முயல் மற்றும் முயல் பச்சை குத்தும் சின்னங்களில் மிக நீண்ட மற்றும் முரண்பாடான பதிவேடுகளில் ஒன்றை கொண்டு செல்கின்றன, Aztec pulque போதை, Maya எழுத்தர் அதிகாரம், பௌத்த சுய தியாகம், சீன ராசி நீண்ட ஆயுள், ஜப்பானிய நாட்டுப்புற ஹீரோ, பூர்வீக தந்திரக்காரர், ஆங்கில இலக்கிய White Rabbit, மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு வணிக சின்னம் என கூர்மையான பிராந்திய கோடுகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன. மெக்சிகா நாள்-குறி Tochtli என்பது பெர்னார்டினோ டி சஹாகுனின் தொனல்பொஹுஅல்லி காலண்டரின் இருபது குறிகளில் எட்டாவது புளோரன்டைன் கோடெக்ஸ் (1545 முதல் 1590 வரை தொகுக்கப்பட்டது), சென்ட்சன் டோட்டோச்டின் அல்லது "நான்கு நூறு முயல்கள்" pulque-போதை தெய்வங்களை வழங்குகின்றன, இது Carrasco தியாக நகரம் (Beacon Press, 1999) இல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. Maya Moon Rabbit தாமதமான கிளாசிக் காலத்தில் (கி.பி. 600 முதல் 900 வரை) பல வண்ண பாத்திரங்களில் எழுத்தராக தோன்றுகிறது, இது Schele மற்றும் Miller இன் Kings இன் Blood (Kimbell Art Museum மற்றும் George Braziller, 1986) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சுய தியாக முயலின் பௌத்த ஜாதகக் கதை, பசித்த பயணிக்கு உணவளிக்க நெருப்பில் குதித்தது, E. B. Cowell இன் திருத்தப்பட்ட ஜாதகம், அல்லது புத்தரின் முந்தைய பிறப்புகளின் கதைகள் (கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், ஆறு தொகுதிகள், 1895 முதல் 1907 வரை) இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஜப்பானிய இனாபா நோ ஷிரோ உசாகி (இனாபாவின் வெள்ளை முயல்) கோஜிகி (712 CE இல் தொகுக்கப்பட்டது) டொனால்ட் எல். பிலிப்பி மற்றும் டபிள்யூ. ஜி. ஆஸ்டன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளில் தோன்றுகிறது. செரோக்கீ சிஸ்டு தந்திரக்காரர் மற்றும் பரந்த தென்கிழக்கு பூர்வீக முயல்-தந்திரக்காரர் பாரம்பரியம் ஜோயல் சாண்ட்லர் ஹாரிஸின் மாமா ரெமுஸ் கதைகள் (1881) ஈர்த்துக் கொண்ட அடித்தளத்தை வழங்குகிறது, ஆப்பிரிக்க Anansi இணை மற்றும் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கதைசொல்லல் பாரம்பரியம் இரண்டாவது அடித்தளத்தை வழங்குகிறது; ஹாரிஸ் இணைப்புக்கு இந்தப் பக்கம் வழங்கும் விமர்சன சூழல் தேவை. ஈஸ்டர் முயல் பாரம்பரியம் ஜெர்மன் ஓஸ்டர்ஹேஸ் பதினேழாம் நூற்றாண்டு ஜெர்மன் ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட மற்றும் Anglo-Saxon Eostre உடன் நாட்டுப்புற தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, இது Bede இல் பதிவு செய்யப்பட்டது டெம்போரம் ரேஷன் (கி.பி. 725) ஒரு ஒற்றை-ஆதார சான்றாக. லூயிஸ் கரோலின் White Rabbit மற்றும் March Hare (வொண்டர்லேண்டில் ஆலிஸின் சாகசங்கள்(Macmillan, 1865) ஆங்கில இலக்கிய நங்கூரத்தை வழங்கியது. பீட்ரிக்ஸ் பாட்டரின் பீட்டர் ராபிட் (1902), ரிச்சர்ட் ஆடம்ஸின் வாட்டர்ஷிப் டவுன் (Rex Collings, 1972), Playboy Bunny சின்னம் (1953), Bugs Bunny (1940), மற்றும் டோனி டார்கோ Frank the bunny (2001) நவீன காட்சி நங்கூரங்களை வழங்குகின்றன. முயல் அல்லது முயல் பச்சை குத்துதலைப் படிப்பது, இந்த ஓடைகளில் எது அர்த்தத்தை வழங்குகிறது என்பதைப் படிப்பது அவசியம்.
முயல் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?
ஒரு முயல் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக கருவுறுதல், வேகம், புத்திசாலித்தனம், அதிர்ஷ்டம், பாதிப்பு மற்றும் அணிபவரின் குறிப்பிட்ட கலாச்சார அல்லது இலக்கிய பாரம்பரியத்துடனான தொடர்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, ஆனால் துல்லியமான வாசிப்பு வடிவமைப்பு இருக்கும் பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்தது. Aztec Tochtli ( தொனல்பொஹுஅல்லிஎட்டாவது நாள்-குறி, சஹாகுனின் புளோரன்டைன் கோடெக்ஸ் 1545 முதல் 1590 வரை ஆவணப்படுத்தப்பட்டது) pulque, போதை, மற்றும் சென்ட்சன் டோட்டோச்டின் "நான்கு நூறு முயல்கள்" போதை தெய்வங்கள் என வாசிக்கப்படுகிறது. Maya Moon Rabbit (Late Classic காலம் கி.பி. 600 முதல் 900 வரை பல வண்ண பாத்திரங்கள், Schele மற்றும் Miller 1986 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது) எழுத்தர் அதிகாரம் மற்றும் சந்திரப் பதிவேடாக வாசிக்கப்படுகிறது. பௌத்த ஜாதக முயல் (E. B. Cowell திரு., கேம்பிரிட்ஜ் 1895 முதல் 1907 வரை) சுய தியாகமாக வாசிக்கப்படுகிறது. சீன ராசி முயல் (நான்காவது குறி, Wolfram Eberhard இன் சீன சின்னங்களின் அகராதி(Routledge, 1986) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) நீண்ட ஆயுள், மென்மை மற்றும் சந்திர தொடர்பு என வாசிக்கப்படுகிறது. ஜப்பானிய நிலா முயல் நாட்டுப்புற-கவிதை பதிவு மற்றும் mochi-அடிக்கும் முயலாக வாசிக்கப்படுகிறது. Cherokee Tsisdu தந்திரக்காரர் அடிமட்ட புத்திசாலித்தன பாரம்பரியமாக வாசிக்கப்படுகிறது. ஆங்கில White Rabbit லூயிஸ் கரோல் இலக்கிய பதிவாக வாசிக்கப்படுகிறது. Playboy Bunny சர்ச்சைக்குரிய இருபதாம் நூற்றாண்டு வணிக சின்னம் என வாசிக்கப்படுகிறது. தற்கால குறைந்தபட்ச முயல் இந்த பாரம்பரியங்களிலிருந்து பெயரிடாமல் கடன் வாங்கும் ஒரு பொதுவான "அழகான விலங்கு" Instagram அழகியலாக வாசிக்கப்படுகிறது.
White Rabbit பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?
ஒரு White Rabbit பச்சை குத்துதல் பொதுவாக லூயிஸ் கரோல்கள் 1865 வொண்டர்லேண்டில் ஆலிஸின் சாகசங்கள்ஐக் குறிக்கிறது, இதில் White Rabbit முதல் அத்தியாயத்தில் ஒரு waistcoat அணிந்து, ஒரு பாக்கெட் கடிகாரத்தைப் பார்த்து, "ஐயோ! ஐயோ! நான் தாமதமாகிவிடுவேன்!" என்று கூறி முயல்-துளைக்குள் மறைந்துவிடுகிறது, இது நாவலின் நுழைவாயில் சாதனமாக அமைகிறது. இந்த உருவம் ஜான் டென்னியல் (1820 முதல் 1914 வரை) முதல் Macmillan பதிப்பிற்காக (1865) சித்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் அடுத்தடுத்த பதிப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் சித்தரிக்கப்பட்டது; Tenniel சித்தரிப்பு தற்கால பச்சை குத்தும் வேலையின் முக்கிய காட்சி நங்கூரம் ஆகும். இந்த அமைப்பு பொதுவாக waistcoat, பாக்கெட் கடிகாரம், மற்றும் முயல்-துளை அல்லது கடிகார உறுப்பு ஜோடியை உள்ளடக்கியது. White Rabbit பதட்டம், நேர அழுத்தம், சர்ரியல் அனுபவத்திற்கான நுழைவாயில், மற்றும் பரந்த இலக்கிய-Alice பதிவு என வாசிக்கப்படுகிறது. கரோல் வேலையை ஆவணப்படுத்தும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் Mad Tea Party (அத்தியாயம் 7) இன் மார்ச் ஹரே ஐ White Rabbit இலிருந்து வேறுபடுத்த வேண்டும், இது ஒரு தனி கரோல் பாத்திரம் ஆகும், இது "mad as a March hare" என்ற ஆங்கில சொற்றொடரிலிருந்து பெறப்பட்டது.
Playboy Bunny பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?
ஒரு Playboy Bunny பச்சை குத்துதல் பொதுவாக Art பால் (1925 முதல் 2018 வரை) ஹக் ஹெஃப்னர்கள் ப்ளேபாய் இதழில் வடிவமைக்கப்பட்ட நிழல் சின்னத்தைக் குறிக்கிறது, இது இரண்டாவது இதழ் அட்டையில் (ஜனவரி 1954) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 1950 களில் இதழின் மைய வர்த்தக அடையாளமாக இருக்கும் டக்ஸிடோ-காலர் முயல் நிழலாக செம்மைப்படுத்தப்பட்டது. இந்த அமைப்பு அணிபவரின் சூழலைப் பொறுத்து தீவிரமாக வேறுபட்ட பதிவுகளில் வாசிக்கப்படுகிறது: 1960கள் மற்றும் 1970களின் பெண்ணிய காலத்தின் Playboy Club பணிப்பெண் அழகியலின் ஏக்கமான மறுபயன்பாடு, Playboy Bunny பணிப்பெண்களின் உண்மையான தொழிலாளர் வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உழைக்கும் வர்க்க பெண்களின் ஒற்றுமை சின்னம், பெண்களின் உடல்களின் தவறான பயன்பாடு மற்றும் Gloria Steinem 1963 இல் முன்னேற்றிய பொருளாக்க விமர்சனத்தின் சின்னம் Show இதழில் "A Bunny's Tale" மறைமுக வெளிப்பாடு, அல்லது குறிப்பிட்ட அரசியல் பதிவு இல்லாத ஒரு பொதுவான வணிக-சின்ன அலங்கார முறை. இந்த பயன்பாட்டு விவாதம் உண்மையானது மற்றும் தீர்க்கப்படாதது; சின்னத்தின் சர்ச்சைக்குரிய அர்த்தம் இந்தப் பக்கம் ஆவணப்படுத்துகிறது.
Aztec முயல் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?
ஒரு Aztec முயல் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக டோச்ட்லி (Nahuatl, "முயல்"), மத்திய மெக்சிகோவின் Mexica (Aztec) மற்றும் பரந்த Nahua மக்களின் இருபது நாள் தொனல்பொஹுஅல்லி காலண்டரின் எட்டாவது நாள்-குறி, பெர்னார்டினோ டி சஹாகுன்கள் ஹிஸ்டோரியா ஜெனரல் டி லாஸ் கோசாஸ் டி நியூவா எஸ்பானா (தி புளோரன்டைன் கோடெக்ஸ்1545 முதல் 1590 வரை தொகுக்கப்பட்டது, முக்கிய கையெழுத்துப் பிரதி Biblioteca Medicea Laurenziana இல் புளோரன்ஸில் உள்ளது), கோடெக்ஸ் போர்போனிகஸ் (கி.பி. 1507 முதல் 1521 வரை), மற்றும் பரந்த Mesoamerican codex corpus ஆகியவற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. Tochtli நாள்-குறி குறிப்பாக தூள் (Mesoamerican சடங்கு மற்றும் அன்றாட வாழ்வில் மையமான நொதித்த agave பானம்) மற்றும் சென்ட்சன் டோட்டோச்டின் ("நான்கு நூறு முயல்கள்"), போதையின் பல வடிவங்களைக் குறிக்கும் சிறிய தெய்வங்களின் pulque-போதை தெய்வங்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. டேவிட் கராஸ்கோகள் தியாக நகரம்: ஆஸ்டெக் பேரரசு மற்றும் நாகரிகத்தில் வன்முறையின் பங்கு (Beacon Press, 1999) மற்றும் Mesoamerica இன் மதங்கள் (Harper and Row, 1990) முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிஞர் நங்கூரங்களை வழங்குகின்றன. இந்த அமைப்பு Maya Moon Rabbit மற்றும் பரந்த ஐரோப்பிய அல்லது கிழக்கு ஆசிய முயல் பாரம்பரியங்களிலிருந்து அடையாள ரீதியாக வேறுபட்டது மற்றும் codex corpus இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பிட்ட glyph வடிவத்துடன் ஒரு பொதுவான அலங்கார முயலுக்கு பதிலாக வழங்கப்பட வேண்டும்.
நிலா முயல் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?
ஒரு நிலா முயல் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக கிழக்கு ஆசிய நிலா-முயல் பாரம்பரியம்ஐக் குறிக்கிறது, இதில் நிலவின் மேற்பரப்பில் உள்ள அடையாளங்கள் மேற்கத்திய "மனிதன் நிலவில்" என்பதற்கு பதிலாக அரிசி அல்லது மோச்சியை அடிக்கும் முயலின் நிழலாக வாசிக்கப்படுகின்றன. இந்த பாரம்பரியம் சீன, ஜப்பானிய, கொரிய மற்றும் பரந்த கிழக்கு ஆசிய நாட்டுப்புறங்களில் தோன்றுகிறது மற்றும் எந்த உலக பாரம்பரியத்திலும் ஆழமான குறுக்கு-கலாச்சார சந்திர அடையாள பதிவுகளில் ஒன்றை வழங்குகிறது. சீன நிலா முயல் (யுய்டு(月兔) தெய்வம் Chang'e க்கான அழியாத அமுதத்தை அடிக்கிறது மற்றும் சூ சி (தி கு யுவான்கி.மு. 3 ஆம் நூற்றாண்டு) முதல் தோன்றுகிறது, நிலையான ஆங்கில மொழி குறிப்பு வொல்ஃப்ராம் எபர்ஹார்ட்கள் சீன சின்னங்களின் அகராதி (Routledge and Kegan Paul, 1986) ஆகும். ஜப்பானிய நிலா முயல் (சுகி நோ உசாகி(月の兎) மோச்சியை (அரிசி கேக்) அடிக்கிறது மற்றும் Heian கால (794 முதல் 1185 வரை) மற்றும் அடுத்தடுத்த இலக்கிய மற்றும் காட்சி ஆதாரங்களில் தோன்றுகிறது. பௌத்த நங்கூரம் சுய தியாக முயலின் ஜாதகக் கதை (ஜாதகம் 316, தி சாசா ஜாதகம்) ஆகும், இதில் முயல் பசித்த பயணிக்கு உணவளிக்க நெருப்பில் குதிக்கிறது, அவர் ஷக்ரா (இந்திரா) கடவுளாக வெளிப்படுகிறார்; ஷக்ரா நிலவில் முயலின் படத்தை ஒரு மரியாதையாகப் பாதுகாக்கிறார், இது நிலா-முயல் பாரம்பரியத்திற்கான நிலையான இந்திய பௌத்த தோற்றக் கதையை வழங்குகிறது. இந்த அமைப்பு பொதுவாக முயலை முழு நிலவுடனும், அரிசி அல்லது மோச்சி அடிக்கும் உபகரணங்களுடனும், அல்லது பரந்த கிழக்கு ஆசிய பருவகால சொற்களஞ்சியத்துடனும் இணைக்கிறது.
முயல் கால் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?
ஒரு முயல் கால் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நாட்டுப்புற பாரம்பரியமான அதிர்ஷ்ட முயல் காலைக் குறிக்கிறது, இது ஆப்பிரிக்க-டயஸ்போரா வேர்களைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திர நடைமுறை மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு வணிக கலாச்சாரம் முழுவதும் பரவலாக மதச்சார்பற்றதாக மாறிய நிலையான அமெரிக்க மூடநம்பிக்கை மரபு. இந்த பாரம்பரியம் "நள்ளிரவில் கல்லறையில் கொல்லப்பட்ட குறுக்கு-கண் முயலின் இடது பின்புற கால்" ஐ அதிக சக்தி வாய்ந்த வடிவமாக குறிப்பிடுகிறது, பிராந்திய ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஹூடு மற்றும் மந்திர நடைமுறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாறுபாடுகளுடன்; இந்த மரபு நியூபெல் நைல்ஸ் பக்கெட்கள் தெற்கு நீக்ரோவின் நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் (வட கரோலினா பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1926), இல் ஃபெடரல் Writers' திட்டம் அடிமை-கதை தொகுப்பு (1936 முதல் 1938 வரை, லைப்ரரி ஆஃப் காங்கிரஸில் உள்ளது), கரோலின் மோரோ லாங்கள் ஆன்மீக வணிகர்கள்: மதம், மந்திரம் மற்றும் வர்த்தகம் (University of Tennessee Press, 2001), மற்றும் பரந்த ஹூடு மற்றும் மந்திர ஆய்வுகள் உட்பட இவோன் சிரோ (பிளாக் மேஜிக்: மதம் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் கன்ஜூரிங் பாரம்பரியம்(University of California Press, 2003) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு பொதுவாக முயல் காலை கீச்சங்கிலி அல்லது பதக்க பதிவில் சித்தரிக்கிறது, சில சமயங்களில் குதிரை லாடம், நான்கு இலை க்ளோவர், அல்லது பிற Anglo-American அதிர்ஷ்ட படங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பாரம்பரியத்தின் ஆப்பிரிக்க-டயஸ்போரா வேர்கள் ஒரு பொதுவான வணிக-அதிர்ஷ்ட சின்னமாக கருதப்படாமல் நேர்மையான பெயரிடுதலைக் கோருகின்றன.
முயல் பச்சை குத்தும் இடத்தை எங்கே வைக்க வேண்டும்?
பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் நீண்ட ஆயுள் வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. முன்கை என்பது முயல்-தலை நெருக்கமான காட்சிகள் மற்றும் முழு-உடல் முயல் அமைப்புகளுக்கு நிலையான தற்கால இடம் ஆகும், இது முன்கை அளவில் நன்றாக வாசிக்கப்படுகிறது; இந்த இடம் waistcoat மற்றும் பாக்கெட் கடிகாரத்துடன் நிலையான White Rabbit அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது. மேல் கை மற்றும் தோள்பட்டை நடுத்தர அளவிலான முயல் அமைப்புகளுக்கு வேலை செய்கிறது, குறிப்பாக குதிக்கும் அல்லது ஓடும் முயல் மற்றும் நிலா-முயல்-முழு-நிலவு அமைப்பு. தொடை விரிவான Aztec Tochtli glyph வேலை, முழு Maya Moon Rabbit எழுத்தர் அமைப்புகள், மற்றும் வாட்டர்ஷிப் டவுன் warren காட்சிகள் உட்பட பெரிய செங்குத்து அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. கன்று நிற்கும் அல்லது ஓடும் முயல் அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. மார்பு மற்றும் முதுகு முழு ஆலிஸ் வெள்ளை முயல், முயல் துளை மற்றும் டென்னியல் விளக்கப்பட சொற்களஞ்சியம் ஆகியவை மேற்பரப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட காட்சிகள். ப்ளேபாய் பன்னி சிலுவை, மினிமலிஸ்ட் ஃபைன்-லைன் முயல் மற்றும் எளிய முயல்-தலை சுயவிவரம் உள்ளிட்ட சிறிய முயல் கலவைகள் மணிக்கட்டு, காதுக்கு பின்னால், கழுத்தின் பக்கவாட்டில் அல்லது கணுக்காலில் வேலை செய்கின்றன. முயலின் கால் கலவை பொதுவாக மணிக்கட்டு, முன்கை அல்லது முழங்காலுக்கு மேலே ஒரு சிறிய உச்சரிப்பு துண்டாக தோன்றும். உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; முயலின் காது வடிவியல் கலவையின் நீண்டகால வாசிப்புக்கு குறிப்பிட்ட தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக சிறிய அளவுகளில்.
முயல் பச்சை குத்தும் ஓடைகள்
நவீன பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களில் முயல் மற்றும் குழி முயலின் பாதை அட்லஸில் உள்ள வேறு எந்த சிறிய பாலூட்டி சின்னத்தையும் விட அதிகமான ஒன்றிணைக்கும் நீரோடைகள் வழியாக ஓடியது. விலங்கு அஸ்டெக் மற்றும் மெசோஅமெரிக்கன் (டோச்ட்லி மற்றும் சென்ட்சன் டோட்டோச்டின் புல்கு தெய்வங்கள், மாயா நிலா முயல் எழுத்தாளர்), பரந்த கிழக்கு ஆசிய (சீன ராசி முயல், ஜப்பானிய இனாபா நோ ஷிரோ உசாகி மற்றும் சுகி நோ உசாகி மோச்சி-குத்தும் முயல், கொரிய நிலா முயல்), புத்த (ஜாதக சுய தியாக முயல்), ஆங்கிலோ-சாக்சன் மற்றும் ஜெர்மானிய (ஃபோல்க்லோரிக் ஈஸ்ட்ரே இணைப்பு மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஓஸ்டர்ஹேஸ் பாரம்பரியம்), பூர்வீக வட அமெரிக்க (செரோக்கீ சிஸ்டு மற்றும் ஆப்பிரிக்க அனான்சி இணைகளுக்கு பிரையர் முயலை உருவாக்க இணைந்த பரந்த தென்கிழக்கு தந்திரக்காரர் பாரம்பரியம்), ஆங்கில இலக்கியம் (லூயிஸ் கரோலின் வெள்ளை முயல் மற்றும் மார்ச் ஹேர், பீட்ரிக்ஸ் பாட்டரின் பீட்டர் முயல், ரிச்சர்ட் ஆடம்ஸின் வாட்டர்ஷிப் டவுன்), அமெரிக்க அனிமேஷன் (பக்ஸ் பன்னி), இருபதாம் நூற்றாண்டு வணிக சின்னம் (ப்ளேபாய் பன்னி), திரைப்படம் (டொன்னி டார்க்கோவின் முயல் ஃபிராங்க் டோனி டார்கோ), ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நாட்டுப்புற மந்திரம் (அதிர்ஷ்ட முயலின் கால்), மற்றும் சமகால மினிமலிஸ்ட் இன்ஸ்டாகிராம்-ஃபைன்-லைன் அழகியல் பதிவுகள். எந்த நீரோடை எந்த அர்த்தத்தை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை சின்னம் புல்கு-குடிபோதை, எழுத்தாளர் அதிகாரம், சுய தியாகம், நீண்ட ஆயுள், தந்திரக்காரர், இலக்கிய-கரோல், பாலியல் சின்னம், கார்ட்டூன் மற்றும் அதிர்ஷ்ட வாசிப்புகளை கலவையைப் பொறுத்து எவ்வாறு கொண்டு செல்ல முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.
