மயில் என்பது ஒரு பொதுவான அலங்காரப் பொருள் அல்ல, அது வாழும் கலாச்சாரங்களுக்கும் மதங்களுக்கும் சொந்தமானது. இந்து பாரம்பரியத்தில், இது கடவுள்களுக்கு உரியது: கிருஷ்ணர் தனது கிரீடத்தில் மயிலிறகை (மோர் பங்க்) அணிந்துள்ளார், மேலும் கார்த்திகேயன், முருகனாகவும் அறியப்படுபவர், பரவாணி என்ற மயிலில் சவாரி செய்கிறார். கிரேக்க பாரம்பரியத்தில், இது ஹீராவின் புனிதப் பறவை, அதன் வால் கொலையுண்ட காவலன் ஆர்கஸ் பனோப்டஸின் நூறு கண்களால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ரோம் மற்றும் பைசாண்டியம் ஆகிய இடங்களில் உள்ள ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இதை உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளமாகப் படித்தனர், ஏனெனில் அதன் இறைச்சி அழியாது என்று நம்பப்பட்டது, இந்த நம்பிக்கையை அகஸ்டின் சோதித்து பதிவு செய்தார். பௌத்த சிற்பவியலில், மயில் விஷத்தை உண்டு அதை அழகாக மாற்றுகிறது, இது மஹாமயூரி தேவியின் சின்னமாகும். 2026 இல் குத்தப்படும் ஒரு மயிலின் பச்சை குத்துதல் இந்த மரபுகளில் ஏதேனும் ஒன்றிலிருந்து வரலாம், அதன் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது அது எந்த மரபில் அமைந்துள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதாகும்.

மயில் பச்சை குத்துவது என்றால் என்ன அர்த்தம்?

மயில் பச்சை குத்துவது பொதுவாக அழகு, பெருமை, விழிப்புணர்வு மற்றும் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அதன் குறிப்பிட்ட அர்த்தம் அது எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது என்பதைப் பொறுத்தது. இந்து பாரம்பரியத்தில், மயில் மற்றும் அதன் இறகு கிருஷ்ணர் மற்றும் கார்த்திகேயன் (முருகன்) ஆகியோருக்கு புனிதமானவை மற்றும் தெய்வீக அருள் மற்றும் பாதுகாப்பைக் குறிக்கின்றன. கிரேக்க பாரம்பரியத்தில், வாலில் உள்ள கண்கள் ஹீராவால் வைக்கப்பட்ட ஆர்கஸின் நூறு கண்கள், இது எல்லாவற்றையும் காணும் விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சிற்பவியலில், மயில் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நித்திய வாழ்வின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சின்னமாகும். பௌத்த சிற்பவியலில், இது விஷத்தை அழகாக மாற்றும் ஒன்றாகும். அணிபவர் எந்த பாரம்பரியத்தில் இருக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து அதன் அர்த்தம் அமையும்.

மயில் சின்னம் எங்கிருந்து வந்தது?

மயில் தெற்காசியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டது, அதன் பழமையான புனித தொடர்புகள் இந்தியாவைச் சேர்ந்தவை. அங்கிருந்து அதன் சின்னம் மேற்கு நோக்கி மத்திய தரைக்கடல் பகுதிக்கு பரவியது, அங்கு கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் அதை ஹீராவோடும் ஜூனோவோடும் இணைத்தனர், பின்னர் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலையில், அது உயிர்த்தெழுதலின் சின்னமாகப் பார்க்கப்பட்டது. ஒரு பச்சை குத்தும் வடிவமாக, இது பழமையானதை விட சமீபத்தியது. மேற்கத்திய ஆரம்பகால ஃபிளாஷ் அல்லது கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumi இல் மயில் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வடிவமாக இல்லை. இது முக்கியமாக இருபதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த பழைய காட்சி மரபுகளைப் பயன்படுத்தும் விளக்கமான, நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் வண்ண-யதார்த்தவாத வேலைகள் மூலம் நவீன பச்சை குத்தும் துறையில் நுழைந்தது.

மயிலிறகு பச்சை குத்துவது என்றால் என்ன அர்த்தம்?

தனியாக அணியப்படும் மயிலிறகு பச்சை குத்துவது, அதன் நுனியில் உள்ள கண் குறியீட்டின் மூலம் பாதுகாப்பு மற்றும் விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது, அத்துடன் அருள் மற்றும் அழகையும் குறிக்கிறது. இந்து பாரம்பரியத்தில், ஒற்றை இறகு மோர் பங்க் ஆகும், இது கிருஷ்ணர் அணியும் இறகு, மேலும் இது முழு பறவை எப்போதும் கொண்டு செல்லாத பக்தியின் அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. முழு பறவை சிறிய அளவில் தெளிவாகத் தெரியாதபோது, ஒற்றை இறகு ஒரு சிறிய பச்சை குத்தும் வடிவமைப்பாக மிகவும் பொதுவானது, ஏனெனில் அது சிறிய அளவில் தெளிவாகத் தெரியும்.

