நவீன மேற்கத்திய டாட்டூயிங்கில் பிரார்த்தனை கைகள் மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பக்தி வடிவமாகும், மேலும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு உதாரணமும் ஒரே மூலப் படத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது: ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் வெள்ளி முனை மற்றும் மை ஆய்வு பெடெண்டே ஹாண்டே, 1508 இல் நியூரம்பெர்க்கில் ஹெலர் ஆல்டர்பீஸின் மைய அப்போஸ்தலருக்கான தயாரிப்பு ஆய்வாக வரையப்பட்டது மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து வியன்னாவில் உள்ள ஆல்பர்டினா அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது (இருப்பு எண் 3133, ஆல்பர்டினா சேகரிப்பு தரவுத்தளத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டது; ஃபிரெட்ரிக் விங்க்லர், டை ஸீச்னிங்கன் ஆல்பிரெக்ட் டூரர்ஸ், பெர்லின், 1936 முதல் 1939 வரை, நான்கு தொகுதிகள்). இந்த ஆய்வு லுத்தரன் பக்தி செதுக்குதல், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு குரோமோலித்தோகிராபி மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு இறுதிச் சடங்கு அட்டை ஐகனோகிராபி வழியாக மேற்கத்திய பிரபலமான அச்சு கலாச்சாரத்தில் பயணிக்கிறது, அங்கு இது 1930 களில் அமெரிக்காவில் கிறிஸ்தவ ஜெபத்திற்கான முக்கிய காட்சி குறிப்பு ஆனது. பச்சை குத்தும் மரபு முக்கியமாக இரண்டு நீரோடைகள் வழியாக செல்கிறது, அவை இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒன்றிணைகின்றன: ஹோட்டல் தெரு கடையில் ஹொனலுலுவில் சுமார் 1940 முதல் 1973 வரை உருவாக்கப்பட்ட செயலர் ஜெர்ரி காலின்ஸ் அமெரிக்க பாரம்பரிய "எனக்காக ஜெபி" மற்றும் "தாய்க்காக ஜெபி" ஃப்ளாஷ் (டான் எட் ஹார்டி, பதிப்பு, செயலர் ஜெர்ரி பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷ்: எழுந்து பிரகாசி, தொகுதி. 1, ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது), மற்றும் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லீஸ் டாட்டூலேண்டில் 1975 முதல் 1981 வரை சார்லி கார்ட்ரைட், ஜாக் ரூடி மற்றும் ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே ஆகியோரால் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஒற்றை ஊசி கருப்பு-சாம்பல் ஜெபமாலை அமைப்பு (அலன் கோவனார், சிகானோ பச்சை குத்தும் மாறும் சூழல், நாகரிகத்தின் குறிகள் இல், பதிப்பு. ஆர்னால்ட் ரூபின், UCLA கலாச்சார வரலாற்று அருங்காட்சியகம், 1988; மார்கோ டிமெல்லோ, உடல்களின் கல்வெட்டுகள், டூக் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2000; மற்றும் நெக்ரெட்டின் சொந்த நினைவுக் குறிப்பு ஸ்மைல் நவ், க்ரை லேட்டர், செவன் ஸ்டோரீஸ் பிரஸ், 2016 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது). சமகால நடை இன்னும் இரண்டு நீரோடைகளையும் குறிக்கிறது.
பிரார்த்தனை கைகள் டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?
ஜெபமாலை பச்சை குத்தும் மிகவும் பொதுவாக கிறிஸ்தவ பக்தி, இறந்த அன்புக்குரியவருக்கான நினைவு, நன்றி, துன்பத்தின் கீழ் நம்பிக்கை, அல்லது ஒரு தனிப்பட்ட வாக்குறுதி, ஒரு அடுக்கு இடைக்கால ஐரோப்பிய, மறுமலர்ச்சி, எதிர்-சீர்திருத்தம், அமெரிக்க கத்தோலிக்க, மற்றும் சிகானோ பக்தி ஐகனோகிராபிக் வரலாற்றை வரைகிறது. முக்கிய மூலப் படம் ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் வெள்ளி முனை மற்றும் மை ஆய்வு பெடெண்டே ஹாண்டே (நியூரம்பெர்க், 1508), ஹெலர் ஆல்டர்பீஸின் மைய அப்போஸ்தலருக்கான ஒரு தயாரிப்பு வரைதல், வியன்னாவில் உள்ள ஆல்பர்டினாவில் உள்ளது (இருப்பு எண் 3133). இந்த படம் லுத்தரன் பக்தி செதுக்குதல் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு குரோமோலித்தோகிராபி வழியாக மேற்கத்திய பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பயணிக்கிறது மற்றும் 1930 களில் அமெரிக்காவில் கிறிஸ்தவ ஜெபத்திற்கான முக்கிய காட்சி குறிப்பு ஆனது. நவீன பச்சை குத்தும் ஐகனோகிராபியில் இந்த சின்னம் வெளிப்படையான கிறிஸ்தவ பதிவை (கத்தோலிக்க பக்தி, புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை, நற்செய்தி சாட்சி), பரந்த நினைவுப் பதிவு (இறந்த குடும்ப உறுப்பினர் அல்லது நண்பருக்கான ஜெபம், பெரும்பாலும் பெயர் பட்டை, தேதிகள் அல்லது உருவப்படத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது), மற்றும் சிறை மற்றும் தெரு-நினைவுப் பதிவு (RIP அமைப்பு சிலுவைகள், ஜெபமாலைகள், மெழுகுவர்த்திகள் அல்லது இறந்தவர்களின் பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது) கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லீஸ் டாட்டூலேண்டில் 1975 முதல் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது.
டூரரின் பிரார்த்தனை கைகள் டாட்டூ என்ன?
டூரர் ஜெபமாலை பச்சை குத்தும் என்பது ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் 1508 வெள்ளி முனை மற்றும் மை ஆய்வு பெடெண்டே ஹாண்டேவின் நேரடி காட்சி மேற்கோள் ஆகும், இது வியன்னாவில் உள்ள ஆல்பர்டினாவில் உள்ளது (இருப்பு எண் 3133), இதில் இரண்டு மெல்லிய வலது மற்றும் இடது கைகள் நிலையான இடைக்கால ஐரோப்பிய ஜெபமாலை நிலையில் ஒன்றாக அழுத்தப்பட்டுள்ளன, விரல்கள் நீட்டப்பட்டுள்ளன, கட்டைவிரல்கள் குறுக்காக உள்ளன, மற்றும் மணிக்கட்டுகள் மெல்லிய நிழலிடப்பட்ட சட்டைகளிலிருந்து வெளிவருகின்றன. இந்த வரைதல் ஹெலர் ஆல்டர்பீஸின் மைய அப்போஸ்தலருக்கான ஒரு தயாரிப்பு ஆய்வாக இருந்தது, இது 1507 முதல் 1509 வரை ஃபிராங்க்ஃபர்ட் வணிகர் ஜேக்கப் ஹெலரால் ஆணையிடப்பட்டது (எர்வின் பனோஃப்ஸ்கி, ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் வாழ்க்கை மற்றும் கலை, பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1943; வால்டர் எல். ஸ்ட்ராஸ், ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் முழுமையான வரைபடங்கள், ஆறு தொகுதிகள், அபாரிஸ் புத்தகங்கள், 1974). இந்த அமைப்பு மேற்கத்திய பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் கிறிஸ்தவ ஜெபத்திற்கான மிகவும் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட காட்சி குறிப்பு ஆகும் மற்றும் குறைந்தது 1940 களில் இருந்து ஜெபமாலை பச்சை குத்தும் முக்கிய டெம்ப்ளேட்டாக உள்ளது.
ஜெபமாலையுடன் கூடிய பிரார்த்தனை கைகள் டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?
விரல்களின் வழியாக தொங்கவிடப்பட்ட ஜெபமாலையுடன் கூடிய ஜெபமாலை பச்சை குத்தும் என்பது வெளிப்படையான கத்தோலிக்க பக்தி அமைப்பு ஆகும், இது மரியாள் ஜெபமாலை பக்திக்கு (கிறிஸ்து மற்றும் மரியாவின் வாழ்க்கை பற்றிய மகிழ்ச்சியான, துக்கமான, மகிமையான மற்றும் பிரகாசமான மர்மங்கள் பற்றிய தியானங்களின் சுழற்சி, 1569 இல் போப் பியஸ் V ஆல் அதன் நவீன வடிவத்தில் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் பரந்த ரோமன் கத்தோலிக்க சடங்கு வாழ்க்கைக்கு தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் ஒரு நியதி ஆகும், இது கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லீஸ் டாட்டூலேண்டில் 1975 முதல் செம்மைப்படுத்தப்பட்டது (கோவனார், 1988; டிமெல்லோ, 2000) மற்றும் செயலர் ஜெர்ரியின் ஹோட்டல் தெரு வெளியீடு மற்றும் 1970 களுக்குப் பிந்தைய ஃபைன்-லைன் மறுமலர்ச்சி வழியாக செல்லும் பரந்த அமெரிக்க கத்தோலிக்க பக்தி பச்சை குத்தும் பதிவில் உள்ளது.
பெயருடன் கூடிய பிரார்த்தனை கைகள் டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?
பெயர் பட்டை, தேதி அல்லது உருவப்படத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஜெபமாலை பச்சை குத்தும் என்பது முக்கிய நினைவு அமைப்பு ஆகும், இது பொதுவாக ஒரு பெற்றோர், தாத்தா பாட்டி, குழந்தை, சகோதரன், நண்பர் அல்லது மனைவி இறந்ததைக் குறிக்கிறது, அவருக்காக அணிபவர் ஜெபிக்கிறார். இந்த அமைப்பு இடைக்கால ஐரோப்பிய பக்தி மரபு (ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இறுதிச் சடங்கு கலையில் உள்ள ஜெபமாலை உருவம்), எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க இறுதிச் சடங்கு அட்டை பாரம்பரியம், இது பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க கத்தோலிக்க வீடுகள் முழுவதும் டூரர்-வழி ஜெபமாலை படங்களை விநியோகித்தது, மற்றும் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லீஸ் டாட்டூலேண்டில் 1975 முதல் உருவாக்கப்பட்ட சிகானோ RIP அமைப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த மரபு மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற சூழல்களில் திறந்திருக்கும் மற்றும் அமெரிக்க நினைவு பச்சை குத்தும் மிகவும் கோரப்பட்ட அமைப்புகளில் ஒன்றாக உள்ளது.
எனக்காக பிரார்த்தனை செய் டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?
"எனக்காக ஜெபி" அமைப்பு என்பது ஜெபமாலை சின்னத்தின் முக்கிய அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் பதிப்பு ஆகும், இது சுமார் 1940 முதல் ஜூன் 12, 1973 அன்று அவர் இறக்கும் வரை ஹோனலுலுவில் உள்ள ஹோட்டல் தெருவில் நார்மன் "செயலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸின் வெளியீட்டில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (டான் எட் ஹார்டி, பதிப்பு, செயலர் ஜெர்ரி பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷ்: எழுந்து பிரகாசி, தொகுதி. 1, ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002). இந்த அமைப்பு பொதுவாக டூரர்-வழி ஜெபமாலைகளை "எனக்காக ஜெபி", "தாய்க்காக ஜெபி", அல்லது தொடர்புடைய குறுகிய பக்தி சொற்றொடரைக் கொண்ட ஒரு கிடைமட்ட சுருள் பட்டையுடன் இணைக்கிறது, இது பரந்த பவுரி மற்றும் பவுரிக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தின் தைரியமான கருப்பு கோடு, வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு நிறங்கள் மற்றும் தரப்படுத்தப்பட்ட விகிதாச்சாரங்களில் வழங்கப்படுகிறது. இந்த சின்னம் காலின்ஸின் நங்கூரம், கழுகு, தகைவிலான், ரோஜா மற்றும் புனித இதய வேலைகளுடன் அதே ஃப்ளாஷ் தாளில் உள்ளது மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் பேர்ல் ஹார்பர் வழியாகச் சென்ற ஆயிரக்கணக்கான அமெரிக்க கடற்படை மற்றும் வணிக கப்பல் பணியாளர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
பிரார்த்தனை கைகள் டாட்டூவை எங்கே வைக்க வேண்டும்?
பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் வரலாற்று வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. முன்கை என்பது செயலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய "எனக்காக ஜெபி" அமைப்பு மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஒற்றை ஊசி ஜெபமாலை அமைப்பு ஆகிய இரண்டிற்கும் முக்கிய இடமாகும்; இந்த இடம் குறுகிய சட்டைகளில் தெரியும் மற்றும் ஒரு திறந்த பக்தி அல்லது நினைவு அறிக்கையாக வாசிக்கப்படுகிறது. மார்பகம், குறிப்பாக இதயத்தின் மீது, ஜெபமாலை, பெயர் பட்டை அல்லது இறந்தவரின் உருவப்படத்துடன் கூடிய பெரிய டூரர் மேற்கோள் அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது மற்றும் ஒரு நெருக்கமான பக்தி அல்லது நினைவுப் பதிவைக் குறிக்கிறது. கையின் பின்புறம் மற்றும் விரல்கள் மிகவும் தெரியும் ஆனால் அந்த உடல் பகுதிகளில் வேகமாக மங்கிவிடும் மற்றும் ஒரு திறந்த வாக்குறுதி அல்லது நற்செய்தி குறிப்பானாக வாசிக்கப்படுகிறது. மேல் கை மற்றும் தோள்பட்டை ஜெபமாலை-சிலுவை, ஜெபமாலை-ரோஜா, அல்லது ஜெபமாலை-வாள் அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. விலா மற்றும் பக்க பேனல் நீட்டிக்கப்பட்ட வேத வசன பட்டைகளுடன் செங்குத்தாக அமைக்கப்பட்ட துண்டுகளுக்கு இடமளிக்கிறது. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; இது அழகியலுக்கு அப்பாற்பட்ட தொழில்நுட்ப மற்றும் பாணி தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.
பிரார்த்தனை கைகள் டாட்டூவின் நீரோடைகள்
நவீன பச்சை குத்தும் ஐகனோகிராபியில் ஜெபமாலை சின்னத்தின் பாதை பல ஒன்றிணைக்கும் நீரோடைகள் வழியாக சென்றது, இணை புறா அல்லது ரோஜா பரம்பரைகளை விட குறுகியது, ஏனெனில் ஜெபமாலை சின்னத்தின் நவீன காட்சி சொற்களஞ்சியம் ஒரு ஒற்றை மூலப் படத்தால் (டூரரின் 1508 ஆய்வு) மற்றும் படத்தை வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் வர்த்தகத்திற்கு கொண்டு சென்ற இரண்டு அமெரிக்க இருபதாம் நூற்றாண்டு பரம்பரைகளால் (செயலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன்) ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. எந்த நீரோடை எந்த வாசிப்பை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை கை-சைகை சின்னம் இடைக்கால கத்தோலிக்க பக்தி இறையியல், வடக்கு மறுமலர்ச்சி கலை-வரலாற்று குறிப்பு, எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க இறுதிச் சடங்கு அட்டை ஐகனோகிராபி, லுத்தரன் புராட்டஸ்டன்ட் பக்தி, அமெரிக்க உழைக்கும் வர்க்க கடற்படை மத உணர்வு, கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ கருப்பு-சாம்பல் ஃபைன்-லைன் நுட்பம், சிறை நினைவு சொற்களஞ்சியம், மற்றும் சமகால ஹிப்-ஹாப் பக்தி குறுக்குவழி ஆகியவற்றை ஒரே நேரத்தில் எவ்வாறு கொண்டு செல்ல முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.
நீரோடை 1: இடைக்கால பிரார்த்தனை-சைகை (கி.பி. 800 முதல்)
கைகளை ஒன்றாக அழுத்தும் ஜெபமாலை சைகை என்பது ஒரு இடைக்கால ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ கண்டுபிடிப்பு ஆகும். முந்தைய மத்திய தரைக்கடல் ஜெபமாலை நிலைகளில் ஓராண்ட் (கைகளை உயர்த்தி உள்ளங்கைகளை வெளியே நீட்டியிருக்கும் நிற்கும் உருவம், ரோமன் கேடாகம்ப்ஸில் இருந்து மூன்றாவது நூற்றாண்டு கி.பி. வரையிலான ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இறுதிச் சடங்கு கலையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக பிரிசில்லா மற்றும் டோமிட்டிலாவின் கேடாகம்ப்ஸில்), ப்ரோஸ்ட்ரேஷன் (பலிக்கூண்டிற்கு முன் முழுமையாக குனிதல்), மற்றும் மார்பில் கைகளை மடித்திருக்கும் தலை குனிந்த நிலை ஆகியவை அடங்கும். டூரர் பின்னர் சித்தரிக்கும் குறிப்பிட்ட உள்ளங்கைகளை ஒன்றாக அழுத்தும் நிலை எட்டாவது மற்றும் ஒன்பதாவது நூற்றாண்டுகளில் மேற்கு ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ சூழலில் உருவாக்கப்பட்டது, இது நிலப்பிரபுத்துவ வணக்க விழாவிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதில் நிலப்பிரபுவின் கைகளுக்கு இடையில் அழுத்தப்பட்ட கைகளை வைத்து அடிமை தனது விசுவாசத்தையும் விசுவாசத்தையும் காட்டினான். இந்த நிலப்பிரபுத்துவ வணக்க சைகையின் கிறிஸ்தவ சடங்கு மற்றும் தனிப்பட்ட பக்தி பதிவுக்கு இடம்பெயர்வு கரோலிங்கியன் காலத்திலிருந்து சடங்கு ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுக்குள் மேற்கு ஐரோப்பிய பக்தி நடைமுறையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. நிலையான அறிஞர் சிகிச்சை ஜீன்-கிளாட் ஸ்மிட், லா ரெய்ஸன் டெஸ் கெஸ்டஸ் டான்ஸ் எல்'ஓசிடென்ட் மெடிவல் (எடிஷன்ஸ் காலிலிமார்ட், 1990; இடைக்கால மேற்கில் சைகைகளின் பகுத்தறிவு என ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு விரைவில் வரவிருக்கிறது), இது நிலப்பிரபுத்துவ வணக்கம் முதல் கிறிஸ்தவ ஜெபம் வரை சைகையின் மாற்றத்தை மத்திய இடைக்கால காலத்தில் கண்டறிகிறது.
உயர் இடைக்கால காலத்திற்குள் சைகையின் இறையியல் வாசிப்பு என்பது நிலப்பிரபுத்துவ அடிமை தனது பிரபுவுக்கு அடிபணிந்ததைப் போல கடவுளுக்கு முன் ஆன்மாவின் அடிபணிதல் ஆகும்; அழுத்தப்பட்ட கைகள் மூடப்பட்ட மற்றும் பிணைக்கப்பட்ட அர்ப்பணிப்பைக் குறித்தன, ஜெபம் செய்யும் உருவம் ஜெபம் செய்வதைத் தவிர வேறு எந்த செயலையும் செய்ய முடியாதது. இந்த வாசிப்பு பொனாவென்ச்சர் (ஜியோவானி டி ஃபிடன்ஸா, 1221 முதல் 1274 வரை) மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸ் (1225 முதல் 1274 வரை) உட்பட இடைக்கால அறிஞர் ஆன்மீக எழுத்துக்கள் வழியாகவும், பதினான்காம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளில் தாழ்ந்த நாடுகளின் டெவோட்டியோ மோடர்னா ஆன்மீக இயக்கத்திற்கும் சென்றது, இது அச்சுப்பொறி (குட்டன்பெர்க்கின் பைபிள், கி.பி. 1455) மற்றும் வடக்கு மறுமலர்ச்சி காட்சி பாரம்பரியம் (ஜான் வான் ஐக், ரோஜியர் வான் டெர் வெய்டன், ஹான்ஸ் மெம்லிங், மற்றும் இறுதியில் டூரர்) ஆகிய இரண்டும் வெளிவந்த அதே பரந்த கலாச்சார கொந்தளிப்பு ஆகும். பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அழுத்தப்பட்ட கை நிலை மேற்கு கிறிஸ்தவ ஜெபமாலை சைகையாக இருந்தது, எண்ணற்ற பக்தி ஓவியங்கள், பலிபீடங்கள், ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் அச்சிடப்பட்ட பக்தி புத்தகங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டது.
