கடல் ஆமை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பசிபிக் சின்னமாகும். பாலிநேசியன் மற்றும் ஹவாய் நடைமுறையில் கடல் ஆமை, ஹோனுஒரு புனிதமான பாதுகாவலர், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குடும்ப aumakua (முன்னோர் பாதுகாவலர் ஆவி), மற்றும் பச்சை கடல் ஆமையின் ஆயிரக்கணக்கான மைல்கள் திறந்த கடலைக் கடந்து அது பிறந்த கடற்கரைக்குத் திரும்பும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட திறனிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்ட வழிசெலுத்தல் சின்னம். ஹோனு பாலிநேசியன் முழுவதும் மிகவும் பொதுவான சின்னங்களில் ஒன்றாகும் டாட்டாடிரிசியா ஆலனின் காக்காவ் (மியூச்சுவல் பப்ளிஷிங், 2006) மற்றும் வில்லோடீன் சாட்டர்ஹாம் ஹாண்டியின் Hawaii இன் Tattoo Traditions (பிஷப் அருங்காட்சியகம், 1922) இல் பதிவுசெய்யப்பட்ட மார்கேசன் பாரம்பரியத்தில் சான்றளிக்கப்பட்டது. சமகால பதிவில் கடல் ஆமை கடல் பாதுகாப்புக்கான முக்கிய சின்னங்களில் ஒன்றாகவும் மாறியுள்ளது, நீண்ட காலம் வாழும் பச்சை கடல் ஆமை ( மார்க்வெசாஸில் பச்சை குத்துதல் ) மற்றும் இன்னும் ஆபத்தான நிலையில் உள்ள ஹாக்ஸ்பில் ஆகியவற்றால் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பக்கம் கடல் ஆமையை ஒரு கடல், பசிபிக்-வேர் சின்னமாகக் கருதுகிறது. பரந்த பல-கலாச்சார ஆமை மற்றும் ஆமை (இந்து கர்மா, சீன யுவான்வு, ஜப்பானிய மினோகமே, பூர்வீக அமெரிக்க ஆமை தீவு, ஈசோபிக் ஆமை)செலோனியா மைடாஸ்கடல் ஆமை பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்? கடல் ஆமை பச்சை குத்துவது பொதுவாக நீண்ட ஆயுள், பாதுகாப்பான பயணம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கடலுடன் ஆழமான தொடர்பு என்று அர்த்தம், பசிபிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து வரும் ஆழமான வாசிப்பு வடிவமைப்பிலிருந்து இறங்குகிறது. பாலிநேசியன் மற்றும் ஹவாய் நடைமுறையில் கடல் ஆமை,.

கடல் ஆமை பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

ஒரு புனிதமான பாதுகாவலர் மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குடும்ப முன்னோர் ஆவி. சமகால பதிவில் இது கடல் பாதுகாப்பு மற்றும் கடலுடன் தனிப்பட்ட உறவு என்று படிக்கிறது. நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், ஒரு வடிவமைப்பு எந்தப் பதிவைக் குறிக்கிறது என்பதை அறிவது, ஏனெனில் பசிபிக் ஹோனு பரம்பரை கலாச்சார அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு பொதுவான கடல்-வாழ்க்கை கடல் ஆமைக்கு இல்லை. ஹோனுஒரு ஹோனு கடல் ஆமை பச்சை குத்துவது ஹவாய் மற்றும் பரந்த பாலிநேசியன் பச்சை கடல் ஆமையைக் குறிக்கிறது (

ஹோனு கடல் ஆமை பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

), இது பூர்வீக ஹவாய் பாரம்பரியத்தில் ஒரு புனிதமான பாதுகாவலர் மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குடும்பசெலோனியா மைடாஸ்அதற்கு சொந்தமான வம்சாவளியைப் பாதுகாத்து வழிநடத்தும் ஒரு முன்னோர் பாதுகாவலர் ஆவி. ஹோனு பாதுகாப்பு, வழிசெலுத்தல், நீண்ட ஆயுள் மற்றும் வாழ்பவர்களுக்கும் அவர்களின் மூதாதையர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. உறவு பரம்பரை மற்றும் வம்சாவளி-குறிப்பிட்டது. எல்லா ஹவாய் குடும்பங்களும் ஹோனு aumakuaகொண்டு இல்லை, மேலும் ஹோனு ஹவாய் படைப்பு கீதம், குமலிபோவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது பாரம்பரியத்திற்குள் ஆழமான நிலையை அளிக்கிறது. aumakua, மேலும் ஹொனு ஹவாய் படைப்புப் பாடலான குமலிபோவிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது பாரம்பரியத்தில் அதற்கு ஆழ்ந்த இடத்தைப் பெற்றுத் தருகிறது.

கடல் ஆமை பச்சை குத்துவது எங்கிருந்து வந்தது?

