டாட்டூ வரலாற்றில் புனித இதயம்

புனித இதயம் நவீன மேற்கத்திய பச்சை குத்துதலில் மிகவும் இறையியல் ரீதியாக குறிப்பிட்ட கத்தோலிக்க உருவம், முட்கிரீடத்தால் சுற்றப்பட்ட ஒரு எரியும் இதயம், ஒரு சிறிய சிலுவையால் முடிசூட்டப்பட்டது, யோவான் 19:34 இலிருந்து ஈட்டி காயத்தால் துளைக்கப்பட்டது, மற்றும் பெரும்பாலும் தெய்வீக ஒளியை கதிர்வீசுகிறது. இந்த உருவத்தின் நவீன காட்சி இலக்கணம் பிரெஞ்சு விசிடண்டின் கன்னியாஸ்திரி புனித மார்கரெட் மேரி அலகோக் (மார்கரெட் மேரி அலகோக், 1647 முதல் 1690 வரை) பாரே-லே-மோனியல் உள்ள விசிடேஷன் மடத்தில் டிசம்பர் 27, 1673 மற்றும் ஜூன் 1675 க்கு இடையில் கிறிஸ்துவின் நான்கு முக்கிய தரிசனங்களின் வரிசையில் சரி செய்யப்பட்டது, அவரது சொந்த சுயசரிதையில் அவரது மேலதிகாரிகளின் கீழ்ப்படிதலின் கீழ் 1685 இல் எழுதப்பட்டது மற்றும் பின்னர் Vie ecrite par elle-meme என வெளியிடப்பட்டது. பக்தி வழிபாடு போப்பாண்டவர் கிளமென்ட் XIII ஆல் 1765 இல் (புனித இதயத்தின் திருவிழாவிற்கான சரியான அலுவலகம் மற்றும் நிறைவு), ஆகஸ்ட் 23, 1856 அன்று போப்பாண்டவர் பியஸ் IX ஆல் உலகளாவிய திருவிழாவாக உயர்த்தப்பட்டது, மேலும் மே 25, 1899 அன்று போப்பாண்டவர் லியோ XIII இன் கலைக்களஞ்சியமான Annum Sacrum இல் மனித இனத்தை புனித இதயத்திற்கு அர்ப்பணிப்பதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. canonical காட்சி முன்மாதிரி பொம்பியோ படோனியின் 1767 எண்ணெய் ஓவியம் ஆகும், இது ரோமில் உள்ள ஜெசுயிட் தேவாலயத்திற்காக நியமிக்கப்பட்டது மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்த அச்சிட்டுகள், புனித அட்டைகள் மற்றும் மெக்சிகன் ரெட்டப்லோ பட்டறைகள் மூலம் உலகம் முழுவதும் பரவியது. ஆதி இதயம் உருவத்தின் மதச்சார்பற்ற, உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் உடற்கூறியல் வாசிப்புகள் இதயம் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தில் தனியாக கருதப்படுகின்றன; இந்தப் பக்கம் இயேசுவின் கத்தோலிக்க புனித இதயம் மற்றும் இரண்டாவதாக, மேரியின் தூய்மையற்ற இதயம் பற்றியது.

புனித இதய பச்சை குத்துதல் என்றால் என்ன?

புனித இதய பச்சை குத்துதல் பொதுவாக இயேசு கிறிஸ்துவின் புனித இதயத்திற்கான ரோமன் கத்தோலிக்க பக்தி (Sacratissimum Cor Iesu), தெய்வீக இரக்கம் மற்றும் உலகின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் மீதான நம்பிக்கை, முதல் வெள்ளி பக்தியுடன் இணைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட உறுதிமொழி அல்லது நன்றி, இன கத்தோலிக்க இணைப்பு (மெக்சிகன், சிகானோ, பிலிப்பைன்ஸ், இத்தாலிய-அமெரிக்க, ஐரிஷ்-அமெரிக்க), அல்லது அன்பானவரின் பெயரைக் கொண்ட பதாகையுடன் இணைக்கப்பட்ட நினைவு அர்ப்பணிப்பு. இந்த உருவத்தின் நவீன காட்சி இலக்கணம் டிசம்பர் 27, 1673 மற்றும் ஜூன் 1675 க்கு இடையில் பர்கண்டியில் உள்ள பாரே-லே-மோனியல் உள்ள விசிடேஷன் மடத்தில் புனித மார்கரெட் மேரி அலகோக்கின் தரிசனங்கள் மூலம் சரி செய்யப்பட்டது (Vie ecrite par elle-meme, கையெழுத்து 1685; முதலில் எமிலி பௌகாட், Histoire de la bienheureuse Marguerite-Marie, பாரிஸ், 1865, இரண்டு தொகுதிகள், 1890 இல் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன்). இந்த பக்தி 1765 இல் போப்பாண்டவர் கிளமென்ட் XIII ஆல் அதன் சரியான அலுவலகம் மற்றும் நிறைவை பெற்றது, 1856 இல் போப்பாண்டவர் பியஸ் IX ஆல் உலகளாவிய ரோமன் திருச்சபைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது, மேலும் மே 25, 1899 அன்று போப்பாண்டவர் லியோ XIII இன் கலைக்களஞ்சியமான Annum Sacrum இல் மனித இனத்தை புனித இதயத்திற்கு அர்ப்பணிப்பதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. canonical காட்சி முன்மாதிரி ரோமில் உள்ள ஜெசு தேவாலயத்தில் பொம்பியோ படோனியின் 1767 எண்ணெய் ஓவியம் ஆகும். ஆதி அமெரிக்க பச்சை குத்தும் டெம்ப்ளேட் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் 1975 மற்றும் 1981 க்கு இடையில் குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலாண்டில் செம்மைப்படுத்தப்பட்டது.

புனித இதயம் மற்றும் தூய்மையற்ற இதயம் இடையே என்ன வேறுபாடு?

இயேசுவின் புனித இதயம் மற்றும் மேரியின் தூய்மையற்ற இதயம் ஆகியவை இரண்டு இணையான கத்தோலிக்க பக்தி படங்கள் ஆகும், அவை பார்வைக்கு ஒத்தவை ஆனால் இறையியல் மற்றும் உருவவியல் ரீதியாக வேறுபட்டவை. இயேசுவின் புனித இதயம் என்பது முட்கிரீடத்தால் சுற்றப்பட்ட, ஒரு சிறிய சிலுவையால் முடிசூட்டப்பட்ட, யோவான் 19:34 இலிருந்து ஈட்டி காயத்தால் துளைக்கப்பட்ட, மற்றும் பெரும்பாலும் தெய்வீக ஒளியின் கதிர்களை கதிர்வீசும் ஒரு எரியும் இதயமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேரியின் தூய்மையற்ற இதயம், இணையான பக்தி, ஏழு வாள்களால் (லூக்கா 2:35 இல் சிமியோனின் மேரிக்கு தீர்க்கதரிசனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, "மேலும் ஒரு வாள் உங்கள் சொந்த ஆன்மாவையும் துளைக்கும்") அல்லது சில வகைகளில் ஒரு வாளால் துளைக்கப்பட்ட, முட்களுக்கு பதிலாக வெள்ளை ரோஜாக்களின் மாலைகளால் சுற்றப்பட்ட, மற்றும் சிலுவை இல்லாமல் தீப்பிழம்புகளால் மட்டுமே முடிசூட்டப்பட்ட ஒரு எரியும் இதயமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டும் பெரும்பாலும் பொருந்தும் அமைப்புகளில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக மெக்சிகன் கத்தோலிக்க பக்தி கலை மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பச்சை குத்தும் வேலையில், இயேசுவின் புனித இதயம் ஒரு பேனலில் மற்றும் மேரியின் தூய்மையற்ற இதயம் பொருந்தும் பேனலில். தூய்மையற்ற இதய பக்தி பதினேழாம் நூற்றாண்டில் புனித ஜான் யூட்ஸ் மூலம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது மற்றும் டிசம்பர் 13 முதல் அக்டோபர் 13, 1917 வரை போர்ச்சுகலில் உள்ள லூசியா, ஃபிரான்சிஸ்கோ மற்றும் ஜசிந்தா மார்டோவுக்கு மேரியின் தரிசனங்கள் மூலம் உத்வேகம் பெற்றது.

தீப்பிழம்புகளுடன் கூடிய புனித இதயம் என்றால் என்ன?

மேலிருந்து எரியும் தீப்பிழம்புகளுடன் கூடிய புனித இதயம், மனிதகுலத்திற்கான கிறிஸ்துவின் எரியும் அன்பைக் குறிக்கிறது, இது டிசம்பர் 27, 1673 அன்று பாரே-லே-மோனியல் உள்ள புனித மார்கரெட் மேரி அலகோக்கின் கிறிஸ்துவின் முதல் முக்கிய தரிசனத்தின் மொழியை நேரடியாகப் பயன்படுத்துகிறது, இதில் கிறிஸ்து அவளுக்கு தனது இதயத்தைக் காட்டினார் "சூரியனை விட பிரகாசமானது, படிகத்தைப் போல வெளிப்படையானது, அதன் வணக்கத்திற்குரிய காயத்துடன், எங்கள் பாவங்களால் ஏற்பட்ட குத்தல்களைக் குறிக்கும் முட்கிரீடத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது முதல் அவதாரத்தின் தருணத்திலிருந்து சிலுவை அவரது இதயத்தில் நடப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு சிலுவை" (Vie ecrite par elle-meme, கையெழுத்து 1685; பௌகாட் 1865, ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1890). தீப்பிழம்புகள் புனித இதயத்தின் canonical காட்சி கையொப்பமாகும் மற்றும் வெளிப்படையான பக்தி புனித இதயத்தை மதச்சார்பற்ற அல்லது உணர்ச்சிவசப்பட்ட பொதுவான இதய உருவத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன. தீப்பிழம்புகள் பொதுவாக இதயத்தின் மேலிருந்து செங்குத்தாக ஏறுவதாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் மேல் சிலுவையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

முட்கிரீடத்துடன் கூடிய புனித இதயம் என்றால் என்ன?

முட்கிரீடத்தால் சுற்றப்பட்ட புனித இதயம் குறிப்பாக கிறிஸ்துவின் பாடுகளின் போது மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்கு பரிகாரத்தைக் குறிக்கிறது. முட்கிரீட வாசிப்பு பாரே-லே-மோனியல் இல் 1674 இல் மார்கரெட் மேரி அலகோக்கிற்கு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது முக்கிய தரிசனத்தில் சரி செய்யப்பட்டது, இதில் கிறிஸ்து மனிதகுலத்தின் அன்பிற்கு நன்றி இல்லாததற்காக ஒரு பரிகார திருவிழாவைக் கோரினார்; இதயத்தைச் சுற்றியுள்ள முட்கள், புனிதரின் பதிவு செய்யப்பட்ட மாய மொழியில், மனித பாவத்தால் ஏற்பட்ட குத்தல்களைக் குறிக்கின்றன (எமிலி பௌகாட், Histoire de la bienheureuse Marguerite-Marie, பாரிஸ், 1865; ஜேம்ஸ் க்ரோயிசெட், La devotion au Sacre Coeur de Notre Seigneur Jesus Christ, லியோன், 1691; டிமோதி ஓ'டொன்னெல், ஹார்ட் ஆஃப் தி ரிடீமர், இக்னேஷியஸ் பிரஸ், 1992 திருத்தப்பட்ட பதிப்பு). முட்கிரீடம் என்பது மேரியின் தூய்மையற்ற இதயத்திலிருந்து (இது முட்களுக்கு பதிலாக ரோஜாக்களின் மாலைகளால் சுற்றப்பட்டுள்ளது) புனித இயேசுவின் புனித இதயத்தை வேறுபடுத்தும் canonical உருவவியல் குறி ஆகும்.

மெக்சிகன் புனித இதய பச்சை குத்துதல் என்றால் என்ன?

ஒரு மெக்சிகன் புனித இதயம் (சாக்ராடோ கோரசோன் டி ஜீசஸ்) பச்சை குத்துதல் மெக்சிகன் கத்தோலிக்க பக்தி உறுதிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது, இது ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து மூன்று நூற்றாண்டுகளாக மெக்சிகன் திருச்சபை வாழ்க்கை, வீட்டு பூஜை மற்றும் பிரார்த்தனை அட்டை குரோமோலித்தோகிராபி (டேவிட் பிராடிங், மெக்சிகன் ஃபீனிக்ஸ், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2001; ஜேமி லாரா, கிறிஸ்தவ நூல்கள் அஸ்டெக்குகளுக்கு, நோட்ரே டேம் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2008) மூலம் ஆழமாக பொதிந்துள்ள புனித இதய பக்தி கலாச்சாரத்தை ஈர்க்கிறது. மெக்சிகன் சாக்ராடோ கோரசோன் பிரார்த்தனை அட்டை மற்றும் வீட்டு ரெட்டப்லோ, புனித இதயத்தை செறிவூட்டப்பட்ட வண்ணத்தில், தெய்வீக ஒளியின் முக்கிய கதிர்களுடன் சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் அதை கன்னி மரியாள், சிலுவை அல்லது தூய்மையற்ற இதயத்துடன் இணைக்கிறது. இந்த அமைப்பு குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலாண்டில் 1975 முதல் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பச்சை குத்தும் பதிவில் கொண்டு வரப்பட்டது மற்றும் canonical சிகானோ ஃபைன்-லைன் புனித இதய அமைப்பாகவே உள்ளது.

புனித இதய பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான புனித இதய இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் வரலாற்று வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. மார்பு, அணிந்திருப்பவரின் உடற்கூறியல் இதயத்திற்கு நேராக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, இது இயேசுவின் புனித இதயத்திற்கான canonical பக்தி இடமாகும் மற்றும் பக்திக்கான நெருக்கமான மற்றும் தனிப்பட்ட உறுதிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது; இந்த இடம் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்திலும் பரந்த மெக்சிகன் கத்தோலிக்க பதிவிலும் canonical ஆகும். முன்கை தைரியமான அமெரிக்க பாரம்பரிய செயலர் ஜெர்ரி புனித-இதயம்-மற்றும்-பதாகை அமைப்பையும் (பெரும்பாலும் "MOM," "MOTHER," "GLORIA," அல்லது பைபிள் வசன பதாகையுடன் இதயத்தின் முன்) மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது. மேல் கை மற்றும் பைசெப் சுற்றியுள்ள ஒளிக்கதிர்கள், இணைக்கப்பட்ட தூய்மையற்ற இதய பேனல்கள் அல்லது நினைவு பதாகை வேலைகளுடன் பெரிய அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. பின்புறம் கன்னி மரியாள், சிலுவை, தூய்மையற்ற இதயம் மற்றும் துணை கத்தோலிக்க பக்தி உருவங்களால் சூழப்பட்ட மையத்தில் புனித இதயத்துடன் முழு அளவு அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. கழுத்து மற்றும் தொண்டை சமகால ஃபைன்-லைன் பதிவில் சிறிய ஃபைன்-லைன் அமைப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; புனித இதயத்தின் குறிப்பிட்ட உருவவியல் விவரங்கள் (தீப்பிழம்புகள், முட்கள், சிலுவை, பக்க காயம்) வெவ்வேறு அளவுகளில் படிக்கப்படுகின்றன.

புனித இதய பச்சை குத்துதலின் நீரோடைகள்

நவீன பச்சை குத்தும் உருவப்படத்தில் புனித இதயத்தின் பாதை பல ஒன்றிணைக்கும் நீரோடைகள் வழியாக சென்றது. எந்த நீரோடை எந்த வாசிப்பை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை எரியும்-இதயம்-மற்றும்-முட்கள் உருவம் பதினேழாம் நூற்றாண்டு பிரெஞ்சு விசிடண்டின் மாய இறையியல், ஜெசுயிட் எதிர்-சீர்திருத்த பக்தி கலாச்சாரம், மூன்று நூற்றாண்டுகளாக போப்பாண்டவர் திருச்சபை குறியீடு, மெக்சிகன் காலனித்துவ மரியாள் மற்றும் கிறிஸ்துவியல் காட்சி கலாச்சாரம், கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் நுட்பம், பவுரி அமெரிக்க பாரம்பரிய செயலர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் உணர்ச்சி, 1990 களுக்குப் பிறகு முக்கிய ஃபேஷன் முறையற்ற தன்மை, மற்றும் சமகால ஃபைன்-லைன் மினிமலிசம் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் கொண்டு வர முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. இதயம் உருவத்தின் ஆழமான மதச்சார்பற்ற, உடற்கூறியல் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட வரலாறு இதயம் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தில் கருதப்படுகிறது; இந்தப் பக்கம் குறிப்பாக கத்தோலிக்க பக்தி இயேசுவின் புனித இதயம் மற்றும் இணையாக, மேரியின் தூய்மையற்ற இதயம் பற்றியது.

நீரோடை 1: புனித ஜான் யூட்ஸ் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டு பிரெஞ்சு முன்மாதிரி (1672)

புனித இதய திருவிழாவின் முதல் முறையான நிறுவன ஸ்தாபனம், மார்கரெட் மேரி அலகோக்கின் மிகவும் பிரபலமான தரிசனங்களுக்கு முன்னும், அதிலிருந்து சுயாதீனமாகவும், பிரெஞ்சு பாதிரியார் புனித ஜான் யூட்ஸ் (ஜீன் யூட்ஸ், 1601 முதல் 1680 வரை), நார்மன் மிஷனரி, இயேசு மற்றும் மேரியின் சபையின் நிறுவனர் (யூடிஸ்டுகள், 1643 இல் கேனில் நிறுவப்பட்டது), எங்கள் லேடி ஆஃப் சாரிட்டே ஆஃப் தி ரெஃப்யூஜ் ஆணை நிறுவனர் (1641 இல் கேனில் நிறுவப்பட்டது), மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டு பிரெஞ்சு ஆன்மீகப் பள்ளியின் முக்கிய நபர் பியர் டி பெரூல் (1575 முதல் 1629 வரை), சார்லஸ் டி காண்ட்ரின் (1588 முதல் 1641 வரை), மற்றும் ஜீன்-ஜாக்ஸ் ஓலியர் (1608 முதல் 1657 வரை). ஜான் யூட்ஸ் அக்டோபர் 20, 1672 அன்று ரென்னஸில் உள்ள அவரது யூடிஸ்ட் சபையில் இயேசுவின் புனித இதய திருவிழாவை நிறுவினார், திருவிழாவிற்கான ஒரு சரியான நிறைவு மற்றும் அலுவலகத்தை இயற்றினார் மற்றும் Le Coeur admirable de la Tres Sacree Mere de Dieu என்ற அடிப்படை நூலை எழுதினார் (1670 மற்றும் 1681 க்கு இடையில் பன்னிரண்டு தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது). பிப்ரவரி 8, 1648 அன்று ஆட்டூனில் உள்ள யூடிஸ்ட் சபையில் மேரியின் இதய திருவிழாவின் அவரது இணையான நிறுவல், இயேசு திருவிழாவிற்கு இருபத்து நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்னதாக இருந்தது மற்றும் மேரியின் தூய்மையற்ற இதய பக்தியின் அடிப்படை திருச்சபை நிறுவனமாகும் (ஹென்றி ஜோலி, Le bienheureux Jean Eudes, லெகோஃப்ரே, 1907; பால் லெ ப்ரூன், Le Pere Jean Eudes et le culte public du Sacre-Coeur, போவின், 1925; நிலையான நவீன விமர்சன சிகிச்சை சார்லஸ் பெர்தலோட் டு செஸ்னே, Les missions de saint Jean Eudes, Procure des Eudistes, 1967).