ஓடை 1: Aztec Tochtli மற்றும் Centzon Totochtin pulque தெய்வங்கள்
முயலை ஒரு உருவப்படமாக செயல்படும் விலங்காக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மெசோஅமெரிக்க ஆழமான ஆவணம் அஸ்டெக் டோச்டிலி (நஹுவாட்ல்: tochtli, "முயல்"), மத்திய மெக்சிகோவின் மெக்சிகா மற்றும் பரந்த நஹுவா மக்களின் இருபது நாள் தொனல்பொஹுஅல்லி நாட்காட்டியின் எட்டாவது நாள் அடையாளம். இந்த நாள் அடையாளம் முக்கிய போஸ்ட்-காண்டாக்ட் மற்றும் ப்ரீ-காண்டாக்ட் மெசோஅமெரிக்கன் கோடெக்ஸ் கார்பஸில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: கோடெக்ஸ் போர்போனிகஸ் (ஒரு டோனாலமட்ல் அல்லது பாரிஸில் உள்ள தேசிய சட்டமன்ற நூலகத்தில் உள்ள கணிப்பு நாட்காட்டி, சுமார் 1507 முதல் 1521 வரை தொகுக்கப்பட்டது), கோடெக்ஸ் போர்கியா (ரோமில் உள்ள பிப்லியோடெகா அப்போஸ்டோலிகா வத்திக்கானா இல் உள்ள ஒரு ப்ரீ-காண்டாக்ட் சடங்கு கோடெக்ஸ்), கோடெக்ஸ் மெண்டோசா (சுமார் 1541, ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள போட்லியன் நூலகத்தில் உள்ளது), மற்றும் புளோரன்டைன் கோடெக்ஸ் இன் பெர்னார்டினோ டி சஹாகுன் (தி ஹிஸ்டோரியா ஜெனரல் டி லாஸ் கோசாஸ் டி நியூவா எஸ்பானா, புளோரன்ஸ் இல் உள்ள பிப்லியோடெகா மெடிசியா லாரன்சியானா இல் உள்ள முக்கிய கையெழுத்துப் பிரதி).
சஹாகுனின் இருமொழி நஹுவாட்ல்-ஸ்பானிஷ் புளோரன்டைன் கோடெக்ஸ் அஸ்டெக் மதம் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்திற்கான அடிப்படை இனவியல் ஆதாரம்; புத்தகம் 4 (கணிப்பு நாட்காட்டி, எல் டோனாலமட்ல் அல்லது ஆர்டே அடிவினடோரியா) மற்றும் புத்தகம் 5 (சகுனங்கள், லாஸ் அகுசெரோஸ் ஒய் ப்ரோனோஸ்டிகோஸ்) டோச்ட்லி நாள் அடையாளத்தை விரிவாக ஆவணப்படுத்துகின்றன. ஆங்கில மொழி அறிஞர் பதிப்பு ஆர்தர் ஜே. ஓ. ஆண்டர்சன் மற்றும் சார்லஸ் ஈ. டிப்பிள் மொழிபெயர்ப்பு, ஃபிளாரென்டைன் கோடெக்ஸ்: நியூ ஸ்பெயினின் விஷயங்களின் பொது வரலாறு (பன்னிரண்டு தொகுதிகள் மற்றும் அறிமுகத் தொகுதி, யூட்டா பல்கலைக்கழக அச்சகம் மற்றும் அமெரிக்க ஆராய்ச்சி பள்ளி, 1950 முதல் 1982 வரை).
தி டோச்ட்லி நாள் அடையாளம் டோனால்போஹுவாலி தொனல்பொஹுஅல்லி புல்கு தூள் சந்திரன் மற்றும் இரவுப் பதிவு சந்திர மற்றும் இரவு நேர பதிவு, உடன் , மற்றும்குடிபோதை அதன் பல வடிவங்களில் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. கோடெக்ஸ் கார்பஸில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள டோச்ட்லி சின்னம் பொதுவாக நீண்ட காதுகளுடன் சுயவிவரத்தில் ஒரு முயல் தலையைக் காட்டுகிறது, பெரும்பாலும் ஒரு வட்டமான காது விவரத்துடன், அஸ்டெக் பாணியில்; சில கலவைகள் முழு உடலையும் சுயவிவரத்தில் வளைந்த நிலையில் காட்டுகின்றன.தி
தி சென்ட்சன் டோட்டோச்டின் (சென்ட்சான் டோச்டின்ஓமே டோச்ட்லி ஓம் டோச்ட்லி டெபோஸ்டெகாட்ல் Tepoztecatl படேகட்ல் Patecatl டெஸ்காட்சோன்காட்ல் Tezcatzoncatl, Yauhtecatl, டெக்மெகானியானிடேவிட் கார்ராஸ்கோ டேவிட் கராஸ்கோகள் தியாக நகரம்: ஆஸ்டெக் பேரரசு மற்றும் நாகரிகத்தில் வன்முறையின் பங்கு (Beacon Press, 1999) மற்றும் மீசோஅமெரிக்காவின் மதங்கள்: காஸ்மோவிஷன் மற்றும் சடங்கு மையங்கள் ஹென்றி பி. நிக்கோல்சன் ஹென்றி பி. நிக்கல்சன்கள் "Religion in Pre-Hispanic Central Mexico" (மத்திய American இந்தியர்களின் கையேடுஆல்ஃபிரடோ லோபஸ் ஆஸ்டின் ஆல்ஃபிரடோ லோபஸ் Austinகள் மனித Body மற்றும் சித்தாந்தம்: Ancient நஹுவாஸின் கருத்துக்கள் டாமோன்சான், டாலோக்கான்: மூடுபனி இடங்கள் தமோஞ்சன், தலாலோகன்: மூடுபனி இடங்கள் தி
தி மாயாஹுவேல் சென்ட்சன் டோடோச்டின் சென்ட்சன் டோட்டோச்டின் ஹிஸ்டோயர் டு மெக்கிக் ஹிஸ்டோயர் டு மெச்சிக் சிட்ஸிமிட்ல் tzitzimitl டோச்ட்லி நாள் அடையாளம் மற்றும் பரந்த முயல்-புல்கு உருவப்பட சிக்கல் அஸ்டெக் கல் சிற்பம், கோடெக்ஸ் விளக்கப்படம் மற்றும் செராமிக் மற்றும் உலோக வேலைகளில் விரிவாகத் தோன்றுகிறது. ப்ரீ-காண்டாக்ட்
ஓமே டோச்ட்லி ஓம் டோச்ட்லி நம்பிக்கை நிலை:
நம்பிக்கை அடுக்கு: தி
தி அஸ்டெக் முயல் பச்சை குத்தலுக்கு பொருந்தும் மற்றும் பெயரிடத் தகுந்தது. மெக்சிகா மத பாரம்பரியம் வட அமெரிக்க பழங்குடி மரபுகளின் செயலில் உள்ள நிறுவன உரிமைகளுடன் ஒரு சமகால வாழும் பாரம்பரியம் அல்ல, மேலும் பரந்த நஹுவா கலாச்சார மரபு மெக்சிகோ மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் சமகால நஹுவாட்ல் மொழி பேசும் சமூகங்களால் நடத்தப்படுகிறது. பூர்வீகமற்ற அணிபவர்களுக்கான நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், வடிவமைப்பு ஈர்க்கும் குறிப்பிட்ட உருவப்பட மூலத்தை அறிவது, பொதுவான "அஸ்டெக் அழகியல்" படங்களுக்கு பதிலாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அறிஞர் இலக்கியம் மூலம் பாரம்பரியத்துடன் ஈடுபடுவது, மற்றும் முடிந்தால் சமகால நஹுவா கலைஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்களை ஆதரிப்பது. டோச்ட்லி சின்னம் மற்றும் சென்ட்சன் டோடோச்டின் பாரம்பரியம் குறிப்பிட்ட வரலாற்று ஆழத்துடன் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மத வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும்; வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவரின் பொறுப்பு அலங்கார கடன் வாங்குதலாக இல்லாமல் அந்த ஆழத்தின் மரியாதையுடன் உருவப்படத்தை சித்தரிப்பதாகும். நீரோடை 2: மாயா நிலா முயல் மற்றும் சந்திர பதிவின் எழுத்தாளர்
ஓடை 2: Maya Moon Rabbit மற்றும் சந்திரப் பதிவேட்டின் எழுத்தர்
மாயா நிலா முயல் தோன்றுகிறது பிந்தைய கிளாசிக் காலம் மாயா கலை (சுமார் 600 முதல் 900 CE வரை), மிகவும் விரிவாக பாலி க்ரோம் செராமிக் பாத்திரங்கள் மற்றும் அவ்வப்போது கோடெக்ஸ் மற்றும் ஸ்டேலே வேலைகளில். நிலா முயல் இரண்டு முக்கிய கலவை பதிவுகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: இக்ஸ் செல் இன் துணை (மாயா நிலா தெய்வம், கோடெக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் வயதான தெய்வம் "ஓ" என்றும் அடையாளம் காணப்படுகிறது), அங்கு முயல் தெய்வத்தின் மடியில் அல்லது கைகளில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது; மற்றும் எழுத்தாளர் , அங்கு முயல் ஒரு தூரிகை அல்லது குமிழ் மற்றும் ஒரு கோடெக்ஸ்-புத்தகத்தை வைத்திருக்கிறது, பாதாள உலக பிரபுக்கள் அல்லது பகல்-இரவு சுழற்சியின் தெய்வங்களின் செயல்களைப் பதிவு செய்கிறது.மாயா உருவப்படத்திற்கான முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிஞர் ஆதாரம்
லிண்டா ஷெலே மற்றும் மேரி எலன் மில்லர் லிண்டா ஷெலே மற்றும் மேரி எலன் மில்லர்கள் அரசர்களின் இரத்தம்: மாயா கலையில் வம்சம் மற்றும் சடங்கு டிரெஸ்டன் கோடெக்ஸ் டிரெஸ்டன் கோடெக்ஸ் மற்றும் , இரண்டும் சந்திர தெய்வங்கள் மற்றும் விலங்கு தோழர்களை உள்ளடக்கியது), மற்றும் பரந்த பிந்தைய கிளாசிக் உருவப்படப் பதிவில் நிலா முயலின் தோற்றங்களை ஆவணப்படுத்துகின்றன.மேரி எலன் மில்லர் மற்றும் கார்ல் டவுப் மேரி எலன் மில்லர் மற்றும் கார்ல் டாப்கள் பண்டைய மெக்ஸிகோ மற்றும் மாயாவின் கடவுள்கள் மற்றும் சின்னங்களின் விளக்கப்பட அகராதி ஜஸ்டின் கெர் ஜஸ்டின் கெர்கள் The Maya குவளை புத்தகம் எழுத்தாளராக மாயா நிலா முயல் உருவப்பட முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: முயல் தூரிகை மற்றும் மரப்பட்டை-காகித கோடெக்ஸ் புத்தகத்தை வைத்திருக்கிறது, பாதாள உலக பிரபுக்கள் அல்லது பகல்-இரவு சுழற்சியின் தெய்வங்களின் செயல்களின் பதிவாளராகவும் சாட்சியாகவும் செயல்படுகிறது. எழுத்தாளர் முயல் பிந்தைய கிளாசிக் மாயா எழுத்தறிவு பாரம்பரியத்தில் எழுத்தாளர் அதிகாரத்தின் விலங்கு வடிவ உருவகமாக படிக்கிறது, அரச நீதிமன்றங்களின் எழுத்தாளர்-உயர்குடியினர் பாலி க்ரோம் பாத்திரங்கள், செதுக்கப்பட்ட ஸ்டேலே மற்றும் கோடெக்ஸ் இலக்கியத்தை தயாரித்தனர். கலவை டஜன் கணக்கான பிந்தைய கிளாசிக் பாலி க்ரோம் பாத்திரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அவை
பாஸ்டன் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ் அருங்காட்சியகம் Fine Arts, Boston அருங்காட்சியகம்பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக கலை அருங்காட்சியகம் Princeton பல்கலைக்கழகம் Art அருங்காட்சியகம் டம்ப்பர்டன் ஓக்ஸ் ஆராய்ச்சி நூலகம் மற்றும் சேகரிப்பு Dumbarton Oaks ஆராய்ச்சி Library மற்றும் சேகரிப்பு வானியல் ஆதாரம்
தி நம்பிக்கை நிலை: உருவப்பட பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் பிந்தைய கிளாசிக் மாயா சூழலுக்கு சரிபார்க்கப்பட்டது; தனிப்பட்ட நிலா முயல் கலவைகளின் குறிப்பிட்ட இறையியல் விளக்கத்திற்கு கலப்பு, அங்கு குறிப்பிட்ட பாத்திரக் காட்சிகளின் துல்லியமான அர்த்தம் பிந்தைய கிளாசிக் பாத்திர கார்பஸ் புதிய வாசிப்புகளைத் தொடர்ந்து வழங்குவதால் நிபுணர் விவாதத்தின் கீழ் உள்ளது.
நம்பிக்கை அடுக்கு: நீரோடை 3: சீன ராசி முயல் மற்றும் கிழக்கு ஆசிய சந்திர பாரம்பரியம்
தி
ஓடை 3: சீன ராசி முயல் மற்றும் கிழக்கு ஆசிய சந்திர பாரம்பரியம்
தி டு (兎, tù(生肖) சீன ஜோதிட சுழற்சியில் உள்ள பன்னிரண்டு விலங்குகளில் நான்காவது மற்றும் குறிப்பாக shēngxiào ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ராசி வரிசை (எலி, காளை, புலி, முயல், டிராகன், பாம்பு, குதிரை, ஆடு, குரங்கு, சேவல், நாய், பன்றி) குறைந்தது ஹான் வம்சம்(கி.மு. 206 முதல் கி.பி. 220 வரை) முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் சீன, ஜப்பானிய, கொரிய, வியட்நாமிய மற்றும் பரந்த கிழக்கு ஆசிய கலாச்சார பாரம்பரியம் முழுவதும் தொடர்ந்து பரவியுள்ளது. வோல்ஃப்ராம் எபர்ஹார்ட் (கிமு 206 முதல் கிபி 220 வரை) சீன, ஜப்பானிய, கொரிய, வியட்நாமிய மற்றும் பரந்த கிழக்கு ஆசிய கலாச்சார பாரம்பரியம் முழுவதும் தொடர்ந்து பரவுகிறது. வொல்ஃப்ராம் எபர்ஹார்ட்கள் சீன சின்னங்களின் அகராதி: சீன வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையில் மறைக்கப்பட்ட சின்னங்கள் , யூஜென் டீட்ரிச்ஸ் வெர்லாக், 1983) சின்ன சங்கங்களின் முக்கிய ஆங்கில மொழி குறிப்பு அகராதி ஆகும். லெக்சிகன் சைனிசிச்சர் சின்னம்நீண்ட ஆயுள்
(நாட்டுப்புற நம்பிக்கையில் முயலின் புகழ்பெற்ற நீண்ட ஆயுள்), மென்மை (முயலின் சாந்தமான மனநிலை), உணர்திறன் மற்றும் விவேகம் (முயலின் எச்சரிக்கை மற்றும் விரைவான பதில்), மற்றும் சந்திர தொடர்பு (கேன்னானிக்கல் கிழக்கு ஆசிய நிலா-முயல் பாரம்பரியத்தில் சந்திரனில் முயலின் வசிப்பிடம்). "முயல் ஆண்டு" 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999, 2011, 2023 இல் வருகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு பன்னிரண்டு வருடங்களுக்கும் மீண்டும் நிகழ்கிறது; முயல்-ராசி பிறந்த ஆண்டுகளைக் கொண்ட வாடிக்கையாளர்கள் ராசி அர்ப்பணிப்பாக முயல் பச்சை குத்தும் வேலையை அடிக்கடி ஆணையிடுகின்றனர். கலவை பெரும்பாலும் சீன ராசி முயலை ஐந்து கூறுகள் (மரம், நெருப்பு, பூமி, உலோகம், நீர்) பன்னிரண்டு ஆண்டு ஷெக்ஸ்ஜெனரி சுழற்சி வழியாக சுழலும், அணிபவரின் பிறந்த ஆண்டின் குறிப்பிட்ட உறுப்பு கலவை தேர்வுகளை வடிவமைக்கிறது (எடுத்துக்காட்டாக, 1987 ஃபயர் ராபிட், 1999 எர்த் ராபிட், 2011 மெட்டல் ராபிட்). தி சீன நிலா முயல்
தி , 月兔, "நிலா முயல்") கேன்னானிக்கல் கிழக்கு ஆசிய சந்திர பதிவை வழங்குகிறது. இந்த உருவம் சீன இலக்கிய ஆதாரங்களில் இருந்து (யுய்டு(தி சூ சி (தி கு யுவான்மற்றும் பிற போர் மாநில கவிஞர்களுக்குக் காரணம்) முதல் தோன்றுகிறது, அங்கு சந்திரனின் மேற்பரப்பு அடையாளங்கள் அழியாத அமிர்தத்தை ஒரு உறை மற்றும் பெஸ்டில் கொண்டு குத்தும் முயலின் நிழற்படமாக படிக்கப்படுகின்றன. கதை நிலா முயலை கு யுவான் (嫦娥), நிலவின் தெய்வம், கேன்னானிக்கல் கதையின்படி அழியாத அமிர்தத்தை குடித்து சந்திரனுக்கு தப்பி ஓடினார், அங்கு அவர் தனது துணையுடன் நிலா முயலுடன் வசித்து வருகிறார். சாங்'இ மற்றும் நிலா-முயல் கதை மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சீன புராண சுழற்சிகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் சமகால சீன கலாச்சார குறிப்பில் தீவிரமாக தொடர்கிறது; சீன Chang'e (中秋節, எட்டாவது மாத முழு நிலவு விழா) சாங்'இ கதை மற்றும் பாரம்பரிய நிலா கேக் நுகர்வு ஆகியவற்றை விரிவான நிலா-முயல் படங்களுடன் கொண்டாடுகிறது. சீன நிலா முயல் கலவை பெரும்பாலும் முயல், உறை மற்றும் பெஸ்டில், முழு நிலவு, ஓஸ்மந்தஸ் மலர்கள்
(இடை-இலையுதிர் விழாவுடன் தொடர்புடைய நறுமண மலர்), நிலா கேக்குகள் (பாரம்பரிய விழா உணவு), அல்லது பரந்த சாங்'இ கதை உருவப்படங்களை உள்ளடக்கியது. கலவை கிழக்கு ஆசிய பாரம்பரியத்திற்குள் உருவப்படமாக திறந்திருக்கும் மற்றும் கிழக்கு ஆசிய வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் சமகால பச்சை குத்துபவர்களால் தொடர்ந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. நீரோடை 4: ஜப்பானிய இனாபா நோ ஷிரோ உசாகி மற்றும் நிலா-முயல் மோச்சி பாரம்பரியம் ஜப்பானிய பாரம்பரியம் இரண்டு தனித்துவமான முயல் உருவப்பட நீரோடைகளை வழங்கியது. முதலாவது
ஓடை 4: ஜப்பானிய Inaba no Shiro Usagi மற்றும் நிலா-முயல் mochi பாரம்பரியம்
மற்றும் இனாபா நோ ஷிரோ உசாகி (因幡の白兎, "இனபாவின் வெள்ளை முயல்"), ஜப்பானிய புராண சுழற்சியின் அடிப்படை கதை அத்தியாயங்களில் ஒன்று, கோஜிகி (古事記, "பண்டைய விஷயங்களின் பதிவு", 712 கி.பி. இல் தொகுக்கப்பட்டது ஓ இல்லை யசுமாரோ பேரரசி ஜென்மேயின் கட்டளைப்படி), பழமையான ஜப்பானிய உரை. முக்கிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் டபிள்யூ. ஜி. ஆஸ்டன்1896 ஆம் ஆண்டு நிஹோங்கி: க்ரோனிகல்ஸ் ஆஃப் ஜப்பான் தி எர்லிஸ்ட் டைம்ஸ் முதல் ஏ.டி. 697 வரை (கெகன் பால், ட்ரெஞ்ச், ட்ரூப்னர்) மற்றும் டொனால்ட் எல். பிலிப்பிகள் கோஜிகி (டோக்கியோ பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1968), சமீபத்திய குஸ்டாவ் ஹெல்ட் மொழிபெயர்ப்பு, The Kojiki: Ancient விஷயங்களின் கணக்கு (கொலம்பியா பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2014), சமகால அறிவார்ந்த அணுகலை வழங்குகிறது.
இனபா நோ ஷிரோ உசாகி கதை: இனபாவின் வெள்ளை முயல் (ஜப்பான் கடல் கடற்கரையில் உள்ள ஒரு மாகாணம், தற்போதைய டோட்டோரி ப்ரிபெக்சர்) ஒரு தீவில் இருந்து பிரதான நிலப்பகுதிக்கு செல்ல விரும்பியது. முயல் முதலைகளை (அல்லது சுறாக்களை, ஜப்பானிய சொல் வாணி தெளிவற்றது) தண்ணீரில் வரிசையாக நிற்கும்படி ஏமாற்றியது, எண்ணுவதற்காக என்று கூறி, பாலத்தின் மீது ஓடுவது போல் அவற்றின் முதுகில் ஓடியது. கரையை நெருங்கியதும் முயல் ஏமாற்றத்தைப் பற்றி பெருமை பேசியது, வரிசையில் கடைசி முதலை முயலின் முடியை அதன் உடலில் இருந்து கிழித்தது. முயல் கடற்கரையில் துன்புற்றுக் கிடந்தது, அப்போது இசுமோவின் கடவுள்கள் (யசோகமி தெய்வங்கள் மற்றும் அவர்களின் இளைய சகோதரர் ஓகுனினுஷி) இனபாவின் இளவரசி யாகமியை மணக்கச் செல்லும் வழியில் சுமையுடன் சென்றனர். கொடூரமான மூத்த சகோதரர்கள் முயலை உப்பு நீரில் குளித்து காற்றில் உலரச் சொல்லி குணப்படுத்தச் சொன்னார்கள்; முயல் அவ்வாறே செய்து இன்னும் மோசமான வலியை அனுபவித்தது. அன்பான இளைய சகோதரர் ஓகுனினுஷி முயலுக்கு நன்னீரில் குளித்து, காமா நோ ஹானா (காட்டெயில் மலர்) மகரந்தத்தில் உருளச் சொன்னார்; முயல் குணமடைந்தது. நன்றியுடன், முயல் அதன் மூத்த சகோதரர்கள் அல்ல, ஓகுனினுஷி இளவரசி யாகமியின் கையைப் பெறுவார் என்று முன்னறிவித்தது, மேலும் அந்த முன்னறிவிப்பு நிறைவேறியது. இந்த கதை இசுமோ ஆலயம் மற்றும் ஜப்பானிய புராண சுழற்சியின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவராக ஓகுனினுஷியின் எழுச்சியில் ஒரு அடிப்படை அத்தியாயமாகும்.
