பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் காகம் மற்றும் காக்கை

காகம் மற்றும் காக்கை ஆகியவை பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தில் மிகவும் சின்னங்கள் நிறைந்த பறவைகளில் இரண்டு ஆகும், அவை பிரபலமான பயன்பாட்டில் அடிக்கடி குழப்பப்படுகின்றன, ஆனால் மூல மரபுகளில் தனித்துவமான கலாச்சார எடையைக் கொண்டுள்ளன. ஆழமான மேற்கத்திய இலக்கிய நங்கூரம் நார்ஸ் ஜோடி ஹுகின் மற்றும் முனின் ("சிந்தனை" மற்றும் "நினைவு") ஆகும், ஓடினின் இரண்டு காகங்கள், ஸ்னாரி ஸ்டுர்லுசன் எழுதிய புரோஸ் எட்டா (கி.பி. 1220) மற்றும் போயடிக் எட்டா கவிதை கிரிம்னிஸ்மல் 13 ஆம் நூற்றாண்டு கோடெக்ஸ் ரீஜியஸில் பாதுகாக்கப்பட்டது. செல்டிக் ஓடை ஐரிஷ் போர் தெய்வம் அன் மோரிகனை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, அவள் அல்ஸ்டர் சுழற்சி மற்றும் Lebor Gabála Érenn. வெல்ஷ் மாபினோகியன் பிரான் தி பிளெஸ்டுவை வழங்குகிறது, அதன் பெயர் "காகம்" என்று பொருள்படும். பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி மரபுகள் (ட்லிங்கட், ஹாய்டா, சிம்ஷியன்) காகம் சுழற்சியைக் கொண்டுள்ளன, இதில் காகம் சூரியனைத் திருடிய தந்திரக்கார-படைப்பாளி, ஃபிரான்ஸ் போஸ் (சிம்ஷியன் புராணக்கதை, 1916) மற்றும் ஜான் ஆர். ஸ்வாண்டன் (Tlingit கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உரைகள், 1909) ஆகியோரால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எட்கர் ஆலன் போவின் "தி ரேவன்" (ஜனவரி 1845 இல் வெளியிடப்பட்டது New York ஈவினிங் மிரர்) அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வேலையில் பரவியுள்ள கோதிக் இலக்கிய நங்கூரத்தை வழங்கியது. ஜப்பானிய யட்டாகரசு (மூன்று கால் காகம் நிஹான் ஷோகி, கி.பி. 720) மற்றும் சனியின் வாகனமாக இந்து காகம் ஆகியவை ஆசிய ஓடைகளை நிறைவு செய்கின்றன.

காகம் பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

ஒரு காகம் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக நினைவகம், தீர்க்கதரிசனம், புத்திசாலித்தனம், உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களுக்கு இடையிலான எல்லை, மற்றும் உலகங்களுக்கு இடையிலான செய்தியைக் கொண்டு செல்பவர் என்று பொருள்படும், இருப்பினும் குறிப்பிட்ட வாசிப்பு வடிவமைப்பு எந்த மரபிலிருந்து வருகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. நார்ஸ் காகம் ஓடினின் சிந்தனை மற்றும் நினைவாக ஹுகின் மற்றும் முனின் மூலம் வாசிக்கப்படுகிறது, ஸ்னாரி ஸ்டுர்லுசன் எழுதிய புரோஸ் எட்டா (கி.பி. 1220). செல்டிக் காகம் போர் தெய்வம் அன் மோரிகனின் உருமாறிய வடிவமாக வாசிக்கப்படுகிறது. பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி காகம் சூரியனை உலகிற்கு கொண்டு வந்த தந்திரக்கார-படைப்பாளி. போ காகம் (1845 க்குப் பிறகு) கோதிக் துக்கப் பதிவைக் கொண்டுள்ளது. தற்போதைய நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் பிளாக்வொர்க் காகம் பொதுவாக இந்த பழைய ஓடைகளிலிருந்து குறிப்பிட்ட ஒன்றைக் குறிப்பிடாமல் ஈர்க்கிறது.

காகம் மற்றும் காக்கை பச்சை குத்துதலுக்கு என்ன வித்தியாசம்?

காகங்கள் (கோர்வஸ் கோராக்ஸ்) மற்றும் காகங்கள் (கோர்வஸ் பிராச்சிரிஞ்சோஸ் மற்றும் தொடர்புடைய இனங்கள்) உயிரியலில் தனித்துவமான பறவைகள், இருப்பினும் பச்சை குத்தும் சின்னங்கள் பெரும்பாலும் அவற்றை குழப்புகின்றன. காகம் பெரிய பறவை (சுமார் 24 முதல் 27 அங்குல நீளம், அமெரிக்க காகத்திற்கு 16 முதல் 20 அங்குலம்), பறக்கும்போது கனமான ஆப்பு வடிவ வால், தடித்த அலகு, மற்றும் அடர்த்தியான தொண்டை ரோமங்கள் கொண்டது. நார்ஸ், செல்டிக், வெல்ஷ் மற்றும் பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி மூல மரபுகள் குறிப்பாக காகத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன. அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் பெரும்பாலும் "காக்கை" என்பதை தளர்வாகப் பயன்படுத்துகிறது. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன் இரண்டையும் சித்தரிக்க முடியும்; கலாச்சார எடை சின்னங்களின் குறிப்பு, இன விவரம் அல்ல.

ஓடினின் காகங்கள் ஹுகின் மற்றும் முனின் என்ன குறியீடாகக் கொண்டுள்ளன?

ஓடினின் இரண்டு காகங்கள் ஹுகின் ("சிந்தனை") மற்றும் முனின் ("நினைவு") கடவுளின் விரிவான விழிப்புணர்வையும் அறிவுசார் எல்லைகளை இழந்துவிடுவோமோ என்ற அவரது அச்சத்தையும் குறிக்கின்றன. ஸ்னோரி ஸ்டர்லுசன் புரோஸ் எட்டா (கி.பி. 1220) அவை ஒவ்வொரு நாளும் உலகம் முழுவதும் பறந்து ஓடினின் காதுகளில் செய்திகளை கிசுகிசுக்கத் திரும்புவதாகப் பதிவு செய்கிறது. போயடிக் எட்டா கவிதை கிரிம்னிஸ்மல் 13 ஆம் நூற்றாண்டு கோடெக்ஸ் ரீஜியஸில் ஹுகின் திரும்பத் தவறும் சாத்தியம் பற்றிய ஓடினின் கவலையை, ஆனால் முனினைப் பற்றிய அதிக பயத்தைப் பாதுகாக்கிறது. இந்த ஜோடி பச்சை குத்தும் வேலையில் தலை அல்லது தோள்களைச் சுற்றி ஜோடி காகங்களாகத் தோன்றும்.

பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி காகம் என்ன அர்த்தம்?

பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி காகம், ட்லிங்கட், ஹாய்டா மற்றும் சிம்ஷியன் மரபுகளில், சூரியனைத் திருடி உலகிற்கு ஒளியைக் கொண்டு வந்த தந்திரக்கார-படைப்பாளி ஆகும். இந்த உருவம் ஃபிரான்ஸ் போஸின் சிம்ஷியன் புராணக்கதை (1916, பியூரோ ஆஃப் அமெரிக்கன் எத்னாலஜி) மற்றும் ஜான் ஆர். ஸ்வாண்டனின் Tlingit கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உரைகள் (1909) ஆகியவற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. காகம் ட்லிங்கட் மற்றும் ஹாய்டா இடையே ஒரு மோயிட்டி குறியீடாகவும் உள்ளது, அதாவது குறிப்பிட்ட காகம் வடிவமைப்புகள் பரம்பரை குல சொத்து (at.oow ட்லிங்கட்டில்). வம்சாவளி உரிமைகள் மற்றும் தேச-குறிப்பிட்ட அனுமதி இல்லாமல் வெளி-தேச வடிவமைப்பு காகம் குறியீடுகளைப் பிரதி எடுப்பது பொருத்தமற்றது.

போவின் காகம் பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

ஒரு போ காகம் பச்சை குத்துதல் எட்கர் ஆலன் போவின் "தி ரேவன்" ஐக் குறிக்கிறது, இது ஜனவரி 29, 1845 அன்று New York ஈவினிங் மிரர். கவிதையின் திரும்பத் திரும்ப வரும் "நெவர்மோர்", அதன் பல்லாஸின் மார்பில் அமர்ந்திருக்கும் உருவம், மற்றும் போவின் பரந்த கோதிக் பதிவு ஆகியவை இருபதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க காகம் வேலைகளுக்கு இலக்கிய நங்கூரத்தை வழங்குகின்றன. பொதுவான அமைப்புகளில் மண்டை ஓடு, புத்தகம் அல்லது "நெவர்மோர்" என்ற வார்த்தையுடன் கூடிய வெளிறிய மார்பில் அமர்ந்திருக்கும் காகம் ஆகியவை அடங்கும். வாசிப்பு என்பது துக்கம், இழந்த காதல் மற்றும் கோதிக் சோகம்.

காகம் பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் நீண்ட கால வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. முன்கை விரிந்த இறக்கைகளுடன் கூடிய வழக்கமான காகம்-பறக்கும் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது கையின் நீண்ட அச்சில் படிக்கப்படுகிறது. மார்பு மற்றும் மேல் முதுகு ஹுகின்-முனின் ஜோடி பக்கவாட்டு ஏற்பாடு மற்றும் போ காகம்-மார்பு அமைப்பு உள்ளிட்ட பெரிய அமைப்புகளுக்கு ஏற்றது. தோள்பட்டை ஒரு அமர்ந்த காகம் பக்கவாட்டு அமைப்புக்கு வேலை செய்கிறது. தொடை மற்றும் கன்று செங்குத்து அமர்ந்த காகம் ஏற்பாடுகளை இறங்கும் கிளை அல்லது பின்னணி கூறுகளுடன் இடமளிக்கின்றன. சிறிய பிளாக்வொர்க் காகம் நிழல்கள் மணிக்கட்டு, காதுக்குப் பின்னால், அல்லது கழுத்தின் பக்கத்தில் வேலை செய்கின்றன. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; காகத்தின் இறக்கை வடிவியல் அளவில் சிறப்பாகப் படிக்கிறது.

காகம் மற்றும் காக்கை பச்சை குத்துதலின் ஓடைகள்

காகம் மற்றும் காக்கையின் நவீன பச்சை குத்தும் சின்னங்களுக்குள் செல்லும் பாதை பல ஒன்றிணைக்கும் ஓடைகள் வழியாக ஓடியது, ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான கலாச்சார எடையைக் கொண்டுள்ளன. எந்த ஓடை எந்த அர்த்தத்தை வழங்குகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை வடிவம் ஏன் அமைப்புகள் மற்றும் மரபுகளில் இவ்வளவு வித்தியாசமான பதிவுகளைக் கொண்டிருக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது: ஓடினின் அறிவுசார் நீட்டிப்பு முதல் செல்டிக் போர் தெய்வம் வரை பசிபிக் வடமேற்கு படைப்பாளி-தந்திரக்காரர் வழியாக போ கோதிக் நங்கூரம் வழியாக தற்போதைய நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் பிளாக்வொர்க் முறைகள் வரை.

காகம் எதிர் காக்கை: சின்னங்களின் வேறுபாடு

ஓடைகளைத் தடமறிவதற்கு முன், இன வேறுபாடு நேரடி சிகிச்சைக்கு உரியது, ஏனெனில் பல பிரபலமான பச்சை குத்தும் விவாதங்கள் இரண்டு பறவைகளையும் அர்த்தமுள்ள கலாச்சார வேறுபாடுகளை அழிக்கும் வழிகளில் குழப்புகின்றன.

தி பொதுவான காக்கை (கோர்வஸ் கோராக்ஸ்) இரண்டு பறவைகளில் பெரியது, ஆர்க்டிக் முதல் மத்திய அமெரிக்கா, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் யூரேசியா வரை வடக்கு அரைக்கோளத்தின் பெரும்பகுதி முழுவதும் உள்ளது. வயது வந்த பறவை 45 முதல் 51 அங்குல இறக்கைகளுடன் 24 முதல் 27 அங்குல நீளம் கொண்டது. விமானத்தில் தெரியும் கனமான ஆப்பு வடிவ வால், தடிமனான வளைந்த கொக்கு, கூந்தலான தொண்டை கரகரப்பு (தி ஹேக்கிள்ஸ்), மற்றும் காகங்களின் உயரமான குட்டையில் இருந்து வேறுபட்ட ஆழமான குட்டல் அழைப்பு. காக்கை மிகவும் புத்திசாலித்தனமானது (கார்விட் அறிவாற்றல் ஆய்வுகள், குறிப்பாக பெர்ன்ட் ஹென்ரிச்சின் படைப்புகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. குளிர்காலத்தில் காக்கைகள், உச்சி மாநாடு புத்தகங்கள், 1989, மற்றும் Raven இன் மனம், கிளிஃப் ஸ்ட்ரீட் புக்ஸ், 1999, பறவையின் சிக்கலான சிக்கலைத் தீர்க்கும் மற்றும் சமூக நுண்ணறிவை நிறுவுகிறது) மேலும் இது கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கும் விளையாட்டில் ஈடுபடுவதற்கும் நிரூபிக்கப்பட்ட சில மனிதரல்லாத விலங்குகளில் ஒன்றாகும்.

தி அமெரிக்க காகம் (கோர்வஸ் பிராச்சிரிஞ்சோஸ்), தி கேரியன் காகம் (கோர்வஸ் கொரோன்) ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும், மற்றும் பேட்டை காகம் (கோர்வஸ் கார்னிக்ஸ்) வடக்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா முழுவதும் மேற்கத்திய டாட்டூ ஐகானோகிராஃபிக்கு தொடர்புடைய முக்கிய காக இனங்கள். காகங்கள் தோராயமாக 16 முதல் 20 அங்குல நீளம் கொண்ட இறக்கைகள் 33 முதல் 39 அங்குலங்கள் வரை இருக்கும். அடையாளம் காணும் அம்சங்களில் விமானத்தில் விசிறி வடிவ வால், மெல்லிய கொக்கு, தொண்டை அடைப்புகள் இல்லாதது மற்றும் பழக்கமான "காவ்" அழைப்பு ஆகியவை அடங்கும். காகங்களும் அதிக புத்திசாலிகள் (நியூ கலிடோனியன் காகம், கோர்வஸ் மோனிடுலாய்ட்ஸ், காடுகளில் கருவிகளை தயாரிப்பதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது), மேலும் காக்கை மந்தைகளின் கூட்டு நுண்ணறிவு இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு முழுவதும் கணிசமான அறிவாற்றல் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது.

கலாச்சார மூல மரபுகள் பெருமளவில் குறிப்பிடுகின்றன காகம் குறிப்பாக. நார்ஸ் ஹுகின் மற்றும் முனின் ஆகியவை காக்கைகள் (ஹ்ராஃப்ன் பழைய நோர்ஸில்). செல்டிக் போர் தெய்வம் ஆன் மோரிகன் வடிவம்-காக்கையாக மாறுகிறது (தவிடு பழைய ஐரிஷ் மொழியில், ஃபியாச் பரந்த கேரியன் பறவை வகைக்கு). வெல்ஷ் பிரான் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெயரின் அர்த்தம் "காக்கை" (வெல்ஷ் பிரான்) பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி ராவன் (டிலிங்கிட்டில் உள்ள யெயில், ஹைடாவில் உள்ள X̲úuya) குறிப்பாக காக்கை. எட்கர் ஆலன் போ 1845 கவிதை "தி ராவன்", "தி க்ரோ" அல்ல. ஹிந்து ஷானியின் வாகனம் சில சமயங்களில் காக்கையாகவும், சில சமயங்களில் காகமாகவும் காட்சியளிக்கிறது. ஜப்பானிய யதகரசு ஒரு காகம் (கராசு) குறிப்பாக, மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய பாரம்பரியம் வேறுபடுத்துகிறது கராசு (காகம்) இருந்து வத்தரி-கராசு (காக்கை, உண்மையில் "கடக்கும் காகம்") காகம் ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உருவக ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் இனமாகும்.

சமகால பச்சை நடைமுறையில், இனங்கள் வேறுபாடு பெரும்பாலும் மங்கலாக உள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் மற்றும் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃபிளாஷ் தாள்கள் "காகம்" மற்றும் "காக்கை" ஆகியவற்றை தளர்வாகப் பயன்படுத்துகின்றன. தற்கால நவ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்தவாத வேலைகள் உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன் பறவைகளை வழங்க முடியும், மேலும் தேர்வு பெரும்பாலும் குறிப்புப் படம் ஒரு காக்கையா அல்லது காகமா என்பதை சார்ந்துள்ளது, மாறாக வேண்டுமென்றே உருவகப்படுத்தப்பட்ட உறுதிப்பாட்டைக் காட்டிலும். பச்சை குத்துபவர்கள் இன வேறுபாட்டை அறிந்துகொள்வதும், அணிந்திருப்பவர் அழைக்கும் மூல பாரம்பரியத்தைப் பற்றி கேட்பதும், கலாச்சாரக் குறிப்பிற்காக உடற்கூறியல் ரீதியாக சரியான பறவையை வழங்குவதும் நேர்மையான நடைமுறையாகும். ஒரு Huginn-and-Muninn கலவை ஆப்பு வால்கள் மற்றும் தொண்டை ஹேக்கிள்களுடன் காக்கைகளை சித்தரிக்க வேண்டும்; ஒரு யாதகரசு இசையமைப்பில் மூன்று கால் காகத்தை சித்தரிக்க வேண்டும்; ஒரு போ கலவை ஒரு காக்கையை சித்தரிக்க வேண்டும் (கவிதை உரையில் போயின் பறவை வெளிப்படையாக உள்ளது).

ஓடை 1: நார்ஸ் ஹுகின் மற்றும் முனின்

The deepest documented Western literary anchor for the raven as intellectual and prophetic emblem is the Norse pair Huginn and Muninn, Odin's two ravens. பெயர்களின் அர்த்தம் "சிந்தனை" (கட்டிப்பிடி) மற்றும் "நினைவகம்" (munr) முறையே. முக்கிய பழைய நோர்ஸ் இலக்கிய ஆதாரங்கள் போயடிக் எட்டா, அநாமதேய பழைய நோர்ஸ் கவிதைத் தொகுப்பு 13 ஆம் நூற்றாண்டு ஐஸ்லாந்திய கையெழுத்துப் பிரதியான கோடெக்ஸ் ரெஜியஸ் (ரெய்க்ஜாவிக், ஸ்டோஃப்னுன் அர்னா மேக்னுசோனார், ஜிகேஎஸ் 2365 4to), மற்றும் ஸ்னோரி ஸ்டர்லூசனின் புரோஸ் எட்டா (மேலும் அழைக்கப்படுகிறது இளைய எட்டா), இயற்றப்பட்டது சி. 1220 ஐஸ்லாந்தில் கி.பி.

தி கிரிம்னிஸ்மல் (தி க்ரிம்னிரின் கூற்றுகள்) இல் போயடிக் எட்டா ஜோடிக்கான நியமன ஆதாரமாகும். ஒடினின் கிரிம்னிர் மாறுவேடத்தின் வாயிலிருந்து கவிதை பதிவு செய்கிறது: "ஹுகினும் முனினும் பரந்து விரிந்த பூமியில் ஒவ்வொரு நாளும் பறக்கிறார்கள். ஹுகினுக்கு அவர் திரும்பி வரமாட்டார் என்று நான் பயப்படுகிறேன், ஆனால் முனினுக்காக நான் மிகவும் கவலைப்படுகிறேன்." பழைய நோர்ஸ் கார்பஸில் உள்ள மிகவும் உளவியல் ரீதியாக பணக்கார பத்திகளில் ஒன்றை இந்த சரணம் வெளிப்படுத்துகிறது, இதில் தலைமை கடவுள் ஒரு குறிப்பிட்ட பயத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்: நினைவாற்றல் இழப்பு சிந்தனை இழப்பை விட மோசமாக இருக்கும். இந்த வாசிப்பு நவீன பழைய நோர்ஸ் அறிஞர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது (குறிப்பாக ஹில்டா ரோட்ரிக் எல்லிஸ் டேவிட்சன் வடக்கு ஐரோப்பாவின் கடவுள்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள், பெங்குயின், 1964, மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவின் இழந்த நம்பிக்கைகள், ரூட்லெட்ஜ், 1990; மற்றும் ஜான் லிண்டோ உள்ளே நார்ஸ் புராணம்: கடவுள்களுக்கான வழிகாட்டி, Heroes, சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2001) ஒடினின் அறிவாற்றலின் ஷாமனிக் கட்டமைப்பின் தியானமாக, காக்கைகள் கடவுளின் விழிப்புணர்வின் வெளிப்புற நீட்டிப்புகளாக செயல்படுகின்றன.