ஜான் யூட்ஸ் புனித இதய முன்மாதிரி இறையியல் மற்றும் திருச்சபை ரீதியாக மார்கரெட் மேரி அலகோக் தரிசனங்களுக்கு முந்தையது மற்றும் பின்னர் வந்த விசிடண்டின் பக்தி வளர கட்டியெழுப்பிய கட்டமைப்பு கட்டமைப்பின் பெரும்பகுதியை வழங்கியது. இயேசுவின் இதயத்தின் யூடிஸ்ட் சிகிச்சை பரந்த பிரெஞ்சு பள்ளி கிறிஸ்து மைய பக்தியை, இடைக்கால ஜெர்மன் மற்றும் பிளெமிஷ் இதய-இயேசு பக்தி மரபுகளை (பதினான்காம் நூற்றாண்டின் ஹென்ரிச் சூஸ் பார்வை பாரம்பரியம்; பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கெர்ட்ரூட் ஆஃப் ஹெல்ஃப்டாவின் இதய-துளைக்கும் தரிசனங்கள்; பதினான்காம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளின் பரந்த devotio moderna இதய-பக்தி) மற்றும் யோவான் 19:34 இலிருந்து பக்க காயம் மற்றும் பாடல்களின் பாடல்களின் இதய-காதலன் பாரம்பரியத்தின் வெளிப்படையான வேத அடிப்படையை ஈர்த்தது. புனித ஜான் யூட்ஸ் மே 31, 1925 அன்று போப்பாண்டவர் பியஸ் XI ஆல் புனிதராக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது யூடிஸ்ட் சபை மூன்று மற்றும் அரை நூற்றாண்டுகளாக மேய்ப்பு மற்றும் மிஷனரி பணி முழுவதும் புனித இதயம் மற்றும் தூய்மையற்ற இதயம் பக்திகளை ஊக்குவித்து வருகிறது.

பிரபல கத்தோலிக்க கதையில் ஜான் யூட்ஸ் முன்மாதிரியின் ஒப்பீட்டு அறியாமை (இது மார்கரெட் மேரி அலகோக்கை புனித இதய பக்தியின் அடிப்படை நபராக கருதுகிறது) என்பது ஒரு சுவாரஸ்யமான வரலாற்று உண்மை. விசிடண்டின் தரிசனங்கள் பாரே-லே-மோனியல் இல் பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் சொசைட்டி ஆஃப் ஜீசஸ் மூலம் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டன (மார்கரெட் மேரி அலகோக்கின் முதன்மை ஆன்மீக இயக்குனர் ஜீசட் கிளாட் டி லா கொலம்பியர், 1641 முதல் 1682 வரை, அவர் தரிசன கதையை ஜீசட் சொசைட்டி மற்றும் பிரெஞ்சு நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு சென்றார்), மேலும் ஜீசட் விளம்பர உள்கட்டமைப்பு சிறிய யூடிஸ்ட் சபையின் முந்தைய திருச்சபை நிறுவனத்தை கணிசமாக மறைத்தது. இரட்டை தோற்றத்தின் நிலையான அறிவார்ந்த சிகிச்சை Le Brun (1925) மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டு பிரெஞ்சு பள்ளி பற்றிய பரந்த இருபதாம் நூற்றாண்டு விமர்சன வரலாற்று ஆய்வில் உள்ளது.

நீரோடை 2: புனித மார்கரெட் மேரி அலகோக் மற்றும் பாரே-லே-மோனியல் தரிசனங்கள் (1673 முதல் 1675 வரை)

நவீன புனித இதய வழிபாட்டின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வரலாற்று அடித்தளம் பிரெஞ்சு விசிடண்டின் கன்னியாஸ்திரி புனித மார்கரெட் மேரி அலகோக் (மார்கரெட் மேரி அலகோக், ஜூலை 22, 1647, வெரோவ்ரெஸ் பர்கண்டியில், அக்டோபர் 17, 1690, பாரே-லே-மோனியல்) விசிடேஷன் மடத்தில் டிசம்பர் 27, 1673 மற்றும் ஜூன் 1675 க்கு இடையில் பாரே-லே-மோனியல், பர்கண்டியில் உள்ள புனித மேரியின் மடத்தில் கண்ட கிறிஸ்துவின் மாய தரிசனங்களின் வரிசையாகும். தரிசனங்கள், புனிதரின் சுயசரிதையில் அவரது மேலதிகாரிகளின் கீழ்ப்படிதலின் கீழ் 1685 இல் எழுதப்பட்டது (Vie ecrite par elle-meme, கையெழுத்து பாரே-லே-மோனியல் உள்ள விசிடேஷன் மடத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது; முதலில் எமிலி பௌகாட், Histoire de la bienheureuse Marguerite-Marie, பாரிஸ், Poussielgue Freres, 1865, இரண்டு தொகுதிகள், லண்டனில் 1890 இல் ஹென்றி ஜேம்ஸ் கோல்ரிட்ஜ் எழுதிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன்; Vie et oeuvres de sainte Marguerite-Marie Alacoque, Saint-Paul, 1991, நான்கு தொகுதிகளில் நிலையான நவீன விமர்சன பதிப்பு), நவீன பக்தியின் அடிப்படையிலான canonical மாய கதை மற்றும் பின்னர் கத்தோலிக்க உருவவியல் முறைப்படுத்தும் canonical காட்சி இலக்கணத்தை வழங்கியது.

முதன்மை தரிசனங்கள் வழக்கமாக நான்கு என எண்ணப்படுகின்றன. முதல் தரிசனம், புனித ஜான் தி எவாஞ்சலிஸ்ட் திருவிழாவில், டிசம்பர் 27, 1673 அன்று, மடத்தின் தேவாலயத்தில் நடந்த கூட்டு பிரார்த்தனையின் போது நிகழ்ந்தது; கிறிஸ்து அவளை தனது மார்பில் சாய்க்க அழைத்ததாக மார்கரெட் மேரி பதிவு செய்தார் (கடைசி விருந்தில் பிரியமான சீடர் ஜான் இருந்த நிலையில், யோவான் 13:23) மற்றும் மனிதகுலத்திற்கான அவரது இதயம் "எரியும்" அதிசயங்களைக் காட்டினார். இரண்டாவது தரிசனம், பெந்தெகோஸ்துக்கும் கார்பஸ் கிறிஸ்டிக்கும் இடையில் 1674 இல், கிறிஸ்து மனித நன்றியின்மையின் பாதிக்கப்பட்டவராக காட்டப்பட்டது, இதயம் "தீயின் சிம்மாசனத்தில், சூரியனை விட பிரகாசமானது, படிகத்தைப் போல வெளிப்படையானது, அதன் வணக்கத்திற்குரிய காயத்துடன், எங்கள் பாவங்களால் ஏற்பட்ட குத்தல்களைக் குறிக்கும் முட்கிரீடத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது முதல் அவதாரத்தின் தருணத்திலிருந்து சிலுவை அவரது இதயத்தில் நடப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு சிலுவை" என்று சித்தரிக்கப்பட்டது. மூன்றாவது தரிசனம், கார்பஸ் கிறிஸ்டி 1674 இன் எட்டாவது நாளில் (ஜூன் 16, 1674), கார்பஸ் கிறிஸ்டியின் எட்டாவது நாளுக்குப் பிறகு வெள்ளிக்கிழமை அனுசரிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு பரிகார திருவிழாவிற்கான கோரிக்கையை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் கெத்செமனே தோட்டத்தின் வேதனையை நினைவுகூரும் வியாழன் இரவு முதல் வெள்ளி வரை புனித மணி அனுசரிக்கப்பட வேண்டும். நான்காவது (அல்லது "பெரிய") தரிசனம், ஜூன் 1675 இல், வீடுகளுக்கு புனித இதயத்திற்கு அர்ப்பணிப்பு, பொது பக்தி வழிபாடு, மற்றும் ஒன்பது தொடர்ச்சியான மாதங்களின் முதல் வெள்ளிக்கிழமை அன்று பரிகாரத்தின் நற்கருணை (பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு கத்தோலிக்க திருச்சபை வாழ்க்கையில் canonical ஆக மாறிய ஒன்பது முதல் வெள்ளி பக்தி) ஆகியவற்றின் கோரிக்கையை நிறுவியது. முதன்மை அறிவார்ந்த சிகிச்சைகள் எமிலி பௌகாட், Histoire de la bienheureuse Marguerite-Marie, பாரிஸ், 1865, இரண்டு தொகுதிகள், ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு கோல்ரிட்ஜ் 1890; ஜேம்ஸ் க்ரோயிசெட், La devotion au Sacre Coeur de Notre Seigneur Jesus Christ, லியோன், 1691 (மார்கரெட் மேரியின் வழிபாட்டின் ஆன்மீக இயக்குநராக கிளாட் டி லா கொலம்பியருக்குப் பிறகு வந்த ஜீசட் அடிப்படை பக்தி கையேடு); டிமோதி ஓ'டொன்னெல், ஹார்ட் ஆஃப் தி ரிடீமர், இக்னேஷியஸ் பிரஸ், 1992 திருத்தப்பட்ட பதிப்பு; மற்றும் டேனியல்-ரோப்ஸ், ஒரு கடவுளுக்கான போராட்டம் 1870-1939, இமேஜ் புக்ஸ், 1965.

புனித இதய பக்தியின் முதன்மை வேத அடிப்படை யோவான் 19:34 ஆகும்: "ஆனால் ஒரு சிப்பாய் ஈட்டியால் அவரது பக்கத்தைக் குத்தினான், உடனடியாக இரத்தமும் தண்ணீரும் வெளியே வந்தன." கிறிஸ்துவின் பக்க காயம், பேட்ரிஸ்டிக் மற்றும் இடைக்கால இறையியலில் கிறிஸ்துவின் இதயத்திற்குள் நுழையும் இடமாக அடையாளம் காணப்பட்டது (ஞானஸ்நானம், தண்ணீர் மற்றும் நற்கருணை, இரத்தம் ஆகிய திருவருட்சாதனங்கள் பாயும் இடம்), இது பதினான்காம் நூற்றாண்டின் ஹென்ரிச் சூஸ் மற்றும் கெர்ட்ரூட் ஆஃப் ஹெல்ஃப்டா தரிசனங்கள் முதல் பதினேழாம் நூற்றாண்டு பிரெஞ்சு பள்ளி மற்றும் பாரே-லே-மோனியல் தரிசனங்கள் வரை நவீன புனித இதய பக்தி பாரம்பரியத்திற்கான அடிப்படை வேத உத்தரவாதத்தை வழங்கியது. இணையான பழைய ஏற்பாட்டு அடிப்படை, இடைக்கால மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்த புனித இதய பிரசங்கங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது பரந்த பாடல்களின் பாடல்களின் இதய-காதலன் பாரம்பரியம் மற்றும் இரக்கத்துடன் நகர்ந்த கடவுளின் இதயத்தின் ஹோசியா 11:8 வாசிப்பு ஆகும்.

மார்கரெட் மேரி அலகோக் ஆகஸ்ட் 24, 1864 அன்று போப்பாண்டவர் பியஸ் IX ஆல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார், மேலும் மே 13, 1920 அன்று போப்பாண்டவர் பெனடிக்ட் XV ஆல் புனிதராக்கப்பட்டார். அவரது கல்லறை பர்கண்டியில் உள்ள பாரே-லே-மோனியல் உள்ள விசிடேஷன் மடத்தில் உள்ளது, இது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடர்ந்து யாத்திரை தலமாக உள்ளது. தரிசனங்களின் முதன்மை ஜீசட் ஆன்மீக இயக்குனர், புனித கிளாட் டி லா கொலம்பியர் (1641 முதல் 1682 வரை), பிப்ரவரி 1675 முதல் விசிடண்டின் சமூகத்திற்கு பாவமன்னிப்பாளராக பணியாற்றியவர் மற்றும் தரிசன கதையை ஜீசட் வலையமைப்புக்கு மற்றும் இறுதியில் லூயிஸ் XIV இன் பிரெஞ்சு நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு சென்றவர், ஜூன் 16, 1929 அன்று போப்பாண்டவர் பியஸ் XI ஆல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார், மேலும் மே 31, 1992 அன்று போப்பாண்டவர் ஜான் பால் II ஆல் புனிதராக்கப்பட்டார். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் விசிடண்டின் மற்றும் ஜீசட் நிறுவன விளம்பரம் தரிசன வழிபாட்டை ஒரு சிறிய பர்கண்டியின் மடத்திலிருந்து உலகளாவிய கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு பரப்பிய முக்கிய வாகனமாக வழங்கியது.

நீரோடை 3: போப்பாண்டவர் குறியீடு (கிளமென்ட் XIII 1765, பியஸ் IX 1856, லியோ XIII 1899)

புனித இதய பக்தி பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் மூன்று முக்கிய தலையீடுகள் மூலம் முறையான போப்பாண்டவர் குறியீட்டில் நுழைந்தது. முதலாவது போப்பாண்டவர் கிளமென்ட் XIII (கார்லோ டெல்லா டோர் டி ரெசோனிகோ, 1693 முதல் 1769 வரை, ஆட்சி 1758 முதல் 1769 வரை) ஜனவரி 26, 1765 அன்று புனித திருச்சபை சடங்குகளின் திருச்சபை decrees இன் decrees மூலம் புனித இதய திருவிழாவிற்கான ஒரு சரியான திருச்சபை அலுவலகம் மற்றும் நிறைவை ஒப்புக்கொண்டது. 1765 ஒப்புதல் குறிப்பிட்ட போலந்து மறைமாவட்டங்களுக்கும் ரோம் உள்ள புனித இதயத்தின் ஆர்ச்கான்ஃப்ராடெர்னிட்டிக்கும் மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் இன்னும் திருவிழாவை உலகளாவிய ரோமன் திருச்சபைக்கு நீட்டிக்கவில்லை; இருப்பினும் இது கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஜீசட் மற்றும் விசிடண்டின் விளம்பரத்திற்குப் பிறகு வழிபாட்டிற்கு அதன் முதல் முறையான போப்பாண்டவர் திருச்சபை அங்கீகாரத்தை வழங்கியது. 1765 அலுவலகம் மற்றும் நிறைவு புனித ஜான் யூட்ஸ் 1672 இல் இயற்றிய யூடிஸ்ட் அலுவலகத்தின் அடிப்படையிலும் மற்றும் 1675 க்குப் பிறகு பாரே-லே-மோனியல் இல் குறியிடப்பட்ட பரந்த விசிடண்டின் பக்தி பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையிலும் இயற்றப்பட்டது (Le Brun, 1925; O'Donnell, 1992).

இரண்டாவது முதன்மை குறியீடு ஆகஸ்ட் 23, 1856 தேதியிட்ட decrees மூலம் போப்பாண்டவர் பியஸ் IX (ஜியோவானி மரியா மாஸ்டாய்-ஃபெரெட்டி, 1792 முதல் 1878 வரை, ஆட்சி 1846 முதல் 1878 வரை) மூலம் புனித இதய திருவிழாவை உலகளாவிய ரோமன் திருச்சபைக்கு நீட்டிப்பதாகும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் கத்தோலிக்க பக்தி மறுமலர்ச்சியின் உச்சத்தில் பியஸ் IX இன் நீட்டிப்பு வந்தது, அதே தசாப்தத்தில் அவர் தூய்மையற்ற கருத்தாக்கத்தை வரையறுத்தார் (Ineffabilis Deus, டிசம்பர் 8, 1854) மற்றும் பெர்னாடெத் சௌபிரௌஸ் க்கு லூர்துவில் மேரியின் தரிசனங்கள் (பிப்ரவரி 11 முதல் ஜூலை 16, 1858 வரை). பியஸ் IX குறியீடு கார்பஸ் கிறிஸ்டியின் எட்டாவது நாளுக்குப் பிறகு வெள்ளிக்கிழமை உலகளாவிய ரோமன் திருச்சபை முழுவதும் புனித இதய திருவிழாவை கட்டாயமாக்கியது மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வெகுஜன பக்தி கலாச்சாரம் கட்டியெழுப்பப்பட்ட canonical திருச்சபை தளத்தை வழங்கியது. பியஸ் IX மார்கரெட் மேரி அலகோக்கை ஆகஸ்ட் 24, 1864 அன்று ஆசீர்வதித்தார், வழிபாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ கத்தோலிக்க விளக்க அடித்தளமாக அவரது தரிசன கதையை முறையாக அங்கீகரித்தார்.

மூன்றாவது மற்றும் மிகவும் விளைவான குறியீடு போப்பாண்டவர் லியோ XIII (விசென்சோ ஜியோச்சினோ பெச்சி, 1810 முதல் 1903 வரை, ஆட்சி 1878 முதல் 1903 வரை) மே 25, 1899 அன்று Annum Sacrum என்ற கலைக்களஞ்சியத்தில் மனித இனத்தை இயேசுவின் புனித இதயத்திற்கு அர்ப்பணிப்பதாகும். 1900 புனித ஆண்டின் தயாரிப்பின் போது வெளியிடப்பட்ட இந்த கலைக்களஞ்சியம், ஜூன் 11, 1899 அன்று (அந்த ஆண்டு புனித இதய திருவிழா) ஒவ்வொரு கத்தோலிக்க திருச்சபையிலும் மனித இனத்தை புனித இதயத்திற்கு அர்ப்பணிக்க கட்டளையிட்டது, மேலும் வழிபாட்டை விருப்பமான பக்தியிலிருந்து பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அரசியல் இறையியலின் மையக்கருவாக உயர்த்தியது. லியோ XIII இன் Annum Sacrum ஆனது இருபதாம் நூற்றாண்டின் போப்பாண்டவர் புனித இதய விளம்பரத்தின் (பியஸ் XI இன் கலைக்களஞ்சியம் Miserentissimus Redemptor புனித இதயத்திற்கு செலுத்த வேண்டிய பரிகாரம் பற்றி, மே 8, 1928; பியஸ் XII இன் கலைக்களஞ்சியம் Haurietis Aquas புனித இதய பக்தி பற்றி, மே 15, 1956; ஜான் பால் II இன் இணையான புனித இதயம் மற்றும் தெய்வீக இரக்க விளம்பரம் அவரது போப்பாண்டவர் முழுவதும்) கட்டியெழுப்பப்பட்ட இறையியல் கட்டமைப்பை வழங்கியது.

கிளமென்ட் XIII 1765, பியஸ் IX 1856, மற்றும் லியோ XIII 1899 போப்பாண்டவர் குறியீடுகளின் கலவையானது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மிகவும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட கத்தோலிக்க பக்தியாக இயேசுவின் புனித இதயத்தை நிலைநிறுத்தியது. பக்தியின் canonical காட்சி இலக்கணம் (எரியும் இதயம், முட்கிரீடம், மேல் சிலுவை, பக்க காயம், தெய்வீக ஒளியின் கதிர்கள்) சுமார் 1860 மற்றும் 1960 க்கு இடையில் மில்லியன் கணக்கான பிரார்த்தனை அட்டைகள், புனித அட்டைகள், வீட்டு பூஜை, திருச்சபை குரோமோலித்தோகிராஃப்கள், பள்ளி பக்தி சிற்றேடுகள், குடும்ப பைபிள்கள் மற்றும் மிஸ்ஸல் முகப்புப் பக்கங்கள் முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்டது, இது பின்னர் வந்த ஒவ்வொரு புனித இதய பச்சை குத்தும் அமைப்பும் சித்தரித்த காட்சி குறிப்பு புள்ளியை வழங்கியது.

