ஆந்தையானது பச்சை குத்துதல் உருவப்படத்தில் ஆழமான குறுக்கு-கலாச்சார குறியீட்டு சுமைகளில் ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது, ஞானத்திற்கும் மரணத்திற்கும் இடையில் பாரம்பரியக் கோடுகளுடன் சுத்தமாகப் பிரிகிறது. கிரேக்க நங்கூரம் என்பது கண்ணாடி (γλαύξ), ஏதீனாவின் சின்னம், கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஏதெனியன் வெள்ளி டெட்ராட்ராக்மில் "ΑΘΕ" என்ற கல்வெட்டைத் தாங்கி, மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் பரவலாகப் பரவுகிறது. பிளினி தி எல்டர்ஸ் மூலம் ரோமானிய பாரம்பரியம் இயற்கை வரலாறு (c. 77 முதல் 79 CE வரை) அறிமுகப்படுத்தும் போது ஞான வாசிப்பைப் பாதுகாத்தார். ஸ்ட்ரிக்ஸ் கெட்ட சகுனத்தின் பறவையாக. தி அபர் டின் பெஸ்டியரி (c. 1200 CE) இடைக்கால கிறிஸ்தவ சட்டத்தில் இருள் மற்றும் நம்பிக்கையின்மையின் சின்னமாக ஆந்தை கருதுகிறது. ஆஸ்டெக் பாரம்பரியத்தில் தி டெகோலோட்ல் (Nahuatl) Mictlantecuhtli, பாதாள உலகத்தின் அதிபதி Mictlán உடன் தொடர்புடையவர், மேலும் Mexican La Lechuza நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் இதை சமகால மெக்சிகன்-அமெரிக்க சூனிய-ஆந்தை வாசிப்பில் விரிவுபடுத்துகிறது. நார்மன் "சாய்லர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) மூலம் அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃபிளாஷ் ஒரு சாதாரண ஆந்தை மட்டுமே இருந்தது; மையக்கருத்தின் சமகால பச்சை ஆதிக்கம் 2000 க்குப் பிந்தைய நவ-பாரம்பரிய மற்றும் ஒளியியலியல் மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தையது.

ஆந்தை பச்சை குத்துவதன் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு ஆந்தை பச்சை என்பது பொதுவாக ஞானம், உள்ளுணர்வு, இரவு பார்வை மற்றும் மற்றவர்கள் தவறவிடுவதைக் காணும் திறன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, ஆனால் குறிப்பிட்ட வாசிப்பு முற்றிலும் வடிவமைப்பிலிருந்து வந்த பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்தது. கிரேக்க ஆந்தை அதீனாவின் சின்னமாகவும், கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு ஏதெனியன் சில்வர் டெட்ராட்ராக்மில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஞானப் பதிவேடாகவும் வாசிக்கப்படுகிறது. ரோமானிய ஆந்தை ஞான வாசிப்பு இரண்டையும் கொண்டுள்ளது (கிரேக்க பாரம்பரியத்தை ப்ளினி தி எல்டர்ஸ் மூலம் தொடர்கிறது இயற்கை வரலாறு சி. 77 முதல் 79 வரை) மற்றும் மரண-சகுன வாசிப்பு ஸ்ட்ரிக்ஸ். இடைக்கால கிறிஸ்தவ ஆந்தை அபர் டின் பெஸ்டியரி (c. 1200 CE) இருள் மற்றும் நம்பிக்கையின்மை என வாசிக்கிறது. மெக்சிகன் லா லெச்சுசா ஆந்தை சூனியக்காரி என்று வாசிக்கிறது (புருஜா) நாட்டுப்புற வடிவத்தில், ஆஸ்டெக்கிலிருந்து வேறுபட்டது டெகோலோட்ல் Mictlantecuhtli மற்றும் பாதாள உலக Mictlán தொடர்புடைய. சமகால நவ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்தமான ஆந்தை வேலை, ஆதிக்கம் செலுத்தும் நவீன பதிவேடு, பொதுவாக ஞானம் மற்றும் இரவு பார்வை வாசிப்புகளை எந்த வரலாற்று ஸ்ட்ரீம் வழங்குகிறது என்பதைக் குறிப்பிடாமல் ஈர்க்கிறது.

கிரேக்க ஆந்தை பச்சை குத்துவதன் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு கிரேக்க ஆந்தை பச்சை குத்துகிறது கண்ணாடி (γλαύξ), சிறிய ஆந்தை (ஏதென் நோக்டுவா) இது அதீனா, ஞானத்தின் தெய்வம், மூலோபாய போர் மற்றும் ஏதென்ஸ் நகரத்தின் சின்னமாக செயல்பட்டது. நியமன காட்சி நங்கூரம் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஏதென்ஸின் வெள்ளி டெட்ராட்ராக்ம் ஆகும், இது ஏதென்ஸில் முகப்பில் அதீனாவும், பின்புறத்தில் அவரது ஆந்தையும் "ΑΘΕ" ("Athēnaiōn," "Athēnaiōn, " "Athenians" என்பதன் சுருக்கம்) உடன் தாக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால பாரம்பரிய காலத்திலிருந்து மத்திய தரைக்கடல் முழுவதும் நாணயம் புழக்கத்தில் உள்ளது மற்றும் ஆந்தை-ஞானம் உருவப்படத்திற்கான முதன்மை நாணயவியல் நங்கூரம் ஆகும். லத்தீன் பழமொழி கிளௌகம் அதீனாஸ் ("ஏதென்ஸுக்கு ஆந்தைகளை எடுத்துச் செல்வது", "நிலக்கரிக்கு நியுகேஸில்" என்பதற்குச் சமமான கிளாசிக்கல்) ஆந்தை நகரத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. கிரேக்க ஆந்தை ஞானம், மூலோபாய நுண்ணறிவு மற்றும் தெய்வத்தின் பாதுகாப்பு என்று வாசிக்கிறது.

ஆந்தை பச்சை எங்கிருந்து வந்தது?

ஆந்தை ஒன்றிணைந்த நீரோடைகளிலிருந்து மேற்கத்திய டாட்டூ ஐகானோகிராஃபியில் நுழைந்தது. கிரேக்க அதீனா பாரம்பரியம் (தி கண்ணாடி கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு ஏதெனியன் டெட்ராட்ராக்ம், பழமொழி கிளௌகம் அதீனாஸ்) ஞானச் சின்னத்தை நிறுவினார். பிளினி தி எல்டர் மூலம் ரோமானிய ஆகுரி பாரம்பரியம் (இயற்கை வரலாறு, சி. 77 முதல் 79 வரை) ஞான வாசிப்பைப் பாதுகாத்து மேலும் சேர்த்தது ஸ்ட்ரிக்ஸ் மரண சகுனம் வாசிப்பு. இடைக்கால கிறிஸ்தவ மிருகக் கலாச்சாரம் (அபர் டின் பெஸ்டியரி, சி. 1200 CE; பரந்த ஃபிசியோலோஜஸ் பாரம்பரியம்) ஆந்தையை இருள் மற்றும் அவநம்பிக்கையின் சின்னமாக மாற்றியது. ஆஸ்டெக் டெகோலோட்ல் (Nahuatl) Mesoamerican பாதாள உலக வாசிப்பை வழங்கியது, மெக்சிகன் La Lechuza நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் நீட்டிக்கப்பட்டது. நார்மன் "சாய்லர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) மற்றும் பரந்த போவரி குழுவின் மூலம் அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் சாதாரண ஆந்தைகள் மட்டுமே இருந்தது; பச்சை குத்திக்கொள்வதில் ஆந்தையின் தற்கால ஆதிக்கம் 2000-க்குப் பிந்தைய நவ-பாரம்பரிய மற்றும் ஒளியியலின் மறுமலர்ச்சியில் உள்ளது.

மெக்சிகன் ஆந்தை பச்சை குத்துவது (லா லெசுசா) என்றால் என்ன?

ஒரு மெக்சிகன் ஆந்தையின் பச்சை, குறிப்பாக சூனியக்காரி அல்லது தீ உருவப்படத்துடன் கொடுக்கப்படும் போது, ​​பொதுவாக வடக்கு மெக்சிகன் மற்றும் மெக்சிகன்-அமெரிக்கன் (டெக்ஸ்-மெக்ஸ்) நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் சூனிய-ஆந்தையான லா லெச்சுசாவைக் குறிப்பிடுகிறது. லா லெச்சுசா என்பது ஏ புருஜா (சூனியக்காரி) ஒரு பெரிய ஆந்தையின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், பெரும்பாலும் ஒரு வயதான பெண்ணின் முகத்துடன் விவரிக்கப்படுகிறார், அவர் தனக்கு அநீதி இழைத்தவர்களை துன்புறுத்துகிறார் அல்லது திருடுகிறார். நாட்டுப்புறக் கதைகள் மெக்சிகன்-அமெரிக்க வாய்வழி மரபு மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு இனவியல் ஆய்வுகளில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; குறிப்பிட்ட கதைகள் டெக்சாஸ், தமௌலிபாஸ், நியூவோ லியோன் மற்றும் கோஹுயிலா முழுவதும் பிராந்தியத்தின் அடிப்படையில் மாறுபடும். லா லெச்சுசா ஆஸ்டெக் உடன் இணைந்து வாழ்கிறது டெகோலோட்ல் மரபு, இது ஆந்தை கடவுள் மிக்லாண்டெகுட்லி மற்றும் பாதாள உலகமான மிக்ளான் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, மேலும் கிரேக்க அதீனாவின் ஞானப் பதிவிலிருந்து வேறுபட்டது. Chicano ஃபைன்-லைன் பிளாக்-அண்ட்-கிரே வேலையில், லா லெச்சுசா பெரும்பாலும் வெளிப்படையான சூனியக்காரக் குறிகளுடன் (துடைப்பம், நெருப்பு, சூனியக்காரியின் உருமாற்றம்) சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது பொதுவான அலங்கார ஆந்தையிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

ஒரு சாவி கொண்ட ஆந்தை பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

ஒரு சாவி கொண்ட ஆந்தை பச்சை குத்துவது பொதுவாக ஆந்தையை அறிவின் காவலராகக் குறிக்கிறது, மேலும் சாவி மறைக்கப்பட்ட ஞானம் அல்லது அமானுஷ்ய புரிதலைத் திறப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு கிரேக்க அதீனியாவிலிருந்து வரும் பரந்த மேற்கத்திய ஞானப் பதிவைப் பயன்படுத்துகிறது. கண்ணாடி இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி உருவகங்கள் வழியாக விக்கன் மற்றும் அமானுஷ்ய சின்னங்கள் வரை. ஆந்தை-மற்றும்-சாவி ஜோடி 1997க்குப் பிறகு ஹாரி பாட்டர் வெளியீட்டு நிகழ்வையும் குறிக்கிறது, இதில் ஆந்தை (மிகவும் பிரபலமாக ஹெட்விக், ஹாரியின் பனி ஆந்தை) மந்திர மற்றும் சாதாரண உலகங்களுக்கு இடையில் கடிதங்களையும் சாவிகளையும் கொண்டு செல்கிறது; இந்தத் தொடர் 2000களுக்குப் பிறகு பிரபலமான ஆந்தை சின்னங்களை கணிசமாக வடிவமைத்தது மற்றும் ஆந்தை-மற்றும்-சாவி கலவைக்கு பரந்த வணிகப் புழக்கத்தை அளித்தது. சமகால நியோ-டிரடிஷனல் மற்றும் யதார்த்த ஆந்தை-மற்றும்-சாவி வேலை பொதுவாக பழைய ஞானப் பதிவு மற்றும் சமீபத்திய ஹாரி பாட்டர் குறிப்பு இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்துகிறது, குறிப்பிட்ட எடை அணிபவரால் வழங்கப்படுகிறது, வடிவமைப்பால் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை.

ஆந்தை பச்சை குத்துவதை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் நீண்ட கால வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. மார்பு மற்றும் மேல் முதுகு ஆகியவை மிகப்பெரிய கலவைகளை அனுமதிக்கின்றன, இதில் முழு-பரப்பு ஆந்தைகள் விரிந்த இறக்கைகள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பின்னணி வேலைகள் (காடுகள், நிலவுகள், இரவு-வான கூறுகள்) சமகால ஃபோட்டோரியலிசத்தில் பொதுவானவை. முன்கை என்பது ஆந்தை-தலை நெருக்கமான காட்சிகளுக்கான நியோ-டிரடிஷனல் மற்றும் யதார்த்தமான இடம், இது முன்கை அளவில் நன்றாகப் படிக்கிறது. மேல் கை மற்றும் தோள்பட்டை நடுத்தர அளவிலான ஆந்தைகளுக்கு சுயவிவரத்தில் அல்லது அமர்ந்திருக்கும் கலவைகளில் வேலை செய்கின்றன. தொடை மற்றும் கன்று ஆகியவை மார்பின் தெரிவுநிலைக் கடமை இல்லாமல் பெரிய விரிவான வேலைகளை அனுமதிக்கின்றன. சிறிய ஒற்றை-ஆந்தை இடங்கள் மணிக்கட்டு, காதுக்குப் பின்னால், அல்லது கழுத்தின் பக்கவாட்டில் வேலை செய்கின்றன, குறிப்பாக பிளாக்வொர்க் அல்லது ஃபைன்-லைன் அணுகுமுறைகளுக்கு. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; ஆந்தையின் முக விவரம் மற்றும் இறகு அமைப்பு படிக்க போதுமான அளவு தேவை.

ஆந்தை பச்சை குத்தும் நீரோடைகள்

நவீன பச்சை குத்தும் சின்னங்களில் ஆந்தையின் பாதை பல ஒன்றிணைக்கும் நீரோடைகள் வழியாக ஓடியது. எந்த நீரோடை எந்த அர்த்தத்தை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை சின்னம் ஏன் கலவைகள் மற்றும் மரபுகளில் இவ்வளவு வித்தியாசமான எடையைக் கொண்டிருக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது: கிரேக்க ஞான சின்னத்திலிருந்து இடைக்கால கிறிஸ்தவ இருளின் சின்னம் வரை மெக்சிகன் சூனியக்கார நாட்டுப்புற உருவம் வரை சமகால யதார்த்த பொருள் வரை.

