பீ' மற்றும் மாலு ஆகியவை சமோவான் டாட்டாவின் இரண்டு முக்கிய வடிவங்கள் ஆகும், இது சமோவாவின் கையால் தட்டப்படும் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியமாகும். தி pe'a இடுப்பு முதல் முழங்கால் வரை ஆண்கள் அணியும் அடர்த்தியான, பெரும்பாலும் திடமான வேலை. தி மாலு தொடையின் மேல் தொடை முதல் முழங்காலுக்குப் பின் வரை பெண்கள் அணியும் திறந்த வேலை, அங்கு வைக்கப்பட்டுள்ள வைரக் கருவுக்குப் பெயரிடப்பட்டது. இரண்டுமே பரம்பரை முதுநிலை பயிற்சியாளர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன tufuga ta tatau, அதன் அதிகாரம் பிரதான குடும்பங்களுக்குள் வழங்கப்படுகிறது. வேலை நிற்கும் மற்றும் ஒருவரது குடும்பம் மற்றும் கிராமத்திற்குள் சேவை செய்வதற்கான தயார்நிலையை வழங்குகிறது fa'a சமோவா, சமோவான் வாழ்க்கை முறை. சமோவா பாலினேசியாவில் அசாதாரணமானது, இந்த பாரம்பரியம் ஒருபோதும் சட்டப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்படவில்லை மற்றும் அதன் பரவல் சங்கிலியை இழக்கவில்லை. இந்த பக்கம் மரியாதைக்குரிய வரலாறு மற்றும் கலாச்சார கல்வி. இது பச்சை குத்துதல் யோசனை அல்ல, வடிவமைப்பு மெனு அல்ல, ஒன்றைப் பெறுவதற்கான வழிகாட்டி அல்ல. பீ' மற்றும் மாலு மீதான அதிகாரம் சமோவான் மக்கள் மற்றும் டுஃபுகா டா டாடௌ அவர்களிடமே உள்ளது. விரிவான தொழில்நுட்ப மற்றும் வரலாற்றுக் கணக்கிற்கு, அட்லஸ் பாரம்பரியப் பதிவைப் பார்க்கவும் சமோவா டாட்டூ.

சமோவான் பீ' என்றால் என்ன?

தி pe'a சமோவான் டாட்டாவின் ஆண்களின் வடிவமாகும், இது இடுப்பிலிருந்து முழங்கால்கள் வரை உடலை உள்ளடக்கிய வடிவியல் வடிவத்தின் அடர்த்தியான விரிவாக்கமாகும். வார்த்தை pe'a பறக்கும் நரி, பெரிய பழம் வௌவால் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது மற்றும் முடிக்கப்பட்ட வேலையின் இருண்ட கரி கவரேஜைத் தூண்டுவதாக பரவலாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பயன்பாடு உடலின் பெயரிடப்பட்ட மண்டலங்களில் ஒரு நிலையான வரிசையைப் பின்பற்றுகிறது மற்றும் தொப்புள் வடிவமைப்புடன் முடிவடைகிறது, புட்டே. உலக அளவில் பச்சை குத்திக்கொள்வதில் Pe'a மிகவும் தேவைப்படும் முயற்சிகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு வகுப்புவாத அமைப்பில் நாட்கள் அல்லது வாரங்களில் பல அமர்வுகளில் முடிக்கப்பட்டது. அது ஆபரணம் அல்ல. இது ஒரு மனிதன் முதிர்வயதிற்குள் செல்வதையும், அவனுக்குச் சேவை செய்யத் தயாராக இருப்பதையும் குறிக்கிறது ஐகா, அவரது கூட்டு குடும்பம் மற்றும் அவரது nu'u, அவரது கிராமம். இந்த கணக்கு ஆஸ்திரேலிய அருங்காட்சியகம், ஆக்லாந்து போர் நினைவு அருங்காட்சியகம் மற்றும் அறிவார்ந்த குறிப்பு முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது Tatau: சமோவான் பச்சை குத்தலின் A History சீன் மல்லன் மற்றும் செபாஸ்டின் காலியோட் மூலம்.