இனபா நோ ஷிரோ உசாகி ஜப்பானிய காட்சி கலாச்சாரத்தில் விரிவாகத் தோன்றுகிறது: எடோ காலம் (1603 முதல் 1868 வரை) மரக்கட்டை அச்சுக்கள், மெய்ஜி காலம் (1868 முதல் 1912 வரை) விளக்கப்பட குழந்தைகள் புத்தகங்கள், மற்றும் அனிமே, மங்கா, மற்றும் பச்சை வேலைகள் உட்பட சமகால ஜப்பானிய பிரபலமான கலாச்சாரத்தில். ஹகுடோ கடற்கரையில் உள்ள ஹகுடோ ஆலயம் (白兎神社) வெள்ளை முயல் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு செயலில் உள்ள ஷிண்டோ தளமாக உள்ளது. இந்த அமைப்பு பொதுவாக வெள்ளை முயலை தண்ணீரில் உள்ள முதலைகள்/சுறாக்களுடன், காமா நோ ஹானா காட்டெயில் மலருடன், அல்லது குணப்படுத்தும் ஓகுனினுஷியின் உருவத்துடன் சித்தரிக்கிறது.
இரண்டாவது ஜப்பானிய முயல் ஓட்டம் சுகி நோ உசாகி (月の兎, "சந்திர முயல்"), குறிப்பாக ஜப்பானிய பதிப்பில் சந்திர முயல் பாரம்பரியம், முயல் இடிப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது மோச்சி (餅, பிசுபிசுப்பான அரிசி கேக்) சந்திரனில் ஒரு மர உரல் (usu, 臼) மற்றும் பெஸ்டல் (பசு, 杵) உடன். மோச்சி இடிக்கும் முயல் சந்திரனின் அடையாளங்களின் உன்னதமான ஜப்பானிய காட்சி சித்தரிப்பு மற்றும் குறிப்பாக சுகிமி (月見, "சந்திரனைப் பார்த்தல்"), எட்டாவது சந்திர மாதத்தில் (பொதுவாக கிரிகோரியன் காலண்டரில் செப்டம்பர் அல்லது அக்டோபர்) நடைபெறும் இலையுதிர் சந்திரனைப் பார்க்கும் திருவிழா. இந்த அமைப்பு ஜப்பானிய கவிதைகளில் இருந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மன்யோசு (பத்தாயிரம் இலைகளின் தொகுப்பு, கி.பி. 759) முதல் மற்றும் ஹையன் கால (794 முதல் 1185 வரை) மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய இலக்கிய மற்றும் காட்சி ஆதாரங்களில் விரிவாகத் தோன்றுகிறது.
ஜப்பானிய சந்திர முயல் அமைப்பு பொதுவாக முயலை உரல் மற்றும் பெஸ்டலுடன், பின்னணியில் முழு சந்திரனுடன், பம்பாஸ் புல்லுடன் (சுசுகி, 薄, உன்னதமான Tsukimi பருவகால தாவரம்), அல்லது மோச்சி இடிக்கும் உபகரணங்களுடன் சித்தரிக்கிறது. இந்த அமைப்பு ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில் உருவவியல் ரீதியாக திறந்திருக்கும் மற்றும் ஹொரியோஷி III வழியில் உள்ளவர்கள் உட்பட சமகால ஜப்பானிய பாணி பச்சை குத்துபவர்களால் தொடர்ந்து உருவாக்கப்படுகிறது. பௌத்த ஜாதக சுய தியாக முயல் பாரம்பரியம் (அடுத்த ஓட்டத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) சந்திர முயலுக்கான ஆழமான மத தோற்ற கதையை வழங்குகிறது; ஜப்பானிய நாட்டுப்புற கவிதை மோச்சி இடிக்கும் பதிவு சமகால வாடிக்கையாளர்கள் அங்கீகரிக்கும் மேற்பரப்பு அமைப்பு ஆகும்.
ஓடை 5: பௌத்த ஜாதகம் மற்றும் சுய தியாக முயல்
கிழக்கு ஆசிய வகைகளில் சந்திர முயல் பாரம்பரியத்திற்கான ஆழமான மத நங்கூரம் பௌத்த ஜாதக கதை சுய தியாக முயல், பதிவு செய்யப்பட்டது ஜாதக 316 (தி சாசா ஜாதகம், "முயல்-ஜாதகம்") பாலி பௌத்த தொகுப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஜாதகங்கள் என்பவை புத்தரின் முந்தைய வாழ்க்கைகள் பற்றிய சுமார் 547 கதைகளின் தொகுப்பாகும், ஒவ்வொன்றும் ஒரு கதையின் மூலம் ஒரு தார்மீக அல்லது கோட்பாட்டுப் புள்ளியை விளக்குகிறது; பாலி தொகுப்பு ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் வாய்வழி மரபிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டது. முக்கிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு ஈ.பி. கோவல் (Edward Byles Cowell, 1826 முதல் 1903 வரை), பதிப்பு. ஜாதகம், அல்லது புத்தரின் முந்தைய பிறப்புகளின் கதைகள் (ஆறு தொகுதிகள், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1895 முதல் 1907 வரை, W. H. D. Rouse, H. T. Francis, R. A. Neil, மற்றும் Cowell உட்பட பல்வேறு மொழிபெயர்ப்பாளர்களுடன்). Cowell பதிப்பு ஜாதக தொகுப்பிற்கான அடிப்படை ஆங்கில மொழி அணுகலாக உள்ளது மற்றும் பௌத்த ஆய்வுகளுக்கான நியமனக் குறிப்பை வழங்குகிறது.
தி சாசா ஜாதகம் கதை: ஒரு முன்னாள் வாழ்க்கையில் புத்தர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான முயலாக மூன்று தோழர்களுடன் (ஒரு குரங்கு, ஒரு நரி மற்றும் ஒரு நீர்நாய்) ஒரு காட்டில் வாழ்ந்தார். நான்கு விலங்குகளும் பௌர்ணமி அன்று விரதம் இருக்கவும், கேட்கும் எந்தப் பயணிக்கும் தானம் கொடுக்கவும் ஒப்புக்கொண்டன. கடவுள் சக்கா (சமஸ்கிருத ஷாக்ராவின் பாலி வடிவம், இந்து மரபில் இந்திரனுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது) விலங்குகளின் பக்தியை சோதிக்க முடிவு செய்து ஒரு பட்டினியால் வாடும் பிராமணராக தோன்றினார். நீர்நாய் ஆற்றிலிருந்து மீன்களைக் கொண்டு வந்தது; நரி இறைச்சித் துண்டுகளைக் கொண்டு வந்தது; குரங்கு மரங்களிலிருந்து மாம்பழங்களைக் கொண்டு வந்தது. முயலுக்கு தன் உடலைத் தவிர வேறு உணவு இல்லை. அவன் ஒரு நெருப்பை மூட்டி, சமைத்த இறைச்சியால் பிராமணருக்கு உணவளிக்க தீயில் குதித்தான். சக்கா தன்னை வெளிப்படுத்தினான், நெருப்பை அணைத்தான், (நியமனக் கதையில்) முயலின் உருவத்தை சந்திரனில் வரைந்தான், இதனால் அனைத்து தலைமுறையினரும் பார்த்து நினைவில் கொள்ள முடியும். சந்திரனில் உள்ள முயலின் உருவம் கிழக்கு ஆசிய சந்திர முயல் மரபுக்கு நியமன மத தோற்றத்தை வழங்குகிறது.
சாசா ஜாதகம் பௌத்த மரபு முழுவதும் பரவியுள்ளது இலங்கை தேரவாதம், திபெத்திய மகாயானம் (அங்கு கதை அவதானம் இலக்கியத்தில் தோன்றுகிறது), சீன பௌத்த (அங்கு கதை பரந்த கலாச்சார மரபில் இணைக்கப்பட்டது, இது யுய்டு சந்திர முயல் உருவப்படத்தை உருவாக்கியது), ஜப்பானிய பௌத்த (அங்கு கதை சுகிமி மரபுக்கு மத நங்கூரமாக அமைந்தது), மற்றும் பரந்த பௌத்த கலாச்சாரப் பதிவேடு. கதையின் உருவவியல் மற்றும் மத முக்கியத்துவம் கணிசமானது: முயல் நியமன உதாரணங்களில் ஒன்றாகும் பாரமிதாக்கள் (முழுமைகள், குறிப்பாக தானம் அல்லது தாராள மனப்பான்மை) பௌத்த தார்மீக போதனையில், மற்றும் சுய தியாகக் கதை போதிசத்துவர் நடத்தைக்கான அடிப்படை உருவங்களில் ஒன்றாக அமைகிறது.
பௌத்த சுய தியாக முயல் பச்சை குத்தும் வேலையில் பெரும்பாலும் பௌத்த மத நடைமுறைகள் கொண்ட வாடிக்கையாளர்கள், கிழக்கு ஆசிய பௌத்த பாரம்பரியம் கொண்டவர்கள் அல்லது ஜாதக இலக்கிய மரபில் குறிப்பிட்ட ஆர்வம் கொண்டவர்களிடையே காணப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு பொதுவாக முயல் தீயில் குதிப்பது, முயலின் நிழல் கொண்ட சந்திரன் அல்லது முயல்-பிராமணர் சந்திப்பைக் காட்டுகிறது. இந்த அமைப்பு மத அர்ப்பணிப்பாக, தார்மீக உதாரணமாக, மற்றும் அலங்கார விலங்காக அல்லாமல் சந்திர முயல் மரபின் ஆழமான தோற்றமாக வாசிக்கப்படுகிறது.
நம்பிக்கை அடுக்கு: சரிபார்க்கப்பட்டது. சாசா ஜாதகம் நியமன பாலி பௌத்த இலக்கியங்களில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; 1895 முதல் 1907 வரையிலான Cowell மொழிபெயர்ப்பு, பரந்த பாலி உரைச் சங்கத்தின் தொகுப்பு, மற்றும் நவீன ஆங்கில பௌத்த ஆய்வுகள் இலக்கியம் ஆகியவை அடிப்படை அணுகலை வழங்குகின்றன.
ஓடை 6: இந்து மற்றும் பரந்த தெற்காசிய முயல்-நிலா பாரம்பரியம்
தெற்காசிய மரபு, பௌத்த சாசா ஜாதகத்திற்கு முந்தைய மற்றும் ஓரளவு வழங்கிய முயல்-சந்திரன் உருவப்படங்களுக்கு இணையானவற்றை வழங்கியது. சந்திரன் என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தை, சாஷின் (शशिन्) அல்லது சாஷங்கா (शशाङ्क), என்பது "முயல் கொண்டவன்" அல்லது "முயல் குறிக்கப்பட்டவன்" என்று பொருள்படும், இது இந்திய கலாச்சார மரபில் முயல்-சந்திரன் வாசிப்பின் ஆழமான பழமையை ஆவணப்படுத்துகிறது. இந்த மரபு குறைந்தபட்சம் வேத காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து சமஸ்கிருத இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, நியமன உருவவியல் வாசிப்பு மகாபாரதம் (கி.மு. 400 முதல் கி.பி. 400 வரை நீண்ட காலத்தில் தொகுக்கப்பட்டது) மற்றும் புராணங்கள் (ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் தொகுக்கப்பட்ட பரந்த இந்து இலக்கியத் தொகுப்பு) ஆகியவற்றின் காலத்தில் நன்கு நிறுவப்பட்டது.
இந்து முயல்-சந்திரன் மரபு, பௌத்த சாசா ஜாதக சுய தியாகக் கதையுடன் இணையாக ஆனால் தனித்தனியாக இயங்குகிறது; உருவவியல் வாசிப்பு இரண்டு மரபுகளிலும் பகிரப்படுகிறது ஆனால் குறிப்பிட்ட இறையியல் கட்டமைப்பு வேறுபடுகிறது. இந்து மரபில், சந்திரனில் உள்ள முயல் சந்திரன் கடவுள் சந்திரனுடன் (அல்லது சோமா), இந்திய மன்னர்களின் சந்திர வம்சங்களுடன் (அந்த சந்திரவம்சம் அல்லது "சந்திர வம்சம்", இதில் மகாபாரதத்தின் பாண்டவர்கள் மற்றும் கௌரவர்கள் உறுப்பினர்கள்), மற்றும் வான உடல்கள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய விலங்குகளின் பரந்த இந்து அண்டவியல் சொற்களஞ்சியத்துடன் தொடர்புடையது.
இந்து முயல்-சந்திரன் மரபு, ஆரம்பகால இடைக்கால பௌத்த மற்றும் வர்த்தக வலையமைப்புகள் முழுவதும் பரந்த கலாச்சார பரிமாற்றம் மூலம் பரந்த ஆசிய சந்திர முயல் உருவவியல் வளாகத்திற்கு கணிசமாக பங்களித்தது. ஜப்பானிய, சீன, கொரிய மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய சந்திர முயல் மரபுகள் அனைத்தும் பரந்த தெற்காசிய சந்திர முயல் வாசிப்பிலிருந்து பெறப்பட்டவை, ஒவ்வொரு பிராந்திய மரபிலும் குறிப்பிட்ட கலாச்சார விரிவாக்கத்துடன்.
ஓடை 7: Anglo-Saxon Eostre மற்றும் ஈஸ்டர் முயல் நாட்டுப்புற தோற்றம்
தி ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஈஸ்ட்ரே ஒரு வரலாற்று நூலில் மட்டுமே காணப்படும், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆனால் ஒற்றை-மூல தெய்வ உருவம்: பேட் தி வெனரபிள் (கி.பி. 673 முதல் 735 வரை), நார்தம்ப்ரியன் துறவி மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் டெம்போரம் ரேஷன் ("நேரத்தின் கணக்கீடு குறித்து," கி.பி. 725), அத்தியாயம் 15, ஆங்கிலோ-சாக்சன் மாதமான ஈஸ்டர்மோனாத் (ஏப்ரல்) ஈஸ்டர் என்ற தெய்வத்தின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டது என்றும், அவரது திருவிழாக்கள் அந்த மாதத்தில் கொண்டாடப்பட்டன என்றும், அதன் பிறகு பாஸ்கல் காலம் ஆங்கிலத்தில் அழைக்கப்பட்டது என்றும் பதிவு செய்கிறது. லத்தீன் மூலம்: "Eosturmonath, qui nunc Paschalis mensis interpretatur, quondam a Dea illorum quae Eostre vocabatur, et cui in illo festa celebrabant nomen habuit." (மொழிபெயர்ப்பு: "ஈஸ்டர்மோனாத், இது இப்போது பாஸ்கல் மாதம் என்று விளக்கப்படுகிறது, இது முன்னர் ஈஸ்டர் என்று அழைக்கப்பட்ட அவர்களின் தெய்வத்தின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டது, அவரது நினைவாக அந்த மாதத்தில் திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்பட்டன.")
பேட்-இன் சான்று ஈஸ்டர் தெய்வத்திற்கான ஒரே முதன்மை வரலாற்று ஆதாரம் ஆகும். தொல்பொருள் பொருட்கள், கல்வெட்டுகள், பிற உரை ஆதாரங்கள் அல்லது நேரடியாக தெய்வத்தை உறுதிப்படுத்தும் தொடர்ச்சியான நாட்டுப்புற மரபுகள் எதுவும் இல்லை. ஈஸ்டர் வழிபாட்டை (வசந்த கால வளமையுடனான தொடர்பு, முயல் அல்லது குழி முயலுடனான தொடர்பு, ஈஸ்டர் விடுமுறையுடனான பரந்த தொடர்பு) விரிவுபடுத்தும் பேட்-க்குப் பிந்தைய மரபு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அந்த காலத்திற்கு முன்பே பாதுகாப்பாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. ஜேக்கப் Grimmகள் Deutsche Mythologie (1835, மொழிபெயர்க்கப்பட்டது டியூடோனிக் புராணம் ஜேம்ஸ் ஸ்டீவன் ஸ்டாலிபிராஸ் என்பவரால், நான்கு தொகுதிகள், ஜார்ஜ் பெல் மற்றும் சன்ஸ், 1882 முதல் 1888 வரை) ஜெர்மன் தெய்வமான ஒஸ்டாரா (கிரிம் பழைய உயர் ஜெர்மன் மொழி சான்றுகள் மற்றும் பரந்த இந்தோ-ஐரோப்பிய ஒப்பீட்டு புராணங்களிலிருந்து மறுகட்டமைத்தார்) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஈஸ்டர் பொருள் விரிவாக விரிவாக்கப்பட்டது, ஆனால் ஈஸ்டர் மற்றும் ஓஸ்டாரா மறுகட்டமைப்புகள் பேட்-இன் ஒற்றை சான்றின் மீது பெரும்பாலும் அறிவார்ந்த விரிவாக்கமே தவிர சுயாதீனமான முதன்மை ஆவணங்கள் அல்ல.
ரொனால்ட் ஹட்டன் (பிரிஸ்டல் பல்கலைக்கழகம்), இல் தி ஸ்டேஷன்ஸ் ஆஃப் தி சன்: எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ரிச்சுவல் இயர் இன் பிரிட்டன் (ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1996), ஈஸ்டர் கேள்விக்கான உறுதியான அறிவார்ந்த சிகிச்சையை வழங்குகிறது. ஹட்டனின் கவனமான ஆவணங்கள் ஈஸ்டர் தெய்வம் பேட்-ஆல் மட்டுமே சான்றளிக்கப்பட்டது என்பதையும்; பரந்த வழிபாடு-மற்றும்-வசந்த கால-வளமை-மரபு மறுகட்டமைப்புகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு அறிவார்ந்த விரிவாக்கமே தவிர முதன்மை சான்றுகள் அல்ல என்பதையும்; ஈஸ்டருக்கும் முயல் அல்லது குழி முயலுக்கும் இடையிலான குறிப்பிட்ட தொடர்பு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை என்பதையும்; மற்றும் சமகால "ஈஸ்டர் முயல் ஈஸ்டரின் புனித முயலிலிருந்து உருவானது" என்ற கூற்று ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றுத் தொடர்ச்சிக்கு பதிலாக விக்டோரியன் மற்றும் எட்வர்டியன் விரிவாக்கம் என்பதையும் நிறுவுகிறது.
ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆங்கிலோ-சாக்சன் தெய்வமாக ஈஸ்டருக்கான நம்பிக்கை நிலை: ஒற்றை-மூலம். பேட் 725 கி.பி. மட்டுமே முதன்மை சான்று; பரந்த அறிவார்ந்த இலக்கியம் அந்த ஒற்றை மூலத்திலிருந்து விரிவுபடுத்துகிறது.
ஈஸ்டர்-ஈஸ்டர்-முயல் இணைப்புக்கான நம்பிக்கை நிலை: நாட்டுப்புற மற்றும் தாமதமான புராட்டஸ்டன்ட் கண்டுபிடிப்பு. ஈஸ்டருக்கும் முயல் அல்லது குழி முயலுக்கும் இடையிலான குறிப்பிட்ட தொடர்பு முதன்மை வரலாற்றுப் பதிவில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே பாதுகாப்பாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் கிரிம்மின் புராண மறுகட்டமைப்பின் மீது ஒரு விக்டோரியன் கால நாட்டுப்புற விரிவாக்கமாக இருக்கலாம், தொடர்ச்சியான மரபு அல்ல.
ஓடை 8: ஜெர்மன் Osterhase மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஈஸ்டர் முயல் பாரம்பரியம்
உண்மையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தோற்றம் ஈஸ்டர் முயல் ஒரு நாட்டுப்புற உருவமாக ஜெர்மன் ஓஸ்டர்ஹேஸ் ("ஈஸ்டர் முயல்"), பதினேழாம் நூற்றாண்டு ஜெர்மன் மூலங்களில் சான்றளிக்கப்பட்டு, பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் பென்சில்வேனியாவிற்கு ஜெர்மன் குடியேற்றவாசிகள் மூலம் அமெரிக்க கலாச்சாரத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. ஓஸ்டர்ஹாஸ் பற்றிய ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பு ஜார்ஜ் ஃபிராங்க் வான் ஃபிராங்கேனாவ்'ன் 1682 ஆய்வறிக்கை டி ஓவிஸ் பாஸ்கலிபஸ் ("ஈஸ்டர் முட்டைகள் குறித்து"), ஹைடெல்பெர்க்கில் வெளியிடப்பட்டது, இது ஜெர்மன் நாட்டுப்புற நடைமுறையை விவரித்தது, குழந்தைகள் தங்கள் தோட்டங்களில் ஈஸ்டர் முயலால் மறைக்கப்பட்ட முட்டைகளைத் தேடுவது. இந்த மரபு பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு ஜெர்மன் நாட்டுப்புற நடைமுறைகளில், குறிப்பாக ரைன்லேண்ட், வெஸ்ட்ஃபாலியா, பாலாட்டினேட் மற்றும் அல்சாஸ் ஆகிய இடங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
ஓஸ்டர்ஹாஸ் மரபு அமெரிக்க காலனிகளுக்கு பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஜெர்மன் குடியேற்றவாசிகளால் கொண்டு செல்லப்பட்டது, முக்கிய ஆரம்பகால சமூகங்கள் கிழக்கு பென்சில்வேனியாவில் (பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் பென்சில்வேனியா டச்சு, Deutsch அல்லது ஜெர்மன், பரந்த ஜெர்மன் மொழி பேசும் குடியேற்றவாசிகள் மற்றும் குறிப்பாக அனாபப்டிஸ்ட் ஆமிஷ் மற்றும் மென்னோனைட் சமூகங்கள் உட்பட). பென்சில்வேனியா டச்சு ஈஸ்டர் முயல் மரபு பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு மூலங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பரந்த அமெரிக்க ஈஸ்டர் முயல் மரபு உருவான அடித்தளத்தை வழங்கியது. லிண்டா வாட்ஸ்கள் American நாட்டுப்புறக் கதைகளின் Encyclopedia (ஃபேக்ட்ஸ் ஆன் ஃபைல், 2007) ஓஸ்டர்ஹாஸ்-டு-ஈஸ்டர்-முயல் பரிமாற்றத்தின் சுருக்கமான குறிப்பு சிகிச்சையை வழங்குகிறது. சிகிரிட் அன்ட்செட்'ன் ஐரோப்பிய ஈஸ்டர் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய பரந்த பணி கூடுதல் சூழலை வழங்குகிறது.