நீரோடை 1: கிரேக்க அதீனா மற்றும் ஞான சின்னம்

மேற்கத்திய சின்னங்களில் ஞான சின்னமாக ஆந்தையின் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் கிரேக்கமானது. ஆந்தை (கண்ணாடி, γλαύξ; குறிப்பாக ஏதென் நோக்டுவா, சிறிய ஆந்தை, தெய்வத்தின் பெயரால் நவீன வகைப்பாட்டில் பெயரிடப்பட்ட இனம்) ஞானம், மூலோபாயப் போர் மற்றும் அதீனா நகரத்தின் தெய்வம் ஆகும். தெய்வம் மற்றும் பறவையின் ஜோடி ஹோமரிக் சிறப்புப் பெயரில் (கிளௌகோபிஸ், γλαυκῶπις, "ஆந்தை-கண்கள்" அல்லது "பிரகாசமான கண்கள்," அதீனாவிற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது இலியட் மற்றும் ஒடிஸி, கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு வாக்கில் தற்போதைய வடிவத்தில் இயற்றப்பட்டது) மற்றும் கிரேக்க மதத்தில் மிகவும் நிலையான தெய்வம்-விலங்கு அடையாளங்களில் ஒன்றாக கிளாசிக்கல் காலம் முழுவதும் நிலைநிறுத்தப்பட்டது.

ஆந்தை-ஞான சின்னத்திற்கான நியமன நாணய நங்கூரம் அதீனிய வெள்ளி டெட்ராட்ராச்ம்கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஏதென்ஸில் அடிக்கப்பட்டது மற்றும் கிளாசிக்கல் மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் காலங்களில் மத்திய தரைக்கடல் முழுவதும் பரவலாகப் புழக்கத்தில் இருந்தது. டெட்ராட்ராச்ம் முன்பக்கத்தில் அதீனாவையும், பக்கவாட்டில் தலைக்கவசம் அணிந்தும், அதன் பின்புறத்தில் அதன் ஆந்தையையும், ஆலிவ் கிளை மற்றும் "ΑΘΕ" ( "Athēnaiōn," "ஏதெனியர்களின்" என்பதன் சுருக்கம்) என்ற கல்வெட்டுடன் சித்தரிக்கிறது. இந்த நாணயம் பண்டைய மத்திய தரைக்கடலில் மிகவும் வர்த்தகம் செய்யப்பட்ட வெள்ளி நாணயங்களில் ஒன்றாக மாறியது, ஐபீரியா முதல் கருங்கடல் வரை வணிகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் முன்பக்க-பின்புற உருவப்படம் ஏதெனிய சக்திக்கான பயனுள்ள தூதர் விளம்பரமாக செயல்பட்டது. பிரிட்டிஷ் மியூசியம், அமெரிக்க நாணயவியல் சங்கம் நியூயார்க்கில், மற்றும் முக்கிய ஐரோப்பிய அருங்காட்சியக சேகரிப்புகள் ஏதெனிய டெட்ராட்ராச்ம் கையிருப்புகளைக் கொண்டுள்ளன; முன்பக்க-பின்புற உருவப்படம் நவீன நாணயவியல் இலக்கியம் முழுவதும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது.

லத்தீன் பழமொழி கிளௌகம் அதீனாஸ் ("ஏதென்ஸுக்கு ஆந்தைகளைக் கொண்டு வருதல்"), கிளாசிக்கல் மற்றும் போஸ்ட்-கிளாசிக்கல் லத்தீன் ஆதாரங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, நகரத்துடன் ஆந்தையின் அடையாளத்தை சான்றளிக்கிறது. இந்த பழமொழி ஆங்கில "நிலக்கரியை நியூகாஸ்டலுக்கு" சமமான கிளாசிக்கல் ஆகும், இது ஒரு பயனற்ற நகலைக் குறிக்கிறது: ஏதென்ஸில் ஏற்கனவே ஆந்தைகள் உள்ளன, ஏனெனில் ஏதென்ஸ் அது அதீனா மற்றும் அவளது பறவையின் நகரம். லத்தீன் இலக்கியம் முழுவதும் மற்றும் இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி ஐரோப்பிய கல்வி வரை பழமொழியின் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு, மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தில் மிகவும் நிலையான உருவப்பட ஜோடிகளில் ஒன்றாக ஆந்தை-ஏதென்ஸ் அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

அதீனா ஞானப் பதிவு மறுமலர்ச்சி உருவகங்கள் வழியாக ஆந்தையை கொண்டு வந்துள்ளது (ஆந்தை மினெர்வா, அதீனாவின் ரோமானிய பெயர், மறுமலர்ச்சி மற்றும் பரோக் ஓவியத்தில் தோன்றுகிறது), அறிவொளிக் கால தத்துவ உருவகங்கள் வழியாக (ஜி. டபிள்யூ. எஃப். ஹெகலின் 1820 முன்னுரை உரிமையின் தத்துவத்தின் கூறுகள் வரலாற்று நிகழ்வுகள் நடந்த பிறகு மட்டுமே வரும் தத்துவப் புரிதலின் சின்னமான மினெர்வாவின் ஆந்தையை ("சூரியன் மறையும் போது மட்டுமே அதன் இறக்கைகளை விரிக்கும்") பிரபலமாக அழைக்கிறது), மற்றும் சமகால கல்வி மற்றும் அமானுஷ்ய சொற்களஞ்சியம் வரை. ஆந்தை-ஞான வாசிப்பு முதன்மையான மேற்கத்திய திறந்த பதிவு மற்றும் அலங்கார ஆந்தை பச்சை குத்துதல்களின் சமகால அணிபவர்களால் பெரும்பாலும் அறியாமலேயே அழைக்கப்படுகிறது.

நீரோடை 2: ரோமானிய சகுனம் மற்றும் ஸ்ட்ரிக்ஸ்

ரோமானிய மரபில் ஆந்தை இரண்டு இணை வாசிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. முதலாவது மினெர்வா, ரோமானிய அதீனாவின் சமமானவர் வழியாக கிரேக்க ஞான சின்னத்தின் தொடர்ச்சியாக இருந்தது; ஆந்தை ரோமானிய மத உருவப்படங்களில் மினெர்வாவின் பறவையாக தோன்றுகிறது மற்றும் கிரேக்க மரபைப் போலவே அதே மூலோபாய-ஞானப் பதிவைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாவது ஸ்ட்ரிக்ஸ் (பன்மை ஸ்ட்ரைஜ்கள்), சகுனம் (பறவைப் பறத்தல் மற்றும் பறவை நடத்தை மூலம் தீர்க்கதரிசனம்) மற்றும் மரணத்துடன் தொடர்புடைய தீய சகுனத்தின் பறவை. ஸ்ட்ரிக்ஸ் ரோமானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மரணத்தை முன்னறிவிக்கும் ஒரு கூக்குரல் ஆந்தை அல்லது தொடர்புடைய இரவுப் பறவையாக தோன்றுகிறது; இந்த பெயர் பின்னர் ஆந்தைக்கான ரோமான்ஸ் வார்த்தைகளின் (இத்தாலியன் போராட்டம், ரோமானியன் strigă) மொழி முன்னோடிகளில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் காட்டு ஆந்தை பேரினத்தின் நவீன அறிவியல் பெயரில் (டைட்டோ) மற்றும் பரந்த ஆந்தை குடும்பமான Strigidae இல் உள்ளது.

பிளினி தி எல்டர் (கையஸ் பிளினியஸ் செகண்டஸ், 23/24 முதல் 79 கி.பி.), அவரது இயற்கை வரலாறு (நேச்சுரலிஸ் ஹிஸ்டோரியாகிமு 77 முதல் 79 வரை நிறைவடைந்தது, வெசுவியஸ் எரிமலை வெடிப்பின் போது பிளினியின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது), புத்தகம் 10 (பறவைகள் பற்றி) முழுவதும் ஆந்தையை விரிவாக ஆவணப்படுத்துகிறது. பிளினி ரோமானிய மரபிற்குரிய இரட்டை வாசிப்புடன் ஆந்தையை நடத்துகிறார்: மினெர்வாவின் ஞான சின்னம் (கிரேக்க மரபைத் தொடர்கிறது) மற்றும் தீய சகுனத்தின் பறவை அதன் கூக்குரல் ரோம் நகரத்தின் கூரைகளில் இருந்து சடங்கு சுத்திகரிப்பு தேவைப்படும் அளவுக்கு இருந்தது. இயற்கை வரலாறு ரோமானிய ஆந்தை வாசிப்புக்கான முதன்மை கிளாசிக்கல் முதன்மை ஆதாரம் மற்றும் லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி மற்றும் பிற நவீன பதிப்புகளில் பரவலாகக் கிடைக்கிறது.

ரோமானிய இரட்டை வாசிப்பு (ஞானம் மற்றும் மரண சகுனம்) என்பது ஆந்தையின் சமகால குறியீட்டு தெளிவின்மையின் அடிப்படையிலான கட்டமைப்பு உண்மைகளில் ஒன்றாகும். அதன் சொந்த மூல மரபில் "புத்திசாலித்தனம் மற்றும் மூலோபாய நுண்ணறிவு" மற்றும் "வரவிருக்கும் மரணத்தின் எச்சரிக்கை" இரண்டையும் குறிக்கும் ஒரு சின்னம், அதை மரபுரிமையாகப் பெறும் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த மரபிற்கும் அந்த இரட்டை எடையை முன்னோக்கி கொண்டு செல்லும். மேற்கத்திய ஆந்தை உண்மையாகவே தெளிவற்றது, ஏனெனில் அதன் கிளாசிக்கல் மத்திய தரைக்கடல் ஆதாரங்கள் உண்மையாகவே தெளிவற்றவை.

நீரோடை 3: கிறிஸ்தவ இடைக்கால பெஸ்டியரி சின்னங்கள்

கிறிஸ்தவ இடைக்கால மரபு கிளாசிக்கல் ஆந்தை வாசிப்பை மூன்றாம் அடுக்கைச் சேர்ப்பதன் மூலம் சிக்கலாக்கியது: இருள், அறியாமை மற்றும் அவிசுவாசியின் சின்னமாக ஆந்தை. முதன்மை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரங்கள் இடைக்கால பெஸ்டியரி மரபு, பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளில் மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் பரவிய விளக்கப்பட தார்மீக இயற்கை-வரலாற்று தொகுப்புகள், இறுதியில் தாமதமான பழங்காலத்திலிருந்து இறங்கியது ஃபிசியோலோஜஸ் மரபு (கி.பி. 2 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை).

மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட உயிர் பிழைத்த பெஸ்டியரி அபர் டின் பெஸ்டியரி (அபர் டின் பல்கலைக்கழக நூலகம் MS 24), சுமார் 1200 கி.பி. இங்கிலாந்தில் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் இப்போது அபர் டின் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ளது. அபர் டின் பெஸ்டியரியின் ஆந்தை ஃபோலியோ (ஃபோலியோ 50r) ஆந்தை ஒளியை தாங்க முடியாததால் இரவில் பறக்கிறது என்றும், எனவே ஆந்தை கிறிஸ்துவின் ஒளியை தாங்க முடியாத அவிசுவாசியின் உருவம் என்றும் வெளிப்படையான தார்மீக வாசிப்புடன் சித்தரிக்கிறது. இந்த வாசிப்பு பரந்த ஃபிசியோலோஜஸ் மரபுடன் ஒத்துப்போகிறது, இதில் ஆந்தையின் இரவு நேர பழக்கவழக்கங்கள் ஆன்மீக இருளின் உருவகமாக படிக்கப்படுகின்றன. அபர் டின் பெஸ்டியரியின் ஆந்தை விளக்கம் இடைக்கால கலை அறிஞர்களில் பரவலாக மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது மற்றும் இடைக்கால கிறிஸ்தவ எதிர்மறை ஆந்தை வாசிப்புக்கான நியமன காட்சி நங்கூரத்தை வழங்குகிறது.

இடைக்கால கிறிஸ்தவ வாசிப்பு கிளாசிக்கல் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய ஞான வாசிப்பை இடமாற்றம் செய்யாது; இரண்டும் இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி காலத்தில் இணைந்திருக்கின்றன, கல்வி வர்ணனையாளர்கள் இருவரையும் அறிந்திருக்கிறார்கள். இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி மற்றும் ஆரம்பகால நவீன காலத்திற்குள், ஆந்தை ஐரோப்பிய கலையில் இரண்டு வாசிப்புகளுடன் ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகிறது: மனிதநேய உருவகத்தில் மினெர்வாவுக்கு அருகில் ஆந்தை (ஞானம்), வனிதாஸ் ஸ்டில் லைஃப் அல்லது வகை ஓவியத்தில் ஒரு சூனியக்காரியின் குடிசையின் மூலையில் ஆந்தை (இருள், அறியாமை, பேய்). பதினைந்தாம் முதல் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளின் வடக்கு ஐரோப்பிய சூனியக்கார-சின்ன மரபு (சூனியக்கார சோதனைகளின் காலம்) குறிப்பாக ஆந்தையை சூனியக்காரியின் பழக்கமாக வலியுறுத்தியது, இது கீழே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மெசோஅமெரிக்கன் லா லெச்சுசா சூனியக்கார-ஆந்தை மரபுக்கு இணையாக இயங்குகிறது.