சமோவான் மாலு என்றால் என்ன?

தி மாலு இது சமோவான் டாட்டாவின் பெண்களின் வடிவமாகும், இது மேல் தொடையில் இருந்து முழங்காலுக்குக் கீழே செல்லும் ஒரு சிறந்த மற்றும் திறந்த வேலை. வார்த்தை மாலு பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் தங்குமிடம் என்று பொருள், மற்றும் வடிவம் அதன் பெயரை வைர வடிவத்திலிருந்து எடுக்கிறது மாலு முழங்காலுக்கு பின்னால் வைக்கப்படும் மையக்கருத்து, எப்போதும் இருக்கும். மாலு அடர்த்தியான பீயை விட இலகுவாகவும் திறந்ததாகவும் இருக்கும், மேலும் இது அதனுடன் தொடர்புடையது தௌபோ, உத்தியோகபூர்வ நிகழ்ச்சிகளில் பணியாற்றும் சம்பிரதாயமான கிராமத்து மகள், மேலும் சமூகத்தில் நிலைப்பாட்டையும் பொறுப்பையும் சுமக்கும் பெண்களுடன் பரந்த அளவில் பணியாற்றுகிறார். pe'a திடமான கவரேஜ் என வாசிக்கும் இடத்தில், மாலு இடம் மற்றும் கோடு என வாசிக்கிறது, கால் அசைவுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. மாலு ஒரு பெண்ணின் மீது ஒப்பிடக்கூடிய நிலைப்பாட்டை அளிக்கிறது, அது ஒரு ஆணுக்கு பெ'ஆ அளிக்கிறது. இது ஆஸ்திரேலிய அருங்காட்சியக கண்காட்சி பதிவு மற்றும் மல்லன் மற்றும் காலியோட் வரலாற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பீ மற்றும் மாலு என்றால் என்ன?

பாரம்பரியம் பொது என்று கருதும் அளவில், பொருள் தெளிவாகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டதாகவும் உள்ளது. ஒரு மனிதன் தனது குடும்பத்திற்கும் கிராமத்திற்கும் சேவை செய்ய தயாராக இருப்பதை பீ'ஆ குறிக்கிறது; மாலு அதே சமூக அமைப்பிற்குள் ஒரு பெண்ணின் பாதுகாப்பு மற்றும் சடங்கு நிலைப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. இரண்டும் வேரூன்றியவை tautua, இது ஒழுங்கமைக்கும் சேவை கொள்கை fa'a சமோவா. அந்த பரந்த கட்டமைப்பிற்கு அப்பால், தனிப்பட்ட சின்னங்களின் குறிப்பிட்ட வாசிப்பு குறைவாகவே தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது. பெயரிடப்பட்ட கூறுகளின் சொற்களஞ்சியம் உள்ளது, ஆனால் அது ஒரு நிலையான பொது அகராதி அல்ல, அதில் ஒவ்வொரு வடிவமும் ஒரு உலகளாவிய அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. கொடுக்கப்பட்ட நபரின் வேலையின் வாசிப்பு குடும்பம், பிராந்தியம் மற்றும் அணிந்திருப்பவர் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து மாறுபடும், மேலும் அதை வைத்திருப்பவர்களால் அது பராமரிக்கப்படுகிறது. சாமோவான் சின்னங்களின் ஒரு-க்கு-ஒன்று டிகோடரை வழங்கும் பிரபலமான ஆதாரங்கள் ஒரு உயிருள்ள, குடும்பத்தால் பராமரிக்கப்படும் அமைப்பை ஒரு பட்டியலாக தட்டையாக்குகின்றன. உண்மையான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், கூறுகள் பாரம்பரியத்திலும் அணிந்திருப்பவரின் உறவுகளிலும் அர்த்தமுள்ளவை, மேலும் அவற்றின் அர்த்தம் நமக்கு ஒதுக்கக்கூடியது அல்ல.