இந்து மதத்தில் மயிலின் அர்த்தம் என்ன?

இந்து மதத்தில் மயில் புனிதமானது மற்றும் இந்தியாவின் தேசியப் பறவையாகும், இது பிப்ரவரி 1, 1963 அன்று அறிவிக்கப்பட்டது. இது இரண்டு தெய்வங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவின் எட்டாவது அவதாரமான கிருஷ்ணர், தனது கிரீடத்தில் மயிலிறகை அணிந்துள்ளார், மேலும் அவர் புல்லாங்குழல் வாசிக்கும்போது மயில்கள் நடனமாடியதாக பக்திக் கணக்குகள் விவரிக்கின்றன. போர்க் கடவுளான கார்த்திகேயன், முருகன் அல்லது சுப்பிரமணியா என்றும் அழைக்கப்படுபவர், பரவாணி என்ற மயிலில் தனது வாகனமாக சவாரி செய்கிறார். பறவையும் அதன் இறகும் புனிதமானவை என்பதால், இந்து உடல்-படிநிலை மரபு தெய்வங்களின் படங்களை உடலின் கீழ் பகுதியில் வைப்பதை அவமரியாதையாகக் கருதுகிறது, இது இந்த வடிவமைப்பைக் கருத்தில் கொள்ளும் வெளிநாட்டினருக்கு முக்கிய உணர்திறன் ஆகும்.

கிறிஸ்தவத்தில் மயில் ஏன் உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது?

கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்களால் பதிவுசெய்யப்பட்ட மற்றும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் அகஸ்டினால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பழங்கால நம்பிக்கையின் காரணமாக, மயிலின் இறைச்சி இறந்த பிறகும் அழியாது என்ற நம்பிக்கையின் காரணமாக, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலையில் மயில் உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது. அகஸ்டின், 'தி சிட்டி ஆஃப் காட்' என்ற நூலில், சமைத்த மயிலின் இறைச்சியைச் சோதித்து, அது நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் அப்படியே இருந்ததைக் கண்டறிந்ததாக விவரித்துள்ளார். ரோம் மற்றும் பைசாண்டியம் ஆகிய இடங்களில் உள்ள ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இந்த பறவையை அழியாமையின் மற்றும் நித்திய வாழ்வின் அடையாளமாக ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் மயிலின் படங்கள் பூமிக்கு அடியில் உள்ள கல்லறைகளின் சுவரோவியங்களில் காணப்படுகின்றன, இதில் பிரஸ்கில்லா கல்லறையில் ஒரு ஆரம்பகால உதாரணம் உள்ளது. இந்த விளக்கம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இறைச்சி பற்றிய அடிப்படை நம்பிக்கை நாட்டுப்புறக் கதையாகும்.

மயில் பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் பறவையின் வடிவத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. முழு விசிறி காட்சி பெரிய பரப்புகளுக்கு ஏற்றது, அங்கு விழும் இறகுகள் உடலைப் பின்பற்றலாம், அதாவது முதுகு, விலா எலும்புகள் அல்லது தொடை. ஒற்றை இறகு முன்கை, முதுகெலும்பு அல்லது காதுக்குப் பின்னால் போன்ற சிறிய, நேரியல் இடங்களுக்கு ஏற்றது. மைய உணர்திறன் தொழில்நுட்பத்தை விட கலாச்சாரமானது: வடிவமைப்பு கிருஷ்ணர் அல்லது கார்த்திகேயன் போன்ற ஒரு தெய்வத்தை சித்தரிக்கும் போது, இந்து மரபு உடலின் கீழ் பகுதிகளை, அதாவது கால்கள் அல்லது கணுக்கால்களை அவமரியாதையாகக் கருதுகிறது. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும், மேலும் வடிவமைப்பு மத அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தால், அந்த மரபை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

நான்கு மரபுகளில் மயில்

மயில் பச்சை குத்தும் வடிவங்களில் அசாதாரணமானது, ஏனெனில் இது ஒரே நேரத்தில் பல வாழும் மரபுகளில் முழுமையான புனிதமான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. எந்த மரபு எந்த அர்த்தத்தை வழங்குகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மயிலின் பச்சை குத்துதலைப் படிப்பதற்கான முழு பணியாகும், ஏனெனில் வாசிப்புகள் ஒன்றுக்கொன்று மாற்ற முடியாதவை.