நீரோடை 4: அஸ்டெக் டெகோலோட்ல் மற்றும் மெசோஅமெரிக்கன் பாதாள உலகம்

அஸ்டெக் (மெக்சிகா) மரபில் ஆந்தை குறிப்பாக மத எடையைக் கொண்டிருந்தது, கிரேக்க ஞானப் பதிவிலிருந்து வேறுபட்டது. கிளாசிக்கல் நஹுவாட்லில் ஆந்தை டெகோலோட்ல் (பன்மை டெகோலோமே), மற்றும் Mictlantecuhtliபாதாள உலகமான மிக்ளான், மற்றும் இரவு, மரணம் மற்றும் தீர்க்கதரிசனத்துடன் தொடர்புடையது. முதன்மை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரங்கள் மெக்சிகா மத மரபைப் பாதுகாக்கும் காலனித்துவ கால குறியீடுகள் ஆகும், இதில் கோடெக்ஸ் மெண்டோசா (சுமார் 1541, ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள பாடலியன் நூலகத்தில் உள்ளது, MS. Arch. Selden. A. 1; முதன்மை ஆரம்பகால காலனித்துவ மெக்சிகா அஞ்சலி மற்றும் வரலாற்றுப் பதிவு), புளோரன்டைன் கோடெக்ஸ் பெர்னார்டினோ டி சஹாகுனின் (சுமார் 1545 முதல் 1590 வரை, மெக்சிகா வாழ்க்கையின் பன்னிரண்டு-புத்தக ஸ்பானிஷ்-நஹுவாட்ல் கலைக்களஞ்சிய இனவியல், முக்கியமாக புளோரன்ஸ் உள்ள பிப்லியோடெகா மெடிசியா லாரென்சியானாவில் உள்ளது), மற்றும் கோடெக்ஸ் போர்கியா (வாடிகன் அப்போஸ்டாலிக் நூலகத்தில் உள்ள ஒரு முன்-கொலம்பிய அல்லது ஆரம்பகால காலனித்துவ தீர்க்கதரிசன கையெழுத்துப் பிரதி).

மெசோஅமெரிக்க ஆந்தை வாசிப்பு கிரேக்கத்தை விட இருண்டதாக இருந்தது, ஆனால் முற்றிலும் எதிர்மறையானதாக இல்லை; ஆந்தை உலகங்களுக்கு இடையிலான ஒரு தூதுவன், அதன் இரவு பார்வை மற்றும் அமைதியான பறத்தல் அதை உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையிலான இயற்கையான தூதுவனாக ஆக்கியது. மெக்ஸிகா தொடர்பு டெகோலோட்ல் மிக்லாண்டெகுட்லி உடன் பறவையை மிக்லான், பாதாள உலகின் மிகக் குறைந்த அடுக்கின் அண்டவியல் கட்டமைப்பிற்குள் வைத்தது, அதன் வழியாக சாதாரண இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் நான்கு ஆண்டு பயணத்தில் இறுதி கரைப்பு நோக்கி இறங்கின. இந்த பதிவில் உள்ள ஆந்தை ரோமானிய ஸ்ட்ரிக்ஸ் ஒரு மரண சகுனமாக இருந்ததைப் போல மரண சகுனம் அல்ல; அது மரணத்தின் சரியான ஒழுங்கில் ஒரு பங்கேற்பாளராக இருந்தது.

அஸ்டெக் டெகோலோட்ல் பாரம்பரியம் நவீன மெக்சிகன் நாட்டுப்புற கத்தோலிக்க கலாச்சாரத்தில் பலவீனமான வடிவத்தில் உயிர்வாழ்கிறது. இறந்தவர்களின் நாள் (Día de los Muertos, நவம்பர் 1 முதல் 2 வரை) பலிபீடம் (ஆஃப்ரெண்டா) பாரம்பரியம் பொதுவாக ஆந்தையை மையமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் மெக்சிகன் மரண அனுசரிப்பின் பரந்த சின்னமான சொற்களஞ்சியம் (காலவேரா, cempasúchil சாமந்தி, பேப்பல் பிகாடோ காகித வெட்டுக்கள்) ஆந்தையை அருகிலுள்ள துணை பாத்திரங்களில் கொண்டுள்ளது, மேலும் பறவை மெக்சிகன் கற்பனையில் இரவு மற்றும் ஆவி உலகத்துடன் தொடர்புடையதாக உள்ளது. முன்-கொலம்பிய டெகோலோட்ல் வாசிப்பு காலனித்துவ கால மற்றும் சமகால லா லெச்சுசா பாரம்பரியத்திலிருந்து வேறுபட்டது, கீழே ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இரண்டும் சமகால மெக்சிகன்-அமெரிக்க நடைமுறையில் தொடர்பு கொள்கின்றன மற்றும் ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்கின்றன.

ஸ்ட்ரீம் 5: மெக்சிகன் லா லெச்சுசா நாட்டுப்புற பாரம்பரியம்

லா லெச்சுசா என்பது குறிப்பாக வடக்கு மெக்சிகன் மற்றும் மெக்சிகன்-அமெரிக்க (டெக்ஸ்-மெக்ஸ்) நாட்டுப்புற உருவம், கிரேக்க அதீனா ஞான ஆந்தை மற்றும் அஸ்டெக் டெகோலோட்ல் பாதாள பறவை ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் வேறுபட்டது. முக்கிய கதை கட்டமைப்பு நேரடியானது: லா லெச்சுசா ஒரு புருஜா (சூனியக்காரி) பெரிய ஆந்தையின் வடிவத்தை எடுக்கும், பெரும்பாலும் ஒரு வயதான பெண்ணின் முகத்துடன் விவரிக்கப்படுகிறது, அவள் துன்புறுத்துகிறாள், தாக்குகிறாள் அல்லது அவளைத் தவறாக நடத்தியவர்களிடமிருந்து திருடுகிறாள். இந்த நாட்டுப்புறக் கதை மெக்சிகன்-அமெரிக்க வாய்வழி பாரம்பரியத்திலும் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு இனவியல் ஆய்வுகளிலும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, டெக்சாஸ் ரியோ கிராண்டே பள்ளத்தாக்கு, தமாவுலிபாஸ், நுவோ லியோன், கோஹுய்லா மற்றும் பரந்த வடக்கு மெக்சிகன் மற்றும் தெற்கு டெக்சாஸ் நாட்டுப்புற-கலாச்சார பிராந்தியத்தில் குறிப்பிட்ட கதை மாறுபாடுகளுடன்.

வழக்கமான லா லெச்சுசா கதையில் சூனியக்காரி மனித வடிவத்தில் தவறாக நடத்தப்படுகிறாள் (திருடப்பட்ட உடைமை, தண்டிக்கப்படாத குற்றம், தீர்க்கப்படாத புகார்), பெரிய ஆந்தையாக உருமாறுகிறாள், மேலும் விசில் அடித்தல், அலறுதல் அல்லது வானத்திலிருந்து உடல் தாக்குதல் மூலம் தவறான செய்பவர் அல்லது அவர்களின் குடும்பத்தைத் துரத்துகிறாள். மாறுபாடுகளில் ஆந்தை பாதிக்கப்பட்டவரின் வீட்டிற்கு அருகில் கூரையில் அல்லது மரத்தில் தோன்றுவது, இரவில் குரல் கொடுப்பது, சில சமயங்களில் அழும் குழந்தையின் குரலைப் போலவும், விடியற்காலையில் மறைந்துவிடுவதும் அடங்கும். வழக்கமான எதிர், பாதிக்கப்பட்டவர் லா லெச்சுசாவின் மனித-வடிவ பெயரை அழைப்பது (இது உருமாற்றத்தை மீண்டும் கட்டாயப்படுத்துகிறது) அல்லது குறிப்பிட்ட பாதுகாப்பு பிரார்த்தனைகள் அல்லது எதிர்-மந்திரத்தை அழைப்பது.

நாட்டுப்புறக் கதை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மெக்சிகன்-அமெரிக்க நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் பற்றிய இனவியல் இலக்கியம், இதில் அமெரிகோ பரேடிஸ் (1915 முதல் 1999 வரை, டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆஸ்டின் நாட்டுப்புறவியலாளர் மற்றும் மெக்சிகன்-அமெரிக்க நாட்டுப்புற-கலாச்சார ஆய்வுகளின் முன்னோடி), பரந்த கிரேட்டர் மெக்சிகன் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் Texas நாட்டுப்புறக் கழகம் (1909 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் அதன் வெளியீடுகள், மற்றும் வடக்கு மெக்சிகோ மற்றும் தெற்கு டெக்சாஸில் உள்ள புருஜா பாரம்பரியம் பற்றிய நவீன இனவியல் ஆய்வுகள். இந்த நாட்டுப்புறக் கதை மெக்சிகன்-அமெரிக்க சமூகங்களில் இருபத்தி ஒன்றாம் நூற்றாண்டு வரை செயலில் வாய்வழி சுழற்சியில் தொடர்கிறது மற்றும் பிராந்திய மெக்சிகன்-அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உருவங்களில் ஒன்றாகும்.

பச்சை வேலைகளில் லா லெச்சுசா ஆந்தை பொதுவாக வெளிப்படையான சூனியக்கார அடையாளங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது பொதுவான அலங்கார ஆந்தையிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது: வயதான பெண்ணின் முகத்துடன் பாதி உருமாற்றத்தில் உள்ள ஆந்தை, சூனியக்கார துடைப்பத்துடன் கூடிய ஆந்தை, நெருப்பில் உள்ள ஆந்தை, நீண்ட மனிதனைப் போன்ற நகங்களுடன் கூடிய ஆந்தை, அல்லது பரந்த புருஜா சின்னங்களுடன் ஒருங்கிணைந்த ஆந்தை (தலைகீழான ஜெபமாலைகள், மெழுகுவர்த்திகள், சடங்கு பொருட்கள்). கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லி'ஸ் டாட்டூலாண்டில் 1975 இல் தோன்றிய சிகானோ ஃபைன்-லைன் பிளாக்-அண்ட்-கிரே பாரம்பரியம் (முதன்மையான வம்சம் சார்லி கார்ட்ரைட், சார்லி கார்ட்ரைட், மற்றும் ஃப்ரெடி நெக்ரேட்) லா லெச்சுசா உருவப்படத்தின் முதன்மையான சமகால தொழில்முறை சேனலாகும், மேலும் லா லெச்சுசா கலவைகளை அணிந்த மெக்சிகன்-அமெரிக்கர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்திய நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தை நம்பியுள்ளனர், அதை மெக்சிகன் அல்லாதவர்கள் அணுக முடியாது.

ஸ்ட்ரீம் 6: பழங்குடி வட அமெரிக்க பாரம்பரியங்கள்

ஆந்தை பல பழங்குடி வட அமெரிக்க பாரம்பரியங்களில் ஒரு புனிதமான உருவம், ஆனால் குறிப்பிட்ட பழங்குடி நாடுகளிடையே குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாறுபட்ட வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. மாறுபாடு கட்டமைப்பு உண்மை: ஒற்றை "பூர்வீக அமெரிக்க ஆந்தை" வாசிப்பு இல்லை, ஏனெனில் ஒற்றை பூர்வீக அமெரிக்க மத பாரம்பரியம் இல்லை. ஆந்தை சில பாரம்பரியங்களில் மரண சகுனம் அல்லது எச்சரிக்கையாக தோன்றுகிறது (ஹோபி, அப்பாச்சி, மற்றும் தென்மேற்கு மற்றும் சமவெளி பாரம்பரியங்களின் பல ஆந்தை மரணத்தின் தூதுவனாக அல்லது கெட்ட செய்திகளின் கடத்தியாக ஆவணப்படுத்துகின்றன), மற்றவற்றில் மிகவும் சிக்கலான சடங்கு உருவமாக (பானி பழங்குடி ஆந்தையை குறிப்பிட்ட சடங்கு பாத்திரங்களில் ஒருங்கிணைக்கிறது; சில வடமேற்கு கடற்கரை பாரம்பரியங்கள் செதுக்கப்பட்ட வீட்டு இடுகைகள் மற்றும் சடங்கு அலங்காரங்களில் ஆந்தையை சித்தரிக்கின்றன).

குறுக்கு-பூர்வீக பச்சை குத்தும் மற்றும் சின்ன மரபுக்கான முக்கிய சமகால அறிவார்ந்த குறிப்பு Lars Krutakகள் பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள் (Princeton University Press, 2025), இது வட அமெரிக்க பழங்குடி பச்சை குத்தும் சின்னங்களை, குறிப்பாக புனித விலங்கு உருவங்களைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகள் பற்றிய விரிவான சமீபத்திய சிகிச்சையை வழங்குகிறது. க்ருடாக்-ன் முந்தைய படைப்புகள், Tribal Women இன் பச்சை குத்துதல் Arts (Bennett & Bloom, 2007) மற்றும் பூர்வீக வட அமெரிக்காவின் பச்சை மரபுகள் (LM Publishers, 2014), மேலும் ஆவணங்களை வழங்குகிறது.

கலாச்சார-சூழல் கவனம் தேவை. பழங்குடி வட அமெரிக்க ஆந்தை ஒரு பொதுவான அலங்கார உந்துதல் அல்ல, அது அவ்வாறு பயன்படுத்தப்படக்கூடாது. சமகால "பூர்வீக அமெரிக்க ஆந்தை கனவு பிடிப்பானுடன்" கலவை என்பது அடையாளமான கையகப்படுத்தல் உதாரணம் மற்றும் கழுகு மற்றும் பரந்த பழங்குடி-சின்ன பக்கங்கள் பெயரிடும் அதே கவனத்துடன் அணுகப்பட வேண்டும். நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், ஒரு வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது என்பதை அறிவது மற்றும் அணிபவருக்கு பூர்வீக அமெரிக்க வம்சாவளி இணைப்பு இல்லையென்றால், திறந்த மேற்கத்திய மற்றும் மெக்சிகன்-மெஸ்டிசோ பாரம்பரியங்களுக்குள் இருப்பது. பழங்குடி வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் பழங்குடி-குறிப்பிட்ட சின்னமான கட்டுப்பாடுகளை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் பழங்குடி-குறியிடப்பட்ட ஆந்தை கலவைகளுக்காக பழங்குடி அல்லாத வாடிக்கையாளர்களால் அணுகப்படும் பச்சை குத்துபவர்கள் திருப்பிவிட அல்லது மறுக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்.

