907 CE வரை) முதல் சமகால கிழக்கு ஆசியாவின் முக்கிய திருவிழாவாகும். இலையுதிர் காலத்தின் நடுப் பண்டிகையின் ஐகானோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியம் (பாயும் ஆடைகளில் சாங்', மோர்டார் மற்றும் பீஸ்ட்டில் ஜேட் ராபிட், நிலவு அரண்மனை, வு கேங் நித்தியமாக வெட்டப்படும் ஓஸ்மந்தஸ் மரம், ஒரு முற்றத்தில் முழு நிலவு) கிழக்கு ஆசியாவின் சமகாலத்திய சமகால ஆசியாவின் முதன்மையான சமகாலப் படைப்புகளை வழங்குகிறது. சீன, வியட்நாமிய, கொரிய மற்றும் பரந்த கிழக்கு ஆசிய புலம்பெயர்ந்தோர் ஈர்க்கின்றனர்.

ஜப்பானிய சந்திர பாரம்பரியம் மையமாக உள்ளது சுகுயோமி (அல்லது Tsukuyomi-no-Mikoto, 月読命), பாதாள உலகமான யோமியில் இருந்து திரும்பிய பிறகு அவரது சுத்திகரிப்பு சடங்கின் போது ஆதிகால படைப்பாளியான இசானகியின் வலது கண்ணிலிருந்து பிறந்த சந்திரன்-தெய்வம். சுகுயோமி ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது கோஜிகி (古事記, "பழங்கால விஷயங்களின் பதிவுகள்"), எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான ஜப்பானிய இலக்கியப் படைப்பு, தொகுக்கப்பட்டது யாசுமாரோ இல்லை 712 CE இல் பேரரசி ஜென்மெய் ஆணையத்தின் கீழ், மற்றும் இல் நிஹான் ஷோகி (日本書紀, "கிரானிக்கிள்ஸ் ஆஃப் ஜப்பான்"), 720 CE இல் முடிக்கப்பட்டது. கோஜிகி சுகுயோமியை சூரிய தேவதையின் சகோதரனாகக் குறிப்பிடுகிறார் அமதேராசு ஓமிகாமி (天照大御神) மற்றும் புயல் கடவுள் Susanoo, மற்றும் சூரியன் மற்றும் சந்திரன் நிரந்தரப் பிரிவினை விளைவாக Tsukuyomi மற்றும் உணவு தெய்வம் Uke Mochi இடையே சண்டை விவரிக்கிறது (Tsukuyomi Uke Mochi கொல்லப்பட்டார், மற்றும் Amaterasu, வெறுக்கப்படுவதால், சூரியன் மற்றும் வானத்தில் வானத்தை பகிர்ந்து கொள்ள மறுத்து, ஏன் அவருடன் வானத்தை பகிர்ந்து கொள்ள மறுத்தது).

எஞ்சியிருக்கும் ஜப்பானிய காட்சிப் பதிவில் அவரது சகோதரி அமடெராசுவை விட சுகுயோமி குறைவான உருவகமாக வளர்ந்தவர், மேலும் ஜப்பானிய சந்திர படங்கள் பொதுவாக மையமாக உள்ளது சுகி-நோ-உசாகி (月の兎, "மூன் ராபிட்") சீன ஜேட் ராபிட்டைப் போலவே, சந்திரனின் மேற்பரப்பில் மோச்சி அல்லது அழியாத அமுதத்தை பவுண்டுகள். Tsuki-no-Usagi ஐகானோகிராபி ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கலை, எடோ-பீரியட் உக்கியோ-இ பிரிண்டுகள் (உடகாவா ஹிரோஷிகே, உடகாவா குனியோஷி மற்றும் சுகியோகா யோஷிடோஷி ஆகிய அனைத்தும் சந்திரன் முயலைக் கொண்ட நிலவு-கருப்பொருள் அச்சிட்டுகள்) மற்றும் சமகால ஜப்பானிய பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் பச்சை குத்துதல் ஆகியவற்றில் தோன்றும்.

கொரிய சந்திர பாரம்பரியம் சீனர்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, சந்திரன் முயலுடன் (கொரிய மொழியில், பருப்பு டோக்கி, 달토끼) நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கலைகளில் தோன்றும் சூசோக் harvest festival (also known as Hangawi, 한가위), held on the 15th day of the eighth lunar month, paralleling the Chinese Mid-Autumn Festival as a full-moon harvest celebration. வியட்நாமியர்கள் Tết Trung Thu (மிட்-இலையுதிர் திருவிழா) வியட்நாமிய பாரம்பரியத்தில் இணையான கொண்டாட்டமாகும்.

கிழக்கு ஆசிய லூனார் ஐகானோகிராஃபி, சமகால பச்சை குத்தல் வேலைகளில் மிகவும் செயலில் உள்ள ஸ்ட்ரீம்களில் ஒன்றை வழங்குகிறது, குறிப்பாக ஜப்பானிய ஐரேசுமி பாரம்பரியத்தில் (நிலவு மற்றும் முயல், சந்திரன் மற்றும் முயல், சந்திரன் மற்றும் செர்ரி-மலர் மற்றும் சந்திரன் மற்றும் மண்டை ஓடு கலவைகள் ஆகியவை நியதி இரெசுமியின் சொற்களஞ்சியம் முழுவதும் தோன்றும். சாண்டி ஃபெல்மேன்கள் ஜப்பானிய பச்சை (Abbeville Press, 1986)) மற்றும் பரந்த ஆசிய புலம்பெயர்ந்தோரின் சமகால பச்சை குத்தும் நடைமுறையில்.

Stream 5: Norse Máni மற்றும் ஜெர்மானிய சந்திர பாரம்பரியம்

நார்ஸ் மற்றும் பரந்த ஜெர்மானிய சந்திர பாரம்பரியம் மையமாக உள்ளது மணி, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சந்திரன் புரோஸ் எட்டா இன் ஸ்னோரி ஸ்டர்லூசன் (c. 1179 to 1241 CE), ஐஸ்லாந்தில் தோராயமாக 1220 CE இயற்றப்பட்டது. உரைநடை எடாவின் கில்ஃபாகினிங் மணி மற்றும் அவரது சகோதரி என்று பிரிவு விவரிக்கிறது சோல் (உருவாக்கப்பட்ட சூரியன்) முண்டில்ஃபாரி என்ற மனிதனின் குழந்தைகள், அவர் வான உடல்களின் பெயரை மிகவும் அழகாக பெயரிட்டார், கடவுள்கள் அவரது அனுமானத்தில் கோபமடைந்து, உடன்பிறப்புகளை எடுத்து வானத்தில் வைத்து சந்திர மற்றும் சூரிய தேர்களை ஓட்டினர். மணி தனது இரதத்தை இரண்டு குதிரைகளுடன் இரவு வானில் ஓட்டிச் செல்கிறார், பின் தொடரப்படுகிறார் (எடிக் கவிதைகளின்படி Vafþrúðnismal மற்றும் கிரிம்னிஸ்மல் இல் போயடிக் எட்டா, தொகுக்கப்பட்டது சி. 1270 CE கோடெக்ஸ் ரெஜியஸ் கையெழுத்துப் பிரதியில்) ஓநாய் ஹாட்டி ஹ்ரோவிட்னிசன்அண்ட யுகத்தின் முன்னறிவிக்கப்பட்ட முடிவான ரக்னாரோக்கில் அவரைப் பிடித்து விழுங்குவார்.

நார்ஸ் சந்திர பாரம்பரியம் முதன்மையான இந்தோ-பிஎன்0 அண்டவியல் கட்டமைப்புகளில் ஒன்றை வழங்குகிறது, இதில் சந்திரன் பெண்ணை விட ஆண்பால் உள்ளது (கிரேகோ-பிஎன்2 செலீன்-ஆர்டெமிஸ்-டயானா மற்றும் பிஎன்3 பிஎன் 4-ஆஸ்களுக்கு எதிராக மெசபடோமியன் சின் மற்றும் பிஎன்1 சுகுயோமிக்கு இணையாக). சமகால டாட்டூ வேலைக்கு கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் இந்த பாலின-குறியீட்டு மாறுபாடு முக்கியமானது: சந்திரன் உலகளவில் பெண்பால் என்ற அனுமானம் ஒரு Western-Mediterranean-மரபுவழி மரபு, உலகளாவிய உலகளாவியது அல்ல. வடமொழியால் ஈர்க்கப்பட்ட டாட்டூ வேலை, குறிப்பாக சமகால ஹீத்தன் மற்றும் அசாத்ரு மறுமலர்ச்சி இயக்கங்களுக்குள், எடிக் பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியில் சந்திரனை ஆண்பால் கொண்டதாக மாற்றலாம்.

நார்ஸ் அண்டவியலுக்கான முதன்மை நவீன அறிவார்ந்த அறிவிப்பாளர்கள் கரோலின் லாரிங்டனின் மொழிபெயர்ப்பு கவிதை ஈடா (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1996; திருத்தப்பட்ட 2014), ஸ்னோரியின் ஆண்டனி ஃபால்க்ஸின் மொழிபெயர்ப்பு புரோஸ் எட்டா (எவ்ரிமேன், 1995), மற்றும் மார்கரெட் க்ளூனிஸ் ரோஸ் நீடித்த எதிரொலிகள்: Medieval வடக்கு சமூகத்தில் பழைய நோர்ஸ் கட்டுக்கதைகள் (ஓடென்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1994 மற்றும் 1998, இரண்டு தொகுதிகள்).

Stream 6: மெசோஅமெரிக்க சந்திர சின்னங்கள்

மெசோஅமெரிக்கன் சந்திர பாரம்பரியம் மாயா, ஆஸ்டெக் மற்றும் பரந்த கொலம்பியனுக்கு முந்தைய மெசோஅமெரிக்கன் நாகரிகங்கள் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மாயா சந்திர தெய்வம் Ix செல் (பல்வேறு ஒலிபெயர்ப்பு; போஸ்ட்கிளாசிக் யுகாடெக் மூலங்களில் அவரது பெயர் தோன்றுகிறது) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது டிரெஸ்டன் கோடெக்ஸ் (கி.பி. 11 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, எஞ்சியிருக்கும் நான்கு வெற்றிக்கு முந்தைய மாயாக் குறியீடுகளில் ஒன்று) மற்றும் பழென்கு, டிகல் மற்றும் கோபான் உள்ளிட்ட முதன்மை மாயா தளங்களிலிருந்து கிளாசிக் மாயா கலை முழுவதும். Ix Chel சந்திரனுடன் தொடர்புடையது, நெசவு, பிரசவம் மற்றும் மருத்துவச்சி மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன். மாயா சந்திர நாட்காட்டி, அதன் 29.5-நாள் சினோடிக் மாதத்துடன் 365-நாள் சூரிய ஆண்டு மற்றும் 260-நாள் சடங்குடன் கண்காணிக்கப்படுகிறது tzolkஇல் நாட்காட்டி, உலகளவில் மிகவும் அதிநவீன முன்-நவீன சந்திர கணக்கீட்டு அமைப்புகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் டிரெஸ்டன் கோடெக்ஸின் விரிவான சந்திர அட்டவணையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஆஸ்டெக் சந்திர தெய்வம் கோயோல்க்சௌகி (அதாவது "பெயின்ட் வித் பெல்ஸ்", இது அவரது உருவகப் பிரதிநிதித்துவத்தின் கன்னத்தில் மணிகளைக் குறிப்பிடுகிறது) என்பது மெசோஅமெரிக்கன் பதிவில் மிகவும் வியத்தகு சந்திர உருவங்களில் ஒன்றாகும். பெர்னார்டினோ டி சஹாகுன்ஸில் பதிவுசெய்யப்பட்ட கட்டுக்கதை புளோரன்டைன் கோடெக்ஸ் (1545 முதல் 1590 வரை தொகுக்கப்பட்டது, ஆஸ்டெக் மதத்தின் முதன்மையான ஆரம்ப காலனித்துவ ஆவணம்) கோயோல்க்சௌகி, ஒரு சந்திரன் தெய்வம், அவரது சகோதரரால் தலை துண்டிக்கப்பட்டு துண்டிக்கப்பட்டதாக விவரிக்கிறது. Huitzilopochtli (ஆஸ்டெக் போர் மற்றும் சூரியக் கடவுள்) அவர்களின் தாய் கோட்லிக்யூவிடமிருந்து அவர் பிறந்த தருணத்தில்; துண்டாக்கப்பட்ட கோயோல்க்சௌகி கோடெபெக்கின் ("பாம்பு மலை") உச்சியில் இருந்து தூக்கி எறியப்பட்டது மற்றும் அவளது உடல் பாகங்கள் சிதறி, புராண ரீதியாக சந்திரனின் கட்டங்களையும் சூரியனுக்கும் சந்திரனுக்கும் இடையிலான உறவை விளக்குகிறது. புகழ்பெற்ற Coyolxauhqui கல்1978 ஆம் ஆண்டு டெனோச்சிட்லானில் (நவீன மெக்சிகோ நகரம்) டெம்ப்லோ மேயரின் அடிவாரத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சுமார் 3.25 மீட்டர் விட்டம் கொண்ட ஒரு பெரிய செதுக்கப்பட்ட ஒற்றைக்கல், கோவிலின் அடிவாரத்தில் உள்ள துண்டிக்கப்பட்ட தெய்வத்தை சித்தரிக்கிறது, அதில் ஹுட்ஸிலோபோச்ட்லி வழிபாடு செய்யப்பட்டது. ஆஸ்டெக் வழிபாட்டு மையம்.

Mesoamerican lunar iconography சமகால சிகானோ மற்றும் லத்தீன் டாட்டூ வேலைகளுக்கு ஒரு முக்கியமான குறிப்பு புள்ளியை வழங்குகிறது, குறிப்பாக கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டிலிருந்து (1975 இல் சார்லி கார்ட்ரைட் மற்றும் ஜாக் ரூடி நிறுவப்பட்டது) மற்றும் ஃப்ரெடி நெக்ரேட்டின் படைப்புகள் மூலம். சிகானோ டாட்டூ நடைமுறையில் உள்ள ஆஸ்டெக்-புத்துயிர் மற்றும் மெக்சிகன்-சுதேசி-மீட்பு பதிவேடுகள், நெக்ரேட்ஸில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கோயோல்க்சௌகி, இக்ஸ் செல் மற்றும் பரந்த மெசோஅமெரிக்கன் சந்திர கலவைகளை உருவாக்கியுள்ளன. இப்போது சிரியுங்கள், பின்னர் அழுங்கள்: துப்பாக்கிகள், கும்பல்கள் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள் (செவன் ஸ்டோரிஸ் பிரஸ், 2016).

Stream 7: இஸ்லாமிய பிறை கொடி மற்றும் கலாச்சாரமாக, அடிப்படை மத சின்னம் அல்ல

ஏறக்குறைய ஒரு டஜன் பெரும்பான்மை முஸ்லிம் நாடுகளின் (துருக்கி, பாகிஸ்தான், அல்ஜீரியா, துனிசியா, மலேசியா, மவுரித்தேனியா, மாலத்தீவுகள், உஸ்பெகிஸ்தான், அஜர்பைஜான், கொமொரோஸ், துர்க்மெனிஸ்தான் மற்றும் பிற) மாநிலக் கொடிகளில் பிறை நிலவு தோன்றுகிறது, மேலும் இது பிரபலமான Western கற்பனையின் சின்னமாக கருதப்படுகிறது. வரலாற்றுப் பதிவு மிகவும் சிக்கலானது, மேலும் இந்த வேறுபாடு வெளிப்படையான மற்றும் கவனமான கட்டமைப்பிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது, ஏனெனில் பிரபலமான சங்கம் ஒரு அடிப்படை Islamic மதச் சின்னமாக இல்லாமல் நவீன Western ப்ரொஜெக்ஷன் ஆகும்.

இந்த வேறுபாட்டிற்கான முதன்மை அறிவார்ந்த அறிவிப்பாளர் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் இஸ்லாம் (பிரில், இரண்டாம் பதிப்பு, 1960 முதல் 2005 வரை, பன்னிரண்டு தொகுதிகள், இஸ்லாமிய ஆய்வு அறிஞர்களின் சர்வதேச கூட்டமைப்பால் திருத்தப்பட்டது), இது பிறையை மாநில அடையாளமாக முதன்மையாகக் காட்டுகிறது. ஒட்டோமான் பேரரசு (c. 1299 முதல் 1922 வரை) மற்றும் உதுமானியக் கொடியின் பிறை மற்றும் நட்சத்திர உருவத்தை ஏறக்குறைய 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஏற்றுக்கொண்டது. பிறையை ஒட்டோமான் ஏற்றுக்கொண்டது, 1453 இல் மெஹ்மத் II இன் கீழ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து ஒட்டோமான்கள் மரபுரிமையாகப் பெற்ற நாணயங்கள் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் (பைசான்டியம்) நகரத்தின் சின்னத்தில் பிறையின் மிகவும் பழமையான பைசண்டைன் மற்றும் முந்தைய கிரேக்க பயன்பாட்டில் இருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது. மேலே விவாதிக்கப்பட்ட சின்-நன்னா, செலீன்-ஆர்டெமிஸ் மற்றும் ஹெகேட் மரபுகள் மூலம் மெசபடோமிய, கிரேக்க மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் பிறை-நிலவு உருவப்படம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

தி குர்ஆன் இஸ்லாத்தின் மத அடையாளமாக பிறையை நிறுவவில்லை. அடிப்படை ஆதாரங்களில் உள்ள இஸ்லாத்தின் முக்கிய மதச் சின்னங்கள் சின்னமானவை அல்ல, அவை உரை சார்ந்தவை: ஷஹாதா (நம்பிக்கையின் பிரகடனம்), கடவுள் (அல்லாஹ்) மற்றும் முஹம்மது நபியின் பெயரின் கைரேகை ரெண்டரிங், மற்றும் பக்தி கலையாக கையெழுத்து மற்றும் வடிவியல் வடிவத்தின் பரந்த இஸ்லாமிய பாரம்பரியம். பல இஸ்லாமிய மரபுகள், குறிப்பாக சுன்னி மற்றும் சலாபி நடைமுறைகளுக்குள், வெளிப்படையாக அமானுஷ்யமானவை மற்றும் பிரதிநிதித்துவ மத உருவங்களை ஊக்கப்படுத்துகின்றன; "கிறிஸ்தவ சிலுவையின் இஸ்லாமிய சமமான" பிறையின் பிரபலமான மேற்கத்திய சிகிச்சையானது வரலாற்று பதிவு மற்றும் சமகால இஸ்லாமிய மத நடைமுறைகள் இரண்டையும் கணிசமாக தவறாகப் படிக்கிறது.

தி பியூ ஆராய்ச்சி மையம்கள் 2011 repஅல்லதுt முஸ்லீம்-பிஎன்0 பதற்றம் நீடிக்கிறது மற்றும் அதன் பரந்த 2010கள் மற்றும் 2020களில் உருவப்படம் பற்றிய முஸ்லீம் மனப்பான்மை பற்றிய ஆய்வுப் பணிகள், பிரதிநிதித்துவ மற்றும் குறியீட்டுப் படங்களின் சமகால முஸ்லீம் நிலைகளின் பன்முகத்தன்மையை ஆவணப்படுத்துகின்றன. கிறிஸ்டியன் க்ரூபர்ஸ் உட்பட இஸ்லாமிய காட்சி கலாச்சாரம் பற்றிய அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலிஜியனின் அறிவார்ந்த இலக்கியம் புகழத்தக்க One: Islamic உரைகள் மற்றும் படங்களில் முகமது நபி (இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2018) மற்றும் நவீனத்திற்கு முந்தைய இஸ்லாமிய உருவ மற்றும் குறியீட்டு கலையின் பரந்த அறிவார்ந்த மீட்சி, இஸ்லாம் ஒரே மாதிரியான அனிகோனிக் என்ற பிரபலமான கருத்தை சிக்கலாக்குகிறது.

சமகால பச்சை குத்துபவர் மற்றும் பயிற்சியாளருக்கு, நடைமுறை வேறுபாடு முக்கியமானது: பிறை நிலவு பச்சை, அமெரிக்க பாரம்பரிய, நவ-பாரம்பரிய, பிளாக்வொர்க் அல்லது தற்கால குறைந்தபட்ச பாணியில் வழங்கப்பட்டாலும், "இஸ்லாமின் சின்னமாக" பொருந்தாது, ஏனெனில் பிறை உண்மையில் இஸ்லாத்தின் அடிப்படை மத சின்னம் அல்ல. இது ஒரு மாநில-கொடி சின்னம் (மேலே விவாதிக்கப்பட்ட ஒட்டோமான் பரம்பரையுடன்) மற்றும் ஆழமான மெசபடோமியன், கிரேக்க-ரோமன், ரசவாத மற்றும் நியோபாகன் மரபுகளைக் கொண்ட பரந்த குறுக்கு-கலாச்சார உருவப்படம். பிறை நிலவில் பச்சை குத்துவதை முஸ்லிமல்லாத வாடிக்கையாளரால் வரையப்படுவது பரந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில்தான், குறிப்பாக இஸ்லாமிய மதப் படங்கள் அல்ல.