கடல் ஆமை பசிபிக் பெருங்கடலின் பாலிநெசியன் டாட்டா பாரம்பரியங்களில் ஆழமாக நுழைந்தது, அங்கு கடல் ஆமை ஹவாய் காக்காவ், மார்கேசன் படுதிகி, மற்றும் சமோவான் மற்றும் பரந்த பாலிநெசியன் வேலைகளில் மிகவும் பொதுவான சின்னங்களில் ஒன்றாகும். மார்கேசன் பாரம்பரியத்தை வில்லோடீன் சாட்டர்டன் ஹேண்டி பதிவு செய்தார் மார்க்வெசாஸில் பச்சை குத்துதல் (1922) மற்றும் கார்ல் வான் டென் ஸ்டெய்னன் Die Marquesaner மற்றும் ihre Kunst (1925 முதல் 1928 வரை). ஒரு தனி மேற்கத்திய ஓட்டம் மாலுமியின் "ஷெல்பேக்" ஆமையை உருவாக்கியது, இது பூமத்திய ரேகையைக் கடப்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு சமகால பாதுகாப்பு ஓட்டம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உருவானது. பசிபிக் ஓட்டம் மிக ஆழமானது மற்றும் பரம்பரை கலாச்சார உரிமையைக் கொண்ட ஒரே ஓட்டம் ஆகும்.

கடல் ஆமை ஏன் வழிசெலுத்தலின் சின்னமாக உள்ளது?

கடல் ஆமை ஒரு வழிசெலுத்தல் சின்னமாகும், ஏனெனில் பச்சை கடல் ஆமை ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நீண்ட தூர இடம்பெயர்வு ஆகும், இது அது பொரித்த கடற்கரைக்கு ஆயிரக்கணக்கான மைல்கள் திறந்த கடலைக் கடந்து திரும்புகிறது, இது உயிரியலாளர்கள் பிறப்பு இல்லம் என்று அழைக்கும் ஒரு நடத்தை. கருவிகள் இல்லாமல் நட்சத்திரங்கள், அலைகள் மற்றும் வனவிலங்குகளைப் படிப்பதன் மூலம் பசிபிக்கில் குடியேறிய பாலிநெசியன் பயணக் கலாச்சாரங்கள், கடல் ஆமையை ஒரு சக வழிகாட்டியாகப் படித்தன. பாலிநெசியன் பயண மறுமலர்ச்சியில், ஹொனு நட்சத்திரப் பாதைகள், கடல் அலைகள் மற்றும் சுறா பற்களுக்கு அருகில் வழிசெலுத்தல் சின்ன சொற்களஞ்சியத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது, அங்கு அது சகிப்புத்தன்மை, பாதுகாப்பு மற்றும் வீட்டிற்கு பாதுகாப்பான திரும்புதலைக் குறிக்கிறது.

கடல் ஆமை பச்சை குத்துவது கலாச்சார appropriatioனா?

ஒரு பொதுவான கடல்-வாழ்க்கை அல்லது பாதுகாப்பு கடல் ஆமை யதார்த்தவாதம், மெல்லிய-கோடு அல்லது விளக்க பாணியில் பரம்பரை கலாச்சார உரிமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் பாலிநெசியன் அல்லாத ஒருவர் அதை கவலையின்றி அணியலாம். பாலிநெசியன் ஹொனு ஒரு வித்தியாசமான வழக்கு. பசிபிக் பாரம்பரியத்தில், ஹொனு ஒரு புனிதமான பாதுகாவலர், ஒரு சாத்தியமான குடும்ப aumakua, மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக சொந்தமான வடிவமைப்பு அமைப்பின் ஒரு வடிவியல் கட்டுமான அலகு, எனவே பாலிநெசியன்-பாணி ஹொனு பரம்பரை பயிற்சியாளர் அதிகாரத்தின் மூலம் இயங்கும் அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. சர்ச்சைக்குரிய கேள்வி மார்கேசன் அல்லது சமோவான் ஹொனு வடிவமைப்புகளை அணியும் பாலிநெசியன் அல்லாதவர். நேர்மையான நடைமுறை வேறுபாட்டை மேற்பரப்பில் கொண்டுவருவதாகும், இதனால் அணிபவர் விழிப்புணர்வுடன் தேர்வு செய்கிறார்.

கடல் ஆமை பச்சை குத்துவதை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. தோள்பட்டை மற்றும் மேல் கை பாலிநெசியன்-பாணி ஹொனு கலவைகளுக்கு ஒரு பட்டை அல்லது ஸ்லீவ் இல் ஒருங்கிணைக்க ஏற்றது. கன்று மற்றும் தொடை பெரிய கடல்-ஆமை-மற்றும்-அலை வேலைக்கு இடமளிக்கின்றன. முதுகு பெரிய வடிவியல் ஹொனு துண்டுகளுக்கு ஏற்றது. முன்கை ஒற்றை கடல்-ஆமை மற்றும் ஷெல்பேக் கலவைகளுக்கு பொதுவானது. மார்பு நீண்ட ஆயுள்-இணைந்த வேலைக்கு ஏற்றது. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; ஹொனுவின் ஓடு வடிவியல் மற்றும் கடல் ஆமையின் துடுப்புகள் தெளிவாகப் படிக்க இடம் தேவை. பல பாலிநெசியன் பாரம்பரியங்களில், இடம் சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதை விட கலந்தாலோசனையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் உடலின் கீழ் பாகங்களில் உள்ள புனிதமான படங்கள் கவனத்துடன் கையாளப்படுகின்றன.