நீரோடை 2: ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் பெடெண்டே ஹாண்டே (நியூரம்பெர்க், 1508)
மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் ஐகனோகிராபியில் ஜெபமாலை சின்னத்தின் பாதைக்கு மிகவும் முக்கியமான தருணம் ஆல்பிரெக்ட் டூரர் (நியூரம்பெர்க், மே 21, 1471 முதல் ஏப்ரல் 6, 1528 வரை), ஜெர்மன் மறுமலர்ச்சி ஓவியர், அச்சு தயாரிப்பாளர் மற்றும் கோட்பாட்டாளர், அவரது வெள்ளி முனை மற்றும் மை ஆய்வு பெடெண்டே ஹாண்டே ("ஜெபமாலை கைகள்") 1508 இல் தயாரித்தது ஆகும். இந்த வரைதல் ஹெலர் ஆல்டர்பீஸின் மைய அப்போஸ்தலருக்கான பல தயாரிப்பு ஆய்வுகளில் ஒன்றாக தயாரிக்கப்பட்டது, இது 1507 முதல் 1509 வரை ஃபிராங்க்ஃபர்ட் வணிகர் ஜேக்கப் ஹெலரால் ஃபிராங்க்ஃபர்ட்டில் உள்ள டொமினிகன் தேவாலயத்திற்காக ஆணையிடப்பட்டது மற்றும் அதன் மைய பேனலில் கன்னி மரியாவின் அனுமானம் மற்றும் கிரீடம் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. இந்த வரைதல் நீல நிற தயாரிக்கப்பட்ட காகிதத்தில் வெள்ளி முனை (ஒரு துல்லியமான ஆனால் மன்னிக்க முடியாத மறுமலர்ச்சி வரைதல் ஊடகம், இதில் ஒரு மெல்லிய வெள்ளி கம்பி தயாரிக்கப்பட்ட தரையில் வரையப்படுகிறது) பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்பட்டது, கருப்பு மை உயரங்கள் மற்றும் வெள்ளை-ஈய சிறப்பம்சங்கள் சட்டைகள் மற்றும் கைகளின் நிழலிடப்பட்ட சதையின் பரிமாண சித்தரிப்புக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது.
இந்த வரைதல் நிலையான உயர்-இடைக்கால ஜெபமாலை நிலையில் ஒன்றாக அழுத்தப்பட்ட இரண்டு வலது மற்றும் இடது கைகளை சித்தரிக்கிறது, விரல்கள் நீட்டப்பட்டுள்ளன (இடைச்செருகப்படவில்லை), கட்டைவிரல்கள் மெதுவாக குறுக்காக உள்ளன (வலது கட்டைவிரல் வழக்கமாக இடது மீது), மணிக்கட்டுகள் மெல்லிய நிழலிடப்பட்ட சட்டைகளிலிருந்து வெளிவருகின்றன, மற்றும் முழு அமைப்பும் டூரரின் வரைதல் நடைமுறையை அவரது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் உடற்கூறியல் துல்லியம் மற்றும் வரைகலை தெளிவுடன் வழங்கப்படுகிறது. கைகளுக்கான மாதிரி கலை-வரலாற்று அறிஞர்களிடையே விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது; முக்கிய அறிஞர் சிகிச்சைகளில் எர்வின் பனோஃப்ஸ்கி, ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் வாழ்க்கை மற்றும் கலை (பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1943, இரண்டு தொகுதிகள்; அடிப்படை நவீன டூரர் மோனோகிராஃப்), வால்டர் எல். ஸ்ட்ராஸ், ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் முழுமையான வரைபடங்கள் (அபாரிஸ் புத்தகங்கள், 1974, ஆறு தொகுதிகள்; வரைபடங்களின் நிலையான பட்டியல்), மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் விங்க்லர், டை ஸீச்னிங்கன் ஆல்பிரெக்ட் டூரர்ஸ் (பெர்லின், 1936 முதல் 1939 வரை, நான்கு தொகுதிகள்; அடிப்படை போர்-முந்தைய ஜெர்மன் பட்டியல்) ஆகியவை அடங்கும். நவீன அறிஞர்கள் (பனோஃப்ஸ்கி 1943; ஸ்ட்ராஸ் 1974) மாதிரி ஒரு நியூரம்பெர்க் ஸ்டுடியோ உதவியாளர், ஒருவேளை டூரரின் சொந்த சகோதரர் என்று ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் டூரரின் சகோதரரின் பிரபலமான பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு நாட்டுப்புற கதை (ஒரு சகோதரர் மற்றொன்றுக்கு ஓவியம் தீட்ட சுரங்கங்களில் வேலை செய்தார், பின்னர் புகழ்பெற்ற கைகளுடன் நன்றி தெரிவித்தார் என்று கூறப்படுகிறது) என்பது சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் ஒருவேளை கற்பனையானது, இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க புராட்டஸ்டன்ட் பக்தி வெளியீட்டாளர்களால் படத்திற்குப் பிறகு இணைக்கப்பட்டது.
ஹெலர் ஆல்டர்பீஸ் 1614 இல் பவேரியாவின் மேக்சிமிலியன் I ஆல் வாங்கப்பட்டது மற்றும் 1729 இல் முனிச் ரெசிடென்ஸில் தீயினால் பெருமளவில் அழிக்கப்பட்டது; ஜோப்ஸ்ட் ஹாரிச் வரைந்த மைய பேனலின் 1614 முதல் 1615 வரை நகல் ஃபிராங்க்ஃபர்ட்டில் உள்ள ஹிஸ்டோரிஷஸ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. இருப்பினும், பெடெண்டே ஹாண்டே உட்பட தயாரிப்பு வரைபடங்கள் தனித்தனியாக பாதுகாக்கப்பட்டன மற்றும் சாக்சே-டெஷென் பிரபு ஆல்பர்ட்டின் சேகரிப்பில் நுழைந்தன (1738 முதல் 1822 வரை), அவரது சேகரிப்பு வியன்னாவில் உள்ள ஆல்பர்டினா அருங்காட்சியகத்தின் அடிப்படை சொத்துக்களாக மாறியது. ஆல்பர்டினா 1822 இல் அருங்காட்சியகம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து பெடெண்டே ஹாண்டேவை தொடர்ந்து கொண்டுள்ளது (நிறுவனம் ஆல்பர்ட்டின் பெயரிடப்பட்டது மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு பொது சேகரிப்பாக நிறுவப்பட்டது). இந்த வரைதல் ஆல்பர்டினா இருப்பு எண் 3133 என பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் மேற்கு கலை வரலாற்றில் மிகவும் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட ஒற்றை வரைபடங்களில் ஒன்றாகும் (ஆல்பர்டினா சேகரிப்பு தரவுத்தளம், 2026 இல் அணுகப்பட்டது; எர்வின் மிட்ச், டை ஆல்பர்டினா: ஆல்பிரெக்ட் டூரர், வியன்னா, 1971).
மேற்கத்திய பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் படத்தின் சுழற்சி பதினாறாம் நூற்றாண்டில் லுத்தரன் பக்தி செதுக்குதல் மூலம் தொடங்கியது மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் குரோமோலித்தோகிராபி (1837 இல் கோட்ஃப்ரோய் எங்கெல்மேன் உருவாக்கிய பல-வண்ண லித்தோகிராபிக் அச்சு செயல்முறை மற்றும் 1860 களில் ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க பக்தி வெளியீடுகளில் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது) மூலம் வியத்தகு முறையில் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. 1860 களில் டூரர் ஜெபமாலை படம் பல்லாயிரக்கணக்கான பக்தி அட்டைகள், லித்தோகிராபிகள் மற்றும் ஐரோப்பிய கத்தோலிக்க, லுத்தரன் மற்றும் சீர்திருத்த புராட்டஸ்டன்ட் வீடுகள் முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்ட வீட்டு அச்சுக்களில் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்டது. 1880 களில் நியூயார்க் 1834 இல் நிறுவப்பட்ட கர்ரியர் மற்றும் ஐவ்ஸ் (1907 வரை செயல்பட்டது) மற்றும் நியூயார்க், சின்சினாட்டி மற்றும் செயின்ட் லூயிஸின் கத்தோலிக்க பக்தி வெளியீட்டாளர்கள் உட்பட அமெரிக்க குரோமோலித்தோகிராபி நிறுவனங்கள் புனித அட்டைகள், இறுதிச் சடங்கு அட்டைகள் மற்றும் பக்தி துண்டுப்பிரசுரங்களில் டூரர் படத்தை அளவில் மறுஉருவாக்கம் செய்தன. 1930 களில் டூரர் ஜெபமாலை படம் அமெரிக்காவில் கிறிஸ்தவ ஜெபத்திற்கான முக்கிய காட்சி குறிப்பு ஆனது, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அமெரிக்க கத்தோலிக்க இறுதிச் சடங்கிலும் விநியோகிக்கப்பட்ட கத்தோலிக்க இறுதிச் சடங்கு அட்டைகளில், லுத்தரன் மற்றும் சீர்திருத்த புராட்டஸ்டன்ட் பக்தி புத்தகக் குறிகளில், மற்றும் பரந்த அமெரிக்க கிறிஸ்தவ வீட்டு-அச்சுப் பதிவில் தோன்றியது.
பச்சை குத்தும் மரபு இந்த பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு பிரபலமான அச்சு சுழற்சியிலிருந்து நேரடியாக இறங்குகிறது. 1942 இல் ஹோனலுலுவில் உள்ள செயலர் ஜெர்ரி ஹோட்டல் தெரு கடையில் ஒரு அமெரிக்க கடற்படை வீரர் பெற்ற ஜெபமாலை பச்சை குத்தும், டூரர் 1508 ஆய்வின் நேரடி காட்சி மேற்கோள் ஆகும், இது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அமெரிக்க கத்தோலிக்க குடும்பமும் அதன் மேன்டில், அதன் ஜெபமாலை பெட்டி அல்லது அதன் பைபிளில் வைத்திருந்த கத்தோலிக்க இறுதிச் சடங்கு அட்டை பாரம்பரியம் வழியாக அனுப்பப்பட்டது. அதே படம் அதே சேனல் வழியாக கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ கத்தோலிக்க சமூகத்தை அடைந்தது, இது 1975 இல் குட் டைம் சார்லீஸ் டாட்டூலேண்டில் ஃபைன்-லைன் ஜெபமாலை அமைப்புகளை உருவாக்கியது. அமெரிக்க கிறிஸ்தவ பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் படம் மிகவும் பரவலாக சுழற்சி செய்யப்பட்டுள்ளது, 2026 இல் ஜெபமாலை பச்சை குத்தும் கோரும் பெரும்பாலான வாடிக்கையாளர்கள் அவர்கள் 1508 நியூரம்பெர்க் வரைபடத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள் என்பதை அறியவில்லை; மூலப் படம் மேற்கு கிறிஸ்தவ காட்சி சொற்களஞ்சியத்தில் மிகவும் முழுமையாக உறிஞ்சப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட டூரர் மேற்கோளை விட பொதுவான "ஜெபமாலை கைகள்" ஆக வாசிக்கப்படுகிறது.
நீரோடை 3: எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க பக்தி கலாச்சாரம் (1545 க்குப் பிறகு)
எதிர்-சீர்திருத்தம் (ட்ரென்ட் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு ரோமன் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டு, சடங்கு மற்றும் பக்தி புதுப்பித்தல் காலம், 1545 முதல் 1563 வரை) கத்தோலிக்க பக்தி காட்சி கலாச்சாரத்தை வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்தியது. 1564 இல் போப் பியஸ் IV ஆல் வெளியிடப்பட்ட பெனடிக்டஸ் டீயஸ் என்ற ஆணையின் மூலம் ட்ரென்டைன் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டு பக்தி இயக்கங்கள் (1540 இல் இக்னேஷியஸ் ஆஃப் லயோலாவால் நிறுவப்பட்ட இயேசு சபை மற்றும் போப் பால் III ஆல் ரெஜிமினி மிலிட்டாண்டிஸ் எக்லேசியே என்ற ஆணையில் உறுதி செய்யப்பட்டது; 1560 கள் மற்றும் 1570 களில் தெரசா ஆஃப் அவிலா மற்றும் ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ் ஆகியோரின் கார்மலைட் சீர்திருத்தங்கள்; 1564 இல் ரோம் இல் பிலிப் நெரி என்பவரால் நிறுவப்பட்ட ஓடோரியன் இயக்கம்) கத்தோலிக்க தனிப்பட்ட பக்திக்கான மிகவும் விரிவான காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது. ஜெபமாலை சைகை, இடைக்கால நிலப்பிரபுத்துவ வணக்கம்-ஜெபமாலை-நிலைப்பாட்டிலிருந்து பெறப்பட்டது, இந்த முழு சொற்களஞ்சியத்திலும் ஒரு நியதி ஆகும் மற்றும் எண்ணற்ற எதிர்-சீர்திருத்த மத ஓவியங்கள், பலிபீடங்கள் மற்றும் பக்தி அச்சுக்களில் சித்தரிக்கப்பட்டது.
ஜெபமாலை பக்தி (கிறிஸ்து மற்றும் கன்னி மரியாவின் வாழ்க்கை பற்றிய மகிழ்ச்சியான, துக்கமான மற்றும் மகிமையான மர்மங்கள் பற்றிய தியானங்களின் சுழற்சி, பாரம்பரியமாக 1208 இல் புனித டொமினிக்கிற்கு மரியாள் தோற்றங்களுக்கு காரணம் கூறப்படுகிறது மற்றும் 1569 செப்டம்பர் 17 அன்று போப் பியஸ் V ஆல் அதன் நவீன வடிவத்தில் நிறுவப்பட்டது; பிரகாசமான மர்மங்கள் போப் ஜான் பால் II ஆல் அக்டோபர் 16, 2002 அன்று ரோசாரியம் விர்ஜிஸ் மரியே என்ற அப்போஸ்தல கடிதத்தில் சேர்க்கப்பட்டன) ஜெபமாலை-அழுத்தப்பட்ட-கைகள் அமைப்புக்கு வழிவகுத்தது, இது பின்னர் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் ஒரு நியதி ஆனது. புனித இதய பக்தி புனித மார்கரெட் மேரி அலக்கோக்கின் (1647 முதல் 1690 வரை) 1670 களில் பாரே-லே-மோனியல் இல் ஏற்பட்ட தரிசனங்கள் மூலம் நிறுவப்பட்டது மற்றும் 1856 இல் போப் பியஸ் IX ஆல் அதிகாரப்பூர்வ திருவிழா அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது, மெக்சிகன் மற்றும் மெக்சிகன்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க காட்சி கலாச்சாரத்தில் தோன்றும் இணை புனித-இதயம்-மற்றும்-ஜெபமாலை அமைப்புக்கு வழிவகுத்தது. புனிதர்களின் வழிபாடு, பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் புனிதமாக்கல் செயல்முறைகள் மூலம் விரிவுபடுத்தப்பட்டது, பின்னர் கத்தோலிக்க பச்சை குத்தும் வேலைக்குத் தெரிவிக்கும் பரந்த புனிதர்-மற்றும்-ஜெபமாலை அமைப்பு சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது.
எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க காட்சி சொற்களஞ்சியம் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ வெற்றி மூலம் அமெரிக்காவிற்கு பதினாறாம் நூற்றாண்டு முதல் பயணித்தது. மெக்சிகோவின் மாற்றம் (1524 இல் மெக்சிகோ நகரத்திற்கு பன்னிரண்டு பிரான்சிஸ்கன் துறவிகளின் வருகையுடன் தொடங்கியது, டிசம்பர் 1531 இல் ஜுவான் டியாகோவுக்கு டெபெயாக் இல் மரியாள் தோற்றங்கள் மூலம் விரிவுபடுத்தப்பட்டது, இது ஆண்டோனியோ வலெரியானோ, கி.பி. 1556 இல் எழுதப்பட்ட நிக்கான் மோபோஹுவா என்ற தோற்றக் கதையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது, மற்றும் 1709 இல் நிறைவடைந்த எங்கள் லேடி ஆஃப் குவாடலூப் பசிலிக்காவின் கட்டுமானம் மூலம் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டது) மெக்சிகன் பிரபலமான மத நம்பிக்கையில் கத்தோலிக்க பக்தி காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை ஆழமாக உட்பொதித்தது. குவாடலூப் கன்னி, புனித இதயம், சிலுவையில் அறைதல், மற்றும் புனிதர்களின் வழிபாடு ஆகியவை மூன்று நூற்றாண்டுகளாக மெக்சிகன் கத்தோலிக்க காட்சி கலாச்சாரம் வழியாகவும், குவாடலூப் ஹிண்டால்கோ உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு (பிப்ரவரி 2, 1848) அமெரிக்காவிற்கு உயர் கலிபோர்னியா, நியூ மெக்சிகோ, அரிசோனா, டெக்சாஸ், மற்றும் கொலராடோ, நெவாடா, மற்றும் யூட்டாவின் பகுதிகள் மாற்றப்பட்ட பிறகு அமெரிக்க தென்மேற்கு சிகானோ சமூகத்திற்கும் கொண்டு செல்லப்படும். ஜெபமாலை சைகை இந்த முழு மெக்சிகன் மற்றும் மெக்சிகன்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பக்தி சொற்களஞ்சியத்திலும் இருந்தது மற்றும் அதன் மிகவும் நிலையான காட்சி சின்னங்களில் ஒன்றாக வழங்கியது.
நீரோடை 4: அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி மற்றும் போஸ்ட்-பவுரி ஃப்ளாஷ் (கி.பி. 1900 முதல் 1973 வரை)
அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃப்ளாஷ் பாரம்பரியம் சுமார் 1900 முதல் 1950 வரை ஜெபமாலை சின்னத்தை மிதமாக உள்வாங்கியது, முக்கிய நங்கூரம், தகைவிலான் அல்லது ரோஜா விட குறைவாக மையமாக இருந்தாலும், முக்கிய பவுரி மற்றும் பவுரிக்குப் பிந்தைய பயிற்சியாளர்களிடையே இருந்தபோதிலும். தைரியமான கருப்பு கோடு, வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு நிறங்கள், டூரர் 1508 ஆய்விலிருந்து நேரடியாக பெறப்பட்ட தரப்படுத்தப்பட்ட ஜெபமாலை-சைகை அமைப்பு, கத்தோலிக்க இறுதிச் சடங்கு அட்டை குரோமோலித்தோகிராபி வழியாக அனுப்பப்பட்டது, ஒரு பட்டை ("எனக்காக ஜெபி", "தாய்க்காக ஜெபி", "தாய்"), ஒரு சிலுவை, அல்லது ஒரு புனித இதயம் ஆகியவற்றுடன் வழக்கமான இணைப்பு ஆகியவை அமெரிக்க பாரம்பரிய ஜெபமாலை அமைப்பின் தொழில்நுட்ப கையொப்பங்கள் ஆகும்.
சார்லி வாக்னர் (பிறப்பு வீக்னர், 1875 முதல் 1953 வரை) தனது சாத்தம் சதுக்கக் கடையை சுமார் 1904 முதல் 1953 இல் அவர் இறக்கும் வரை நடத்தினார், மேலும் அவரது ஃப்ளாஷ் வெளியீட்டில் பரந்த நங்கூரம், ரோஜா, கழுகு, தகைவிலான், சிட்டுக்குருவி, மற்றும் புனித இதய சொற்களஞ்சியத்துடன் மிதமான ஜெபமாலை வேலைகள் அடங்கும். வாக்னரின் ஜெபமாலை அமைப்புகள் பொதுவாக நினைவு அல்லது வெளிப்படையான கத்தோலிக்க பக்தி பதிவில் தோன்றின, பெரும்பாலும் பெயர் பட்டை, பைபிள் வசனம் அல்லது சிலுவையுடன் இணைக்கப்பட்டன. வாக்னரின் பவுரி-கால ஆசிரியராக இருந்த பங்கு, பிப்ரவரி 7, 1933 இன் ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி ரிபப்ளிகன், பெரிய துறைமுகங்களில் வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்களில் நான்கில் மூன்று பங்கு அவரிடம் பயிற்சி பெற்றதாக அறிவித்ததன் மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டது (தணிக்கை செய்யப்பட்ட எண்ணிக்கை அல்ல, ஒரு கால journalistic மதிப்பீடு), டூரர்-வழி ஜெபமாலை டெம்ப்ளேட் 1920 கள் மற்றும் 1930 களில் அமெரிக்கா முழுவதும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்களுக்கு வாக்னரின் கடை மற்றும் அவரது 208 பவுரி விநியோக தொழிற்சாலை வழியாக விநியோகிக்கப்பட்டது. ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி குடியரசுக் கட்சி பிப்ரவரி 7, 1933 இல், பெரிய துறைமுகங்களில் வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்களில் நான்கில் மூன்று பங்கு அவரிடம் பயிற்சி பெற்றதாக அறிவித்ததன் மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டது (ஒரு கால journalistic மதிப்பீடு அல்ல, தணிக்கை செய்யப்பட்ட எண்ணிக்கை), டூரர்-வழி ஜெபமாலை டெம்ப்ளேட் 1920 கள் மற்றும் 1930 களில் அமெரிக்கா முழுவதும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்களுக்கு வாக்னரின் கடை மற்றும் அவரது 208 பவுரி விநியோக தொழிற்சாலை வழியாக விநியோகிக்கப்பட்டது.
