Hajichi என்பது ரியுக்யூ தீவுகளின் பழங்குடி பெண்களின் கை-முன்கை பச்சை குத்தும் பாரம்பரியமாகும், இது ரியுக்யூ மக்களின் தாயகமாகும் (ஓகினாவனில் உசினாஞ்சு, மற்றும் மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தின் மொழியில் லகூச்சு). இந்த வார்த்தைக்கு "ஊசி குத்துதல்" என்று பொருள். இது ஒரு பெண்களுக்கான, பெண்களால் நிர்வகிக்கப்படும் வடிவியல் குறிகளின் நடைமுறையாக இருந்தது, இது பல ஆண்டுகளாக கட்டப்பட்டது, வயதுக்கு வருதல், திருமணம், ஆன்மீக பாதுகாப்பு மற்றும் மறு உலகத்திற்கான அர்த்தங்களை ஒரு பெண்களை மையமாகக் கொண்ட ரியுக்யூ மத ஒழுங்கிற்குள் கொண்டு சென்றது. 1879 இல் ஜப்பான் ரியுக்யூ இராச்சியத்தை இணைத்து அதை ஓகினாவா மாகாணமாக மாற்றிய பிறகு, மெய்ஜி அரசாங்கம் ரியுக்யூ கலாச்சாரத்தை அழிக்க ஒரு பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக 1899 இல் hajichi ஐ முறையாக தடை செய்தது. இந்த பாரம்பரியம் 1990 களின் முற்பகுதியில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அழிவுக்கு தள்ளப்பட்டது. ரியுக்யூ மற்றும் புலம்பெயர்ந்த பெண்கள் தலைமையிலான ஒரு புனரமைப்பு கால மறுமலர்ச்சி நடந்து வருகிறது. இந்தப் பக்கம் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று கல்வி. இது பச்சை குத்தும் யோசனை அல்லது எப்படி செய்வது என்று அல்ல, மேலும் இது ரியுக்யூ மக்களுக்கு சொந்தமானது என்பதை விளக்குகிறது.

ஹஜிச்சி என்றால் என்ன?

Hajichi (ハジチ) என்பது ரியுக்யூ தீவுகளின் பெண்களால் அணியப்படும் பாரம்பரிய கை-முன்கை பச்சை குத்துதல் ஆகும், இது தெற்கு கியூஷுவிலிருந்து தைவான் நோக்கி நீண்டுள்ளது மற்றும் இன்று முக்கியமாக ஓகினாவா மாகாணமாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அமமி குழு ககோஷிமா மாகாணத்தில் உள்ளது. ஓகினாவன் வார்த்தையான hajichi என்றால் "ஊசி குத்துதல்". இது கண்டிப்பாக பெண்களின் பாரம்பரியமாக இருந்தது: குறிகள் பெண்களுக்கு, பெண்களால் கொடுக்கப்பட்டன, மேலும் பெண்மையின் அடையாளமாக படிக்கப்பட்டன. ஒரு பெண் பொதுவாக குழந்தைப் பருவத்தில் தனது முதல் சிறிய குறிகளைப் பெற்றார் மற்றும் பல அமர்வுகள் மற்றும் ஆண்டுகளில் மேலும் சேர்த்தார், திருமணம் மற்றும் முதிர்ச்சி வரை ஒரு முழுமையான தொகுப்பை அடைந்தார். வடிவமைப்புகள் பெரும்பாலும் வடிவியல், புள்ளிகள், வட்டங்கள், அம்புக்குறிகள், சதுரங்கள் மற்றும் சிலுவைகள், தீவு மற்றும் சமூக வர்க்கத்தின் அடிப்படையில் வேறுபடும் பெயரிடப்பட்ட உருவ வடிவங்களுடன். இந்த கணக்கு பல நம்பகமான ஆதாரங்களில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பாரம்பரியமாக ஹஜிச்சி யார் அணிகிறார்கள்?

Hajichi ரியுக்யூ பெண்களால் மட்டுமே அணியப்பட்டது. இது ஒரு யூனிசெக்ஸ் அல்லது திறந்த நடைமுறை அல்ல. மெய்ஜி காலத்தின் முற்பகுதியில், இது பிரபுக்கள் மற்றும் பூசாரிகள் முதல் நெசவாளர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் சாதாரண வர்க்க பெண்கள் வரை அனைத்து வர்க்கங்களிலும் உள்ள ரியுக்யூ பெண்களிடையே கிட்டத்தட்ட உலகளாவியதாக இருந்தது. உயர் வர்க்க பெண்கள் மெல்லிய, மேலும் அலங்காரமான வடிவங்களை அணிந்தனர்; சாதாரண பெண்கள் தைரியமான, இருண்ட வடிவியல் உருவங்களை அணிந்தனர். குறிகளைப் பயன்படுத்திய பயிற்சியாளர் பொதுவாக சமூகத்தில் அறியப்பட்ட ஒரு வயதான பெண், hajichaa என்று அழைக்கப்பட்டார், இது சமகால மறுமலர்ச்சி முன்னோக்கி கொண்டு வந்துள்ள சொல். பாரம்பரியத்தின் பெண்கள்-மட்டும் தன்மை நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது மற்றும் hajichi ஐ ஒரு பொதுவான அலங்கார கை பச்சையாக ஏன் கருத முடியாது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இது முக்கியமானது.

hajichi என்றால் என்ன?