இந்து மயில்

மயிலின் பழமையான மற்றும் அடர்த்தியான அர்த்தங்களின் தொகுப்பு இந்தியாவைச் சேர்ந்தது, மேலும் இது முதலில் கடன் கொடுக்க வேண்டிய மூல மரபாக உள்ளது. இந்திய மயில் துணைக்கண்டத்திற்கு சொந்தமானது மற்றும் இந்து மத வாழ்க்கை, கலை மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பின்னப்பட்டுள்ளது. இது பிப்ரவரி 1, 1963 அன்று இந்தியாவின் தேசியப் பறவையாக அறிவிக்கப்பட்டது, அந்த மத மற்றும் புராண ஆழத்திற்காக கிரேட் இந்தியன் பஸ்டர்ட் மற்றும் சரஸ் கிரேன் ஆகியவற்றை விட இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

இரண்டு தெய்வங்கள் இந்து பக்தியில் மயிலை மையப்படுத்துகின்றன. முதலாவது கிருஷ்ணர், விஷ்ணுவின் எட்டாவது அவதாரம், அவர் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் ஒரு மயிலிறகு, மோர் பங்க், தனது கிரீடம் அல்லது தலையில் அணிந்துள்ளார். கிருஷ்ணர் தனது புல்லாங்குழலை விருந்தாவனக் காடுகளில் வாசிக்கும்போது மயில்கள் நடனமாடியதாகவும், மயில்களின் ராஜா தனது சிறந்த இறகை பக்தியுடன் வழங்கியதாகவும் பக்திக் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. இந்த பதிவில், இறகு அழகுடன் அறிவையும் இயற்கையுலகம் தெய்வத்திற்கு அடிபணிவதையும் குறிக்கிறது. இரண்டாவது கார்த்திகேயன், போர்க் கடவுள், தென்னிந்தியாவில் முருகன் என்றும் சுப்பிரமணியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவரது வாகனம், அல்லது புனித வாகனம், பரவாணி என்ற மயில் ஆகும். சிற்பவியலில், மயில் வெற்றி, தைரியம், மற்றும் அகங்காரம் மற்றும் பெருமையை அடக்குதல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

இவை அலங்கார இணைப்புகள் அல்ல. அவை செயலில் உள்ள மத அர்த்தங்கள், அதனால்தான் இந்து மயில் இந்தப் பக்கத்தின் கலாச்சார உணர்திறனின் மையத்தில் உள்ளது, கீழே விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய மயில்

செம்மத்திய தரைக்கடல் பகுதியில், மயில் தெய்வங்களின் ராணியான ஹீராவின் பறவை, மற்றும் அவளது ரோமானிய சமமான ஜூனோ. மயிலின் வாலில் உள்ள கண்கள் கிரேக்க இலக்கியத்தில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உருமாற்றக் கதைகளில் ஒன்றாகும். ஜீயஸ் அவளை ஒரு மாடாக மாற்றிய பிறகு, நூறு கண்களைக் கொண்ட ராட்சத ஆர்கஸ் பனோப்டஸை அயோ என்ற பூசாரியைக் காக்க ஹீராவால் நியமிக்கப்பட்டார். ஜீயஸ் ஹெர்மெஸை அனுப்பி, ஆர்கஸை உறங்க வைத்து கொன்றார். ஓவிட் மெட்டாமார்போசஸில் பதிவு செய்தபடி, ஹீராவால் தனது விசுவாசமான காவலனின் நூறு கண்களை தனது புனிதப் பறவையின் வாலில் வைத்துப் பாதுகாக்கப்பட்டன, இது மயிலிறகுகளில் உள்ள கண் வடிவ அடையாளங்களுக்கான புராண விளக்கம் ஆகும். இந்த மரபில், மயில் விழிப்புணர்வு, தெய்வீக அதிகாரம் மற்றும் பெண் இறையாண்மையைக் குறிக்கிறது.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மயில்