யார் பாரம்பரியமாக pe'a மற்றும் malu அணிகிறார்கள்?

pe'a பாரம்பரியமாக சாமோவான் ஆண்களால் அணியப்படுகிறது, மேலும் malu சாமோவான் பெண்களால் அணியப்படுகிறது, fa'a சமோவாயின் கடமைகளுக்குள். வேலையை அணிவது என்பது அதனுடன் வரும் சேவை நிலை மற்றும் கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதாகும். வரலாற்று ரீதியாக pe'a இல்லாத ஒரு மனிதன், பச்சைக் குத்தப்படாத மனிதன், சில சடங்கு அமைப்புகளில் ஒரு தாழ்ந்த நிலையை வகித்தான், மேலும் malu போன்ற உயர் பதவி வகிக்கும் பெண்களைப் பொறுத்தவரை ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. தௌபோ. வடிவங்கள் தனிப்பட்ட அலங்காரங்கள் அல்ல, அவை சொந்தமானவை மற்றும் கடமைகளின் அடையாளங்கள். அவை குடும்பம் மற்றும் கிராமத்தின் உறவுகளுக்குள் நுழைகின்றன, மேலும் முடிவு ஒரு தனிப்பட்ட பரிவர்த்தனையாக இல்லாமல் அந்த சூழலில் எடுக்கப்படுகிறது. இது அருங்காட்சியகம் மற்றும் கல்வி ஆதாரங்களில் சீராக உள்ளது.

யார் pe'a அல்லது malu கொடுக்க அதிகாரம் பெற்றவர்?

tatau ஐப் பயன்படுத்துவதற்கான அதிகாரம் tufuga ta tatau, தலைப்பு பெற்ற மாஸ்டர் பயிற்சியாளர்கள், மற்றும் அந்த பட்டம் முக்கிய குடும்பங்களுக்குள் வழங்கப்படுகிறது, சுய-அறிவிப்பு அல்ல. இந்த பட்டம் வரலாற்று ரீதியாக இரண்டு மாதை குடும்பங்களுக்கு சொந்தமானது: Savai'i இன் Sa Su'a குடும்பம் மற்றும் Upolu இன் Sa Tulou'ena குடும்பம். சர்வதேச அளவில் அறியப்பட்ட Sulu'ape குடும்பம் Sa Su'a இன் ஒரு கிளை ஆகும். பட்டத்திற்காக நியமிக்கப்பட்ட ஒரு இளைஞன் பல ஆண்டுகள் உதவியாளராக சேவை செய்கிறான், தோலை நீட்டி இரத்தம் மற்றும் நிறமியை துடைப்பதன் மூலம் வேலையைக் கற்றுக்கொள்கிறான், அதற்கு முன் அவன் கருவிகளை தானே பயன்படுத்துகிறான். இந்த பக்கம் யாருக்கும் tatau பெறுவது குறித்து ஆலோசனை வழங்காது. சரியான வழி பாரம்பரியத்தின் சொந்த நெறிமுறை மற்றும் அதன் பாரம்பரிய தாங்குபவர்கள், மேலும் pe'a அல்லது malu கொடுக்க முடிவு அவர்களுடையது. இரண்டு குடும்ப அமைப்பு மற்றும் Sulu'ape கிளை Auckland War Memorial Museum மற்றும் Mallon மற்றும் Galliot வரலாறு மூலம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

pe'a mutu, முடிக்கப்படாத பச்சை குத்துதல் என்றால் என்ன?