நீரோடை 4: உருவ முன்மாதிரி (பொம்பியோ படோனி 1767 ரோமன் ஜெசுவில்)

மேற்கத்திய பிரபலமான காட்சி கலாச்சாரத்தில் புனித இதயத்தின் பாதையில் மிகவும் விளைவான தருணம் இத்தாலிய ஓவியர் பொம்பியோ படோனி (லூக்கா, ஜனவரி 25, 1708 முதல் ரோம், பிப்ரவரி 4, 1787 வரை) 1767 இல் canonical புனித இதய முன்மாதிரி எண்ணெய் ஓவியத்தை தயாரிப்பதாகும். இந்த ஓவியம் சொசைட்டி ஆஃப் ஜீசஸிற்காக ரோம் உள்ள ஜெசு தேவாலயத்தின் (சொசைட்டி ஆஃப் ஜீசஸின் தாய் தேவாலயம், பியாஸ்ஸா டெல் ஜெசுவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஜியாக்கோமோ விக்னோலா மற்றும் ஜியாக்கோமோ டெல்லா போர்ட்டாவின் வடிவமைப்புகளின்படி 1584 இல் நிறைவடைந்தது) சாக்ரிஸ்டி பீடத்திற்காக நியமிக்கப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்து தனது இதயத்தை பார்வையாளருக்கு தனது வலது கையால் வழங்குவதைக் காட்டுகிறது, இதயம் canonical உருவவியல் சொற்களஞ்சியத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: இதயத்தின் மேலிருந்து எரியும் தீப்பிழம்புகள், இதயத்தின் உடலைச் சுற்றியுள்ள முட்கிரீடம், இதயத்தின் பக்கத்தில் யோவான் 19:34 இலிருந்து ஒரு சிறிய சிலுவை, மற்றும் பக்கத்தில் இருந்து வெளிப்படும் தெய்வீக ஒளியின் கதிர்கள் (ஆந்தனி எம். கிளார்க், பொம்பியோ படோனி: அவரது படைப்புகளின் முழுமையான பட்டியல், ஃபைடோன், 1985; எட்கர் பீட்டர்ஸ் போரோன் மற்றும் பீட்டர் பியோர்ன் கெர்பர், பொம்பியோ படோனி: பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு ரோமின் ஓவியர்களின் இளவரசர், யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007; லியானா டி ஜிரோலாமி செனி, பொம்பியோ படோனியின் புனித இதயம், ஸ்டடீஸ் இன் இகோனோகிராஃபி 35, 2014 இல்).

படோனி 1767 ஓவியம் canonical காட்சி முன்மாதிரி ஆகும், அதன் மீது முழுமையான அடுத்தடுத்த மேற்கத்திய புனித இதய உருவவியல் பாரம்பரியம் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த ஓவியம் எதிர்-சீர்திருத்த செதுக்கல் (பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு படோனிக்குப் பிறகு செதுக்கல்கள் ஐரோப்பிய கத்தோலிக்க மறைமாவட்டங்களில் விநியோகிக்கப்பட்டது), பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு குரோமோலித்தோகிராபி (1837 இல் கோட்ஃப்ராய்ட் எங்கெல்மேன் உருவாக்கிய பல-வண்ண லித்தோகிராஃபிக் அச்சிடும் செயல்முறை மற்றும் 1860 களில் ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க கத்தோலிக்க பக்தி வெளியீடுகளில் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது canonical புனித இதய புனித அட்டை மற்றும் வீட்டு குரோமோலித்தோகிராஃபை உருவாக்கியது, இது 1860 மற்றும் 1960 க்கு இடையில் மில்லியன் கணக்கான கத்தோலிக்க வீடுகளில் விநியோகிக்கப்பட்டது), மற்றும் இறுதியில் இருபதாம் நூற்றாண்டு வெகுஜன சந்தை கத்தோலிக்க பக்தி வெளியீடு மூலம் மேற்கத்திய பிரபலமான காட்சி கலாச்சாரத்தில் பரவியது. படோனி 1767 க்குப் பிறகு மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட புனித இதயத்தின் இயேசுவின் குரோமோலித்தோகிராஃப் 1880 களில் அமெரிக்க கத்தோலிக்க வீடுகளில் புனித இதயத்திற்கான ஆதிக்கம் செலுத்தும் காட்சி குறிப்பு புள்ளியாக இருந்தது மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை அப்படியே இருந்தது.

படோனி மற்றும் அடுத்த இரண்டு மற்றும் அரை நூற்றாண்டுகளாக கத்தோலிக்க புனித இதய காட்சி உற்பத்தி முழுவதும் விரிவுபடுத்தப்பட்ட உருவவியல் மரபுகள் நிலையானவை மற்றும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதயத்தின் மேலிருந்து எரியும் தீப்பிழம்புகள் மனிதகுலத்திற்கான கிறிஸ்துவின் எரியும் அன்பைக் குறிக்கின்றன, இது இரண்டாவது பாரே-லே-மோனியல் தரிசனத்தின் மொழியை நேரடியாகப் பயன்படுத்துகிறது. இதயத்தின் உடலைச் சுற்றியுள்ள முட்கிரீடம் மனித பாவத்தால் ஏற்பட்ட குத்தல்களைக் குறிக்கிறது, அதே தரிசனக் கதை மற்றும் பரந்த கிறிஸ்துவின் பாடுகளின் உருவவியல் பாரம்பரியத்தை (முட்கிரீடம் உருவம் தனியாக அதன் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தில் கருதப்படுகிறது) ஈர்க்கிறது. தீப்பிழம்புகளை முடிசூட்டும் சிறிய சிலுவை அவதாரத்தின் மற்றும் சிலுவையின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது, புனிதரின் பதிவு செய்யப்பட்ட மாய மொழியிலிருந்து "அவரது முதல் அவதாரத்தின் தருணத்திலிருந்து சிலுவை அவரது இதயத்தில் நடப்பட்டது" என்று ஈர்க்கிறது. இதயத்தின் பக்கத்தில் உள்ள ஈட்டி காயம் யோவான் 19:34 இலிருந்து ரோமானிய சிப்பாய் லாங்கினஸின் ஈட்டியையும், கிறிஸ்தவ இறையியலின் திருவருட்சாதன நீர் மற்றும் இரத்தமும் பாயும் இடத்தையும் குறிக்கிறது. வெளிநோக்கி வெளிப்படும் தெய்வீக ஒளியின் கதிர்கள் உலகிற்கு புனித இதயத்திலிருந்து அருளின் கதிர்வீச்சைக் குறிக்கின்றன மற்றும் canonical குரோமோலித்தோகிராஃபிக் புனித இதயத்தின் காட்சி கையொப்பத்தை வழங்குகின்றன.

ஒரு தனி ஆனால் உருவவியல் ரீதியாக தொடர்புடைய மரபு என்பது கிறிஸ்துவின் உடலிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட புனித இதயம் (இதயம் தீப்பிழம்புகள், முட்கள், சிலுவை மற்றும் கதிர்களுடன் மிதக்கிறது, சுற்றியுள்ள கிறிஸ்துவின் உருவம் இல்லாமல் அதை வழங்குவது). இந்த தனி மரபு, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு குரோமோலித்தோகிராபி மற்றும் பிரார்த்தனை அட்டை பாரம்பரியம் முழுவதும் உருவாக்கப்பட்டது, இது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு புனித இதய பச்சை குத்துதலும் பின்பற்றுகிறது. படோனி 1767 முன்மாதிரி கிறிஸ்து இதயத்தை கையில் வைத்திருப்பதைக் காட்டுகிறது; குரோமோலித்தோகிராஃபிக் சந்ததியினர் கிறிஸ்து-கையிலிருக்கும்-இதயம் அமைப்பு மற்றும் தனி-இதயம் அமைப்பு இரண்டையும் விநியோகிக்கின்றனர்; பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம் கலவை செயல்திறனுக்காகவும், தனி இதயம் உடலில் சுமக்கும் காட்சி மைய எடையாகவும் தனி-இதயம் அமைப்பை பெருமளவில் ஏற்றுக்கொண்டது.

நீரோடை 5: மெக்சிகன் கத்தோலிக்க சாக்ராடோ கோரசோன் மற்றும் வீட்டு ரெட்டப்லோ (1531 க்குப் பிறகு)

எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க புனித இதய காட்சி சொற்களஞ்சியம் பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ வெற்றியுடன் அமெரிக்காவிற்கு பயணித்தது மற்றும் அடுத்த மூன்று நூற்றாண்டுகளாக மெக்சிகன் பிரபலமான மத நம்பிக்கையில் கணிசமாக பொதிந்தது. கத்தோலிக்க மதத்தை புதிய ஸ்பெயினுக்கு அறிமுகப்படுத்திய ஸ்பானிஷ் மிஷனரி உள்கட்டமைப்பு (1524 இல் மெக்சிகோ சிட்டியில் பன்னிரண்டு பிரான்சிஸ்கன் துறவிகளின் வருகையுடன் தொடங்கியது, 1526 இல் டொமினிகன் மிஷன் மூலம் விரிவுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் 1533 இல் ஆகஸ்டினியன் மிஷன் மூலம் நிறுவப்பட்டது, மற்றும் டிசம்பர் 1531 இல் ஜுவான் டியாகோவுக்கு டெபெயாக் இல் மேரியின் தரிசனங்கள் மூலம் நிறுவப்பட்டது, சுமார் 1556 இல் ஆண்டோனியோ வலெரியானோவுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிகான் மோபோஹுவா என்ற தரிசனக் கதையில் சரி செய்யப்பட்டது) எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க பக்தி சொற்களஞ்சியத்தை மெக்சிகன் திருச்சபை, வீடு மற்றும் சகோதரத்துவ நடைமுறைக்குள் கொண்டு வந்தது. புனித இதய பக்தி, ஜான் யூட்ஸ் 1672 நிறுவல் மற்றும் பாரே-லே-மோனியல் 1673 முதல் 1675 தரிசனங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஜீசட் விளம்பர உள்கட்டமைப்பு மூலம் பரவியது, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நியூ ஸ்பெயினின் ஜீசட் மாகாணம் வழியாக மெக்சிகோவை அடைந்தது மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய மெக்சிகன் மத வாழ்க்கையின் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கத்தோலிக்க பக்திகளில் ஒன்றாக மாறியது (டேவிட் பிராடிங், மெக்சிகன் ஃபீனிக்ஸ்: ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக எங்கள் லேடி ஆஃப் குவாடலூப், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2001; ஜேமி லாரா, கிறிஸ்தவ நூல்கள் அஸ்டெக்குகளுக்கு: காலனித்துவ மெக்சிகோவில் கலை மற்றும் திருச்சபை, நோட்ரே டேம் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2008; ஜீனெட் ஃபேவ்ரோட் பீட்டர்சன், குவாடலூப்பை காட்சிப்படுத்துதல்: கருப்பு கன்னியிலிருந்து அமெரிக்காவின் ராணி வரை, டெக்சாஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2014).

மெக்சிகன் கத்தோலிக்க சாக்ராடோ கோரசோன் டி ஜீசஸ் (இயேசுவின் புனித இதயம்) பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து மெக்சிகன் திருச்சபை மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வீட்டு பக்தி படமாக வழங்கியது. சாக்ராடோ கோரசோன் ரெட்டப்லோ (பொதுவாக தகரம், தாமிரம் அல்லது மரத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய ஓவிய பக்தி பேனல், சுமார் எட்டு பை பத்து அங்குலங்கள் முதல் பெரிய பீடத் துண்டுகள் வரை) பியூப்லா, ஓக்ஸாக்கா, குவாடலஜாரா, அகுவாஸ்காலியண்டஸ் மற்றும் பரந்த மெக்சிகன் கத்தோலிக்க ஓவிய பாரம்பரியத்தில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடர்ந்து மெக்சிகன் பட்டறைகளில் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மெக்சிகன் வீடுகளில் வீட்டு பக்தி மையமாக செயல்பட்டது. ரெட்டப்லோ சாக்ராடோ கோரசோன் பொதுவாக கிறிஸ்துவின் இதயத்திலிருந்து தனது புனித இதயத்தை எடுக்கும் அல்லது சுட்டிக்காட்டும் அவரது வலது கையுடன் மூன்று-கால் அல்லது முழு உருவ சித்தரிப்பில் சித்தரிக்கிறது, இதயம் canonical படோனி-வழித்தோன்றல் உருவவியல் இலக்கணத்துடன் (தீப்பிழம்புகள், முட்கள், சிலுவை, பக்க காயம், ஒளிக்கதிர்கள்) மற்றும் பெரும்பாலும் "சாக்ராடோ கோரசோன் டி ஜீசஸ், என் வோஸ் கான்ஃபியோ" ("புனித இயேசுவின் இதயம், உம்மில் நான் நம்புகிறேன்") அல்லது "சாக்ராடோ கோரசோன் டி ஜீசஸ், டென் பியடாட் டி நோசோட்ரோஸ்" ("புனித இயேசுவின் இதயம், எங்களை இரக்கப்படுத்துங்கள்") என்ற ஸ்பானிஷ் கல்வெட்டுடன். மெக்சிகன் ரெட்டப்லோ பாரம்பரியம் உலகில் உள்ள நாட்டுப்புற கத்தோலிக்க புனித இதய காட்சி உற்பத்தியின் மிக முக்கியமான தற்போதைய தொகுப்பாகும் (குளோரியா ஃபிரேசர் கிஃபோர்ட்ஸ், மெக்சிகன் ஃபாக் ரெட்டப்லோஸ், நியூ மெக்சிகோ யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1992 திருத்தப்பட்ட பதிப்பு; பிராடிங், 2001; லாரா, 2008).

மெக்சிகன் கத்தோலிக்க பிரார்த்தனை அட்டை (எஸ்டாம்பிதா) மற்றும் பக்தி அச்சு சாக்ராடோ கோரசோன் படத்தின் இணை வெகுஜன விநியோக சேனலை வழங்கியது. பிரார்த்தனை அட்டை பாரம்பரியம், ஐரோப்பிய கத்தோலிக்க பிரார்த்தனை அட்டை எழுச்சியைக் கண்ட பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு குரோமோலித்தோகிராஃபியைப் பயன்படுத்தி, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து மெக்சிகன் கத்தோலிக்க வெளியீட்டு நிறுவனங்களில் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் திருச்சபைகள், மத கடைகள், யாத்திரை தலங்கள் மற்றும் மெக்சிகோ மற்றும் மெக்சிகன் புலம்பெயர்ந்தோரிடையே வீட்டு பூஜை ஆகியவற்றில் விநியோகிக்கப்பட்டது. எஸ்டாம்பிதா சாக்ராடோ கோரசோன் பொதுவாக தனி-இதய அமைப்பை (தீப்பிழம்புகள், முட்கள், சிலுவை மற்றும் கதிர்களுடன் கூடிய இதயம், கிறிஸ்துவின் உருவம் இல்லாமல்) செறிவூட்டப்பட்ட சிவப்பு மற்றும் தங்க டோன்களுடன் சித்தரிக்கிறது மற்றும் பின்னர் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் புனித இதய பச்சை குத்தும் அமைப்பிற்கு மிகவும் நேரடி காட்சி ஆதாரத்தை வழங்குகிறது. மெக்சிகன் எஸ்டாம்பிதா சாக்ராடோ கோரசோன் காட்சி பதிவு, மூன்று நூற்றாண்டுகளாக மெக்சிகன் கத்தோலிக்க வீட்டு மற்றும் திருச்சபை வாழ்க்கையில் பொதிந்துள்ளது, 1975 க்குப் பிறகு கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஸ்டுடியோக்களுக்கு சிகானோ ஃபைன்-லைன் பச்சை குத்தும் வேலை கொண்டு வந்த புனித இதயத்தின் உடனடி ஆதாரமாகும்.

சாக்ராடோ கோரசோன் டி ஜீசஸ் பக்தி மெக்சிகன் தேசிய வரலாற்றிலும் பொதிந்துள்ளது. கத்தோலிக்க பாதிரியார் ஃபாதர் மிகுவல் ஹிடால்கோ ஒய் காஸ்டில்லோ (1753 முதல் 1811 வரை) தலைமையிலான மெக்சிகன் கிளர்ச்சிப் படைகள் 1810 சுதந்திரப் போரின் போது கன்னி மரியாள் குவாடலூப் பதாகையுடன் புனித இதய பதாகையை சுமந்தன. ஜனாதிபதி ப்ளூட்டர்கோ எலியாஸ் காலெஸின் மதச்சார்பற்ற சட்டங்களை எதிர்த்த 1926 முதல் 1929 வரையிலான கிறிஸ்டெரோ போர், "விவா கிறிஸ்டோ ரே" ("கிறிஸ்து ராஜாவே வாழ்க") மற்றும் சாக்ராடோ கோரசோன் டி ஜீசஸ் உருவம் என்ற பதாகையின் கீழ் நடத்தப்பட்டது, பல கிறிஸ்டெரோ வீரர்கள் சாக்ராடோ கோரசோன் எஸ்கேபுலர் அணிந்திருந்தனர் அல்லது படத்தை ஒரு போர் கொடியாக சுமந்தனர். எனவே புனித இதய பக்தி மெக்சிகன் திருச்சபை வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல, மெக்சிகன் கத்தோலிக்க அரசியல் நினைவகத்திலும் பொதிந்துள்ளது, குறிப்பாக இருபதாம் நூற்றாண்டு முழுவதும் புலம்பெயர்ந்த கிறிஸ்டெரோ வம்சாவளியினரிடையே இந்த பக்தியை அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வந்த மெக்சிகன் கத்தோலிக்க சமூகங்களுக்குள்.

நீரோடை 6: கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியம் (1975 முதல் தற்போது வரை)

இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மிகவும் விளைவான நீரோடை மற்றும் நவீன அமெரிக்க புனித இதய பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தின் முதன்மை ஆதாரம் 1975 மற்றும் 1981 க்கு இடையில் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலாண்டில் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவானது. இந்த கடை 1975 இல் சார்லி கார்ட்ரைட் (விசிடா, கேன்சாஸ், சி. 1940; 1973 முதல் லாங் பீச்சில் உள்ள வெஸ்ட் கோஸ்ட் டாட்டூவில் பெறப்பட்ட "குட் டைம் சார்லி" புனைப்பெயர்) மற்றும் ஜாக் ரூடி (லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், பிறப்பு 1953) ஆகியோரால் விட்டிர் பவுல்வர்டில், கார்ஃபீல்ட் மற்றும் அட்லாண்டிக் அவென்யூக்களுக்கு இடையில், கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ சமூகத்தின் canonical வணிக மற்றும் கலாச்சார முதுகெலும்பு. குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலாண்ட் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் முதல் தொழில்முறை பச்சை குத்தும் ஸ்டுடியோ மற்றும் ஒற்றை-ஊசி ஃபைன்-லைன் கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் வேலைக்கு வெளிப்படையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் ஸ்டுடியோ ஆகும் (பச்சை குத்தும் வரலாற்று திட்டம் நிறுவன கடை வரலாறு; கோவனார், 1988; டெமெல்லோ, 2000).

சிறைச்சாலை ஒற்றை-ஊசி சிகானோ பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தை (ஏற்கனவே கலிபோர்னியா மாநில சிறைகள், கலிபோர்னியா இளைஞர் ஆணையம் மற்றும் முறைசாரா பாரியோ நடைமுறையில் உயிருடன் உள்ளது) ஒரு கூம்பு இயந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி, கூர்மையான கிட்டார் கம்பி மற்றும் ஒரு பிக் பேனா பீப்பாய் சுற்றி கட்டப்பட்ட சிறை improvisational பேனா-மோட்டார் ரிக்கு பதிலாக ஒரு மீண்டும் செய்யக்கூடிய கடை நுட்பமாக மொழிபெயர்ப்பதே கடையின் நோக்கமாக இருந்தது. சிறை மூல பாரம்பரியம் ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட கத்தோலிக்க பக்தி உருவ சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது: கன்னி மரியாள் குவாடலூப், இயேசுவின் புனித இதயம், மேரியின் தூய்மையற்ற இதயம், சிலுவை, முட்கிரீடம், ஜெபமாலை, சிலுவை, பழைய ஆங்கில எழுத்து பைபிள் வசன பதாகைகள், மற்றும் பிரார்த்தனை-கைகள் அமைப்பு. புனித இதயம் இந்த சொற்களஞ்சியத்தில் ஒரு மைய நிலையை வகித்தது, ஏனெனில் இது மூன்று வலுவூட்டும் பக்தி பதிவுகளின் சந்திப்பில் அமைந்தது: மூன்று நூற்றாண்டுகளாக வீட்டு ரெட்டப்லோ மற்றும் பிரார்த்தனை அட்டை கலாச்சாரத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மெக்சிகன் கத்தோலிக்க சாக்ராடோ கோரசோன் பதிவு, கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சமூகம் கடைக்கு கொண்டு வந்த சிகானோ குடும்பம்-மற்றும்-நினைவு பதிவு, மற்றும் கடைக்கு அதன் தொழில்நுட்ப சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கிய சிறை ஒற்றை-ஊசி மூல பாரம்பரியம்.

ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே (கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், ஜூலை 6, 1956 இல் பிறந்தவர்) 1977 இல் குட் டைம் சார்லியின் இல் சேர்ந்தார், அவர் பன்னிரண்டு வயதிலிருந்தே கலிபோர்னியா இளைஞர் ஆணையம் மற்றும் கலிபோர்னியா சிறைத்துறை அமைப்பில் பச்சை குத்த கற்றுக்கொண்டார். நெக்ரெட்டே தன்னை "ஒரு தொழில்முறை பச்சை குத்தும் கலைஞராக வேலைக்குச் சென்ற முதல் சிகானோ" என்று விவரிக்கிறார், இது குட் டைம் சார்லியின் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சமூகத்திலிருந்து ஒரு சிகானோ பச்சை குத்தும் கலைஞரை வேலைக்கு அமர்த்திய முதல் கடை என்பதால் சாத்தியமானது (நெக்ரெட்டே, ஸ்மைல் நவ், க்ரை லேட்டர், செவன் ஸ்டோரீஸ் பிரஸ், 2016). குட் டைம் சார்லியின் இல் 1977 முதல் அவரது புனித இதய வேலை, ஜாக் ரூடியின் இணையான உற்பத்தி மற்றும் பரந்த கடை வெளியீட்டுடன், நவீன அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி புனித இதய அமைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

குட் டைம் சார்லியின் இல் 1975 மற்றும் 1981 க்கு இடையில் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் புனித இதய அமைப்பு, இணையான செயலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிப்பிலிருந்து (கீழே நீரோடை 7 இல் விவாதிக்கப்பட்டது) வேறுபடுத்தும் பல ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொழில்நுட்ப கையொப்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒற்றை-ஊசி இயந்திர அமைப்பு canonical சாக்ராடோ கோரசோன் உருவவியல் சொற்களஞ்சியத்தை (தீப்பிழம்புகள், முட்கிரீடம், மேல் சிலுவை, பக்க காயம், ஒளிக்கதிர்கள்) தைரியமான-வெளிப்புற பவுரி மரபு அனுமதிப்பதை விட செறிவூட்டப்பட்ட ரெட்டப்லோ மற்றும் பிரார்த்தனை அட்டை மூல படங்களுக்கு நெருக்கமாக தோராயமாக ஃபோட்டோரியலிஸ்டிக் துல்லியத்துடன் சித்தரிக்க ஒரு ஒற்றை பச்சை குத்தும் ஊசியைப் பயன்படுத்துகிறது. கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல்-வாஷ் வண்ணத் தட்டு கருப்பு நிறமியை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறது, இதயத்தின் பரிமாண சாம்பல் டோன்கள், தீப்பிழம்புகள், முட்கள் மற்றும் கதிர்கள் முழுவதும் உருவாக்க படிப்படியான வாஷ்களில் நீர்த்தப்படுகிறது. கலவை அணுகுமுறை புனித இதயத்தை எடை மற்றும் ஆழத்துடன் ஒரு முழுமையான பரிமாண பொருளாக சித்தரிக்கிறது, தீப்பிழம்புகள் மென்மையான கன அளவு வடிவங்களாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, முட்கள் தனிப்பட்ட பார்ப்-மற்றும்-நிழல் விவரங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, சிலுவை மூன்று பரிமாண ப்ரொஜெக்ஷனுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, மற்றும் கதிர்கள் தட்டையான கதிர்வீச்சு கோடுகளாக அல்லாமல் மென்மையான விலகல் கிரேடியண்டுகளாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

Canonical சிகானோ ஃபைன்-லைன் புனித இதய அமைப்புகளில் மார்பு பேனல் (அணிந்திருப்பவரின் உடற்கூறியல் இதயத்திற்கு நேராக நிலைநிறுத்தப்பட்ட புனித இதயம், பெரும்பாலும் மேல் மார்பில் வெளிப்புறமாக கதிர்வீசும் கதிர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது), பைசெப் அல்லது மேல்-கை அமைப்பு (புனித இதயம் ஒரு பெரிய கத்தோலிக்க பக்தி ஸ்லீவின் மைய உறுப்பாக), முன்கை ஓடும் அமைப்பு (புனித இதயம் கதிர்களுடன் முன்கையில் கீழே ஓடுகிறது), பின்புற-துண்டு மையப்பகுதி (கன்னி மரியாள் குவாடலூப், சிலுவை, தூய்மையற்ற இதயம் மற்றும் துணை உருவங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு பெரிய அமைப்பின் மையத்தில் புனித இதயம்), இணைக்கப்பட்ட இயேசுவின் புனித இதயம் மற்றும் மேரியின் தூய்மையற்ற இதயம் பொருந்தும் அமைப்பு (பொதுவாக இரண்டு இதயங்கள் சில அங்குல தோல் அல்லது ஒரு பதாகையால் பிரிக்கப்பட்ட பொருந்தும் பேனல்களில்), புனித இதயம் பெயர் பதாகையுடன் நினைவு அமைப்பு (இறந்தவரின் பெயர் மற்றும் தேதிகள் இதயத்தின் முன் ஒரு சுருளில் வேலை செய்யப்படுகின்றன, பொதுவாக "EN PAZ DESCANSE," "RIP," "FOREVER IN MY HEART," அல்லது குறிப்பிட்ட ஸ்பானிஷ் அல்லது ஆங்கில நினைவு மொழி), மற்றும் புனித இதயம் குத்திகளால் துளைக்கப்பட்டது அமைப்பு (தூய்மையற்ற இதயத்தின் ஏழு வாள்கள் மரபு மற்றும் காலனித்துவ மெக்சிகன் மத ஓவியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குத்திகளால் துளைக்கப்பட்ட இயேசுவின் மெக்சிகன் கத்தோலிக்க புனித இதய மாறுபாட்டை ஈர்க்கிறது).

1977 இல் கார்ட்ரைட் குட் டைம் சார்லியின் டாட்டூலாண்டை டான் எட் ஹார்டிக்கு விற்றார், அவரது சான் பிரான்சிஸ்கோ ரியலிஸ்டிக் டாட்டூ ஸ்டுடியோ (1974 இல் நிறுவப்பட்டது) ஏற்கனவே அமெரிக்க பச்சை குத்தும் தொழிலை மறுவரையறை செய்து வந்தது. ஹார்டியின் கொள்முதல் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஃபைன்-லைன் புனித இதய வம்சாவளியை ஹார்டியின் ஜப்பானிய-தாக்கம் கொண்ட வேலை மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி கொலின்ஸின் பரிமாற்ற வம்சாவளியின் அதே நிறுவன வட்டத்திற்குள் கொண்டு வந்தது (ஹார்டி 1960 களின் பிற்பகுதியில் கடிதப் போக்குவரத்து மூலம் கொலின்ஸின் கீழ் பயிற்சி பெற்றார் மற்றும் 1969 இல் ஹொனலுலுவில் அவரை நேரில் சந்தித்தார்), இது அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் மிகவும் விளைவான குறுக்கு-மகரந்த சேர்க்கை நிகழ்வுகளில் ஒன்றை உருவாக்கியது. ஹார்டி 1980 களின் முற்பகுதி வரை விட்டிர் பவுல்வர்டில் 6144 ஈஸ்ட் விட்டிர் பவுல்வர்டில் டாட்டூலாண்டை இயக்கினார், மேலும் இந்த கடை 1980 களின் நடுப்பகுதி வரை ஃபைன்-லைன் சிகானோ புனித இதய நடைமுறைக்கான முதன்மை முனையாக இருந்தது.

மார்க் மஹோனி (போஸ்டன், மாசசூசெட்ஸ், 1959 இல் பிறந்தவர்), இவர் 1980 களுக்குப் பிறகு முக்கிய சிகானோ-பாணி ஃபைன்-லைன் பயிற்சியாளராக முக்கிய அமெரிக்க பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தில் ஆனார், 1970 களின் பிற்பகுதியிலும் 1980 களிலும் இந்த குட் டைம் சார்லியின் வம்சாவளியில் பகுதியளவு பயிற்சி பெற்றார், பின்னர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார் மற்றும் இறுதியில் 2002 இல் வெஸ்ட் ஹாலிவுட்டில் உள்ள சன்செட் பவுல்வர்டில் ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப்பை நிறுவினார். மஹோனியின் புனித இதய வேலை, இது நான்கு தசாப்தங்களாக விரிவான பிரபல வாடிக்கையாளர் மத்தியில் தோன்றுகிறது (டேவிட் பெக்காம், லானா டெல் ரே, அடெல், பிராட் பிட், மிக்கி ரோர், ஜானி டெப் மற்றும் பலர் உட்பட), முக்கிய அமெரிக்க காட்சி கலாச்சாரத்தில் சிகானோ ஃபைன்-லைன் புனித இதய அமைப்பின் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உதாரணமாகும். ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டே 2000 களின் முற்பகுதியில் இருந்து மஹோனி மற்றும் நெக்ரெட்டேயின் மூத்த மகன் ஐசயாவுடன் ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப்பில் பச்சை குத்துவதை தொடர்ந்து வருகிறார்.

ஒரு இணையான மற்றும் முந்தைய அமெரிக்க கத்தோலிக்க புனித இதய பச்சை குத்தும் பதிவு அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி மற்றும் போஸ்ட்-பவுரி ஃப்ளாஷ் பாரம்பரியத்தில் சுமார் 1900 முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை வளர்ந்தது. அமெரிக்க பாரம்பரிய புனித இதயம், இது நங்கூரம், தகைவிலான், கழுகு, ரோஜா, குத்தீட்டி, மற்றும் பிரார்த்தனை-கைகள் அமைப்புகளுடன் canonical பவுரி ஃப்ளாஷ் சொற்களஞ்சியத்தில் அமைகிறது, இது முதன்மை பவுரி மற்றும் போஸ்ட்-பவுரி பயிற்சியாளர்களிடையே ஆவணப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 1975 க்கு முந்தைய அமெரிக்க புனித இதய பச்சை குத்தும் டெம்ப்ளேட்டை வழங்கியது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய புனித இதயத்தின் தொழில்நுட்ப கையொப்பங்கள் பரந்த பவுரி சொற்களஞ்சியத்துடன் பொருந்துகின்றன. இந்த அமைப்பு இதயம், தீப்பிழம்புகள், முட்கள், சிலுவை மற்றும் சுற்றியுள்ள கதிர்களை வரையறுக்க தைரியமான கருப்பு வெளிப்புறத்தைப் பயன்படுத்துகிறது; வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவூட்டல் வண்ணத் தட்டு இதயத்தை செறிவூட்டப்பட்ட சிவப்பு நிறத்திலும், தீப்பிழம்புகளை மஞ்சள் மற்றும் ஆரஞ்சு நிறத்திலும், முட்களை பச்சை அல்லது பழுப்பு நிறத்திலும், சிலுவையை கருப்பு அல்லது தங்க நிறத்திலும், மற்றும் கதிர்களை மஞ்சள் அல்லது தங்க நிறத்திலும் சித்தரிக்கிறது; தரப்படுத்தப்பட்ட விகிதாச்சாரங்கள் முன்கை, பைசெப் மற்றும் மார்பு இடங்களுக்கு மூன்று முதல் ஐந்து அங்குல செங்குத்து அளவில் கலவையை மேம்படுத்துகின்றன; துணை பதாகைகளுக்கான எழுத்து மரபு canonical பவுரி பதாகை-எழுத்துருவை (உட்புற நிழலுடன் கூடிய கனமான செரிஃப் பெரிய எழுத்து) ஈர்க்கிறது, பொதுவாக "MOM," "MOTHER," ஒரு குறிப்பிட்ட பெயர், ஒரு பைபிள் வசன சுருக்கம், அல்லது ஒரு உணர்ச்சிவசப்பட்ட சொற்றொடர். அமெரிக்க பாரம்பரிய புனித இதயத்தின் மிகவும் canonical ஜோடி "MOM" அல்லது "MOTHER" பதாகையுடன் உள்ளது, இது அதே காலகட்டத்தில் இணையான ரோஜா-மற்றும்-பதாகை அமைப்புகளை உருவாக்கிய பரந்த பவுரி உணர்ச்சிவசப்பட்ட காதலி-மற்றும்-தாய் பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறது.

சார்லி வாக்னர் (பிறப்பு வீக்னர், 1875 முதல் 1953 வரை) தனது சாத்தம் சதுக்க கடையை சுமார் 1904 முதல் 1953 இல் அவர் இறக்கும் வரை பவுரியில் இயக்கினார், இது கீழ் மன்ஹாட்டனின் கணிசமான கத்தோலிக்க ஐரிஷ்-அமெரிக்க, இத்தாலிய-அமெரிக்க, போலந்து-அமெரிக்க, மற்றும் ஜெர்மன்-அமெரிக்க குடியேறிய தொழிலாளர் வர்க்க வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்தது. வாக்னரின் புனித இதய ஃப்ளாஷ் வெளியீடு, 1920கள் மற்றும் 1930களில் அவரது 208 பவுரி விநியோக தொழிற்சாலை மூலம் அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள தொழிலாளர் பச்சை குத்துபவர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது, இது அடிப்படை முன்-கொலின்ஸ் அமெரிக்க பாரம்பரிய புனித இதய டெம்ப்ளேட்டை வழங்கியது. வாக்னர் புனித இதயம் பொதுவாக வெளிப்படையான கத்தோலிக்க பக்தி பதிவில் தோன்றுகிறது, பெரும்பாலும் "MOTHER" பதாகையுடன், இறந்த உறவினருக்கான பெயர் பதாகையுடன், சிலுவையுடன், அல்லது பிரார்த்தனை-கைகள் அமைப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கேப் கோல்மேன் (அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை சுமார் 1918 இல் நிறுவினார் மற்றும் ஹாம்டன் சாலைகள் மற்றும் அட்லாண்டிக் இடையே நார்ஃபோல்க் கடற்படை நிலையத்தின் கணிசமான கத்தோலிக்க மாலுமி வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்தார். கோல்மேனின் புனித இதய ஃப்ளாஷ் பகுதியாக 1936 இல் மெரினர்ஸ் அருங்காட்சியகத்தால் (அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்ப ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன சேகரிப்பு) பெறப்பட்டது மற்றும் அமெரிக்க நிறுவன பதிவில் உள்ள ஆரம்ப ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொழில்முறை-ஸ்டுடியோ புனித இதய பச்சை குத்தும் வடிவமைப்புகளில் ஒன்றாகும். கோல்மேன் புனித இதயம் வாக்னரின் இணையான வெளியீட்டைப் போலவே பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்த்தது, ஆனால் நார்ஃபோல்க் கடற்படை நிலைய கத்தோலிக்க மாலுமி வாடிக்கையாளர்களின் குறிப்பிட்ட பக்தி பதிவுடன்.

நார்மன் "செயலர் ஜெர்ரி" கொலின்ஸ் (நார்மன் கீத் கொலின்ஸ், ஜனவரி 14, 1911 முதல் ஜூன் 12, 1973 வரை) 1930 களின் நடுப்பகுதியிலிருந்து அவர் இறக்கும் வரை ஹொனலுலுவில் தனது ஹோட்டல் தெரு கடையை இயக்கினார் மற்றும் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய புனித இதய ஃப்ளாஷ் காப்பகத்தை தயாரித்தார். டான் எட் ஹார்டி, பதிப்பு, செயலர் ஜெர்ரி பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷ்: எழுச்சி மற்றும் பிரகாசம், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002) மற்றும் தொகுதி. 2 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2005) இல் வெளியிடப்பட்ட ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் காப்பகம் பல கொலின்ஸ் புனித இதய அமைப்புகளை ஆவணப்படுத்துகிறது, இதில் canonical புனித-இதயம்-மற்றும்-MOM-பதாகை அமைப்பு, புனித-இதயம்-மற்றும்-MOTHER-பதாகை நினைவு அமைப்பு, புனித-இதயம்-மற்றும்-பெயர்-பதாகை குறிப்பிட்ட-உறவினர் நினைவு அமைப்பு, புனித-இதயம்-மற்றும்-பிரார்த்தனை-கைகள் வெளிப்படையான கத்தோலிக்க பக்தி அமைப்பு, புனித-இதயம்-மற்றும்-ஜெபமாலை வெளிப்படையான மரியாள்-மற்றும்-கிறிஸ்துவியல் அமைப்பு, இணைக்கப்பட்ட இயேசுவின் புனித இதயம்-மற்றும்-மேரியின் தூய்மையற்ற இதயம் பொருந்தும் அமைப்பு, மற்றும் புனித-இதயம்-ஈட்டி-குத்தீட்டி உணர்ச்சி-மற்றும்-துரோகம் அமைப்பு (குத்தீட்டி பதிப்பு பெரும்பாலும் உடைந்த-இதயம் அல்லது இழந்த-காதல் உணர்ச்சி பதிவை விட கண்டிப்பாக பக்தி உள்ளடக்கத்தை விட ஈர்க்கிறது).

கொலின்ஸின் வாடிக்கையாளர் இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் அதற்குப் பிறகு பேர்ல் ஹார்பரை கடந்து சென்ற அமெரிக்க கடற்படை வீரர்களை கணிசமாக கொண்டிருந்தது. போர் மற்றும் உடனடி போருக்குப் பிந்தைய கடற்படை மக்கள்தொகை கணிசமாக கத்தோலிக்க ஐரிஷ்-அமெரிக்க, இத்தாலிய-அமெரிக்க, போலந்து-அமெரிக்க, மற்றும் மெக்சிகன்-அமெரிக்க (1940கள் மற்றும் 1950களில் அமெரிக்காவின் பரந்த நகர்ப்புற கத்தோலிக்க தொழிலாளர் வர்க்க மக்கள்தொகையை பிரதிபலிக்கிறது), மற்றும் "MOM" அல்லது "MOTHER" பதாகையுடன் கூடிய புனித இதய அமைப்பு அந்த வாடிக்கையாளர்களின் பக்தி சொற்களஞ்சியத்தில் உறுதியாக அமைந்தது. கத்தோலிக்க பக்தி எடை (மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்காக காயமடைந்த கிறிஸ்துவின் மாய இதயம்) மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட அமெரிக்க மகத்தான பதிவு (கடலோரனின் தனது தாய்க்கு நிரந்தர அர்ப்பணிப்பாக பவுரி MOTHER பதாகை) ஆகியவற்றின் கலவையானது மத பக்தி மற்றும் தொழிலாளர் வர்க்க உணர்ச்சி இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் வாசித்த ஒரு அமைப்பை உருவாக்கியது மற்றும் கடந்த அரை நூற்றாண்டில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் அமைப்புகளில் ஒன்றாகவே உள்ளது (ஹார்டி, 2002; ஹார்டி, 2013, பதிப்பு, செயலர் ஜெர்ரி கொலின்ஸ்: அமெரிக்க பச்சை குத்தும் மாஸ்டர், ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ்).

இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்க பாரம்பரிய புனித இதயம் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான canonical பவுரி மற்றும் போஸ்ட்-பவுரி ஃப்ளாஷ் அமைப்புகளாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது, அவை 1970 களுக்குப் பிந்தைய ஃபைன்-லைன் மறுமலர்ச்சி மற்றும் 1990 கள் மற்றும் 2000 களின் சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி வரை செயலில் உற்பத்தியில் இருந்தன. செயலர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் ஸ்பிரிட்ஸ் தயாரிப்பு) சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் வணிக விநியோகத்திற்காக பரந்த கொலின்ஸ் ஃப்ளாஷ் சொற்களஞ்சியத்துடன் கொலின்ஸின் புனித இதய வடிவமைப்புகளை உரிமம் செய்வதைத் தொடர்கிறது, மேலும் புனித-இதயம்-மற்றும்-MOM-பதாகை அமைப்பு உலகளாவிய சுழற்சியில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட செயலர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் அமைப்புகளில் ஒன்றாகவே உள்ளது.

நீரோடை 8: இத்தாலிய-அமெரிக்க, ஐரிஷ்-அமெரிக்க, மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பதிவுகள்

தனித்துவமான ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக இணைக்கப்பட்ட அமெரிக்க கத்தோலிக்க புனித இதய பச்சை குத்தும் பதிவுகள் இருபதாம் நூற்றாண்டு முழுவதும் இத்தாலிய-அமெரிக்க, ஐரிஷ்-அமெரிக்க, மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க குடியேறிய மற்றும் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களுக்குள் வளர்ந்தன. ஒவ்வொரு பதிவும் பாரே-லே-மோனியல் இல் குறியிடப்பட்ட மற்றும் போப்பாண்டவர் குறியீடு மற்றும் குரோமோலித்தோகிராஃபிக் பிரார்த்தனை அட்டை விநியோகம் மூலம் பரவிய அதே அடிப்படை எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க புனித இதய பக்தி சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கிறது, ஆனால் அதன் மூல சமூகத்தின் குறிப்பிட்ட இன-கத்தோலிக்க தனித்துவங்களைக் கொண்டுள்ளது.

இத்தாலிய-அமெரிக்க புனித இதய பச்சை குத்தும் பதிவு புரூக்ளின், தி ப்ரோங்க்ஸ், நார்த் பீச் சான் பிரான்சிஸ்கோ, தெற்கு பிலடெல்பியா வரிசை-வீட்டு பகுதிகள், ப்ரோவிடன்ஸ் மற்றும் வொர்செஸ்டரின் இத்தாலிய-அமெரிக்க சமூகங்கள், மற்றும் சுமார் 1880 முதல் 1924 வரையிலான பெரிய இத்தாலிய இடம்பெயர்வின் வம்சாவளியினரான பரந்த இத்தாலிய-அமெரிக்க கத்தோலிக்க நகர்ப்புற மக்கள்தொகைக்குள் வளர்ந்தது. இத்தாலிய-அமெரிக்க சாக்ரே குவோரே டி ஜெசு அமைப்பு தெற்கு இத்தாலிய மற்றும் சிசிலியன் கத்தோலிக்க பக்தி சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கிறது, இது குடியேறிய சமூகங்கள் தங்களுக்கு கொண்டு வந்தன, இதில் பாட்ரே பியோ பக்தி (பாட்ரே பியோ ஆஃப் பியட்ரெல்சினா, 1887 முதல் 1968 வரை, அவர் 1918 முதல் வெளிப்படையான களங்கங்களைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் ஜூன் 16, 2002 அன்று போப்பாண்டவர் ஜான் பால் II ஆல் புனிதராக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது பக்தி உருவவியல் பெரும்பாலும் புனித-இதயம்-மற்றும்-சிலுவை மையமாகக் கொண்டது), மடோனா டெல் கார்மைன், மடோனா டெல் போம்பேய், மற்றும் கலப்ரியா, கேம்பானியா, சிசிலி, புலியா, மற்றும் பசிலிகாட்டாவின் பிராந்திய புனிதப் பாதுகாவலர்கள். இத்தாலிய-அமெரிக்க புனித இதயம் பெரும்பாலும் இறந்த குடும்ப உறுப்பினர்களின் உருவப்படங்களுடன் (இத்தாலிய-அமெரிக்க நினைவுப் பதிவு புகைப்பட-உருவ அமைப்புக்கு பெரிதும் ஈர்க்கிறது) மற்றும் இணையான ஜெபமாலை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட பரந்த இத்தாலிய-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பக்தி சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஐரிஷ்-அமெரிக்க புனித இதய பச்சை குத்தும் பதிவு போஸ்டன், நியூயார்க், சிகாகோ, பிலடெல்பியா, பிட்ஸ்பர்க், பஃபலோவின் நகர்ப்புற ஐரிஷ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க சமூகங்களுக்குள்ளும், மற்றும் 1845 முதல் 1855 வரையிலான பஞ்சத்திற்குப் பிந்தைய இடம்பெயர்வு அலை மற்றும் அதைத் தொடர்ந்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இடம்பெயர்வின் வம்சாவளியினரான பரந்த ஐரிஷ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க மக்கள்தொகைக்குள்ளும் வளர்ந்தது. ஐரிஷ்-அமெரிக்க புனித இதயம் பெரும்பாலும் பிரார்த்தனை அப்போஸ்தலத்தை (1844 இல் வால்ஸ்-பிரெஸ்-லே-புய் இல் ஜீசட் ஃபிரான்சிஸ்கோ சேவியர் கவுட்ரெலெட் மூலம் நிறுவப்பட்ட உலகளாவிய புனித இதய பக்தி சகோதரத்துவம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உலகெங்கிலும் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபைகளில் பரவிய அப்போஸ்டோலாடோ டெலா பிரேக்ரா விளம்பரம் மூலம் குறியிடப்பட்டது; ஐரிஷ்-அமெரிக்க அப்போஸ்டோலாடோ டெலா பிரேக்ரா பதிவு குறிப்பாக இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கணிசமாக இருந்தது), குடும்ப வீட்டில் புனித இதயத்தின் சிம்மாசனம் (1907 முதல் பிரெஞ்சு ஜீசட் மாத்யோ க்ராலி-போவி மூலம் ஊக்குவிக்கப்பட்ட பக்தி நடைமுறை, இதில் ஒரு புனித இதய உருவம் கத்தோலிக்க வீட்டின் ஆன்மீக மையமாக முறையாக சிம்மாசனப்படுத்தப்பட்டது), மற்றும் பாரே-லே-மோனியல் தரிசனக் கதையிலிருந்து நேரடியாக வந்த பரந்த ஐரிஷ் கத்தோலிக்க முதல் வெள்ளி மற்றும் ஒன்பது முதல் வெள்ளி பக்தி கலாச்சாரம்.

பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்க புனித இதய பச்சை பதிவு, 1965க்குப் பிறகு ஹார்ட்-செல்லர் சட்டத்தின் குடியேற்ற அலை மற்றும் அதற்கு முந்தைய 1965க்கு முந்தைய பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க சமூகங்களில் (1906 முதல் ஹவாயில் உள்ள சகாடா பிலிப்பைன்ஸ் பண்ணைத் தொழிலாளர்கள், கலிபோர்னியா மற்றும் வாஷிங்டனின் மேற்கு கடற்கரை பிலிப்பைன்ஸ் விவசாய மற்றும் சேவைத் துறை சமூகங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி மற்றும் நடுப்பகுதி முழுவதும்) உருவானது. ஆசியாவில் பெரும்பான்மை கத்தோலிக்க நாடாக இருக்கும் பிலிப்பைன்ஸ் (சுமார் 80 சதவீதம் கத்தோலிக்கம், 1565 முதல் 1898 வரை ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ கத்தோலிக்க மதத்தின் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாகவும், 1898க்குப் பிறகு அமெரிக்க கத்தோலிக்க மதப் பிரச்சார உள்கட்டமைப்புடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது), மெக்சிகன் சாக்ராடோ கோரசோன் பாரம்பரியத்திற்கு இணையாக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க புனித இதய பக்தி கலாச்சாரத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது ஒரு தனித்துவமான பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்க புனித இதய பச்சை கலவையை வழங்குகிறது. பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்க புனித இதயம் பெரும்பாலும் செபுவின் சாண்டோ நினோவுடன் (1521 இல் பெர்டினாண்ட் மெகல்லனால் செபுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட குழந்தை இயேசு சிலை மற்றும் 1565 முதல் தொடர்ந்து வணங்கப்படுகிறது), மணிலாவில் ஜனவரி 9 அன்று நடைபெறும் டிரான்ஸ்லேஷன் ஊர்வலத்தின் மையமாக இருக்கும் துன்பப்படும் கிறிஸ்துவின் இருண்ட மர உருவம் கொண்ட குயபோவின் கருப்பு நாசரேனுடன், பிலிப்பைன்ஸ் பிராந்திய மரியன் தோற்றங்களில் ஒன்றில் (ஆன்டிபோலோவின் அன்னை, மனோவாக் அன்னை, நாகாவின் கன்னி) கன்னி மரியாயுடன், அல்லது பரந்த பிலிப்பைன்ஸ் கத்தோலிக்க பக்தி சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நீரோடை 9: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் இல்லாதது மற்றும் புனித இதயத்தின் கத்தோலிக்க சிறப்பு

புனித இதய பச்சை வேலைகளுடன் அடிக்கடி வரும் ஒரு தெளிவுபடுத்தல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் இணை பக்தி பற்றிய கேள்வி. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் மற்றும் வழிபாட்டு ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட நேர்மையான நிலைப்பாடு பின்வருமாறு: இயேசுவின் புனித இதயம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பக்தி அல்ல. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம் (ரஷ்ய, கிரேக்க, ரோமானிய, செர்பிய, அந்தியோகிய, காப்டிக், எத்தியோப்பிய மற்றும் பைசண்டைன் வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தை தக்க வைத்துக் கொள்ளும் இணை கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள்) கிறிஸ்து மற்றும் தியோடோகோஸ் (கடவுளின் தாய்) மீது அதன் சொந்த குறிப்பிடத்தக்க பக்தியைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் பிரான்சின் விசிடாண்டின் பாரம்பரியத்தின் மூலம் பாரே-லே-மோனியல் இல் உருவான குறிப்பிட்ட ரோமன் கத்தோலிக்க புனித இதய வழிபாடு கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு அல்லது பக்தி மரபின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான் பாரம்பரியம் கிறிஸ்துவை நியமன ஐகனோகிராஃபிக் கலவைகளில் சித்தரிக்கிறது (கிறிஸ்து பாண்டோக்ரேட்டர், கிறிஸ்து பெரிய பிரதான பூசாரி, மாண்டிலியன், வழிபாட்டு ஆண்டின் பல்வேறு பண்டிகை ஐகான்கள்) அவை மேற்கத்திய கத்தோலிக்க பக்தி கலையின் தனித்த புனித இதயத்தை உள்ளடக்காது. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் புனித வெள்ளி மற்றும் பாஸ்கா வழிபாட்டு சுழற்சி துன்பம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை ஒரு இணை ஆனால் ஐகனோகிராஃபிக்கலாக வேறுபட்ட காட்சி சொற்களஞ்சியம் மூலம் நினைவுகூர்கிறது, இது புனித இதய சின்னத்தை முன்னிலைப்படுத்தாது.

பச்சை பதிவுக்கு இதன் தாக்கம் என்னவென்றால், இயேசுவின் புனித இதய பச்சை என்பது குறிப்பாக ரோமன் கத்தோலிக்க (அல்லது கிழக்கு கத்தோலிக்க, அல்லது ஆங்கிலிக்கன், அல்லது தத்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களில் லூத்தரன்) பக்தி சின்னம் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது பரந்த கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னம் அல்ல. ஒரு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் வாடிக்கையாளர் ஒரு கிறிஸ்தவ இதய பச்சை நிறத்தை கோரினால், அவர் பொதுவாக ஒரு கிறிஸ்து பாண்டோக்ரேட்டர் ஐகான், ஒரு தியோடோகோஸ் ஐகான், ஒரு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை, ஒரு ஹெசிகாஸ்ட் இயேசு பிரார்த்தனை கயிறு (சோட்கி), அல்லது ஒரு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர் கலவையை கோருவார்; இயேசுவின் புனித இதயம் ஒரு நியமன ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னம் அல்ல. டேனிஷ் பால்டேவ் காப்பகத்தில் (ரஷ்ய குற்றவியல் பச்சை கலைக்களஞ்சியம், மூன்று தொகுதிகள், எரிபொருள் பதிப்பகம், 2003 முதல் 2008 வரை) ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குற்றவியல் பச்சை ரஷ்ய திருடர்கள்-சட்ட வல்லுநர்கள் (வோர் வி சாகோன்) கத்தோலிக்க குறுக்கு கலவைகள் அரிதானவை; ஆதிக்கம் செலுத்தும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் குற்றவியல் பச்சை மத சொற்களஞ்சியம் மேற்கத்திய கத்தோலிக்க புனித இதய படங்களை விட இணை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல், புனிதர் மற்றும் கிறிஸ்து பாண்டோக்ரேட்டர் ஐகனோகிராஃபிக் பதிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

2026 இல் புனித இதய பச்சை நிறத்தை வரையும் ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை கலைஞர் வேறுபாட்டை அறிந்திருக்க வேண்டும். ரோமன் கத்தோலிக்க, கிழக்கு கத்தோலிக்க, ஆங்கிலிக்கன், லூத்தரன், அல்லது பரந்த மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர் என்று அடையாளம் காட்டும் ஒரு வாடிக்கையாளர் புனித இதய கலவையை கோரினால், அவர் பாரே-லே-மோனியல் 1673 முதல் 1675 வரை மற்றும் பாம்பியோ படோனி 1767 வரை கண்டறியக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட மேற்கத்திய கத்தோலிக்க பக்தி சின்னத்தை கோருகிறார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது பரந்த கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அடையாளம் காட்டும் ஒரு வாடிக்கையாளர் பொதுவாக வேறு கிறிஸ்தவ சின்னத்தை கோருகிறார், மேலும் அவர் மனதில் என்ன கலவை உள்ளது என்று குறிப்பாக கேட்கப்பட வேண்டும். இரண்டு மரபுகளும் ஒன்றோடொன்று பரிமாறப்படுவதில்லை, மேலும் புனித இதயம் ஒரு பொதுவான கிறிஸ்தவ சின்னம் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட மேற்கத்திய கத்தோலிக்க பக்தி சின்னம்.

நீரோடை 10: நவீன மதச்சார்பற்ற அழகியல் பயன்பாடுகள் மற்றும் முறையற்ற தன்மை விவாதம் (2010 களில் இருந்து)

மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய சமகால ஓடை, 2010கள் மற்றும் 2020களில் முக்கிய ஃபேஷன் மற்றும் பச்சை பதிவில் ஒரு மதச்சார்பற்ற அழகியல் சின்னமாக புனித இதய சின்னத்தின் பயன்பாடு ஆகும். பாரே-லே-மோனியல் விசிடாண்டின் ஆன்மீகத்திலிருந்து போப்பாண்டவர் குறியீடாக்கம், மெக்சிகன் வீட்டு ரெட்டோப்லோ, கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் வம்சாவளி, அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃப்ளாஷ், மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி உரிமம் பெற்ற வணிகப் பொருள் விநியோகம் வரை பயணித்த புனித இதயம், 2010கள் மற்றும் 2020களில் ஒரு சிறிய ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் சின்னமாகவும், ஒரு பெரிய நியோ-பாரம்பரிய அலங்காரப் பலகையாகவும், ஒரு ஃபேஷன் பத்திரிகை அட்டை கிராஃபிக் ஆகவும், மற்றும் streetwear பிராண்ட் லோகோவாகவும், கத்தோலிக்க பின்னணி இல்லாத, அடிப்படை பக்தியைப் பற்றி அறியாத, கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ வம்சாவளியைப் பற்றி அறியாத, மற்றும் பக்தி உள்ளடக்கத்துடன் குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட தொடர்பு இல்லாத அணிபவர்கள் மீது வருகிறது.

உரிமை கோரல் விவாதம் கத்தோலிக்க சமூகங்களுக்குள்ளும், கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ சமூகத்திற்குள்ளும், பரந்த அமெரிக்க பச்சை வர்த்தகத்திற்குள்ளும், மற்றும் 2020களில் சின்னத்தை தொடர்ந்து புழக்கத்தில் விட்ட உலகளாவிய முக்கிய ஃபேஷன் பதிவிற்குள்ளும் தீவிரமாகவும் தீர்க்கப்படாமலும் உள்ளது. முக்கிய நிலைகள் பின்வருமாறு. பாரம்பரிய கத்தோலிக்க நிலைப்பாடு என்னவென்றால், புனித இதயம் குறிப்பாக மற்றும் பிரத்தியேகமாக ஒரு கத்தோலிக்க பக்தி சின்னம் மற்றும் பக்தி உள்ளடக்கம் இல்லாத கத்தோலிக்க அல்லாத முக்கிய ஃபேஷன் பயன்பாடு ஒரு புனித படத்தை உரிமை கோருவதாகக் கருதப்படுகிறது. கலாச்சார-சிகானோ நிலைப்பாடு என்னவென்றால், கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் புனித இதய கலவை குறிப்பாக ஒரு மெக்சிகன்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க தொழிலாளர் வர்க்க பாரம்பரியம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திற்குள் செம்மைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் முக்கிய ஃபேஷன் தத்தெடுப்பு சிகானோ மூலத்தை ஒப்புக்கொள்ளாமல் உரிமை கோருவதாகக் கருதப்படுகிறது. பரந்த-பன்முக நிலைப்பாடு என்னவென்றால், புனித இதயம், மற்ற நீண்ட காலமாக புழக்கத்தில் உள்ள கத்தோலிக்க பக்தி சின்னங்களைப் போல (ரோசரி, சிலுவை, குவாடலூப் அன்னை), உலகளாவிய பிரபலமான கலாச்சார காட்சி சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைந்துள்ளது மற்றும் கத்தோலிக்க மற்றும் மெக்சிகன்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க சூழல்களுக்கு வெளியே அதன் புழக்கம் எந்தவொரு பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்ட காட்சி சின்னத்தின் சாதாரண வரலாற்று விதியின் ஒரு பகுதியாகும். கத்தோலிக்க-சுவிசேஷ நிலைப்பாடு என்னவென்றால், புனித இதயத்தின் பரந்த புழக்கம், குறைக்கப்பட்ட அல்லது மதச்சார்பற்ற சூழல்களிலும் கூட, ஒரு மதப் பிரச்சார சாட்சியாக செயல்படக்கூடும் மற்றும் கத்தோலிக்க சமூகம் பரந்த காட்சி புழக்கத்தை வரவேற்க வேண்டும், தடுக்கக்கூடாது. தீர்க்கப்பட்ட ஒருமித்த கருத்து இல்லை.