ரோம் மற்றும் பைசாண்டியம் ஆகிய இடங்களில் உள்ள ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் மயிலை உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நித்திய வாழ்வின் சின்னமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த விளக்கம், மயிலின் இறைச்சி அழியாது என்ற பழங்கால கிரேக்க-ரோமானிய நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஹிப்போவின் அகஸ்டின் ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் 'தி சிட்டி ஆஃப் காட்' இல் இதை உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் அதைத் தானே சோதித்ததாக விவரித்தார், சமைத்த மயிலின் இறைச்சியின் ஒரு பகுதியை வைத்து நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் அது அப்படியே இருந்ததைக் கண்டறிந்தார். இறைச்சி அழியாததாகக் கருதப்பட்டதால், இந்த பறவை அழியாத உடலுக்கு ஒரு பொருத்தமான சின்னமாக மாறியது, மேலும் மயிலின் படங்கள் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பூமிக்கு அடியில் உள்ள கல்லறைகளின் சுவரோவியங்களில் காணப்படுகின்றன, இதில் பிரஸ்கில்லா கல்லறையில் ஒரு ஆரம்பகால உதாரணம் உள்ளது. உயிர்த்தெழுதல் விளக்கம் கலை வரலாற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; இறைச்சி பற்றிய அடிப்படை நம்பிக்கை நாட்டுப்புறக் கதையாகும்.

பௌத்த மயில்

பௌத்த சிற்பவியலில், மயில் வேறு காரணத்திற்காக மதிக்கப்படுகிறது: அது விஷத் தாவரங்களையும் பாம்புகளையும் தீங்கு இல்லாமல் உண்ணும் என்றும், அந்த விஷத்தை அதன் இறகுகளின் அழகாக மாற்றும் என்றும் நம்பப்பட்டது. இது பறவையை உருமாற்றத்தின் சின்னமாக்கியது, துன்பம், கோபம் மற்றும் பிற மன விஷங்களை ஞானமாக மாற்றுவது. இந்த அர்த்தம் மஹாமயூரி, மயிலின் ராஜா அல்லது மயிலின் ஞான ராஜா, மஹாயான மற்றும் வஜ்ராயன பௌத்தத்தில் விஷத்தையும் நோயையும் நடுநிலையாக்குவதுடன் தொடர்புடைய ஒரு பாதுகாப்பு உருவம் ஆகும். மஹாமயூரி தங்க் ஓவியங்களிலும் ஜப்பானிய பௌத்த கலையிலும் தோன்றுகிறது, அங்கு இந்த உருவம் குஜாகு மியோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பதிவில், மயில் அலங்காரமானது அல்ல; இது தீங்கை பாதையாக மாற்றுவது பற்றிய ஒரு போதனை.

பச்சை குத்தும் வடிவமாக மயில்

மயிலின் சின்னம் பழமையானது, ஆனால் பச்சை குத்தும் வடிவமாக மயில் சமீபத்தியது, அதை அப்படி சொல்வது நேர்மையானது. ரோஜா, கழுகு, ஸ்வாலோ, மற்றும் நங்கூரம் ஆகியவற்றை உருவாக்கிய மேற்கத்திய ஆரம்பகால ஃபிளாஷ் மரபில் இந்த வடிவம் ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. இது கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumi இன் முக்கிய வடிவமாகவும் இல்லை, இது பீனி, கிரிஸான்தமம், கோய், கொக்கு, மற்றும் டிராகன் ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. மயில் ஜப்பானிய அலங்காரக் கலைகளில் தோன்றுகிறது: இது நாரா காலத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஈடோ காலத்தில் ஒரு கிமோனோ வடிவமாக, குஜாகு ஆனது, அங்கு அது பாதுகாப்பின் அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. இன்று ஜப்பானிய பாணி பச்சை குத்தும் வேலையில் மயில் தோன்றும்போது, அதை கிளாசிக்கல் irezumi ஐ விட ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட வடிவமைப்பாகப் புரிந்துகொள்வது நல்லது. ஒரு ஒற்றுமை கவனிக்கத்தக்கது: ஜப்பானிய ஃபீனிக்ஸ், ஹோ-ஓ, பெரும்பாலும் மயிலைப் போன்ற வால் இறகுகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. கழுகு, தி தகைவிலான், மற்றும் பால்கன்ஸின் நங்கூரம். இது கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumiஇன் முக்கிய வடிவமாகவும் இல்லை, இது பீனி, தி கிரிஸான்தமம், தி கோய், தி கொக்கு, மற்றும் பால்கன்ஸின் டிராகன்ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. மயில் ஜப்பானிய அலங்காரக் கலைகளில் தோன்றுகிறது: இது நாரா காலத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஈடோ காலத்தில் ஒரு கிமோனோ வடிவமாக, குஜாகு ஆனது, அங்கு அது பாதுகாப்பின் அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. இன்று ஜப்பானிய பாணி பச்சை குத்தும் வேலையில் மயில் தோன்றும்போது, அதை கிளாசிக்கல் irezumi ஐ விட ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட வடிவமைப்பாகப் புரிந்துகொள்வது நல்லது. ஒரு ஒற்றுமை கவனிக்கத்தக்கது: ஜப்பானிய ஃபீனிக்ஸ், ஹோ-ஓ, பெரும்பாலும் மயிலைப் போன்ற வால் இறகுகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