கேப் கோல்மேன் (பிறப்பு பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். கோல்மேனின் ஜெபமாலை ஃப்ளாஷ், பரந்த நங்கூரம், கழுகு, தகைவிலான், சிட்டுக்குருவி, ஹுலா பெண், மற்றும் புனித இதய சொற்களஞ்சியத்துடன், 1936 இல் மெரினர்ஸ் அருங்காட்சியகத்தால் (அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன சேகரிப்பு) வாங்கப்பட்டது. கோல்மேன் ஜெபமாலை பொதுவாக வெளிப்படையான கத்தோலிக்க பக்தி பதிவில் தோன்றுகிறது, நார்ஃபோல்க் கடற்படை நிலையத்தின் கணிசமான கத்தோலிக்க ஐரிஷ்-அமெரிக்க மற்றும் இத்தாலிய-அமெரிக்க கடற்படை வாடிக்கையாளர்களைப் பயன்படுத்துகிறது, இது போர் காலத்திற்கு இடையில் ஹாம்டன் சாலைகள் மற்றும் அட்லாண்டிக் இடையே பயணிக்கிறது.
நார்மன் "செயலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) 1930 களின் நடுப்பகுதியிலிருந்து ஜூன் 12, 1973 அன்று அவர் இறக்கும் வரை தனது ஹோட்டல் தெரு கடையை ஹொனலுலுவில் நடத்தினார். காலின்ஸின் ஜெபமாலை ஃப்ளாஷ் இந்த சின்னத்தின் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிப்பு மற்றும் நியதி பவுரி-நிலைப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பின் முக்கிய இருபதாம் நூற்றாண்டு குறிப்பு ஆகும். டான் எட் ஹார்டி, பதிப்பு, செயலர் ஜெர்ரி பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷ்: எழுந்து பிரகாசி, தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002) மற்றும் தொகுதி. 2 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2005) இல் வெளியிடப்பட்ட ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் காப்பகம், பல காலின்ஸ் ஜெபமாலை அமைப்புகளை ஆவணப்படுத்துகிறது, இதில் நியதி "எனக்காக ஜெபி" பட்டை பதிப்பு, "தாய்க்காக ஜெபி" நினைவு பட்டை பதிப்பு, ஜெபமாலை-சிலுவை வெளிப்படையான கத்தோலிக்க அமைப்பு, ஜெபமாலை-சிலுவை அமைப்பு, மற்றும் ஜெபமாலை-புனித இதயம் எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க பக்தி அமைப்பு ஆகியவை அடங்கும். காலின்ஸின் வாடிக்கையாளர்கள் பெரும்பாலும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் பேர்ல் ஹார்பர் வழியாகச் சென்ற அமெரிக்க கடற்படை பணியாளர்கள்; அந்த வாடிக்கையாளர்களில் கணிசமான பகுதி கத்தோலிக்க ஐரிஷ்-அமெரிக்க, இத்தாலிய-அமெரிக்க, போலந்து-அமெரிக்க, அல்லது மெக்சிகன்-அமெரிக்கர்கள் (போர் கால மற்றும் உடனடி போர்-பின் அமெரிக்க கடற்படை சேர்க்கை தரவரிசைகளின் மக்கள்தொகை கலவை அமெரிக்காவின் பரந்த நகர்ப்புற கத்தோலிக்க உழைக்கும் வர்க்க மக்கள்தொகையை பிரதிபலித்தது), மற்றும் ஜெபமாலை சின்னம் அந்த வாடிக்கையாளர்களின் பக்தி சொற்களஞ்சியத்தில் உறுதியாக இருந்தது.
1950 வாக்கில், அமெரிக்க பாரம்பரிய ஜெபமாலை சின்னம் வாக்னர், கோல்மேன் மற்றும் காலின்ஸ் மரபுகளின் கீழ் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நியதி அமைப்புகளின் ஒரு சிறிய தொகுப்பாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது: எளிய டூரர் மேற்கோள் ஜெபமாலை, பெயர் அல்லது "தாய்" பட்டை கொண்ட ஜெபமாலை, "எனக்காக ஜெபி" பட்டை கொண்ட ஜெபமாலை, விரல்களின் வழியாக தொங்கவிடப்பட்ட ஜெபமாலை, சிலுவை கொண்ட ஜெபமாலை, புனித இதயம் கொண்ட ஜெபமாலை, மற்றும் வாள் கொண்ட ஜெபமாலை (கீழே விவாதிக்கப்பட்ட இராணுவ நினைவு அமைப்பு). நங்கூரம் அல்லது தகைவிலான் விட வேலை செய்யும் கடற்படை வாடிக்கையாளர்களுக்கு இந்த சின்னம் குறைவாக மையமாக இருந்தது, ஆனால் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உறுப்பாக இருந்தது, குறிப்பாக கத்தோலிக்க கடற்படையினர் மற்றும் நினைவு அர்ப்பணிப்புகளுக்கு.
நீரோடை 5: சிகானோ ஃபைன்-லைன் சிங்கிள்-நீடில், கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் (1975 முதல் 1981 வரை)
இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மிகவும் முக்கியமான நீரோடை மற்றும் நவீன அமெரிக்க ஜெபமாலை பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தின் முக்கிய ஆதாரம், 1975 முதல் 1981 வரை கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லீஸ் டாட்டூலேண்டில் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஒற்றை ஊசி கருப்பு-சாம்பல் பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவானது. இந்த கடை 1975 இல் சார்லி கார்ட்ரைட் (பிறப்பு பாசடேனா, டெக்சாஸ், 1940; அவரது ஆரம்பகால கை-குத்தும் தொழில் சுமார் 1955 முதல் விச்சிடா, கான்சாஸ் வரை சென்றது, மற்றும் "குட் டைம் சார்லி" என்ற புனைப்பெயர் 1973 முதல் லாங் பீச்சில் உள்ள வெஸ்ட் கோஸ்ட் டாட்டூவில் பெறப்பட்டது) மற்றும் ஜாக் ரூடி (பிறப்பு பிப்ரவரி 25, 1954; ஜனவரி 26, 2025 அன்று இறந்தார்) ஆகியோரால் விட்டிர் பவுல்வர்டில், கார்ஃபீல்ட் மற்றும் அட்லாண்டிக் அவென்யூக்களுக்கு இடையில், கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ சமூகத்தின் முக்கிய வணிக மற்றும் கலாச்சார முதுகெலும்பில் நிறுவப்பட்டது (டாட்டூ ஹெரிடேஜ் ப்ராஜெக்ட் நிறுவன கடை வரலாறு). இந்த கடை, கார்ட்ரைட் மற்றும் ரூடி ஆகியோரின் கணக்குகளின்படி, கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் முதல் தொழில்முறை பச்சை குத்தும் ஸ்டுடியோ மற்றும் ஒற்றை-ஊசி ஃபைன்-லைன் கருப்பு-சாம்பல் வேலைக்கு வெளிப்படையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் ஸ்டுடியோ ஆகும்.
கார்ட்ரைட் மற்றும் ரூடியின் கூறப்பட்ட குறிக்கோள், சிகானோ சமூகத்தில் ஏற்கனவே இருந்த சிறை ஒற்றை-ஊசி பாரம்பரியத்தை (ஆனால் கலிபோர்னியா மாநில சிறைகளில், இளைஞர் தடுப்பு அமைப்பு மற்றும் முறைசாரா பாரியோ நடைமுறையில் மட்டுமே) எடுத்து, அதை ஒரு மீண்டும் செய்யக்கூடிய கடை நுட்பமாக, சிறை improvisational rig க்கு பதிலாக ஒரு சுருள் இயந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி செம்மைப்படுத்துவதாகும். ஃபைன்-லைன் தோற்றம் சிறை rig இன் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து உருவானது, மேலும் பொறிமுறை முக்கியமானது: சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் கேசட் பிளேயர்கள் அல்லது மின்சார ரேஸர்களிலிருந்து திருடப்பட்ட சிறிய மோட்டார்கள் மற்றும் கூர்மைப்படுத்தப்பட்ட கிட்டார்-ஸ்ட்ரிங் ஊசியைப் பயன்படுத்தி இயந்திரங்களை உருவாக்கினர், மை ஷூ பாலிஷ் அல்லது பேபி ஆயிலிலிருந்து எரிக்கப்பட்டு கார்பன் சாம்பலாக சேகரிக்கப்பட்டது. அந்த ரிக்ஸ் மெல்லிய, துல்லியமான கோடுகளை மட்டுமே உருவாக்க முடியும்; தைரியமான செறிவூட்டப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய வேலை இயந்திர ரீதியாக சாத்தியமற்றது. ஃபைன்-லைன் ஃபோட்டோரியலிஸ்டிக் கருப்பு-சாம்பல் அழகியல் அந்த வரம்பிலிருந்து உருவானது, மேலும் கார்ட்ரைட் மற்றும் ரூடியின் பங்களிப்பு அதை ஒரு தொழில்முறை சுருள் இயந்திரத்தில் வேண்டுமென்றே மறுஉருவாக்கம் செய்வதாகும். சிறை மூல பாரம்பரியம் சிகானோ பச்சை குத்தும் பற்றிய பரந்த அறிஞர் இலக்கியங்களில், கோவனார் (1988) மற்றும் டிமெல்லோ (2000) உட்பட ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் சிகானோ சிறை (பின்டோ) பாரம்பரியம் பற்றிய அறிஞர் இலக்கியங்களில் கையாளப்படுகிறது. சிறை பாரம்பரியம் குட் டைம் சார்லீஸுக்கு வழங்கிய சின்னம் சொற்களஞ்சியம் பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க பக்தி ஆகும்: குவாடலூப் கன்னி, புனித இதயம், சிலுவையில் அறைதல், இயேசு கிறிஸ்துவின் முள் கிரீடம், ஜெபமாலை, சிலுவை, பழைய ஆங்கில எழுத்து பைபிள்-வசன பட்டைகள், மற்றும் டூரர்-வழி கத்தோலிக்க இறுதிச் சடங்கு அட்டை ஐகனோகிராபியிலிருந்து நேரடியாக பெறப்பட்ட ஜெபமாலை அமைப்பு.
இந்த கடை 1977 இல் ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டேவை (பிறப்பு கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், ஜூலை 6, 1956) பணியமர்த்தியது. நெக்ரெட்டே தன்னை "தொழில்முறை பச்சை குத்தும் கலைஞராக வேலைக்குச் சென்ற முதல் சிகானோ" என்று விவரிக்கிறார், இது குட் டைம் சார்லீஸ் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சமூகத்திலிருந்து ஒரு சிகானோ பச்சை குத்தும் கலைஞரை பணியமர்த்திய முதல் கடை என்பதால் சாத்தியமானது (நெக்ரெட்டே, ஸ்மைல் நவ், க்ரை லேட்டர், செவன் ஸ்டோரீஸ் பிரஸ், 2016). நெக்ரெட்டே 12 வயதிலிருந்தே ஒரு இளைஞர் தடுப்பு கைதியாக பச்சை குத்த கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் கலிபோர்னியா இளைஞர் ஆணையம் மற்றும் கலிபோர்னியா திருத்தத் துறை அமைப்பிற்குள் ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி பாணியை உருவாக்கியிருந்தார், அதை குட் டைம் சார்லீஸில் உள்ள தொழில்முறை ஸ்டுடியோவில் கொண்டு வருவதற்கு முன்பு. 1977 முதல் குட் டைம் சார்லீஸில் அவரது ஜெபமாலை வேலை நவீன அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி ஜெபமாலை அமைப்புகளில் ஒன்றாகும்.
குட் டைம் சார்லீஸில் 1975 முதல் 1981 வரை செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஜெபமாலை அமைப்பு, இணை செயலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிப்பிலிருந்து வேறுபடுத்தும் பல ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொழில்நுட்ப கையொப்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒற்றை-ஊசி இயந்திர அமைப்பு ஒரு ஒற்றை பச்சை குத்தும் ஊசியைப் பயன்படுத்துகிறது (அமெரிக்க பாரம்பரிய வேலையில் நிலையான மூன்று முதல் ஐந்து ஊசி குழுமத்திற்கு பதிலாக) மற்றும் டூரர் மூலப் படத்தின் வெள்ளி முனை துல்லியத்தை பவுரி கோடு மரபை விட நெருக்கமாக தோராயமாக ஒரு ஃபைன்-லைன் வரைபடத்தை உருவாக்குகிறது. கருப்பு-சாம்பல்-கழுவு நிறங்கள் கருப்பு நிறமியை மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றன, கைகள், சட்டைகள், ஜெபமாலை மற்றும் துணை கூறுகளில் பரிமாண சாம்பல் டோன்களை உருவாக்க படிப்படியாக கழுவப்படுகின்றன (அமெரிக்க பாரம்பரிய வேலையின் உயர்-செறிவு சிவப்பு, நீலம், மஞ்சள் மற்றும் பச்சை நிறங்களுக்கு பதிலாக). நிழலிடும் நுட்பங்கள் (மென்மையான சாய்வு மாற்றங்கள், மென்மையான தோல் டோன்கள், கைகளின் உள்ளே உள்ள சதையின் ஆழமான நிழல்) கருப்பு மை மட்டும் என்ற கட்டுப்பாடுகளுக்குள் சிகானோ சிறை பாரம்பரியம் உருவாக்கிய ஃபோட்டோரியலிஸ்டிக் பதிவை வரைகின்றன. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் விரல்களின் வழியாக தொங்கவிடப்பட்ட ஜெபமாலையுடன் (வெளிப்படையான கத்தோலிக்க மரியாள் பக்தி அமைப்பு), பழைய ஆங்கில எழுத்து பைபிள்-வசன பட்டைகளுடன் ("EN PAZ DESCANSE", "FOREVER IN MY HEART", "REST IN PEACE", "RIP", அல்லது சங்கீதம் 23 அல்லது யோவான் 3:16 இலிருந்து மிகவும் அடிக்கடி வரும் குறிப்பிட்ட வேத வசனங்கள்), மேல் பேனலில் குவாடலூப் கன்னி, கீழ் பேனலில் புனித இதயம், அல்லது அணிபவர் ஜெபிக்கும் இறந்த குடும்ப உறுப்பினர் அல்லது நண்பரின் உருவப்படத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
1977 இல் கார்ட்ரைட் குட் டைம் சார்லீஸ் டாட்டூலேண்டை சான் பிரான்சிஸ்கோ பச்சை குத்தும் கலைஞரான டான் எட் ஹார்டிக்கு விற்றார், அவரது கியரி தெரு நியமனம்-மட்டும் ஸ்டுடியோ (ரியலிஸ்டிக் டாட்டூ ஸ்டுடியோ, 1974 இல் நிறுவப்பட்டது) ஏற்கனவே அமெரிக்க பச்சை குத்தும் தொழில்துறையை மறுவரையறை செய்து வந்தது. ஹார்டியின் கொள்முதல் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஃபைன்-லைன் மரபை ஹார்டியின் ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட வேலை மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி காலின்ஸின் பரிமாற்ற மரபுடன் ஒரே நிறுவன சுற்றுப்பாதையில் கொண்டு வந்தது (ஹார்டி 1960 களின் பிற்பகுதியில் கடிதப் போக்குவரத்து மூலம் காலின்ஸின் கீழ் பயிற்சி பெற்றார் மற்றும் 1969 இல் ஹொனலுலுவில் அவரை நேரில் சந்தித்தார்), இது அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியமான குறுக்கு-மகரந்தச் சேர்க்கை நிகழ்வுகளில் ஒன்றை உருவாக்கியது. ஹார்டி விட்டிர் பவுல்வர்டில் (1982 முதன்மை-அச்சு ஆவணங்களின்படி 6144 கிழக்கு விட்டிர் பவுல்வர்டில்) டாட்டூலேண்டை தொடர்ந்து இயக்கினார், மேலும் இந்த கடை 1980 களின் முற்பகுதியில் ஃபைன்-லைன் சிகானோ நடைமுறைக்கான ஒரு முனையாக இருந்தது.
மார்க் மஹோனி (பிறப்பு பாஸ்டன், மாசசூசெட்ஸ், 1959), இவர் 1980 களுக்குப் பிந்தைய சிகானோ-பாணி ஃபைன்-லைன் பயிற்சியாளர்களில் ஒருவராக அமெரிக்க பச்சை குத்தும் துறையில் மிகவும் பிரபலமடைவார், 1970 களின் பிற்பகுதியிலும் 1980 களிலும் இந்த குட் டைம் சார்லீஸ் / டான் எட் ஹார்டி மரபுக்குள் பகுதியளவு பயிற்சி பெற்றார், பின்னர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் தன்னை நிலைநிறுத்தினார் மற்றும் இறுதியில் 2002 இல் வெஸ்ட் ஹாலிவுட்டில் உள்ள சன்செட் பவுல்வர்டில் ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப்பை நிறுவினார். மஹோனியின் ஜெபமாலை வேலை, இது நான்கு தசாப்தங்களாக ஒரு விரிவான பிரபல வாடிக்கையாளர் மத்தியில் தோன்றுகிறது (டேவிட் பெக்காம், லானா டெல் ரே, அடெல், பிராட் பிட், மிக்கி ரவுர்க், ஜானி டெப் மற்றும் பலர் உட்பட), இது சமகால அமெரிக்க பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஜெபமாலை அமைப்பின் மிகவும் சுழற்சி செய்யப்பட்ட இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபத்தி ஒன்றாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகால உதாரணமாகும். ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே 2000 களின் முற்பகுதியில் இருந்து மஹோனி மற்றும் நெக்ரெட்டின் மூத்த மகன் இசாயாவுடன் ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப்பில் பச்சை குத்துவதை தொடர்ந்து வருகிறார் (நெக்ரெட்டே, 2016).
நீரோடை 6: சிறை மற்றும் தெரு நினைவு பாரம்பரியம் (1970 களில் இருந்து)
1970 களில் இருந்து பரந்த அமெரிக்க சிறை மற்றும் தெரு நினைவு பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தில் ஒரு இணை மற்றும் ஒன்றுடன் ஒன்று சேரும் நீரோடை உருவானது, இது கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தின் அதே கத்தோலிக்க பக்தி காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை வரைகிறது, ஆனால் மூன்று முக்கிய பிராந்திய பதிவுகள் முழுவதும் நீட்டிக்கிறது: கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பாரம்பரியம் (கோவனார் 1988, டிமெல்லோ 2000, மற்றும் சிகானோ பச்சை குத்தும் பற்றிய பரந்த அறிஞர் இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது), சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதி சிகானோ பாரம்பரியம் (1980 கள் மற்றும் 1990 களின் மிஷன் டிஸ்ட்ரிக்ட் பச்சை குத்தும் கடைகள் மற்றும் சலீனாஸ் மற்றும் வாட்சன்வில் விவசாய-தொழிலாளர் கத்தோலிக்க பக்தி பதிவு முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது), மற்றும் பிரான்க்ஸ் மற்றும் பரந்த நியூயார்க் நினைவு பாரம்பரியம் (போர்ட்டோ ரிகன், டொமினிகன், மற்றும் பரந்த லத்தீன் கத்தோலிக்க சமூகங்கள் மற்றும் பரந்த ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கிறிஸ்தவ நினைவு பதிவு முழுவதும், கீழே விவாதிக்கப்பட்ட 1980 களுக்குப் பிந்தைய ஹிப்-ஹாப் பக்தி குறுக்குவழி உட்பட ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது).