நேர்மையான கட்டமைப்பானது எதிர் திசையிலும் முக்கியமானது. ஒரு உள்ளமைவில் ஐந்து-புள்ளி அல்லது எட்டு-புள்ளி நட்சத்திரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பிறை, குறிப்பாகக் குறிப்பிடுகிறது துருக்கிய கொடி (சிவப்பு புலம், வெள்ளைப் பிறை மற்றும் நட்சத்திரம், பிறையின் திறந்த கொம்புக்குள் நட்சத்திரம் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது) துருக்கிய அரசின் சின்னத்தைக் குறிக்கிறது; இதே போன்ற கலவையை குறிப்பிடுகிறது பாகிஸ்தான் கொடி (பச்சை மற்றும் வெள்ளை வயல், வெள்ளை நிறத்தில் பிறை மற்றும் நட்சத்திரத்துடன்) பாக்கிஸ்தானிய அரசின் சின்னத்தைக் குறிக்கிறது; மற்றும் பல. மாநில-கொடி குறிப்புகள் இராணுவ பிரிவு சின்னங்கள் அல்லது தேசிய தேசபக்தி சின்னங்கள் போன்ற சமூக ரீதியாக நிறைந்த பதிவேட்டைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அணிந்திருப்பவர் குறிப்பிடப்பட்ட மாநிலத்துடன் அர்த்தமுள்ள உறவைக் கொண்டிருக்கிறாரா என்பது குறித்து பயிற்சியாளருக்கும் வாடிக்கையாளருக்கும் இடையில் அதே நேர்மையான உரையாடலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. துருக்கியக் கொடி பாணியில் பிறை மற்றும் நட்சத்திரத்தை அணிந்துள்ள துருக்கியர் அல்லாதவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் இருக்கலாம், ஆனால் வெளிப்படையான உரையாடலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் அடையாளத்தையோ அல்லது தொடர்பையோ தெரிவிக்கலாம்.

இந்த பாக்கெட் கையேடு பக்கம், பிறை நிலவை, மாநில-கொடி பதிவேடு மற்றும் பிரபலமான இஸ்லாமிய சின்னம் தவறான கருத்தைக் கொடியிடும் அதே வேளையில், அது உண்மையில் இருக்கும் வெளிப்படையான குறுக்கு-கலாச்சார உருவக உருவமாக கருதுகிறது. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் "ஒரு இஸ்லாமிய பிறை" டாட்டூவைக் கேட்டு வரும் வாடிக்கையாளர்களுடன் விவாதிக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்.

Stream 8: கிறிஸ்தவ மரியாள் சின்னங்கள் மற்றும் வெளிப்படுத்தலின் சந்திர பெண்

கிரிஸ்துவர் ஐகானோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்தில் சந்திரனின் உருவத்தில் மிக முக்கியமாக தோன்றுகிறது கன்னி மேரி, குறிப்பாக மூலம் அபோகாலிப்ஸின் பெண் வெளிப்படுத்துதல் 12:1: "அப்பொழுது வானத்தில் ஒரு பெரிய அதிசயம் தோன்றியது; சூரியனை அணிந்திருந்த ஒரு பெண், அவள் காலடியில் சந்திரன், அவள் தலையின் மேல் பன்னிரண்டு நட்சத்திரங்கள் கொண்ட கிரீடம்." அடீலா யார்ப்ரோ காலின்ஸ் (Adela Yarbro Collins) உள்ளிட்ட அறிஞர்களால் நிறுவப்பட்ட டேட்டிங் ஒருமித்த கருத்துப்படி, தோராயமாக 95 CE இல் டொமிஷியன் ஆட்சியின் பிற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட இந்தப் பகுதி.அபோகாலிப்ஸ், லிடர்ஜிகல் பிரஸ், 1979), இதற்கான ஐகானோகிராஃபிக் அடித்தளத்தை வழங்கியது கறைபடாத கருத்தரிப்பு இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால கத்தோலிக்க ஐரோப்பா முழுவதும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட மரியன் பட வகை.

மரியன்-வித்-கிரசண்ட்-மூன் ஐகானோகிராஃபிக் வகை இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி மற்றும் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி ஐரோப்பிய ஓவியம் முழுவதும் தோன்றுகிறது (டியாகோ வெலாஸ்குவேஸின் 1618 கறைபடாத கருத்தரிப்பு லண்டன் நேஷனல் கேலரியில்; பார்டோலோம் எஸ்டெபன் முரில்லோவின் 1678 வணக்கத்துக்குரிய மாசற்ற கருத்து பிராடோவில்; மற்றும் பரந்த ஸ்பானிஷ் பரோக் பாரம்பரியமான இம்மாகுலேட் கான்செப்சன் உருவப்படம், அதில் கன்னிப் பெண் பிறை நிலவில் நின்று சந்திர வட்டை அடக்கிக்கொண்டு நிற்கிறாள்), காலனித்துவ ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்க மத ஓவியம் மற்றும் நியமனத்தில் குவாடலூப்பே எங்கள் லேடி மெக்சிகோ நகரத்தில் உள்ள குவாடலூப் பசிலிக்காவில் பாதுகாக்கப்பட்ட படம் (பாரம்பரியமாக 1531 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்டது மற்றும் புனித ஜுவான் டியாகோவின் அதிசய தில்மாவுக்குக் காரணம், கன்னி ஒரு தேவதையால் உயர்த்தப்பட்ட பிறை நிலவில் நிற்பதை சித்தரிக்கிறது). குவாடலூப் படம், கத்தோலிக்க உலகில் மிகவும்-உருவாக்கப்பட்ட மரியன் படங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது சமகால பச்சை குத்துதல் வேலை, குறிப்பாக சிகானோ மற்றும் பரந்த லத்தீன் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் ஈர்க்கும் முதன்மை சமகால மரியன்-பிறையுடன் கூடிய படமாகும்.

The contemporary Catholic-devotional moon tattoo therefore most often appears as part of a Marian or Guadalupe composition rather than as a standalone lunar motif, and pairs the crescent moon with the broader Marian visual vocabulary: the twelve stars of Revelation 12:1, the radiant aureole, the prayer hands of the supporting angel, the rose mantle and blue veil of Marian மாநாடு. The composition reads as Catholic devotional imagery and carries the same Christian-devotional weight as Sacred Heart, Crown of Thorns, or rosary work.

Stream 9: மறுமலர்ச்சி ரசவாதம் மற்றும் சூரிய-சந்திர இருமை

மறுமலர்ச்சி ரசவாத பாரம்பரியம், சுமார் 14 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பொருள், ஆவி மற்றும் அவற்றின் மாற்றம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முதன்மை மேற்கத்திய எஸோடெரிக் கட்டமைப்பாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது, இது ரசவாத வேலையின் அடிப்படை இரட்டைவாதங்களில் ஒன்றாக சூரியன்-சந்திரன் ஜோடியை குறியீடாக்கியது. சூரியன் (சோல், தங்கம், ஆண்பால் கொள்கை, கந்தகம், நெருப்பு மற்றும் செயலில் உள்ள அறிவு) மற்றும் சந்திரன் (லூனா, வெள்ளியால் அடையாளம் காணப்பட்ட, பெண்பால் கொள்கை, பாதரசம், நீர் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் உள்ளுணர்வு) ரசவாத ஐகானோகிராஃபி முழுவதிலும் ஒன்றாகத் தோன்றும். இணைப்பு அல்லது ஹீரோஸ் காமோஸ்) தத்துவஞானியின் கல்லை உருவாக்குகிறது, தி lapis philosophஅல்லதுumரசவாத வேலையின் இறுதி இலக்கு.

முக்கிய மறுமலர்ச்சி ரசவாத உருவக ஆதாரங்களில் அடங்கும் ரோசாரியம் தத்துவம் (தி தத்துவஞானிகளின் ரோசரி, முதன்முதலில் 1550 இல் பிராங்பேர்ட்டில் அச்சிடப்பட்டது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தயாரிக்கப்பட்ட சட்ட விளக்கப் பதிப்பு), முட்டஸ் லிபர் (தி புத்தகத்தை முடக்கு, 1677 இல் பிரான்சின் லா ரோசெல்லில் வெளியிடப்பட்டது, எந்த உரையும் இல்லாத முழுக்க முழுக்க சித்திர ரசவாதக் கட்டுரை), மற்றும் அட்லாண்டா ஃபுஜியன்ஸ் மைக்கேல் மேயரின் (ஜெர்மனியின் ஓப்பன்ஹெய்மில் 1617 இல் வெளியிடப்பட்டது, ஐம்பது வேலைப்பாடுகளுடன் ரசவாத ஐகானோகிராஃபியை இசை ஃபியூக்ஸுடன் இணைக்கிறது). இந்த மற்றும் பரந்த ரசவாத கார்பஸ் முழுவதும், சூரியன்-சந்திரன் ஜோடி முடிசூட்டப்பட்ட ராஜா (சோல்) மற்றும் முடிசூட்டப்பட்ட ராணி (லூனா) தழுவி, திருமணம் செய்து, ஒன்றாக இறப்பது மற்றும் ஒன்றாக மீண்டும் பிறந்தது போல் தோன்றுகிறது; ஜோடி ரசவாத பாத்திரங்களாக; ஒரு சூரியன்-பாதி மற்றும் ஒரு சந்திரன்-பாதி கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த உருவமாக (தி ரெபிஸ், "இரட்டை விஷயம்", முடிக்கப்பட்ட வேலையைக் குறிக்கும் ஹெர்மாஃப்ரோடிடிக் உருவம்); மற்றும் எண்ணற்ற பிற கலவை வகைகளில்.

கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் (1875 முதல் 1961 வரை) மறுமலர்ச்சி ரசவாத பாரம்பரியத்தை உளவியல் லென்ஸ் மூலம் முறையாக மீட்டெடுத்து மறுவிளக்கம் செய்தார். உளவியல் மற்றும் ரசவாதம் (பிரின்ஸ்டன் / பொலிங்கன், 1944 ஜெர்மன் மொழியில், ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1953) மற்றும் மிஸ்டீரியம் கோனிஜன்க்டிஸ்: ரசவாதத்தில் மனரீதியான எதிரெதிர் பிரிப்பு மற்றும் தொகுப்பு பற்றிய விசாரணை (1955 முதல் 1956 வரை ஜெர்மன், ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1963). சோல்-லூனா ஜோடியை நனவு-நினைவற்ற ஒன்றியத்தின் ரசவாத முன்கணிப்பு, சுயத்தின் ஆண்-பெண் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தனித்துவத்தின் அடிப்படை உளவியல் பணி ஆகியவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதன்மையான கட்டமைப்பை வழங்கின, இதன் மூலம் சமகால மேற்கத்திய பயிற்சியாளர்கள் (சூரிய வாடிக்கையாளர் உட்பட) இருவரும் அணுகினர்.

The contemporary sun-moon tattoo, particularly in its yin-yang circular composition (the sun and moon as two halves of a single disc, often with each containing a small element of the other), descends from this Jungian-alchemical reading and is one of the most-common contemporary lunar-motif compositions. வாசிப்பு ரசவாதத்தை சுமக்கிறது இணைப்பு எடை, ஜுங்கியன் ஒருங்கிணைப்பு-எதிர் எடை, மற்றும் (சில சந்தர்ப்பங்களில்) தாவோயிஸ்ட் யின்-யாங் எடை அடுத்த ஸ்ட்ரீமில் விவாதிக்கப்பட்டது.

Stream 10: தாவோயிச யின்-யாங் மற்றும் கிழக்கு ஆசிய சூரிய-சந்திர சமநிலை

யின்-யாங்கின் சீன தாவோயிஸ்ட் பாரம்பரியம் (陰陽, அதாவது "நிழலான-மற்றும்-சன்னி" அல்லது "இருண்ட மற்றும் பிரகாசமான") சூரியன்-சந்திரன் இருவகைமைக்கு இணையான கிழக்கு ஆசிய கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. யின்-யாங் அண்டவியல் சிந்தனையின் முதன்மையான ஆரம்ப ஆவணங்கள் இல் தோன்றும் ஐ சிங் (易經, மாற்றங்களின் புத்தகம், அதன் பெறப்பட்ட வடிவத்தில் தோராயமாகத் தொகுக்கப்பட்ட சாவ்வின் பிற்பகுதி மற்றும் ஆரம்ப ஹான் காலங்கள், சி. கிமு 9 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) மற்றும் இல் தாவோ டி ஜிங் (道德經, லாவோசிக்குக் காரணம், c. 6 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. அதன் பெறப்பட்ட வடிவத்தில்). யின்-யாங் கொள்கையானது பிரபஞ்சத்தை நிரப்பு எதிர்களின் மாறும் இடைவெளியாக வடிவமைக்கிறது: யின் (இருண்ட, குளிர், பெண்பால், ஏற்பு, சந்திரன், நீர், பூமி, இரவு) மற்றும் யாங் (பிரகாசமான, சூடான, ஆண்பால், செயலில், சூரியன், நெருப்பு, சொர்க்கம், நாள்).

யின்-யாங்கின் நியமன காட்சி சின்னம், தி தைஜிது (太極圖, "சுப்ரீம் அல்டிமேட்டின் வரைபடம்"), ஒரு வட்டத்தை S-வளைவால் ஒரு கருப்பு மற்றும் ஒரு வெள்ளை பாதியாகப் பிரிக்கிறது, ஒவ்வொன்றும் எதிர் நிறத்தின் சிறிய புள்ளியைக் கொண்டிருக்கும். நவீன கன்பூசியன் தத்துவஞானியின் பணியின் மூலம் தைஜிது அதன் நவீன அங்கீகரிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் சாங் வம்சத்தில் (960 முதல் 1279 CE வரை) நிலைப்படுத்தப்பட்டது. ஸௌ துனி (1017 முதல் 1073 கிபி வரை) அவரது தைஜிது ஷூவோ (சுப்ரீம் அல்டிமேட்டின் வரைபடத்தின் விளக்கம்), அடிப்படையான யின்-யாங் கருத்து மிகவும் முந்தைய காலத்திலிருந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

சூரியன்-சந்திரன் இருவேறுபாட்டிற்கு டைஜிதுவின் ஐகானோகிராஃபிக் உறவு நேரடியானது: வெள்ளை பாதி யாங்கைக் குறிக்கிறது (சூரியன், பகல், ஒளி, ஆண்பால்) மற்றும் கருப்பு பாதி யின் (சந்திரன், இரவு, இருள், பெண்மை) ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, ஒவ்வொரு கொள்கையும் அதன் எதிரெதிர் விதையைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கும் சிறிய புள்ளிகளுடன். சமகால சூரிய-சந்திரன் பச்சை குத்தல்கள் பெரும்பாலும் யின்-யாங் அமைப்பை ஒருங்கிணைக்கின்றன (இரண்டு பகுதிகளும் ஒவ்வொரு பாதியிலும் சூரியன் மற்றும் சந்திரன் முகங்களைக் கொண்ட ஒரு வட்ட டைஜிதுவாக அமைக்கப்பட்டிருக்கும்) அல்லது காட்சி அமைப்பு கண்டிப்பாக டைஜிது இல்லாவிட்டாலும் கூட பரந்த யின்-யாங் வாசிப்பைத் தூண்டும்.

யின்-யாங் வாசிப்பு மறுமலர்ச்சி ரசவாதத்திற்கு இணையாக இயங்குகிறது இணைப்பு வாசிப்பு மற்றும் Jungian ஒருங்கிணைப்பு-எதிர்ப்பு வாசிப்புக்கு; மூன்று மரபுகளும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, ஆனால் அவை சமகால மேற்கத்திய டாட்டூ வாடிக்கையாளரின் சூரிய-சந்திரன் இணைவு பற்றிய உள்ளுணர்வு புரிதலில் ஒன்றையொன்று வலுப்படுத்துகின்றன. யின்-யாங் பிரபஞ்சவியலுக்கான முதன்மையான நவீன அறிவார்ந்த அறிவிப்பாளர்கள் ஜோசப் நீடாம்ஸ் China இல் அறிவியல் மற்றும் நாகரிகம், குறிப்பாக அறிவியல் சிந்தனையின் வரலாறு பற்றிய தொகுதி 2 (கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1956), மற்றும் ராபின் வாங்ஸ் Yinyang: The Way of Heaven மற்றும் Earth in Chinese Thought and Culture (Cambridge University Press, 2012).

நவீன மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தில் சந்திரனின் இடம், நீண்ட காலப் பயணம் முழுவதும் வான வழிசெலுத்தலுக்காக, பணிபுரியும் மாலுமியின் சந்திர கண்காணிப்பை நம்பியதன் மூலம் இயங்குகிறது. நதானியேல் போடிச்கள் அமெரிக்க நடைமுறை நேவிகேட்டர் (முதலில் 1802 ஆம் ஆண்டு நியூபரிபோர்ட், மாசசூசெட்ஸில் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் யு.எஸ். ஹைட்ரோகிராஃபிக் அலுவலகத்தால் தொடர்ந்து திருத்தப்பட்டு மறுவெளியீடு செய்யப்பட்டது, அதன்பின் தேசிய புவியியல்-புலனாய்வு ஏஜென்சியால் தற்போது வரை) வான வழிசெலுத்தலின் முதன்மை ஆங்கில மொழி வேலை கையேடு ஆகும் நம்பகமான கடல் காலமானிகளுக்கு முன் சகாப்தத்தில் தீர்க்கரேகையை நிர்ணயிப்பதற்கான நிலவின் நிலை.

தி சந்திர தூர முறை தீர்க்கரேகை நிர்ணயம், அதன் நடைமுறை வடிவத்தில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் டோபியாஸ் மேயர் (1723 முதல் 1762 வரை) உள்ளிட்ட நபர்களால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஜெர்மன் வானியலாளர் ஜோஹான் டோபியாஸ் பர்க்கால் சுத்திகரிக்கப்பட்டது, பணிபுரியும் மாலுமிகள் சந்திரனுக்கும் அன்றைய பச்சை நட்சத்திரங்கள் அல்லது சூரியனுக்கும் இடையே உள்ள கோண தூரத்தை அளவிடுவதன் மூலம் தங்கள் தீர்க்கரேகையை தீர்மானிக்க அனுமதித்தது. முன்கணிக்கப்பட்ட சந்திர அட்டவணைகள். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இந்த முறை முதன்மையான நடைமுறை தீர்க்கரேகை-நிர்ணய நுட்பமாக இருந்தது. சந்திர முறை 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை காப்புப்பிரதியாக பயன்பாட்டில் இருந்தது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்க கடற்படை அகாடமி பாடத்திட்டத்தில் கற்பிக்கப்பட்டது.

கிளிப்பர் சகாப்தத்தின் (c. 1840 முதல் 1860 வரை) பணிபுரியும் மாலுமிகள் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பரந்த கடல்சார் உலகம் நிலவுக்கான நடைமுறை வழிசெலுத்துதல் குறிப்பாக, வெறும் அலங்கார அல்லது புராண உருவமாக இல்லாமல் கணிசமான வேலை உறவைக் கொண்டு சென்றது. சந்திரன் என்பது இரவு நேரக் கண்காணிப்பு ஒளியாகும், இதன் மூலம் ஒரு வேலை செய்யும் மாலுமி கடலைப் படித்து, அலையை மதிப்பிடுகிறார், கடிகாரத்தை அமைத்தார் மற்றும் (சந்திர முறை வழிசெலுத்தலில்) தனது கப்பலின் தீர்க்கரேகையைக் கணக்கிட்டார். ஆரம்பகால மாலுமி பாரம்பரியத்தில் சந்திரன் பச்சை குத்தப்பட்டது, எனவே 1 முதல் 10 வரையிலான நீரோடைகளில் விவாதிக்கப்பட்ட பரந்த புராண-கலாச்சார எடை மற்றும் சந்திர முறை வழங்கிய குறிப்பிட்ட வேலை வழிசெலுத்தல் எடை ஆகிய இரண்டையும் சுமந்தது.

கலங்கரை விளக்கம், நங்கூரம், விழுங்குதல் அல்லது கடல் நட்சத்திரம் ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மாலுமி மூன் டாட்டூ குறைவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அமெரிக்க பாரம்பரிய கடல்சார் சொற்களஞ்சியம் முழுவதும் சந்திரன் ஒரு சிறிய கலவை உறுப்பு போல் தோன்றுகிறது: கலங்கரை விளக்கத்தின் மேல் சந்திரன், பாய்மரக் கப்பலின் பின்னால் சந்திரன் அல்லது பெண் பின்உலா பின்னணியாக பெண். மாலுமி சந்திரனின் பணிப் பதிவேடுக்கான முதன்மை ஆவணம் ஆல்பர்ட் பாரியில் உள்ளது பச்சை: ஒரு விசித்திரமான கலை இரகசியங்கள் (சைமன் மற்றும் ஸ்கஸ்டர், 1933) மற்றும் மரைனர்ஸ் மியூசியம் (நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியா) ஹோல்டிங்ஸ் முழுவதும் 1936 கேப் கோல்மேன் கையகப்படுத்தல் அடங்கும்.

ஸ்ட்ரீம் 12: அமெரிக்க பாரம்பரிய போவரி நிலைப்படுத்தல் (1900 முதல் 1950 வரை)

ஏறத்தாழ 1900 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் நிலைப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய போவரி ஃபிளாஷ் பாரம்பரியம், சந்திரனை ஒரு முதன்மை முன்னோடியாக இல்லாமல் ஒரு தொடர்ச்சியான பின்னணி மற்றும் உச்சரிப்பு உறுப்பு என உள்ளடக்கியது. நியமன மாலுமி ஜெர்ரி, கேப் கோல்மன், சார்லி வாக்னர், பால் ரோஜர்ஸ் மற்றும் பெர்ட் கிரிம் ஃபிளாஷ் ஷீட்களில் சந்திரன் மற்றும் பின்-அப் பாடல்கள், சந்திரன் மற்றும் கப்பல் இரவு காட்சி கலவைகள், பிறை-சந்திரன் மற்றும் முகம் அமைப்பு (நியாயமான "நிலாவில் உள்ள மனிதர்" முகம் மற்றும் பரந்த பிறை-அமெரிக்காவின் பாரம்பரிய நிலவு-அடுக்கு முழுவதும்) சொல்லகராதி.