Hajichi ஒரு ஒற்றை அர்த்தத்திற்கு பதிலாக பல ஒன்றுடன் ஒன்று பொருந்தும் அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது. இது பெண்மையிலிருந்து வயதுக்கு வருவதைக் குறித்தது மற்றும் திருமணத்திற்குரிய நிலையை சமிக்ஞை செய்தது. இது ஆன்மீக பாதுகாப்பாக செயல்பட்டது, சிலுவை வடிவ மற்றும் X வடிவ குறிகள் தீங்கு விளைவிப்பதைத் தடுக்கும் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இது மறு உலகத்துடன் இணைக்கப்பட்டது: ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மூத்த சாட்சியத்தில், பல பெண்கள் இந்த குறிகள் "மறு உலகத்திற்கான கடவுச்சீட்டு" என்று நம்பினர், அதன் மூலம் முன்னோர்கள் அவர்களை அங்கீகரித்து அனுமதிப்பார்கள், மேலும் பச்சை குத்தப்படாத பெண் முன்னோர்களுடன் சேர முடியாமல் போகலாம். இது ஒரு பெண்ணின் கைகளை அழகாக மாற்றுவதாகவும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இந்த பல-அர்த்த கணக்கு ஆதாரங்களில் சீராக உள்ளது. hajichi ஒரு திருமண அல்லது கற்பு குறி மட்டுமே என்ற பிரபலமான சுருக்கம் பதிவை மிகைப்படுத்துகிறது: சமூக கணக்கெடுப்பு சாட்சியம் பாதுகாப்பு, மறு உலக பயணம், அழகியல் பழக்கம் மற்றும் வயதுக்கு வருதல் ஆகியவற்றின் கூறப்பட்ட காரணங்களை ஏறக்குறைய சமமான பங்குகளில் விநியோகிக்கிறது, மேலும் ரியுக்யூ குரல்கள் குறிப்பாக ஒரு குறுகிய ஆண்மையவாத கட்டமைப்பை எதிர்த்துள்ளன.

hajichi ஏன் தடை செய்யப்பட்டது?

மெய்ஜி அரசாங்கம் 1879 இல் ரியுக்யூ இராச்சியத்தை ஒழித்து ஓகினாவா மாகாணத்தை நிறுவிய இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1899 இல் hajichi ஐ முறையாக தடை செய்தது. இந்த தடை ரியுக்யூ கலாச்சாரத்தை, ஜப்பானிய அரசு பின்தங்கிய மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமானதாகக் கருதியதை அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைப்பு கொள்கையின் கருவியாகும். அதே கொள்கை கட்டமைப்பு ரியுக்யூ மொழிகள் மற்றும் பெண்கள் தலைமையிலான பழங்குடி மதத்தை குறிவைத்தது. 1899 தேதி மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு காரணம் பல நம்பகமான ஆதாரங்களில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு நுணுக்கம் கவனிக்கத்தக்கது: 1899 ஆணை ஒரு ஒற்றை தீர்மானகரமான தருணத்தை விட ஒரு முறையான குறியீடாகும், சுமார் 1880 இல் ஒரு முந்தைய தடை கட்டமைப்பு மற்றும் அதற்குப் பிறகு சீரற்ற அமலாக்கம், எனவே இந்த நடைமுறை வெளி தீவுகள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோரிடையே பல தசாப்தங்களாக மறைமுகமாக தொடர்ந்தது.

hajichi பச்சை குத்துவது முறையற்றதா?