ஸ்னோரியின் புரோஸ் எட்டாஅனாசி கில்ஃபாகினிங் பிரிவு, அதே பொருளில் விரிவடைகிறது. இரண்டு காக்கைகளும் ஓடினின் தோள்களில் அமர்ந்து அவர்கள் பார்க்கும் மற்றும் கேட்கும் அனைத்து செய்திகளையும் அவரது காதுகளில் கிசுகிசுப்பதாக ஸ்னோரி பதிவு செய்கிறார்; எல்லா உலகங்களுக்கும் பறக்க விடியற்காலையில் அவர்களை அனுப்புகிறார், அவர்கள் காலை உணவிற்குத் திரும்புகிறார்கள். ஸ்னோரி "ஹ்ராஃப்நாகு" ("ராவன்-கடவுள்") என்பதன் சொற்பிறப்பியலை ஒடினின் பல பெயர்களில் ஒன்றாக வழங்குகிறார், காக்கைகளின் பாத்திரத்தில் அவரது தகவல் சேகரிக்கும் பங்களிப்பில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒடினின் ஓநாய்களான கெரி மற்றும் ஃப்ரீக்கியுடன் ஜோடி சேர்ந்து நான்கு-விலங்குகளின் நான்கு-விலங்குகளை நார்ஸ் ஐகானோகிராஃபி முழுவதும் ஆவணப்படுத்துகிறது: இரண்டு காக்கைகள் மேலே பறக்கின்றன, இரண்டு ஓநாய்கள் அவரது காலடியில்.

ஐகானோகிராஃபிக் பாரம்பரியம் அதற்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது Eddas. தி Oseberg கப்பல் அடக்கம் (Vestfold, Norway, dendrochronologically dated to 834 CE, 1904 to 1905, excaved in the main artifact at the Viking Ship Museum in Oslo) ஜவுளித் துண்டுகள் மற்றும் பறவைப் படங்களுடன் செதுக்கப்பட்ட மரக் கூறுகளை உள்ளடக்கியது, சில அறிஞர்கள் காக்கை தொடர்பானவை என்று படிக்கிறார்கள், இருப்பினும் ஹுகின்-குறிப்பிட்ட போட்டி. தி வெண்டல் கால ஹெல்மெட் தட்டுகள் (c. 550 to 800 CE, Uppland, Sweden) பறவைகளால் சூழப்பட்ட போர்வீரர்களின் படங்களைப் பாதுகாக்கின்றன, அவை பொதுவாக ஒடின் அல்லது அவனது போர்வீரர்-பக்தர்களுடன் வரும் காக்கைகள் என்று வாசிக்கப்படுகின்றன. தி சுட்டன் ஹூ ஹெல்மெட் (கிழக்கு ஆங்கிலியா, சி. 625 கி.பி., பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம்) பரந்த வடக்கு ஐரோப்பிய போர்வீரர் சூழலில் இதேபோன்ற பறவை-சுற்று உருவப்படத்தை காட்டுகிறது. வைக்கிங் ஏஜ் ராவன் பேனர் (ஹ்ராஃப்ன்smerki) பழைய ஆங்கிலம் மற்றும் பழைய நோர்ஸ் ஆதாரங்களில் பேகன் ஸ்காண்டிநேவிய போர்வீரர்களின் போர்த் தரமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, 1014 CE இல் Clontarf போரில் சிகுர்ட் தி ஸ்டவுட் ஆஃப் ஓர்க்னியால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டதாகக் கூறப்படும் பதாகை மற்றும் அதில் விவரிக்கப்பட்டது. ஒர்க்னிங்க சகா (c. 1230).

1970களுக்குப் பிந்தைய டாட்டூ Renaissance மூலமாகவும், குறிப்பாக 1990கள் மற்றும் 2000களின் நவ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சியின் மூலமாகவும், நார்ஸ் புராணப் பாடங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகாலப் பதிவேட்டாக மாறியபோது, நார்ஸ் காக்கை Western டாட்டூ ஐகானோகிராஃபியில் கணிசமாக நுழைந்தது. ஸ்காண்டிநேவிய அல்லது பரந்த நார்ஸ் பாரம்பரிய ஆர்வத்துடன் வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் வேலை பச்சை குத்துபவர்கள் பொதுவாக ஜோடி ஹுகின் மற்றும் முனின் கலவைகளை உருவாக்குகிறார்கள், பெரும்பாலும் மார்பு, தோள்கள் அல்லது பின்புறம் பக்கவாட்டாக இருக்கும்; எல்டர் ஃபுதார்க் (c. 150 முதல் 800 CE வரை) அல்லது யங்கர் ஃபுதார்க் (c. 800 முதல் 1100 CE வரை) ரூனிக் எழுத்துக்களில் ஒடின் படத்தொகுப்பு, பிணைக்கப்பட்ட ஓநாய் ஃபென்ரிர், உலக மரம் Yggdrasil மற்றும் ரூனிக் பேனர் வேலை ஆகியவற்றுடன் இந்த ஜோடி தோன்றுகிறது.

The cultural-context note here parallels the wolf page's framing: some far-right and neo-pagan movements have adopted Norse pagan iconography in the late twentieth and twenty-first centuries. குறிப்பாக ஒதலா ரூன் வெள்ளை தேசியவாத அமைப்புகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பொதுவான Huginn-and-Muninn கலவையானது வெளிப்படையான வெள்ளை-தேசியவாத உருவப்படத்திலிருந்து உருவக ரீதியாக வேறுபட்டது, ஆனால் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் வேறுபாட்டை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் ஒரு கலவை அந்த பதிவை அணுகும்போது வாடிக்கையாளர்களிடம் நோக்கம் பற்றி கேட்க வேண்டும்.

ஓடை 2: செல்டிக் மோரிகன் மற்றும் ஐரிஷ் காகம்

ஐரிஷ் தெய்வம் ஒரு மோரிகன் ("பெரிய ராணி," பழைய ஐரிஷ் மொழியிலிருந்து Mór Ríoghaஇல்) டாட்டூ ஐகானோகிராஃபியில் காக்கைக்கான முதன்மை செல்டிக் ஆங்கர் ஆவார். மோரிகன் என்பது ஐரிஷ் தொன்மவியல் கார்பஸில் போர், விதி மற்றும் இறையாண்மை ஆகியவற்றின் சிக்கலான தெய்வமாகும், இது பெரும்பாலும் ஒரு முக்கோணக் குழுவிற்குள் ஒரு நபராகத் தோன்றும் (தி. மோரிக்னா, சில நேரங்களில் மோர்ரிகன், மச்சா மற்றும் பாட்ப் என பளபளக்கப்படுகிறது; சில நேரங்களில் மோரிகன், மச்சா மற்றும் நெமைன்; சரியான கலவை ஆதாரங்களில் மாறுபடும்). காக்கையுடன் (அல்லது சில சமயங்களில் முகமூடி காகம், fennóg) அவளது முதன்மை வடிவம்-மாற்றப்பட்ட வெளிப்பாடாக செயல்படுகிறது.

முக்கிய ஆதார நூல்கள் இடைக்கால ஐரிஷ் புராண சுழற்சிகள் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. Lebor Gabála Érenn (அயர்லாந்தின் புத்தகம், என்றும் அழைக்கப்படுகிறது படையெடுப்புகளின் புத்தகம், தொகுக்கப்பட்டது சி. 11 ஆம் நூற்றாண்டு முந்தைய வாய்மொழி மற்றும் எழுத்து மூலங்களிலிருந்து), தி லெபோர் மற்றும் ஹிட்ரே (டன் பசுவின் புத்தகம், சி. 1100 CE, ராயல் ஐரிஷ் அகாடமி MS 23 E 25), மற்றும் லெய்ன்ஸ்டர் புத்தகம் (Lebor Laignech, சி. 1160 CE, டிரினிட்டி கல்லூரி டப்ளின் MS H 2 18). இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் அல்ஸ்டர் சுழற்சி, புராண சுழற்சி மற்றும் மன்னர்களின் சுழற்சிகள் ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்கின்றன, அவற்றில் மோரிகன் மீண்டும் மீண்டும் காக்கை வடிவத்தில் தோன்றும்.

மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மோரிகன்-காக்கை தோற்றம் டெயின் போ குயில்ங்கே (கூலியின் கால்நடைப் படையெடுப்பு), அல்ஸ்டர் சுழற்சியின் முதன்மைக் கதை, இதில் மோரிகன் ஹீரோ Cú Chulainn உடன் நேரடியாக ஈடுபடுகிறார். காக்கை வடிவில் குடியேறுவதற்கு முன், தெய்வம் Cú Chulainn ஐ பல்வேறு வடிவங்களில் (ஒரு இளம் பெண், ஒரு விலாங்கு, ஒரு ஓநாய், ஒரு கொம்பு இல்லாத சிவப்புக் கிடாரி) அணுகுவதை உரை பதிவு செய்கிறது. பில்லர் ஸ்டோனில் Cú Chulain இன் இறுதி நிலைப்பாட்டிற்குப் பிறகு (தி க்ளோகன் அல்லது கல் தூண்) இல் உதவி கான் குலைன் (Cú Chulainn இன் மரணம்), காக்கையாக மோரிகன் தோளில் அமர்ந்து, கண்காணிப்பு இராணுவத்திற்கு அவனது மரணத்தை சமிக்ஞை செய்தான். வீரனின் இறப்பைக் குறிக்கும் வகையில் தோளில் காக்கையுடன் ஹீரோவின் கலவை, எஞ்சியிருக்கும் ஐரிஷ் கார்பஸில் மிகவும் உருவகமாக ஏற்றப்பட்ட காட்சிகளில் ஒன்றாகும்.

முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த குறிப்புகளில் ஜேம்ஸ் மேக்கிலோப்ஸ் அடங்கும் Celtic புராணங்களின் Dictionary (Oxford University Press, 1998), Proஇல்sias Mac Canaகள் Celtic புராணம் (ஹாம்லின், 1970; திருத்தப்பட்ட 1983), மற்றும் பரந்த கல்வி இலக்கியம் டெயின். காக்கை வடிவில் உள்ள மோரிகன், காக்கைக்கு நியதியான செல்டிக் நங்கூரத்தை மரணத்தின் முன்னோடியாகவும், போரின் சகுனமாகவும், பெண் இறையாண்மையின் வடிவத்தை மாற்றியமைத்த வெளிப்பாடாகவும் வழங்குகிறது. சமகால செல்டிக் நவ-பாகன் மறுமலர்ச்சி, 1960 களில் இருந்து வேகத்தை சேகரித்து 1990 கள் மற்றும் 2000 களில் துரிதப்படுத்தியது, மேற்கத்திய தெய்வத்தின் ஆன்மீகத்தில் மோரிகனை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராக மறுபதிப்பு செய்துள்ளது, மேலும் சமகால பச்சை குத்தல் வேலைகள் பெரும்பாலும் மோர்ரிகன் ஜோடிகளுடன் தொடர்புடையதாக இல்லை. டிரிபிள்-கடவுஸ் படங்கள், அல்லது வெளிப்படையான மோரிகன் பெயர் பேனர் வேலை ஓகாம் (இடைக்கால ஐரிஷ் எழுத்துக்கள்) அல்லது இன்சுலர் ஸ்கிரிப்ட்டில்.

மொர்ரிகன்-குறியீடு செய்யப்பட்ட காக்கை வேலைகளை உருவாக்கும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் மூலத்தைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஐரிஷ் வம்சாவளி இல்லாமல் அணிபவர்களுக்கு இந்த கலவை திறந்திருக்கும் (கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய தெய்வங்களின் விதத்தில் மொர்ரிகன் பரந்த ஐரோப்பிய புராண காமன்ஸின் ஒரு பகுதியாகும்), ஆனால் ஐரிஷ்-அமெரிக்கன் மற்றும் ஐரிஷ்-பரம்பரை அணிந்தவர்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட மரபியல் குறிப்புடன் உருவத்தை வரைவார்கள், மேலும் அணிந்திருப்பவர் அதைச் செய்யும்போது அந்தக் குடும்பத்தின் எடையைச் சுமக்க முடியும்.

ஓடை 3: வெல்ஷ் பிரான் தி பிளெஸ்டு மற்றும் லண்டன் கோபுர காகங்கள்

வெல்ஷ் ஸ்ட்ரீம் மையமாக உள்ளது பிரான் பாக்கியம் (வெல்ஷ் பெண்டிஜிஃப்ரான், "பிரான் தி ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர்"; சில சமயங்களில் ப்ரான் ஃபெண்டிகைட் என்று பளபளக்கப்படுகிறார், அதன் பெயர் "காக்கை" (வெல்ஷ் பிரான், பழைய ஐரிஷ் உடன் தொடர்பு தவிடு) முக்கிய ஆதாரம் மாபினோஜியன், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒயிட் புக் ஆஃப் ரைடர்ச்சில் பாதுகாக்கப்பட்ட இடைக்கால வெல்ஷ் உரைநடை கதை தொகுப்பு (Llyfr Gwyn Rhydderch, சி. 1350, நேஷனல் லைப்ரரி ஆஃப் வேல்ஸ்) மற்றும் ரெட் புக் ஆஃப் ஹெர்ஜெஸ்ட் (Llyfr Coch Hergest, சி. 1382 முதல் 1410 வரை, ஆக்ஸ்போர்டு போட்லியன் நூலகம் MS ஜீசஸ் கல்லூரி 111). தி மாபினோஜியன் இடைக்கால வெல்ஷ் புராணக் கதையின் முதன்மை கார்பஸ் ஆகும்; நிலையான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு சியோனெட் டேவிஸ் தி மாபினோஜியன் (Oxford World's Classics, 2007), 1838 முதல் 1845 வரையிலான முந்தைய சார்லோட் கெஸ்ட் மொழிபெயர்ப்பை முறியடித்தது.

தி மாபினோகியின் இரண்டாவது கிளை (பிரான்வென் ஃபெர்ச் எல்லோர், "பிரான்வென் மகள் ஆஃப் ல்லரின்") பிரானின் கதையை விவரிக்கிறார். பிரித்தானியாவின் அரசரான பிரான், தனது சகோதரி பிரான்வெனை அயர்லாந்தின் மன்னரான மத்தோல்ச் என்பவருக்கு திருமணம் செய்து வைக்கிறார். அயர்லாந்தில் பிரான்வென் தவறாக நடத்தப்பட்ட பிறகு, அவளைக் காப்பாற்ற பிரான் ஒரு பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தை வழிநடத்துகிறார்; பிரித்தானியப் படைகளில் பெரும்பாலோர் இறந்தனர், விஷம் கலந்த ஈட்டியால் பிரான் படுகாயமடைந்தார், மேலும் பிரான் தனது தலையை துண்டித்து பிரிட்டனுக்கு எடுத்துச் செல்லும்படி எஞ்சியிருக்கும் தனது தோழர்களிடம் கட்டளையிட்டார். பிரானின் துண்டிக்கப்பட்ட தலையானது பேச்சு ஆற்றலைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது மற்றும் அவரது தோழர்களுடன் விருந்தளிக்கிறது (ஹார்லெச்சில் ஏழு ஆண்டுகள், பின்னர் கிராஸ்ஹோம் தீவில் உள்ள க்வால்ஸில் எண்பது ஆண்டுகள், நேரம் கடந்து செல்வதை நிறுவனம் உணரவில்லை; இது எபிசோட் என்று இடைக்கால உரையில் அசெம்பிளி ஆஃப் தி வண்ட்ரஸ் ஹெட், Ysbyddawd Urddawl Benஅவர்கள் இறுதியாக அதை வெள்ளை மலையில் புதைப்பதற்கு முன்பு (க்வின்ஃப்ரின்) லண்டன், பிரான்ஸை நோக்கி, படையெடுப்பிற்கு எதிரான அபோட்ரோபாயிக் தற்காப்பாக.

பாரம்பரிய அடையாளம் வெள்ளை மலை என்ற தளத்துடன் லண்டன் கோபுரம் லண்டன் கோபுரத்தில் உள்ள காக்கைகள் பிரானின் பாதுகாப்பு ஆவியின் வம்சாவளி அல்லது பாதுகாவலர்களாக இருந்து வந்தவை என்றும், காக்கைகள் எப்போதாவது வெளியேறினால் ராஜ்யம் வீழ்ச்சியடையும் என்றும் புகழ்பெற்ற இடைக்கால மற்றும் நவீன புராணக்கதையை தொகுத்து வழங்குகிறார். கோபுரத்தில் உள்ள காக்கைகள் குறைந்தபட்சம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வசிக்கும் பறவைகளாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; அதிகாரப்பூர்வ ராயல் பதவி ராவன்மாஸ்டர் குறைந்தது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து அவர்களின் பராமரிப்புக்கு பொறுப்பாக உள்ளது. The Tower of London ravens (currently a small flock of birds, with their wings clipped to prevent flight away from the Tower) function as both folkloric anchor and contemporary tourist attraction, and the Bran-the-Blessed mythological connection supplies the deeper iconographic register that contemporary Welsh and Anglo-Welsh raven tattoo work can reference.

பச்சை குத்துதல் நடைமுறையில், பிரான்-குறியீடு செய்யப்பட்ட கலவைகளில் பொதுவாக துண்டிக்கப்பட்ட தலையுடன் இணைந்த காகம், லண்டன் கோபுரத்தில் உள்ள காகம் அல்லது வெல்ஷ் டிராகனுடன் காக்கை ஆகியவை அடங்கும் (Y Ddraig Goch) உருவப்படம். வெல்ஷ் வம்சாவளி இல்லாமல் அணிபவர்களுக்கு இந்த கலவை திறந்திருக்கும், ஆனால் வெல்ஷ்-பாரம்பரியம் அணிபவர்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட பரம்பரை அல்லது இடம் சார்ந்த குறிப்புடன் பிரானை வரைகிறார்கள். மாபினோஜியன் என்பது இடைக்கால ஐரோப்பிய இலக்கிய மரபுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் பிரான் மூலம் அதன் காக்கை நங்கூரம் ஒரு நிலையான திறந்த மேற்கத்திய மையக்கருமாகும்.

ஓடை 4: பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி காகம் சுழற்சி

Pacific வடமேற்கு Indigenous Raven என்பது Tlingit, Haida, Tsimshian, Kwakwaka'wakw, Heiltsuk, Nuxalk மற்றும் பிற நாடுகளின் அண்டவியல் மற்றும் குல அமைப்புகளுக்கு மையமாக இருக்கும் தந்திர-உருவாக்கிய உருவம் ஆகும். இந்த மரபுகளில் உள்ள Raven (Tlingit இல் Yéil, Haida இல் X̲úuya, Txamsem மற்றும் Wee-gyet in Tsimshian, Kwekwaxa'we in Kwakwaka'wakw, Nation-specific name variants) ஒரே நேரத்தில் உருவாக்குபவர், தந்திரம், டிரான்ஸ்ஃபார்மர்.

இந்த ஸ்ட்ரீமுக்கு ஐகானோகிராஃபிக் விவாதத்திற்கு முன் நேரடி கலாச்சார-சூழல் கையாளுதல் தேவைப்படுகிறது. பசிபிக் வடமேற்கு பூர்வீக ரேவன் ஐகானோகிராபி என்பது ஒரு CREST உரிமையாளர் அமைப்பு. குறிப்பிட்ட ராவன் வடிவமைப்புகள் மரபுரிமை குலச் சொத்து, பொதுவான அலங்கார உள்ளடக்கம் அல்ல. சில ரேவன் படங்கள் பகுதி-குறிப்பிட்டவை மற்றும் பரம்பரை உரிமைகள் மற்றும் தேசம்-குறிப்பிட்ட அனுமதியின்றி வெளிநாட்டில் பச்சை குத்துவதற்கு ஏற்றது அல்ல. அட்லஸ் இந்த தடையை கீழே உள்ள கலாச்சார-சூழல் பிரிவில் விரிவாக விவரிக்கிறது; இந்த ஸ்ட்ரீம்-நிலை சிகிச்சையானது பொதுவான கட்டமைப்பை நிறுவுகிறது.

