மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் கலையில் காளான் ஒரு ஒப்பீட்டளவில் புதிய மற்றும் திறந்தவெளி வடிவமாகும், இதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான அர்த்தம் இல்லை. பெரும்பாலான விளக்கங்கள் பூஞ்சைகளின் உண்மையான உயிரியலில் இருந்து பெறப்படுகின்றன: இறந்த பொருளை புதிய வாழ்க்கையாக மாற்றும் சிதைப்பவை, காளான்கள் மாற்றம் மற்றும் மறுபிறவியைக் குறிக்கின்றன, மேலும் பரந்த நிலத்தடி மைசீலியல் வலைப்பின்னல்களின் புலப்படும் பழமாக, அவை ஒன்றோடொன்று இணைப்பைக் குறிக்கின்றன. ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இருந்து இரண்டாவது கருத்து வருகிறது, அங்கு காளான் வளையங்கள் ("தேவதை வளையங்கள்") நடனமாடும் தேவதைகளின் வேலையாகக் கருதப்பட்டன. மூன்றாவது கருத்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து வருகிறது, அங்கு காளான் மாற்றப்பட்ட நிலைகளுக்கான சுருக்கெழுத்தாக மாறியது. பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காளான் அந்த சந்திப்பில் அமர்ந்திருக்கிறது: ஒரு சிறிய சைலோசைபின்-காளான் வடிவமைப்பு லைல் டட்டில் ஜனவரி 1971 இல் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஆல்மேன் பிரதர்ஸ் பேண்ட் உறுப்பினர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதை இசைக்குழு தனது சின்னமாக ஏற்றுக்கொண்டது.

காளான் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

காளான் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் பொதுவாக மாற்றம், மறுபிறவி மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைப்பைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் இந்த வடிவத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான அர்த்தம் இல்லை மற்றும் குறிப்பிட்ட விளக்கம் பாணி மற்றும் சூழலைப் பொறுத்தது. மாற்றம் என்ற விளக்கம், இறந்த கரிமப் பொருட்களை உடைத்து உயிருள்ள அமைப்புக்குத் திருப்பித் தரும் சிதைப்பவையாக பூஞ்சைகளின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சூழலியலில் இருந்து பெறப்படுகிறது. ஒன்றோடொன்று இணைப்பு என்ற விளக்கம், ஒரு காட்டில் உள்ள தாவரங்கள் மற்றும் மரங்களை இணைக்கும் நிலத்தடி மைசீலியல் வலைப்பின்னல்களில் இருந்து பெறப்படுகிறது. ஐரோப்பிய "தேவதை வளைய" கதைகளில் இருந்து ஒரு தனி நாட்டுப்புற விளக்கம் வருகிறது. ஒரு தனி எதிர் கலாச்சார விளக்கம், குறிப்பிட்ட காளான் இனங்களுடன் தொடர்புடையது, மாற்றப்பட்ட நிலைகளைக் குறிக்கிறது. காளான் ஒரு திறந்த தாவர மற்றும் சூழலியல் சின்னமாகும், இது ஒரு நிலையான அர்த்தம் கொண்ட வடிவத்தை விட.

காளான் பச்சை குத்தும் எங்கிருந்து வந்தது?

காளான் ஒரு ஒப்பீட்டளவில் புதிய பச்சை குத்தும் வடிவமாகும், இது ரோஜா அல்லது நங்கூரம் போன்ற வடிவங்களுக்கு நீண்ட கால வரலாற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது மூன்று திசைகளில் இருந்து மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் கலையில் நுழைகிறது: சிதைப்பவையாக பூஞ்சைகளின் உயிரியல் குறியீடு, தேவதை வளையங்களின் ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எதிர் கலாச்சாரம். நவீன பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காளான் 1971 இல் லைல் டட்டில் பயன்படுத்திய ஆல்மேன் பிரதர்ஸ் பேண்ட் வடிவமைப்பு ஆகும். இந்த வடிவத்தின் பரவலான புகழ் பெரும்பாலும் சமகால தாவர, விளக்க மற்றும் காட்டேஜ் கோர் பச்சை குத்தும் போக்குகளுடன் தொடர்புடைய இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு வளர்ச்சியாகும்.

காளான் பச்சை குத்தும் மாற்றம் பற்றி என்ன சொல்கிறது?