ஆம். Hajichi என்பது ரியுக்யூ மக்களின் ஒரு மூடிய, பழங்குடி, பெண்கள்-மட்டும் பாரம்பரியமாகும், மேலும் சமகால மறுமலர்ச்சி என்பது காலனித்துவ அரசு அழிக்க முயன்ற ஒரு நடைமுறையை மீட்டெடுக்கும் ரியுக்யூ வம்சாவளியினரால் வெளிப்படையாக வழிநடத்தப்படுகிறது. அந்த குறிகள் அந்த அடக்குமுறையின் எடையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட அண்டவியல் மற்றும் வம்சாவளியில் அமைகின்றன, இதில் ஒரு வெளி நபர் நிற்கவில்லை. ரியுக்யூ வம்சாவளி இல்லாத ஒருவர் அதே கை வடிவங்களை அலங்காரமாக எடுத்துக் கொள்வது அசல் தடை தொடங்கிய தட்டையான தன்மையை மீண்டும் செய்கிறது. சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்களின் பொருத்தமான பதில் வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்வது, அதை மதிப்பது, மற்றும் குறிகளை அவர்களுக்கு சொந்தமான மக்களுக்கு விட்டுவிடுவது. எனவே இந்தப் பக்கம் hajichi ஐ வரலாறு மற்றும் கல்வியாக வழங்குகிறது, ஒருபோதும் பெறக்கூடிய வடிவமைப்பாக அல்ல. இங்குள்ள முறையற்ற தன்மை என்பது ரியுக்யூ குரல்களின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட நிலைப்பாட்டைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் நிலைப்பாடாக வழங்கப்படுகிறது; இது சட்ட ஆலோசனையாக வழங்கப்படவில்லை.

ரியுக்யூ இராச்சியம் மற்றும் hajichi இன் தாயகம்

ரியுக்யூ தீவுகள் தெற்கு கியூஷு மற்றும் தைவான் இடையே சுமார் 1,000 கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள ஒரு வளைவை உருவாக்குகின்றன, இது ஐந்து கலாச்சார மற்றும் மொழி ரீதியாக வேறுபட்ட தீவு குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது: அமமி, ஓகினாவா, மியகோ, யேயாமா மற்றும் யோனகுனி. 1429 இல் ஷோ ஹாஷி கீழ் நிறுவப்பட்ட ரியுக்யூ இராச்சியம், மிங் மற்றும் கிங் சீனா மற்றும் கொரியா, சியாம், ஜாவா, லுசோன் மற்றும் பிற துறைமுகங்களுடன் அதன் கப்பல் வர்த்தகம் நாஹாவை ஆரம்பகால கிழக்கு ஆசிய கடல்களின் முக்கிய வர்த்தக மையமாக மாற்றிய ஒரு இறையாண்மை கொண்ட கடல்சார் மாநிலமாகும். ரியுக்யூ மொழிகள் ஜப்பானிக் குடும்பத்தின் ஒரு தனி கிளையை உருவாக்குகின்றன மற்றும் பிரதான ஜப்பானிய மொழியுடன் பரஸ்பரம் புரியாதவை. இந்த உண்மைகள் வரலாற்று பதிவில் நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளன.

1609 இல் ஷிமாசு குலத்தின் கீழ் தெற்கு கியூஷுவின் சட்சுமா டொமைன், இராச்சியத்தை ஆக்கிரமித்து, ரியுக்யூ பெயரளவில் இறையாண்மையாக இருக்கும்போது வர்த்தக வருவாய் மற்றும் கட்டுப்பாட்டைப் பிரித்தெடுக்கும் ஒரு மறைமுக அடிமைத்தனத்தை திணித்தது. அமமி குழு அந்த நேரத்தில் சட்சுமாவுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டது. 1879 இல் மெய்ஜி அரசாங்கம் ரியுக்யூ அகற்றலை நடத்தியது, இராச்சியத்தை ஒழித்து, கடைசி மன்னர் ஷோ தை ஐ டோக்கியோவுக்கு நாடு கடத்தி, ஓகினாவா மாகாணத்தை நிறுவியது. 1879 முதல் ரியுக்யூ மக்கள் ஜப்பானிய குடிமக்களாக ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கையின் கீழ் நிர்வகிக்கப்பட்டனர், இது மொழிகள், பழங்குடி மதம், சமூக நிலம் மற்றும் hajichi உட்பட உடலை குறிவைத்தது. சட்சுமா மற்றும் 1879 கட்டமைப்பு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஆரம்ப வெளி பதிவு அதன் விவரங்களில் குறைவாக உறுதியாக உள்ளது: எதிர்கால மெய்ஜி தலைவர் சைக்கோ டகமோரி, சுமார் 1859 இல் அமமி ஓஷிமாவில் நாடு கடத்தப்பட்டார், அவர் அங்கு கண்ட பெண்களின் கை குறிகள் மீது தனது அவமதிப்பை பதிவு செய்ததாக மார்க் ரவினாவின் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பிரதான நில உயரடுக்கு ஏற்கனவே உணர்ந்த கலாச்சார தூரத்தின் ஆரம்பகால சாமுராய்-வகுப்பு அறிவிப்பாகும்.

தீவுக்கு தீவு hajichi எப்படி இருந்தது

ஐந்து தீவு குழுக்களும் கையின் பின்புறம், விரல்கள், மணிக்கட்டு மற்றும் முழுமையான சந்தர்ப்பங்களில் முன்கையில் வைக்கப்பட்ட வடிவியல் குறிகளின் பொதுவான பதிவைப் பகிர்ந்து கொண்டன, ஆனால் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மரபுகளை உருவாக்கியது. பிராந்திய வேறுபாடு, மற்றும் பிராந்திய பெயர்கள், மொழி மற்றும் இனவியல் பதிவில் சான்றளிக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் சில தனிப்பட்ட வடிவ வம்சாவளிகள் திறந்த கேள்விகளாகவே உள்ளன.