சார்லி வாக்னர் (பிறப்பு வைக்னர், 1875 முதல் 1953 வரை) அவரது சாதம் சதுக்கக் கடையில் மூன் ஃப்ளாஷ் மற்றும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தை தோராயமாக 1904 முதல் 1953 இல் அவரது மரணம் வரை உருவாக்கியது. ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி குடியரசுக் கட்சி பிப்ரவரி 7, 1933 இல் (நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து ஒரு சிறப்பு அனுப்புதல்) உலகின் பெரிய துறைமுகங்களில் பணிபுரியும் பச்சை குத்துபவர்களில் நான்கில் மூன்று பங்கு பேர் வாக்னரின் சத்தம் சதுக்கக் கடையில் பயிற்சி பெற்றதாகவும், இருபதாயிரம் மாலுமிகள் அவரது தயாரிப்பின் பரவலான கழுகு வடிவமைப்புகளை அணிந்ததாகவும் அறிவித்தது; பீரியட் பிரஸ் இதை அவரது முக்கியத்துவத்தின் அளவீடாக பதிவு செய்தது, மேலும் சந்திரனின் சொற்களஞ்சியம் அதே போதனை மற்றும் 208 போவரி சப்ளை தொழிற்சாலை உள்கட்டமைப்பு மூலம் விநியோகிக்கப்பட்டது, இது அவரது நங்கூரம், ரோஸ், கழுகு, விழுங்குதல், கலங்கரை விளக்கம் மற்றும் இதய வடிவமைப்புகளை தேசிய அளவில் விநியோகித்தது.

கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) அவரது நோர்போக், வர்ஜீனியா கடையில் 1960 களில் அவர் ஓய்வு பெற்றதன் மூலம் சுமார் 1918 முதல் பரந்த கடல் மற்றும் பின்-அப் சொற்களஞ்சியத்துடன் மூன் ஃப்ளாஷ் தயாரித்தார். கோல்மனின் ஃபிளாஷ் ஒரு பகுதியாக இருந்தது (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். நார்ஃபோல்க் ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக இருந்ததால், கோல்மேன் மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் இருந்தார். அவரது ஃப்ளாஷ், நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, பந்தர், ஹுலா பெண், மற்றும் இதயம் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தை கொண்டு சென்றது, அதில் கப்பல் உள்ளது, இது (நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியா) 1936 ஆம் ஆண்டின் கையகப்படுத்தல், அமெரிக்க டாட்டூ ஃபிளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன சேகரிப்பு மற்றும் அந்த ஹோல்டிங்கில் உள்ள மூன் கலவைகள் அமெரிக்க பாரம்பரிய நிலவுக்கான அடிப்படை ஆவணத் தொகுப்பை வழங்குகின்றன.

நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) ஹொனலுலுவில் உள்ள அவரது ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் கடையில், நியதியான பிறை-நிலவு, சந்திரன்-மற்றும்-முள்-அப் மற்றும் சந்திரன்-பின்-அப்-பின்-அப் மற்றும் சந்திரன்-பின்னணி ஃபிளாஷ் ஆகியவற்றை ஜூன் 12, 1973 அன்று அவர் இறந்ததன் மூலம் உருவாக்கினார். மாலுமி ஜெர்ரி ஒரு வடிவிலான பிறை-சந்திரனை வடிவமாக மாற்றினார். வளைவின் உள்ளே, சில சமயங்களில் மூடிய கண்களுடன், சில சமயங்களில் சுற்றியுள்ள இடத்தில் நட்சத்திரங்களுடன்) அமெரிக்க பாரம்பரிய சந்திர அமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் ஃபிளாஷ் காப்பகத்தில் வெளியிடப்பட்டது. மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002), திருத்தியது டான் எட் ஹார்டி.

பெர்ட் கிரிம் அவரது செயின்ட் லூயிஸ் (1928 முதல்) மற்றும் லாங் பீச் பைக் (1950 களின் முற்பகுதியில் இருந்து 1969 வரை) கடைகள் மூன் ஃபிளாஷ் தயாரித்தன, இது ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் விநியோக பட்டியல்கள் மூலம் தேசிய அளவில் விநியோகிக்கப்பட்டது, நியதியான மூன் மற்றும் பேனர் அர்ப்பணிப்பு கலவைகள் மற்றும் சந்திரன் மற்றும் பின்-அப் ஆகியவை இரவு-காட்சி முழுவதும் ஒளிரும் தாள்களில் தோன்றும்.

1950 வாக்கில், அமெரிக்க பாரம்பரிய நிலவு ஒரு சிறிய தொகுப்பு நியதி அமைப்புகளாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது: பிறை-நிலவு-முகம் ("நிலாவில் மனிதன்"), பாய்மரக் கப்பலின் மேல் உள்ள சந்திரன் (இரவு-காட்சி கடல்சார் அமைப்பு), பின்-அப் பெண்ணுடன் ஜோடியாக சந்திரன் (உணர்ச்சிமிக்க இரவு-காட்சி அமைப்பு), சந்திரன் போன்றவற்றின் பின்னணியில் எளிமையானது. போவரி மற்றும் ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் மூன் சொற்களஞ்சியம் சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் நவ-பாரம்பரிய வேலைகள் தொடர்ந்து ஈர்க்கப்படுவதற்கான அடித்தளத்தை வழங்கியது.

ஸ்ட்ரீம் 13: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நியோபாகன் புனரமைப்பு மற்றும் மூன்று சந்திரன்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நியோபாகன் மற்றும் விக்கான் மறுசீரமைப்பு கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பிய மத நடைமுறை, இது போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் மிக முக்கியமாக வெளிப்பட்டது. ஜெரால்ட் கார்ட்னர் (1884 முதல் 1964 வரை), நவீன மும்மடங்கு மற்றும் மூன்று தெய்வங்களின் சின்னத்திற்கான ஐகானோகிராஃபிக் அடித்தளத்தை வழங்கியது, இது மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால சந்திர டாட்டூ கலவைகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. முக்கிய அடித்தள உரை ராபர்ட் கிரேவ்ஸ்கள் தி ஒயிட் காடஸ்: எ ஹிஸ்டாரிக்கல் கிராமர் ஆஃப் பொயடிக் மித் (ஃபேபர் மற்றும் ஃபேபர், 1948), இது (கல்வி கிளாசிஸ்டுகள் மற்றும் செல்சிஸ்டுகள் மத்தியில் சர்ச்சைக்குரியது) செல்டிக், கிரேக்கம் மற்றும் பரந்த கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பிய மத நடைமுறைகளின் எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகளை ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஐரோப்பிய மூன்று-தெய்வ உருவம் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. கிரேவ்ஸின் மூன்று-தெய்வ உருவம் (மெய்டன், தாய், க்ரோன், வளர்பிறை, முழு, மற்றும் குறைந்து வரும் சந்திர நிலைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது) கிளாசிக்கல், வெல்ஷ் மற்றும் ஐரிஷ் புராண ஆதாரங்களின் தனித்தன்மையான தொகுப்பின் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டு, கல்வியில் போட்டியிட்டாலும், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மதத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க நவீன புனரமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது.

ஜெரால்ட் கார்ட்னர்கள் விட்ச்கிராஃப்ட் டுடே (ரைடர், 1954) மற்றும் சூனியத்தின் அர்த்தம் (அக்வாரியன் பிரஸ், 1959) மார்கரெட் முர்ரேயின் (அவரது 1921) வேலையின் மீது, கிரேவ்ஸின் கட்டமைப்பை வரைந்த நவீன விக்கான் மத நடைமுறையை முறைப்படுத்தியது. Western Europe இல் விட்ச்-கல்ட் அலிஸ்டர் க்ரோலியின் சடங்கு மாயாஜால பாரம்பரியம், ஃப்ரீமேசோனிக் மற்றும் ரோசிக்ரூசியன் சடங்கு அமைப்பு மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் ஹாம்ப்ஷயர் சூனிய உடன்படிக்கையுடன் கார்ட்னரின் சொந்த உரிமைகோரல் தொடர்பு ஆகியவற்றில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய சூனிய-வழிபாட்டு தொடர்ச்சி கருதுகோளை முன்மொழிந்தார். கார்ட்னேரியன் மற்றும் அடுத்தடுத்த அலெக்ஸாண்ட்ரியன் மற்றும் பரந்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விக்கான் மரபுகள் தேவியின் முதன்மை காட்சி சின்னமாக மூன்று-சந்திரன் சின்னத்தை (வளர்ந்து வரும் பிறை, முழு நிலவு மற்றும் கிடைமட்ட வரிசையில் குறைந்து வரும் பிறை) நியமனம் செய்தது.

Dஅல்லதுeen Valiente (1922 முதல் 1999 வரை), கார்ட்னரின் முதன்மை வழிபாட்டு கூட்டுப்பணியாளர், அடிப்படையான விக்கான் சடங்கு நூல்களை செம்மைப்படுத்தினார். தேவியின் குற்றச்சாட்டு (அதன் முதன்மையான நவீன வடிவத்தில், Valiente c. 1957 முதல் 1959 வரையிலான முந்தைய கார்ட்னேரியன் பொருள் மற்றும் சார்லஸ் லேலண்டின் 1899 வரையிலான வரைதல் அராடியா, அல்லது மந்திரவாதிகளின் நற்செய்தி) மற்றும் மூன்று-தெய்வங்கள் மற்றும் மூன்று-நிலவு கட்டமைப்பின் முக்கியப் பிரிவை வழங்கியது, இது சமகால விக்கன் மற்றும் பரந்த நவீன-புற மத நடைமுறைகள் தொடர்ந்து ஈர்க்கின்றன.

மார்கோட் அட்லர்கள் Drawing டவுன் தி மூன்: இன்று America இல் உள்ள மந்திரவாதிகள், துரோகிகள், தெய்வ வழிபாட்டாளர்கள் மற்றும் பிற பாகன்கள் (பீக்கன் பிரஸ், 1979; திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் 1986, 1997, 2006) நவீன அமெரிக்க விக்கன் மற்றும் பரந்த நவீன-புற மத இயக்கத்தின் முக்கிய கல்வி-பத்திரிகை ஆய்வு ஆகும், மேலும் இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்க மத நடைமுறைகளில் மூன்று-நிலவு சின்னத்தின் சுழற்சியைக் கண்டறிகிறது.

ஸ்டார்ஹாக் (மிர்யம் சிமோஸ், பிறந்தவர் 1951), அவரது சுழல் நடனம்: பெரிய தேவியின் Ancient மதத்தின் மறுபிறப்பு (ஹார்பர் மற்றும் ரோ, 1979; திருத்தப்பட்டது 1989 மற்றும் 1999), மூன்று-தெய்வங்கள் மற்றும் மூன்று-நிலவு கட்டமைப்பின் முக்கிய பெண்ணிய-மற்றும்-சுற்றுச்சூழல் தொகுப்பை வழங்கியது, இது இரண்டாம்-அலை பெண்ணியத்தின் விக்கன் மற்றும் நவீன-புற மத சின்னங்களை உள்வாங்கியதை வடிவமைத்தது. மூன்று-நிலவு சின்னம் 1980கள் மற்றும் 1990களில் பரந்த பிரபலமான பெண்ணிய காட்சி சொல்லகராதியிலும், 2000கள் மற்றும் 2010களில் முக்கிய பச்சை குத்தும் சொல்லகராதியிலும் சிறப்பு விக்கன் மத நடைமுறையிலிருந்து நகர்ந்தது.

எனவே, சமகால மூன்று-நிலவு பச்சை குத்தும் பல அடுக்கு பதிவுகளைக் கொண்டுள்ளது: கார்ட்னெரியன் விக்கன் மத குறிப்பிட்ட வாசிப்பு; பரந்த நவீன-புற பெண்-தெய்வீக வாசிப்பு; பெண்ணிய அரசியல் வாசிப்பு; சூனியக்கார-அழகியல் வாசிப்பு; நிலவு-சுழற்சி-மற்றும்-பெண்-சுழற்சி வாசிப்பு; மற்றும் எளிமையான அலங்கார-புற-அழகியல் வாசிப்பு. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் எந்தப் பதிவு அழைக்கப்படுகிறது என்பது பற்றி வாடிக்கையாளர்களுடன் நேர்மையான உரையாடலுக்குத் தயாராக இருக்க வேண்டும்.

ஸ்ட்ரீம் 14: சமகால மினிமலிஸ்ட் ஒற்றை-வரி, பிளாக்வொர்க் மற்றும் வாட்டர்கலர் வேலை

2010 முதல் மூன்று சமகால முறைகள் நிலவு கருப்பொருளை வடிவமைத்துள்ளன. சமகால மினிமலிஸ்ட் ஒற்றை-வரி வேலை நிலவை அதன் அத்தியாவசிய வடிவியல் உருவத்திற்கு குறைக்கிறது: பிறை, முழு நிலவு, அல்லது கட்டங்களின் வரிசையை ஒரு தொடர்ச்சியான வெளிப்புற வரைபடமாக, நிழல் அல்லது உட்புற நிறம் இல்லாமல் ஒரு ஒற்றை ஊசி கடத்தல் மூலம் வரைகிறது. மினிமலிஸ்ட் நிலவு பரந்த சமகால மினிமலிஸ்ட் பச்சை குத்தும் அழகியலுக்குள் (2010களில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப்பில் உள்ள டாக்டர் வூ மற்றும் பரந்த இன்ஸ்டாகிராம்-யுக ஃபைன்-லைன் தலைமுறை உட்பட பயிற்சியாளர்கள் மூலம் உருவான "ஒற்றை-வரி" மற்றும் "ஃபைன்-லைன்" பதிவுகள்) அமைகிறது, மேலும் இது பொதுவாக அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிப்பை விட சிறிய அளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பெரும்பாலும் மணிக்கட்டு, கணுக்கால், விலா எலும்புக்கூடு, காதுக்குப் பின்னால், அல்லது ஒரு பெரிய கலவையில் ஒரு சிறிய உச்சரிப்பாக.

தற்கால கருப்பு வேலை நிலவை ஒரு உயர்-மாறுபாடு கிராஃபிக் சின்னமாகக் கருதுகிறது, பெரும்பாலும் தோலின் இயற்கையான நிறத்திற்கு எதிராக ஒரு திட-கருப்பு பிறை அல்லது முழு நிலவாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, அல்லது பரிமாண மேற்பரப்பு அமைப்பை உருவாக்கும் டாட்வொர்க் நிழலுடன் ஒரு ஃபைன்-லைன் உருவமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. பிளாக்வொர்க் நிலவு வடிவியல் மண்டல வேலை, புனித-வடிவியல் கலவைகள் மற்றும் முழு-கைப் பிளாக்வொர்க் உள்ளிட்ட பரந்த பிளாக்வொர்க் கலவைகளில் இயற்கையாக ஒருங்கிணைக்கிறது. விரிவான-நிலவு-மேற்பரப்பு கலவையுடன் கூடிய நிலவு (தெரியும் பள்ளங்கள், கடல் பகுதிகள் மற்றும் நிலப்பரப்பு விவரங்களை சித்தரித்தல்) மிகவும் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்ட சமகால பிளாக்வொர்க் சந்திர கலவைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது புராண ரீதியாக நங்கூரமிடப்பட்டதை விட அறிவியல் ரீதியாக விரிவானதாக வாசிக்கப்படுகிறது.

சமகால வாட்டர்கலர் மற்றும் வண்ண விளக்க வேலை நிலவை ஒரு தளர்வான வண்ண-கழுவு பொருள் போல, சிதறிய விளிம்புகள் மற்றும் சுருக்கமான வண்ணத் தெறிப்புகளுடன், பெரும்பாலும் இரவு-வான கூறுகள் (நட்சத்திரங்கள், மேகங்கள், நிழல் மரங்கள் அல்லது மலைகள்) ஒரு சிறிய நிலப்பரப்பு கலவையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வாட்டர்கலர் நிலவு அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-வெளிப்புற அணுகுமுறையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள சமகால முறையாகும், மேலும் இது அலங்காரமாக வாசிக்கப்படுகிறது, வரலாற்று ரீதியாக நங்கூரமிடப்பட்டதை விட.

சமகால போட்டோரியலிசம் முறை, நிலவின் மேற்பரப்பை பள்ளம்-மற்றும்-கடல் விவரங்களுடன் சித்தரிக்கும் விரிவான புகைப்பட-உண்மை நிலவு கலவைகளை உருவாக்குகிறது, பெரும்பாலும் பெரிய இரவு-வான அல்லது வானியல் கலவைகளுக்குள் ஒரு மைய உறுப்பாக. போட்டோரியலிசம் நிலவு தொழில்நுட்ப ரீதியாக கோருகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் பெரிய மார்பு, முதுகு அல்லது முழு-கைப் கலவைகளின் ஒரு பகுதியாக தோன்றுகிறது.

நான்கு சமகால முறைகளும் பௌரி மற்றும் ஹோட்டல் தெரு காலங்களில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட canonical அமெரிக்க பாரம்பரிய பிறை-நிலவு-மற்றும்-முகம் சொல்லகராதியுடன் இணைந்துள்ளன, மேலும் சமகால வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் அவற்றில் எதையும் உற்பத்தி செய்ய கேட்கப்படலாம். முறைகளுக்கு இடையிலான தேர்வு உண்மையான தொழில்நுட்ப மற்றும் அழகியல் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பயன்பாட்டிற்கு முன் வாடிக்கையாளருடன் கலந்துரையாடலுக்குத் தகுதியானது.

பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் சந்திர தெய்வங்கள்: ஒரு ஒப்பீட்டு குறிப்பு

சந்திர-தெய்வ பாரம்பரியம் உலக கலாச்சாரங்களில் அசாதாரணமாக செழிப்பானது, மேலும் சந்திர பச்சை குத்தும் வாடிக்கையாளர்கள் சில சமயங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்தை பெயரால் குறிப்பிட விரும்புகிறார்கள். ஒரு சுருக்கமான ஒப்பீட்டு குறிப்பு:

மெசபடோமியா: சின் (அக்காடியன்) அல்லது நன்னா (சுமேரியன்), ஊரின் தாடியுள்ள மூத்த சந்திர கடவுள், பிறை பெரும்பாலும் கொம்பு கிரீடமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. கோவில் மையம்: ஊரில் உள்ள எகிஷ்னுகல் (ஊர்-நம்மூவின் கீழ் ஊரின் ஜிகூரட், கி.மு. 2100) மற்றும் ஹாரனில். ஆவணப்படுத்தப்பட்டது: கி.மு. 3000 முதல் கி.பி 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. (நம்பிக்கை: சரிபார்க்கப்பட்டது, பல கியூனிஃபார்ம் ஆதாரங்கள் மற்றும் நவீன அசிரியவியல் கல்வி.)

எகிப்திய: கோன்சு, இளம் சந்திர கடவுள், அவரது தலைக்கு மேலே சந்திர வட்டு மற்றும் பிறையுடன். கோவில் மையம்: கர்னாக்கில் உள்ள கான்சு கோவில் (மூன்றாம் ராமேசஸ், கி.மு. 1186 முதல் 1155 வரை). தோத், எழுத்து, ஞானம், நேரம் மற்றும் சந்திர மாதத்தின் இபிஸ்-தலை கடவுள். கோவில் மையம்: ஹெர்மோபோலிஸ் (க்முன், நவீன எல் அஷ்முனைன்). ஆவணப்படுத்தப்பட்டது: பிரமிட் நூல்கள், கி.மு. 2400 முதல். (நம்பிக்கை: சரிபார்க்கப்பட்டது, விரிவான எகிப்தியவியல் தொகுப்பு.)

கிரேக்க மற்றும் ரோமன்: செலீன் (கிரேக்க உருவகப்படுத்தப்பட்ட சந்திரன்), ஆர்ட்டெமிஸ் (கிரேக்க கன்னித்தன்மை கொண்ட வேட்டைக்காரி, கிளாசிக்கல் காலத்திலிருந்து சந்திர கோளத்துடன் பெருகிய முறையில் அடையாளம் காணப்பட்டவர்), ஹெகேட் (கிரேக்க சந்துக்களின் சத்தோனிக் தெய்வம், சூனியம் மற்றும் இருண்ட சந்திரன்), டயானா (ரோமன் ஆர்ட்டிமிஸ்-செலீன்-ஹெகேட் கலவை, வெர்ஜிலின் ஈனிட் IV.511, கி.மு. 19 இல் மூன்று-வடிவம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது), லூனா (ரோமன் உருவகப்படுத்தப்பட்ட சந்திரன்). ஆவணப்படுத்தப்பட்டது: ஹெசியோட்டின் தியோகோனி (கி.மு. 700) முதல் கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் முழுமை வரை. (நம்பிக்கை: சரிபார்க்கப்பட்டது, விரிவான கிளாசிக்கல் மொழியியல் தொகுப்பு.)