பச்சை குத்தும் வடிவமாக மயில் செழித்து வளரும் இடம் நவீன வண்ண வேலைகளில் உள்ளது. அதன் வானவில் நீலங்கள் மற்றும் பச்சை நிறங்கள் மற்றும் அதன் வாலின் கண் அடையாளங்கள், தைரியமான-அவுட்லைன், வரையறுக்கப்பட்ட-வண்ண ஆரம்பகால மரபுகளால் ஆதரிக்க முடியாத நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் வண்ண-யதார்த்தவாத பாணிகளுக்கு ஏற்றவை. முழு விசிறி காட்சி பெரிய அளவிலான தனிப்பயன் வேலைகளாகவும், செறிவூட்டப்பட்ட நவீன நிறமிகள் முதிர்ச்சியடைந்ததாகவும் சாத்தியமானது. மாறாக, ஒற்றை இறகு, ஃபைன்-லைன் மற்றும் மினிமலிஸ்ட் பதிப்புகளில் வேலை செய்கிறது மற்றும் மிகவும் கோரப்பட்ட சிறிய மயிலின் வடிவமைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

மாறுபாடுகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

மயில் வடிவம் ஒரு சிறிய தொடர்ச்சியான உள்ளமைவுகளில் தோன்றுகிறது, ஒவ்வொன்றும் வித்தியாசமாக வாசிக்கப்படுகிறது.

ஒற்றை இறகு. மிகவும் பொதுவான சிறிய வடிவமைப்பு. நுனியில் உள்ள கண் பாதுகாப்பு, விழிப்புணர்வு வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது; இந்து பதிவில் ஒற்றை இறகு கிருஷ்ணருடன் தொடர்புடைய மோர் பங்க் ஆகும். இறகு நேரியல் இடங்கள் மற்றும் மினிமலிஸ்ட் பாணிகளுக்கு ஏற்றது.

முழு விசிறி காட்சி. முழு பறவை அதன் வால் விசிறியுடன். இது காட்சிப் பொருள் உள்ளமைவு ஆகும், இது பெரிய பரப்புகளுக்காக உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு விழும் இறகுகள் உடலின் கோடுகளைப் பின்பற்றுகின்றன. இது அழகு, பெருமை மற்றும் காட்சிக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது.

தெய்வ அமைப்பு. கிருஷ்ணரின் இறகு அல்லது கார்த்திகேயனின் வாகனமாக காட்டப்படும் மயில் வெளிப்படையான மத அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வடிவமைப்புகள் இந்து பக்தி மரபிற்கு சொந்தமானவை மற்றும் கீழே விவாதிக்கப்பட்ட இட உணர்திறன்களைக் கொண்டுள்ளன.

இறகு-கண் வடிவம். ஓசெல்லஸ், கண் அடையாளத்தை தனிமைப்படுத்தி வலியுறுத்தும் ஒரு அமைப்பு. இது கிரேக்க ஆர்கஸ் வாசிப்பு மற்றும் பரந்த தீய கண் மற்றும் அனைத்தையும் பார்க்கும்-கண் பாதுகாப்பு விழிப்புணர்வு சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைக்கிறது.

பொதுவான மயில் ஜோடி மற்றும் அவை என்ன அர்த்தம்

மயில் தனியாகவும் அமைப்பிலும் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான சேர்க்கையும் அதன் சொந்த வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

மயில் மற்றும் தாமரை. தெற்காசிய மற்றும் பௌத்த காட்சி உலகிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு சேர்க்கை, மயிலின் அழகு மற்றும் உருமாற்றத்தை தாமரையின் தூய்மை மற்றும் ஆன்மீக மலர்ச்சியுடன் இணைக்கிறது. இந்து அல்லது பௌத்த பக்தியைக் குறிப்பிடும் வேலைகளில் பொதுவானது.

மயில் மற்றும் மலர் வேலை. மலர்களிடையே அமைக்கப்பட்ட மயில்கள், ஜப்பானிய கிமோனோ வடிவமைப்பிலிருந்து (குஜாகு டோ சுய்ரென், மயில் மற்றும் நீர் அல்லி) வந்த ஒரு அமைப்பு மற்றும் ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் வேலைகளில் தோன்றுகிறது.

மயில் மற்றும் கண். ஓசெல்லியை பாதுகாப்பு கண்களாக வலியுறுத்துவது, இந்த அமைப்பு மயிலை அதே பாதுகாப்பு-விழிப்புணர்வு குடும்பத்தில் தீய கண் மற்றும் ஹம்சா குறியீடுகளுக்குப் பொருந்தும் உரையாடல்.