RIP அமைப்பு, இதில் ஜெபமாலை சின்னம் இறந்த குடும்ப உறுப்பினர், நண்பர் அல்லது சக கும்பல் உறுப்பினரின் பெயர் மற்றும் தேதிகளுடன், ஒரு சிலுவை அல்லது சிலுவையுடன், ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன், ஒரு ஜெபமாலையுடன், இறந்தவரின் உருவப்படத்துடன், ஒரு குறிப்பிட்ட பைபிள் வசன பட்டை, அல்லது ஒரு நகரம் அல்லது சுற்றுப்புற பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மூன்று பிராந்திய பதிவுகள் முழுவதும் முக்கிய நினைவு அமைப்பு ஆகும். இந்த அமைப்பு மெக்சிகன் கத்தோலிக்க டயா டி லாஸ் முர்டோஸ் (நவம்பர் 1 மற்றும் 2) காட்சி கலாச்சாரம், புனித இதய பக்தி பாரம்பரியம், குட் டைம் சார்லீஸில் உருவாக்கப்பட்ட பழைய ஆங்கில எழுத்து பைபிள்-வசன பட்டை மரபு, மற்றும் பரந்த அமெரிக்க நகர்ப்புற நினைவு சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்நகர சுற்றுப்புறங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இணை மெழுகுவர்த்தி-மற்றும்-ரோஜா நினைவு சுவர் ஓவிய பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியது. இந்த அமைப்பு சிறை மற்றும் தெரு பச்சை குத்தும் பற்றிய பரந்த அறிஞர் மற்றும் பத்திரிகை இலக்கியங்களில், கோவனார் (1988), டிமெல்லோ (2000), மற்றும் அலன் கோவனார், அமெரிக்க பச்சை குத்தும்: காலத்தைப் போல பழமையானது, நாளைப் போல நவீனமானது (குரோனிக்கல் புத்தகங்கள், 1996) உட்பட ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
சிறை பரிமாற்றம் குறிப்பாக பரந்த கலிபோர்னியா திருத்தத் துறை கலாச்சாரத்தை வரைகிறது, இதில் ஜெபமாலை சின்னம் கத்தோலிக்க பக்தி சின்னங்களின் ஒரு சிறிய நியதி சொற்களஞ்சியத்தில் உள்ளது (குவாடலூப் கன்னி, புனித இதயம், சிலுவையில் அறைதல், ஜெபமாலை கைகள், ஜெபமாலை, சிலுவை) இது கலிபோர்னியா மாநில சிறை கைதிகள் குறைந்தபட்சம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து மேம்படுத்தப்பட்ட ஒற்றை-ஊசி உபகரணங்களுடன் ஒருவருக்கொருவர் தயாரித்துள்ளனர். சிறை பாரம்பரியம் ஜெபமாலை சின்னத்தின் பக்தி எடையை வலியுறுத்துகிறது (கார்செரல் அமைப்பிற்குள் பாதுகாப்புக்கான ஜெபம், இறந்த குடும்ப உறுப்பினர் அல்லது சக கைதிக்கான ஜெபம், மன்னிப்பு அல்லது பரோலுக்கான ஜெபம், சுவர்களுக்கு வெளியே அணிபவரின் குழந்தைகளுக்கான ஜெபம்) அதன் கண்டிப்பாக அழகியல் பதிப்பை விட, மற்றும் இதன் விளைவாக வரும் அமைப்புகள் பெரும்பாலும் தொழில்முறை கடை பதிப்புகள் செய்யாத வெளிப்படையான இறையியல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன.
நீரோடை 7: ரஷ்ய குற்றவியல் டாட்டூ பாரம்பரியம் ("வளையங்கள்" அமைப்பு, தனித்துவமான சூழல்)
சோவியத் கால குலாக் மற்றும் சோவியத் பிந்தைய ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தண்டனை அமைப்பு முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தனித்த ஆனால் ஐகனோகிராபிக்கலாக தொடர்புடைய ரஷ்ய குற்றவியல் பாரம்பரியம், கணுக்கால்களுக்கு மேலே ஜெபமாலை-கை நிலையில் சிறிய "வளையங்கள்" பச்சை குத்துதல்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொரு வளையமும் பரந்த ரஷ்ய திருடர்கள்-சட்டங்களில் (வோர் வ சாகோன்) பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்திற்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட கார்செரல் அல்லது குற்றவியல்-நிலை வாசிப்பைக் குறிக்கிறது. ரஷ்ய வளையங்கள் பாரம்பரியம் டான்சிக் பால்டேவ் காப்பகம் (ரஷ்ய குற்றவியல் பச்சை குத்தும் கலைக்களஞ்சியம், மூன்று தொகுதிகள், எரிபொருள் வெளியீடு, 2003 முதல் 2008 வரை; பால்டேவ், ஒரு சோவியத் சிறை காவலர், 1940 கள் முதல் 1980 கள் வரை கைதி பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தை ஆவணப்படுத்தினார்) மற்றும் இணை செர்ஜி வாசிலியேவ் புகைப்பட காப்பகம் (ரஷ்ய குற்றவியல் பச்சை குத்தும் காவல்துறை கோப்புகள், எரிபொருள் வெளியீடு, 2014) முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய வளையங்கள் பாரம்பரியம் அமெரிக்க கிறிஸ்தவ ஜெபமாலை பாரம்பரியத்திலிருந்து ஐகனோகிராபிக்கலாக வேறுபட்டது (ரஷ்ய வளையங்கள் கணுக்கால்களுக்கு மேலே தனித்தனியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன, ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஜெபமாலை-சைகை அமைப்பாக அல்ல; ரஷ்ய திருடர்கள்-சட்ட பாரம்பரியம் முக்கியமாக பக்திக்கு பதிலாக வெளிப்படையாக குற்றவியல் மற்றும் கும்பல்-தொடர்புடையது; ரஷ்ய மூல கலாச்சாரம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகும், அடிப்படை மத படங்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல் மற்றும் புனித ஐகனோகிராபியை வரைகின்றன, மேற்கு கிறிஸ்தவ டூரர் மூலத்தை விட) ஆனால் இரண்டு பாரம்பரியங்களும் உழைக்கும் வர்க்கம் மற்றும் கார்செரல் கிறிஸ்தவ காட்சி கலாச்சாரத்திற்குள் ஜெபமாலை-கை நிலையின் ஒரு நிலையான காட்சி குறிப்பு என்ற அடிப்படை அங்கீகாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன.
2026 இல் ஜெபமாலை பச்சை குத்தும் செய்யும் ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர் அமெரிக்க கிறிஸ்தவ ஜெபமாலை பாரம்பரியம் (டூரர்-வழி, கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் பக்தி, செயலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் வழியாக அனுப்பப்பட்டது) மற்றும் ரஷ்ய வளையங்கள் பாரம்பரியம் (பால்டேவ் / வாசிலியேவ் காப்பகங்கள், ரஷ்ய திருடர்கள்-சட்ட குற்றவியல் சொற்களஞ்சியம், தனித்த ஐகனோகிராபிக் மூலம்) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டை அறிந்திருக்க வேண்டும். இரண்டு பாரம்பரியங்களும் ஒன்றோடொன்று பரிமாறிக் கொள்வதில்லை மற்றும் குழப்பப்படக்கூடாது; ஒவ்வொரு அமைப்பின் கலாச்சார வாசிப்பும் அதன் மூல பாரம்பரியத்திற்கு குறிப்பிட்டது.
நீரோடை 8: ஹிப்-ஹாப் பக்தி கிராஸ்ஓவர் (1990 க்குப் பிறகு)
ஜெபமாலை சின்னம் 1980 களின் பிற்பகுதி மற்றும் 1990 களில் இருந்து பல ஒன்றிணைக்கும் சேனல்கள் வழியாக பரந்த ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஹிப்-ஹாப் காட்சி கலாச்சாரத்திற்குள் நுழைந்தது: பரந்த ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கிறிஸ்தவ பக்தி பதிவு (பாப்டிஸ்ட், AME, COGIC, மற்றும் பரந்த கருப்பு கிறிஸ்தவ தேவாலய மரபுகளை வரைகிறது), பிரான்க்ஸில் உள்ள ஆரம்பகால ஹிப்-ஹாப் காட்சியுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்ந்த லத்தீன் சமூகத்திற்குள் உள்ள கத்தோலிக்க பதிவு, கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ மற்றும் நியூயார்க் போர்ட்டோ ரிகன் மற்றும் டொமினிகன் சமூகங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பரந்த உள்நகர நினைவு பாரம்பரியம், மற்றும் முக்கிய ஹிப்-ஹாப் நபர்களின் குறிப்பிட்ட பிரபல-பெருக்கப்பட்ட பதிவு, அவர்கள் முக்கிய ஜெபமாலை பச்சை குத்துதல்களைக் கொண்டிருந்தனர்.
மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஒற்றை உதாரணம் டூபாக் அமரு ஷாகுர் (பிறப்பு லெசேன் பாரிஷ் க்ரூக்ஸ், நியூயார்க், நியூயார்க், ஜூன் 16, 1971; செப்டம்பர் 13, 1996 அன்று லாஸ் வேகாஸ், நெவாடாவில் இறந்தார்), அவரது விரிவான பச்சை குத்தும் வேலைகளில் 1990 களின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஜெபமாலை அமைப்பு அடங்கும். ஷாகுரின் பச்சை குத்துதல்கள், இதில் EXODUS 18:11 மார்பு பேனல், THUG LIFE வயிற்று எழுத்து, OUTLAW முதுகு பேனல், நெஃபெர்டிட்டி வலது மார்பு பேனல், AK-47 முன்கை அமைப்பு, FUCK THE WORLD மேல் முதுகு அமைப்பு, மற்றும் பல அடங்கும், 1990 களின் மிகவும் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்ட மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக சுழற்சி செய்யப்பட்ட பச்சை குத்தும் வேலைகளில் ஒன்றாகும். ஷாகுரின் பரந்த கிறிஸ்தவ மற்றும் பக்தி வாசிப்பு, அவரது வெளிப்படையான கும்பல்-தொடர்புடைய மற்றும் புரட்சிகர அரசியல் வேலைகளால் சிக்கலானது, மைக்கேல் எரிக் டைசன், ஹாலர் இஃப் யூ ஹியர் மீ: டூபாக் ஷாகுரைத் தேடுதல் (பேசிக் சிவிடாஸ், 2001) மற்றும் ஜெஃப் சாங், நிறுத்த முடியாது நிற்காது: ஹிப்-ஹாப் தலைமுறையின் வரலாறு (செயின்ட் மார்ட்டின் பிரஸ், 2005) உட்பட விரிவான அறிஞர் சிகிச்சைக்கு உட்பட்ட டூபாக் ஆளுமைக்குள் உள்ளது.
ஷாகுர் ஜெபமாலை அமைப்பு, 1990 களின் பிற்பகுதி மற்றும் 2000 களின் பிற முக்கிய ஹிப்-ஹாப் நபர்களான டிஎம்எக்ஸ் (ஏர்ல் சிம்மன்ஸ், 1970 முதல் 2021 வரை), லில் வெய்ன் (ட்வைன் மைக்கேல் கார்ட்டர் ஜூனியர், பிறப்பு 1982), கெவின் கேட்ஸ் (பிறப்பு 1986), மற்றும் பலர் உட்பட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இணை ஜெபமாலை வேலைகளுடன், ஜெபமாலை பச்சை குத்தும் பரந்த அமெரிக்க பிரபலமான கலாச்சார பதிவுக்கு குறுக்குவழிக்கு முக்கிய கலாச்சார குறிப்பு புள்ளியை வழங்கியது. 2000 கள் மற்றும் 2010 களில், ஜெபமாலை பச்சை குத்தும் இனி முக்கியமாக ஒரு கத்தோலிக்க அல்லது அமெரிக்க பாரம்பரிய பக்தி குறிப்பு அல்ல; இது மத, இன மற்றும் பாணி சூழல்களில் திறந்த ஒரு பரந்த அமெரிக்க பிரபலமான கலாச்சார பக்தி குறிப்பு ஆகிவிட்டது.
நீரோடை 9: விளையாட்டு நினைவுப் பதிவேடு (கோபி பிரையன்ட், 2020 முதல்)
NBA வீரர் கோபி பிரையன்ட் (பிறப்பு பிலடெல்பியா, பென்சில்வேனியா, ஆகஸ்ட் 23, 1978; ஜனவரி 26, 2020 அன்று கலிபோர்னியாவின் கலபாசாஸில் அவரது மகள் ஜியானா மற்றும் ஏழு பேர் இறந்த ஹெலிகாப்டர் விபத்தில் இறந்தார்) இறந்ததைத் தொடர்ந்து ஜெபமாலை நினைவு பச்சை குத்துதல்களில் ஏற்பட்ட எழுச்சி, ஜெபமாலை சின்னத்தின் தொடர்ச்சியான கலாச்சார சுழற்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட சமீபத்திய உதாரணம் ஆகும். பல NBA வீரர்கள், NFL வீரர்கள், MLB வீரர்கள், மற்றும் பரந்த விளையாட்டு வீரர்கள் பிரையன்ட் விபத்துக்குப் பிறகு வாரங்கள் மற்றும் மாதங்களில் நினைவு ஜெபமாலை பச்சை குத்துதல்களைப் பெற்றனர், பெரும்பாலும் பிரையன்ட்டின் "24" ஜெர்சி எண், அவரது "மாம்பா" புனைப்பெயர், அவரது பெயர் அல்லது முதலெழுத்துக்கள், அல்லது குறிப்பிட்ட பிரையன்ட்-தொடர்புடைய சின்னங்களுடன் (கருப்பு மாம்பா பாம்பு, லேக்கர்ஸ் சின்னம், ஒலிம்பிக் தங்கப் பதக்கம் அமைப்பு) இணைக்கப்பட்டது. இந்த அமைப்பு முந்தைய பல தசாப்தங்களாக இறந்த சக வீரர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட பரந்த அமெரிக்க தடகள நினைவு பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தை (2002 க்குப் பிந்தைய பாட் டில்மேன் நினைவு அமைப்பு; 2009 க்குப் பிந்தைய ஸ்டீவ் மெக்நேயர் நினைவு அமைப்பு; 2012 க்குப் பிந்தைய ஜூனியர் சியாவ் நினைவு அமைப்பு; 2019 க்குப் பிந்தைய டைலர் ஸ்காக்ஸ் நினைவு அமைப்பு; மற்றும் பல) மற்றும் இறந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்கான இணை அமெரிக்க நினைவு பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தை வரைகிறது. 2020 இல் பிரையன்ட் நினைவு ஜெபமாலை அமைப்புகள் தொழில்முறை விளையாட்டு ஊடகங்களில் (தி அத்லெட்டிக், ஈஎஸ்பிஎன், ப்ளீச்சர் ரிப்போர்ட், மற்றும் இணை வெளியீடுகள்) ஆவணப்படுத்தப்பட்டது, சின்னத்தின் தொடர்ச்சியான கலாச்சார சுழற்சியின் சமகால முக்கிய பெருக்கத்தை வழங்கியது.
கடல்சார் ஜெர்ரியின் "எனக்காக பிரார்த்தனை செய்" அமைப்பு
செயலர் ஜெர்ரி "எனக்காக ஜெபி" அமைப்பு என்பது நியதி அமெரிக்க பாரம்பரிய ஜெபமாலை ஃப்ளாஷ் மற்றும் சின்னத்தின் பவுரி-நிலைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பிற்கான முக்கிய நடு-இருபதாம் நூற்றாண்டு குறிப்பு ஆகும். இந்த அமைப்பு அமெரிக்க கத்தோலிக்க இறுதிச் சடங்கு அட்டை குரோமோலித்தோகிராபி வழியாக அனுப்பப்பட்ட டூரர் 1508 ஆய்விலிருந்து நேரடியாக பெறப்பட்டது மற்றும் டூரர் ஜெபமாலை-சைகையை ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் சொற்களஞ்சியத்தின் தைரியமான கருப்பு கோடு, வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு நிறங்கள் மற்றும் தரப்படுத்தப்பட்ட விகிதாச்சாரங்களில் வழங்குகிறது, இது நார்மன் காலின்ஸால் சுமார் 1930 முதல் ஜூன் 12, 1973 அன்று அவர் இறக்கும் வரை உருவாக்கப்பட்டது.
தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் காலின்ஸ் ஃப்ளாஷ் காப்பகத்தில் செயலர் ஜெர்ரி பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷ்: எழுந்து பிரகாசி, தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002) மற்றும் தொகுதி. 2 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2005) இல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது: ஜெபமாலை தைரியமான கருப்பு கோட்டில் சாம்பல் நிழலுடன் (பவுரி மரபு தோல் மற்றும் சதைகளுக்கு) வழங்கப்படுகிறது, மணிக்கட்டுகள் மெல்லிய-வரையப்பட்ட ஸ்லீவ் கஃப்ஸ்களிலிருந்து வெளிவருகின்றன (டூரர் மூலத்தின் உடற்கூறியல் விவரங்களை வரைகிறது), கட்டைவிரல்கள் மெதுவாக குறுக்காக உள்ளன, வலது கட்டைவிரல் வழக்கமாக இடது மீது, விரல்கள் இடைச்செருகப்படாமல் நேராக மேல்நோக்கி நீட்டப்படுகின்றன, மற்றும் அமைப்பு முன்கை, மேல் கை அல்லது மார்பு இடத்திற்கு அளவிடப்படுகிறது.
துணை "எனக்காக ஜெபி" பட்டை மணிக்கட்டுகளுக்கு குறுக்கே அல்லது கைகளுக்கு கீழே ஒரு கிடைமட்ட சுருளாக வழங்கப்படுகிறது, தரப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய பட்டை-எழுத்து மரபில் தைரியமான பெரிய எழுத்துக்களில். காலின்ஸ் காப்பகம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மாறுபட்ட பட்டை உரைகளில் "தாய்க்காக ஜெபி" (இறந்த தாய்க்கான நியதி நினைவு அமைப்பு), "எனக்காக ஜெபி" (தனிப்பட்ட பக்தி அமைப்பு), "தாய்" மட்டும் (இணை ரோஜா-மற்றும்-இதய அமெரிக்க பாரம்பரிய வேலை முழுவதும் விவாதிக்கப்பட்ட நியதி காதலி-மற்றும்-தாய் உணர்ச்சி அமைப்பு), சங்கீதம் அல்லது யோவான் இல் குறிப்பிட்ட வேத வசனங்கள், மற்றும் லத்தீன் "ஓரா ப்ரோ நோபிஸ்" ("எங்களுக்காக ஜெபி", புனிதர்களின் கத்தோலிக்க லிட்டனியில் இருந்து பெறப்பட்டது) ஆகியவை அடங்கும்.
அமைப்பின் துணை உறுப்பு சொற்களஞ்சியம் ஜெபமாலை-கைகள்-ஜெபமாலை வெளிப்படையான கத்தோலிக்க மரியாள் அமைப்பு, ஜெபமாலை-கைகள்-சிலுவை அமைப்பு (வழக்கமாக சிலுவை கைகளுக்குப் பின்னால் அல்லது இடையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது), ஜெபமாலை-கைகள்-புனித இதயம் எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க பக்தி அமைப்பு, ஜெபமாலை-கைகள்-புறா பரிசுத்த ஆவி அமைப்பு (மத்தேயு 3:16 ஐ வரைகிறது; புறா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தைப் பார்க்கவும்), மற்றும் ஜெபமாலை-கைகள்-பட்டை-மற்றும்-பெயர் நினைவு அமைப்பு ஆகியவை அடங்கும்.
காலின்ஸ் ஜெபமாலை அமைப்புகள் ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் காப்பகத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, 2002 முதல் பல ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் தொகுதிகளில் பரவலாக மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் உலகளவில் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளன. செயலர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் ஸ்பிரிட்ஸ் தயாரிப்பு) சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் வணிக விநியோகத்திற்காக பரந்த காலின்ஸ் ஃப்ளாஷ் சொற்களஞ்சியத்துடன் காலின்ஸின் ஜெபமாலை வடிவமைப்புகளை உரிமம் செய்வதைத் தொடர்கிறது.
சிகானோ ஃபைன்-லைன் பிரார்த்தனை கைகள் அமைப்பு
1975 முதல் 1981 வரை கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லீஸ் டாட்டூலேண்டில் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி ஜெபமாலை அமைப்பு, சின்னத்திற்கான இரண்டாவது முக்கிய இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி குறிப்பு மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால அமெரிக்க ஜெபமாலை டெம்ப்ளேட் ஆகும். இந்த அமைப்பு இணை செயலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிப்பைப் போலவே அதே டூரர் 1508 மூலப் படத்தை வரைகிறது, ஆனால் டூரர் ஜெபமாலை-சைகையை கலிபோர்னியா மாநில சிறை மற்றும் இளைஞர் தடுப்பு அமைப்புகளுக்குள் உருவாக்கப்பட்ட ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி கருப்பு-சாம்பல்-கழுவு சொற்களஞ்சியத்தில் வழங்குகிறது மற்றும் சார்லி கார்ட்ரைட், ஜாக் ரூடி, மற்றும் ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே ஆகியோரால் குட் டைம் சார்லீஸில் தொழில்முறை ஸ்டுடியோ நடைமுறைக்கு செம்மைப்படுத்தப்பட்டது.
தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் பரந்த சிகானோ ஃபைன்-லைன் சொற்களஞ்சியத்தை வரைகின்றன. ஒற்றை-ஊசி இயந்திர அமைப்பு ஒரு ஒற்றை பச்சை குத்தும் ஊசியைப் பயன்படுத்தி ஒரு ஃபைன்-லைன் வரைபடத்தை உருவாக்குகிறது, இது பவுரி கோடு மரபை விட டூரர் மூலப் படத்தின் வெள்ளி முனை துல்லியத்தை நெருக்கமாக தோராயமாக செய்கிறது. கருப்பு-சாம்பல்-கழுவு நிறங்கள் கருப்பு நிறமியை மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றன, கைகள், சட்டைகள், ஜெபமாலை மற்றும் துணை கூறுகளில் பரிமாண சாம்பல் டோன்களை உருவாக்க படிப்படியாக கழுவப்படுகின்றன. நிழலிடும் நுட்பங்களில் கைகளின் பின்புறம் முழுவதும் மென்மையான சாய்வு மாற்றங்கள், உள்ளங்கைகளில் மென்மையான தோல் டோன்கள் (விரல் நுனிகள் ஒளியைப் பிடிக்கும் இடத்தில்), கட்டைவிரல்களுக்கும் ஆள்காட்டி விரல்களுக்கும் இடையில் உள்ள சதையின் உள்ளே ஆழமான நிழல், மற்றும் சட்டைகள் மற்றும் கஃப்ஸ்களில் மெல்லிய குறுக்கு-கோடிடுதல் ஆகியவை டூரர் மூலத்தின் வெள்ளி முனை அமைப்பை மேற்கோள் காட்டுகின்றன.