முதன்மையான ஆரம்ப இனவரைவியல் ஆவணங்கள் எல்லைப் பணியிலிருந்து வருகிறது பிரான்ஸ் போவாஸ் (1858 முதல் 1942 வரை), 1886 முதல் வடமேற்கு கடற்கரையில் விரிவான களப்பணிகளை மேற்கொண்ட ஜெர்மன்-அமெரிக்க மானுடவியலாளர். சிம்ஷியன் புராணக்கதை (Bureau of American Ethnology Annual Report 31, Smithsonian Institution, 1916) சிம்ஷியன் ஒத்துழைப்பாளரான ஹென்றி டபிள்யூ. டேட் உடன் தொகுக்கப்பட்டது, சிம்ஷியன் பாரம்பரியத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ரேவன் சுழற்சிக்கான முதன்மை ஆவணத் தொகுப்பை வழங்குகிறது. போவாஸின் முந்தைய மற்றும் இணையான வேலை, குறிப்பாக குவாகியூட்ல் இந்தியர்களின் சமூக அமைப்பு மற்றும் இரகசிய சங்கங்கள் (ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம், 1897), குவாக்வாக்வாக் சூழலை வழங்குகிறது. ஜான் ஆர். ஸ்வாண்டன் (1873 முதல் 1958 வரை), டிலிங்கிட் களப்பணியை 1903 முதல் 1904 வரை நடத்தியவர் Tlingit கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உரைகள் (Bureau of American Ethnology Bulletin 39, Smithsonian Institution, 1909), Tlingit Raven Cycle இன் முதன்மை ஆவணப்பட தொகுப்பாளர். ஸ்வாண்டனின் இணை Haida இன் எத்னாலஜிக்கான பங்களிப்புகள் (மெமோயர் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் மியூசியம் ஆஃப் நேச்சுரல் ஹிஸ்டரி, 1905) ஹைடா ஆவணங்களை வழங்குகிறது.

ரேவன் சைக்கிள் கதை மையம் ஒளியின் திருட்டு. நியதியான டிலிங்கிட் பதிப்பில், ஸ்கை வேர்ல்ட் தலைவர் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களை தனது லாட்ஜில் ஒரு பெட்டியில் வைத்திருந்ததால் உலகம் இருளில் மூழ்கியது. ரேவன், பெட்டிகளைக் கற்றுக்கொண்டு, ஒரு ஹெம்லாக் ஊசியாக தன்னை மாற்றிக் கொண்டார், தலைவரின் மகள் ஒரு கோப்பை தண்ணீரில் குடித்துவிட்டு, அவளுடைய குழந்தையாக மீண்டும் பிறந்தார். குழந்தை ராவன் தனக்குப் பெட்டிகளை ஒவ்வொன்றாக பொம்மைகளாகக் கொடுக்கும் வரை அழுதுகொண்டே இருந்தது, மேலும் சந்தர்ப்பத்தின் தருணத்தில் மீண்டும் பறவையாக மாறி, சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களுடன் லாட்ஜில் இருந்து ஸ்மோஹோல் வழியாக பறந்து, அவற்றை வானத்தில் விடுவித்தது. இந்த கதை உருவக ரீதியாக அடர்த்தியானது மற்றும் வடமேற்கு கடற்கரை அண்டவியல் அமைப்பின் மைய மூலக் கதைகளில் ஒன்றை வழங்குகிறது. Tsimshian, Haida மற்றும் Kwakwaka'wakw பதிப்புகள் தேசிய-குறிப்பிட்ட மாறுபாடுகளுடன் அதே அடிப்படை கட்டமைப்பைப் பின்பற்றுகின்றன.

The Raven is also a moiety figure. டிலிங்கிட் சமூக அமைப்பில், மக்கள்தொகை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (தாய்வழி உறவினர் குழுக்கள்): Yéil (Raven) மற்றும் Ch'áak (கழுகு), ஒவ்வொரு பகுதியிலும் துணை குலங்கள். ராவன் தொகுதியில் உறுப்பினராக இருப்பது தாயின் வழியே பெறப்படுகிறது. Specific Raven crest designs (at.óow டிலிங்கிட்டில், அதாவது "சொந்தமான பொருள்கள்" அல்லது "மதிப்புச் சொத்து") குலச் சொத்தாக மரபுரிமையாகப் பெறப்படுகின்றன, மேலும் அவை முறையான பரம்பரை உரிமைகளுடன் குல உறுப்பினர்களால் மட்டுமே காட்டப்படலாம். டிலிங்கிட் க்ரெஸ்ட் பச்சை குத்துதல் பாரம்பரியம் ஜார்ஜ் தோர்ன்டன் எம்மன்ஸில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது தி Tlஇல்git Indians (எம்மன்ஸின் விரிவான அலாஸ்கன் களப்பணியின் போது 1882 முதல் 1896 வரை தொகுக்கப்பட்டது; 1900 இல் கணிசமாக முடிக்கப்பட்டது; இறுதியாக ஃபிரடெரிகா டி லகுனாவால் திருத்தப்பட்டது மற்றும் 1991 இல் வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்டது) முகடு வடிவமைப்புகளை பொறிக்கும் டிலிங்கிட் நடைமுறையை பதிவு செய்கிறது பரம்பரை, செல்வம் மற்றும் சமூக நிலைப்பாட்டின் குறிப்பான்கள் என உயர்தர தனிநபர்கள் மீது.

சமகால பழங்குடி அறிஞர் குரல்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் வர்ணனைகள் நவீன உரையாடலை தொகுத்து வழங்குகின்றன. பில் ரீட் (1920 முதல் 1998 வரை, ஹைடா; இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஹைடா காட்சி கலாச்சாரத்தை கணிசமான வடிவில் வடிவமைத்த மாஸ்டர் வடமேற்கு கடற்கரை செதுக்குபவர் மற்றும் சிற்பி) மற்றும் ராபர்ட் டேவிட்சன் (பிறப்பு 1946, ஹைடா; ரீடின் பயிற்சியாளர் மற்றும் முக்கிய சமகால ஹைடா கலைஞர்களில் ஒருவர்) இருவரும் ரேவன் மற்றும் பரந்த ஃபார்ம்லைன் ஐகானோகிராஃபி பற்றிய கேள்வியை அவர்களின் வெளியிடப்பட்ட வர்ணனை மற்றும் நேர்காணல்களில் உரையாற்றியுள்ளனர். முகடு பச்சை குத்துதல் பற்றிய தற்கால டிலிங்கிட் வர்ணனையானது வெளி-நாட்டின் பயன்பாட்டுக் கேள்வியில் நேரடியாக உள்ளது: நடைமுறை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, முகடுகள் குலச் சொத்து, மேலும் தேசத்திற்கு வெளியே-குறிப்பிட்ட ராவன் வடிவமைப்புகளை பரம்பரை உரிமைகள் இல்லாமல் இனப்பெருக்கம் செய்வது பொருத்தமானது அல்ல.

Lars Krutakகள் Native North America இன் Tattoo Traditions: Ancient மற்றும் Contemporary அடையாள வெளிப்பாடுகள் (LM பப்ளிஷர்ஸ், 2014) மற்றும் அவரது புதுப்பிக்கப்பட்டது பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள் (பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2025) பச்சை குத்தலுக்கான முதன்மையான குறுக்கு-சுதேசி அறிவார்ந்த குறிப்புகளை வழங்குகிறது. க்ருடக்கின் பணியானது டிலிங்கிட் மற்றும் ஹைடா டாட்டூ மரபுகளை விரிவாக ஆவணப்படுத்துகிறது மற்றும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகளை வடிவமைக்கிறது.

ஃபார்ம்லைன் பாரம்பரியம், முட்டை வடிவங்கள், U-வடிவங்கள் மற்றும் S- வடிவங்களின் வடிவியல் அமைப்பு, இதன் மூலம் Northwest Coast Indigenous கலைஞர்கள் Raven, கழுகு, கில்லர் வேல் மற்றும் பரந்த அண்டவியல் பட்டியல் ஆகியவை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பில் ஹோம்கள் வடமேற்கு கடற்கரை இந்திய கலை: வடிவத்தின் பகுப்பாய்வு (வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகம், 1965), அமைப்பின் அடிப்படை முறையான பகுப்பாய்வு சிகிச்சை. ஹோல்மின் பணி, ஒரு பழங்குடியினரல்லாத அறிஞரால் தயாரிக்கப்பட்டாலும், பூர்வீக வடமேற்கு கடற்கரை கலைஞர்களால் ஒரு பயனுள்ள வகைபிரித்தல் கட்டமைப்பாக கணிசமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ரீட், டேவிட்சன் மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறை வடமேற்கு கடற்கரை கலைஞர்கள் ஹோல்மின் பகுப்பாய்வு வகைகளுக்குள்ளும் எதிராகவும் பணியாற்றியுள்ளனர். ஃபார்ம்லைன் ரேவன் ஒரு பொதுவான அலங்கார மையக்கருத்து அல்ல: இது ஒரு குறிப்பிட்ட தேசம் சார்ந்த கிராஃபிக் அமைப்பாகும், இது சமகாலத்திற்கு குல உரிமைக் கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஓடை 5: எட்கர் ஆலன் போ மற்றும் கோதிக் இலக்கிய நங்கூரம்

எட்கர் ஆலன் போவின் கவிதை "தி ராவன்" ஜனவரி 29, 1845 இல் வெளியிடப்பட்டது New York ஈவினிங் மிரர் (பிரதான சமகால நியூயார்க் பென்னி தினசரி, நதானியேல் பார்க்கர் வில்லிஸால் திருத்தப்பட்டது), மேலும் மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தில் கோதிக்-துக்க சின்னமாக காக்கைக்கான முதன்மை ஆங்கிலோ-அமெரிக்க இலக்கிய தொகுப்பாளராக உள்ளார். கவிதை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது The American மதிப்பாய்வு பிப்ரவரி 1845 இல் மற்றும் பின்னர் பல பருவ இதழ்கள் முழுவதும், உடனடி மற்றும் நீடித்த பிரபலமான புகழைப் பெற்றது; இது அமெரிக்க நியதியில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கவிதைகளில் ஒன்றாக உள்ளது.

கதை அமைப்பு எளிமையானது. துக்கமடைந்த கதையாசிரியர், தொலைந்து போன லெனோரைப் பற்றி துக்கம் அனுசரித்து, டிசம்பர் நள்ளிரவில் தனது அறையில் அமர்ந்து காக்கை ஒன்று தனது ஜன்னல் வழியாக நுழைந்து அவரது அறைக் கதவுக்கு மேலே உள்ள பல்லாஸ் அதீனாவின் மார்பளவு மீது அமர்ந்து படிக்கிறார். பறவையின் ஒரே உச்சரிப்பு "நெவர்மோர்" என்ற வார்த்தையாகும், இது ஒவ்வொரு முறையும் ஒரே பதிலைப் பெற்று, அதிக வேதனையான கேள்விகளைக் கேட்கிறது. காக்கை இன்னும் அமர்ந்திருப்பதோடு, கதை சொல்பவரின் ஆன்மாவும் "தரையில் மிதக்கும் அந்த நிழலில் இருந்து / இனிமேல் தூக்கப்படும்" என்று கவிதை முடிகிறது.

போவின் மூலப் பொருட்கள் அவரது சொந்த 1846 கட்டுரையான "தி ஃபிலாசபி ஆஃப் கம்போசிஷன்" இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன (கிரஹாமின் Magazine, ஏப்ரல் 1846), அதில் தொழில்நுட்பக் கவிதைத் தேர்வுகள் மூலம் விரும்பிய உணர்ச்சிகரமான விளைவுகளிலிருந்து தலைகீழ் பொறியியல் மூலம் கவிதையை உருவாக்கியதாக அவர் கூறுகிறார். போவின் தாக்கங்கள் பற்றிய நவீன புலமை சார்லஸ் டிக்கன்ஸை அடையாளம் காட்டுகிறது பார்னபி ரட்ஜ் (1841, இதில் கிரிப் என்ற பேசும் காக்கை பாத்திரம்), காதல் கால காக்கை மற்றும் கோதிக் இலக்கியம் மற்றும் பரந்த ஆங்கிலோ-அமெரிக்க கோதிக் பாரம்பரியம் ஆகியவை முக்கிய பின்னணியாக உள்ளன. பல்லாஸின் மார்பளவு குறிப்பு கிரேக்க அதீனா ஆந்தை மற்றும் ஞான பாரம்பரியத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. ஆந்தை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தில், கவிதையை அடுக்கு கிளாசிக்கல் மற்றும் கோதிக் கலவையாக மாற்றுகிறது.

"தி ரேவன்" இன் விளக்கப்பட பதிப்புகள், அடுத்தடுத்த ஐகானோகிராஃபிக் வரவேற்புக்கு காட்சித் தொகுப்பை வழங்கின. மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட விளக்கப்பட பதிப்பு குஸ்டாவ் டோரே பதிப்பு (ஹார்பர் & பிரதர்ஸ், நியூயார்க், 1884), இதில் டோரே (1832 முதல் 1883 வரை, பிரஞ்சு செதுக்குபவர், அவரது விளக்கப்படங்கள் டான்டேயின் காட்சி வரவேற்பையும் வரையறுத்துள்ளன. நரகம், Cervantesகள் டான் குயிக்சோட், மற்றும் மில்டன் பாரடைஸ் லாஸ்ட்) தனது சொந்த மரணத்திற்கு முந்தைய கடைசி மாதங்களில் கவிதைக்காக 26 மரத்தால் செய்யப்பட்ட தகடுகளைத் தயாரித்தார். டோரே விளக்கப்படங்கள் நியதிசார்ந்த காட்சிப் பதிவேட்டை வழங்குகின்றன: காக்கை அச்சுறுத்தும் கருப்புப் பறவை, அறை கோதிக் உட்புறம், கதை சொல்பவர் காதல் உருவம். போவைக் குறிப்பிடும் சமகால அமெரிக்க டாட்டூ வேலை, அணிந்திருப்பவர் நனவுடன் மூலத்தை அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், டோரே காட்சி பாரம்பரியத்தை கிட்டத்தட்ட மாறாமல் ஈர்க்கிறது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃபிளாஷ் பாரம்பரியம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் போ காக்கையை உள்வாங்கியது. ரேவன்-ஆன்-ஸ்கல் கலவை (ரேவன்-ஆன்-பஸ்ட் கலவைக்கு மாற்றாக இது ஒரு எளிய ஐகானோகிராஃபிக் ஆங்கரை மாற்றும் போது கோதிக் பதிவேட்டைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும்) காலப்போக்கில் போவரி, நோர்ஃபோக் மற்றும் லாங் பீச் பைக் ஃபிளாஷ் தோன்றும். பெர்ட் கிரிம்லாங் பீச் பைக் ஃபிளாஷ் (22 எஸ். செஸ்ட்நட் பிளேஸில் உள்ள அவரது கடை, 1952 அல்லது 1954 இல் உண்மையான சர்ச்சைக்குரிய ஆதாரங்களில் வாங்கப்பட்டது மற்றும் 1969 இல் பாப் ஷாவுக்கு விற்கப்பட்டது) பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தில் காக்கை மற்றும் காகம் கலவைகளை உள்ளடக்கியது. மாலுமி ஜெர்ரி ஹோட்டல் தெரு கார்பஸ் மூலம் நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) சில காக்கை ஃபிளாஷ் அடங்கும், இருப்பினும் கழுகு, விழுங்குதல் மற்றும் சிறுத்தை ஆகியவை மாலுமி ஜெர்ரி சரக்குகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

தற்கால நவ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம் மற்றும் பிளாக்வொர்க் டாட்டூ வேலைகள் போ பதிவேடு தீவிரமாக தொடர்கிறது. "நெவர்மோர்" என்ற பதாகையுடன் பல்லாஸின் மார்பளவு காக்கை, துக்கப் படங்களுடன் மண்டை ஓட்டின் மீது காக்கை, கல்விப் பதிவேடு கொண்ட புத்தகக் குவியலில் காக்கை, கொக்கில் சாவியைக் கொண்ட காகம் (சந்திரனின் பின்னணியில் தடைகளைத் திறப்பதைக் குறிக்கும்) பொதுவான சமகால Poe-குறியீடு செய்யப்பட்ட பாடல்கள் அடங்கும். போ ரெஜிஸ்டர் என்பது மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட தற்கால காக்கை இசையமைப்பில் ஒன்றாகும், மேலும் இது மையக்கருத்துக்கான முதன்மை ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் இலக்கிய தொகுப்பாளராகும்.

ஓடை 6: பைபிள் மற்றும் கிறிஸ்தவ காகம்

காக்கையில் தோன்றும் ஹீப்ரு பைபிள் பறவைக்கான கிரிஸ்துவர் ஐகானோகிராஃபிக் பதிவேட்டை வழங்கும் இரண்டு முக்கிய சூழல்களில். முதலாவது தி நோவா கதை இல் ஆதியாகமம் 8:6 முதல் 8:7 வரை: வெள்ளம் தணிந்த பிறகு, தண்ணீர் குறைந்துவிட்டதா என்று சோதிக்க நோவா பேழையிலிருந்து ஒரு காக்கையை அனுப்புகிறார், மேலும் காகம் "பூமியிலிருந்து தண்ணீர் வற்றும் வரை அங்கும் இங்கும் சென்றது" (கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு). காகம் திரும்பாது; நோவா பின்னர் ஒரு புறாவை அனுப்புகிறார், அது முதலில் காலியாகவும் பின்னர் ஒரு ஆலிவ் இலையுடன் திரும்பும், இறுதியாக திரும்பி வரவில்லை. காக்கைக்கும் (பேழையைக் கைவிடும்) புறாவுக்கும் (நற்செய்தியின் தூதராகத் திரும்புகிறது) இடையே உள்ள வேறுபாடு, பல நூற்றாண்டுகளாக இடைக்கால கிறிஸ்தவ வர்ணனையாளர்கள் உருவாக்கிய அடிப்படையான கிறிஸ்தவ-உருவ வேறுபாட்டை வழங்குகிறது.

இரண்டாவது முக்கிய விவிலிய காக்கை எலியாவின் கதை இல் 1 இராஜாக்கள் 17:1 முதல் 17:6 வரை, இதில் எலியா தீர்க்கதரிசி, ஆகாப் ராஜாவிடம் இருந்து தப்பியோடி, ஜோர்டானுக்கு கிழக்கே செரித் ஆற்றின் அருகே ஒளிந்து கொண்டிருந்தார், கடவுளால் கட்டளையிடப்பட்ட காக்கைகளால் உணவளிக்கப்படுகிறது: "காகங்கள் அவருக்கு காலையில் அப்பத்தையும் இறைச்சியையும் மாலையில் அப்பத்தையும் இறைச்சியையும் கொண்டு வந்தன, அவர் ஆற்றில் இருந்து குடித்தார்." எலியா-அன்ட்-தி-ரேவன்ஸ் கலவை நேர்மறையான கிறிஸ்தவ காக்கை பதிவேட்டை வழங்குகிறது, இதில் பறவை கைவிடப்படுவதை விட தூதுவராகவும் வழங்குபவராகவும் உள்ளது. இந்த அமைப்பு இடைக்கால கிறிஸ்தவ கலை முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் அடுத்தடுத்த மேற்கத்திய மத ஓவியத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஐகானோகிராஃபிக் தொகுப்பாளராக உள்ளது.