இங்கு பட்டியலிடப்படாத ஒரு ஜோடி பற்றி வாடிக்கையாளர் கேட்கும்போது, ​​எந்தவொரு கலவைக்கும் உள்ள அதே விதி பொருந்தும்: ஒவ்வொரு கூறும் அதன் சொந்த பாரம்பரியத்தையும் அர்த்தத்தையும் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆகும்.

மயில் இறகு துரதிர்ஷ்டமானதா?

மயில் இறகு அதிர்ஷ்டமானதா அல்லது துரதிர்ஷ்டமானதா என்பது கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தது, மேலும் துரதிர்ஷ்டமான வாசிப்பு முற்றிலும் "பழைய பிரிட்டிஷ் மூடநம்பிக்கை" என்று கூறுவது மிகவும் எளிமையானது. துரதிர்ஷ்டமான வாசிப்பு மேற்கத்திய பகுதிகளில் உண்மையானது மற்றும் பழமையானது. இது மத்திய தரைக்கடல் தீய கண் பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறது என்று பரவலாக தெரிவிக்கப்படுகிறது, இதில் இறகில் உள்ள கண் குறிப்பு ஒரு தீய பார்க்கும் கண்ணாக படிக்கப்படுகிறது, சில சமயங்களில் புராணங்களில் லிலித் என்ற அரக்கனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இடைக்கால ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் பறவையின் விசித்திரமான அழுகை மற்றும் பாம்பு உண்ணும் பழக்கங்களை சாத்தானுடன் தொடர்புபடுத்தின, மேலும் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட நாடக மூடநம்பிக்கை மேடையில் மயிலிறகுகள் துரதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவருகின்றன. கிழக்கு ஐரோப்பிய பதிப்பு பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் மங்கோலிய வீரர்களுடன் இறகை இணைக்கும் நாட்டுப்புறக் கதையாகும்.

இதற்கு எதிராக, இந்தியா, சீனா மற்றும் ஜப்பானில் இறகு வீட்டிற்குள் ஒரு கூடுதல் பாதுகாப்பான கண்ணாக வரவேற்கப்படுகிறது. எனவே நேர்மையான சுருக்கம் என்னவென்றால், இறகு அதன் தெற்காசிய மற்றும் கிழக்கு ஆசிய மூல சூழல்களில் பாதுகாப்பானதாகவும் மங்களகரமானதாகவும் உள்ளது மற்றும் மேற்கில் சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது, அங்கு ஒரு தனி துரதிர்ஷ்டமான பாரம்பரியம் உள்ளது. துரதிர்ஷ்டமான வாசிப்பை சமீபத்திய பிரிட்டிஷ் கண்டுபிடிப்பு என்று அழைப்பது அதன் மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் இடைக்கால வேர்களை குறைத்து மதிப்பிடுகிறது, அதனால்தான் இந்த பக்கம் அந்த குறிப்பிட்ட கூற்றை உறுதியான உண்மையை விட சர்ச்சைக்குரிய நாட்டுப்புறக் கதையாக வகைப்படுத்துகிறது.

கலாச்சார சூழல் மற்றும் ஒதுக்கீடு விழிப்புணர்வு

மயில் என்பது வாழும் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு சொந்தமான ஒரு கருப்பொருளின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு, மேலும் பொறுப்பான நடைமுறை என்னவென்றால், பறவையை ஒரு பொதுவான அலங்காரமாக தட்டையாக்குவதற்கு பதிலாக அந்த மரபுகளை பெயரிட்டு கடன் கொடுப்பதாகும்.

மிகப்பெரிய கவலை இந்து மயில் ஆகும். இந்த பறவை இந்தியாவின் தேசிய பறவை மற்றும் கிருஷ்ணர் மற்றும் கார்த்திகேயன் (முருகன்) ஆகியோருக்கு புனிதமானது. ஒரு வடிவமைப்பு ஒரு தெய்வத்தை சித்தரிக்கும்போது, ​​அல்லது ஒரு பக்தியுள்ள பதிப்பில் மோர் பங்க் சித்தரிக்கும்போது, ​​அது நடைமுறையில் உள்ள இந்துக்களுக்கு மத எடையைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டு கவனப் புள்ளிகள் பின்வருமாறு. முதலாவதாக, இந்து உடல்-படிநிலை மரபு கால்கள், கணுக்கால் மற்றும் கீழ் உடலை புனிதமான படங்களுக்கு பொருத்தமற்ற இடங்களாகக் கருதுகிறது, எனவே தெய்வ மயில் கலவைகள் அங்கு வைக்கப்படக்கூடாது. இரண்டாவதாக, இந்து பக்தியுள்ள படங்களை அணியும் ஒரு வெளி நபர் அது எதைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஏன் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் புனித உருவங்களை அலங்காரமாக நடத்துவதைத் தவிர்க்க வேண்டும். முற்றிலும் அலங்கார மயில் அல்லது ஒரு தனி அலங்கார இறகு இந்த எடையை கிருஷ்ணர் அல்லது கார்த்திகேயன் கலவையை விட மிகக் குறைவாகவே கொண்டுள்ளது; வடிவமைப்பு எவ்வளவு வெளிப்படையாக பக்தியுள்ளதோ அவ்வளவு கவலை அதிகரிக்கிறது.