நோர்ஸ் மற்றும் ஜெர்மானிய: மணி (உருவகப்படுத்தப்பட்ட சந்திரன், ஆண்), சகோதரர் சோல் (உருவகப்படுத்தப்பட்ட சூரியன், பெண்). ஆவணப்படுத்தப்பட்டது: ஸ்னாரி ஸ்டுர்லுசனின் புரோஸ் எட்டா (கி.பி. 1220), Vafþrúðnismal மற்றும் கிரிம்னிஸ்மல் இல் போயடிக் எட்டா (கோடெக்ஸ் ரீஜியஸ், கி.பி. 1270). ஹதி ஹ்ரோத்விட்னிசன் என்ற ஓநாயால் துரத்தப்படுகிறார், அவர் ரக்னரோக்கில் அவரை விழுங்குவார். (நம்பிக்கை: சரிபார்க்கப்பட்டது, முக்கிய பழைய நோர்ஸ் புராணத் தொகுப்பு.)

ஸ்லாவிக்: Myesyats அல்லது மெஸ்யாட்ஸ் (உருவகப்படுத்தப்பட்ட சந்திரன், பிராந்திய மரபுகளுக்கு இடையில் பாலினம் மாறுபடும்). ஆவணப்படுத்தல்: ஒப்பீட்டளவில் துண்டு துண்டானது, முதன்மையாக 19 ஆம் நூற்றாண்டு நாட்டுப்புற சேகரிப்பு மற்றும் நவீன ஸ்லாவிக் ஒப்பீட்டு புராணங்கள் மூலம். (நம்பிக்கை: கலப்பு, முதன்மை இடைக்கால ஆதாரங்களுக்கு பதிலாக 19 ஆம் நூற்றாண்டு நாட்டுப்புற சேகரிப்பு மூலம் முக்கிய ஆவணப்படுத்தல்.)

சீன: Chang'e (嫦娥), அழியாமையின் அமுதத்துடன் சந்திரனுக்கு தப்பி ஓடிய தெய்வம், சந்திரனின் அரண்மனையில் (குவாங்கான் அரண்மனை, 廣寒宮) ஜேட் முயல் (யுடு, 玉兔) உடன் வசிக்கிறார். ஆவணப்படுத்தப்பட்டது: Huaஇல்anzi (கி.மு. 139, ஹுய்னான் இளவரசர் லியு ஆன் கீழ்). (நம்பிக்கை: சரிபார்க்கப்பட்டது, ஹான்-வம்ச இலக்கிய மற்றும் அடுத்தடுத்த காட்சி பதிவு.)

ஜப்பானிய: சுகுயோமி (அல்லது சுகுயோமி-நோ-மிகோடோ, 月読命), இசனாகியின் வலது கண்ணிலிருந்து பிறந்த சந்திர-தெய்வம், சூரிய தெய்வமான அமடெராசுவின் சகோதரர். ஆவணப்படுத்தப்பட்டது: கோஜிகி (712 கி.பி., பேரரசி ஜென்மெய் கீழ் ஓ நோ யசுமாரோவால் தொகுக்கப்பட்டது) மற்றும் நிஹான் ஷோகி (720 கி.பி.). மேலும்: சுகி-நோ-உசாகி (月の兎, "நிலவு முயல்"), சீன ஜேட் முயலுக்கு இணையான உருவம். (உறுதி: சரிபார்க்கப்பட்டது, முக்கிய ஆரம்ப ஜப்பானிய புராணத் தொகுப்பு.)

கொரியன்: தால் டோக்கி (달토끼, "நிலவு முயல்"), சீன ஜேட் முயலுக்கு இணையானது. சூசோக் (Hangawi, 한가위) முழு நிலவு அறுவடை திருவிழா, சீன நடு இலையுதிர் கால திருவிழாவிற்கு இணையானது. (உறுதி: சரிபார்க்கப்பட்டது, முக்கிய கொரிய நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் திருவிழா பதிவு.)

வியட்நாமிய: Tết Trung Thu (நடு இலையுதிர் கால திருவிழா), சீன நடு இலையுதிர் கால திருவிழாவிற்கு இணையானது, நெருங்கிய தொடர்புடைய உருவவியல் சொற்களஞ்சியத்துடன். (உறுதி: சரிபார்க்கப்பட்டது.)

Maya: Ix செல் (Postclassic Yucatec ஆதாரங்கள்), நெசவு, பிரசவம், மகப்பேறு மருத்துவம் மற்றும் குணப்படுத்துதலுடன் தொடர்புடைய சந்திர தெய்வம். ஆவணப்படுத்தப்பட்டது: ட்ரெஸ்டன் கோடெக்ஸ் (கி.பி 11 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை), பாலென்கே, டிகல், கோபன் ஆகிய இடங்களில் உள்ள கிளாசிக் மாயா கலை. (உறுதி: சரிபார்க்கப்பட்டது, முக்கிய மாயா அறிஞர் ஆய்வு.)

அஸ்டெக்: கோயோல்க்சௌகி ("மணிகளால் வர்ணம் பூசப்பட்டது"), அவரது சகோதரன் Huitzilopochtli என்பவரால் கழுத்தை நெரித்து துண்டிக்கப்பட்ட நிலவு தெய்வம். ஆவணப்படுத்தப்பட்டது: சஹாகுனின் புளோரென்டைன் கோடெக்ஸ் (1545 முதல் 1590 வரை), கோயோலக்ஸௌகி கல் (1078 இல் டெம்பிள் மேயர், டெனோச்டிட்லானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது). (உறுதி: சரிபார்க்கப்பட்டது, முக்கிய அஸ்டெக் அறிஞர் தொகுப்பு.)

இன்கா மற்றும் பரந்த ஆண்டியன்: அம்மா கில்லா ("தாய் நிலவு"), சூரியக் கடவுளான இண்டியின் மனைவி, நிறுவனர் உருவங்களான மாங்கோ கபாக் மற்றும் மாமா ஓக்லோவின் தாய். ஆவணப்படுத்தப்பட்டது: முக்கியமாக 16 ஆம் நூற்றாண்டு ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர்களின் கணக்குகள் மூலம், கார்சிலாசோ டி லா வேகா எழுதிய இன்காக்களின் அரச கருத்துக்கள் (1609 முதல் 1617 வரை). (உறுதி: சரிபார்க்கப்பட்டது.)

பாலிநேசியன் மற்றும் மாவோரி: பசிபிக் சந்திர மரபுகள் பரந்த பாலிநேசியன், மாவோரி, ஹவாய் மற்றும் தாஹித்திய மரபுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, சந்திர நாட்காட்டிகள் மீன்பிடித்தல், நடவு செய்தல் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளை கட்டமைக்கின்றன; மாவோரி சந்திர நடைமுறைக்கான முக்கிய நவீன அறிஞர் நங்கூரம் மரமடக்கா (மாவோரி சந்திர நாட்காட்டி) மரபு, சமகால மாவோரி அறிஞர்களின் எழுத்துக்கள் உட்பட Te Ao Maori அறிஞர் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. (உறுதி: கலப்பு, முக்கிய ஆவணப்படுத்தல் தொடர்பு இல்லாதது மற்றும் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு இனவியல் மற்றும் சமகால பழங்குடி அறிஞர் மூலம், தொடர்பு இல்லாத எழுத்து ஆதாரங்களுக்கு பதிலாக; பசிபிக் வாய்வழி மரபு முதன்மை ஊடகம்.)

இந்து: சந்திரா (चन्द्र, சமஸ்கிருத "நிலவு"), சந்திர தெய்வம், பெரும்பாலும் பத்து வெள்ளை குதிரைகளால் அல்லது ஒரு மானால் வரையப்பட்ட தேரில் சவாரி செய்வதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, அமுதத்துடன் (அமிர்தா), தி சோமா பானம், மற்றும் இந்து ஜோதிட மரபின் சந்திர மாளிகைகள் (நட்சத்திரங்கள்). ஆவணப்படுத்தப்பட்டது: ரிக்வேதம் (கி.மு 1500 முதல் 1200 வரை), மகாபாரதம், புராண இலக்கியம். (உறுதி: சரிபார்க்கப்பட்டது.)

இந்த ஒப்பீட்டு குறிப்பு முழுமையானது அல்ல: கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு முக்கிய உலக கலாச்சாரத்திற்கும் சந்திர தொன்மவியல் உள்ளது, மேலும் ஒரு விரிவான சிகிச்சை பல தொகுதிகளுக்கு நீட்டிக்கப்படும். மேலே உள்ள தேர்வு சமகால பச்சை குத்தலில் அடிக்கடி அழைக்கப்படும் முக்கிய மரபுகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் குறிப்பிட்ட கலாச்சார குறிப்பு புள்ளிகளுடன் சந்திர பச்சை குத்தல்களை ஆணையிடும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரத்தை வழங்குகிறது.

குறியீடாக நிலவின் கட்டங்கள்: பிறை, பாதி, முழு, இருண்ட

மேற்கத்திய வானியல் மற்றும் ஜோதிட மரபில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட எட்டு முக்கிய சந்திர கட்டங்கள் ஒவ்வொன்றும் சமகால பச்சை குத்தும் வேலையில் தனித்துவமான உருவவியல் வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

புதிய சந்திரன் (இருண்ட சந்திரன்): நிலவு பூமியிலிருந்து கண்ணுக்குத் தெரியாத கட்டம், நிலவு பூமிக்கும் சூரியனுக்கும் இடையில் உள்ளது. குறியீடாக தொடக்கங்கள், மறைக்கப்பட்ட ஆற்றல், வெளிப்பாடு எழும் வெற்றிடம், சில நியோபாகன் அமைப்புகளில் "க்ரோன்" கட்டம் (க்ரோன் பொதுவாக குறைந்து வரும் பிறையுடன் தொடர்புடையது என்றாலும்), உள்நோக்கம், ஓய்வு மற்றும் இருண்ட பெண்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. சமகால சூனியக்கார நடைமுறையில், புதிய நிலவு வரவிருக்கும் சந்திர சுழற்சிக்கான நோக்கங்களை அமைப்பதற்கான வழக்கமான நேரமாகும். இருண்ட நிலவு ஒரு தனி பச்சை குத்தும் கலவையாக அரிதாகவே சித்தரிக்கப்படுகிறது (அது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத கட்டம்) ஆனால் சந்திர கட்டங்களின் வரிசைகளில் "வெற்றிட வட்டம்" உறுப்பாகவும் சில கருப்பு வேலை மற்றும் குறைந்தபட்ச கலவைகளிலும் தோன்றுகிறது.

வளரும் பிறை: நிலவின் முகத்தின் வலது பக்கத்தில் (வட அரைக்கோளத்தில்) ஒளியின் மெல்லிய வளைந்த கீற்று, புதிய நிலவுக்குப் பிறகு முதல் சில நாட்களில் தோன்றும். குறியீடாக புதிய தொடக்கங்கள், வளர்ச்சி, வெளிப்பாடு, நியோபாகன் மூன்று-தெய்வத்தின் கன்னி கட்டம், புதிய நோக்கம் மற்றும் ஒரு சுழற்சியின் தொடக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. வளரும் பிறை இரண்டு மிகவும் பொதுவான தனி சந்திர பச்சை குத்தும் கலவைகளில் ஒன்றாகும் (முழு நிலவுடன்) மற்றும் பிரபலமான பயன்பாட்டில் உள்ள "இளம் நிலவு" அல்லது "புதிய நிலவு" ஆகும், இது தொழில்நுட்ப வானியல் வேறுபாட்டை மீறுகிறது.

முதல் காலாண்டு (அரை நிலவு, வளரும் அரை): நிலவின் முகத்தின் பாதி மட்டுமே ஒளிரும் கட்டம், புதிய நிலவுக்கு சுமார் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு தோன்றும். குறியீடாக முடிவெடுக்கும் புள்ளிகள், செயல், அர்ப்பணிப்பு, ஒரு சுழற்சியின் செயலில் உள்ள கட்டம் மற்றும் நோக்கம் மற்றும் வெளிப்பாட்டிற்கு இடையிலான சமநிலை புள்ளி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. அரை நிலவு கலவை பிறை அல்லது முழு நிலவை விட உருவவியல் ரீதியாக குறைவாக வேறுபடுகிறது மற்றும் தனி கலவையாக விட சந்திர கட்டங்களின் வரிசைகளில் பெரும்பாலும் தோன்றுகிறது.

வளரும் கிப்பஸ்: முதல் காலாண்டுக்கும் முழு நிலவுக்கும் இடையிலான கட்டம், நிலவின் முகத்தின் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை ஆனால் அனைத்தும் ஒளிரவில்லை. குறியீடாக சுத்திகரிப்பு, முழுமை, முழுமைக்கான அணுகுமுறை மற்றும் உத்வேகத்தை சேகரித்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. வளரும் கிப்பஸ் ஒரு தனி பச்சை குத்தும் கலவையாக அரிதாகவே சித்தரிக்கப்படுகிறது மற்றும் கிட்டத்தட்ட முழு சந்திர கட்டங்களின் வரிசைகளில் மட்டுமே தோன்றுகிறது.

முழு சந்திரன்: நிலவின் முழு முகமும் ஒளிரும் கட்டம், புதிய நிலவுக்கு சுமார் இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு தோன்றும். குறியீடாக நிறைவு, முழுமை, உச்ச சக்தி, வெளிச்சம், நியோபாகன் மூன்று-தெய்வத்தின் அம்மா கட்டம், உள்ளுணர்வு உயரம், சடங்கு உச்சக்கட்டம், மற்றும் (சூனியக்கார மற்றும் நியோபாகன் நடைமுறையில்) முக்கிய சடங்கு வேலை, "நிலவை கீழே இழுத்தல்" மற்றும் நீண்ட கால மந்திரங்களை உச்சரிப்பதற்கான வழக்கமான நேரம். முழு நிலவு இரண்டு மிகவும் பொதுவான தனி சந்திர பச்சை குத்தும் கலவைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-கோடு முதல் சமகால யதார்த்தவாதம் வரை அனைத்து வகையான சமகால பாணி பதிவுகளிலும் காணப்படுகிறது, இது புலப்படும் சந்திர மேற்பரப்பு விவரங்களை சித்தரிக்கிறது.

குறையும் கிப்பஸ்: முழு நிலவுக்கும் கடைசி காலாண்டுக்கும் இடையிலான கட்டம், நிலவின் முகத்தின் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை ஆனால் அனைத்தும் ஒளிரவில்லை, இப்போது வளரும் கிப்பஸின் எதிர் பக்கத்தில் (வட அரைக்கோளத்தில் இடது). குறியீடாக நன்றி, வெளியீடு, உச்சத்திலிருந்து மெதுவான சரிவு மற்றும் முடிக்கப்பட்ட வேலையின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஒரு தனி கலவையாக அரிதாகவே சித்தரிக்கப்படுகிறது.

கடைசி காலாண்டு (அரை நிலவு, குறையும் அரை): நிலவின் முகத்தின் பாதி மட்டுமே ஒளிரும் கட்டம், முதல் காலாண்டின் எதிர் பக்கத்தில், புதிய நிலவுக்கு சுமார் மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு தோன்றும். குறியீடாக வெளியீடு, சரணடைதல், சரிவின் செயலில் உள்ள கட்டம் மற்றும் புதிய சுழற்சியின் தொடக்கத்திற்கு முன் விடுவித்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. சந்திர கட்டங்களின் வரிசைகளில் பெரும்பாலும் தோன்றுகிறது.

குறையும் பிறை: புதிய நிலவுக்கு முந்தைய கடைசி நாட்களில் தோன்றும் நிலவின் முகத்தின் இடது பக்கத்தில் (வட அரைக்கோளத்தில்) ஒளியின் மெல்லிய வளைந்த கீற்று. குறியீடாக நிறைவு, ஒருங்கிணைப்பு, சரணடைதல், நியோபாகன் மூன்று-தெய்வத்தின் குரோன் கட்டம் (பெரும்பாலான நவீன அமைப்புகளில்), மூத்த பெண்மையின் ஞானம், மற்றும் ஒரு புதிய சுழற்சியின் தொடக்கத்திற்கான முன்னுரை. குறையும் பிறை சந்திர கட்டங்களின் வரிசைகளில் தோன்றுகிறது மற்றும் சில சமயங்களில் ஒரு தனி கலவையாகவும், மேலே விவாதிக்கப்பட்ட மூன்று-நிலவு சின்னத்தில் புதிய நிலவு மற்றும் வளரும் பிறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

முழு சந்திர கட்டங்களின் வரிசை (வழக்கமாக எட்டு கட்டங்கள், சில சமயங்களில் ஆறு அல்லது ஏழு): புதிய நிலவிலிருந்து புதிய நிலவு வரையிலான சினோடிக் மாதத்தில் (தோராயமாக 29.5 நாள் சுழற்சி) நிலவின் தோற்றத்தைக் காட்டும் ஒரு கிடைமட்ட வரிசை. இந்த கலவை மிகவும் பொதுவான சமகால சந்திர பச்சை குத்தும் கலவைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் நித்திய திரும்பல், பெண் சுழற்சி, காலத்தின் ஓட்டம், வளர்ச்சி மற்றும் சரிவின் தாளங்கள் மற்றும் இயற்கை ஒழுங்கு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. கட்டங்களின் வரிசை குறிப்பாக முன்கை அல்லது முதுகெலும்பு வைப்பில் பொதுவானது, அங்கு நேரியல் வரிசை உடலின் இயற்கை அச்சிற்கு இடமளிக்கிறது.

ஒரு சந்திர பச்சை குத்தலில் கட்டத்தின் தேர்வு உண்மையான உருவவியல் எடையைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு பிறை நிலவு என்பது முழு நிலவைப் போன்ற ஒரு அறிக்கை அல்ல, இது கட்டங்களின் வரிசையைப் போன்றது அல்ல, இது மூன்று-நிலவைப் போன்றது அல்ல. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் விண்ணப்பிக்கும் முன் வாடிக்கையாளர்களுடன் கட்டத் தேர்வைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டும்.

பெண் கொள்கை மற்றும் சுழற்சி குறியீடாக நிலவு

பெரும்பாலான (ஆனால் அனைத்தும் அல்ல) உலக மரபுகளில், நிலவு பெண் கொள்கையுடன் தொடர்புடையது, மேலும் சந்திர சுழற்சி பெண் இனப்பெருக்க சுழற்சியுடன் தொடர்புடையது. சந்திர சினோடிக் மாதத்தின் (29.5 நாட்கள்) தோராயமான சமநிலை மற்றும் சராசரி மனித மாதவிடாய் சுழற்சி (பொதுவாக 28 நாட்கள் என விவரிக்கப்படுகிறது, கணிசமான தனிப்பட்ட மாறுபாட்டுடன்) கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் நிலவு-மற்றும்-மாதவிடாய் தொடர்புக்கான பண்டைய அடிப்படையை வழங்கியது, சந்திர தெய்வம் பெரும்பாலும் வளம், பிரசவம் மற்றும் பெண்களின் வாழ்க்கைச் சுழற்சி மாற்றங்களின் தெய்வமாக தோன்றியது.

கிரேகோ-ரோமன் மரபு (செல்ன், ஆர்ட்டெமிஸ், டயானா, ஹெகேட், அனைத்தும் பெண்), எகிப்திய மரபு (ஐசிஸ், அவரது பிந்தைய சின்க்ரெடிக் சந்திர தொடர்புகளில், ஆண் கான்சு மற்றும் தோத்துடன்), இந்து மரபு (சந்திரா பாரம்பரிய சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் ஆண் என்றாலும், சந்திர தொடர்புகள் பெண் தெய்வங்களுடன் ஆழமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் நட்சத்திரம் நபர்கள்), மாயா மரபு (Ix Chel, பெண்), அஸ்டெக் மரபு (Coyolxauhqui, பெண்), மற்றும் இன்கா மரபு (Mama Killa, பெண்) அனைத்தும் நிலவை முக்கியமாக பெண் தெய்வங்களுடன் இணைக்கின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டு நியோபாகன் மறுசீரமைப்பு, கிரேவ்ஸ், கார்ட்னர், வாலியண்டே, அட்லர் மற்றும் ஸ்டார்ஹாக் மூலம் குறியிடப்பட்டது, இந்த குறுக்கு-கலாச்சார தொடர்பை மேலே விவாதிக்கப்பட்ட மூன்று-தெய்வம் மற்றும் மூன்று-நிலவு கட்டமைப்பாக முறைப்படுத்தியது.

சந்திர-பெண் தொடர்பு உலகளாவியது அல்ல: மெசபடோமிய சின் (ஆண்), ஜப்பானிய சுகுயோமி (ஆண்), நார்ஸ் மானி (ஆண்), மற்றும் பல முக்கிய சந்திர தெய்வங்கள் அவற்றின் பாரம்பரிய மரபுகளில் ஆண். நிலவு உலகளவில் பெண் என்ற மேற்கத்திய அனுமானம், ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிரேகோ-ரோமன் இலக்கிய மற்றும் கிறிஸ்தவ மரியன் மரபு மற்றும் கண்டிப்பாகச் சொன்னால், உலகளாவிய உலகளாவியதல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார வாசிப்பை அழைக்க விரும்பும் சமகால பச்சை குத்தும் வேலை குறிப்பிட்ட மரபின் பாலின குறியீட்டில் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

இருப்பினும், நிலவின் சுழற்சி குறியீடு கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் கிட்டத்தட்ட உலகளாவியது. நிலவின் கட்டங்களின் புலப்படும் மாதாந்திர சுழற்சி, முன்-நவீன மனித பார்வையாளர்களுக்கு அணுகக்கூடிய மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இயற்கை தாளங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் நிலவு-எம்பலம்-சுழற்சி-திரும்பல் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு முக்கிய உலக புராண மரபிலும் தோன்றுகிறது. பௌத்த மரபின் நிலையற்ற தன்மைக்கான வலியுறுத்தல் (அனிக்கா), கிரேகோ-ரோமன் மரபின் சுழற்சி அண்டவியல், இந்து மரபின் யுகம் சுழற்சிகள், அஸ்டெக் மற்றும் மாயா காலண்டர் மரபுகளின் சுழற்சி கணக்கீடு, கிறிஸ்தவ திருச்சபை ஆண்டின் வருடாந்திர சுழற்சி: இவை அனைத்தும் மனித அனுபவத்தை சுழற்சி-திரும்பல் கட்டமைப்புகளுக்குள் வடிவமைக்கின்றன, இதற்கு சந்திர சுழற்சி முக்கிய இயற்கை சின்னங்களில் ஒன்றாகும்.