இடைக்கால கிறிஸ்தவர் பெஸ்டியரி பாரம்பரியம் இரண்டு பதிவுகளையும் உருவாக்குகிறது. தி அபர் டின் பெஸ்டியரி (Aberdeen University Library MS 24, இங்கிலாந்தில் தயாரிக்கப்பட்டது. c. 1200 CE) காக்கையை பரந்த கொர்விட் வகைக்குள் நடத்துகிறது மற்றும் இடைக்கால கிறிஸ்தவ வர்ணனையாளர்கள் பயன்படுத்திய உருவக வாசிப்பை வழங்குகிறது. எதிர்மறை பதிவேடு (காக்கையை கைவிடுபவராகவும், காக்கையை கேரியன்-ஈட்டராகவும், காக்கை மீட்கப்படாதவர்களின் உருவமாகவும்) இடைக்கால மிருகத்தனமான பாரம்பரியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. நேர்மறை பதிவேடு (எலியாவின் காக்கைகள், காக்கை கடவுளின் கருவியாக) அதனுடன் சேர்ந்து ஹாகியோகிராஃபிக் மற்றும் பக்தி இலக்கியங்களில், குறிப்பாக காக்கைகளால் (செயின்ட் பால் தி ஹெர்மிட், செயின்ட் பெனடிக்ட் ஆஃப் நர்சியா) பாலைவன புனிதர்களின் கதைகளில் தொடர்கிறது.

சமகால பச்சை குத்துதல் இரண்டு பைபிள் இழைகளையும் தேர்ந்தெடுத்து வரைகிறது. இருபதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் Christian-குறியீடு செய்யப்பட்ட டாட்டூ வேலைகளில் எலியா-அண்ட்-தி-ரேவன்ஸ் கலவை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் ஹீப்ரு தீர்க்கதரிசியின் வெளிப்படையான பெயர் பேனர் குறிப்புடன் அல்லது பரந்த பழைய ஏற்பாட்டு ஐகானோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நோவா-ராவன் கலவை குறைவாகவே உள்ளது, ஆனால் வெள்ளம் மற்றும் மீட்பு பாடல்களில் அவ்வப்போது தோன்றும். கோதிக்-பிஎன்2-இறப்பு உருவமாக பரந்த Christian காக்கை இருண்ட மத உருவக பாரம்பரியத்தின் வழியாக இயங்குகிறது, இது மிகவும் சமகால கருப்பு வேலை மற்றும் டார்க்-ஆர்ட் டாட்டூ நடைமுறையை தெரிவிக்கிறது.

ஓடை 7: கிரேக்க புராண காகம் மற்றும் அப்பல்லோவின் வெள்ளை பறவை

கிரேக்க தொன்மவியல் பாரம்பரியம் ஒரு குறிப்பிட்ட உருமாற்றக் கதையை வழங்குகிறது, இது காக்கையின் கருமையை கிளாசிக்கல் எதியாலஜியில் விளக்குகிறது. முக்கிய ஆதாரம் ஓவிட்கள் மெட்டாமார்போசஸ், புத்தகம் II, வரிகள் 542 முதல் 632 வரை, இயற்றப்பட்டது சி. 8 CE அகஸ்டஸின் ஆட்சியின் போது மற்றும் கருங்கடலில் உள்ள டாமிஸுக்கு ஓவிட் நாடுகடத்தப்படுவதற்கு சற்று முன்பு. லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்பு (ஃபிராங்க் ஜஸ்டஸ் மில்லரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஜி. பி. கோல்ட், ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் மூலம் திருத்தப்பட்டது) நிலையான நவீன ஆங்கில மொழிக் குறிப்பு ஆகும்.

காக்கை முதலில் வெள்ளை நிறத்தில் இருந்ததாகவும், அப்பல்லோவிற்கு புனிதமானதாகவும், கடவுளின் தூதராகப் பணிபுரிந்ததாகவும் ஓவிடின் விவரிப்பு பதிவு செய்கிறது. அப்பல்லோவின் குழந்தையான அஸ்க்லெபியஸுடன் கர்ப்பமாக இருந்த தெசலியன் இளவரசியான கரோனிஸின் துரோகத்தைப் பற்றிய செய்தியை அப்பல்லோவிற்கு அந்தப் பறவை எடுத்துச் சென்றது. அப்பல்லோ, கோபத்தில், கொரோனிஸை தனது அம்புகளால் கொன்றார், பின்னர் கொலையைத் தூண்டிய செய்தியை வழங்கியதற்காக தண்டனையாக காக்கையை வெள்ளை நிறத்தில் இருந்து கருப்பு நிறமாக மாற்றினார். பறவை, ஓவிடின் எட்டியோலாஜிக்கல் ஃப்ரேமிங்கில், அன்றிலிருந்து கருப்பு நிறத்தில் உள்ளது.

ஒரு இணையான கிரேக்க பாரம்பரியம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஹெஸியோட்இன் துண்டுகள் மற்றும் உள்ளே அப்பல்லோடோரஸ்கள் பிப்லியோதேகா (கி.பி. 1 அல்லது 2 ஆம் நூற்றாண்டு) அப்பல்லோவின் பறவையாக காக்கைக்கு தொடர்புடைய பொருட்களை வழங்குகிறது. காக்கையில் தோன்றும் மாண்டோ மற்றும் கொரோனிஸ் கதைகள், டெல்பி ஆராகுலர் பாரம்பரியத்தில் (அப்பல்லோவின் தீர்க்கதரிசன கூட்டாளிகளில் காக்கை உள்ளது), மற்றும் பரந்த அப்பல்லோனிய ஐகானோகிராஃபிக் கிளஸ்டரில்.

The Ovidian etiology is significant for tattoo iconography because it supplies the only major Greco-Roman narrative that addresses the raven's black plumage directly. நார்ஸ், செல்டிக், வெல்ஷ், பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடியினர், ஹீப்ரு மற்றும் ஜப்பானிய மரபுகள் அனைத்தும் பறவையின் கருமையைக் கொடுக்கப்பட்டவையாகக் கருதுகின்றன; கிரேக்க பாரம்பரியம் மட்டுமே அதை விளக்கும் ஒரு உருமாற்றக் கதையை வழங்குகிறது. Contemporary tattoo work that references the Greek anchor often pairs the raven with Apollonian iconography (the lyre, the sun-disc, the laurel wreath) or with Coronis-and-Asclepius imagery. The composition is open Western motif and carries the classical literary weight without specific cultural-appropriation concerns.

ஓடை 8: ஜப்பானிய கரசு மற்றும் யட்டாகரசு

ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில் காகம் (கராசு, 烏 அல்லது 鴉) காக்கையை விட உருவப்படத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மேலும் காகம் ஷின்டோ, பௌத்த மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகளில் தனித்துவமான பதிவேடுகளில் தோன்றும். முக்கிய புராண தொகுப்பாளர் யாதகராசு (八咫烏), மூன்று கால்களைக் கொண்ட காகம் நிஹான் ஷோகி (ஜப்பானின் காலவரிசைகள், சி. 720 CE, ஜப்பானிய வரலாற்றுக் குறிப்புகளுக்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் இரண்டாவது பழமையானது கோஜிகி சி. 712 CE) கியூஷுவிலிருந்து யமடோ வரையிலான தனது பயணத்தில் புகழ்பெற்ற முதல் பேரரசர் ஜிம்முவை வழிநடத்த சூரிய தெய்வம் அமடெராசு அனுப்பிய தெய்வீக தூதுவராக இருந்தார்.

தி நிஹான் ஷோகி கதை (புத்தகம் III, தி ஜிம்மு டென்னோ பகுதி) பேரரசர் ஜிம்முவின் இராணுவம் குமானோ மலையில் தொலைந்து போனது, அப்போது ஒரு மாபெரும் முக்கால் காகம் தோன்றி யமடோ சமவெளிக்கு அவர்களை வழிநடத்தியது. யதகரசு அமதராசுவின் தூதராக அடையாளம் காணப்பட்டு, அங்கு பொறிக்கப்பட்டுள்ளார் குமனோ ஹோங்கு தைஷா, குமநோ ஹயதம தைஷா, மற்றும் குமநோ நாசி தைஷா, இன்றைய வகயாமா மாகாணத்தில் உள்ள குமனோ சன்சான் வளாகத்தின் மூன்று முக்கிய ஆலயங்கள். யாதகரசு சின்னம் ஜப்பானிய புராண சின்னங்களில் ஒன்றாகும், இது ஜப்பான் கால்பந்து சங்கத்தின் (1931 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது) பேட்ஜில் சமகால ஜப்பானில் தோன்றுகிறது, அங்கு மூன்று கால் காகம் தெய்வீக தூதுவராக அணியின் பங்கைக் குறிக்கிறது.

The broader Japanese crow tradition splits between positive and negative registers depending on context. தி ஹச்சிமங்காகி (குமனோ ஆலய ஆவணப் பாரம்பரியம்) யாதகரசு மற்றும் பரந்த காகத்தை புனித தூதுவராகக் கருதுகிறது. தி எடோ காலத்தின் பிரபலமான நாட்டுப்புற பாரம்பரியம், மாறாக, காகத்தை அசுரத்தனமாக வடிவமைக்கிறது, குறிப்பாக மலைகள், அந்தி அல்லது இறந்தவர்களின் ஆவிகளுடன் தொடர்புடையது. சமகால ஜப்பானிய சொற்றொடர் கராசு no gyōzui ("காகத்தின் குளியல்," என்பது விரைவான செயலூக்கமான குளியல் என்று பொருள்படும்) மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய நாட்டுப்புற சொற்களஞ்சியம் ஆகியவை யதகரசு புனித பதிவேட்டுடன் எதிர்மறை பதிவேட்டைப் பாதுகாக்கின்றன.

ஜப்பானிய கிளாசிக்கல் ஐரெசுமி (பாரம்பரிய ஜப்பானிய பச்சை குத்துதல் பாரம்பரியம்) காகத்தை நாகம், கோய், பியோனி, கிரிஸான்தமம் மற்றும் நியதியை வரையறுக்கும் பருவகால-மலர் உருவங்களுடன் ஒப்பிடும்போது அடக்கமாக நடத்துகிறது. சில இரேசுமி பாடல்களில் காகம் தோன்றுகிறது, குறிப்பாக குமானோ யாத்திரை பாரம்பரியம் அல்லது தெங்கு (நீண்ட மூக்கு கொண்ட மலை ஆவிகள், சில நேரங்களில் காகம் போன்ற அம்சங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. கரசு தெங்கு மாறுபாடு). ஜப்பானிய ஐரேசுமி ஐகானோகிராஃபிக்கான முதன்மையான ஆங்கில மொழி புலமை குறிப்புகள் டொனால்ட் ரிச்சி மற்றும் இயன் புருமாவின் ஜப்பானிய பச்சை (வெதர்ஹில், 1980), சாண்டி ஃபெல்மேன்ஸ் ஜப்பானிய பச்சை (Abbeville Press, 1986), மற்றும் Hardy Marks Publications பச்சை நேரம் கார்பஸ் திருத்தப்பட்டது டான் எட் ஹார்டி (தொகுதிகள் 1 முதல் 5, 1982 முதல் 1988 வரை).

யதகரசுவைக் குறிப்பிடும் சமகால பச்சை குத்துதல் பொதுவாக மூன்று கால் காகத்தை குமனோ சன்னதி சூழலுடன் வழங்குகிறது. காமடோ மலை பின்னணி, புனித கயிறு ஷிமெனாவா, ஆரஞ்சு டோரி கேட்ஸ்) மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால ஜப்பானிய தாக்கம் கொண்ட கலவையாகும். ஜப்பானிய ஐரெசுமி பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்துபவர்கள் கலாச்சார-சூழல் விழிப்புணர்வுடன் வடிவமைப்பை உருவாக்க முடியும்; ஜப்பானியர் அல்லாத யாதகரசு பாடல்களை அணிபவர்கள் தாங்கள் அழைக்கும் குறிப்பிட்ட ஷின்டோ புராணக் குறிப்பை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

ஓடை 9: இந்து ஷனி மற்றும் சனியின் வாகனமாக காகம்

இந்து பாரம்பரியத்தில் காக்கை (அல்லது காகம், பிராந்திய சமஸ்கிருதத்திலிருந்து ஆங்கில மொழியாக்க மரபுகளைப் பொறுத்து) வாகனம் (வாகனம், ஏற்றம்) கடவுளின் சனி (शनि), சனி கிரகத்தின் தெய்வம் மற்றும் நீதி, கர்மா மற்றும் செயலின் விளைவுகள். அதில் சனியும் ஒருவர் நவக்கிரகம், இந்து ஜோதிடத்தில் கிரக தாக்கங்களை ஆளும் ஒன்பது வான தெய்வங்கள். முக்கிய ஆவண ஆதாரங்கள் மகாபாரதம் (தொகுக்கப்பட்டது. கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை), புராண இலக்கியம் (குறிப்பாக ஸ்கந்த புராணம் மற்றும் பிரம்மாண்ட புராணம்), மற்றும் பரந்த சமஸ்கிருத ஜோதிட கார்பஸ்.

முதன்மையான நவீன ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த குறிப்பு மார்கரெட் ஸ்டட்லி மற்றும் ஜேம்ஸ் ஸ்டட்லியின் இந்து மதத்தின் ஒரு Dictionary: அதன் தொன்மவியல், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் வளர்ச்சி 1500 B.C. A.D. 1500க்கு (ரூட்லெட்ஜ் & கேகன் பால், 1977; பல மறுபதிப்புகள்) மற்றும் ஸ்டட்லீஸ் இந்து ஐகானோகிராஃபியின் இல்லஸ்ட்ரேட்டட் Dictionary (ரௌட்லெட்ஜ் & கேகன் பால், 1985), இது ஷானி மற்றும் ராவன் ஆவணங்களை வழங்குகிறது. வில் மற்றும் அம்பு, திரிசூலம் மற்றும் ஜெபமாலை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பண்புகளுடன், சனி ஒரு தேரில் ஒரு இருண்ட உருவமாக அல்லது அவரது வாகனத்தின் மீது அமர்ந்திருப்பதைப் போல உருவகமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்; வாகனமானது காக்கை, காகம் அல்லது கழுகு என பல்வேறு வகைகளில் பிராந்திய ஐகானோகிராஃபிக் மரபுகளில் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, தெற்காசிய கோயில் ஐகானோகிராஃபியில் கார்விட் அடையாளம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

இந்து பாரம்பரியம் காகம் மற்றும் காகத்தை பரந்த சூழலில் நடத்துகிறது பித்ரு (மூதாதையர்) சடங்கு. தி ஷ்ரத்தா இறந்த மூதாதையர்களுக்குப் பிரசாதம் வழங்கப்படும் சடங்குகளில், காகங்கள் அல்லது காக்கைகள் காணக்கூடிய காணிக்கைகளைப் பெறுபவர்களாக அடிக்கடி உணவளிப்பதை உள்ளடக்கியது. தி பித்ரு பக்ஷ அனுசரிப்பு (பாத்ரபாத சந்திர மாதத்தில் வரும் மூதாதையருக்கு மரியாதை செலுத்தும் பதினைந்து நாட்கள்) குறிப்பாக காகம்-மூதாதையர்-தூதுவர் பாத்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் தெற்காசியா முழுவதும் சமகால இந்து நடைமுறை பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கிறது.

சனியைக் குறிக்கும் சமகால பச்சை வேலை இந்திய மற்றும் இந்திய புலம்பெயர் சமூகங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் நவகிரக கிரக தெய்வங்களை பரந்த இந்து சின்னமான சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கும் பாடல்களில். இந்த அமைப்பு இந்துக்களைப் பின்பற்றுவதற்கான தீவிரமான மதக் குறிப்பாகும், மேலும் கிறிஸ்தவ உருவப்படம் திறந்திருக்கும் அதே வழியில் திறந்திருக்கும்: இந்து கலாச்சாரத் தொடர்பு இல்லாத அணிந்தவர்கள் மரியாதையுடன் உருவப்படத்தில் ஈடுபடலாம், ஆனால் அவர்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். ஷானி மற்றும் காக்கை கலவையானது உலக டாட்டூ பாரம்பரியத்தில் ஆழமான மேற்கத்திய அல்லாத காக்கை அறிவிப்பாளர்களில் ஒன்றை வழங்குகிறது.

ஓடை 10: நவீன கோதிக், சூனிய அழகியல், மற்றும் கேம் ஆஃப் த்ரோன்ஸ் விளைவு

The contemporary "gothic raven" and "witchy raven" aesthetic, dominant in twenty-first-century Western tattoo work and particularly resonant in the 2010s and 2020s, draws on multiple historical strands (Poe, Celtic Morrígan, contemporary Wiccan and neo-pagan vocabulary, broader gothic-Romantic tradition) and integrates them into a recognizable contemporary visual register. காகத்தின் மீது அழகியல் மையம் சூனியக்காரியை நன்கு அறிந்தவர், முன்னோடியாக, இரகசியங்களைக் காப்பவராக, மற்றும் கோதிக்-துக்கச் சின்னமாக.

முக்கிய கலாச்சார அறிவிப்பாளர்களில் சமகாலத்தவர்களும் அடங்குவர் நவ-பாகன் மற்றும் விக்கான் மறுமலர்ச்சி இது 1960 களில் இருந்து வேகத்தை கூட்டியது மற்றும் 1990 கள் மற்றும் 2000 களில் விரைவுபடுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுக்கிறது ஸ்டார்ஹாக் (பிறப்பு மிரியம் சிமோஸ், 1951) மூலம் நிறுவப்பட்டது தி ஸ்பைரல் டான்ஸ் (ஹார்பர் & ரோ, 1979); பரந்த தெய்வம் ஆன்மீகம் இயக்கம்; மற்றும் Tumblr (2007 இல் நிறுவப்பட்டது), Instagram (2010 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் TikTok (2016 ஆம் ஆண்டு சர்வதேச அளவில் நிறுவப்பட்டது, 2018 இல் இருந்து யு.எஸ் ஈர்ப்பைப் பெற்றது) மூலம் தோன்றிய சமகால சூனிய-அழகியல் வெளியீடு மற்றும் காட்சி-கலை சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு. தி WitchTok 2020 களின் முற்பகுதியில் உள்ள துணைக் கலாச்சாரம் காக்கையை நியமன சூனிய-அழகியல் மையக்கருத்துகளில் ஒன்றாக வலுப்படுத்தியது.

தி கேம் ஆஃப் த்ரோன்ஸ் தொலைக்காட்சித் தொடர் (HBO, 2011 முதல் 2019 வரை, ஜார்ஜ் ஆர். ஆர். மார்ட்டின் அடிப்படையிலானது எ ஐஸ் அண்ட் ஃபயர் பாடல் நாவல் தொடர், தொடங்குகிறது A கேம் ஆஃப் த்ரோன்ஸ், பாண்டம், 1996) 2010 களில் கோதிக்-முன்கணிப்பு காக்கை பதிவேட்டை கணிசமாக வலுப்படுத்தியது. தொடரின் மூன்று கண்களைக் கொண்ட காகம் உருவம் (பிரான் ஸ்டார்க் கதாபாத்திரத்துடன் தொடர்புடையது, அதன் பெயரே மேலே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வெல்ஷ் பிரான் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புராண பாரம்பரியத்தின் வேண்டுமென்றே மார்ட்டின் குறிப்பு) பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால காக்கை குறிப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது. பிரான் ஸ்டார்க் இணைப்பு வெல்ஷ் பிரான் பாரம்பரியத்தில் வெளிப்படையாக ஈர்க்கிறது; மார்ட்டினின் புராண ஒதுக்கீடு அவரது சொந்த வெளியிடப்பட்ட நேர்காணல்களிலும், தொடரின் பரந்த அறிவார்ந்த வர்ணனைகளிலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

தற்கால "கோதிக் காக்கை" பச்சை குத்துதல்களில் பொதுவாக மண்டை ஓட்டில் உள்ள காகம், பிறை நிலவு கொண்ட காகம், படிக மற்றும் பென்டாகிராம் சூனிய கருவிகள் கொண்ட காகம், ஒரு சாவி அல்லது சங்கிலியுடன் கூடிய காக்கை, மூன்று கண்கள் கொண்ட கேம்-ஆஃப்-த்ரோன்ஸ்-குறியீடு செய்யப்பட்ட ரேவன்-குறியீடு ஆகியவை அடங்கும். புத்தகங்கள், மெழுகுவர்த்திகளுடன் காக்கை, ஒரு அறை-சாளரத்தில் காக்கை). பயிற்சியாளரைப் பொறுத்து நியோ-பாரம்பரிய, பிளாக்வொர்க், ஃபைன்-லைன் மற்றும் சமகால யதார்த்த பதிவுகள் மூலம் இந்த பயன்முறை இயங்குகிறது.