pe'a ஐத் தொடங்கும் ஆனால் அதை முடிக்காத ஒரு மனிதன், பெரும்பாலும் வலியின் காரணமாக, pe'a mutu, வெட்டப்பட்ட அல்லது முடிக்கப்படாத pe'a, இது அவமானத்தின் ஒரு நீடித்த அடையாளம். pe'a தொப்புள் வடிவமைப்பால் முடிக்கப்படுகிறது, புட்டே; அது இல்லாமல், வேலை முடிக்கப்படவில்லை மற்றும் அணிந்திருப்பவர் சடங்கில் இருந்து வெளியேற முடியவில்லை என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அவமானம் தனிநபரின் மீது விழுகிறது மற்றும், பாரம்பரிய கட்டமைப்பில், அவரது குடும்பத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. இது Australian Museum கண்காட்சி பதிவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் Wikipedia இல் உள்ள Pe'a நுழைவு மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சொற்களஞ்சியம் பற்றிய குறிப்பு: சில பிரபலமான ஆதாரங்கள் முடிக்கப்படாத பச்சை குத்துதலுக்கு புலாவு என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன, ஆனால் சிறந்த ஆதாரப் பதிவு இரண்டு சொற்களையும் வேறுபடுத்துகிறது. முடிக்கப்படாத வேலை pe'a mutu; புலாவு பச்சைக் குத்தப்படாத மனிதனைக் குறிக்கிறது. இந்த பக்கம் சிறந்த ஆதாரப் பதிவுகளைப் பயன்படுத்துகிறது.

சாமோவான் pe'a அல்லது malu பச்சை குத்துவது ஆக்கிரமிப்பா?

சாமோவான் பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே உள்ள ஒருவருக்கு pe'a அல்லது malu ஐ எடுத்துக்கொள்வது பசிபிக் மற்றும் அதன் புலம்பெயர்ந்தோர் முழுவதும் பரவலாக ஆக்கிரமிப்பாக கருதப்படுகிறது, மேலும் காரணங்கள் சுருக்கமானவை அல்ல, குறிப்பிட்டவை. pe'a மற்றும் malu பாணி தேர்வுகள் அல்ல. அவை புனிதமான வடிவங்கள், அவற்றின் அதிகாரம், அர்த்தம் மற்றும் நெறிமுறை சாமோவான் மக்களுக்கும் tufuga ta tatau. வம்சாவளி இல்லாமல், ஒரு தலைப்பு பெற்ற பயிற்சியாளரின் வழங்கப்பட்ட அதிகாரம் இல்லாமல், மற்றும் அவர்கள் சமிக்ஞை செய்யும் tautua க்கான அர்ப்பணிப்பு இல்லாமல் அவற்றை அணிவது, ஒருவர் நுழையாத கடமைகளின் அடையாளங்களை எடுத்துக்கொள்வதாகும். சாமோவான் சின்னங்களை பொதுவான "பழங்குடி" அலங்காரமாக மீண்டும் உருவாக்குவது, அல்லது பாரம்பரியம் பயன்படுத்தாத உடல் இடங்களில் pe'a அல்லது malu இன் துண்டுகளை நகலெடுப்பது, வடிவங்களை அவற்றின் ஒருமைப்பாட்டைக் கொடுக்கும் நெறிமுறை மற்றும் அர்த்தத்திலிருந்து துண்டிக்கிறது. பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே உள்ள எவருக்கும் மரியாதைக்குரிய இயல்புநிலை அதன் வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்வது, அதன் பாரம்பரிய தாங்குபவர்களை ஆதரிப்பது, மற்றும் அதன் புனிதமான வடிவங்களை வைத்திருப்பவர்களுக்கு சொந்தமானதாகக் கருதுவது. இது பழங்குடி பசிபிக் பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் Atlas இன் நிலையான நிலைப்பாடு. சாமோவான் tatau பாரம்பரிய பக்கம் பற்றிய தொடர்புடைய விவாதத்தைப் பார்க்கவும் சாமோவான் tatau பாரம்பரிய பக்கம்.