துணை உறுப்பு சொற்களஞ்சியம் அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிப்பை விட பரந்த மற்றும் வெளிப்படையாக கத்தோலிக்கமானது. ஜெபமாலை-கைகள்-ஜெபமாலை அமைப்பு (வெளிப்படையான கத்தோலிக்க மரியாள் பக்தி அமைப்பு, ஜெபமாலை விரல்களின் வழியாக தொங்கவிடப்பட்டு, சிலுவை பதக்கம் மணிக்கட்டில் தொங்குகிறது) நியதி சிகானோ ஃபைன்-லைன் பதிப்பு மற்றும் சமகால அமெரிக்க பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தில் சின்னத்தின் மிகவும் சுழற்சி செய்யப்பட்ட வடிவம் ஆகும். ஜெபமாலை-கைகள்-குவாடலூப் கன்னி மேல்-பேனல் அமைப்பு ஜெபமாலை-சைகையை குவாடலூப் கன்னியுடன் (நுஸ்ட்ரா செனோரா டி குவாடலூப், டிசம்பர் 1531 இல் டெபெயாக் இல் ஜுவான் டியாகோவுக்கு தோன்றியது, 1910 இல் போப் பியஸ் X ஆல் மெக்சிகோவின் பாதுகாவலர் மற்றும் 1999 இல் போப் ஜான் பால் II ஆல் அமெரிக்காவின் பாதுகாவலர் என அறிவிக்கப்பட்டது) ஒரு துணை மேல் அமைப்பில் இணைக்கிறது, பெரும்பாலும் தெய்வீக ஒளிக்கதிர்கள் வெளிநோக்கி பரவி, கன்னியின் கால்களுக்கு கீழே சந்திரன் உள்ளது. ஜெபமாலை-கைகள்-புனித இதயம் கீழ்-பேனல் அமைப்பு ஜெபமாலை-சைகையை இயேசுவின் புனித இதயத்துடன் (சக்ராடிசிமோ கோர் இயேசு, 1670 களில் பாரே-லே-மோனியல் இல் புனித மார்கரெட் மேரி அலக்கோக்கின் தரிசனங்கள் மூலம் நிறுவப்பட்ட வழிபாடு) ஒரு துணை கீழ் அமைப்பில் இணைக்கிறது, பெரும்பாலும் முள் கிரீடம் இதயத்தைச் சுற்றி உள்ளது மற்றும் சுடர் மற்றும் சிலுவை மேலே உள்ளது. ஜெபமாலை-கைகள்-உருவப்படம் அமைப்பு ஜெபமாலை-சைகையை அணிபவர் ஜெபிக்கும் இறந்த குடும்ப உறுப்பினர் அல்லது நண்பரின் ஃபைன்-லைன் ஃபோட்டோரியலிஸ்டிக் உருவப்படத்துடன் இணைக்கிறது, பெரும்பாலும் உருவப்படம் மேல் அமைப்பில் நிலைநிறுத்தப்பட்டு, ஜெபமாலை கைகள் கீழ் அமைப்பில் இருக்கும்.
துணை பட்டை சொற்களஞ்சியம் குட் டைம் சார்லீஸில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் பரந்த சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் தரப்படுத்தப்பட்ட பழைய ஆங்கில எழுத்து மரபிலிருந்து பெறப்பட்டது. பொதுவான பட்டை உரைகளில் "EN PAZ DESCANSE" (ஸ்பானிஷ் "அமைதியாக ஓய்வெடு") "RIP" அல்லது "R.I.P." (நியதி ஆங்கில நினைவு சுருக்கம்), "FOREVER IN MY HEART", "GONE BUT NOT FORGOTTEN", "MI FAMILIA", "MI MADRE", "MI PADRE", "MI HERMANO", "MI HERMANA", அல்லது சங்கீதம் 23 ( "கர்த்தர் என் மேய்ப்பர்" சங்கீதம்), யோவான் 3:16, அல்லது மத்தேயு 6:9 முதல் 13 வரை (கர்த்தரின் ஜெபம் / பாட்ரே நியூஸ்ட்ரோ) இலிருந்து மிகவும் அடிக்கடி வரும் குறிப்பிட்ட ஸ்பானிஷ் அல்லது ஆங்கில வேத வசனங்கள் ஆகியவை அடங்கும். பட்டை பொதுவாக ஜெபமாலை கைகளுக்கு குறுக்கே அல்லது கீழே நிலைநிறுத்தப்பட்டு, குட் டைம் சார்லீஸில் இருந்து ஒரு நியதி ஆகிவிட்ட கனமான பழைய ஆங்கில பிளாக்லெட்டர் எழுத்துக்களில் வழங்கப்படுகிறது.
இந்த அமைப்புகள் கோவனார் (1988), டிமெல்லோ (2000), நெக்ரெட்டின் நினைவுக் குறிப்பு ஸ்மைல் நவ், க்ரை லேட்டர் (செவன் ஸ்டோரீஸ் பிரஸ், 2016), ஆவணப்படம் டாட்டூ நேஷன் (இயக்குநர் எரிக் ஸ்வார்ட்ஸ், 2013, ஸ்வார்ட்ஸ் பிக்சர் கோ. மூலம் விநியோகிக்கப்பட்டது), மற்றும் சிகானோ பச்சை குத்தும் பற்றிய பரந்த அறிஞர் மற்றும் பத்திரிகை இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஜெபமாலை அமைப்பு 2026 இல் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அமெரிக்க ஜெபமாலை டெம்ப்ளேட்டாக உள்ளது மற்றும் தேசிய மற்றும் சர்வதேச அளவில் பெரும்பாலான ஃபைன்-லைன், சிகானோ-பாணி, மற்றும் பரந்த அமெரிக்க நினைவு பச்சை குத்தும் கடைகளில் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளது.
சமகால ஃபைன்-லைன் மற்றும் நியோ-பாரம்பரியத்தில் ஜெபமாலை கைகள்
சமகால ஃபைன்-லைன் மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் 2010 கள் மற்றும் 2020 களில் ஜெபமாலை பாரம்பரியத்தை தொடர்ந்தனர், செயலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் மரபுகள் இரண்டையும் வரைகின்றனர். சமகால ஃபைன்-லைன் ஜெபமாலை அமைப்பு பொதுவாக டூரர் 1508 மூலப் படத்தை நவீன அதி-வேக ரோட்டரி இயந்திரங்கள் மற்றும் அதி-மெல்லிய ஊசி குழுமங்கள் அனுமதிக்கும் அல்ட்ரா-ஃபைன்-லைன் துல்லியத்துடன் வழங்குகிறது, பெரும்பாலும் சாம்பல் நிழல் இல்லாமல் தூய கருப்பு கோட்டில் (சமகால ஃபைன்-லைன் மறுமலர்ச்சியை ஆதிக்கம் செலுத்திய "ஃபைன்-லைன் மினிமலிசம்" பதிவு), அல்லது சிகானோ ஃபைன்-லைன் சொற்களஞ்சியத்தை வரையும் மென்மையான சாம்பல்-கழுவு பரிமாண நிழலில்.
நியோ-பாரம்பரிய ஜெபமாலை அமைப்பு அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் தைரியமான கோடுகளை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் வண்ண நிறமாலையை வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்துகிறது (பெரும்பாலும் தெய்வீக ஒளிக்கதிர்களில் பளபளப்பான தங்க உச்சரிப்புகள், துணை புனித இதய கூறுகளில் ஆழமான சிவப்பு, மரியாள் ஐகனோகிராபிக் உச்சரிப்புகளில் மென்மையான நீலம்), நிழல் மற்றும் பரிமாண சித்தரிப்பை ஆழமாக்குகிறது, மேலும் நியதி செயலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிப்பை விட விளக்கமாக அமைப்பை அணுகுகிறது. நியோ-பாரம்பரிய ஜெபமாலை பெரும்பாலும் பட்டை-மற்றும்-பெயர் அர்ப்பணிப்பு, இணை-மரியாள்-மலர்கள் ஏற்பாடுகள் (வழக்கமாக ஜெபமாலையில் ரோஜாக்களுடன்), விரிவான பரிமாண கதிர்களுடன் இறங்கும்-புனித-ஆவி-புறா அமைப்புகள், மற்றும் பின்னணி டாட்வொர்க் அல்லது ஃபிலிகிரி உச்சரிப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அமைப்புகளில் தோன்றுகிறது.
இந்த இரண்டு சமகால முறைகளும் தொடர்ச்சியான நியதி அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் முறைகளுடன் இணைந்துள்ளன. அதே வாடிக்கையாளர் மார்பில் ஒரு நினைவு சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஜெபமாலை அமைப்பு மற்றும் ஒரு சிறிய செயலர் ஜெர்ரி "எனக்காக ஜெபி" அமெரிக்க பாரம்பரிய முன்கை துண்டு வைத்திருக்கலாம்; தேர்வுகள் ஒன்றிணைக்கப்பட வேண்டியதில்லை. அனைத்து சமகால முறைகளும் அடிப்படை டூரர் 1508 மூலப் படத்திலிருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரட்டை நீரோடைகள் வழியாக அனுப்பப்பட்டதிலிருந்து பெறப்படுகின்றன, மேற்பரப்பு சிகிச்சை வரலாற்று மூலங்களிலிருந்து கணிசமாக விலகித் தோன்றினாலும்.
சமகால யதார்த்தவாதம் மற்றும் பிளாக்வொர்க்கில் ஜெபமாலை கைகள்
சமகால யதார்த்தவாதம் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் 2010 கள் மற்றும் 2020 களில் ஜெபமாலை சின்னத்தை மூன்றாவது திசையில் கொண்டு சென்றனர்: அதி-வேக ரோட்டரி இயந்திரங்கள் மற்றும் அதி-மெல்லிய நிறமிகள் அனுமதிக்கும் துல்லியத்துடன் ஃபோட்டோரியலிஸ்டிக் ஒற்றை-அமைப்பு ஜெபமாலைகள், பெரும்பாலும் விரல்-மூட்டு இணைப்பு, நகம் சித்தரிப்பு, தோல்-துளை விவரம், மற்றும் உள்ளங்கைகள் மற்றும் மணிக்கட்டுகளில் சுற்றுப்புற-ஒளி பிரதிபலிப்பு வரை உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன். யதார்த்தவாதம் ஜெபமாலைகள் ஜெபமாலை-சைகையை ஆவணப்படுத்துகின்றன, அமெரிக்க பாரம்பரிய அல்லது சிகானோ ஃபைன்-லைன் பதிப்புகளின் ஐகனோகிராபிக் சின்ன-சுமையை கொண்டு செல்வதை விட, மற்றும் பெரும்பாலும் தாவரவியல் ரீதியாக துல்லியமான ஜெபமாலை சித்தரிப்புடன் (ஒவ்வொரு மணிக்கும் தனித்தனியாக ஒளி மற்றும் நிழலுடன் சித்தரிக்கப்பட்டது), இறந்த குடும்ப உறுப்பினர் அல்லது நண்பருக்கான யதார்த்தவாதம் உருவப்பட வேலை, அல்லது முழு-ஃபோட்டோரியலிசம் புனித இதயம் அல்லது குவாடலூப் கன்னி துணை பேனல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
சமகால பிளாக்வொர்க் பயிற்சியாளர்கள் ஜெபமாலை சின்னத்தை எதிர் திசையில் குறைக்கிறார்கள்: உயர்-மாறுபாடு வடிவியல் வடிவங்கள், டாட்வொர்க் நிழல், மண்டலா-ஒருங்கிணைந்த அமைப்புகள், அல்லது ஜெபமாலை-சைகையை இயற்கையாக சித்தரிக்க முயற்சிக்காமல் குறிக்கும் தூய-கோடு விளக்கம். பிளாக்வொர்க் ஜெபமாலைகள் திட-கருப்பு நிழல், கைகளின் பின்புறம் முழுவதும் வடிவியல் டெஸ்ஸலேஷன், புனித-வடிவியல் மேலடுக்குகள் (பெரும்பாலும் வெசிகா பிஸ்கிஸ், மலர் வாழ்க்கை, அல்லது ஸ்ரீ யந்த்ரா துணை கூறுகளுடன்), அல்லது ஸ்டிப்பிள் செய்யப்பட்ட சாய்வு நிழலைப் பயன்படுத்தலாம். பிளாக்வொர்க் ஜெபமாலை ஒரு சுருக்கம் மற்றும் பரந்த பிளாக்வொர்க் ஸ்லீவ் அல்லது முதுகு-துண்டு அமைப்புகளில் ஒருங்கிணைக்கிறது, இது ஜெபமாலை-சைகையை பரந்த காட்சி சொற்களஞ்சியத்தில் ஒருங்கிணைக்கிறது.
நான்கு சமகால முறைகளும் (ஃபைன்-லைன், நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம், பிளாக்வொர்க்) டூரர் 1508 மூலப் படத்திலிருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் செயலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் நீரோடைகள் வழியாக அனுப்பப்பட்டதிலிருந்து பெறப்படுகின்றன, மேற்பரப்பு சிகிச்சை வரலாற்று மூலங்களைப் போல் தோன்றாவிட்டாலும்.
ஜெபமாலை ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்
ஜெபமாலை சின்னம் பெரும்பாலும் பல-கூறு அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
ஜெபமாலை + ஜெபமாலை (நியதி கத்தோலிக்க மரியாள் அமைப்பு): வெளிப்படையான கத்தோலிக்க மரியாள் பக்தி அமைப்பு, ஜெபமாலை அழுத்தப்பட்ட விரல்களின் வழியாக தொங்கவிடப்பட்டு, சிலுவை பதக்கம் மணிக்கட்டில் தொங்குகிறது. இந்த அமைப்பு ஜெபமாலை பக்திக்கு (கிறிஸ்து மற்றும் மரியாவின் வாழ்க்கை பற்றிய மகிழ்ச்சியான, துக்கமான, மகிமையான மற்றும் பிரகாசமான மர்மங்கள் பற்றிய தியானங்களின் சுழற்சி, 1569 இல் போப் பியஸ் V ஆல் அதன் நவீன வடிவத்தில் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் பரந்த ரோமன் கத்தோலிக்க சடங்கு வாழ்க்கைக்கு தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது. சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் ஒரு நியதி, இது 1975 முதல் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லீஸ் டாட்டூலேண்டில் செம்மைப்படுத்தப்பட்டது (கோவனார் 1988; டிமெல்லோ 2000; நெக்ரெட்டே 2016) மற்றும் பரந்த அமெரிக்க கத்தோலிக்க பக்தி பச்சை குத்தும் பதிவில் உள்ளது. செயலர் ஜெர்ரி ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய, ஃபைன்-லைன், சிகானோ-பாணி, நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம், மற்றும் பிளாக்வொர்க் கடைகளில் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளது.
ஜெபம் செய்யும் கைகள் + சிலுவை (தெளிவான கிறிஸ்தவ அமைப்பு): சிலுவையுடன் இணைந்த ஜெபம் செய்யும் கைகள், பொதுவாக சிலுவை கைகளுக்குப் பின்னால், கைகளுக்கு இடையில் அல்லது கதிர்கள் போன்ற தெய்வீக ஒளிக்கு மேலே அமைந்திருக்கும். இந்த அமைப்பு கிறிஸ்தவ அர்ப்பணிப்பை தெளிவாகக் காட்டுகிறது மற்றும் உலகளவில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ சின்னங்களில் ஒன்றாகும். சிலுவை லத்தீன் (வழக்கமான கிறிஸ்தவ சிலுவை), கிரேக்கம் (நான்கு சமமான கைகளுடன், கிழக்கு மரபுவழி சின்னங்களில் பொதுவானது), சிலுவை உருவம் (கிறிஸ்துவின் உடலுடன்; கத்தோலிக்க பதிப்பு), செல்டிக் (குறுக்குவெட்டுப் புள்ளியைச் சுற்றி ஒரு வட்டம் கொண்டது), அல்லது பல பிராந்திய மற்றும் பிரிவினையுள்ள வகைகளில் ஒன்றாக இருக்கலாம். சேலர் ஜெர்ரி, கேப் கோல்மேன் மற்றும் சார்லி வாகனர் ஃப்ளாஷ் மற்றும் பரந்த சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரிவினையுள்ள சூழல்களிலும் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளது.
ஜெபம் செய்யும் கைகள் + பெயர் பட்டை (நினைவுச் சின்ன அமைப்பு): இறந்தவரின் பெயர், தேதிகள் அல்லது ஒரு குறுகிய உணர்ச்சிபூர்வமான சொற்றொடரைக் கொண்ட ஒரு கிடைமட்ட சுருள் அல்லது பட்டையுடன் இணைந்த ஜெபம் செய்யும் கைகள் ("அன்பான நினைவில்", "எங்கள் இதயங்களில் என்றென்றும்", "நாம் மீண்டும் சந்திக்கும் வரை", "அமைதியில் இளைப்பாறுங்கள்", "EN PAZ DESCANSE", "RIP", "அம்மா", "அப்பா", "என் பாட்டி", "என் தாத்தா"). இந்த அமைப்பு அமெரிக்காவின் மிகவும் கோரப்பட்ட நினைவு பச்சை குத்தும் அமைப்புகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் கத்தோலிக்க மத வழிபாட்டு வாசிப்பு (இறந்த ஆன்மாவுக்கான ஜெபம், 1563 இல் ட்ரென்ட் கவுன்சிலில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இடைவிடாத ஜெபம் மற்றும் இறப்புக்குப் பிந்தைய கோட்பாட்டின் அடிப்படையில்), 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அமெரிக்க கத்தோலிக்க வீடுகளில் டூரர்-வழி படங்களை விநியோகித்த எதிர்-சீர்திருத்த இறுதிச் சடங்கு அட்டை பாரம்பரியம், மற்றும் 1975 முதல் குட் டைம் சார்லியின் கடையில் உருவாக்கப்பட்ட சிகானோ RIP அமைப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த அமைப்பு பிரிவினையுள்ள மற்றும் மதச்சார்பற்ற சூழல்களிலும் திறந்திருக்கும்.
ஜெபம் செய்யும் கைகள் + புனித இதயம் (எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க மத வழிபாட்டு அமைப்பு): புனித இயேசுவின் இதயத்துடன் இணைந்த ஜெபம் செய்யும் கைகள், பொதுவாக இதயம் கைகளுக்கு மேலே அல்லது ஒரு துணை கீழ் பேனலில் அமைந்திருக்கும். இந்த அமைப்பு புனித மார்கரெட் மேரி அலகோக்கின் (1647 முதல் 1690 வரை) 1670களில் பாரே-லே-மோனியல் நகரில் கண்ட தரிசனங்கள் மூலம் நிர்ணயிக்கப்பட்ட புனித இதய வழிபாட்டிலிருந்தும், 1856 இல் போப் பியஸ் IX ஆல் அதிகாரப்பூர்வ திருவிழா அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டதிலிருந்தும் பெறப்பட்டது. மெக்சிகன் மற்றும் மெக்சிகன்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க மத வழிபாட்டு காட்சி கலாச்சாரம் மற்றும் குட் டைம் சார்லியின் கடையில் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் இது ஒரு நியமமாகும். சேலர் ஜெர்ரியின் ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலான ஃபைன்-லைன், சிகானோ-பாணி மற்றும் பரந்த அமெரிக்க கத்தோலிக்க மத வழிபாட்டு பச்சை கடைகளில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளது.