இந்த பாக்கெட் கைடு பக்கத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வேலை நிலைப்பாடு, பரந்த பச்சை வரலாற்று அட்லஸ் தலையங்க கட்டமைப்பை பல இணை சின்னப் பக்கங்களில் விவரித்துள்ளபடி, வரலாற்று வம்சாவளி முக்கியமானது மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்கள் அவர்கள் வரையும் அல்லது பெறும் சின்னத்தின் மூலங்களை அறிந்திருக்க வேண்டும். பாரே-லே-மோனியல் 1673 முதல் 1675 வரை நடந்த தோற்றக் கதை, பாம்பியோ படோனி 1767 ஐகனோகிராஃபிக் முன்மாதிரி, மெக்சிகன் சாக்ராடோ கோரசோன் ரெட்டோப்லோ மற்றும் பிரார்த்தனை அட்டை பாரம்பரியம், கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் வம்சாவளி, மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி புனித-இதயம்-மற்றும்-அம்மா பதிவு ஆகியவற்றை அறிந்த ஒரு புனித இதய பச்சை நிறத்தை வரையும்போது, அதே கலவையை அத்தகைய விழிப்புணர்வு இல்லாமல் வரையும்போது அதை விட அதிக வரலாற்று எடை கொண்டது. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சூழலிலும் சின்னத்தை வரையும் அல்லது பெறும் முடிவு பயிற்சியாளரின் மற்றும் வாடிக்கையாளரின்; முடிவு அறிவுடன் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதற்காக வரலாற்று சூழல் வழங்கப்படுகிறது.

நீரோடை 11: பங்க், பழைய பள்ளி ஃப்ளாஷ் கிராஸ்ஓவர், மற்றும் பாலிநெசியன்-பிலிப்பைன்ஸ் கலப்பினம்

ஒரு தனித்துவமான சமகால ஓடை, 1990கள் முதல் 2020கள் வரை பங்க், பழைய பள்ளி, மற்றும் பச்சை-ஃப்ளாஷ் மறுமலர்ச்சி பதிவுகளில் புனித இதயத்தின் பயன்பாடு ஆகும். இந்த சின்னம் எட் ஹார்டி உரிமம் பெற்ற வடிவமைப்பு தயாரிப்பு வரிசையில் (2004 இல் கிறிஸ்டியன் ஆடிஜியரால் எட் ஹார்டி ஃபேஷன் பிராண்ட் தொடங்கப்பட்டது, இது ஹார்டியின் புனித இதய கலவைகளை ஆடைகள் மற்றும் அணிகலன்களில் விரிவாக மறுஉருவாக்கம் செய்தது, சுமார் 2012 க்குப் பிறகு முக்கிய ஃபேஷன் பார்வையில் வீழ்ச்சியடைவதற்கு முன்பு), செயலர் ஜெர்ரி பிராண்ட் வணிகப் பொருட்களில் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் மதுபான பிராண்ட், நார்மன் காலின்ஸின் ஹோட்டல் தெரு புனித இதய கலவைகளை உரிமம் பெற்றது), மற்றும் சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி கடை வலையமைப்பில் முக்கியமாக தோன்றுகிறது. ஒரு தொடர்புடைய பதிவு, பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க மற்றும் பாலிநேசியன்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க சமூகங்களில் பெரிய பாலிநேசியன் அல்லது பிலிப்பைன்ஸ் பாரம்பரிய அலங்கார கலவைகளின் மைய காட்சி உறுப்பாக புனித இதயம் ஆகும், இது 18, 19, மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கத்தோலிக்க மதப் பிரச்சார கலாச்சாரத்தால் பாலிநேசியன் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் பாரம்பரிய பச்சை மரபுகள் கணிசமாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட வரலாற்று உண்மையிலிருந்து உருவாகிறது (சமோவான் பெ'அ, பிலிப்பைன்ஸ் படோக், மற்றும் பசிபிக் பச்சை மரபுகள் பற்றிய அட்லஸ் பக்கங்களைப் பார்க்கவும்).

நியமன சிகானோ ஃபைன்-லைன் புனித இதய கலவை

கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குட் டைம் சார்லி'ஸ் டாட்டூலேண்டில் 1975 மற்றும் 1981 க்கு இடையில் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி புனித இதய கலவை, சமகால அமெரிக்க புனித இதய பச்சை டெம்ப்ளேட் ஆகும். இந்த கலவை பரந்த எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க புனித இதய காட்சி சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து உருவாகிறது, இது மெக்சிகன் காலனித்துவ கத்தோலிக்க மதத்தின் மூலம் பெறப்பட்டது, மெக்சிகன் ரெட்டோப்லோ மற்றும் எஸ்டாம்பிட்டா பாரம்பரியம் மூன்று நூற்றாண்டுகளாக மெக்சிகன் கத்தோலிக்க வீட்டு வாழ்க்கையில் படோனி-பெறப்பட்ட ஐகனோகிராஃபிக் இலக்கணத்தை விநியோகித்தது, மற்றும் சிறைச்சாலை ஒற்றை-ஊசி மூல பாரம்பரியம் (கோவனார், 1988; டிமெல்லோ, 2000; நெக்ரெட்டே, 2016).

தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் குட் டைம் சார்லி'ஸ் வம்சாவளி மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த மார்க் மஹோனி ஷாம்ராக் சமூக கிளப் நீட்டிப்பு முழுவதும் நிலையானவை. ஒற்றை-ஊசி இயந்திர அமைப்பு ஒவ்வொரு ஐகனோகிராஃபிக் உறுப்பையும் (சுடர்கள், முட்கள், சிலுவை, பக்க காயம், கதிர்கள்) தனித்தனியாக புகைப்பட-யதார்த்தமான பரிமாண நிழலுடன் படிப்படியான கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் கழுவுதலில் வரைகிறது. கலவை அணுகுமுறை புனித இதயத்தை முழுமையான பரிமாண புனித பொருளாக எடை மற்றும் ஆழத்துடன் வரைகிறது: மென்மையான கன அளவு சுடர்கள் உள் சரிவு நிழலுடன், ஒவ்வொரு முள்ளிலும் தனிப்பட்ட பார்-மற்றும்-நிழல் விவரம் (பொதுவாக சுற்றளவைச் சுற்றி எட்டு முதல் பன்னிரண்டு வரை), மேல்நோக்கிய லத்தீன் அல்லது கால்வரி சிலுவையின் முப்பரிமாண முன்மாதிரி, நுட்பமான ஆழத்துடன் ஒரு பாதாம் வடிவ பக்க காயம் மற்றும் சில சமயங்களில் ஒரு பாணியாக்கப்பட்ட இரத்த துளி, மற்றும் மென்மையான விலகல் சரிவு கதிர்கள் (பொதுவாக பன்னிரண்டு முதல் இருபத்து நான்கு வரை ஆரக் கலவையில்). இது சிகானோ ஃபைன்-லைன் புனித இதயத்தை இணை அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி பதிப்பிலிருந்து (தடித்த-வெளிப்புற சின்ன வடிவியல் அதிக-செறிவூட்டப்பட்ட வண்ணத்துடன்) மற்றும் சமகால ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் பதிப்பிலிருந்து (பரிமாண ஐகனோகிராஃபிக் விவரங்கள் அகற்றப்பட்ட சிறிய ஃபைன்-லைன் சின்னம்) வேறுபடுத்துகிறது.

நியமன சிகானோ ஃபைன்-லைன் புனித இதய கலவைகளில் அணிபவரின் உடற்கூறியல் இதயத்திற்கு நேராக அமைந்துள்ள மார்பு பலகை (பெரும்பாலும் மேல் மார்பு மற்றும் காலர் எலும்பு முழுவதும் கதிர்கள் பரவுகின்றன, பெரும்பாலும் இதயத்தின் முன்புறத்தில் ஒரு பெயர் பட்டை), குவாடலூப் அன்னை, சிலுவை, ரோசரி, பிரார்த்தனை கைகள், மேரி புனித இதயம், அல்லது மெக்சிகன் புனிதர் கலவைகளால் சூழப்பட்ட ஒரு பெரிய கத்தோலிக்க பக்தி ஸ்லீவின் மைய உறுப்பாக பைசெப் அல்லது மேல் கை கலவை, முன்கை ஓடும் கலவை கதிர்கள் முன்கை முழுவதும் ஓடுகின்றன மற்றும் ஒரு பழைய ஆங்கில எழுத்து பட்டை, முழு மெக்சிகன் கத்தோலிக்க பக்தி சொற்களஞ்சியத்தால் சூழப்பட்ட பின்-பகுதி மையப்பகுதி, "JESUS Y MARIA" எழுத்துக்களுடன் கூடிய இயேசுவின் புனித இதயம் மற்றும் மேரி புனித இதயம் ஜோடி கலவை, பெயர் பட்டை நினைவு கலவையுடன் கூடிய புனித இதயம், மற்றும் காலனித்துவ மெக்சிகன் மத ஓவிய பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கத்திகளால் குத்தப்பட்ட புனித இதயம் மாறுபாடு ஆகியவை அடங்கும்.

இந்த கலவைகள் ஆலன் கோவனாரின் 'சிகானோ பச்சை நிறத்தின் மாறி சூழல்' (மார்க்ஸ் ஆஃப் சிவிலைசேஷன், UCLA அருங்காட்சியகம், 1988), மார்கோ டிமெல்லோவின் 'உடல்களின் கல்வெட்டுகள்' (டியூக் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2000), ஃப்ரெடி நெக்ரெட்டேவின் நினைவுக் குறிப்பு 'ஸ்மைல் நவ், க்ரை லேட்டர்' (செவன் ஸ்டோரீஸ் பிரஸ், 2016), மற்றும் ஆவணப்படம் 'டாட்டூ நேஷன்' (இயக்குநர்: எரிக் ஸ்வார்ஸ், 2013) ஆகியவற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சிகானோ ஃபைன்-லைன் புனித இதய கலவை 2026 இல் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அமெரிக்க புனித இதய டெம்ப்ளேட்டாக உள்ளது.

நியமன செயலர் ஜெர்ரி புனித-இதயம்-மற்றும்-அம்மா கலவை

செயலர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய புனித-இதயம்-மற்றும்-அம்மா கலவை, புனித இதய சின்னத்தின் நியமன மத்திய 20 ஆம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க ஃப்ளாஷ் பதிப்பு மற்றும் பவுரி-நிலையான கத்தோலிக்க பக்தி மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான கலவைக்கான முக்கிய 1975க்கு முந்தைய குறிப்பு ஆகும். இந்த கலவை எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க ஐகனோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து (சுடர்கள், முட்கள் கிரீடம், மேல்நோக்கிய சிலுவை, பக்க காயம், தெய்வீக ஒளி கதிர்கள்) மெக்சிகன் ரெட்டோப்லோ, இத்தாலிய-அமெரிக்க குரோமோலித்தோகிராஃபி, ஐரிஷ்-அமெரிக்க அப்போஸ்டோல்ஷிப் ஆஃப் பிரேயர் பக்தி அட்டைகள், மற்றும் பரந்த அமெரிக்க கத்தோலிக்க பிரார்த்தனை அட்டை விநியோகம் மூலம் பெறப்பட்டது மற்றும் நார்மன் காலின்ஸின் ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் சொற்களஞ்சியத்தின் தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட அதிக-செறிவூட்டப்பட்ட தட்டு, மற்றும் தரப்படுத்தப்பட்ட விகிதாச்சாரங்களில் சின்னத்தை வரைகிறது, சுமார் 1930 முதல் 1973 வரை.

தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் காலின்ஸ் ஃப்ளாஷ் காப்பகம் (ஹார்டி, 2002; ஹார்டி, 2005) முழுவதும் நிலையானவை. தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம் இதயம், சுடர்கள், முட்கள் கிரீடம், சிலுவை, மற்றும் கதிர்களை வரையறுக்கிறது. அதிக-செறிவூட்டப்பட்ட தட்டு இதயத்தை செறிவூட்டப்பட்ட சிவப்பு நிறத்திலும், சுடர்களை மஞ்சள் மற்றும் ஆரஞ்சு நிறத்திலும், முட்களை பச்சை அல்லது பழுப்பு நிறத்திலும் சிவப்பு இரத்த துளி உச்சரிப்புகளுடன், சிலுவையை கருப்பு அல்லது தங்க நிறத்திலும், மற்றும் கதிர்களை மஞ்சள் அல்லது தங்க நிறத்திலும் (பொதுவாக எட்டு முதல் பதினாறு வரை ஆரக் கலவையில்) வரைகிறது. தரப்படுத்தப்பட்ட விகிதாச்சாரங்கள் மூன்று முதல் ஐந்து அங்குலங்களில் முன்கை, பைசெப், மற்றும் மார்பு வைப்பிற்கு கலவையை மேம்படுத்துகின்றன.

துணை பட்டை இதயத்தின் முன்புறத்தில் கனமான செரிஃப் பெரிய எழுத்துக்களில் ஒரு கிடைமட்ட சுருளாக வரையப்பட்டுள்ளது. நியமன செயலர் ஜெர்ரி பட்டை உரை "MOM" அல்லது "MOTHER" ஆகும், இது பரந்த பவுரி உணர்ச்சிபூர்வமான காதலி-மற்றும்-தாய் பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவாகிறது மற்றும் வேலை செய்யும் மாலுமி வாடிக்கையாளர்களின் மகத்தான அர்ப்பணிப்பின் உணர்ச்சி உள்ளடக்கத்தை வழங்குகிறது. மாறுபட்ட பட்டை உரைகளில் குறிப்பிட்ட தாய் அல்லது குடும்ப பெயர்கள், கத்தோலிக்க இன வாடிக்கையாளர் பதிவில் ஸ்பானிஷ் அல்லது இத்தாலிய பெண் பெயர்கள், பைபிள் வசன சுருக்கங்கள் (பெரும்பாலும் சங்கீதம் 23 அல்லது யோவான் 3:16), அல்லது புனித இதயத்தின் லிட்டனியில் இருந்து லத்தீன் "Cor Iesu Sacratissimum, miserere nobis" ஆகியவை அடங்கும். ஆவணப்படுத்தப்பட்ட துணை உறுப்பு சொற்களஞ்சியத்தில் பிரார்த்தனை கைகளுடன் கூடிய புனித இதயம் வெளிப்படையான கத்தோலிக்க கலவை (பிரார்த்தனை கைகள் பாக்கெட் கைடு பக்கத்தைப் பார்க்கவும்), ரோசரியுடன் கூடிய புனித இதயம் வெளிப்படையான மரியன்-மற்றும்-கிறிஸ்துவியல் கலவை (ரோசரி பாக்கெட் கைடு பக்கத்தைப் பார்க்கவும்), இயேசுவின் புனித இதயம் மற்றும் மேரி புனித இதயம் ஜோடி கலவை, கத்திகளால் குத்தப்பட்ட புனித இதயம் உணர்ச்சிபூர்வமான-துரோகம் கலவை, ரோஜாவுடன் கூடிய புனித இதயம் மரியன்-மலர் கலவை, மற்றும் நங்கூரத்துடன் கூடிய புனித இதயம் மாலுமியின்-கத்தோலிக்க-பக்தி கலவை (நங்கூரம் பாக்கெட் கைடு பக்கத்தைப் பார்க்கவும்) ஆகியவை அடங்கும்.

காலின்ஸ் புனித இதய கலவைகள் ஹார்டி மார்க்ஸ் பதிப்புகளில் பரவலாக மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளன மற்றும் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளன. செயலர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் மதுபான தயாரிப்பு) காலின்ஸின் புனித இதய வடிவமைப்புகளை உரிமம் செய்வதைத் தொடர்கிறது, மேலும் புனித-இதயம்-மற்றும்-அம்மா பட்டை கலவை உலகளாவிய புழக்கத்தில் உள்ள மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் கலவைகளில் ஒன்றாக உள்ளது.

மேரி புனித இதயம்: இணை மரியன் பக்தி

மேரி புனித இதயம் (லத்தீன்: Immaculatum Cor Mariae; ஸ்பானிஷ்: Inmaculado Corazon de Maria; இத்தாலியன்: Cuore Immacolato di Maria) என்பது இயேசுவின் புனித இதயத்துடன் பெரும்பாலும் ஜோடி கலவைகளில் தோன்றும் இணை மரியன் பக்தி ஆகும். புனித இதயம் புனித இதயத்தின் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தில் பலவற்றை பகிர்ந்து கொள்கிறது, ஆனால் ஐகனோகிராஃபிக்கலாகவும் இறையியல் ரீதியாகவும் வேறுபட்டது மற்றும் புனித இதயத்துடன் குழப்பப்படக்கூடாது.

மேரி புனித இதய பக்தி சில சமயங்களில் அங்கீகரிக்கப்படுவதை விட ஆழமான வழிபாட்டு வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. அடிப்படை வழிபாட்டு நிறுவனம் பிப்ரவரி 8, 1648 அன்று ஆட்டூனில் உள்ள யூடிஸ்ட் சபையில் புனித ஜான் யூடெஸால் நிறுவப்பட்ட மேரி இதயத்தின் திருவிழா ஆகும், இது இயேசுவின் புனித இதயத்தின் யூடிஸ்ட் திருவிழாவிற்கு (அக்டோபர் 20, 1672) இருபத்து நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பும், பாரே-லே-மோனியல் இல் முதல் முக்கிய தோற்றத்திற்கு (டிசம்பர் 27, 1673) இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பும் இருந்தது. ஜான் யூடெஸின் அடிப்படை ஆய்வான 'Le Coeur admirable de la Tres Sacree Mere de Dieu' (1670 மற்றும் 1681 க்கு இடையில் பன்னிரண்டு தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டது) 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மேரி புனித இதய பக்தியின் முக்கிய இறையியல் விளக்கமாகும் (ஜோலி, 1907; லே ப்ரூன், 1925; பெர்தலோட் டு செஸ்னே, 1967).

இந்த பக்தி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் போர்த்துகலில் உள்ள பாத்திமா அருகே கோவா டா இரையாவில் மே 13 மற்றும் அக்டோபர் 13, 1917 க்கு இடையில் மூன்று மேய்ப்பர் குழந்தைகளான லூசியா டோஸ் சாண்டோஸ் (1907 முதல் 2005 வரை), ஃபிரான்சிஸ்கோ மார்டோ (1908 முதல் 1919 வரை), மற்றும் ஜசிண்டா மார்டோ (1910 முதல் 1920 வரை) ஆகியோருக்கு ஏற்பட்ட மரியன் தோற்றங்கள் மூலம் கணிசமான உத்வேகம் பெற்றது. லூசியாவின் பிற்கால நினைவுக் குறிப்புகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட மற்றும் 1930 இல் முடிக்கப்பட்ட உள்ளூர் எபிஸ்கோபல் விசாரணை மற்றும் அடுத்தடுத்த தசாப்தங்களில் பரந்த போப்பாண்டவர் அங்கீகாரம் மூலம் நியமன கத்தோலிக்க அங்கீகாரத்தைப் பெற்ற தோற்றங்கள், ரஷ்யாவை அவளது புனித இதயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கும் explicit கோரிக்கை மற்றும் புனித இதயத்திற்கு பரிகாரமாக முதல் சனிக்கிழமை பக்தியை நிறுவும் கோரிக்கை ஆகியவை அடங்கும். போப் பியஸ் XII அக்டோபர் 31, 1942 அன்று உலகை மேரி புனித இதயத்திற்கு அர்ப்பணித்தார், மேலும் குறிப்பாக ஜூலை 7, 1952 அன்று அப்போஸ்தல கடிதம் 'Sacro Vergente Anno' இல் ரஷ்யாவை புனித இதயத்திற்கு அர்ப்பணித்தார்; போப் ஜான் பால் II மார்ச் 25, 1984 அன்று அர்ப்பணிப்பை மீண்டும் செய்தார். பாத்திமா தோற்றங்கள் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த போப்பாண்டவர் அர்ப்பணிப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட கத்தோலிக்க பக்திகளில் ஒன்றாக மேரி புனித இதயத்தை நிறுவின.