ஸ்ட்ரீம் 11: அமெரிக்க பாரம்பரிய காகம் மற்றும் போவரி ஃபிளாஷ் பதிவு

காகமும் காகமும் அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃபிளாஷ் பாரம்பரியத்தில் அடக்கமாகத் தோன்றும். The dominant Bowery and Norfolk subjects (eagle, swallow, rose, anchor, heart, dagger, snake, panther, pin-up) do not include the crow at the same volume, but the bird appears across the period flash record as a secondary subject. சார்லி வாக்னர்கள் 11 Chatham Square shop, operatஇல்g from 1908 until Wagnerகள் death இல் 1953, produced occasional crow flash withஇல் the broader Bowery vocabulary. கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மன், 1884 முதல் 1973 வரை) நார்ஃபோக்கில் அவ்வப்போது காக்கை வேலைகளை தயாரித்தார்; தி (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். நார்ஃபோல்க் ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக இருந்ததால், கோல்மேன் மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் இருந்தார். அவரது ஃப்ளாஷ், நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, பந்தர், ஹுலா பெண், மற்றும் இதயம் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தை கொண்டு சென்றது, அதில் கப்பல் உள்ளது, இது நியூபோர்ட் நியூஸில், வர்ஜீனியா 1936 இல் கோல்மனின் ஃபிளாஷை வாங்கியது (அமெரிக்க டாட்டூ ஃபிளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கையகப்படுத்தல்). பெர்ட் கிரிம்லாங் பீச் பைக் ஃபிளாஷ் (22 எஸ். செஸ்ட்நட் பிளேஸில் உள்ள அவரது கடை, 1952 அல்லது 1954 இல் உண்மையான சர்ச்சைக்குரிய ஆதாரங்களில் வாங்கப்பட்டது மற்றும் 1969 இல் பாப் ஷாவுக்கு விற்கப்பட்டது) பரந்த பைக் சொற்களஞ்சியத்தில் காக்கை மாறுபாடுகளை உள்ளடக்கியது.

நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) அவரது ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் பரந்த மாலுமி ஜெர்ரி கார்பஸில் அவ்வப்போது காக்கை மற்றும் காக்கை ஃபிளாஷ் செய்யப்பட்டது. கழுகு, விழுங்கும் மற்றும் ஹூலா பெண் போன்ற பறவைகள் காலின்ஸின் கையெழுத்துப் பாடங்களில் ஒன்றாகத் தோன்றவில்லை; டான் எட் ஹார்டிவின் திருத்தப்பட்டது மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002) சாதாரண இருப்பை ஆவணப்படுத்துகிறது. அமெரிக்க பாரம்பரிய காகத்தின் தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தைப் பின்பற்றுகின்றன: தடிமனான கருப்பு அவுட்லைன், முக்கியமாக கருப்பு இறகுகள் மற்றும் சிவப்பு அல்லது ஆரஞ்சு உச்சரிப்புகள் கொண்ட எந்த ஜோடி உறுப்புகளுக்கும் (மண்டை ஓடு, பேனர், ரோஸ், கீ) மற்றும் பக்க சுயவிவரம் அல்லது முக்கிய கொக்கு மற்றும் சாய்ந்த அமைப்பு.

அமெரிக்க பாரம்பரிய காகம் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் திறந்த வணிக வடிவமைப்பு ஆகும். அமெரிக்க பாரம்பரிய காகத்தைக் கோரும் ஒரு சமகால உடையாளர், நிறுவப்பட்ட மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தின் மீது (போ மற்றும் செல்டிக் நீரோடைகள் ஐகானோகிராஃபிக் ஆழத்தை வழங்கும்) மற்றும் தைரியமான-அவுட்லைன் நீடித்துழைப்பிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட பாணியில் வரைந்துள்ளார். தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் தூரம் முழுவதும் தெளிவாகவும், பல தசாப்தங்களாக பணிபுரியும் உடல்களில் வயதானவர்களாகவும் மேம்படுத்துகின்றன.

ஸ்ட்ரீம் 12: கூட்டுப் பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் "கொலை" மற்றும் "கொடுமையின்மை" ஆகியவற்றின் குறியீட்டு எடை

காகங்கள் மற்றும் காக்கைகளுக்கான ஆங்கில மொழி கூட்டு பெயர்ச்சொற்கள், சமகால பச்சை குத்துதல் வேலை நேரடியாக ஈர்க்கும் கூடுதல் சமகால குறியீட்டு அடுக்கை வழங்குகின்றன. காகங்களின் நிலையான கூட்டுப் பெயர்ச்சொல் "காகங்களின் கொலை." காக்கைகளின் நிலையான கூட்டு பெயர்ச்சொல் "காக்கைகளின் இரக்கமற்ற தன்மைசில பிராந்திய மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்களில் எப்போதாவது "காக்கைகளின் சதி" அல்லது "காக்கைகளின் துரோகம்") கூட்டு பெயர்ச்சொற்கள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. செயின்ட் அல்பான்ஸ் புத்தகம் (1486, என்றும் அழைக்கப்படுகிறது செயின்ட் அல்பன்ஸின் போக், ஜூலியானா பெர்னர்ஸ் என்பவருக்குக் காரணமான ஒரு விளையாட்டு மற்றும் ஹெரால்டிக் தொகுப்பு, அடிப்படையான ஆங்கில கூட்டு-பெயர்ச்சொல் குறிப்புப் பணி, அன்றிலிருந்து தொடர்ந்து விநியோகிக்கப்படுகிறது.

குறிப்பாக திகில், கற்பனை மற்றும் கோதிக் இலக்கியங்களில், "காக்கைகளின் கொலை" என்ற சொற்றொடர் ஒரு நிலையான சமகால கலாச்சார பதிவேட்டை வழங்கியுள்ளது. சமகால புனைகதை, இசை மற்றும் காட்சிக் கலையில் தலைப்பு, பல்லவி அல்லது கருப்பொருள் தொகுப்பாக இந்த சொற்றொடர் தோன்றுகிறது, மேலும் கூட்டுப் பெயர்ச்சொல்லைக் குறிக்கும் சமகால பச்சை குத்துதல் பொதுவாக பேனர் வேலையில் உள்ள சொற்றொடருடன் பறக்கும் காகங்களின் மந்தையை சித்தரிக்கிறது. மூன்று முதல் ஏழு காகங்கள் மிகவும் பொதுவான சமகால "கொலை" கலவை ஆகும்; சிறிய எண்கள் கூட்டாக இருப்பதை விட தனிப்பட்ட உருவப்படங்களாகவே அதிகம் படிக்கின்றன.

"காக்கைகளின் இரக்கமற்ற தன்மை" என்பது காகங்களின் கொலையைக் காட்டிலும் குறைவான வணிக ரீதியாக விநியோகிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால பச்சை கலவையாகும், குறிப்பாக மேலே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இன வேறுபாட்டிற்கு உறுதியளிக்கும் அணிந்தவர்களிடையே. இசையமைப்பானது பொதுவாக பல காக்கைகளை பறக்கும் போது பேனர் வேலைகளில் அல்லது பழைய ஆங்கில எழுத்துக்களில் கொடுக்கப்பட்ட சொற்றொடருடன் சித்தரிக்கிறது, மேலும் இது பரந்த கோதிக்-காக்கை அழகியலில் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால பதிவேடாகும்.

அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் காக்கை மற்றும் காகம்

அமெரிக்க பாரம்பரிய காக்கை மற்றும் காகம் ஒரு நியதியை விட ஒரு சாதாரண பாரம்பரியமாகும். ஆதிக்கம் செலுத்தும் Bowery, Norfolk, Long Beach Pike மற்றும் Honolulu பீரியட் பாடங்களில் (கழுகு, விழுங்குதல், ரோஜா, நங்கூரம், இதயம், குத்து, பாம்பு, சிறுத்தை) ஒரே அளவில் கொர்விட் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் பறவை இரண்டாம் சரக்குப் பொருளாக காலம் முழுவதும் ஃபிளாஷ் பதிவாகத் தோன்றும். அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்துபவர் ஒரு காகம் அல்லது காக்கை பாணியை உருவாக்க முடியும், இதன் விளைவாக மற்ற அமெரிக்க பாரம்பரிய மையக்கருத்துகளை நிர்வகிக்கும் அதே தொழில்நுட்பக் கொள்கைகளின்படி உண்மையானதாகவும் வயதாகவும் இருக்கும் (வேண்டுமென்றே நிறத்தின் தட்டையானது, வெளிப்புறத்தின் தைரியம், அளவிடப்பட்ட வாசிப்புத்திறன், நீடித்த சூரியன் மற்றும் வானிலையின் கீழ் நீடித்தது).

தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. தடிமனான கருப்பு அவுட்லைன், முக்கியமாக கருப்பு இறகுகள் (இறகு பளபளப்பை பரிந்துரைக்க ஆழமான கருப்பு அல்லது முடக்கிய ஊதா-சாம்பல் நிறத்தில் நுட்பமான பரிமாண நிழலுடன்), சிவப்பு அல்லது ஆரஞ்சு நிற உச்சரிப்புகள் (மண்டை ஓடு, ரோஜா, பேனர், சாவி, குத்து) மற்றும் பக்க சுயவிவரம் அல்லது பெர்ச்விங் அமைப்புடன் வழங்கப்பட்டுள்ளது. கண் பொதுவாக கருப்பு தலைக்கு எதிராக ஒரு சிறிய வெள்ளை சிறப்பம்சமாக வழங்கப்படுகிறது, இது இனங்கள் குறிப்பு தேவைகளுக்கு எச்சரிக்கை-கார்விட் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது.

பொதுவான அமெரிக்க பாரம்பரிய காக அமைப்புகளில் காகம்-ஆன்-ஸ்கல் (அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் போ-குறியீடு செய்யப்பட்ட கலவை), கல்லறை மீது காகம் (நினைவுத் துண்டுகளுக்கான பெயர் மற்றும் தேதி பேனர் வேலை), காகம்-வித்-விசை (அறிவுத் திறத்தல் கலவை), காகம்-இன்-விமானத்துடன் நீட்டியது அல்லது படிக்க வேண்டும். காகம்-வித்-பேனர் (பெரும்பாலும் "நெவர்மோர்," "மெமெண்டோ மோரி" அல்லது தனிப்பட்ட பொன்மொழி போன்ற சொற்றொடருடன்). அமெரிக்க பாரம்பரிய காகம் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் திறந்த வணிக வடிவமைப்பு ஆகும்.

புதிய பாரம்பரியத்தில் காகம் மற்றும் காகம்

புதிய பாரம்பரிய காகம் மற்றும் காகம் என்பது இந்த கருப்பொருளின் முக்கிய சமகால பதிவுகளில் ஒன்றாகும். 1990கள் மற்றும் 2000களில் புதிய பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி, காகத்தை அதன் மிதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய நிலையில் இருந்து இந்த பாணியின் தனித்துவமான பாடமாக முன்னிறுத்தியது, அத்துடன் அந்துப்பூச்சி, ஆந்தை, ஓநாய், சிறுத்தை, பாம்பு மற்றும் ரோஜா. தொழில்நுட்ப கையொப்பம் என்பது அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த வெளிப்புறத்தை தக்கவைத்துக்கொள்வதாகும், வண்ண தட்டு வியத்தகு விரிவாக்கத்துடன் (அமெரிக்க பாரம்பரியம் நான்கு அல்லது ஐந்து பயன்படுத்தும் இடத்தில் பெரும்பாலும் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்கள்), இறகு பரப்புகளில் கூடுதல் பரிமாண நிழல், மேலும் விளக்கமான கலவை அணுகுமுறை, மற்றும் கலவை ஜோடிகளின் பரந்த வரம்பு.

புதிய பாரம்பரிய காகம் பொதுவாக இறகு வாரியாக நிழல் மற்றும் இறகுகளில் நுட்பமான பளபளப்பான வண்ணத்துடன் (பெரும்பாலும் கருப்பு உடலுக்குள் ஆழமான ஊதா, நீலம் மற்றும் பச்சை நிறங்கள் காக இறகுகளின் உண்மையான ஒளியியல் பளபளப்பைக் குறிக்க அடுக்கப்பட்டவை), நகங்கள் மற்றும் அலகுகளின் பரிமாண சித்தரிப்பு, வெளிப்படையான கண் விவரம் (பெரும்பாலும் உள் வண்ண சாய்வுகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது), மற்றும் பாணியிலான பின்னணிகள் (பிறை நிலவுகள், முறுக்கப்பட்ட மரக்கிளைகள், கோதிக் அறை உட்புறங்கள், அமானுஷ்ய சின்னங்கள்). பொதுவான புதிய பாரம்பரிய காக கலவைகள் காகம்-மீது-பல்லாஸின் மார்பு (போவின் கலவை புதிய பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டது), ஜோடி ஹுகின் மற்றும் முனின் (நார்ஸ் கலவை பொதுவாக மார்பு அல்லது முதுகில் பக்கவாட்டு கூறுகளாக சித்தரிக்கப்படுகிறது), காகம்-மற்றும்-மண்டை ஓடு (பரந்த கோதிக்-மரணப் பதிவு), காகம்-மற்றும்-டாரோட்-அட்டை (அமானுஷ்ய பதிவு), மற்றும் காகம்-மற்றும்-ரோஜா (ஞானம்-மற்றும்-அழகு ஜோடி).

புதிய பாரம்பரிய காகம் பரந்த மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறது, எந்த குறிப்பிட்ட நீரோடை எடையை வழங்குகிறது என்பதை குறிப்பிடாமல், மற்றும் கலவை தேர்வுகள் (மார்பு, மண்டை ஓடு, ரூனிக் பதாகை, டாரோட் அட்டை, சந்திரன்) வடிவமைப்பு எந்த வரலாற்று நங்கூரத்திற்குள் அமர்ந்திருக்கிறது என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

சமகால யதார்த்தத்தில் காகம் மற்றும் காகம்

சமகால ஒளிப்பட யதார்த்த காகம் மற்றும் காகம் வேலை என்பது இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு காக பச்சை குத்தும் நடைமுறையின் இரண்டாவது முக்கிய முறையாகும். யதார்த்த காகம் நவீன அதிவேக சுழல் இயந்திரங்கள் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமிகளைப் பயன்படுத்தி பறவையை உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கிறது: தனிப்பட்ட இறகு-பார்ப் விவரம், இறக்கை மற்றும் பின்புற பரப்புகளில் சுற்றுப்புற-ஒளி நிழல், கண் விவரம் ரேடியல் கருவிழி மாறுபாடு மற்றும் நிக்டிடேட்டிங் சவ்வு அமைப்பு வரை, அலகு அமைப்பு, மற்றும் நக விவரம். யதார்த்த காகம் பெரும்பாலும் பொதுவான காகமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது (கோர்வஸ் கோராக்ஸ்) அதன் சிறப்பியல்பு ஆப்பு வால் மற்றும் தொண்டை ஹேக்கிள்கள், சில சமயங்களில் அமெரிக்க காகமாக (கோர்வஸ் பிராச்சிரிஞ்சோஸ்) சிறிய இனங்களை குறிப்பாக குறிப்பிடும் கலவைகளுக்கு.

பொதுவான யதார்த்த கலவைகள் காகம்-தலை நெருக்கமான காட்சி (முக்கிய யதார்த்த கலவை, பெரும்பாலும் முன்கை அல்லது மேல் கையை நிரப்புகிறது), பறக்கும் காகம் இறக்கைகளுடன் (வழக்கமாக பெரிய இடங்கள்; மார்பு, முதுகு, தொடை), அமர்ந்திருக்கும் காகம் ஒருங்கிணைந்த பின்னணியுடன் (காடு, கோதிக் அறை, நிலவொளி கல்லறை), மற்றும் காகம்-மற்றும்-இரை அல்லது காகம்-மற்றும்-பொருள் கலவை (குறைவாக பொதுவானது ஆனால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது). யதார்த்த காகம் பெரும்பாலும் இருண்ட பின்னணிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை பளபளப்பான கருப்பு-ஊதா-நீல பரப்புகளுக்கு அதிகபட்ச மாறுபாட்டை வழங்குகின்றன, மேலும் நீர்வர்ணம் அல்லது தெறிப்பு-விளைவு பின்னணி வேலை என்பது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால யதார்த்த போக்கு.

யதார்த்த காகம் இனத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது, அதை சின்னங்களாக சுருக்காமல். தொழில்நுட்ப நம்பகத்தன்மை தான் முக்கியம்; சின்னங்களின் ஆழம் குறியீட்டு கலவை வழியாக அல்லாமல் யதார்த்த மரபு வழியாகவே செல்கிறது. முன்கையில் ஒரு ஒளிப்பட யதார்த்த பொதுவான காகம் "இயற்கை பொருளாக காகம்" என்று படிக்கிறது, "ஹுகின் மற்றும் முனின் அர்த்தத்தில் நினைவு சின்னம்" என்பதை விட, கோதிக் மற்றும் புராண வாசிப்புகள் தணிந்த வடிவத்தில் தொடர்ந்தாலும்.

சமகால பிளாக்வொர்க்கில் காகம் மற்றும் காகம்

சமகால பிளாக்வொர்க் பயிற்சியாளர்கள் காகத்தை அதிக-மாறுபாடு கொண்ட கிராஃபிக் வடிவங்களாகக் குறைக்கிறார்கள், இது பறவையின் இயற்கையான கருப்பு இறகுகளுடன் குறிப்பாக நன்றாகப் பொருந்துகிறது. பொதுவான பிளாக்வொர்க் காக அணுகுமுறைகள் பறக்கும் தூய-சில்ஹவுட் காகம் (மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட குறைந்தபட்ச கலவை), உடல் மற்றும் இறக்கைகளில் திடமான கருப்புடன் டாட்வொர்க் நிழல் கொண்ட காகம், மண்டலா அல்லது புனித-வடிவியல் கலவையுடன் ஒருங்கிணைந்த காகம், உடல் முழுவதும் வடிவியல் டெஸ்ஸலேஷன் கொண்ட காகம், மற்றும் எதிர்மறை-இட சிகிச்சை கொண்ட காகம், இதில் பறவை கருப்பு சுற்றளவுக்கு எதிராக மை இல்லாததாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

பிளாக்வொர்க் காகம் குறிப்பாக இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பிய பிளாக்வொர்க் நடைமுறையில் பொதுவானது (2010க்குப் பிந்தைய ஐரோப்பிய பிளாக்வொர்க் மறுமலர்ச்சியில் பணிபுரியும் பயிற்சியாளர்களால் நங்கூரமிடப்பட்ட பரந்த குழு), அங்கு காகம் ஓநாய், ஆந்தை, அந்துப்பூச்சி, பாம்பு, மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க் நியதி வரையறுக்கும் வடிவியல் புனித-வடிவியல் கலவைகளுடன் தோன்றுகிறது. இந்த முறை பெரும்பாலும் பரந்த மேற்கத்திய அமானுஷ்ய சொற்களஞ்சியத்தை (டாரோட், ஹெர்மெட்டிசிசம், சமகால நியோ-பாகனிசம்) ஈர்க்கிறது மற்றும் காகத்தை அந்த பரந்த அமானுஷ்ய கட்டமைப்பிற்குள் ஞானம்-மற்றும்-மாயாஜால சின்னங்களாகக் கருதுகிறது.

பிளாக்வொர்க் காகத்தின் பறவையின் இயற்கையான நிறத்திற்கும் பாணியின் கருப்பு-மட்டுமே தட்டுக்கும் இடையிலான பொருத்தம், இந்த முறையில் சின்னத்தின் முக்கியத்துவத்திற்கான ஒரு கட்டமைப்பு காரணம். காகம் துல்லியமாக சித்தரிக்க நிறம் தேவையில்லை, மேலும் பிளாக்வொர்க் பாணியின் அதிக-மாறுபாடு கொண்ட கிராஃபிக் சுருக்கத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு இயற்கையாகவே திடமான இருண்ட சில்ஹவுட் கொண்ட பறவையுடன் குறிப்பாக நன்றாக வேலை செய்கிறது.