ஓகினாவா முக்கிய தீவில், மிகவும் அறியப்பட்ட உருவம் இச்சிச்சிபுஷி ஆகும், இது மணிக்கட்டு அல்லது கையில் வைக்கப்படும் ஐந்து முனை நட்சத்திரம் மற்றும் மறு உலகத்திற்கான கடவுச்சீட்டாக சாட்சியத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தைப் பருவத்தில் முதலில் பெறப்பட்ட விரல்களுக்கு இடையில் சிறிய வட்ட குறிகள், அதைத் தொடர்ந்து விரல்களில் அம்புக்குறி வடிவங்கள் மற்றும் சதுரங்கள், புள்ளிகள் மற்றும் பாதுகாப்பு சிலுவைகள். அம்புக்குறி பல ஆதாரங்களில் திருமணத்திற்குப் பிறகு தனது பிறந்த வீட்டிற்கு திரும்பாத, அம்பு போன்ற அனுப்பப்பட்ட மகள் என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது. வாசகர்கள் பரந்த குறியீட்டை ஒப்பிடலாம் அம்பு ஒரு வடிவமாக, hajichi அம்புக்குறி அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட ரியுக்யூ அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் கவனிக்கவும்.

ககோஷிமா மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியான அமமியில், அமன் அல்லது துறவி-நண்டு வடிவம் ரியுக்யூ முன்னோர்கள் அமன் உலகத்திலிருந்து வெளிவருவது பற்றிய வாய்வழி பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையது. மியகோ குழு, அங்கு இந்த நடைமுறை பிசுகி மற்றும் பல தொடர்புடைய வடிவங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது X-வடிவ மற்றும் பிளஸ்-வடிவ பாதுகாப்பு குறிகள் மற்றும் கன் எனப்படும் நண்டு வடிவத்திற்காக அறியப்படுகிறது. யேயாமா குழு, அங்கு இது திகூ அல்லது திஷிகி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வெளிவந்த ஆங்கில மொழி ஆதாரங்களில் குறைவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஆனால் வேறுபட்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. யோனகுனி, மேற்கு தீவு மற்றும் தைவானுக்கு மிக அருகில் உள்ளது, இது ஹடிச்சி என்று அழைக்கிறது மற்றும் தைவானின் அடயாலிக் மக்களின் முக-பச்சை குத்தும் மரபுகளுடன் கலாச்சார தொடர்பு மண்டலத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஹஜிச்சி, பிசுகி, திகூ மற்றும் ஹடிச்சி என்ற பெயர்கள் அனைத்தும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன; ஒற்றை ஆங்கில லேபிள் "ஹஜிச்சி" ஓகினாவன் வடிவத்தை பொதுமைப்படுத்துகிறது மற்றும் அந்த பன்மொழி வரம்பை சுருக்குவதாக படிக்கப்படக்கூடாது.

தொழில்நுட்பம்

பயிற்சியாளர், hajichaa, கையால் குத்தி வேலை செய்தார். கருவி ஒரு தையல் ஊசி, ஒரு மூங்கில் ஊசி, அல்லது பிந்தைய காலங்களில் எஃகு, மற்றும் சில கணக்குகள் பெரிய நிரப்பிகளுக்கு ஒன்றாக கட்டப்பட்ட இருபதுக்கும் மேற்பட்ட ஊசிகளை விவரிக்கின்றன. நிறமி அவமோரி, ரியுக்யூ வடித்த அரிசி மதுபானம் கலந்து தயாரிக்கப்பட்டது. வடிவமைப்பு முடிந்த வரை தோல் குத்தப்பட்டது, பல அமர்வுகளில் பல ஆண்டுகளாக பரவியது, முதல் குழந்தைப் பருவ குறிகளுடன் தொடங்கி வயது வந்தோருக்கான அடுத்தடுத்த மைல்கற்களில் மேலும் சேர்த்தது. கை-குத்தும் தொழில்நுட்பம் மற்றும் அவமோரி-மற்றும்-சூட் நிறமி இனவியல் மற்றும் நேர்காணல் பதிவில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பரந்த கையேடு முறை பற்றி ஆர்வமுள்ள வாசகர்கள் கை-குத்து பாணி பக்கம், hajichi ஒரு மாதிரிக்கு பதிலாக ஒரு குறிப்பிட்ட மூடிய பாரம்பரியம் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்.