சமகால நிலவு பச்சை குத்தல், குறிப்பாக கட்டங்களின் வரிசை, இந்த சுழற்சி-திரும்பல் குறியீட்டை இயற்கையாகவே கொண்டுள்ளது. கலவை காலத்தின் ஓட்டம், வளர்ச்சி மற்றும் சரிவின் தாளங்கள், நித்திய திரும்பல், இயற்கை ஒழுங்கு மற்றும் பெண் சுழற்சி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, அங்கு சந்திர பெண்மை மரபு. இந்த வாசிப்பு உலக பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தில் மிகவும் நங்கூரமிடப்பட்ட குறுக்கு-கலாச்சார உருவவியல் பதிவுகளில் ஒன்றாகும்.

சூனியம், நியோபாகன் மீட்பு, மற்றும் நிலவு

20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டு நியோபாகன், விக்கான், மற்றும் பரந்த சூனியக்கார மறுமலர்ச்சி இயக்கங்கள் சந்திர பச்சை குத்தும் வேலையின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான சமகால நீரோட்டங்களில் ஒன்றை உருவாக்கியுள்ளன, குறிப்பாக அமெரிக்க, பிரிட்டிஷ் மற்றும் பரந்த ஆங்கிலோபோன் பச்சை குத்தும் கலாச்சாரங்களில். நவீன இயக்கத்திற்கான முக்கிய அடிப்படை ஆதாரங்கள் பிரிவு 13 இல் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன: ராபர்ட் கிரேவ்ஸின் தி ஒயிட் கோடெஸ் (1948), ஜெரால்ட் கார்ட்னரின் விட்ச்கிராஃப்ட் டுடே (1954) மற்றும் சூனியத்தின் அர்த்தம் (1959), டோரின் வாலியண்டேவின் மத சடங்கு மேம்பாடுகள், மார்கோட் அட்லரின் சந்திரனின் கீழே வரைதல் (1979), மற்றும் ஸ்டார்ஹாக் எழுதிய தி ஸ்பைரல் டான்ஸ் (1979).

தற்கால சூனியத்தின் அழகியல் பச்சை குத்திக்கொள்ளும் வாடிக்கையாளர் பொதுவாக பின்வரும் சந்திர அமைப்புகளின் சில கலவைகளை பயன்படுத்துகிறார்: மூன்று-சந்திர சின்னம் (வளரும் பிறை, முழு சந்திரன், தேயும் பிறை), முழு சந்திரனின் கட்டங்களின் வரிசை, தனித்த பிறை அல்லது முழு சந்திரன், சூனியத்துடன் இணைந்த கூறுகளுடன் (ஐங்கோண நட்சத்திரம், அதாமே, கொப்பரை, துடைப்பம், மூலிகைகள், பாம்பு, ஆந்தை, பூனை, காகம்) இணைக்கப்பட்ட சந்திரன், வானியல் அல்லது கிரக சின்னங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட சந்திரன், மற்றும் ஒரு பெரிய பெண் தெய்வ உருவ அமைப்பில் ஒரு அங்கமாக சந்திரன். இந்த அமைப்பு சூனியத்தின் அழகியலாகவும் (அணிந்திருப்பவரைப் பொறுத்து) வெளிப்படையான மத அல்லது ஆன்மீக ரீதியாக செயல்படும் விக்கன், நியோபாகன் அல்லது தொடர்புடைய பயிற்சியாளரின் அடையாளமாகவும் வாசிக்கப்படுகிறது.

2010கள் மற்றும் 2020களில் சூனியத்தின் அழகியல் மீது முக்கிய வெகுஜன கலாச்சார ஆர்வம் ("விட்ச்டாக்", பாம் க்ரோஸ்மேனின் படைப்புகள் மற்றும் பரந்த வெகுஜன சூனிய மறுமலர்ச்சி உட்பட சமகால வெகுஜன சூனிய வெளியீடுகள், மற்றும் சமகால டாரோட் மற்றும் வானியல் துணை கலாச்சாரம்) சூனியத்துடன் இணைந்த சந்திர பச்சை குத்தும் வாடிக்கையாளர்களின் எண்ணிக்கையை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியுள்ளது. பணிபுரியும் பச்சை குத்துபவர்கள் இந்த அமைப்புகளுக்காக வரும் வாடிக்கையாளர்களுடன் மத-பயிற்சியாளர் விக்கன் அல்லது நியோபாகன்; வெளிப்படையான பெண்ணிய அரசியல்; பரந்த சூனிய-அழகியல்; நியோபாகன் மத கூற்று இல்லாமல் சந்திரன் மற்றும் சுழற்சி வாசிப்பு) பல அடுக்குகளைப் பற்றி விவாதிக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்.

நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், மூன்று-சந்திர சின்னம் மற்றும் பரந்த சூனியத்துடன் இணைந்த சந்திர சொற்களஞ்சியம் ஆகியவை பயிற்சி செய்யும் விக்கன்கள் மற்றும் நியோபாகன்களுக்கு உண்மையான மத அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன என்பதையும், இந்த சின்னங்களின் சமகால அழகியல் தத்தெடுப்பு அடிப்படை மத பாரம்பரியத்துடன் சிக்கலான உறவில் உள்ளது என்பதையும் அங்கீகரிப்பதாகும். இந்த சின்னம் "புனிதமானது" அல்ல, இது விக்கன் அல்லாத பயன்பாட்டைத் தடுக்க வேண்டும் (பரந்த சூனிய இயக்கம் பொதுவாக அதன் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தின் விரிவாக்கப்பட்ட பயன்பாட்டை வரவேற்கிறது), ஆனால் மத நங்கூரம் உண்மையானது மற்றும் அதை அறிந்திருப்பது அவசியம்.

இங்குள்ள இணைச் சட்டகம் டவ் பாக்கெட் கைடு பக்கம் கிறிஸ்தவ மத சின்னங்களை கையாள்கிறது: வெளிப்படையான மத வாசிப்பு பல அடுக்குகளில் ஒன்றாகும், மதமற்ற வாசிப்பு சட்டபூர்வமானது, ஆனால் மத நங்கூரம் வடிவமைப்பின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் பயன்பாட்டிற்கு முன் நேர்மையான விவாதத்திற்கு தகுதியானது.

கடலோடியின் சந்திரனுடனான உறவு, ஸ்ட்ரீம் 11 இல் பௌடிச்சின் அமெரிக்க நடைமுறை நேவிகேட்டர் (1802) மற்றும் தீர்க்கரேகை தீர்மானத்தின் சந்திர தூர முறை மூலம் விவாதிக்கப்பட்டது, சமகால கடலோடி-பாரம்பரிய சந்திர பச்சை குத்தும் குறியீடுகள் சுமக்கக்கூடிய கடல்சார்-குறிப்பிட்ட வாசிப்பை வழங்குகிறது. இந்த பதிவில் உள்ள சந்திரன் முதன்மையாக புராணக்கதை அல்ல, ஆனால் நடைமுறை: இரவு-காவல் ஒளி, அலை-ஒழுங்குபடுத்துபவர், கடிகாரத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் தீர்க்கரேகை குறிப்பு, மற்றும் போலாரிஸுக்குப் பிறகு (வடக்கு நட்சத்திரம், இணை கடல் நட்சத்திர பாக்கெட் கைடு பக்கம்).

பச்சை குத்தும் சந்திரன் சின்னம் கப்பல் விளக்கு, நங்கூரம், உள்ளான், அல்லது கடல் நட்சத்திரம் போல சின்னம் சார்ந்ததாக இல்லை, மேலும் இது பெரும்பாலும் பெரிய கடல்சார் அமைப்புகளுக்குள் ஒரு சிறிய கலவை அங்கமாக தோன்றுகிறது: ஒரு கப்பலின் மீது சந்திரன் (வழக்கமான இரவு-காட்சி கடல்சார் அமைப்பு), கப்பல் விளக்கு மீது சந்திரன் (இரவு-வீடு திரும்புதல் அமைப்பு), ஒரு பின்-அப் அல்லது ஹுலா பெண்ணின் பின்னணியில் சந்திரன், கடல் நட்சத்திரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட சந்திரன் (இரவு-வானியல்-வழிசெலுத்தல் அமைப்பு), மற்றும் ஒரு உள்ளான் அல்லது நங்கூரத்தின் மீது சந்திரன் (சிறிய உச்சரிப்பு அமைப்பு).

கடலோடி சந்திரன், நங்கூரம் அட்லாண்டிக் கடலைக் கடந்ததைக் குறித்தது அல்லது உள்ளான் 5,000 கடல் மைல்கள் பயணித்ததைக் குறித்தது போன்ற குறிப்பிட்ட கடல்சார் சாதனையை கடலோடி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தில் குறிக்கவில்லை; சந்திரன் ஒரு சம்பாதித்த-நிலை அடையாளத்தை விட பரந்த பின்னணி வளிமண்டல மற்றும் நடைமுறை குறிப்பு ஆகும். சந்திரன் பச்சை குத்தும் ஒரு கடலோடி அல்லாதவர் சம்பாதித்த-நிலை அடையாளத்தை அணிவதில்லை; இந்த வடிவமைப்பு கடலோடி பாரம்பரியத்திலும் கூட திறந்த வணிக மேற்கத்திய சொற்களஞ்சியமாகும்.

சமகால கடலோடி-பாரம்பரிய சந்திர பச்சை குத்தும் வேலை, குறிப்பாக அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய பதிவுகளில், இந்த கடல்சார் நடைமுறை மற்றும் வளிமண்டல வாசிப்பைத் தொடர்ந்து அழைக்கிறது. இந்த அமைப்பு பொதுவாக ஒரு தனித்த பொருளாக இல்லாமல் ஒரு பெரிய கடல்சார் கை, மார்பு துண்டு, அல்லது முதுகு துண்டின் பகுதியாக தோன்றுகிறது, சந்திரன் பரந்த கடல்சார் அமைப்பிற்கு இரவு-காட்சி வளிமண்டல நங்கூரத்தை வழங்குகிறது.

சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஜோடிகள்: ரசவாதம், ஹெர்மெடிக், யின்-யாங்

சூரியன்-சந்திரன் ஜோடி மிகவும் சுறுசுறுப்பான சமகால சந்திர பச்சை குத்தும் அமைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது மறுமலர்ச்சி ரசவாத இணைப்பு பாரம்பரியம் (ஸ்ட்ரீம் 9 மேலே), ஹெர்மெடிக் மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய மறைஞான பாரம்பரியம், ரசவாத எதிரெதிர்வுகளின் கார்ல் ஜங் உளவியல் வாசிப்பு, சீன தாவோயிஸ்ட் யின்-யாங் கட்டமைப்பு (ஸ்ட்ரீம் 10 மேலே), மற்றும் சூரியன் மற்றும் சந்திரன் சின்னம் இயற்கையாகவே பரிந்துரைக்கும் பரந்த குறுக்கு-கலாச்சார இரட்டைத்தன்மை மற்றும் சமநிலை வாசிப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து ஈர்க்கிறது.

முக்கிய சமகால சூரியன்-சந்திரன் பச்சை குத்தும் அமைப்புகள்:

எதிர் முகங்களாக சூரியன் மற்றும் சந்திரன் (வழக்கமான மறுமலர்ச்சி ரசவாத அமைப்பு): சூரியன் ஒரு பாணியிலான முகத்துடன் (பெரும்பாலும் கதிர்கள் வெளிப்புறமாக சூரிய கிரீடமாக பரவுகின்றன), சந்திரன் ஒரு பிறையாக ஒரு சுயவிவர முகத்துடன் வளைவின் உட்புறத்தை நோக்கி காட்டப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு மறுமலர்ச்சி ரசவாத சின்னங்களிலிருந்து ( ரோசாரியம் தத்துவம், தி அட்லாண்டா ஃபுஜியன்ஸ், மற்றும் ஸ்ட்ரீம் 9 இல் விவாதிக்கப்பட்ட பரந்த ரசவாத காட்சி தொகுப்பு) நேரடியாக இறங்குகிறது மற்றும் ரசவாத இணைப்பு எதிரெதிர்வுகளின், ஆண் (சோல்) மற்றும் பெண் (லூனா) திருமணம், ஜங்கியன் சொற்களில் நனவு மற்றும் நனவிலி ஒற்றுமை, மற்றும் அடிப்படை ஹெர்மெடிக்-மந்திர ஜோடி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

தைஜிட்டு (யின்-யாங் வட்ட அமைப்பு) ஆக சூரியன் மற்றும் சந்திரன்: சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஒரு யின்-யாங் தைஜிட்டு வட்டத்தின் இரண்டு பாதிகளாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, சூரியன் பொதுவாக வெள்ளை (யாங்) பாதியாகவும் சந்திரன் பொதுவாக கருப்பு (யின்) பாதியாகவும் இருக்கும், பெரும்பாலும் ஒவ்வொன்றும் எதிரெதிர் தன்மையின் ஒரு சிறிய அங்கத்தைக் கொண்டிருக்கும். இந்த அமைப்பு சீன தாவோயிஸ்ட் பாரம்பரியத்திலிருந்து (ஸ்ட்ரீம் 10) இறங்குகிறது மற்றும் நிரப்பு எதிரெதிர்வுகளின் மாறும் சமநிலை, பிரபஞ்ச ஒழுங்கு மற்றும் கிழக்கு தத்துவ தொகுப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

சூரியன்-சந்திரன் கிரகணம் அமைப்பு: சூரிய கிரகணத்தின் தருணத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு அமைப்பு, சந்திரனின் நிழல் சூரியனின் வட்டில் கடந்து செல்கிறது, அல்லது சந்திர கிரகணத்தின் தருணத்தை சித்தரிக்கும், பூமியின் நிழல் சந்திரனில் விழுகிறது. இந்த அமைப்பு கிரகணங்களின் வியத்தகு வான நிகழ்வுகளிலிருந்து ஈர்க்கிறது மற்றும் பிரபஞ்ச ஒன்றிப்பின் தருணம், ரசவாத நிக்ரேடோ (கருமையாகும் கட்டம், சூரியனும் சந்திரனும் மீண்டும் பிரிவதற்கு முன் இணையும் போது), மற்றும் அரிதான மற்றும் உருமாறும் வான சீரமைப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

சூரியன்-சந்திரன்-நட்சத்திரங்கள் அமைப்பு: சூரியன், சந்திரன் மற்றும் ஒரு நட்சத்திரக் கூட்டம் அல்லது சிதறிய நட்சத்திரங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு விரிவான அமைப்பு, பெரும்பாலும் கிரக சின்னங்களுடன் (புதன், வெள்ளி, செவ்வாய், வியாழன், சனி, சூரியன் மற்றும் சந்திரன் உட்பட ஏழு பாரம்பரிய கிரகங்கள்) ஒரு வானியல் அல்லது வானியல் ஏற்பாட்டில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு பரந்த வான-பிரபஞ்ச வாசிப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் பெரிய அளவிலான மார்பு, முதுகு அல்லது கை வேலைகளில் பொதுவானது.

பிறை-சூரியனை தாங்கும் அமைப்பு: ஒரு சிறிய சூரியன் அதன் வளைவுக்குள் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு பிறை சந்திரன், பெரும்பாலும் இரண்டு ஜோடி உருவங்களாக இல்லாமல் ஒரு ஒற்றை சின்னமாகக் காட்டப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு ரசவாத மற்றும் மறைஞான பாரம்பரியத்திலிருந்து இறங்குகிறது மற்றும் சுருக்கப்பட்ட சின்ன வடிவத்தில் எதிரெதிர்வுகளின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது.

சமகால சூரியன்-சந்திரன் பச்சை குத்தும் வேலை அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-கோடு முதல் சமகால குறைந்தபட்ச ஒற்றை-கோடு முதல் கருப்பு வேலை முதல் நீர்வர்ணம் வரை முழு பாணி வரம்பிலும் தோன்றுகிறது. இந்த அமைப்பு மிகவும் பொதுவான சமகால ஜோடி-மற்றும்-நண்பர்-ஜோடி பச்சை குத்தல்களில் ஒன்றாகும் (ஒரு பங்குதாரர் சூரியனையும், மற்றவர் சந்திரனையும் அணிந்து, ஜோடி இரண்டு உடல்களிலும் இணைப்பு வை நிறைவு செய்கிறது) மற்றும் மிகவும் பொதுவான சமகால ஜோடி-ஆண்டுவிழா, நட்பு-பிணைப்பு மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட-குடும்ப பச்சை குத்தும் அமைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

நவீன குறைந்தபட்ச-கோடு அழகியல்

2010கள் மற்றும் 2020களில் சமகால குறைந்தபட்ச ஒற்றை-கோடு பச்சை குத்தும் அழகியல், இது லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பயிற்சியாளர்கள் உட்பட டாக்டர் வூ (பிரையன் வூ) ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப்பில் மற்றும் பரந்த இன்ஸ்டாகிராம்-கால ஃபைன்-லைன் தலைமுறையினரால் உருவானது, மிகவும் சுறுசுறுப்பான சமகால சந்திர பச்சை குத்தும் ஓடைகளில் ஒன்றை உருவாக்கியுள்ளது. குறைந்தபட்ச சந்திரன் பொதுவாக பின்வரும் அமைப்புகளில் ஒன்றாக தோன்றுகிறது:

ஒற்றை-கோடு பிறை: ஷேடிங் அல்லது உட்புற வண்ணம் இல்லாமல் ஒரு ஒற்றை ஊசி கடப்பில் பிறை சந்திரனை வரையும் தொடர்ச்சியான வெளிப்புற வரைபடம். பெரும்பாலும் அதே ஒற்றை-கோடு நுட்பத்தில் வரையப்பட்ட ஒன்று அல்லது இரண்டு சிறிய நட்சத்திர கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வழக்கமான இடங்கள்: மணிக்கட்டு, கணுக்கால், காதுக்கு பின்னால், விலா எலும்பு கூடு, கழுத்தின் பின்புறம்.

ஃபைன்-லைனில் சந்திரனின் கட்டங்களின் வரிசை: சந்திரனின் தோற்றத்தை சினோடிக் மாதத்தில் காட்டும் சிறிய வட்டங்களின் கிடைமட்ட வரிசை, ஒவ்வொன்றும் குறைந்தபட்ச உட்புற விவரங்களுடன் ஒரு ஃபைன்-லைன் உருவமாக வரையப்பட்டுள்ளது (ஒளிரும் பகுதி சற்று அடர்ந்த அல்லது லேசான கோட்டில் வரையப்பட்டுள்ளது, மீதமுள்ளவை தோலாக விடப்பட்டுள்ளன). வழக்கமான இடங்கள்: முன்கை, முதுகெலும்பு, காலர்போன், விலா எலும்பு கூடு.

ஃபைன்-லைனில் மூன்று-சந்திர சின்னம்: வளரும் பிறை, முழு சந்திரன், மற்றும் தேயும் பிறை ஆகியவை குறைந்தபட்ச வெளிப்புற எடை மற்றும் உட்புற ஷேடிங் இல்லாமல் கிடைமட்ட வரிசையில் வரையப்பட்டுள்ளன. இது ஸ்ட்ரீம் 13 இல் விவாதிக்கப்பட்ட அதே நியோபாகன் மூன்று-தெய்வ வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் சமகால குறைந்தபட்ச பதிப்பில். வழக்கமான இடங்கள்: மணிக்கட்டு, முன்கை, ஸ்டெர்னம், கணுக்கால்.

வடிவியல் மற்றும் புனித-வடிவியல் சந்திர அமைப்புகள்: மண்டலா வேலை, புனித-வடிவியல் முக்கோணங்கள் மற்றும் வட்டங்கள், மற்றும் ஒருங்கிணைந்த வானியல் அல்லது வானியல் திட்டங்கள் உட்பட வடிவியல் வடிவங்களில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட சந்திரன். பெரும்பாலும் ஃபைன்-லைன் டாட்வொர்க் அல்லது தூய வெளிப்புறத்தில் வரையப்பட்டுள்ளது. வழக்கமான இடங்கள்: முன்கை, மேல் கை, முதுகு, மார்பு.

ஒற்றை-கோடு சந்திரன்-மற்றும்-வானியல் அமைப்புகள்: சூரியன், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள் அல்லது நட்சத்திரக் கோடுகளுடன் இணைக்கப்பட்ட சந்திரன், பல வானியல் கூறுகளை ஒற்றை வரையப்பட்ட உருவமாக ஒருங்கிணைக்கும் தொடர்ச்சியான ஒற்றை-கோடு அமைப்பில். வழக்கமான இடங்கள்: முன்கை, மேல் கை, முதுகு, மார்பு.