காளான் பச்சை குத்தும் மாற்றம் குறியீடாக உள்ளது, ஏனெனில் பூஞ்சைகள் இயற்கையின் முக்கிய சிதைப்பவை. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மைக்காலஜி பூஞ்சைகளை தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு தனி ராஜ்ஜியமாக விவரிக்கிறது, அவை இறந்த கரிமப் பொருட்களை உடைத்து எளிய மூலக்கூறுகளை உறிஞ்சுவதற்கு நொதிகளை சுரப்பதன் மூலம் உணவளிக்கின்றன. ஒரு சூழல் அமைப்பில் இது மரணத்தை மீண்டும் உயிருள்ள மண்ணாக மாற்றுகிறது. அந்த சுழற்சி, சிதைவு புதிய வளர்ச்சியாக மாறுவது, மாற்றம்-மற்றும்-மறுபிறவி விளக்கம் எதன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இது சரிபார்க்கப்பட்ட உயிரியலின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு விளக்கமாகும், இது பழமையான குறியீட்டு பாரம்பரியத்தின் கூற்று அல்ல.

மைசீலியம் அல்லது காளான் நெட்வொர்க் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

மைசீலியம் அல்லது "காளான் நெட்வொர்க்" பச்சை குத்தும் பொதுவாக ஒன்றோடொன்று இணைப்பு, காணப்படாத சமூகம் மற்றும் புலப்படும் தனிநபர்கள் மறைக்கப்பட்ட வேர்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற கருத்தை சமிக்ஞை செய்கிறது. இந்த விளக்கம் மைக்கோரைசல் நெட்வொர்க்குகளில் இருந்து பெறப்படுகிறது, சில சமயங்களில் "மர வலை வலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் பூஞ்சை இழைகள் நிலத்தடியில் மரங்கள் மற்றும் தாவரங்களை இணைத்து நீர், கார்பன் மற்றும் ஊட்டச்சத்துக்களை அவற்றுக்கிடையே நகர்த்துகின்றன. இங்குள்ள அறிவியல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் காடு "தொடர்பு" மற்றும் ஒத்துழைப்பு பற்றிய சில விரிவான பிரபலமான விளக்கங்கள் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளன. பச்சை குத்தும் விளக்கம் விளக்கமானது: நெட்வொர்க் மக்களுக்கு இடையிலான கண்ணுக்குத் தெரியாத பிணைப்புகளுக்கு ஒரு உருவகமாகிறது.

தேவதை வளைய காளான் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

தேவதை வளைய காளான் பச்சை குத்தும் ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இருந்து பெறப்படுகிறது, இதில் ஒரு இயற்கையான வட்டத்தில் வளரும் காளான்கள் இரவில் நடனமாடும் தேவதைகள் அல்லது எல்ஃப்களின் வேலையாக நம்பப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் தீவுகள், ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் கண்ட ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகள் இந்த வளையங்கள் தேவதை ராஜ்ஜியத்தின் நுழைவாயில்கள் அல்லது நடன தளங்கள் என்றும், மனிதன் உள்ளே காலடி எடுத்து வைத்தால் கட்டாயமாக நடனமாடவோ அல்லது தூக்கிச் செல்லப்படவோ ஆபத்து என்றும் கருதப்பட்டது. வட்டம் என்பது பூஞ்சை வளர்ச்சியால் ஏற்படும் ஒரு உண்மையான தாவரவியல் நிகழ்வு ஆகும், இது ஒரு மைய புள்ளியில் இருந்து பரவுகிறது. தேவதை விளக்கம் நாட்டுப்புறக் கதை, ஐரோப்பிய பாரம்பரியம் முழுவதும் பரவலாகப் புகாரளிக்கப்பட்டது, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உண்மை அல்ல.

காளான் பச்சை குத்தும் எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு சிறிய ஒற்றை காளான் கணுக்கால், கன்று, முன்கை அல்லது காதுக்குப் பின்னால் பொருந்துகிறது, அங்கு அது ஒரு தனித்துவமான இயற்கை வடிவமாகப் படிக்கப்படுகிறது. ஆல்மேன் பிரதர்ஸ் வடிவமைப்பு, குறிப்புக்காக, வலது கன்றில் அமர்ந்திருக்கிறது. முன்கை மற்றும் மேல் கை விளக்க அல்லது தாவரக் கொத்துகளுக்கு விவரங்களுடன் பொருந்தும். பெரிய காடு-தரை அல்லது மைசீலியல்-நெட்வொர்க் கலவைகள் தொடை, கன்று அல்லது முதுகில் வேலை செய்கின்றன, அங்கு ஆதரவு கூறுகள் (பாசி, ஃபெர்ன்கள், நத்தைகள், மர வேர்கள்) இடம் உள்ளது. அதிக விவரமான அல்லது மெல்லிய வண்ண பூஞ்சை வேலைகள் கைகள் மற்றும் விரல்கள் போன்ற அதிக உராய்வு, சூரிய ஒளி படும் பகுதிகளில் வேகமாக மங்குகிறது. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; இது நீங்கள் விரும்பும் விவரங்களின் அளவைப் பொறுத்தது.