பசிபிக் வடமேற்கு வடிவக்கோடு காகம் (கலாச்சார-சூழல் எச்சரிக்கையுடன்)

பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி வடிவக்கோடு காகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட தேச-பிணைப்பு கிராஃபிக் அமைப்பு ஆகும், இது ஒரு பொதுவான பாணி வகையாகக் கருதப்படுவதை விட நேரடி கலாச்சார-சூழல் கையாளுதலைக் கோருகிறது. வடிவக்கோடு அமைப்பு, பில் ஹோல்மின் வடமேற்கு கடற்கரை இந்திய கலை: வடிவத்தின் பகுப்பாய்வு (வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1965) இல் பகுப்பாய்வு ரீதியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஓவாய்டுகள், யூ-வடிவங்கள், எஸ்-வடிவங்கள் மற்றும் உள் வடிவங்களின் சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்தி வடக்கு கடற்கரை உயிரினங்களின் அண்டப் பட்டியலை சித்தரிக்கிறது: காகம், கழுகு, கொலையாளி திமிங்கலம், கரடி, ஓநாய், தவளை, இடிமின்னல் பறவை, மற்றும் பரந்த வரிசை. காகம் (ட்லிங்கிட்டில் யேல், ஹாய்டாவில் X̲úuya) முக்கிய பாடங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் குறிப்பிட்ட காக சின்ன வடிவமைப்புகள் பரம்பரை குல சொத்து.

சமகால பழங்குடி கலைஞர் கருத்து இந்த கேள்விக்கு நேரடியானது. ட்லிங்கிட் சின்ன வடிவமைப்புகள் at.óow, குல சொத்து, பொதுவான அலங்கார உள்ளடக்கம் அல்ல, மேலும் வெளி-தேச இனப்பெருக்கம் குல-குறிப்பிட்ட காக வடிவமைப்புகளின் பரம்பரை உரிமைகள் இல்லாமல் பொருத்தமற்றது. பில் ரீட் (ஹாய்டா, 1920 முதல் 1998 வரை) மற்றும் ராபர்ட் டேவிட்சன் (ஹாய்டா, 1946 இல் பிறந்தவர்) ஆகியோர் வடிவக்கோடு உரிமை என்ற பரந்த கேள்விக்கு தங்கள் வெளியிடப்பட்ட கருத்துக்களில் பதிலளித்துள்ளனர், தேச-குறிப்பிட்ட குல சின்னங்கள் (கட்டுப்படுத்தப்பட்டவை) மற்றும் பரந்த வடிவக்கோடு-தாக்கம் கொண்ட கலை நடைமுறை (மேலும் ஊடுருவக்கூடிய எல்லை கொண்டது) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகின்றனர். பச்சை குத்தும் கேள்விக்கான முக்கிய அறிஞர் குறிப்பு லார்ஸ் க்ரூடாக் பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள் (பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2025) மற்றும் முந்தைய பூர்வீக வட அமெரிக்காவின் பச்சை மரபுகள் (LM Publishers, 2014).

பணிபுரியும் பச்சை குத்துபவர்கள் மற்றும் வருங்கால அணிபவர்களுக்கான நேர்மையான நடைமுறை நேரடியானது: குறிப்பிட்ட ட்லிங்கிட், ஹாய்டா, சிம்ஷியன், க்வாக்வாகா'வாக், ஹெயில்ட்சுக், நக்ஸால்க், மற்றும் பிற வடக்கு கடற்கரை தேச வடிவக்கோடு காக சின்னங்கள் பரம்பரை உரிமைகள் மற்றும் தேச-குறிப்பிட்ட அனுமதி இல்லாமல் வெளி-தேச இனப்பெருக்கத்திற்கு பொருத்தமற்றவை. கட்டுப்பாடு ஆலோசனை அல்ல, ஆனால் பொருள் சார்ந்தது: சின்ன அமைப்பு ஒரு சொத்து அமைப்பு, மற்றும் வெளி-தேச இனப்பெருக்கம் நோக்கம் எதுவாக இருந்தாலும் ஒரு சொத்து மீறல் ஆகும். தங்கள் சொந்த தேசத்தின் பாரம்பரியத்திற்குள் பணிபுரியும் பழங்குடி கலைஞர்கள் தேச உறுப்பினர்களுக்கு காக சின்னங்களை பச்சை குத்த முடியும் மற்றும் செய்கிறார்கள்; பழங்குடியினர் அல்லாத கலைஞர்கள் பழங்குடியினர் அல்லாத அணிபவர்களுக்கு பச்சை குத்தக்கூடாது. நேர்மையான நடைமுறை உரையாடலை திறந்த மரபுகளுக்கு (நோர்ஸ் ஹுகின் மற்றும் முனின், செல்டிக் மோரிகன், வெல்ஷ் பிரான், போ, யடகராசு, ஷானி, பொதுவான புதிய பாரம்பரிய மற்றும் பிளாக்வொர்க் காகம்) திருப்பி விடுவதாகும், அவை ஒரே மாதிரியான கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

காகம் மற்றும் காகம் ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

காகம் மற்றும் காகம் பச்சை குத்தும் வேலையில் தனித்தனி பாடங்களாகவும் பல-கூறு கலவைகளின் பகுதியாகவும் தோன்றுகின்றன. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

காகம் + மண்டை ஓடு. போவின் கோதிக் பதிவு, பரந்த மேற்கத்திய நினைவு பரிசு பாரம்பரியம், மற்றும் காகம்-மற்றும்-கரையான்-சாப்பிடுபவர் இயற்கை-வரலாற்று தொடர்பு ஆகியவற்றிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்ட உன்னதமான மரண கலவை. மண்டை ஓட்டின் மீது அமர்ந்திருக்கும் காகம் அறிவு மற்றும் மரணத்தின் சந்திப்பு, மரணத்தின் கண்காணிப்பு, மற்றும் கோதிக் துக்கம் பதிவு என்று படிக்கிறது. புதிய பாரம்பரிய, யதார்த்தம், மற்றும் பிளாக்வொர்க் முறைகளில் பொதுவானது. ஜோடியின் வரலாற்றின் மண்டை ஓடு பக்கத்திற்கு மண்டையோடு பாக்கெட் கைடு பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.

காகம் + பல்லாஸின் மார்பு. வெளிப்படையான போ குறிப்பு, இதில் காகம் பல்லாஸ் ஏதெனா (ஞானத்தின் தலைக்கவசம் அணிந்த கிரேக்க தெய்வம், ஆந்தை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தில்ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) மார்பின் மீது அமர்ந்திருக்கிறது, பெரும்பாலும் "Nevermore" என்ற வார்த்தை பதாகை வேலையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கலவை உன்னதமான போ-குறியிடப்பட்ட வடிவமைப்பு மற்றும் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால இலக்கிய-பச்சை குத்தும் கலவைகளில் ஒன்றாகும்.

காகம் + சந்திரன். இரவு-உயிரினம் கலவை, காகம் ஒரு பிறை அல்லது முழு சந்திரனுக்கு எதிராக அமர்ந்திருக்கும் அல்லது பறக்கும். இந்த கலவை தீர்க்கதரிசனம், மர்மம், மற்றும் கோதிக்-விட்ச் பதிவு என்று படிக்கிறது. அனைத்து சமகால முறைகளிலும் பொதுவானது மற்றும் பரந்த சமகால சூனிய-அழகியல் பாரம்பரியத்தில் குறிப்பாக எதிரொலிக்கிறது.

ஜோடி காகங்கள் (ஹுகின் மற்றும் முனின்). நோர்ஸ் புராண கலவை இரண்டு காகங்கள் மார்பு, தோள்கள், அல்லது முதுகை பக்கவாட்டில் கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலும் வெளிப்படையான ஓடின் உருவம், மூத்த அல்லது இளைய ஃபூதர்கில் ரூனிக் பதாகை வேலை, அல்லது பரந்த நோர்ஸ் புராணக் கொத்துடன் (யிக்டிராசில், மியோல்னிர், வல்க்னாட்) இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கலவை உன்னதமான நோர்ஸ் காக குறிப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட நியோ-பாகன் அல்லது தீவிர வலதுசாரி அரசியல் இணைப்பு இல்லாத அணிபவர்களுக்கான திறந்த மேற்கத்திய சின்னமாகும்; கலவை குறிப்பாக அரசியல் பதிவை அணுகும்போது பணிபுரியும் பச்சை குத்துபவர்கள் நோக்கத்தைப் பற்றி கேட்க வேண்டும்.

காகம் + சாவி. அறிவு-திறக்கும் கலவை, பரந்த மேற்கத்திய ஞானம்-மற்றும்-ரகசியங்கள் பதிவு மற்றும் சமகால சூனிய-அழகியல் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டது. காகம் அதன் அலகில் அல்லது நகங்களில் ஒரு சாவியை வைத்திருக்கிறது, பெரும்பாலும் சங்கிலி, பூட்டு, அல்லது டாரோட்-அட்டை குறிப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய பாரம்பரிய மற்றும் ஃபைன்-லைன் வேலையில் பொதுவானது.

காகம் + டாரோட் அட்டை. அமானுஷ்ய பதிவு, காகம் ஒரு டாரோட் அட்டை கலவையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது (மிகவும் பொதுவாக மரண அட்டை, கோபுர அட்டை, அல்லது துறவி அட்டை). இந்த ஜோடி 2010கள் மற்றும் 2020களில் புதிய பாரம்பரிய மற்றும் பிளாக்வொர்க் வேலைகளில் பொதுவானது, குறிப்பாக சமகால நியோ-பாகன், விக்கன், மற்றும் இருண்ட-கல்வி கலாச்சார குழுவில் உள்ள அணிபவர்களிடையே.

காகம் + ரோஜா. ஞானம்-மற்றும்-அழகு கலவை, காகம் மற்றும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ரோஜாக்கள் பின்னணியாக அல்லது கலவை சுற்றளவாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஜோடி "கிளாசிக்கல் மலர் உறுப்புடன் புத்திசாலி பறவை" வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் புதிய பாரம்பரிய வேலையில் குறிப்பாக பொதுவானது. ஜோடியின் வரலாற்றின் ரோஜா பக்கத்திற்கு ரோஜா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தைப் பார்க்கவும் பார்க்கவும்.

காகம் + பெயர் பதாகை. நினைவு வேலை, காகம் பழைய ஆங்கில எழுத்துக்களில் அல்லது ஸ்கிரிப்ட்டில் ஒரு பெயர் பதாகையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கலவை செல்டிக் மோரிகன் பதிவு (மரணத்தின் முன்னறிவிப்பாளராக காகம்), போ கோதிக் பதிவு (இழந்த லெனோரின் துக்கம்), மற்றும் பரந்த சமகால நினைவு சொற்களஞ்சியத்தை குறிக்கிறது. இறந்த குடும்பத்தினர் அல்லது நண்பர்களை நினைவுகூரும் அணிபவர்களுக்கான ஃபைன்-லைன் மற்றும் சிகானோ பிளாக்-அண்ட்-கிரே வேலையில் பொதுவானது.

காகங்களின் கொலை (பறக்கும் பல காகங்கள்). கூட்டு-பெயர் கலவை, பொதுவாக மூன்று முதல் ஏழு காகங்கள் பறக்கும்போது "A Murder of Crows" அல்லது வெறுமனே "Murder" என்ற சொற்றொடர் பதாகை வேலையில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த கலவை செயின்ட் அல்பான்ஸ் புத்தகம் (1486) கூட்டு-பெயர் பாரம்பரியம் மற்றும் சொற்றொடரின் பரந்த சமகால கலாச்சார பயன்பாட்டைக் குறிக்கிறது. ஸ்லீவ் மற்றும் பேக்-பீஸ் வேலை உட்பட பெரிய கலவைகளில் பொதுவானது.

காகங்களின் கொடுமை (பறக்கும் பல காகங்கள்). குறிப்பாக காகங்களுக்கான இணையான கூட்டு-பெயர் கலவை. காகங்களின் கொலை விட குறைவாக வணிக ரீதியாக புழக்கத்தில் உள்ளது ஆனால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால பதிவு, குறிப்பாக இன வேறுபாட்டிற்கு உறுதியளிக்கும் அணிபவர்களிடையே.

காகம் + ஓநாய் (ஓடினின் விலங்குகள் ஒன்றாக). நோர்ஸ் கலவை காகம் (ஹுகின் அல்லது முனின்) ஓடினின் தோழர்களாக ஓநாயுடன் (கெரி அல்லது ஃபிரெக்கி) ஜோடியாக உள்ளது. இந்த ஜோடி முழு ஓடின் படையையும் சமிக்ஞை செய்கிறது மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நோர்ஸ் புராண கலவையாகும். ஜோடியின் வரலாற்றின் ஓநாய் பக்கத்திற்கு ஓநாய் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் பார்க்கவும்.

காகம் + பிறை நிலவு மற்றும் பென்டகிராம் (சூனிய-அழகியல்). சமகால சூனிய-அழகியல் கலவை, காகம் பிறை நிலவு, பென்டகிராம், படிகம், மெழுகுவர்த்தி, அல்லது பிற சூனிய-கைவினை சின்ன சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கலவை சமகால விக்கன், நியோ-பாகன், மற்றும் பரந்த கோதிக்-விட்ச் பதிவு வழியாக செல்கிறது மற்றும் 2010கள் மற்றும் 2020களின் முக்கிய சமகால காக கலவைகளில் ஒன்றாகும்.

மூன்று கண் காகம் (கேம் ஆஃப் த்ரோன்ஸ்). வெளிப்படையான கேம் ஆஃப் த்ரோன்ஸ் குறிப்பு, காகம் மூன்று கண்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது (வழக்கமான நிலையில் ஒன்று மற்றும் தலையில் இரண்டு கூடுதல் கண்கள், அல்லது நெற்றியில் ஒரு முக்கிய மூன்றாவது கண்). இந்த கலவை பிரான் ஸ்டார்க் தீர்க்கதரிசன-உயிரின கதைக்களம் மற்றும் 2010களின் பரந்த கேம் ஆஃப் த்ரோன்ஸ் கலாச்சார செறிவூட்டலைக் குறிக்கிறது. ரசிகர்-பச்சை குத்தும் வேலையில் பொதுவானது.

காகம் + புத்தகம் அல்லது சுருள். இருண்ட-கல்வி கலவை, காகம் ஒரு புத்தகம், திறந்த சுருள், அல்லது தொகுதிகளின் அடுக்கில் அமர்ந்திருக்கிறது. இந்த கலவை பரந்த போ கோதிக்-கல்வி பதிவு மற்றும் சமகால இருண்ட-கல்வி அழகியலைக் குறிக்கிறது. ஃபைன்-லைன் மற்றும் புதிய பாரம்பரிய வேலையில் பொதுவானது.

காகம் + யடகராசு (மூன்று கால்கள்). குமானோ கோவில் சூழலில் (ஷிமெனாவா கயிறு, ஆரஞ்சு டோரி, மலை பின்னணி) மூன்று கால் காகம் சித்தரிக்கப்பட்ட ஜப்பானிய புராண கலவை. இந்த கலவை நிஹான் ஷோகி (கி.பி. 720) மற்றும் குமானோ சான்சன் கோவில்களைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட பச்சை குத்தும் கலவையாகும்.

காகம் + செல்டிக் முடிச்சு (மோரிகன்). காகம் செல்டிக் முடிச்சு வேலை அல்லது ஓகம் அல்லது இன்சுலர் ஸ்கிரிப்ட்டில் வெளிப்படையான மோரிகன் பெயர் பதாகை வேலைகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட செல்டிக் கலவை. இந்த கலவை இடைக்கால ஐரிஷ் தொகுப்பு (Lebor Gabála Érenn, டெயின் போ குயில்ங்கே) மற்றும் பரந்த சமகால செல்டிக் நியோ-பாகன் சொற்களஞ்சியத்தைக் குறிக்கிறது.

இந்த பட்டியலில் இல்லாத இணைத்தல் பற்றி கிளையண்ட் கேட்கும் போது, எந்த ஒரு கூட்டு மையக்கருத்திற்கும் விதி ஒன்றுதான்: ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டு வருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடலாகும். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் எந்த ஊசியும் தோலில் படும் முன் அந்த உரையாடலைப் பேச முடியும்.

காகம் மற்றும் காகம் வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

காகம் மற்றும் காகம் பச்சை குத்தும் கலவையில் வண்ண தேர்வுகள் மூல மரபுகள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாணியின் தொழில்நுட்ப தேவைகளுக்குள் செயல்படுகின்றன. இரண்டு பறவைகளின் இயற்கையான இறகுகள் பெரும்பாலும் கருப்பு நிறமாக இருப்பதால், குறிப்பிட்ட வண்ண-சித்தரிப்பு முடிவுகள் உருவாகின்றன.

தூய கருப்பு (அமெரிக்க பாரம்பரியம், பிளாக்வொர்க் உன்னதமானது). அமெரிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் பிளாக்வொர்க் கலவைகள் இரண்டிற்கும் நிலையான சித்தரிப்பு. உடல் திடமான கருப்புடன் தடித்த வெளிப்புறத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது; எந்த பரிமாண நிழலும் இரண்டாம் நிலை வண்ணங்களை அறிமுகப்படுத்துவதை விட கருப்பு மையின் அடர்த்தியை மாற்றுவதன் மூலம் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. தூய-கருப்பு காகம் இன குறிப்புடன் பொருந்துகிறது மற்றும் மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட சமகால வண்ணப் பதிவாகும்.

கருப்பு ஊதா-நீலம்-பச்சை பளபளப்புடன் (புதிய பாரம்பரியம், யதார்த்தம்). புதிய பாரம்பரியம் மற்றும் யதார்த்த சித்தரிப்பு காக இறகுகளின் உண்மையான ஒளியியல் பளபளப்பை அங்கீகரிக்கிறது, இது நேரடி ஒளியின் கீழ் நுட்பமான ஊதா, நீலம் மற்றும் பச்சை வண்ண மாற்றங்களை உருவாக்குகிறது. புதிய பாரம்பரிய தட்டு பொதுவாக கருப்பு உடலுக்குள் ஆழமான ஊதா மற்றும் நீலங்களை அடுக்கி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிறப்பம்சத்துடன்; யதார்த்த தட்டு பளபளப்பான மாற்றத்தை ஒளிப்பட நம்பகத்தன்மையுடன் சித்தரிக்கிறது. இந்த கலவை உடற்கூறியல் ரீதியாக துல்லியமாக படிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கூடுதல் வண்ணப் பதிவை வழங்குகிறது.

வெள்ளை (அப்போலோவின் உருமாற்றத்திற்கு முந்தைய காகம்). காகம் வெள்ளையாக சித்தரிக்கப்பட்ட கிரேக்க புராண கலவை, ஓவிட் மெட்டாமார்போசஸ் பறவையின் தண்டனைக்கு முந்தைய நிறத்தின் காரணத்தை குறிக்கிறது. பச்சை குத்தும் வேலையில் அரிதானது ஆனால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கலவை, பெரும்பாலும் அப்பல்லோனிய சின்னங்களுடன் (யாழ், சூரிய வட்டு) இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சிகானோ பிளாக்-அண்ட்-கிரே. உன்னதமான சிகானோ ஃபைன்-லைன் சித்தரிப்பு, காகம் விரிவான கிரேஸ்கேல் சாய்வுடன் மிகவும் மெல்லிய வெளிப்புற வேலைகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் ஜெபமாலை, பெயர் பதாகை, அல்லது பிற சிகானோ கலவை கூறுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-வெளிப்புற பாணியால் செய்ய முடியாத கிரேஸ்கேலில் ஒளிப்பட யதார்த்த காக சித்தரிப்பை ஒற்றை-ஊசி நுட்பம் ஆதரிக்கிறது.

மூன்று-வண்ண அல்லது நான்கு-வண்ண அமெரிக்க பாரம்பரிய காகம். வாக்னர்-கோல்மேன்-செய்லர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டு காகத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது: திடமான கருப்பு இறகுகள், இரத்தம்-மற்றும்-மரண கூறுகள் ஏதேனும் இருந்தால் சிவப்பு உச்சரிப்பு, அலகு அல்லது கண் சிறப்பம்சத்திற்கு மஞ்சள், தாவரங்களுக்கு அவ்வப்போது பச்சை. அமெரிக்க பாரம்பரிய காகம் தட்டையான வண்ண சித்தரிப்பில் வாசிப்புத்திறன் மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்கு உகந்ததாகிறது.