ஓஸ்டர்ஹாஸ்-இன் சமகால அமெரிக்க ஈஸ்டர் முயலாக மாற்றம் பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் படிப்படியாக நிகழ்ந்தது, பரந்த வணிக மற்றும் மிட்டாய் தொழில்கள் (பென்சில்வேனியா சாக்லேட் ஈஸ்டர் முயல் மரபு, பரந்த அமெரிக்க வாழ்த்து அட்டை தொழில், நடு-இருபதாம் நூற்றாண்டு வெகுஜன சந்தைப்படுத்தப்பட்ட ஈஸ்டர் பொருட்கள்) மரபை கணிசமாக விரிவுபடுத்தின. சமகால ஈஸ்டர் முயல் என்பது ஊகிக்கப்பட்ட ஈஸ்டர் இணைப்புக்கு பதிலாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஜெர்மன் ஓஸ்டர்ஹாஸிலிருந்து உருவான ஒரு கணிசமான அமெரிக்க வணிக-நாட்டுப்புற உருவம் ஆகும்.
நம்பிக்கை அடுக்கு: ஜெர்மன் ஓஸ்டர்ஹாஸ் மரபு மற்றும் பென்சில்வேனியா டச்சு குடியேற்றம் மூலம் அமெரிக்க கலாச்சாரத்திற்கு அதன் பரிமாற்றம் சரிபார்க்கப்பட்டது; பதினேழாம் நூற்றாண்டு ஃபிராங்கெனாவு சான்று உறுதியான முதன்மை ஆவணங்களை வழங்குகிறது. கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஜெர்மன் வளமை வழிபாட்டுடனான பரந்த தொடர்பு நாட்டுப்புறமானது மற்றும் முதன்மைப் பதிவில் பாதுகாப்பாக ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை.
ஈஸ்டர் முயல் கலவை சமகால பச்சை குத்தும் வேலையில் பல பதிவுகளில் தோன்றுகிறது: குழந்தைப் பருவ நினைவகம் மற்றும் குடும்ப ஈஸ்டர் மரபுக்கு அர்ப்பணிப்பாக, ஒரு பென்சில்வேனியா டச்சு பாரம்பரிய அடையாளமாக, பரந்த "வசந்த கால வளமை" குறியீட்டுப் பதிவாக நாட்டுப்புற ஈஸ்டர் இணைப்பைப் பயன்படுத்துகிறது (இது அணிந்திருப்பவருக்கு அது நாட்டுப்புறமானது என்று தெரியாமல் இருக்கலாம்), மற்றும் ஒரு பொதுவான வணிக-ஈஸ்டர் கலாச்சார அடையாளமாக. இந்த கலவை பொதுவாக முயலை வண்ண முட்டைகளுடன், முட்டைகள் கொண்ட கூடையுடன், வசந்த கால மலர்களுடன் (டாஃபோடில், துலிப், பள்ளத்தாக்கின் அல்லி), அல்லது சமகால வணிக ஈஸ்டர் படங்களின் பரந்த பாஸ்டல்-வசந்த கால வண்ணத் தட்டுகளில் சித்தரிக்கிறது.
ஓடை 9: Cherokee Tsisdu மற்றும் பூர்வீக தென்கிழக்கு தந்திர முயல்
பூர்வகுடி தென்கிழக்கு வட அமெரிக்க மரபு ஒரு தனித்துவமான முயல் சின்ன ஓடையை மையமாகக் கொண்டது தந்திரக்கார முயல் செரோகி, க்ரீக் (மஸ்கோகி), சோக்டா, சிக்காசா, செமினோல் மற்றும் பரந்த தென்கிழக்கு வாய்வழி மரபு. செரோகி சிஸ்டு (மேலும் உச்சரிக்கப்படுகிறது ஜிஸ்து, ஜிஸ்டு, அல்லது சிஸ்து; முயலுக்கான செரோகி வார்த்தை) செரோகி வாய்வழி இலக்கியத்தின் தந்திரக்கார உருவம், ஜேம்ஸ் மூனிகள் செரோகியின் கட்டுக்கதைகள் (அமெரிக்க இனவியல் பணியகம், 19வது வருடாந்திர அறிக்கை, ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம், 1900) மற்றும் அடுத்தடுத்த செரோகி வாய்வழி மரபு சேகரிப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
செரோகி சிஸ்டு கதைகளில் கரடி, ஓநாய், மான், ஆமை, கழுகு மற்றும் பிற பெரிய அல்லது சக்திவாய்ந்த விலங்குகளுக்கு எதிராக முயலின் தந்திரங்கள் அடங்கும், முயல் எப்போதும் தனது எதிரிகளை உடல் வலிமையை விட புத்திசாலித்தனத்தால் வெல்கிறது. மூனி 1900 இல் உள்ள குறிப்பிட்ட கதைகளில் "முயல் எப்படி நீர்நாயின் கோட்டைத் திருடியது," "ஆமை முயலை எப்படி வென்றது," "முயலும் தார் ஓநாயும்," மற்றும் "ஏன் ஓபோஸமின் வால் வெற்று" ஆகியவை அடங்கும், ஒவ்வொன்றும் சிஸ்டுவை ஒரு தந்திரக்காரராகக் காட்டுகிறது. செரோகி முயல் சின்னமாகவும் கதை ரீதியாகவும் க்ரீக் மஸ்கோகி முயல் தந்திரக்காரன், சோக்டா முயல் தந்திரக்காரன், மற்றும் பரந்த தென்கிழக்கு பூர்வகுடி தந்திரக்கார மரபுடன் ஒத்திருக்கிறது.
தி மரபு பல பழங்குடி மரபுகளில் பரவியுள்ளது, சிலவற்றில் முயல்-குறிப்பிட்ட உருவங்கள் (மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தென்கிழக்கு மரபுகள்) மற்றும் மற்றவற்றில் கொயோட், காகம், சிலந்தி அல்லது பிற விலங்கு-குறிப்பிட்ட தந்திரக்காரர்கள். செரோகி சிஸ்டு பரந்த பூர்வகுடி வட அமெரிக்க தந்திரக்கார அண்டவியல் சொற்களஞ்சியத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட மரபு ஆகும்; கொயோட் தந்திரக்காரன் தென்மேற்கு, கிரேட் பேசின் மற்றும் கலிபோர்னியா பூர்வகுடி மரபுகளின் இணையாக பரவலாக அறியப்பட்ட உருவம் ஆகும், இது தென்கிழக்கு அல்லாத பிராந்தியங்களில் உள்ளது. பூர்வகுடி தந்திரக்கார மரபு பரந்த மானுடவியல் மற்றும் நாட்டுப்புற இலக்கியங்களில், ஃபிரான்ஸ் போஸ் பிரான்ஸ் போவாஸ், வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கதைகள் ((1929), மற்றும் பல அடுத்தடுத்த பூர்வகுடி தலைமையிலான அறிஞர்கள்.நம்பிக்கை நிலை:
நம்பிக்கை அடுக்கு: கலாச்சார-சூழல் கவனம் தேவை.
கலாச்சார-சூழல் கவனம் தேவை. ஸ்ட்ரீம் 10: ஆப்பிரிக்க அனாசி இணை மற்றும் பிரேர் முயல் ஆப்பிரிக்க-பூர்வகுடி இணைவு
ஓடை 10: ஆப்பிரிக்க Anansi இணை மற்றும் Br'er Rabbit ஆப்பிரிக்க-பூர்வீக இணைவு
தி கதைகள் அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியலில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முயல்-தந்திரக்கார மரபுகளில் ஒன்றை வழங்கின. பிரேர் முயல் கதைகள் முதன்முதலில் ஜோயல் சாண்ட்லர் ஹாரிஸ் (1848 முதல் 1908 வரை) அங்கிள் ரெமஸ்: அவரது பாடல்கள் மற்றும் அவரது கூற்றுகள் (டி. அப்பல்டன் மற்றும் நிறுவனம், 1881), ஹாரிஸின் ஒன்பது அங்கிள் ரெமஸ் தொகுதிகளில் முதல் தொகுதியில் தொகுக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது. ஹாரிஸின் தொகுப்பு, ஹாரிஸ் ஒரு இளம் அச்சுப்பொறி பயிற்சி பெறுபவராகவும் பத்திரிகையாளராகவும் பணியாற்றிய ஜார்ஜியா தோட்டங்களில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களால் சொல்லப்பட்ட வாய்வழி கதைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது; கதைகள் கணிசமாக அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க-வம்சாவளி கதைசொல்லிகளுக்கு ஹாரிஸ் படியெடுத்து தழுவிக்கொண்ட வாய்வழி மரபுக்குக் காரணம். பிரேர் முயல் கதைகள்
இரண்டு முக்கிய அடித்தள மரபுகளைக் கொண்டுள்ளன அவை அமெரிக்க பிரேர் முயல் சுழற்சியில் இணைந்தன. முதலாவது ஆப்பிரிக்க தந்திரக்கார மரபு , குறிப்பாகஅனாசி (மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் அகான் மக்களின் சிலந்தி தந்திரக்காரன், முக்கியமாக கானா மற்றும் கோட் டி'ஐவோயர், அவர்களின் கதைகள் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் மூலம் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோர் முழுவதும் பரப்பப்பட்டன), சுங்குரா முயல் (கிழக்கு ஆப்பிரிக்க மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்க பாண்டு மரபுகளின் முயல் தந்திரக்காரன்), மற்றும் பரந்த மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்க விலங்கு-தந்திரக்காரர் கதை மரபு. இரண்டாவது பூர்வீக தென்கிழக்கு தந்திர முயல் முந்தைய ஓட்டத்தில் விவரிக்கப்பட்ட மரபு, குறிப்பாக செரோக்கி சிஸ்டு, க்ரீக் மஸ்கோகி தந்திர முயல், மற்றும் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் காலனித்துவ மற்றும் உள்நாட்டுப் போருக்கு முந்தைய தென்கிழக்கு முழுவதும் கணிசமான தொடர்பில் வந்த பரந்த தென்கிழக்கு பூர்வீக வாய்வழி இலக்கியம்.
பிரர் முயல் சுழற்சியில் "தி வொண்டர்ஃபுல் டார் பேபி ஸ்டோரி" (அங்கிள் ரெமஸ் 1881, அத்தியாயம் II), "மிஸ்டர் முயல் எப்படி ஃபாக்ஸை விட கூர்மையாக இருந்தான்" (அத்தியாயம் IV), மற்றும் பிரர் முயல் பிரர் ஃபாக்ஸ், பிரர் பியர், பிரர் வுல்ஃப் மற்றும் பிற பெரிய அல்லது சக்திவாய்ந்த விலங்கு எதிரிகளை ஏமாற்றும் டஜன் கணக்கான கூடுதல் முயல்-தந்திர முயல் கதைகள் போன்ற பாரம்பரிய கதைகள் அடங்கும். கதைகள் மேற்கு ஆப்பிரிக்க அனாசி சுழற்சி மற்றும் செரோக்கி சிஸ்டு சுழற்சி ஆகிய இரண்டிற்கும் உருவவியல் மற்றும் கட்டமைப்பு ரீதியாக இணையாக உள்ளன, இது ஆப்பிரிக்க-பூர்வீக இணைவு விளக்கத்தை ஆதரிக்கிறது.
தி ஜோயல் சாண்ட்லர் ஹாரிஸ் உரிமை சிக்கல் முக்கியமானது மற்றும் கவனமான பெயரிடலுக்கு தகுதியானது. ஹாரிஸ் ஒரு வெள்ளை ஜார்ஜியா பத்திரிகையாளர் ஆவார், அவர் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வாய்வழி மரபிலிருந்து உருவான கதைகளை அவர் அவர்களிடம் இருந்து கற்றுக்கொண்ட குறிப்பிட்ட அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கதைசொல்லிகளுக்கு கடன் கொடுக்காமல் படியெடுத்து வெளியிட்டார். அங்கிள் ரெமஸ் ஃபிரேமிங் சாதனம், இதில் ஒரு வயதான அடிமை அல்லது முன்னாள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட கறுப்பின மனிதன் ஒரு வெள்ளை பண்ணைக் குழந்தைக்கு கதைகளைச் சொல்கிறான், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கையை மென்மையானதாக சித்தரித்ததற்காகவும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வாய்வழி மரபை ஒரு வெள்ளை எழுத்தாளர் வணிக தயாரிப்பாக மாற்றியமைத்ததற்காகவும் இருபதாம் நூற்றாண்டு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இலக்கிய அறிஞர்களிடையே கணிசமாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹென்றி பிஎன்0 கேட்ஸ் ஜூனியர் (ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம்), இல் குறிக்கும் குரங்கு: African-American இலக்கிய விமர்சனத்தின் கோட்பாடு (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1988), ஹாரிஸ் வரைந்த ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வாய்வழி மரபின் அடிப்படை சிகிச்சையை வழங்குகிறது. ஜோரா நீல் ஹர்ஸ்டன்கள் கழுதைகள் மற்றும் ஆண்கள் (ஜே. பி. லிப்பின்காட், 1935) இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இணையான மானுடவியல் ஆவணங்களை வழங்குகிறது, இது ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அறிஞரால் நேரடியாகப் பதிவு செய்யப்பட்டது.
பிரர் முயல் மரபின் நேர்மையான ஆவணம்: கதைகள் உருவானவை ஹாரிஸ் படியெடுத்து தழுவிக்கொண்ட வாய்வழி மரபுக்குக் காரணம். இரண்டிலிருந்தும் ஈர்க்கப்பட்டது மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்க தந்திர மரபுகள் (அனாசி, சுங்குரா, மற்றும் பரந்த விலங்கு-தந்திர கதை) மற்றும் பூர்வீக தென்கிழக்கு வாய்வழி மரபுகள் (செரோக்கி சிஸ்டு, க்ரீக் மஸ்கோகி, மற்றும் பரந்த பிராந்திய மரபு) அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் காலனித்துவ மற்றும் உள்நாட்டுப் போருக்கு முந்தைய காலத்தில் கணிசமான தொடர்பில் வந்தனர். ஜோயல் சாண்ட்லர் ஹாரிஸ் 1881 இல் கதைகளைத் தொகுத்து மாற்றியமைத்த வெள்ளை தொகுப்பாளர் ஆவார்; அடிப்படை மரபு ஹாரிஸை கணிசமாக முந்தியது மற்றும் அதன் வாய்வழி இலக்கியம் வந்த ஆப்பிரிக்க மற்றும் பூர்வீக தென்கிழக்கு சமூகங்களுக்கு சொந்தமானது.
கலாச்சார-சூழல் கவனம் தேவை. சமகால பிரர் முயல் பச்சை குத்தும் வேலை, ஒரு பொதுவான ஹாரிஸ்-பெறப்பட்ட வணிக-நாட்டுப்புற பாத்திரமாக கருதுவதை விட, ஆப்பிரிக்க-பூர்வீக வாய்வழி மரபு தோற்றத்துடன் ஈடுபட வேண்டும். 1946க்குப் பிறகு டிஸ்னி "சாங் ஆஃப் தி பிஎன்0" திரைப்படம் (1946, வில்ஃப்ரெட் ஜாக்சன் மற்றும் ஹார்வ் ஃபாஸ்டர் இயக்கியது, ஹாரிஸின் அங்கிள் ரெமஸ் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது) அதன் தொந்தரவான இனரீதியான கேலிச்சித்திரம் மற்றும் பரந்த உரிமை கவலைகள் காரணமாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டிஸ்னியின் செயலில் உள்ள விநியோகத்திலிருந்து கணிசமாக திரும்பப் பெறப்பட்டுள்ளது; படத்தின் பிரர் முயலின் காட்சிப் பதிவு, பச்சை குத்தும் வேலைக்கான முதன்மை சமகால குறிப்பு அல்ல. நேர்மையான ஆதாரம் ஹர்ஸ்டன், கேட்ஸ் மற்றும் பரந்த இருபதாம் நூற்றாண்டு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இலக்கிய அறிஞர்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பரந்த ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நாட்டுப்புற-கதை மரபு ஆகும்.
ஓடை 11: ஆங்கில இலக்கிய மரபு: கரோல், பாட்டர், ஆடம்ஸ்
ஆங்கில இலக்கிய மரபு மூன்று அடிப்படை முயல் உருவவியல் நங்கூரங்களை வழங்கியது, அவை சமகால பிரபலமான முயல்-பச்சைக் குறியீட்டின் பெரும்பகுதியை வழங்குகின்றன.
முதல் லூயிஸ் கரோல்கள் வொண்டர்லேண்டில் ஆலிஸின் சாகசங்கள் (மேக்மில்லன், 1865) மற்றும் அதன் தொடர்ச்சி லுக்கிங் கிளாஸ் மூலம் (மேக்மில்லன், 1871). லூயிஸ் கரோல் (சார்லஸ் லுட்விட்ஜ் டோட்சன், 1832 முதல் 1898 வரை, கணிதவியலாளர் மற்றும் கிறிஸ்ட் சர்ச், ஆக்ஸ்போர்டில் விரிவுரையாளர்) ஆலிஸ் புத்தகங்களை வரலாற்று ஆலிஸ் லிடெல் (1852 முதல் 1934 வரை), கிறிஸ்ட் சர்ச் டீன் ஹென்றி லிடெலின் மகள் ஆகியோருக்காக எழுதினார். மார்டன் என். கோஹன்கள் லூயிஸ் கரோல்: ஒரு சுயசரிதை (ஆல்ஃபிரட் ஏ. க்னாஃப், 1995) உறுதியான ஆங்கில மொழி அறிஞர் வாழ்க்கை வரலாற்றை வழங்குகிறது. ஆலிஸ் புத்தகங்களில் இரண்டு முக்கிய முயல் கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன: White முயல்மேலங்கி அணிந்து பாக்கெட் கடிகாரத்தைப் பார்த்து, "ஓ கடவுளே! ஓ கடவுளே! நான் தாமதமாகிவிடுவேன்!" என்று கூறி, நாவலின் நுழைவாயில் சாதனமாக செயல்படும் முயல் துளைக்குள் மறைந்துவிடும் முதல் அத்தியாயத்தில் தோன்றும்; மற்றும் மார்ச் ஹரேஅத்தியாயம் 7 ("எ மேட் டீ-பார்ட்டி") இல் மூன்று பைத்தியக்கார விருந்தினர்களில் ஒருவராக (ஹாட்டர் மற்றும் டார்மவுஸ் உடன்) தோன்றும், இது ஐரோப்பிய பழுப்பு முயல்களின் மார்ச் மாத இனப்பெருக்க காலத்தில் ஏற்படும் குத்துச்சண்டை மற்றும் துரத்தல் நடத்தைகளைக் குறிக்கும் "மார்ச் முயலைப் போல பைத்தியம்" என்ற ஆங்கில சொற்றொடரை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
ஆலிஸின் விளக்கப்படங்கள் ஜான் டென்னியல் (1820 முதல் 1914 வரை, குத்து பத்திரிகையின் ஐம்பது ஆண்டுகால முக்கிய அரசியல் கார்ட்டூனிஸ்ட்) வெள்ளை முயல் மற்றும் மார்ச் முயலின் பாரம்பரிய காட்சிப் பதிப்பை வழங்கினார், இது சமகால பச்சை குத்தும் வேலையால் பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. டென்னியல் வெள்ளை முயல் அமைப்பு, மேலங்கி, பாக்கெட் கடிகாரம் மற்றும் இரண்டாவது அத்தியாயக் காட்சியில் குடை ஆகியவை, எந்தவொரு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு புத்தகத்தின் மிகவும் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட ஆங்கில மொழி இலக்கிய விளக்கங்களில் ஒன்றாகும். அமைப்பு பதட்டம், நேர அழுத்தம், சர்ரியல் அனுபவத்திற்கான நுழைவாயில், மற்றும் பரந்த கரோல் இலக்கியப் பதிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, மேலும் சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய, நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம் மற்றும் ஃபைன்-லைன் பச்சை குத்தும் வேலைகளில் தொடர்ந்து தயாரிக்கப்படுகிறது.
இரண்டாவது ஆங்கில இலக்கிய நங்கூரம் பீட்ரிக்ஸ் பாட்டர்கள் தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் ராபிட் (ஃபிரடெரிக் வார்னே அண்ட் கோ, 1902), பாட்டரின் இருபத்து மூன்று சிறிய வடிவ குழந்தைகள் புத்தகங்களில் முதல், இது விரிவான இயற்கையான நீர்வர்ண விளக்கப்படங்களில் மனித உருவம் கொண்ட விலங்கு கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது. பீட்ரிக்ஸ் பாட்டர் (1866 முதல் 1943 வரை) முதலில் பீட்டர் ராபிட்டை 1901 இல் ஃபிரடெரிக் வார்னே நிறுவனம் கையெழுத்துப் பிரதியை நிராகரித்த பிறகு தனிப்பட்ட முறையில் அச்சிட்டார்; வணிக முதல் பதிப்பு 1902 இல் தோன்றியது மற்றும் புத்தகம் 120 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தொடர்ந்து அச்சிடப்பட்டுள்ளது, இது வெளியீட்டு வரலாற்றில் மிகவும் விற்பனையாகும் குழந்தைகள் புத்தகங்களில் ஒன்றாகும். லிண்டா லியர்கள் பீட்ரிக்ஸ் பாட்டர்: இயற்கையில் ஒரு Life (செயின்ட் மார்ட்டின்ஸ் பிரஸ், 2007) முதன்மை சமகால ஆங்கில மொழி வாழ்க்கை வரலாற்றை வழங்குகிறது. பீட்டர் முயல் அமைப்பு, நீல ஜாக்கெட், பழுப்பு காலணிகள் மற்றும் திரு. மெக்ரிகரின் தோட்ட அமைப்புடன், எந்த மரபிலும் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முயல் விளக்கப்படங்களில் ஒன்றாகும். சமகால பீட்டர் முயல் பச்சை குத்தும் வேலை, குழந்தை பருவ நினைவுகளின் அர்ப்பணிப்பாக, அணிபவருக்கு புத்தகத்தைப் படித்த பெற்றோருக்கான நினைவு வேலையாக, அல்லது பரந்த பீட்ரிக்ஸ் பாட்டர் இலக்கியப் பதிவாக பரவலாக ஆணையிடப்படுகிறது.