நவீன வடிவமாக காளான்

ரோஜா, நங்கூரம் அல்லது மண்டை ஓடு போலல்லாமல், காளான் அமெரிக்க பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் கலையின் பவுரி-டு-ஹோட்டல்-ஸ்ட்ரீட் பரிமாற்றத்தில் ஆழமான ஃப்ளாஷ்-ஷீட் வம்சாவளியிலிருந்து வரவில்லை. இது ஒப்பீட்டளவில் புதிய மற்றும் திறந்த வடிவமாகும். பழைய வடிவமைப்புகளுக்கு இருப்பது போல, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட "கடலோர ஜெர்ரி காளான்" அல்லது உத்தியோகபூர்வ ஆரம்பகால இருபதாம் நூற்றாண்டு காளான் ஃப்ளாஷ் எதுவும் இல்லை. நேர்மையான வாசிப்புக்கு இது முக்கியமானது: இன்று ஒருவர் காளான் பச்சை குத்தும் போது, அவர்கள் ஒரு நூற்றாண்டு பழமையான தரப்படுத்தப்பட்ட சின்னங்களுக்குள் நுழையவில்லை. அவர்கள் பெரும்பாலும் உயிரியல், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் சமீபத்திய எதிர் கலாச்சாரத்திலிருந்து பெறப்பட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு வடிவத்துடன் வேலை செய்கிறார்கள், மேலும் அதன் புகழ் பெரும்பாலும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு நிகழ்வாகும்.

அந்த வெளிப்படைத்தன்மை கவர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகும். காளான் ஒரு குறிப்பிட்ட பூட்டப்பட்ட அர்த்தத்தையும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார உரிமையையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால், அது ஒரு நெகிழ்வான தனிப்பட்ட சின்னங்களாக செயல்படுகிறது. அர்த்தம் நீண்ட பாரம்பரியத்தால் நிர்ணயிக்கப்படுவதை விட, பெரும்பாலும் அணிபவர் மற்றும் கலவையால் வழங்கப்படுகிறது.

காளான் குறியீட்டின் மூன்று ஆதாரங்கள்

சமகால பச்சை குத்தும் கலையில் காளானின் அர்த்தங்கள் மூன்று அடையாளம் காணக்கூடிய நீரோட்டங்கள் வழியாக ஓடுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமைப்பு எதிலிருந்து பெறப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரே வடிவம் ஏன் மிகவும் வித்தியாசமாகப் படிக்க முடியும் என்பதை விளக்க உதவுகிறது.

முதல் நீரோட்டம் உயிரியல் ஆகும். பூஞ்சைகள் தாவரங்கள் அல்லது விலங்குகள் அல்லாத ஒரு தனி ராஜ்ஜியமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் செல் சுவர்களில் கைட்டின் போன்ற அம்சங்களால் வேறுபடுகின்றன மற்றும் ஒளிச்சேர்க்கை மூலம் அல்லாமல் வெளிப்புற செரிமானம் மூலம் உணவளிக்கின்றன. பெரும்பாலான நிலப்பரப்பு சூழல் அமைப்புகளில் முக்கிய சிதைப்பவையாக அவற்றின் சூழலியல் பங்கு நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது. இது மாற்றம்-மற்றும்-மறுபிறவி வாசிப்புக்கு அடிப்படையாகும்: மரணத்தை மீண்டும் வாழ்க்கையாக மாற்றும் உயிரினமாக காளான். இது மைக்கோரைசல் நெட்வொர்க்குகள் மூலம் ஒன்றோடொன்று இணைப்பு வாசிப்புக்கும் அடிப்படையாகும், அவை நிலத்தடியில் தாவரங்களை இணைக்கின்றன. மாற்றம் மற்றும் நெட்வொர்க் அர்த்தங்கள் சரிபார்க்கப்பட்ட அறிவியலின் மீது அடுக்கப்பட்ட விளக்கங்களாகும், பழமையான குறியீட்டு மரபுகள் அல்ல, மேலும் அவை அவ்வாறு விவரிக்கப்பட வேண்டும்.