குறைந்தபட்ச சந்திரனின் வாசிப்பு வரலாற்று ரீதியாக நங்கூரமிடப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிப்பை விட அலங்காரமானது, ஆனால் அடிப்படை சின்னத்தின் எடையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது: உருவம் ஒரு சந்திரனாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது, மேலும் குறைந்தபட்ச பதிப்பிலும் பரந்த கலாச்சார மற்றும் புராண வாசிப்பை அணிபவர் அழைக்க முடியும். பணிபுரியும் பச்சை குத்துபவர்கள் வாடிக்கையாளர்களுடன் வரலாற்று நங்கூரம் நோக்கத்தின் ஒரு பகுதியா அல்லது வடிவமைப்பு முற்றிலும் அழகியல் அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறதா என்பதை விவாதிக்க வேண்டும்; இரண்டும் சட்டபூர்வமானவை, ஆனால் உரையாடல் முக்கியமானது.

குறைந்தபட்ச சந்திரனின் தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் நீண்ட கால ஆயுளுக்கு உண்மையான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஃபைன்-லைன் நுட்பத்திற்கு பொதுவாக தடித்த-கோடு அமெரிக்க பாரம்பரிய வேலையை விட கவனமான பயன்பாடு தேவைப்படுகிறது, பல தசாப்தங்களாக சிறிது கோடு மென்மையாக்கம் மற்றும் லேசான மங்கலுடன் வயதாகிறது, மேலும் அதன் கூர்மையான தோற்றத்தை பராமரிக்க அவ்வப்போது தொடுதல்கள் தேவைப்படலாம். அழகியல் வர்த்தகம் உண்மையானது: நீண்ட கால ஆயுளுக்கு எதிராக சமகால குறைந்தபட்ச அழகியலுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் வாடிக்கையாளர்கள் சட்டபூர்வமான தேர்வை செய்கிறார்கள், ஆனால் தொழில்நுட்ப தாக்கங்கள் விவாதத்திற்கு தகுதியானவை.

சந்திரன் ஜோடிகள் மற்றும் இடங்கள்

சந்திரன் தனித்த சின்னமாகவும் பல-கூறு அமைப்புகளின் பகுதியாகவும் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

சந்திரன் + சூரியன்: ரசவாத இணைப்பு, யின்-யாங் சமநிலை, மேலே சூரியன்-மற்றும்-சந்திரன் பிரிவில் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்ட எதிரெதிர்வுகளின் ஒற்றுமை அமைப்பு. மிகவும் சுறுசுறுப்பான சமகால சந்திர ஜோடிகளில் ஒன்று.

சந்திரன் + நட்சத்திரங்கள்: இரவு-வானம் மற்றும் வானியல் அமைப்பு. ஒன்று முதல் பல நட்சத்திரங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட சந்திரன் பரந்த வானியல் மற்றும் பிரபஞ்ச வாசிப்பை வழங்குகிறது மற்றும் மிகவும் பொதுவான தனித்த சந்திர அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். நட்சத்திர எண்ணிக்கை மற்றும் ஏற்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட வானியல் நட்சத்திரக் கூட்டத்தை (பிக் டிப்பர், ப்ளீயட்ஸ்), ஒரு குறிப்பிட்ட ராசி அடையாளத்தை, அல்லது ஒரு எளிய அலங்காரக் கொத்தை குறிக்கலாம்.

சந்திரன் + ஓநாய்: நாட்டுப்புற உருமாற்றம், ஓநாய் மனிதன், மற்றும் லைகாந்த்ரோபிக்-புராண அமைப்பு. சந்திரன்-மற்றும்-ஓநாய் ஜோடி மேற்கத்திய ஐரோப்பிய ஓநாய் மனித நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்திலிருந்து (ஓலாஸ் மேக்னஸின் Histஅல்லதுia de Gentibus Septentrionalibus(1555) உட்பட இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது), பரந்த நிலவுக்கு ஊளையிடும் சின்னம், மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு திரைப்படங்கள் (தி வுல்ஃப் மேன், 1941; அன் அமெரிக்கன் வேர்வொல்ஃப் இன் லண்டன், 1981) மூலம் நிலைப்படுத்தப்பட்ட சமகால வெகுஜன-கலாச்சார லைகாந்த்ரோபிக் சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றிலிருந்து ஈர்க்கிறது. இந்த அமைப்பு உருமாற்றம், காட்டுத்தன்மை, மிருகத்தனமான தன்மையின் மீது சந்திரனின் ஈர்ப்பு, மற்றும் சமகால ஓநாய் மனித-புராண பதிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

சந்திரன் + மரம்: இரவு-நிலப்பரப்பு மற்றும் இயற்கை-உலக அமைப்பு. ஒரு மரத்தின் நிழல் மீது சந்திரன் (வழக்கமாக இலைகள் இல்லாத கிளைகள் கொண்ட மரம், பெரும்பாலும் குளிர்காலம் அல்லது அந்தி நேரத்தை குறிக்கிறது) இயற்கை-உலக வளிமண்டல வாசிப்பை வழங்குகிறது மற்றும் சமகால நீர்வர்ணம், ஃபைன்-லைன் மற்றும் குறைந்தபட்ச வேலையில் பொதுவானது. குறிப்பிட்ட பாரம்பரியங்களை குறிக்கலாம் (சந்திரனின் கீழ் நார்ஸ் Yggdrasil உலக-மரம்; செல்டிக் சந்திரன்-மரம் புனித-தோப்பு அமைப்பு; பரந்த பேகன்-இயற்கை-ஆன்மீக சொற்களஞ்சியம்).

சந்திரன் + மலை: மலை நிழலுடன் கூடிய இரவு-நிலப்பரப்பு அமைப்பு. மலைகளின் மீது சந்திரன் இயற்கை-உலக வளிமண்டல வாசிப்பையும் பரந்த வனப்பகுதி மற்றும் தனிமை பதிப்பையும் வழங்குகிறது. சமகால நீர்வர்ணம், ஃபைன்-லைன் மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய வேலையில் பொதுவானது.

சந்திரன் + கடல்: சந்திர-அலை அமைப்பு. ஒரு கடல் அடிவானத்தின் மீது சந்திரன் (அல்லது கீழே அலைகளுடன், கீழே ஒரு கப்பலுடன், கீழே ஒரு கப்பல் விளக்குடன்) ஈர்ப்பு சந்திர-அலை வாசிப்பு மற்றும் ஸ்ட்ரீம் 11 இல் விவாதிக்கப்பட்ட கடல்சார் பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது. பிரபஞ்ச-இயற்கை ஈர்ப்பு, அலைகளை உள்ளடக்கிய சுழற்சி வாசிப்பு, மற்றும் பரந்த கடல்சார் வளிமண்டல பதிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

சந்திரன் + மண்டையோடு: மெமெண்டோ மோரி மற்றும் கோதிக் அமைப்பு. ஒரு மனித மண்டையோடுடன் இணைக்கப்பட்ட சந்திரன் மரணம்-மற்றும்-கடவுள் வாசிப்பு, கோதிக்-அழகியல் பதிவு, மற்றும் பரந்த மெமெண்டோ-மோரி சொற்களஞ்சியம் (வாழ்க்கை குறுகியது, சந்திரன் நீடிக்கிறது) ஆகியவற்றை வழங்குகிறது. சமகால கருப்பு வேலை, இருண்ட-அழகியல், மற்றும் கோதிக்-ஈர்க்கப்பட்ட வேலையில் பொதுவானது.

சந்திரன் + மலர் (வழக்கமாக ரோஜா, லில்லி, அல்லது நிலவு மலர்): உணர்ச்சிப்பூர்வமான மற்றும் பெண்மைக் குறியீட்டு அமைப்பு. மலருடன் இணைந்த சந்திரன், உணர்ச்சிப்பூர்வமான, பெண்மை-இயற்கையான மற்றும் காதல் பதிவை வழங்குகிறது. நிலவு மலர் (இபோமியா ஆல்பா, இரவில் மலரும் காலை மகிமை) ஒரு குறிப்பிட்ட சந்திரனுடன் இணைந்த தாவரம், அதன் மலர்கள் மாலையில் திறந்து இரவு முழுவதும் திறந்திருக்கும், இது தாவரவியல் ரீதியாக குறிப்பிட்ட சந்திர இணைப்பை வழங்குகிறது. சமகால மெல்லிய கோடு, நீர்வர்ணம் மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய வேலைகளில் பொதுவானது.

சந்திரன் + பெண் அல்லது சந்திர தேவதை அமைப்பு: சந்திர தேவதை அமைப்பு. ஒரு பெண் உருவம் (குறிப்பிட்ட கலாச்சார சந்திர தேவதையை குறிப்பிடுகிறது: Selene, Artemis, Diana, Chang'e, Ix Chel, Coyolxauhqui) சந்திரனுடன் அவளது சின்னமாகவும் அல்லது அவளது தலைக்கு மேலாகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒப்பீட்டு தேவதைகள் குறிப்பில் விவாதிக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட கலாச்சார-தேவதை வாசிப்பை கொண்டுள்ளது. உருவ விவரங்களுக்கு இடமளிக்க பொதுவாக பெரிய அளவில் (மார்பு, முதுகு, முழு கை) பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சந்திரன் + படிகம் அல்லது அமெதிஸ்ட்: சமகால மந்திரவாதி-அழகியல் அமைப்பு. படிக-அழகியல் கூறுகளுடன் (அமெதிஸ்ட், குவார்ட்ஸ் கொத்து, படிக பந்து) இணைந்த சந்திரன், சமகால மந்திரவாதி-அழகியல் பதிவை வழங்குகிறது மற்றும் 2010கள் மற்றும் 2020களில் மந்திரவாதி-புத்துயிர் பச்சை குத்தும் வேலைகளில் பொதுவானது.

சந்திரன் + பாம்பு: இரட்டை சுழற்சி-மாற்ற அமைப்பு. சந்திரன் (கட்டங்கள் வழியாக சுழற்சி திரும்பும்) பாம்புடன் (தோல் உரித்தல் மூலம் சுழற்சி மாற்றம்) இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது முன்-நவீன தேவதை உருவப்படங்களில் (மினோவன் பாம்பு தேவதைகள், பரந்த மத்திய தரைக்கடல் தாய்-தேவதை மரபுகள்) ஆழமான வேர்களைக் கொண்ட இரட்டை-சுழற்சி வாசிப்பை வழங்குகிறது. சமகால மந்திரவாதி-அழகியல் மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய வேலைகளில் பொதுவானது.

சந்திரன் + பூனை (வழக்கமாக கருப்பு பூனை): மந்திரவாதி-நம்பிக்கை அமைப்பு. கருப்பு பூனை மேற்கத்திய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மந்திரவாதிகளின் வழக்கமான விலங்குகளில் ஒன்றாகும், மேலும் சந்திரன்-மற்றும்-பூனை இணைப்பு பரந்த மந்திரவாதி-அழகியல் சொற்களஞ்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமகால மெல்லிய கோடு, கருப்பு வேலை மற்றும் மந்திரவாதி-சார்ந்த பச்சை குத்தும் வேலைகளில் பொதுவானது.

மும்மடங்கு சந்திரன் (வளரும் பிறை, முழு, தேயும் பிறை): ஸ்ட்ரீம் 13 இல் விவாதிக்கப்பட்ட நியோபாகன் மும்மடங்கு-தேவதை சின்னம். கன்னிகை-தாய்-மூதாட்டி வாசிப்பையும் பரந்த விக்கன் மற்றும் நியோபாகன் மத அல்லது அழகியல் அடையாளத்தையும் கொண்டுள்ளது.

சந்திர கட்டங்களின் வரிசை: மேலே உள்ள கட்டங்கள்-குறியீட்டுப் பிரிவில் விவாதிக்கப்பட்ட கட்டங்களின் கிடைமட்ட வரிசை. சுழற்சி திரும்பும், காலத்தின் ஓட்டம், பெண் சுழற்சி மற்றும் நித்திய இயற்கை ஒழுங்கு என வாசிக்கப்படுகிறது.

சந்திரன் + பெயர் பதாகை (நினைவு அமைப்பு): நேரடி நினைவு அர்ப்பணிப்பு. பெயரிடப்பட்ட நபர் இறந்த அன்புக்குரியவர், அவரது பங்கு அணிந்திருப்பவரின் வாழ்க்கையில் இருண்ட காலங்களில் வழிகாட்டுதலாக அல்லது திசை காட்டுபவராக இருந்தார், சந்திரன் இருளில் ஒளி வாசிப்பை வழங்குகிறது. இந்த அமைப்பு பரந்த பவுரி இனிப்பு-மற்றும்-நினைவு பதாகை மரபிலிருந்து இறங்கியது, இது இணையான கலங்கரை விளக்கம் பாக்கெட் கைடு பக்கத்தில்.

விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவான இடங்கள்: மணிக்கட்டு (சிறிய பிறை அல்லது மெல்லிய கோடு சந்திரன்), முன்கை (கட்டங்களின் வரிசை, ஒற்றை-வரி அமைப்பு, சிறிய தனித்த சந்திரன்), மேல் கை மற்றும் இருதலைத் தசை (இணைக்கப்பட்ட கூறுகளுடன் நடுத்தர அளவிலான அமைப்பு), மார்பு (சூரியனுடன் பெரிய அமைப்பு, உருவ சந்திர தேவதையுடன், கடல்சார் இரவு காட்சியுடன்), முதுகு (முழு சந்திர தேவதை உருவங்கள், சந்திர நிலப்பரப்புகள், பல-கூறு வானியல் ஏற்பாடுகள் உட்பட மிகப்பெரிய அமைப்பு), முதுகெலும்பு (செங்குத்து கட்டங்களின் வரிசை), விலா எலும்பு கூடு (நடுத்தர அளவிலான அமைப்பு), காலர்போன் (சிறிய கிடைமட்ட கட்டங்களின் வரிசை), காதுக்கு பின்னால் (சிறிய மெல்லிய கோடு சந்திரன்), கணுக்கால் (சிறிய மெல்லிய கோடு சந்திரன்), கழுத்து (சிறிய அல்லது நடுத்தர உச்சரிப்பு சந்திரன், பொதுவாக கழுத்தின் பக்கவாட்டில் அல்லது பின்புறத்தில்).

சந்திரனின் வடிவியல் எளிமை மற்றும் சிறிய அளவிலான வாசிப்புத்திறன், சமகால பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தில் மிகவும்-இட-நெகிழ்வான சின்னங்களில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது. சிறிய மணிக்கட்டு உச்சரிப்புகள் முதல் முழு முதுகு-பச்சை சந்திர தேவதை அமைப்புகள் வரை எந்த அளவிலும் இந்த அமைப்பு வாசிக்கப்படுகிறது.

சந்திரன் வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

சந்திரன் அமைப்பில் வண்ணத் தேர்வுகள் சமகால பாணி பதிவுகள் முழுவதும் மாறுபடும்.

அமெரிக்க பாரம்பரிய கருப்பு மற்றும் மஞ்சள் பிறை: கனானிக்கல் பவுரி ஃப்ளாஷ் தட்டு, தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம் மற்றும் சந்திரனின் ஒளிரும் மேற்பரப்பிற்கான மஞ்சள் அல்லது வெளிர் கிரீம் நிரப்புடன். 1900கள் முதல் 1950கள் வரை சார்லி வாக்னர், கேப் கோல்மேன், பெர்ட் கிரிம் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதன் மிகவும் நிலையான நீடித்த வடிவத்தில் கனானிக்கல் அமெரிக்க பாரம்பரிய சந்திர அமைப்பாக வாசிக்கப்படுகிறது.

நியோ-பாரம்பரிய ஊதா, இண்டிகோ மற்றும் அடர் நீலம்: விரிவாக்கப்பட்ட சமகால தட்டு, சந்திரன் அடர் ஊதா, இண்டிகோ அல்லது நள்ளிரவு-நீல இரவு வான பின்னணியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் வெளிர் மஞ்சள் அல்லது வெள்ளை உச்சரிப்பில் நட்சத்திரங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அமைப்பு சமகால நியோ-பாரம்பரிய இரவு-காட்சி பதிவாக வாசிக்கப்படுகிறது.

தூய கருப்பு வேலை: சமகால கருப்பு வேலை தேர்வு, சந்திரன் தோலுக்கு எதிராக திடமான கருப்பு நிழலாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது டாட்வொர்க் நிழலுடன் நிரப்பப்பட்ட மெல்லிய-வெளிப்புற உருவமாக. மிகவும் சுருக்கமான அல்லது வரைகலை பதிவாக வாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் பரந்த கருப்பு வேலை அமைப்புகளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது.

தோலில் வெள்ளை எதிர்மறை இடம்: ஒரு குறிப்பிட்ட சமகால மாறுபாடு, இதில் சந்திரன் எதிர்மறை இடமாக (சந்திரனின் வெளிப்புறம் நிறமற்று தோலாக விடப்பட்டுள்ளது) ஒரு பெரிய நிரப்பப்பட்ட கருப்பு புலத்திற்குள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. எதிர்மறை-இட சந்திரன் தெரியும் வகையில் இந்த அமைப்பு கணிசமான சுற்றியுள்ள கருப்பு நிறமியை கோருகிறது.

புகைப்பட யதார்த்த சாம்பல் நிறம் பள்ளம் விவரங்களுடன்: சமகால புகைப்பட யதார்த்த தேர்வு, சந்திரன் விரிவான சாம்பல் நிறத்தில் பள்ளங்கள், மாரே பகுதிகள் மற்றும் நிலப்பரப்பு மேற்பரப்பு விவரங்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. புராண ரீதியாக நங்கூரமிடப்பட்டதை விட அறிவியல் ரீதியாக துல்லியமாக வாசிக்கப்படுகிறது.

நீர்வர்ண நீலம், ஊதா மற்றும் இளஞ்சிவப்பு: சமகால நீர்வர்ண தேர்வு, தளர்வான வண்ண கழுவல்கள் (நீலம், ஊதா, இளஞ்சிவப்பு, சில சமயங்களில் பச்சை அல்லது மஞ்சள்) சந்திரனின் வெளிப்புறத்தை சுற்றி பரவுகின்றன, சில சமயங்களில் சுருக்கமான வண்ண சிதறலுடன். நீர்வர்ண சந்திரன் அமெரிக்க பாரம்பரியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள சமகால முறை மற்றும் அலங்காரமாக வாசிக்கப்படுகிறது.

சிவப்பு இரத்த சந்திரன்: சந்திர கிரகணம் "இரத்த சந்திரன்" நிகழ்வையும் அதனுடன் தொடர்புடைய பரந்த பேரழிவு-மற்றும்-மர்மமான வாசிப்பையும் குறிப்பிடும் ஆழமான சிவப்பு நிறத்தில் சந்திரனை சித்தரிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாறுபாடு (அப்போஸ்தலர் 2:20, "சூரியன் இருளாகவும், சந்திரன் இரத்தமாகவும் மாறும், அந்த பெரிய மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க கர்த்தருடைய நாள் வருவதற்கு முன்"; சமகால பிரபலமான-தீர்க்கதரிசன "இரத்த சந்திரன்" சொற்பொழிவு). இந்த அமைப்பு பேரழிவு, மர்மமான அல்லது வியத்தகு அழகியல் பதிவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நிலையான தட்டுகளை விட குறைவாகவே காணப்படுகிறது.

தங்க சந்திரன்: ஆழமான தங்கம் அல்லது அம்பரில் சந்திரனை சித்தரிக்கும் ஒரு மாறுபாடு, பெரும்பாலும் சூரிய-கூறு படங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ரசவாத-விலைமதிப்பற்ற அமைப்பு மற்றும் உணர்ச்சிப்பூர்வமான அல்லது காதல் பதிவாக வாசிக்கப்படுகிறது.

வெள்ளி மற்றும் உலோக: வெள்ளி அல்லது உலோக சாம்பல் நிறத்தில் சந்திரனை சித்தரிக்கும் ஒரு மாறுபாடு, பெரும்பாலும் பிரதிபலிப்பு சிறப்பம்ச விவரங்களுடன். ஸ்ட்ரீம் 9 இல் விவாதிக்கப்பட்ட ரசவாத சந்திர-வெள்ளி தொடர்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் சமகால ரசவாத-அழகியல் அமைப்பாக வாசிக்கப்படுகிறது.

கலாச்சார சூழல்

சந்திரன் பச்சை குத்தும், அதன் பெரும்பாலான உருவவியல் பதிவுகளில் குறைந்தபட்ச கலாச்சார-தத்தெடுப்பு கவலைகளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் முக்கிய மரபுகள் உலக கலாச்சாரங்களில் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளன, எந்த ஒரு மரபும் அடிப்படை பிறை, முழு சந்திரன் அல்லது கட்டங்களின் படங்களுக்கு பிரத்யேக உரிமை கோரவில்லை. இந்த சின்னம் திறந்த வணிக மேற்கத்திய மற்றும் உலகளாவிய சொற்களஞ்சியம், உலகம் முழுவதும் உள்ள கிட்டத்தட்ட எல்லா பச்சை குத்தும் கடைகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இருப்பினும், பல குறிப்பிட்ட பதிவுகள் வெளிப்படையான கவனத்திற்குரியவை.