ஸ்ட்ரீம் 7: விக்கன், அமானுஷ்ய மற்றும் சமகால அமானுஷ்ய

நவீன விக்கன், நியோ-பாகன், மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய அமானுஷ்ய பாரம்பரியங்களில் ஞானம், மந்திரம் மற்றும் இரவின் அடையாளமாக ஆந்தை உள்ளது. சமகால அமானுஷ்ய ஆந்தை பல வரலாற்று அடுக்குகளை (கிரேக்க அதீனா ஞானப் பதிவு, இடைக்கால சூனியக்கார-நண்பர் பாரம்பரியம், மினெர்வாவுக்கு அருகில் மறுமலர்ச்சி உருவக ஆந்தை) ஈர்க்கிறது மற்றும் மறைக்கப்பட்ட அறிவுக்கு வழிகாட்டியாக ஆந்தையைக் கருதும் சமகால அமானுஷ்ய சொற்களஞ்சியத்தில் ஒருங்கிணைக்கிறது. ஆந்தை டாரோ சின்னங்களில் தோன்றுகிறது, குறிப்பாக நவீன டெக்குகளில் ஆந்தை அடிக்கடி ஹெமிட் அல்லது மூன் கார்டுகளில் அல்லது இரவு, ஞானம் அல்லது காணப்படாதவற்றுடன் தொடர்புடைய கார்டுகளில் அலங்கார உறுப்பாக தோன்றுகிறது.

1997 க்குப் பிறகு ஹாரி பாட்டர் வெளியீட்டு நிகழ்வு (ஜே.கே. ரௌலிங்கின் ஏழு புத்தகத் தொடர், 1997 முதல் 2007 வரை, தொடர்புடைய திரைப்படங்கள் 2001 முதல் 2011 வரை வெளியிடப்பட்டது) 2000 களின் பிற்பகுதியில் பிரபலமான ஆந்தை சின்னங்களை கணிசமாக வடிவமைத்தது. மந்திர மற்றும் சாதாரண உலகங்களுக்கு இடையில் கடிதங்களை எடுத்துச் செல்லும் ஹாரியின் பனி ஆந்தை ஹெட்விக், இருபத்தி ஒன்றாம் நூற்றாண்டு பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கற்பனை ஆந்தைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் பரந்த ஹாரி பாட்டர் ஆந்தை சின்னங்கள் (மந்திர தூதுவர்களாக ஆந்தைகள், ஹாக்வார்ட்ஸில் உள்ள ஆந்தைக் கூண்டு, தொடர் முழுவதும் உள்ள பல்வேறு பிற ஆந்தை கதாபாத்திரங்கள்) 2000 கள் மற்றும் 2010 களில் ஆந்தைக்கு பரந்த வணிக சுழற்சியைக் கொடுத்தன. சமகால ஆந்தை பச்சை வேலை பெரும்பாலும் ஹாரி பாட்டர் குறிப்பை கொண்டுள்ளது, சில சமயங்களில் வெளிப்படையானது (ஹெட்விக்கின் பெயர் பதாகையுடன் ஒரு பனி ஆந்தை) மற்றும் சில சமயங்களில் சுற்றுப்புறமானது (ஹாரி பாட்டர் உருவாக்கிய கலாச்சார செறிவுக்கு கணிசமாக கடன்பட்ட ஒரு பொதுவான ஆந்தை).

ஸ்ட்ரீம் 8: அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் சமகால பச்சை உறிஞ்சுதல்

கழுகு, உள்ளான், அல்லது ரோஜை விட அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃப்ளாஷில் ஆந்தை குறைவாக மையமானது. அமெரிக்க பாரம்பரிய கனனை ஆதரிக்கும் வாக்னர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ் மற்றும் க்ரிம் ஃப்ளாஷ் தாள்கள் கழுகு, உள்ளான், நங்கூரம், இதயம், குத்துவாள், பாம்பு, பாந்தர், மற்றும் ரோஜா சின்னங்களை அடிப்படை உந்துதல்களாகக் கொண்டுள்ளன; ஆந்தை அந்தக் கால ஃப்ளாஷ் பதிவில் மிதமாக மட்டுமே தோன்றுகிறது. நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் அவ்வப்போது ஆந்தை ஃப்ளாஷை பரந்த செய்லர் ஜெர்ரி கார்பஸில் தயாரித்தார், ஆனால் கழுகு, உள்ளான் மற்றும் ஹுலா பெண் போன்ற அவரது கையொப்பப் பாடல்களில் ஆந்தை ஒன்றாக இருக்கவில்லை. கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், 1884 முதல் 1973 வரை) நார்ஃபோல்கில் அவ்வப்போது ஆந்தை வேலைகளைச் செய்தார்; கடற்படை அருங்காட்சியகத்தின் 1936 கோல்மேன் ஃப்ளாஷ் கையகப்படுத்தல் பரந்த நார்ஃபோல்க் சொற்களஞ்சியத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது, இதில் ஆந்தை தோன்றுகிறது ஆனால் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை.

பச்சை வேலையில் ஆந்தையின் சமகால ஆதிக்கம் 2000 க்குப் பிந்தைய நியோ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி மற்றும் யதார்த்தவாதத்தின் இணை எழுச்சியுடன் தேதியிடப்பட்டுள்ளது. 1990 கள், 2000 கள் மற்றும் 2010 களின் நியோ-பாரம்பரிய இயக்கம் ஆந்தையை அதன் கையொப்பப் பாடல்களில் ஒன்றாக ஏற்றுக்கொண்டது, அந்துப்பூச்சி, பாந்தர், பாம்பு மற்றும் ரோஜாவுடன். நியோ-பாரம்பரிய ஆந்தை பொதுவாக தடித்த கோடுகள், விரிவான வண்ணத் தட்டு, இறகு பரப்புகளில் பரிமாண நிழல், மற்றும் பெரும்பாலும் ஒருங்கிணைந்த பின்னணி (சந்திரன், மரக் கிளை, இரவு வானம்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. சமகால யதார்த்தவாதம் (2010 க்குப் பிந்தைய அதிவேக ரோட்டரி இயந்திரம் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமி வேலை) ஆந்தையை வேறு திசையில் கொண்டு சென்றது: தனிப்பட்ட இறகு முடிகள், கண்-ஐரிஸ் விவரம் மற்றும் அலகு அமைப்பு வரை உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன் வரையப்பட்ட யதார்த்தமான ஆந்தை-தலை நெருக்கமான காட்சிகள். ஓநாய், சிங்கம் மற்றும் புலி ஆகியவற்றுடன் யதார்த்த ஆந்தை சமகால யதார்த்தவாத பாடல்களில் அதிகம் பச்சைக் குத்தப்பட்ட ஒன்றாகும்.

அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் ஆந்தை

அமெரிக்க பாரம்பரிய ஆந்தை கழுகு, உள்ளான், இதயம் அல்லது ரோஜை விட அடிப்படையான உந்துதல் அல்ல, ஆனால் இது ஒரு நிலையான இரண்டாம் நிலை சரக்கு உருப்படியாக அந்தக் கால ஃப்ளாஷ் பதிவில் தோன்றுகிறது. தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தைப் பின்பற்றுகின்றன: தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணத் தட்டு (பொதுவாக ஆந்தையின் உடலுக்கு பழுப்பு, தங்கம் மற்றும் கிரீம்கள், எந்த ஜோடி கூறுகளுக்கும் சிவப்பு அல்லது ஆரஞ்சு உச்சரிப்புகளுடன்), பெரும்பாலும் ஒரு கிளையில் அமர்ந்திருக்கும் கலவை அல்லது ஒரு சிறிய கூடுதல் உறுப்புடன் (ஒரு சாவி, ஒரு பதாகை, ஒரு சந்திரன்). இந்த பதிவில் ஆந்தை ஞானமாக வாசிக்கிறது, கிரேக்க அதீனா வம்சாவளியை குறிப்பிடாவிட்டாலும் ஈர்க்கிறது.

ஆந்தை வேலைக்கான முதன்மை அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் நங்கூரங்கள் வாக்னர் சாத்தம் சதுக்க கடை (1908 முதல் வாக்னரின் மரணம் வரை 1953 வரை செயல்படுகிறது; அந்தக் கால ஃப்ளாஷில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கழுகு, உள்ளான் மற்றும் ரோஜா வேலைகளுடன் அவ்வப்போது ஆந்தை வடிவமைப்புகள் அடங்கும்), கேப் கோல்மன் நோர்போக் கடை (சுமார் 1918 முதல் செயல்பட்டு, அதன் ஃப்ளாஷ் சேகரிப்புகள் பெறப்பட்டன (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். நார்ஃபோல்க் ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக இருந்ததால், கோல்மேன் மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் இருந்தார். அவரது ஃப்ளாஷ், நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, பந்தர், ஹுலா பெண், மற்றும் இதயம் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தை கொண்டு சென்றது, அதில் கப்பல் உள்ளது, இது நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில் 1936 இல்), மற்றும் செய்லர் ஜெர்ரி ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் கடை ஹொனலுலுவில் (காலின்ஸ் சுமார் 1930 இல் கடற்படையில் சேர்ந்தார் மற்றும் 1930 களின் நடுப்பகுதியில் ஹோட்டல் தெருவில் தனது சைனாடவுன் கடையை நிறுவினார், 1973 இல் இறக்கும் வரை செயல்பட்டார்). வெளியிடப்பட்ட ஃப்ளாஷ் காப்பகங்கள், குறிப்பாக டான் எட் ஹார்டியின் திருத்தப்பட்ட மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), அந்தக் கால சொற்களஞ்சியத்தில் ஆந்தையின் மிதமான ஆனால் உண்மையான இருப்பை ஆவணப்படுத்துகிறது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய ஆந்தை ஒரு திறந்த வணிக வடிவமைப்பு, குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகள் இல்லை. ஒரு அமெரிக்க பாரம்பரிய ஆந்தையைக் கோரும் சமகால அணிபவர் நிறுவப்பட்ட மேற்கத்திய ஞானப் பதிவை நம்பியுள்ளார், பாணி வடிவமைக்கப்பட்ட தடித்த-வெளிப்புற ஆயுள் கொண்டது. தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் தூரத்திலிருந்து வாசிப்புத்திறன் மற்றும் வேலை செய்யும் உடல்களில் பல தசாப்தங்களாக வயதாகுவதற்கு உகந்ததாக இருக்கும்; வாக்னர்-கோல்மேன்-செய்லர் ஜெர்ரி வம்சாவளியில் 2026 இல் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு அமெரிக்க பாரம்பரிய ஆந்தை 2056 இல் வடிவமைப்பு நோக்கமாக இருந்த வழியில் வாசிக்கப்படும்.

நியோ-பாரம்பரியத்தில் ஆந்தை

நியோ-பாரம்பரிய ஆந்தை ஆந்தை பச்சை வேலையின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகாலப் பதிவு மற்றும் பெரும்பாலான இருபத்தி ஒன்றாம் நூற்றாண்டு வாடிக்கையாளர்கள் இந்த உந்துதலை எதிர்கொள்ளும் முதன்மை முறை. நியோ-பாரம்பரியம் 1990 கள் மற்றும் 2000 களில் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாணியாக உருவானது, அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் தடித்த வெளிப்புறங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, ஆனால் வண்ணத் தட்டையை வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்தியது (அமெரிக்க பாரம்பரியம் நான்கு அல்லது ஐந்து பயன்படுத்தும் இடத்தில் பெரும்பாலும் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்கள்), கணிசமாக அதிக பரிமாண நிழலைச் சேர்த்தது, மேலும் ஒரு விளக்கமான கலவை அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொண்டது. ஆந்தை அந்துப்பூச்சி, பாந்தர், பாம்பு மற்றும் ரோஜா போன்ற அதே சிகிச்சையைப் பெற்றது: இது நியோ-பாரம்பரிய கனனின் கையொப்பப் பாடல்களில் ஒன்றாக மாறியது.

புதிய பாரம்பரிய ஆந்தையானது இறகுக்கு இறகு வண்ண சாய்வுகள், நகங்கள் மற்றும் அலகுகளின் பரிமாண சித்தரிப்பு, பெரிய வெளிப்படையான கண்கள் (அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டையான வண்ண பாரம்பரியம் அரிதாக ஆதரித்த உள் வண்ண சாய்வுகளுடன் பெரும்பாலும் சித்தரிக்கப்படுகிறது), மற்றும் பாணியாக்கப்பட்ட பின்னணிகள் (பிறை நிலவுகள், ஓக் அல்லது பைன் கிளைகள், இரவு வான கூறுகள், சொட்டும் மெழுகு அல்லது பிற புதிய பாரம்பரிய துணை கூறுகள்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பொதுவான புதிய பாரம்பரிய ஆந்தை அமைப்புகளில் ஆந்தை-தலை நெருக்கமான காட்சி (பெரும்பாலும் மேல் கை அல்லது மார்பகத்தை நிரப்புகிறது), கிளையில் அமர்ந்திருக்கும் ஆந்தை அமைப்பு (பெரும்பாலும் மலர் கூறுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது), ஆந்தை-சாவி அமைப்பு, ஆந்தை-மண்டை ஓடு அமைப்பு, மற்றும் ஆந்தை-டாரோட்-அட்டை அமைப்பு ஆகியவை அடங்கும். வட அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய ஸ்டுடியோக்களில் சமகால ஆந்தை சின்னங்களின் முக்கிய வாகனம் இந்த முறை ஆகும்.

புதிய பாரம்பரிய ஆந்தையானது பரந்த மேற்கத்திய ஞானம் மற்றும் இரவு-பார்வை பதிவுகளை எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று ஓட்டத்தையும் குறிப்பிடாமல் ஈர்க்கிறது. அமைவு தேர்வுகள் (சாவி, மண்டை ஓடு, டாரோட் அட்டை, சந்திரன்) ஒரு குறிப்பிட்ட துண்டு கொண்டுள்ள சின்னங்களின் ஆழத்தை வழங்குகின்றன.