இரண்டாவது நீரோட்டம் நாட்டுப்புறமானது. "தேவதை வளையம்", புல் அல்லது காடு தரையில் தோன்றும் காளான்களின் வட்டம், ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு வளமான உடலை உருவாக்கியது. பிரிட்டிஷ் தீவுகள் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியா முழுவதும், வளையங்கள் இரவில் நடனமாடும் தேவதைகள் அல்லது எல்ஃப்களால் உருவாக்கப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது, சில சமயங்களில் காளான் தொப்பிகளை இருக்கைகள் அல்லது மேசைகளாகப் பயன்படுத்தினர். பிராந்திய மாறுபாடுகள் இருந்தன: சில ஜெர்மன் மரபுகள் அத்தகைய வளையங்களை சூனியக்காரர்களின் கூட்டங்களுக்கு இணைத்தன, மற்ற உள்ளூர் புராணங்கள் அவற்றின் சொந்த விளக்கங்களை வழங்கின. பொதுவான எச்சரிக்கை என்னவென்றால், வளையத்திற்குள் நுழைந்த ஒரு நபர் சோர்வடையும் வரை நடனமாட கட்டாயப்படுத்தப்படலாம் அல்லது தேவதை உலகிற்குள் இழுக்கப்படலாம். இது நாட்டுப்புறக் கதை, பரவலாகப் புகாரளிக்கப்பட்டு நாட்டுப்புறப் பதிவில் நன்கு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, உண்மை கூற்று அல்ல, மேலும் இங்குள்ள உரை அதை அவ்வாறு கருதுகிறது.

மூன்றாவது நீரோட்டம் எதிர் கலாச்சாரமானது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், குறிப்பிட்ட காளான் இனங்கள் மாற்றப்பட்ட நிலைகள் மற்றும் மனோதத்துவ இயக்கத்திற்கான கலாச்சார சுருக்கெழுத்தாக மாறின. இந்த நீரோட்டம் காளான்களைப் பொதுவாக விட குறிப்பிட்ட இனங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட துணை கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புடையது, மேலும் இது பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காளானை உருவாக்கிய நீரோட்டமாகும்.

ஆல்மேன் பிரதர்ஸ் பேண்ட் காளான்

நவீன பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் மிகவும் தெளிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காளான் ஆல்மேன் பிரதர்ஸ் பேண்ட் வடிவமைப்பு ஆகும். ஜனவரி 1971 இல், சான் பிரான்சிஸ்கோவில், முன்னோடி அமெரிக்க பச்சை குத்தும் கலைஞர் லைல் டட்டில் இசைக்குழுவின் உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு சிறிய காளான் பச்சை குத்தும் பணியைச் செய்தார், இது வலது கன்றில் வைக்கப்பட்டது. இசைக்குழு காளானை ஒரு சின்னமாக ஏற்றுக்கொண்டது, இது உறுப்பினர்களின் ஆரம்பகால சைலோசைபின் காளான்கள் பயன்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கணக்கு பச்சை காப்பகத்தில் (வின்ஸ்டன்-சேலம்) லைல் டட்டில் ஹோல்டிங்ஸில் உள்ளது, மேலும் இது இசை-பத்திரிகை இசைக்குழு மற்றும் டட்டில் பற்றிய கவரேஜால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இந்த வடிவமைப்பு ஆல்மேன் பிரதர்ஸ் இசை குடும்பத்தில் உறுப்பினராக இருப்பதற்கான ஒரு நீடித்த அடையாளமாக மாறியது. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிதார் கலைஞர் டெரெக் ட்ரக்ஸ் இசைக்குழுவில் இணைந்ததற்கான அடையாளமாக அதே காளான் பச்சை குத்தும் பணியைப் பெற்றார், இது இசை பத்திரிகைகளில் பரவலாகப் புகாரளிக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியாகும். ஆல்மேன் பிரதர்ஸ் காளான் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமைப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட கலைஞர், ஒரு குறிப்பிட்ட நகரம், ஒரு குறிப்பிட்ட தேதி மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட காரணம், அனைத்தும் ஆதாரங்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதால், இது ஒரு பயனுள்ள நங்கூரமாக உள்ளது. இது எதிர் கலாச்சார நீரோட்டம் மற்றும் வடிவத்தின் பரந்த தனிப்பட்ட சின்ன செயல்பாட்டின் சந்திப்பில் சதுரமாக அமர்ந்திருக்கிறது.