இஸ்லாமிய பிறை மாநில-கொடி பதிவு, மத-சின்ன பதிவு அல்ல. மேலே உள்ள ஸ்ட்ரீம் 7 இல் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டபடி, பிறை சந்திரன் சுமார் ஒரு டஜன் பெரும்பான்மை-முஸ்லிம் நாடுகளின் (துருக்கி, பாகிஸ்தான், அல்ஜீரியா, துனிசியா, மலேசியா மற்றும் பிற) கொடிகளில் ஒரு மாநில-கொடி சின்னமாகும், இது பைசண்டைன் மற்றும் முந்தைய கிரேக்க பிறை உருவப்படங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட ஒட்டோமான் மாநில-கொடி மரபிலிருந்து பெறப்பட்டது. இருப்பினும், பிறை இஸ்லாத்தின் அடிப்படை மத சின்னம் அல்ல; குர்ஆன் பிறையை மத சின்னங்களாக நிறுவவில்லை, மேலும் பல இஸ்லாமிய மரபுகள் வெளிப்படையாக அனிசோனிக் ஆகும். பிறையை "கிறிஸ்தவ சிலுவையின் இஸ்லாமிய சமமான" என்று மேற்கத்திய மக்கள் கருதுவது வரலாற்றுப் பதிவையும் சமகால இஸ்லாமிய மத நடைமுறையையும் கணிசமாக தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறது. ஒரு பொதுவான பிறை சந்திர பச்சை குத்தும் வேலையை நியமிக்கும் ஒரு முஸ்லிம் அல்லாத வாடிக்கையாளர் "இஸ்லாத்தின் சின்னத்தை" தத்தெடுக்கவில்லை; பிறை ஒரு பழமையான மற்றும் பரந்த குறுக்கு-கலாச்சார உருவவியல் உருவம் ஆகும். இருப்பினும், ஒரு தேசிய கொடியை (துருக்கி கொடி, பாகிஸ்தான் கொடி, முதலியன) குறிப்பாக குறிப்பிடும் ஒரு கட்டமைப்பில் ஐந்து-புள்ளி அல்லது எட்டு-புள்ளி நட்சத்திரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பிறை, ஒரு மாநில சின்னத்தை குறிக்கிறது, மேலும் நடைமுறை உரையாடல் எந்த மாநில-கொடி குறிப்பையும் போலவே நேர்மையான விவாதத்திற்கு தகுதியானது.

நியோபாகன் மற்றும் விக்கன் மும்மடங்கு-சந்திரன் சின்னம். மேலே உள்ள ஸ்ட்ரீம் 13 இல் விவாதிக்கப்பட்டபடி, மும்மடங்கு சந்திரன் (வளரும் பிறை, முழு சந்திரன், தேயும் பிறை கிடைமட்ட வரிசையில்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுகட்டமைக்கப்பட்ட மத சின்னமாகும், இது குறிப்பிட்ட விக்கன் மற்றும் பரந்த நியோபாகன் மத நங்கூரத்துடன் உள்ளது. இந்த சின்னம் "புனிதமானது" அல்ல, இது விக்கன் அல்லாத பயன்பாட்டை கட்டுப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் பரந்த மந்திரவாதி இயக்கம் பொதுவாக அதன் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தின் விரிவாக்கப்பட்ட பயன்பாட்டை வரவேற்கிறது. ஆனால் மத நங்கூரம் உண்மையானது மற்றும் பயன்பாட்டிற்கு முன் நேர்மையான விவாதத்திற்கு தகுதியானது. மும்மடங்கு-சந்திரன் பச்சை குத்தும் வேலைகளுக்கு வரும் சமகால வாடிக்கையாளர்கள், நடைமுறையில் உள்ள விக்கன்கள் மற்றும் நியோபாகன்கள் (அவர்களுக்கு சின்னம் வெளிப்படையான மத அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது) முதல் பெண்ணிய-அரசியல்-அழகியல் வாடிக்கையாளர்கள் (அவர்களுக்கு சின்னம் பரந்த பெண்-தெய்வீக வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது) முதல் பிரபலமான-மந்திரவாதி-அழகியல் வாடிக்கையாளர்கள் (அவர்களுக்கு சின்னம் பரந்த அழகியல் சொற்களஞ்சியம்) வரை ஒரு நிறமாலையில் அமர்ந்துள்ளனர். வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் வரம்பைப் பற்றி விவாதிக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்.

குறிப்பிட்ட கலாச்சார சந்திர-தேவதை குறிப்புகள் கலாச்சார மரியாதைக்கு தகுதியானவை. மெசோஅமெரிக்க தேவதைகள் (Coyolxauhqui, Ix Chel), கிழக்கு ஆசிய தேவதைகள் (Chang'e, Tsukuyomi), ஆண்டியன் தேவதைகள் (Mama Killa), அல்லது பிற குறிப்பிட்ட கலாச்சார சந்திர உருவங்களை வெளிப்படையாக குறிப்பிடும் அமைப்புகள், குறிப்பிடப்பட்ட மரபின் கலாச்சார பதிவைக் கொண்டுள்ளன. இந்த மரபுகளில் பெரும்பாலானவை திறந்த வணிக மற்றும் கலாச்சார சொற்களஞ்சியம் ஆகும், ஆனால் எந்த கலாச்சார தொடர்பும் இல்லாமல் வெளிப்படையான ஆஸ்டெக், மாயா, அல்லது பிற பூர்வீக மெசோஅமெரிக்க தேவதை படங்களை பயன்படுத்துவது சமகால பூர்வீக-பட பயன்பாடு பற்றிய பரந்த உரையாடலில் நுழைகிறது, இது பாலிநேசிய மற்றும் மாவோரி மோகோ மரபுகள், மாயா மற்றும் ஆஸ்டெக் மறுமலர்ச்சி சொற்களஞ்சியம், மற்றும் பிற குறிப்பிட்ட கலாச்சார மரபுகள் வழிநடத்துகின்றன. நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், எந்த கலாச்சாரத்தின் படங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன என்பதை அறிந்து, அந்த கலாச்சாரத்துடன் அவர்களின் உறவைப் பற்றி வாடிக்கையாளர்களுடன் விவாதிப்பதாகும்.

கிறிஸ்தவ மரியான்-மற்றும்-குவாடலூப் பதிவு. கத்தோலிக்க மரியான் உருவப்படங்களை (கன்னிமை, எங்கள் லேடி ஆஃப் குவாடலூப் படம்) வெளிப்படையாக குறிப்பிடும் அமைப்புகள், கத்தோலிக்க பக்தி பதிவைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் கத்தோலிக்க பக்தி சிகானோ மற்றும் பரந்த லத்தீன் கத்தோலிக்க மரபிற்குள் மிகவும்-பொதுவாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கத்தோலிக்கர் அல்லாத அணிபவர்கள் இந்த பரந்த பட சொற்களஞ்சியத்தை பயன்படுத்துவதன் மூலம் தத்தெடுக்கவில்லை, ஆனால் மத நங்கூரம் வடிவமைப்பின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் நேர்மையான விவாதத்திற்கு தகுதியானது.

பரந்த குறுக்கு-கலாச்சார பிறை, முழு-சந்திரன், மற்றும் கட்டங்களின் படங்கள் திறந்த வணிக சொற்களஞ்சியம் ஆகும். நிலையான அமெரிக்க பாரம்பரிய பிறை-முகத்துடன், சமகால குறைந்தபட்ச பிறை, சந்திர கட்டங்களின் வரிசை, சூரியன்-மற்றும்-சந்திரன் ஜோடி, மற்றும் பரந்த பொதுவான சந்திர அமைப்பு சொற்களஞ்சியம் எந்த குறிப்பிட்ட கலாச்சார தத்தெடுப்பு கவலைகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த சின்னம் உலகளவில் கிட்டத்தட்ட எல்லா வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கடைகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முழுவதும் உள்ளது.

பிரபலமான சந்திரன்-பச்சை குத்தும் இணைப்புகள்

கடலோடி ஜெர்ரியின் ஃப்ளாஷ் தாள்கள் ஹோட்டல் தெரு சொற்களஞ்சியத்தின் பரந்த சூழலில் கனானிக்கல் பிறை-சந்திரன்-மற்றும்-முக அமைப்புகள் மற்றும் சந்திரன்-மற்றும்-பின்-அப் இரவு காட்சி அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது, இது மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002), திருத்தியது டான் எட் ஹார்டி. செயலர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் அண்ட் சன்ஸ் மதுபான தயாரிப்பு) உரிமம் தொடர்கிறது நார்மன் காலின்ஸ்'ன் சந்திரன் வடிவமைப்புகள் பரந்த கடற்படை சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைந்து.
சார்லி வாக்னரின் சாதம் சதுக்கக் கடை சுமார் 1904 முதல் வாக்னர் 1953 இல் இறக்கும் வரை, இணையான நங்கூரம், ஸ்வாலோ, ரோஜா, கலங்கரை விளக்கம் மற்றும் இதய சொற்களஞ்சியத்துடன் சந்திரன் ஃப்ளாஷை தயாரித்தது. ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி குடியரசுக் கட்சி பிப்ரவரி 7, 1933 (நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து ஒரு சிறப்பு செய்தி) மூன்று-கால் பங்கு உலகத்தின் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் வாக்னரின் சாத்தம் சதுக்க கடையில் பயிற்சி பெற்றதாகவும், இருபதாயிரம் மாலுமிகள் அவரது தயாரிப்பின் பரந்த-ஈகிள் வடிவமைப்புகளை அணிந்திருந்ததாகவும் தெரிவித்தது; சந்திரன் ஃப்ளாஷ் அதே பயிற்சி மற்றும் 208 பவுரி விநியோக தொழிற்சாலை உள்கட்டமைப்பு மூலம் தேசிய அளவில் வாக்னரின் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தை விநியோகித்தது.
கேப் கோல்மனின் நார்ஃபோக் ஃபிளாஷ், வாங்கப்பட்டது (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். நார்ஃபோல்க் ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக இருந்ததால், கோல்மேன் மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் இருந்தார். அவரது ஃப்ளாஷ், நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, பந்தர், ஹுலா பெண், மற்றும் இதயம் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தை கொண்டு சென்றது, அதில் கப்பல் உள்ளது, இது Newport News, Virginia-வில், 1936இல் பெறப்பட்டது, அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன சேகரிப்பாகும் மற்றும் இணையான கடல்சார், பின்-அப் மற்றும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் சந்திரன் அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது. கோல்மேன் சந்திரன் ஃப்ளாஷ் அமெரிக்க பாரம்பரிய சந்திரனுக்கான அடிப்படை ஆவண நங்கூரங்களில் ஒன்றை வழங்குகிறது மற்றும் அவரது நார்ஃபோல்க் காலத்தை வரையறுக்கும் இணையான நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, கலங்கரை விளக்கம், ஹுலா பெண், கப்பல் மற்றும் இதய ஃப்ளாஷுடன் பல தசாப்தங்களாக இயங்கியது.
பெர்ட் கிரிம்மின் செயின்ட் லூயிஸ் முதன்மை (716 என். பிராட்வே, 1928 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் லாங் பீச் பைக் கடை (22 எஸ். செஸ்ட்நட் பிளேஸ், 1952 அல்லது 1954 இல் பெறப்பட்டது, 1969 இல் பாப் ஷாவுக்கு விற்கப்பட்டது) ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் விநியோக பட்டியல்கள் மூலம் தேசிய அளவில் பரவிய சந்திரன் ஃப்ளாஷை தயாரித்தது, கனானிக்கல் சந்திரன்-மற்றும்-பதாகை அர்ப்பணிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் சந்திரன்-மற்றும்-பின்-அப் இரவு காட்சி அமைப்புகள் அவரது எஞ்சியிருக்கும் ஃப்ளாஷ் தாள்களில் தோன்றின.
சமகால மெல்லிய கோடு மற்றும் இன்ஸ்டாகிராம்-யுக பயிற்சியாளர்கள் (லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப்பில் டாக்டர் வூ, மற்றும் பரந்த சமகால மெல்லிய கோடு தலைமுறை) கனானிக்கல் சமகால குறைந்தபட்ச ஒற்றை-வரி சந்திரன் அமைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர், இது 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சந்திர பச்சை குத்தும் வேலையின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான நீரோட்டங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.
சமகால சூனியக்காரர் மறுமலர்ச்சி பச்சை குத்தும் இயக்கம் 2010கள் மற்றும் 2020களில், மூன்று-நிலவு, சந்திர-கட்ட-வரிசை மற்றும் பரந்த விக்கன் மற்றும் நியோபாகன் சந்திர பச்சை குத்தும் அமைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளது, இது மேலே உள்ள ஸ்ட்ரீம் 13 இல் விவாதிக்கப்பட்ட அடிப்படை ஆதாரங்களில் இருந்து ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது (கிரேவ்ஸ்'ஸ் தி ஒயிட் கோடெஸ்1948; கார்ட்னரின் விட்ச்கிராஃப்ட் டுடே1954; ஆட்லரின் சந்திரனின் கீழே வரைதல்1979; ஸ்டார்ஹாக்'ஸ் தி ஸ்பைரல் டான்ஸ், 1979).
ஜப்பானிய இரெசுமி பாரம்பரியம் நிலவு-மற்றும்-முயல், நிலவு-மற்றும்-செர்ரி-மலர்கள், நிலவு-மற்றும்-மண்டை ஓடு, மற்றும் பரந்த சுகுயோமி மற்றும் சுகி-நோ-உசாகி குறிக்கப்பட்ட சந்திர அமைப்புகளை தொடர்ந்து உருவாக்கி வருகிறது, இது சாண்டி ஃபெல்மேனின் வெளியிடப்பட்ட பாரம்பரிய இரெசுமி தொகுப்பில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஜப்பானிய பச்சை (அப்பேவில் பிரஸ், 1986) மற்றும் ஹொரியோஷி III இன் சமகால நடைமுறை மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய-மாஸ்டர் பாரம்பரியம் முழுவதும்.
சமகால மெக்சிகன் மற்றும் சிகானோ பச்சை குத்தும் நடைமுறை கோயோலாக்ஸௌகி, இக்ஸ் செல், மெக்சிகன்-கத்தோலிக்க குவாடலூப்-வித்-கிரெசென்ட், மற்றும் பரந்த மெசோஅமெரிக்கன்-மறுமலர்ச்சி சந்திர அமைப்புகளை தொடர்ந்து உருவாக்கி வருகிறது, குறிப்பாக ஈஸ்ட் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பாரம்பரியத்தில், குட் டைம் சார்லீஸ் டாட்டூலேண்ட் (1975 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட படைப்புகள் மூலம்இப்போது சிரியுங்கள், பின்னர் அழுங்கள்: துப்பாக்கிகள், கும்பல்கள் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள், Seven Stஅல்லதுies Press, 2016).
1936 மெரைனர்ஸ் அருங்காட்சியக கையகப்படுத்தல் கேப் கோல்மேனின் நார்ஃபோல்க் ஃப்ளாஷின், அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷ் மற்றும் விநியோகங்களின் முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன சேகரிப்பாகும், மேலும் அமெரிக்க பாரம்பரிய நிலவின் அடிப்படை ஆவணப்படுத்தல் நங்கூரங்களில் ஒன்றை வழங்குகிறது, மேலும் அருங்காட்சியகத்தின் கையிருப்புகளை வரையறுக்கும் பரந்த கடல்சார் மற்றும் பின்-அப் சொற்களஞ்சியத்துடன்.

நிலவு பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு நிலவு பச்சை குத்துவதை பரிசீலித்தால், நான்கு பயனுள்ள கேள்விகள்:

நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்தை வரைய விரும்புகிறீர்கள்? கிரேக்கோ-ரோமன் சந்திர-தெய்வ வாசிப்பு (செலீன், ஆர்டெமிஸ், டயானா) கிழக்கு ஆசிய சாங்கே அல்லது சுகுயோமி வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது நார்ஸ் மானி வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது மெசோஅமெரிக்கன் கோயோலாக்ஸௌகி அல்லது இக்ஸ் செல் வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது கிறிஸ்தவ மரியன் குவாடலூப் வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது மறுமலர்ச்சி ரசவாத சோல்-லூனா வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது தாவோயிஸ்ட் யின்-யாங் வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது அமெரிக்க பாரம்பரிய மாலுமி கடல்சார் வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது நவீன நியோபாகன் மூன்று-தெய்வ வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது சமகால மினிமலிஸ்ட்-அழகியல் வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது. பாரம்பரியங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன, மேலும் பல அமைப்புகள் ஒரே நேரத்தில் பலவற்றைச் சுமக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் சுமக்க விரும்பும் எடை வடிவமைப்பு உரையாடலை உருவாக்குகிறது. பரந்த கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான சந்திர மற்றும் சுழற்சி வாசிப்பு மிகவும் திறந்த மற்றும் மிகவும் நங்கூரமிடப்பட்ட வரலாற்று அடித்தளமாகும்; குறிப்பிட்ட கலாச்சார குறிப்புகள் குறிப்பிட்ட கலாச்சார பதிவைச் சுமக்கின்றன.

எந்த கட்டம் அல்லது அமைப்பு? தனித்த பிறை நிலவு, தனித்த முழு நிலவு, சந்திர கட்ட வரிசை, மூன்று-நிலவு சின்னம், சூரியன்-மற்றும்-நிலவு ஜோடி, நிலவு-மற்றும்-ஓநாய் அமைப்பு, நிலவு-மற்றும்-தெய்வ உருவ அமைப்பு, நிலவு-மற்றும்-பெயர்-பேனர் நினைவு அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட கூற்று. அமைப்பின் தேர்வு, நிலவு பச்சை குத்தும் தேர்வைப் போலவே முக்கியமானது. கட்டத்தின் தேர்வு (புதிய தொடக்கங்களுக்கு வளரும் பிறை, நிறைவு மற்றும் உச்ச சக்திக்கு முழு நிலவு, வெளியீடு மற்றும் மூத்த ஞானத்திற்கு குறையும் பிறை, நித்திய திரும்ப வருவதற்கு முழு கட்ட வரிசை) உண்மையான சின்னமான எடையைச் சுமக்கிறது.

என்ன பாணி? அமெரிக்க பாரம்பரிய நிலவுகள், சமகால மினிமலிஸ்ட் ஃபைன்-லைன் நிலவுகளை விட வித்தியாசமாக வயதாகின்றன; நியோ-பாரம்பரிய நிலவுகள், பிளாக்வொர்க் நிலவுகளை விட உடலில் வித்தியாசமாக அமர்கின்றன; வாட்டர்கலர் நிலவு, பாரம்பரிய தைரியமான-கோடு அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிப்பை விட வித்தியாசமான ஆயுள் சுயவிவரத்தைக் கொண்டுள்ளது; போட்டோரியலிசம் பள்ளம்-விவர நிலவு தொழில்நுட்ப ரீதியாக கோரக்கூடியது மற்றும் பல தசாப்தங்களாக கணிசமான மேற்பரப்பு விவர இழப்புடன் வயதாகிறது. பாணி என்பது ஒரு உண்மையான தேர்வு, தொழில்நுட்ப மற்றும் அழகியல் தாக்கங்களுடன், வெறும் மேற்பரப்பு விருப்பம் மட்டுமல்ல. அமெரிக்க பாரம்பரிய நிலவின் குறிப்பிட்ட ஆயுள் (வண்ணத்தின் வேண்டுமென்றே தட்டையான தன்மை, கோட்டின் தைரியம், பல தசாப்தங்களாக உழைக்கும் வர்க்க உடல்களில் நன்றாக வயதாக உகந்ததாக்குதல்) பாரம்பரிய பதிப்பின் முக்கிய விற்பனை புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்; மினிமலிஸ்ட், வாட்டர்கலர், பிளாக்வொர்க் அல்லது போட்டோரியலிசத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது மேற்பரப்பு விவரம் அல்லது சமகால அழகியல் பதிப்பிற்காக அந்த ஆயுளில் சிலவற்றை வர்த்தகம் செய்கிறது.

என்ன கலைஞர்? நிலவு ஒரு அடிப்படை வடிவமைப்பு மற்றும் ஒவ்வொரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவரும் அதைச் செய்ய முடியும், ஆனால் அடிப்படை பிறை அல்லது முழு வட்டத்தின் வடிவியல் எளிமை, சுத்தமான கட்ட வரிசைகளுக்குத் தேவையான ரேடியல் சமச்சீர், நிலவு-தெய்வ அமைப்புகளுக்குத் தேவையான உருவ விவரம், மற்றும் சூரியன்-மற்றும்-நிலவு ஜோடி அமைப்புகளுக்குத் தேவையான துல்லியம் அனைத்தும் குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்ப பயிற்சிக்கு வெகுமதி அளிக்கின்றன. அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட நிலவு, சமகால ஃபைன்-லைன், ஜப்பானிய இரெசுமி, சிகானோ ஃபைன்-லைன், பிளாக்வொர்க் அல்லது போட்டோரியலிசத்தில் பயிற்சி பெற்ற அதே நிலவைச் செய்த ஒரு பயிற்சியாளரிடமிருந்து வித்தியாசமாக இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் அல்லது அமைப்பு உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும்.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உன்னுடன் நான்கு விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். நிலவு உலகளாவிய பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தில் மிகவும் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான நீடித்த வானியல் சின்னங்களில் ஒன்றாகும், அதை நன்றாக வயதாக வைப்பதற்கான தொழில்நுட்ப வடிவங்கள் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டு நன்கு கற்பிக்கப்பட்டுள்ளன, ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலான அமெரிக்க பாரம்பரிய சுத்திகரிப்பு, நான்கு நூற்றாண்டுகள் மறுமலர்ச்சி ரசவாத சின்னங்கள், கிரேக்க-ரோமன் சந்திர-தெய்வ இலக்கிய நங்கூரம், மற்றும் மெசோபொத்தேமிய மற்றும் எகிப்திய சந்திர-தெய்வ எடைக்கு பின்னால் நான்கு முதல் ஐந்து ஆயிரமாண்டுகள்.