மூன்றாவது ஆங்கில இலக்கிய நங்கூரம் ரிச்சர்ட் ஆடம்ஸ்கள் வாட்டர்ஷிப் டவுன் (ரெக்ஸ் கொலிங்ஸ் லிமிடெட், 1972), முயல் இடம்பெயர்வு மற்றும் வார்ரன்-கட்டுமானத்தின் காவிய நாவல், இது இருபதாம் நூற்றாண்டு ஆங்கில புனைகதைகளில் முயலை கணிசமான இலக்கிய கதாநாயகன் பதிவுக்கு உயர்த்தியது. ரிச்சர்ட் ஆடம்ஸ் (1920 முதல் 2016 வரை) வாட்டர்ஷிப் டவுன் கதையை தனது மகள்கள் ஜூலியட் மற்றும் ரோசமண்டிற்கு ஒரு நீண்ட கார் பயணத்தின் போது சொல்லப்பட்ட கதையாக உருவாக்கினார்; புத்தகம் ரெக்ஸ் கொலிங்ஸ் அதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு பல வெளியீட்டாளர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. ஆடம்ஸின் சுயசரிதை Day கான் பை (ஹட்சின்சன், 1990) புத்தகத்தின் அமைப்பு வரலாற்றிற்கான முதன்மை ஆதாரத்தை வழங்குகிறது. நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் (ஹேзел, ஃபைவர், பிக்விக், பிப்கின், பிளாக்பெர்ரி, ஸ்ட்ராபெர்ரி, ஹேзел-ரா, மற்றும் பரந்த முயல் நடிகர்கள்) மற்றும் விரிவான லேபின் புத்தகத்திற்காக ஆடம்ஸ் உருவாக்கிய முயல் மொழி, சமகால வாட்டர்ஷிப் டவுன் பச்சை குத்தும் வேலைக்கு கணிசமான உருவவியல் மற்றும் கதைப் பொருளை வழங்குகிறது. 1978 மார்ட்டின் ரோசன் அனிமேஷன் திரைப்படம் தழுவல் (நெபெந்தே புரொடக்ஷன்ஸ்) உறுதியான காட்சிப் பதிவை வழங்கியது, இது அடுத்தடுத்த பச்சை குத்தும் அமைப்பில் குறிப்பாக செல்வாக்கு செலுத்தியது. இடம்பெயர்வு, உயிர்வாழ்வு, தலைமைத்துவம் மற்றும் புதிய சமூகத்தை உருவாக்குதல் போன்ற புத்தகத்தின் கருப்பொருள்கள், மேற்பரப்பு முயல்-கதாநாயகன் அமைப்புக்கு அப்பால் கணிசமான குறியீட்டுப் பதிவை வழங்குகின்றன.
ஓடை 12: ஹியூ ஹெஃப்னர், ஆர்ட் பால், மற்றும் ப்ளேபாய் பன்னி லோகோ
தி சர்ச்சைக்குரிய அரசியல் வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது (பாலியல் துஷ்பிரயோக உரிமை கோரல், பெண்ணிய மீட்பு வாசிப்பு, பொதுவான வணிக-லோகோ வாசிப்பு) அவை நேர்மையான பெயரிடலையும் வாடிக்கையாளர் உரையாடலையும் தகுதியாக்குகின்றன. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவரின் பொறுப்பு, அமைப்பின் சர்ச்சைக்குரிய அர்த்தத்தை அறிவது, வாடிக்கையாளரின் குறிப்பிட்ட நோக்கம் மற்றும் சூழலைப் பற்றி கேட்பது, மற்றும் அணிபவரின் சுயாட்சி மற்றும் சின்னம் கொண்டுள்ள பரந்த அரசியல் மற்றும் தொழிலாளர் வரலாறு இரண்டிற்கும் மரியாதையுடன் அமைப்பை சித்தரிப்பதாகும். என்பது வடிவமைக்கப்பட்ட நிழல் சின்னம் Art பால் (ஆர்தர் பால், 1925 முதல் 2018 வரை) ஹக் ஹெஃப்னர்கள் ப்ளேபாய் பத்திரிகை, முதலில் இரண்டாவது இதழ் அட்டையில் (ஜனவரி 1954, டிசம்பர் 1953 முதல் இதழ் மெர்லின் மன்றோவை சிறப்பித்துக் காட்டிய பன்னிரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு) தோன்றியது. ஹெஃப்னர் (1926 முதல் 2017 வரை) 1953 இல் சிகாகோவில் $8,000 தொடக்க மூலதனத்துடன் பத்திரிகையை நிறுவினார்; பால் 1953 முதல் 1982 வரை பத்திரிகையின் ஸ்தாபக கலை இயக்குனராக பணியாற்றினார் மற்றும் பத்திரிகையின் மைய வர்த்தக முத்திரையாக முயல் சின்னத்தை வடிவமைத்தார். ஹெஃப்னரின் முயலைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான காரணம் (அவரது பல்வேறு நேர்காணல்கள் மற்றும் சுயசரிதை எழுத்துக்களில் பதிவு செய்யப்பட்டது) முயலின் அமெரிக்க கலாச்சார தொடர்பு பாலியல் மற்றும் இனப்பெருக்க செயல்பாடு, பத்திரிகையின் தலையங்கப் பதிவுக்குப் பொருத்தமான முயலின் "விளையாட்டுத்தனமான" கருத்து, மற்றும் முயல் நிழலின் காட்சித் தரம் உடனடியாக அங்கீகரிக்கக்கூடிய கிராஃபிக் சின்னம் ஆகியவை அடங்கும்.
தி ப்ளேபாய் பன்னி பணிப்பெண் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார நபராக முதல் பிளேபாய் கிளப் (சிகாகோ, பிப்ரவரி 1960) உடன் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இதில் பெண் பணிப்பெண்கள் வடிவமைக்கப்பட்ட பாரம்பரிய ப்ளேபாய் பன்னி உடையை அணிந்திருந்தனர் ரெனி ப்ளாட்ஒரு துண்டு கோர்செட் செய்யப்பட்ட சாடின் லியோடார்ட், முயல் காதுகள், ஒரு பவுடை, ஒரு வெள்ளை கைக்கட்டை, ஒரு பஞ்சுபோன்ற வெள்ளை "காட்டோட்டெயில்", மற்றும் உயர் குதிகால். ப்ளேபாய் கிளப்புகள் 1960 முதல் 1988 இல் கடைசி அமெரிக்க கிளப்பின் மூடல் வரை (லான்சிங், மிச்சிகன் கிளப்) மற்றும் 1981 இல் பிரிட்டிஷ் கிளப்புகளின் மூடல் வரை பல அமெரிக்க மற்றும் சர்வதேச நகரங்களில் செயல்பட்டன. குளோரியா ஸ்டெய்னெம்கள் 1963 expose "A Bunnyகள் Tale" (Show பத்திரிகை, மே மற்றும் ஜூன் 1963), இதில் ஸ்டெய்னெம் நியூயார்க் ப்ளேபாய் கிளப்பில் ஒரு ப்ளேபாய் பன்னி பணிப்பெண்ணாக இரகசியமாக வேலை செய்தார் மற்றும் ப்ளேபாய் கிளப் செயல்பாட்டின் தொழிலாளர் நிலைமைகள், வாடிக்கையாளர் சிகிச்சை மற்றும் பரந்த பாலின அரசியலை ஆவணப்படுத்தினார், இது பன்னி உருவத்தின் அடிப்படை பெண்ணிய விமர்சனத்தை வழங்கியது மற்றும் ப்ளேபாய் பன்னியின் சர்ச்சைக்குரிய அரசியலுக்கான உறுதியான குறிப்பு ஆகும்.
தி ப்ளேபாய் பன்னி பச்சை குத்தும் சர்ச்சைக்குரிய அர்த்தம் உண்மையானது மற்றும் நேரடியாக பெயரிடத்தக்கது. அணிபவர் சூழல், தலைமுறை பின்னணி மற்றும் அரசியல் நோக்குநிலை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து அமைப்பு தீவிரமாக வேறுபட்ட பதிவுகளில் படிக்கிறது:
தி பெண் வெறுப்பு உரிமை வாசிப்பு ப்ளேபாய் பன்னி என்பது ப்ளேபாய் சாம்ராஜ்யத்தின் வணிக வர்த்தக முத்திரை என்று கூறுகிறது, இது பெண்களின் உடல்களைப் பொருளாக்குதல், பெண்களை அலங்கார பாலியல் பொருட்களாக சந்தைப்படுத்துதல் மற்றும் ஸ்டெய்னெம் மற்றும் அடுத்தடுத்த பெண்ணிய அறிஞர்கள் விமர்சித்த பரந்த 1950கள்-1970கள் அமெரிக்க பாலியல் அரசியலில் அதன் வணிகத்தை உருவாக்கியது. இந்த வாசிப்பில், சமகால அணிபவர் (வழக்கமாக ஆனால் பிரத்தியேகமாக ஒரு பெண் அல்ல) மீதான ப்ளேபாய் பன்னி பச்சை குத்தும் வேலை, அதன் விமர்சனத்துடன் ஈடுபடாமல் பரந்த பாலியல்-பொருளாக்க வணிகப் பதிவில் பங்கேற்பதைக் குறிக்கிறது.
தி பெண்ணிய மீட்பு வாசிப்பு ப்ளேபாய் பன்னி பணிப்பெண் குறிப்பிட்ட நிலைமைகளின் கீழ் உழைப்பைச் செய்த ஒரு தொழிலாள வர்க்கப் பெண் என்று கூறுகிறது, பரந்த பெண்ணிய இயக்கம் ப்ளேபாய் செயல்பாட்டில் சிக்கலான நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் சில இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் அலை பன்னி அழகியலை பொருளாக்குவதை விட பெண்களின் ஒற்றுமையாக மீட்பது அடங்கும், மேலும் சமகால ப்ளேபாய் பன்னி பச்சை குத்தும் வேலை பெண்களின் தொழிலாளர் வர்க்க ஒற்றுமையாக, பாலியல் முகமையாக, 1970கள் மற்றும் 1980களின் ஏக்கங்களாக, அல்லது பொருளாக்குதலில் பங்கேற்பதை விட பரந்த மீட்பாக படிக்கலாம்.
தி பொதுவான வணிக-லோகோ வாசிப்பு சமகால கலாச்சாரத்தில் ப்ளேபாய் பன்னி அதன் குறிப்பிட்ட 1950கள்-1970கள் தலையங்கப் பதிவிலிருந்து கணிசமாக துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இப்போது மற்ற பிராண்ட் லோகோக்களைப் போன்ற ஒரு பொதுவான வணிக-ஃபேஷன் லோகோவாக செயல்படுகிறது, குறிப்பிட்ட அரசியல் பதிவு இல்லாமல். இந்த வாசிப்பில் பச்சை குத்தும் வேலை பாலின-அரசியல் அறிக்கையை விட ஃபேஷன்-அழகியல் விருப்பத்தை சமிக்ஞை செய்கிறது.
வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞரின் பொறுப்பு என்னவென்றால், அமைப்பு பல சர்ச்சைக்குரிய வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதை அறிந்து கொள்வது, வாடிக்கையாளரிடம் அவர்களின் குறிப்பிட்ட நோக்கம் மற்றும் சூழல் பற்றி கேட்பது, மற்றும் அணிபவரின் சுயாட்சி மற்றும் சின்னம் கொண்டுள்ள பரந்த அரசியல் மற்றும் தொழிலாளர் வரலாறு ஆகிய இரண்டிற்கும் மரியாதையுடன் அமைப்பை வழங்குவது. நேர்மையான ஆவணம் என்னவென்றால், எந்தவொரு ஒற்றை வாசிப்பும் உருவத்தை முழுமையாகப் பிரதிபலிக்காது; சர்ச்சைக்குரிய அர்த்தம் வடிவமைப்பு கொண்டுள்ளவற்றில் ஒன்றாகும்.
ஓடை 13: பக்ஸ் பன்னி மற்றும் அமெரிக்க அனிமேஷன் மரபு
தி பிழைகள் பன்னி பாத்திரம் வார்னர் பிரதர்ஸ் லூனி ட்யூன்ஸ் அனிமேஷன் சுழற்சி அமெரிக்காவின் இருபதாம் நூற்றாண்டு கார்ட்டூன் முயல் மற்றும் சமகால முயல் பச்சை குத்தும் உருவவியலின் கணிசமான துணைக்குழுவை வழங்குகிறது. பக்ஸ் பன்னி 1940 ஜூலை 27 அன்று வெளியான "A Wild Hare" அனிமேஷன் குறும்படத்தில் உறுதியான வடிவத்தில் முதலில் தோன்றினார் (வார்னர் பிரதர்ஸ், இயக்கியவர் டெக்ஸ் அவேரிமெல் பிளாங்க் குரல் கொடுத்தார் மெல் பிளாங்க்பக்ஸ் பன்னி பாத்திரம் 1940 முதல் 1969 வரை தயாரிக்கப்பட்ட 160 க்கும் மேற்பட்ட திரையரங்கு அனிமேஷன் குறும்படங்கள், அடுத்தடுத்த தொலைக்காட்சி தொடர்கள் (
தி பக்ஸ் பன்னி ஷோபக்ஸ் பன்னி Show ஹூ ஃபிரேம்ட் ரோஜர் ராபிட்ரோஜர் ராபிட்டை உருவாக்கியவர் 1988, விண்வெளி ஜாம் 1996, ஸ்பேஸ் ஜாம்: A New Legacy வார்னர் பிரதர்ஸ் அனிமேஷன் வரலாற்றிற்கான முதன்மை ஆங்கில மொழி அறிஞர் நங்கூரம்
ஸ்டீபன் ஷ்னீடர் ஸ்டீபன் ஷ்னீடர்கள் அவ்வளவுதான் மக்களே!: வார்னர் பிரதர்ஸ் Animation இன் The Art ஸ்டீவ் ஷ்னீடர் ஸ்டீவ் ஷ்னீடர்இன் 2008 பக்ஸ் பன்னியின் The Art பக்ஸ் பன்னி பச்சை குத்தும் அமைப்பு பொதுவாக கேரட் உடன், பெரும்பாலும் சாதாரண சாய்ந்த நிலையில், பெரும்பாலும் பரந்த லூனி ட்யூன்ஸ் நடிகர்களுடன் (குறிப்பாக டஃபி டக் மற்றும் எல்மர் ஃபட்) இணைந்து, உறுதியான ஆவரி-பிளாங்க் வடிவத்தில் பாத்திரத்தை சித்தரிக்கிறது. அமைப்பு அமெரிக்க அனிமேஷன் பாரம்பரியம், ஜெனரேஷன் எக்ஸ் மற்றும் பேபி பூமர் குழந்தை பருவ ஏக்கம், பரந்த இருபதாம் நூற்றாண்டு கார்ட்டூன் பதிவு, மற்றும் (சில சந்தர்ப்பங்களில்) அமெரிக்க அனிமேஷன் மரபின் குறிப்பிட்ட "தந்திர முயல்" துணைக்குழுவாக படிக்கிறது, இது உருவவியல் ரீதியாக பரந்த பிரர் முயல் மற்றும் பூர்வீக தந்திர அடி மூலக்கூறிலிருந்து (பக்ஸ் பன்னியின் கதை அமைப்பு கணிசமாக பிரர் முயல் தந்திரப் பதிவுக்கு இணையாக உள்ளது, பக்ஸ் தொடர்ந்து பெரிய மற்றும் ஆக்கிரோஷமான எதிரிகளை வாய்மொழி மற்றும் தந்திரமான புத்திசாலித்தனம் மூலம் ஏமாற்றுகிறார்).
ஓடை 14: டோனி டார்க்ோ ஃபிராங்க் தி பன்னி மற்றும் சினிமா பன்னி
ஃபிராங்க் தி பன்னி
2001 திரைப்படத்தின் டோனி டார்க்ோ டோனி டார்கோ ஃபிராங்க் தி பன்னி பச்சை குத்தும் அமைப்பு பொதுவாக அதன் உறுதியான வெள்ளி-முகமூடி வடிவத்தில் உடையை சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் மைய நெற்றி-கண் விவரத்துடன், பெரும்பாலும் திரைப்படத்திலிருந்து உரையுடன் ("28 நாட்கள், 6 மணி நேரம், 42 நிமிடங்கள், 12 வினாடிகள்"), அல்லது பரந்த டோனி டார்க்ோ சினிமா-குறிப்பு கூறுகளுடன். அமைப்பு சினிமா அர்ப்பணிப்பு, கோதிக்-அழகியல் பதிவு, 2000களின் முற்பகுதியில் кульட்-திரைப்பட ஏக்கம், மற்றும் பரந்த உளவியல்-த்ரில்லர் மற்றும் இன்டி-சினிமா குறிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. அமைப்பு திரைப்பட-சினிமா நோக்குநிலை கொண்ட ஜெனரேஷன் எக்ஸ் மற்றும் மில்லினியல் அணிபவர்களிடையே பொதுவானது.
சமகால பச்சை குத்தும் வேலையில் தோன்றும் பிற குறிப்பிடத்தக்க திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சி முயல் குறிப்புகள் அடங்கும்
பல்ப் ஃபிக்ஷன் "பன்னி நிலைமை" முயல் (மியா வாலஸின் அதிகப்படியான மீட்பு கதை உறுப்பாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது), இன்லேண்ட் எம்பயர் உள்நாட்டுப் பேரரசு ரெசிடென்ட் ஈவில் குடியுரிமை ஈவில் மிஸ்டர் ரோபோட் திரு. ரோபோ வொண்டர்லேண்ட் வொண்டர்லேண்ட் ஓடை 15: ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அதிர்ஷ்ட முயல் கால் மரபு
தி
தி அமெரிக்க நாட்டுப்புற மூடநம்பிக்கையின் தனித்துவமான முயல் உருவவியல் ஓடையை வழங்குகிறது, இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நாட்டுப்புற-மாயாஜால வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. உறுதியான மரபு குறிப்பிடுகிறது "நள்ளிரவில் கல்லறையில் கொல்லப்பட்ட குறுக்கு கண் முயலின் இடது பின்னங்கால்" அதிகபட்ச சக்தி வாய்ந்த வடிவமாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஹூடு மற்றும் மந்திர நடைமுறைகளில் கணிசமான பிராந்திய மற்றும் தனிப்பட்ட மாறுபாடுகளுடன். மரபு முதன்மை ஆங்கில மொழி அறிவியலில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: நியூபெல் நைல்ஸ் புக்கெட் நியூபெல் நைல்ஸ் பக்கெட்கள் தெற்கு நீக்ரோவின் நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் ஃபெடரல் ரைட்டர்ஸ் ப்ராஜெக்ட் ஃபெடரல் Writers' திட்டம் பிறந்த அடிமைத்தனம்: அடிமை கதைகள் அடிமைத்தனத்தில் Born: அடிமை கதைகள் ஹாரி மிடில்டன் ஹயாட் ஹாரி மிடில்டன் ஹயாட்ஹூடு, கான்ஜுரேஷன், விட்ச்கிராஃப்ட், ரூட்வொர்க் ஹூடூ, கன்ஜுரேஷன், மாந்திரீகம், ரூட்வொர்க் யவோன் பி. சிரோ Yvonne P. Chireauகள் பிளாக் மேஜிக்: மதம் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் கன்ஜூரிங் பாரம்பரியம் கரோலின் மரோவ் லாங் கரோலின் மோரோ லாங்கள் ஆன்மீக வணிகர்கள்: மதம், மந்திரம் மற்றும் வர்த்தகம் (University இன் Tennessee Press, 2001).
ஆப்பிரிக்க டயஸ்போரிக் வேர்கள் மற்றும் சிறிய பாலூட்டி கால் தாயத்துக்கள் மற்றும் பரந்த விலங்கு-பாகம் மாயாஜால நடைமுறையைச் சுற்றியுள்ள மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்க நாட்டுப்புற நடைமுறைகளுடன் இணைப்பில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. குறிப்பிட்ட "நள்ளிரவில் கல்லறை" மற்றும் "குறுக்கு கண் முயல்" மரபுகள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஹூடு மரபில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, பரந்த ஆங்கிலோ-அமெரிக்க "அதிர்ஷ்ட சின்னம்" பதிவில் அல்ல, இது 1900க்குப் பிந்தைய வணிக சாவிக் கொத்து-முயல் கால் தொழில் அதன் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க தனித்துவத்திலிருந்து பறித்தது. நோரின் ட்ரெஸ்ஸர்
'ஸ் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் நாட்டுப்புற மூடநம்பிக்கை பற்றிய பரந்த வேலை கூடுதல் சூழலை வழங்குகிறது. முயல் கால் மரபின் நேர்மையான ஆவணம்: உறுதியான வடிவம் மேற்கு ஆப்பிரிக்க டயஸ்போரிக் வேர்களைக் கொண்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஹூடு நடைமுறை ஆகும்; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்கா முழுவதும் விற்பனைக்காக சாயமிடப்பட்ட முயல் கால்களை பெருமளவில் உற்பத்தி செய்த 1900க்குப் பிந்தைய வணிக சாவிக் கொத்து முயல் கால் தொழில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நாட்டுப்புற-மாயாஜால தனித்துவத்தை கணிசமாக நீக்கி, முயல் காலை ஒரு பொதுவான ஆங்கிலோ-அமெரிக்க அதிர்ஷ்ட சின்னமாக வழங்கியது. சமகால முயல் கால் பச்சை குத்தும் வேலை, பொதுவான வணிக-அதிர்ஷ்ட உருவவியலாக கருதுவதை விட, ஆப்பிரிக்க டயஸ்போரிக் தோற்றத்துடன் நேர்மையான ஈடுபாட்டிற்கு தகுதியானது.முயல் கால் பச்சை குத்தும் அமைப்பு பொதுவாக சாவிக் கொத்து அல்லது பதக்கப் பதிவில் காலை சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் பித்தளை தொப்பி மற்றும் சங்கிலியுடன், சில சமயங்களில் குதிரை லாடம், நான்கு இலை குளோவர், பகடைகள், அல்லது பரந்த அமெரிக்க அதிர்ஷ்ட-பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தில் பிற சூதாட்டம் மற்றும் அதிர்ஷ்ட உருவவியலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஓடை 16: சேலர் ஜெர்ரி மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ்
முயல், ஆரம்பகால இருபதாம் நூற்றாண்டு ஃப்ளாஷ் உற்பத்தியில் கழுகு, ரோஜா, நங்கூரம், ஸ்வாலோ, பாந்தர், மண்டையோடு, பாம்பு, குத்துவாள், பின்-அப் ஆகியவற்றின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பௌரி ஃப்ளாஷ் உருவங்கள் முயலை விட கணிசமாக முந்தியது மற்றும் அதிகமாக உள்ளது. வாக்னர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ், கிரிம்ம், மற்றும் சேலர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் பதிவில் முயல் ஒரு நிலையான இரண்டாம் நிலை சரக்கு உருப்படியாக தோன்றுகிறது.