லைல் டட்டில் இருபதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க பச்சை குத்தும் கலையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களில் ஒருவர், 1970 களின் பத்திரிகை கவரேஜ் மற்றும் ஜானிஸ் ஜோப்ளின் உள்ளிட்ட பிரபல வாடிக்கையாளர்கள் மூலம் பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தை முக்கிய நீரோட்டமாக்குவதில் அவரது பங்குக்காக அறியப்படுகிறார். அமெரிக்க வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காளான் பச்சை குத்தும் பணி டட்டில் வழியாக ஓடுகிறது என்பது பொருத்தமானது, மேலும் இது வடிவத்திற்கு ஒரு உண்மையான, சரிபார்க்கக்கூடிய இடத்தை வரலாற்றுப் பதிவில் ஒரு தெளிவற்ற இடத்திற்கு பதிலாக அளிக்கிறது.

காளான் பச்சை குத்தும் பாணிகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்

காளான் ஒரு நவீன மற்றும் திறந்த வடிவமாக இருப்பதால், அதன் பச்சை குத்தும் வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் கிளாசிக் ஃப்ளாஷில் அல்லாமல் சமகால பாணிகளில் வாழ்கிறது. சமீபத்திய நடைமுறையில் பல அடையாளம் காணக்கூடிய அணுகுமுறைகள் உருவாகியுள்ளன. இவை தற்போதைய அழகியல் போக்குகளாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; அவை பழைய வடிவங்களின் ஆழமான வரலாற்று வம்சாவளியைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

தாவரவியல் மற்றும் விளக்கவியல். ஒரு அறிவியல் விளக்கத்தின் கவனத்துடன் இயற்கையான பூஞ்சையின் நுட்பமான விவரங்கள். இந்த அணுகுமுறை காளானை ஒரு தாவரவியல் மாதிரியாகக் கருதுகிறது, பெரும்பாலும் துல்லியமான தொப்பி, செவுள் மற்றும் தண்டு அமைப்புடன். இது பரந்த தாவரவியல் மற்றும் விளக்க பச்சை குத்தும் மரபுகளில் அமர்ந்து மற்ற காடு-தரை கூறுகளுடன் இயற்கையாக இணைகிறது.

காட்டேஜ் கோர் மற்றும் காடு-தரை. பாசி, ஃபெர்ன்கள், நத்தைகள் அல்லது சிறிய வன விவரங்களுக்கு மத்தியில் அமைக்கப்பட்ட மண்-வண்ண காளான்கள், ஒரு மென்மையான, கதை புத்தகம், ஸ்கெட்ச் போன்ற பதிவில். இந்த பாணி காடு மீதான அன்பையும், கிராமப்புற, இயற்கைக்குத் திரும்பும் உணர்வையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இது ஒரு வரலாற்று பாரம்பரியத்தை விட ஒரு தெளிவான சமகால அழகியல் போக்கு ஆகும், மேலும் இது காளானின் சமீபத்திய பிரபலத்தின் முக்கிய இயக்கிகளில் ஒன்றாகும்.

மனோதத்துவ மற்றும் சர்ரியலிஸ்ட். பிரகாசமான, நியான் அல்லது சர்ரியலிஸ்ட் வண்ணங்களில் சித்தரிக்கப்பட்ட காளான்கள், சில சமயங்களில் உருகும் தொப்பிகள், சொட்டும் விவரங்கள் அல்லது கண்கள் போன்ற கூடுதல் கூறுகளுடன், மாற்றப்பட்ட நிலைகளைத் தூண்டுவதற்காக. இந்த பதிவு எதிர் கலாச்சார நீரோட்டத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது மற்றும் லோ-பிரௌ மற்றும் பாப்-சரியலிஸ்ட் பச்சை குத்தும் அழகியலுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்கிறது. இது 1960கள் மற்றும் 1970களின் மனோதத்துவ சங்கத்தின் மிகவும் நேரடி காட்சி வம்சாவளி ஆகும்.

நெட்வொர்க் மற்றும் மைசீலியல் கலவைகள். புலப்படும் காளான் மட்டுமல்லாமல் நிலத்தடி மைசீலியல் இழைகளையும் சித்தரிக்கும் பெரிய துண்டுகள், சில சமயங்களில் ஒரு கை அல்லது பல கூறுகளை இணைத்து பரவுகின்றன. இந்த கலவைகள் ஒன்றோடொன்று இணைப்பு வாசிப்பை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன மற்றும் விளக்க அல்லது கருப்பு வேலை சிகிச்சைக்கு முனைகின்றன.

பொதுவான காளான் இணைப்புகள் மற்றும் அவை என்ன அர்த்தம்

காளான் பெரும்பாலும் பல-கூறு கலவையின் ஒரு பகுதியாகத் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் வாசிப்பை வடிவமைக்கிறது.

