இந்த மலை மனித கலாச்சாரத்தின் பழமையான புனிதமான படங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது மிகவும் இளம் பிரபலமான பச்சை மையங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு பச்சை குத்தலாக அது பலம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் இலக்கை நோக்கி ஏறும் தனிப்பட்ட முயற்சி என அடிக்கடி வாசிக்கப்படுகிறது. அந்த நவீன அர்த்தம் சமீபத்தியது, இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் நடைபயணம், வெளிப்புறம் மற்றும் பயணக் கலாச்சாரத்தால் கட்டமைக்கப்பட்டது. அதன் பின்னால் பல கலாச்சாரங்களில் மலைகள் பூமி மற்றும் வானத்தின் சந்திப்பு புள்ளியாகவும், கடவுள்களின் இல்லமாகவும், ஒப்பீட்டு அறிஞர்கள் அழைக்கும் பிரபஞ்ச மையமாகவும் கருதப்பட்ட ஒரு மிக ஆழமான வரலாறு அமர்ந்திருக்கிறது. அச்சு முண்டி. கைலாஷ் மலை மற்றும் உளுரு உள்ளிட்ட சில குறிப்பிட்ட சிகரங்கள் வாழும் சமூகங்களுக்கு புனிதமானவையாக இருக்கின்றன, மேலும் மையக்கருத்தை நேர்மையாகப் படித்தால் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. மலை டாட்டூ அதன் பொதுவான வடிவத்தில் திறந்த மற்றும் சர்ச்சைக்குரியது, ஆனால் அது கடன் வாங்கும் படங்கள் எப்போதும் நடுநிலையாக இருக்காது.

மலையில் பச்சை குத்துவதன் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு மலை டாட்டூ என்பது பொதுவாக வலிமை, பின்னடைவு மற்றும் கடினமான இலக்கை கடக்கும் முயற்சி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. சிகரம் என்பது வேலையின் மூலம் அடையும் ஒன்றைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஏறுதல் என்பது வேலையைக் குறிக்கிறது. வானிலை மற்றும் நேரம் முழுவதும் மலைகள் அசையாது, எனவே அவை நிலைத்தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை என்று படிக்கின்றன. பல அணிந்தவர்களுக்கு, படம் வெளிப்புறங்கள், பயணம் மற்றும் வனப்பகுதியின் அன்பைக் குறிக்கிறது. இவை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று வாசிப்புகளைக் காட்டிலும் பிரபலமான சமகால வாசிப்புகளாகும், எனவே அவை நாட்டுப்புறக் கதைகளாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன: பரவலாகப் பகிரப்பட்டவை, உண்மையாக நடத்தப்பட்டவை, மேலும் ஒரே தோற்றத்தில் கண்டறிய முடியாதவை.

மலை டாட்டூ எங்கிருந்து வந்தது?

ஒரு புனிதமான உருவமாக மலை பழமையானது மற்றும் குறுக்கு கலாச்சாரமானது, ஆனால் ஒரு பொதுவான தனித்த பச்சை குத்தப்பட்ட மலை சமீபத்தியது. மலைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக பெரிய சித்திர மரபுகளுக்குள் தோன்றும், குறிப்பாக ஜப்பானிய மரத்தடி அச்சில் மவுண்ட் புஜி மற்றும் அவற்றால் தாக்கப்பட்ட பச்சை வேலை. இன்று பிரபலமாக இருக்கும் மினிமலிஸ்ட் ஒற்றை சிகரம் அல்லது மலைத்தொடர் பச்சை குத்தல்கள் முக்கியமாக இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வெளிப்புற, நடைபயணம் மற்றும் பயணக் கலாச்சாரம், நுண்ணிய வரி மற்றும் பிளாக்வொர்க் பாணிகளின் எழுச்சியுடன் வளர்ந்தது. நவீன மலைப் பச்சை குத்தலுக்கு எந்த ஒரு நிறுவனக் கடை, கலைஞர் அல்லது தேதி இல்லை, இது பாரம்பரியத்தால் நிர்ணயிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக அதன் பொருளை அணிந்தவரால் வழங்கப்படுவதற்கு ஒரு காரணம்.

ஒற்றை மலை உச்சி பச்சை என்றால் என்ன?