தோற்ற பாரம்பரியம்: Tilafaiga மற்றும் Taema

சாமோவான் வாய்வழி பாரம்பரியம் tatau ஐ இரட்டை சகோதரிகளான Tilafaiga மற்றும் Taema க்கு கண்டறிகிறது, அவர்கள் ஃபிஜியிலிருந்து சாமோாவிற்கு நீந்தி பச்சை குத்தும் கருவிகள் மற்றும் அறிவைக் கொண்டு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் நீந்தும்போது பெண்கள் பச்சை குத்தப்பட வேண்டும் என்று பாடினார்கள். கணக்கின் மிகவும் பரவலாக பதிவு செய்யப்பட்ட பதிப்பின் படி, சாமோவாவின் கடற்கரைகளுக்கு அருகில் அவர்கள் ஒரு சிப்பியை மூழ்கடித்தனர், மேலும் அவர்கள் மீண்டும் தோன்றியபோது பாடல் தலைகீழாக மாறியது, இப்போது ஆண்கள் பச்சை குத்தப்பட வேண்டும் என்று அறிவித்தது. இந்த தலைகீழ் மாற்றம் பாரம்பரியத்தின் பாலின பிரிவின் தோற்றமாக வழங்கப்படுகிறது, ஆண்களுக்கு அடர்த்தியான pe'a மற்றும் பெண்களுக்கு malu.

இது ஒரு வரலாற்று நிகழ்வை விட ஒரு தோற்ற கணக்கு: இது பாரம்பரியத்திற்குள் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கதை, அருங்காட்சியகம் மற்றும் வாய்வழி வரலாற்று ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது பாரம்பரியத்தின் சொந்த தொடக்கத்தின் கணக்கு என்பதால், மேலும் இது இரண்டு வடிவங்களின் பாலின தர்க்கத்தை கொண்டுள்ளதால் இது இங்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இரட்டையர்களின் கணக்கு ஆஸ்திரேலிய அருங்காட்சியகம் மற்றும் Auckland War Memorial Museum கல்விப் பொருட்கள் மற்றும் Mallon மற்றும் Galliot வரலாறு ஆகியவற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஆழமான பின்னணி பரந்த ஆஸ்ட்ரோனேசியன் தட்டப்பட்ட-பச்சை குத்தும் வளாகத்திற்குள் அமர்ந்திருக்கிறது, இது பாலிநீசியா, மெலனேசியா மற்றும் தீவு தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பரவியுள்ளது, மேலும் மேற்கு பசிபிக்கின் லபிடா கலாச்சார உலகத்தின் வழியாக மூதாதையர் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. சாமோவான் பதிப்பு மிகவும் முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்பட்டவற்றில் ஒன்றாகும், இந்த பாரம்பரியத்திற்கு மிகவும் முக்கியமான அளவீட்டில்: தொடர்ச்சியான உயிருள்ள நடைமுறை.

கருவிகள் மற்றும் செயல்முறை

வரையறுக்கும் கருவி 'au, எலும்பு, பன்றி தந்தம், அல்லது ஆமை ஓடு ஆகியவற்றிலிருந்து வரலாற்று ரீதியாக வெட்டப்பட்ட பற்களின் சீப்பு மற்றும் ஒரு குறுகிய மர கைப்பிடியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. tufuga 'au ஐ கையால் தோலில் அழுத்தாது. அவர் அதை ஒரு மெல்லிய மர வேலைநிறுத்தத்தால் தட்டுகிறார், sausau, ஒரு நிலையான தாளத்தில், உதவியாளர்களின் குழு தோலை இறுக்கமாக நீட்டி இரத்தம் மற்றும் அதிகப்படியான நிறமியை துடைக்கும் போது. வேலை பல 'au ஐ வெவ்வேறு அகலங்களில் பயன்படுத்துகிறது, வெளிப்புறத்திற்கு மெல்லிய சீப்புகள் மற்றும் திடமான கருப்பு பகுதிகளை நிரப்புவதற்கு பரந்த சீப்புகள். நிறமி பாரம்பரியமாக எரிந்த லாமா, மெழுகுவர்த்தி கொட்டையின், சரியான நிலைத்தன்மைக்கு எண்ணெய் அல்லது பிற திரவத்துடன் கலக்கப்படுகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, சுகாதாரம் காரணங்களுக்காக எலும்பு, ஓடு மற்றும் விளக்கு கருப்புக்கு பதிலாக கிருமி நீக்கம் செய்யக்கூடிய தட்டுகள் மற்றும் வணிக மைகள் பெரும்பாலும் மாற்றப்பட்டுள்ளன, ஆனால் தட்டையான கை தட்டும் நுட்பம் மாறாமல் உள்ளது. கருவிகள் மற்றும் பொருட்கள் Auckland War Memorial Museum சேகரிப்பு பதிவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது தாமதமான Su'a Sulu'ape Paulo II இன் சொந்த sausau மற்றும் 'au ஐ வைத்திருக்கிறது.