பௌத்த மயில், குறிப்பாக மஹாமயூரி அல்லது குஜாகு மியோ உருவப்படம், ஒரு செயலில் உள்ள மத பாரம்பரியத்தின் புனிதமான உருவம் ஆகும். அட்லஸில் உள்ள மற்ற தெய்வ உருவப்படங்களைப் போலவே, ஒரு ஞான ராஜாவை ஒரு பாணி அலங்காரமாக நடத்துவதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் எந்த மரபில் வேலை செய்கிறீர்கள் என்பதை அறிவது நியாயமானது.

இதற்கு மாறாக, கிரேக்க மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மயில் வாசிப்புகள், இப்போது பெரும்பாலும் வரலாற்று ரீதியான அல்லது மேற்கத்திய மதக் கலையில் பரவலாகப் பகிரப்பட்ட மரபுகளுக்கு சொந்தமானவை, மேலும் அவை அதே உயிருள்ள கலாச்சார உணர்திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஹீராவின் பறவை அல்லது கிறிஸ்தவ உயிர்த்தெழுதல் சின்னம் என ஒரு மயில், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கலை-வரலாற்று பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட புனித வடிவமைப்பை விட.

முழு நேர்மையான வரி இந்த அட்லஸ் ஒவ்வொரு கலாச்சார ரீதியாக சொந்தமான கருப்பொருளுக்கும் பயன்படுத்தும் ஒன்றாகும்: மூல மரபை பெயரிடுங்கள், அதை கடன் கொடுங்கள், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட மத அர்த்தத்தை பொதுவான அலங்காரமாக சுருக்க வேண்டாம்.

மயில் பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு மயில் பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று பயனுள்ள கேள்விகள்:

  1. நீங்கள் எந்த மரபிலிருந்து வரைகிறீர்கள்? ஒரு இந்து மோர் பங்க், ஒரு கிரேக்க ஆர்கஸ்-கண் வால், ஒரு கிறிஸ்தவ உயிர்த்தெழுதல் மயில், மற்றும் ஒரு பௌத்த மஹாமயூரி மயில் ஆகியவை நான்கு வெவ்வேறு கூற்றுகள். வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்த அர்த்தத்தை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள், ஏனெனில் வாசிப்பு பறவையால் மட்டும் அல்ல, மரபால் வழங்கப்படுகிறது.
  1. வடிவமைப்பு பக்தியுள்ளதா அல்லது அலங்காரமானதா? ஒரு தெய்வ கலவை அல்லது வெளிப்படையாக மத இறகு, முற்றிலும் அலங்கார மயிலுக்கு இல்லாத கலாச்சார எடையையும் இட உணர்திறன்களையும் கொண்டுள்ளது. வடிவமைப்பு பக்தியுள்ளதாக இருந்தால், மூல மரபின் பழக்கவழக்கங்களை உண்மையான கட்டுப்பாடுகளாகக் கருதுங்கள், குறிப்பாக இடத்தைப் பொறுத்தவரை.
  1. ஒரு குறைந்தபட்ச ஒற்றை சிகரம், ஒரு சுற்றப்பட்ட மலைத்தொடர், ஒரு விரிவான கருப்பு-சாம்பல் நிலப்பரப்பு, மற்றும் ஒரு மென்மையான நீர்வர்ண வானம் ஆகியவை மிகவும் வித்தியாசமான பச்சை குத்துதல்கள், வெவ்வேறு வயதான நடத்தைகளுடன். கருப்பு-சாம்பல் கோட்டு வேலை சிறப்பாக நிற்கும்; மென்மையான கழுவல்கள் நேர்மையான எதிர்பார்ப்புகளைத் தேவைப்படுத்துகின்றன. பாணி தொழில்நுட்ப விளைவுகளைக் கொண்ட ஒரு உண்மையான தேர்வு. ஒரு முழு விசிறி காட்சிக்கு ஒரு பெரிய மேற்பரப்பு தேவைப்படுகிறது மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய அல்லது வண்ண-யதார்த்தவாத வேலைக்கு பொருந்தும், இது பளபளப்பான வண்ணத் தட்டையை சுமக்க முடியும். ஒரு தனி இறகு மெல்லிய-கோடு மற்றும் குறைந்தபட்ச இடங்களுக்கு பொருந்தும். மயில் ஒரு நவீன பச்சை குத்தும் கருப்பொருள் ஆகும், எனவே வலுவான வண்ண அல்லது விளக்கமான வேலைகளில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்துபவர் பொதுவாக பாரம்பரிய ஃபிளாஷின் தைரியமான-கோடு வேலைகளில் பயிற்சி பெற்றவரை விட அதை சிறப்பாகச் செய்வார்.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உங்களுடன் மூன்று விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். மயில் அதன் அழகு அதற்கு அர்த்தம் கொடுத்த மரபுகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாக இருப்பதால், அந்த உரையாடலுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறது.