ஒற்றை உச்சம் பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கு, ஒரு சவால் அல்லது அணிந்தவருக்கு முக்கியமான ஒரு இடத்தைக் குறிக்கிறது. இது நபர் ஏறிய அல்லது ஏறும் நம்பிக்கை கொண்ட மலையை பெயரிடலாம் அல்லது அது ஒரு தனிப்பட்ட சோதனைக்காக நிற்கலாம். ஒற்றை சிகரம் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட படமாக இருப்பதால், அது ஒரு நீண்ட பயணத்தை விட தனிப்பட்ட முயற்சியாக படிக்க முனைகிறது. இது ஒரு வரலாற்று விதியை விட சமகால மாநாடு.

மலைத்தொடர் பச்சை குத்துவதன் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு மலைத்தொடர் பெரும்பாலும் ஒற்றை இலக்கைக் காட்டிலும் ஒரு பயணத்தைக் குறிக்கிறது: தொடர்ச்சியான சவால்கள், பல நிலைகளைக் கொண்ட வாழ்க்கை அல்லது நீண்ட பயணத்தின் நீளம். மீண்டும் மீண்டும் வரும் சிகரங்கள் தொடர்ச்சியாகப் படிக்கின்றன, அங்கு ஒரு சிகரம் கவனம் செலுத்துகிறது. வரம்புகள் இயற்கையாகவே உடலில் வரைபடமாக, ஒரு முன்கையை சுற்றி அல்லது ஒரு காலர்போன் முழுவதும் ஓடுகிறது, இது கலவை ஏன் பொதுவானது என்பதன் ஒரு பகுதியாகும். ஒற்றை உச்சநிலையைப் போலவே, இந்த வாசிப்பு பிரபலமான மாநாடு, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு அல்ல.

மலை பச்சை குத்தல்கள் கலாச்சார ரீதியாக உணர்திறன் கொண்டவையா?

அவற்றின் பொதுவான வடிவத்தில், மலை பச்சை குத்தல்கள் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-ஒதுக்கீடு கவலையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பொதுவான உச்சம் அல்லது வரம்பு என்பது ஒரு திறந்த படம். வாழும் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட புனித மலையை பச்சை குத்தும்போது கவனிப்பு வருகிறது. கைலாஷ் மலை இந்துக்கள், பௌத்தர்கள், ஜைனர்கள் மற்றும் பானைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு புனிதமானது, மேலும் மரியாதை நிமித்தமாக ஏறாமல் விடப்படுகிறது. மத்திய ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள உலுரு அனாங்குக்கு புனிதமானது, மேலும் அதன் ஏறுதல் 2019 இல் நிரந்தரமாக மூடப்பட்டது. இவற்றையும் இதே போன்ற சிகரங்களையும் சித்தரிப்பது தடைசெய்யப்படவில்லை, ஆனால் அது அவர்கள் சார்ந்த சமூகங்களுக்கு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் நீங்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்பதை அறிவதே நேர்மையான நடைமுறையாகும்.

மலையில் பச்சை குத்துவது எங்கே?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி பரிமாற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன. முன்கை ஒரு சிகரம் அல்லது கையுடன் படிக்கப்பட்ட குறுகிய தூரத்திற்கு பொருந்தும். மார்பு மற்றும் விலா எலும்புகள் வானம், மரங்கள் அல்லது தண்ணீருடன் கூடிய பெரிய இயற்கை அமைப்புகளுக்கு பொருந்தும். மணிக்கட்டு, கணுக்கால் அல்லது பைசெப் ஆகியவற்றைச் சுற்றி ஒரு மெல்லிய வரம்பு ஒரு இசைக்குழுவாக செயல்படுகிறது. வேலை வாய்ப்பு முடிவு என்பது உங்கள் கலைஞருடன் ஸ்கேல், லைன் வெயிட் மற்றும் டிசைன் வயது எப்படி இருக்கும் என்பது பற்றிய கைவினை உரையாடலாகும், அழகியல் விருப்பம் மட்டுமல்ல.