மேரி புனித இதயத்தின் நியமன ஐகனோகிராஃபிக் மரபுகள் அதை இயேசுவின் புனித இதயத்திலிருந்து பல அச்சுகளில் வேறுபடுத்துகின்றன. இதயத்தைச் சுற்றியுள்ள மாலை, புனித இதயத்தின் முட்கள் கிரீடத்திற்கு பதிலாக (ரோஜாக்களின் பரந்த மரியன் பாரம்பரியத்திலிருந்து மற்றும் ரோசரிக்கு அதன் பெயரை வழங்கும் 'ரோஜா தோட்டம்' என்ற அர்த்தத்தில்) வெள்ளை அல்லது சிவப்பு ரோஜாக்களால் ஆனது. குத்தும் கருவி ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கத்திகள் (புனித இதயத்தின் ஈட்டி காயத்திற்கு பதிலாக), சிமியோனின் பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனத்திலிருந்து மேரிக்கு கோவிலில் சமர்ப்பிக்கும் போது (லூக்கா 2:35, "உன் ஆத்துமாவையும் ஒரு கத்தி துளைக்கும்") உருவாகிறது; வழக்கமான சித்தரிப்பு ஏழு கத்திகள் பல்வேறு கோணங்களில் இதயத்திற்குள் பரவுவதைக் காட்டுகிறது, இது நியமன மாட்டர் டோலோரோசா ஏழு துயரங்கள் கலவையில், அல்லது எளிய சித்தரிப்புகளில் ஒரு கத்தி. மேல்நோக்கிய சுடர் பொதுவாக சிலுவை இல்லாமல் வரையப்படுகிறது (சிலுவை கிறிஸ்துவியல் குறிப்பான்; சுடர் மட்டுமே மரியன் குறிப்பான்), சில கலப்பின கலவைகள் சுடர்கள் மற்றும் ஒரு சிறிய சிலுவை அல்லது ஃபிளூர்-டி-லிஸ் இரண்டையும் உள்ளடக்கியிருந்தாலும். துணை அலங்கார உறுப்புகளில் பெரும்பாலும் வெள்ளை அல்லிகள் (நியமன மரியன் மலர்), சிறிய ஐந்து நட்சத்திரங்கள் (வெளிப்படுத்தல் 12:1 சூரியனால் ஆடை அணிந்த பெண்ணிலிருந்து உருவாகும் மரியன் கிரீடத்தின் நட்சத்திரங்கள்), அல்லது இதயத்திலிருந்து மென்மையான சரிவு கலவையில் வெளிப்படும் ஒளி கதிர்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

இயேசுவின் புனித இதயம் மற்றும் மேரி புனித இதயம் ஜோடி கலவை மூன்று நூற்றாண்டுகளாக கத்தோலிக்க பக்தி கலையில் மற்றும் 1970 களில் இருந்து சிகானோ ஃபைன்-லைன் பச்சை நிறத்தில் நியமனமானது. இரண்டு இதயங்களும் பொதுவாக ஒரு சிறிய இடைவெளி அல்லது ஒரு மைய பட்டை மூலம் பிரிக்கப்பட்ட ஜோடி பலகைகளில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, இயேசுவின் புனித இதயம் பொதுவாக அணிபவரின் வலது பக்கத்திலும் (கத்தோலிக்க மரியாதை இடம்) மற்றும் மேரி புனித இதயம் அணிபவரின் இடது பக்கத்திலும் இருக்கும். துணை எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் ஸ்பானிஷ் மொழி சிகானோ பதிவில் "JESUS Y MARIA", ஆங்கில மொழி பதிவில் "JESUS AND MARY", லத்தீன் வழிபாட்டு பதிவில் "Cor Iesu et Cor Mariae" அல்லது இரு இதயங்களும் வேண்டிக்கொள்ளப்படும் இறந்த குடும்ப உறுப்பினருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கும்.

ஜோடி கலவை சிகானோ ஃபைன்-லைன் கடைகள், அமெரிக்க பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி கடைகள், ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் கடைகள், மற்றும் பரந்த சமகால கத்தோலிக்க பக்தி பச்சை பதிவில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளது. தனித்த மேரி புனித இதய கலவை (ஜோடி புனித இதயத்துடன் இல்லாமல்) பரவலாக தயாரிக்கப்படுகிறது மற்றும் கிறிஸ்துவியல்-மையப்படுத்தப்பட்ட புனித இதயத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டிய குறிப்பாக மரியன் பக்தி உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.

ஐகனோகிராஃபிக் மரபுகள் மற்றும் ஒவ்வொரு உறுப்பும் என்ன அர்த்தம்

புனித இதயத்தின் நியமன ஐகனோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியம் மூன்று நூற்றாண்டுகளாக கத்தோலிக்க பக்தி கலையில் நிலையானது மற்றும் பரந்த 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டு பச்சை பதிவில் கணிசமாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு உறுப்பும் குறிப்பிட்ட இறையியல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.

இதயம் தன்னைத்தானே: உடற்கூறியல் ரீதியாக யதார்த்தமான வடிவம் (சமகால ஃபைன்-லைன் மற்றும் யதார்த்த கலவைகளில் மிகவும் பொதுவானது) அல்லது பாணியாக்கப்பட்ட பக்தி "வாலண்டைன்" வடிவத்தில் (மெக்சிகன் ரெட்டோப்லோ, அமெரிக்க பாரம்பரிய, மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பதிவுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது) வரையப்பட்டுள்ளது. மனிதகுலத்திற்கான அவரது தெய்வீக அன்பின் மையமான கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக இதயத்தைக் குறிக்கிறது.

மேலிருந்து எரியும் சுடர்கள்: மனித பாவம் மற்றும் துன்பத்தின் காயங்களால் ஏற்படும் எரியும் அன்பைக் குறிக்கிறது. பொதுவாக இதயத்தின் அகலமான சுற்றளவில் எட்டு முதல் பன்னிரண்டு முள் முனைகள் தெரியும் ஒரு தொடர்ச்சியான மாலையாக வரையப்பட்டுள்ளது. மதச்சார்பற்ற பொது இதய சின்னத்திலிருந்து பக்தியியல் புனித இதயத்தை வேறுபடுத்தும் நியமன காட்சி கையொப்பம். மேரி புனித இதயமும் சுடர்களை உள்ளடக்கியது.

இதயத்தைச் சுற்றியுள்ள முட்கள் கிரீடம்: மனித பாவம் மற்றும் துன்பத்தின் காயங்களால் ஏற்படும் வலிகளைக் குறிக்கிறது. பொதுவாக இதயத்தின் அகலமான சுற்றளவில் எட்டு முதல் பன்னிரண்டு முள் முனைகள் தெரியும் ஒரு தொடர்ச்சியான மாலையாக வரையப்பட்டுள்ளது. ரோஜாக்களால் சுற்றப்பட்ட மேரி புனித இதயத்திலிருந்து இயேசுவின் புனித இதயத்தை வேறுபடுத்தும் நியமன ஐகனோகிராஃபிக் குறிப்பான்.

மேல்நோக்கிய சிலுவை: அவதாரம் மற்றும் சிலுவையின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது, மார்கரெட் மேரி அலக்கோக்கின் பதிவு செய்யப்பட்ட ஆன்மீக மொழியிலிருந்து உருவாகிறது, "அவரது அவதாரத்தின் முதல் தருணத்திலிருந்து சிலுவை அவரது இதயத்தில் நடப்பட்டது" (இரண்டாவது பாரே-லே-மோனியல் தோற்றம், 1674). பொதுவாக ஒரு சிறிய லத்தீன் அல்லது கால்வரி சிலுவையாக வரையப்படுகிறது. மேரி புனித இதயத்திலிருந்து இயேசுவின் புனித இதயத்தை வேறுபடுத்தும் நியமன கிறிஸ்துவியல் குறிப்பான்.

பக்க காயம்: ரோமானிய சிப்பாய் லாங்கினஸின் ஈட்டியை யோவான் 19:34 இலிருந்து குறிக்கிறது மற்றும் முழு புனித இதய பாரம்பரியத்தின் முக்கிய வேத அடிப்படையை வழங்குகிறது. நுட்பமான ஆழத்துடன் ஒரு சிறிய பாதாம் வடிவ திறப்பாக வரையப்பட்டுள்ளது மற்றும் சில சமயங்களில் கிறிஸ்துவின் பக்கத்திலிருந்து உருவாகும் திருவருட்சாதனங்களின் பாட்ரிஸ்டிக் இறையியலில் இருந்து ஒரு பாணியாக்கப்பட்ட இரத்த துளி அல்லது நீர்-மற்றும்-இரத்த ஓட்டத்துடன்.

தெய்வீக ஒளி கதிர்கள்: புனித இதயத்திலிருந்து உலகிற்கு அருளின் கதிர்வீச்சைக் குறிக்கிறது. பொதுவாக பன்னிரண்டு முதல் இருபத்து நான்கு கதிர்கள் சமச்சீர் ஆரக் கலவையில், செறிவூட்டப்பட்ட மஞ்சள் மற்றும் தங்க நிறத்தில் (அமெரிக்க பாரம்பரியம்), மென்மையான விலகல் சாம்பல் சரிவு (சிகானோ ஃபைன்-லைன்), மென்மையான ஃபைன் லைன் (சமகால மினிமலிஸ்ட்), அல்லது விரிவான ஒளி-மற்றும்-நிழல் சித்தரிப்பில் (சமகால யதார்த்தம்) வரையப்பட்டுள்ளது.

IHS மோனோகிராம் (விருப்பத்தேர்வு): IHS என்ற கிறிஸ்துகிராம் (கிரேக்க பெயர் இயேசு, IHSOUS இன் முதல் மூன்று எழுத்துக்கள், லத்தீன் பாரம்பரியத்தில் Iesus Hominum Salvator என விளக்கப்பட்டுள்ளது) இதயத்தின் மையத்தில் அல்லது சிலுவை அடிப்பகுதியில். 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து புனித இதய பக்தியின் முக்கிய விளம்பர உள்கட்டமைப்பாக இருந்த இயேசு சபையின் நியமன சின்னம்.

புனித இதய லிட்டனி அழைப்புகள் (விருப்பத்தேர்வு): சில கலவைகள் புனித இதய லிட்டனியில் இருந்து சுருள்களைக் கொண்டுள்ளன (போப் லியோ XIII ஆல் 1899 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது). நியமன லத்தீன் அழைப்புகள் Cor Iesu Sacratissimum, miserere nobis ("மிகவும் புனிதமான இயேசுவின் இதயம், எங்களை இரக்கப்படுத்துங்கள்") மற்றும் Cor Iesu, in te confido ("இயேசுவின் இதயம், உம்மில் நான் நம்புகிறேன்") சில புனித இதய பச்சை கலவைகளில் தோன்றும்.

ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

புனித இதய சின்னம் பெரும்பாலும் பல-கூறு கலவையின் ஒரு பகுதியாக தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

புனித இதயம் + மேரி புனித இதயம் (ஜோடி மரியன்-மற்றும்-கிறிஸ்துவியல் கலவை): மிகவும் நியமன புனித இதய ஜோடி, இரண்டு இதயங்களும் ஒரு சிறிய இடைவெளி அல்லது மைய பட்டை மூலம் பிரிக்கப்பட்ட ஜோடி பலகைகளில் உள்ளன, இயேசுவின் புனித இதயம் பொதுவாக அணிபவரின் வலது பக்கத்திலும் மேரி புனித இதயம் அணிபவரின் இடது பக்கத்திலும் இருக்கும், பெரும்பாலும் "JESUS Y MARIA", "JESUS AND MARY", அல்லது "Cor Iesu et Cor Mariae" என்று எழுத்துக்கள் இருக்கும். மெக்சிகன் கத்தோலிக்க காட்சி கலாச்சாரம், 1970 களில் இருந்து சிகானோ ஃபைன்-லைன் பச்சை வேலை, மற்றும் 1940 களில் இருந்து செயலர் ஜெர்ரி ஃப்ளாஷ் ஆகியவற்றில் நியமனமானது.

புனித இதயம் + குவாடலூப் அன்னை (மெக்சிகன் கத்தோலிக்க பக்தி கலவை): புனித இதயம் குவாடலூப் அன்னையுடன் (டிசம்பர் 1531 இல் டெபெயாக் இல் ஜுவான் டியாகோவுக்கு ஏற்பட்ட தோற்றம்) ஜோடியாக உள்ளது, பொதுவாக அன்னை மேல் அல்லது பக்க பலகையில் மற்றும் புனித இதயம் மைய அல்லது கீழ் பலகையில், பெரும்பாலும் இருவரிடமிருந்தும் கதிர்கள் வெளிப்படுகின்றன. மெக்சிகன் கத்தோலிக்க காட்சி கலாச்சாரம் மற்றும் குட் டைம் சார்லி'ஸ் டாட்டூலேண்டில் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் நியமனமானது.

புனித இதயம் + அம்மா/தாய் பட்டை (அமெரிக்க பாரம்பரிய உணர்ச்சிபூர்வமான-மற்றும்-பக்தி கலவை): இதயத்தின் முன்புறத்தில் "MOM", "MOTHER", அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தாய் பெயர் கொண்ட ஒரு கிடைமட்ட சுருளுடன் கூடிய புனித இதயம். செயலர் ஜெர்ரி காலின்ஸின் ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் மற்றும் பரந்த பவுரி பாரம்பரியத்தில் (வாக்னர், கோல்மேன், காலின்ஸ்) நியமனமானது. கத்தோலிக்க புனித இதய பக்தி உள்ளடக்கத்தை பவுரி உணர்ச்சிபூர்வமான அமெரிக்க மகத்தான பதிவுடன் இணைக்கிறது.

புனித இதயம் + பெயர் பட்டை (நினைவு கலவை): இறந்தவரின் பெயர், தேதிகள், அல்லது ஒரு குறுகிய நினைவு சொற்றொடர் ("In Loving Memory," "EN PAZ DESCANSE," "RIP," "MI MADRE," "MI PADRE") கொண்ட ஒரு பட்டையுடன் கூடிய புனித இதயம். 1563 இல் ட்ரென்ட் கவுன்சிலில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட தூய்மைப்படுத்தல் மற்றும் இடைவிடா பிரார்த்தனை பாரம்பரியத்தின் கத்தோலிக்க கோட்பாடு, மெக்சிகன் சாக்ராடோ கோரசோன் பிரார்த்தனை அட்டை பாரம்பரியம், மற்றும் 1975 முதல் குட் டைம் சார்லி'ஸில் உருவாக்கப்பட்ட சிகானோ நினைவு கலவை ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாகிறது.

புனித இதயம் + முட்கள் கிரீடம் தீவிரப்படுத்தப்பட்டது (துன்ப கலவை): இதயத்தைச் சுற்றியுள்ள முட்கள் கிரீடம் ஒரு முழுமையான துன்ப கலவையாக விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் சிலுவையின் மூன்று ஆணிகள், வெளிநோக்கி பரவும் இரத்த துளிகள், அல்லது பரந்த ஆர்மா கிறிஸ்டி (துன்பத்தின் கருவிகள்: சிலுவை, ஆணிகள், ஈட்டி, வினிகர் பஞ்சு, பகடைகள்). கத்தோலிக்க துன்ப பக்திக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது.

புனித இதயம் + பிரார்த்தனை கைகள்: பிரார்த்தனை கைகள் கலவையுடன் கூடிய புனித இதயம், பொதுவாக கைகள் மேல் பலகையில் மற்றும் புனித இதயம் கீழ் அல்லது பக்க பலகையில் இருக்கும். செயலர் ஜெர்ரியின் ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் நியமனமானது. பிரார்த்தனை கைகள் பாக்கெட் கைடு பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.

புனித இதயம் + ரோசரி: இதயத்தின் வழியாக அல்லது அதைச் சுற்றி தொங்கவிடப்பட்ட ரோசரியுடன் கூடிய புனித இதயம், சிலுவை பதக்கம் அருகில் அல்லது கீழே தொங்குகிறது. புனித இதயம் மற்றும் மரியன் ரோசரி பக்திகளுக்கு இரட்டை அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது. ரோசரி பாக்கெட் கைடு பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.

புனித இதயம் + கத்தி (உணர்ச்சிபூர்வமான உடைந்த இதய கலவை): புனித இதயம் யோவான் 19:34 இலிருந்து நியமன ஈட்டியால் அல்லாமல் ஒரு கத்தியால் குத்தப்பட்டது, பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய கத்தி-இதய கலவையிலிருந்து உருவாகிறது. ஐகனோகிராஃபிக்கலாக புனித இதயத்திலிருந்து வேறுபட்டது; பெரும்பாலும் உடைந்த இதயம் அல்லது புனித-இதய விவரங்கள் அடுக்கப்பட்ட துரோக-காதலாக வாசிக்கப்படுகிறது. பயிற்சியாளர்கள் வாடிக்கையாளருடன் எந்த வாசிப்பு நோக்கமாக உள்ளது என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.

புனித இதயம் + ரோஜா (மரியன்-மலர் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான): புனித இதயம் ரோஜாக்களுடன் ஜோடியாக உள்ளது, பரந்த கத்தோலிக்க மரியன் ரோஜா பாரம்பரியம் மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி காதலி-பலகை பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவாகிறது. சிவப்பு புனித அன்பு மற்றும் மரியன் துயரத்திற்காக, வெள்ளை மரியன் தூய்மைக்காக. இதயம் பாக்கெட் கைடு பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.

புனித இதயம் + நங்கூரம்: இணை அமெரிக்க பாரம்பரிய நங்கூரம் கலவையின் கத்தோலிக்க மற்றும் கடல்சார் உள்ளடக்கத்திலிருந்து உருவாகிறது. செயலர் ஜெர்ரி காலின்ஸின் போர் கால கடற்படை வாடிக்கையாளர் வெளியீட்டில் நியமனமானது. நங்கூரம் பாக்கெட் கைடு பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.

புனித இதயம் + கிறிஸ்து ராஜா: புனித இதயம் ஒரு பெரிய கிறிஸ்து-மகிமை அல்லது கிறிஸ்து-ராஜா கலவையின் மைய உறுப்பாக உள்ளது, பாம்பியோ படோனி 1767 முன்மாதிரி முறையில் சுற்றியுள்ள கிறிஸ்துவின் உருவத்தின் மார்பில் புனித இதயம் முக்கியமாக உள்ளது. மெக்சிகன் கிறிஸ்டெரோ போர் ஐகனோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்தில் (1926 முதல் 1929 வரை) "Viva Cristo Rey" என்ற முழக்கத்தின் கீழ் நியமனமானது.

பொதுவான இடங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

புனித இதயம் பல உடல் பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்படலாம், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த காட்சி மற்றும் வரலாற்று வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளது.

அணிபவரின் உடற்கூறியல் இதயத்திற்கு நேராக அமைந்துள்ள மார்பு: இயேசுவின் புனித இதயத்திற்கான நியமன பக்தி இடம், பக்தியுடனும் பரந்த கத்தோலிக்க திருவருட்சாதன வாழ்வுடனும் நெருக்கமான மற்றும் தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது. மார்பு இடம் பரந்த கத்தோலிக்க பக்தி பாரம்பரியமான வீட்டில் புனித இதயத்தின் சிம்மாசனத்திலிருந்து (1907 முதல் பிரெஞ்சு இயேசுசபை மதகுரு மாத்யோ க்ராலி-போவி என்பவரால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட பிரபலமான பக்தி நடைமுறை, இதில் புனித இதய படம் ஒரு கத்தோலிக்க வீட்டுக்கு ஆன்மீக மையமாக முறையாக சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டது) உருவாகிறது, அணிபவரின் மார்பு வீட்டு சிம்மாசன தளத்தின் தனிப்பட்ட ஒப்புமையாக உள்ளது. மார்பு இடம் குட் டைம் சார்லி'ஸ் டாட்டூலேண்டில் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்திலும், பரந்த மெக்சிகன் கத்தோலிக்க பக்தி பதிவிலும், மற்றும் சமகால கத்தோலிக்க பக்தி பச்சை பாரம்பரியத்திலும் நியமனமானது.