சமகால யதார்த்தவாதத்தில் ஆந்தை

சமகால ஒளிப்பட யதார்த்த ஆந்தை வேலை என்பது இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு ஆந்தை பச்சை குத்தும் நடைமுறையின் இரண்டாவது முக்கிய முறையாகும். யதார்த்த ஆந்தையானது நவீன அதிவேக சுழல் இயந்திரங்கள் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமிகளைப் பயன்படுத்தி ஆந்தையை உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கிறது: இறகுக்கு இறகு பார்ப் விவரம், வட்டு முகத்தில் சுற்றுப்புற-ஒளி நிழல், கண்-கருவிழி விவரம் ரேடியல் வண்ண மாறுபாடு வரை, அலகு அமைப்பு, மற்றும் நக விவரம். யதார்த்த ஆந்தையானது பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட இனமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, பொதுவாக பெரிய கொம்பு ஆந்தை (புபோ விர்ஜினியானஸ்), புல் ஆந்தை (டைட்டோ ஆல்பா), அல்லது பனி ஆந்தை (புபோ ஸ்கண்டியாகஸ்); இனத்தின் தேர்வு சின்னங்களின் எடையைக் கொண்டுள்ளது (பனி ஆந்தை ஹாரி பாட்டரில் இருந்து ஹெட்விக் ஆக படிக்கிறது; புல் ஆந்தை பேய் பிடித்த கிராமப்புற பதிவாக படிக்கிறது; பெரிய கொம்பு ஆந்தை வன-வேட்டையாடி பதிவாக படிக்கிறது).

பொதுவான யதார்த்த அமைப்புகளில் ஆந்தை-தலை நெருக்கமான காட்சி (முக்கிய யதார்த்த அமைப்பு; பெரும்பாலும் முன்கை அல்லது மேல் கையை நிரப்புகிறது), சிறகுகள் விரிந்த பறக்கும் ஆந்தை (வழக்கமாக பெரிய இடங்கள்; மார்பு, முதுகு, தொடை), கிளையில் அமர்ந்திருக்கும் ஆந்தை (பெரும்பாலும் ஒருங்கிணைந்த காடு அல்லது இரவு-வான பின்னணியுடன்), மற்றும் இரையுடன் ஆந்தை அமைப்பு (குறைவாக பொதுவானது ஆனால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) ஆகியவை அடங்கும். யதார்த்த ஆந்தையானது பெரும்பாலும் வெளிர் இறகு பரப்புகளுக்கு அதிகபட்ச மாறுபாட்டை வழங்கும் இருண்ட பின்னணிகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த முறை 2000களில் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால நடைமுறையாக உருவானது மற்றும் 2020களின் நடைமுறை வரை தொடர்கிறது.

யதார்த்த ஆந்தையானது இனத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது, அதை சின்னங்களாக சுருக்காமல். தொழில்நுட்ப விசுவாசமே புள்ளி; சின்னங்களின் ஆழம் குறியீட்டு அமைப்பு வழியாக அல்லாமல் யதார்த்த மரபு வழியாகவே செல்கிறது. ஒரு ஒளிப்பட யதார்த்த பெரிய கொம்பு ஆந்தை முன்கையில் "இயற்கை பொருளாக ஆந்தை" என்று படிக்கிறது, கிரேக்க அர்த்தத்தில் "ஞான சின்னம்" அல்ல, இருப்பினும் ஞானம் மற்றும் இரவு-பார்வை வாசிப்புகள் குறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் தொடர்கின்றன.

சமகால கருப்பு வேலையில் ஆந்தை

சமகால கருப்பு வேலை பயிற்சியாளர்கள் ஆந்தையை உயர்-மாறுபாடு வடிவியல் வடிவங்கள், புள்ளி வேலை நிழல், மண்டல ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு, அல்லது தூய-கோட்டு விளக்கப்படமாக குறைக்கின்றனர். கருப்பு வேலை ஆந்தையானது முகத்தை உள் வடிவமைப்புடன் ஒரு வடிவியல் அலங்காரமாக சித்தரிக்கலாம், ஆந்தையை ஒரு மண்டல அல்லது புனித வடிவியல் அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கலாம், அல்லது வண்ணமின்றி ஒரு வரைகலை சுருக்கமாக விழும் இறகுகளின் பாதையை உருவாக்கலாம். இந்த முறை வரலாற்று ஆந்தை சின்னங்களை (கிரேக்க ஞானம், மறைக்கப்பட்ட சின்னம், இரவு-உயிரி) குறிப்பிடுகிறது, ஆனால் ஒரு உண்மையான ஆந்தை போல் தோன்ற முயற்சிக்காமல்; கருப்பு வேலை ஆந்தை ஒரு சுருக்கமாகும்.

வடிவியல்-கருப்பு வேலை ஆந்தையானது குறிப்பாக இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பிய கருப்பு வேலை நடைமுறையில் (2010க்குப் பிறகு ஐரோப்பிய கருப்பு வேலை மறுமலர்ச்சியில் பணிபுரியும் பயிற்சியாளர்களால் நங்கூரமிடப்பட்ட பரந்த குழு), ஓநாய், அந்துப்பூச்சி, பாம்பு, மற்றும் சமகால கருப்பு வேலை நியதி வரையறுக்கும் வடிவியல் புனித-வடிவியல் அமைப்புகளுடன் ஆந்தை தோன்றுகிறது. இந்த முறை பெரும்பாலும் பரந்த மேற்கத்திய மறைக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தை (டாரோட், ஹெர்மெட்டிசிசம், சமகால நியோ-பாகனிசம்) ஈர்க்கிறது மற்றும் அந்த பரந்த மறைக்கப்பட்ட சட்டகத்திற்குள் ஞானம்-மற்றும்-மாயாஜால சின்னங்களாக ஆந்தையை நடத்துகிறது.

சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஆந்தை: லா லெச்சுசா

தி சிகானோ கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியம் 1975 முதல் East Los Angeles இல் உள்ள Good Time Charlie's Tattooland இல் உருவானது, லா லெச்சுசா உருவங்கள் மற்றும் பரந்த மெக்சிகன்-அமெரிக்க ஆந்தை சொற்களஞ்சியத்திற்கான முக்கிய சமகால தொழில்முறை சேனலாகும். சிகானோ ஃபைன்-லைன் நுட்பம் (மிகவும் மெல்லிய வெளிப்புற வேலை, ஒற்றை-ஊசி மற்றும் சிறிய குழு ஊசி உள்ளமைவுகளால் உருவாக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான சாய்வு சாம்பல் நிழல்) லா லெச்சுசாவை அதன் பல்வேறு கதை வடிவங்களில் ஒளிப்பட யதார்த்த மற்றும் அரை-யதார்த்த சித்தரிப்புகளை ஆதரிக்கிறது: ஒரு பழைய பெண்ணின் முகத்துடன் உருமாற்றத்தில் உள்ள ஆந்தை, நெருப்பில் உள்ள ஆந்தை, நீட்டிக்கப்பட்ட மனிதனைப் போன்ற நகங்களுடன் உள்ள ஆந்தை, அல்லது பரந்த புருஜா சின்னங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது (தலைகீழான ஜெபமாலைகள், மெழுகுவர்த்திகள், சடங்கு பொருட்கள், புருஜா மனித வடிவத்தில் ஆந்தை வடிவத்திற்குப் பின்னால் அல்லது அருகில்).

முக்கிய வம்சாவளி நபர்கள் சார்லி கார்ட்ரைட் மற்றும் சார்லி கார்ட்ரைட் Good Time Charlie's இல்; ஃப்ரெடி நெக்ரேட் (1977 இல் முதல் சுய-அடையாள சிகானோ தொழில்முறை பச்சை குத்தும் கலைஞராக பணியமர்த்தப்பட்டார்); மற்றும் கீழ்நோக்கி, ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே SA Studios-ல் மற்றும் மிஸ்டர் கார்ட்டூன் Hollywood இல் உள்ள Shamrock Social Club இல். சிகானோ ஃபைன்-லைன் லா லெச்சுசா பெரும்பாலும் கன்னி மரியாள், இறந்த நாள் காலவேரா உருவங்கள், ஜெபமாலை அமைப்புகள், மற்றும் பழைய ஆங்கில இடம் எழுத்துக்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதுகாப்பு உருவம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிக்கப்பட்ட மூதாதையரின் பெயரை குறிப்பிடுகிறது.

லா லெச்சுசா அமைப்பு ஒரு குறிப்பாக மெக்சிகன்-அமெரிக்க நாட்டுப்புற குறிப்பு ஆகும். பாணியாக்கப்பட்ட சூனியக்கார ஆந்தை அமைப்புகளை அணியும் மெக்சிகன் அல்லாதவர்கள் அவர்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். இந்த அமைப்பு கிரேக்க ஞான ஆந்தையில் இருந்து (இது திறந்த மேற்கத்திய கூறு), பொதுவான புதிய பாரம்பரிய ஆந்தையில் இருந்து (இது திறந்த வணிக வடிவமைப்பு), மற்றும் Aztec டெகோலோட்ல் பாதாள உலகப் பறவையில் இருந்து (இது ஒரு தீவிரமான முன்-கொலம்பிய மத குறிப்பு) வேறுபட்டது. நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், ஒரு லா லெச்சுசா அமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது என்பதை அறிந்து, மெக்சிகன் குவாஹுட்லிக்கு கழுகு பக்கம் குறிப்பிடும் அதே கவனத்துடன் உருவங்களை அணுகுவதாகும்.

ஆந்தை ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

ஆந்தையானது பச்சை குத்தும் வேலையில் தனித்தனி பாடமாகவும் பல-கூறு அமைப்புகளின் பகுதியாகவும் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஆந்தை + சந்திரன். கானோனிகல் இரவு-உயிரி அமைப்பு: சந்திரனின் கீழ் இரவு வேட்டையாடும் ஆந்தை, பெரும்பாலும் பிறை அல்லது முழு சந்திரன், சில சமயங்களில் இரவு-வான நட்சத்திரங்கள் அல்லது விண்மீன்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. இந்த அமைப்பு இரவு பார்வை, உள்ளுணர்வு, மற்றும் இருட்டில் பார்க்கும் வேலை (நேரடி மற்றும் உருவக) ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. புதிய பாரம்பரிய, யதார்த்தம், மற்றும் கருப்பு வேலை பதிவுகளில் பொதுவானது.

ஆந்தை + சாவி. "ஞானத்தின் பாதுகாவலனாக ஆந்தை" அமைப்பு: ஆந்தை அதன் அலகில் அல்லது நகங்களில் ஒரு சாவியை வைத்திருக்கிறது, சாவி மறைக்கப்பட்ட ஞானம் அல்லது மறைக்கப்பட்ட புரிதலைத் திறப்பதைக் குறிக்கிறது. பரந்த மேற்கத்திய ஞானப் பதிவுகளையும், 1997க்குப் பிறகு ஹாரி பாட்டர் வெளியீட்டு நிகழ்வையும் (ஹெட்விக் மற்றும் ஹாக்வார்ட்ஸின் ஆந்தைகள் கடிதங்கள் மற்றும் சாவிகளின் கடத்திகளாக) ஈர்க்கிறது. மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட சமகால ஆந்தை ஜோடிகளில் ஒன்று, குறிப்பாக புதிய பாரம்பரிய மற்றும் ஃபைன்-லைன் வேலையில்.

ஆந்தை + கடிகாரம் அல்லது மணற்கடிகாரம். ஞானம்-மற்றும்-நேரம் அமைப்பு: கடிகார முகம், மணற்கடிகாரம், அல்லது பாக்கெட் கடிகாரம் கொண்ட ஆந்தை, காலப்போக்கில் புரிதலின் பொறுமையான திரட்டலைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு ஆந்தையின் இரவு-பார்வை பதிவை நினைவு பரிசு நேரம்-மற்றும்-மரணப் பதிவுடன் இணைக்கிறது, இது மண்டை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம்இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. புதிய பாரம்பரிய ஸ்லீவ் வேலை மற்றும் சமகால யதார்த்தத்தில் பொதுவானது.

ஆந்தை + மண்டை ஓடு. ஞானம்-மற்றும்-மரண அமைப்பு: மண்டை ஓட்டின் மீது அல்லது அருகில் அமர்ந்திருக்கும் ஆந்தை, நுண்ணறிவு மற்றும் மரணத்தின் சந்திப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு மெக்சிகன் லா லெச்சுசா பதிவையும் (சூனியக்கார ஆந்தை காலவேராஉடன்) மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய நினைவு பரிசு பாரம்பரியத்தையும் ஈர்க்கிறது. மண்டை ஓடு ஒரு காலவேரா (சர்க்கரை மண்டை ஓடு) ஆக சித்தரிக்கப்படும்போது Día de los Muertos பதிவு குறிப்பாக ஒலிக்கிறது; மண்டை ஓடு ஐரோப்பிய வனிதாஸ் பாரம்பரியத்தில் சித்தரிக்கப்படும்போது பரந்த நினைவு பரிசு பதிவு அழைக்கப்படுகிறது.

ஆந்தை + புத்தகம் அல்லது சுருள். அதீனா ஞானப் பதிவு வெளிப்படையானது: புத்தகம், சுருள், அல்லது பிற உரை-தாங்கும் பொருளுடன் ஆந்தை, கற்றலின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஞானப் பறவையைக் குறிக்கிறது. சந்திரன் அல்லது சாவி ஜோடிகளை விட குறைவாக பொதுவானது ஆனால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால அமைப்பு, குறிப்பாக கல்வி அல்லது அறிவார்ந்த அடையாளத்துடன் கூடிய அணிபவர்களுக்கு.

ஆந்தை + ரோஜா. ஞானம்-மற்றும்-அழகு அமைப்பு: ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ரோஜாக்களுடன் ஆந்தை, பெரும்பாலும் ரோஜாவின் அன்பு மற்றும் நினைவுப் பதிவை ஆந்தையின் ஞானம் மற்றும் இரவு-பார்வை பதிவுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. புதிய பாரம்பரிய மற்றும் சமகால யதார்த்தத்தில் பொதுவானது; நினைவுப் பணிகளுக்கான பெயர்-பேனர் வேலைகளுடன் இயற்கையாகவே இணைகிறது.