புனித உருவமாக மலை: ஆழமான பின்னணி

மலை ஒரு பிரபலமான பச்சை குத்தப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, இது மனித கலாச்சாரத்தில் மிகவும் நிலையான புனிதமான படங்களில் ஒன்றாகும். பல தனி மரபுகளில், உயர்ந்த சிகரங்கள் பூமி வானத்தை சந்திக்கும் இடமாக கருதப்படுகின்றன, அங்கு மனித உலகம் தெய்வீகத்தை தொடுகிறது. இது ஒப்பீட்டு மதத்தில் சரிபார்க்கப்பட்டு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பண்டைய கிரேக்க மதத்தில், மவுண்ட் ஒலிம்பஸ் கடவுள்களின் வசிப்பிடமாகவும், ஜீயஸின் இருக்கை மற்றும் ஒலிம்பியன் பாந்தியன் என்றும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ஜப்பானில், மவுண்ட் ஃபூஜி நீண்ட காலமாக ஷின்டோ நம்பிக்கையில் ஒரு புனித தளமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் புத்த மற்றும் தாவோயிஸ்ட் சங்கத்தின் மையமாகவும் உள்ளது, அழியாமை பற்றிய யோசனையுடன் அதன் பெயரைப் பற்றிய பிரபலமான வாசிப்பு உட்பட. இமயமலை உலகில், கைலாஷ் மலை ஒரே நேரத்தில் நான்கு மதங்களில் மதிக்கப்படுகிறது: இந்துக்கள் அதை சிவனின் இருப்பிடமாக புரிந்துகொள்கிறார்கள், பௌத்தர்கள் அதை ஒரு பிரபஞ்ச மையமாக கருதுகின்றனர், ஜைனர்கள் தங்கள் முதல் தலைவரின் அறிவொளியுடன் அதை இணைக்கின்றனர், மேலும் பான் பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுபவர்கள் அதை புனிதமானதாக கருதுகின்றனர்.

ஒப்பீட்டு மதத்தின் அறிஞர்கள் இந்த முறையை இந்த வார்த்தையுடன் விவரிக்கிறார்கள் அச்சு முண்டி, லத்தீன் மொழியில் "உலக அச்சு", சொர்க்கம், பூமி மற்றும் கீழே உள்ள உலகத்தை இணைக்கும் ஒரு அண்ட மையத்தின் யோசனை. இந்த சொல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மத வரலாற்றாசிரியர் மிர்சியா எலியாட் என்பவரால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் உலக மரம் மற்றும் புனித தூணுடன் காஸ்மிக் மலை அதன் மையப் படங்களில் ஒன்றாகும். தெற்காசிய அண்டவியலில் உள்ள மேரு மலை மிகவும் பிரபலமான புராண உதாரணம், பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் உள்ள ஒரு மலை, கோயில் மற்றும் ஸ்தூபி கட்டிடக்கலை எதிரொலிக்கும் வகையில் கட்டப்பட்டது. புனித மலைகளுக்கும் அச்சு முண்டி கருத்துக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு பல புகழ்பெற்ற ஆதாரங்களில் சரிபார்க்கப்பட்டது.

இந்த ஆழமான பின்னணி பச்சை குத்துவதற்கு முக்கியமானது, இருப்பினும் பெரும்பாலான நவீன மலை பச்சை குத்துதல்கள் இதை அறிந்திருக்கவில்லை. ஒரு மலை வெறும் காட்சியை விட மேலானது, அது உயர்ந்த மற்றும் நீடித்த ஒன்றைக் குறிக்கிறது என்ற உணர்வு இந்த நீண்ட வரலாற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஒரு அணிபவர் ஒரு சிகரம் உயர்ந்த ஒன்றை நோக்கி செல்வதைக் குறிக்கிறது என்று கூறும்போது, அவர்கள் அறிந்தோ அறியாமலோ, உயரம் மற்றும் அர்த்தத்திற்கு இடையிலான மிக நீண்டகால தொடர்பைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

கடினமான சிகரத்தை ஏறுவது பல்வேறு மலை கலாச்சாரங்களில் இளைஞர்களுக்கான முறையான சடங்காக செயல்பட்டது என்ற ஒரு தொடர்புடைய கூற்று பரவுகிறது. இது சாத்தியமானது மற்றும் பிரபலமான ஆதாரங்களில் தோன்றுகிறது, ஆனால் இது ஒரு பரவலான, சரிபார்க்கக்கூடிய பாரம்பரியமாக தெளிவாக ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. இதை நாம் கலப்பு-நம்பிக்கை கூற்றாக கருதுகிறோம்: பல கலாச்சாரங்களில் நிலப்பரப்புடன் இணைக்கப்பட்ட உண்மையான துவக்க நடைமுறைகள் உள்ளன, ஆனால் "பெரியவனாவதற்கு மலையேறு" என்ற தெளிவான சூத்திரம் நிறுவப்பட்ட வரலாற்றை விட நாட்டுப்புறக் கதைக்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய படைப்புகளில் உள்ள ஃபியூஜி மலை மற்றும் மலை

ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கலை பாரம்பரியத்தில் மலையின் தெளிவான உதாரணம் ஜப்பானிய மரக்கட்டை அச்சுக்களில் உள்ள ஃபியூஜி மலை, அல்லது உகியோ-இ. மிகவும் பிரபலமான உதாரணம் தொடர் கட்சுஷிகா ஹோகுசாய் எழுதிய "ஃபியூஜி மலையின் முப்பத்தி ஆறு காட்சிகள்", சுமார் 1830 முதல் 1832 வரை தயாரிக்கப்பட்டு பின்னர் கூடுதல் அச்சுக்களுடன் விரிவாக்கப்பட்டது. இந்தத் தொடர் ஃபியூஜியை சாதாரண வாழ்க்கை மற்றும் வானிலை காட்சிகளுக்குப் பின்னால் ஒரு நிலையான இருப்பாகக் கருதுகிறது, மேலும் இது உலகில் அதிகம் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட படங்களில் சிலவற்றை உள்ளடக்கியது. ஃபியூஜியின் புனித ஷிண்டோ தளமாக அதன் நிலை ஜப்பானிய கலையில் அது ஏன் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது என்பதன் ஒரு பகுதியாகும். தொடரின் தேதி மற்றும் ஆசிரியர் சரிபார்க்கப்பட்டுள்ளது. ஜப்பானிய மரக்கட்டை அச்சுக்களில் உள்ள ஃபியூஜி மலை மற்றும் மலை

மவுண்ட் ஃபுஜி மற்றும் பிற மலை வடிவங்கள் ஜப்பானிய பச்சை குத்தலில் பின்னணி மற்றும் துணை கூறுகளாக தோன்றும், அல்லது irezumiஇங்கு துல்லியமாக இருப்பது மதிப்பு. பிரபலமான குறைந்தபட்ச மலை பச்சை குத்துதல் மற்றும் ஜப்பானிய மரக்கட்டை அச்சுக்களின் ஃபியூஜி ஆகியவை தளர்வாக மட்டுமே தொடர்புடையவை. அவை ஒரு பாடத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, ஒரு வம்சாவளியை அல்ல. நவீன சிகரம்-மற்றும்-பைன் வெளிப்புற பச்சை குத்துதல் ஹோகுசாயிலிருந்து வரவில்லை; அது வேறு மற்றும் மிக சமீபத்திய பாதையில் வந்தது.

நவீன மலை பச்சை குத்துதல் எப்படி உருவானது

நவீன மலை பச்சை எப்படி வடிவம் பெற்றது

இன்று பொதுவாக இருக்கும் குறைந்தபட்ச மலை, சுத்தமான ஒற்றை சிகரம் அல்லது மெல்லிய மலை, சமீபத்திய மையக்கருமாகும். இது வெளிப்புற வளர்ச்சி, நடைபயணம், ஏறுதல் மற்றும் பயண கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. நேர்த்தியான வரி, கருப்பு வேலை, மற்றும் டாட்வொர்க் பதிவில் ஒரு வரம்பை இங்கே நேர்மையாகக் குறிப்பது முக்கியம். ரோஜா அல்லது மண்டை ஓடு போலல்லாமல், மலைக்கு 1900 முதல் 1950 வரை ஒரு சான்றளிக்கப்பட்ட பதிப்பை நிலைநிறுத்திய பெயரிடப்பட்ட கடைகள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சங்கிலி இல்லை. ஒரு "கடலோர ஜெர்ரி ரோஜா" இருப்பது போல "கடலோர ஜெர்ரி மலை" எதுவும் இல்லை. சின்னத்தின் புகழ் உண்மையானது மற்றும் பெரியது, ஆனால் அதன் வரலாறு பரவலானது மற்றும் சமகாலமானது. "வெளிப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் ஃபைன்-லைன் மறுமலர்ச்சி நவீன மலை பச்சை குத்துதலை இயக்கியது" என்ற குறிப்பிட்ட கணக்கை ஆழமாக ஆதாரமாகக் கொண்ட வரலாற்று கூற்றை விட சமீபத்திய நடைமுறையின் நியாயமான வாசிப்பாக நாங்கள் கருதுகிறோம், மேலும் வலுவான ஆவணங்கள் வெளிவந்தால் இந்தப் பக்கத்தை நாங்கள் புதுப்பிப்போம்.