நார்மன் "சேலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ்
நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் டான் எட் ஹார்டி டான் எட் ஹார்டிவின் திருத்தப்பட்டது மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 சேலர் ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், வால்யூம் 2 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2013) இல் ஒரு இரண்டாம் நிலை சரக்கு உருப்படியாக தோன்றுகிறது. வெளியிடப்பட்ட ஃப்ளாஷில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பிட்ட சேலர் ஜெர்ரி முயல் அமைப்புகளில் அதிர்ஷ்ட முயல் கால் அமைப்பு, பேனர் அர்ப்பணிப்பு அமைப்புடன் முயல், மற்றும் அவ்வப்போது ஈஸ்டர்-மற்றும்-வசந்த-வளமை முயல் வேலை ஆகியவை அடங்கும். உறுதியான கழுகு, ஸ்வாலோ, நங்கூரம், ஹூலா பெண், மற்றும் பின்-அப் சேலர் ஜெர்ரி கார்பஸுடன் ஒப்பிடும்போது தொகுதி மிதமானது. முதன்மை சேலர் ஜெர்ரி புகைப்பட மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று குறிப்பு எட் ஹார்டி 'ஸ் சுயசரிதைஉங்கள் கனவுகளை அணியுங்கள்: பச்சை குத்தும் என் வாழ்க்கை உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ் சார்லி வாக்னர்
சார்லி வாக்னர்கேப் கோல்மேன் கேப் கோல்மேன்பால் ரோஜர்ஸ் பால் ரோஜர்ஸ்'ன் பரந்த கடை வாழ்க்கை, மற்றும் பெர்ட் கிரிம்'ன் லாங் பீச் பைக் கடை (22 எஸ். செஸ்டன்ட் பிளேஸ், 1952 அல்லது 1954 இல் வாங்கப்பட்டது, ஆதாரங்களில் உண்மையான தகராறு உள்ளது மற்றும் 1969 இல் பாப் ஷாவுக்கு விற்கப்பட்டது) அனைத்தும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொல்லகராதியில் அவ்வப்போது முயல் ஃப்ளாஷை உருவாக்கின; ஒவ்வொரு கடையில் உள்ள அளவு பாரம்பரிய சின்னங்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிதமானது.
அமெரிக்க பாரம்பரிய முயல், பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொல்லகராதியில் தொழில்நுட்ப ரீதியாக நேரடியானது: தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணத் தட்டு (உடலுக்கு பழுப்பு அல்லது சாம்பல், தொண்டை மற்றும் வயிற்றுக்கு வெள்ளை, காது உட்புறம் மற்றும் மூக்குக்கு இளஞ்சிவப்பு, எந்த காயத்திற்கும் அல்லது உச்சரிப்பு விவரத்திற்கும் சிவப்பு, எந்த ஜோடி தாவரங்களுக்கும் பச்சை), காது வடிவவியலுடன் கூடிய சுயவிவரம் அல்லது மூன்று-கால் அமைப்பு, மற்றும் கேரட், பேனர் அல்லது அதிர்ஷ்ட சின்னங்களுடன் அடிக்கடி இணைத்தல். தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் தூரத்திலிருந்து வாசிப்புத்திறனை மேம்படுத்துகின்றன மற்றும் வேலை செய்யும் உடல்களில் பல தசாப்தங்களாக நன்றாக வயதாகின்றன; 2026 இல் வாக்னர்-கோல்மேன்-சைலர் ஜெர்ரி வம்சாவளியில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு அமெரிக்க பாரம்பரிய முயல், 2056 இல் வடிவமைப்பு நோக்கமாகக் கொண்ட வழியில் படிக்கப்படும்.
ஸ்ட்ரீம் 17: நவீன ஃபைன்-லைன் மற்றும் மினிமலிஸ்ட் முயல் அழகியல்
தற்போதைய பிரபலமான முயல் பச்சை பதிவு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது ஃபைன்-லைன் மற்றும் மினிமலிஸ்ட் முயல் இது இன்ஸ்டாகிராம் மற்றும் Pinterest இல் தோராயமாக 2012 முதல் வெளிப்பட்டது மற்றும் 2010கள் மற்றும் 2020களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வணிக முயல் அமைப்பாக இருந்தது. இந்த அமைப்பு முயலை ஒரு சுத்தமான ஒற்றை-ஊசி அல்லது ஃபைன்-லைன் நிழலாகக் குறைக்கிறது, பெரும்பாலும் ஒற்றை நிறத்தில் (வழக்கமாக கருப்பு மை), பெரும்பாலும் மலர் கூறுகளுடன் (டெய்ஸி, பேபிஸ் பிரெத், பீனி, யூகலிப்டஸ்), மினிமலிஸ்ட் லைன்-வொர்க் நிலவுகளுடன், சிறிய உரை கூறுகளுடன், அல்லது மென்மையான டாட்வொர்க் ஷேடிங்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஃபைன்-லைன் முயல் 2010களின் பரந்த பகுதியுடன் தொடர்புடையது குறைந்தபட்ச பச்சை இயக்கம், உள்ளிட்ட கலைஞர்களில் தொகுத்து வழங்கினார் டாக்டர் வூ (பிரையன் வூ, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்) ஜான்பாய் (ஜோனாதன் வேலெனா, நியூயார்க்), சாஷா யுனிசெக்ஸ் (அலெக்சாண்ட்ரா மாஸ்மானிடி, 1990 இல் யெகாடெரின்பர்க்கில் பிறந்தவர், ரஷ்யா, முன்பு ஃபைன்-லைன் நிறத்தில் வேலை செய்தார்), மற்றும் 2010க்குப் பிறகு வணிக பச்சை கலாச்சாரத்தில் வெளிப்பட்ட பரந்த ஃபைன்-லைன் மற்றும் மினிமல்-லைன் இயக்கம். இந்த அமைப்பு சமூக ஊடகங்களில் பரவலாகப் பகிரப்படுகிறது (2010களின் முற்பகுதியில் Pinterest மற்றும் Instagram, 2010களின் பிற்பகுதியிலும் 2020களிலும் TikTok) மற்றும் அந்தக் காலகட்டத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பிரபலமான-அழகியல் முயல் அமைப்பாக இருந்து வருகிறது.
ஃபைன்-லைன் முயல் அமைப்பு பொதுவாக மணிக்கட்டு, முன்கை, காதுக்கு பின்னால், கழுத்தின் பக்கவாட்டில் அல்லது கணுக்காலில் சிறிய அளவில் தோன்றும், வடிவமைப்பு அதன் மிகப்பெரிய பரிமாணத்தில் இரண்டு முதல் மூன்று அங்குலங்கள் வரை அளவிடப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு தொழில்நுட்ப ரீதியாக தேவைப்படுகிறது: ஒற்றை-ஊசி மற்றும் இறுக்கமான-மூன்று-ஊசி வேலைக்கு குறிப்பிட்ட இயந்திர நுட்பம், மை கையாளுதல் மற்றும் பராமரிப்பு நெறிமுறைகள் தேவை; ஃபைன்-லைன் வேலை பல தசாப்தங்களாக மங்கலாகவோ அல்லது வரையறையை இழக்கவோ கூடிய சிறிய அளவில் இந்த வடிவமைப்பு நன்றாக வயதாக வேண்டும். இந்த அமைப்பு பரந்த மினிமல்-லைன் அழகியல் பதிவிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்ட சமகால வாடிக்கையாளர்களால் பரவலாக பச்சை குத்தப்படுகிறது, பெரும்பாலும் கரோல் வெள்ளை முயல் குறிப்புகள், பரந்த இலக்கிய-முயல் குறிப்புகள், அல்லது எளிய "அழகான விலங்கு" அலங்கார பதிவுடன்.
ஸ்ட்ரீம் 18: சமகால யதார்த்தவாதம், பிளாக்வொர்க் மற்றும் வாட்டர்கலர் முயல்
ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஃபைன்-லைன் மற்றும் மினிமலிஸ்ட் அழகியலுடன் கூடுதலாக, மூன்று கூடுதல் சமகால முறைகள் 2010 முதல் முயல் சின்னத்தை வடிவமைத்துள்ளன.
தற்கால போட்டோரியலிசம் உடற்கூறியல் ரீதியாக புகைப்பட நம்பகத்தன்மையுடன் முயலை சித்தரிக்கிறது: தனிப்பட்ட உரோம இழை சித்தரிப்பு, கருவிழி மற்றும் பிரதிபலிப்பு விவரங்களுக்கு கண் வேலை, உடற்கூறியல் ரீதியாக துல்லியமான காது மற்றும் முகவாய் வடிவியல், மற்றும் பெரும்பாலும் வளமான இன-குறிப்பிட்ட வண்ணங்கள். சமகால யதார்த்த முயல் வேலையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இனங்கள் ஐரோப்பிய காட்டு முயல் (ஓரிக்டோலாகஸ் குனிகுலஸ்(வீட்டு முயல்கள் இறங்கும் இனம்), ஐரோப்பிய பழுப்பு முயல் (Lepus europaeus(கேன்னிக்கல் "மார்ச் முயல்" சொற்றொடரின் இனம்), வட அமெரிக்க கிழக்கு காட்டோன்டெய்ல் (சில்விலகஸ் புளோரிடானஸ்), மற்றும் ஸ்னோஷூ முயல் (லெபஸ் அமெரிக்கனஸ்). யதார்த்த முயல் வேலை தொழில்நுட்ப ரீதியாக தேவைப்படுகிறது மற்றும் ஃபைன் பிக்மென்ட் வேலை, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட-ஊசி-ஆழம் ஷேடிங், மற்றும் பல அமர்வுகளில் வண்ண கலவை ஆகியவற்றில் நிபுணர் கலைஞர் பயிற்சி தேவை.
தற்கால கருப்பு வேலை பயிற்சியாளர்கள் முயலை எதிர் திசையில் குறைக்கிறார்கள்: உயர்-மாறுபாடு வடிவியல் வடிவங்கள், ஷேடிங்கிற்கான டாட்வொர்க் ஸ்டிப்ளிங், மண்டலா-ஒருங்கிணைந்த அமைப்புகள், முயல் நிழலுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட புனித-வடிவியல் மேலடுக்குகள், மேற்பரப்பு விவரங்களை சித்தரிக்காமல் வடிவத்தை குறிப்பிடும் தூய-வரி விளக்கங்கள், மற்றும் முயலை உடற்கூறியல் குறிப்புக்கு பதிலாக சின்னமாக வலியுறுத்தும் உயர்-மாறுபாடு திட-கருப்பு நிழல் அமைப்புகள். பிளாக்வொர்க் முயல் பெரிய பிளாக்வொர்க் ஸ்லீவ் அமைப்புகளுடன், தாவர பிளாக்வொர்க் பின்னணிகளுடன் (காளான்-மற்றும்-ஃபெர்ன் பேட்டர்ன் வேலை, வன டெஸ்ஸலேஷன், நிலவு-கட்ட அமைப்புகள்), மற்றும் ஷெஃபீல்ட், இங்கிலாந்து) வம்சாவளி மற்றும் பரந்த சமகால பிளாக்வொர்க் கேனான் உட்பட சமகால ஐரோப்பிய பிளாக்வொர்க் நடைமுறையுடன் குறிப்பாக நன்றாக ஒருங்கிணைக்கிறது.
வாட்டர்கலர் முயல் 2010களில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால பாணியாக வெளிப்பட்ட வேலை, வாட்டர்கலர் ஓவியத்தை பின்பற்றும் மென்மையான வண்ண கழுவல்கள் மற்றும் இரத்தம் தோய்ந்த வண்ண பயன்பாட்டுடன் முயலை சித்தரிக்கிறது. இந்த அமைப்பு தொழில்நுட்ப ரீதியாக தேவைப்படுகிறது மற்றும் குறிப்பிட்ட பிக்மென்ட்-கையாளுதல் நிபுணத்துவம் தேவைப்படுகிறது; இது சமகால முயல் அழகியல் பதிவுகளில் மிகவும் இன்ஸ்டாகிராம்-சுற்றப்பட்டதாகும் மற்றும் ஈஸ்டர்-முயல் மற்றும் பரந்த வசந்த-வளமை அமைப்புகளுக்கு இளஞ்சிவப்பு-வசந்த வண்ணத் தட்டில் குறிப்பாக பொதுவானது.
கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumi இல் முயல்
ஜப்பானிய irezumi பாரம்பரியம் முயல் மற்றும் முயலை அங்கீகரிக்கப்பட்ட விலங்கு சின்னங்களாக உள்ளடக்கியது, ஆனால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கோய், டிராகன், புலி, பீனிக்ஸ் மற்றும் கிளாசிக்கல் irezumi இன் ஷிஷி பாடங்களை விட குறைவாகவே உள்ளது. கிளாசிக்கல் irezumi இல் முக்கிய ஜப்பானிய முயல் அமைப்பு பதிவுகள் இனாபா நோ ஷிரோ உசாகி கதை காட்சிகள் (முதலைகளுடன் வெள்ளை முயல், ஓகுனினுஷி உடன், அல்லது பரந்த கோஜிகி கதையில்), சுகி நோ உசாகி மோச்சி அடிக்கும் நிலவு-முயல் அமைப்பு, மற்றும் பரந்த கச்சோகா (பறவை-மற்றும்-பூ, பெரும்பாலும் விலங்கு-மற்றும்-தாவரம் வரை விரிவுபடுத்தப்பட்டது) பருவகால-சின்னம் ஜோடிகள், இது முயலை இலையுதிர் கால நிலவு, பம்பாஸ் புல், செர்ரி மலர், அல்லது பரந்த ஜப்பானிய பருவகால சொல்லகராதியுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது.
எடோ-கால (1603 முதல் 1868 வரை) ஜப்பானிய மரக்கட்டை அச்சு பாரம்பரியம், கிளாசிக்கல் irezumi முயல் அமைப்புகளுக்கு ஈர்க்கும் சின்ன சின்ன அடையாளங்களை வழங்கியது. உடகாவா குனியோஷி (1797 முதல் 1861 வரை) இனாபா நோ ஷிரோ உசாகி அமைப்புகள் மற்றும் பரந்த நிலவு-முயல் மற்றும் பருவகால முயல் வேலை உட்பட அவரது வரலாற்று-புராண அச்சு தொடர்களில் முயல் மற்றும் முயல் அச்சுகளை உருவாக்கினார். Utagawa Hiroshige (1797 முதல் 1858 வரை) அவரது இயற்கை மற்றும் பருவகால அச்சு தொடர்களில் முயல் அச்சுகளை உருவாக்கினார். Tsukioka Yoshitoshi (1839 முதல் 1892 வரை) அவரது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அச்சு வாழ்க்கையில் முயல் தொடர்பான அமைப்புகளை உருவாக்கினார், இதில் நிலவின் நூறு அம்சங்கள் தொடர் (1885 முதல் 1892 வரை) இது நிலவு-முயல் பாரம்பரியத்தை விரிவாக ஆவணப்படுத்தியது. கட்சுஷிகா ஹோகுசாய் (1760 முதல் 1849 வரை) அவரது பரந்த அச்சு மற்றும் புத்தக விளக்கப் படைப்புகளில் முயல் படங்களை உருவாக்கினார்.
ஜப்பானிய பச்சை சின்னங்களின் முக்கிய ஆங்கில மொழி கல்வி குறிப்புகள் டொனால்ட் ரிச்சி மற்றும் இயன் புருமாகள் ஜப்பானிய பச்சை (வெதர்ஹில், 1980), ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் பச்சை நேரம் இதழ் தொகுப்பு (தொகுதிகள் 1 முதல் 5, 1982 முதல் 1988 வரை) திருத்தியவர் டான் எட் ஹார்டி, சாண்டி ஃபெல்மேன்கள் ஜப்பானிய பச்சை (அப்பேவில் பிரஸ், 1986), மற்றும் Takahiro Kitamura ("ஹோரிடகா") ஜப்பானிய பச்சை பற்றிய பரந்த படைப்புகள். ஜப்பானிய பாணி வேலையில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்துபவர்கள் குறிப்பிட்ட அமைப்பு இடம் மற்றும் கிளாசிக்கல் irezumi இல் முயல் அமைப்பு வகிக்கும் கலாச்சார பதிவு பற்றி பேச முடியும்.
கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய முயல் அமைப்பு irezumi பாரம்பரியத்தில் சின்ன ரீதியாக திறந்திருக்கும் மற்றும் சமகால ஜப்பானிய பாணி பச்சை குத்துபவர்களால் தொடர்ந்து உருவாக்கப்படுகிறது ஹொரியோஷி III வம்சாவளி மற்றும் பரந்த சமகால ஜப்பானிய பாணி பச்சை குத்துதல் நடைமுறை முழுவதும். இந்த அமைப்பு கிளாசிக்கல் irezumi பாரம்பரியத்திற்கு பொருந்தும் கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பைத் தகுதியாக்குகிறது: ஜப்பானியர் அல்லாதவர்கள் வடிவமைப்பின் பாரம்பரியத்தை அறிந்திருக்க வேண்டும், ஜப்பானிய பாணி வேலையில் குறிப்பாக பயிற்சி பெற்ற பயிற்சியாளர்களுடன் வேலை செய்ய வேண்டும், மேலும் முயலை ஒரு பொதுவான கிழக்கு ஆசிய அலங்கார சின்னமாகக் கருதாமல் பரந்த ஜப்பானிய கலாச்சார சூழலுடன் ஈடுபட வேண்டும்.
அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் முயல்
அமெரிக்க பாரம்பரிய முயல் ஒரு புனிதமான ஒன்றுக்கு பதிலாக மிதமான பாரம்பரியம். பாரம்பரிய அமெரிக்க கழுகு, ரோஜா, நங்கூரம் மற்றும் ஸ்வாலோ ஒவ்வொரு புதிய பச்சை குத்துபவருக்கும் கற்பிக்கப்படும் அடிப்படை பாடங்களாக இருக்கும்போது, முயல் ஒரு இரண்டாம் நிலை பாடமாகும், இது காலப்போக்கில் ஃப்ளாஷில் தோன்றுகிறது ஆனால் அதை ஆதிக்கம் செலுத்தாது. தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள், முயல் காலப்போக்கில் உள்ள சரக்குகளில் தோன்றும் போது, பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொல்லகராதியைப் பின்பற்றுகிறது: தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணத் தட்டு (உடலுக்கு பழுப்பு அல்லது சாம்பல், தொண்டை மற்றும் வயிற்றுக்கு வெள்ளை, காது உட்புறம் மற்றும் மூக்குக்கு இளஞ்சிவப்பு, உச்சரிப்பு விவரங்களுக்கு சிவப்பு, தாவரங்களுக்கு பச்சை), சுயவிவரம் அல்லது மூன்று-கால் அமைப்பு, மற்றும் கேரட், பேனர், பகடை, அல்லது அதிர்ஷ்ட சின்னங்களுடன் அடிக்கடி இணைத்தல்.
முயல் வேலைக்கான முக்கிய அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் நங்கூரங்கள் வாக்னர் சாத்தம் சதுக்க கடை (1908 முதல் வாக்னரின் மரணம் வரை 1953 வரை செயல்பட்டது), கேப் கோல்மன் நோர்போக் கடை (சுமார் 1918 முதல் செயல்பட்டு, அதன் ஃப்ளாஷ் சேகரிப்புகள் பெறப்பட்டன (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். நார்ஃபோல்க் ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக இருந்ததால், கோல்மேன் மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் இருந்தார். அவரது ஃப்ளாஷ், நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, பந்தர், ஹுலா பெண், மற்றும் இதயம் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தை கொண்டு சென்றது, அதில் கப்பல் உள்ளது, இது 1936 இல் நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில்), பால் ரோஜர்ஸ் அவரது பல்வேறு கடைகள் வழியாக வாழ்க்கை, செய்லர் ஜெர்ரி ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் கடை ஹொனலுலுவில் (காலின்ஸ் சுமார் 1930 இல் கடற்படையில் சேர்ந்தார் மற்றும் 1930களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பிற்பகுதியில் ஹோட்டல் தெருவில் தனது சைனாடவுன் கடையை நிறுவினார், அவரது மரணம் வரை 1973 வரை செயல்பட்டார்), மற்றும் பெர்ட் கிரிம் லாங் பீச் பைக் கடை (22 எஸ். செஸ்டன்ட் பிளேஸ், 1952 அல்லது 1954 இல் வாங்கப்பட்டது, ஆதாரங்களில் உண்மையான தகராறு உள்ளது மற்றும் 1969 இல் பாப் ஷாவுக்கு விற்கப்பட்டது). வெளியிடப்பட்ட ஃப்ளாஷ் காப்பகங்கள், குறிப்பாக டான் எட் ஹார்டியின் திருத்திய மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002), காலப்போக்கில் உள்ள சொற்களஞ்சியத்தில் முயலின் மிதமான ஆனால் உண்மையான இருப்பை ஆவணப்படுத்துகிறது.
அமெரிக்க பாரம்பரிய முயல் ஒரு திறந்த வணிக வடிவமைப்பு ஆகும், இது குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் உள்ளது, இருப்பினும் குறிப்பிட்ட துணை அமைப்புகள் (ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க முயலின் கால், பிரையர் முயல், செரோகி சிஸ்டு) மேலே உள்ள தொடர்புடைய ஸ்ட்ரீம்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பை கொண்டுள்ளன. ஒரு பொதுவான அமெரிக்க பாரம்பரிய முயலைக் கோரும் சமகால அணிபவர், பாணி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ள தைரியமான-வெளிப்புற ஆயுள் கொண்ட மேற்கத்திய அதிர்ஷ்டம் மற்றும் வளமை பதிவை ஈர்க்கிறார். தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் தூரத்திலிருந்து வாசிப்புத்திறனை மேம்படுத்துகின்றன மற்றும் பல தசாப்தங்களாக நன்றாக வயதாகின்றன.
நியோ-பாரம்பரியத்தில் முயல்
நியோ-பாரம்பரிய முயல், ஃபைன்-லைன் மற்றும் யதார்த்த முறைகளுடன் கூடுதலாக முயல் வேலைக்கான ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமகால அமெரிக்க முறைகளில் ஒன்றாகும். 1990கள் மற்றும் 2000களின் நியோ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி, முயலை அதன் மிதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய நிலையில் இருந்து பாணியின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கையொப்ப சின்னத்திற்கு கொண்டு வந்தது, நரி, ஓநாய், அந்துப்பூச்சி, பட்டாம்பூச்சி, பாந்தர், பாம்பு, குத்துவாள் மற்றும் ரோஜாவுடன். தொழில்நுட்ப கையொப்பம் அமெரிக்க பாரம்பரிய தைரியமான வெளிப்புறத்தை தக்கவைத்துக்கொள்வது, வண்ணத் தட்டின் வியத்தகு விரிவாக்கத்துடன் (அமெரிக்க பாரம்பரியம் நான்கு அல்லது ஐந்து பயன்படுத்தும் போது பெரும்பாலும் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்கள்), சேர்க்கப்பட்ட பரிமாண ஷேடிங், மேலும் விளக்கமான அமைப்பு அணுகுமுறை, மற்றும் அமைப்பு ஜோடிகளின் பரந்த வரம்பு.