ஆந்தை + மரக் கிளை. அமர்ந்திருக்கும் ஆந்தை அமைப்பு, பெரும்பாலும் ஒருங்கிணைந்த இரவு பின்னணியுடன் (சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், மூடுபனி). கிளை இயற்கையான நங்கூரத்தையும் தெரியும் அமர்வையும் வழங்குகிறது; ஆந்தை பார்வையாளர் அல்லது வேட்டைக்காரனாக படிக்கிறது. இந்த அமைப்பு முக்கிய யதார்த்த ஏற்பாடு மற்றும் மிகவும் பொதுவான புதிய பாரம்பரிய ஏற்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

ஆந்தை + கனவு-பிடிப்பான். எச்சரிக்கை: பூர்வீக அமெரிக்க சூழல். ஆந்தை-மற்றும்-கனவு-பிடிப்பான் அமைப்பு சமகால உரிமை கோரல் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும்; கனவு-பிடிப்பான் என்பது ஓஜிப்வே (அனிஷினாபே) சடங்குப் பொருளாகும், இது அதன் மூல பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே பரவலாக வணிகமயமாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஆந்தையுடன் இணைப்பது (மேலே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பல்வேறு பழங்குடி-குறிப்பிட்ட வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது) சின்னங்களின் கவலையை அதிகரிக்கிறது. பணிபுரியும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் பாரம்பரியத்தை நேர்மையாக பெயரிட வேண்டும் மற்றும் அணியாத வாடிக்கையாளர்களிடம் அமைப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன் நோக்கத்தைப் பற்றி கேட்க வேண்டும்; நேர்மையான நடைமுறை பெரும்பாலும் வாடிக்கையாளரை கிரேக்க ஞான ஆந்தை அல்லது பூர்வீக பாரம்பரியங்களை அழைக்காத புதிய பாரம்பரிய ஆந்தைக்கு திருப்பி விடுவதாகும், அவை அணிபவர் இணைக்கப்படவில்லை.

ஆந்தை + டாரோட் அட்டை. மறைக்கப்பட்ட பதிவு: டாரோட் அட்டை அமைப்புடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஆந்தை (மிகவும் பொதுவாக துறவி, சந்திரன், அல்லது நட்சத்திரம்), சமகால மேற்கத்திய மறைக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தில் பங்கேற்பதைக் குறிக்கிறது. 2010கள் மற்றும் 2020களில் புதிய பாரம்பரிய மற்றும் கருப்பு வேலைகளில் இந்த ஜோடி பொதுவானது, குறிப்பாக சமகால நியோ-பாகன் மற்றும் விக்கான் கலாச்சார குழுவில் உள்ள அணிபவர்களிடையே.

ஆந்தை + பூனை. சூனியக்காரர்களின் குடும்பங்கள் அமைப்பு: ஆந்தை மற்றும் பூனை வடக்கு ஐரோப்பிய சூனியக்கார-சின்னங்களின் பாரம்பரியத்திலும் நவீன விக்கான் மற்றும் சமகால கற்பனை சின்னங்களிலும் சூனியக்கார உருவத்தின் வழக்கமான விலங்கு தோழர்களாகும். இந்த ஜோடி மாயாஜாலம், உள்ளுணர்வு, மற்றும் இரவு-உயிரி பதிவைக் குறிக்கிறது. புதிய பாரம்பரிய மற்றும் ஃபைன்-லைன் வேலையில் பொதுவானது, குறிப்பாக விக்கான் அல்லது பரந்த சமகால மறைக்கப்பட்ட அடையாளத்தை ஈர்க்கும் அணிபவர்களுக்கு.

ஆந்தை + ஹெட்விக் பெயர் பட்டை (ஹாரி பாட்டர்). வெளிப்படையான ஹாரி பாட்டர் குறிப்பு: ஹெட்விக் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு பட்டையுடன் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு பனி ஆந்தை, சில சமயங்களில் பரந்த ஹாக்வார்ட்ஸ் சின்னங்களின் சொற்களஞ்சியத்துடன் (ஹாக்வார்ட்ஸ் சின்னம், மரண சின்னங்கள், ஒரு மாராடர் வரைபடம்). 2000களுக்குப் பிறகு ரசிகர் பச்சை குத்தும் வேலையில் பொதுவானது மற்றும் ஒரு நிலையான சமகால அமைப்பு.

ஆந்தை + லா லெச்சுசா சூனியக்கார குறிகாட்டிகள். மெக்சிகன்-அமெரிக்க நாட்டுப்புற குறிப்பு: ஒரு பழைய பெண்ணின் முகம், சூனியக்கார துடைப்பம், நெருப்பில், அல்லது நீட்டிக்கப்பட்ட மனிதனைப் போன்ற நகங்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்ட ஆந்தை. இந்த அமைப்பு குறிப்பாக லா லெச்சுசாவைக் குறிக்கிறது மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் சொற்களஞ்சியத்திற்குள் அமைகிறது. பொதுவான அலங்கார ஆந்தையில் இருந்து வேறுபட்டது; கலாச்சார-சூழல் விழிப்புணர்வுடன் அணுகப்பட வேண்டும்.

ஆந்தையின் வண்ணங்களும் அவற்றின் அர்த்தங்களும்

ஆந்தை பச்சை குத்தும் கலவையில் வண்ணத் தேர்வுகள், மூல மரபுகள் மற்றும் கேள்விக்குரிய ஆந்தையின் இன-குறிப்பிட்ட தாவர யதார்த்தத்தின் மரபுகளுக்குள் செயல்படுகின்றன.

பழுப்பு மற்றும் வெள்ளை யதார்த்த ஆந்தை வண்ணம். மரபுவழி யதார்த்த வண்ணத் தட்டு: இறகுகள் கொண்ட உடலுக்கு பழுப்பு, டான் மற்றும் கிரீம் நிறங்கள், எந்த வெளிறிய இறகு பகுதிகளுக்கும் வெள்ளை (பார்ன் ஆந்தையின் வட்டு முகம், பனி ஆந்தையின் தலை), இன-குறிப்பிட்ட கண் நிறத்துடன் (பெரிய கொம்பு மற்றும் பார்ன் ஆந்தைகளுக்கு மஞ்சள் அல்லது ஆரஞ்சு; பனி ஆந்தைக்கு மஞ்சள்) ஐரிஸ்-விவர துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. பழுப்பு மற்றும் வெள்ளை ஆந்தை இயல்புநிலை சமகால யதார்த்தத் தேர்வாகும் மற்றும் ஏதெனியன் கண்ணாடி (சிறிய ஆந்தை ஏதென் நோக்டுவா இயற்கையாகவே பழுப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளது) மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய ஞான-ஆந்தை பதிவேடு.

கருப்பு ஆந்தை (சூனியக்கார பதிவேடு, பிளாக்வொர்க் முறை). முழு கருப்பு அல்லது கிட்டத்தட்ட முழு கருப்பு ஆந்தை சூனியக்கார-தோழர் பதிவேடு மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க் முறையைக் குறிக்கிறது. கருப்பு ஆந்தை விக்கன் மற்றும் நியோ-பாகன் ஐகனோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியத்தில், லா லெச்சுசா கலவைகளில் (இங்கு கருப்பு ஆந்தை சூனியக்கார-மாற்ற வாசிப்பை வலுப்படுத்துகிறது), மற்றும் தூய-பிளாக்வொர்க் கலவைகளில் (இங்கு வண்ணத்தை கைவிடுவது ஐகனோகிராஃபிக் தேர்வாகும்) தோன்றுகிறது. 2010கள் மற்றும் 2020களில் பிளாக்வொர்க் மற்றும் டார்க்-ஆர்ட் பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் பொதுவானது.

வெள்ளை பனி ஆந்தை. பனி ஆந்தை (புபோ ஸ்கண்டியாகஸ்) இயற்கையாகவே கருப்பு புள்ளிகளுடன் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளது, மேலும் வெள்ளை பனி ஆந்தை பச்சை குத்துதல் பொதுவாக ஹாரி பாட்டர் தொடரில் இருந்து ஹெட்விக்-ஐக் குறிக்கிறது; பனி ஆந்தை பல சமகால ஆந்தை வேலைகளில் அந்த வெளிப்படையான ரசிகர்-குறிப்பு பதிவேட்டைச் சுமக்கிறது. பனி ஆந்தை ஒரு சுயாதீனமான சின்ன அர்த்தத்தையும் (தூய்மை, தனிமை, ஆர்க்டிக் பதிவேடு) ஹாரி பாட்டர் குறிப்பை அழைக்காத அணிபவர்களுக்குக் கொண்டுள்ளது. சமகால யதார்த்தம் மற்றும் 2010களின் நியோ-பாரம்பரிய வேலைகளில் பொதுவானது.

நீலம் அல்லது விண்மீன் ஆந்தை. நவீன யதார்த்தப் போக்கு: பிரபஞ்ச அல்லது விண்மீன் உட்புற வண்ணத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்ட ஆந்தை (ஆந்தையின் நிழற்படத்தில் நட்சத்திரப் புலம், நெபுலா-வண்ண இறகு சாய்வுகள், அல்லது நீலம் முதல் ஊதா வரையிலான பிரபஞ்ச வண்ணத் தட்டு). கலவை ஆந்தையை பிரபஞ்ச அல்லது ஆன்மீகத்திற்கான கடத்தியாகப் படிக்கிறது, சமகால புதிய வயது மற்றும் பரந்த மறைபொருள் ஐகனோகிராஃபியைப் பயன்படுத்துகிறது. 2010கள் மற்றும் 2020களில் சமகால யதார்த்தம் மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய குறுக்குவழி வேலைகளில் பொதுவானது.

சிகானோ கருப்பு மற்றும் சாம்பல் அணுகுமுறை. லா லெச்சுசா மற்றும் பரந்த மெக்சிகன்-அமெரிக்க ஆந்தை சொற்களஞ்சியத்தின் மரபுவழி சிச்சானோ சித்தரிப்பு. ஒற்றை-ஊசி மெல்லிய-கோடு சாம்பல் சாய்வு ஒரு புகைப்பட யதார்த்த ஆந்தையை உருவாக்குகிறது, இது அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-கோடு பாணியால் முடியாது, மேலும் ரோசரி, விர்ஜென் மற்றும் காலவேரா சிச்சானோ மெல்லிய-கோடு வேலையை வரையறுக்கும் கலவைகளுடன் இயற்கையாக ஒருங்கிணைக்கிறது. சாம்பல் சித்தரிப்பு லா லெச்சுசா-க்குத் தேவையான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் வளிமண்டல பதிவேட்டை ஆதரிக்கிறது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய வரையறுக்கப்பட்ட வண்ணத் தட்டு. ஆந்தையின் உடலுக்கு பழுப்பு, தங்கம் மற்றும் கிரீம் நிறங்கள், எந்த ஜோடி கூறுகளுக்கும் (சாவி, ரோஜா, பேனர், சுடர்) சிவப்பு அல்லது ஆரஞ்சு உச்சரிப்புகளுடன். வாக்னர்-கோல்மேன்-செய்லர் ஜெர்ரி மரபுவழி வண்ணத் தட்டு, மிதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய ஆந்தை மரபுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. தட்டையான வண்ண சித்தரிப்பில் வாசிப்புத்திறன் மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்காக கட்டப்பட்டது.

கலாச்சார சூழல்

ஆந்தை பச்சை குத்துதல் பல தனித்துவமான கலாச்சார மரபுகளைக் கடந்து செல்கிறது மற்றும் ஒவ்வொன்றிலும் வெவ்வேறு உரிமைப்படுத்தல் கவலைகளைக் கொண்டுள்ளது. நேர்மையான கலாச்சார-சூழல் கட்டமைப்பு நான்கு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது.

நேட்டிவ் அமெரிக்க ஆந்தை மரண சகுனமாக. குறிப்பிட்ட பழங்குடி மரபுகள் (ஹோபி, அப்பாச்சி, மற்றும் தென்மேற்கு மற்றும் சமவெளி மரபுகளில் பல) ஆந்தையை மரண சகுனம் அல்லது பாதாள உலகத்திலிருந்து ஒரு தூதுவராகக் கருதுகின்றன, மேலும் பிற பழங்குடி மரபுகள் (பானி, சில வடமேற்கு கடற்கரை மரபுகள்) ஆந்தையை குறிப்பிட்ட சடங்கு பாத்திரங்களில் ஒருங்கிணைக்கின்றன. சமகால "கனவு பிடிப்பானுடன் கூடிய நேட்டிவ் அமெரிக்க ஆந்தை" கலவை ஒரு மரபுவழி உரிமைப்படுத்தல் உதாரணமாகும், மேலும் அதை அதே கவனத்துடன் அணுக வேண்டும் கழுகு பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் புனித பழங்குடி ஐகனோகிராஃபிக்கான பெயர்கள். வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் அலங்கார மேற்கத்திய ஆந்தைக்கும் குறியீட்டு பழங்குடி ஆந்தை கலவைக்கும் இடையில் வேறுபடுத்த போதுமான அளவு அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் பழங்குடி-குறியீட்டு ஆந்தை வேலையைக் கோரும் பூர்வீகமற்ற வாடிக்கையாளர்களை திருப்பிவிட அல்லது மறுக்க தயாராக இருக்க வேண்டும். முக்கிய சமகால அறிஞர் குறிப்பு லார்ஸ் க்ருடாக் பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள் (பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2025).

மெக்சிகன் லா லெச்சுசா சூனியக்கார சூழல். லா லெச்சுசா நாட்டுப்புறக் கதை மெக்சிகன் மற்றும் மெக்சிகன்-அமெரிக்க (டெக்ஸ்-மெக்ஸ்) சமூகங்களுக்கு குறிப்பிட்டது மற்றும் அந்த சமூகத்திற்கு ஒரு தீவிரமான கலாச்சார குறிப்பு ஆகும். பாணியாக்கப்பட்ட சூனியக்கார-ஆந்தை கலவைகளை அணிந்திருக்கும் பூர்வீகமற்றவர்கள் அவர்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். கலவை கிரேக்க ஞான ஆந்தை மற்றும் பொதுவான அலங்கார ஆந்தையிலிருந்து வேறுபட்டது. சிச்சானோ மெல்லிய-கோடு மரபு (கார்ட்ரைட், ரூடி, நெக்ரெட்டே, மிஸ்டர் கார்ட்டூன், மஹோனி) லா லெச்சுசா படங்களுக்கான முக்கிய சமகால தொழில்முறை சேனலாகும், மேலும் சிச்சானோ மெல்லிய-கோடு பயிற்சியாளரிடமிருந்து லா லெச்சுசா வேலையைப் பெறும் மெக்சிகன்-அமெரிக்க அணிபவர்கள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார மரபில் பங்கேற்கிறார்கள், அதை உரிமைப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக. பூர்வீகமற்ற அணிபவர்கள் மெக்சிகன் குவாஹுட்லிக்கு கழுகு பக்கத்தின் பெயர்கள் அதே கவனத்துடன் படங்களை அணுக வேண்டும்.