மலை பரந்த

மலையும் அகன்ற உள்ளே தோன்றும் நிலப்பரப்பை மற்றும் பச்சை குத்தும் வகைகளிலும் தோன்றுகிறது, அங்கு சிகரங்கள் மரங்கள், ஆறுகள் மற்றும் வானங்களுடன் இணைந்து ஒரு காட்சியை உருவாக்குகின்றன. அந்தப் பதிவுகள் தனித்த மலை இருக்கும் பரந்த காட்சிக் பாரம்பரியத்தை உள்ளடக்கியது. மலை வண்ணங்கள் மற்றும் பாணிகள்

மலைகள் குறுகிய ஆனால் தனித்துவமான சிகிச்சைகளில் பச்சை குத்தப்படுகின்றன, மேலும் சிகிச்சை வண்ணத்தை விட வாசிப்பை அதிகமாக வடிவமைக்கிறது.

கருப்பு மற்றும் சாம்பல்:

மிகவும் பொதுவான அணுகுமுறை. தைரியமான வெளிப்புறம், புள்ளி-நிழல் மற்றும் ஸ்டிப்பிள் செய்யப்பட்ட புவியியல் அமைப்பு பாறை மற்றும் சரிவை சித்தரிக்கிறது. இது ஃபைன்-லைன் மற்றும் பிளாக்வொர்க் மலைகளுக்கான இயல்புநிலை மற்றும் நேர்த்தியாக வயதாகிறது, ஏனெனில் இது மென்மையான வண்ணத்தை விட கோடு மற்றும் மாறுபாட்டை நம்பியுள்ளது. நீர்வர்ணம்:

சிகரத்தின் பின்னால் அல்லது உள்ளே நீலம், ஊதா அல்லது ஆரஞ்சு நிறத்தின் மென்மையான கழுவல்கள், வானம், விடியல் அல்லது அந்தி ஆகியவற்றைத் தூண்டுகிறது. இது ஒரு பிரபலமான சமகால தோற்றம். அனைத்து நீலம், ஊதா, அல்லது ஆரஞ்சு போன்ற மென்மையான துவைப்புகள் சிகரத்தின் பின்புறம் அல்லது உள்ளே, வானம், விடியல் அல்லது அந்தியை தூண்டும். இது ஒரு பிரபலமான சமகால தோற்றம். அனைத்தையும் போலவே நீர்வர்ணம் வடிவியல் மற்றும் கோட்டு வேலை:

மலை தெளிவான முக்கோணங்கள், ஒற்றை-வரி வரையறைகள் அல்லது ஒரு வட்டத்திற்குள் சட்டமிடப்பட்ட காட்சிகளாகக் குறைக்கப்பட்டது. இந்த சிகிச்சை சின்னத்தின் இயற்கையான எளிமையை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் பிற குறைந்தபட்ச படைப்புகளுடன் வசதியாக அமைகிறது. மலை பச்சை குத்துதல்களில் வண்ணத் தேர்வு பெரும்பாலும் அழகியல் சார்ந்தது, குறியீட்டு அல்ல. ரோஜா வண்ணங்களுக்கு அர்த்தங்களை இணைக்கும் மலர் விளக்கத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய மலைகளுக்கு நிறுவப்பட்ட வண்ண-அர்த்த அமைப்பு எதுவும் இல்லை. ஒரு நீல மலை ஒரு சாம்பல் நிறத்தை விட வேறுபட்ட சின்னம் அல்ல; அது ஒரு வித்தியாசமான மனநிலை.

பொதுவான மலை சேர்க்கைகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

பொதுவான மலை ஜோடிகள் மற்றும் அவை என்ன அர்த்தம்

மலை மற்றும் பைன் மரங்கள்:

கிளாசிக் வன மற்றும் காட்டு காட்சி. இந்த சேர்க்கை ஒரு ஒற்றை சிகரத்தை விட ஒட்டுமொத்தமாக வெளிப்புறத்தை வாசிக்கிறது, மேலும் இது மலையை பரந்த உன்னதமான வனப்பகுதி மற்றும் வன காட்சி. இந்த ஜோடி ஒரு சிகரத்தை விட ஒட்டுமொத்தமாக வெளிப்புறமாக படிக்கிறது, மேலும் அது மலையை அகலமாக இணைக்கிறது. பச்சை குத்தும் வகைகளிலும் தோன்றுகிறது, அங்கு சிகரங்கள் மரங்கள், ஆறுகள் மற்றும் வானங்களுடன் இணைந்து ஒரு காட்சியை உருவாக்குகின்றன. அந்தப் பதிவுகள் தனித்த மலை இருக்கும் பரந்த காட்சிக் பாரம்பரியத்தை உள்ளடக்கியது. மற்றும் நிலப்பரப்பை பாரம்பரியங்களுடன் அமர்ந்திருக்கிறது.