பசிபிக் சின்னமாக கடல் ஆமை

பச்சையில் கடல் ஆமையின் ஆழமான ஓட்டம் பாலிநெசியா வழியாக செல்கிறது, மேலும் அது என்ன அர்த்தம் என்பதைப் பற்றி துல்லியமாக இருப்பது மதிப்பு. பாலிநெசியன் முக்கோணத்தில், கடல் ஆமை மிகவும் பொதுவான பாரம்பரிய சின்னங்களில் ஒன்றாகும் டாட்டா, மற்றும் பூர்வீக ஹவாய் பாரம்பரியத்தில் பச்சை கடல் ஆமை (செலோனியா மைடாஸ்) ஒரு அலங்கார விலங்கு அல்ல, ஒரு புனிதமான விலங்கு. பூர்வீக ஹவாய் காக்காவ் பாரம்பரியத்தின் நிலையான நவீன குறிப்பு ட்ரிசியா ஆலனின் Hawaii இன் Tattoo Traditions (மியூச்சுவல் பப்ளிஷிங், ஹொனலுலு, 2006), மற்றும் பசிபிக் காட்சி அமைப்பில் ஹொனுவின் பரந்த இடம் அட்ரியன் கேப்ளர் (1935 முதல் 2022 வரை) அருங்காட்சியக அடிப்படையிலான அறிவியலில் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது, பிஷப் அருங்காட்சியகம் மற்றும் ஸ்மித்சோனியனில் பசிபிக் கலையின் அவரது ஆவணப்படுத்தல் ஒரு நிலையான குறிப்பாக உள்ளது. இது ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரியம், நாட்டுப்புறக் கதை அல்ல.

பச்சை கடல் ஆமைக்கான ஹவாய் சொல் ஹோனு, மற்றும் அதே விலங்கு பிராந்தியம் முழுவதும் ஒத்த பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது. நிலையான பாலிநெசியன்-பச்சை சொற்களஞ்சியம் ஆமையை ஹோனு தாஹித்தியன் மற்றும் மாவோரி பயன்பாட்டில் மற்றும் kea மார்கேசன் சொற்களஞ்சியத்தில், அங்கு உருவக ஆமையும் இணைக்கப்பட்ட etua (தெய்வீகம்) அலகுகளிலிருந்து கட்டமைக்கப்படுகிறது. ஹொனு ஹவாய் பிரபஞ்சவியல் வம்சாவளி பாடலான குமலிபோவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது அதை ஆரம்பகால வாழ்க்கை வடிவங்களில் ஒன்றாக வைக்கிறது மற்றும் பாரம்பரியத்தில் ஆழமான நிலையை அளிக்கிறது. பரவலாக அறிவிக்கப்பட்ட ஹவாய் கணக்குகள் மனித வடிவத்தை எடுக்கக்கூடிய ஒரு ஹொனுவான கௌயிலாவைப் பற்றியும் கூறுகின்றன, இது தண்ணீரில் குழந்தைகளைக் கவனிப்பதற்காக, ஹொனுவின் பாதுகாவலர் பாத்திரத்துடன் ஒத்துப்போகும் ஒரு கதை; இந்த கணக்கு ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு அல்ல, மாறாக ஒரு நாட்டுப்புறக் கதை என்று கண்டிப்பாகக் கூறலாம், பல பிரபலமான ஆதாரங்களில் மீண்டும் சொல்லப்படுகிறது, மேலும் பக்கம் அதை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு அல்ல, மாறாக நாட்டுப்புறக் கதையாக வழங்குகிறது.

பசிபிக் நடைமுறையில் ஹொனுவின் அர்த்தம் பல அடுக்குகளில் ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகிறது. ஒரு aumakuaஆக, ஹொனு ஒரு குடும்பம் அல்லது தனிப்பட்ட மூதாதையர் பாதுகாவலராக இருக்கலாம், அது அதன் வம்சாவளியைப் பாதுகாத்து வழிநடத்துகிறது. உறவு பரம்பரை மற்றும் குடும்ப-குறிப்பிட்டது, மெனுவிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதை விட தலைமுறைகளாக நிலைநிறுத்தப்படுகிறது; எல்லா ஹவாய் குடும்பங்களும் ஒரு ஹொனுவை வைத்திருக்காது aumakua. ஒரு வழிசெலுத்தியாக, ஹொனு பாதுகாப்பான வழிசெலுத்தல் மற்றும் பாதுகாப்பான திரும்புதல் ஆகியவற்றின் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது பச்சை கடல் ஆமையின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பிறப்பு இல்லத்திலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்டது, அதன் ஆயிரக்கணக்கான மைல்களைக் கடந்து அதன் பிறப்பு கடற்கரைக்குத் திரும்பும் திறன். ஒரு நீண்ட ஆயுள் மற்றும் நிலைத்தன்மை சின்னம் என, ஹொனு நீண்ட ஆயுள் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் பரந்த கலாச்சார ஆமை வாசிப்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. மற்றும் ஒரு வடிவியல் கட்டுமான அலகு என, ஹொனுவின் ஓடு செதிள் முறை மார்கேசன் மற்றும் சமோவான் முழுவதும் பட்டைகள் மற்றும் பேனல்களை நிரப்பும் மீண்டும் மீண்டும் ஓடு பின்னலாக சுருக்கப்பட்டுள்ளது டாட்டா, அதாவது உருவக ஆமை தோன்றாத ஒரு கலவையில் ஹொனு அர்த்தம் இருக்கலாம்.