Hajichi மற்றும் பெண்களை மையமாகக் கொண்ட ரியுக்யூ மதம்

Hajichi தனியாக நிற்கவில்லை. இது Onarigami அமைப்பிற்குள் அமைந்தது, இது பழங்குடி ரியுக்யூ ஒழுங்கு ஆகும், இதில் பெண்கள், சாதாரண மற்றும் நியமிக்கப்பட்டவர்கள் என, உள்ளார்ந்த ஆன்மீக சக்தியைக் கொண்டிருப்பதாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. சகோதர-சகோதரி பிணைப்பு அடித்தளமாக இருந்தது: ஒரு சகோதரியின் ஆன்மீக ஆசீர்வாதம் உலக விவகாரங்களில் தனது சகோதரனைப் பாதுகாப்பதாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இராச்சியத்தின் மிக உயர்ந்த பூசாரி, சிஃபிஜிங் கனஷி மே, மன்னரின் ஆன்மீக சமமானவர், மற்றும் நோரோ என்று அழைக்கப்படும் உள்ளூர் பூசாரிகள் பெயரிடப்பட்ட தெய்வங்களின் அவதாரங்களாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர். இந்த கட்டமைப்பிற்குள் hajichi பெண்களின் ஆன்மீக திறனின் ஒரு புலப்படும் கடத்தியாக இருந்தது. மெய்ஜி அரசு, இந்த நடைமுறையை அடக்குவதன் மூலம், ஒரு பெண்கள் தலைமையிலான மத ஒழுங்கை அழித்தது, இது பேரரசின் ஒருங்கிணைப்புக்கு ஒரு தடையாக அடையாளம் காணப்பட்டது. Onarigami கட்டமைப்பு மற்றும் chifijing ganashi me பங்கு பல நம்பகமான ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக்ஸின் 2025 அறிக்கை மற்றும் சுயாதீன ஆவணத் தொகுப்புகள் அடங்கும்.

அடக்குமுறை, புலம்பெயர்வு மற்றும் மூடும் சாளரம்

1879 ரியுக்யூ அகற்றல் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்த ஒருங்கிணைப்பு உந்துதல் ரியுக்யூ கலாச்சாரத்தை நேரடியாக குறிவைத்தது. 1899 தடை hajichi ஐ பேரரசு சீருடைக்கு பொருந்தாத ஒரு இனப் பழக்கமாக வகைப்படுத்தியது. அமலாக்கம் சீரற்றதாக இருந்தது, மேலும் சில கிராமங்களில் உள்ளூர் அதிகாரிகள் ரியுக்யூ இசை மற்றும் பாடல்களுக்கான கட்டுப்பாடுகளுடன் hajichi மீதான இணைத் தடைகளை தானாகவே குறியிட்டனர், இது உள்வாங்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பின் ஆரம்ப அறிகுறியாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிராமப்புற மாவட்டங்கள் மற்றும் வெளி தீவுகளில் hajichi மறைமுகமாக தொடர்ந்தது.

குடிபெயர்வு களங்கத்தை பெருக்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, பல ஏழை ஓகினாவான்கள் ஹவாய், பிரேசில், பெரு மற்றும் பிற இடங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் பச்சை குத்தப்பட்ட ஓகினாவன் பெண்கள் ஆய்வு மற்றும் கப்பலில் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர், இது புலம்பெயர்ந்தோரிடையே குறிகளை கைவிட அழுத்தம் கொடுத்தது. 1945 இன் பேரழிவு தரும் ஓகினாவா போர், இது சுமார் 100,000 குடிமக்களைக் கொன்றது, மற்றும் 1945 முதல் 1972 வரை ஓகினாவாவின் அமெரிக்க நிர்வாகம் வயதான மக்கள்தொகையை மேலும் சிதறடித்து ஓரங்கட்டியது, அவர்கள் இன்னும் hajichi ஐ வைத்திருந்தனர். 1990 களின் முற்பகுதியில் அசல் பரிமாற்ற வரிசை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அழிவை அடைந்தது. முழுமையாக பச்சை குத்தப்பட்ட மூத்தவர்களின் புகைப்படங்கள், யோமிட்டன், இஜியா, மியகோ-ஜிமா மற்றும் குஷிகாவா வழியாக 1990 வரை ஹிரோகி யமாஷிரோவின் பரவலாக வெளியிடப்பட்ட 1972 படம் மற்றும் பிந்தைய படங்கள் உட்பட, கடைசி தசாப்தங்களை ஆவணப்படுத்துகின்றன. அடக்குமுறை, புலம்பெயர்வு மற்றும் 1945 போர் கட்டமைப்பு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கடைசி அசல்-பரிமாற்ற தாங்கியின் துல்லியமான ஆண்டு மற்றும் அடையாளம் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது: ஆதாரங்கள் ஒரு உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பெயரிடப்பட்ட தனிநபர் இல்லாமல் 1990 களின் முற்பகுதியில் அதை வைக்கின்றன, மேலும் இந்தப் பக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட இறுதி தேதியை உறுதிப்படுத்தவில்லை.