ஜெபம் செய்யும் கைகள் + கன்னி மரியாள் (மெக்சிகன் கத்தோலிக்க மரியாள் அமைப்பு): கன்னி மரியாள் (நுஸ்ட்ரா செனோரா டி குவாடலூப், டிசம்பர் 9 முதல் 12, 1531 வரை டெபெயாக் நகரில் ஜுவான் டியாகோவுக்கு தோன்றியவர், மெக்சிகோவின் புனிதர் 1910 இல் போப் பியஸ் X ஆல் அறிவிக்கப்பட்டார் மற்றும் 1999 இல் போப் ஜான் பால் II ஆல் அமெரிக்காவின் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார்) உடன் இணைந்த ஜெபம் செய்யும் கைகள், பொதுவாக கன்னி மரியாள் ஒரு துணை மேல் பேனலில் அமைந்திருப்பார், அவரது உடலில் இருந்து தெய்வீக ஒளிக்கதிர்கள் வெளிப்படும், அவரது காலடியில் சந்திரன் இருக்கும், மற்றும் அவரது அமைப்பின் அடிப்பகுதியில் ஒரு செருப் இருக்கும். இந்த அமைப்பு மெக்சிகன் கத்தோலிக்க மரியாள் மத வழிபாட்டு அமைப்பின் நியமமாகும் மற்றும் நவீன அமெரிக்க பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். குட் டைம் சார்லியின் பரம்பரை மற்றும் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதி மற்றும் பரந்த அமெரிக்க தென்மேற்கு சிகானோ கத்தோலிக்க பாரம்பரியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
ஜெபம் செய்யும் கைகள் + புறா (புனித ஆவி அமைப்பு): புறாவுடன் இணைந்த ஜெபம் செய்யும் கைகள், பொதுவாக புறா கைகளுக்கு மேலே கீழ்நோக்கி இறங்குகிறது, பறவையிலிருந்து தெய்வீக ஒளிக்கதிர்கள் வெளிப்படும். இந்த அமைப்பு மத்தேயு 3:16 திருமுழுக்கு கணக்கு (யோர்தானில் இயேசுவின் திருமுழுக்கின் போது புனித ஆவியின் இறக்கம்) மற்றும் பரந்த கிறிஸ்தவ பெந்தெகோஸ்தே சின்னங்களின் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த அமைப்பு கிறிஸ்தவ மத வழிபாட்டு கலை முழுவதும் ஒரு நியமமாகும் மற்றும் சேலர் ஜெர்ரியின் ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷிலும், பரந்த அமெரிக்க கத்தோலிக்க, புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கிழக்கு மரபுவழி பச்சை பாரம்பரியத்திலும் காணப்படுகிறது. புறாவின் பக்கத்தின் வரலாற்றிற்கான புறா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.
ஜெபம் செய்யும் கைகள் + வாள் (இராணுவ நினைவுச் சின்ன அமைப்பு): வாளுடன் இணைந்த ஜெபம் செய்யும் கைகள், பொதுவாக வாள் செங்குத்தாக கைகளுக்குப் பின்னால் அமைந்திருக்கும் அல்லது ஜெபம் செய்யும் கைகள் வாளை அதன் கைப்பிடியால் பிடித்திருக்கும். இந்த அமைப்பு வியட்நாம் போர் காலம் முதல் அமெரிக்க இராணுவம், கடற்படை, கடற்படை, விமானப்படை மற்றும் கடலோர காவல்படை உறுப்பினர்கள் முழுவதும் வளர்ந்த பரந்த இராணுவ நினைவு பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் புகழ்பெற்ற தவறாகக் கூறப்பட்ட மேற்கோள் "போரின் முடிவை இறந்தவர்கள் மட்டுமே கண்டிருக்கிறார்கள்" (சில சமயங்களில் பிளேட்டோவுக்குக் கூறப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில் ஜார்ஜ் சாண்டயானாவின் Soliloquies in England and Later Soliloquies, Constable, 1922 இல் இருந்து வந்தது; மேற்கோள் குறைந்தது ஜெனரல் டக்ளஸ் மேக்ஆர்தரின் 1962 வெஸ்ட் பாயிண்ட் விடைபெறும் உரையில் இருந்து அடிக்கடி தவறாகக் கூறப்பட்டுள்ளது) அல்லது வீரரின் ஜெபம் ("நான் ஒரு போர் மண்டலத்தில் இறந்தால், என்னை பெட்டியில் அடைத்து வீட்டிற்கு அனுப்புங்கள்"), அல்லது குறிப்பிட்ட படைப்பிரிவு சின்னங்கள், தேதிகள் அல்லது இறந்த தோழர்களின் பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்க இராணுவ வீரர்களின் நினைவு பச்சை குத்தும் வேலைகளில் பொதுவானது.
ஜெபம் செய்யும் கைகள் + ரோஜா (உணர்ச்சிபூர்வமான மற்றும் மரியாள் அமைப்பு): ரோஜாக்களுடன் இணைந்த ஜெபம் செய்யும் கைகள், பொதுவாக வெள்ளை அல்லது சிவப்பு, ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான, நினைவுச் சின்னமான அல்லது மரியாள் மத வழிபாட்டு அமைப்பில். இந்த இணைப்பு பரந்த கத்தோலிக்க மரியாள் ரோஜா பாரம்பரியத்திலிருந்து (ரோஜா கன்னி மரியாவின் புனித மலராக, வெள்ளை ரோஜா மரியாவின் தூய்மையையும் சிவப்பு ரோஜா பாஷனில் அவரது துக்கத்தையும் குறிக்கிறது; ஜெபமாலை வழிபாடே லத்தீன் ரோசாரியம் என்பதிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது, அதாவது "ரோஜா தோட்டம்") மற்றும் ரோஜா-மற்றும்-பெயர்-பட்டை அமைப்பை உருவாக்கிய இணையான அமெரிக்க பாரம்பரிய போவரி காதலி-பேனல் பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த அமைப்பு புனித அன்பு, உணர்ச்சிபூர்வமான அர்ப்பணிப்பு, மரியாள் வழிபாடு அல்லது நினைவுப் பதிவேடாக சுற்றியுள்ள கூறுகளின் அடிப்படையில் படிக்கப்படுகிறது. ரோஜாவின் பக்கத்தின் வரலாற்றிற்கான ரோஜா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.
ஜெபம் செய்யும் கைகள் + உருவப்படம் (ஃபைன்-லைன் நினைவுச் சின்ன அமைப்பு): இறந்த குடும்ப உறுப்பினர், நண்பர், சக கேங் உறுப்பினர், சக சேவை உறுப்பினர் அல்லது ஜெபம் செய்யும் மற்ற நபரின் ஃபைன்-லைன் போட்டோரியலிஸ்டிக் உருவப்படத்துடன் இணைந்த ஜெபம் செய்யும் கைகள். உருவப்படம் பொதுவாக மேல் அமைப்பில் அமைந்திருக்கும், ஜெபம் செய்யும் கைகள் கீழ் அமைப்பில் இருக்கும், பெரும்பாலும் இறந்தவரின் பெயர் மற்றும் தேதிகளைக் கொண்ட ஒரு பட்டை இருக்கும். இந்த அமைப்பு குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டில் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் நினைவுச் சின்ன அமைப்பாகும், மேலும் 1970கள் மற்றும் 1980களில் இருந்து பரந்த கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதி மற்றும் பிராங்க்ஸ் நியூயார்க் நினைவு பாரம்பரியங்கள். சமகால ஃபைன்-லைன் மற்றும் சிகானோ-பாணி அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வேலைகளில் மிகவும் கோரப்பட்ட நினைவுச் சின்ன அமைப்பாக உள்ளது.
ஜெபம் செய்யும் கைகள் + வேதப் பட்டை (தெளிவான கிறிஸ்தவ மத வழிபாட்டு அமைப்பு): வேத வசனக் குறிப்புடன் இணைந்த ஜெபம் செய்யும் கைகள், பொதுவாக மணிக்கட்டுகளுக்கு குறுக்கே அல்லது கைகளுக்கு கீழே ஒரு கிடைமட்ட சுருள் அல்லது பட்டையில் காட்டப்படும். பொதுவான வசனங்களில் சங்கீதம் 23 ("கர்த்தர் என் மேய்ப்பர்; எனக்கு ஒரு குறைவும் இல்லை"), யோவான் 3:16 ("தேவன் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அதனால் அவர் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை அளித்தார்"), மத்தேயு 6:9 முதல் 13 வரை (கர்த்தரின் ஜெபம் / பாட்ரே நியூஸ்ட்ரோ), பிலிப்பியர் 4:13 ("என்னைப் பலப்படுத்தும் கிறிஸ்துவினாலே எல்லாவற்றையும் செய்ய எனக்குப் பெலன் உண்டு"), ரோமர் 8:28 ("தேவனிடத்தில் அன்புகூருகிறவர்களுக்கு அவர் எல்லாவற்றையும் நன்மையாய் முடியச்செய்கிறாரென்பதை அறிந்திருக்கிறோம்"), நீதிமொழிகள் 3:5 ("உன் முழு இருதயத்தோடும் கர்த்தரில் நம்பிக்கையாயிரு"), அல்லது ஸ்பானிஷ் மொழியில் அதே வசனங்களின் குறிப்பிட்ட பதிப்புகள் ரீனா-வலேரா ஸ்பானிஷ் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து (முதலில் பாஸல், 1569 இல் வெளியிடப்பட்டது; ஆம்ஸ்டர்டாமில் 1602 இல் சிப்ரியானோ டி வலேரா மூலம் திருத்தப்பட்டது; 1960 ரீனா-வலேரா ரிவிசாடா மற்றும் 1995 ரீனா-வலேரா ஆக்சுவல்சாடா உட்பட அடுத்தடுத்த திருத்தங்கள்). இந்த அமைப்பு தெளிவான கிறிஸ்தவ மத வழிபாட்டு ஜெபம் செய்யும் கைகள் மற்றும் அணிபவரின் குறிப்பிட்ட வேத வசனக் குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது.
ஜெபம் செய்யும் கைகள் + மெழுகுவர்த்தி (நினைவுச் சின்ன மற்றும் கத்தோலிக்க மத வழிபாட்டு அமைப்பு): ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட எரியும் மெழுகுவர்த்திகளுடன் இணைந்த ஜெபம் செய்யும் கைகள், பொதுவாக மெழுகுவர்த்திகள் மணிக்கட்டுகளுக்கு அருகில் அல்லது கைகளுக்கு கீழே அமைந்திருக்கும். இந்த அமைப்பு பரந்த கத்தோலிக்க நேர்த்திக் கடன் மெழுகுவர்த்தி மத வழிபாட்டு பாரம்பரியத்திலிருந்து (புனிதரின் படம், கன்னி மரியாள் அல்லது புனித இதயத்திற்கு முன் ஒரு நேர்த்திக் கடன் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றுவது ஒரு ஜெபம் மற்றும் அர்ப்பணிப்புச் செயலாக), மெக்சிகன் கத்தோலிக்க இறந்தோர் தினம் (Dia de los Muertos) பலிபீட பாரம்பரியத்திலிருந்து, மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நகரங்களின் உட்புறங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இணையான மெழுகுவர்த்தி-மற்றும்-ரோஜா நினைவுச் சுவரோவிய பாரம்பரியத்தை உருவாக்கிய பரந்த அமெரிக்க நகர்ப்புற நினைவுச் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. சிகானோ ஃபைன்-லைன் நினைவுச் சின்ன வேலைகளிலும், பரந்த அமெரிக்க கத்தோலிக்க மத வழிபாட்டு பச்சை பதிவேட்டிலும் பொதுவானது.
இந்த பட்டியலில் இல்லாத இணைத்தல் பற்றி கிளையண்ட் கேட்கும் போது, எந்த ஒரு கூட்டு மையக்கருத்திற்கும் விதி ஒன்றுதான்: ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டு வருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடலாகும். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் எந்த ஊசியும் தோலில் படும் முன் அந்த உரையாடலைப் பேச முடியும்.
ஜெபம் செய்யும் கைகளின் பாணிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்
நவீன காட்சி சொற்களஞ்சியம் ஒரே டூரர் 1508 மூலப் படம் மற்றும் படத்தை வேலை செய்யும் பச்சை வர்த்தகத்திற்குள் கொண்டு வந்த இரண்டு அமெரிக்க இருபதாம் நூற்றாண்டு பரம்பரைகளால் (சேலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன்) ஆதிக்கம் செலுத்துவதால், ஜெபம் செய்யும் கைகளின் சின்னம் இணையான ரோஜா அல்லது புறாவை விட குறுகிய பாணி வரம்பில் செயல்படுகிறது. பாணி தேர்வு குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த கோடு (சேலர் ஜெர்ரி பதிப்பு): போவரி மற்றும் போஸ்ட்-போவரி பதிப்பு, சுமார் 1900 முதல் 1973 வரை வாகனர், கோல்மேன் மற்றும் சேலர் ஜெர்ரி பரம்பரையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. தடித்த கருப்பு கோடு, கோட்டிற்குள் தோலுக்கும் சதைக்கும் சாம்பல் நிழல், நேர்த்தியாக வரையப்பட்ட ஸ்லீவ் கஃப்ஸ், டூரர் 1508 ஆய்வுக்கு நேரடியாக ஈர்க்கப்பட்ட நிலையான ஜெபம்-சைகை அமைப்பு, கத்தோலிக்க இறுதிச் சடங்கு அட்டை குரோமோலித்தோகிராபி மூலம் அனுப்பப்பட்டது. பொதுவாக "PRAY FOR ME", "PRAY FOR MOTHER", "MOTHER", அல்லது அதுபோன்ற தடித்த எழுத்துக்கள் கொண்ட பட்டைடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முன்கை, மேல் கை அல்லது மார்பில் வைப்பதற்கும், பல தசாப்தங்களாக சூரிய ஒளி மற்றும் வானிலையின் கீழ் நீண்ட கால வாசிப்புத்திறனுக்கும் உகந்ததாக உள்ளது. சேலர் ஜெர்ரியின் ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் உலகளவில் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளது.
சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் (குட் டைம் சார்லியின் பதிப்பு): 1975 க்குப் பிறகு சார்லி கார்ட்ரைட், ஜாக் ரூடி மற்றும் ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே ஆகியோரால் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டில் உருவாக்கப்பட்ட செம்மைப்படுத்தல். ஒற்றை-ஊசி இயந்திர அமைப்பு ஒரு ஒற்றை பச்சை ஊசியைப் பயன்படுத்தி (அமெரிக்க பாரம்பரிய வேலையில் மூன்று முதல் ஐந்து ஊசி குழுமத்திற்கு பதிலாக), கருப்பு மற்றும் சாம்பல்-கழுவுதல் தட்டு கருப்பு நிறமியை மட்டுமே பயன்படுத்தும், மென்மையான சாய்வு மாற்றங்கள் கைகளின் பின்புறம் முழுவதும், உள்ளங்கைகளில் மென்மையான தோல் நிறங்கள், கட்டைவிரல்களுக்கும் ஆள்காட்டி விரல்களுக்கும் இடையில் உள்ள சதைப்பகுதியில் ஆழமான நிழல், ஸ்லீவ்கள் மற்றும் கஃப்ஸில் உள்ள மெல்லிய குறுக்கு கோடுகள் டூரர் மூலத்தின் வெள்ளி-முனை அமைப்பைக் குறிப்பிடுகின்றன. பொதுவாக விரல்களின் வழியாக தொங்கும் ஜெபமாலை, பழைய ஆங்கில எழுத்துக்கள் கொண்ட பைபிள் வசனம் அல்லது நினைவுப் பட்டைகள் ("EN PAZ DESCANSE", "RIP", "FOREVER IN MY HEART", "MI FAMILIA"), ஒரு துணை மேல் பேனலில் கன்னி மரியாள், ஒரு துணை கீழ் பேனலில் புனித இதயம், அல்லது இறந்தவரின் ஃபைன்-லைன் போட்டோரியலிஸ்டிக் உருவப்படம். ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால அமெரிக்க ஜெபம் செய்யும் கைகள் டெம்ப்ளேட்.
நியோ-பாரம்பரிய (2000களின் பிந்தைய மறுமலர்ச்சி): 2000களின் மறுமலர்ச்சி சிகிச்சை, அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் தடித்த கோடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் வண்ணத் தட்டை வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்துகிறது (தெய்வீக ஒளிக்கதிர்களில் பளபளப்பான தங்க உச்சரிப்புகள், புனித இதய கூறுகளில் ஆழமான சிவப்பு, மரியாள் உச்சரிப்புகளில் மென்மையான நீலம்), நிழல் மற்றும் பரிமாண சித்தரிப்பை ஆழமாக்குகிறது, மேலும் canonical சேலர் ஜெர்ரி பதிப்பை விட விளக்கமாக அமைப்பை அணுகுகிறது. பெரும்பாலும் பட்டை-மற்றும்-பெயர் அர்ப்பணிப்பு, இணைந்த மரியாள்-மலர் ஏற்பாடுகள், விரிவான பரிமாணக் கதிர்களுடன் கூடிய புனித ஆவி-புறா அமைப்புகள், மற்றும் பின்னணி புள்ளி வேலை அல்லது ஃபிலிகிரி உச்சரிப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
யதார்த்தவாதம் (சமகால போட்டோரியலிஸ்டிக் பதிப்பு): 2010கள் மற்றும் 2020களின் போட்டோரியலிஸ்டிக் முறை, ஜெபம் செய்யும் கைகளை குறிப்பிட்ட விரல்-மூட்டு நெகிழ்வு, நகம் சித்தரிப்பு, தோல்-துளை விவரம், மற்றும் உள்ளங்கைகள் மற்றும் மணிக்கட்டுகளில் சுற்றுப்புற ஒளி பிரதிபலிப்பு வரை உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கிறது. பெரும்பாலும் தாவரவியல் ரீதியாக துல்லியமான ஜெபமாலை சித்தரிப்பு, இறந்தவர்களுக்கான யதார்த்த உருவப்பட வேலை, அல்லது முழு-போட்டோரியலிசம் புனித இதயம் அல்லது கன்னி மரியாள் துணை பேனல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யதார்த்த ஜெபம் செய்யும் கைகள் canonical அமெரிக்க பாரம்பரிய அல்லது சிகானோ ஃபைன்-லைன் பதிப்புகளின் சின்ன-சுமையை சுமப்பதை விட ஜெபம்-சைகையை ஆவணப்படுத்துகிறது.
பிளாக்வொர்க் (சமகால வடிவியல் மற்றும் சுருக்கமான பதிப்பு): சமகால பிளாக்வொர்க் முறை, ஜெபம் செய்யும் கைகளை உயர்-மாறுபாடு வடிவியல் வடிவங்கள், புள்ளி வேலை நிழல், மண்டலா-ஒருங்கிணைந்த அமைப்புகள், அல்லது கைகளை இயற்கையாக சித்தரிக்காமல் ஜெபம்-சைகையைக் குறிப்பிடும் தூய-கோட்டு விளக்கமாக குறைக்கிறது. பெரும்பாலும் வெசிகா பிஸ்கிஸ், மலர் வாழ்க்கை, அல்லது ஸ்ரீ யந்திரத்துடன் துணை புனித-வடிவியல் கூறுகளாக ஒருங்கிணைக்கிறது. உடற்கூறியல் குறிப்பை விட வரைகலை சின்னமாகக் காணப்படும் ஒரு சுருக்கம்.
ஜெபம் செய்யும் கைகளின் இடங்கள்
இடம் தேர்வு தொழில்நுட்ப, பாணி மற்றும் கலாச்சார தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. பொதுவான இடங்கள் பின்வருமாறு:
முன்கை: சேலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய "Pray for Me" அமைப்பு மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பு ஆகிய இரண்டிற்கும் canonical இடம். குறுகிய சட்டைகளிலும் தெரியும் மற்றும் ஒரு திறந்த மத அல்லது நினைவுச் சின்ன அறிக்கையாகப் படிக்கப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க ஜெபம் செய்யும் கைகள் பாரம்பரியம் முழுவதும் மிகவும் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்ட மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இடம்.
உள் முன்கை: முன்கை இடத்தின் ஒரு மாறுபாடு, இது ஜெபம் செய்யும் கைகளை உள் முன்கையின் மென்மையான தோலில் நிலைநிறுத்துகிறது, பெரும்பாலும் கைகள் அணிபவரின் முகத்தை நோக்கி நோக்கியிருக்கும் (எனவே அணிபவர் தனது கையை கீழே பார்க்கும்போது ஜெபம்-சைகையைக் காண்கிறார்). சமகால ஃபைன்-லைன் மற்றும் சிகானோ-பாணி வேலைகளில் பொதுவானது.
மார்பு (இதயத்தின் மேல்): ஜெபமாலை, பெயர் பட்டை, அல்லது இறந்தவரின் உருவப்படத்துடன் கூடிய பெரிய டூரர்-மேற்கோள் அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. ஒரு நெருக்கமான மத அல்லது நினைவுச் சின்ன பதிவைக் குறிக்கிறது. பெற்றோர், தாத்தா பாட்டி, குழந்தைகள் அல்லது வாழ்க்கைத் துணையின் இழப்புக்கான சமகால ஃபைன்-லைன் நினைவுச் சின்ன வேலைகளில் பொதுவானது.
பின்புறம் (மேல் அல்லது முழு பின்புறம்): முழு சிகானோ ஃபைன்-லைன் நினைவுச் சின்ன பின்புற-துண்டுகள் பல-பேனல் ஏற்பாடுகளுடன் (மத்திய பேனலில் ஜெபம் செய்யும் கைகள், மேல் பேனலில் கன்னி மரியாள், கீழ் பேனலில் புனித இதயம், மத்திய அமைப்பின் பக்கவாட்டில் இறந்த குடும்ப உறுப்பினர்களின் உருவப்படங்கள், பழைய ஆங்கில எழுத்துக்கள் கொண்ட வேத வசனப் பட்டைகள்) உட்பட மிகப்பெரிய அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. விரிவான நினைவுச் சின்ன வேலைகளில் பொதுவானது.