மார்கேசன் கீ மற்றும் தெய்வீக வாசிப்பு

மார்கேசாஸ் தீவுகளில் கடல் ஆமை கிளாசிக்கல் டாட்டாஒரு முக்கிய வடிவமைப்பு உறுப்பு ஆகும், மேலும் மார்கேசன் பாரம்பரியம் மிகவும் முழுமையாக வளர்ந்த மற்றும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாலிநெசியன் பச்சை அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். முக்கிய முதன்மை-மூல நங்கூரம் வில்லோடீன் சாட்டர்டன் ஹேண்டியின் மார்க்வெசாஸில் பச்சை குத்துதல் (பெர்னிஸ் பி. பிஷப் மியூசியம் புல்லட்டின் 1, ஹொனலுலு, 1922), 1920 முதல் 1921 வரை பேயார்ட் டொமினிக் பயணத்தின் கள ஆய்வு, காலனித்துவ மற்றும் மிஷனரி அழுத்தத்தின் கீழ் பாரம்பரியம் கடுமையாக வீழ்ச்சியடைந்ததால், மார்கேசன் சின்னங்கள், அவற்றின் பெயர்கள் மற்றும் அவற்றின் இடங்களை பதிவு செய்தது. ஜெர்மன் இனவியலாளர் கார்ல் வான் டென் ஸ்டெய்னனின் மூன்று-தொகுதி Die Marquesaner மற்றும் ihre Kunst (பெர்லின், 1925 முதல் 1928 வரை) மற்றொரு அடித்தள பதிவு ஆகும். சமகால சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சின்ன கலைக்களஞ்சியம் Te Patutiki (2016), டெஹௌமேட் டெட்டாஹியோட்டுப்பா மற்றும் மேரி-நோல் மற்றும் பியர் ஓட்டினோ-கராங்கர் ஆகியோருடன், இன்று தீவுகளில் மறுமலர்ச்சி வேலைகளுக்கான குறிப்பு மற்றும் அங்கீகார ஆவணம் என செயல்படுகிறது.

இந்த மார்கேசன் பொருளில், ஆமை இரண்டு பதிவேடுகளில் தோன்றுகிறது. முதலாவது உருவக கடல் ஆமை, ஒரு பெரிய கலவையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட அடையாளம் காணக்கூடிய துடுப்பு வடிவம். இரண்டாவது வடிவியல் ஓடு முறை, மீண்டும் மீண்டும் பின்னலாக சுருக்கப்பட்ட ஓடு செதிள் வடிவியல். கவனமாக அடுக்குவதற்கு மதிப்புள்ள ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட விளக்கக் கூற்றும் உள்ளது. மானுடவியலாளர் ஆல்ஃபிரட் ஜெல், படங்களில் போர்த்துதல்: Polynesia இல் பச்சை குத்துதல் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1993), பாலிநெசியன் பச்சை சின்னங்களின் நிலையான அறிவார்ந்த ஆய்வு, அதே மார்கேசன் சின்னம் ஒரு வழியில் நோக்குநிலைப்படுத்தப்படும்போது ஒரு ஆமையாகவும், மற்றொரு வழியில் நோக்குநிலைப்படுத்தப்படும்போது ஒரு கடவுளாகவும், ஒரு etua, எப்படி படிக்கலாம் என்பதை விவாதிக்கிறது. இந்த செங்குத்து-தெய்வீக வாசிப்பு ஜெல் மற்றும் பரந்த மார்கேசன் சின்ன பதிவுக்கு attributable ஒரு உண்மையான அறிவார்ந்த விளக்கம் ஆகும், இது ஒரு உலகளாவிய நாட்டுப்புற நம்பிக்கை அல்ல, மேலும் பக்கம் அதை ஒவ்வொரு ஆமை சின்னத்தைப் பற்றிய ஒரு தீர்க்கப்பட்ட உண்மைக்கு பதிலாக ஜெல்லின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பகுப்பாய்வாக வழங்குகிறது. விலங்குக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையிலான கோடு வேண்டுமென்றே மெல்லியதாக இருக்கும் ஒரு புனிதமான வடிவமைப்பு அமைப்புக்குள் மார்கேசன் ஆமை அமர்ந்திருக்கிறது என்பது சர்ச்சைக்குரியது அல்ல.