விண்மீன் அல்லது அண்ட காகம் (சமகால யதார்த்த போக்கு). நவீன யதார்த்த போக்கு, காகம் சில்ஹவுட் இயற்கையான இறகுகளுக்கு பதிலாக நட்சத்திர புலம், நெபுலா, அல்லது விண்மீன் சித்தரிப்புடன் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. இந்த கலவை பரந்த சமகால அண்ட-ஆன்மா-விலங்கு அழகியலைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஓநாய், ஆந்தை, மற்றும் கரடி யதார்த்த வேலையில் இதே போன்ற சமகால போக்குகள் வழியாக செல்கிறது.

நீர்வர்ண காகம். திடமான வண்ணப் புலங்களுக்குப் பதிலாக வண்ணக் கழுவல்கள் மற்றும் கசிவுகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு சமகால அழகியல் தேர்வு. வாட்டர்கலர் காகம் 2010கள் மற்றும் 2020களின் பாணி முறை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரிய தட்டுகளை உறுதிப்படுத்தாமல் பொதுவான கோதிக்-விட்ச்சி பதிவைச் சுமக்கிறது. பெரும்பாலும் ஸ்ப்ளாஷ், டிரிப் அல்லது பெயிண்ட்-பிளீட் பின்னணி கூறுகளுடன் இணைக்கப்படுகிறது.

கலாச்சார சூழல்

காகம் மற்றும் காகம் பச்சை பல தனித்துவமான கலாச்சார மரபுகளைக் கடந்து செல்கிறது மற்றும் ஒவ்வொன்றிலும் வெவ்வேறு கலாச்சார-சூழல் கவலைகளைச் சுமக்கிறது. நேர்மையான கட்டமைப்பு நான்கு முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது.

பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி வடிவமைப்பு காகம் கிரெஸ்ட் சொத்தாக. இது பக்கத்தில் உள்ள மிக முக்கியமான கலாச்சார-சூழல் கட்டுப்பாடு ஆகும். குறிப்பிட்ட Tlingit, Haida, Tsimshian, Kwakwaka'wakw, Heiltsuk, Nuxalk, மற்றும் பிற வடமேற்கு கடற்கரை தேச வடிவமைப்பு காகம் கிரெஸ்ட்கள், வம்சாவளி உரிமைகள் மற்றும் தேச-குறிப்பிட்ட அனுமதி இல்லாமல் வெளி-தேச மறுஉருவாக்கத்திற்குப் பொருத்தமானவை அல்ல. கிரெஸ்ட்கள் at.óow (Tlingit இல்; Haida, Tsimshian, மற்றும் Kwak'wala இல் உள்ள இணையான கருத்துக்கள் ஒத்த சொத்து எடையைக் கொண்டுள்ளன) மற்றும் குல சொத்தாக மரபுரிமையாகப் பெறப்படுகின்றன. ராபர்ட் டேவிட்சன் (Haida மாஸ்டர் கலைஞர்), பரந்த சமகால பழங்குடி வடமேற்கு கடற்கரை கலை சமூகம், மற்றும் Lars Krutak's பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள் (Princeton University Press, 2025) கட்டுப்பாட்டை நங்கூரமிடும் சமகால வர்ணனையை வழங்குகிறது. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்களுக்கான நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், கட்டுப்பாட்டை அறிந்து, வெளி-தேச கோரிக்கைகளை காகம் கிரெஸ்ட்களுக்காக மறுப்பது; சாத்தியமான அணிபவர்களுக்கான நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், நார்ஸ், செல்டிக், வெல்ஷ், போ, யடகராசு, ஷானி, பொதுவான நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் பிளாக்வொர்க் போன்ற அதே கட்டுப்பாடுகளை சுமக்காத திறந்த மரபுகளை ஈடுபடுத்துவதாகும்.

நார்ஸ் பேகன் சின்னங்கள் மற்றும் சமகால தீவிர வலதுசாரி தத்தெடுப்பு. சில தீவிர வலதுசாரி மற்றும் நியோ-பேகன் இயக்கங்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டிலும் நார்ஸ் பேகன் சின்னங்களை ஏற்றுக்கொண்டன. குறிப்பாக Othala ரூன் வெள்ளை தேசியவாத அமைப்புகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் பரந்த நார்ஸ் சின்ன சொற்களஞ்சியம் (Mjölnir, ரூனிக் எழுத்துக்கள், Valknut, ஜோடி-விலங்கு ஓடின் துணை) அத்தகைய குழுக்களால் ஓரளவு திருடப்பட்டது. பொதுவான Huginn-and-Muninn கலவை சின்னரீதியாக வெளிப்படையான வெள்ளை-தேசியவாத சின்னங்களிலிருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் வேறுபாட்டை அறிந்து, ஒரு கலவை அந்த பதிவை அணுகும்போது வாடிக்கையாளர்களிடம் நோக்கத்தைப் பற்றி கேட்க வேண்டும். பரந்த நார்ஸ் புராண குறிப்புகளுடன் கூடிய Huginn-and-Muninn கலவை, குறிப்பாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வெள்ளை-தேசியவாத ரூன்கள் அல்லது சின்னங்களைக் கொண்ட கலவையிலிருந்து சின்னரீதியாக வேறுபட்டது; வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவரின் பொறுப்பு வேறுபாட்டை அறிந்து, நோக்கத்தைப் பற்றி கேட்பதாகும்.

ஜப்பானிய யடகராசு மற்றும் ஷின்டோ-குறிப்பிட்ட குறிப்பு. யடகராசு என்பது வகாமா பிராந்தியத்தில் உள்ள குமனா சான்சன் வளாகத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தீவிர ஷின்டோ புராண குறிப்பு ஆகும். யடகராசு கலவைகளின் மேற்கத்திய அணிபவர்கள் அவர்கள் அழைக்கும் குறிப்பிட்ட குறிப்பை அறிந்திருக்க வேண்டும். கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புராண குறிப்புகள் திறந்திருக்கும் அதே வழியில் கலவை திறந்திருக்கிறது (ஜப்பானிய கலாச்சார தொடர்பு இல்லாத அணிபவர்கள் சின்னங்களை மரியாதையுடன் ஈடுபடுத்தலாம்), ஆனால் ஒரு பொதுவான அலங்கார மூன்று கால் காகமாக இல்லாமல் கலாச்சார-சூழல் விழிப்புணர்வுடன் அணுகப்பட வேண்டும்.

இந்து ஷானி மற்றும் மத-வாகன குறிப்பு. ஷானி-மற்றும்-காகம் கலவை நடைமுறையில் உள்ள இந்துக்களுக்கு ஒரு தீவிர மத குறிப்பு ஆகும். கிறிஸ்தவ சின்னங்கள் திறந்திருக்கும் அதே வழியில் கலவை திறந்திருக்கிறது, ஆனால் அணிபவர்கள் அவர்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். நவகிரக கிரக தெய்வங்கள் செயலில் உள்ள இந்து ஜோதிட மற்றும் சடங்கு நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் சின்னம் எந்தவொரு செயலில் உள்ள மத மரபின் படங்களுக்கும் தேவைப்படும் அதே மரியாதைக்கு தகுதியானது.

நார்ஸ் ஹுகின் மற்றும் முனின், செல்டிக் மோரிகன், வெல்ஷ் பிரான், போ கோதிக், விவிலிய எலிஜா-காகங்கள், கிரேக்க அப்பல்லோ-காகம், நவீன விட்ச்சி-அழகியல் காகம், சமகால நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்த காகம், அமெரிக்க பாரம்பரிய காகம், மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க் காகம் ஆகியவை சமமான கவலைகளை சுமக்காது. சில திறந்த மேற்கத்திய சின்னங்கள் கலாச்சார-திருட்டு எடை இல்லாமல் உள்ளன; சில திறந்த மேற்கத்திய அல்லாத சின்னங்கள் கலாச்சார-சூழல் விழிப்புணர்வு தேவைப்படும் ஆனால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி வடிவமைப்பு காகம் கிரெஸ்ட் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், எந்தவொரு காகம் கலவையும் எந்த மரபில் உள்ளது என்பதை அறிந்து, அந்த மரபுக்கு பொருத்தமான கலாச்சார-சூழல் விழிப்புணர்வு நிலையை ஈடுபடுத்துவதாகும்.

பிரபலமான காகம்-மற்றும்-காகம் பச்சை இணைப்புகள்

ரோஜா, மண்டையோடு, அல்லது கழுகு விட காகம் மற்றும் காகம் குறைவான போரி-நங்கூரமிடப்பட்டவை, மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பயிற்சியாளர் இணைப்புகள் அதற்கேற்ப பரவலாக உள்ளன. முக்கிய வம்சாவளி நபர்கள் மற்றும் நிறுவன நங்கூரங்கள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன.

நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) அவரது பரந்த ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கார்பஸில் மிதமான காகம் மற்றும் காகம் ஃப்ளாஷை உற்பத்தி செய்தார். பறவை காலின்ஸின் கையொப்பப் பாடங்களில் ஒன்றாக இருக்கவில்லை (கழுகு, உள்ளான், ஹுலா பெண், மற்றும் சிறுத்தை), ஆனால் காகம் அந்தக் கால ஃப்ளாஷ் பதிவிலும், Don Ed Hardy's திருத்தப்பட்ட மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002). செய்லர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் ஸ்பிரிட்ஸ் தயாரிப்பு) சந்தைப்படுத்தல் பொருட்களுக்காக காலின்ஸின் பரந்த ஃப்ளாஷை தொடர்ந்து உரிமம் செய்கிறது.

சார்லி வாக்னர்'s 11 Chatham Square கடை, 1908 முதல் செயல்பட்டு வந்தது, பரந்த போரி சொற்களஞ்சியத்தில் அவ்வப்போது காகம் ஃப்ளாஷை உற்பத்தி செய்தது. வாக்னரின் கழுகு ஆதிக்கம் செலுத்தும் வாக்னர் சின்னம் ( ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி குடியரசுக் கட்சி பிப்ரவரி 7, 1933 அன்று அந்த தேதிக்குள் மாலுமிகளின் மார்பில் வாக்னரின் இருபதாயிரம் பரந்த-கழுகு வடிவமைப்புகள் பதிவாகியுள்ளன), மற்றும் வாக்னர் காகம் அந்தக் கால ஃப்ளாஷ் பதிவில் ஒரு இரண்டாம் நிலை சரக்கு உருப்படியாக தோன்றுகிறது.

கேப் கோல்மேன்'s நார்ஃபோல்க் ஃப்ளாஷ், 1936 இல் நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில் உள்ள மெரைனர்ஸ் அருங்காட்சியகத்தால் வாங்கப்பட்டது, இது காலின்ஸின் கால பாரம்பரியத்தை வரையறுக்கும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கழுகு, நங்கூரம், உள்ளான், சிறுத்தை, ஹுலா பெண், மற்றும் ரோஜா சொற்களஞ்சியத்துடன் அவ்வப்போது காகம் வேலையை உள்ளடக்கியது. மெரைனர்ஸ் அருங்காட்சியக சேகரிப்புகள் நார்ஃபோல்க்-கடற்படை அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்திற்கான அடித்தள குறிப்பு ஆகும்; காகம் அந்த சொற்களஞ்சியத்தில் தோன்றுகிறது ஆனால் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை.

பெர்ட் கிரிம்'s லாங் பீச் பைக் ஃப்ளாஷ் (அவரது கடை 22 S. Chestnut Place இல், 1952 அல்லது 1954 இல் உண்மையாக சர்ச்சைக்குரிய ஆதாரங்களில் வாங்கப்பட்டது மற்றும் 1969 இல் Bob Shaw க்கு விற்கப்பட்டது) பரந்த பைக் சொற்களஞ்சியத்தில் காகம் மற்றும் காகம் வகைகளை உள்ளடக்கியது. க்ரிம்மின் லாங் பீச் வேலை போருக்குப் பிந்தைய காலத்திற்கான மேற்கு கடற்கரை அமெரிக்க பாரம்பரிய குறிப்பை வழங்கியது மற்றும் டாட்டூ ஆவணக் காப்பகத்தில் (வின்ஸ்டன்-சேலம்) சேகரிப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

வின்ஸ்டன்-சேலம், வட கரோலினாவில் உள்ள பச்சை குத்தும் காப்பகம் (Paul Rogers Tattoo Research Center ஆல் நங்கூரமிடப்பட்டது) வாக்னர், காலின்ஸ், ரோஜர்ஸ், க்ரிம், மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி ஆகியோரிடமிருந்து கால ஃப்ளாஷ் தாள்களை வைத்திருக்கிறது, இது அமெரிக்க பாரம்பரிய காகம் மற்றும் காகத்தின் மிதமான ஆனால் உண்மையான இருப்பை கால பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தில் ஆவணப்படுத்துகிறது.

கிளிஃப் ரேவன் (Clifford H. Ingram, 1932 முதல் 2001 வரை), சிகாகோ மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பயிற்சியாளர், அவரது பச்சை வேலை மற்றும் கடை பெயர் காகத்தை ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட குறிப்பாக மாற்றியது. கிளிஃப் ரேவனின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கடை (1970களில் இருந்து செயல்பட்டு வந்தது) மேற்கு கடற்கரையின் முக்கிய ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட அமெரிக்க கடைகளில் ஒன்றாக இருந்தது, மேலும் அவரது பெயர் 1970களுக்குப் பிறகு அமெரிக்க பச்சை மறுமலர்ச்சியில் காகத்திற்கான தொடர்ச்சியான சின்னரீதியான நங்கூரத்தை வழங்கியது. கிளிஃப் ரேவனின் பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகள் சமகால காலம் வரை காக குறிப்பை கொண்டு சென்றனர்.

லைல் டட்டில் (1931 முதல் 2019 வரை), சான் பிரான்சிஸ்கோ பயிற்சியாளர், அவரது பச்சை அருங்காட்சியகம் (சான் பிரான்சிஸ்கோ, 1972 முதல் செயல்பட்டு வந்தது) அமெரிக்க பாரம்பரிய மரபு முழுவதும் காகம் மற்றும் காகம் வேலை உட்பட கால ஃப்ளாஷை சேகரித்து காட்சிப்படுத்தியது. டட்டில்லின் பிரபல வாடிக்கையாளர் தளம் 1960கள் மற்றும் 1970களில் (ஜானிஸ் ஜோப்ளின், செர், ஜோன் பேஸ்) அமெரிக்க பாரம்பரிய பச்சை சின்னங்களை முக்கிய நீரோட்டத்திற்கு கொண்டு சென்றது.

டான் எட் ஹார்டி (பிறப்பு 1945), 1970களுக்குப் பிறகு அமெரிக்க பச்சை மறுமலர்ச்சி நபர், அவர் செயலர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் ஆவணக் காப்பகத்தை (Hardy Marks Publications, 2002) திருத்தினார் மற்றும் அவரது பரந்த வேலை காகத்தை பரந்த அமெரிக்க தொழில்முறை பார்வையில் கொண்டு வந்தது. ஹார்டியின் பச்சை நேரம் இதழ் கார்பஸ் (தொகுதிகள் 1 முதல் 5, 1982 முதல் 1988 வரை, Hardy Marks Publications) அமெரிக்க பச்சை குத்துதலில் ஜப்பானிய இரேசுமி தாக்கத்தை ஆவணப்படுத்தியது, அதில் யடகராசு கலவைகள் அமர்ந்திருக்கின்றன.

Lars Krutak, சமகால மானுடவியலாளர் அவரது பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள் (Princeton University Press, 2025) மற்றும் முந்தைய பூர்வீக வட அமெரிக்காவின் பச்சை மரபுகள் (LM Publishers, 2014) வடமேற்கு கடற்கரை காகம் சின்னங்கள் மற்றும் பரந்த கலாச்சார-சூழல் விவாதத்திற்கான முக்கிய குறுக்கு-பழங்குடி அறிஞர் குறிப்புகளை வழங்குகிறது.

சமகால நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்த பயிற்சியாளர்கள் பரவலாக காகம் மற்றும் காகத்தை அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால பாடங்களாக கொண்டு செல்கின்றனர். 2000க்குப் பிந்தைய நியோ-பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி காகத்தை அதன் கையொப்பப் பாடங்களில் ஒன்றாக ஏற்றுக்கொண்டது, அந்துப்பூச்சி, ஆந்தை, ஓநாய், சிறுத்தை, பாம்பு, மற்றும் ரோஜா ஆகியவற்றுடன்; சமகால புகைப்பட யதார்த்தத்தின் இணையான எழுச்சி மேலே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இன-துல்லியமான திசையில் பறவையை எடுத்தது. பச்சை வேலையில் சமகால காகம் மற்றும் காகம் இனி விளிம்புநிலை சின்னங்கள் அல்ல; அவை நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தம், மற்றும் பிளாக்வொர்க் முறைகளில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால பாடங்கள்.

பாட் மீன் (LuckyFish Tattoo, Santa Barbara), செல்டிக் மற்றும் முடிச்சு வேலை நிபுணர், அவரது வேலை பரந்த செல்டிக் சொற்களஞ்சியத்தில் காகம் கலவைகளை உள்ளடக்கியது. ஃபிஷ்ஷின் வேலை செல்டிக் மோரிகன்-குறியிடப்பட்ட காகம் கலவைகளுக்கான முக்கிய சமகால அமெரிக்க வழிகளில் ஒன்றை வழங்குகிறது.

காகம் அல்லது காகம் பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு காகம் அல்லது காகம் பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், நான்கு பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்:

நீங்கள் நார்ஸ் ஹுகின் மற்றும் முனின், செல்டிக் மோரிகன், வெல்ஷ் பிரான், பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி காகம், போ கோதிக், விவிலிய, கிரேக்க அப்பல்லோ, ஜப்பானிய யடகராசு, இந்து ஷானி, நவீன விட்ச்சி அழகியல், அமெரிக்க பாரம்பரிய காகம், அல்லது பொதுவான நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் பிளாக்வொர்க் காகம் ஆகியவற்றிலிருந்து ஈர்க்கப்படுகிறீர்களா? மரபுகள் வேறுபட்டவை மற்றும் வெவ்வேறு கலாச்சார-சூழல் கவலைகளைச் சுமக்கின்றன. நார்ஸ், செல்டிக், வெல்ஷ், போ, விவிலிய, கிரேக்க, மற்றும் நவீன விட்ச்சி பதிவுகள் திறந்த மேற்கத்திய சின்னங்கள். யடகராசு மற்றும் ஷானி பதிவுகள் திறந்த மேற்கத்திய அல்லாத சின்னங்கள் கலாச்சார-சூழல் விழிப்புணர்வு தேவைப்படும் ஆனால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி வடிவமைப்பு காகம் கிரெஸ்ட் வம்சாவளி உரிமையாளர்களுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் வெளி-தேச மறுஉருவாக்கத்திற்குப் பொருத்தமானதல்ல. வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்த மரபில் நுழைகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள்.

காகம் அல்லது காகம்? இன வேறுபாடு முக்கியமானது. நார்ஸ், செல்டிக், வெல்ஷ், பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி, மற்றும் போ குறிப்புகள் குறிப்பாக காகம். யடகராசு குறிப்பாக காகம். இந்து ஷானி சித்தரிப்புகள் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் மரபு சொற்களை தளர்வாகப் பயன்படுத்துகிறது. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் எந்தப் பறவையையும் உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கலாம்; தேர்வு தற்செயலானதாக இல்லாமல் உணர்வுபூர்வமாக இருக்க வேண்டும்.