ரியுக்யூ பெண்களால் வழிநடத்தப்பட்ட மறுமலர்ச்சி

சமகால மறுமலர்ச்சி என்பது தொடர்ச்சியான பரிமாற்றம் அல்ல, மாறாக புனரமைப்பு காலமாகும். அசல்-பரிமாற்ற தாங்கியுடனான சங்கிலி சுமார் நான்கு தலைமுறைகளாக துண்டிக்கப்பட்டது, எனவே இன்றைய hajichaa புகைப்படங்கள், ஜப்பானிய இனவியல் பதிவுகள் மற்றும் மூத்த வாய்வழி நினைவகம், பெரும்பாலும் யுண்டாகு அல்லது "பேச்சு கதை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுமலர்ச்சியின் பல நங்கூரங்கள் உறுதியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. 2019 இல் ஓகினாவா மாகாண அருங்காட்சியகம் மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம் "ஓகினாவன் ஹஜிச்சி, தைவானின் பழங்குடி மக்களின் பச்சை குத்துதல்கள், வரலாறு மற்றும் இப்போது" என்ற கண்காட்சியை நடத்தியது, இது சுரு பல்கலைக்கழகத்தின் கலாச்சார மானுடவியலாளர் யோஷிமி யமமோட்டோவால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, யோமிட்டன் பச்சை குத்தும் கலைஞர் சுமி குராமோட்டோவால் செய்யப்பட்ட பத்து சிலிகான் கை பிரதிகள். அதே ஆண்டில், லீ ஏ. டோனோச்சி மற்றும் லாரா கினா ஆகியோர் ஹொனலுலுவில் உள்ள பெஸ் பிரஸ் மூலம் "ஓகினாவன் இளவரசி: ஹஜிச்சி பச்சை குத்துதல்களின் கதை" என்ற மூன்று மொழி குழந்தைகள் புத்தகத்தை வெளியிட்டனர். (பரவலாகப் பரவிய ஒரு இரண்டாம் நிலை கட்டுரை கண்காட்சியின் க்யூரேட்டரை தவறாக அடையாளம் காட்டுகிறது; முதன்மை பத்திரிகை பதிவு மற்றும் அருங்காட்சியகத்தின் ஒதுக்கீடு யோஷிமி யமமோட்டோவை அமைப்பாளராகவும் சுமி குராமோட்டோவை பிரதி கலைஞர் ஆகவும் ஆதரிக்கிறது, மேலும் இந்தப் பக்கம் அந்த பதிவைப் பின்பற்றுகிறது.)

வாழும் மறுமலர்ச்சி வலையமைப்பு ஓகினாவா, டோக்கியோ மற்றும் ஹவாய், பிரதான நில அமெரிக்கா, கனடா, பிரேசில் மற்றும் பெருவில் உள்ள உலகளாவிய உசினாஞ்சு புலம்பெயர்ந்தோரை உள்ளடக்கியது. மோகோ ஹெஷிகி 2021 மற்றும் 2022 இல் டோக்கியோவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஹஜிச்சி திட்டத்தை நிறுவினார் மற்றும் வாஷிங்டன் போஸ்ட், மெட்ரோபோலிஸ் ஜப்பான், டட்லர் ஆசியா மற்றும் நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக் ஆகியவற்றில் இடம்பெற்றுள்ளார். புலம்பெயர்ந்த hajichaa மற்றும் ரியுக்யூ அறிஞர்கள் இந்த நடைமுறையை ஆவணப்படுத்தவும், இது ரியுக்யூ குரல்களில் சொல்லப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தவும் ஏற்பாடு செய்துள்ளனர். 2025 இல் ரியுக்யூ பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் நட்பு கல்வியாளர்களின் ஒரு குழு, லகூச்சு ஆய்வு குழுவாக ஏற்பாடு செய்து, பச்சை குத்தும் ஆராய்ச்சியாளர் லார்ஸ் க்ருடாக் உட்பட வெளி அறிவியலில் hajichi எவ்வாறு குறிப்பிடப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி ஒரு திறந்த கடிதத்தை வெளியிட்டது; க்ருடாக் பல குறிப்பிட்ட புள்ளிகளில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டு ஒரு பதிலை வெளியிட்டார். மறுமலர்ச்சி வலையமைப்பு மற்றும் அதில் உள்ள பெயரிடப்பட்ட நபர்களின் இருப்பு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 2025 சர்ச்சை தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது மற்றும் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் ஆசிரியத்துவம் பற்றிய கேள்விகளில் கட்சிகள் தாங்களே வேறுவிதமாக வடிவமைப்பதால் இது ஒரு தீர்க்கப்பட்ட தீர்ப்பை விட ஒரு நேரடி கருத்து வேறுபாடாக இங்கு வழங்கப்படுகிறது.