பாலிநேசியன் பயண மறுமலர்ச்சி மற்றும் வழிசெலுத்தல் ஆமை

கடல் ஆமையின் வழிசெலுத்தல் வாசிப்பு ஒரு நவீன கண்டுபிடிப்பு அல்ல. இது பசிபிக் பயணக் கலாச்சாரங்களில் வேரூன்றியுள்ளது, அவை கருவிகள் இல்லாத வழிசெலுத்தல், நட்சத்திரங்கள், அலைகள், காற்று மற்றும் வனவிலங்குகளைப் படிப்பதன் மூலம் கடலின் தீவுகளைக் குடியேற்றின. இந்த இணைப்பிற்கான சமகால நங்கூரம் பாலிநெசியன் பயண மறுமலர்ச்சி ஆகும், இது பாரம்பரிய வழிசெலுத்தலின் மறுமலர்ச்சியுடன் பாரம்பரிய கை-தட்டப்பட்ட பச்சை குத்தல்களின் மறுமலர்ச்சியை இணைத்தது. பாலிநெசியன் பயண சங்கம் 1973 இல் நிறுவப்பட்டது, மேலும் இரட்டை-துடுப்பு பயணப் படகு ஹொகுலே'ஆ 1976 இல் ஹவாய் முதல் தாஹிதி வரை அதன் அடையாளப் பயணத்தை நிறைவு செய்தது, இது சடாவாலேஸ் மாஸ்டர் நேவிகேட்டர் மௌ பையிலுக் (1932 முதல் 2010 வரை) மற்றும் அவரது சீடர் நைனோவா தாம்சன் (பிறப்பு 1953) ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டது. இது பசிபிக் வேண்டுமென்றே வழிசெலுத்தல் மூலம் குடியேற்றப்பட்டது என்பதை நிரூபித்தது, மேலும் இது பரந்த 1970 களின் ஹவாய் மறுமலர்ச்சியின் ஒரு மூலக்கல்லாக மாறியது.

பயணம் மற்றும் பச்சை குத்துதல் ஆகியவற்றை இணைக்கும் மத்திய பயிற்சியாளர் சு'அ சுலு'அபே கீயோன் நூன்ஸ் (பிறப்பு 1957) ஆவார், அவர் 1992 பயணத்தின் போது ஹொகுலே'ஆவில் பணியாற்றினார் மற்றும் இழந்த ஹவாய் நடைமுறையை மறுகட்டமைக்க சு'அ சுலு'அபே பாலோ II (இறப்பு 1999) இன் கீழ் சமோவான் கை-தட்டுதலைப் படிக்கச் சென்றார். காகௌ உஹி, ஒரு இயந்திரத்தை விட ஒரு சீப்பு மற்றும் சுத்தியல் கொண்டு பயன்படுத்தப்படும் பாரம்பரிய தட்டப்பட்ட பச்சை குத்தல். மறுமலர்ச்சி வாழும் நடைமுறைக்கு மீட்டெடுத்த வழிசெலுத்தல் சின்ன சொற்களஞ்சியத்தில், பச்சை கடல் ஆமை (ஹோனு) வான நட்சத்திரப் பாதைகள், கடல் அலைகள் (ஆலே), ஸ்டீயரிங் துடுப்புகள் மற்றும் சுறா பற்கள் (நிஹோ மனோ) ஆகியவற்றுடன் அமர்ந்திருக்கிறது, மேலும் இது சகிப்புத்தன்மை, பாதுகாப்பு மற்றும் வீட்டிற்கு பாதுகாப்பான திரும்புதலைக் குறிக்கிறது. இந்த வம்சாவளியில் உள்ள ஹொனு கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட நெறிமுறைகளுக்குள் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதில் வடிவமைப்பு, இடம் மற்றும் அர்த்தம் ஒரு ஃப்ளாஷ் ஷீட்டிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதை விட கலந்தாலோசனையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது கடல் ஆமை சின்னத்தின் வாழும் மையமாகும், மேலும் இது நாட்டுப்புறக் கதை அல்ல, ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஷெல்பாக் மாலுமி ஆமை

ஒரு தனி மற்றும் மிகவும் ஆழமற்ற மேற்கத்திய ஓட்டம் ஒரு வித்தியாசமான கடல் ஆமையை உருவாக்கியது. லைன் கிராசிங் விழா, பூமத்திய ரேகையைக் கடக்கும் ஒரு மாலுமியின் முதல் கடப்பைக் குறிக்கும் கடற்படை சடங்கு, குறைந்தபட்சம் ஆரம்பகால நவீன காலத்திலிருந்து ஐரோப்பிய கடற்படைகளில் சான்றளிக்கப்பட்ட பழமையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கடல் மரபுகளில் ஒன்றாகும். பூமத்திய ரேகையைக் கடக்காத ஒரு மாலுமி "போலிவாக்"; மன்னர் நெப்டியூனாக வேடமணிந்த ஒரு மூத்த மாலுமியால் நடத்தப்படும் விழாவிற்குப் பிறகு, மாலுமி "ஷெல்பேக்" ஆகிறார். ஷெல்பேக் ஆமை என்பது தொடங்கப்பட்ட ஷெல்பேக்கின் வழக்கமான நினைவு பச்சை குத்தல் ஆகும், ஆமையின் "ஷெல் பேக்" சடங்கின் பெயரில் ஒரு புத்திசாலித்தனமான சொல், மேலும் இது மாலுமி பச்சை பாரம்பரியத்தின் செயல்பாட்டு-குறிப்பான் சொற்களஞ்சியத்தில் இணைகிறது, இது கடல் மைல்களைக் குறிக்கும் ஸ்வாலோ மற்றும் நங்கூரம் வணிக அல்லது அட்லாண்டிக் சேவையைக் குறிக்கிறது. ஷெல்பேக் ஆமை ஒரு அலங்காரத் தேர்வை விட சம்பாதித்த பேட்ஜ் ஆகும், அதே தர்க்கத்தில் ஒரு மாலுமி தகைவிலான் மைல்களைப் பதிவு செய்ததால் அணிந்திருந்தார். இது சமகால நடைமுறையில் திறந்திருக்கும் மற்றும் பூமத்திய ரேகையைக் கடக்கும் மற்றும் கடல் அடையாள வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரியவாதிகள் ஒரு சமகால நகர்வைக் கவனிக்கிறார்கள், இதில் இந்த சின்னம் இப்போது கடப்பைப் பெற்றவர்களை விட பாரம்பரியத்தை ரசிப்பவர்களால் அணியப்படுகிறது.