நியோ-பாரம்பரிய முயல் பெரும்பாலும் முன்புறம் அல்லது மூன்று-கால் முயல்-தலை அமைப்பில் சிக்கலான உரோமம் மற்றும் காது சித்தரிப்புடன், முழுமையான யதார்த்தத்தை மீறாமல் பரிமாணத்தை சமிக்ஞை செய்யும் கண் விவரங்களுடன், மற்றும் முயலை மறைக்காமல் பூர்த்தி செய்யும் தைரியமான வடிவியல் அல்லது மலர் பின்னணிகளுடன் தோன்றும். நியோ-பாரம்பரிய வெள்ளை முயல் அமைப்பு (மேற்கோள், பாக்கெட் கடிகாரம், மற்றும் முயல்-துளை அல்லது கடிகார-கூறு ஜோடியுடன் நியோ-பாரம்பரிய பாணியில் சித்தரிக்கப்பட்ட கரோல் கதாபாத்திரம்) மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நியோ-பாரம்பரிய முயல் ஏற்பாடுகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் பரந்த ஆலிஸ்-இன்-வொண்டர்லேண்ட் இலக்கிய பதிவை ஈர்க்கும் வாடிக்கையாளர்களால் தொடர்ந்து நியமிக்கப்படுகிறது. நியோ-பாரம்பரிய பக்ஸ் பன்னி அமைப்புநியோ-பாரம்பரிய பிரையர் முயல் அமைப்புநியோ-பாரம்பரிய பீட்டர் முயல் அமைப்புமற்றும் நியோ-பாரம்பரிய நிலவு-முயல் அமைப்பு ஒவ்வொன்றும் சமகால நியோ-பாரம்பரிய சொல்லகராதியில் தொடர்ந்து தோன்றும்.
நியோ-பாரம்பரிய முயல் என்பது நியோ-பாரம்பரிய ஃப்ளாஷைப் படிக்கும் பெரும்பாலான சமகால வாடிக்கையாளர்கள் அங்கீகரிக்கும் பாணியாகும், மேலும் மேற்பரப்பு சிகிச்சை யதார்த்தம் அல்லது ஃபைன்-லைனை நோக்கி சாய்ந்தாலும், பெரும்பாலான சமகால வணிக முயல் வேலை இந்த நியோ-பாரம்பரிய சொல்லகராதியிலிருந்து பெறப்படுகிறது.
பொதுவான முயல் பச்சை ஜோடிகள்
முயல் சின்னம் குறிப்பிட்ட வாசிப்பை வடிவமைக்கும் பரந்த அளவிலான அமைப்பு ஜோடிகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது. முக்கிய தொடர்ச்சியான ஜோடிகள் அடங்கும்:
முயல் மற்றும் நிலவு. மேலே உள்ள ஸ்ட்ரீம்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பரந்த சீன, ஜப்பானிய, கொரிய மற்றும் தெற்காசிய சந்திர-முயல் பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கும் பாரம்பரிய கிழக்கு ஆசிய நிலவு-முயல் ஜோடி. இந்த அமைப்பு பொதுவாக முயல் நிழலை முழு நிலவுக்கு முன்னால் அல்லது முன்னால் சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் மோட்டார்-மற்றும்-பெஸ்டில் மோச்சி-அடிக்கும் உபகரணங்கள், ஓஸ்மந்தஸ் மலர்கள், அல்லது பரந்த சுகிமி அல்லது நடு இலையுதிர் விழா பருவகால சொல்லகராதியுடன்.
முயல் மற்றும் மலர்கள். மலர்க் கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்ட முயல், பரந்த பீட்ரிக்ஸ் பாட்டர், ஈஸ்டர், வசந்த-வளமை மற்றும் இயற்கையான முயல் பதிவுகளை ஈர்க்கிறது. பொதுவான மலர் ஜோடிகள் டெய்ஸி (அப்பாவித்தனம், எளிமை), டஃபோடில் (ஈஸ்டர், வசந்த புதுப்பித்தல்), துலிப் (டச்சு பாரம்பரியம், பரந்த வசந்தம்), லிலி ஆஃப் தி வேலி (தூய்மை, பாரம்பரிய ஈஸ்டர்), பீனி (ஜப்பானிய பருவகால ஜோடி, செழிப்பு), மற்றும் யூகலிப்டஸ் (சமகால மினிமலிஸ்ட் அழகியல்) ஆகியவை அடங்கும்.
முயல் மற்றும் கேரட். பாரம்பரிய மேற்கத்திய கார்ட்டூன் முயல் ஜோடி, முக்கியமாக பக்ஸ் பன்னி அமைப்பு (கேரட் 1940 முதல் மெல் பிளாங்க் குரல் கொடுத்த கதாபாத்திரத்திற்கு பாரம்பரியமானது) மற்றும் பரந்த அமெரிக்க கார்ட்டூன் முயல் பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறது. இந்த அமைப்பு அமெரிக்க அனிமேஷன் பதிவு, தலைமுறை X மற்றும் பேபி பூமர் குழந்தைப் பருவ ஏக்கம், மற்றும் பரந்த கார்ட்டூன்-முயல் அலங்கார சொல்லகராதி என வாசிக்கிறது.
முயல் மற்றும் கடிகாரம் அல்லது பாக்கெட் கடிகாரம். பாரம்பரிய லூயிஸ் கரோல் வெள்ளை முயல் ஜோடி, 1865 ஐ ஈர்க்கிறது வொண்டர்லேண்டில் ஆலிஸின் சாகசங்கள் வெள்ளை முயல் பாக்கெட் கடிகாரத்தை கலந்தாலோசித்து "ஓ கடவுளே! ஓ கடவுளே! நான் தாமதமாகிவிடுவேன்!" என்று கூறும் தொடக்க அத்தியாய காட்சி. இந்த அமைப்பு ஆலிஸ் இலக்கிய குறிப்பு, பதட்டம் மற்றும் நேர அழுத்தம், மற்றும் பரந்த கரோல் பதிவு என வாசிக்கிறது.
முயல் மற்றும் முயல்-துளை. இரண்டாவது பாரம்பரிய லூயிஸ் கரோல் ஜோடி, ஆலிஸின் வொண்டர்லேண்டில் இறங்கும் தருணத்தை சித்தரிக்கிறது. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் ஆலிஸ் கூறுகளை (ஆலிஸின் பினஃபோர் உடை, செஷயர் பூனை, சீட்டுக்கட்டுகள், தேநீர் விருந்து) முயல்-துளை போர்ட்டல் சாதனத்தை வழங்குவதுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது.
முயல் மற்றும் தொப்பி. தொப்பி-முயல் ஜோடி மேடை-மந்திரம், ஒரு உயிருள்ள முயலை ஒரு மேல் தொப்பியில் இருந்து தயாரிக்கும் கிளாசிக்கல் மேடை-மந்திர பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறது. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் பரந்த மந்திர படங்களை (மேல் தொப்பி, மந்திரக்கோல், சீட்டுக்கட்டுகள், புறா) ஒருங்கிணைக்கிறது.
முயல் மற்றும் நான்கு-இலை க்ளோவர், குதிரை லாடம், அல்லது பகடை. அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் பரந்த அதிர்ஷ்ட-பச்சை சொல்லகராதி ஜோடி, அதிர்ஷ்ட முயலின் கால் பாரம்பரியம் மற்றும் பரந்த அமெரிக்க "அதிர்ஷ்ட சின்னம்" பதிவை ஈர்க்கிறது. இந்த அமைப்பு அதிர்ஷ்டம் மற்றும் சூதாட்ட பாரம்பரியமாக வாசிக்கிறது, பெரும்பாலும் பரந்த அட்டை-மற்றும்-பகடை படங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
முயல் மற்றும் மண்டையோடு. சமகால கோதிக் மற்றும் பாரம்பரிய நினைவு பரிசு ஜோடி, அப்பாவி அல்லது உயிரோட்டமான படங்களை இறப்பு நினைவூட்டல்களுடன் இணைக்கும் பரந்த மேற்கத்திய "வனிடாஸ்" பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறது. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் முயலின் பாதிப்பை (முயல் ஒரு இரையாகும் விலங்கு) மண்டையோட்டின் இறப்பு நினைவூட்டலுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது.
முயல் மற்றும் பாம்பு அல்லது ஓநாய். பாரம்பரிய வேட்டையாடி-இரை ஜோடி, முயல்களுக்கும் அவற்றின் காட்டு வேட்டையாடிகளுக்கும் இடையிலான இயற்கையான வேட்டையாடி-இரை உறவை ஈர்க்கிறது. இந்த அமைப்பு பாதிப்பு, பரந்த இயற்கை-உலக உணவுச் சங்கிலி பதிவு, மற்றும் (சில அமைப்புகளில்) வேட்டையாடப்பட்டாலும் முயலின் தப்பித்தல் அல்லது உயிர்வாழ்வதாக வாசிக்கிறது.
முயல் மற்றும் தேநீர் விருந்து. பாரம்பரிய மேட் டீ பார்ட்டி ஜோடி, அத்தியாயம் 7 ஐ ஈர்க்கிறது வொண்டர்லேண்டில் ஆலிஸின் சாகசங்கள் மார்ச் முயல், ஹாட்டர் மற்றும் டோர்மவுஸ் உடன். இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் தேநீர்-செட் படங்களை (தேநீர் கோப்பை, தேநீர் பானை, சர்க்கரை கிண்ணம்), கடிகாரம் மற்றும் பாக்கெட்-கடிகார கூறுகள், மற்றும் பரந்த ஆலிஸ் பதிவு ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது.
முயல் மற்றும் ஈஸ்டர் முட்டைகள் அல்லது கூடை. ஈஸ்டர் பன்னி ஜோடி, ஜெர்மன் ஓஸ்டர்ஹாஸ் பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறது, இது மேலே உள்ள ஸ்ட்ரீம் 8 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் வர்ணம் பூசப்பட்ட முட்டைகள், கூடை, ரிப்பன், மற்றும் பரந்த வசந்த-இளஞ்சிவப்பு வண்ணத் தட்டை ஒருங்கிணைக்கிறது.
இடம் உத்தி
பொதுவான முயல் பச்சை இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் ஆயுள் வர்த்தகங்களை கொண்டுள்ளன. இடம் தேர்வு அமைப்பின் நீண்ட கால வாசிப்பு மற்றும் வயதான நடத்தையை கணிசமாக வடிவமைக்கிறது.
முன்கை. முயல்-தலை நெருக்கமான காட்சிகள், சுயவிவரத்தில் முழு-உடல் முயல் அமைப்புகள், மற்றும் வெஸ்ட்கோட் மற்றும் பாக்கெட் கடிகாரத்துடன் நிலையான வெள்ளை முயல் அமைப்புக்கான பாரம்பரிய சமகால இடம். முன்கை வெளிப்படையான காட்சியாக வாசிக்கிறது, சுமார் நான்கு முதல் எட்டு அங்குல செங்குத்து அமைப்பை வழங்குகிறது, மேலும் டென்னியல் வெள்ளை முயல் பதிவை உள்ளடக்கிய மிதமான விவர வேலைக்கு போதுமான அளவை வழங்குகிறது. இந்த இடம் பல தசாப்தங்களாக நன்றாக வயதாகிறது மற்றும் பெரும்பாலான சமகால வாடிக்கையாளர்கள் விரும்பும் ஆயுள்-எதிரான-விவர சமநிலையை வழங்குகிறது.
மேல் கை மற்றும் தோள்பட்டை. நடுத்தர அளவிலான முயல் அமைப்புகளை, குறிப்பாக குதிக்கும் அல்லது ஓடும் முயல், முழு நிலவுடன்-நிலவு-முயல் அமைப்பு, மற்றும் இனாபா நோ ஷிரோ உசாகி மற்றும் வாட்டர்ஷிப் டவுன் அமைப்புகள் உட்பட பரந்த கதை-வேலை ஆகியவற்றை வழங்குகிறது. மேல் கை மற்றும் தோள்பட்டை சுமார் ஐந்து முதல் பத்து அங்குல அமைப்புக்கு இடமளிக்கிறது, இது அணிபவரின் உடற்கூறியல் மற்றும் கதை வேலைக்கு பரந்த அமைப்பு கேன்வாஸை வழங்குகிறது.
தொடை. விரிவான அஸ்டெக் டோச்டிலி கிளிஃப் வேலை, முழு மாயா நிலவு முயல் எழுத்தாளர் அமைப்புகள், வாட்டர்ஷிப் டவுன் வார்ரன் மற்றும் கள காட்சிகள், மற்றும் பரந்த முழு-உடல் முயல்-கதை வேலை உட்பட பெரிய செங்குத்து அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. தொடை சுமார் எட்டு முதல் பதினான்கு அங்குல செங்குத்து கேன்வாஸை வழங்குகிறது மற்றும் மிகவும் விரிவான முயல்-பாரம்பரிய கதை வேலைக்கு இடமளிக்கிறது.
கன்று. நிற்கும் அல்லது ஓடும் முயல் அமைப்புகள், நிலவு-முயல்-மோச்சி-அடிக்கும் அமைப்பு, மற்றும் பரந்த நடுத்தர-டு-பெரிய முயல் வேலைக்கு இடமளிக்கிறது. கன்று சுமார் ஆறு முதல் பத்து அங்குல செங்குத்து கேன்வாஸை வழங்குகிறது.
மார்பு மற்றும் முதுகு. முழு ஆலிஸ் காட்சிகள் வெள்ளை முயல், முயல்-துளை, செஷயர் பூனை, சீட்டுக்கட்டுகள், மற்றும் பரந்த டென்னியல்-விளக்க சொல்லகராதி மேற்பரப்பு முழுவதும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது; முழு வாட்டர்ஷிப் டவுன் கதை அமைப்புகள்; முழு இனாபா நோ ஷிரோ உசாகி கதை அமைப்புகள்; மற்றும் பரந்த பெரிய அளவிலான முயல்-பாரம்பரிய கதை வேலை உட்பட மிகப்பெரிய அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. மார்பு சுமார் பத்து முதல் பதினான்கு அங்குல அமைப்புக்கு இடமளிக்கிறது; முதுகு சுமார் பதினைந்து முதல் இருபத்தி இரண்டு அங்குல மிகப்பெரிய ஒற்றை கேன்வாஸை வழங்குகிறது.
மணிக்கட்டு, காதுக்கு பின்னால், கழுத்தின் பக்கவாட்டில், கணுக்கால். பிளேபாய் முயல் நிழல், மினிமலிஸ்ட் ஃபைன்-லைன் முயல், எளிய முயல்-தலை சுயவிவரம், மற்றும் பரந்த சிறிய அளவிலான ஃபைன்-லைன் மற்றும் மினிமல்-லைன் வேலை உட்பட சிறிய முயல் அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. மணிக்கட்டு சுமார் ஒன்று முதல் மூன்று அங்குல அமைப்புக்கு இடமளிக்கிறது; காதுக்கு பின்னால் மற்றும் கழுத்தின் பக்கவாட்டில் சுமார் ஒன்று முதல் இரண்டு அங்குலங்கள் வரை வழங்குகிறது; கணுக்கால் சுமார் இரண்டு முதல் நான்கு அங்குலங்கள் வரை வழங்குகிறது.
சிறிய அளவில் இடத்தின் தொழில்நுட்ப தாக்கங்கள் பெயரிட தகுதியானவை. முயலின் காது வடிவியல், கண் விவரம், மற்றும் உடல்-மற்றும்-கால் இணைப்பு ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட அளவு வரம்புகளைக் கொண்டுள்ளன, அதற்குக் கீழே அமைப்பு நீண்ட கால வாசிப்புத்திறனை இழக்கிறது. ஒரு அங்குலத்திற்கும் குறைவான ஃபைன்-லைன் மற்றும் ஒற்றை-ஊசி முயல் அமைப்புகள் பல தசாப்தங்களாக மங்கலாகவோ அல்லது வரையறையை இழக்கவோ கூடும்; பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய முயல் அமைப்பு சுமார் மூன்று முதல் எட்டு அங்குலங்களில் சிறப்பாக வாசிக்கிறது; யதார்த்த முயல் அமைப்பு சுமார் ஐந்து முதல் பன்னிரண்டு அங்குலங்களில் சிறப்பாக வாசிக்கிறது.
கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பு: முயல் அமைப்பு உங்களிடம் அதிக கேட்பது எங்கே
பெரும்பாலான முயல் பச்சை வேலை சின்ன ரீதியாக திறந்திருக்கும் மற்றும் குறிப்பிட்ட கலாச்சார-சூழல் கவலைகளை எழுப்பாது. அமெரிக்க பாரம்பரிய முயல், நியோ-பாரம்பரிய முயல், சமகால யதார்த்த முயல், லூயிஸ் கரோல் வெள்ளை முயல், பீட்ரிக்ஸ் பாட்டர் பீட்டர் முயல், வாட்டர்ஷிப் டவுன் முயல்கள், பக்ஸ் பன்னி அமைப்பு, டோனி டார்கோ ஃபிராங்க் முயல், மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய இலக்கிய மற்றும் அனிமேஷன் முயல் பதிவு ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாத திறந்த வணிக வடிவமைப்புகள்.
பல குறிப்பிட்ட முயல் துணை அமைப்புகள் கலாச்சார-சூழல் எடையைக் கொண்டுள்ளன, அவை நேர்மையான பெயரிடலைத் தகுதியாக்குகின்றன:
தி அஸ்டெக் டோச்டிலி மற்றும் பரந்த மெக்சிகா முயல்-மற்றும்-புல்கு பாரம்பரியம், கணிசமான முன்-தொடர்பு வரலாற்று ஆழத்துடன் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மத வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மெக்சிகோ மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள சமகால நஹுவாட்ல் மொழி பேசும் சமூகங்கள் பரந்த நஹுவா பாரம்பரியத்திலிருந்து வாழும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளன; நேர்மையான நடைமுறை, பொதுவான "அஸ்டெக் அழகியல்" படங்களை பயன்படுத்துவதற்கு பதிலாக, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சின்ன மற்றும் கல்வி இலக்கியங்களில் (சஹாகன், கார்ராஸ்கோ, லோபஸ் ஆஸ்டின்) ஈடுபடுவதாகும்.
தி தோன்றுகிறது அனைத்து பூர்வீக மெசோஅமெரிக்க படங்களுக்கும் பொருந்தும் கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பை கொண்டுள்ளது. மெக்சிகோ, குவாத்தமாலா, பெலிஸ் மற்றும் ஹோண்டுராஸ் முழுவதும் உள்ள சமகால மாயன் மொழி சமூகங்கள் லேட் கிளாசிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து வாழும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளன; நேர்மையான நடைமுறை, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சின்ன தொகுப்புக்கு (ஷெலே மற்றும் மில்லர், கெர், மில்லர் மற்றும் டவுப்) குறிப்பாக நிலவு முயலை சித்தரிப்பதாகும், இது ஒரு பொதுவான அலங்கார விலங்காக அல்ல.
தி செரோகி சிஸ்டு மற்றும் பரந்த பூர்வீக தென்கிழக்கு தந்திர முயல் பாரம்பரியம் சமகால செரோகி மக்களால் (கிழக்கு செரோகி பழங்குடியினர், செரோகி தேசம், யுனைடெட் கீட்டோவா பேண்ட்) மற்றும் பரந்த தென்கிழக்கு பூர்வீக சமூகங்களால் (மஸ்கோகி க்ரீக் தேசம், சோக்டா தேசம், சிக்காசா தேசம், செமினோல் பழங்குடி, மற்றும் பலர்) நடத்தப்படுகிறது. சிஸ்டு-குறிப்பிட்ட பச்சை குத்துதலை நியமிக்கும் ஒரு பூர்வீகர் அல்லாத வாடிக்கையாளருக்கான நேர்மையான நடைமுறை, அதை ஒரு பொதுவான "நேட்டிவ் அமெரிக்க முயல்" படமாக கருதுவதற்கு பதிலாக குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்துடன் ஈடுபடுவதாகும்.
தி கதைகள் அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியலில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முயல்-தந்திரக்கார மரபுகளில் ஒன்றை வழங்கின. பிரேர் முயல் கதைகள் முதன்முதலில் கதைகள் ஹாரிஸ் படியெடுத்து தழுவிக்கொண்ட வாய்வழி மரபுக்குக் காரணம். இரண்டிலிருந்தும் ஈர்க்கப்பட்டது மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்க தந்திர மரபுகள் (அனாசி, சுங்குரா, மற்றும் பரந்த விலங்கு-தந்திர கதை) மற்றும் பூர்வீக தென்கிழக்கு வாய்வழி மரபுகள் தி
தி பாரம்பரியம் புக்கெட் 1926, ஹயாட் 1970 முதல் 1978 வரை, சிரோ 2003, மற்றும் பரந்த ஹூடு மற்றும் சதி ஆலோசனை ஆகியவற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கணிசமான ஆப்பிரிக்க டயஸ்போரிக் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. சமகால முயலின் கால் பச்சை வேலை, பொதுவான ஆங்கிலோ-அமெரிக்க வணிக-அதிர்ஷ்ட படங்களாக கருதுவதற்கு பதிலாக ஆப்பிரிக்க டயஸ்போரிக் தோற்றத்துடன் நேர்மையான ஈடுபாட்டைத் தகுதியாக்குகிறது. தி
தி சர்ச்சைக்குரிய அரசியல் வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது (பாலியல் துஷ்பிரயோக உரிமை கோரல், பெண்ணிய மீட்பு வாசிப்பு, பொதுவான வணிக-லோகோ வாசிப்பு) அவை நேர்மையான பெயரிடலையும் வாடிக்கையாளர் உரையாடலையும் தகுதியாக்குகின்றன. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவரின் பொறுப்பு, அமைப்பின் சர்ச்சைக்குரிய அர்த்தத்தை அறிவது, வாடிக்கையாளரின் குறிப்பிட்ட நோக்கம் மற்றும் சூழலைப் பற்றி கேட்பது, மற்றும் அணிபவரின் சுயாட்சி மற்றும் சின்னம் கொண்டுள்ள பரந்த அரசியல் மற்றும் தொழிலாளர் வரலாறு இரண்டிற்கும் மரியாதையுடன் அமைப்பை சித்தரிப்பதாகும். இந்த துணை அமைப்புகள் அனைத்திலும் நேர்மையான நடைமுறை ஒன்றுதான்: ஒரு வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது என்பதை அறிவது, உங்களுக்குத் தெரிந்ததையும் தெரியாததையும் பெயரிடுவது, பாரம்பரியம் திறந்திருக்கும் போது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கல்வி இலக்கியங்களில் வேலை செய்வது, மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட கலாச்சார படங்களை தவறாகப் பயன்படுத்துவதை மறுப்பது அல்லது திருப்பி விடுவது.
நம்பிக்கை அடுக்கு சுருக்கம்
மேலே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முயல் மற்றும் முயல் சின்ன ஓடைகள் முதன்மை வரலாற்று பதிவின் நிலையை பிரதிபலிக்கும் பல்வேறு நம்பிக்கை அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளன.