பகல் மற்றும் இரவு, காலத்தின் ஓட்டம், அல்லது சிகரத்திற்கு மேலே ஒரு அண்ட அளவின் உணர்வு. ஒரு மலையை ஒரு இரவும் பகலும், நேரம் கடந்து செல்வது அல்லது உச்சத்திற்கு மேல் உள்ள அண்ட அளவின் உணர்வு. ஒரு மலையை இணைத்தல் சூரியன் அல்லது ஒரு சந்திரன் மலை மற்றும் அலை:

பூமி மற்றும் நீர், நிலைத்தன்மை மற்றும் ஓட்டம், திடமானது நகரும் ஒன்றுக்கு எதிராக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சேர்க்கை எதிர் சக்திகளுக்கு இடையிலான சமநிலையை வாசிக்கிறது. அந்த சமநிலையின் நீர் பக்கத்திற்கு பூமி மற்றும் நீர், நிலைப்புத்தன்மை மற்றும் ஓட்டம், நகரத்திற்கு எதிராக திடமான தொகுப்பு. இணைத்தல் என்பது எதிரெதிர் சக்திகளுக்கு இடையே உள்ள சமநிலையாக உள்ளது. பார்க்கவும் பதிவைப் பார்க்கவும், அதில் ஜப்பானிய கலையில் அதன் சொந்த ஆழமான வரலாறும் அடங்கும். மலை மற்றும் திசைகாட்டி அல்லது அம்பு:

திசை, பயணம் மற்றும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் செயல். வெளிப்புற மற்றும் பயண-கருப்பொருள் படைப்புகளில் பொதுவானது, அங்கு மலை இலக்கு மற்றும் திசைகாட்டி வழி. தேதி, ஆயத்தொலைவுகள் அல்லது உயரம் கொண்ட மலை:

ஒரு குறிப்பிட்ட நினைவு. சிகரம் ஒரு குறிப்பிட்ட ஏறுதல், பயணம் அல்லது இடத்தை பெயரிடுகிறது, மேலும் எண் அதை சரிசெய்கிறது. இது சின்னத்தின் மிகவும் நேரடியான பயன்பாடுகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் மிகவும் தனிப்பட்ட ஒன்றாகும். ஒரு வாடிக்கையாளர் இங்கே பட்டியலிடப்படாத ஒரு சேர்க்கையைப் பற்றி கேட்கும்போது, விதி ஒவ்வொரு சின்னத்திற்கும் பொருந்தும் அதே விதியாகும்: ஒவ்வொரு உறுப்பும் அதன் சொந்த வாசிப்பைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த அர்த்தம் அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆகும். ஒரு நல்ல பச்சை குத்துபவர் எந்த ஊசியும் தோலைத் தொடுவதற்கு முன்பு அந்த உரையாடலைப் பற்றி நேர்மையாகப் பேச முடியும்.

புனித சிகரங்கள் மற்றும் கவனிப்பு எப்படி இருக்கும்

பெரும்பாலான மலை பச்சை குத்துதல்கள் எந்த கலாச்சார கவலையையும் எழுப்புவதில்லை. ஒரு பொதுவான சிகரம் எந்த உரிமையாளரும் இல்லாத ஒரு திறந்த படம். ஒரு குறிப்பிட்ட மலை ஒரு வாழும் சமூகத்திற்கு புனிதமானது என்று ஒரு வடிவமைப்பு சித்தரிக்கும் போது மட்டுமே கவனிப்பு எழுகிறது, மேலும் பொறுப்பான நடைமுறை நீங்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்பதை அறிவது மட்டுமே.

மேற்கு திபெத்தில் உள்ள கைலாஷ் மலை இந்து, பௌத்த, சமண மற்றும் போன் ஆகிய நான்கு மரபுகளுக்கும் புனிதமானது. இதுவரை அறியப்பட்ட வெற்றிகரமான ஏறுதல்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் மத மரியாதையின் காரணமாக மலை வேண்டுமென்றே ஏறப்படாமல் விடப்பட்டுள்ளது, அரசாங்க அதிகாரிகளால் ஏறுதல் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அதற்கு பதிலாக யாத்ரீகர்கள் அதை சுற்றி வருகிறார்கள். கைலாஷை சித்தரிப்பது தடைசெய்யப்படவில்லை, ஆனால் அது மில்லியன் கணக்கானவர்கள் புனிதமாகக் கருதும் ஒரு இடத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் அதை பொதுவான காட்சியாகக் கருதுவதை விட புரிந்துகொள்வது மதிப்பு. இது பல நம்பகமான ஆதாரங்களில் சரிபார்க்கப்பட்டுள்ளது.