பைசெப் மற்றும் மேல் கை: அமெரிக்க பாரம்பரிய செயலர் ஜெர்ரி பதிவு மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் பதிவு இரண்டிலும் ஒரு நியமன இடம், மூன்று முதல் ஆறு அங்குலங்கள் செங்குத்து அளவில் கலவைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது மற்றும் குறுகிய சட்டைகள் மற்றும் டேங்க் டாப்களில் தெரியும். பைசெப் இடம் நியமன செயலர் ஜெர்ரி புனித-இதயம்-மற்றும்-அம்மா பட்டை இடம் மற்றும் நியமன சிகானோ ஃபைன்-லைன் புனித-இதயம்-கதிர்கள் இடம் ஆகும்.

முன்கை: அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் புனித இதய கலவைகள் இரண்டிற்கும் ஒரு பொதுவான இடம், தெய்வீக ஒளி கதிர்கள் முன்கை முழுவதும் நீண்டு செல்கின்றன மற்றும் இதயம் மேல் அல்லது நடுத்தர முன்கையில் அமைந்துள்ளது. முன்கை இடம் ஒரு திறந்த பக்தி அல்லது நினைவு அறிக்கையைக் குறிக்கிறது, இது அன்றாட குறுகிய கை ஆடைகளில் தெரியும்.

தோள்பட்டை பிளேடுகளுக்கு இடையில் அல்லது மேல் முதுகு முழுவதும்: புனித இதயம் மையத்தில் குவாடலூப் அன்னை, சிலுவை, மேரி புனித இதயம், பிரார்த்தனை கைகள், ரோசரி, மற்றும் பிற கத்தோலிக்க பக்தி சின்னங்களால் சூழப்பட்ட முழு அளவு கலவைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது. சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்தில் பெரிய கத்தோலிக்க பக்தி ஸ்லீவ் மற்றும் பின்-பகுதி வேலைகளுக்கு பின் இடம் நியமனமானது.

கழுத்து மற்றும் தொண்டை: 2010கள் மற்றும் 2020களில் வளர்ந்து வரும் ஒரு சமகால ஃபைன்-லைன் இடம், ஒன்று முதல் மூன்று அங்குலங்கள் செங்குத்து அளவில் சிறிய புனித இதய கலவைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது மற்றும் சட்டை காலர்களுக்கு மேலே தெரியும். கழுத்து இடம் சமகாலமானது மற்றும் வரலாற்று அமெரிக்க பாரம்பரிய அல்லது சிகானோ ஃபைன்-லைன் பதிவுகளில் நியமனமாக இருக்கவில்லை.

மணிக்கட்டு மற்றும் உள் முன்கை: ஒன்று முதல் இரண்டு அங்குலங்கள் செங்குத்து அளவில் சிறிய புனித இதய கலவைகளை ஏற்கும் ஒரு சமகால ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் இடம். மணிக்கட்டு இடம் சமகாலமானது மற்றும் பரந்த ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் பச்சை பதிவில் 2010கள் மற்றும் 2020களில் வளர்ந்துள்ளது.

விலா எலும்புகள் மற்றும் பக்க பேனல்: நீட்டிக்கப்பட்ட வேத வசனங்கள், புனித இதய லிட்டனி அழைப்புகள், அல்லது நினைவு அர்ப்பணிப்புகளுடன் செங்குத்தாக அமைக்கப்பட்ட புனித இதய துண்டுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது. விலா இடம் மிகவும் வேதனையானது மற்றும் குறைவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் கணிசமான செங்குத்து கலவைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது.

உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும். புனித இதயத்தின் குறிப்பிட்ட ஐகனோகிராஃபிக் விவரங்கள் (சுடர்கள், முட்கள், சிலுவை, பக்க காயம், கதிர்கள்) வெவ்வேறு அளவுகளில் வித்தியாசமாக வாசிக்கப்படுகின்றன, மேலும் இடத்தின் தேர்வு (அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-வெளிப்புறம், சிகானோ ஃபைன்-லைன் கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல், சமகால ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட், சமகால யதார்த்தம், நியோ-பாரம்பரிய) எந்த கலவை அணுகுமுறை சிறப்பாக செயல்படும் என்பதற்கு கணிசமான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

இதய பாக்கெட் கைடு பக்கத்தை குறுக்கு-குறிப்பு செய்வதற்கான ஒரு குறிப்பு

பொதுவான இதய சின்னத்தின் ஆழமான வரலாறு, 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நீதிமன்ற காதல் படங்களிலிருந்து உருவான பாணியாக்கப்பட்ட "வாலண்டைன்" இதய வடிவத்தின் இடைக்கால ஐரோப்பிய சித்திர வளர்ச்சி, மறுமலர்ச்சி மற்றும் பிந்தைய மறுமலர்ச்சி மருத்துவ விளக்கங்கள் மூலம் உடற்கூறியல் இதயத்தின் தோற்றம், அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி உணர்ச்சிபூர்வமான காதலி-மற்றும்-தாய் கலவை, உடைந்த இதயம் மற்றும் கத்தியால் குத்தப்பட்ட இதய கலவைகள், சமகால ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் இதயம், மற்றும் இதய சின்னத்தின் பரந்த மதச்சார்பற்ற மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான வாசிப்புகள் ஆகியவை இதய பாக்கெட் கைடு பக்கத்தில் தனித்தனியாக கையாளப்படுகின்றன. இந்த புனித இதய பாக்கெட் கைடு பக்கம் குறிப்பாக இயேசுவின் கத்தோலிக்க புனித இதயம் மற்றும், இணையாக, மேரி புனித இதயம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, மேலும் பரந்த இதய-சின்ன வரலாற்றை மீண்டும் கூறாது.

பொதுவான இதயம் மற்றும் புனித இதயத்திற்கு இடையிலான உறவு பக்தி விவரக்குறிப்பின் ஒரு அம்சமாகும்: பொதுவான இதயம் அன்பு, பாசம், உணர்ச்சி, துக்கம், மற்றும் தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் பலபொருள் சின்னமாகும், இது எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மத உள்ளடக்கத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை; இயேசுவின் புனித இதயம் அதே அடிப்படை இதய-வடிவ ஐகனோகிராஃபிக் துணைப்பொருள் ஆகும், இது குறிப்பிட்ட கத்தோலிக்க பக்தி ஐகனோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியத்துடன் (சுடர்கள், முட்கள் கிரீடம், மேல்நோக்கிய சிலுவை, பக்க காயம், தெய்வீக ஒளி கதிர்கள்) அதன் மீது அடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது பலபொருள் சின்னத்தை குறிப்பாக பக்தி எதிர்-சீர்திருத்த கத்தோலிக்க படமாக மாற்றுகிறது. ஒரு பயிற்சியாளர் அல்லது வாடிக்கையாளர் எந்த பதிப்பு வரையப்படுகிறது அல்லது பெறப்படுகிறது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்: பொதுவான இதயம் மற்றும் புனித இதயம் ஒன்றோடொன்று மாற்றக்கூடியவை அல்ல, மேலும் ஐகனோகிராஃபிக் வேறுபாடு அணிபவரின் உடலில் கலவை என்ன வாசிப்பைக் கொண்டிருக்கும் என்பதற்கு முக்கியமானது.

நம்பிக்கை நிலைகள் மற்றும் வரலாற்று சர்ச்சைகள்

உறுதிப்படுத்தப்பட்டது: டிசம்பர் 27, 1673 மற்றும் ஜூன் 1675 க்கு இடையில் பாரே-லே-மோனியல் தோற்ற வரிசை மார்கரெட் மேரி அலக்கோக்கின் 1685 ஆம் ஆண்டின் சுயசரிதை 'Vie ecrite par elle-meme' (பாரே-லே-மோனியல் இல் உள்ள விசிடேஷன் மடத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது), புனித கிளாட் டி லா கொலம்பியரின் இணை சாட்சியம், மற்றும் இரண்டு புனிதர்களின் பிற்கால புனிதமாக்கல் செயல்முறைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஜெசு தேவாலயத்தில் உள்ள பாம்பியோ படோனி 1767 எண்ணெய் ஓவியம் படோனி கேடலாக் ரெய்ஸோன்னே (கிளார்க், 1985; போரோன் மற்றும் கெர்பர், 2007) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 1765 (கிளமென்ட் XIII), 1856 (பியஸ் IX), மற்றும் 1899 (லியோ XIII, அண்ணம் சாக்ரம்) ஆகியவற்றின் போப்பாண்டவர் குறியீடாக்கங்கள் அதிகாரப்பூர்வ ஆக்டா சான்க்டே செடிஸில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. 1975 முதல் 1981 வரை குட் டைம் சார்லி'ஸ் டாட்டூலேண்ட் வம்சாவளி கோவனார் (1988), டிமெல்லோ (2000), மற்றும் நெக்ரெட்டே (2016) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. செயலர் ஜெர்ரி காலின்ஸ் ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் காப்பகம் ஹார்டி (2002, 2005, 2013) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

கலப்பு: ஜான் யூடெஸ் 1672 முன்மாதிரிக்கு எதிராக மார்கரெட் மேரி அலக்கோக் தோற்றங்களின் ஒப்பீட்டு எடை குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று சர்ச்சைக்கு உட்பட்டது, பிரபலமான கத்தோலிக்க கதை அலக்கோக்கை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் அறிஞர் இலக்கியம் (லே ப்ரூன், 1925; ஓ'டொன்னெல், 1992; பெர்தலோட் டு செஸ்னே, 1967) இரட்டை தோற்றம் மற்றும் யூடிஸ்ட் முன்மாதிரியை வலியுறுத்துகிறது. பாத்திமா 1917 தோற்றங்களின் குறிப்பிட்ட பங்கு நவீன மேரி புனித இதய பக்தியில் 1930 எபிஸ்கோபல் விசாரணை மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த போப்பாண்டவர் அர்ப்பணிப்புகள் மூலம் நியமன அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது, ஆனால் தோற்ற செய்திகளின் குறிப்பிட்ட விளக்கங்கள் தொடர்ந்து பக்தி மற்றும் இறையியல் விவாதத்தின் கீழ் உள்ளன.

விவாதிக்கப்பட்டது: புனித இதய பக்தி முக்கியமாக பாரே-லே-மோனியல் தோற்றங்களுடன் தொடங்கியது என்ற பிரபலமான கதை, ஜான் யூடெஸ் முன்மாதிரி ஒரு சிறிய அடிக்குறிப்பாக கருதப்பட்டது, இது குறிப்பிடத்தக்க அறிஞர் சர்ச்சைக்கு உட்பட்டது. தீவிரமான நவீன அறிஞர் சிகிச்சை (லே ப்ரூன், 1925; பெர்தலோட் டு செஸ்னே, 1967; ஓ'டொன்னெல், 1992) யூடெஸ் 1672 முன்மாதிரியை அடித்தளமாகவும், பாரே-லே-மோனியல் ஐ முக்கிய வழிபாட்டு-ஊக்குவிக்கும் வாகனமாகவும் கருதுகிறது.

நாட்டுப்புறவியல்: பாரே-லே-மோனியல் தோற்றங்களுக்குக் கூறப்படும் "புனித இதயத்தின் பன்னிரண்டு வாக்குறுதிகள்" பற்றிய பிரபலமான கத்தோலிக்க கதைகள் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு கத்தோலிக்க பக்தி இலக்கியங்களில் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டவை நாட்டுப்புறவியல் ஆகும், ஏனெனில் குறிப்பிட்ட பட்டியல் மார்கரெட் மேரி அலக்கோக்கின் சுயசரிதை கையெழுத்துப் பிரதியின் நேரடி வார்த்தைக்கு வார்த்தை படியெடுத்தலை விட ஒரு தாமதமான 19 ஆம் நூற்றாண்டு விரிவாக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

பயிற்சியாளர்களுக்கான ஒரு வேலை குறிப்பு

2026 இல் புனித இதய கலவைகளை வரையும் பயிற்சியாளர்கள் நான்கு நூற்றாண்டுகளாக பக்தி பாரம்பரியத்தில் வேலை செய்கிறார்கள், இது புனித ஜான் யூடெஸ் 1672 முதல் மார்கரெட் மேரி அலக்கோக் 1673 முதல் 1675 வரை, பாம்பியோ படோனி 1767, 1765, 1856, மற்றும் 1899 இல் போப்பாண்டவர் குறியீடாக்கம், மூன்று நூற்றாண்டுகளாக மெக்சிகன் ரெட்டோப்லோ மற்றும் பிரார்த்தனை அட்டை விநியோகம், 1900 முதல் அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃப்ளாஷ், 1975 முதல் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிகானோ ஃபைன்-லைன் செம்மைப்படுத்தல், மற்றும் சமகால ஃபைன்-லைன், நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தம், மற்றும் மினிமலிஸ்ட் பதிவுகள் வரை நீண்டுள்ளது. நியமன ஐகனோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியம் (சுடர்கள், முட்கள் கிரீடம், மேல்நோக்கிய சிலுவை, பக்க காயம், தெய்வீக ஒளி கதிர்கள்) முழு பாரம்பரியத்திலும் நிலையானது.

ஒரு பயிற்சியாளர் புனித இதய கலவையை வரையக் கேட்டால், வாடிக்கையாளரிடம் எந்த பதிப்பு கோரப்படுகிறது என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும்: முழு ஐகனோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியத்துடன் கூடிய வெளிப்படையான கத்தோலிக்க பக்தி புனித இதயம், மெக்சிகன் சாக்ராடோ கோரசோன் பிரார்த்தனை அட்டை பதிப்பு, அமெரிக்க பாரம்பரிய செயலர் ஜெர்ரி புனித-இதயம்-மற்றும்-பட்டை பதிப்பு, சிகானோ ஃபைன்-லைன் ஒற்றை-ஊசி பரிமாண பதிப்பு, ஜோடி புனித இதயம் மற்றும் மேரி புனித இதயம் பொருந்தும் கலவை, அல்லது சமகால ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் பதிப்பு. கலவைகள் ஒன்றோடொன்று மாற்றக்கூடியவை அல்ல. ஒரு வாடிக்கையாளர் "சுடர்கள் மற்றும் முட்கள் கொண்ட இதயம்" என்று புனித இதய பக்தி உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி அறியாமல் கோரினால், பயிற்சியாளர் அடிப்படை பாரம்பரியத்தை தெளிவுபடுத்த வேண்டும்; புனித இதயம் கணிசமான வரலாற்று எடையுடன் கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட கத்தோலிக்க பக்தி சின்னம்.

மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆதாரங்களில் (Bougaud, 1865; Croiset, 1691; O'Donnell, 1992; Le Brun, 1925; Brading, 2001; Lara, 2008; Govenar, 1988; DeMello, 2000; Negrete, 2016; Hardy, 2002; Hardy, 2013) மேலும் வாசிப்பு ஆழமான சூழலை வழங்குகிறது.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குறிப்புகள்

பெர்தெலோட் டு செஸ்னே, சார்லஸ். லெஸ் மிஷன்ஸ் டி செயிண்ட் ஜீன் யூட்ஸ். ப்ராக்யூர் டெஸ் யூடிஸ்ட்ஸ், 1967.

பௌகாட், எமில். Histoire de la bienheureuse Marguerite-Marie. பாரிஸ்: Poussielgue Freres, 1865, இரண்டு தொகுதிகள். ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு: தி லைஃப் ஆஃப் செயிண்ட் மார்கரெட் மேரி அலகோக். டிரான்ஸ். ஹென்றி ஜேம்ஸ் கோல்ரிட்ஜ். லண்டன்: பர்ன்ஸ், ஓட்ஸ் மற்றும் வாஷ்போர்ன், 1890.

பவுரன், எட்கர் பீட்டர்ஸ் மற்றும் பீட்டர் ஜார்ன் கெர்பர். Pompeo Batoni: பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு ரோமில் ஓவியர்களின் இளவரசர். நியூ ஹேவன்: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007.

பிராடிங், டேவிட் A. Mexican பீனிக்ஸ்: Five செஞ்சுரிஸ் முழுவதும் Guadalupe இன் Our Lady. கேம்பிரிட்ஜ்: Cambridge University Press, 2001.

கிளார்க், அந்தோனி எம். பாம்பியோ படோனி: அவரது படைப்புகளின் முழுமையான பட்டியல். ஆக்ஸ்போர்டு: பைடன், 1985.

குரோசெட், ஜீன் (ஜேம்ஸ்). La devotion au Sacre Coeur de Notre Seigneur Jesus Christ. லியோன்: ஜே. அனிசன், 1691.

DeMello, மார்கோ. Inscription இன் Bodies: Modern டாட்டூ சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டர்ஹாம்: Duke University Press, 2000.

கிஃபோர்ட்ஸ், குளோரியா ஃப்ரேசர். மெக்சிகன் நாட்டுப்புற ரெட்டாப்லோஸ். அல்புகர்க்: நியூ மெக்சிகோ பல்கலைக்கழக அச்சகம், திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 1992.

கோவனர், ஆலன். சிகானோ டாட்டூவின் மாறுபட்ட சூழல். In Marks of Civilization: Artistic Transformations of the Human Body, Edited by Arnold Rubin. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: UCLA மியூசியம் ஆஃப் கல்ச்சுரல் ஹிஸ்டரி, 1988.

கோவனர், ஆலன். American பச்சை: Ancient என நேரம், Modern என நாளை. San Francisco: குரோனிக்கல் Books, 1996.

Hardy, டான் எட், எட். Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise மற்றும் Shine, Vol. 1. Honolulu: Hardy Marks Publications, 2002.

Hardy, Don Ed, ed. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise மற்றும் Shine, Vol. 2. Honolulu: Hardy Marks Publications, 2005.

Hardy, Don Ed, ed. Sailor Jerry Collins: American டாட்டூ Master. Honolulu: Hardy Marks Publications, 2013.

ஜோலி, ஹென்றி. Le bienheureux Jean Eudes. Paris: Lecoffre, 1907.

லாரா, ஜெய்ம். ஆஸ்டெக்குகளுக்கான Christian உரைகள்: Colonial Mexico இல் Art மற்றும் வழிபாட்டு முறை. நோட்ரே டேம்: நோட்ரே டேம் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2008.

லு புரூன், பால். Le Pere Jean Eudes மற்றும் le culte public du Sacre-Coeur. Paris: Boivin, 1925.

Negrete, ஃப்ரெடி. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs மற்றும் க்ரைம், வார்ஸ் மற்றும் நிதானத்தின் My Life இல் பச்சை குத்தல்கள். New York: செவன் ஸ்டோரிஸ் பிரஸ், 2016.

ஓ'டோனல், திமோதி டி. மீட்பரின் இதயம்: இயேசுவின் புனித இதயத்திற்கான பக்தியின் சமகால மற்றும் வற்றாத மதிப்புக்கான மன்னிப்பு. சான் பிரான்சிஸ்கோ: இக்னேஷியஸ் பிரஸ், திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 1992.

பீட்டர்சன், ஜீனெட் ஃபாவ்ரோட். Guadalupe ஐ காட்சிப்படுத்துதல்: Black Madonna இலிருந்து Americas இன் Queen வரை. Austin: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் பிஎன்6 பிரஸ், பிஎன்7.

பூல், ஸ்டாஃபோர்ட். Guadalupe இன் Our Lady: Origins மற்றும் Mexican தேசிய சின்னத்தின் ஆதாரங்கள், 1531-1797. டியூசன்: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் பிஎன்4 பிரஸ், பிஎன்6.

ஷ்மிட், ஜீன்-கிளாட். லா ரைசன் டெஸ் கெஸ்டஸ் டான்ஸ் எல்'ஆக்ஸிடென்ட் இடைக்காலம். Paris: பதிப்புகள் காலிமார்ட், 1990.

Vie et oeuvres de sainte Marguerite-Marie Alacoque. பாரிஸ்: செயிண்ட்-பால், 1991, நான்கு தொகுதிகள்.