சரிபார்க்கப்பட்டது
சரிபார்க்கப்பட்டது அஸ்டெக் டோச்டிலி நாள்-குறியீடு மற்றும் சென்ட்சோன் டோடோச்டின் புல்கு பந்தயம் (சஹாகன் 1545 முதல் 1590 வரை, கார்ராஸ்கோ 1999, லோபஸ் ஆஸ்டின் 1988)
- மாயா நிலவு முயல் லேட் கிளாசிக் சின்ன பாரம்பரியம் (ஷெலே மற்றும் மில்லர் 1986, மில்லர் மற்றும் டவுப் 1993, கெர் 1989 முதல் 2000 வரை)
- சீன ராசி முயல் (எபர்ஹார்ட் 1986 மற்றும் பரந்த ஹான்-காலம் மற்றும் அடுத்தடுத்த சீன ஜோதிட பாரம்பரியம்)
- ஜப்பானிய இனாபா நோ ஷிரோ உசாகி (கோஜிகி 712 கி.பி., பிலிப்பி 1968, ஹெல்ட் 2014)
- ஜப்பானிய tsuki no usagi நிலவு-முயல் (Man'yoshu கி.பி. 759 மற்றும் பரந்த ஹையன்-காலம் மற்றும் அடுத்தடுத்த இலக்கிய பாரம்பரியம்)
- பௌத்த சசா ஜாதக சுய-தியாக முயல் (கோவெல் 1895 முதல் 1907 வரை மற்றும் பரந்த பாலி பௌத்த இலக்கியம்)
- செரோகி சிஸ்டு தந்திர பாரம்பரியம் (மூனி 1900 மற்றும் அடுத்தடுத்த செரோகி வாய்வழி பாரம்பரிய தொகுப்புகள்)
- ஜெர்மன் ஓஸ்டர்ஹாஸ் பாரம்பரியம் (ஃப்ராங்கெனா 1682 மற்றும் பரந்த பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு ஜெர்மன் நாட்டுப்புற நடைமுறை ஆவணங்கள்)
- லூயிஸ் கரோல் வெள்ளை முயல் மற்றும் மார்ச் முயல் (கரோல் 1865 மற்றும் 1871, கோஹன் 1995, டென்னியல் விளக்கங்கள்)
- பீட்ரிக்ஸ் பாட்டர் பீட்டர் முயல் (பாட்டர் 1902, லியர் 2007)
- ரிச்சர்ட் ஆடம்ஸ் வாட்டர்ஷிப் டவுன் (ஆடம்ஸ் 1972 மற்றும் 1990 சுயசரிதை)
- ஹக் ஹெஃப்னர் மற்றும் ஆர்ட் பால் பிளேபாய் முயல் சின்னம் (பால் 1954 மற்றும் பரந்த பிளேபாய் வெளியீட்டு பதிவு)
- ஹக் ஹெஃப்னர் மற்றும் ஆர்ட் பால் பிளேபாய் பன்னி லோகோ (பால் 1954 மற்றும் பரந்த பிளேபாய் வெளியீட்டு பதிவு)
- பக்ஸ் பன்னி கதாபாத்திரம் (Avery 1940 மற்றும் Warner Bros. அனிமேஷன் தொகுப்பு)
- அதிர்ஷ்ட முயல் கால் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் (Puckett 1926, Hyatt 1970 முதல் 1978 வரை, Chireau 2003, Long 2001)
ஒற்றை மூலம் (ஒரே ஒரு முதன்மை வரலாற்று ஆதாரத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது):
- ஆங்கிலோ-சாக்சன் தெய்வம் Eostre (Bede டெம்போரம் ரேஷன் கி.பி. 725, ஒரே முதன்மை சான்று)
நாட்டுப்புறவியல் (உண்மையான நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முதன்மை பதிவை விட பழமையான கூற்றுகளுடன்):
- Eostre மற்றும் ஈஸ்டர் முயலுக்கு இடையிலான தொடர்பு (குறிப்பிட்ட Eostre-முயல் தொடர்பு என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவார்ந்த விரிவாக்கம் ஆகும், இது Grimm 1835 இல் இருந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொடர்ச்சியான பாரம்பரியத்தை விட அதிகம்)
- ஆங்கிலேய Herne the Hunter பழமையான கூற்றுகள் (மான் பக்கம் ஆவணப்படுத்தும் பரந்த கவலையுடன் இணையாக)
- ஈஸ்டர் முயலின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஜெர்மானிய வளமை-வழிபாடு தோற்றம் (ஜெர்மன் Osterhase 1682 முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; பரந்த கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வளமை தொடர்பு நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் முதன்மை பதிவில் பாதுகாப்பாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை)
கலப்பு (பாரம்பரியம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் குறிப்பிட்ட விளக்கக் கூற்றுகள் நிபுணர் விவாதத்தில் உள்ளன):
- தனிப்பட்ட மாயா நிலா முயல் பல வண்ண பாத்திர காட்சிகளின் குறிப்பிட்ட இறையியல் விளக்கம்
- Centzon Totochtin இன் பல பெயரிடப்பட்ட வடிவங்களின் துல்லியமான உருவக வாசிப்பு
- ஆப்பிரிக்க Anansi தந்திரக்காரன் பாரம்பரியத்திற்கும், பிரையர் முயலை உருவாக்கும் பழங்குடி தென்கிழக்கு Tsisdu தந்திரக்காரன் பாரம்பரியத்திற்கும் இடையிலான குறிப்பிட்ட வரலாற்று உறவு (ஆப்பிரிக்க-பழங்குடி இணைவு விளக்கம் நன்கு ஆதரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் குறிப்பிட்ட பரிமாற்ற வழிமுறைகள் நிபுணர் விவாதத்தில் உள்ளன)
- ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஹூ டூ குறிப்பிட்ட வடிவத்துடன் ஒப்பிடும்போது பரந்த மேற்கத்திய "முயல் கால் அதிர்ஷ்டமானது" பாரம்பரியத்தின் வரலாற்று பழமை
நம்பிக்கை நிலைகளின் நேர்மையான ஆவணப்படுத்தல் பக்கத்தின் தலையங்க தரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பணிபுரியும் பச்சை குத்துபவர்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட நீரோடைகளில் இருந்து வாடிக்கையாளர்கள் முதன்மை பதிவில் என்ன ஆதரிக்கிறது மற்றும் எது அறிவார்ந்த விரிவாக்கம், நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் அல்லது சர்ச்சைக்குரிய விளக்கம் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.
பணிபுரியும் பச்சை குத்துபவர் குறிப்புகள்
மேலே உள்ள நீரோடைகளில் முயல் மற்றும் ஹேர் ஆவணப்படுத்தும் முதன்மை ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த குறிப்புகள் பின்வருமாறு:
மெசோஅமெரிக்கன் (அஸ்டெக் மற்றும் மாயா):
- பெர்னார்டினோ டி சஹாகுன், ஹிஸ்டோரியா ஜெனரல் டி லாஸ் கோசாஸ் டி நியூவா எஸ்பானா (தி புளோரன்டைன் கோடெக்ஸ், 1545 முதல் 1590 வரை தொகுக்கப்பட்டது); Arthur J. O. Anderson மற்றும் Charles E. Dibble ஆகியோரால் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, ஃபிளாரென்டைன் கோடெக்ஸ்: நியூ ஸ்பெயினின் விஷயங்களின் பொது வரலாறு (பன்னிரண்டு தொகுதிகள், யூட்டா பல்கலைக்கழக பிரஸ் மற்றும் அமெரிக்க ஆராய்ச்சி பள்ளி, 1950 முதல் 1982 வரை).
- டேவிட் கராஸ்கோ, தியாக நகரம்: ஆஸ்டெக் பேரரசு மற்றும் நாகரிகத்தில் வன்முறையின் பங்கு (Beacon Press, 1999).
- டேவிட் கராஸ்கோ, மீசோஅமெரிக்காவின் மதங்கள்: காஸ்மோவிஷன் மற்றும் சடங்கு மையங்கள் (Harper மற்றும் Row, 1990).
- ஆல்ஃபிரடோ லோபஸ் ஆஸ்டின், மனித Body மற்றும் சித்தாந்தம்: Ancient நஹுவாஸின் கருத்துக்கள் (யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் யூட்டா பிரஸ், 1988).
- Linda Schele மற்றும் Mary Ellen Miller, அரசர்களின் இரத்தம்: மாயா கலையில் வம்சம் மற்றும் சடங்கு (கிம்பல் கலை அருங்காட்சியகம் மற்றும் ஜார்ஜ் பிராசிலர், 1986).
- Mary Ellen Miller மற்றும் Karl Taube, பண்டைய மெக்ஸிகோ மற்றும் மாயாவின் கடவுள்கள் மற்றும் சின்னங்களின் விளக்கப்பட அகராதி (Thames மற்றும் Hudson, 1993).
- ஜஸ்டின் கெர், The Maya குவளை புத்தகம் (ஆறு தொகுதிகள், Kerr Associates, 1989 முதல் 2000 வரை).
கிழக்கு ஆசியன்:
- வொல்ஃப்ராம் எபர்ஹார்ட், சீன சின்னங்களின் அகராதி: சீன வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையில் மறைக்கப்பட்ட சின்னங்கள் (Routledge மற்றும் Kegan Paul, 1986).
- Donald L. Philippi, மொழிபெயர்ப்பு, கோஜிகி (University இன் Tokyo Press, 1968).
- Gustav Heldt, மொழிபெயர்ப்பு, The Kojiki: Ancient விஷயங்களின் கணக்கு (Columbia University Press, 2014).
- W. G. Aston, மொழிபெயர்ப்பு, நிஹோங்கி: க்ரோனிகல்ஸ் ஆஃப் ஜப்பான் தி எர்லிஸ்ட் டைம்ஸ் முதல் ஏ.டி. 697 வரை (Kegan Paul, Trench, Trubner, 1896).
பௌத்த:
- ஈ. பி. கோவல், எட்., ஜாதகம், அல்லது புத்தரின் முந்தைய பிறப்புகளின் கதைகள் (ஆறு தொகுதிகள், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1895 முதல் 1907 வரை).
ஆங்கிலோ-சாக்சன் மற்றும் ஜெர்மானிய:
- பேட் தி வெனரபிள், டெம்போரம் ரேஷன் (கி.பி. 725); Faith Wallis இன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, பேட்: தி ரெக்கனிங் ஆஃப் டைம் (Liverpool University Press, 1999).
- ஜேக்கப் Grimm, Deutsche Mythologie (1835); James Steven Stallybrass இன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, டியூடோனிக் புராணம் (நான்கு தொகுதிகள், George Bell and Sons, 1882 முதல் 1888 வரை).
- ரொனால்ட் ஹட்டன், தி ஸ்டேஷன்ஸ் ஆஃப் தி சன்: எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ரிச்சுவல் இயர் இன் பிரிட்டன் (Oxford University Press, 1996).
- லிண்டா வாட்ஸ், American நாட்டுப்புறக் கதைகளின் Encyclopedia (Facts on File, 2007).
பழங்குடி வட அமெரிக்கன்:
- ஜேம்ஸ் மூனி, செரோகியின் கட்டுக்கதைகள் (Bureau இன் American Ethnology, 19th Annual Report, Smithsonian Institution, 1900).
- ஸ்டித் Thompson, (1929), மற்றும் பல அடுத்தடுத்த பூர்வகுடி தலைமையிலான அறிஞர்கள். (Harvard University Press, 1929).
ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க டயஸ்போரிக்:
- ஜோயல் சாண்ட்லர் ஹாரிஸ், (டி. அப்பல்டன் மற்றும் நிறுவனம், 1881), ஹாரிஸின் ஒன்பது அங்கிள் ரெமஸ் தொகுதிகளில் முதல் தொகுதியில் தொகுக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது. ஹாரிஸின் தொகுப்பு, ஹாரிஸ் ஒரு இளம் அச்சுப்பொறி பயிற்சி பெறுபவராகவும் பத்திரிகையாளராகவும் பணியாற்றிய ஜார்ஜியா தோட்டங்களில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களால் சொல்லப்பட்ட வாய்வழி கதைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது; கதைகள் கணிசமாக (D. Appleton and Company, 1881), அடுத்தடுத்த அறிஞர்களின் விமர்சன சூழலுடன்.
- நியூபெல் நைல்ஸ் பக்கெட், தெற்கு நீக்ரோவின் நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் (University இன் North Carolina Press, 1926).
- ஹாரி மிடில்டன் ஹயாட், ஹூடூ, கன்ஜுரேஷன், மாந்திரீகம், ரூட்வொர்க் (ஐந்து தொகுதிகள், 1970 முதல் 1978 வரை).
- ஜோரா நீல் ஹர்ஸ்டன், கழுதைகள் மற்றும் ஆண்கள் (ஜே. பி. லிப்பின்காட், பிஎன்0).
- ஹென்றி பிஎன்0 கேட்ஸ் ஜூனியர், குறிக்கும் குரங்கு: African-American இலக்கிய விமர்சனத்தின் கோட்பாடு (Oxford University Press, 1988).
- இவோன் பி. சிரோ, பிளாக் மேஜிக்: மதம் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் கன்ஜூரிங் பாரம்பரியம் (University இன் California Press, 2003).
- கரோலின் மோரோ லாங், ஆன்மீக வணிகர்கள்: மதம், மந்திரம் மற்றும் வர்த்தகம் (University இன் Tennessee Press, 2001).
ஆங்கில இலக்கியம்:
- லூயிஸ் கரோல், வொண்டர்லேண்டில் ஆலிஸின் சாகசங்கள் (மேக்மில்லன், 1865) மற்றும் லுக்கிங் கிளாஸ் மூலம் (மேக்மில்லன், 1871), ஜான் டென்னியல் வரைந்தவை.
- மார்டன் என். கோஹன், லூயிஸ் கரோல்: ஒரு சுயசரிதை (Alfred A. Knopf, 1995).
- பீட்ரிக்ஸ் பாட்டர், தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் ராபிட் (Frederick Warne மற்றும் Co., 1902).
- லிண்டா லியர், பீட்ரிக்ஸ் பாட்டர்: இயற்கையில் ஒரு Life (St. Martinகள் Press, 2007).
- ரிச்சர்ட் ஆடம்ஸ், வாட்டர்ஷிப் டவுன் (Rex Collings Ltd., 1972).
- ரிச்சர்ட் ஆடம்ஸ், தி பிஎன்0 கான் பை: ஒரு சுயசரிதை (ஹட்சின்சன், 1990).
இருபதாம் நூற்றாண்டு பிரபலமான மற்றும் வணிகரீதியானவை:
- ஸ்டீபன் ஷ்னீடர், அவ்வளவுதான் மக்களே!: வார்னர் பிரதர்ஸ் Animation இன் The Art (Henry Holt, 1988).
- Hugh ஹெஃப்னர், பிளேபாய் கதை (பல்வேறு பிளேபாய் எண்டர்பிரைசஸ் வெளியீடுகள்).
- குளோரியா ஸ்டெய்னெம், "ஒரு முயல் கதை" (Show பத்திரிகை, மே மற்றும் ஜூன் 1963), மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது மூர்க்கத்தனமான செயல்கள் மற்றும் அன்றாட கிளர்ச்சிகள் (Holt, Rinehart மற்றும் Winston, 1983).
அமெரிக்க பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம்:
- Don Ed Hardy, எட்., மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002).
- Don Ed Hardy, எட்., (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2013) இல் ஒரு இரண்டாம் நிலை சரக்கு உருப்படியாக தோன்றுகிறது. வெளியிடப்பட்ட ஃப்ளாஷில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பிட்ட சேலர் ஜெர்ரி முயல் அமைப்புகளில் அதிர்ஷ்ட முயல் கால் அமைப்பு, பேனர் அர்ப்பணிப்பு அமைப்புடன் முயல், மற்றும் அவ்வப்போது ஈஸ்டர்-மற்றும்-வசந்த-வளமை முயல் வேலை ஆகியவை அடங்கும். உறுதியான கழுகு, ஸ்வாலோ, நங்கூரம், ஹூலா பெண், மற்றும் பின்-அப் சேலர் ஜெர்ரி கார்பஸுடன் ஒப்பிடும்போது தொகுதி மிதமானது. முதன்மை சேலர் ஜெர்ரி புகைப்பட மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று குறிப்பு (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2013).
- டான் எட் ஹார்டி, உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ் (Thomas Dunne Books, 2013).
- டொனால்ட் ரிச்சி மற்றும் இயன் பர்மா, ஜப்பானிய பச்சை (Weatherhill, 1980).
- சாண்டி ஃபெல்மேன், ஜப்பானிய பச்சை (அபேவில்லே பிரஸ், 1986).
பச்சை குத்தும் கலைஞரின் பொறுப்பு, அவர்கள் உருவாக்கும் உருவப்படங்களை நிலைநிறுத்தும் குறிப்புகளை அறிந்து கொள்வதாகும். முயல் மற்றும் குழி முயலின் உருவப்பட ஆழம் பெரும்பாலான சமகால வாடிக்கையாளர்கள் உணர்வதை விட அதிகமான நீரோடைகளில் பாய்கிறது; நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், ஒரு வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது என்பதை அறிந்து கொள்வது, அந்த பாரம்பரியம் தகுதியான தொழில்நுட்ப மற்றும் கலாச்சார மரியாதையுடன் அதை வழங்குவது, மேலும் அவை தோன்றும் சர்ச்சைக்குரிய அல்லது தடைசெய்யப்பட்ட கலவைகளை பெயரிடுவது.
தொடர்புடைய பாக்கெட் கைடு பக்கங்கள்
முயல் மற்றும் குழி முயல் உருவப்பட பாரம்பரியம் பல பிற பாக்கெட் கைடு உருவப்பட பக்கங்களுடன் குறுக்கிடுகிறது. முயல் தொடர்பான ஆர்வங்கள் கொண்ட வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் இதிலும் உள்ள இணை ஆவணங்களிலிருந்து பயனடையலாம்:
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் நரி, ஜப்பானிய, கொரிய, சீன, ஐரோப்பிய, ஈசோபியன், செல்டிக், பூர்வீக அமெரிக்க மற்றும் சமகால நீரோடைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தந்திரமான மற்றும் ஏமாற்றுக்காரர்களின் இணை பாரம்பரியம்.
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் ஆந்தை, கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான ஆழத்துடன் கூடிய இணை இரவுநேர விலங்கு உருவப்பட பாரம்பரியம்.
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் மான் மற்றும் ஆண் மான், பழமையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பச்சை குத்தும் பொருள் (பஜிரிக் தலைவன் கி.மு. 5 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) மற்றும் கணிசமான கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உருவப்பட ஆழத்துடன் கூடிய இணை செர்விட் பாரம்பரியம்.
- பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் ஓநாய், பூர்வீக, நார்ஸ் மற்றும் பரந்த கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான நீரோடைகளை உள்ளடக்கிய இணை கேனிட் பாரம்பரியம்.
- டாட்டூ வரலாற்றில் கழுகு, கணிசமான அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் பூர்வீக உருவப்பட எடையுடன் கூடிய இணை வேட்டைப் பறவை பாரம்பரியம்.
முடிவுரை
முயல் மற்றும் குழி முயல் பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களில் மிக நீண்ட மற்றும் மிகவும் முரண்பாடான பதிவேடுகளில் ஒன்றை கொண்டு செல்கின்றன. அஸ்டெக் டோச்டிலி மற்றும் சென்ட்சன் டோட்டோச்டின் புல்கு தெய்வங்கள் மெசோஅமெரிக்க மதப் பதிவேட்டை நிலைநிறுத்துகின்றன. மாயா நிலா முயல், எழுத்தர் அதிகாரம் மற்றும் சந்திரப் பதிவேட்டை நிலைநிறுத்துகிறது. சீன ராசி முயல் மற்றும் பரந்த கிழக்கு ஆசிய நிலா-முயல் பாரம்பரியம் நீண்ட ஆயுள் மற்றும் நிலா-மோச்சி பதிவேட்டை நிலைநிறுத்துகின்றன. ஜப்பானிய இனபா நோ ஷிரோ உசாகி, கோஜிகி கதை பாரம்பரியத்தை நிலைநிறுத்துகிறது. புத்த மத சாசா ஜாதகம், சுய தியாகம் மற்றும் நிலா-முயல் மத தோற்றப் பதிவேட்டை நிலைநிறுத்துகிறது. செரோகி சிஸ்டு, ஆப்பிரிக்க அனான்சி மற்றும் பரந்த மேற்கு ஆப்பிரிக்க தந்திரக்காரர் பாரம்பரியத்துடன் இணைந்து பிரர் ராபிட்டை உருவாக்கிய பூர்வீக தென்கிழக்கு தந்திரக்காரர் பாரம்பரியத்தை நிலைநிறுத்துகிறது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஈயோஸ்ட்ரே (ஒற்றை-மூலம்) மற்றும் ஜெர்மன் ஓஸ்டர்ஹாஸ் (1682 முதல் சரிபார்க்கப்பட்டது) வசந்த-வளம் மற்றும் ஈஸ்டர் பன்னி பாரம்பரியத்தை நிலைநிறுத்துகின்றன, அவற்றுக்கிடையேயான நாட்டுப்புற தொடர்பு நேர்மையான பெயரிடுதலைத் தூண்டுகிறது. லூயிஸ் கரோலின் வெள்ளை முயல் மற்றும் மார்ச் ஹேர் ஆங்கில இலக்கிய பாரம்பரியத்தை நிலைநிறுத்துகின்றன. பீட்ரிக்ஸ் பாட்டரின் பீட்டர் ராபிட், ரிச்சர்ட் ஆடம்ஸின் வாட்டர்ஷிப் டவுன், பக்ஸ் பன்னி, பிளேபாய் பன்னி, டோனி டார்க்ோவின் ஃபிராங்க் தி பன்னி, மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அதிர்ஷ்ட முயலின் கால் ஆகியவை இருபதாம் நூற்றாண்டு பிரபலமான மற்றும் நாட்டுப்புற பதிவேடுகளை நிலைநிறுத்துகின்றன.
ஒரு முயல் அல்லது குழி முயல் பச்சை குத்தும் அர்த்தத்தைப் படிப்பது, அந்த வடிவமைப்புகள் எந்த நீரோடைகளிலிருந்து வருகின்றன என்பதைப் படிப்பதை உள்ளடக்கியது. பச்சை குத்தும் கலைஞரின் பொறுப்பு, வடிவமைப்பு நுழையும் உருவப்பட பாரம்பரியத்தை அறிந்து கொள்வது, தொழில்நுட்ப மற்றும் கலாச்சார மரியாதையுடன் கலவையை வழங்குவது, மேலும் அவை தோன்றும் சர்ச்சைக்குரிய அல்லது தடைசெய்யப்பட்ட துணை கலவைகளை பெயரிடுவது. முயலின் உருவப்பட ஆழம் பெரும்பாலான வாடிக்கையாளர்கள் உணர்வதை விட அதிகமான நீரோடைகளில் பாய்கிறது; நேர்மையான ஆவணப்படுத்தல் இந்தப் பக்கத்தில் வழங்கப்படுவதில் ஒரு பகுதியாகும்.