செயல்முறை சமூக மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக pe'a பல அமர்வுகளில் முடிக்கப்படுகிறது, குடும்பம் மற்றும் ஆதரவாளர்கள் பங்கேற்கிறார்கள், அவர்கள் வலியில் பெறுநருக்கு பாடுகிறார்கள் மற்றும் ஆதரவளிக்கிறார்கள். அமைப்பானது அடையாளங்களை விட பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். Tatau குடும்பம் மற்றும் கிராமத்தின் உறவுகளுக்குள் கொடுக்கப்படுகிறது, தனிப்பட்ட சந்திப்பாக அல்ல. நிறைவு விழாவால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த நுட்பம் பிராந்தியம் முழுவதும் காணப்படும் அதே மேற்கு பாலிநீசிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது, மேலும் இது மாவோரியின் உளி-குழாய் செய்வதிலிருந்து வேறுபடுகிறது tā moko.

சாமோவான் பாரம்பரியம் ஏன் உயிர் பிழைத்தது

Sāmoan tatau என்பது ஒரு உடைந்த பாலிநீசிய கை-தட்டும் பாரம்பரியத்தின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. ஐரோப்பிய தொடர்பு சாமோவாவுடன் 1722 இல் டச்சு மாலுமி Jacob Roggeveen உடன் தொடங்கியது, மேலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டியைக் கொண்டு வந்தது, அதன் மிஷனரி John Williams 1830 இல் Sapapali'i இல் தரையிறங்கினார். கிறிஸ்தவம் சாமோவான் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை மாற்றியது, மேலும் பாரம்பரியம் ஊக்கமின்மையின் காலங்களைக் கண்டது. இருப்பினும் pe'a மற்றும் malu நீடித்தது. மிகவும் நம்பகமான விளக்கம் கட்டமைப்பு ரீதியானது. tufuga ta tatau வைத்திருந்தது மாதை, அல்லது முக்கிய பதவி, இது tatau ஐ சமூக அதிகாரத்தில் நெய்தது fa'a சமோவா மிஷனரிகள் நேரடியாக எதிர்கொள்ள விரும்பாத ஒரு மட்டத்தில்.

அண்டை நாடான டோங்காவுடன் உள்ள வேறுபாடு கற்பிப்பதாகும். டோங்கன் டாடாடௌ, ஒரு ஒப்பிடக்கூடிய இடுப்பு-முழங்கால் ஆண்கள் பாரம்பரியம், 1839 இல் Vava'u குறியீட்டின் கீழ் தடை செய்யப்பட்டது, ராஜா George Tupou I இன் மாற்றத்திற்குப் பிறகு, மற்றும் நடைமுறை கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டது. மார்கேசன், தாஹித்தியன் மற்றும் ஹவாய் பாரம்பரியங்கள் இதேபோல் இருபதாம் நூற்றாண்டு புனரமைப்பு தேவைப்படும் அளவிற்கு அடக்கப்பட்டன. சாமோவா விதிவிலக்கு. துல்லியமான கட்டமைப்பு, மற்றும் Atlas பயன்படுத்தும் ஒன்று, சட்டப்பூர்வ தடை இல்லாத தொடர்ச்சியான பரம்பரை நடைமுறை, இது மாற்றம் உறிஞ்சப்பட்டாலும் கூட மறுமலர்ச்சி தேவையில்லை. இது நன்கு ஆதரிக்கப்படுகிறது, "மிஷனரி தொடர்பால் முற்றிலும் பாதிக்கப்படவில்லை" என்பது வழக்கின் மிகைப்படுத்தல் என்ற கவனமான தகுதியுடன். பரந்த பசிபிக் அதன் பாரம்பரியங்களை மீட்டெடுத்தபோது, அது சாமோவான் வரிசையாகும், இது ஹவாய் காக்காவ்.