மேல் கை மற்றும் தோள்பட்டை: ஜெபம் செய்யும் கைகள்-சிலுவையுடன், ஜெபம் செய்யும் கைகள்-ரோஜாவுடன், அல்லது ஜெபம் செய்யும் கைகள்-வாளுடன் அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய வேலைகளில் பொதுவானது.
விலா மற்றும் பக்க பேனல்: நீட்டிக்கப்பட்ட வேத வசனப் பட்டைகளுடன் செங்குத்தாக அமைக்கப்பட்ட துண்டுகளுக்கு இடமளிக்கிறது. ஃபைன்-லைன் மற்றும் யதார்த்த வேலைகளில் பொதுவானது.
கையின் பின்புறம் மற்றும் விரல்கள்: மிகவும் தெரியும் ஆனால் அந்த உடல் பகுதிகளில் வேகமாக மங்குகிறது. ஒரு திறந்த வாக்குறுதி, நற்செய்தி குறிப்பான், அல்லது வேலை செய்யும் வர்க்க மத அறிவிப்பாகப் படிக்கப்படுகிறது. முன்கை இடத்தைப் விட குறைவாக பொதுவானது ஆனால் அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியங்கள் இரண்டிலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் கைகள் அணிபவரின் சொந்த கைகள் இரண்டிலும் நோக்கியிருக்கும் (ஜெபம் செய்யும் கைகள் இரண்டு கைகளிலும் வரையப்பட்டுள்ளது, அதனால் அணிபவர் தனது கைகளை ஜெபத்தில் ஒன்றாக அழுத்தும் போது சைகை தெரியும்).
கன்று மற்றும் ஷின்: செங்குத்து சிகானோ ஃபைன்-லைன் அல்லது அமெரிக்க பாரம்பரிய ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. விரிவான நினைவுச் சின்ன கால்-துண்டு வேலைகளில் பொதுவானது.
கழுத்து: மிகவும் தெரியும் மற்றும் ஒரு திறந்த மத அல்லது நினைவுச் சின்ன அறிவிப்பாகப் படிக்கப்படுகிறது. மற்ற இடங்களை விட குறைவாக பொதுவானது ஆனால் சமகால ஃபைன்-லைன் மற்றும் சிகானோ-பாணி வேலைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; இது தொழில்நுட்ப தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது (ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பின் ஃபைன்-லைன் விவரங்களுக்கு நிலையான தோல் மற்றும் குறைந்த நீட்சி கொண்ட உடல் பகுதி தேவை) மற்றும் அழகியலுக்கு அப்பாற்பட்ட பாணி தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.
கலாச்சார சூழல்
ஜெபம் செய்யும் கைகள் பச்சை குத்தும் சின்னம் ஒப்பீட்டளவில் திறந்த கலாச்சார பதிவில் செயல்படுகிறது. அதன் முதன்மை பரம்பரைகள் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ (இடைக்கால ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ-வணக்க ஜெபம்-சைகை, டூரர் 1508 வடக்கு மறுமலர்ச்சி மூலப் படம், எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க மத வழிபாட்டு காட்சி கலாச்சாரம், 19 ஆம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க கத்தோலிக்க இறுதிச் சடங்கு அட்டை குரோமோலித்தோகிராபி, 20 ஆம் நூற்றாண்டு சேலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பரம்பரைகள்) மற்றும் அந்த பாரம்பரியங்களுக்குள் சின்னம் வணிக ரீதியாக திறந்ததாகவும், பரவலாகப் பகிரப்பட்டதாகவும், ஒரு குறிப்பிட்ட துணை சமூகம் அல்லது புனித-அதிகார சூழலுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படாமலும் உள்ளது. ஒரு கத்தோலிக்கர் அல்லாதவர் ஜெபம் செய்யும் கைகள் பச்சை குத்துவது புனித-பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் திருடுவது அல்ல; ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் ஜெபம் செய்யும் கைகள் பச்சை குத்துவது புனித அதிகாரத்தைக் கோருவதில்லை. இந்த சின்னம் பரந்த மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ மத வழிபாட்டு சொற்களஞ்சியத்திற்குள் திறந்திருக்கும்.
இரண்டு குறிப்பிட்ட சூழல்கள் கவனமாக பெயரிடத் தகுதியானவை.
முதலில், 1975 மற்றும் 1981 க்கு இடையில் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டில் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் பரம்பரை, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வேலை செய்யும் வர்க்க மெக்சிகன்-அமெரிக்க மற்றும் பரந்த சிகானோ மூல சமூகத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் இன பாரம்பரியமாகும். தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள் (ஒற்றை-ஊசி இயந்திர அமைப்பு, கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல்-கழுவுதல் தட்டு, மென்மையான சாய்வு நிழல், பழைய ஆங்கில எழுத்துக்கள் கொண்ட பட்டை மரபு, பல-பேனல் மரியாள் மற்றும் புனித இதய அமைப்பு சொற்களஞ்சியம்) குறிப்பாக கலிபோர்னியா மாநில சிறை மற்றும் இளைஞர் தடுப்பு அமைப்பு அனுபவங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, அங்கு கைதி பச்சை குத்துபவர்கள் மேம்படுத்தப்பட்ட உபகரணங்களுடன் கார்செரல் சூழலின் கட்டுப்பாடுகளுக்குள் வேலை செய்தனர், மேலும் 1848 பிப்ரவரி 2 அன்று குவாடலூப் ஹிடால்கோ ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு அமெரிக்க தென்மேற்கு சிகானோ சமூகத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட பரந்த மெக்சிகன் கத்தோலிக்க மத வழிபாட்டு காட்சி கலாச்சாரத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. ஒரு சிகானோ அல்லது மெக்சிகன்-அமெரிக்கர் அல்லாதவர் சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஜெபம் செய்யும் கைகள் பச்சை குத்துவது புனித-பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் திருடுவது அல்ல (அடிப்படை கத்தோலிக்க மத வழிபாட்டு சொற்களஞ்சியம் பரந்த கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திற்குள் திறந்திருக்கும்; டூரர் மூலப் படம் பரந்த மேற்கத்திய கலை-வரலாற்று பாரம்பரியத்திற்குள் திறந்திருக்கும்), ஆனால் அணிபவர் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் இன பாரம்பரியத்தின் தொழில்நுட்ப மற்றும் பாணி கண்டுபிடிப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் அந்த அமைப்பை உறுதி செய்வதற்கு முன் அந்த வரலாற்றை அறிந்திருப்பது நேர்மையான நடைமுறையாகும். அதே தரநிலை வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்களுக்கும் பொருந்தும்: ஒரு சிகானோ அல்லாத பச்சை குத்துபவர் சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பைச் செய்தால், அவர் குட் டைம் சார்லியின் பரம்பரையை அறிந்திருக்க வேண்டும், கார்ட்ரைட், ரூடி, நெக்ரெட்டே மற்றும் பரந்த கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பாரம்பரியத்தை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் அணிபவர் எதைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பது பற்றி வாடிக்கையாளருடன் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும்.
இரண்டாவதாக, பரந்த கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதி, பிராங்க்ஸ் நியூயார்க் மற்றும் பரந்த அமெரிக்க நகர்ப்புற உட்புற சமூக சூழல்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சிறை மற்றும் தெரு நினைவுச் சின்ன பாரம்பரியம் அந்த மூல சமூகங்களுக்குள் குறிப்பிட்ட கேங்-இணைப்பு மற்றும் கார்செரல் வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட இறந்த பெயர் பட்டை, குறிப்பிட்ட நகரம் அல்லது அண்டை நாடுகளின் குறிப்புகள், அல்லது குறிப்பிட்ட துணை கேங்-தொடர்புடைய படங்கள் கொண்ட ஜெபம் செய்யும் கைகள் பச்சை குத்துவது மூல சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள சாதாரண பார்வையாளர் காணாத வாசிப்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம். அத்தகைய அமைப்பை அணியும் ஒரு மூல சமூகத்தைச் சாராத நபர், அணிபவர் நோக்கம் கொள்ளாத இணைப்பைக் குறிக்கலாம், மேலும் நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், கலைஞருடன் குறிப்பிட்ட அமைப்பைப் பற்றி பேசுவதும், அணிபவரின் மூல பாரம்பரியத்துடனான உறவைப் பற்றி வெளிப்படையாக இருப்பதும் ஆகும். ஜெபம் செய்யும் கைகள் சின்னம் தானே திறந்திருக்கும்; குறிப்பிட்ட அமைப்பு குறிப்பிட்ட எடையைக் கொண்டிருக்கலாம்.
கிறிஸ்தவ இறையியல் வாசிப்பு பரந்த கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திற்குள் திறந்திருக்கும். ஒரு கத்தோலிக்கர், கிழக்கு மரபுவழி, லூத்தரன், சீர்திருத்தப்பட்டவர், சுவிசேஷகர், பெந்தெகோஸ்தே, அல்லது மதச்சார்பற்ற புராட்டஸ்டன்ட் அணிபவர் ஜெபம் செய்யும் கைகள் பச்சை குத்துவதை அணிந்தால், அவர் ஒரு திறந்த மற்றும் தொடர்ச்சியான பாரம்பரியத்திற்குள் செயல்படுகிறார். ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்லாத அணிபவர் அதை ஒரு நினைவுச் சின்ன அமைப்பாக அல்லது பரந்த தியான மதக் குறிப்பாக அணிந்தால், அவர் அமெரிக்க வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் சின்னத்தை கணிசமாக உறிஞ்சிய பரந்த மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ காட்சி சொற்களஞ்சியத்திற்குள் செயல்படுகிறார்.
பிரபலமான ஜெபம் செய்யும் கைகள் பச்சை குத்தும் இணைப்புகள்
- நார்மன் "சேலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸின் ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் அமெரிக்க பாரம்பரிய ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பின் அதன் canonical வடிவத்தில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள முதன்மை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிவு ஆகும். சேலர் ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002) மற்றும் தொகுதி 2 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2005) இல் வெளியிடப்பட்ட ஹோட்டல் தெரு காப்பகம், டான் எட் ஹார்டியால் திருத்தப்பட்டது, "PRAY FOR ME" பட்டை பதிப்பு, "PRAY FOR MOTHER" நினைவுப் பதிப்பு, மற்றும் ஜெபம் செய்யும் கைகள்-ஜெபமாலை தெளிவான கத்தோலிக்க அமைப்பு உட்பட பல canonical ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது.
- நல்ல நேரம் சார்லியின் டாட்டூலேண்ட் விட்டிர் பவுல்வர்டில் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில், 1975 இல் சார்லி கார்ட்ரைட் மற்றும் ஜாக் ரூடியால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் 1977 இல் டான் எட் ஹார்டிக்கு விற்கப்பட்டது, இது சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பின் நிறுவன தொடக்கப் புள்ளியாகும். கடையின் பரம்பரை மற்றும் ஜெபம் செய்யும் கைகள் வேலை கார்ட்ரைட் மற்றும் ரூடி, டாட்டூ மேன்: தி ஸ்டோரி ஆஃப் குட் டைம் சார்லியின் (பிஷப் டாட்டூ சப்ளை / கான் சஃபோஸ் பப்ளிஷிங், 2019; 750 பிரதிகள் வரையறுக்கப்பட்ட பதிப்பு), ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டேவின் நினைவுக் குறிப்பு ஸ்மைல் நவ், க்ரை லேட்டர் (செவன் ஸ்டோரீஸ் பிரஸ், 2016), டாட்டூ நேஷன் (எரிக் ஸ்வார்ட்ஸ், 2013) ஆவணப்படம், மற்றும் சிகானோ பச்சை குத்தும் பரந்த கல்வி இலக்கியம் ஆகியவற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
- ஃப்ரெடி நெக்ரேட், 1977 இல் குட் டைம் சார்லியின் முதல் சிகானோ தொழில்முறை பச்சை குத்துபவராக நியமிக்கப்பட்டவர், சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பை கலிபோர்னியா மாநில சிறை மற்றும் இளைஞர் தடுப்பு அமைப்பிலிருந்து தொழில்முறை ஸ்டுடியோவிற்கு கொண்டு வந்ததற்காக மிகவும் நேரடியாகக் கூறப்படும் பயிற்சியாளர் ஆவார். நெக்ரெட்டேவின் வேலை லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப்பில் மார்க் மஹோனி மற்றும் நெக்ரெட்டேவின் மூத்த மகன் இசையா நெக்ரெட்டேவுடன் 2000களின் முற்பகுதியில் இருந்து தொடர்கிறது. நெக்ரெட்டேவின் சொந்த நினைவுக் குறிப்பு (2016), டாட்டூ நேஷன் (2013), மற்றும் பரந்த கல்வி மற்றும் இதழியல் இலக்கியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
- மிஸ்டர் கார்ட்டூன் 1970களின் பிற்பகுதியிலும் 1980களிலும் குட் டைம் சார்லியின் / டான் எட் ஹார்டி பரம்பரைக்குள் மற்றும் அதை ஒட்டியும் பயிற்சி பெற்றவர், மேலும் 1980களுக்குப் பிறகு அமெரிக்க பச்சை குத்தும் துறையில் மிகவும் பிரபலமான சிகானோ-பாணி ஃபைன்-லைன் ஜெபம் செய்யும் கைகள் பயிற்சியாளர் ஆவார். மஹோனியின் ஜெபம் செய்யும் கைகள் வேலை டேவிட் பெக்காம், லானா டெல் ரே, அடீல், பிராட் பிட், மிக்கி ரௌர்க், ஜானி டெப் மற்றும் பலர் உட்பட ஒரு விரிவான பிரபல வாடிக்கையாளர் மத்தியில் தோன்றுகிறது. மஹோனி 2002 இல் வெஸ்ட் ஹாலிவுட்டில் உள்ள ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப்பை நிறுவினார், மேலும் இந்த கடை இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக சிகானோ-பாணி ஃபைன்-லைன் ஜெபம் செய்யும் கைகள் வேலைகளின் முதன்மை மையமாக இருந்து வருகிறது.
- டுபக் அமரு ஷகுர், அவரது விரிவான பச்சை குத்தும் வேலைகளில் 1990களின் முற்பகுதியில் இருந்து எஞ்சியிருக்கும் புகைப்படப் பதிவுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பு அடங்கும் ஹிப்-ஹாப் கலைஞர், 1990களின் பிற்பகுதியில் ஜெபம் செய்யும் கைகள் சின்னத்தை ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மற்றும் பரந்த அமெரிக்க வெகுஜன கலாச்சார பதிவிற்கு கொண்டு சென்ற முதன்மை பெருக்கத்தை வழங்கினார். ஷாகுரின் பச்சை குத்தும் வேலை மைக்கேல் எரிக் டைசன், ஹாலர் இஃப் யூ ஹியர் மீ (பேசிக் சிவிடாஸ், 2001) உட்பட விரிவான கல்வி சிகிச்சைக்கு உட்பட்டுள்ளது.
- வியன்னாவில் உள்ள ஆல்பர்டினா அருங்காட்சியகம் ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் பெட்டெண்டே ஹாண்டே (வெள்ளி-முனை மற்றும் மை நீல நிற காகிதத்தில், 1508, இருப்பு 3133) ஐ டியூக் ஆல்பர்ட் ஆஃப் சாக்சே-டெஸ்சென் (1738 முதல் 1822 வரை) சேகரிப்பிலிருந்து அருங்காட்சியகம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து தொடர்ந்து வைத்திருக்கிறது. இந்த வரைபடம் மேற்கத்திய கலை வரலாற்றில் மிகவும் மீண்டும் அச்சிடப்பட்ட ஒற்றை வரைபடங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் நவீன மேற்கத்திய ஜெபம் செய்யும் கைகள் காட்சி சொற்களஞ்சியத்திற்கான அடிப்படை மூலப் படமாகும். ஆல்பர்டினா சேகரிப்பு தரவுத்தளம் மற்றும் நிலையான கல்வி சிகிச்சைகள் (பனோஃப்ஸ்கி 1943; விங்க்லர் 1936 முதல் 1939 வரை; ஸ்ட்ராஸ் 1974) வரைபடத்திற்கான முதன்மை கலை-வரலாற்று குறிப்புகள் ஆகும்.
- ஹெல்லர் ஆல்டர்பீஸ், 1507 முதல் 1509 வரை ஃபிராங்க்ஃபர்ட் வணிகர் ஜேக்கப் ஹெல்லரால் ஃபிராங்க்ஃபர்ட் டொமினிகன் தேவாலயத்திற்காக ஆணையிடப்பட்டது மற்றும் 1614 இல் மாக்சிமிலியன் I ஆஃப் பவேரியாவால் கையகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு 1729 இல் முனிச் ரெசிடென்ஸில் ஏற்பட்ட தீயினால் பெருமளவில் அழிக்கப்பட்டது, பெட்டெண்டே ஹாண்டே ஆய்வின் அசல் ஆணைய சூழல் ஆகும். ஜோப்ஸ்ட் ஹாரிச் 1614 முதல் 1615 வரை வரைந்த மையப் பலகையின் நகல் ஹிஸ்டோரிஷஸ் மியூசியம் ஃபிராங்க்ஃபர்ட்டில் உள்ளது; பெட்டெண்டே ஹாண்டே உட்பட தயாரிப்பு வரைபடங்கள் தனித்தனியாகப் பாதுகாக்கப்பட்டன மற்றும் ஆல்பர்டினா சேகரிப்பில் நுழைந்தன.
- நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில் உள்ள மரைனர்ஸ் அருங்காட்சியகம் 1936 இல் கேப் கோல்மேனின் நார்ஃபோல்க் ஃப்ளாஷை வாங்கியது, இது அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன சேகரிப்பாகும், இதில் பரந்த நங்கூரம், கழுகு, தகைவிலான், சிட்டுக்குருவி மற்றும் புனித இதய சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைந்து மிதமான ஜெபம் செய்யும் கைகள் வேலைகள் அடங்கும்.
- 2020 க்குப் பிறகு கோபி பிரையன்ட் நினைவு பச்சை குத்தும் அலை ஜெபம் செய்யும் கைகள் சின்னத்தின் தொடர்ச்சியான கலாச்சார சுழற்சியின் சமகால வெகுஜன பெருக்கத்தை வழங்கியது. ஜனவரி 26, 2020 அன்று பிரையன்ட் மற்றும் அவரது மகள் ஜியானா உட்பட ஏழு பேர் இறந்த ஹெலிகாப்டர் விபத்தைத் தொடர்ந்து வாரங்கள் மற்றும் மாதங்களில் பல NBA, NFL மற்றும் MLB வீரர்கள் நினைவு ஜெபம் செய்யும் கைகள் பச்சை குத்திக் கொண்டனர், இது தி அத்லெட்டிக், ESPN, ப்ளீச்சர் ரிப்போர்ட் மற்றும் இணையான தொழில்முறை விளையாட்டு ஊடக கவரேஜில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
ஜெபம் செய்யும் கைகள் பச்சை குத்துவதைப் பற்றி எப்படி சிந்திப்பது
நீங்கள் ஒரு ஜெபம் செய்யும் கைகள் பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், ஐந்து பயனுள்ள கேள்விகள்:
- நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்தை வரைய விரும்புகிறீர்கள்? சேலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய "Pray for Me" அமைப்பு குட் டைம் சார்லியின் சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி அமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இது சமகால நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம் அல்லது பிளாக்வொர்க் விளக்கங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. டூரர் 1508 மூலப் படம் அவை அனைத்திற்கும் அடிப்படையாக உள்ளது, ஆனால் மேற்பரப்பு சிகிச்சை குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார எடையைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து பெற விரும்புகிறீர்கள் என்பதை அறிவது பின்வரும் அனைத்தையும் வடிவமைக்கிறது.
- என்ன கலவை? ஒரு சாதாரண ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பு, ஜெபமாலை கொண்ட ஜெபம் செய்யும் கைகள், புனித இதயத்துடன் கூடிய ஜெபம் செய்யும் கைகள், கன்னி மரியாலுடன் கூடிய ஜெபம் செய்யும் கைகள், பெயர் பட்டை கொண்ட நினைவு ஜெபம் செய்யும் கைகள், உருவப்படம், மரியாள் மேல் பேனல், புனித இதய கீழ் பேனல் மற்றும் பழைய ஆங்கில எழுத்துக்கள் கொண்ட வேத வசனப் பட்டை கொண்ட முழு சிகானோ ஃபைன்-லைன் பல-பேனல் நினைவு பின்புற-துண்டு ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட அறிக்கை ஆகும். ஜெபம் செய்யும் கைகள் பச்சை குத்துவதைத் தேர்ந்தெடுப்பதை விட அமைப்பு தேர்வு குறைந்தது முக்கியமானது.