காளான் மற்றும் காடு அல்லது மரங்கள். இயற்கை-இணைப்பு மற்றும் சூழலியல் வாசிப்பை வலுப்படுத்துகிறது. ஒரு மரம்அடியில் ஒரு காளான், அல்லது ஒரு பரந்த பச்சை குத்தும் வகைகளிலும் தோன்றுகிறது, அங்கு சிகரங்கள் மரங்கள், ஆறுகள் மற்றும் வானங்களுடன் இணைந்து ஒரு காட்சியை உருவாக்குகின்றன. அந்தப் பதிவுகள் தனித்த மலை இருக்கும் பரந்த காட்சிக் பாரம்பரியத்தை உள்ளடக்கியது. காட்சியில் அமைக்கப்பட்ட, பூஞ்சையை அதன் உண்மையான சூழலியல் சூழலில் வைக்கிறது மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் சிதைவின் சுழற்சியை வலியுறுத்துகிறது. இது காட்டேஜ் கோர் மற்றும் தாவர பதிவுகளுக்கான இயற்கையான ஜோடி ஆகும்.

காளான் மற்றும் பாசி, ஃபெர்ன்கள், அல்லது நத்தைகள். கேன்ானிக்கல் காட்டேஜ் கோர் கொத்து. இந்த சிறிய காடு-தரை தோழர்கள் கதை புத்தகம், நெருக்கமான-இயற்கை மனநிலையை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் ஒரு ஒற்றை குறியீட்டு கூற்றை விட வனப்பகுதியின் அன்பை சமிக்ஞை செய்கிறார்கள்.

காளான் மற்றும் அந்துப்பூச்சி அல்லது பூச்சிகள். காடு தரை மற்றும் இரவின் இரண்டு உயிரினங்களை ஜோடி செய்கிறது. ஒரு காளான் ஒரு அந்துப்பூச்சி உடன் அமைதியான, சற்று சோகமான இயற்கை பதிவில் சாய்ந்துள்ளது, இரண்டு கூறுகளும் மாற்றம் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத கருப்பொருள்களைப் பயன்படுத்துகின்றன.

காளான் மற்றும் மைசீலியல் நெட்வொர்க். அதன் நிலத்தடி இழைகளுடன் காட்டப்படும் காளான் ஒன்றோடொன்று இணைப்பு வாசிப்பை வெளிப்படையாக்குகிறது. சமூகம், மறைக்கப்பட்ட பிணைப்புகள் அல்லது புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாதவற்றுக்கு இடையிலான உறவு பற்றிய துண்டுகளுக்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது.

காளான் மற்றும் மண்டை ஓடு அல்லது எலும்புகள். சிதைப்பவர் வாசிப்பை நேரடியாக முன்னிலைப்படுத்துகிறது: இறந்தவற்றிலிருந்து வளரும் பூஞ்சை, சிதைவு புதிய வாழ்க்கையாக மாறுகிறது. இது மாற்றம்-மற்றும்-மறுபிறவி அர்த்தத்தின் மிகவும் நேரடி வெளிப்பாடு ஆகும்.

ஒரு வாடிக்கையாளர் இங்கு பட்டியலிடப்படாத ஒரு ஜோடியைப் பற்றி கேட்கும்போது, விதி எந்தவொரு கலவைக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்: ஒவ்வொரு கூறும் அதன் சொந்த வாசிப்பைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த அர்த்தம் அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆகும். ஒரு நல்ல பச்சை குத்தும் கலைஞர் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன்பு அதைப் பற்றி பேச முடியும்.

கலாச்சார சூழல்

காளான் கலாச்சார உணர்திறன் பார்வையில் மிகவும் நேரடியான வடிவங்களில் ஒன்றாகும். இது ஒரு திறந்த தாவர மற்றும் சூழலியல் சின்னமாகும், இது குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-தத்தெடுப்பு கவலைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. காளான் வடிவத்தை சொந்தமாகக் கொண்ட புனிதமான அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரியம் எதுவும் இல்லை, மேலும் ஒரு அணிபவர் அல்லது கலைஞர் உரிமை கோரும் எந்த பெயரிடப்பட்ட கலாச்சார வம்சாவளியும் இல்லை. காளான் பச்சை குத்தும் ஒரு நபர் வேறொருவரின் மூடிய பாரம்பரியத்தில் நுழையவில்லை.