ஆதாரங்கள்

  • ஓவிட். மெட்டாமார்போசஸ், புத்தகம் I. ஆர்கஸ் பனோப்டெஸ், அயோ மற்றும் ஹீராவின் கதை நூறு கண்களை மயிலின் வாலில் வைத்தது. பொது டொமைன் மொழிபெயர்ப்புகள் பரவலாகக் கிடைக்கின்றன; Theoi Project (theoi.com) மற்றும் விக்கிபீடியாவில் உள்ள ஆர்கஸ் பனோப்டெஸ் பதிப்பு மூலம் சுருக்கப்பட்ட கணக்கு.
  • ஹிப்போவின் அகஸ்டின். கடவுளின் நகரம், புத்தகம் XXI. மயிலின் இறைச்சியின் அழியாமையின் கணக்கு, அகஸ்டினின் சொந்த சோதனை அறிக்கை உட்பட. பொது டொமைன் உரை; ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சின்னங்கள் ஆய்வுகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சூழல்.
  • கேலரி பைசாண்டியம். "பாதுகாப்பு, புதுப்பித்தல் மற்றும் மயில்." பைசாண்டின் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலையில் மயில் ஒரு உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பாதுகாப்பு சின்னமாக. (gallerybyzantium.com).
  • பாகவத புராணம் மற்றும் இந்து பக்தியுள்ள பாரம்பரியம். மயில் மற்றும் மோர் பங்க் கிருஷ்ணருடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டது; மயில் பரவானி கார்த்திகேயனின் (முருகன்) வாகனம். விக்கிபீடியா மற்றும் இந்து பக்தியுள்ள ஆதாரங்களில் உள்ள கார்த்திகேயன் பதிப்பு மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.
  • இந்திய அரசு. இந்திய மயில் பிப்ரவரி 1, 1963 அன்று இந்தியாவின் தேசிய பறவையாக அறிவிக்கப்பட்டது. தேசிய சின்னங்கள் குறிப்புகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.
  • மஹாமயூரி (குஜாகு மியோ) உருவப்படம். விக்கிபீடியா மற்றும் கியோட்டோ தேசிய அருங்காட்சியகம் (kyohaku.go.jp) மயில் மியோவின் பௌத்த ஓவியம் பற்றிய பதிவு, விஷத்தை அழகாக மாற்றும் வாசிப்பு மற்றும் மயில் ஞான ராஜா ஆகியவற்றை ஆவணப்படுத்துகிறது.
  • கியோட்டோ தேசிய அருங்காட்சியகம் மற்றும் ஜப்பானிய அலங்கார கலை ஆதாரங்கள். மயில் (குஜாகு) நாரா கால அறிமுகம் மற்றும் ஈடோ கால கிமோனோ பாதுகாப்பு கருப்பொருளாக, கிளாசிக்கல் இசுமி முக்கிய சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து வேறுபட்டது.
  • கிளெர்மான்ட் மாநில வரலாற்று தளம், "மயிலிறகுகள் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் நாடகம்," மற்றும் பறவை ஸ்பாட், "ஏன் மயிலிறகுகள் துரதிர்ஷ்டமானதாக கருதப்படுகின்றன?" மேற்கத்திய தீய கண், இடைக்கால-சாத்தான், மற்றும் நாடக துரதிர்ஷ்டமான மரபுகள், மற்றும் இந்தியா, சீனா, மற்றும் ஜப்பானில் உள்ள பாதுகாப்பான வாசிப்பு பற்றிய ஆவணங்கள்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).