என்ன கலவை? ஒரு தனி காகம்-தலை நெருக்கமான காட்சி ஒரு காகம்-மீது-மண்டையோடு, ஜோடி ஹுகின்-மற்றும்-முனின், "Nevermore" பேனர் கொண்ட போ காகம்-மீது-புறா கலவை, பிறை நிலவு மற்றும் பென்டகிராம் கொண்ட விட்ச்-அழகியல் காகம், ஒரு கொலை-காகங்கள் கூட்ட கலவை, ஒரு யடகராசு மூன்று கால் காகம் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட அறிக்கை ஆகும். கலவை தேர்வு பச்சை குத்துவதைத் தேர்ந்தெடுப்பதை விட குறைந்தது முக்கியமானது, மேலும் இது வடிவமைப்பு எந்த மரபில் உள்ளது என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

என்ன பாணி? அமெரிக்க பாரம்பரிய காகம் யதார்த்த காகம் வேலையை விட வித்தியாசமாக வயதாகிறது; நியோ-பாரம்பரிய காகங்கள் பிளாக்வொர்க் அல்லது ஃபைன்-லைன் காகங்களை விட உடலில் வித்தியாசமாக அமர்ந்திருக்கின்றன; சிகானோ கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் காகங்கள் நியோ-பாரம்பரிய காகங்களை விட வேறுபட்ட வம்சாவளி எடையைச் சுமக்கின்றன. அமெரிக்க பாரம்பரிய காகத்தின் குறிப்பிட்ட ஆயுள் வடிவமைப்பின் முக்கிய விற்பனை புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்; யதார்த்தத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது அந்த ஆயுளில் சிலவற்றை மேற்பரப்பு விவரங்களுக்கு வர்த்தகம் செய்கிறது; பிளாக்வொர்க்கைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு கிராஃபிக் சுருக்கத்திற்கு உறுதியளிக்கிறது. பாணி தொழில்நுட்ப, அழகியல், மற்றும் நீண்ட ஆயுள் தாக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு உண்மையான தேர்வு.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உங்களுடன் நான்கு விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். காகம் மற்றும் காகம் சமகால மரபில் உள்ள சின்னரீதியாக அடர்த்தியான மோட்டிஃப் கொத்துகளில் ஒன்றாகும், இதில் ஆழமான நார்ஸ், செல்டிக், வெல்ஷ், பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி, கோதிக் இலக்கிய, விவிலிய, கிரேக்க, ஜப்பானிய, இந்து, மற்றும் நவீன விட்ச்சி நங்கூரங்கள் உள்ளன. வம்சாவளி முக்கியமானது.

பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் ஆந்தை. மர்மப் பறவை மோட்டிஃப்; போ காகம் பல்லாஸ் அதீனாவின் புறாவின் மீது அமர்ந்திருக்கிறது, அதன் ஆந்தை சின்னம் ஆந்தை பக்கத்தில் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆந்தை மற்றும் காகம் பக்கங்கள் கலாச்சார-சூழல் கட்டமைப்பு தர்க்கத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன.
பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் ஓநாய். நார்ஸ் கெரி-மற்றும்-ஃப்ரேகி ஓநாய்கள் ஹுகின் மற்றும் முனின் உடன் ஓடினைப் பின்தொடர்கின்றன; காகம்-மற்றும்-ஓநாய் கலவை நார்ஸ் சின்னங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஓநாய் பக்கம் இணையான நார்ஸ் புராண சொற்களஞ்சியத்தை உள்ளடக்கியது.
டாட்டூ வரலாற்றில் கழுகு. குறுக்கு-கலாச்சார-சூழல் இணை; கழுகு மற்றும் காகம் இரண்டும் நார்ஸ், பசிபிக் வடமேற்கு பழங்குடி, மற்றும் பரந்த கலாச்சார-சூழல் கவலைகளைச் சுமக்கின்றன, அவை இதேபோன்ற கையாளுதலுக்குத் தகுதியானவை.
டாட்டூ வரலாற்றில் மண்டை ஓடு. காகம்-மற்றும்-மண்டையோடு ஜோடியின் இறப்புப் பதிவு; பரந்த நினைவு பரிசு காகம் பங்கேற்கும் சின்னம்.
டாட்டூ வரலாற்றில் ரோஸ். சமகால காகம்-மற்றும்-ரோஜா ஜோடி; பரந்த மலர்-மற்றும்-விலங்கு கலவை மரபு.
நார்மன் "செயிலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் குளோபலிஸ்ட். இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பயிற்சியாளர், அவரது ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய கனனுடன் மிதமான காகம் மற்றும் காகம் வேலையை உள்ளடக்கியது.
சார்லி வாக்னர், போவரி டாட்டூயர்களின் மன்னர். 11 Chatham Square கடை, அதன் கால ஃப்ளாஷ் பரந்த போரி சொற்களஞ்சியத்தில் அவ்வப்போது காகம் வடிவமைப்புகளை உள்ளடக்கியது.
கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மன்). நார்ஃபோல்க் பயிற்சியாளர், அவரது ஃப்ளாஷ் 1936 இல் மெரைனர்ஸ் அருங்காட்சியகத்தால் வாங்கப்பட்டது; கால சேகரிப்புகளில் அவ்வப்போது காகம் வேலை அடங்கும்.
டான் எட் ஹார்டி. செயலர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் ஆவணக் காப்பகத்தை (Hardy Marks Publications, 2002) திருத்திய நபர் மற்றும் அவரது பச்சை நேரம் கார்பஸ் ஜப்பானிய இரேசுமி தாக்கத்தை ஆவணப்படுத்தியது, அதில் யடகராசு கலவைகள் அமர்ந்திருக்கின்றன.
லைல் டட்டில். சான் பிரான்சிஸ்கோ பயிற்சியாளர், அவரது பச்சை அருங்காட்சியகம் காகம் மற்றும் காகம் வேலை உட்பட கால ஃப்ளாஷை சேகரித்து காட்சிப்படுத்தியது.
கிளிஃப் ரேவன் (Clifford H. Ingram). சிகாகோ மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பயிற்சியாளர், அவரது பெயர் காகத்தை ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய குறிப்பாக மாற்றியது.
Tlingit கிரெஸ்ட் டாட்டூயிங். பசிபிக் வடமேற்கு வடிவமைப்பு காகம் கிரெஸ்ட்கள் அமர்ந்திருக்கும் பழங்குடி நடைமுறை; ஜார்ஜ் டி. எம்மானின் களப்பணி 1882 முதல் 1896 வரை மற்றும் சமகால மறுமலர்ச்சி வேலையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
Lars Krutak. அவரது சமகால மானுடவியலாளர் பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள் (Princeton University Press, 2025) காகம் சின்னத்திற்கான முக்கிய குறுக்கு-பழங்குடி அறிஞர் குறிப்பை வழங்குகிறது.
அமெரிக்க பாரம்பரிய டாட்டூ பாணி. பாரம்பரிய அமெரிக்க காகம் சொந்தமான பரந்த பாணி குடும்பம்.
நியோ-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் பாணி. 1990கள் மற்றும் 2000களின் மறுமலர்ச்சி இயக்கம், இதில் காகம் ஒரு கையொப்பப் பாடமாக மாறியது.

ஆதாரங்கள்

ஸ்டர்லூசன், ஸ்னோரி. புரோஸ் எட்டா (இளைய எட்டா). கி.பி. 1220. நோர்ஸ் புராணங்களின் முறையான பழைய நோர்ஸ் உரை சிகிச்சை, ஓடினின் காகங்கள் ஹுகின் மற்றும் முனின் பற்றிய கணக்கு உட்பட, கில்ஃபாகினிங் ஓடினின் காகங்கள் ஹுகின் மற்றும் முனின் பற்றிய கணக்கு. ஆண்டனி ஃபால்க்ஸ் மொழிபெயர்ப்பு (எவ்ரிமேன், 1995) முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழி பதிப்பாகும்.
தி போயடிக் எட்டா (பெயர் தெரியாதவர், 13 ஆம் நூற்றாண்டு ஐஸ்லாண்டிக் கோடெக்ஸ் ரீஜியஸ், ரெய்ஜாவிக், GKS 2365 4to இல் பாதுகாக்கப்பட்டது). ஹுகின்-மற்றும்-முனின் பாரம்பரியத்திற்கான முக்கிய பழைய நோர்ஸ் கவிதை ஆதாரம், குறிப்பாக கிரிம்னிஸ்மல். கரோலின் லாரிங்டன் மொழிபெயர்ப்பு (ஆக்ஸ்போர்டு வேர்ல்ட்ஸ் கிளாசிக்ஸ், 1996; திருத்தப்பட்டது 2014) முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழி பதிப்பாகும்.
டேவிட்சன், ஹில்டா ரோட்ரிக் எல்லிஸ். வடக்கு Europe கடவுள்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள். பெங்குயின், 1964. ஹுகின்-மற்றும்-முனின் ஜோடி உட்பட வடக்கு ஐரோப்பிய புராணங்களின் அடிப்படை நவீன ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
டேவிட்சன், ஹில்டா ரோட்ரிக் எல்லிஸ். வடக்கு Europe இன் இழந்த நம்பிக்கைகள். ரூட்லெட்ஜ், 1990. பழைய நோர்ஸ் மத சூழலை விரிவுபடுத்தும் டேவிட்சனின் பிற்கால சிகிச்சை.
லிண்டோ, ஜான். நோர்ஸ் புராணம்: கடவுள்கள், ஹீரோக்கள், சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கான வழிகாட்டி. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2001. ஹுகின் மற்றும் முனின் பற்றிய விரிவான சிகிச்சை உட்பட நோர்ஸ் புராணங்கள் பற்றிய சமகால அறிவார்ந்த குறிப்புப் பணி.
Lebor Gabála Érenn (அயர்லாந்தின் புத்தகம்). கி.பி. 11 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் முந்தைய வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து தொகுக்கப்பட்டது. மோரிகன் மற்றும் பரந்த துவாதா டி டன்னன் பாரம்பரியத்தை ஆவணப்படுத்தும் இடைக்கால ஐரிஷ் புராணத் தொகுப்பு.
டெயின் போ குயில்ங்கே (கூலியின் கால்நடைப் படையெடுப்பு) இல் பாதுகாக்கப்படுகிறது லெபோர் மற்றும் ஹிட்ரே (கி.பி. 1100, ராயல் ஐரிஷ் அகாடமி MS 23 E 25) மற்றும் லெய்ன்ஸ்டர் புத்தகம் (கி.பி. 1160, ட்ரினிட்டி காலேஜ் டப்ளின் MS H 2 18). கூ சாலின் உடன் மோரிகனின் காகம்-வடிவ தொடர்புகளை ஆவணப்படுத்தும் முக்கிய அல்ஸ்டர் சுழற்சி கதை.
மேக்கிலோப், ஜேம்ஸ். Celtic புராணங்களின் Dictionary. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1998. மோரிகன்-மற்றும்-காகம் பாரம்பரியம் உட்பட செல்டிக் புராணங்கள் பற்றிய முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழி குறிப்புப் பணி.
Mac Cana, Proஇல்sias. Celtic புராணம். ஹாம்லின், 1970; திருத்தப்பட்டது 1983. செல்டிக் புராணங்களின் அடிப்படை நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
தி மாபினோகியன். வெள்ளை புத்தகம் ராய்டெர்ச்சில் (கி.பி. 1350, நேஷனல் லைப்ரரி ஆஃப் வேல்ஸ்) மற்றும் சிவப்பு புத்தகம் ஹெர்கெஸ்ட் (கி.பி. 1382 முதல் 1410 வரை, ஆக்ஸ்போர்டு போட்லியன் லைப்ரரி MS ஜீசஸ் காலேஜ் 111) இல் பாதுகாக்கப்பட்டது. சியோன்ட் டேவிஸ் மொழிபெயர்ப்பு (ஆக்ஸ்போர்டு வேர்ல்ட்ஸ் கிளாசிக்ஸ், 2007) முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழி பதிப்பாகும். மாபினோகியின் இரண்டாவது கிளை பிரான் தி பிளெஸ்ட்டை ஆவணப்படுத்துகிறது.
போவாஸ், ஃபிரான்ஸ். சிம்ஷியன் புராணம். அமெரிக்க இனவியல் ஆண்டு அறிக்கை 31. ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம், 1916. சிம்ஷியன் காகம் சுழற்சியின் முக்கிய ஆரம்ப இனவியல் ஆவணப்படுத்தல், சிம்ஷியன் ஒத்துழைப்பாளர் ஹென்றி டபிள்யூ. டேட் உடன் தொகுக்கப்பட்டது.
ஸ்வான்டன், ஜான் ஆர். Tlingit கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உரைகள். அமெரிக்க இனவியல் புல்லட்டின் 39. ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம், 1909. ட்லிங்கட் காகம் சுழற்சியின் முக்கிய ஆரம்ப இனவியல் ஆவணப்படுத்தல்.
ஸ்வான்டன், ஜான் ஆர். Haida இன் எத்னாலஜிக்கான பங்களிப்புகள். அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் நினைவுக் குறிப்பு. 1905. ஹைடா பாரம்பரியத்தின் துணை ஆரம்ப இனவியல் ஆவணப்படுத்தல்.
Emmons, George தோர்ன்டன். தி Tlஇல்git Indians. ஃப்ரெடெரிகா டி லகுனா தொகுத்தவர். வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1991. ட்லிங்கட் பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் கிரெஸ்ட் பச்சை குத்தும் அடிப்படை இனவியல் கணக்கு, எம்மன்ஸ் தனது 1882 முதல் 1896 வரையிலான அலாஸ்கா களப்பணியின் போது தொகுத்தார்.
ஹோல்ம், பில். Northwest Coast இந்தியன் Art: படிவத்தின் பகுப்பாய்வு. வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1965. காகம் கிரெஸ்ட் சொற்களஞ்சியம் உட்பட வடமேற்கு கடற்கரை வடிவமைப்பு அமைப்பின் அடிப்படை வடிவ பகுப்பாய்வு சிகிச்சை.
Krutak, லார்ஸ். பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள். பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2025. ட்லிங்கட், ஹைடா மற்றும் பரந்த வடமேற்கு கடற்கரை காகம் சின்னங்கள் மற்றும் வெளி-தேச கிரெஸ்ட் இனப்பெருக்கத்தைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சார சூழல் கட்டுப்பாடுகள் பற்றிய விரிவான சிகிச்சை உட்பட பூர்வீக அல்லாத ஆவணப்படுத்தல்.
Krutak, லார்ஸ். Native North America இன் Tattoo Traditions: Ancient மற்றும் Contemporary அடையாள வெளிப்பாடுகள். LM Publishers, 2014. பூர்வீக வட அமெரிக்க பச்சை குத்தும் சின்னங்களின் முந்தைய க்ருடாக் ஆய்வு.
போ, எட்கர் ஆலன். "தி ரேவன்." New York ஈவினிங் மிரர், ஜனவரி 29, 1845. காகத்திற்கான ஆங்கிலோ-அமெரிக்க கோதிக்-இலக்கிய நங்கூரம்.
போ, எட்கர் ஆலன். "தி ஃபிலாசஃபி ஆஃப் கம்போசிஷன்." கிரஹாமின் Magazine, ஏப்ரல் 1846. "தி ரேவன்" இன் கலவை பற்றிய போவின் சொந்த கட்டுரை.
டோர், குஸ்டாவ் (சித்திரக்காரர்). எட்கர் ஆலன் போவின் காகம். ஹார்பர் & பிரதர்ஸ், 1884. அடுத்தடுத்த வரவேற்புக்கான காட்சி சின்னப் பதிவை வழங்கும் நியமன சித்திரப் பதிப்பு.
ஓவிட் (பப்ளியஸ் ஓவிடியஸ் நாசோ). மெட்டாமார்போசஸ். கி.பி. 8. புத்தகம் II அப்பல்லோவின் தண்டனையின் கீழ் காகம் வெள்ளையிலிருந்து கருப்பாக மாறியதற்கான காரணக் கதையைக் கொண்டுள்ளது. லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்புகள் பரவலாகக் கிடைக்கின்றன.
நிஹான் ஷோகி (ஜப்பானின் காலவரிசைகள்). கி.பி. 720. புத்தகம் III, ஜிம்மு டென்னோ பிரிவு, யடகராசு கதையை ஆவணப்படுத்துகிறது. டபிள்யூ. ஜி. ஆஸ்டன் மொழிபெயர்ப்பு (கெகன் பால், 1896; பல மறுபதிப்புகள்) முக்கிய ஆங்கில மொழி பதிப்பாகும்.
ஸ்டட்லி, மார்கரெட் மற்றும் ஜேம்ஸ் ஸ்டட்லி. இந்து மதத்தின் ஒரு Dictionary: அதன் தொன்மவியல், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் வளர்ச்சி 1500 B.C. A.D. 1500க்கு. ரூட்லெட்ஜ் & கெகன் பால், 1977. ஷானி மற்றும் பரந்த இந்து காகம் பாரம்பரியத்தை ஆவணப்படுத்தும் குறிப்புப் பணி.
ஸ்டட்லி, மார்கரெட். இந்து ஐகானோகிராஃபியின் இல்லஸ்ட்ரேட்டட் Dictionary. ரூட்லெட்ஜ் & கெகன் பால், 1985. ஷானியின் சின்ன வாகன பாரம்பரியத்தை ஆவணப்படுத்தும் துணை குறிப்பு.
புனித பைபிள். கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு (1611) மற்றும் நவீன மொழிபெயர்ப்புகள். ஆதியாகமம் 8:6 முதல் 8:7 வரை (நோவா மற்றும் காகம்) மற்றும் 1 இராஜாக்கள் 17:1 முதல் 17:6 வரை (காகங்களால் உணவளிக்கப்பட்ட எலியா) விவிலிய நங்கூரங்களை வழங்குகின்றன.
அபர் டின் பெஸ்டியரி (அபர்ன் பல்கலைக்கழக நூலகம் MS 24), கி.பி. 1200. காகத்தின் கிறிஸ்தவ உருவக வாசிப்பை ஆவணப்படுத்தும் முக்கிய எஞ்சியிருக்கும் இடைக்கால ஆங்கில மிருகக்காட்சி சாலை.
ஹென்ரிச், பெர்ன்ட். குளிர்காலத்தில் காக்கைகள். சமிட் புத்தகங்கள், 1989. காகத்தின் நடத்தை மற்றும் அறிவாற்றல் பற்றிய அடிப்படை நவீன அறிவியல் ஆய்வு.
ஹென்ரிச், பெர்ன்ட். Raven இன் மனம். கிளிஃப் ஸ்ட்ரீட் புத்தகங்கள், 1999. காகத்தின் நுண்ணறிவு மற்றும் சமூக நடத்தையை ஆவணப்படுத்தும் துணை தொகுதி.
பெர்னர்ஸ், ஜூலியானா (ஆதாரமாக). தி புக் ஆஃப் செயிண்ட் அல்பன்ஸ். 1486. "காகங்களின் கொலை" மற்றும் "காகங்களின் அன்பற்ற தன்மை" ஆகியவற்றை ஆவணப்படுத்தும் அடிப்படை ஆங்கில கூட்டு-பெயர் குறிப்புப் பணி.
ஹார்டி, டான் எட் (ஆசிரியர்). மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1. ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002. நார்மன் காலின்ஸின் ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் வடிவமைப்புகளின் வெளியிடப்பட்ட ஃப்ளாஷ் காப்பகம்.
ரிச்சி, டொனால்ட் மற்றும் இயன் புருமா. ஜப்பானிய பச்சை. வெதர்ஹில், 1980. ஜப்பானிய இசுமி பாரம்பரியத்தின் முக்கிய ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
ஃபெல்மேன், சாண்டி. ஜப்பானிய பச்சை. அப்பேவில்லே பிரஸ், 1986. சமகால இசுமி நடைமுறையின் முக்கிய புகைப்பட ஆய்வு.
டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டியூக் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2000. 2000 க்குப் பிந்தைய நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் யதார்த்தவாத காகம் மறுமலர்ச்சி அமர்ந்திருக்கும் சமகால அமெரிக்க பச்சை குத்தும் சமூகத்தின் முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை.
சாண்டர்ஸ், கிளிண்டன் ஆர். உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல்: பச்சை குத்தலின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம். டெம்பிள் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1989; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2008. சமகால அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வர்த்தகத்திற்கான சமூகவியல் சூழல்.
கடலோர அருங்காட்சியகம், நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியா. கேப் கோல்மேன் ஃப்ளாஷ் கையிருப்புகள், 1936 இல் பெறப்பட்டது. அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கையகப்படுத்தல்; அவ்வப்போது கோல்மேன் காகம் வேலையும் அடங்கும்.
பச்சை குத்தும் காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சேலம்). வாக்னர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ், கிரிம்ம் மற்றும் கடலோர ஜெர்ரி காகம் மற்றும் காகம் வடிவமைப்புகள் உட்பட கால ஃப்ளாஷ் தாள் கையிருப்புகள்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).