க்கு உயிருள்ள தொழில்நுட்ப கற்பித்தலை வழங்கியது

Sulu'ape குடும்பம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் உலகளாவிய ரீச் tufuga ta tatau சர்வதேச மாநாட்டு வட்டாரத்தில். அடுத்த தசாப்தத்தில், குடும்பப் பெயர் ஐரோப்பிய மற்றும் வட அமெரிக்க பச்சைக் கலாச்சாரம் முழுவதும் அறியப்பட்டது, மேலும் சுலு'பே வரிசையானது டோங்கா, ஹவாய் மற்றும் பசிபிக் பகுதிகளில் மறுமலர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது.

சர்வதேச மாநாட்டு சுற்றில். அடுத்த தசாப்தத்தில் குடும்பப் பெயர் ஐரோப்பிய மற்றும் வட அமெரிக்க பச்சை குத்தும் கலாச்சாரம் முழுவதும் அறியப்பட்டது, மேலும் Sulu'ape வரிசை டோங்கா, ஹவாய் மற்றும் பசிபிக்கின் பிற பகுதிகளில் மறுமலர்ச்சிகளுக்கு அடித்தளமாக அமைந்தது. tufuga ta tatau பட்டம் தாங்கும் குளம், இதில் சா சுஆவுடன் சா துலூ'னாவும் அடங்கும்.

தலைப்பு தாங்கும் குளம், இதில் Sa Su'a உடன் Sa Tulou'ena அடங்கும்.

இறையாண்மை, அர்த்தம், மற்றும் இந்த பக்கத்தின் வரம்புகள் tufuga ta tatau மற்றும் அவர்களின் பட்டங்கள் வழங்கப்படும் முக்கியமாக குடும்பங்கள். இது உலகளாவிய டாட்டூ தொழில்துறையுடன் ஓய்வெடுக்கவில்லை, மேலும் இது இந்தப் பக்கத்துடன் ஓய்வெடுக்காது. அட்லஸ் பாரம்பரியத்தை வரலாறு மற்றும் கல்வி என்று பதிவு செய்கிறது. ஒரு பட்டாணி அல்லது மாலுவை எவ்வாறு பெறுவது என்பதற்கான வழிகாட்டுதலை இது வழங்கவில்லை, நகலெடுப்பதற்கான மெனுவாக மையக்கருத்துகளை முன்வைக்கவில்லை, மேலும் பாரம்பரியம் தனக்கே சொந்தமான அறிவை வெளிப்படுத்துவதாகக் கூறவில்லை.

மற்றும் அவர்களின் பட்டங்கள் வழங்கப்படும் முக்கிய குடும்பங்களுக்கு சொந்தமானது. இது உலகளாவிய பச்சை குத்தும் தொழிலுக்கு சொந்தமானது அல்ல, மேலும் இது இந்த பக்கத்திற்கு சொந்தமானது அல்ல. Atlas பாரம்பரியத்தை வரலாறு மற்றும் கல்வி என பதிவு செய்கிறது. இது pe'a அல்லது malu ஐ எவ்வாறு பெறுவது என்பது குறித்த வழிகாட்டுதலை வழங்காது, சின்னங்களை நகலெடுப்பதற்கான ஒரு மெனுவாக வழங்காது, மேலும் பாரம்பரியம் அதன் சொந்தமாக வைத்திருக்கும் அறிவை வெளிப்படுத்துவதாகக் கூறாது.