Hajichi என்பது ஜப்பானிய irezumi அல்ல

ஒரு நிலையான பிரபலமான பிழை hajichi ஐ ஜப்பானிய irezumiவடிவமாக கருதுகிறது. இது அப்படி இல்லை, மேலும் வேறுபாடு நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது மற்றும் முக்கியமானது. Hajichi பெண்கள்-மட்டும் மற்றும் பெண்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, வடிவியல், கை மற்றும் முன்கையில் வைக்கப்படுகிறது, மூங்கில் ஊசிகளால் கையால் குத்தப்படுகிறது, மேலும் ரியுக்யூ இராச்சிய கலாச்சார கோளத்திற்கு பழங்குடியானது. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumi பெரும்பாலும் ஆண், உருவ மற்றும் முழு-உடல், tebori அல்லது இயந்திரத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் எடோ-கால பிரதான ஜப்பானிய சாதாரண கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. இரண்டும் தனித்தனி நடவடிக்கைகளின் கீழ் தடை செய்யப்பட்டன: பிரதான ஜப்பானிய தடை 1872 இல் வந்தது மற்றும் 1948 இல் நீக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் hajichi 1899 இல் ரியுக்யூ ஒருங்கிணைப்பு கொள்கையின் கீழ் தடை செய்யப்பட்டது. hajichi ஐ irezumi இன் துணைக்குழுவாக கருதுவது ரியுக்யூ இராச்சியத்தின் காலனித்துவ உறிஞ்சுதலை ஜப்பானுக்கு மீண்டும் செய்கிறது மற்றும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.

மற்ற பழங்குடி மரபுகளுக்கு மத்தியில் hajichi எப்படி அமைகிறது

Hajichi என்பது பழங்குடி பெண்களின் உடல்-குறியிடும் மரபுகளின் பரந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது, இது காலனித்துவ மற்றும் பேரரசு அரசுகளால் அடக்கப்பட்டது மற்றும் வம்சாவளியினர் இப்போது மீட்டெடுத்து வருகின்றனர். ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்திற்குள் மிக நெருக்கமான கட்டமைப்பு இணை என்பது ஐனு சினுயேதீவுகளின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள ஐனு பெண்களின் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம், இது அதே பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தடை செய்யப்பட்டது மற்றும் இதேபோல் ஒரு புனரமைப்பு கால மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்து வருகிறது. தெற்கே, யோனகுனி மற்றும் யேயாமா hajichi தொகுப்பு தைவானின் அடயால் முக பச்சை குத்துதல் தைவானின் அடயாலிக் பெண்களின் முக-பச்சை குத்தும் தொகுப்பு, 2019 ஓகினாவா கண்காட்சி இதை வெளிப்படையாக செய்தது. பரந்த பசிபிக் ரிம் முழுவதும், hajichi உடன் ஒப்பிடலாம் பிலிப்பினோ பாடோக், கலிங்கா கை-தட்டு பாரம்பரியம், மற்றும் இனுயிட் காகினிட்ஆர்க்டிக் பெண்களின் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம், இரண்டும் பெண்களை மையமாகக் கொண்டவை மற்றும் இரண்டும் பழங்குடி தலைமையிலான மறுமலர்ச்சிகளைக் கண்டுள்ளன. இந்த பக்கங்கள் மரியாதைக்குரிய ஒப்பீட்டிற்காக வழங்கப்படுகின்றன, மெனுவாக அல்ல. ஒவ்வொரு பாரம்பரியமும் அதன் சொந்த மக்களுக்கு சொந்தமானது.