- குறிப்பிட்ட குறிப்பு என்ன? அமைப்பு ஒரு நினைவுச் சின்ன அமைப்பாக இருந்தால், யார் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள், அந்த நபருடன் அணிபவரின் உறவு என்ன? அமைப்பு ஒரு மத வழிபாட்டு அமைப்பாக இருந்தால், அணிபவரின் குறிப்பிட்ட மத பாரம்பரியம் என்ன (கத்தோலிக்க, கிழக்கு மரபுவழி, லூத்தரன், சீர்திருத்தப்பட்டவர், சுவிசேஷகர், மதச்சார்பற்ற கிறிஸ்தவர், அல்லது பரந்த தியானம்) மற்றும் குறிப்பிட்ட குறிப்பு என்ன (ஜெபமாலை, புனித இதயம், கன்னி மரியாள், ஒரு குறிப்பிட்ட புனிதர், ஒரு குறிப்பிட்ட வேத வசனம்)? அமைப்பு கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் அமைப்பாக இருந்தால், கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், பரந்த அமெரிக்க தென்மேற்கு, விரிகுடா பகுதி, அல்லது பரந்த மெக்சிகன்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க சமூகத்துடன் அணிபவரின் உறவு என்ன?
- என்ன பாணி? அமெரிக்க பாரம்பரிய ஜெபம் செய்யும் கைகள் யதார்த்த ஜெபம் செய்யும் கைகளை விட வித்தியாசமாக வயதாகின்றன; சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஜெபம் செய்யும் கைகள் நியோ-பாரம்பரிய அல்லது பிளாக்வொர்க் ஜெபம் செய்யும் கைகளை விட உடலில் வித்தியாசமாக அமர்கின்றன. பாணி என்பது ஒரு உண்மையான தேர்வு, தொழில்நுட்ப மற்றும் அழகியல் தாக்கங்களுடன், வெறும் மேற்பரப்பு விருப்பம் மட்டுமல்ல. அமெரிக்க பாரம்பரிய ஜெபம் செய்யும் கைகளின் குறிப்பிட்ட ஆயுள் வடிவமைப்பின் முதன்மை விற்பனை புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்; யதார்த்தவாதம் அல்லது ஃபைன்-லைனைத் தேர்ந்தெடுப்பது மேற்பரப்பு விவரங்களுக்கு சில ஆயுளை வர்த்தகம் செய்கிறது.
- என்ன கலைஞர்? ஜெபம் செய்யும் கைகள் ஒரு அடிப்படை வடிவமைப்பு மற்றும் பல வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் அதைச் செய்ய முடியும். ஆனால் சேலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய பரம்பரையில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட ஜெபம் செய்யும் கைகள், குட் டைம் சார்லியிலிருந்து பெறப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் பரம்பரையில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட அதே அமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்கும், இது சமகால யதார்த்தவாதம் அல்லது சமகால பிளாக்வொர்க்கில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட அதே அமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும்.
ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உன்னுடன் ஐந்து விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். ஜெபம் செய்யும் கைகள் வேலை வர்த்தகத்தில் மிகவும் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சின்னங்களில் ஒன்றாகும்; அதை நன்றாக வயதாக வைப்பதற்கான தொழில்நுட்ப முறைகள் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டு நன்கு கற்பிக்கப்படுகின்றன, வடிவத்தின் பின்னால் ஐந்து நூற்றாண்டுகள் மேற்கத்திய சின்னங்களின் எடை மற்றும் canonical சமகால டெம்ப்ளேட்களை வழங்கும் இரண்டு தனித்துவமான இருபதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க பரம்பரைகள் உள்ளன.
தொடர்புடைய பதிவுகள்
- நார்மன் "செயிலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் குளோபலிஸ்ட். சுமார் 1930 முதல் காலின்ஸ் ஜூன் 12, 1973 அன்று இறக்கும் வரை canonical அமெரிக்க பாரம்பரிய "Pray for Me" ஜெபம் செய்யும் கைகள் ஃப்ளாஷை உருவாக்கிய இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள பயிற்சியாளர்.
- சார்லி கார்ட்ரைட் (நல்ல நேரம் சார்லி). கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டின் இணை நிறுவனர், ஜாக் ரூடியுடன் (1975), ஒற்றை-ஊசி ஃபைன்-லைன் கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் வேலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் தொழில்முறை பச்சை குத்தும் ஸ்டுடியோ மற்றும் தொழில்முறை ஸ்டுடியோ நடைமுறையில் சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பின் நிறுவன தொடக்கப் புள்ளி.
- சார்லி கார்ட்ரைட். குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டின் இணை நிறுவனர் மற்றும் சிகானோ சிறை-பெறப்பட்ட ஒற்றை-ஊசி கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் பச்சை குத்துதலை தொழில்முறை ஸ்டுடியோ நடைமுறையில் முறைப்படுத்தியதற்காக மிகவும் நேரடியாகக் கூறப்படும் பயிற்சியாளர்.
- ஃப்ரெடி நெக்ரேட். 1977 இல் குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டில் தொழில்முறை பச்சை குத்துபவராக நியமிக்கப்பட்ட முதல் சிகானோ; சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பை கலிபோர்னியா மாநில சிறை மற்றும் இளைஞர் தடுப்பு அமைப்பிலிருந்து தொழில்முறை ஸ்டுடியோவிற்கு கொண்டு வந்ததற்காக மிகவும் நேரடியாகக் கூறப்படும் பயிற்சியாளர்.
- டான் எட் ஹார்டி. 1977 இல் கார்ட்ரைட்டிடம் இருந்து குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டை வாங்கிய சான் பிரான்சிஸ்கோ பச்சை குத்துபவர், கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பரம்பரைக்கும், பரந்த சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதி ஜப்பானிய-தாக்கம் மற்றும் சேலர் ஜெர்ரி பரிமாற்ற பரம்பரைகளுக்கும் இடையே ஒரு குறுக்கு-மகரந்தச் சேர்க்கையின் மையமாக கடையை இயக்கினார்.
- சார்லி வாக்னர், போவரி டாட்டூயர்களின் மன்னர். 1920கள் மற்றும் 1930களில் வாகனரின் 208 போவரி விநியோக தொழிற்சாலை மூலம் அமெரிக்கா முழுவதும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்களுக்கு டூரர்-பெறப்பட்ட ஜெபம் செய்யும் கைகள் டெம்ப்ளேட்டை விநியோகித்த சாத்தம் சதுக்க கடை.
- கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மன்). 1936 இல் மரைனர்ஸ் அருங்காட்சியகத்தால் பகுதியளவு வாங்கப்பட்ட நார்ஃபோல்க் பயிற்சியாளர், அவரது ஜெபம் செய்யும் கைகள் ஃப்ளாஷ்.
- Chicano Prison Tattooing, Pinto பாரம்பரியம். சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பின் கலிபோர்னியா மாநில சிறை மற்றும் இளைஞர் தடுப்பு அமைப்பு மூல பாரம்பரியம்.
- கடல் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம். அமெரிக்க பாரம்பரிய ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பிற்கான வேலை செய்யும் மாலுமி வாடிக்கையாளர்களை வழங்கிய போஸ்ட்-குக் கடல்சார் பாரம்பரியம்.
- அமெரிக்க பாரம்பரிய டாட்டூ பாணி. canonical சேலர் ஜெர்ரி "Pray for Me" அமைப்பு சொந்தமான பரந்த பாணி குடும்பம்.
- சிகானோ கருப்பு மற்றும் சாம்பல் பச்சை கலை. குட் டைம் சார்லியின் ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பு சொந்தமான பரந்த பாணி குடும்பம்.
- டாட்டூ வரலாற்றில் புறா. ஜெபம் செய்யும் கைகள்-புறா புனித ஆவி அமைப்பு மற்றும் இரண்டு சின்னங்களும் இருக்கும் பரந்த கிறிஸ்தவ மத வழிபாட்டு சொற்களஞ்சியம்.
- டாட்டூ வரலாற்றில் ரோஸ். ஜெபம் செய்யும் கைகள்-ரோஜா மரியாள் மத வழிபாட்டு அமைப்பு மற்றும் பரந்த போவரி காதலி-பேனல் பாரம்பரியம்.
- டாட்டூ வரலாற்றில் இதயம். ஜெபம் செய்யும் கைகள்-புனித இதயம் எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க மத வழிபாட்டு அமைப்பு.
- டாட்டூ வரலாற்றில் ஆங்கர். ஜெபம் செய்யும் கைகளை அணிந்த அதே வேலை செய்யும் மாலுமி வாடிக்கையாளர்களுக்கான இணையான போவரி-நிலைப்படுத்தப்பட்ட சின்னம்.
ஆதாரங்கள்
- ஆல்பர்டினா அருங்காட்சியகம், வியன்னா. ஆல்பிரெக்ட் டூரர், பெட்டெண்டே ஹாண்டே (வெள்ளி-முனை மற்றும் மை நீல நிற காகிதத்தில், நியூரிம்பெர்க், 1508; இருப்பு 3133) க்கான சேகரிப்பு தரவுத்தள பதிவு. நவீன மேற்கத்திய ஜெபம் செய்யும் கைகள் பச்சை குத்தும் பரம்பரையின் மூலப் படத்திற்கான அடிப்படை ஆவணக் குறிப்பு. 2026 இல் அணுகப்பட்டது.
- பனோஃப்ஸ்கி, எர்வின். ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் வாழ்க்கை மற்றும் கலை. பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1943; திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் 1948 மற்றும் 1955; பிரின்ஸ்டன், 2005 இல் மீண்டும் அச்சிடப்பட்டது. இரண்டு தொகுதிகள். அடிப்படை நவீன டூரர் மோனோகிராஃப் மற்றும் ஹெல்லர் ஆல்டர்பீஸ் ஆணைய சூழலுக்குள் பெட்டெண்டே ஹாண்டே ஆய்வின் நிலையான கல்வி சிகிச்சை.
- ஸ்ட்ராஸ், வால்டர் எல்., ஆசிரியர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர். ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் முழு வரைபடங்கள். அபாரிஸ் புத்தகங்கள், 1974. ஆறு தொகுதிகள். டூரரின் வரைபடங்களின் நிலையான பட்டியல், பெட்டெண்டே ஹாண்டே ஆய்வு (ஆல்பர்டினா இருப்பு 3133) இன் முழு வம்சாவளி, தேதி மற்றும் தொழில்நுட்ப பகுப்பாய்வு உட்பட.
- விங்க்லர், ஃபிரெட்ரிக். டை ஸீக்னங்கன் ஆல்பிரெக்ட் டூரர்ஸ். வெர்லாக் டாய்சர் வெரைன் ஃபர் குன்ஸ்ட்விசென்ஷாஃப்ட், பெர்லின், 1936 முதல் 1939 வரை. நான்கு தொகுதிகள். டூரரின் வரைபடங்களின் அடிப்படை போர்-முந்தைய ஜெர்மன் பட்டியல், பெட்டெண்டே ஹாண்டே ஆய்வின் முதல் முழு கல்வி வெளியீடு முழு வம்சாவளியுடன் உட்பட.
- வாசரி, ஜியோர்ஜியோ. லே விட் டி'பியூ எக்ஸலென்டி பிட்டோரி, ஸ்கல்டோரி, இ ஆர்க்கிடெட்டி. முதல் பதிப்பு புளோரன்ஸ், 1550; இரண்டாவது விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு புளோரன்ஸ், 1568. 1568 பதிப்பில் உள்ள டூரரின் வாழ்க்கை, டூரரின் வாழ்க்கையின் முதல் வெளியிடப்பட்ட இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி சிகிச்சை மற்றும் கலைஞருக்கான ஆரம்ப மேற்கத்திய canonical இலக்கியக் குறிப்பை வழங்குகிறது.
- மிட்ச், எர்வின். டை ஆல்பர்டினா: ஆல்பிரெக்ட் டூரர். ஆல்பர்டினா, வியன்னா, 1971. அருங்காட்சியகத்தின் டூரர் கையிருப்புகள் பற்றிய நிறுவன ஆல்பர்டினா மோனோகிராஃப், பெட்டெண்டே ஹாண்டே ஆய்வு மற்றும் பரந்த ஹெல்லர் ஆல்டர்பீஸ் தயாரிப்பு வரைபடக் குழுவின் விரிவான பகுப்பாய்வு உட்பட.
- கோவனார், ஆலன் "சிகானோ பச்சை குத்துதலின் மாறி சூழல்." மார்க்ஸ் ஆஃப் சிவிலைசேஷன்: ஆர்ட்டிஸ்டிக் டிரான்ஸ்ஃபர்மேஷன்ஸ் ஆஃப் தி ஹியூமன் பாடி, எடிட் செய்யப்பட்டது அர்னால்ட் ரூபின், பக். 209 முதல் 217 வரை. UCLA அருங்காட்சியக கலாச்சார வரலாறு, 1988. சிகானோ ஃபைன்-லைன் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படை நவீன கல்வி சிகிச்சை, பரந்த மத சொற்களஞ்சியத்திற்குள் ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பின் விரிவான பகுப்பாய்வு உட்பட.
- கோவனார், ஆலன் அமெரிக்க டாட்டூ: காலத்தைப் போல பழமையானது, நாளையைப் போல நவீனமானது. க்ரோனிக்கல் புத்தகங்கள், 1996. அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வரலாறு பற்றிய ஆய்வு, சமகால ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பின் நினைவுப் பதிவை வழங்கிய பரந்த சிறை மற்றும் தெரு நினைவுச் சின்ன பாரம்பரியம் உட்பட.
- டிமெல்லோ, மார்கோ. உடல்களின் கல்வெட்டுகள்: நவீன பச்சை குத்தும் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டியூக் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2000. 1975 மற்றும் 1981 க்கு இடையில் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டில் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தின் விரிவான சிகிச்சை உட்பட நவீன அமெரிக்க பச்சை குத்தும் சமூகத்தின் முதன்மை நவீன கல்வி சிகிச்சை.
- நெக்ரெட்டே, ஃப்ரெடி. ஸ்மைல் நவ், க்ரை லேட்டர்: கன்ஸ், கேங்ஸ், அண்ட் டாட்டூஸ் மை லைஃப் இன் பிளாக் அண்ட் கிரே. செவன் ஸ்டோரீஸ் பிரஸ், 2016. 1977 இல் குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டில் சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்பை கலிபோர்னியா மாநில சிறை மற்றும் இளைஞர் தடுப்பு அமைப்பிலிருந்து தொழில்முறை ஸ்டுடியோவிற்கு கொண்டு வந்ததற்காக மிகவும் நேரடியாகக் கூறப்படும் பயிற்சியாளரின் முதல்-நபர் நினைவுக் குறிப்பு.
- கார்ட்ரைட், சார்லி, மற்றும் ஜாக் ரூடி. டாட்டூ மேன்: தி ஸ்டோரி ஆஃப் குட் டைம் சார்லியின். பிஷப் டாட்டூ சப்ளை / கான் சஃபோஸ் பப்ளிஷிங், 2019. 750 பிரதிகள் வரையறுக்கப்பட்ட பதிப்பு (600 நிலையான, 150 டீலக்ஸ் கையெழுத்திட்டது). குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டின் 1975 இல் நிறுவப்பட்டது முதல் கார்ட்ரைட்டின் பரந்த வாழ்க்கை வரலாறு வரை முதன்மை மூல வாழ்க்கை வரலாறு.
- ஹார்டி, டான் எட், ஆசிரியர். சேலர் ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி 1. ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002. நார்மன் "சேலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸின் ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு ஃப்ளாஷின் முதன்மை வெளியிடப்பட்ட காப்பகம், பல canonical ஜெபம் செய்யும் கைகள் அமைப்புகள் உட்பட ("PRAY FOR ME" பட்டை பதிப்பு, "PRAY FOR MOTHER" நினைவுப் பதிப்பு, ஜெபம் செய்யும் கைகள்-ஜெபமாலை, ஜெபம் செய்யும் கைகள்-சிலுவை, ஜெபம் செய்யும் கைகள்-புனித இதயம்).
- ஹார்டி, டான் எட், ஆசிரியர். சேலர் ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி 2. ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2005. ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் காப்பகத்தின் இரண்டாவது தொகுதி.
- ஹார்டி, டான் எட். உங்கள் கனவுகளை அணியுங்கள்: பச்சை குத்தும் என் வாழ்க்கை. தாமஸ் டன் புத்தகங்கள், 2013. 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம் மற்றும் சேலர் ஜெர்ரி பரிமாற்ற பரம்பரை மற்றும் 1977 இல் குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்டை வாங்கியதன் மூலம் ஹார்டி பெற்ற கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பரம்பரை ஆகியவற்றுடனான அதன் உறவு பற்றிய முதல்-நபர் கணக்கு.
- சாண்டர்ஸ், கிளிண்டன் ஆர். உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல்: பச்சை குத்தும் கலை மற்றும் கலாச்சாரம். டெம்பிள் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1989; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2008. ஜெபம் செய்யும் கைகள் மத மற்றும் நினைவுச் சின்ன பதிவை உள்ளடக்கிய வேலை செய்யும் வர்க்க பச்சை குத்தும் சின்ன தத்தெடுப்புக்கான சமூகவியல் சூழல்.
- பாரி, ஆல்பர்ட். டாட்டூ: அமெரிக்காவின் பழங்குடியினரால் பயிற்சி செய்யப்படும் ஒரு விசித்திரமான கலையின் ரகசியங்கள். சைமன் மற்றும் ஷஸ்டர், 1933; டோவர், 1971 இல் மீண்டும் அச்சிடப்பட்டது. அமெரிக்க வேலை செய்யும் வர்க்க பச்சை குத்தும் நடைமுறையின் கால ஆவணங்கள், மத மற்றும் நினைவுச் சின்ன வேலைகள் உட்பட.
- ஸ்வார்ட்ஸ், எரிக், இயக்குனர். டாட்டூ நேஷன். ஸ்வார்ட்ஸ் பிக்சர் கோ., 2013. சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியம் மற்றும் குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலேண்ட் பரம்பரை பற்றிய அம்சம் ஆவணம், கார்ட்ரைட், ரூடி, நெக்ரெட்டே மற்றும் பிற முக்கிய நபர்களுடன் விரிவான நேர்காணல் பொருட்கள் உட்பட.
- பால்டேவ், டான்சிக். ரஷ்ய குற்றவியல் பச்சை குத்தும் கலைக்களஞ்சியம். எரிபொருள் வெளியீடுகள், 2003 முதல் 2008 வரை. மூன்று தொகுதிகள். சோவியத் கால குலாக் மற்றும் போஸ்ட்-சோவியத் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தண்டனை அமைப்பு பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தின் முதன்மை ஆவணக் காப்பகம், அமெரிக்க கிறிஸ்தவ ஜெபம் செய்யும் கைகள் பாரம்பரியத்திலிருந்து தனித்தனியாக இருக்கும் வளையங்கள் பாரம்பரியம் உட்பட.
- வாசிலியேவ், செர்ஜி. ரஷ்ய குற்றவியல் பச்சை குத்தும் காவல்துறை கோப்புகள். எரிபொருள் வெளியீடுகள், 2014. 1970கள் மற்றும் 1980களின் சோவியத் யூனியனில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய குற்றவியல் பச்சை குத்தும் இணையான புகைப்படக் காப்பகம்.
- ஷ்மிட், ஜீன்-கிளாட். லா ரெய்ஸன் டெஸ் கெஸ்டஸ் டான்ஸ் லெஸ் ஆக்சிடென்ட் மெடிவல். எடிஷன்ஸ் கல்லிமார்ட், 1990. இடைக்கால ஐரோப்பிய ஜெபம்-சைகையின் மத்திய இடைக்கால காலத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ வணக்கம் முதல் கிறிஸ்தவ மத வழிபாட்டு நிலைப்பாடு வரை மாறுவதற்கான நிலையான கல்வி சிகிச்சை.
- டைசன், மைக்கேல் எரிக். ஹாலர் இஃப் யூ ஹியர் மீ: டுபாக் ஷாகுரைத் தேடுதல். பேசிக் சிவிடாஸ், 2001. டுபாக் ஷாகுரின் கலாச்சார முக்கியத்துவம் பற்றிய கல்வி சிகிச்சை, ஷாகுரின் ஜெபம் செய்யும் கைகள் பச்சை குத்தும் அமைப்பு செயல்பட்ட பரந்த பதிவை உள்ளடக்கியது.
- சாண்டயானா, ஜார்ஜ். இங்கிலாந்தில் தனி உரையாடல்கள் மற்றும் பிந்தைய தனி உரையாடல்கள். கான்ஸ்டபிள், 1922. ஜெபம் செய்யும் கைகள்-வாள் இராணுவ நினைவுச் சின்ன அமைப்புடன் அடிக்கடி தவறாகக் கூறப்படும் "போரின் முடிவை இறந்தவர்கள் மட்டுமே கண்டிருக்கிறார்கள்" என்ற மேற்கோளின் அசல் ஆதாரம்.
ஆசிரியர்
ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.
பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).