மத்திய மேற்கு திபெத்தில் ஒரே நேரத்தில் நான்கு மரபுகளுக்கு புனிதமானது: இந்து, புத்த, ஜெயின் மற்றும் பான். இன்றுவரை அறியப்பட்ட வெற்றிகரமான ஏற்றங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் மத மரியாதைக்காக மலை வேண்டுமென்றே ஏறாமல் விடப்பட்டுள்ளது, ஆளும் அதிகாரிகளால் ஏறுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அதற்குப் பதிலாக யாத்ரீகர்கள் அதைச் சுற்றிவருகிறார்கள். கைலாசத்தை சித்தரிப்பது தடைசெய்யப்படவில்லை, ஆனால் இது மில்லியன் கணக்கான மக்கள் புனிதமாக வைத்திருக்கும் இடத்தை சித்தரிக்கிறது, மேலும் இது பொதுவான இயற்கைக்காட்சியாக கருதப்படுவதை விட புரிந்து கொள்ளத்தக்கது. இது பல புகழ்பெற்ற ஆதாரங்களில் சரிபார்க்கப்பட்டது.

உளுரு அனைத்து புனித சிகரங்களுக்கும் நேர்மையான கட்டமைப்பு ஒன்றுதான். இவை பொதுவான மலை பச்சை குத்துதலை தடைசெய்யும் உரிமை மீறல் பொறிகள் அல்ல. அவை ஒரு குறிப்பிட்ட, பெயரிடப்பட்ட, புனித மலை ஒரு அநாமதேய பாறை முக்கோணத்துடன் சமமாக இல்லை என்பதற்கான நினைவூட்டல்கள், மேலும் அந்த வித்தியாசத்தை அறிவது பச்சை குத்துதலை சரியாகப் பெறுவதன் ஒரு பகுதியாகும்.

மலை பச்சை குத்துதல் பெறுவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

ஒரு மலை பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி யோசிப்பது

இது ஒரு குறிப்பிட்ட மலையா அல்லது பொதுவானதா?

  1. ஒரு பொதுவான சிகரம் முழுமையாக திறந்திருக்கும் மற்றும் நீங்கள் அதற்கு கொண்டு வரும் எந்த தனிப்பட்ட அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது. கைலாஷ் அல்லது Uluru போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட புனித மலை, அது சொந்தமான சமூகங்களுக்கு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதை தோலில் பதிக்கும் முன் புரிந்துகொள்வது மதிப்பு. என்ன பாணி மற்றும் அளவு?
  1. ஒரு குறைந்தபட்ச ஒற்றை சிகரம், ஒரு சுற்றப்பட்ட மலைத்தொடர், ஒரு விரிவான கருப்பு-சாம்பல் நிலப்பரப்பு, மற்றும் ஒரு மென்மையான நீர்வர்ண வானம் ஆகியவை மிகவும் வித்தியாசமான பச்சை குத்துதல்கள், வெவ்வேறு வயதான நடத்தைகளுடன். கருப்பு-சாம்பல் கோட்டு வேலை சிறப்பாக நிற்கும்; மென்மையான கழுவல்கள் நேர்மையான எதிர்பார்ப்புகளைத் தேவைப்படுத்துகின்றன. பாணி தொழில்நுட்ப விளைவுகளைக் கொண்ட ஒரு உண்மையான தேர்வு. அது எதைக் குறிக்கிறது?
  1. மலையின் நவீன அர்த்தங்கள், வலிமை, நீடித்து நிலைத்தல், எட்டப்பட்ட இலக்கு, நேசிக்கப்பட்ட இடம் ஆகியவை உண்மையானவை மற்றும் பரவலாகப் பகிரப்படுகின்றன, ஆனால் அவை நீண்ட பாரம்பரியத்தால் சரிசெய்யப்படுவதை விட உங்களால் வழங்கப்படுகின்றன. அது ஒரு அம்சம். படத்தின் அர்த்தம் உங்களுடையது, அது ஏன் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது என்பதன் ஒரு பகுதி. ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உங்களுடன் மூன்று விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். மலை பாதுகாப்பான சின்னங்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் அதன் பொதுவான வடிவம் எளிமையானது, திறந்திருக்கும் மற்றும் குறியீட்டு அர்த்தங்கள் இல்லாமல் உள்ளது, மேலும் அதை உருவாக்கும் கோட்டு வேலை நன்றாக வயதாகிறது.