பாதுகாப்பு சின்னங்களாக கடல் ஆமை

20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டு கடல் ஆமை பாதுகாப்பு இயக்கம் கடல் ஆமையை சமகால சுற்றுச்சூழல் கற்பனையின் முக்கிய நங்கூரங்களில் ஒன்றாக மாற்றியுள்ளது, திமிங்கிலம், துருவ கரடி மற்றும் பவளப்பாறை. ஏழு வாழும் கடல் ஆமை இனங்கள் உள்ளன: பச்சை (செலோனியா மைடாஸ்), லாகர்ஹெட் (கரெட்டா கரெட்டா), ஹாக்ஸ்பில் (Eretmochelys imbricata), லெதர் பேக் (டெர்மோசெலிஸ் கோரியாசியா), ஆலிவ் ரிட்லி (லெபிடோசெலிஸ் ஒலிவேசியா), கெம்ப்ஸ் ரிட்லி (லெபிடோசெலிஸ் கெம்பி), மற்றும் பிளாட்பேக் (நாடேட்டர் மனச்சோர்வு). இந்த இனங்களின் பாதுகாப்பு நிலை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் இந்த மதிப்பாய்வின்படி தற்போதையது: ஹாக்ஸ்பில் மற்றும் கெம்ப்ஸ் ரிட்லி IUCN சிவப்பு பட்டியலில் மிகவும் ஆபத்தானவையாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளன, லாகர்ஹெட் ஆபத்தானவையாக, மற்றும் லெதர் பேக் மற்றும் ஆலிவ் ரிட்லி பாதிக்கப்படக்கூடியவையாக. பச்சை கடல் ஆமை, ஹொனு, 2025 இல் IUCN ஆல் மறுமதிப்பீடு செய்யப்பட்டது மற்றும் உலகளாவிய அளவில் ஆபத்தான நிலையிலிருந்து குறைந்த கவலைக்கு தரமிறக்கப்பட்டது, இது 1970 களில் இருந்து சுமார் 28 சதவீத உலகளாவிய மக்கள்தொகை மீட்பு மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது தொடர்ச்சியான சட்டப் பாதுகாப்பு மற்றும் கண்காணிப்புக்குக் காரணம். இது ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நல்ல செய்தி கதை, மேலும் பாதுகாப்பு பதிவேட்டிற்காக அணியப்பட்ட கடல் ஆமை பச்சை அதை நேர்மையாகக் குறிக்கலாம்.

மீன்பிடி துணைப் பிடிப்பு, கூடு கட்டும் கடற்கரைகளின் இழப்பு மற்றும் விளக்குகள், ஜெல்லிமீன் இரையைக் குழப்பி பிளாஸ்டிக் குப்பைகளை உட்கொள்வது, ஹாக்ஸ்பில்லின் ஓட்டிலிருந்து பெறப்பட்ட சட்டவிரோத டார்ட்டாய்ஸ்ஷெல் வர்த்தகம் மற்றும் பெருங்கடல்களின் வெப்பமயமாதல் ஆகியவற்றால் கடல் ஆமைகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொள்கின்றன. இந்த இயக்கம் 1959 இல் கரீபியன் பாதுகாப்பு கழகமாக நிறுவப்பட்ட மற்றும் பழமையான கடல் ஆமை ஆராய்ச்சி மற்றும் பாதுகாப்பு அமைப்பான கடல் ஆமை கன்சர்வன்சி போன்ற அமைப்புகளால் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இறால் இழுவை வலைகளில் டர்ட்டில் எஸ்கேப் டிவைசஸ் போன்ற துணைப் பிடிப்பு குறைப்பு நடவடிக்கைகளால் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது. பாதுகாப்பு-பதிவேடு கடல் ஆமை பச்சை சுற்றுச்சூழல் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் கடல் மற்றும் அதன் ஆபத்தான இனங்களுடனான தனிப்பட்ட உறவைக் குறிக்கிறது. இது பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் கவலையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இருப்பினும் பசிபிக் ஹொனு பாரம்பரியங்களை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடும் ஒரு வடிவமைப்பு அந்த பாரம்பரியங்களின் கலாச்சார-சூழல் கட்டமைப்பிற்கு உட்பட்டது.