ஆதாரங்கள்

  • "Hajichi." விக்கிபீடியா. canonical பெயர், "ஊசி குத்துதல்" சொற்பிறப்பியல், பிராந்திய ஒத்த வடிவங்கள், பதினாறாம் நூற்றாண்டு ஆவணப்படுத்தல் நங்கூரம், 1899 மெய்ஜி தடை, மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றிற்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு தொடக்க புள்ளியாக கருதப்பட்டு கீழே உள்ள நம்பகமான ஆதாரங்களுக்கு எதிராக சரிபார்க்கப்பட்டது.
  • ஹாரிசன், ஹேலி. "இந்த புனிதமான பச்சை குத்துதல்கள் ஓகினாவாவில் தடை செய்யப்பட்டன. ஒரு புதிய தலைமுறை அவற்றை மீண்டும் கொண்டு வருகிறது." நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக், 22 ஆகஸ்ட் 2025. மோகோ ஹெஷிகி, லெக்ஸ் மெக்லெல்லன்-உபுகுசுகு, ஹிரோமி டோமா மற்றும் மரிகோ மிடில்டன் ஆகியோருடன் முதன்மை நேர்காணல் பொருட்கள்; சிஃபிஜிங் கனஷி மே உயர்-பூசாரி கட்டமைப்பு; மறு உலகத்திற்கான கடவுச்சீட்டாக இச்சிச்சிபுஷி; 1972 ஹிரோகி யமாஷிரோ புகைப்படம்.
  • "ஓகினாவாவின் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தின் வரலாற்றை கண்காட்சி கண்டறிகிறது, இது அவமானத்தின் அடையாளமாக மாறியது." தி ஜப்பான் டைம்ஸ், 20 செப்டம்பர் 2019. 2019 ஓகினாவா மாகாண அருங்காட்சியகம் மற்றும் கலை அருங்காட்சியக கண்காட்சி; சுரு பல்கலைக்கழகத்தின் க்யூரேட்டர் யோஷிமி யமமோட்டோ; யோமிட்டன் பச்சை குத்தும் கலைஞர் சுமி குராமோட்டோ, வயது 39 ஆல் செய்யப்பட்ட பத்து சிலிகான் பிரதிகள்.
  • ஓஸ்கோவ், நோவா. "Hajichi: ஓகினாவாவின் தடைசெய்யப்பட்ட பாரம்பரிய பச்சை குத்துதல்கள்." காணப்படாத ஜப்பான், 28 ஏப்ரல் 2021. 1899 தடை; Onarigami அமைப்பு மற்றும் noro பூசாரிகள்; பெயரிடப்பட்ட சமகால பயிற்சியாளர்கள் மிம் மற்றும் யோஷியாமா மோரிகா.
  • லீ, மிச்செல் யே ஹீ, மற்றும் ஜூலியா மியோ இனுமா. "ஓகினாவாவில், பெண்களுக்காக, பெண்களால் ஒரு இழந்த பச்சை குத்தும் கலையை மீட்டெடுக்க ஒரு முயற்சி." வாஷிங்டன் போஸ்ட், 25 ஜூலை 2022. மோகோ ஹெஷிகியின் சுயவிவரம்; மூங்கில்-ஊசி நுட்பம்; 1899 தடை பின்னணி.
  • கஹான், கிம். "களங்கப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுத்தல்: ஓகினாவாவிலிருந்து பச்சை குத்துதல்கள், ஹஜிச்சி திட்டத்தின் மோகோ ஹெஷிகியுடன் ஒரு நேர்காணல்." மெட்ரோபோலிஸ் ஜப்பான், 28 பிப்ரவரி 2022. ஹஜிச்சி திட்டம்; அவமோரி மற்றும் ஸ்க்விட் மை உடன் கை-குத்து; பல-தீவு வடிவ பட்டியல்.
  • மியாகே, அலெக்சிஸ். "ஓகினாவன் பச்சை குத்துதல்களின் ரகசிய வரலாறு." முதல் மற்றும் மத்திய: ஜேஎன்எம் வலைப்பதிவு, ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியகம், 27 ஆகஸ்ட் 2015. வடிவம் மற்றும் அர்த்தத்தின் அடிப்படை ஆங்கில மொழி தொகுப்பு.
  • ரவினா, மார்க். தி லாஸ்ட் சாமுராய்: சைக்கோ டகமோரியின் வாழ்க்கை மற்றும் போர்கள். ஜான் விலே மற்றும் சன்ஸ், 2011. சைக்கோ டகமோரியின் சுமார் 1859 அமமி நாடுகடத்தல் பதிவின் பெண்களின் கை குறிகள் பற்றிய ஆதாரம்.
  • டோனோச்சி, லீ ஏ., மற்றும் லாரா கினா. ஓகினாவன் இளவரசி: ஹஜிச்சி பச்சை குத்துதல்களின் கதை. பெஸ் பிரஸ், ஹொனலுலு, 2019. சமகால மறுமலர்ச்சியின் முதன்மை ஹவாய்-பக்க புலம்பெயர்ந்தோர் கல்வி வெளியீடு.
  • லகூச்சு ஆய்வு குழு. பச்சை குத்தும் அறிவியலில் hajichi இன் பிரதிநிதித்துவம் பற்றிய திறந்த கடிதம், 2 மார்ச் 2025, மற்றும் லார்ஸ் க்ருடாக், பதில், 10 மார்ச் 2025. இது ஒரு தீர்க்கப்பட்ட தீர்ப்பாக அல்லாமல், ஒரு நேரடி கருத்து வேறுபாடாக இங்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, ஆசிரியர், பச்சை குத்தும் வரலாற்று அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று குறிப்பு. இது hajichi ஐ ரியுக்யூ மக்களின் மூடிய, புனிதமான பாரம்பரியமாக வழங்குகிறது மற்றும் அதை பெறக்கூடிய வடிவமைப்பாக வழங்காது. இது மேலே உள்ள கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).