இரண்டு சிறிய இரண்டாம் நிலை வாசிப்புகள் நேர்மையாக ஒழுக்கமின்றிக் கூறத்தக்கவை. முதலாவதாக, குறிப்பிட்ட காளான் இனங்கள், குறிப்பாக மனோதத்துவ பயன்பாட்டுடன் தொடர்புடையவை, எதிர் கலாச்சார மற்றும் போதைப்பொருள் கலாச்சார அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு அணிபவர் அந்த வாசிப்பை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கலாம், பரந்த இயற்கை அல்லது மாற்றம் வாசிப்பை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கலாம், அல்லது அந்த சங்கத்தைப் பற்றி அறிந்திருக்காமல் இருக்கலாம். இது குறிப்பிட்ட இனங்கள் மற்றும் சித்தரிப்புகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு உண்மையான இரண்டாம் நிலை வாசிப்பு ஆகும், இது காளான்களைப் பொதுவாக விட. இரண்டாவதாக, காளான் வடிவம் குறிப்பிட்ட அமானிதா மஸ்காரியா ஃப்ளை அகாரிக், சிவப்பு-தொப்பி, வெள்ளை-புள்ளி காளான் அதன் சொந்த நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் அதன் சொந்த ஐகனோகிராஃபிக் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு பொதுவான காளான் மற்றும் ஒரு ஃப்ளை அகாரிக் ஒரே சின்னம் அல்ல, மேலும் இரண்டும் குழப்பப்படக்கூடாது.

ஒரு வரலாற்று கூற்று நேரடி கொடியைக் கொண்டுள்ளது. சில பிரபலமான பச்சை குத்தும் மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆதாரங்கள் பண்டைய எகிப்திய பார்வோன்கள் காளான்களை "கடவுள்களின் உணவு" என்று போற்றினார்கள் அல்லது அவற்றை அரசர்களுக்கு மட்டுமே உணவாகக் கட்டளையிட்டார்கள் என்று கூறுகின்றன, மேலும் இது காளான் பண்டைய எகிப்தில் ஆழமான குறியீட்டு எடையைக் கொண்டிருந்ததற்கான ஆதாரமாக வழங்குகிறது. இந்தக் கூற்றுகள் முக்கியமாக மனோதத்துவ-விருப்பம் மற்றும் பட்டியல் ஆதாரங்களில் பரவுகின்றன, முக்கிய நீரோட்ட தொல்லியல் அல்ல, மேலும் அவற்றுக்கான முதன்மை-ஆதார ஆவணங்கள் மெல்லியவை. பச்சை குத்தும் வரலாற்று அட்லஸ் எகிப்திய-அரசு கதையை நாட்டுப்புறக் கதையாகக் கருதுகிறது, இது வடிவத்தின் பச்சை குத்தும் அர்த்தத்திற்கான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அடிப்படையாக அல்ல, மேலும் அதன் மீது எந்த வாசிப்பையும் உருவாக்கவில்லை.

ஒரு காளான் பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி யோசிப்பது

நீங்கள் ஒரு காளான் பச்சை குத்தும் பணியைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்:

  1. நீங்கள் எந்த அர்த்தத்தை வரைகிறீர்கள்? மாற்றம் மற்றும் மறுபிறவி, ஒன்றோடொன்று இணைப்பு மற்றும் சமூகம், காடு மற்றும் இயற்கை இணைப்பு, தேவதை-வளைய நாட்டுப்புறக் கதை, அல்லது எதிர் கலாச்சார மாற்றப்பட்ட-நிலைகள் வாசிப்பு. இந்த வடிவமானது இவற்றில் எதையும் தாங்கும் அளவுக்கு திறந்திருக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் எதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்தால் கலவை தெளிவாகப் படிக்கிறது.
  1. என்ன பாணி? ஒரு இயற்கையான தாவரவியல் காளான் காட்டேஜ் கோர் காடு-தரை கொத்து, ஒரு மனோதத்துவ உருகும் தொப்பி, அல்லது ஒரு கருப்பு வேலை மைசீலியல் நெட்வொர்க் ஆகியவற்றிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாகப் படிக்கிறது. பாணி ஒரு உண்மையான தேர்வு, தொழில்நுட்ப மற்றும் அழகியல் தாக்கங்களைக் கொண்டது, வெறும் மேற்பரப்பு விருப்பம் அல்ல, மேலும் இது துண்டு எவ்வாறு வயதாகிறது என்பதை வடிவமைக்கிறது.
  1. என்ன கலவை? ஒரு ஒற்றை சிறிய காளான், ஒரு காடு-தரை கொத்து, ஒரு காளான்-மற்றும்-மரம் காட்சி, ஒரு மண்டை ஓட்டிலிருந்து வளரும் காளான், அல்லது ஒரு முழு மைசீலியல் நெட்வொர்க் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. நிறம், அளவு மற்றும் ஆதரவு கூறுகள் அனைத்தும் அர்த்தத்தை வடிவமைக்கின்றன.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர் உங்களுடன் மூன்றையும் பற்றி நேர்மையாக பேச முடியும். காளான் ஒரு நவீன மற்றும் திறந்த கருப்பொருளாக இருப்பதால், பாரம்பரியமான ஒன்றாக இல்லாமல், அதை அணுகுவதில் உண்மையான சுதந்திரம் உள்ளது, மேலும் அதன் அர்த்தத்தை பெரும்பாலும் நீங்களே அமைக்கலாம்.