pe'a மற்றும் malu உலகளாவிய பச்சை குத்தும் சந்தையில் பரவலாகப் புழக்கத்தில் உள்ளன, பெரும்பாலும் நெறிமுறை, வம்சாவளி மற்றும் அர்த்தத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு, அவை அவற்றின் ஒருமைப்பாட்டைக் கொடுக்கின்றன. Atlas நிலைப்பாடு என்னவென்றால், உண்மையான pe'a அல்லது malu ஐ அணிவது சாமோவான் பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் பாரம்பரிய தாங்குபவர்கள் நிர்வகிக்கும் ஒரு விஷயம், மேலும் சாமோவான் சின்னங்களை பொதுவான அலங்காரமாக மீண்டும் உருவாக்குவது பசிபிக் பயிற்சியாளர்கள் பல தசாப்தங்களாக எதிர்த்துப் போராடிய தட்டையாக்குதல் ஆகும். பாரம்பரியத்திற்குள்ளேயே, நடைமுறையை சாமோவான் அல்லாதவர்களுடன் எவ்வளவு பரவலாகப் பகிர வேண்டும் என்பது குறித்து நேர்மையான விவாதம் நடந்துள்ளது, அதில் Su'a Sulu'ape Paulo II அவரது வெளிப்படைத்தன்மைக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சில சமயங்களில் சர்ச்சைக்குரிய நபராக இருந்தார். அந்த விவாதங்களில் எதுவும் வெளிநபர்களுக்கு அதிகாரத்தை மாற்றுவதில்லை. இது பாரம்பரிய தாங்குபவர்களுக்கு இடையிலான ஒரு உள் உரையாடல்.

ஆதாரங்கள்

  • ஆதாரங்கள்
  • ஆஸ்திரேலிய அருங்காட்சியகம். "Ta Tau இன் அர்த்தம்: சாமோவான் பச்சை குத்துதல்." கண்காட்சி கல்விப் பொருட்கள். pe'a மற்றும் malu வரையறைகள், malu வைர சின்னம், taupou பங்கு, pute நிறைவு வடிவமைப்பு, மற்றும் pe'a mutu அவமானம் ஆகியவற்றிற்கான முதன்மை ஆதாரம்.
  • Auckland War Memorial Museum. "சாமோவான் tātatau மற்றும் tatau (பச்சை குத்துதல் மற்றும் பச்சை குத்துதல்) கலை." tufuga ta tatau இரண்டு குடும்ப அமைப்பு (Sa Su'a, Sa Tulou'ena), Sulu'ape வரிசை, 'au மற்றும் sausau கருவிகள், மற்றும் lama soot நிறமிக்கான ஆதாரம். Tatau: சமோவான் பச்சை குத்தலின் A History. Te Papa Press, 2018. சமோவான் டாட்டாவின் தோராயமாக மூவாயிரம் ஆண்டுகளை ஆய்வு செய்யும் முதன்மை அறிவார்ந்த குறிப்பு.
  • Te Papa Press, 2018. சுமார் மூவாயிரம் ஆண்டுகால சாமோவான் tatau ஐ ஆராயும் முதன்மை கல்வி குறிப்பு.
  • Wikipedia. "Pe'a" மற்றும் "Malu." Tilafaiga மற்றும் Taema தோற்ற கணக்கு, pe'a mutu மற்றும் pula'u சொற்களஞ்சியம் வேறுபாடு, மற்றும் வடிவங்களின் பாலின பிரிவின் உறுதிப்படுத்தலுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.
  • Wikipedia மற்றும் Auckland War Memorial Museum. "Sua Sulu'ape Paulo II." Auckland புலம்பெயர்ந்தோர் மையம், 1973 இடம்பெயர்வு, மற்றும் Petelo ரோம் 1985 மாநாட்டு தோற்றம் ( "Reno 1985" கூற்றை திருத்துதல்) ஆகியவற்றிற்கான ஆதாரம்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, ஆசிரியர், Tattoo History Atlas. இந்த பக்கம் ஒரு உயிருள்ள புனிதமான பாரம்பரியத்தை வரலாறு மற்றும் கலாச்சார கல்வி என கருதுகிறது மற்றும் சாமோவான் மக்கள் மற்றும் tufuga ta tatau அனைத்து அதிகாரம் மற்றும் நடைமுறை விஷயங்களில். சுமை தாங்கும் கூற்றுகள் அருங்காட்சியகம் மற்றும் கல்வி ஆதாரங்களுக்கு எதிராக இணையத்தில் சரிபார்க்கப்பட்டன. இந்த பக்கம் தற்போதைய canon ஐ பிரதிபலிக்கிறது, கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).