நார்மன் "செயிலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் குளோபலிஸ்ட்1930கள் முதல் 1973 வரை அவரது ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட், ஹொனலுலு கடையில் பரந்த கடற்படை சொற்களஞ்சியத்துடன் பாரம்பரிய பிறை-நிலவு-மற்றும்-முகம் ஃப்ளாஷை உருவாக்கிய 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி பயிற்சியாளர்.
சார்லி வாக்னர், போவரி டாட்டூயர்களின் மன்னர்1904 முதல் 1953 வரை நங்கூரம் மற்றும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் நிலவு ஃப்ளாஷை உருவாக்கிய சாத்தம் சதுக்க கடை.
கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மன்)1936 இல் மெரைனர்ஸ் மியூசியத்தால் கையகப்படுத்தப்பட்ட நார்ஃபோல்க் பயிற்சியாளர், அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் முதல் நிறுவன பதிவு, நிலவு அமைப்புகள் உட்பட.
சாமுவேல் ஓ'ரெய்லி, காப்புரிமைடிசம்பர் 8, 1891 மின்-இயந்திர காப்புரிமை பெரிய அளவிலான நிலவு வேலையை பொருளாதார ரீதியாக சாத்தியமாக்கியது.
கடல் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம்விளக்கு, நங்கூரம், தகைவிலான் மற்றும் கடற்படை நட்சத்திரத்துடன் சேர்ந்து மாலுமி நிலவு அமர்ந்திருக்கும் பரந்த கடல்சார் பாரம்பரியம்.
Tatu வரலாற்றில் விளக்குக் கோபுரம்நிலவு-மற்றும்-கலங்கரை விளக்கம் இரவு-வீடு திரும்புதல் ஜோடியின் முக்கிய துணை சின்னம்.
பச்சைக்குத்து வரலாற்றில் நட்சத்திரம்நிலவு-மற்றும்-கடற்படை-நட்சத்திர இரவு-வானியல்-வழிசெலுத்தல் ஜோடியின் முக்கிய துணை சின்னம்; இணை வானியல் வழிசெலுத்தல் சின்னங்கள்.
டாட்டூ வரலாற்றில் திசைகாட்டிகடற்படை சொற்களஞ்சியத்தில் இணை வழிசெலுத்தல் சின்னம்.
டாட்டூ வரலாற்றில் புறாஇணை கிறிஸ்தவ-சின்னங்கள், இதேபோன்ற அடுக்கு மத-மற்றும்-அழகியல் பதிவைக் கொண்ட சின்னம்.
டாட்டூ வரலாற்றில் ஆங்கர்பரந்த மாலுமி சொற்களஞ்சியத்தில் இணை கடற்படை சின்னம்.
அமெரிக்க பாரம்பரிய டாட்டூ பாணிபாரம்பரிய அமெரிக்க நிலவு சொந்தமான பரந்த பாணி குடும்பம்.
நியோ-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் பாணி2000களில் நிலவு சமகால விரிவாக்கத்தைப் பெற்ற மறுமலர்ச்சி இயக்கம்.
ஜப்பானிய Irezumiசுகுயோமி மற்றும் சுகி-நோ-உசாகி சந்திர அமைப்புகள் அமர்ந்திருக்கும் ஜப்பானிய பாரம்பரியம்.

ஆதாரங்கள்

ஹெஸியோட். தியோகோனி (தியோகோனியா(கி.மு. 700). செலீன் டைட்டன்ஸ் ஹைபீரியன் மற்றும் தியாவின் மகள் என்று முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கிரேக்க இலக்கிய குறிப்பு. க்ளென் டபிள்யூ. மோஸ்ட் (ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2006) மொழிபெயர்த்த லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்பு உட்பட பொது டொமைன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் பரவலாக கிடைக்கின்றன.
ஸ்னோரி ஸ்டர்லூசன். புரோஸ் எட்டா (ஸ்னோரா எட்டா(கி.பி. 1220). மானி-மற்றும்-சோல் கதையை உள்ளடக்கிய நார்ஸ் சந்திர புராணங்களுக்கான முக்கிய இடைக்கால நங்கூரம். ஆண்டனி ஃபால்க்ஸ் மொழிபெயர்ப்பு, எவ்ரிமேன், 1995.
கோஜிகி (古事記, "பண்டைய காலங்களின் பதிவுகள்"). ஓ நோ யாசுமாரோ தொகுத்தது, கி.பி. 712. முதல் எஞ்சியிருக்கும் ஜப்பானிய இலக்கியப் படைப்பு மற்றும் சுகுயோமி கதையின் முக்கிய நங்கூரம். டொனால்ட் எல். பிலிப்பி மொழிபெயர்ப்பு, டோக்கியோ பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1968.
Huaஇல்anzi (淮南子). ஹுய்னான் இளவரசர் லியு ஆன் தலைமையில் தொகுக்கப்பட்டது, கி.மு. 139. சாங்கே கதையின் முக்கிய ஹான்-வம்ச நங்கூரம். ஜான் எஸ். மேஜர், சாரா ஏ. குயின், ஆண்ட்ரூ செத் மேயர், மற்றும் ஹரோல்ட் டி. ரோத் மொழிபெயர்ப்பு, கொலம்பியா பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2010.
பர்கர்ட், வால்டர். கிரேக்க மதம். ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1985 (ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு Griechische Religion der archaischen und klassischen Epocheவெர்லாக் டபிள்யூ. கோல்ஹாமர், 1977). செலீன், ஆர்டெமிஸ் மற்றும் ஹெகேட் உட்பட கிரேக்க மதத்தின் முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
ஹார்னுங், எரிக். பண்டைய எகிப்தில் கடவுளின் கருத்துக்கள்: ஒன்று மற்றும் பல. கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1982 (ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு Der Eஇல்e und die Vielenவிசென்சாஃப்ட்லிச் புச்ஜெசெல்சாஃப்ட், 1971). கான்சு மற்றும் தோத் சந்திர தெய்வங்கள் உட்பட எகிப்திய மத சிந்தனையின் முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
வில்கின்சன், ரிச்சர்ட் எச். பண்டைய எகிப்தின் முழுமையான கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள். தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன், 2003. கோன்சு மற்றும் தோத் உள்ளிட்ட Egyptian தெய்வங்களுக்கான முதன்மை அணுகக்கூடிய அறிவார்ந்த குறிப்பு.
என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் இஸ்லாம். Brill, Second பதிப்பு, 1960 முதல் 2005 வரை. Twelve தொகுதிகள், Islamic ஆய்வு அறிஞர்களின் சர்வதேச கூட்டமைப்பால் திருத்தப்பட்டது. ஒட்டோமான் பிறை உட்பட Islamic மாநில-சின்ன பயன்பாட்டின் வரலாற்றுப் பதிவுக்கான முதன்மை அறிவார்ந்த குறிப்பு.
பியூ ஆராய்ச்சி மையம். முஸ்லீம்-பிஎன்0 பதற்றம் நீடிக்கிறது. 2011. உருவப்படம் மற்றும் பரந்த கலாச்சார வேறுபாடுகள் மீதான முஸ்லீம் அணுகுமுறைகளின் முதன்மையான சமகால சமூக-அறிவியல் ஆய்வு.
க்ரூபர், கிறிஸ்டியன். புகழத்தக்க One: Islamic உரைகள் மற்றும் படங்களில் முகமது நபி. Indiana யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2018. நவீனத்திற்கு முந்தைய Islamic உருவ மற்றும் குறியீட்டு கலையின் முதன்மையான சமகால அறிவார்ந்த மீட்பு.
கிரேவ்ஸ், ராபர்ட். தி வைட் காடஸ்: எ ஹிஸ்டாரிக்கல் கிராமர் ஆஃப் பொயடிக் மித். ஃபேபர் மற்றும் ஃபேபர், 1948. ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட European மூன்று தெய்வ உருவத்தை முன்மொழியும் அடித்தளமான 20 ஆம் நூற்றாண்டு உரை; நவீன மெய்டன்-மதர்-க்ரோன் கட்டமைப்பின் முக்கிய ஆதாரம்.
கார்ட்னர், ஜெரால்ட். மாந்திரீகம் இன்று. ரைடர், 1954. சூனியத்தின் அர்த்தம். Aquarian Press, 1959. டிரிபிள் மூன் சின்னம் உட்பட நவீன விக்கான் மத நடைமுறையின் அடிப்படை நூல்கள்.
அட்லர், மார்கோட். Drawing டவுன் தி மூன்: இன்று America இல் உள்ள மந்திரவாதிகள், ட்ரூயிட்ஸ், தேவி-வழிபாட்டாளர்கள் மற்றும் பிற பாகன்கள். பெக்கான் பிரஸ், 1979; திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் 1986, 1997, 2006. நவீன American Wiccan மற்றும் பரந்த நியோபாகன் இயக்கத்தின் முதன்மை கல்வி-பத்திரிகை ஆய்வு.
ஸ்டார்ஹாக் (மிரியம் சிமோஸ்). சுழல் நடனம்: பெரிய தேவியின் Ancient மதத்தின் மறுபிறப்பு. ஹார்பர் அண்ட் ரோ, 1979; திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் 1989 மற்றும் 1999. மூன்று-தெய்வம் மற்றும் மூன்று-சந்திரன் கட்டமைப்பின் முதன்மை பெண்ணியம் மற்றும் சூழலியல் தொகுப்பு.
ஜங், கார்ல் குஸ்டாவ். உளவியல் மற்றும் ரசவாதம். Princeton / Bollingen, German இல் 1944, English மொழிபெயர்ப்பு 1953. Mysterium Coniunctionis: ரசவாதத்தில் உளவியல் எதிர்நிலைகளின் பிரிப்பு மற்றும் தொகுப்பு பற்றிய ஒரு விசாரணை. German இல் 1955 முதல் 1956 வரை, English மொழிபெயர்ப்பு 1963. The principal 20th-century psychological interpretation of the Renaissance alchemical Sol-Luna pairing.
நீதம், ஜோசப். China இல் அறிவியல் மற்றும் நாகரிகம், Volume 2: அறிவியல் சிந்தனையின் வரலாறு. Cambridge University Press, 1956. யின்-யாங் அண்டவியல் மற்றும் பரந்த Chinese தத்துவ பாரம்பரியத்தின் முதன்மையான நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
வாங், ராபின். Yinyang: The Way of Heaven மற்றும் Earth in Chinese Thought and Culture. Cambridge University Press, 2012. யின்-யாங் கட்டமைப்பின் Contemporary அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
போடிச், நதானியேல். The American நடைமுறை நேவிகேட்டர். First நியூபரிபோர்ட், Massachusetts இல் 1802 ஐ வெளியிட்டது; U.S. ஹைட்ரோகிராஃபிக் அலுவலகம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து தற்போது தேசிய புவியியல் புலனாய்வு முகமையால் தொடர்ந்து திருத்தப்பட்டு மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. வான வழிசெலுத்தலின் முதன்மையான English-language வேலைக் கையேடு, சந்திர கண்காணிப்பின் விரிவான சிகிச்சை மற்றும் தீர்க்கரேகை தீர்மானிக்கும் சந்திர தொலைவு முறை.
Tattoo Archive (Winston-Salem). பரந்த American பாரம்பரிய நியதிக்குள் Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm மற்றும் Sailor Jerry மூன் வடிவமைப்புகள் உள்ளிட்ட Period ஃபிளாஷ் ஷீட் ஹோல்டிங்குகள். American பாரம்பரிய நிலவுக்கான முதன்மை ஆவணத் தொகுப்பு.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman ஃபிளாஷ் ஹோல்டிங்ஸ், 1936 ஐ வாங்கியது. American டாட்டூ ஃபிளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கையகப்படுத்தல் மற்றும் நியமன American நிலவு உட்பட American பாரம்பரிய காலத்திற்கான அடிப்படைக் குறிப்பு.
ஹார்டி, டான் எட் (பதிப்பு.). மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hotel Street ஃபிளாஷ் காப்பகத்தின் முதன்மை பதிப்பானது, இணையான நங்கூரம், விழுங்குதல், கலங்கரை விளக்கம் மற்றும் பரந்த கடல்சார் சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றுடன் சட்டரீதியான Sailor Jerry நிலவு வடிவமைப்புகள் உட்பட.
ஃபெல்மேன், சாண்டி. ஜப்பானிய பச்சை. அபேவில்லே பிரஸ், 1986. Japanese ஐரேசுமி பாரம்பரியத்தின் முதன்மையான English-language அறிவார்ந்த புகைப்படக் கணக்கெடுப்பு, நியதிச் சந்திரன்-மற்றும்-முயல் மற்றும் பரந்த சந்திர கலவைகள் உட்பட.
டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. Duke University Press, 2000. மாலுமி பச்சை பாரம்பரியத்தின் முதன்மையான நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை மற்றும் பின்னணி வளிமண்டல உறுப்பு போன்ற சந்திரனை உள்ளடக்கிய பரந்த Western தொழிலாள வர்க்க பச்சை மையக்கருத்து சொற்களஞ்சியம்.
பாரி, ஆல்பர்ட். பச்சை குத்துதல்: அமெரிக்காவின் பூர்வீகவாசிகளால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு விசித்திரமான கலையின் ரகசியங்கள். சைமன் மற்றும் ஸ்கஸ்டர், 1933; மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட டோவர், 1971. American தொழிலாள வர்க்கத்தின் பச்சை குத்துதல் நடைமுறையின் Period ஆவணப்படுத்தல், அவை நியமனம் செய்யப்பட்ட தருணத்தில் நிலவு மற்றும் பின்-அப் மற்றும் பரந்த American பாரம்பரிய நிலவு கலவைகளை உள்ளடக்கியது.
ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி குடியரசுக் கட்சி (ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட், மாசசூசெட்ஸ்), நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து சிறப்பு அனுப்புதல், பிப்ரவரி 7, 1933, பக்கம் 3. சார்லி வாக்னரின் முக்கியத்துவம் மற்றும் தேசிய ஃபிளாஷ் விநியோகத்தின் பீரியட்-பிரஸ் சான்றளிப்பு.
நெக்ரேட், ஃப்ரெடி மற்றும் ஸ்டீவ் ஜோன்ஸ். இப்போது சிரியுங்கள், பின்னர் அழுங்கள்: துப்பாக்கிகள், கும்பல்கள் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள். கருப்பு மற்றும் சாம்பல் நிறத்தில் எனது வாழ்க்கை. செவன் ஸ்டோரிஸ் பிரஸ், 2016. சிகானோ கருப்பு மற்றும் சாம்பல் East LA காட்சியின் முக்கிய நினைவுக் குறிப்பு, பரந்த சிகானோ சொற்களஞ்சியத்தில் Mesoamerican-புத்துயிர் மற்றும் Catholic-மரியன் மூன் கலவைகள் பற்றிய விவாதம்.
யார்ப்ரோ Collins, அடிலா. அபோகாலிப்ஸ். வழிபாட்டு பிரஸ், 1979. வுமன் ஆஃப் தி அபோகாலிப்ஸ் (வெளிப்படுத்துதல் 12:1) மற்றும் அவரது பிறை-சந்திரன் உருவப்படம் உட்பட வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தின் முதன்மையான நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சையானது இம்மாகுலேட் கான்செப்ஷன் மரியன் பட வகைக்கு அடித்தளத்தை வழங்கியது.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).

பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் சந்திரன்

சந்திரன் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

பிறை நிலவு பச்சை குத்தும் சின்னம் என்ன?

முழு நிலவு பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

நிலவின் கட்டங்கள் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

சூரியன் மற்றும் சந்திரன் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

மூன்று நிலவு பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

சந்திரன் பச்சை குத்தும் ஓடைகள்

ஓடை 1: மெசபடோமியன் சின் / நன்னா (கி.மு. 3000 முதல்)

ஓடை 2: எகிப்திய கோன்சு மற்றும் தோத் (கி.மு. 2400 முதல்)

ஓடை 3: கிரேக்க-ரோமன் செலீன், ஆர்ட்டிமிஸ் மற்றும் டயானா (கி.மு. 700 முதல்)

ஓடை 4: கிழக்கு ஆசிய சந்திர தெய்வங்கள் (சாங்'இ மற்றும் சுகுயோமி)

Stream 5: Norse Máni மற்றும் ஜெர்மானிய சந்திர பாரம்பரியம்

Stream 6: மெசோஅமெரிக்க சந்திர சின்னங்கள்

Stream 7: இஸ்லாமிய பிறை கொடி மற்றும் கலாச்சாரமாக, அடிப்படை மத சின்னம் அல்ல

Stream 8: கிறிஸ்தவ மரியாள் சின்னங்கள் மற்றும் வெளிப்படுத்தலின் சந்திர பெண்

Stream 9: மறுமலர்ச்சி ரசவாதம் மற்றும் சூரிய-சந்திர இருமை

Stream 10: தாவோயிச யின்-யாங் மற்றும் கிழக்கு ஆசிய சூரிய-சந்திர சமநிலை

Stream 11: மாலுமிகளின் வானியல் வழிசெலுத்தல் மற்றும் உழைக்கும் கடல்சார் பாரம்பரியம்

ஸ்ட்ரீம் 12: அமெரிக்க பாரம்பரிய போவரி நிலைப்படுத்தல் (1900 முதல் 1950 வரை)

ஸ்ட்ரீம் 13: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நியோபாகன் புனரமைப்பு மற்றும் மூன்று சந்திரன்

ஸ்ட்ரீம் 14: சமகால மினிமலிஸ்ட் ஒற்றை-வரி, பிளாக்வொர்க் மற்றும் வாட்டர்கலர் வேலை

பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் சந்திர தெய்வங்கள்: ஒரு ஒப்பீட்டு குறிப்பு

குறியீடாக நிலவின் கட்டங்கள்: பிறை, பாதி, முழு, இருண்ட

பெண் கொள்கை மற்றும் சுழற்சி குறியீடாக நிலவு

சூனியம், நியோபாகன் மீட்பு, மற்றும் நிலவு

கடலோடி மற்றும் வழிசெலுத்தல் சூழல்

சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஜோடிகள்: ரசவாதம், ஹெர்மெடிக், யின்-யாங்

நவீன குறைந்தபட்ச-கோடு அழகியல்

சந்திரன் ஜோடிகள் மற்றும் இடங்கள்

சந்திரன் வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

கலாச்சார சூழல்

பிரபலமான சந்திரன்-பச்சை குத்தும் இணைப்புகள்

நிலவு பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

ஆதாரங்கள்

ஆசிரியர்

சந்திரன் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

பிறை நிலவு பச்சை குத்தும் சின்னம் என்ன?

முழு நிலவு பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

நிலவின் கட்டங்கள் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

சூரியன் மற்றும் சந்திரன் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

மூன்று நிலவு பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

சந்திரன் பச்சை குத்தும் ஓடைகள்

ஓடை 1: மெசபடோமியன் சின் / நன்னா (கி.மு. 3000 முதல்)

ஓடை 2: எகிப்திய கோன்சு மற்றும் தோத் (கி.மு. 2400 முதல்)

ஓடை 3: கிரேக்க-ரோமன் செலீன், ஆர்ட்டிமிஸ் மற்றும் டயானா (கி.மு. 700 முதல்)

ஓடை 4: கிழக்கு ஆசிய சந்திர தெய்வங்கள் (சாங்'இ மற்றும் சுகுயோமி)

Stream 5: Norse Máni மற்றும் ஜெர்மானிய சந்திர பாரம்பரியம்

Stream 6: மெசோஅமெரிக்க சந்திர சின்னங்கள்

Stream 7: இஸ்லாமிய பிறை கொடி மற்றும் கலாச்சாரமாக, அடிப்படை மத சின்னம் அல்ல

Stream 8: கிறிஸ்தவ மரியாள் சின்னங்கள் மற்றும் வெளிப்படுத்தலின் சந்திர பெண்

Stream 9: மறுமலர்ச்சி ரசவாதம் மற்றும் சூரிய-சந்திர இருமை

Stream 10: தாவோயிச யின்-யாங் மற்றும் கிழக்கு ஆசிய சூரிய-சந்திர சமநிலை

Stream 11: மாலுமிகளின் வானியல் வழிசெலுத்தல் மற்றும் உழைக்கும் கடல்சார் பாரம்பரியம்

ஸ்ட்ரீம் 12: அமெரிக்க பாரம்பரிய போவரி நிலைப்படுத்தல் (1900 முதல் 1950 வரை)

ஸ்ட்ரீம் 13: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நியோபாகன் புனரமைப்பு மற்றும் மூன்று சந்திரன்

ஸ்ட்ரீம் 14: சமகால மினிமலிஸ்ட் ஒற்றை-வரி, பிளாக்வொர்க் மற்றும் வாட்டர்கலர் வேலை

பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் சந்திர தெய்வங்கள்: ஒரு ஒப்பீட்டு குறிப்பு

குறியீடாக நிலவின் கட்டங்கள்: பிறை, பாதி, முழு, இருண்ட

பெண் கொள்கை மற்றும் சுழற்சி குறியீடாக நிலவு

சூனியம், நியோபாகன் மீட்பு, மற்றும் நிலவு

கடலோடி மற்றும் வழிசெலுத்தல் சூழல்

சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஜோடிகள்: ரசவாதம், ஹெர்மெடிக், யின்-யாங்

நவீன குறைந்தபட்ச-கோடு அழகியல்

சந்திரன் ஜோடிகள் மற்றும் இடங்கள்

சந்திரன் வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

கலாச்சார சூழல்

பிரபலமான சந்திரன்-பச்சை குத்தும் இணைப்புகள்

நிலவு பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

தொடர்புடைய பதிவுகள்

ஆதாரங்கள்

ஆசிரியர்