தொடர்புடைய பதிவுகள்

ஆதாரங்கள்

  • எலியாட், மிர்சியா, அன்று அச்சு முண்டி மற்றும் புனித மையத்தின் குறியீடு, இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒப்பீட்டு மதத்தில் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது; மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது அச்சு முண்டி Encyclopedia.com மற்றும் நியூ வேர்ல்ட் என்சைக்ளோபீடியாவில் உள்ள நுழைவு. காஸ்மிக்-மலைக் கருத்துக்கு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
  • கைலாஷ் மலையின் புனித நிலை மற்றும் ஏறாத வரலாறு: விக்கிபீடியா, மத்திய, திபெத்-பயணம் மற்றும் இமயமலை மலையேற்ற ஆதாரங்கள் ஏறுதல் தடை மற்றும் நான்கு-மத மரியாதை ஆகியவற்றை ஆவணப்படுத்துகின்றன. நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
  • உலுரு ஏறுதல் மூடல் (நிரந்தரமானது, 26 அக்டோபர் 2019): பார்க்ஸ் ஆஸ்திரேலியா, Uluṟu ஏற மூடுதல், நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக், சிஎன்என் மற்றும் ஸ்மித்சோனியன் ஆகியவற்றால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
  • மவுண்ட் புஜி மற்றும் கட்சுஷிகா ஹோகுசாய் எழுதிய "ஃபியூஜி மலையின் முப்பத்தி ஆறு காட்சிகள்", சுமார் 1830 முதல் 1832 வரை தயாரிக்கப்பட்டு பின்னர் கூடுதல் அச்சுக்களுடன் விரிவாக்கப்பட்டது. இந்தத் தொடர் ஃபியூஜியை சாதாரண வாழ்க்கை மற்றும் வானிலை காட்சிகளுக்குப் பின்னால் ஒரு நிலையான இருப்பாகக் கருதுகிறது, மேலும் இது உலகில் அதிகம் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட படங்களில் சிலவற்றை உள்ளடக்கியது. ஃபியூஜியின் புனித ஷிண்டோ தளமாக அதன் நிலை ஜப்பானிய கலையில் அது ஏன் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது என்பதன் ஒரு பகுதியாகும். தொடரின் தேதி மற்றும் ஆசிரியர் சரிபார்க்கப்பட்டுள்ளது. (Hokusai, c. 1830 to 1832): விக்கிபீடியா, முப்பது ஆறு காட்சிகள் ஃபியூஜி மலை, தேசிய ஆசிய கலை அருங்காட்சியகம் (ஸ்மித்சோனியன்) மற்றும் அருங்காட்சியக கண்காட்சி பட்டியல்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது; ஃபுஜியின் ஷின்டோ புனித நிலையும் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது. நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
  • கிரேக்க கடவுள்களின் வசிப்பிடமாக ஒலிம்பஸ் மலை: பொதுவான பாரம்பரிய-புராண கருத்தொற்றுமை, பரந்த கலாச்சார உண்மையின் மட்டத்தில் பாதுகாப்பானது.
  • நவீன வெளிப்புற-கலாச்சாரமும், பிரபலமான தனித்த மலைப் பச்சை குத்தலின் நுண்ணிய தோற்றமும்: நவீன மையக்கருத்து எவ்வாறு வடிவம் பெற்றது என்பது பற்றிய விவாதத்தில் பக்கம் குறிப்பிடுவது போல, ஆழமான ஆதாரமான வரலாற்றுக் கூற்றை விட சமகால நடைமுறையின் நியாயமான வாசிப்பு.
  • "இளைஞர்களின் சம்பிரதாயமாக உச்சத்தை ஏறுதல்" என்பது ஒரு பரவலான பாரம்பரியம்: பிரபலமானது ஆனால் சுத்தமாக ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் மேலே உள்ள உரையில் நாட்டுப்புறக் கதையாகக் கருதப்படுகிறது.
  • பொதுவான வண்ணம், வேலை வாய்ப்பு, எண் மற்றும் இணைத்தல் அளவீடுகள்: வேலை-வர்த்தகம் மற்றும் பிரபலமான மாநாடு, உண்மையாக நடத்தப்பட்டு பரவலாக பகிரப்பட்டது ஆனால் தொடர்புடைய பிரிவுகள் முழுவதும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மூலங்களைக் கண்டறிய முடியாது.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).