கடல் ஆமை பாணிகள், ஜோடிகள் மற்றும் இடம்

சமகால பச்சை குத்துபவர்கள் பல காட்சி சொற்களஞ்சியங்களில் கடல் ஆமையை சித்தரிக்கிறார்கள், மேலும் கடல் ஆமையின் விஷயத்தில், சொற்களஞ்சியத்தின் தேர்வு ஓரளவு கலாச்சார-சூழல் முடிவாகும். யதார்த்தவாதம் விலங்கை உடற்கூறியல் ரீதியாக சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் ஒரு பவளப்பாறை அல்லது திறந்த-நீர் அமைப்புடன், பாதுகாப்பு அல்லது கடல்-இணைப்பு பதிவேட்டில். மெல்லிய-கோடு மற்றும் வடிவியல் வேலை ஆமையை தொடர்ச்சியான-கண்டோர் அல்லது டாட்வொர்க் வடிவத்தில் சித்தரிக்கிறது, சில சமயங்களில் ஓட்டிற்குள் மண்டலா அல்லது புனித-வடிவியல் கூறுகளை உள்ளடக்கியது. விளக்க மற்றும் நியோ-டிரடிஷனல் வேலைகள் தைரியமான வண்ணத்துடன் ஆமையை பாணியாக்குகின்றன. பாலிநெசியன்-பாணி ஹொனு, பசிபிக் டாட்டாவடிவியல் பிளாக்வொர்க் சொற்களஞ்சியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது உரிமை மீறல் கேள்வி கூர்மையாக இருக்கும் பதிவேடு ஆகும், ஏனெனில் வடிவியல் தானே ஹொனு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. நீண்ட ஆயுள் அல்லது கடல் வாசிப்பை ஒரு மூடிய அல்லது புனிதமான பாரம்பரியத்தில் நுழையாமல் விரும்பும் ஒரு அணிபவர், பரம்பரை உரிமையைக் கொண்டிராத சொற்களஞ்சியத்தில் அதைப் பெறலாம்.

கடல் ஆமை இயற்கையாகவே கடல் கூறுகளுடன் இணைகிறது. அலைகள் மிகவும் பொதுவான கலவையாகும், இது விலங்கை அதன் கடல் அமைப்பில் நிலைநிறுத்துகிறது மற்றும் வழிசெலுத்தல் மற்றும் பாதுகாப்பான-பாசேஜ் வாசிப்பை வலுப்படுத்துகிறது. மற்ற பவளப்பாறை உயிரினங்களுடன் ஒரு கடல் ஆமை, கடல் குதிரை அல்லது டால்பின், கடல் செழிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பைப் படிக்கிறது. பாலிநெசியன் பட்டையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஒரு ஹொனு, வடிவியல் அமைப்புக்குள் வழிசெலுத்தல் மற்றும் பாதுகாவலர் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது. கிழக்கு ஆசிய நீண்ட ஆயுள் பதிவேட்டில், ஆமை கொக்குஉடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அந்த ஜோடி பரந்த ஆமை பக்கம் இல் உள்ள ஆமை மற்றும் மினோகேம் பொருள் சார்ந்தது, இங்கு சிகிச்சையளிக்கப்படும் கடல் ஆமைக்கு அல்ல.

இடத்தில், நடைமுறை பரிசீலனைகள் வடிவமைப்பைப் பின்பற்றுகின்றன. தோள்பட்டை, மேல் கை மற்றும் முதுகு ஒரு பெரிய ஹொனு அல்லது கடல்-ஆமை-மற்றும்-அலை துண்டுக்கு அதன் ஓடு வடிவியல் மற்றும் துடுப்புகள் தேவைப்படும் இடத்தை வழங்குகின்றன. முன்கை மற்றும் கன்று ஒற்றை கடல்-ஆமை மற்றும் ஷெல்பேக் கலவைகளுக்கு ஏற்றது. பல பாலிநெசியன் பாரம்பரியங்களுக்குள், இடம் ஒரு இலவச அழகியல் தேர்வு அல்ல, மாறாக பயிற்சியாளருடன் கலந்தாலோசனையில் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு விஷயம், மேலும் புனிதமான மூதாதையர் படங்கள் குறிப்பாக உடலின் கீழ் பகுதிக்கு கவனத்துடன் கையாளப்படுகின்றன. கடல் ஆமையின் பசிபிக் ஓட்டம் முழுவதும் இங்குள்ள நேர்மையான நடைமுறை, ஊசி வேலை தொடங்குவதற்கு முன் எந்த பாரம்பரியத்தை வடிவமைப்பு குறிக்கிறது என்பதை அறிவதாகும்.

கடல் ஆமை பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு கடல் ஆமை பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்:

  1. எந்தப் பதிப்பை நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள்? ஒரு பொதுவான கடல்-வாழ்க்கை அல்லது பாதுகாப்பு கடல் ஆமை, பாலிநெசியன் பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கும் ஒரு பசிபிக் ஹொனு, மற்றும் ஒரு மாலுமி ஷெல்பேக் ஆமை மூன்று வெவ்வேறு விஷயங்கள். பாதுகாப்பு மற்றும் கடல்-வாழ்க்கை பதிவேடுகள் திறந்தவை மற்றும் பரம்பரை கலாச்சார உரிமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பாலிநெசியன் ஹொனு பரம்பரை பயிற்சியாளர் அதிகாரத்துடன் கூடிய ஒரு வாழும் பாரம்பரியம் ஆகும்.
  1. என்ன பாணி? யதார்த்தவாதம், மெல்லிய-கோடு மற்றும் விளக்க கடல் ஆமைகள் கடல்-வாழ்க்கை அல்லது பாதுகாப்பு சின்னங்களாக படிக்கின்றன மற்றும் எந்த மூடிய பாரம்பரியத்திற்கும் வெளியே வசதியாக அமர்ந்திருக்கின்றன. ஒரு பாலிநெசியன்-பாணி வடிவியல் ஹொனு அதன் வடிவியலில் குறியிடப்பட்ட பசிபிக் பாதுகாவலர் அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதனுள் பொருத்தமான பாதை அதைச் சுற்றிச் செல்வதை விட பரம்பரை பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற பயிற்சியாளர்களுக்கு ஓடுகிறது.
  1. என்ன கலைஞர்? யதார்த்தவாதம் அல்லது விளக்க பச்சை குத்துபவரால் செய்யப்பட்ட கடல் ஆமை, ஹவாய் காக்காவ் அல்லது சமோவான் டாட்டா வம்சாவளியில் ஒரு பயிற்சியாளரால் தட்டப்பட்ட ஹொனுவிலிருந்து வேறுபட்ட பொருள். பசிபிக் பாரம்பரியம் உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான வழி அதனுள் வேலை செய்யும் ஒரு பயிற்சியாளருக்குச் செல்வதாகும். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன் இந்த மூன்றையும் உங்களுடன் பேச முடியும்.

ஆதாரங்கள்

  • ஆலன், டிரிசியா. ஹவாயின் பச்சை குத்தும் மரபுகள். மியூச்சுவல் பப்ளிஷிங், ஹொனலுலு, 2006. பூர்வீக ஹவாய் பற்றிய நிலையான குறிப்பு காக்காவ் பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் மறுமலர்ச்சி, ஹொனு உட்பட.
  • ஹேண்டி, வில்லோடீன் சாட்டர்சன். Marquesas இல் பச்சை குத்துதல். பெர்னிஸ் பி. பிஷப் மியூசியம் புல்லட்டின் 1, ஹொனலுலு, 1922. மார்கேசன் சின்னங்களின் முதன்மை முதன்மை-மூல கள பதிவு, ஆமை உட்பட.
  • வான் டென் Steinen, Karl. Die Marquesaner மற்றும் ihre Kunst. பெர்லின், 1925 முதல் 1928 வரை. மார்கேசன் கலை மற்றும் பச்சை குத்துதலின் மூன்று-தொகுதி அடித்தள பதிவு.
  • டெட்டாஹியோட்டுப்பா, டெஹௌமேட், மேரி-நோல் ஓட்டினோ-கராங்கர் மற்றும் பியர் ஓட்டினோ-கராங்கர் ஆகியோருடன். Te Patutiki. Éditions Te Pito o te Henua, 2016. சமகால மறுமலர்ச்சியை நங்கூரமிடும் சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மார்கேசன் சின்ன கலைக்களஞ்சியம்.
  • ஜெல், ஆல்ஃபிரட். படங்களில் போர்த்துதல்: Polynesia இல் பச்சை குத்துதல். ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1993. பாலிநெசியன் பச்சை சின்னங்களின் நிலையான அறிவார்ந்த ஆய்வு; மார்கேசன் ஆமை-மற்றும்-தெய்வீக விளக்கம், இங்கு ஜெல்லின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பகுப்பாய்வாக வழங்கப்படுகிறது.
  • கேப்லர், அட்ரியன் எல். Polynesia மற்றும் மைக்ரோனேசியாவின் Pacific Arts. ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2008. பரந்த பாலிநெசியன் காட்சி அமைப்பில் ஹொனுவின் இடத்திற்கான சூழல்.
  • IUCN சிவப்பு பட்டியல் அச்சுறுத்தப்பட்ட இனங்கள். கடல் ஆமை மதிப்பீடுகள், பச்சை கடல் ஆமையின் (செலோனியா மைடாஸ்) 2025 மறுமதிப்பீடு ஆபத்தான நிலையிலிருந்து குறைந்த கவலைக்கு, மற்றும் ஹாக்ஸ்பில் (Eretmochelys imbricata) மற்றும் கெம்ப்ஸ் ரிட்லி (லெபிடோசெலிஸ் கெம்பி).
  • யு.எஸ். ஃபிஷ் அண்ட் வைல்ட்லைஃப் சர்வீஸ் மற்றும் NOAA ஃபிஷரீஸ். ஹவாய் பச்சை கடல் ஆமை (ஹொனு) மற்றும் கடல் ஆமைகளின் பிறப்பு-இல்லம் நடத்தைக்கான இனங்கள் ஆவணப்படுத்தல்.
  • Tattoo Archive (வின்ஸ்டன்-சேலம்): "Polynesian Voyaging Revival Tattoos," "Samoan Peʻa and Malu," மற்றும் "Marquesan Tattoo Revival and Te Patutiki" பதிவுகள், ஹொனு வழிசெலுத்தல் சொற்களஞ்சியம், கீயோன் நூன்ஸ் மற்றும் சு'அ சுலு'அபே வம்சாவளிகள் மற்றும் மார்கேசன் ஆவணப் பதிவை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).