ஆதாரங்கள்

  • விக்கிபீடியா மற்றும் பயாலஜி லிப்ரேடெக்ஸ்ட்ஸ், "பூஞ்சை" மற்றும் "பூஞ்சைகளின் சூழலியல்." தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு தனி ராஜ்ஜியமாக பூஞ்சைகளின் ஆவணப்படுத்தல், கைட்டின் செல் சுவர்கள் மற்றும் வெளிப்புற செரிமானம் மூலம் வேறுபடுத்தப்படுகிறது, மேலும் பெரும்பாலான நிலப்பரப்பு சூழல் அமைப்புகளில் முக்கிய சிதைப்பாளர்களாக செயல்படுகிறது. உருமாற்றம்-மற்றும்-மறுபிறப்பு வாசிப்புக்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அறிவியலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.
  • தேசிய வன அடித்தளம் மற்றும் மைக்கோரைசல் நெட்வொர்க்குகள் ( "மர உலக வலை") பற்றிய தொடர்புடைய சூழலியல் ஆதாரங்கள். பூஞ்சை நெட்வொர்க்குகள் நிலத்தடியில் மரங்கள் மற்றும் தாவரங்களை இணைத்து அவற்றுக்கிடையே நீர், கார்பன் மற்றும் ஊட்டச்சத்துக்களை நகர்த்துவதாக ஆவணப்படுத்தல்; பரந்த "தகவல்தொடர்பு" கட்டமைப்பு சர்ச்சைக்குரியதாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அறிவியலாக இணைப்பு வாசிப்புக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு தடையுடன்.
  • வனப்பகுதி அறக்கட்டளை மற்றும் தேவதை வளையங்கள் பற்றிய நாட்டுப்புற பதிவு (பொது நாட்டுப்புற குறிப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது). ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறங்களின் ஆவணப்படுத்தல், இதில் காளான் வட்டங்கள் நடனமாடும் தேவதைகள் அல்லது எல்ஃப்களுக்கு காரணமாக இருந்தன, பிராந்திய வகைகளுடன். உரைநடையில் நாட்டுப்புறமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அவ்வாறு பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
  • டேட்டூ ஆர்கைவ் (வின்ஸ்டன்-சேலம்), லைல் டட்டில் கையிருப்பு. ஆல்மேன் பிரதர்ஸ் பேண்ட் சைலோசைபின்-காளான் பச்சை குத்தல், சான் பிரான்சிஸ்கோ, ஜனவரி 1971, வலது கன்று, இசைக்குழு சின்னம் என ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது; அல்டிமேட் கிளாசிக் ராக் மற்றும் பிற இசை-பத்திரிகை கவரேஜ் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.
  • ஆல்மேன் பிரதர்ஸ் பேண்ட் காளான் சின்னம் மற்றும் டெரெக் ட்ரக்ஸின் பிற்கால துவக்க பச்சை குத்தல் பற்றிய இசை-பத்திரிகை கவரேஜ் (அல்டிமேட் கிளாசிக் ராக், ஜம்பாண்ட்ஸ், லைவ் ஃபார் லைவ் மியூசிக்).
  • தாவர, காட்டேஜ் கோர், மற்றும் மாய காளான் பாணிகள் பற்றிய சமகால பச்சை குத்தும் நடைமுறை ஆதாரங்கள். தற்போதைய அழகியல் போக்குகளை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆழமான வரலாறாக அல்லாமல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால நடைமுறையாக பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
  • எகிப்திய "கடவுள்களின் உணவு / அரசர்களுக்கான உணவு" கூற்று: நாட்டுப்புறமாக மதிப்பிடப்பட்டு கையாளப்பட்டது. முக்கியமாக மாய ஆர்வ மற்றும் பட்டியல் ஆதாரங்களில் காணப்படுகிறது, முக்கிய தொல்பொருள் ஆதரவு இல்லை; எந்த வாசிப்புக்கும் அடிப்படையாக பயன்படுத்தப்படவில்லை.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).