அஸ்டெக் டெகோலோட்ல் பாதாள உலக சூழல். கொலம்பஸ் காலத்திற்கு முந்தைய மெசோஅமெரிக்க ஆந்தை மரபு (மிட்லாண்டெகுஹ்ட்லி, மிட்லான் பிரபுவின் தூதுவராக டெகோலோட்ல் ) சில மெக்சிகன் மற்றும் சிச்சானோ சமூகங்களுக்கு ஒரு தீவிரமான மத குறிப்பு ஆகும். இந்த மரபு காலனித்துவ கால கோடெக்ஸ்கள் (கோடெக்ஸ் மெண்டோசா, கோடெக்ஸ் போர்கியா, சஹாகுனின் புளோரென்டைன் கோடெக்ஸ்) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் நவீன மெக்சிகன் நாட்டுப்புற கத்தோலிக்க கலாச்சாரத்தில் பலவீனமான வடிவத்தில் உயிர்வாழ்கிறது. டெகோலோட்ல் வெளிப்படையான அஸ்டெக் காலண்டர் ஐகனோகிராஃபி, மிட்லாண்டெகுஹ்ட்லி ஐகனோகிராஃபிக் குறிப்பான்கள் அல்லது பிற கொலம்பஸ் காலத்திற்கு முந்தைய மெசோஅமெரிக்க மத கூறுகள் உடன் பயன்படுத்தப்படும் போது ஒரு பொதுவான அலங்கார மோட்டிஃப் அல்ல. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் ஒரு பொதுவான ஆந்தைக்கும் ஒரு டெகோலோட்ல் கலவைக்கும் இடையிலான ஐகனோகிராஃபிக் வேறுபாட்டை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் பிந்தையதை பரந்த மெசோஅமெரிக்க மத படங்களுக்குத் தேவைப்படும் அதே கவனத்துடன் அணுக வேண்டும்.

கிரேக்க அதீனா ஆந்தை, ரோமன் ஞான ஆந்தை, விக்கன் அமானுஷ்ய ஆந்தை, பொதுவான நியோ-பாரம்பரிய ஆந்தை, மற்றும் சமகால யதார்த்த ஆந்தை ஆகியவை ஒரே கவலைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இவை திறந்த மேற்கத்திய மோட்டிஃப்கள். ஒரு கிரேக்க அதீனா ஆந்தை, ஒரு அமெரிக்க பாரம்பரிய ஆந்தை, ஒரு நியோ-பாரம்பரிய ஆந்தை-சாவி கலவை, ஒரு புகைப்பட யதார்த்த பெரிய கொம்பு ஆந்தை, அல்லது ஒரு சமகால பிளாக்வொர்க் வடிவியல் ஆந்தை ஆகியவற்றைக் கோரும் ஒரு சமகால அணிபவர், கலாச்சார உரிமைப்படுத்தல் எடை இல்லாமல் திறந்த வணிக வடிவமைப்பு மரபுகளைப் பயன்படுத்துகிறார். கிரேக்க மற்றும் ரோமன் ஞான பதிவேடு ஆழமான திறந்த மேற்கத்திய ஐகனோகிராஃபிக் மரபுகளின் ஒன்றாகும், மேலும் அதை ஈர்க்கும் சமகால பச்சை குத்தும் முறைகள் நீண்ட காலமாக நிலையான பரிமாற்றத்தில் பங்கேற்கின்றன. நேர்மையான நடைமுறை என்பது எந்தவொரு ஆந்தை கலவையும் எந்த மரபில் உள்ளது என்பதை அறிவது, மற்றும் அணிபவருக்கு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மரபுகளுடன் குறிப்பிட்ட கலாச்சார தொடர்பு இல்லையென்றால் திறந்த மரபுகளுக்குள் இருப்பது.

பிரபலமான ஆந்தை-பச்சை குத்தும் இணைப்புகள்

ரோஜா, மண்டையோடு அல்லது கழுகு போன்றவற்றை விட ஆந்தை குறைவான பௌரி-நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பயிற்சியாளர் இணைப்புகள் அதற்கேற்ப மிகவும் பரவலாக உள்ளன. முக்கிய வம்சாவளி நபர்கள் மற்றும் நிறுவன நங்கூரங்களில் பின்வருவன அடங்கும்.

  • நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) அவரது பரந்த ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு தொகுப்பில் மிதமான ஆந்தை ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார். காலின்ஸின் கையொப்பப் பாடங்களில் ஆந்தை ஒன்றாக இருக்கவில்லை (கழுகு, ஸ்வாலோ, ஹுலா பெண், மற்றும் பாந்தர்), ஆனால் ஆந்தை கால ஃப்ளாஷ் பதிவிலும், டான் எட் ஹார்டியின் திருத்தப்பட்ட மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002). செய்லர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் ஸ்பிரிட்ஸ் தயாரிப்பு) சந்தைப்படுத்தல் பொருட்களுக்காக காலின்ஸின் பரந்த ஃப்ளாஷை தொடர்ந்து உரிமம் செய்கிறது.
  • கேப் கோல்மனின் நார்ஃபோக் ஃபிளாஷ், 1936 இல் நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில் உள்ள மரைனர்ஸ் அருங்காட்சியகத்தால் பெறப்பட்டது, கோல்மேனின் கால மரபை வரையறுக்கும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கழுகு, நங்கூரம், ஸ்வாலோ, பாந்தர், ஹுலா பெண் மற்றும் ரோஜா சொற்களஞ்சியத்துடன் அவ்வப்போது ஆந்தை வேலையை உள்ளடக்கியது. மரைனர்ஸ் அருங்காட்சியகத்தின் தொகுப்புகள் மரபுவழி நார்ஃபோல்க்-கடற்படை அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்திற்கான அடித்தள குறிப்பு ஆகும்; ஆந்தை அந்த சொற்களஞ்சியத்திற்குள் தோன்றுகிறது ஆனால் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை.
  • சார்லி வாக்னர்'ஸ் 11 சாத்தம் சதுக்க கடை, 1908 முதல் இயங்கி வருகிறது, பரந்த பௌரி சொற்களஞ்சியத்திற்குள் அவ்வப்போது ஆந்தை ஃப்ளாஷை உருவாக்கியது. வாக்னரின் கழுகு ஆதிக்கம் செலுத்தும் வாக்னர் மோட்டிஃப் ஆகும் ( ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி குடியரசுக் கட்சி பிப்ரவரி 7, 1933 அன்று அந்த தேதிக்குள் மாலுமிகளின் மார்பில் வாக்னரின் இருபதாயிரம் ஸ்ப்ரெட்-ஈகிள் வடிவமைப்புகள் பதிவாகியுள்ளன), மேலும் வாக்னர் ஆந்தை கால ஃப்ளாஷ் பதிவில் ஒரு இரண்டாம் நிலை சரக்கு உருப்படியாக தோன்றுகிறது.
  • வின்ஸ்டன்-சேலம், வட கரோலினாவில் உள்ள பச்சை குத்தும் காப்பகம் (பால் ரோஜர்ஸ் பச்சை குத்தும் ஆராய்ச்சி மையத்தால் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது) வாக்னர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ், கிரிம் மற்றும் செய்லர் ஜெர்ரி ஆகியோரிடமிருந்து கால ஃப்ளாஷ் தாள்களைக் கொண்டுள்ளது, இது மரபுவழி கால சொற்களஞ்சியத்தில் அமெரிக்க பாரம்பரிய ஆந்தையின் மிதமான ஆனால் உண்மையான இருப்பை ஆவணப்படுத்துகிறது.
  • சமகால நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்த பயிற்சியாளர்கள் பரவலாக ஆந்தையை முக்கிய சமகால பாடங்களில் ஒன்றாகக் கொண்டுள்ளனர். 2000 க்குப் பிந்தைய நியோ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி ஆந்தையை கையொப்பப் பாடமாக ஏற்றுக்கொண்டது, அந்துப்பூச்சி, பாந்தர், பாம்பு மற்றும் ரோஜாவுடன்; சமகால புகைப்பட யதார்த்தத்தின் இணையான எழுச்சி ஆந்தையை மேலே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இன-துல்லியமான திசையில் எடுத்தது. பச்சை குத்தும் வேலையில் சமகால ஆந்தை இனி ஒரு விளிம்புநிலை மோட்டிஃப் அல்ல; இது நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்த முறைகளில் மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட சமகால பாடங்களில் ஒன்றாகும்.
  • குட் டைம் சார்லியின் கீழ்நிலை வம்சாவளி வழியாக சிச்சானோ மெல்லிய-கோடு ஆந்தை. 1975 முதல் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லி'ஸ் டாட்டூலாண்டில் உருவான சிச்சானோ மெல்லிய-கோடு கருப்பு மற்றும் சாம்பல் மரபு லா லெச்சுசா படங்களுக்கான முக்கிய சமகால தொழில்முறை சேனலாகும். சார்லி கார்ட்ரைட் மற்றும் சார்லி கார்ட்ரைட் Good Time Charlie's இல்; ஃப்ரெடி நெக்ரேட் (1977 இல் பணியமர்த்தப்பட்டார்); மற்றும் கீழ்நிலை ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே SA Studios-ல் மற்றும் மிஸ்டர் கார்ட்டூன் ஹாலிவுட்டில் உள்ள ஷாம்ராக் சமூக கிளப்பில் முக்கிய வம்சாவளி நபர்கள். மஹோனியின் பிரபல வாடிக்கையாளர் தளம் 1990கள் மற்றும் 2000களில் சிச்சானோ மெல்லிய-கோடு வேலைக்கு, லா லெச்சுசா கலவைகள் உட்பட, மெக்சிகன்-அமெரிக்க சமூகத்திற்கு வெளியே பரந்த பார்வையை அளித்தது.
  • சான் ஜோஸ் ஜப்பானிய டவுனில் உள்ள ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் டாட்டூவில் ஹொரியோஷி III வம்சாவளி. ஹொரியோடாகா (தகஹிரோ கிடாமுரா) மற்றும் ஹொரிட்டோமோ (கசுவாகி கிடாமுரா) ஆகியோரால் நங்கூரமிடப்பட்டது, இருவரும் ஹொரியோஷி III முன்னாள் சீடர்கள், ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் மண்டையோடு, பாம்பு மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய பருவகால-மோட்டிஃப் சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட அவ்வப்போது ஆந்தை கலவைகளை உள்ளடக்கிய சமகால ஜப்பானிய-செல்வாக்கு பெற்ற வேலையை உருவாக்குகிறது. ஆந்தை கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இரேசுமிக்கு மையமானது அல்ல (இது ஃபுகுரோ புறா, கொய், டிராகன் அல்லது புலி ஆகியவற்றை விட குறைவாக), ஆனால் சமகால அமெரிக்க ஜப்பானிய-செல்வாக்கு பெற்ற நடைமுறை 2000 க்குப் பிந்தைய காலத்தில் ஆந்தை கலவைகளை உருவாக்கியுள்ளது.

ஆந்தை பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு ஆந்தை பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், நான்கு பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்:

  1. நீங்கள் கிரேக்க அதீனா ஞான ஆந்தை, மெக்சிகன் லா லெச்சுசா நாட்டுப்புற மரபு, சமகால யதார்த்தம் / நியோ-பாரம்பரிய பதிவேடு, அல்லது வேறு மரபைப் பயன்படுத்துகிறீர்களா? கிரேக்க அதீனா ஆந்தை ( கண்ணாடி ஏதெனியன் டெட்ராட்ராச்மில், ரோமன் மினர்வா வழியாக ஹெகலியன் மற்றும் சமகால தத்துவ ஐகனோகிராஃபி வரை செல்லும் ஞான பதிவேடு) ஆழமான திறந்த மேற்கத்திய மரபுகளில் ஒன்றாகும். மெக்சிகன் லா லெச்சுசா ஒரு குறிப்பாக மெக்சிகன்-அமெரிக்க நாட்டுப்புற குறிப்பு ஆகும், மேலும் கலாச்சார-சூழல் விழிப்புணர்வுடன் அணுகப்பட வேண்டும். சமகால நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்த ஆந்தை ஆதிக்கம் செலுத்தும் நவீன பதிவேடு மற்றும் திறந்த வணிக வடிவமைப்பு ஆகும். பழங்குடி வட அமெரிக்க ஆந்தை கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் குறிப்பிட்ட கலாச்சார தொடர்பு இல்லாமல் அணுகப்படக்கூடாது. வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்த மரபில் நுழைகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள்.
  1. என்ன கலவை? ஒரு தனி ஆந்தை-தலை நெருக்கமான காட்சி என்பது ஆந்தையுடன் கூடிய சாவி, ஆந்தை-மண்டையோடு, ஆந்தை மற்றும் சந்திரன், லா லெச்சுசா சூனிய-ஆந்தை கலவை, ஆந்தை மற்றும் டாரட்-கார்ட் அமானுஷ்ய கலவை ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட அறிக்கையாகும். ஆந்தையைப் பெறுவதற்கான தேர்வைப் போலவே கலவைத் தேர்வும் முக்கியமானது, மேலும் வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது என்பதை இது தீர்மானிக்கிறது.
  1. என்ன பாணி? அமெரிக்க பாரம்பரிய ஆந்தைகள் ரியலிசம் ஆந்தைகளிலிருந்து வித்தியாசமாக வயதாகின்றன; நவ-பாரம்பரிய ஆந்தைகள் பிளாக்வொர்க் அல்லது சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஆந்தைகளை விட வித்தியாசமாக உடலில் அமர்ந்திருக்கும். அமெரிக்க பாரம்பரிய ஆந்தையின் குறிப்பிட்ட ஆயுள் வடிவமைப்பின் முக்கிய விற்பனை புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்; ரியலிசத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது, மேற்பரப்பின் விவரங்களுக்கு அந்த நீடித்த தன்மையில் சிலவற்றை வர்த்தகம் செய்கிறது; பிளாக்வொர்க்கைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு கிராஃபிக் சுருக்கத்திற்கு உறுதியளிக்கிறது. தொழில்நுட்ப மற்றும் அழகியல் தாக்கங்கள் கொண்ட பாணி ஒரு உண்மையான தேர்வாகும்.
  1. என்ன கலைஞர்? ஆந்தை மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட சமகால பாடங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் வேலை செய்யும் பெரும்பாலான பச்சை குத்துபவர்கள் இதை செய்யலாம். ஆனால் அமெரிக்க பாரம்பரிய Bowery-Norfolk-Honolulu வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்படும் ஆந்தை, சிகானோ ஃபைன்-லைனில், சமகால யதார்த்தத்தில் அல்லது சமகால பிளாக்வொர்க்கில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்படும் அதே ஆந்தையை விட வித்தியாசமாக இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் உங்களுக்கு முக்கியமானதாக இருந்தால், அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்தலைக் கண்டறியவும். பரம்பரை முக்கியம்.

வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உங்களுடன் நான்கையும் பற்றி நேர்மையாக உரையாடலாம். ஆந்தை சமகால பாரம்பரியத்தில் உருவகமாக அடர்த்தியான மையக்கருத்துகளில் ஒன்றாகும், இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகால கிரேக்க ஞான மரபு, இணையான ரோமானிய ஞானம் மற்றும் மரண-சகுனம், ஒரு இடைக்கால கிறிஸ்தவ இருள் பதிவு, ஒரு மெசோஅமெரிக்கன் பாதாள உலக சங்கம், ஒரு மெக்சிகன்-அமெரிக்க நாட்டுப்புற பாரம்பரியம். பழங்குடியினர்-குறிப்பிட்ட எடை, ஒரு விக்கான் மற்றும் அமானுஷ்ய சமகால பதிவு, மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்தமான முறைகள் மூலம் சமகால ஆதிக்கம் ஆகியவை நியதியான அமெரிக்க பாரம்பரிய போவரி-சகாப்த பயிற்சியாளர்கள் ஆச்சரியமாக கண்டிருப்பார்கள்.

  • டாட்டூ வரலாற்றில் கழுகு. குறுக்கு-சூழல் இணை: மற்றொரு பறவை-இரை மையக்கருத்து, அதன் வடிவமைப்பு பாரம்பரியத்துடன் வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது (ரோமன் அக்விலா, அமெரிக்க தேசபக்தி கிரேட் சீல், மெக்சிகன் குவாஹ்ட்லி, பூர்வீக வட அமெரிக்க புனிதமானது). கழுகு மற்றும் ஆந்தை பக்கங்கள் கலாச்சார-சூழல் கட்டமைப்பின் தர்க்கத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன.
  • டாட்டூ வரலாற்றில் மண்டை ஓடு. பரந்த நினைவு பரிசு ஆந்தை மற்றும் மண்டை ஓடு அமைப்பு மூலம் ஆந்தை பங்கேற்கும் உருவப்படம்; the Mexican La Lechuza register pairs naturally with the Mexican காலவேரா மற்றும் மண்டை ஓடு பக்கத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இறந்த சொற்களஞ்சியம் நாள்.
  • டாட்டூ வரலாற்றில் பட்டாம்பூச்சி. கிரேக்க நங்கூரத்தின் குறுக்கு-பாரம்பரிய மையக்கருத்து (தி மனநோய் / ஆன்மா-பட்டாம்பூச்சி அடையாளம்) ஆந்தையின் கிரேக்க நங்கூரத்திற்கு இணையாக (தி கண்ணாடி / அதீனா ஞான அடையாளம்); இரண்டு பக்கங்களும் கிரேக்கத்திலிருந்து இடைக்காலத்துக்கும் கிறிஸ்தவத்திலிருந்தும் சமகாலத்துக்கும் குறியீட்டு பரிமாற்றத்தை ஆவணப்படுத்துகின்றன.
  • டாட்டூ வரலாற்றில் செர்ரி ப்ளாசம் (சகுரா).. ஆந்தையின் பல்வேறு பழங்குடியினர்-குறிப்பிட்ட பழங்குடியினரின் வாசிப்புகள் ஒன்றிணைவதை எதிர்க்கும் கட்டமைப்பு தர்க்கத்திற்கு இணையான ஜப்பானிய பருவகால-மூலக்கூறு எடையின் குறுக்கு-பாரம்பரிய மையக்கருத்து.
  • டாட்டூ வரலாற்றில் ரோஸ். நவ-பாரம்பரிய மற்றும் சமகால நினைவு வேலைகளில் பெரும்பாலும் ஆந்தையுடன் ஜோடியாக இருக்கும் மேற்கத்திய மலர்கள்.
  • நார்மன் "செயிலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் குளோபலிஸ்ட். இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்க பாரம்பரிய பயிற்சியாளர், ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் ஃபிளாஷ் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கழுகு, விழுங்குதல் மற்றும் ஹுலா கேர்ள் வேலைகளுடன் அடக்கமான ஆந்தை வடிவமைப்புகளை உள்ளடக்கியது.
  • சார்லி வாக்னர், போவரி டாட்டூயர்களின் மன்னர். 11 Chatham Square ஷாப் அதன் பீரியட் ஃபிளாஷ் பரந்த போவரி சொற்களஞ்சியத்தில் அவ்வப்போது ஆந்தை வடிவமைப்புகளை உள்ளடக்கியது.
  • கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மன்). 1936 இல் மரைனர்ஸ் மியூசியத்தால் ஃபிளாஷ் வாங்கிய நோர்போக் பயிற்சியாளர்; கால அவகாசத்தில் அவ்வப்போது ஆந்தை வேலையும் அடங்கும்.
  • டான் எட் ஹார்டி. மாலுமி ஜெர்ரி ஃபிளாஷ் காப்பகத்தைத் திருத்தியவர் (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002) மற்றும் அதன் பரந்த டாட்டூ மறுமலர்ச்சிப் பணி ஆந்தையை பரந்த அமெரிக்க தொழில்முறைத் தெரிவுநிலைக்கு கொண்டு வந்தது.
  • சார்லி கார்ட்ரைட். குட் டைம் சார்லியின் இணை நிறுவனர்; லா லெசுசா பாரம்பரியத்திற்கான முதன்மையான சிகானோ நுண்ணிய வரிசை உருவம்.
  • சார்லி கார்ட்ரைட். நல்ல நேரம் சார்லியின் பரம்பரை; ஸ்பால்டிங்-அண்ட்-ரோஜர்ஸ்-சகாப்தம் மற்றும் 2000-க்குப் பிந்தைய வேலைகள் மூலம் சிகானோ ஃபைன்-லைன் லா லெச்சுசாவின் முதன்மை பயிற்சியாளர்.
  • ஃப்ரெடி நெக்ரேட். முதல் சுய-அடையாளம் சிகானோ தொழில்முறை பச்சை குத்துபவர்; La Lechuza படத்தை பரந்த அமெரிக்க தொழில்முறை பார்வைக்கு கொண்டு சென்றது.
  • மிஸ்டர் கார்ட்டூன். ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப் ஹாலிவுட்; La Lechuza உட்பட Chicano ஃபைன்-லைன் வேலையின் பிரபல ஒலிபரப்பு முனை.
  • அமெரிக்க பாரம்பரிய டாட்டூ பாணி. ஒரு பரந்த ஸ்டைலிஸ்டிக் குடும்பத்திற்குச் சொந்தமான அமெரிக்க பாரம்பரிய ஆந்தை.
  • சிகானோ கருப்பு மற்றும் சாம்பல் பச்சை குத்துதல். பரந்த பாரம்பரியம் சிகானோ ஃபைன்-லைன் லா லெச்சுசா சொந்தமானது.

ஆதாரங்கள்

  • டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2000. 2000-க்குப் பிந்தைய நவ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்தமான ஆந்தை மறுமலர்ச்சியில் அமர்ந்திருக்கும் சமகால அமெரிக்க டாட்டூ சமூகத்தின் முதன்மை நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
  • ஹார்டி, டான் எட் (ஆசிரியர்). மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1. ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002. நார்மன் காலின்ஸின் ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் வடிவமைப்புகளின் வெளியிடப்பட்ட ஃபிளாஷ் ஆர்கைவ், பரந்த மாலுமி ஜெர்ரி கார்பஸில் அடக்கமான ஆந்தை கலவைகள் உட்பட.
  • சாண்டர்ஸ், கிளிண்டன் ஆர். உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல்: பச்சை குத்தலின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம். டெம்பிள் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1989; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2008. 2000-க்குப் பிந்தைய ஆந்தையின் மறுமலர்ச்சியின் சமகால அமெரிக்க டாட்டூ வர்த்தகத்திற்கான சமூகவியல் சூழல்.
  • Krutak, லார்ஸ். பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள். பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2025. பூர்வீக வட அமெரிக்க மரபுகள் முழுவதும் ஆந்தை உருவப்படம் பற்றிய விவாதம் மற்றும் புனித ஆந்தை படத்தைச் சுற்றியுள்ள குறிப்பிட்ட பழங்குடி-குறிப்பிட்ட கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகள் உட்பட குறுக்கு-பூர்வீக ஆவணங்கள்.
  • Krutak, லார்ஸ். Native North America இன் Tattoo Traditions: Ancient மற்றும் Contemporary அடையாள வெளிப்பாடுகள். LM Publishers, 2014. வட அமெரிக்க பூர்வீக பச்சை குத்தும் சின்னங்களின் முந்தைய க்ருடாக் ஆய்வு.
  • ப்ளினி தி எல்டர். நேச்சுரலிஸ் ஹிஸ்டோரியா, சி. 77 முதல் 79 கி.பி. புத்தகம் 10, பறவைகள் பற்றிய, ஞானம் (மினர்வா) பதிவேடு மற்றும் மரண சகுனம் ஆகிய இரண்டிலும் ஆந்தையின் விரிவான சிகிச்சை உட்பட (ஸ்ட்ரிக்ஸ்) பதிவு. லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்புகள் பரவலாகக் கிடைக்கின்றன.
  • அபர் டின் பெஸ்டியரி (Aberdeen University Library MS 24), c. 1200 CE. முதன்மையாக எஞ்சியிருக்கும் இடைக்கால விலங்குகள்; ஆந்தை ஃபோலியோ (50r) நியமன இடைக்கால கிறிஸ்தவ எதிர்மறை ஆந்தை வாசிப்பை இருள் மற்றும் அவிசுவாசியின் உருவமாக ஆவணப்படுத்துகிறது.
  • கோடெக்ஸ் மெண்டோசா, சி. 1541. போட்லியன் நூலகம், ஆக்ஸ்போர்டு (எம்.எஸ். ஆர்ச். செல்டன். ஏ. 1). முதன்மை ஆரம்ப காலனித்துவ மெக்சிகா அஞ்சலி மற்றும் வரலாற்று பதிவு; பரந்த மெக்ஸிகா ஐகானோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது டெகோலோட்ல் அமர்கிறது.
  • சஹாகுன், பெர்னார்டினோ டி. ஹிஸ்டோரியா ஜெனரல் டி லாஸ் கோசாஸ் டி நியூவா எஸ்பானா (தி புளோரன்டைன் கோடெக்ஸ்), சி. 1545 முதல் 1590 வரை. Biblioteca Medicea Laurenziana, Florence. பன்னிரெண்டு-புத்தகம் ஸ்பானிஷ்-நஹுவால் என்சைக்ளோபீடிக் எத்னோகிராஃபி ஆஃப் மெக்ஸிகா வாழ்க்கை உட்பட டெகோலோட்ல் மற்றும் பரந்த Mictlantecuhtli உருவப்படம்.
  • Paredes, அமெரிக்கா. Mexico இன் நாட்டுப்புறக் கதைகள். யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் சிகாகோ பிரஸ், 1970. மெக்சிகன் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையான ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த தொகுப்பு புருஜா மற்றும் La Lechuza மரபுகள்.
  • கிளேசர், மார்க். மற்றொரு சாக்கில் இருந்து மாவு மற்றும் பிற பழமொழிகள், நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள், Tales, புதிர்கள் மற்றும் சமையல் வகைகள். பான் அமெரிக்கன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1982. தெற்கு டெக்சாஸ் மெக்சிகன்-அமெரிக்க நாட்டுப்புற ஆவணங்கள் லா லெச்சுசா வகைகள் உட்பட.
  • நெக்ரேட், ஃப்ரெடி மற்றும் ஸ்டீவ் ஜோன்ஸ். இப்போது சிரியுங்கள், பின்னர் அழுங்கள்: துப்பாக்கிகள், கும்பல்கள் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள். கருப்பு மற்றும் சாம்பல் நிறத்தில் எனது வாழ்க்கை. செவன் ஸ்டோரிஸ் பிரஸ், 2016. முன்னுரை லூயிஸ் ரோட்ரிக்ஸ். சிகானோ கருப்பு மற்றும் சாம்பல் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் காட்சியின் முக்கிய நினைவுக் குறிப்பு, லா லெச்சுசா மற்றும் பரந்த மெக்சிகன்-அமெரிக்க ஐகானோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியம் பற்றிய விவாதம்.
  • பச்சைக் காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சேலம்). வாக்னர், கோல்மன், ரோஜர்ஸ், கிரிம் மற்றும் மாலுமி ஜெர்ரி ஆந்தை வடிவமைப்புகள் உள்ளிட்ட காலகட்ட ஃபிளாஷ் ஷீட் ஹோல்டிங்ஸ். அடக்கமான அமெரிக்க பாரம்பரிய ஆந்தை பாரம்பரியத்திற்கான முதன்மை ஆவணத் தொகுப்பு.
  • மரைனர்ஸ் மியூசியம், நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியா. கேப் கோல்மேன் ஃபிளாஷ் ஹோல்டிங்ஸ், 1936 இல் கையகப்படுத்தப்பட்டது. அமெரிக்க டாட்டூ ஃபிளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கையகப்படுத்தல்; பரந்த நோர்போக் சொற்களஞ்சியத்தில் அவ்வப்போது கோல்மன் ஆந்தை வேலைகளை உள்ளடக்கியது.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).